มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติแห่งรัฐเบลโกรอด ศาสตราจารย์ วีซี. คาร์เชนโก;
ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์หัวหน้า ภาควิชาปรัชญา, Kursk State Medical University, ศาสตราจารย์ S.P. ชชาเวเลฟ โครเลนโก เอ.ที.
พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]:
เอ็กซ์ หนังสือเรียน คู่มือ/วิทยาศาสตร์ เอ็ด โอ.วี. นิกิติน. – อ.: ฟลินตา, 2013. – 344 หน้า
ISBN 978-5-9765-1418 หนังสือเรียนนี้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐในทิศทางของ "ภาษาศาสตร์" จะตรวจสอบปัญหาสำคัญของทฤษฎีและการปฏิบัติของมหาวิทยาลัยสมัยใหม่: ธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม วิธีการของภาษาศาสตร์ สถานที่และบทบาทของข้อความในวิทยาศาสตร์ทางวาจา ภาษาศาสตร์ในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม
หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำอธิบายโครงสร้างของระเบียบวินัยนี้ กล่าวถึงประเด็นปัจจุบันของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: ภาษาคู่ขนานของภาษาศาสตร์
สังคม – บุคลิกภาพ – โลกาภิวัตน์ทางภาษา นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา ฯลฯ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการวิจัยทางปรัชญา การแนะนำและการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ในมนุษยศาสตร์
สำหรับนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักศึกษาปริญญาเอก ชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์ ครูวัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์ นักวิจัย ครูประจำชั้นเฉพาะด้านมนุษยศาสตร์ ตลอดจนผู้อ่านที่สนใจศึกษา รากฐานของการศึกษาด้านปรัชญาในปัจจุบัน
UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT Publishing House, 2013
คำนำโดยบรรณาธิการวิทยาศาสตร์การแนะนำ.
ส่วนที่ 1 ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ลักษณะเฉพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมและภาษาศาสตร์ (20) ภาษาศาสตร์คืออะไร? (20) ปัญหาทางภาษาศาสตร์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข (26) คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม (27) ความยากลำบากของความรู้ทางปรัชญา (31) ความเข้าใจเป็นพื้นฐานของความรู้ทางปรัชญา (32) ความหมาย – บทสนทนา – ความจริงในการวิจัยทางปรัชญา (34) ความแม่นยำหรือสัญชาตญาณ?
(36) อะไรผสมผสานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์เข้าด้วยกัน? (37) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (39) อุปกรณ์ต่อพ่วงทางปรัชญา (41) ความรู้พิเศษวิทยาศาสตร์ (42) ความรู้เชิงปฏิบัติในชีวิตประจำวัน (42) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (43) การศึกษาความรู้รูปแบบไร้เดียงสา (46) การวิจารณ์วรรณกรรมไร้เดียงสา (47) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (48) สถานที่แห่งความรู้โดยปริยายในการวิเคราะห์ทางปรัชญา (48) ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้พิเศษวิทยาศาสตร์ (50) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลอก (50) โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (57) เอกภาพเริ่มแรกของภาษาศาสตร์รัสเซีย (57) จุดเริ่มต้นของความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (58) ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสำหรับการแยกความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (59) โครงสร้างทางวินัยของวิทยาศาสตร์ (59) รูปแบบของการสร้างความแตกต่าง (60) คำจำกัดความของการวิจารณ์วรรณกรรมและภาษาศาสตร์ (63) ความคิดริเริ่มของเรื่องวิจารณ์วรรณกรรม (64) สถานที่ของภาษาศาสตร์ในโครงสร้างของภาษาศาสตร์วิทยาศาสตร์ (67) ความโดดเด่นของภาษาศาสตร์ (68) ลักษณะพื้นฐานของภาษาศาสตร์ (69) ข้อจำกัดของภาษาศาสตร์ (72) รากฐานสำหรับความสามัคคีของภาษาศาสตร์ (73) ในการค้นหาความสามัคคีของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (78)
แนวโน้มสู่ศูนย์กลางในด้านภาษาศาสตร์ (84) ข้อความเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับการบูรณาการของภาษาศาสตร์ (84) การวิเคราะห์วาทกรรมและบทบาทในการบรรจบกันของสาขาวิชาภาษาศาสตร์ (85)
การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ภายในศาสตร์ใหม่ (86)
ภาษาศาสตร์วิทยา (86) ภาษาพื้นบ้าน (87)
ภาษาศาสตร์ข้ามวัฒนธรรมและคติชนวิทยา (88) การก่อตัวของวรรณกรรมใหม่ (88) ความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับประเด็นทางภาษาศาสตร์ทั่วไป (89) ข้อความในภาษาศาสตร์ (91) ม.ม. Bakhtin ในสถานที่ของข้อความในมนุษยศาสตร์ (91) ข้อความคืออะไร (92) ความหมายเป็นพื้นฐานของข้อความ (94) ข้อความที่ไม่ใช่ชั้นเดียว (95) ข้อความและวาทกรรม (99)
ประเด็นที่ยากในการวิจารณ์ข้อความ (100) จิตใต้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ (101) ระบบภาษาและจิตใต้สำนึก (102)
กระบวนการสื่อสารและภาษาจิตไร้สำนึก (107) ภาษาคู่ขนานในวรรณกรรม (110) คำพูดสองช่องทาง ภาษาคู่ขนาน (110) พาราคิเนติกส์ (111) พาราโฟนิกส์ (111) ความจุข้อมูลของพาราภาษา (112) มุมมองทางทฤษฎีของการเรียนรู้ภาษากลาง (113) ธรรมชาติแห่งกายแห่งจิตสำนึก (115) แง่มุมเชิงปฏิบัติของการเรียนรู้ภาษาคู่ขนาน (118) ภาษาศาสตร์คู่ขนาน (paraphilology) (119) ด้านศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ของภาษาคู่ขนาน (119) แอล.เอ็น. ตอลสตอยเกี่ยวกับภาษากลาง (121) ภาษาคู่ขนานในข้อความวรรณกรรม (122) ค้นหาหน่วยการสร้างของภาษาพาราภาษา (124) เครื่องมือแนวความคิดและคำศัพท์ของภาษาศาสตร์คู่ขนาน (125) ภาษาคู่ขนานและคำพูดภายใน (129) ภาษาคู่ขนานในร้อยแก้ว E.I. โนโซวา (132) การวิเคราะห์เปรียบเทียบภาษากลางในวรรณกรรม (133) อักษรศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ ว่าด้วยเรื่องการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ (136) มนุษยศาสตร์ (137) บทบาทของภาษาที่เพิ่มขึ้น (141)
อักษรศาสตร์ในหมู่มนุษยศาสตร์ ประวัติศาสตร์ (143) อักษรศาสตร์และวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม: วัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์วิทยา (145)
ชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา (146) อักษรศาสตร์และวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์สังคม: สังคมวิทยาและภาษาศาสตร์สังคม (148) อักษรศาสตร์และรัฐศาสตร์ (151) นิติศาสตร์และภาษาศาสตร์กฎหมาย (153) ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของวงจรจิตวิทยาและการสอน: จิตวิทยาและภาษาศาสตร์จิตวิทยา (155) ความร่วมมือด้านภาษาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์ของวงจรคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (157) อักษรศาสตร์และคณิตศาสตร์ (157) อักษรศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ (160) ชีววิทยาและภาษาศาสตร์ (164) อักษรศาสตร์และพันธุศาสตร์ (165) มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์ (168) อักษรศาสตร์และภูมิศาสตร์ (177) สรีรวิทยาและภาษาศาสตร์ประสาท (177)
ส่วนที่ 2 ระเบียบวิธีทางปรัชญา
ความจำเพาะและวิธีการวิจัยทางปรัชญา
(182) แนวคิดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182) ขั้นตอนการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182) ลักษณะเฉพาะของการวิจัยทางปรัชญา (183) การวิจัยทางปรัชญาและโลกแห่งจิตไร้สำนึก (190) สัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์ (190) ระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ (193) วิธีการทางวิทยาศาสตร์ (196) ข้อจำกัดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ใดๆ (197) อรรถศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของระเบียบวิธีทางปรัชญา (199) ความจำเป็นในการแก้ไขเครื่องมือทางปรัชญา (201) วินัย “การวิเคราะห์ข้อความทางปรัชญา” และปัญหาของระเบียบวิธี (203) การวิเคราะห์องค์ประกอบ (204) การวิเคราะห์แรงจูงใจ (205) วิธีการใกล้เคียงกับการทดลอง (205) วิธีการชีวประวัติ (205) วิธีกึ่งความงาม (206) การวิเคราะห์ระหว่างข้อความ (206) การวิเคราะห์วาทกรรม (209)
วิธีการเล่าเรื่อง (213) แนวคิดของการเล่าเรื่อง (213) เรื่องเล่าในฐานะเครื่องมือของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (216) เรื่องเล่าในภาษาศาสตร์ (219) การวิเคราะห์เนื้อหา (221) Megatext เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ของภาษาศาสตร์ (226) พจนานุกรมความถี่ของเมกะเท็กซ์เป็นเครื่องมือทางภาษาศาสตร์ การวิเคราะห์ที่โดดเด่น (229) ระเบียบวิธีของ "การวิจารณ์วรรณกรรมที่เป็นรูปธรรม" (234) วิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ (238) ความสนใจของภาษาศาสตร์ในวิชาคณิตศาสตร์ (238) “การวิจารณ์วรรณกรรมที่แม่นยำ” (239) ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (248) พจนานุกรมความถี่ (249) ศึกษาลักษณะนิสัยของผู้เขียน (252) ข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ (261) วิธีการทดลองทางภาษาศาสตร์ (263)
ส่วนที่ 3 ปรัชญาในพื้นที่สังคมวัฒนธรรม
ภาษาศาสตร์และโลกาภิวัตน์ทางภาษา (268) แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์ (การศึกษาระดับโลก) (268) แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์ทางภาษา (269)
โลกาภิวัตน์ทางภาษาในยุโรป (273) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในเยอรมนี (275) โลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ (ตัวอย่างของเยอรมนี) (276) โลกาภิวัฒน์ทางภาษาและการคิดทางวิทยาศาสตร์ (277)
โลกาภิวัตน์และมนุษยศาสตร์ (279) โลกาภิวัตน์ทางภาษา ภูมิภาคนิยม และชาตินิยม (280) สถานะของภาษาอังกฤษ (282) คุณค่าทางวัฒนธรรมของพหุภาษา (282) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในญี่ปุ่น (285) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในรัสเซีย (285) ภาษาศาสตร์และประเด็นด้านสิ่งแวดล้อม (288) แนวคิดทางนิเวศวิทยา (288) แนวคิดทางภาษาศาสตร์ของ I.V. เกอเธ่ (289) การเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์เชิงนิเวศน์ (290) บันทึกคำ (291) ทำไมต้องรักษาคำพูดของคุณ (291) เจ้าของภาษาเป็นเป้าหมายของการบำบัดระบบนิเวศ (296) การป้องกันคำพูดประกอบด้วยอะไร (297) ใครควรดูแลรักษาพระวาจา (298) บทบาทของครอบครัวในการรักษาพระวจนะ (298) โรงเรียนเป็นฐานที่มั่นของวัฒนธรรม (299) ชาวนาเป็นผู้สร้างและผู้ดูแลวัฒนธรรมอินทรีย์รูปแบบพิเศษ (299)
ปัญญาชนและวัฒนธรรม (300) บทบาทของบุคลิกภาพทางภาษาในการรักษาคำ (302) รัฐ อุดมการณ์ของรัฐ และนิเวศวิทยาในการพูด (305) คะแนนสนับสนุนวัฒนธรรมมวลชน (309)
การติดต่อของภาษาและวัฒนธรรม - ดีหรือไม่ดี? (309) ประสบการณ์การสอนในการบันทึกคำศัพท์ (312) บทสรุป
คำย่อ
วรรณกรรม
แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต
ปรัชญา - วิทยาศาสตร์มนุษย์ทั่วไป
คำนำโดยบรรณาธิการวิทยาศาสตร์
แนวคิดของหนังสือเรียน "พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่" ช่วยให้เราสามารถพิจารณาปัญหาคำศัพท์ที่สำคัญมากมายในบริบทของการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ หนังสือเล่มนี้มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมในมหาวิทยาลัยเป็นหลัก - นักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีซึ่งมีหลักสูตรแนะนำสาขาวิชาใหม่ที่ออกแบบมาเพื่อขยายและเพิ่มพูนความรู้ในประเด็นปัจจุบันของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เข้าใจ "เจตนา" ของมัน และประเมินชิ้นส่วนที่มีแนวโน้มและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของภาษาศาสตร์ รูปภาพของโลก ผู้สร้าง - นักวิทยาศาสตร์ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรวมกันของวิทยาศาสตร์และไม่สามารถ "ย่อย" ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมทั้งหมดได้ แต่เขาจำเป็นต้องรู้และรู้สึกถึงภาษาของภาษาศาสตร์เข้าใจขนาดของค่านิยมของการศึกษา สิ่งแวดล้อม ชมและเทศนาพลังสร้างสรรค์แห่งวาจาศิลป์ ในเรื่องนี้ตำราเรียนเล่มนี้จะมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ในอนาคตที่ยังไม่ได้จัดลำดับความสำคัญและแบบแผนทางวิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเราสิ่งสำคัญคือต้องมองข้ามขอบเขตของความเป็นทางการและแสดงสถานที่ของภาษาศาสตร์ในสมัยของเรา
หลักสูตรนี้สามารถนำไปใช้ในระบบการฝึกอบรมสำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรีของสถาบันของรัฐที่มีการศึกษาวิชาชีพชั้นสูงในทิศทาง “อักษรศาสตร์” ภายในกรอบการทำงานมีการวางแผนที่จะศึกษาประวัติศาสตร์และวิธีการของวิทยาศาสตร์นี้ในพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมทั้งจากตำแหน่งของความเข้าใจแบบแบ่งแยกยุคของการเกิดขึ้นและการทำงานของขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาศาสตร์และในสถานะปัจจุบัน
การวิจัยทางปรัชญา ความจำเพาะ วิธีการที่แน่นอนในวิชาภาษาศาสตร์ วิธีการวิจัยทางปรัชญาซึ่งเป็นชุดของหลักการเบื้องต้นและชุดวิธีการ
เทคโนโลยีเฉพาะของการวิจัยทางปรัชญา การมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้ ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา โครงสร้างของภาษาศาสตร์ สถานที่และบทบาทของข้อความในมนุษยศาสตร์ แนวคิดเกี่ยวกับภาษากลาง โลกาภิวัตน์ทางภาษา นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา และอื่น ๆ.
โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราทราบด้วยว่าในสภาวะสมัยใหม่ปรมาจารย์ด้านภาษาศาสตร์จะต้องมีการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานในสาขาเฉพาะทางและแนวเขตที่เลือกสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องสามารถแยกกำหนดและแก้ไขปัญหาทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการสื่อสารที่มีความสามารถในสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องมี ทักษะวิชาชีพและการปฏิบัติและทักษะการสอนภาษาหรือวรรณกรรมในมหาวิทยาลัย (และสถาบันการศึกษาประเภทอื่น ๆ ) พูดภาษาต่างประเทศสองภาษาและโดยทั่วไปเข้าใจสถาปัตยกรรมและเครื่องมือของความรู้ด้านมนุษยศาสตร์
มุ่งเน้นไปที่สถานะของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาสมัยใหม่การสอนจิตวิทยาภาษาศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมและความสำเร็จล่าสุดในการดำเนินกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ควรจะสามารถประเมินการสื่อสารเป็นปรากฏการณ์สถานะและปัจจัยของ การพัฒนากระบวนการวรรณกรรมและภาษาศาสตร์และการวิจัย หยิบยก พิสูจน์ และพิสูจน์สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการทางปรัชญาสมัยใหม่ โดยใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมข้อมูลแห่งศตวรรษที่ 21 อย่างแข็งขัน ทำงานในทีมวิทยาศาสตร์เข้าใจและรู้จักองค์กรของกระบวนการศึกษาและการวิจัย มีความรู้ด้านเทคโนโลยีสมัยใหม่และอุปกรณ์ช่วยสอนในระดับอุดมศึกษาและสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษารูปแบบใหม่ที่ยอดเยี่ยม
การเตรียมความพร้อมของวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตจบลงด้วยการเขียนและการป้องกันงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมขั้นสุดท้าย (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท) ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาวิชาชีพระดับสูงและจะช่วยให้มั่นใจได้ว่าไม่เพียง แต่จะรวมความรู้และทักษะที่ได้รับจากวัฒนธรรมการทำงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุดความคิดด้านระเบียบวิธีและทักษะด้านระเบียบวิธีที่จำเป็นในสาขากิจกรรมวิชาชีพที่เลือก ตลอดจนความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการใช้แนวคิดเหล่านี้ในการทำงานต่อไป
8 *** หนังสือเล่มใหม่โดย ศาสตราจารย์ เอ.ที. Khrolenko เป็นไปตามมาตรฐานที่นำเสนอและทุ่มเทให้กับประเด็นปัจจุบันของการศึกษาในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ รวมถึงสาขาวิชาดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์และความสำเร็จใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศในการพัฒนาและประยุกต์วิธีการขั้นสูงมากขึ้น ซึ่งช่วยเพิ่มความแม่นยำของการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์
ส่วนแรกของหนังสือเรียนออกแบบมาเพื่อเปิดเผยเนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ผู้เขียนถามคำถามที่ดูเหมือนธรรมดากับผู้เชี่ยวชาญ: “ภาษาศาสตร์คืออะไร” และเห็นได้ชัดว่าขอบเขตของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ อ้างโดย A.T. ลักษณะทั่วไปของ Khrolenko บ่งชี้ว่าไม่เพียง แต่ในยุคสมัยเท่านั้น แต่ยังมีวัฒนธรรมและโรงเรียนที่แตกต่างกันได้หยิบยกความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับสารนี้ซึ่งแม้ตอนนี้ยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีการโต้เถียงและ "ระเบิด" มากที่สุด
ในส่วนนี้ผู้เขียนยังตรวจสอบประเด็นทางปรัชญาทางวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์พิเศษและวิทยาศาสตร์หลอกให้ตัวอย่างและการเปรียบเทียบที่น่าสนใจที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงความถูกต้องของข้อความบางอย่างด้วยตนเองเรียนรู้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ของเราและแยกแยะความแตกต่าง มันมาจากขอบเขตทางปรัชญา
ปัญหาอีกประการหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคือความแตกต่างของโครงสร้างของภาษาศาสตร์ซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แบ่งออกเป็นภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รับเงื่อนไขของตัวเองและระบบวิธีการเฉพาะ
ที่นี่ไม่เพียงแต่มุมมองของผู้ทรงคุณวุฒิด้านวิทยาศาสตร์ในอดีตเท่านั้นที่สมควรได้รับความสนใจ - I.A. โบดวง เดอ คอร์เทเนย์, E.D. Polivanov และคนอื่น ๆ แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นของนักปรัชญาสมัยใหม่ที่สะท้อนในหัวข้อนี้ (ดูตัวอย่างการสังเกตอย่างละเอียดของ R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov ฯลฯ ) . บางทีขัดแย้งกันที่ I. Brodsky ผู้เชี่ยวชาญด้านสัญชาตญาณบทกวีฟังดูราวกับว่าเขากำลังโยน "จิตสำนึกทางปรัชญา" ของเขาไปสู่อีกโลกหนึ่งเข้าสู่ขอบเขตของการสื่อสารส่วนตัวและปรัชญา คำตัดสินของเขาเกี่ยวกับ Dostoevsky ที่ให้ไว้ในหนังสือเล่มนี้ดูเหมือนจะทำให้เรากลับมาตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันภายในความไม่แน่นอนของ "ปรัชญาเล็ก ๆ " ในโครงสร้างของหอคอย Babel ของวิทยาศาสตร์นี้: "Dostoevsky เข้าใจ: ตามลำดับ เพื่อสำรวจความไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ว่าจะเป็นความไม่มีที่สิ้นสุดทางศาสนาหรือความไม่มีที่สิ้นสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ ไม่มีอาวุธใดที่จะเข้าถึงได้กว้างไกลไปกว่ารูปแบบไวยากรณ์ที่คดเคี้ยวและซับซ้อนซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองของเขา”
แต่ยังคงมีการแบ่งแยกอย่างเข้มงวดเป็นภาษาศาสตร์และไม่ใช่ภาษาศาสตร์ภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 หยุดแล้ว ในวิชาปรัชญาสมัยใหม่ แนวโน้มสู่ศูนย์กลางได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นอย่างที่เคยทำ โดยประกาศการเริ่มต้นของยุคใหม่ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้
สำหรับพวกเขา A.T. Khrolenko แสดงให้เห็นอย่างถูกต้องถึงกระบวนการบูรณาการในหลาย ๆ ด้านของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมความสนใจในการวิเคราะห์วาทกรรมของข้อความการเกิดขึ้นของการอภิปรายทางปรัชญาในสื่อทางวิทยาศาสตร์และในที่สุดการพัฒนาปัญหาในทฤษฎีและการปฏิบัติของการสอนวินัยทางปรัชญาที่ โรงเรียนและมหาวิทยาลัย ข้อเท็จจริงทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์ทางวาจาในยุคของเราได้รับแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์ใหม่และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการพัฒนาด้านอื่น ๆ ของมนุษยศาสตร์ แสวงหาและค้นหาการประยุกต์ใช้วิธีการและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อันยาวนานในระบบวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 21
สถานที่พิเศษในเรื่องนี้ถูกครอบครองโดยข้อความว่าเป็นปรากฏการณ์บูรณาการของวัฒนธรรมโดยเชื่อมโยงส่วนประกอบต่างๆ ให้เป็นกรอบเดียว
ความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับข้อความคืออะไร ประกอบด้วยอะไรบ้าง และวิธีการจัดระเบียบจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจปรากฏการณ์ทางวาจานี้ในวงกว้างมากกว่าที่ตีความในหนังสือเรียนของมหาวิทยาลัย - จากตำแหน่งทางภาษาปรัชญา วัฒนธรรม และสุนทรียศาสตร์
ขณะเดียวกัน A.T. Khrolenko ในการตีความข้อความวรรณกรรมส่วนใหญ่อาศัยสัญชาตญาณอันยอดเยี่ยมของ M.M. บักตินผู้ยกมันขึ้นไปบนยอดภูเขาน้ำแข็งทางวาจาและรื้อด้ายที่ดีที่สุดและการผสมผสานของสารนี้ออก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ M.M. บัคตินเชื่อว่า “เหตุการณ์ในชีวิตของข้อความ ซึ่งก็คือแก่นแท้ของข้อความนั้น มักจะพัฒนาที่ขอบเขตของจิตสำนึกสองประการ สองวิชา” ไม่สามารถมีข้อความที่ไม่มีความหมาย
นอกจากนี้เรายังพบข้อสังเกตอื่นๆ ที่น่าสนใจของ A.T. Khrolenko ซึ่งเราจะเรียกว่าแนวทางการตีความเพื่อเปิดเผยปัญหานิรันดร์เพราะความหมาย - และในนี้เราเห็นด้วยอย่างยิ่งกับผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ - เป็นคำสำคัญของภาษาศาสตร์ จากคำถามที่นักวิทยาศาสตร์ตั้งไว้ในส่วนนี้ เราจะสังเกตด้วยเส้นประซึ่งตามที่เราเห็นนั้นรวมอยู่ในกระแสหลักของรากฐานของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญา: ระบบข้อความและภาษา ข้อความหลายชั้น จิตไร้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ คำถามเหล่านี้ยังคงต้องได้รับการแก้ไขโดยนักปรัชญา นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมรุ่นต่อๆ ไป
ที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาปัญหาข้อความคือคำถามของภาษาอัมพาตของภาษาศาสตร์ซึ่งสามารถตีความได้กว้างขึ้น: พื้นที่ทางภาษาของ Homo sapiens คืออะไรกลไกใดที่มีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนแนะนำเครื่องมือแนวความคิดและคำศัพท์ของ paralinguistics (kinema, intonema, paralexeme, parasememe ฯลฯ ) ซึ่งบ่งชี้ว่าสาขาวิทยาศาสตร์นี้อยู่ในขั้นตอนการก่อตัวและมีความโดดเด่นอยู่แล้วโดยจำนวน ตัวชี้วัดที่เป็นหน่วยอิสระของความรู้ด้านมนุษยธรรม ภาษา ParaLanguage รวมถึงแง่มุมต่างๆ ของการศึกษาความเป็นจริง เช่น Parakinesics และ Paraphonics ภาษาของอารมณ์และภาษาของสัญชาตญาณ ParaLanguage ในข้อความวรรณกรรม ParaLanguage และคำพูดภายใน ฯลฯ เรายอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่ยากมากไม่เพียง แต่สำหรับการสังเกตเท่านั้น และคำอธิบาย แต่ยังเพื่อการวิจัยด้วย ที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้อาจประกอบขึ้นเป็นวิทยาศาสตร์แห่งอนาคต แต่ที่นี่ผู้เขียนก็คืนผู้อ่านให้ย้อนกลับไปในอดีตอย่างเหมาะสมเช่นกันโดยที่ภาษาคู่ขนานกระจัดกระจายเป็นเมล็ดพืช:
ให้เราจดจำ "บันไดแห่งคำพูด" โดย A. Bely "บทกวีฮัม" ของ V. Mayakovsky สิ่งเหล่านี้เป็นกระแสข้อมูลพิเศษที่ประกอบขึ้นเป็นคลังแสงของวิธีการแบบ Paralinguistic ซึ่งขณะนี้ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนและเป็นรูปเป็นร่างในภาพยนตร์วรรณกรรมและโดยทั่วไปในรูปแบบใด ๆ ของความคิดสร้างสรรค์ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ V. Nabokov แนะนำคำว่า carpalistics ซึ่งนักวิทยาศาสตร์เข้าใจว่าเป็นศาสตร์แห่งการแสดงออกทางสีหน้า ภาษาของท่าทางและการเคลื่อนไหว... หนังสือเล่มนี้ส่วนนี้จบลงด้วยเหตุผลของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของภาษาศาสตร์ใน ระบบวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านจะพบตัวอย่างที่มีสีสันของการใช้ข้อเท็จจริงทางภาษาและการนำเสนอวิธีการวิจัยทางปรัชญาในพื้นที่ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ซึ่งทั้งสองอย่างเชื่อมโยงกับวิทยาศาสตร์ของเราโดยความรู้ด้านมนุษยธรรมแกนเดียว (วัฒนธรรมศึกษา ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ จิตวิทยา ฯลฯ ) และสิ่งที่อยู่ห่างไกลจากความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา (คณิตศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ชีววิทยา พันธุศาสตร์) ทุกที่ตามที่เราเห็น จิตวิญญาณของโลโก้ปรากฏอยู่ ซึ่งนำเราผ่านเขาวงกตแห่งวิทยาศาสตร์ของมนุษย์
ส่วนที่สองของหนังสือเรียนจะกล่าวถึงลักษณะเฉพาะและวิธีการของภาษาศาสตร์ ผู้เขียนอธิบายสาระสำคัญของแนวคิดที่สำคัญเช่นการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และขั้นตอนสัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์อรรถศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของระเบียบวิธีทางปรัชญา ฯลฯ วิธีการทางภาษาและวรรณกรรมสมัยใหม่มีลักษณะโดยละเอียดและมีการแนะนำแนวคิดของเมกะเท็กซ์ นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการที่แม่นยำในวิชาปรัชญาซึ่งได้รับการประยุกต์ใช้ในปัจจุบันในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นคำตัดสินของ A.T. จึงมีข้อมูลและมีประโยชน์มาก Khrolenko เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์ทางวาจาและคณิตศาสตร์ เกี่ยวกับการพัฒนาและการใช้พจนานุกรมความถี่ เกี่ยวกับข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ
ไม่ว่าแบบจำลองโครงสร้างใดที่เรานำไปใช้กับภาษาศาสตร์ หนึ่งในวิธีการหลักคือการทดลอง ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการรวมองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์และจินตนาการไว้ใน "คณิตศาสตร์" ของจิตสำนึกของเรา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมงานทางวิทยาศาสตร์ที่ขัดแย้งและน่าจดจำที่สุดจึงไม่ได้เป็นเส้นตรง แต่เกิดขึ้นเองและหมดสติ และเอ.ที.ก็พูดถึงปัญหาที่ยากลำบากเช่นนี้ โครเลนโก.
การประเมินของนักวิทยาศาสตร์ของเราในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งขัดแย้งกัน มักจะครอบงำแนวคิดใหม่ๆ ที่. Khrolenko แสดงให้เห็นในหนังสือของเขาว่าจะมองหาแหล่งที่มาของภาษาศาสตร์ของแท้ได้ที่ไหน ชื่อและข้อเท็จจริงใดที่ต้องได้รับคำแนะนำในยุคแห่งวิทยาศาสตร์เทียม แต่ปรัชญาโลกประวัติศาสตร์และปรัชญาก็พบว่าเป็นสถานที่ที่คุ้มค่าในระบบ "พิกัดทางวาจา" ของ A.T. Khrolenko ซึ่งสกัดและวิเคราะห์หัวข้อที่เปิดเผยมากที่สุดอย่างต่อเนื่องไม่ว่าจะเป็นการศึกษาบทกวีของ K.F. แนวคิดของ Taranovsky หรือ P. Feyerabend เกี่ยวกับระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ หรือการสะท้อนกลับ “จากความฝันสู่การค้นพบ”
G. Selye หรือปัญหามานุษยวิทยาโครงสร้างของ C. LeviStrauss... ทั้งหมดนี้ช่วยเสริมและขยายระดับความสามารถด้านมนุษยธรรมของปรมาจารย์ด้านภาษาศาสตร์อย่างมีนัยสำคัญ
ส่วนที่สามของหนังสือเผยให้เห็นโลกของวิทยาศาสตร์ของเราในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม และเกี่ยวข้องกับประเด็นที่น่าสนใจ เป็นที่ถกเถียง และยังมีการพัฒนาไม่ดี ซึ่งผู้เขียนให้คำบรรยาย เช่น “ภาษาศาสตร์และโลกาภิวัตน์ทางภาษาศาสตร์” และ “ภาษาศาสตร์และแง่มุมด้านสิ่งแวดล้อมของมัน”
เราจะไม่วิเคราะห์วิทยานิพนธ์ข้างต้นโดยละเอียด
สมมติว่าตอนนี้พวกเขาแต่ละคนอยู่ในระดับแนวหน้าของวิทยาศาสตร์ซึ่งกำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากและตกอยู่ภายใต้การประหัตประหารหากไม่ใช่เรื่องการเมือง แต่เป็นเรื่องจิตวิญญาณ อักษรศาสตร์ (และผู้เขียนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน) สามารถต่อต้านการค้าทางวัฒนธรรม การขยายตัวของวิถีชีวิตของผู้อื่น และการแนะนำสัญญาณเทียมของ "อารยธรรม" นั่นคือเหตุผลว่าทำไมความคิดของ A.T. จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในบริบทนี้ Khrolenko เกี่ยวกับโลกาภิวัตน์ทางภาษาและปัญหานิเวศวิทยาของความคิดสร้างสรรค์และวัฒนธรรมโดยทั่วไป แต่ผู้เขียนไม่ได้ทำหน้าที่เป็นการถอยหลังเข้าคลองในฐานะนักวิทยาศาสตร์เก้าอี้นวมที่ปกป้องแบบแผนของอดีต
ในทุกปรากฏการณ์ เขามองเห็นอีกด้านหนึ่ง ทำให้เขาหวังว่าบุคคลหนึ่งจะได้รับการหล่อเลี้ยงด้วยความกลมกลืนของจักรวาล ไม่ทำลายล้าง แต่แรงจูงใจที่เห็นอกเห็นใจควรมีชัยในตัวเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไม เช่น โลกาภิวัตน์อันโด่งดังของ A.T. Khrolenko ไม่เพียง แต่เป็นการทำให้ภาษาและวัฒนธรรมเป็นแบบอเมริกันเท่านั้น (เรากล้าที่จะหวังว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณภายนอกที่ตื้นเขินของยุคใหม่) แต่ยังเป็นการค้นหาภาษาสากลของอารยธรรมในอนาคตซึ่งผู้มีจิตใจดีที่สุดใฝ่ฝันตั้งแต่ เวลาของอริสโตเติล ซึ่งหมายความว่าปัญหาของการครอบงำภาษาทั่วโลกนั้นซับซ้อนและละเอียดอ่อนมากกว่าการเปลี่ยนแปลงคุณลักษณะของวัฒนธรรมแบบธรรมดา
ผู้เขียนยังได้สัมผัสถึงองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของการดำรงอยู่ของเราในฐานะนิเวศวิทยาของภาษา เขาสรุปแนวทางในการศึกษาปัญหานี้ตั้งแต่เกอเธ่ไปจนถึงนักเขียนผู้อพยพและนักคิดสมัยใหม่ ผู้เขียนยังตอบคำถามในชีวิตประจำวัน: ทำไมต้องบันทึกคำนั้นไว้? ใครควรทำสิ่งนี้? ครอบครัวมีบทบาทอย่างไรในการรักษาปรากฏการณ์นี้? นโยบายของรัฐบาลมีอิทธิพลต่อ "อุดมการณ์" ของคำอย่างไร บุคลิกภาพทางภาษามีหน้าที่อะไรในการรักษาคำนี้? ทั้งหมดนี้ไม่ใช่คำถามไร้สาระสำหรับผู้เขียน ซึ่งควรเป็นหัวข้อสนทนาในกลุ่มผู้ฟังที่มีความคิด
หนังสือเล่มนี้ใช้แหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์และห้องสมุดที่น่าสนใจซึ่งช่วยให้คุณศึกษาประเด็นที่ระบุไว้อย่างอิสระในเชิงลึกมากขึ้นและเปิดขอบเขตใหม่ของความรู้ทางภาษาศาสตร์ การแทรกข้อความภายใต้หัวข้อ "ชั้นวางหนังสือ" ดึงดูดความสนใจของผู้อ่านและผู้เข้าร่วมหลักสูตรไปยังความคิดเห็นบทความและผลงานที่สำคัญที่สุดของผู้เขียนที่แก้ปัญหาสำคัญของการศึกษาด้านปรัชญา
ศาสตราจารย์ เอ.ที. Khrolenko ไม่เพียง แต่เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ชั้นสูงเท่านั้นที่ผ่านโรงเรียนภาษาศาสตร์ที่ร่ำรวยแห่งศตวรรษที่ 20 (ในบรรดาอาจารย์ของเขามีบุคคลเช่น Prof. P.G. Bogatyrev, Prof. E.B. Artemenko, Prof. A.P. Evgenieva, นักวิชาการ N.I. Tolstoy) แต่ยังเป็นผู้ปฏิบัติงานที่มีความคิดทำงานในห้องเรียนสมัยใหม่และมีส่วนช่วยในการสร้างบุคลิกภาพที่แท้จริงอย่างสม่ำเสมอ (ทั้ง ภาษาศาสตร์และมนุษย์โดยทั่วไป) ซึ่งไม่สามารถบรรลุได้หากไม่เจาะลึกเรื่องวาจาโดยไม่เข้าใจจิตวิญญาณและคุณค่าของวิทยาศาสตร์ใด ๆ และในยานดังกล่าว A.T. Khrolenko เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง "โดยการส่องสว่างของพระเจ้า" เขาไม่ใช่แค่ครูที่รักวิทยาศาสตร์ แต่เป็นนักเขียนต้นฉบับเชิงลึกที่มีปรัชญาแห่งชีวิตและสัญชาตญาณที่หายากของนักวิทยาศาสตร์ที่สามารถก้าวข้ามขอบเขตของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการและเจาะเข้าไปในธรรมชาติของมันเองได้
ให้เรากล่าวโดยสรุปว่าแต่ละบทของหนังสือเล่มนี้ได้รับการอภิปรายและปรับปรุงโดยเราในการอภิปรายและข้อพิพาทร่วมกันซึ่งไม่ได้หยุดอยู่จนถึงทุกวันนี้เพราะภาษาศาสตร์ไม่ใช่วิชาที่เก่าแก่ แต่เป็นศาสตร์แห่งอนาคตหรือในคำพูด ของ I.A. ในตำนาน โบดวง เดอ กูร์เตอเนย์ วิทยาศาสตร์มนุษย์ทั่วไป มันเป็นปรัชญา "สากล" ที่ผู้เขียนพยายามมองหาโดยเรียกร้องให้ผู้อ่านมีการสื่อสารที่เท่าเทียมกันการโต้เถียงและหากคุณต้องการสารภาพด้วยวาจา
ไม่น่าแปลกใจที่มีผู้กล่าวว่า “ภาษาคือคำสารภาพของผู้คน...”
– – –
การฝึกอบรมทางภาษาศาสตร์อย่างจริงจังนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีอุปกรณ์ระเบียบวิธีอย่างละเอียดในรูปแบบของตำราเรียนซึ่งเป็นจุดศูนย์กลางที่ควรได้รับจากหนังสือเกี่ยวกับพื้นฐานของภาษาศาสตร์
ตามข้อกำหนดของมาตรฐานของรัฐ ผู้เชี่ยวชาญด้านการศึกษาด้านภาษาศาสตร์จะต้องมีแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาและสถานที่ของภาษาศาสตร์ในสาขาวิชามนุษยศาสตร์ รัฐและการพัฒนาของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และปัญหาของการบูรณาการและ ความแตกต่างในสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์
อาจารย์จะต้องรู้โครงสร้างรูปแบบและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์วิวัฒนาการและพลวัตของพวกเขาหลักการทั่วไปของการสร้างทฤษฎีทางปรัชญางานหลักของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาดูปัญหาและโอกาสของปรัชญาสมัยใหม่ทิศทางหลัก
ผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทจะต้องสามารถสรุปผลลัพธ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และใช้เป็นเครื่องมือในการเพิ่มความรู้ใหม่ดำเนินการทดลองและใช้วิปัสสนาเป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ในสาขาภาษาศาสตร์กำหนดแนวคิดของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างถูกต้องวัตถุประสงค์ และวัตถุประสงค์ของการวิจัยใช้วิธีการเทคนิคและเทคนิคการวิจัยที่มีประสิทธิภาพสูงสุดทำงานอย่างมืออาชีพในระบบอินเทอร์เน็ตใช้เครื่องมือแนวคิดและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างมีความสามารถ
ในระหว่างการฝึกอบรม อาจารย์จะต้องพัฒนาทักษะการคิดอย่างเป็นระบบ ความรู้ความเข้าใจเชิงนวัตกรรม ความคิดริเริ่ม กิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ การใช้เทคโนโลยีสารสนเทศใหม่และองค์ประกอบของภาษาศาสตร์คอมพิวเตอร์ และมีความสามารถในการประยุกต์วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปและเครื่องมือแนวความคิด ของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ในกิจกรรมการวิจัยและการสอนของเขา
*** แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าภาษาศาสตร์จะมีประเพณีอันเก่าแก่นับศตวรรษ แต่ความรู้ด้านนี้ไม่สามารถอวดหนังสือมากมายเกี่ยวกับพื้นฐานของวิทยาศาสตร์แห่งคำศัพท์ได้
ภาษาศาสตร์ในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้เริ่มต้นด้วยหลักสูตรทั่วไปโดยอาจารย์มหาวิทยาลัยที่โดดเด่น August Böck (พ.ศ. 2328-2411) "สารานุกรมและวิธีการของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญา"; หลักสูตรนี้ได้รับการตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี พ.ศ. 2420
ความพยายามครั้งแรกของ G.O. ย้อนกลับไปในปี 1925 วิโนคุระ เพื่อสอนวิชาปรัชญาเป็นวิชาวิชาการ เขาสรุปประสบการณ์ในยุค 40 นี้ไว้ในข้อความ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์" ปัญหาแรกของ Philology ตีพิมพ์ในปี 1981 โดย V.P. Grigoriev ในการรวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ "ปัญหาภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้าง พ.ศ. 2521" [Vinokur 1981] โดยสรุปโปรแกรมที่ประกอบด้วยสี่ส่วน:
1) สิ่งที่ควรเข้าใจโดยภาษาศาสตร์
2) ปริมาตรและส่วนของภาษาศาสตร์ หลักการในการระบุแผนกต่างๆ
3) วิธีการทางภาษาศาสตร์;
4) ตัวอย่างการศึกษาตำราทางปรัชญา
สามส่วนแรกประกอบด้วยเนื้อหาของ "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์" อย่างแม่นยำ ไม่มีคำจำกัดความที่เข้มงวดของภาษาศาสตร์ในงานนี้ แต่คำพูดของ G.O. มีลักษณะเฉพาะ Vinokur ซึ่งผู้จัดพิมพ์ "บทนำ" พบในเอกสารสำคัญของนักวิทยาศาสตร์: "ฉันมองตัวเองในฐานะผู้เขียนงานนี้ไม่ใช่ในฐานะนักประวัติศาสตร์วรรณกรรมและไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ แต่ก่อนอื่นเลยในฐานะนักปรัชญา ( detente ของเรา - A.Kh.) ในความหมายเฉพาะของคำนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้เป็นพี่น้องกันของงานนี้มีจิตสำนึกที่มุ่งเน้นเท่าเทียมกันซึ่งกำหนดหน้าที่ในการตีความข้อความ”
ในการปฏิบัติงานด้านการศึกษาสมัยใหม่จำเป็นต้องดำเนินการในทิศทางนี้ต่อไป ดังนั้นเราจึงรู้จักโปรแกรม “Fundamentals of Philology” ซึ่งเรียบเรียงโดย Doctor of Philology, Professor A.A. ชูวาคินที่ภาควิชาภาษารัสเซีย สำนวนและวาทศาสตร์ของมหาวิทยาลัยรัฐอัลไต และได้รับการสนับสนุนจากรัฐสภาของสภาอักษรศาสตร์แห่ง UMO เพื่อการศึกษามหาวิทยาลัยคลาสสิกในปี 2546 (เผยแพร่ในปี 2549) โดยมุ่งเน้นไปที่ "ปรัชญา" ของการศึกษาในมหาวิทยาลัย และคำนึงถึงความจริงที่ว่าภาษาศาสตร์สมัยใหม่มีวิชาชีพที่หลากหลายกว่าซึ่งอยู่ที่ทางแยกของการศึกษาวรรณกรรม ภาษาศาสตร์ และคติชนวิทยา วิทยาศาสตร์เหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสาขากิจกรรมที่มีขอบเขตและสหวิทยาการ
โปรแกรมกำหนดวัตถุประสงค์ของหลักสูตร:
1) นำเสนอภาพการเกิดขึ้นและขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาศาสตร์
2) ทำความคุ้นเคยกับนักเรียนเกี่ยวกับวัตถุหลักของภาษาศาสตร์
3) กำหนดลักษณะปัญหาของวิธีการทางปรัชญา
4) ร่างสถานที่ของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาในสังคมยุคใหม่
5) พิจารณาคุณสมบัติของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาภาษาศาสตร์
หากจนถึงขณะนี้การฝึกอบรมนักปรัชญาในมหาวิทยาลัยได้รับการจัดการโดยไม่มีหนังสือเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงการลึกซึ้งและขยายเนื้อหาของการศึกษาทางปรัชญาในระดับปริญญาโทโดยไม่มีตำราเรียนเกี่ยวกับพื้นฐานของภาษาศาสตร์
หนังสือที่เสนอประกอบด้วยสามส่วน: I) “ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา”; II) “ระเบียบวิธีของอักษรศาสตร์”;
III) “ภาษาศาสตร์ในพื้นที่สังคมวัฒนธรรม”
แนวคิดและเนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ถูกสร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนาและสอนสองหลักสูตรในหลักสูตรปริญญาโทที่ Kursk State University: "ประวัติศาสตร์และวิธีการของการศึกษาด้านภาษาศาสตร์และการศึกษาด้านภาษาศาสตร์" และ "ปัญหาปัจจุบันของการศึกษาด้านภาษาศาสตร์และการศึกษาด้านภาษาศาสตร์" หนังสือเล่มนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นแนวทางทั่วไปของความร่วมมือทางวิชาการกับนักศึกษาระดับปริญญาตรีที่สำเร็จการศึกษาครั้งแรกซึ่งอาจารย์พิจารณาว่าเป็นผู้เขียนร่วมของเขา เราขอขอบคุณผู้ที่มีส่วนทำให้หนังสือเล่มนี้ปรากฏด้วยความสนใจ ขอขอบคุณเป็นพิเศษต่อผู้สำเร็จการศึกษา N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu. Khalina
ผู้เขียนแสดงความขอบคุณจากใจจริงต่อ Doctor of Philology ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยภูมิภาคแห่งรัฐมอสโก Oleg Viktorovich Nikitin ผู้ซึ่งประสบปัญหาในการกำกับดูแลวิธีการรวบรวมหนังสือเล่มนี้ สำหรับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์ มีเมตตากรุณา และสร้างสรรค์อย่างมากในเกือบทุกบท
ควรสังเกตว่าหนังสือเกี่ยวกับภาษาศาสตร์เขียนโดยนักภาษาศาสตร์ และอาจนำไปสู่ "อคติทางภาษา" ได้บ้าง เราหวังว่านักวิชาการวรรณกรรมและนักคติชนวิทยาจะช่วยเอาชนะ "ความเอียง" นี้ด้วยการวิจารณ์ที่สร้างสรรค์ ผลลัพธ์ควรเป็นหลักสูตรที่แนะนำผู้เชี่ยวชาญในอนาคตให้รู้จักกับโลกแห่งภาษาศาสตร์และช่วยให้เขาได้อยู่ทางวิทยาศาสตร์อย่างมีประสิทธิผลและสะดวกสบายในโลกนี้
– – –
ภาษาศาสตร์คืออะไร? “ ฉันรู้ว่ามันคืออะไรจนกระทั่งฉันถูกถามว่ามันคืออะไร” คำพูดเหล่านี้ของนักคิดคริสเตียนในยุคกลางออกัสตินผู้มีความสุขซึ่งเขาพูดถึงประเภทของเวลานั้นค่อนข้างนำไปใช้ได้ในการคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์
ในด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์นี้เป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด มีวิชาเฉพาะ วิธีการศึกษาที่แม่นยำ ระบบข้อสรุปทางทฤษฎีและความรู้ที่สั่งสมมา และขอบเขตการใช้งานที่กว้างขวางในการปฏิบัติทางสังคม [Volkov 2007: 23] ในทางกลับกัน ภาษาศาสตร์ยังคงเป็นศาสตร์แห่งปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งทุกคนที่เข้ามาติดต่อกับมันชี้ให้เห็น
คำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของภาษาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์และวินัยทางวิชาการกำลังได้รับการปรับปรุงโดยเกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาในประเทศการเกิดขึ้นของระดับปริญญาตรีและปริญญาโทในทิศทางของ "การศึกษาด้านปรัชญา" ในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนต้นจะมีชั้นเรียนภาษาศาสตร์ มีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับโปรแกรมและหนังสือการศึกษาที่เหมาะสม
เอสไอ Gindin ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าการขาดโปรแกรมทางภาษาศาสตร์สำหรับโรงเรียนนั้นอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่า แม้จะมีแพร่หลาย แต่คำจำกัดความของ "ภาษาศาสตร์" ยังคงคลุมเครือ [Gindin 1998: 83]
แนวคิดของ "ความสามารถทางภาษาศาสตร์" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสอนในประเทศสมัยใหม่ จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนทางวินัย เนื่องจากขอบเขตของภาษาศาสตร์และต้นกำเนิดยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ [Makhmuryan 2008: 202] ดังนั้นคำถามที่ว่า “ภาษาศาสตร์คืออะไร” - ไม่ได้ใช้งานเลย
สารานุกรม พจนานุกรม และหนังสืออ้างอิงมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ภาษาศาสตร์"
ใน "พจนานุกรมของ Russian Academy" ไม่มีคำศัพท์ทางภาษาศาสตร์ แต่มีคำที่เชื่อมโยงกันสามคำ - นักปรัชญา, นักปรัชญา, นักปรัชญา หากนักปรัชญาถูกตีความว่าเป็น 'คู่รัก' [SAR: 6:
488] ดังนั้น คำว่า ปรัชญา อาจหมายถึง 'ปรัชญา'
หนึ่งในคำจำกัดความแรกของคำว่า philology ถูกกำหนดโดย
น.เอ็ม. Yanovsky ใน "ล่ามคำใหม่ ... " (1806):
"ปรัชญา Gr. ความรักและการเรียนรู้ภาษาและวรรณกรรม
วิทยาศาสตร์ที่มีกฎเกณฑ์และบันทึกที่ให้บริการความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับภาษา การวิจารณ์ ความหมายของคำพูดและคำพูดทั้งของตนเองและที่ถ่ายทอด และสุดท้ายคือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกในภาษาถิ่นต่างๆ ของชนชาติ ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ ... ภาษาศาสตร์รวมถึงความรู้ของมนุษย์สาขาต่าง ๆ ยกเว้นวิทยาศาสตร์ชั้นสูงของคณิตศาสตร์และฟิสิกส์” [Yanovsky 1806: III: 987–988]
ในและ ดาห์ลไม่ได้ละเลยศาสตร์แห่งคำศัพท์ในพจนานุกรมอันโด่งดังของเขา “ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือการศึกษาภาษาโบราณที่ตายแล้ว ศึกษาภาษาที่มีชีวิต" [Dal 1980: 4: 534]
ถ้าวี.ไอ. ดาห์ลทำให้ความเข้าใจเกี่ยวกับภาษาศาสตร์แคบลงอย่างมาก และลดลงเหลือเพียงภาษาศาสตร์ จากนั้นผู้เขียนคนต่อมาส่วนใหญ่ก็จะขยายความเข้าใจเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ รวมถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมด้วย
ใน. บทความสองบทความของ Berezin อุทิศให้กับคำว่า philology: "Comparative Philology" และ "Philology" ประการแรกถูกตีความโดยเขาด้วยจิตวิญญาณของการศึกษาเปรียบเทียบ - ทิศทางชั้นนำในด้านวิทยาศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประการที่สอง - ภาษาศาสตร์ - เป็นโครงร่างโดยย่อของเนื้อหาของแนวคิดนี้ตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งศิลปะแห่งการปราศรัยถึงจุดสูงสุดของวาจา ความเชี่ยวชาญจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อแบ่งออกเป็นสองสาขา: “ศาสตร์แห่งภาษาและวรรณคดีของประชาชน” และวิทยาศาสตร์ของประชาชน ในกรณีแรก ยังคงมุ่งเน้นไปที่ปัญหาด้านไวยากรณ์ การวิจารณ์ และอรรถศาสตร์ และในส่วนที่สอง - การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรม (ดู: [Berezin 1878: 215]) ในเวลานั้นความเข้าใจด้านภาษาศาสตร์ดังกล่าวถือเป็นก้าวสำคัญที่เห็นได้ชัดเจน
ใน "พจนานุกรมสารานุกรม" ของ Brockhaus และ Efron ภาษาศาสตร์ถือเป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์ประวัติศาสตร์และปรัชญาศาสตร์เดียว และถูกกำหนดให้เป็น "วิทยาศาสตร์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับการศึกษาการสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณมนุษย์ กล่าวคือ ในการพัฒนาของพวกเขา” (ดู
พิมพ์ซ้ำ: [Zelinsky 1993: 811])
“ พจนานุกรมสารานุกรม” ของสถาบันบรรณานุกรมรัสเซีย Granat กำหนดภาษาศาสตร์ดังนี้: “ ความรักในคำการศึกษาความคิดของคำ” [Ritter 1926: 511]; “ด้านประวัติศาสตร์และปรัชญาศาสตร์หันหน้าไปทางอนุสรณ์สถาน”
[อ้างแล้ว: 512].
สำหรับอี.ดี. ภาษาศาสตร์ของ Polivanov เป็นชุดของสาขาวิชาสังคมศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่สะท้อนอยู่ในอนุสรณ์สถานของคำเช่น ในภาษาและแหล่งวรรณกรรม และ (เนื่องจากศิลปะอื่นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวรรณกรรม) และในอนุสรณ์สถานของศิลปะอื่น ๆ
เรียบเรียงโดย E.D. “ พจนานุกรมศัพท์เฉพาะทางภาษาศาสตร์เชิงอธิบาย” ของ Polivanov (พ.ศ. 2478-2480) มีบทความพจนานุกรม“ ภาษาศาสตร์” ซึ่งระบุว่าประวัติศาสตร์วรรณกรรม (กล่าวคือประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในอนุสรณ์สถานวรรณกรรม) และประวัติศาสตร์ศิลปะรวมอยู่ในแนวคิดของ ภาษาศาสตร์ ในขณะที่ “ภาษาศาสตร์” (= ศาสตร์แห่งภาษา) รวมอยู่ที่นี่เพียงบางส่วนเท่านั้น"
[โปลิวานอฟ 1991: 444].
ส.ส. Averintsev ใน "สารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อ"
เขาให้คำจำกัดความภาษาศาสตร์ว่าเป็น "ชุมชนมนุษยศาสตร์ที่ศึกษาประวัติศาสตร์และชี้แจงแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติผ่านการวิเคราะห์ทางภาษาและโวหารของข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร" จริงอยู่ในบทความด้านล่างมีวลีที่น่าทึ่ง: “ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะเห็นรูปแบบความรู้ที่กว้าง แต่เป็นเอกภาพภายในและถูกต้องตามกฎหมายใน F. ซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดโดยขอบเขตของหัวเรื่องมากนัก แนวทางที่เฉพาะเจาะจง” [Averintsev 1972: 974]
ร.อ. Budagov เรียกภาษาศาสตร์ว่าชุดของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ โดยหลักแล้วจะอยู่ในรูปแบบที่แสดงออกมาในภาษา เป็นลายลักษณ์อักษร หรือในนิยาย [Budagov 1976: 14]
ผลลัพธ์ของการอภิปรายในปี 1979 เรื่อง "ภาษาศาสตร์: ปัญหา, วิธีการ, งาน" บนหน้าวารสาร "การทบทวนวรรณกรรม" เป็นสิ่งบ่งชี้ สุนทรพจน์ของนักวิชาการวรรณกรรมนักภาษาศาสตร์และนักปรัชญาชื่อดัง Y. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov ในแง่มุมต่าง ๆ ของภาษาศาสตร์ ไม่นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวคิดที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับรากฐานพื้นฐานของสาขามนุษยศาสตร์นี้
เกือบยี่สิบปีต่อมา S.I. Gindin กล่าวว่าไม่มีคำจำกัดความเดียวของภาษาศาสตร์แม้แต่ในงานของ G.O. ที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้โดยเฉพาะ วิโนคุระ.
คำจำกัดความสามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ด้วยคำกล่าวของ G.O. Vinokura เกี่ยวกับแก่นแท้ของงานปรัชญา ตัวอย่างเช่น "นักปรัชญาไม่ใช่ "นักอ่านวรรณกรรม" หรือ "ผู้ขุดหลุมฝังศพ" แต่เป็นเพียงผู้อ่านที่ดีที่สุด: ผู้วิจารณ์และนักวิจารณ์ที่ดีที่สุด
หน้าที่หลักของนักปรัชญาคือการเข้าใจทุกอย่างอย่างแม่นยำ” (อ้างจาก: [Gindin 1998: 5]) โปรดทราบว่า G.O. Vinokur ให้คำจำกัดความภาษาศาสตร์โดยตรง แต่ผ่านโครงสร้างของข้อความและการให้เหตุผลเช่น "... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการอ่านเป็นศิลปะที่ต้องเรียนรู้... ผู้เชี่ยวชาญด้านการอ่านคือบุคคลที่เราเรียกว่านักปรัชญา ศิลปะการอ่านตามความหมายที่สันนิษฐานไว้ ณ ที่นี้ จะถูกกำหนดอย่างถูกต้องในกรณีนี้ด้วยคำว่า "ปรัชญา"" [Vinokur 1981: 38–39] ถ้าสำหรับ G.O. ภาษาศาสตร์ Vinokur เป็นศิลปะแห่งการอ่านแล้วสำหรับ S.S. Averintsev Philology คือการศึกษาเกี่ยวกับโลกมนุษย์ ซึ่งจัดระเบียบตามข้อความและเห็นผ่านข้อความ [Averintsev 1972: 975]
การค้นหาคำจำกัดความที่เพียงพอของสาระสำคัญของภาษาศาสตร์ก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกันเพราะหากไม่มีมันก็เป็นเรื่องยากหรือเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดขอบเขตของส่วนที่เป็นส่วนประกอบ (วิทยาศาสตร์สาขาวิชา)
สารานุกรมและพจนานุกรมสมัยใหม่ตอบคำถามว่าภาษาศาสตร์ทั่วไปเกินไปและดังนั้นจึงใกล้เคียงกัน ตัวอย่างเช่น:
“อักษรศาสตร์เป็นชื่อของกลุ่มสาขาวิชา (ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม การวิจารณ์ข้อความ ฯลฯ) ที่ศึกษาวัฒนธรรมของมนุษย์ผ่านตัวบท”
“ภาษาศาสตร์... ชุดวิธีการและเทคนิคในการศึกษาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากมุมมองของภาษา รูปแบบ ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์” [พ.ศ. 2549: 54: 476–477]
ดังนั้นในคำจำกัดความสถานะของภาษาศาสตร์จึงถูกกำหนดไว้ในรูปแบบต่างๆ:
2) ชื่อกลุ่มสาขาวิชา
3) สาขาวิชาความรู้;
4) ชุดวิธีการและเทคนิคในการศึกษาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร
เป็นเรื่องที่น่าท้อใจที่แนวคิดและคำว่า "ภาษาศาสตร์" เองนั้นขาดหายไปจากหนังสืออ้างอิงที่มีลักษณะทางภาษาศาสตร์ เช่น ใน "สารานุกรมวรรณกรรมเกี่ยวกับข้อกำหนดและแนวคิด"
(M., 2001) แม้ว่าจะมีการระบุวิธีการทางปรัชญาก็ตาม
ผู้รวบรวมสารานุกรมต่างประเทศประสบปัญหาทางวิทยาศาสตร์เช่นเดียวกัน นักภาษาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส J. Maruso ตีความคำว่า "ภาษาศาสตร์" ดังนี้: "คำนี้มักจะหมายถึงการศึกษาวรรณกรรมโดยทั่วไป แต่ในลักษณะเฉพาะเจาะจงมากขึ้น (ยกเว้นสาขาวิชาประวัติศาสตร์เอง - ประวัติศาสตร์, ศาสตร์แห่งโบราณวัตถุ) - การศึกษาอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรและรูปแบบของภาษาที่เราได้รู้จัก และในความหมายพิเศษยิ่งกว่านั้นคือ การศึกษาข้อความและการถ่ายทอด ยกเว้นการศึกษาภาษาซึ่งเป็นหัวข้อของภาษาศาสตร์ ” [มารุโซ 1960: 326]
สารานุกรมบริแทนนิกาอันโด่งดังจำกัดตัวเองอยู่เพียงสองสามบรรทัด: “ปรัชญา เป็นคำที่ปัจจุบันไม่ค่อยได้ใช้แต่เคยนำไปใช้กับการศึกษาภาษาและวรรณคดีแล้ว ในปัจจุบันนี้มักจะมีความแตกต่างระหว่างทุนการศึกษาด้านวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ และคำว่า ปรัชญา? ที่ใช้หมายถึงการศึกษาภาษา - เช่นภาษาศาสตร์ (q.v.) มันยังคงอยู่ในชื่อวารสารที่ได้เรียนรู้สองสามฉบับซึ่งมีอายุถึงศตวรรษที่ 19 ภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบเป็นชื่อเดิมของสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ (q.v.) . จากรายการพจนานุกรมเป็นที่ชัดเจนว่าคำว่า "ภาษาศาสตร์" นั้นไม่ค่อยได้ใช้และหมายถึงสาขาวิชาภาษาศาสตร์และวรรณกรรม ส่วนใหญ่มักหมายถึงการศึกษาภาษา ดังนั้นภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบจึงค่อยๆ กลายเป็นภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ในศตวรรษที่ 19 คำว่า philology ตามรายการพจนานุกรมถูกรวมอยู่ในชื่อของวารสารด้านการศึกษาและระเบียบวิธีบางฉบับ ดังนั้น ปรัชญาในการตีความของนักเขียนพจนานุกรมชาวอังกฤษ จึงปรากฏเป็นสิ่งที่ปกปิดไว้
ความเข้าใจในวัตถุ หัวข้อ วัตถุประสงค์ และวัตถุประสงค์ของนักปรัชญานั้นแตกต่างกันอย่างมาก นักวิจารณ์วรรณกรรมเชื่อมั่นว่าภาษาศาสตร์เป็นวินัยที่กว้างกว่าภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม โดยรวมกันในระดับหนึ่ง วัตถุคือคำพูด และหัวเรื่องคือลักษณะเฉพาะของการใช้คำที่เป็นเรื่องปกติของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม เช่นเดียวกับกฎเฉพาะของการใช้คำในศิลปะที่เกี่ยวข้อง [Markov 1979: 50] . สำหรับนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม เป้าหมายของวิชาภาษาศาสตร์คือการอธิบายความหมายและหน้าที่ของข้อความเฉพาะในบริบททางวัฒนธรรมทั่วไป ศูนย์กลางของความพยายามทางปรัชญาคือข้อความวาจาวรรณกรรมซึ่งเป็นข้อความประเภทที่ซับซ้อนที่สุดในองค์กร การถอดรหัสความหมายในระดับต่าง ๆ ในงานศิลปะทางวาจา ภาษาศาสตร์ และการวิจารณ์วรรณกรรม ความแตกต่างที่ชัดเจนไม่มากก็น้อยในสาขาทฤษฎี ถูกหลอมรวมกันอย่างใกล้ชิดในการวิเคราะห์เฉพาะจนการแยกของพวกเขากลายเป็นเรื่องยากมากและสิ่งนี้ทำให้นักปรัชญาต้องนำทางอย่างชัดเจน วิธีการของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ [Lotman 1979: 47] ผู้เชี่ยวชาญในสาขาอักษรศาสตร์คลาสสิกเชื่อว่าเป้าหมายของนักปรัชญาคือการเข้าถึงความคิดและความรู้สึกของบุคคลอื่นผ่านการศึกษาคำศัพท์ คำที่เป็นเครื่องมือที่ดีเยี่ยมในการคิดและการสื่อสารระหว่างผู้คนและในขณะเดียวกันก็เป็นวิธีในการรู้ความคิดของผู้อื่นนั้นเป็นเนื้อหาหลักสำหรับนักปรัชญาและเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการวิจัยทั้งหมดของเขา [Radzig 1965: 85] เห็นได้ชัดสำหรับนักภาษาศาสตร์ว่าเป้าหมายของโครงสร้างปรัชญาสามารถพิจารณาได้ว่าเป็นการค้นพบในแต่ละคำที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระและระบบของความหมายที่มีนัยสำคัญทางสุนทรียศาสตร์ [Grigoriev 1979: 28]
ความเข้าใจด้านภาษาศาสตร์ของเราใกล้เคียงกับคำจำกัดความของ Yu.S. Stepanov (“ ขอบเขตความรู้ด้านมนุษยธรรมซึ่งมีเป้าหมายหลักคือศูนย์รวมของคำพูดและจิตวิญญาณของมนุษย์ - ข้อความ” [Stepanov 1998: 592]) และ M.I. Shapira (“ หัวข้อหลักของภาษาศาสตร์คือข้อความและความหมายของมัน มีเพียงภาษาศาสตร์เท่านั้นที่สนใจใน“ ข้อความโดยรวม... นั่นคือความสามัคคีที่เป็นเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ของความหมายอย่างครบถ้วนและในรายละเอียดปลีกย่อยใด ๆ ของรูปลักษณ์ทางวัตถุ ในรูปแบบการรับรู้ทางราคะ” [ชาปิรา 2002: 57]) วัตถุประสงค์ของภาษาศาสตร์คือข้อความ
หัวเรื่องคือความหมายและรูปแบบโดยนัยที่เกี่ยวข้องของข้อความ
ปัญหาทางปรัชญาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ทันทีที่การสนทนาเริ่มต้นเกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางปรัชญาความซับซ้อนของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาทางปรัชญาคำถามทางทฤษฎีมากมายก็เกิดขึ้นซึ่งยังไม่มีคำตอบที่ชัดเจน: ข้อความคืออะไรและขอบเขตของมันคืออะไร ภาษาศาสตร์เป็นแนวทางในการใช้ข้อความ วิธีการวิจัย วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนหรือวิทยาศาสตร์สหสาขาวิชาชีพเดียว ทำไมอี.ดี. Polivanov และนักปรัชญาคนอื่นๆ บางคนใช้ภาษาศาสตร์เกินขอบเขตของภาษาศาสตร์ เหตุใดภาษาศาสตร์ที่สามารถวิเคราะห์ข้อความวรรณกรรมและสารคดีซึ่งมีเครื่องมือวิจัยที่ร่ำรวยที่สุดในบรรดามนุษยศาสตร์จึงไม่สามารถแทนที่การวิจารณ์วรรณกรรมได้ ภาษาศาสตร์คืออะไรและเหตุใดตำรารัสเซียและคติชนโบราณจึงคล้อยตามการวิเคราะห์ทางปรัชญาได้ง่ายกว่าวรรณกรรมอื่น ๆ หากความเข้าใจที่ความรู้ทางปรัชญาเป็นพื้นฐานนั้นมีความหลากหลายในธรรมชาติ แล้วความจริงล่ะ หากปราศจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะไม่สามารถจินตนาการถึงธรรมชาติของความรู้ได้
ดูเหมือนว่าปัญหาในการระบุภาษาศาสตร์เป็นผลมาจากความไม่แน่นอนของขอบเขตของความรู้ด้านมนุษยศาสตร์ทั้งหมด และในวงกว้างกว่านั้นคือการขาดการพัฒนาอนุกรมวิธานของสังคมศาสตร์โดยทั่วไป ดังนั้นจึงขอแนะนำให้เข้าถึงความเข้าใจในสาระสำคัญของภาษาศาสตร์จากด้านอนุกรมวิธานทางวิทยาศาสตร์เพื่อกำหนดสถานที่ของภาษาศาสตร์ในสาขาความรู้อื่น ๆ
ลักษณะเฉพาะของความรู้ทางปรัชญาควรพิจารณาจากมุมมองของคุณลักษณะของความรู้ด้านมนุษยธรรม
คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์นั้นเนื่องมาจากธรรมชาติของหัวข้อการศึกษา
ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผู้วิจัยเกี่ยวข้องกับวัตถุจริงที่อยู่ภายนอกผู้วิจัย เนื่องจากธรรมชาติมีอยู่ภายนอกมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตร์จึงมีมุมมองที่แน่นอนเพียงจุดเดียวเกี่ยวกับธรรมชาติของวัตถุที่กำลังศึกษาและความเป็นไปได้ในการใช้ความรู้ทางทฤษฎี
เป้าหมายของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการอธิบายและอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในลักษณะที่จะพัฒนาการปฏิบัติงานด้านวิศวกรรมบนพื้นฐานนี้ และสร้างผลิตภัณฑ์ทางเทคนิคที่ควบคุมได้ [Rozin 2005: 68, 75–76]
วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสร้างวัฒนธรรมทางเทคนิคซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการยืนยันว่าโลกปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งสามารถรู้ได้เพื่อรับใช้มนุษย์
วัตถุแห่งความรู้ด้านมนุษยธรรมไม่ได้มอบให้กับผู้วิจัยโดยตรงและโดยตรง แต่ถูกสร้างขึ้นโดยเขา ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม วัตถุที่กำลังศึกษาถูกเน้น สร้างปัญหา และอธิบายจากมุมมองของบุคลิกภาพและค่านิยมของนักวิจัยเอง [Rozin 2005: 67]
วัตถุที่ประกอบเป็นวิชามนุษยศาสตร์นั้นมีลักษณะที่ไม่แน่นอน วัตถุเหล่านี้เป็นผลงานของโลกภายในของบุคคล พวกเขาเข้ามาในโลกนี้หรือถูกกำหนดโดยโลกภายในอย่างมีนัยสำคัญ [Pertsov 2009:
123]. วิชามนุษยศาสตร์คือโลกภายในฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ สติปัญญา จิตใจ รวมถึงผลิตภัณฑ์ของโลกภายในนี้ ในวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ สิ่งที่พบในวัตถุที่รู้นั้นเองจะถูกเปิดเผย ในบริบทของชีวิตส่วนตัว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นความรู้ด้านมนุษยธรรม [Rozin 2005: 72] สำหรับมนุษยศาสตร์ ไม่ใช่คุณสมบัติตามธรรมชาติของวัตถุที่มีความสำคัญ แต่เป็นการเชื่อมโยงกับโลกภายในของมนุษย์และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม [Pertsov 2009: 102] ข้อมูลทางวัฒนธรรมที่กำลังศึกษามักจะถูกฝังอยู่ในบริบทของความสนใจในการวิจัย1
นักวิชาการ เอ็น.เอ็น. Moiseev ถือว่าการแบ่งแยกไม่ได้ขั้นพื้นฐานของวัตถุประสงค์การวิจัยและวิชาที่ศึกษาวัตถุนี้เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยศาสตร์ แม้แต่ความรู้ แม้กระทั่ง “ภาพของโลก” ที่เกิดขึ้นในจิตใจของนักคิดและนักวิทยาศาสตร์ ก็มีอิทธิพลต่อธรรมชาติของวิวัฒนาการของโลกรอบตัวเราที่เราอาศัยอยู่
ข้อมูลที่บุคคลได้รับเกี่ยวกับคุณสมบัติของระบบ Moiseev เชื่อว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการมีอิทธิพลต่อมัน [Moiseev 19 โดยการสังเกตโลกภายในและผลิตภัณฑ์ของมัน บุคคลในระหว่างการสังเกตนั้นสามารถมีอิทธิพลต่อพวกเขาในขอบเขตที่สูงกว่ามาก มากกว่าวัตถุภายนอกของธรรมชาติ
โลกภายในของบุคคลแยกออกจากเขาไม่ได้ [Pertsov 2009: 120]
สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่สิ่งที่ความรู้ด้านมนุษยศาสตร์บอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ความรู้นั้นนำไปสู่ด้วย
จากความเป็นจริงของการศึกษาแล้ว นักมานุษยวิทยามีอิทธิพลต่อวัตถุของเขา - ส่งเสริมวัฒนธรรม, จิตวิญญาณ, ขยายขีดความสามารถของบุคคล, ป้องกันสิ่งที่ทำลายหรือลดศักยภาพทางวัฒนธรรมหรือจิตวิญญาณของบุคคล ในความเป็นจริงในสาขามนุษยศาสตร์ผู้วิจัยไม่ได้เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ แต่เกี่ยวข้องกับการสำแดงของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ซึ่งเขาถือว่าเป็นตำรา. หัวข้อหลักของความรู้ด้านมนุษยธรรมคือการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของโลกภายในของผู้คนที่เข้าสู่ความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ทั้งหมด ความรู้ด้านมนุษยธรรมแบ่งความรู้ออกเป็นสองระดับ - การศึกษา (การตีความ) ตำราและการสร้างคำอธิบายและทฤษฎี
การต่อต้านของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์สันนิษฐานว่าเป็นการต่อต้านของวัฒนธรรมด้านเทคนิคและมนุษยธรรม [Rozin 2005: 72] ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษยศาสตร์ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่วิศวกรรม แต่มุ่งเน้นไปที่กิจกรรมและการปฏิบัติด้านมนุษยธรรม (การสอน การวิจารณ์ การเมือง ศิลปะ)
ลองใช้ตัวอย่างของนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย S.L. ฟราน-
ka: นักวิจัยของจอมปลวกไม่ใช่ตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในจอมปลวก นักแบคทีเรียวิทยาอยู่ในกลุ่มของปรากฏการณ์ที่แตกต่างจากโลกของจุลินทรีย์ที่เขาศึกษา ในขณะที่นักสังคมศาสตร์เองก็เป็นพลเมือง - โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัว - เช่น ผู้เข้าร่วมในสังคมที่เขากำลังศึกษาอยู่ (อ้างจาก: [Chernigovskaya 2007: 65])
งานสร้างสรรค์ การศึกษา การศึกษาด้วยตนเอง ฯลฯ) [Rozin 2006: 81]
มนุษยศาสตร์ รวมถึงการวิจัยทางปรัชญา เกี่ยวข้องกับภูมิหลังทางวัฒนธรรมซึ่งปรากฏอย่างชัดเจนในผลการศึกษาหรือมีส่วนเกี่ยวข้องโดยปริยายในการกำหนดข้อสรุป
วัฒนธรรมของสังคมถูกกำหนด เหนือสิ่งอื่นใด โดยเกี่ยวข้องกับศาสตร์แห่งคำอย่างไร การเอาใจใส่ต่อวิชาภาษาศาสตร์เป็นการทดสอบวุฒิภาวะทางปัญญาของแต่ละบุคคลอย่างไม่ผิดเพี้ยน ความขัดแย้งที่รู้จักกันดีได้รับการสังเกตในการศึกษาด้านปรัชญา สาขาวิชาวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์แต่ละสาขาสามารถนำเสนอหนังสือเรียนที่เกี่ยวข้องได้: ฟิสิกส์ - "ฟิสิกส์" เคมี - "เคมี" ประวัติศาสตร์ - "ประวัติศาสตร์" ฯลฯ ข้อยกเว้นคือภาษาศาสตร์ มีคณะอักษรศาสตร์หรือระดับของผู้สมัครและปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ แต่ไม่มีตำราเรียนหรือสื่อการสอนที่มีคำที่เกี่ยวข้องในชื่อ จริงในปี 2554 หนังสือเรียนของศาสตราจารย์ A. A. Chuvakin เรื่อง "Fundamentals of Philology" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งขณะนี้ยังคงอยู่ในความโดดเดี่ยวที่ยอดเยี่ยม
การศึกษาเฉพาะทางที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในโรงเรียนมัธยมการมีชั้นเรียนภาษาศาสตร์โปรแกรมการศึกษาขั้นพื้นฐานทางภาษาศาสตร์ในระดับอุดมศึกษาและมาตรฐานการศึกษาของรัฐจำเป็นต้องมีหนังสือการศึกษาเกี่ยวกับการแนะนำภาษาศาสตร์เบื้องต้นอย่างเร่งด่วนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวิธีการของภาษาศาสตร์ ฯลฯ การปรากฏตัวของหนังสือดังกล่าวและการแนะนำเข้าสู่การปฏิบัติด้านการศึกษาอย่างกว้างขวางอย่างไม่ต้องสงสัย จะกระตุ้นให้เกิดการอภิปรายที่มีความหมายในประเด็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำศัพท์ ในบรรดาคำถามเหล่านี้ คำถามแรกคือคำถามเกี่ยวกับสถานะของภาษาศาสตร์ ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้คืออะไร - สาขาวิชาความรู้ วิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกภาพ ชุดของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ วิธีการ หรือแนวทางทั่วไป ครูมีความสนใจในคำถามเกี่ยวกับลักษณะของการศึกษาทางปรัชญาความสามารถทางภาษาศาสตร์ ฯลฯ
สำหรับเราภาษาศาสตร์คือ วิทยาศาสตร์ซึ่งมีของตัวเอง ข้อความวัตถุโดยรวมและ หัวเรื่อง - ความหมายรวมอยู่ในโครงสร้างทางภาษาและภาษาคู่ขนานของข้อความนี้ ตลอดจนรูปแบบที่ชัดเจนและโดยนัยของข้อความ ตลอดจนคุณสมบัติและลักษณะของหน่วยที่เป็นส่วนประกอบ ครั้งหนึ่งผู้จัดพิมพ์ผลงานของ G. O. Vinokur เรื่อง "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์" T. G. Vinokur และ R. M. Tseitlin พบคำพูดของ G. O. Vinokur ในเอกสารสำคัญของนักวิทยาศาสตร์ในการป้องกันวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเกี่ยวกับการวิจารณ์ข้อความและภาษาของพุชกิน : “แม้จะมีลักษณะสองประการของงานที่เสนอ ในด้านหนึ่งเป็นงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรม และอีกด้านหนึ่งเป็นงานด้านภาษาและโวหาร ข้าพเจ้ามองตนเองในฐานะผู้เขียนงานนี้ ไม่ใช่ในฐานะนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม และไม่ใช่ในฐานะนักภาษาศาสตร์ และเหนือสิ่งอื่นใดเป็นนักปรัชญาในความหมายเฉพาะของคำนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองนี้เป็นพี่น้องกัน ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่มีจิตสำนึกที่มุ่งเน้นเท่าเทียมกัน ซึ่งกำหนดหน้าที่ในการตีความข้อความ มันเป็นงานทั่วไปและจริงๆ แล้วเป็นงานทางปรัชญาของทั้งสองวิทยาศาสตร์ เพื่อการรับใช้ที่ฉันทุ่มเทแรงกายแรงใจ ซึ่งฉันอยากจะเตือนคุณด้วยงานที่เสนอ” ภาษาศาสตร์คือการระบุและการศึกษาความหมายผ่านความร่วมมืออย่างใกล้ชิดของภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม
ในความเห็นของเรา วินัยทางวิชาการ "Introduction to Philology" ควรรวมหัวข้อต่างๆ เช่น วัตถุประสงค์และหัวเรื่องของภาษาศาสตร์ ลักษณะทางมนุษยธรรมและรวมถึงความรู้ทางปรัชญา ข้อความในภาษาศาสตร์ ภาษาคู่ขนานในวรรณกรรม แนวคิดของภาษาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เครื่องมือวิจัยด้านภาษาศาสตร์ ความสัมพันธ์ในครอบครัวและความร่วมมือของภาษาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ
แนวคิดและเนื้อหาของหนังสือซึ่งตอนนี้ผู้อ่านถืออยู่ในมือของเขานั้นถูกสร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนาและอ่านหลักสูตรการฝึกอบรมที่เกี่ยวข้องที่ Kursk State University ผู้เขียนรู้สึกขอบคุณนักศึกษาระดับปริญญาตรีและปริญญาโทที่มีส่วนทำให้หนังสือเล่มนี้ปรากฏด้วยความสนใจ ฉันขอให้พวกเขาโชคดีในการทำงานทางปรัชญาที่สร้างสรรค์!
ฉันชื่นชมตัวเองว่าหนังสือเล่มนี้จะน่าสนใจและเป็นประโยชน์สำหรับครูและนักเรียนระดับมัธยมศึกษาที่ต้องการเพิ่มพูนความรู้ด้านอักษรศาสตร์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เช่นเดียวกับทุกคนที่เข้าข้างทั้งพระคำและวิทยาศาสตร์ของหนังสือเล่มนี้
ขอแสดงความนับถือ Doctor of Philology ศาสตราจารย์แห่ง Kursk State University Maria Aleksandrovna Bobunova สำหรับการวิเคราะห์ต้นฉบับหนังสืออย่างมีวิจารณญาณ มีเมตตา และสร้างสรรค์อย่างยิ่ง
น้อมรับคำวิจารณ์ ข้อคิดเห็น และข้อเสนอแนะต่างๆ ได้ที่: .
วัตถุและหัวเรื่องของภาษาศาสตร์
ภาษาศาสตร์คืออะไร
แบบสำรวจในหัวข้อ “ภาษาศาสตร์คืออะไร” ในหมู่นักเรียนมัธยมปลาย นักเรียน ผู้ที่มีการศึกษาระดับสูง และสมาชิกของแผนกภาษาศาสตร์ แสดงความคิดเห็นที่หลากหลาย และการขาดคำจำกัดความที่สอดคล้องกันของวิทยาศาสตร์ของคำในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามบางส่วน
“ ฉันรู้ว่ามันคืออะไรจนกระทั่งฉันถูกถามว่ามันคืออะไร” - คำพูดเหล่านี้ของนักคิดคริสเตียนในยุคกลางออกัสตินผู้มีความสุขซึ่งเขาพูดถึงประเภทของเวลานั้นค่อนข้างนำไปใช้ได้ในการคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์
ในด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์นี้เป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด มีวิชาเฉพาะ วิธีการศึกษาที่แม่นยำ ระบบข้อสรุปทางทฤษฎีและความรู้ที่สั่งสมมา และขอบเขตการใช้งานที่กว้างขวางในการปฏิบัติทางสังคม [Volkov 2007: 23] ในทางกลับกัน ภาษาศาสตร์ยังคงเป็นศาสตร์แห่งปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ซึ่งทุกคนที่เข้ามาติดต่อกับมันชี้ให้เห็น
ให้เราหันไปดูประวัติความเป็นมาของภาษาศาสตร์และเปรียบเทียบความเข้าใจของคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องระหว่างตัวแทนความรู้ทางภาษาศาสตร์ในประเทศเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18
V. K. Trediakovsky ผู้ซึ่งเรียกตัวเองว่าเป็นนักปรัชญาอย่างภาคภูมิใจโดยชอบธรรมระบุวิทยาศาสตร์ของเขาด้วยคารมคมคาย
M.V. Lomonosov รุ่นเยาว์ของเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์คนแรกในรัสเซียที่กำหนดคำจำกัดความของคำนี้ นักปรัชญาในบทสนทนาที่มีภาพประกอบจาก “Brief Guide to Eloquence” มีบรรทัดว่า “Philip. จริงๆ แล้วฉันจะเริ่มต้นและพยายามเป็นนักปรัชญาจากฟิลิป” [โลโมโนซอฟ 1952: 342].
ในคำว่า "พจนานุกรมของ Russian Academy" ภาษาศาสตร์ไม่ แต่มีสามคำที่มีรากเดียวกัน - นักปรัชญา, นักปรัชญา, นักปรัชญา. ถ้า นักปรัชญามันถูกตีความว่าเป็น "คนรัก" [SAR: 6: 488] จากนั้นก็เป็นคำที่เป็นไปได้ ภาษาศาสตร์จะหมายถึง "ปรัชญา"
หนึ่งในคำจำกัดความแรกของคำว่า philology ถูกกำหนดโดย N. M. Yanovsky ใน "New Interpreter of Words ... " (1806): « ภาษาศาสตร์, กลุ่ม. ความรักและการเรียนรู้ภาษาและวรรณกรรม วิทยาศาสตร์ที่มีกฎเกณฑ์และบันทึกที่ให้บริการความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับภาษา การวิจารณ์ ความหมายของคำพูดและคำพูดทั้งของตนเองและที่ถ่ายทอด และสุดท้ายคือทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกในภาษาถิ่นต่างๆ ของชนชาติ ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่ “…” ภาษาศาสตร์รวมถึงความรู้ของมนุษย์สาขาต่างๆ ยกเว้นวิทยาศาสตร์ชั้นสูงของคณิตศาสตร์และฟิสิกส์” [Yanovsky 1806: III: 987–988]
V.I. Dal ก็ไม่ได้เพิกเฉยต่อศาสตร์แห่งคำศัพท์ในพจนานุกรมอันโด่งดังของเขา “ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ หรือการศึกษาภาษาโบราณที่ตายแล้ว ศึกษาภาษาที่มีชีวิต" [Dal 1980: 4: 534] หาก V.I. Dal ทำให้ความเข้าใจด้านภาษาศาสตร์แคบลงอย่างมากลดเหลือเป็นภาษาศาสตร์ผู้เขียนที่ตามมาส่วนใหญ่จะขยายความเข้าใจด้านภาษาศาสตร์รวมถึงแง่มุมทางวัฒนธรรมด้วย
ใน "พจนานุกรมสารานุกรมรัสเซีย" ที่เชื่อถือได้โดย I. N. Berezin คำว่า ภาษาศาสตร์มีสองบทความที่อุทิศ: "ปรัชญาเปรียบเทียบ" และ "ปรัชญาวิทยา" ประการแรกเขาตีความด้วยจิตวิญญาณของการศึกษาเปรียบเทียบ - ทิศทางชั้นนำในด้านวิทยาศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประการที่สอง - ความหล่อลื่น- เป็นโครงร่างโดยย่อของเนื้อหาแนวคิดนี้ตั้งแต่สมัยโบราณ ซึ่งการปราศรัยถึงจุดสูงสุดของความเชี่ยวชาญด้านวาจา จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อแบ่งออกเป็นสองสาขา: “ศาสตร์แห่งภาษาและวรรณคดีของ ประชาชน” และศาสตร์แห่งประชาชน ในกรณีแรก ยังคงมุ่งเน้นไปที่ปัญหาด้านไวยากรณ์ การวิจารณ์ และอรรถศาสตร์ และในส่วนที่สอง - การศึกษาชาติพันธุ์วิทยาและวัฒนธรรม (ดู: [Berezin 1878: 215]) ในเวลานั้นความเข้าใจด้านภาษาศาสตร์ดังกล่าวถือเป็นก้าวสำคัญที่เห็นได้ชัดเจน
ที่. โครเลนโก
พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่
บทช่วยสอน
สำหรับนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา
สำนักพิมพ์มอสโก "FLINTA"
UDC 80(075.8) บีบีเค 80ya73
บรรณาธิการด้านวิทยาศาสตร์ – ดร. Philol วิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ โอ.วี.นิกิติน
ผู้วิจารณ์:
ดร.ฟิลล. วิทยาศาสตร์หัวหน้า ภาควิชาภาษารัสเซียและวิธีการสอนของมหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติแห่งรัฐเบลโกรอด, ศาสตราจารย์ V.K. Kharchenko;
ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต วิทยาศาสตร์หัวหน้า ภาควิชาปรัชญา มหาวิทยาลัยการแพทย์แห่งรัฐเคิร์สต์
ศาสตราจารย์ เอส.พี. ชชาเวเลฟ
Khrolenko A.T.
XX94 ความรู้พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่ [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]: หนังสือเรียน คู่มือ/วิทยาศาสตร์ เอ็ด โอ.วี. นิกิติน. – อ.: ฟลินตา, 2013. – 344 หน้า
ไอ 978-5-9765-1418-8
หนังสือเรียนจัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐในทิศทางของ "ภาษาศาสตร์" โดยจะตรวจสอบปัญหาสำคัญของทฤษฎีอุดมศึกษาสมัยใหม่
และ แนวปฏิบัติ: ธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม วิธีการทางภาษาศาสตร์ สถานที่
และ บทบาทของข้อความในด้านวาจาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ในพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำอธิบายโครงสร้างของระเบียบวินัยนี้ กล่าวถึงประเด็นปัจจุบันของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่: ภาษาคู่ขนานของภาษาศาสตร์ สังคม – บุคลิกภาพ – โลกาภิวัตน์ทางภาษา นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา
และ ฯลฯ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิธีการวิจัยทางปรัชญา การแนะนำและการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ในมนุษยศาสตร์
สำหรับนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรีคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันอุดมศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักศึกษาปริญญาเอก ชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์ ครูวัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์ นักวิจัย ครูประจำชั้นเฉพาะด้านมนุษยศาสตร์ ตลอดจนผู้อ่านที่สนใจศึกษา รากฐานของการศึกษาด้านปรัชญาในปัจจุบัน
UDC 80(075.8) บีบีเค 80ya73
ส่วนที่ 1 ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ลักษณะเฉพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมและภาษาศาสตร์ (20)
ภาษาศาสตร์คืออะไร? (20) ปัญหาทางภาษาศาสตร์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข (26) คุณสมบัติของความรู้ด้านมนุษยธรรม (27) ความยากลำบากของความรู้ทางปรัชญา (31) ความเข้าใจเป็นพื้นฐานของความรู้ทางปรัชญา (32) ความหมาย – บทสนทนา – ความจริงในการวิจัยทางปรัชญา (34) ความแม่นยำหรือสัญชาตญาณ? (36) อะไรผสมผสานวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์เข้าด้วยกัน? (37) ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (39) อุปกรณ์ต่อพ่วงทางปรัชญา (41) ความรู้พิเศษวิทยาศาสตร์ (42) ความรู้เชิงปฏิบัติในชีวิตประจำวัน (42) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (43) การศึกษาความรู้รูปแบบไร้เดียงสา (46) การวิจารณ์วรรณกรรมไร้เดียงสา (47) ภาษาศาสตร์ไร้เดียงสา (48) สถานที่แห่งความรู้โดยปริยายในการวิเคราะห์ทางปรัชญา (48) ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์และความรู้พิเศษวิทยาศาสตร์ (50) วิทยาศาสตร์เทียม (50)
โครงสร้างของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (57) เอกภาพเริ่มต้นของภาษาศาสตร์รัสเซีย (57). เริ่ม
ความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (58) ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสำหรับการแยกความแตกต่างของภาษาศาสตร์ (59) โครงสร้างทางวินัยของวิทยาศาสตร์ (59) รูปแบบของการสร้างความแตกต่าง (60) คำจำกัดความของการวิจารณ์วรรณกรรมและภาษาศาสตร์ (63) ความคิดริเริ่มของเรื่องวิจารณ์วรรณกรรม (64) สถานที่ของภาษาศาสตร์ในโครงสร้างของภาษาศาสตร์วิทยาศาสตร์ (67) ความโดดเด่นของภาษาศาสตร์ (68) ลักษณะพื้นฐานของภาษาศาสตร์ (69) ข้อจำกัดของภาษาศาสตร์ (72) รากฐานสำหรับความสามัคคีของภาษาศาสตร์ (73) ในการค้นหาความสามัคคีของภาษาศาสตร์เป็นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (78) แนวโน้มสู่ศูนย์กลางในด้านภาษาศาสตร์ (84) ข้อความเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับการบูรณาการของภาษาศาสตร์ (84) วาทกรรม
การวิเคราะห์และบทบาทในการบรรจบกันของสาขาวิชาภาษาศาสตร์ (85) การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ภายในศาสตร์ใหม่ (86) ภาษาศาสตร์วิทยา (86) ภาษาพื้นบ้าน (87) ภาษาศาสตร์ข้ามวัฒนธรรมและคติชนวิทยา (88) การก่อตัวของวรรณกรรมใหม่ (88) ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ทั่วไป
คำถาม (89)
ข้อความในภาษาศาสตร์(91) M. M. Bakhtin แทนที่ข้อความในมนุษยศาสตร์ (91) ข้อความคืออะไร (92) ความหมายเป็นพื้นฐาน
ข้อความ (94) ข้อความที่ไม่ใช่ชั้นเดียว (95) ข้อความและวาทกรรม (99) ประเด็นที่ยากในการวิจารณ์ข้อความ (100) จิตใต้สำนึกในโครงสร้างของความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ (101) ระบบภาษาและจิตใต้สำนึก (102) กระบวนการสื่อสารและการหมดสติ (107)
ภาษาคู่ขนานในข้อความวรรณกรรม (110) คำพูดสองช่องทาง. ภาษาคู่ขนาน (110) . พาราคิเนติกส์ (111). พาราโฟนิกส์ (111) . ความจุข้อมูลของพาราภาษา (112). แง่มุมทางทฤษฎีของการศึกษาภาษาคู่ขนาน (113). ธรรมชาติแห่งจิตสำนึก (115). แง่มุมเชิงปฏิบัติของการเรียนรู้ภาษากลาง (118). ภาษาศาสตร์คู่ขนาน(พาราฟิลวิทยา) (119) . มีศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ แง่มุมของภาษาคู่ขนาน (119). ล. เอ็น. ตอลสตอยในภาษา ParaLanguage (121). ภาษาคู่ขนานในวรรณกรรม (122). ค้นหาหน่วยการสร้างภาษาพาราภาษา (124). แนวคิดและคำศัพท์ เครื่องมือภาษาคู่ขนาน (125). ภาษาคู่ขนานและคำพูดภายใน (129). ภาษาคู่ขนานในร้อยแก้ว E.I. โนโซวา (132). การวิเคราะห์เปรียบเทียบภาษากลางในวรรณกรรม (133)
อักษรศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ว่าด้วยเรื่องการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ (136) มนุษยศาสตร์ (137) บทบาทของภาษาที่เพิ่มขึ้น (141) อักษรศาสตร์ในหมู่มนุษยศาสตร์ ประวัติศาสตร์ (143) อักษรศาสตร์และวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม: วัฒนธรรมศึกษาและภาษาศาสตร์วิทยา (145) ชาติพันธุ์วิทยาและภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา (146) อักษรศาสตร์และวิทยาศาสตร์เศรษฐศาสตร์สังคม: สังคมวิทยาและภาษาศาสตร์สังคม (148) อักษรศาสตร์และรัฐศาสตร์ (151) นิติศาสตร์และภาษาศาสตร์กฎหมาย (153) ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของวงจรจิตวิทยาและการสอน: จิตวิทยาและภาษาศาสตร์จิตวิทยา (155) ความร่วมมือด้านภาษาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์ของวงจรคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (157) อักษรศาสตร์และคณิตศาสตร์ (157) อักษรศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์ (160) ชีววิทยาและภาษาศาสตร์ (164) อักษรศาสตร์และพันธุศาสตร์ (165) มานุษยวิทยาและพันธุศาสตร์ (168) อักษรศาสตร์และภูมิศาสตร์ (177) สรีรวิทยาและภาษาศาสตร์ประสาท (177)
ส่วนที่ 2 ระเบียบวิธีทางปรัชญา............................................181
ความจำเพาะและวิธีการวิจัยทางปรัชญา
(182) แนวคิดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ (182) ขั้นตอนทางวิทยาศาสตร์
การวิจัย (182) ลักษณะเฉพาะของการศึกษาทางปรัชญา
ต่อไปนี้ (183) การวิจัยทางปรัชญาและโลกแห่งจิตไร้สำนึก (190) สัญชาตญาณทางวิทยาศาสตร์ (190) ระเบียบวิธีของนักปรัชญา
วิทยาศาสตร์เคมี (193) วิธีการทางวิทยาศาสตร์ (196) ข้อจำกัดของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ใดๆ (197) อรรถศาสตร์เป็นจุดเริ่มต้นของระเบียบวิธีทางปรัชญา (199) ความจำเป็นในการแก้ไขเครื่องมือทางปรัชญา (201) วินัย “การวิเคราะห์ข้อความทางปรัชญา” และปัญหาของระเบียบวิธี (203) การวิเคราะห์องค์ประกอบ (204) การวิเคราะห์แรงจูงใจ (205) วิธีการใกล้เคียงกับการทดลอง (205) วิธีการชีวประวัติ (205) วิธีกึ่งความงาม (206) การวิเคราะห์ระหว่างข้อความ (206) การวิเคราะห์วาทกรรม (209) วิธีการเล่าเรื่อง (213) แนวคิดของการเล่าเรื่อง (213) เรื่องเล่าในฐานะเครื่องมือของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (216) เรื่องเล่าในภาษาศาสตร์ (219) การวิเคราะห์เนื้อหา (221) Megatext เป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ของภาษาศาสตร์ (226) พจนานุกรมความถี่ของเมกะเท็กซ์เป็นเครื่องมือทางภาษาศาสตร์ การวิเคราะห์ที่โดดเด่น (229) ระเบียบวิธีของ "การวิจารณ์วรรณกรรมที่เป็นรูปธรรม" (234)
วิธีการที่แน่นอนในภาษาศาสตร์ (238) ความสนใจด้านภาษาศาสตร์ในวิชาคณิตศาสตร์ (238). « การวิจารณ์วรรณกรรมที่แม่นยำ" (239) . ภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ (248). พจนานุกรมความถี่ (249). ศึกษาลักษณะนิสัยของผู้เขียน (252). ข้อจำกัดของวิธีการเชิงปริมาณ (261)
ภาษาศาสตร์และโลกาภิวัตน์ทางภาษา (268) แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์
(การศึกษาระดับโลก) (268) แนวคิดเรื่องโลกาภิวัตน์ทางภาษา (269) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในยุโรป (273) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในเยอรมนี (275) โลกาภิวัตน์ทางภาษาและวิทยาศาสตร์ (โดยใช้ตัวอย่างของเยอรมนี) (276) โลกาภิวัฒน์ทางภาษาและการคิดทางวิทยาศาสตร์ (277) โลกาภิวัตน์และมนุษยศาสตร์ (279) โลกาภิวัตน์ทางภาษา ภูมิภาคนิยม และชาตินิยม (280) สถานะของภาษาอังกฤษ (282) คุณค่าทางวัฒนธรรมของพหุภาษา (282) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในญี่ปุ่น (285) โลกาภิวัตน์ทางภาษาในรัสเซีย (285)
ภาษาศาสตร์และแง่มุมด้านสิ่งแวดล้อม (288) แนวคิดเชิงนิเวศ-
วิทยา (288) แนวคิดทางภาษาศาสตร์ของ I.V. เกอเธ่ (289) กลายเป็น
ภาษาศาสตร์เชิงนิเวศน์ (290) บันทึกคำ (291) ทำไมต้องรักษาคำพูดของคุณ (291) เจ้าของภาษาเป็นเป้าหมายของการบำบัดทางนิเวศวิทยา
(296) การป้องกันคำพูดประกอบด้วยอะไร (297) ใครควรดูแลรักษาพระวาจา (298) บทบาทของครอบครัวในการรักษาพระวจนะ (298) โรงเรียนเป็นฐานที่มั่นของวัฒนธรรม (299) ชาวนาเป็นผู้สร้างและผู้ดูแลวัฒนธรรมอินทรีย์รูปแบบพิเศษ (299) ปัญญาชนและวัฒนธรรม (300) บทบาทของบุคลิกภาพทางภาษาในการรักษาคำ (302) รัฐ อุดมการณ์ของรัฐ และนิเวศวิทยาในการพูด (305) คะแนนสนับสนุนวัฒนธรรมมวลชน (309) การติดต่อของภาษาและวัฒนธรรม - ดีหรือไม่ดี? (309) ประสบการณ์การสอนในการบันทึกคำศัพท์ (312)
บทสรุป................................................. ................................................ . | |
ตัวย่อ................................................. ....... ........................................... ............ ........ | |
วรรณกรรม................................................. ................................................ ...... .......... | |
แหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ต............................................ . ................................................ |
ปรัชญา - วิทยาศาสตร์มนุษย์ทั่วไป
คำนำโดยบรรณาธิการวิทยาศาสตร์
แนวคิดของหนังสือเรียน "พื้นฐานของปรัชญาสมัยใหม่" ช่วยให้เราสามารถพิจารณาปัญหาคำศัพท์ที่สำคัญมากมายในบริบทของการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ หนังสือเล่มนี้มุ่งเป้าไปที่ผู้ชมในมหาวิทยาลัยเป็นหลัก ทั้งนักศึกษาและนักศึกษาระดับปริญญาตรี ซึ่งมีหลักสูตรที่นำเสนอสาขาวิชาใหม่ๆ ที่ออกแบบมาเพื่อขยายและเพิ่มพูนความรู้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
วี ประเด็นเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เข้าใจ "เจตนา" ของมัน ประเมินชิ้นส่วนที่มีแนวโน้มและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดของภาพทางปรัชญาของโลก ผู้สร้าง - นักวิทยาศาสตร์ - ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรวมกันของวิทยาศาสตร์และไม่สามารถ "ย่อย" ค่าคงที่ทางวัฒนธรรมทั้งหมดได้ แต่เขาจำเป็นต้องรู้และรู้สึกถึงภาษาของภาษาศาสตร์เข้าใจขนาดของค่านิยมของการศึกษา สิ่งแวดล้อม ชมและเทศนาพลังสร้างสรรค์แห่งวาจาศิลป์ ในเรื่องนี้ตำราเรียนเล่มนี้จะมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ในอนาคตที่ยังไม่ได้จัดลำดับความสำคัญและแบบแผนทางวิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเรา สิ่งสำคัญคือต้องมองข้ามพิธีการและแสดงจุดยืนของภาษาศาสตร์
ทุกวันนี้.
หลักสูตรนี้สามารถนำไปใช้ในระบบการฝึกอบรมสำหรับนักศึกษาระดับปริญญาตรีของสถาบันของรัฐที่มีการศึกษาวิชาชีพชั้นสูงในทิศทาง “อักษรศาสตร์” ภายในกรอบการทำงานมีการวางแผนที่จะศึกษาประวัติศาสตร์และวิธีการของวิทยาศาสตร์นี้ในพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมทั้งจากตำแหน่งของความเข้าใจแบบแบ่งแยกยุคของการเกิดขึ้นและการทำงานของขั้นตอนหลักของการพัฒนาภาษาศาสตร์และในสถานะปัจจุบัน
เทคโนโลยีเฉพาะของการวิจัยทางปรัชญา การมีส่วนร่วมของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้ ธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา โครงสร้างของภาษาศาสตร์ สถานที่และบทบาทของข้อความในมนุษยศาสตร์ แนวคิดเกี่ยวกับภาษากลาง โลกาภิวัตน์ทางภาษา นิเวศวิทยาของวัฒนธรรมและภาษา และอื่น ๆ.
โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราทราบด้วยว่าในสภาพปัจจุบัน ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์จะต้องมีการฝึกอบรมขั้นพื้นฐานในสาขาวิชาพิเศษและแนวเขตที่เลือก สาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง สามารถแยก กำหนดและแก้ไขปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ดำเนินการสื่อสารที่มีความสามารถในสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง และ มีทักษะวิชาชีพและการปฏิบัติ การสอนภาษาหรือวรรณคดีในมหาวิทยาลัย (และสถาบันการศึกษาประเภทอื่น ๆ ) พูดภาษาต่างประเทศสองภาษาและโดยทั่วไปจะคุ้นเคยกับสถาปัตยกรรมและเครื่องมือของความรู้ด้านมนุษยธรรม
มุ่งเน้นไปที่สถานะของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาสมัยใหม่การสอนจิตวิทยาภาษาศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมและความสำเร็จล่าสุดในกิจกรรมประเภทต่าง ๆ ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ควรจะสามารถประเมินการสื่อสารเป็นปรากฏการณ์สถานะและปัจจัยของการพัฒนาวรรณกรรม และกระบวนการทางภาษาและการวิจัย หยิบยก พิสูจน์ และพิสูจน์สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์โดยใช้วิธีการทางปรัชญาสมัยใหม่ โดยใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมข้อมูลแห่งศตวรรษที่ 21 อย่างแข็งขัน ทำงานในทีมวิทยาศาสตร์เข้าใจและรู้จักองค์กรของกระบวนการศึกษาและการวิจัย มีความรู้ด้านเทคโนโลยีสมัยใหม่และอุปกรณ์ช่วยสอนในระดับอุดมศึกษาและสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษารูปแบบใหม่ที่ยอดเยี่ยม
การเตรียมความพร้อมของวิทยาศาสตรมหาบัณฑิตจบลงด้วยการเขียนและการป้องกันงานที่มีคุณสมบัติเหมาะสมขั้นสุดท้าย (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท) ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาวิชาชีพระดับสูงและจะช่วยให้มั่นใจได้ว่าไม่เพียง แต่จะรวมความรู้และทักษะที่ได้รับจากวัฒนธรรมการทำงานทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุดความคิดด้านระเบียบวิธีและทักษะด้านระเบียบวิธีที่จำเป็นในสาขากิจกรรมวิชาชีพที่เลือก ตลอดจนความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการใช้แนวคิดเหล่านี้ในการทำงานต่อไป
หนังสือเล่มใหม่โดยศาสตราจารย์ A.T. Khrolenko เป็นไปตามมาตรฐานที่นำเสนอและทุ่มเทให้กับประเด็นปัจจุบันของการศึกษาในมหาวิทยาลัยสมัยใหม่ รวมถึงสาขาวิชาดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์และความสำเร็จใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศในการพัฒนาและประยุกต์วิธีการขั้นสูงมากขึ้น ซึ่งช่วยเพิ่มความแม่นยำของการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์
ส่วนแรกของหนังสือเรียนออกแบบมาเพื่อเปิดเผยเนื้อหาเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ทางปรัชญา ผู้เขียนถามคำถามที่ดูเหมือนธรรมดากับผู้เชี่ยวชาญ: “ภาษาศาสตร์คืออะไร” และเห็นได้ชัดว่าขอบเขตของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ อ้างโดย A.T. ลักษณะทั่วไปของ Khrolenko บ่งชี้ว่าไม่เพียง แต่ในยุคสมัยเท่านั้น แต่ยังมีวัฒนธรรมและโรงเรียนที่แตกต่างกันได้หยิบยกความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับสารนี้ซึ่งแม้ตอนนี้ยังคงเป็นวิทยาศาสตร์ที่มีการโต้เถียงและ "ระเบิด" มากที่สุด
ในส่วนนี้ผู้เขียนยังตรวจสอบประเด็นทางปรัชญาทางวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์พิเศษและวิทยาศาสตร์หลอกให้ตัวอย่างและการเปรียบเทียบที่น่าสนใจที่ช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจถึงความถูกต้องของข้อความบางอย่างด้วยตนเองเรียนรู้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ของเราและแยกแยะความแตกต่าง มันมาจากขอบเขตทางปรัชญา
ปัญหาอีกประการหนึ่งที่นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคือความแตกต่างของโครงสร้างของภาษาศาสตร์ซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 แบ่งออกเป็นภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรมซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รับเงื่อนไขของตัวเองและระบบวิธีการเฉพาะ ที่นี่ไม่เพียงแต่มุมมองของผู้ทรงคุณวุฒิด้านวิทยาศาสตร์ในอดีตเท่านั้นที่สมควรได้รับความสนใจ - I.A. โบดวง เดอ คอร์เทเนย์, E.D. Polivanov และคนอื่น ๆ แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นของนักปรัชญาสมัยใหม่ที่สะท้อนในหัวข้อนี้ (ดูตัวอย่างการสังเกตอย่างละเอียดของ R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov ฯลฯ ) . บางทีขัดแย้งกันที่ I. Brodsky ผู้เชี่ยวชาญด้านสัญชาตญาณบทกวีฟังดูราวกับว่าเขากำลังโยน "จิตสำนึกทางปรัชญา" ของเขาไปสู่อีกโลกหนึ่งเข้าสู่ขอบเขตของการสื่อสารส่วนตัวและปรัชญา คำตัดสินของเขาเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกีที่ให้ไว้ในหนังสือเล่มนี้เป็นเช่นนั้น
หากต้องการจำกัดผลการค้นหาให้แคบลง คุณสามารถปรับแต่งข้อความค้นหาของคุณโดยการระบุฟิลด์ที่จะค้นหา รายการฟิลด์แสดงไว้ด้านบน ตัวอย่างเช่น:
คุณสามารถค้นหาได้หลายช่องพร้อมกัน:
ตัวดำเนินการเชิงตรรกะ
ตัวดำเนินการเริ่มต้นคือ และ.
ผู้ดำเนินการ และหมายความว่าเอกสารจะต้องตรงกับองค์ประกอบทั้งหมดในกลุ่ม:
การพัฒนางานวิจัย
ผู้ดำเนินการ หรือหมายความว่าเอกสารจะต้องตรงกับค่าใดค่าหนึ่งในกลุ่ม:
ศึกษา หรือการพัฒนา
ผู้ดำเนินการ ไม่ไม่รวมเอกสารที่มีองค์ประกอบนี้:
ศึกษา ไม่การพัฒนา
ประเภทการค้นหา
เมื่อเขียนแบบสอบถาม คุณสามารถระบุวิธีการค้นหาวลีได้ รองรับสี่วิธี: การค้นหาโดยคำนึงถึงสัณฐานวิทยาของบัญชี โดยไม่มีสัณฐานวิทยา การค้นหาคำนำหน้า การค้นหาวลี
ตามค่าเริ่มต้น การค้นหาจะดำเนินการโดยคำนึงถึงสัณฐานวิทยาของบัญชี
หากต้องการค้นหาโดยไม่มีสัณฐานวิทยา เพียงใส่เครื่องหมาย "ดอลลาร์" หน้าคำในวลี:
$ ศึกษา $ การพัฒนา
หากต้องการค้นหาคำนำหน้า คุณต้องใส่เครื่องหมายดอกจันหลังข้อความค้นหา:
ศึกษา *
หากต้องการค้นหาวลี คุณต้องใส่เครื่องหมายคำพูดคู่:
" วิจัยและพัฒนา "
ค้นหาตามคำพ้องความหมาย
หากต้องการรวมคำพ้องความหมายในผลการค้นหา คุณต้องใส่แฮช " #
" หน้าคำหรือหน้านิพจน์ในวงเล็บ
เมื่อนำไปใช้กับคำเดียวจะพบคำพ้องความหมายได้มากถึงสามคำ
เมื่อนำไปใช้กับนิพจน์ที่อยู่ในวงเล็บ หากพบคำพ้องความหมายจะถูกเพิ่มลงในแต่ละคำ
เข้ากันไม่ได้กับการค้นหาที่ไม่มีสัณฐานวิทยา การค้นหาคำนำหน้า หรือการค้นหาวลี
# ศึกษา
การจัดกลุ่ม
หากต้องการจัดกลุ่มวลีค้นหา คุณต้องใช้วงเล็บปีกกา สิ่งนี้ช่วยให้คุณควบคุมตรรกะบูลีนของคำขอได้
ตัวอย่างเช่น คุณต้องส่งคำขอ: ค้นหาเอกสารที่ผู้เขียนคือ Ivanov หรือ Petrov และชื่อเรื่องมีคำว่า research or development:
ค้นหาคำโดยประมาณ
สำหรับการค้นหาโดยประมาณคุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ที่ส่วนท้ายของคำจากวลี ตัวอย่างเช่น:
โบรมีน ~
เมื่อค้นหาจะพบคำเช่น "โบรมีน", "เหล้ารัม", "อุตสาหกรรม" ฯลฯ
คุณสามารถระบุจำนวนการแก้ไขที่เป็นไปได้เพิ่มเติมได้: 0, 1 หรือ 2 ตัวอย่างเช่น:
โบรมีน ~1
ตามค่าเริ่มต้น อนุญาตให้แก้ไขได้ 2 ครั้ง
เกณฑ์ความใกล้ชิด
หากต้องการค้นหาตามเกณฑ์ความใกล้เคียง คุณต้องใส่เครื่องหมายตัวหนอน " ~ " ที่ท้ายวลี เช่น หากต้องการค้นหาเอกสารที่มีคำว่า research and development ภายใน 2 คำ ให้ใช้ข้อความค้นหาต่อไปนี้:
" การพัฒนางานวิจัย "~2
ความเกี่ยวข้องของการแสดงออก
หากต้องการเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของนิพจน์แต่ละรายการในการค้นหา ให้ใช้เครื่องหมาย " ^
" ที่ส่วนท้ายของนิพจน์ ตามด้วยระดับความเกี่ยวข้องของนิพจน์นี้สัมพันธ์กับนิพจน์อื่นๆ
ยิ่งระดับสูงเท่าใด นิพจน์ก็จะยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้นเท่านั้น
ตัวอย่างเช่น ในสำนวนนี้ คำว่า "การวิจัย" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าคำว่า "การพัฒนา" ถึงสี่เท่า:
ศึกษา ^4 การพัฒนา
ตามค่าเริ่มต้น ระดับคือ 1 ค่าที่ถูกต้องคือจำนวนจริงบวก
ค้นหาภายในช่วงเวลาหนึ่ง
หากต้องการระบุช่วงเวลาที่ควรระบุค่าของฟิลด์คุณควรระบุค่าขอบเขตในวงเล็บโดยคั่นด้วยตัวดำเนินการ ถึง.
จะมีการเรียงลำดับพจนานุกรม
ข้อความค้นหาดังกล่าวจะส่งกลับผลลัพธ์โดยผู้เขียนโดยเริ่มจาก Ivanov และลงท้ายด้วย Petrov แต่ Ivanov และ Petrov จะไม่รวมอยู่ในผลลัพธ์
หากต้องการรวมค่าในช่วง ให้ใช้วงเล็บเหลี่ยม หากต้องการยกเว้นค่า ให้ใช้เครื่องหมายปีกกา
ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอักษรศาสตร์ บทช่วยสอน
(ยังไม่มีการให้คะแนน)
ชื่อเรื่อง: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอักษรศาสตร์. บทช่วยสอน
เกี่ยวกับหนังสือ Alexander Khrolenko“ Introduction to Philology บทช่วยสอน"
หนังสือเรียนจะแนะนำให้ผู้อ่านได้รู้จักกับโลกแห่งศาสตร์แห่งคำศัพท์ แนะนำแนวคิดและคำศัพท์พื้นฐาน มีส่วนร่วมในการอภิปรายประเด็นทางทฤษฎีของภาษาศาสตร์ และสาธิตเครื่องมือการวิจัย
สำหรับครูวรรณคดีและนักเรียนชั้นพิเศษ นักศึกษาคณะอักษรศาสตร์ ตลอดจนผู้อ่านที่สนใจศึกษาพื้นฐานการศึกษาด้านอักษรศาสตร์ในปัจจุบัน
บนเว็บไซต์ของเราเกี่ยวกับหนังสือ lifeinbooks.net คุณสามารถดาวน์โหลดได้ฟรีโดยไม่ต้องลงทะเบียนหรืออ่านหนังสือออนไลน์ Alexander Khrolenko “Introduction to Philology” คู่มือการเรียนรู้" ในรูปแบบ epub, fb2, txt, rtf, pdf สำหรับ iPad, iPhone, Android และ Kindle หนังสือเล่มนี้จะทำให้คุณมีช่วงเวลาที่น่ารื่นรมย์และมีความสุขอย่างแท้จริงจากการอ่าน คุณสามารถซื้อเวอร์ชันเต็มได้จากพันธมิตรของเรา นอกจากนี้คุณจะได้พบกับข่าวสารล่าสุดจากโลกแห่งวรรณกรรม เรียนรู้ชีวประวัติของนักเขียนคนโปรดของคุณ สำหรับนักเขียนมือใหม่ มีส่วนแยกต่างหากพร้อมเคล็ดลับและลูกเล่นที่เป็นประโยชน์ บทความที่น่าสนใจ ซึ่งคุณเองสามารถลองใช้งานฝีมือวรรณกรรมได้
