Ce fel de oameni sunt polovtsienii? Polovtsy - nomazi de stepă Polovtsy cine sunt ei

De unde au venit polovțienii, cum au devenit o armă în luptele intestine în Rus' și unde au ajuns până la urmă?

De unde au venit cumanii?

Formarea etnosului polovtsian a avut loc după aceleași modele pentru toate popoarele din Evul Mediu și din antichitate. Una dintre ele este că oamenii care dau numele întregului conglomerat nu sunt întotdeauna cei mai numeroși din acesta - datorită unor factori obiectivi sau subiectivi, ei sunt promovați într-un loc de frunte în masivul etnic emergent, devenind nucleul acestuia. Polovtsienii nu au venit de nicăieri. Prima componentă care s-a alăturat noii comunități etnice de aici a fost populația care anterior făcea parte din Khazar Kaganate - bulgarii și alanii. Un rol mai semnificativ l-au jucat rămășițele hoardelor Peceneg și Guz. Acest lucru este confirmat de faptul că, în primul rând, conform antropologiei, în exterior nomazii din secolele X-XIII nu erau aproape deloc diferiți de locuitorii stepelor din secolele VIII - începutul secolului X și, în al doilea rând, o varietate extraordinară de rituri funerare. este înregistrată pe acest teritoriu. Obiceiul care venea exclusiv la polovtsieni era construirea de sanctuare dedicate cultului strămoșilor bărbați sau femei. Astfel, de la sfârșitul secolului al X-lea, în această regiune a avut loc un amestec de trei popoare înrudite și s-a format o singură comunitate vorbitoare de turcă, dar procesul a fost întrerupt de invazia mongolă.

Polovtsy - nomazi

Polovtsienii erau un popor pastor nomad clasic. Turmele includeau vite, oi și chiar cămile, dar principala bogăție a nomadului era calul. Inițial, au desfășurat pe tot parcursul anului așa-numitul nomadism de tabără: găsind un loc cu hrană abundentă pentru animale, și-au situat casele acolo, iar când hrana s-a epuizat, au plecat în căutarea unui nou teritoriu. La început, stepa ar putea oferi în siguranță tuturor. Cu toate acestea, ca urmare a creșterii demografice, trecerea la o agricultură mai rațională - nomadismul sezonier - a devenit o sarcină urgentă. Ea presupune o împărțire clară a pășunilor în iarnă și vară, plierea teritoriilor și a traseelor atribuite fiecărui grup.

Căsătorii dinastice

Căsătoriile dinastice au fost întotdeauna un instrument al diplomației. Polovtsienii nu au făcut excepție aici. Cu toate acestea, relația nu s-a bazat pe paritate - prinții ruși s-au căsătorit de bunăvoie cu fiicele prinților polovtsieni, dar nu și-au trimis rudele în căsătorie. Aici lucra o lege medievală nescrisă: reprezentanții dinastiei conducătoare nu puteau fi dați decât soții unui egal. Este caracteristic faptul că același Svyatopolk s-a căsătorit cu fiica lui Tugorkan, suferind o înfrângere zdrobitoare din partea lui, adică într-o poziție evident mai slabă. Cu toate acestea, nu și-a renunțat fiica sau sora, ci a luat-o însuși pe fata din stepă. Astfel, polovtsienii au fost recunoscuți ca o forță influentă, dar nu egală.

Dar dacă botezul unei viitoare soții părea a fi o faptă chiar plăcută lui Dumnezeu, atunci „trădarea” credinței cuiva nu era posibilă, motiv pentru care conducătorii polovtsieni nu au putut obține căsătoria fiicelor prinților ruși. Există un singur caz cunoscut când o prințesă rusă (mama văduvă a lui Svyatoslav Vladimirovici) s-a căsătorit cu un prinț polovtsian - dar pentru aceasta a trebuit să fugă de acasă.

Oricum ar fi, până în momentul invaziei mongole, aristocrațiile rusă și polovtsiană erau strâns legate de legăturile de familie, iar culturile ambelor popoare s-au îmbogățit reciproc.

Polovtsienii au fost o armă în războaiele intestine

Polovtsienii nu au fost primul vecin periculos al Rusului - amenințarea din stepă a însoțit întotdeauna viața țării. Dar spre deosebire de pecenegi, acești nomazi nu au întâlnit un singur stat, ci un grup de principate care se războiau între ele. La început, hoardele polovtsiene nu s-au străduit să cucerească Rus', mulțumindu-se cu mici raiduri. Abia când forțele combinate ale celor trei prinți au fost înfrânte pe râul Lte (Alta) în 1068, puterea noului vecin nomad a devenit evidentă. Dar pericolul nu a fost realizat de către conducători - polovțienii, mereu pregătiți pentru război și jaf, au început să fie folosiți în lupta unul împotriva celuilalt. Oleg Svyatoslavich a fost primul care a făcut acest lucru în 1078, aducând pe „murdari” să lupte cu Vsevolod Yaroslavich. Ulterior, a repetat în mod repetat această „tehnică” în lupta intestină, pentru care a fost numit autorul „Povestea campaniei lui Igor” de Oleg Gorislavich.

Dar contradicțiile dintre prinții ruși și polovtsieni nu le-au permis întotdeauna să se unească. Vladimir Monomakh, care însuși era fiul unei femei polovtsiene, a luptat în mod deosebit împotriva tradiției stabilite. În 1103 a avut loc Congresul Dolob, la care Vladimir a reușit să organizeze prima expediție pe teritoriul inamic. Rezultatul a fost înfrângerea armatei polovtsiene, care a pierdut nu numai soldați obișnuiți, ci și douăzeci de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Continuarea acestei politici a dus la faptul că polovțienii au fost forțați să emigreze departe de granițele Rusiei.

După moartea lui Vladimir Monomakh, prinții au început din nou să-i aducă pe polovțieni să lupte între ei, slăbind potențialul militar și economic al țării. În a doua jumătate a secolului, a existat un alt val de confruntare activă, care a fost condusă de prințul Konchak în stepă. Pentru el a fost capturat Igor Svyatoslavich în 1185, așa cum este descris în „Povestea campaniei lui Igor”. În anii 1190, raidurile au devenit din ce în ce mai puține, iar la începutul secolului al XIII-lea, activitatea militară a vecinilor de stepă s-a domolit.

Dezvoltarea ulterioară a relațiilor a fost întreruptă de sosirea mongolilor. Regiunile sudice ale Rusiei au fost supuse la nesfârșit nu numai raidurilor, ci și „unităților” polovțienilor, care au devastat aceste pământuri. La urma urmei, chiar și simpla mișcare a unei armate de nomazi (și au fost cazuri când au mers aici cu toată gospodăria) a distrus recoltele, amenințarea militară i-a forțat pe comercianți să aleagă alte căi. Astfel, acești oameni au contribuit foarte mult la deplasarea centrului dezvoltării istorice a țării.

Polovtsienii erau prieteni nu numai cu rușii, ci și cu georgienii

Polovtsienii nu numai că și-au marcat participarea activă la istorie în Rus'.

Expulzați de Vladimir Monomakh din Donețul de Nord, au migrat parțial în Ciscaucasia sub conducerea prințului Atrak. Aici Georgia, care a fost supusă în mod constant raidurilor din regiunile muntoase ale Caucazului, a apelat la ei pentru ajutor. Atrak a intrat de bunăvoie în serviciul regelui David și chiar s-a înrudit cu el, dându-și fiica în căsătorie. Nu a adus cu el toată hoarda, ci doar o parte din ea, care a rămas apoi în Georgia.

La începutul secolului al XIII-lea, afluxul polovtsienilor în țară s-a intensificat, iar ramura de est a etnului a participat deja la el, aducând cu ei tradiția sculpturilor în piatră. Aici însă s-au creștinat rapid și apoi au dispărut în rândul populației locale. Pentru Bulgaria, aceasta nu a fost prima experiență de „digerare” a poporului turc. Invazia mongolă i-a „împins” pe cumani spre vest, treptat, din 1228, ei s-au mutat în Ungaria. În 1237, recent puternicul prinț Kotyan s-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea. Conducerea maghiară a fost de acord să asigure periferia de est a statului, știind despre puterea armatei lui Batu care se apropia.

Polovtsienii cutreierau teritoriile alocate lor, provocând nemulțumiri în rândul principatelor vecine, care erau supuse jafurilor periodice. Moștenitorul lui Bela, Stefan, s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui Kotyan, dar apoi și-a executat socrul sub pretextul trădării. Aceasta a dus la prima revoltă a coloniștilor iubitori de libertate. Următoarea revoltă a polovtsienilor a fost cauzată de o încercare de a-i creștina cu forță. Abia în secolul al XIV-lea s-au așezat complet, au devenit catolici și au început să se dizolve, deși și-au păstrat încă specificul militar și chiar și în secolul al XIX-lea și-au amintit încă de Rugăciunea Domnului în limba lor maternă.

Nu știm nimic dacă cumanii aveau scris

Cunoștințele noastre despre polovtsieni sunt destul de limitate din cauza faptului că acest popor nu și-a creat niciodată propriile surse scrise. Putem vedea un număr mare de sculpturi în piatră, dar nu vom găsi nicio inscripție acolo. Obținem informații despre acest popor de la vecinii lor. Deoparte se află caietul de 164 de pagini al misionarului-traducător de la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...”, mai cunoscut sub numele de „Codex Cumanicus”. Momentul de origine al monumentului este determinat a fi perioada 1303-1362, locul scrierii este numit orașul Crimeea Kafu (Feodosia). Pe baza originii, conținutului, caracteristicilor grafice și lingvistice, dicționarul este împărțit în două părți, italiană și germană. Primul este scris în trei coloane: cuvinte latine, traducerea lor în persană și polovtsiană. Partea germană conține dicționare, note gramaticale, ghicitori cumane și texte creștine. Componenta italiană este mai semnificativă pentru istorici, deoarece reflecta nevoile economice de comunicare cu polovtsienii. În el găsim cuvinte precum „bazar”, „comerciant”, „schimbător de bani”, „preț”, „monedă”, o listă de mărfuri și meșteșuguri. În plus, conține cuvinte care caracterizează o persoană, un oraș și natura. Lista titlurilor polovtsiene este de mare importanță.

Deși, aparent, manuscrisul a fost parțial rescris dintr-un original anterior, nu a fost creat deodată, motiv pentru care nu este o „felie” de realitate, dar ne permite totuși să înțelegem ce făceau polovțienii, ce bunuri erau interesați. în, putem vedea împrumuturile lor de cuvinte antice rusești și, cel mai important, reconstruim ierarhia societății lor.

femei polovtsiene

O trăsătură specifică a culturii Polovtsian au fost statuile de piatră ale strămoșilor, care sunt numite femei de piatră sau Polovtsian. Acest nume a apărut din cauza sânilor evidențiați, atârnând mereu peste stomac, care, evident, purtau o semnificație simbolică - hrănirea clanului. Mai mult, s-a înregistrat un procent destul de semnificativ de statui masculine care înfățișează o mustață sau chiar o barbă și, în același timp, au sânii identici cu cei ai unei femei.

Secolul al XII-lea este perioada de glorie a culturii polovtsiene și apar chipuri de piatră în care dorința de asemănare portret este remarcată. A face idoli din piatră era costisitoare, iar membrii mai puțin înstăriți ai societății își puteau permite doar figuri de lemn, care, din păcate, nu au ajuns la noi. Statuile erau așezate pe vârfurile de movile sau dealuri în sanctuare pătrate sau dreptunghiulare din piatră. Cel mai adesea, statui masculine și feminine - strămoșii Kosha - erau plasate cu fața spre est, dar existau și sanctuare cu un grup de figuri. La baza lor, arheologii au găsit oase de berbeci, iar odată au descoperit rămășițele unui copil. Este evident că cultul strămoșilor a jucat un rol semnificativ în viața cumanilor. Pentru noi, importanța acestei trăsături a culturii lor constă în faptul că ne permite să stabilim clar pe unde se plimbau oamenii.

Atitudine față de femei

În societatea polovtsiană, femeile se bucurau de o libertate considerabilă, deși aveau o parte semnificativă a responsabilităților casnice. Există o împărțire clară pe gen a sferelor de activitate atât în meșteșuguri, cât și în creșterea vitelor: femeile se ocupau de capre, oi și vaci, bărbații se ocupau de cai și cămile. În timpul campaniilor militare, toate preocupările legate de apărarea și activitățile economice ale nomazilor au căzut pe umerii sexului slab. Poate că uneori trebuiau să devină șefii kosh-ului. Au fost găsite cel puțin două înmormântări feminine cu toiag din metale prețioase, care erau simboluri ale liderului unei asociații mai mari sau mai mici. În același timp, femeile nu stăteau departe de treburile militare. În epoca democrației militare, fetele au luat parte la campanii generale, apărarea unui lagăr de nomazi în absența soțului presupunea și prezența abilităților militare. O statuie de piatră a unei fete eroice a ajuns la noi. Dimensiunea sculpturii este de una și jumătate până la două ori mai mare decât cea general acceptată, pieptul este „ascuns”, spre deosebire de imaginea tradițională, acoperit cu elemente de armură. Este înarmată cu o sabie, un pumnal și are o tolbă pentru săgeți, totuși, coafa ei este, fără îndoială, feminină. Acest tip de războinic se reflectă în epopeele rusești sub numele de Polanitsa.

Unde s-au dus polovțienii?

Niciun popor nu dispare fără urmă. Istoria nu cunoaște cazuri de exterminare fizică completă a unei populații de către invadatori extratereștri. Nici polovtsienii nu s-au dus nicăieri. Unii dintre ei au mers la Dunăre și chiar au ajuns în Egipt, dar cea mai mare parte a rămas în stepele lor natale. Cel puțin o sută de ani și-au menținut obiceiurile, deși într-o formă modificată. Aparent, mongolii au interzis crearea de noi sanctuare dedicate războinicilor polovtsieni, ceea ce a dus la apariția lăcașurilor de cult „groape”. Au fost săpate adâncituri într-un deal sau movilă, nevăzute de departe, în interiorul cărora se repeta tiparul de amplasare a statuilor, tradițional pentru perioada anterioară.

Dar chiar și odată cu încetarea acestui obicei, polovțienii nu au dispărut. Mongolii au venit în stepele rusești cu familiile lor și nu s-au mutat ca întreg trib. Și li s-a întâmplat același proces ca și cumanii cu secole mai devreme: după ce au dat un nume noului popor, ei s-au dizolvat în el, adoptând limba și cultura lui. Astfel, mongolii au devenit un pod de la popoarele moderne ale Rusiei la cronica Polovtsians.

Garkavets A.N. Codex Cumanicus: rugăciuni polovtsiene, imnuri și ghicitori din secolele XIII-XIV.
Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Nomazi medievali din regiunea Azov de Est.
Cumani, Komani (Europa de Vest și Bizanț), Kipchaks (persani și arabi), Tsin-cha (chinezi).

Durata de viață

Dacă luăm ca bază cronicile chinezești, atunci Kipchakii erau cunoscuți din secolele III-II. î.Hr. Și până în secolul al XIII-lea, când mulți Kipchak au fost distruși de mongoli. Dar într-o măsură sau alta, Kipchaks au devenit parte din Bashkir, Kazah și alte grupuri etnice.

Istoriografie

Cercetările încep în anii 50. Secolul XIX, rezultatul a fost cartea lui P. V. Golubovsky „Pecenegi, Torques și Cumani înainte de invazia tătarilor” (1883). La începutul secolului al XX-lea. A fost publicată cartea lui Marquart „Uber das Volkstum der Komanen”, care are încă o anumită semnificație științifică până în prezent. În anii 30 În secolul al XX-lea, D.A Rasovsky a studiat istoria polovtsienilor, care a scris o monografie și mai multe articole. În 1948, o carte de V.K. „Stepa polovtsiană” a lui Kudryashov, care a dat puțin din punct de vedere științific. Începând cu anii 50-60. S.A. a fost strâns implicată în istoria nomazilor. Pletnev și G.A. Fedorov-Davydov, cu implicarea unui număr mare de situri arheologice, ceea ce a însemnat trecerea cercetării la un nou nivel de calitate superioară. În 1972, a fost publicată o carte extrem de utilă și informativă a lui B. E. Kumekov „Starea Kimakilor din secolele IX-XI”. conform surselor arabe”.

Poveste

Învățăm despre istoria timpurie a Kimakilor în principal de la autori arabi, perși și din Asia Centrală.

Ibn Khordadbeh (a doua jumătate a secolului al IX-lea), Al-Masudi (secolul al X-lea), Abu-Dulaf (secolul al X-lea), Gardizi (secolul al XI-lea), al-Idrisi (secolul al XII-lea). În tratatul de geografie persan „Hudud al-Alam” („Graniile lumii”), scris în 982, capitole întregi sunt dedicate Kimakilor și Kipchakilor, iar marele scriitor din Asia Centrală al-Biruni le-a menționat în câteva dintre lucrările sale. .

secolul VII Kimakii cutreieră la nord de Altai, în regiunea Irtysh și fac parte mai întâi din Kaganatul turcesc de vest și apoi din Kaganatul Uyghur.

Așa este descrisă în legendă: „Conducătorul tătarilor a murit și a lăsat doi fii; fiul cel mare a luat stăpânirea împărăției, cel mai mic a devenit gelos pe fratele său; pe cel mai tânăr se numea Shad. El a atentat la viața fratelui său mai mare, dar nu a reușit; temându-se pentru sine, el, luând cu el pe sclava sa-stăpână, a fugit de fratele său și a ajuns într-un loc unde era un râu mare, mulți copaci și mult vânat; Acolo a ridicat un cort și s-a așezat. În fiecare zi, acest om și sclavul ieșeau la vânătoare, mâncau carne și își făceau haine din blana de sabeli, veverițe și hermine. După aceea, șapte oameni din rudele tătarilor au venit la ei: primul Imi, al doilea Imak, al treilea tătar, al patrulea Bayandur, al cincilea Kipchak, al șaselea Lanikaz, al șaptelea Ajlad. Acești oameni păseau turmele stăpânilor lor; in acele locuri unde (fosta) erau turme nu mai sunt pasuni; Căutând ierburi, au ajuns în direcția în care se afla Shad. Văzându-i, sclavul a spus: „Irtysh”, adică. Stop; de aceea râul a primit numele Irtysh. După ce l-au recunoscut pe acel sclav, Kimaki și Kipchak s-au oprit cu toții și și-au întins corturile. Shad, întorcându-se, a adus cu el o pradă mare de la vânătoare și i-a tratat; au stat acolo până iarnă. Când a căzut zăpada, nu se puteau întoarce; e multă iarbă acolo și au petrecut toată iarna acolo. Când pământul a fost vopsit și zăpada s-a topit, au trimis un bărbat în tabăra tătarilor să aducă vești despre acel trib. Când a ajuns acolo, a văzut că întreaga zonă era devastată și lipsită de populație: a venit inamicul, a jefuit și a ucis toți oamenii. Rămășițele tribului au coborât la acel om din munți, el le-a povestit prietenilor despre situația lui Shad; se îndreptară cu toţii spre Irtysh. Ajunși acolo, toată lumea l-a salutat pe Shad ca fiind șeful lor și a început să-l onoreze. Alți oameni, auzind această veste, au început să vină și ei (aici); 700 de oameni s-au adunat. Multă vreme au rămas în slujba lui Shad; apoi, când s-au înmulțit, s-au stabilit în munți și au format șapte triburi numite după cei șapte oameni numiți” (Kumekov, 1972, pp. 35-36).

Astfel s-a format o uniune de triburi, conduse de Kimaks. Kipchaks ocupau o poziție specială în această uniune și aveau propriul lor teritoriu nomad la vest de celelalte triburi - în partea de sud-est a Uralilor de Sud.

secolele IX-X S-au format în cele din urmă Kimak Kaganate și teritoriul său - de la Irtysh până la Marea Caspică, de la taiga până la semi-deșerturile kazahe. Centrul politic al Kaganatului se afla în partea de est, mai aproape de Irtysh în orașul Imakia. În același timp, a avut loc și procesul de stabilire a nomazilor pe pământ. Există o dezvoltare a construcțiilor fundamentale, agriculturii și meșteșugurilor. Dar, din nou, acest proces a fost tipic pentru regiunile de est ale Kaganatei, iar în vest, unde se plimbau Kipchaks, acest proces nu a primit nicio dezvoltare pe scară largă.

Turnul secolelor X-XI. Mișcările centrifuge încep în starea Kimak și Kipchak-ii devin de fapt independenți.

Începutul secolului al XI-lea Mișcări extinse încep în spațiul de stepă al Eurasiei, precum și unele triburi Kimak - Kais și Kuns - sunt incluse în această mișcare. Aceștia din urmă se înghesuie pe drumul lor pe Kipchaks, numiți în surse drept bile (galbene sau „roșcate”). Și Kipchak-ii, la rândul lor, i-au împins pe Guz și.

30 de ani secolul XI Kipchaks ocupă spații care au aparținut anterior lui Guzes în stepele Aral și la granița Khorezmului și încep să pătrundă dincolo de Volga în stepele rusești de sud.

Mijlocul secolului al XI-lea Se formează un nou popor, numit polovțienii ruși.
- Conform uneia dintre ipoteze (Pletnev), polovtsienii sunt o gamă complexă de triburi și popoare, conduse de triburile Shari - kipchaks „galbeni” și care au unit triburi disparate care trăiesc pe teritoriul regiunii Mării Negre - pecenegii. , Guz, rămășițele populației bulgare și alane, care trăiesc de-a lungul malurilor râurilor.
- Există o altă ipoteză conform căreia au apărut două masive etnice - Kumans-Kumans, conduși de una sau mai multe hoarde Kipchak, și Polovtsians, uniți în jurul hoardelor Shary-Kipchak. Cumanii au cutreierat la vest de polovțieni, al căror teritoriu era localizat de-a lungul Seversky Doneț și în regiunea Azov de Nord.
1055 Polovtsienii s-au apropiat pentru prima dată de granițele Rusiei și au făcut pace cu Vsevolod.

1060 Prima încercare a polovtsienilor de a ataca pământurile rusești. Lovitura a venit dinspre sud-est. Svyatoslav Yaroslavich Chernigovsky și echipa sa au reușit să învingă de patru ori armata polovtsiană. Mulți războinici polovțieni au fost uciși și înecați în râul Snovi.

1061 O nouă încercare a polovțienilor, conduși de prințul Sokal (Iskal), de a jefui pământurile rusești a avut succes.

1068 Un alt raid al nomazilor. De data aceasta, pe râul Alta (în Principatul Pereyaslav), forțele combinate ale „triumviratului” - regimentele Izyaslav, Svyatoslav și Vsevolod Yaroslavich - s-au întâlnit cu polovțienii. Totuși, și ei au fost învinși de polovțieni.

1071 Polovtsienii atacă de pe malul drept al Niprului, dinspre sud-vest în regiunea Porosye.

1078 Oleg Svyatoslavovich îi conduce pe polovtsieni pe pământurile rusești și înving regimentele lui Vsevolod Yaroslavich.

1088 Polovtsy, la invitația pecenegilor, participă la campania împotriva Bizanțului. Dar la împărțirea prăzii, a izbucnit o ceartă între ei, care a dus la înfrângerea pecenegilor.

1090-1167 Domnia lui Khan Bonyak.

1091 Bătălia de la Lubern, în care 40 de mii de polovțieni (sub conducerea hanilor Bonyak și Tugorkan) au acționat de partea bizantinilor (împăratul Alexei Komnenos) împotriva pecenegilor. Pentru cei din urmă, bătălia s-a încheiat cu lacrimi - au fost învinși, iar noaptea toți pecenegii capturați cu soțiile și copiii lor au fost exterminați de bizantini. Văzând aceasta, polovțienii, luând prada, au părăsit tabăra. Cu toate acestea, întorși acasă, au fost învinși pe Dunăre de maghiari sub conducerea regelui Laszlo I.

1092În timpul verii secetoase, care a fost dificilă pentru Rus, „armata a fost mare de la polovțienii de pretutindeni” și se spune în mod expres că orașele din vestul Poros, Priluk și Posechen, au fost luate.

1093 Polovtsienii au vrut să facă pace după moartea lui Vsevolod Iaroslavovici, dar noul prinț de la Kiev Svyatopolk Izyaslavovich a decis să dea luptă polovtsienilor. El i-a convins pe prinții Vladimir Vsevolodovich Monomakh și Rostislav Vsevolodovich să se alăture campaniei. Rușii au înaintat până la râul Strugna, unde au suferit o înfrângere gravă. Apoi Svyatopolk a luptat din nou cu polovtsienii la Zhelani și a fost din nou învins. Polovtsienii au luat Torchesk din acest câmp și au pustiit tot Poroșie. Mai târziu în acel an a avut loc o altă bătălie de la Alep. Rezultatul ei este necunoscut.

1094 După o serie de înfrângeri, Svyatopolk a trebuit să facă pace cu polovtsienii și să se căsătorească cu fiica lui Khan Tugorkan.

1095 Campania polovtsiană împotriva Bizanțului. Motivul a fost revendicarea impostorului Romanos-Diogene la tronul bizantin. Mai mult de jumătate dintre soldați au murit în campanie, iar prada a fost luată de bizantini la întoarcere.

În timp ce Bonyak și Tugorkan erau într-o campanie, prințul Pereyaslavl Vladimir Vsevolodovich i-a ucis pe ambasadorii care au venit la el și apoi a lovit teritoriul lor, capturând un număr mare de polovțieni.

1096 Hanul Bonyak cu mulți polovțieni a atacat ținuturile din jurul Kievului și a ars curtea domnească din Berestov, Kurya a ars Ustye pe malul stâng al Niprului, apoi Tugorkan a asediat Pereyaslavl pe 30 mai. Numai vara prinții Svyatopolk și Vladimir au reușit să respingă atacul, iar în bătălia de la Trubezh, Hanul Tugorkan a fost ucis împreună cu mulți alți hani polovțieni. Ca răspuns la aceasta, Khan Bonyak s-a apropiat din nou de Kiev și a jefuit mănăstirile Stefanov, Germanov și Pechora și a mers în stepă.

1097 Khan Bonyak s-a răzbunat pe maghiari învingând detașamentul lor, care s-a alăturat prințului Kiev Svyatopolk.

Sfârșitul secolului al XI-lea Procesul de formare a hoardelor polovtsiene s-a încheiat. Fiecărei hoarde i-au fost atribuite teritorii și o rută nomadă specifică. În această perioadă, au dezvoltat nomadismul meridional. Ierneau pe malul mării, în văile diferitelor râuri, de unde animalele puteau obține cu ușurință hrană. Primavara incepea perioada de migratie in sus pe rauri, catre vaile raurilor bogate in iarba. În timpul verii, polovtsienii stăteau în tabere de vară. Toamna, s-au întors în cartierele lor de iarnă pe același traseu. În același timp, polovtsienii au început să apară așezări fortificate - orașe.

1103 A avut loc Congresul Dolobsky, la care prinții ruși, la instigarea lui Vladimir Monomakh, au hotărât să-i lovească pe polovțieni adânci pe teritoriul lor. Vladimir a calculat cu exactitate timpul campaniei - în primăvară, când vitele polovtsiene au fost slăbite de alimentația slabă de iarnă și fătare și era de fapt imposibil să le conduci în grabă într-un loc inaccesibil inamicilor. În plus, el, desigur, s-a gândit la direcția atacului: mai întâi în „protolchi” (valea largă de pe malul drept al Niprului mijlociu), așteptându-se să capteze drumurile de iarnă târzie ale polovțienilor de acolo și, în caz că de eşec de a merge pe traseul acestui grup, deja cunoscut în Rus', până la păşunile de primăvară de pe malul mării.

Polovtsienii au vrut să evite bătălia, dar tinerii hani au insistat asupra ei, iar rușii i-au învins pe nomazii de pe râul Sutin (Lapte). 20 de „prinți” polovțieni au fost uciși - Urusoba, Kochiy, Yaroslanopa, Kitanopa, Kunam, Asup, Kurtyk, Chenegrepa, Surbar „și ceilalți prinți ai lor”. Ca urmare, o hoardă polovtsiană destul de mare (Lukomorskaya) a fost complet distrusă.

1105 Raidul lui Khan Bonyak asupra Zarub din Porosye.

1106 Un alt raid polovtsian, de data aceasta fără succes.

1107 Forțele combinate ale polovțienilor (Bonyak i-a atras în campanie pe polovțienii din est, conduși de Sharukan) s-au apropiat de orașul Lubny. Regimentele Svyatopolk și Vladimir au ieșit în întâmpinarea lor și, cu o lovitură puternică, trecând râul Sula, i-au învins pe nomazi. Fratele lui Bonyak, Taaz, a fost ucis, iar Khan Sugr și frații săi au fost capturați.

Vladimir s-a căsătorit cu fiul viitorului Iuri Dolgoruky cu o femeie polovtsiană, iar prințul Oleg a luat și o femeie polovtsian ca soție.

1111 La Congresul Dolb, Vladimir i-a convins din nou pe prinți să plece în campanie în stepă. Forțele combinate ale prinților ruși au ajuns la „Don” (modernul Seversky Donets) și au intrat în „orașul Sharukan” - aparent un mic oraș situat pe teritoriul lui Khan Sharukan și plătindu-i un omagiu. În continuare, a fost capturată o altă fortificație - „orașul” Sugrov. Apoi au avut loc două bătălii „pe canalul Degaya” și pe râul Salnitsa. În ambele cazuri, rușii au câștigat și, „luând mult pradă”, s-au întors la Rus.

Harta locației hoardelor polovtsiene la începutul secolului al XII-lea, conform Pletneva S.A.

1113 Polovtsienii au încercat să se răzbune, dar rușii, ieșind să-i întâmpine pe polovtsieni, i-au forțat să se retragă.

1116 Rușii au înaintat din nou în stepă și au capturat din nou orașele Sharukan și Sugrov, precum și un al treilea oraș, Balin.

În același an, a avut loc o luptă de două zile între polovți, pe de o parte, și torci și pecenegi, pe de altă parte. Polovtsienii au câștigat.

1117 Hoarda învinsă de Torks și Pecenegis a venit la Prințul Vladimir sub protecția sa. Există o presupunere (Pletnev) că această hoardă a păzit cândva orașul Belaya Vezha de pe Don. Dar, așa cum s-a scris mai sus, rușii i-au alungat pe polovțieni, luându-și orașele de două ori (1107 și 1116), iar ei, la rândul lor, au migrat în Don și i-au alungat pe pecenegi și pe torcii de acolo. Arheologia vorbește și despre asta în acest moment a avut loc dezolarea Belaya Vezha.

Pacea a fost încheiată cu rudele lui Tugorkan - Andrei, fiul lui Vladimir, s-a căsătorit cu nepoata lui Tugorkan.

1118 O parte din Polovtsy, sub conducerea lui Khan Syrchan (fiul lui Sharukan), rămâne pe afluenții sudici ai Seversky Doneț. Mai multe hoarde polovtsiene (în număr de aproximativ 230-240 de mii de oameni) sub conducerea lui Khan Atrak (fiul lui Sharukan) s-au stabilit în stepele cis-caucaziene. De asemenea, la invitația regelui georgian David Ziditorul, câteva mii de Polovtsy, sub conducerea aceluiași Atrak, s-au mutat în Georgia (regiunea Kartli). Atrak devine favoritul regelui.

1122 Cumanii de Vest au distrus orașul Garvan, care se afla pe malul stâng al Dunării.

1125 O altă campanie polovtsiană împotriva Rus'ului, respinsă de trupele ruse.

1128 Vsevolod Olgovici, pentru a lupta cu fiii lui Monomakh Mstislav și Yaropolk, a cerut ajutorul lui Khan Seluk, care nu a ezitat să vină cu șapte mii de soldați la granița Cernigovului.

Sfârșitul anilor 20 secolul al XII-lea Atrak cu o mică parte a hoardei s-a întors în Doneț, dar cei mai mulți dintre polovțienii săi au rămas în Georgia.

1135 Vsevolod Olgovich și-a chemat ajutor pe frații și polovțienii și i-a condus în principatul Pereyaslavl (patrimoniul ancestral al monomahovicilor), „satele și orașele sunt în război”, „oamenii sunt cruzi, iar alții sunt cruzi”. Așa că au ajuns aproape la Kiev, au luat și au ars Gorodets.

1136 Olgovici și polovțienii au traversat gheața în timpul iernii spre malul drept al Niprului, lângă Trepol, ocolind porozia Cernoklobutsky și s-au îndreptat spre Krasn, Vasilev, Belgorod. Apoi au mers de-a lungul periferiei Kievului până la Vyshgorod, trăgând în Kieviți prin Lybid. Yaropolk s-a grăbit să facă pace cu Olgovichi, îndeplinindu-și toate cerințele. Principatul Kiev a fost complet devastat, împrejurimile tuturor orașelor enumerate au fost jefuite și arse.

1139 Vsevolod Olgovici i-a adus din nou pe polovțieni, iar ținutul de graniță Pereyaslavl - Posulye - a fost jefuit și au fost luate mai multe orașe mici. Yaropolk a răspuns strângând 30 de mii de Berendey și forțându-l pe Vsevolod să facă pace.

30 ai secolului al XII-lea. Asociațiile timpurii au fost libere, adesea dezintegrate și au fost reformate cu o nouă compoziție și pe un teritoriu diferit. Aceste circumstanțe nu ne oferă posibilitatea de a determina cu exactitate locația posesiunilor fiecărui mare khan și cu atât mai mult a fiecărei hoarde. În același timp, formarea unor asociații mai mult sau mai puțin puternice de hoarde și apariția „marilor hani” în stepe - șefii acestor asociații.

1146 Vsevolod Olgovich merge la Galich și îi atrage pe polovțieni.

1147 Svyatoslav Olgovich și Polovtsy l-au prădat pe Posemye, dar după ce a aflat că Izyaslav vine împotriva lor, Polovtsy a mers în stepă.

40-60 ani secolul al XII-leaÎn stepă se formează asociații mici, numite de cronicar „Polovtsy sălbatic”. Aceștia sunt nomazi care nu aparțineau uneia dintre hoardele cunoscute, dar erau, cel mai probabil, rămășițele hoardelor învinse de ruși, sau cei care s-au desprins de hoardele înrudite. Principiul formării lor nu a fost consanguin, ci „vecin”. Ei au acționat întotdeauna în lupte intestine, de partea vreunui prinț, dar niciodată nu s-au opus polovțienilor.

S-au format două astfel de asociații - cea occidentală, aliată cu prinții galici, și cea estică, aliată ai prinților Cernigov și Pereyaslavl. Este posibil ca primul să fi rătăcit în zona dintre râurile de sus Bug și Nistru, la marginea de sud a principatului Galiția-Volyn. Și al doilea, poate, în stepa Podolia (între Oskol și Don sau pe Don însuși).

1153 Campanie independentă a polovtsienilor împotriva lui Posulye.

1155 Campania polovtsiană împotriva lui Porosye, care a fost respinsă de soții Berendei conduși de tânărul prinț Vasilko Yuryevich, fiul lui Iuri Dolgoruky.

anii 50 secolul al XII-leaÎn mediul polovtsian au apărut 12-15 hoarde, care aveau propriul lor teritoriu nomad, egal cu aproximativ 70-100 mii de metri pătrați. km., în cadrul cărora aveau propriile rute de migrație. În același timp, aproape toată stepa de la Volga până la Ingulet le aparținea.

1163 Prințul Rostislav Mstislavich a făcut pace cu Khan Beglyuk (Beluk) și și-a luat fiica pentru fiul său Rurik.

1167 Prințul Oleg Svyatoslavich a făcut o campanie împotriva Polovtsy, se pare, apoi Han Bonyak a fost ucis.

1168 Oleg și Yaroslav Olgovich au mers împotriva polovtsienilor la vezhi cu hanii lui Kozl și Beglyuk.

1172 Polovtsienii s-au apropiat de granițele Rusiei de pe ambele maluri ale Niprului și au cerut pace de la prințul Kievului Gleb Yurievici. El a decis inițial să facă pace mai întâi cu acei polovțieni care veneau de pe malul drept și s-a dus la ei. Polovtsy nu le-a plăcut acest lucru, au venit de pe malul stâng și au atacat periferia Kievului. După ce au luat plin, s-au transformat în stepă, dar au fost depășiți și învinși de fratele lui Gleb, Mihail, împreună cu Berendey.

1170 Marea campanie a 14 prinți ruși în stepa polovtsiană. Vehi-urile au fost luate între Sula și Worksla, apoi vezhi-urile pe Orel și Samara. În tot acest timp polovțienii se retrăgeau, iar bătălia a avut loc lângă Pădurea Neagră (malul drept al Donețului, vizavi de gura Oskol). Polovtsienii au fost învinși și împrăștiați. Această campanie a pus capăt jafurilor din caravanele comerciale.

1174 Konchak, hanul lui Don Polovtsy, și Kobyak, hanul lui „Lukomorsky” Polovtsy, au făcut o campanie comună împotriva lui Pereyaslavl. După ce au jefuit zona înconjurătoare, s-au transformat în stepă, dar Igor Svyatoslavich i-a ajuns din urmă și a avut loc o încăierare, care a dus la fuga polovtsienilor.

1179 Konchak a jefuit principatul Pereyaslavl și, ocolindu-i pe ruși, a intrat în stepă cu o pradă bogată.

1180 Polovtsy Konchak și Kobyak au încheiat un acord cu Olgovici - Svyatoslav Vsevolovich și Igor Svyatoslavich împotriva lui Rurik Rostislavich. A fost organizată o campanie comună, care s-a încheiat dezastruos pentru aliați. În bătălia de pe râul Chertorye, ei au fost învinși de Rurik, ca urmare, mulți polovțieni nobili au căzut - „Și apoi l-au ucis pe prințul polovtsian Kozl Sotanovici și Eltuk, fratele lui Konchak, și două cutii de Konchakovich, și Totur și Byakoba. și Kuniachyuk cel bogat, și Chugai..." Hanul Konchak însuși a fugit cu Igor Svyatoslavich.

1183 Svyatoslav Vsevolodovich și Rurik Rostislavich - Marii Duci de Kiev - au organizat o campanie împotriva polovtsienilor. Inițial, Polovtsy a evitat bătălia, dar apoi, sub conducerea lui Kobiak Krlyevich, pe râul Oreli, i-au atacat pe ruși, dar au fost învinși. În același timp, mulți khani au fost capturați, iar Khan Kobyak a fost executat.

1184 Konchak a încercat să organizeze o campanie largă împotriva țărilor rusești, dar Svyatoslav și Rurik i-au învins pe polovțieni de pe râul Khorol cu o lovitură neașteptată, Konchak a reușit să scape.

1185 Prinții de la Kiev au început să pregătească o mare campanie împotriva taberelor nomade din Konchak. Dar toate planurile sunt dejucate de prinții Cernigov, care au decis să-și organizeze campania în stepă independent de Kiev.

Celebra campanie a lui Igor Svyatoslavich în stepă, descrisă în „Povestea campaniei lui Igor”. Pe lângă Igor și Olstin, fratele Vsevolod Trubchevsky, nepotul Svyatoslav Olgovich Rylsky și fiul lui Igor, Vladimir Putivlsky, s-au alăturat campaniei. Au mers la vezhi lui Konchak. Rușii au capturat vezhi fără apărare, au băut toată noaptea, iar dimineața s-au trezit înconjurați de polovțieni și chiar într-un loc incomod pentru apărare. Drept urmare, au suferit o înfrângere zdrobitoare, mulți dintre ei au fost luați prizonieri.

Mai târziu, Igor a reușit să scape, dar fiul său a rămas cu Konchak și a fost căsătorit cu fiica lui Konchak, Konchakovna. Trei ani mai târziu s-a întors acasă cu soția și copilul.

După această victorie, Gzak (Koza Burnovich) și Konchak au îndreptat atacuri asupra principatelor Cernigov și Pereyaslav. Ambele călătorii s-au dovedit a fi de succes.

1187 Campania mai multor prinți ruși în stepă. Au ajuns la confluența râurilor Samara și Volchaya, chiar în centrul hoardei Burchevich și au provocat înfrângere completă acolo. În acest moment, se pare, polovțienii acestei hoarde au plecat într-un raid prădător pe Dunăre.

Campania lui Konchak în regiunea Poroși și Cernigov.

1187-1197 Doi frați Asen I și Petru al IV-lea au venit la putere în Bulgaria - conform unei versiuni, prinții polovțieni. Chiar dacă nu este cazul, ei i-au atras destul de des pe cumani să lupte împotriva Bizanțului.

1190 Hanul polovtsian Torgliy și prințul toric Kuntuvdey au organizat o campanie de iarnă împotriva Rusului. Rușii și glugii negre, conduși de Rostislav Rurikovici, au făcut o campanie de întoarcere în același an și au ajuns la vezhurile Polovtsian de lângă insula Khortitsa, au capturat prada și s-au întors. Polovtsienii i-au ajuns din urmă la râul Ivli (Ingultsa) și a avut loc o bătălie, în care rușii cu glugă neagră au câștigat.

1191 Igor Svyatoslavich a atacat stepa, dar fără rezultat.

1192 Raid rusesc, când războinicii polovți din Nipru au plecat în campanie la Dunăre.

1193 O încercare a lui Svyatoslav și Rurik de a face pace cu două asociații polovțiene cu „Lukovortsy” și Burchevichs. Încercarea a fost nereușită.

Începutul secolului al XIII-lea Se stabilește un calm relativ între ruși și polovțieni. Atacurile reciproce unul asupra celuilalt încetează. Dar cumanii occidentali devin mai activi, intrând în confruntare cu principatul Galiția-Volyn. Khan Konchak moare și este înlocuit de fiul său, Yuri Konchakovich.

Harta locației hoardelor polovtsiene la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea, conform Pletneva S.A.

1197-1207 Domnia țarului Kaloyan în Bulgaria, fratele mai mic al lui Asen și al lui Petru și, conform unei versiuni, era și el de origine polovtsiană. Continuând politica fraților săi, i-a atras pe cumani în lupta împotriva bizantinilor și a Imperiului Latin (1199, 1205, 1206).

1202 Campanie împotriva lui Galich de către Rurik, Marele Duce de Kiev. I-a adus cu el pe polovtsieni, conduși de Kotyan și Samogur Setovich.

1207-1217 domnia lui Boril în Bulgaria. El însuși poate să fi venit dintr-un mediu polovtsian și, așa cum era obiceiul la acea vreme, îi recruta adesea ca mercenari.

1217

1218-1241 Domnia lui Asen al II-lea în Bulgaria. S-a intensificat fluxul de polovțieni din Ungaria și cei fugiți de mongoli din regiunea Mării Negre. Acest lucru este dovedit de apariția statuilor de piatră, caracteristice doar polovtsienilor de Est. Dar, în același timp, sub presiunea populației bulgare, polovțienii încep să accepte Ortodoxia.

1219 Campanie împotriva principatului Galiția-Volyn cu polovțienii.

1222-1223 Prima lovitură a mongolilor împotriva polovtsienilor. Campania a fost condusă de Jebe și Subedei. Au apărut aici dinspre sud, trecând de-a lungul coastei sudice a Mării Caspice până în Azerbaidjan, de acolo până la Shirvan și mai departe prin Shirvan Ugly până în Caucazul de Nord și stepele Cis-Caucaziene. Acolo a avut loc o bătălie între mongoli, pe de o parte, și cumani și alani, pe de altă parte. Nimeni nu putea câștiga, apoi mongolii s-au îndreptat către poloviți cu o propunere - lăsați-i pe alani în pace și vă vom aduce bani și haine etc. Polovții au fost de acord și și-au părăsit aliatul. Apoi mongolii i-au învins pe alani, au ieșit în stepă și i-au învins pe cumani, care erau siguri că au făcut pace cu mongolii.

1224 Polovtsienii au fost cuprinsi de panică, au început să caute aliați și i-au găsit la Kiev. A fost organizată o mare campanie pentru regimentele unite din stepă. Prima încăierare a adus victoria aliaților, iar aceștia s-au grăbit să-i urmărească pe mongoli, dar după 12 zile de urmărire, aliații au dat peste forțele mongole superioare. Apoi a avut loc celebra bătălie de pe râul Kalka, care a durat câteva zile și a dus la înfrângerea rușilor și polovtsienilor. Pentru a fi corect, trebuie spus că Polovtsy a părăsit câmpul de luptă, incapabil să reziste atacului trupelor mongole, lăsând astfel regimentele rusești să moară.

După această bătălie, mongolii au jefuit Polovtsian vezhi, țara de graniță cu Rusia și s-au dus la Volga Bulgaria, unde au suferit o înfrângere zdrobitoare. După aceea, s-au întors în stepele mongole.

1226 Campanie împotriva principatului Galiția-Volyn cu polovțienii.

1228Încercările lui Daniil Galitsky de a stabili relații cu polovțienii eșuează.

1228-1229 A doua lovitură a mongolilor. Ordinul a fost dat de Ogedei, un detașament de 30.000 de oameni era condus de Subedei-Baghatur și prințul Kutai. Destinație – Saksin pe Volga, Kipchaks, Volga Bulgarians. Polovtsienii estici au fost în cea mai mare parte învinși în acest moment, rapoartele din surse datează de la polovtsienii care au venit să slujească în Ungaria și Lituania, de asemenea, s-au stabilit în țara Rostov-Suzdal. Polovtsienii de Vest au rămas relativ în siguranță, dovadă fiind faptul că Khan Kotyan a continuat să facă campanii împotriva lui Galich.

1234 Campania prințului Izyaslav cu Polovtsy la Kiev. Porosye este devastată.

1235-1242 A treia campanie mongolă din Europa. Trupele mongole erau conduse de 11 prinți genghizizi, inclusiv Mengukhan și Batu, fondatorii Hoardei de Aur. Trupele erau conduse de Subedei. Multe principate rusești și alte țări europene au fost devastate.

1237-1239 Cucerirea Kipchak-Polovtsians a fost luată în propriile mâini de Batu, care s-a întors în stepe după devastarea ținuturilor rusești mai mulți lideri militari polovțieni (Ardzhumak, Kuranbas, Kaparan), trimiși în întâmpinarea mongolilor de către hanul polovtsian; Berkuti, au fost luați prizonieri. După aceasta, mongolii au început exterminarea sistematică a aristocraților și a celor mai buni războinici polovtsieni. Au fost folosite și alte metode pentru a-i supune - relocarea hoardelor polovtsiene, includerea lor în armată.

1237 Hanul Kotyan s-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea cu o cerere de a oferi refugiu hoardei sale de 40.000 de oameni. Ungurii au fost de acord și au stabilit hoarda dintre râurile Dunăre și Tisa. Batu a cerut ca cumanii să-i fie predați, dar Bela a refuzat să facă acest lucru.

1241 Câțiva baroni maghiari au pătruns în tabăra Polovtsiană și au pătruns în casa în care locuiau Hanul Kotyan, familia sa și câțiva prinți nobili. Kotyan și-a ucis soțiile și pe sine, în timp ce restul prinților au fost uciși în luptă. Acest lucru i-a înfuriat pe polovțieni, au ucis miliția adunată de episcopul Chanada pentru a ajuta armata regulată, au devastat cel mai apropiat sat și au plecat în Bulgaria. Plecarea cumanilor a dus la înfrângerea regelui maghiar în bătălia de pe râul Shayo.

1242 Regele maghiar Bela al IV-lea îi întoarce pe cumani pe pământurile lor, care au fost destul de devastate.

1250 Puterea în Egipt este preluată de mameluci - sclavi captivi în slujba sultanului. Mamelucii sunt în principal cumani și popoarele din Transcaucazia, care au intrat în număr mare pe piețele de sclavi în secolele XII-XIII. Au reușit să preia puterea și să se ridice la proeminență, ceea ce le-a permis ulterior să-și recruteze în armată rudele deja libere din stepele Mării Negre.

În același timp, merită evidențiați cei mai importanți doi sultani ai Egiptului dintre cumani - Baybars I al-Bundukdari (condus între 1260-1277) și Saifuddin Qalaun (conduit între 1280-1290), care au făcut mult pentru întărirea țării. și a respins atacul mongol.

Aflăm despre originea lor etnică din surse arabe.
- Istoricul egiptean al-Aini din secolul al XIV-lea raportează că „Baibars bin Abdullah, un Kipchak după naționalitate, aparține marelui trib turcesc numit Bursh (Bersh)”.
- Potrivit lui an-Nuwairi, Baybars era turc și provenea din tribul Elbarly.
- Cronicar mameluc din secolul al XIV-lea. al-Aini notează că Baybars și Qalaun provin din tribul turcesc Burj: „min Burj-ogly kabilatun at-Turk”.
Potrivit Pletneva S.A. aici vorbim despre hoarda Burchevich, despre care am scris mai sus.

1253 S-a încheiat căsătoria regelui maghiar Istvan (Ștefan) V cu fiica lui Kotyan, botezată Elisabeta. Soția lui a intrigat în mod constant împotriva soțului ei, ceea ce a dus în cele din urmă la moartea acestuia din urmă.

1277 Pe tronul Ungariei s-a urcat Laszlo al IV-lea Kun, fiul lui Elisabeta polovtsiană. El a unit nominal țara, câștigând mai multe victorii importante bazându-se pe cumani-polovțieni. Printre altele, le-a fost foarte apropiat, ceea ce a dus ulterior la consecințe tragice.

1279 Legatul papal Filip a cerut lui Laszlo al IV-lea ca cumanii să accepte creștinismul și să se stabilească pe pământ. Regele a fost forțat să fie de acord, polovtsienii s-au răzvrătit și au devastat o parte din pământ.

1282 Polovtsienii părăsesc Ungaria în Transnistria pentru a se alătura mongolilor. De acolo au mărșăluit spre Ungaria și au devastat țara. Dar puțin mai târziu, Laszlo IV reușește să-i învingă pe cumani, iar unii dintre ei pleacă în Bulgaria. În același timp, regele înțelege că nu poate menține puterea și se retrage, lăsând țara în mâinile unor magnați care se luptă.

1289 O nouă încercare a lui Laszlo IV de a reveni la putere, dar fără succes. Și un an mai târziu este ucis de nobilii săi polovțieni. După aceasta, cumanii, deși joacă un rol important în societatea maghiară, se contopesc treptat în ea și după aproximativ o sută de ani are loc o fuziune completă.

A doua jumătate a secolului al XIII-lea. După cum am văzut, odată cu sosirea mongolilor, stepa și țările învecinate au fost zguduite de evenimente oribile. Dar viața nu s-a oprit. În societatea polovtsiană au avut loc schimbări fundamentale - mongolii i-au distrus pe cei care nu erau de acord sau i-au condus în țările vecine (Ungaria, Bulgaria, Rus', Lituania), aristocrația a fost de asemenea fie distrusă, fie a încercat să fie îndepărtată din stepele lor natale. Locul lor în fruntea asociațiilor polovtsiene a fost luat de aristocrații mongoli. Dar, în cea mai mare parte, Polovtsy, ca popor, a rămas pe loc, schimbându-și doar numele în tătari. După cum știm, tătarii sunt un trib mongol care a comis infracțiuni înaintea lui Genghis Khan și de aceea, după înfrângerea lor, rămășițele tribului au fost folosite ca pedeapsă în cele mai dificile și periculoase campanii. Și au fost primii care au apărut în stepele rusești și au adus cu ei numele lor, care ulterior începe să se aplice tuturor popoarelor nomade și nu numai.

Mongolii înșiși erau puțini la număr, mai ales că cei mai mulți dintre ei, după campanii, s-au întors înapoi în Mongolia. Iar cei care au rămas literal două secole mai târziu se dizolvăseră deja în mediul polovtsian, dându-le un nou nume, propriile legi și obiceiuri.

Structura sociala

În timpul strămutării polovtsienilor în secolul al XI-lea. în regiunea Mării Negre, principala lor unitate economică și socială au fost așa-numitele kurens - legături ale mai multor familii înrudite, în mare parte patriarhale, apropiate în esență de comunitățile cu familii numeroase ale popoarelor agricole. Cronicile ruse numesc astfel de kurens naștere. Hoarda includea mulți kureni și puteau aparține mai multor grupuri etnice: de la bulgari la kipchaks și kimaks, deși rușii îi numeau pe toți polovțieni.

În fruntea hoardei era hanul. Hanii au condus și kurenii, urmați de războinicii polovțieni (liberi), și începând cu secolul al XII-lea. Încă două categorii de populație au fost înregistrate - „slujitori” și „locuitori de bine”. Primii sunt membri liberi, dar foarte săraci ai kurenilor, iar al doilea sunt prizonieri de război care au fost folosiți ca sclavi.

În secolul al XII-lea, după cum notează cronicile ruse, a avut loc o transformare socială. Nomadismul prin kurens ancestral a fost înlocuit cu ail, adică familia. Adevărat, problemele bogaților erau uneori la fel de mari ca și kurenii anterioare, dar ailul nu consta din mai multe familii mai mult sau mai puțin egale din punct de vedere economic, ci dintr-o singură familie (două sau trei generații) și numeroșii ei „slujitori”, care includeau rude sărace și colegi distruși de trib și prizonieri de război - sclavi. În cronicile ruse, familiile atât de mari erau numite copii, iar nomazii înșiși l-au definit probabil cu cuvântul „kosh” - „koch” (tabăra de nomazi). În secolul al XII-lea. ail-„kosh” a devenit unitatea principală a societății polovtsiene. Bolile nu erau egale ca mărime, iar capetele lor nu erau egale în drepturi. În funcție de motive economice și non-economice (în special, familiile aparținând aristocrației familiale), toți se aflau la diferite niveluri ale scării ierarhice. Unul dintre atributele externe vizibile ale puterii Koshevoy în familie a fost ceaunul (căldarea).

Dar trebuie avut în vedere și faptul că, în ciuda ierarhiei feudale, conceptul de clan (kurenya) nu a dispărut nici din instituțiile sociale, nici din gradațiile economice. În societățile nomade din toate timpurile, așa-numitul văl al patriarhatului a fost foarte puternic, prin urmare kurens - organizații de clan - au fost păstrate ca anacronism în societatea polovtsiană. Koshevoy a fost cea mai bogată și, prin urmare, influentă familie și era șeful clanului, adică mai multe familii mari.

Cu toate acestea, clanul-kuren era o unitate „intermediară”; Organizarea unificatoare a satelor era hoarda. Faptul este că nici măcar un kuren sau ail mare nu ar putea cutreieră stepele în deplină siguranță. Destul de des aile se ciocneau peste pășuni și chiar mai des erau furate vitele (baramta), sau chiar capturarea cailor și a prizonierilor de către temerari dornici de îmbogățire rapidă și ușoară. Era nevoie de un fel de putere de reglementare. A fost acordat în mod electiv la un congres al Koșevilor șefului celei mai bogate, mai puternice și mai influente familii (și, de asemenea, kurenului căruia îi aparținea). Așa s-au unit bolile în hoarde. Evident, șeful hoardei a primit cel mai înalt titlu - khan. În cronicile ruse aceasta corespundea titlului de prinț.

Din secolul al XII-lea Există, de asemenea, un proces de organizare a unor asociații mai mari - uniuni de hoarde, conduse de „mari prinți” - khans of khans - kaans. Aveau putere practic nelimitată, puteau să declare război și să facă pace.

Se poate presupune că unii khani îndeplineau și funcțiile de preoți. Cronica vorbește despre asta: înainte de una dintre bătălii, Khan Bonyak a fost angajat în ritualuri. Dar în societatea polovtsiană a existat un strat preot special - șamani. Polovtsienii l-au numit pe șaman „kam”, de unde provine cuvântul „kamlanie”. Principalele funcții ale șamanilor erau ghicirea (prevestirea viitorului) și vindecarea, bazată pe comunicarea directă cu spiritele bune și rele.

Trebuie spus că femeile din societatea polovtsiană se bucurau de o mare libertate și erau respectate în mod egal cu bărbații. Au fost construite altare pentru strămoșii de sex feminin. Multe femei au fost nevoite, în lipsa soților lor, care au plecat constant în campanii lungi (și au murit acolo), să se ocupe de economia complexă a nomazilor și de apărarea lor. Așa a luat naștere în stepe instituția „Amazonelor”, femei războinice, descrise mai întâi în epopee, cântece și arte plastice de stepă, și de acolo a trecut în folclorul rus.

Înmormântări

În majoritatea înmormântărilor bărbaților, un cal cu ham și arme a fost așezat cu morții. De obicei, la noi ajung doar părțile metalice ale acestor obiecte: biți și etrieri de fier, catarame, vârfuri de săgeți de fier, lame de sabie. În plus, în aproape fiecare înmormântare găsim mici cuțite de fier și silex. Toate aceste articole se disting printr-o uniformitate extraordinară a dimensiunii și formei. Această standardizare este caracteristică nomazilor din întreaga stepă europeană până la Urali. Pe lângă obiectele de fier, în înmormântările de stepă se găsesc în mod constant rămășițele din scoarță de mesteacăn și tolbe de piele (acestea din urmă cu „consolare”) de fier, căptușeli cu bucle osoase pentru tolbe din scoarță de mesteacăn, căptușeli de os pentru arcuri și „bucle” de os pentru cătușele de cai. . Uniformitatea este, de asemenea, caracteristică tuturor acestor lucruri și detalii individuale.

O mare varietate de bijuterii pot fi găsite în înmormântările femeilor de stepă. Este posibil ca unele dintre ele să fi fost aduse din țările învecinate, dar femeile polovtsiene purtau o toală unică, cercei caracteristici și decorațiuni pentru sâni. Nu sunt cunoscuți nici în Rus', nici în Georgia, nici în Bizanț, nici în orașele Crimeii. Evident, trebuie recunoscut că au fost făcute de bijutieri de stepă. Partea principală a căptușelii erau „coarne” realizate din jumătăți de inele ștanțate convexe de argint, cusute pe role de pâslă. Marea majoritate a sculpturilor feminine din piatră au fost reprezentate doar cu astfel de „coarne”. Adevărat, uneori aceste „structuri” în formă de corn au fost folosite și ca decorațiuni pentru piept - un fel de „hrivna crescută”. Pe lângă ele, femeile polovtsiene purtau și pandantive pentru sâni mai complexe, care probabil jucau rolul de amulete. Putem judeca despre ele doar după imaginile de pe statuile feminine de piatră. Sunt deosebit de originali cerceii din argint cu pandantive biconice suflate sau „cu corn” (cu țepi), aparent foarte la modă în stepă. Au fost purtate nu numai de femeile Polovtsy, ci și de femeile de la Cernoklobutsk. Uneori, evident, împreună cu femeile au pătruns din stepă și în Rus' - soția polovtsiană nu a vrut să renunțe la bijuteriile ei preferate.

Polovtsy Polovtsy (Cumani, Kipchaks) sunt oamenii din tribul turcilor, care odată formau un întreg cu pecenegii și torkii (când trăiau în stepele Asiei Centrale); în lucrările lui Petrarh s-a păstrat un dicționar al limbii polovtsiene, din care reiese limpede că limba lor este turca, care este cea mai apropiată de cvatro-turca. P. a venit în stepele din sudul Rusiei în urma pecenegilor și i-a alungat curând pe amândoi. Din această perioadă (a 2-a jumătate a secolului al XI-lea) până la invazia mongolo-tătară, au desfășurat atacuri constante asupra Rus’ului, în special în sudul Rusiei – au devastat pământuri, au jefuit animale și proprietăți, au luat o mulțime de prizonieri, pe care fie i-au ținute ca sclavi sau vândute pe piețele de sclavi din Crimeea și Asia Centrală. Atacurile lor P. au făcut-o repede și brusc; Prinții ruși au încercat să-și recapete captivii și vitele când s-au întors în stepa lor. Principatul de graniță Pereyaslavl a suferit cel mai mult din cauza lor, apoi regiunile Poroșie, Seversk, Kiev și Ryazan. Uneori, Rus’ își răscumpăra prizonierii de la P. Pentru a-și apăra granițele sudice, Rus’ a construit fortificații și s-a așezat pe granițele turcilor aliați și pașnici, cunoscute sub numele de glugi negre. Centrul așezărilor Black-Klobutsky era Porosye, la granița de sud a principatului Kiev. Uneori, rușii au purtat un război ofensiv cu polovțienii, întreprinzând campanii în adâncul pământului polovtsian, una dintre astfel de campanii a fost campania eroului „Povestea campaniei lui Igor”, Igor Svyatoslavich, în 1185; dar au adus mai multă glorie decât beneficii. Astfel, cronica menționează copiii Voburgevici, Ulashevici, Bosteeva, Chargova. P. erau excelenți călăreți de stepă și aveau propriul lor sistem militar. Principala lor ocupație era creșterea vitelor (creșterea vitelor, cailor, cămilelor), și de aceea se mutau dintr-un loc în altul; Situația lor a fost dificilă în timpul iernilor grele. Au obținut aur și argint parțial prin jaf, parțial prin comerț Nu au construit orașe P., deși Sharukan, Sugrov, Cheshuev sunt menționate în țara lor și le aparțineau în secolul al XIII-lea. Sudak. Hanii polovtsieni duceau o viață luxoasă, dar oamenii trăiau în general simplu și fără pretenții; hrana lui principală era carnea. lapte și mei, băutură preferată - kumiss. Treptat P. au fost expuși influenței culturale a creștinismului Rus’, uneori adoptat; Hanii lor au primit nume de creștin. În general, însă. P.erau pagani. Potrivit lui Rubrukvis, ei au construit movile peste cenușa morților lor și au pus femei de piatră deasupra lor. În jumătatea secolului al XIII-lea. P. au fost cuceriti de mongolo-tatari. Unii dintre ei s-au mutat în Transcaucazia, alții în Rusia, alții în Peninsula Balcanică (Tracia, Macedonia) și Asia Mică, unii în Ungaria; regele maghiar Bela al IV-lea l-a acceptat pe P., care a intrat sub conducerea lui Khan Kotyan (socrul lui Daniil Romanovich al Galiției, moștenitorul tronului Ungariei, Ștefan al V-lea, s-a căsătorit cu fiica lui Kotyan, iar în general P. a luat-o); o poziţie proeminentă în Ungaria. În cele din urmă, o parte din P. s-a mutat în Egipt, unde s-au stabilit bine și în armată unii sultani egipteni erau de origine polovtsiană. Vezi P.V Golubovsky, „Pecenegi, turci și cumani înainte de invazia tătarilor” (Kiev, 1884); articol de prof. Aristov „Despre pământul Polovtsian” (în „Institutul Izv. Nezh. Ist.Phil.”). D. Șarpe Bag-th (Eryx) - un gen de șerpi din subfamilia Erycinae. boas (Boidae), care se distinge printr-o coadă foarte scurtă, mobilă și necodulată, acoperită cu solzi mici și un cap nedelimitat de corp cu botul rotunjit, cu un șanț longitudinal distinct pe bărbie și absența gropilor pe toate. scute labiale; Dinții maxilarului din față sunt doar puțin mai lungi decât dinții din spate. De la 5 la 6 specii caracteristice regiunilor palearctice Himalaya și: trăiesc în zone nisipoase foarte uscate de stepe și deșerturi. Cea mai răspândită specie este șarpele turcesc (Eryx jaculus s.turcicus), lung de 66 - 77 cm, de culoare gri-gălbui strălucitor deasupra, cu o dungă neagră oblică pe ambele părți ale capului; carouri negre, situate în patru rânduri longitudinale de-a lungul întregii lungimi a corpului, partea inferioară este în cea mai mare parte de o culoare galben-pai, distribuite din Peninsula Balcanică până în Munții Altai la est și până în Egipt și Algeria vestul. Se îngroapă în nisip, la pândă de pradă, care constă în principal din șopârle, pe care le sugrumă înainte de a le înghiți. T.Ya.
Enciclopedia lui Brockhaus și Efron. - Sankt Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Vedeți ce sunt „polovțienii” în alte dicționare:
Cărți
- Cumani în Ungaria. Schiță istorică, Pyotr Vasilievich Golubovsky. O scurtă lucrare de cercetare, pe care autorul a intenționat-o inițial ca o anexă la studiul său „Pecenegii, Torques și Cumanii înainte de invazia tătarilor”, 1884. Broșura conține rare...
De unde au venit polovțienii, cum au devenit ei o unealtă în luptele intestine în Rus' și unde au ajuns până la urmă?
De unde au venit cumanii?
Formarea etnosului polovtsian a avut loc după aceleași modele pentru toate popoarele din Evul Mediu și din antichitate. Una dintre ele este că oamenii care dau numele întregului conglomerat nu sunt întotdeauna cei mai numeroși din acesta - datorită unor factori obiectivi sau subiectivi, ei sunt promovați într-un loc de frunte în masivul etnic emergent, devenind nucleul acestuia. Polovtsienii nu au venit de nicăieri.
Prima componentă care s-a alăturat noii comunități etnice de aici a fost populația care anterior făcea parte din Khazar Kaganate - bulgarii și alanii. Un rol mai semnificativ l-au jucat rămășițele hoardelor Peceneg și Guz. Acest lucru este confirmat de faptul că, în primul rând, conform antropologiei, în exterior nomazii din secolele X-XIII nu erau aproape deloc diferiți de locuitorii stepelor din secolele VIII - începutul secolului X și, în al doilea rând, o varietate extraordinară de rituri funerare. este înregistrată pe acest teritoriu. Obiceiul care venea exclusiv la polovtsieni era construirea de sanctuare dedicate cultului strămoșilor bărbați sau femei. Astfel, de la sfârșitul secolului al X-lea, în această regiune a avut loc un amestec de trei popoare înrudite și s-a format o singură comunitate vorbitoare de turcă, dar procesul a fost întrerupt de invazia mongolă.
Polovtsy - nomazi
Polovtsienii erau un popor pastor nomad clasic. Turmele includeau vite, oi și chiar cămile, dar principala bogăție a nomadului era calul. Inițial, au desfășurat pe tot parcursul anului așa-numitul nomadism de tabără: găsind un loc cu hrană abundentă pentru animale, și-au situat casele acolo, iar când hrana s-a epuizat, au plecat în căutarea unui nou teritoriu. La început, stepa ar putea oferi în siguranță tuturor. Cu toate acestea, ca urmare a creșterii demografice, trecerea la o agricultură mai rațională - nomadismul sezonier - a devenit o sarcină urgentă. Ea presupune o împărțire clară a pășunilor în iarnă și vară, plierea teritoriilor și a traseelor atribuite fiecărui grup.
Căsătorii dinastice
Căsătoriile dinastice au fost întotdeauna un instrument al diplomației. Polovtsienii nu au făcut excepție aici. Cu toate acestea, relația nu s-a bazat pe paritate - prinții ruși s-au căsătorit de bunăvoie cu fiicele prinților polovtsieni, dar nu și-au trimis rudele în căsătorie. Aici lucra o lege medievală nescrisă: reprezentanții dinastiei conducătoare nu puteau fi dați decât soții unui egal. Este caracteristic faptul că același Svyatopolk s-a căsătorit cu fiica lui Tugorkan, suferind o înfrângere zdrobitoare din partea lui, adică într-o poziție evident mai slabă. Cu toate acestea, nu și-a renunțat fiica sau sora, ci a luat-o însuși pe fata din stepă. Astfel, polovtsienii au fost recunoscuți ca o forță influentă, dar nu egală.
Dar dacă botezul unei viitoare soții părea a fi o faptă chiar plăcută lui Dumnezeu, atunci „trădarea” credinței cuiva nu era posibilă, motiv pentru care conducătorii polovtsieni nu au putut obține căsătoria fiicelor prinților ruși. Există un singur caz cunoscut când o prințesă rusă (mama văduvă a lui Svyatoslav Vladimirovici) s-a căsătorit cu un prinț polovtsian - dar pentru aceasta a trebuit să fugă de acasă.
Oricum ar fi, până în momentul invaziei mongole, aristocrațiile rusă și polovtsiană erau strâns legate de legăturile de familie, iar culturile ambelor popoare s-au îmbogățit reciproc.
Polovtsienii au fost o armă în războaiele intestine
Polovtsienii nu au fost primul vecin periculos al Rusului - amenințarea din stepă a însoțit întotdeauna viața țării. Dar spre deosebire de pecenegi, acești nomazi nu au întâlnit un singur stat, ci un grup de principate care se războiau între ele. La început, hoardele polovtsiene nu s-au străduit să cucerească Rus', mulțumindu-se cu mici raiduri. Abia când forțele combinate ale celor trei prinți au fost înfrânte pe râul Lte (Alta) în 1068, puterea noului vecin nomad a devenit evidentă. Dar pericolul nu a fost realizat de către conducători - polovțienii, mereu pregătiți pentru război și jaf, au început să fie folosiți în lupta unul împotriva celuilalt. Oleg Svyatoslavich a fost primul care a făcut acest lucru în 1078, aducând pe „murdari” să lupte cu Vsevolod Yaroslavich. Ulterior, a repetat în mod repetat această „tehnică” în lupta intestină, pentru care a fost numit autorul „Povestea campaniei lui Igor” de Oleg Gorislavich.
Dar contradicțiile dintre prinții ruși și polovtsieni nu le-au permis întotdeauna să se unească. Vladimir Monomakh, care însuși era fiul unei femei polovtsiene, a luptat în mod deosebit împotriva tradiției stabilite. În 1103 a avut loc Congresul Dolob, la care Vladimir a reușit să organizeze prima expediție pe teritoriul inamic.
Rezultatul a fost înfrângerea armatei polovtsiene, care a pierdut nu numai soldați obișnuiți, ci și douăzeci de reprezentanți ai celei mai înalte nobilimi. Continuarea acestei politici a dus la faptul că polovțienii au fost forțați să emigreze departe de granițele Rusiei.
După moartea lui Vladimir Monomakh, prinții au început din nou să-i aducă pe polovțieni să lupte între ei, slăbind potențialul militar și economic al țării. În a doua jumătate a secolului, a existat un alt val de confruntare activă, care a fost condusă de prințul Konchak în stepă. Pentru el a fost capturat Igor Svyatoslavich în 1185, așa cum este descris în „Povestea campaniei lui Igor”. În anii 1190, raidurile au devenit din ce în ce mai puține, iar la începutul secolului al XIII-lea, activitatea militară a vecinilor de stepă s-a domolit.
Dezvoltarea ulterioară a relațiilor a fost întreruptă de sosirea mongolilor. Regiunile sudice ale Rusiei au fost supuse la nesfârșit nu numai raidurilor, ci și „unităților” polovțienilor, care au devastat aceste pământuri. La urma urmei, chiar și simpla mișcare a unei armate de nomazi (și au fost cazuri când au mers aici cu toată gospodăria) a distrus recoltele, amenințarea militară i-a forțat pe comercianți să aleagă alte căi. Astfel, acești oameni au contribuit foarte mult la deplasarea centrului dezvoltării istorice a țării.
Polovtsienii erau prieteni nu numai cu rușii, ci și cu georgienii
Polovtsienii nu numai că și-au marcat participarea activă la istorie în Rus'. Expulzați de Vladimir Monomakh din Donețul de Nord, au migrat parțial în Ciscaucasia sub conducerea prințului Atrak. Aici Georgia, care a fost supusă în mod constant raidurilor din regiunile muntoase ale Caucazului, a apelat la ei pentru ajutor. Atrak a intrat de bunăvoie în serviciul regelui David și chiar s-a înrudit cu el, dându-și fiica în căsătorie. Nu a adus cu el toată hoarda, ci doar o parte din ea, care a rămas apoi în Georgia.
De la începutul secolului al XII-lea, polovtsienii au pătruns activ pe teritoriul Bulgariei, aflat atunci sub stăpânirea Bizanțului. Aici se ocupau cu creșterea vitelor sau încercau să intre în serviciul imperiului. Aparent, aceștia au inclus pe Petru și Ivan Aseni, care s-au răzvrătit împotriva Constantinopolului. Cu sprijin semnificativ din partea trupelor cumane, aceștia au reușit să înfrângă Bizanțul, iar în 1187 a fost întemeiat al doilea regat bulgar, Petru devenind șeful acestuia.
La începutul secolului al XIII-lea, afluxul polovtsienilor în țară s-a intensificat, iar ramura de est a etnului a participat deja la el, aducând cu ei tradiția sculpturilor în piatră. Aici însă s-au creștinat rapid și apoi au dispărut în rândul populației locale. Pentru Bulgaria, aceasta nu a fost prima experiență de „digerare” a poporului turc. Invazia mongolă i-a „împins” pe cumani spre vest, treptat, din 1228, ei s-au mutat în Ungaria. În 1237, recent puternicul prinț Kotyan s-a adresat regelui maghiar Bela al IV-lea. Conducerea maghiară a fost de acord să asigure periferia de est a statului, știind despre puterea armatei lui Batu care se apropia.
Polovtsienii cutreierau teritoriile alocate lor, provocând nemulțumiri în rândul principatelor vecine, care erau supuse jafurilor periodice. Moștenitorul lui Bela, Stefan, s-a căsătorit cu una dintre fiicele lui Kotyan, dar apoi și-a executat socrul sub pretextul trădării. Aceasta a dus la prima revoltă a coloniștilor iubitori de libertate. Următoarea revoltă a polovtsienilor a fost cauzată de o încercare de a-i creștina cu forță. Abia în secolul al XIV-lea s-au așezat complet, au devenit catolici și au început să se dizolve, deși și-au păstrat încă specificul militar și chiar și în secolul al XIX-lea și-au amintit încă de Rugăciunea Domnului în limba lor maternă.
Nu știm nimic dacă cumanii aveau scris
Cunoștințele noastre despre polovtsieni sunt destul de limitate din cauza faptului că acest popor nu și-a creat niciodată propriile surse scrise. Putem vedea un număr mare de sculpturi în piatră, dar nu vom găsi nicio inscripție acolo. Obținem informații despre acest popor de la vecinii lor. Deoparte se află caietul de 164 de pagini al misionarului-traducător de la sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea „Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...”, mai cunoscut sub numele de „Codex Cumanicus”. Momentul de origine al monumentului este determinat a fi perioada 1303-1362, locul scrierii este numit orașul Crimeea Kafu (Feodosia). Pe baza originii, conținutului, caracteristicilor grafice și lingvistice, dicționarul este împărțit în două părți, italiană și germană. Primul este scris în trei coloane: cuvinte latine, traducerea lor în persană și polovtsiană. Partea germană conține dicționare, note gramaticale, ghicitori cumane și texte creștine. Componenta italiană este mai semnificativă pentru istorici, deoarece reflecta nevoile economice de comunicare cu polovtsienii. În el găsim cuvinte precum „bazar”, „comerciant”, „schimbător de bani”, „preț”, „monedă”, o listă de mărfuri și meșteșuguri. În plus, conține cuvinte care caracterizează o persoană, un oraș și natura. Lista titlurilor polovtsiene este de mare importanță.
Deși, aparent, manuscrisul a fost parțial rescris dintr-un original anterior, nu a fost creat deodată, motiv pentru care nu este o „felie” de realitate, dar ne permite totuși să înțelegem ce făceau polovțienii, ce bunuri erau interesați. în, putem vedea împrumuturile lor de cuvinte antice rusești și, cel mai important, reconstruim ierarhia societății lor.
femei polovtsiene
O trăsătură specifică a culturii Polovtsian au fost statuile de piatră ale strămoșilor, care sunt numite femei de piatră sau Polovtsian. Acest nume a apărut din cauza sânilor evidențiați, atârnând mereu peste stomac, care, evident, purtau o semnificație simbolică - hrănirea clanului. Mai mult, s-a înregistrat un procent destul de semnificativ de statui masculine care înfățișează o mustață sau chiar o barbă și, în același timp, au sânii identici cu cei ai unei femei.
Secolul al XII-lea este perioada de glorie a culturii polovtsiene și apar chipuri de piatră în care dorința de asemănare portret este remarcată. A face idoli din piatră era costisitoare, iar membrii mai puțin înstăriți ai societății își puteau permite doar figuri de lemn, care, din păcate, nu au ajuns la noi. Statuile erau așezate pe vârfurile de movile sau dealuri în sanctuare pătrate sau dreptunghiulare din piatră. Cel mai adesea, statui masculine și feminine - strămoșii Kosha - erau plasate cu fața spre est, dar existau și sanctuare cu un grup de figuri. La baza lor, arheologii au găsit oase de berbeci, iar odată au descoperit rămășițele unui copil. Este evident că cultul strămoșilor a jucat un rol semnificativ în viața cumanilor. Pentru noi, importanța acestei trăsături a culturii lor constă în faptul că ne permite să stabilim clar pe unde se plimbau oamenii.
Atitudine față de femei
În societatea polovtsiană, femeile se bucurau de o libertate considerabilă, deși aveau o parte semnificativă a responsabilităților casnice. Există o împărțire clară pe gen a sferelor de activitate atât în meșteșuguri, cât și în creșterea vitelor: femeile se ocupau de capre, oi și vaci, bărbații se ocupau de cai și cămile. În timpul campaniilor militare, toate preocupările legate de apărarea și activitățile economice ale nomazilor au căzut pe umerii sexului slab. Poate că uneori trebuiau să devină șefii kosh-ului. Au fost găsite cel puțin două înmormântări feminine cu toiag din metale prețioase, care erau simboluri ale liderului unei asociații mai mari sau mai mici. În același timp, femeile nu stăteau departe de treburile militare. În epoca democrației militare, fetele au luat parte la campanii generale, apărarea unui lagăr de nomazi în absența soțului presupunea și prezența abilităților militare. O statuie de piatră a unei fete eroice a ajuns la noi. Dimensiunea statuii este de una și jumătate până la două ori mai mare decât cea general acceptată, pieptul este „ascuns”, spre deosebire de imaginea tradițională, acoperit cu elemente de armură. Este înarmată cu o sabie, un pumnal și are o tolbă pentru săgeți, totuși, coafa ei este, fără îndoială, feminină. Acest tip de războinic se reflectă în epopeele rusești sub numele de Polanitsa.
Unde s-au dus polovțienii?
Niciun popor nu dispare fără urmă. Istoria nu cunoaște cazuri de exterminare fizică completă a unei populații de către invadatori extratereștri. Nici polovtsienii nu s-au dus nicăieri. Unii dintre ei au mers la Dunăre și chiar au ajuns în Egipt, dar cea mai mare parte a rămas în stepele lor natale. Cel puțin o sută de ani și-au menținut obiceiurile, deși într-o formă modificată. Aparent, mongolii au interzis crearea de noi sanctuare dedicate războinicilor polovtsieni, ceea ce a dus la apariția lăcașurilor de cult „groape”. Au fost săpate adâncituri într-un deal sau movilă, nevăzute de departe, în interiorul cărora se repeta tiparul de amplasare a statuilor, tradițional pentru perioada anterioară.
Dar chiar și odată cu încetarea acestui obicei, polovțienii nu au dispărut. Mongolii au venit în stepele rusești cu familiile lor și nu s-au mutat ca întreg trib. Și li s-a întâmplat același proces ca și cumanii cu secole mai devreme: după ce au dat un nume noului popor, ei s-au dizolvat în el, adoptând limba și cultura lui. Astfel, mongolii au devenit un pod de la popoarele moderne ale Rusiei la cronica Polovtsians.

Descendenții fioroșilor cumani: cine sunt și cum arată astăzi.
Polovtsienii sunt unul dintre cele mai misterioase popoare de stepă, care au intrat în istoria Rusiei datorită raidurilor asupra principatelor și încercărilor repetate ale conducătorilor ținuturilor rusești, dacă nu de a învinge locuitorii stepei, atunci măcar să ajungă la o înțelegere cu aceștia. Polovtsienii înșiși au fost învinși de mongoli și s-au așezat într-o mare parte a Europei și a Asiei. Acum nu există oameni care să-și poată urmări direct descendența la polovțieni. Și totuși cu siguranță au descendenți.

Polovtsy. Nicolae Roerich.
În stepă (Deshti-Kipchak - Kipchak, sau stepa polovtsiană) trăiau nu numai cumanii, ci și alte popoare, care fie erau unite cu cumanii, fie considerate independente: de exemplu, cumanii și kunii. Cel mai probabil, polovtsienii nu erau un grup etnic „monolitic”, ci erau împărțiți în triburi. Istoricii arabi din Evul Mediu timpuriu identifică 11 triburi, cronicile rusești indică, de asemenea, că diferite triburi ale polovțienilor trăiau la vest și la est de Nipru, la est de Volga, lângă Seversky Doneț.

Harta locației triburilor nomade.
Descendenții polovtsienilor au fost mulți prinți ruși - tații lor au luat adesea fete polovtsiene nobile drept soții. Nu cu mult timp în urmă, a apărut o dispută despre cum arăta de fapt prințul Andrei Bogolyubsky. Conform reconstrucției lui Mihail Gerasimov, aspectul său combina trăsăturile mongoloide cu cele caucazoide. Cu toate acestea, unii cercetători moderni, de exemplu, Vladimir Zvyagin, cred că nu au existat trăsături mongoloide în aspectul prințului.

Cum arăta Andrei Bogolyubsky: reconstrucție de V.N. Zvyagin (stânga) și M.M. Gerasimov (dreapta).
Cum arătau înșiși Polovtsy?

Hanul reconstrucției polovtsienilor.
Nu există un consens între cercetători în această privință. În sursele secolelor XI-XII, polovtsienii sunt adesea numiți „galbeni”. Cuvântul rus provine probabil și de la cuvântul „polovy”, adică galben, paie.

Armura și armele războinicului polovtsian.
Unii istorici cred că printre strămoșii cumanilor se numărau „Dinlins” descriși de chinezi: oameni care locuiau în sudul Siberiei și erau blonzi. Dar cercetătorul polovtsian autorizat Svetlana Pletneva, care a lucrat în mod repetat cu materiale din movile, nu este de acord cu ipoteza despre „părul blond” al grupului etnic polovtsian. „Galben” poate fi un nume propriu al unei părți a unei naționalități pentru a se distinge și a o contrasta cu ceilalți (în aceeași perioadă, de exemplu, au existat bulgari „negri”).

oraș polovtsian.
Potrivit lui Pletneva, cea mai mare parte a Polovtsy era cu ochi căprui și păr negru - aceștia sunt turci cu un amestec de mongoloiditate. Este foarte posibil ca printre ei să fi fost oameni de diferite tipuri de înfățișare - polovtsienii au luat de bunăvoie femei slave ca soții și concubine, deși nu din familii princiare. Prinții nu și-au dat niciodată fiicele și surorile oamenilor de stepă. La nomazii polovtsieni au existat și ruși care au fost capturați în luptă, precum și sclavi.

Polovtsian din Sarkel, reconstrucție
Regele ungur din cumani și „ungurii polovți”
O parte din istoria Ungariei este direct legată de cumani. Mai multe familii polovtsiene s-au stabilit pe teritoriul său deja în 1091. În 1238, presați de mongoli, cumanii sub conducerea lui Khan Kotyan s-au stabilit acolo cu permisiunea regelui Bela al IV-lea, care avea nevoie de aliați.
În Ungaria, ca și în alte țări europene, cumanii erau numiți „cumani”. Pământurile pe care au început să trăiască se numeau Kunság (Kunshag, Cumania). În total, la noul loc de reședință au ajuns până la 40 de mii de persoane.
Khan Kotyan și-a dat chiar fiica fiului lui Bela Istvan. El și cumanul Irzhebet (Ershebet) au avut un băiat, Laszlo. Din cauza originii sale, a fost supranumit „Kun”.

Regele Laszlo Kun.
Potrivit imaginilor sale, el nu arăta deloc ca un caucazian fără un amestec de trăsături mongoloide. Mai degrabă, aceste portrete ne amintesc de reconstituiri ale aspectului exterior al oamenilor de stepă familiari din manualele de istorie.
Garda personală a lui Laszlo era formată din colegii săi de trib, el prețuia obiceiurile și tradițiile poporului mamei sale. În ciuda faptului că era oficial creștin, el și alți cumani s-au rugat chiar și în Cuman (Cuman).
Cuman Polovtsienii s-au asimilat treptat. De ceva timp, până la sfârșitul secolului al XIV-lea, au purtat haine naționale și au locuit în iurte, dar au adoptat treptat cultura maghiarilor. Limba cumană a fost înlocuită cu maghiară, pământurile comunale au devenit proprietatea nobilimii, care și-a dorit să arate „mai maghiară”. Regiunea Kunsag a fost subordonată Imperiului Otoman în secolul al XVI-lea. Ca urmare a războaielor, până la jumătate dintre Cuman-Kipchaks au murit. Un secol mai târziu, limba a dispărut complet.
Acum, descendenții îndepărtați ai oamenilor de stepă nu diferă în aparență de restul locuitorilor Ungariei - sunt caucazieni.
Cumani în Bulgaria
Polovtsienii au ajuns în Bulgaria câteva secole la rând. În secolul al XII-lea, teritoriul era sub stăpânirea Bizanțului, coloniștii polovți s-au angajat în creșterea vitelor acolo și au încercat să intre în serviciu.

Gravura dintr-o cronică antică.
În secolul al XIII-lea, numărul locuitorilor de stepă care s-au mutat în Bulgaria a crescut. Unii dintre ei au venit din Ungaria după moartea lui Khan Kotyan. Dar în Bulgaria s-au amestecat rapid cu localnicii, au adoptat creștinismul și și-au pierdut trăsăturile etnice speciale. Poate că unii bulgari au acum sânge polovtsian care curge prin ei. Din păcate, este încă dificil să identifici cu exactitate caracteristicile genetice ale cumanilor, deoarece există o mulțime de trăsături turcești în etnia bulgară datorită originii sale. Bulgarii au și un aspect caucazian.

fete bulgare.
Sânge polovtsian la kazahi, bașkiri, uzbeci și tătari

Războinicul polovtsian într-un oraș rusesc capturat.
Mulți cumani nu au migrat - s-au amestecat cu tătari-mongoli. Istoricul arab Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) a scris că, după ce s-au alăturat Hoardei de Aur, cumanii au trecut la poziția de supuși. Tătari-mongolii care s-au stabilit pe teritoriul stepei polovtsiene s-au amestecat treptat cu polovtsienii. Al-Omari concluzionează că, după câteva generații, tătarii au început să semene cu cumanii: „parcă din aceeași familie (a lor)”, pentru că au început să trăiască pe pământurile lor.
Ulterior, aceste popoare s-au stabilit în diferite teritorii și au luat parte la etnogeneza multor națiuni moderne, inclusiv kazahii, bașkirii, kârgâzii și alte popoare vorbitoare de turcă. Tipurile de aspect ale fiecăreia dintre aceste națiuni (și cele enumerate în titlul secțiunii) sunt diferite, dar fiecare are o cotă de sânge polovtsian.

tătarii din Crimeea.
Cumanii se numără și printre strămoșii tătarilor din Crimeea. Dialectul de stepă al limbii tătare din Crimeea aparține grupului de limbi turcești Kipchak, iar Kipchak este un descendent al lui Polovtsian. Polovtsienii s-au amestecat cu descendenții hunilor, pecenegilor și khazarilor. Acum majoritatea tătarilor din Crimeea sunt caucazieni (80%), tătarii din Crimeea de stepă au un aspect caucazoid-mongoloid.