ตั๋วสำหรับคำสอนขององค์ดาไลลามะในริกา ตั๋วเข้าชมคำสอนขององค์ดาไลลามะในริกา แหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้

เราได้พยายามเข้าถึงคำสอนของดาไลลามะในปี 2015 ในอินเดียแล้ว แต่จบลงที่เกาหลีใต้แทน การเกสตัลท์ต้องเสร็จสิ้น อย่างจริงจัง การได้เห็นดาไลลามะอย่างน้อยหนึ่งครั้งก่อนสิ้นพระชนม์เป็นหนึ่งในงานของฉันในหมวด "ต้อง"

พระลอบแสงเต็นปะ ในการเดินทางไปปฏิบัติธรรม ได้กล่าวว่า

“นี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่! การสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระองค์ถือเป็นโอกาสอันล้ำค่าอย่างยิ่ง โชคดีที่ทุกวันนี้ดูแลรักษาง่าย (ต้องขอบคุณการออกอากาศที่มีมากมาย) หากต้องการ "

ไม่แพง.ฉันซื้อตั๋วการฝึกอบรมที่ถูกที่สุดเกือบ เพื่อนคนหนึ่งแนะนำวิธีเดินทางไปริกาในราคาถูกโดยรถบัส LuxExpress จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยได้ขายตั๋วพร้อมส่วนลด นอกจากนี้เรายังจัดการจองโรงแรมด้วยส่วนลด 50% สำหรับการจอง ใช่ และตั๋วเครื่องบินจากดินแดนครัสโนดาร์ไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากมอสโกก็ซื้อคืนค่อนข้างถูก (ผ่าน Skyscanner) ในการนี้สถานการณ์เป็นไปในทางที่ดี

ธีมการสอน- ผลงานของ ธรรมกีรติ นักปราชญ์ชาวอินเดีย "ปราณวรรตติกา" แล้วในริกาในวันออกกำลังกายพยายามที่จะเป็นนักเรียนที่ยอดเยี่ยมฉันตัดสินใจเตรียมตัว ฉันเปิดบทที่สองของปรามานาวตติกะ อ่านแล้ว ... ปิดไป ตรรกะทางพุทธศาสนา “ให้ดาไลลามะอธิบายดีกว่า” ฉันคิด พูดตามตรง หัวข้อคำสอนไม่สำคัญสำหรับฉัน ฉันแค่อยากเห็นดาไลลามะอยู่ต่อหน้าพระองค์

องค์กรและบรรยากาศ

แบบฝึกหัดนี้จัดขึ้นที่สนามกีฬาในร่มที่มีหญ้าเทียม ซึ่งดูแล้วสบายตา เพราะฉันชอบสีเขียว ทุกอย่างถูกจัดระเบียบอย่างเรียบง่ายและในเวลาเดียวกันในระดับสูงอย่างมืออาชีพ ด้วยความรักต่อผู้คน มีที่กินและดื่ม

นิทรรศการทังก้าที่สวยงามราคา 5,000 ยูโร นิทรรศการภาพถ่ายของดาไลลามะ ห้างสรรพสินค้าที่คุณสามารถซื้อหนังสือพุทธ รูป ลูกประคำ และอื่นๆ ได้ทุกประเภท นิทรรศการที่ Robert Thurman และ Barry Kerzin จากโทรทัศน์เล่าเรื่องทางพุทธศาสนา เช่น เรื่อง Asang แบกหนอนด้วยลิ้นของเขาจากบาดแผลของสุนัข

ขณะที่ภรรยาของฉันกำลังตรวจดูทังก้า ฉันเห็นกลุ่มของเด็กผู้หญิงที่สวยและเรียบร้อย และตามจริงแล้ว เท้าของฉันก็พาฉันไปหาพวกเธอ พวกเขานั่งถัดจากตู้นิรภัยที่ล็อคได้แปลก ๆ ฉันถาม:
“นี่มันเกิดอะไรขึ้นกันที่รัก? ทำไมคุณนั่งที่นี่ฉลาดจัง
“คุณสามารถทิ้งโทรศัพท์ไว้ในห้องขังเพื่อชาร์จเป็นเวลา 20 นาที” พวกเขาตอบ

คุณสามารถชาร์จโทรศัพท์ของคุณ! และฉันซึ่งเป็นคนในหมู่บ้านก็ไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อน!

และฉากเด็ด:

แม้จะมีคน 4,000 คน แต่ก็ไม่มีเสียงดัง บรรยากาสดีมีความสงบร่มเย็น ผู้คนมาจากทั่วทุกมุมโลก แต่ส่วนใหญ่มาจากสหพันธรัฐรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งตัวแทนของสาธารณรัฐพุทธ รวมถึงจากลัตเวียและยูเครน การอยู่ที่นั่นเป็นเรื่องที่น่ารื่นรมย์และไม่น่าเบื่อ แม้ว่าดาไลลามะจะคงอยู่เป็นเวลาอย่างน้อย 5 ชั่วโมงก็ตาม

ขนมปัง.ผู้เข้าร่วมการออกกำลังกายแต่ละคนได้รับขนมปังแสนอร่อย !! และอาหารอื่นๆ น่ารัก! คนรักอาหารชื่อดัง พุงป่อง ปลื้มปริ่ม! และในช่วงพักระหว่างการสอน เขาได้เพลิดเพลินกับขนมปังฉ่ำอร่อยกับชา ยำยำ

คำสอน

เรานั่งไกลจากเวที มองเห็นดาไลลามะ แต่เล็กมาก ไม่เป็นไร ทุกอย่างออกอากาศบนหน้าจอขนาดใหญ่ ตามที่ฉันบอกใบ้ไปก่อนหน้านี้ หัวข้อของการฝึกหัดนั้นซับซ้อน องค์ทะไลลามะเองก็ยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่า พระองค์ไม่มีความเข้าใจในพระธรรมวินัยอย่างถ่องแท้ และเขาเสริมว่าก่อนที่จะสอน จะไม่ทำให้เขาเจ็บปวดหากได้รับคำแนะนำสองสามข้อด้วยตนเอง อ่านความคิดเห็นและนั่งทบทวนเนื้อหาอย่างน้อยหนึ่งเดือน อย่างไรก็ตาม ฝ่าพระบาททรงเปิดเผยพระวจนะแก่ข้าพเจ้าในลักษณะที่ครั้งนี้ดูเหมือนไม่ยากอย่างยิ่ง และข้าพเจ้าเห็นว่าสามารถเรียนรู้อะไรได้จากข้อความนั้น

ในวันที่สอง สหภาพยุโรปได้ตัดสินใจที่จะถวายสัตย์ปฏิญาณตนและทำพิธีกรรมเพื่อสร้างโพธิจิต องค์ทะไลลามะได้บรรยายเรื่องโพธิจิต ความว่าง ปัญญา ความไม่เห็นแก่ตัว เป็นต้น เขายังทำสมาธิวิเคราะห์สั้น ๆ ทั้งหมดนี้ง่ายกว่าปรามานาวตติกะมาก มันเป็นที่น่าสนใจมาก. จากนั้นพระองค์ทรงประกอบพิธีกรรม พระราชทานการปฐมนิเทศหลายครั้ง โดยให้คำอธิบายโดยละเอียดในทุกสิ่ง ฉันไม่รู้ว่าจะมีการริเริ่ม และฉันดีใจมากที่มีโอกาสได้รับการส่งสัญญาณจากดาไลลามะในสหภาพยุโรปและทบทวนคำปฏิญาณ

อยากจะบอกว่าการได้ฟังองค์ทะไลลามะเมื่ออยู่ต่อหน้าท่านก็รู้สึกซึมลึกถึงขนาดจะพูดว่าเป็นรัฐ ไม่ใช่สถานีอวกาศนานาชาติ แต่...การซึมซับในธรรมะ พระพุทธศาสนา ในธรรม คุณค่าที่ดาไลอยากสื่อถึงเรา - ลามะ แม้ว่าบางประเด็นของคำสอนจะไม่ชัดเจน แต่ก็ยังมีบางอย่างอยู่ภายในที่ดูเหมือนพลังงานบางอย่างมากกว่าความรู้

ในแง่ของความรู้ ดาไลลามะนั้นขยันหมั่นเพียรและเรียนรู้อย่างแน่นอน บางครั้งเขาก็ยกข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความต่างๆ การเตรียมตัวเป็นเรื่องจริงจัง ความทรงจำที่ยอดเยี่ยมที่ 81 ในขณะเดียวกัน ความเรียบง่ายและการเปิดกว้างก็ดึงดูดใจ! สำหรับคำถามบางอย่างจากผู้ชมเขาตอบว่า: "ฉันไม่รู้ ... " ไม่มีการอ้างสิทธิ์ในสัจธรรม โดยทั่วไปแล้ว ฉันมีเพียงความประทับใจที่น่าพึงพอใจจากดาไลลามะของสหภาพยุโรป

ข้างเวที

เมื่อเสด็จสวรรคต ผู้เชื่อกลุ่มใหญ่ก็ทักทายท่านบนเวทีราวกับดาราดัง ฉันตัดสินใจว่าฉันควรเข้าร่วมกับพวกเขาเพื่อทำความเข้าใจสหภาพยุโรปให้ละเอียดยิ่งขึ้น ฝูงชนที่อยู่หน้าเวทีตามคำสอนขององค์ดาไลลามะและฝูงชนที่อยู่หน้าเวทีในคอนเสิร์ตพังค์นั้นมีความแตกต่างกันมาก ทุกคนยืนสงบนิ่งรอครูออกมาอย่างอดทน ไม่มีใครส่งเสียงแหลมหรือผลัก

สิ่งเดียวที่เกิดขึ้นต่อหน้าฉันคือการทะเลาะกันที่หอมหวานที่สุดในโลกระหว่างผู้หญิง Buryat กับผู้หญิง Kalmyk ที่ปิดกั้นมุมมองของผู้หญิง Buryat บนเวทีด้วยสมาร์ทโฟนของเธอ ใช่ มีสมาร์ทโฟนและกล้องรุ่นต่างๆ ดังนั้นการทะเลาะวิวาทจึงจบลงอย่างรวดเร็วด้วยสตรี Buryat และผู้หญิง Kalmyk ที่แลกโทรศัพท์กันเพื่อส่งรูปถ่ายให้กันและกัน

ข้าพเจ้าพยายามสังเกตจิต สงบสติอารมณ์ ปล่อยวางความคิด เพื่อรับรู้ความเป็นจริงให้บริสุทธิ์ที่สุด ณ ที่ประทับของพระองค์ ก่อนที่เขาจะถูกปล่อยตัว ฉันถึงกับกังวลเล็กน้อย แต่เมื่อเขาออกไป ทันใดนั้นก็มีผลกระทบต่อจิตใจของฉัน: ความคิดผ่อนคลายและสงบลงกระจัดกระจาย บางทีการสะกดจิตตัวเอง บางทีอาจเป็นเรื่องบังเอิญ บางทีฉันแค่นั่งสมาธิดีๆ หรือบางทีดาไลลามะอาจแผ่ความรักและความเห็นอกเห็นใจอย่างแท้จริง ดังนั้นเขาจึงออกมาและฉันเห็นเขาใกล้มาก สัญลักษณ์นำ Hadak ขึ้นมา

โธ่ ไอ้เด็กเวร!

เมื่อถึงจุดหนึ่ง ฉันเห็นพระที่พูดภาษาอังกฤษได้แจกของให้ผู้คนจากเวที เลยตัดสินใจมาดู เขาแจกจ่ายเมล็ดพันธุ์บางส่วนให้กับผู้หญิง Buryat และ Kalmyk และอธิบายเป็นภาษาอังกฤษว่าไม่ควรรับประทาน แต่เก็บไว้ในกระเป๋าเสื้อหรือกระเป๋าเสื้อ แต่ผู้หญิงไม่เข้าใจเขาจึงขอให้ฉันแปล ฉันเริ่มแล้ว แต่มีชายหนุ่มอีกคนหนึ่งอยู่ข้างหน้าฉัน และพระภิกษุก็แจกเมล็ดพืชเหล่านี้ต่อไปในพระหัตถ์ ฉันยังยื่นมือออกไป ทำไมจะไม่ได้ ครั้นมาถึงข้าพเจ้าแล้ว ภิกษุก็กล่าวว่า

- ฉันให้คุณแล้ว!

แต่เขาไม่ได้ให้อะไรเลย! ฉันบอกเขาอย่างนั้นและไม่ได้เอามือออก เขาแจกจ่ายเมล็ดพันธุ์ต่อไป และเมื่อเขาเห็นว่าฉันยังคงยืนด้วยมือที่ยื่นออกไป เขาก็บอกฉันอีกครั้งว่า:

- โอ้ เจ้าเด็กขี้เหร่! ฉันให้คุณแล้ว! - และเริ่มหัวเราะและทุกคนรอบตัวก็เริ่มหัวเราะ และในที่สุดเขาก็มอบเมล็ดพืชดีที่ข้าพเจ้าหวงแหนไว้ในมือข้าพเจ้า แต่ก่อนหน้านั้นเขาไม่ได้ให้อะไรฉันเลย! อย่างน้อยในชีวิตนี้ ฉันสาบาน!

งานสังสรรค์

ในช่วงพัก เรานั่งในที่นั่งของเรา (กินขนมปังแสนอร่อย!) หรือเดินไปมา ผู้คนต่างออกไปเที่ยวรอบๆ มีคนกิน ดื่มชา ผู้คนพูดคุยกัน บางกลุ่มนั่งบนหญ้าพลาสติก บางคนถึงกับนอนราบ มีผู้คนมากมายอยู่รอบๆ แผงขายของเสมอ และมีคิวตลกยาวถึงห้องส้วมชีวภาพ พระสงฆ์ไปจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่งในธุรกิจบางอย่าง เราจึงได้พบกับพระภิกษุที่คุ้นเคย 2 รูป คือท่านลอบสัง เตปะปะ ที่กล่าวถึงแล้ว และสหายของท่าน ท่านทูบเต็น เทนซิน

เราเห็นแต่เสื้อคลุมสีเทาของพระสงฆ์เกาหลีอยู่แต่ไกล ภรรยาของฉันซึ่งเป็นสาวกเซนเกาหลีแท้ๆ ถึงกับหลั่งน้ำตาด้วยความสุข เธอดีใจมากที่ได้เห็นบางสิ่งที่เธอรัก และเธอยืนยันว่าเราไปพบพวกเขา มีแม่ชีทั้งหมด 3 คน: ชาวเกาหลีสองคนและชาวลิทัวเนียหนึ่งคน ผู้สนใจจำนวนมากมารวมตัวกันรอบๆ หญิงชาวลิทัวเนียที่พูดภาษารัสเซียซึ่งเธอเล่าเกี่ยวกับเซนให้ฟัง ตอนนี้เราตัดสินใจคุยกับแม่ชีเกาหลีคนหนึ่งซึ่งยืนอยู่แต่ไกล:

- ซูนิม สวัสดี!
“ฉันได้ยินมาว่าคุณพูดว่า 'sunim'” เธอกล่าว “นั่นเป็นวิธีที่พระสงฆ์ถูกกล่าวถึงในเกาหลี ...
- ไม่ได้ยิน! ..

เราคุยกับเธอแล้วจึงคุยกับผู้หญิงชาวลิทัวเนียชื่อวอน โบ ซูนิม ปรากฎว่าเรารู้จักกันดีเช่น Soya Sunim วอนโบกำลังจะออกไปล่าถอย 3 ปีในเร็วๆ นี้ โดยวิธีการที่แม่ชีเกาหลีได้รับเชิญให้นั่งบนเวทีถัดจากดาไลลามะท่ามกลางการชุมนุมของพระทิเบตในระหว่างการสอน เป็นการดีที่ได้เห็นมิตรภาพและความเคารพระหว่างกระแสพุทธศาสนาที่แตกต่างกัน

บีจี

ในตอนท้ายของการออกกำลังกาย Boris Grebenshchikov ขึ้นไปบนเวทีและร้องเพลงให้กับดาไลลามะ นอกจากนี้ ความประหลาดใจที่น่ายินดีสำหรับทุกคนคือของขวัญจาก BG สำหรับผู้เข้าร่วมการออกกำลังกายทุกคน: คอนเสิร์ตฟรีของ Boris Grebenshchikov พร้อมวงซิมโฟนีออร์เคสตรา มันเป็นคอนเสิร์ตที่ดี ยิ่งกว่านั้นบรรยากาศก็เกือบจะเหมือนอยู่บ้าน

บทสรุป

ฉันดีใจมากที่มีโอกาสเข้าร่วมการออกกำลังกายดังกล่าวงานดังกล่าว ฉันดีใจที่โชคดีที่ได้เห็นองค์ดาไลลามะแห่งสหภาพยุโรป เห็นตำนาน สัมผัสถึงบุคคลนี้ สร้างความสัมพันธ์ทางกรรมกับเขา มันเหมือนกับการจาริกแสวงบุญ วิธีดื่มจากน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ ดาไลลามะสัญญาว่าจะมีชีวิตอยู่จนถึงอายุ 113 ปี ดังนั้นผู้ที่ปรารถนาจะมีโอกาสได้พบพระองค์ แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะรีบเร่ง คุณไม่มีทางรู้หรอก

สำหรับผู้ที่สงสัยเรื่องเงิน ประสบการณ์ของผมอาจช่วยได้ ด้านการเงิน การไปเที่ยวช่วงนั้นไม่ค่อยดีสำหรับเรา แต่ฉันรู้ว่าในชีวิตของฉันมันไม่ค่อยเกิดขึ้น หรือไม่เกิดขึ้นเลย ว่ามีไฟเขียวอยู่ทุกที่ ผมก็เลยซื้อตั๋วแล้วเราไปโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ และ ... ต่อมาฉันต้องเก็บเกี่ยวผลประโยชน์: ช่องว่างในบ็อกซ์ออฟฟิศ ปัญหาทางการเงิน แล้วไง? ฉันจะได้ประสบปัญหาเดียวกันโดยไม่ต้องเดินทาง แต่ฉันเห็นดาไลลามะ!

วิดีโอออกกำลังกาย

เมื่อสามสัปดาห์ก่อน วันที่ 10-11 ตุลาคม 2559 ดาไลลามะได้จัดให้มีการฝึกซ้อมที่เมืองริกา ซึ่งผู้สื่อข่าวของนิตยสารอีรอสและคอสมอสได้เข้าร่วม

ดาไลลามะพูดเป็นภาษาทิเบตเป็นส่วนใหญ่ และคำพูดของเขาได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย อังกฤษ ลัตเวีย เอสโตเนีย และมองโกเลียพร้อมกัน งานนี้มีความสำคัญสำหรับชาวพุทธที่พูดภาษารัสเซียและทุกคนที่สนใจในปรัชญาพุทธศาสนา ประเพณีทางศาสนาและจิตวิญญาณต่างๆ ของโลก และได้รับแรงบันดาลใจจากบุคลิกภาพของผู้นำทิเบตในตำนาน

หัวข้อที่ดาไลลามะยกขึ้นมีความสำคัญอย่างยิ่งไม่เฉพาะสำหรับชาวพุทธเท่านั้น ในขณะที่เขาพูดเกี่ยวกับปัญหาระดับโลกและวิธีแก้ปัญหา ข้อความหลักของดาไลลามะในความคิดของเราแสดงออกมาในการเรียกร้องให้มีวิสัยทัศน์ของโลกที่เป็นศูนย์กลางและเหนือกว่าการสารภาพบาปของโลก เพื่อการเคารพอย่างสุดโต่งต่อทุกศาสนา

เป็นการยากที่จะนำเสนออย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงความแตกต่างของคำสอนทั้งหมดที่องค์ดาไลลามะให้ ซึ่งบางครั้งซับซ้อนอย่างยิ่งและเจาะลึกระบบตรรกะทางพุทธศาสนาที่ซับซ้อนที่สุด แต่เรายังคงต้องการแก้ไขเหตุการณ์สำคัญบางอย่างที่หักเหในเชิงอัตวิสัยใน จิตใจของนักข่าวของเรา - Evgeniya Pustoshkina(บรรณาธิการบริหารวารสาร) และ Tatiana Parfyonova(นักข่าวช่างภาพ). - EC

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

เพราะความผูกพันกับตนเอง
หลงผิดเป็นที่น่ายินดี
ย่อมเข้าสู่สังสารวัฏทั้งหลาย,
ความกระหายจึงเป็นพื้นฐานของสังสารวัฏ ...

มีใครเห็น "ฉัน" บ้างไหม?
[การออกเสียงคำว่า] "ฉัน" หมายความถึงการดิ้นรนเพื่อค่าคงที่
ตัณหานี้แปรเปลี่ยนเป็นความกระหายในความสุข
ความกระหายจะซ่อนความไม่สมบูรณ์ทั้งหมด

เมื่อเห็นคุณธรรมแล้ว [สัตว์] ย่อมกระหายหาสิ่งเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง
เมื่อพวกเขาพูดว่า "ของฉัน" พวกเขามักจะใช้มัน
จึงจะเวียนวน (ในสังสารวัฏ) จนกระทั่
ตราบใดที่ยังยึดติดกับ "ฉัน"

เมื่อมี "ฉัน" ก็ย่อมมีการรับรู้ถึง "ผู้อื่น" ด้วย
จากการแบ่งออกเป็น "ฉัน" และ "อื่นๆ" [เกิด] เสพติดและรังเกียจ
จากความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขา
ความชั่วร้ายทุกชนิดเกิดขึ้น

- ธรรมกีรติ, "พระมนวฤฒิกา"
(บทที่ 2 "Pramanasiddhi" แปลโดย A. Bazarov และ A. Terentyev แก้ไขโดย A. Terentyev)

วันที่ 1

ฉันไม่ได้พยายามเจอคนดังหรือคนเก่ง ฉันต้องอยู่ตามหัวใจ สำคัญกว่า แน่นอนว่ามีช่วงเวลาแห่งความไร้สาระ ความไร้สาระ โดยทั่วไปแล้ว อะไรก็เกิดขึ้นได้ แต่ทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะเป็นดังนี้ ฉันพยายามยอมรับว่าสิ่งเหล่านี้เป็นการแสดงออกตามธรรมชาติของธรรมชาติมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์และทำงานเพื่อตัวเองในทิศทางของความถูกต้องมากขึ้น

องค์ทะไลลามะยิ่งรู้จักพระองค์ หลักการ อุดมคติ ปัญญาลึกซึ้ง ความเห็นอกเห็นใจ เป็นตัวอย่างให้ข้าพเจ้ามากขึ้น พิเศษมากบุคลิกภาพ. จากการบรรยายของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับเขา เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเขา ฉันได้ค้นพบแหล่งความรู้ที่ลึกซึ้งบางอย่าง แม้ว่าฉันจะไม่ใช่ชาวพุทธที่ไปโบสถ์และระดับศาสนาในตำนานก็ไม่น่าสนใจสำหรับฉัน แต่ฉันปลูกฝังความสัมพันธ์ของฉันกับธรรมะในฐานะปัญญาเหนือธรรมชาติ

สำหรับผม ธรรมะไม่เท่ากับพุทธ ฮินดู หรือศาสนาใดๆ นี่คือปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ โยคะแห่งการเปลี่ยนแปลงการเล่นแร่แปรธาตุ ซึ่งส่องแสงตลอดหลายศตวรรษและทุกศาสนาหลัก วิวัฒนาการในการพรรณนา การอ้างอิงที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา ความเป็นจริงที่ไม่ใช่แนวคิดที่พวกเขาชี้ให้เห็นและการสำแดงซึ่งในโครงสร้างที่ลึกล้ำของพวกเขา เป็นไปได้. ธรรมะในศาสนาคริสต์และในศาสนาอิสลามและในพุทธศาสนาและใน Shaivism และในชามาน น้ำพุจากทะเลลึกบางชนิดจากแหล่งที่ไม่รู้จักหมดสิ้นของมันเอง ดับกระหายของจิตวิญญาณด้วยเสียงที่แท้จริงอย่างแท้จริงและเป็นสากล

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับฉัน ดาไลลามะเป็นบุคคลสำคัญเนื่องจากบุคลิกภาพและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสิ่งที่ข้าพเจ้าตระหนักดีว่าเป็นมิติที่สำคัญของคำสอนทางพุทธศาสนา ฉันไปที่ริกาอย่างแม่นยำเพื่ออยู่ต่อหน้านักปราชญ์ที่พิเศษและสัมผัสได้ลึกซึ้งอย่างยิ่งนี้ ในขณะที่ยังมีโอกาสอันล้ำค่าเช่นนี้

ตอนบ่ายฉันเหนื่อยมากแล้ว แต่ครึ่งแรกและแง่มุมต่างๆ ของครึ่งหลังเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน ฉันต้องการเขียนความประทับใจของฉันก่อนที่พวกเขาจะสลายไป จนกว่าพวกเขาจะไหลไปตามแม่น้ำแห่งกาลเวลา ซึ่งกัดเซาะโครงสร้างทั้งหมดของจิตสำนึกของเรา เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่มนุษย์โดยทั่วไป

ดาไลลามะเริ่มต้นด้วยการเทศนาเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ที่เป็นศูนย์กลางของโลกเกี่ยวกับความสามัคคีของมวลมนุษยชาติ ภราดรภาพที่มีอยู่และความเป็นพี่น้องกันของเราในฐานะเผ่าพันธุ์: เราทุกคน เจ็ดพันล้านคน เกิด อยู่และตาย ทนทุกข์และประสบความสุข

ปัญหาที่ร้ายแรงต่อมนุษยชาติคือความขัดแย้งระหว่างศาสนาและการสารภาพระหว่างกัน รวมถึงการแย่งชิงและความไม่ไว้วางใจภายในศาสนา ตัวอย่างเช่น การแข่งขันในโรงเรียนของศาสนาพุทธหรือการเผชิญหน้าระหว่างชาวซุนนีและชีอะในศาสนาอิสลามทำให้เกิดความโศกเศร้าและความกังวลอย่างลึกซึ้งต่อความแตกแยกของเรา ในขณะที่ศาสนาหลักในสาระสำคัญล้วนเทศนาถึงความสงสารและความรัก มีผู้คนมากมายที่มีความสามารถและสำเนียงที่แตกต่างกัน ผู้คน 6 พันล้านคนบนโลกใบนี้นับถือศาสนา และทุกคนต้องการมุมมองและปรัชญาที่หลากหลาย เป็นสิ่งสำคัญในการทำงานเพื่อให้เกิดความปรองดองของศาสนาและการเสวนาระหว่างศาสนา

ดาไลลามะเน้นย้ำว่ามีเพียงศาสนาเดียวที่ถือความจริงเพียงสิ่งเดียวคือใจแคบ: วันนี้เราอาศัยอยู่ในโลกของหลายศาสนาและความจริงมากมาย

ดาไลลามะเน้นว่าการกล่าวว่ามีศาสนาที่แท้จริงเพียงศาสนาเดียวที่มีความจริงเพียงเรื่องเดียวคือใจแคบ: วันนี้เราอาศัยอยู่ในโลกที่มีหลายศาสนาและความจริงมากมาย ดาไลลามะตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่า: ได้โปรด หากคุณถือว่าเขาเป็นเพื่อนของคุณ เขาขอให้เคารพทุกศาสนาในโลกที่มีข้อความแห่งความเมตตาและความรัก ทุกศาสนามุ่งสร้างโลกที่มีสถานที่สำหรับความรักและความเห็นอกเห็นใจ เราต้องการศาสนาที่แตกต่างกัน ควรมีจำนวนมากเพราะผู้คนต่างกัน ศาสนาเดียวกันไม่เหมาะกับพวกเขาทั้งหมด

เกี่ยวกับพระพุทธศาสนา ดาไลลามะตั้งข้อสังเกตว่ามีระดับการสอนที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับความสามารถ เขาเรียกร้องให้ไม่จำกัดพระพุทธศาสนาให้อยู่ในระดับต่ำสุดของศรัทธาที่ตาบอดเท่านั้น เพราะหากมีข้อจำกัดดังกล่าว พระพุทธศาสนาก็จะอยู่ได้ไม่นาน เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องศึกษาระดับที่ซับซ้อนของปรัชญาพุทธและการปฏิบัติธรรม นอกจากนี้ยังจำเป็นที่จะต้องปลดปล่อยพระพุทธศาสนาเช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ จากพื้นฐานทางวัฒนธรรมของสังคมศักดินาที่พวกเขาถือกำเนิด ตัวอย่างเช่น การแบ่งแยกวรรณะที่เข้มงวดซึ่งคนในวรรณะล่างในอินเดียยังคงประสบอยู่นั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ ในศาสนาพุทธแบบทิเบตนั้นยังคงมีการละเลยผู้หญิงที่ยอมรับไม่ได้ การดูถูกบทบาทและสถานะของเธอเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ชาย ร่องรอยของอดีตเหล่านี้จะต้องถูกกำจัด

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

แม้ว่าจะมีความแตกต่างในรากฐานทางปรัชญาในประเพณีที่แตกต่างกัน แต่เราไม่ควรแบ่งคนออกเป็นของเราและศัตรูอย่างเข้มงวด มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะย้ายออกไปจากความคิดดังกล่าวเพื่อสนับสนุนวิสัยทัศน์ที่เป็นศูนย์กลางของโลกและไม่ใช่นิกาย

ภายในพระพุทธศาสนามีคำสอนที่หลากหลาย มีศีลบาลีที่กล่าวว่าพระพุทธเจ้าเริ่มต้นจากการเป็นคนธรรมดาและหลังจากฝึกฝนมาหลายปีก็บรรลุการตรัสรู้ ศีลภาษาสันสกฤตเห็นสถานการณ์ในวิธีที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: เหตุแห่งการตรัสรู้ได้ถูกวางไว้ในจิตสำนึกของพระพุทธเจ้าศากยมุนีแล้วในการกลับชาติมาเกิดของเขาเขาได้เพียงตรัสรู้เท่านั้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับร่างของพระพุทธเจ้าทั้งสี่ ซึ่งในความคิดของฉัน นิมิตนั้นเป็นส่วนขยายที่สำคัญที่สุดของคำสอน โดยคำนึงถึงความเป็นจริงที่สำคัญของมิติที่ละเอียดอ่อนกว่าของจิตสำนึกและความเป็นอยู่

ดาไลลามะกล่าวถึงความคล้ายคลึงที่น่าทึ่งระหว่างแนวคิดของฟิสิกส์ควอนตัมกับมุมมองทางปรัชญาของพุทธศาสนาที่พัฒนาขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันจำวลีที่ว่าวัตถุและจิตสำนึกเป็นการสำแดงของรอยประทับกรรมเดียว ความแตกต่างอย่างมากระหว่าง Subject และ object เป็นสิ่งเทียม

วัตถุและจิตสำนึกเป็นปรากฏการณ์ของตราประทับกรรมเดียว ความแตกต่างอย่างมากระหว่าง subject และ object เป็นของเทียม

ระดับของแนวทางที่แตกต่างกัน: ในขณะที่ระดับซูตริกแสดงถึงความรู้ทั่วไปและหลักการที่เหมาะสมกับมวลชนทุกกลุ่ม การสอนแบบ tantric แต่ละรายการได้รับการปรับให้เข้ากับคุณสมบัติและคุณสมบัติเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล มีแทนทที่แตกต่างกันสำหรับประเภทบุคลิกภาพที่แตกต่างกัน พวกเขาได้รับการคัดเลือกเป็นรายบุคคล

ดาไลลามะกล่าวบางอย่างที่สดชื่นมาก: เราต้องเป็นชาวพุทธในศตวรรษที่ 21 และศึกษาพุทธศาสนาอย่างบริบูรณ์และหลากหลาย ไปไกลกว่าระดับพื้นผิว วิธีที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนาคือการปฏิบัติของโพธิจิตหรือเข้าใจทุกอย่างว่าเป็นความว่างเปล่า ความว่างเปล่าเป็นการรับรู้หลายมิติของการเกิดขึ้นร่วมของปรากฏการณ์ที่พึ่งพาอาศัยกัน

ฉันมีบันทึกย่ออีกสองสามหน้า แน่นอน ฉันไม่ได้แสร้งทำเป็นส่งผ่านถ้อยคำของดาไลลามะร้อยเปอร์เซ็นต์ แม้ว่าข้อความบางส่วนจะเป็นคำพูดตามตัวอักษรก็ตาม บางทีพรุ่งนี้ฉันจะแบ่งปันบันทึกในช่วงเวลาที่น่าประทับใจที่สุดสำหรับฉันต่อไป ไม่ทราบ. มีวิทยานิพนธ์อีกสองสามหน้าที่โดนใจฉันในวันนั้น บางทีพรุ่งนี้อาจมีอย่างอื่น ขอให้มีพรจากคำเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งคน

วันที่ 2

ความประทับใจในส่วนนี้ของวันแรกและวันที่สองทั้งหมดได้รับการบันทึกสามสัปดาห์ต่อมาจากบันทึกย่อที่ร่างขึ้นในวันที่ทำการฝึกหัด

เนื่องจากฉันไม่มีโอกาสเขียนความประทับใจในทันทีของวันที่สองทันทีหลังจากเสร็จสิ้นการฝึกหัด ส่วนที่สองของบันทึกย่อเหล่านี้จะขึ้นอยู่กับหลายประเด็นที่ฉันสรุปไว้ซึ่งพบว่าน่าสนใจเป็นพิเศษและความทรงจำ

อย่างแรกเลย ฉันจำสิ่งหนึ่งที่ดูเหมือนเล็กน้อยในแวบแรกในแวบแรก แต่ฉันรู้สึกว่ามันสำคัญมาก ดาไลลามะเน้นถึงความจำเป็นในการศึกษาปรัชญาพุทธศาสนาและทดสอบบทบัญญัติในทางปฏิบัติ คุณไม่จำเป็นต้องถือสาอะไร อย่างไรก็ตาม และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก หากเราเชื่อมั่นในความจริงของบางสิ่ง เราต้องปฏิบัติตามนั้น ดูเหมือนเป็นความคิดที่เรียบง่าย แต่มีตัวอย่างจากชีวิตของฉันและชีวิตของผู้อื่นกี่ตัวอย่างที่ฉันรู้เมื่อคุณเชื่อมั่นซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความจริงของข้อมูลเชิงลึกบางอย่าง แต่ด้วยความเฉื่อยคุณยังคงว่ายน้ำในช่องเก่าและเหี่ยวแห้งไปแล้ว

แทนที่จะอ้าปากค้างด้วยความเกรี้ยวกราดที่ดึงพลังทั้งหมดมาสู่ตัวเรา มุมมองสุดโต่งของความสำคัญสูงสุดในการดำรงอยู่ของเรา เราสามารถฝึกการกระจายตัวเพื่อโอบรับวิสัยทัศน์แบบพาโนรามาของความเป็นจริงที่สดใส

อีกหลายสิ่งหลายอย่างและตำแหน่งที่ข้าพเจ้ารู้จักจากการอ่านวรรณกรรมและการฟังการบรรยาย ซึ่งดาไลลามะได้ถ่ายทอดแล้ว ขึ้นทะเบียนด้วยความสดใหม่ในจิตสำนึกของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าดูแตกต่างออกไปเล็กน้อย ด้วยความรู้สึกใหม่บางประการเกี่ยวกับหลักการของการบำเพ็ญบารมี ซึ่งกำหนดโดยดาไลลามะว่าเป็นการฝึก "การจัดตำแหน่ง" ของตนเองและผู้อื่น และการดูแลผู้อื่นโดยที่จิตสำนึกที่มัวหมองเกี่ยวข้องกับตัวมันเองเป็นส่วนใหญ่

แนวความคิดในการแยกตัวของฉันและฉันคือสะดือของแผ่นดินนั้นถูกสร้างขึ้นและไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงที่ใหญ่กว่าซึ่งเปิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาความสามารถสำหรับปัญญาที่เห็นอกเห็นใจ แทนที่จะอ้าปากค้างด้วยความเกรี้ยวกราดที่ดึงพลังทั้งหมดมาสู่ตัวเรา มุมมองสุดโต่งของความสำคัญสูงสุดในการดำรงอยู่ของเรา เราสามารถฝึกฝนการกระจัดกระจายและปรับการรับรู้ของเราให้สอดคล้องกันเพื่อที่จะโอบรับการมองเห็นแบบพาโนรามาของความเป็นจริงที่สดใส

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

การตระหนักรู้ในระดับสูงกลายเป็นผลที่ไม่หยุดนิ่งของการฝึกวิจัยเชิงวิเคราะห์เชิงนั่งสมาธิเป็นประจำและระยะยาวของโครงสร้างทางปรากฏการณ์วิทยาและแนวคิดพื้นฐานที่ฉันสร้างขึ้นเกี่ยวกับตัวเองและโลก - หรือที่แม่นยำกว่านั้น ที่สร้างขึ้นในสาขาปรากฏการณ์วิทยาของฉันภายใต้อิทธิพลของ เหตุและผลมากมาย การยึดมั่นในความสำคัญของตนเองและการยึดมั่นในความจริง (ซึ่งก็คือ การมีอยู่อย่างอิสระ) ของทั้งวัตถุ "ฉัน" และ "ภายนอก" ของตนเป็นอุปสรรคบนเส้นทางแห่งการเปิดเผยตนเองทางจิตวิญญาณ การปลดปล่อยของสติสัมปชัญญะ

คุณสามารถใช้ ตัวอย่างเช่น ผลกระทบต่างๆ หรือปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่สัมพันธ์กับวัตถุทางปรากฏการณ์วิทยา โกรธเหมือนกัน. ตามคำบอกเล่าของดาไลลามะ ความไม่น่าดึงดูด (หรือความน่าดึงดูดใจ) ของวัตถุใดๆ เกิดขึ้น 90% ด้วยความคิดของเรา ดังที่แสดงไว้ เช่น โดยนาการ์ชุน สำหรับเราดูเหมือนว่าวัตถุมีอยู่ภายนอกในแบบมีอยู่ในตัว (และเรารับรู้มันอย่างหมดจด) แต่นี่ไม่ใช่กรณีอย่างแน่นอน: ไม่มีวัตถุใดอยู่แยกจากกันและเป็นอิสระและการรับรู้ของเรานั้นบริสุทธิ์ ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นที่ขอบฟ้าของการสร้างสรรค์ร่วมซึ่งพึ่งพาอาศัยกัน - อำนาจทุกอย่างของปรากฏการณ์

การทำสมาธิเชิงวิเคราะห์ หนึ่งในแนวทางปฏิบัติพื้นฐานสำหรับการเจริญสติคือการหยั่งรู้รูปแบบจิตใจจากมุมมองของความว่างเปล่า

ในนามของฉันเอง ฉันจะเสริมว่าจิตวิทยาสมัยใหม่ซึ่งได้พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา ตระหนักดีถึงเรื่องนี้เป็นอย่างดี ใครก็ตามที่ทำงานในสาขาจิตวิทยาเชิงปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาด้านจิตวิทยาไดนามิกของจิตสำนึกในท้ายที่สุดจะเชื่อว่าโลกที่เรารับรู้ทางอัตวิสัยนั้นเป็นภาพพจน์ของจิตสำนึกของเราในหลาย ๆ ด้าน ไม่ใช่ในความหมายทางออนโทโลยีที่โลกเป็นวัตถุบางอย่างเป็นผลจากความคิดส่วนตัวของฉัน แต่ในแง่ของการสร้างความเป็นจริงร่วมกันและความจริงที่ว่าปฏิกิริยาของเราส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยตัวกรองของการรับรู้และโครงสร้างที่ไม่ได้สติของจิตสำนึกที่มี เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของบุคคลและส่วนรวมตลอดจน "จุดบอด" อื่น ๆ จิตใจของเราร้อนรนและมักจะยึดติดกับการประเมินเหตุการณ์ตามอำเภอใจ ติดป้ายกำกับแนวคิดและอารมณ์ที่สับสนกับทุกสิ่ง และจากการประเมินที่ผิดพลาดและไม่สะท้อนเหล่านี้ แกนหมุนทั่วไปของการดำรงอยู่ของสังสารวัฏโดยรวมของเราถูกถักทอขึ้น

ดาไลลามะชี้ให้เห็นว่าการทำสมาธิเชิงวิเคราะห์ ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวทางปฏิบัติพื้นฐานสำหรับการเจริญสติคือการหยั่งรู้ถึงรูปแบบของจิตใจจากมุมมองของความว่างเปล่า เราตรวจสอบสาเหตุของทั้งทัศนคติทางปัญญาและอารมณ์ (ความโกรธ ฯลฯ) และฝึกพิจารณาวัตถุที่กำลังศึกษาจากมุมมองกว้างๆ เป้าหมายคืออย่างเป็นระบบ อาจกล่าวได้ว่า - พาโนรามา การมองเห็นวัตถุจากทุกด้านและทุกมุม ดาไลลามะเองตามเขาเป็นประจำทุกวันในการศึกษาการทำสมาธิอย่างละเอียดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และโครงสร้างทั้งหมดเหล่านี้ของการสำแดงโลกโดยอิ่มตัวตามที่ฉันจะพูดด้วยความตระหนัก

ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะเข้าใจและเชี่ยวชาญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณอยู่ในขั้นเริ่มต้นของความคุ้นเคยกับปรัชญาทางพุทธศาสนา และไม่คุ้นเคยกับเครื่องมือแห่งการคิดตรึกตรอง-ครุ่นคิด หลักคำสอนเรื่องความว่างเปล่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสภาพจิตใจที่เฉพาะเจาะจงและเฉพาะเจาะจง เนื่องจากบางครั้งเข้าใจกันดีว่าเป็นหลักคำสอนที่ค่อนข้างลึกซึ้งและประณีตของความเป็นจริงแบบไดนามิกที่ไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งเป็นการสรุปความรู้ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจและทางจิตเวชของปราชญ์ชาวพุทธ การเข้าใจสิ่งนี้จำเป็นต้องมีการพัฒนาความสามารถสูงในทุกแง่มุม

ดังที่ดาไลลามะยืนกรานว่า หากคุณพึ่งพาคำสอนของพระพุทธเจ้าในด้านความสามารถต่ำและศรัทธาที่มืดบอดอย่างยิ่ง คำสอนนั้นจะคงอยู่ไม่นานและหายไป

แต่ดังที่ดาไลลามะยืนยัน หากคุณวางใจในคำสอนของพระพุทธเจ้าในด้านความสามารถต่ำและศรัทธาที่มืดบอดเพียงอย่างเดียว คำสอนนั้นจะคงอยู่ไม่นานและจะหายไป จำเป็นที่จะต้องใช้การตีความระดับบนสุดและพัฒนาความสามารถในการทำเช่นนั้นเพื่อรับใช้โลกอย่างดีที่สุด เมื่อสิ้นสุดวันที่สอง ดาไลลามะเล่าว่าเขาอุทิศเวลาให้กับการศึกษาตำราปรัชญาต่างๆ อย่างต่อเนื่อง และกระตุ้นให้ทุกคนที่เข้าร่วมเรียนรู้สิ่งใหม่ทุกวัน สิ่งสำคัญคือต้องอ่านหนังสือและบทความต่าง ๆ อย่างต่อเนื่องเพื่อทำความเข้าใจความหมาย จำเป็นต้องพัฒนาความเข้าใจองค์รวมของปรัชญาพุทธศาสนาที่หลากหลาย

หลายครั้งที่ดาไลลามะกล่าวถึงเรื่องความรัก ที่นี่เขายังเผยวิสัยทัศน์ที่กำหนดความต้องการทางศีลธรรมอย่างจริงจังต่อผู้ปฏิบัติเพื่อพัฒนาและไม่ยึดติดกับ ในแง่หนึ่ง สิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างจริงจังกับการพัฒนาปรัชญายุโรปตะวันตก โดยมีความจำเป็นที่โลกเป็นศูนย์กลาง ซึ่งต้องการวิสัยทัศน์ที่สูงมากเกี่ยวกับความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของมวลมนุษยชาติ

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

ตามคำบอกเล่าขององค์ดาไลลามะ ความรักที่มีอคติหรือความรักนั้นสมบูรณ์แบบน้อยกว่าความรักที่เป็นผลมาจากการฝึกหรือการพัฒนาของจิตใจ จำเป็นต้องพัฒนาจิตสำนึกและความสัมพันธ์ที่เราเข้าสู่ความเป็นจริงในทุกรูปแบบ เพื่อวิเคราะห์สถานที่ต่างๆ ของทัศนคติและผลกระทบของเรา เพื่อสำรวจผลระยะยาวของการเลือกทางปัญญาและอารมณ์ของเรา ท้ายที่สุด ความผูกพันที่มากเกินไปกับเป้าหมายแห่งความรักไม่ได้ห่างไกลจากความเกลียดชัง ดังสุภาษิตที่ว่า "จากรักสู่เกลียดก้าวเดียว" มีพระคุณอะไรในความหุนหันพลันแล่นเช่นนี้? สิ่งสำคัญคือต้องพัฒนาตำแหน่งที่เป็นผู้ใหญ่และเป็นผู้ใหญ่ที่อิ่มตัวเชิงสะท้อนในความสัมพันธ์กับความรักและเชื่อมโยงกับรากฐานทางปรัชญาที่ชาญฉลาดอย่างลึกซึ้งเพื่อทำความเข้าใจโครงสร้างระดับโลกของความเป็นจริงที่มีอยู่ของเรา

ความรักดังที่ดาไลลามะกล่าวไว้นั้นสำคัญไม่ใช่อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่เป็นผลจากการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ความรักที่เป็นสากลซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความผูกพันกับเอกลักษณ์และปรากฏการณ์ที่แคบ เป็นจุดสูงสุดและความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ก้าวที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางสู่การพัฒนาของความรักที่สูงส่งอย่างแท้จริงหรือเป็นสากลเช่นนี้ คือการนั่งสมาธิในความใจเย็นต่อสิ่งมีชีวิตทั้งมวล - ทั้ง "มิตร" และ "ศัตรู" ความใจเย็นไม่ได้หมายถึงความเฉยเมย มันเป็นเจตคติที่ใจดีพอๆ กันในจิตวิญญาณ เจตคติที่เป็นมิตรและเห็นอกเห็นใจต่อสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะทุกคนซึ่งร่วมกับเราในระดับของการดำรงอยู่ขั้นพื้นฐานของพวกเขาซึ่งเป็นความปรารถนาร่วมกันบางประการสำหรับชีวิตที่มีความสุข

ความรักที่เป็นสากลซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการผูกมัดกับลักษณะเฉพาะและปรากฏการณ์ที่แคบ เป็นจุดสูงสุดและความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณอย่างแท้จริง

วันที่สองเป็นช่วงถาม-ตอบที่ได้ผล ยาวนาน และเข้มข้นมาก ดาไลลามะไม่พอใจกับคุณภาพและระดับคำถามในวันแรก ดังนั้นในวันที่สอง ผู้จัดงานจึงพยายามเลือกคำถามที่สำคัญจริงๆ เกี่ยวกับคำสอนทางพุทธศาสนา ด้วยเหตุนี้ ส่วนคำถาม & คำตอบจึงน่าสนใจอย่างยิ่ง และองค์ทะไลลามะถึงกับเลื่อนการเปิดสอนอย่างเป็นทางการหลายครั้งเพื่อที่จะตอบคำถาม "หนึ่งหรือสองคำถาม"

ตัวแทนชุมชนชาวพุทธในมอสโกได้ถามคำถามสำคัญกับดาไลลามะ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกฎหมาย ตามที่ผู้ถามระบุว่า ตอนนี้กลุ่มศาสนาต้องจดทะเบียนอย่างเป็นทางการ และคำสารภาพจะต้องมีวัดของตนเองเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนา ด้วยเหตุผลหลายประการ ยังไม่มีวัดในมอสโก ปฏิบัติธรรมในสถานการณ์เช่นนี้ได้อย่างไร?

คำตอบของดาไลลามะนั้นทรงพลังเป็นพิเศษ เขาเริ่มด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าในพระพุทธศาสนาไม่เพียงแต่มีส่วนทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับศาสนาไม่มากเท่านั้นและยังมีความสำคัญในตัวเองเท่านั้น แต่ยังมีส่วนเกี่ยวกับปรัชญาพุทธศาสนาและศาสตร์แห่งจิตสำนึกซึ่งเป็นประโยชน์ต่อมวลมนุษยชาติอีกด้วย โดยไม่คำนึงถึงอุปกรณ์เสริมสารภาพของพวกเขา และดาไลลามะได้แนะนำอย่างตรงไปตรงมาและตรงไปตรงมาที่จะไม่เน้นที่ส่วนทางศาสนาของพุทธศาสนา แต่ให้จัดตั้งสถาบันวิชาการในมอสโก ไม่ใช่สถาบันทางศาสนา ซึ่งสามารถศึกษาการมีส่วนร่วมที่เป็นไปได้ของพระพุทธศาสนาต่อโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีโรงเรียนวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาที่เข้มแข็งงานเหล่านี้มีความสำคัญและยังอยู่ในระหว่างการศึกษา

ดาไลลามะเน้นย้ำหลายครั้งว่ามหาวิทยาลัยควรเป็นศูนย์กลางการศึกษาพุทธปรัชญาและศาสตร์แห่งจิตสำนึก

ดาไลลามะเน้นย้ำหลายครั้งว่ามหาวิทยาลัยควรเป็นศูนย์กลางการศึกษาปรัชญาพุทธศาสนาและศาสตร์แห่งจิตสำนึก และอารามเองก็ควรกลายเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้ที่ไม่ใช่ศาสนา ซึ่งผู้คนสามารถเรียนรู้พื้นฐานของปรัชญาและพุทธศาสนาโดยไม่ต้องเปลี่ยนศาสนาและการปฏิบัติทางศาสนา ในระหว่างการสอน เขาได้กล่าวถึงบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาหลายครั้งโดยสถาบันเช่นมหาวิทยาลัยอารามนาลันทาซึ่งให้กำเนิดดาราจักรทั้งดาราจักรซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของอินโด - ทิเบต ประเพณีของพระพุทธศาสนา.

ดาไลลามะยังย้ำสิ่งที่สำคัญสำหรับเขาจริงๆ เป็นสิ่งสำคัญที่จะเชิญผู้แทนจากศาสนาต่างๆ มาที่มหาวิทยาลัยที่มีส่วนร่วมในการศึกษาเชิงวิชาการของพระพุทธศาสนา และสร้างพื้นที่สำหรับการเสวนาระหว่างศาสนาอย่างแข็งขัน

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

บรรณาธิการของ "Eros and Space" ก็มีส่วนร่วมในกระบวนการถามคำถามเช่นกัน ช่างภาพข่าวของเรา Tatyana Parfyonova ถามคำถามเกี่ยวกับบทบาทของความงามและสุนทรียภาพในการปลดปล่อยและการตื่นขึ้นทางจิตวิญญาณ ความจริงก็คือในประเพณีทางปรัชญาของยุโรป กลุ่ม Big Triad - Truth, Benefit, Beauty - ตั้งแต่สมัยที่ Plato นักปรัชญาลึกลับเล่นบทบาทการสังเคราะห์ที่เป็นระบบสำหรับโลกทัศน์ยุโรปทั้งหมด (ตัวอย่างเช่น ในปรัชญาที่สมบูรณ์ของ ร่วมสมัยของเรา บิ๊กทรีนี้เป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับจิตสำนึกของรัสเซียก็เป็นหัวข้อที่สำคัญเช่นกันเพราะนักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่สิบเก้า Vladimir Solovyov เน้นย้ำบทบาทของความงามจากกลุ่มสามคนนี้ในการกอบกู้โลก Dostoevsky สะท้อนสิ่งนี้ในผลงานของเขา นักปรัชญาชาวเยอรมัน Kant เรียกสุนทรียศาสตร์ว่าเป็นการสังเคราะห์ความรู้ทางทฤษฎีและจริยธรรมสูงสุด) นอกจากนี้ ในทุกศาสนาของโลก และพุทธศาสนาก็ไม่มีข้อยกเว้น ในพิธีกรรมและการยึดถือถือมีมิติด้านสุนทรียภาพในระดับที่จริงจัง

หากเราประพฤติสุจริตแล้ว กิริยาทางกาย วาจา ใจ อาการภายนอกของกาย ทั้งหลายก็จะดีตามไปด้วยมิติแห่งความงาม

ดาไลลามะให้คำตอบที่ค่อนข้างยาวเกี่ยวกับบทบาทของความงามบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ แม่นยำยิ่งขึ้นในคำตอบของเขา เขาได้จดจ่ออยู่กับการแสดงออกของความงาม ในการปฏิบัติทางพระพุทธศาสนานั้น ได้ปลูกฝังนิมิตของการกระทำที่สวยงาม การเคลื่อนไหวของร่างกาย เสียง ฯลฯ หากเรากระทำโดยสุจริต การกระทำของร่างกาย คำพูด จิตใจ การแสดงภายนอกของร่างกาย - สิ่งเหล่านี้ทั้งหมดก็จะดีเช่นกัน ก็จะมาพร้อมกับมิติแห่งความงาม ความงามเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับศีลธรรมของการกระทำของเราแรงจูงใจทางศีลธรรม: หากเราคิดถึงแต่ความดีของเราเองไม่ใส่ใจผู้อื่นแม้ว่าเราจะพยายามแสดงตัวให้สวยงามก็ตามที่จริงผู้คนไม่ได้โง่พวกเขา จะเข้าใจว่านี่เป็นเพียงปรากฏการณ์ภายนอกเท่านั้น อาจใช้เวลาพอสมควร แต่ผู้คนมักรู้จักการมีอยู่ของเปลือกนอกและไม่มีสาระสำคัญอย่างสม่ำเสมอ หากการกระทำและแรงจูงใจของคุณโปร่งใสอย่างสมบูรณ์ การกระทำทางร่างกาย ความคิด และเสียงพูดทั้งหมดของคุณก็จะสวยงาม

ตามคำบอกเล่าของดาไลลามะ หากเรามีความปรารถนาที่จะให้ประโยชน์แก่ผู้อื่น นั่นคือความงาม หากคุณพยายามทำร้ายผู้อื่น หากคุณโกรธ ริษยา โลภต่อผู้อื่น การกระทำทางใจเหล่านี้ไร้ซึ่งความงาม สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่การแสดงอารมณ์หรือการแสดงออกที่สวยงามของร่างกาย คำพูด และจิตใจของเรา แม้ว่าเราจะพยายามปกปิดความทะเยอทะยานที่เห็นแก่ตัว แต่เราก็ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เมื่อความคิดของเรามุ่งไปสู่สิ่งที่สวยงาม เมื่อเรามุ่งมั่นทำความดี เมื่อนั้นการแสดงออกมาทางกาย วาจา และใจของเราจะเต็มไปด้วยความงาม

ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

ในช่วงท้ายของช่วงถาม-ตอบ ดาไลลามะถูกถามคำถามหลายส่วนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น จากมุมมองของคำสอนในศาสนาพุทธ ไปจนถึงร่างกายและจิตใจในช่วงเวลาแรก ชั่วโมงและวันหลังความตาย และกระบวนการ ของการเกิดใหม่แผ่ออกไป การตอบสนองที่น่าทึ่งในเชิงลึกตามมาด้วยซิมโฟนีแห่งสัดส่วนจักรวาล ดาไลลามะเริ่มต้นด้วยการบรรยายปรากฏการณ์ที่น่าสนใจที่สามารถเกิดขึ้นได้ในชั่วโมงแรกหลังความตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเกิดขึ้นโดยเจตนา ความจริงก็คือว่าจิตสำนึกสามารถคงอยู่ในร่างกายที่ตายแล้วได้หากมีเจตคติการคิดใคร่ครวญที่เหมาะสมระหว่างชีวิตภายใต้กรอบของรูปแบบขั้นสูงของโยคะพุทธ ดาไลลามะเรียกร้องให้มีการศึกษาอย่างเป็นระบบและทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์ใกล้ตายที่น่าสนใจซึ่งเกิดขึ้นจากการปฏิบัติดังกล่าว

ในจักรวาลจำนวนนับไม่ถ้วน สามารถพบพื้นที่สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

จากนั้นดาไลลามะพูดสองสามคำด้วยความกระตือรือร้นเกี่ยวกับทฤษฎีการเกิดใหม่ของชาวพุทธที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์บาร์โดหรือรัฐขั้นกลาง (การเข้าถึงซึ่งเปิดทันทีหลังความตายซึ่งมักจะทำให้คนที่ไม่ได้เตรียมตัวกลัว แต่จริง ๆ แล้วอาจเปิดทาง เพื่อการปลดปล่อย) ในรัฐบาร์โดมรณกรรมซึ่งจิตสำนึกของบุคคลสามารถคงอยู่เป็นเวลาหลายวัน มี "ร่างกายที่บอบบาง" ของบาร์โดซึ่งเป็นพลาสติกมากและไม่ จำกัด ด้วยพื้นที่และเวลาตามแบบแผน เนื่องจากจักรวาลวิทยาทางพุทธศาสนาเน้นย้ำถึงการมีอยู่ของจักรวาลนับไม่ถ้วน การอยู่ในสถานะบาร์โดจึงสามารถ "เกิดใหม่ทางจิตใจ" ได้ทุกที่ในมหาสมุทรแห่งการดำรงอยู่นี้ สิ่งสำคัญคือในจักรวาลจำนวนนับไม่ถ้วน เราสามารถหาพื้นที่สำหรับการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณได้

ที่นี่เป็นที่ที่ดาไลลามะมีความคล้ายคลึงกับดาราศาสตร์วิทยาศาสตร์และจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ครั้งแรกที่ค้นพบการมีอยู่ของกาแลคซีนับไม่ถ้วนในจักรวาลของเรา และยิ่งกล้องโทรทรรศน์ของเราดีขึ้นเท่าใด เราก็ยิ่งตรวจพบกาแลคซีมากขึ้นเท่านั้น ในคำตอบของท่านทะไลลามะ ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความหลงใหลในคำถามที่ว่าแนวคิดทางพุทธศาสนาเกี่ยวกับจักรวาลนับไม่ถ้วนนั้นสัมพันธ์กับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของจักรวาลขนาดยักษ์และไร้ขอบเขตซึ่งเต็มไปด้วยกาแล็กซีนับจำนวนนับไม่ถ้วนที่มีระบบดาวนับไม่ถ้วนและวัตถุที่ไม่รู้จักอื่นๆ .

รสที่ค้างอยู่ในคอ

ฉันกำลังเขียนบรรทัดเหล่านี้ขณะกลับบ้านจากริกา อาจเป็นไปได้ว่าการเดินทางดังกล่าวทิ้งร่องรอยไว้ตลอดชีวิต ฉันจำได้ว่าเห็นปรากตอนเป็นวัยรุ่น ฉันยังจำได้ว่าเมืองนี้เหลือร่องรอยอะไรในตัวฉัน ราวกับว่าความทรงจำเก่าๆ สั่นคลอน ฉันมีความรู้สึกที่ดีเกี่ยวกับการเดินทางไปริกา พวกเขาได้รับความชอบธรรม เมือง ผู้คน ทุกอย่างสวยงามอย่างไม่น่าเชื่อ อากาศก็ไม่ทำให้ผิดหวัง

และแน่นอน ดาไลลามะ: แม้ตอนนี้ฉันดูเหมือนจะรู้สึกถึงการมีอยู่ของเขา แม้ว่าจะผ่านไปแล้วมากกว่าหนึ่งวันนับตั้งแต่เสร็จสิ้นการสอน ฉันได้สิ่งที่ต้องการมาอย่างแท้จริง: ฉันอยากอยู่ในแวดวงของบุคคลที่ฉันรู้สึกผูกพันมากขึ้นทุกปีในชีวิตของฉัน ความเห็นอกเห็นใจและหัวใจอันยิ่งใหญ่ของเขา ตลอดจนวิสัยทัศน์แบบองค์รวมและบูรณาการของเขาเกี่ยวกับหลักการของการสอนที่ยอดเยี่ยม นำสิ่งที่ดี บริสุทธิ์ และถูกต้องในตัวฉันมาสู่ชีวิต

ฉันจำได้เมื่อสองสามปีก่อน มีบางอย่างที่สำคัญอย่างยิ่งเกิดขึ้น กว้างใหญ่ไพศาลของคำสอนมหายานและคำปฏิญาณอันเป็นนิรันดร์ซึ่งถูกนำออกไปนอกเวลาและที่ว่างเปิดออกต่อหน้าต่อตาภายในของฉัน คำปฏิญาณที่จะอุทิศหัวใจของฉันให้กับการเปลี่ยนแปลงของโลกและการปลดปล่อยของสิ่งมีชีวิตที่มีสติทั้งหมดในโลกและทุกเวลาผ่านหลายศตวรรษและสว่างไสวด้วยความหวังที่เติมเต็มและปลดปล่อยตนเองซึ่งไม่ใช่ของฉันหรือใครก็ตาม ความลึกและก้นบึ้งของจิตวิญญาณ ในเบ้าหลอมของคำสาบานนี้ ความยึดติดทั้งหมดถูกลดทอนเป็นขี้เถ้า และความไร้สาระของความเชื่อเท็จก็สลายไป

Boris Grebenshchikov พิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำและ Symphony Orchestra
คอนเสิร์ตหลังคำสอนของดาไลลามะในริกา (2016).
ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

ในกระแสแห่งประสบการณ์ชีวิต ฉันตระหนักว่าปัญหา ความทรมาน และปัญหาทั้งหมดของฉันเกิดจากการที่ตัวฉันเองยึดติดกับตัวเอง ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวของฉันที่จะได้รับสิ่งหนึ่งและปฏิเสธสิ่งอื่น แท้จริงแล้ว ไม่มีใครในใจที่ถูกต้องจะเลือกความทุกข์ เราทนทุกข์จากการเลือกที่ดื้อรั้นเพื่อเห็นแก่สาเหตุของความทุกข์ เราถูกตราตรึงด้วยนิสัยที่ไม่ดีของจิตใจอย่างแท้จริง เราเป็นเหมือนปอดของผู้สูบบุหรี่เมื่อเปรียบเทียบกับปอดของคนที่มีสุขภาพดี

ความขัดแย้งของโพธิจิตคือในมุมมองของความเมตตาและความเมตตาซึ่งขจัดการพึ่งพาตนเองในการตรึงตนเองภาพพาโนรามาของภูเขาของราชรถอันยิ่งใหญ่เปิดขึ้นและพาเราข้ามฟากจากฝั่งหนึ่งไปยังอีกฝั่งหนึ่ง

เราทนทุกข์จากการเลือกที่ดื้อรั้นเกี่ยวกับสาเหตุของความทุกข์ นิสัยแย่ๆ ของจิตใจ ประทับอยู่กับเราอย่างแท้จริง

พื้นที่ของอีกคนอิ่มตัวด้วยการรับรู้ถึงความว่างเปล่า และกระจกนี้สะท้อนใบหน้าที่แท้จริงของฉันเอง องค์ประกอบทั้งหมด แถวที่เชื่อมโยง สตริงของความทรงจำเล่นตลกที่เปลี่ยนแปลงได้ การหมุนวนและหวนกลับคืนมาในความคิดสร้างสรรค์ของจักรวาล การเคลื่อนไหวที่สร้างสรรค์ของจักรวาล ฉันเป็นและไม่ใช่นักโทษหรือนักโทษตลอดไป

ฉันทำตามหัวใจของฉันทีละขั้นตอนและจดจำสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับความหมายที่เป็นไปได้และเป็นจริงอย่างยิ่ง และการจาริกแสวงบุญนี้ในที่สุดในเวลาอันควรนำไปสู่การประชุมกับคำสอนหลายระดับซึ่งรวมอยู่ในกิจกรรมกว้าง ๆ ของดาไลลามะและพื้นที่ของธรรมะเปิดขึ้นโดยการปรากฏตัวของเขา

เราเป็นสัตว์ประหลาดที่อาศัยอยู่ในโลกมหัศจรรย์ ดูเหมือนว่าสำหรับเราแล้ว โลกนี้มอบให้เราด้วยความรู้สึกธรรมดาๆ เกี่ยวกับตนเอง และการมีสติสัมปชัญญะในชีวิตประจำวันของเราเป็นความจริงสูงสุดและเป็นชั้นแห่งการสำนึกรู้เพียงชั้นเดียวที่ทำได้เท่านั้น นี่คือความเห็นแก่ตัวที่ไร้เดียงสาของจิตสำนึกผิดๆ ของเรา

Boris Grebenshchikov พิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำและ Symphony Orchestra
คอนเสิร์ตหลังคำสอนของดาไลลามะในริกา (2016).
ภาพถ่าย© Tatiana Parfyonova

จิตสำนึกปรากฏการณ์วิทยาในชีวิตประจำวันของเราเป็นผลจากวิวัฒนาการหลายพันล้านปี การเคลื่อนไหวชั่วคราวของสสารและการรบกวนของวัฒนธรรม แรงกดดันจากประสบการณ์ในช่วงปีแรกของชีวิต และประสบการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในช่วงปริกำเนิด เช่นเดียวกับทางเลือกและแนวโน้มที่เกิดจากความตั้งใจของเรา มันเป็นความรู้สึกยุ่งเหยิงที่ปรับเปลี่ยนได้ การรวมตัวของรอยประทับแห่งกรรม ร่องรอยและแนวโน้มของกระแสน้ำวนของกระแสโลก

เป็นเรื่องไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าโครงสร้างพลาสติกและหลายมิติดังกล่าวซึ่งอยู่ในโลกของเรานั้น จำกัด เฉพาะชั้นผิวของมันเท่านั้น ซึ่งสามารถกำหนดให้เป็นอุโมงค์คู่แห่งความเป็นจริงหรือความมึนงงของทุกวัน ชีวิต. โลกที่ไร้ขอบเขตและอธิบายไม่ได้ ไม่มีเงื่อนไข และเต็มไปด้วยชีวิต ความลึกลับเรียกให้เรามาพบกับตัวมันเอง ทุกสิ่งที่เรามีสติสัมปชัญญะสามารถพูดเกี่ยวกับโลกได้ ถึงที่สุดไม่มีโลกเช่นนั้น

ทุกสิ่งที่เรามีสติสัมปชัญญะสามารถพูดเกี่ยวกับโลกได้ ถึงที่สุดไม่มีโลกเช่นนั้น

การเผชิญหน้ากับความสดใสอันเป็นนิรันดร์ทำให้เกิดการสั่นสะเทือน แต่เมล็ดพืชที่ตกลงสู่พื้นดินต้องกล้าตายเพื่อที่จะงอก ไม่มีอดีต มันพังไปแล้ว ตอนนี้ไม่มีอนาคต เว้นแต่ในจินตนาการที่เผยออกมาในปัจจุบัน ในขอบฟ้าที่กว้างใหญ่ในปัจจุบัน เหตุการณ์ทั้งหมดเต้นรำและเผาไหม้ในกองไฟแห่งการตระหนักรู้ในสมัยดึกดำบรรพ์เหนือธรรมชาติ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่สามารถเลื่อนได้ ทุกสิ่งในปัจจุบันถูกแกะออกด้วยผลที่ตามมามากมาย การปล่อยวางและความตายของเราจะเผยออกมาในปัจจุบันเท่านั้น และมันจะขึ้นอยู่กับเราเท่านั้นว่าเราจะสามารถมองเห็นได้หรือไม่ เบื้องหลังสิ่งก่อสร้างเล็กๆ น้อยๆ ระนาบแห่งการมีอยู่ที่แตกต่างออกไป หรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ที่ส่องประกายผ่านสิ่งเล็กน้อยทั้งหมดของโลกนี้ ความเข้าใจอย่างลึกซึ้งของความรู้เหนือธรรมชาติ ปรัชญา ตัดผ่านชั้นของความเป็นจริงตามแบบแผนและช่วยให้คุณเห็นสิ่งที่คุณไม่สามารถมองเห็นได้ในภายหลัง คำปฏิญาณอันแน่วแน่ที่จะคงอยู่กับความจริงดั้งเดิมของคุณจะฉายแสงบนความประทับใจของความมืดทั้งหมด

บรรณาการดนตรีจาก Boris Grebenshchikov ถึงดาไลลามะ หลังการฝึก มีคอนเสิร์ตภายในโครงการ Grebenshchikov "BG Symphonia" พร้อมวงดุริยางค์ซิมโฟนี

องค์ดาไลลามะทรงแสดงคำสอนที่เมืองริกาเมื่อเดือนตุลาคม 2559 ข้าพเจ้าเป็นผู้ฟังในห้องโถงและไม่ได้ประทับใจกับสิ่งที่ท่านศักดิ์สิทธิ์พูดถึงมากนัก แต่โดยตัวท่านเอง - ความรัก การยอมรับ สันติสุขที่หลั่งไหลออกมาจากพระองค์มากจน มันยากสำหรับฉันที่จะถ่ายทอดเป็นคำพูด

ในบทความนี้ผมจะพูดถึงสิ่งที่เขาพูดถึง - เกี่ยวกับปรัชญาของพระพุทธศาสนา เกี่ยวกับการเรียกให้รักและเห็นอกเห็นใจ

ฉันจดบันทึกสำหรับนักแปล และที่นี่ฉันไม่ได้เปลี่ยนวลี ด้วยความหวังว่าด้วยวิธีนี้ ฉันจะสามารถถ่ายทอดพลังแห่งคำพูดของเขาได้

พระพุทธศาสนาและศาสนาอื่นๆ

มนุษยชาติเป็นหนึ่งเดียวและเราทุกคนเหมือนกัน แต่ศาสนาต่างกันทั้งหมด มีศาสนาที่ยอมรับการปรากฏตัวของอาตมัน (ฉัน, วิญญาณ) แต่พุทธศาสนาปฏิเสธสิ่งนี้

คำสอนของพระพุทธเจ้าอยู่บนพื้นฐานของความไม่เห็นแก่ตัว

แต่ทุกศาสนาและทุกสำนักแห่งความคิดมีข้อความเดียวกัน - ความเห็นอกเห็นใจและความรัก

ในเวลาเดียวกัน ศาสนาเทวนิยมอ้างว่าทุกสิ่งในจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าผู้สร้าง ธรรมชาติของพระองค์คือความรักและความเห็นอกเห็นใจที่ไร้ขอบเขต และเราทุกคนล้วนเป็นผู้สร้างพระเจ้าองค์นี้ ชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ผู้คนคิดว่าพระเจ้าเป็นบิดาของพวกเขา

ในทางกลับกัน ทิศทางที่ไม่ใช่เทววิทยา เช่น ศาสนาพุทธและลัทธิ Geinism ต่างกันตรงที่ไม่มีความเชื่อในพระเจ้าผู้สร้าง แต่มีความเชื่อในการกำเนิดในอดีตและอนาคต ประการแรกมีการสร้าง แล้วก็มีการจุติ กรรม เพื่อรวบรวมผล เพื่อให้เข้าใจกฎแห่งเหตุและผล จึงต้องหลีกเลี่ยงการกระทำเชิงลบ ที่นี่ก็เน้นที่ความเห็นอกเห็นใจและความรักเช่นกัน

พระพุทธเจ้า แปลว่า ผู้รู้แจ้ง

เราสามารถบรรลุพุทธภาวะได้เพราะเรามีสภาพจิตใจเป็นพื้นฐาน - ความว่าง ดังนั้นเราจึงสามารถเอาชนะ "กิเลส" ทั้งหมดของจิตใจได้

พระพุทธเจ้าทรงบำเพ็ญเพียรอยู่ ๖ ปี ตั้งจิตตั้งมั่นแล้วเสด็จมาปรากฏใต้ต้นโพธิ์ เขากล่าวว่า "ฉันค้นพบคำสอนที่คล้ายกับน้ำหวาน" แต่เนื่องจากทุกศาสนาในสมัยนั้นเชื่อในการดำรงอยู่ของ Atman พวกเขาจึงไม่ตระหนักถึงความไม่เห็นแก่ตัวที่พระพุทธเจ้าสอน

ต่อมาได้สอนสัจธรรมอันสูงส่ง 4 ประการและคุณลักษณะ 16 ประการ ได้แก่ 2 ประการแรก - กฎแห่งเหตุปัจจัย, สังสารวัฏ, 2 ประการสุดท้าย - ความดับแห่งมรรค มีลักษณะเป็นทุกข์ ความไม่เที่ยง ความว่าง และความไม่เห็นแก่ตัว

มหายาน - คำสอนของพระพุทธเจ้า

วัตถุภายนอกไม่มีอยู่จริงโดยตัวมันเอง แต่ถูกรับรู้โดยตัวแบบ ตัวอย่างเช่น จิตสำนึกของวัตถุต้องรับรู้วัตถุสีน้ำเงินเป็นสีน้ำเงินด้วย หากจิตสำนึกของวัตถุไม่รับรู้วัตถุเป็นสีน้ำเงิน แสดงว่าวัตถุนั้นไม่ใช่สีน้ำเงิน

สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร - ไม่มีวัตถุภายนอกเลย? คำอธิบายของฟิสิกส์ควอนตัมคล้ายกับของพุทธศาสนา

พุทธศาสนายังอ้างว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีอยู่ในระดับสัมพัทธ์และไม่มีอยู่จริง ไม่มีปรากฏการณ์ใดเป็นจริงในธรรมชาติ สิ่งนี้เป็นจริงสำหรับจิตใจของเรา

ไม่มีรูป ไม่มีเสียง ไม่มีกลิ่น และไม่มีอะไรที่เป็นความจริง ไม่มีความจริงโดยธรรมชาติของมันเอง แต่ในระดับสัมพัทธ์เท่านั้น ด้วยวิธีนี้ พื้นฐานของความว่างเปล่าจึงปรากฏออกมา เส้นทางเป็นพื้นฐานและผลลัพธ์

แหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้

ปัญญาที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนาคือ โพธิจิตต์ คือ ปัญญาที่เข้าใจความว่าง และปัญญาที่เข้าใจความไม่เห็นแก่ตัว

คุณต้องฝึกฝนการปรับระดับตัวเองและคนอื่น ๆ ไม่คว้าคุณค่าของตัวเอง เมื่อเราดูแลผู้อื่น เราก็มีความสุข

เมื่อความโกรธเกิดขึ้นในตัวเรา วัตถุแห่งความโกรธก็ดูไม่น่าดึงดูดสำหรับเรา แต่แท้จริงแล้ว วัตถุนั้นถูกสร้างขึ้นด้วยจิตใจของเราเอง ความคิดที่ผิดของเราเป็นต้นเหตุของการแสดงความโกรธ เป็นต้น วัตถุเหล่านี้ดูเหมือนจะมีอยู่จริง แต่ในความเป็นจริง กลับไม่มี เมื่อเราเข้าใจว่าวัตถุภายนอกไม่ใช่อย่างที่เราคิด สาเหตุของความโกรธก็จะหมดไป ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาทัศนะที่พัฒนาความไม่เห็นแก่ตัว

พุทธศาสนามีความโดดเด่นด้วยหลักคำสอนเรื่องความไม่เห็นแก่ตัวนี้ และนี่ไม่ใช่แค่การสอน แต่เราต้องนำไปปฏิบัติ ความสุขในใจช่วยสร้างความสุขภายนอก อยู่แล้วในชีวิตนี้ไม่ใช่ในชีวิตหน้า

สุขอนามัยทางกายภาพควรควบคู่ไปกับสุขอนามัยทางอารมณ์ ความคิดใดทำให้จิตใจเราสับสน สิ่งใดที่กระตุ้นความสับสนนี้ จำเป็นต้องค้นหาความคิดเหล่านี้และเสริมสร้างความคิดตรงกันข้าม

ตัวอย่างเช่น ในกรณีของความโกรธ ให้ตรวจสอบจากความคิดผิดๆ ที่ความโกรธเกิดขึ้น เกิดขึ้นจากความไม่รู้ถึงสภาพอันแท้จริง ความโกรธเกิดขึ้นจากวัตถุ แต่ถ้าเรามองวัตถุนี้จากทุกทิศทุกทาง มันจะไม่เหมือนกับที่เราเห็นในตอนแรกและรู้สึกโกรธ

ความรู้ความเข้าใจที่เชื่อถือได้

ความรู้ความเข้าใจที่เชื่อถือได้คือความรู้ความเข้าใจ - ความเข้าใจซึ่งสอดคล้องกับความเป็นจริงซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจของวัตถุ คุณต้องเข้าใจสภาพจริงของกิจการ มิฉะนั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุผล ดังนั้น คุณต้องเข้าใจเหตุผลเฉพาะที่จะนำไปสู่ผลลัพธ์เฉพาะ มิฉะนั้น จะไม่มีผลที่คาดไว้จากการกระทำ

ผลลัพธ์อาจเป็นได้ทั้งทางตรงและทางอ้อม เพราะมีปัจจัยเพิ่มเติมระหว่างสาเหตุและผลลัพธ์ ถ้าอยากได้ผลลัพธ์ก็ต้องทำงานให้เข้าใจเหตุผล

ดังนั้นการศึกษาที่เหมาะสมจึงมีความสำคัญมาก ความสุขและความสุขได้มาจากการให้ความรู้

ความรู้ความเข้าใจที่เชื่อถือได้คือการรับรู้ที่รับรู้วัตถุอย่างถูกต้องแม่นยำ

พระพุทธศาสนาปฏิเสธการมีอยู่ของพระผู้สร้างที่ไม่เปลี่ยนแปลง

เหตุผลนั้นเปลี่ยนไม่ได้ ดังนั้นจึงไม่มีผู้สร้าง (เหตุผล) ที่ไม่เปลี่ยนรูป

เอกภพไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ดาราจักรปรากฏขึ้นหรือหายไป ภาชนะชั้นนอกของจักรวาลเกิดจากธาตุทั้ง 5 คือ ดิน น้ำ อากาศ ไฟ และจิตสำนึก

การเกิดและการตายของบุคคลมีความคล้ายคลึงกัน แต่มีการเพิ่มองค์ประกอบหนึ่ง - จิตสำนึกจิตสำนึกนี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นพื้นที่ภายใน

มีคนที่จำชีวิตที่ผ่านมาของพวกเขา (เด็ก) ตอนเด็กๆ เด็กจำได้ แต่แล้วก็ลืม มีคำอธิบาย - เด็ก ๆ เติบโตและพัฒนา แต่จากนั้นการสนับสนุนของจิตสำนึกของเราก็เพิ่มขึ้นและความทรงจำก่อนหน้านี้ก็อ่อนแอลง

เมื่อบุคคลละทิ้งจิตสำนึกที่หยาบกว่าให้กลายเป็นจิตสำนึกที่ละเอียดอ่อนมากขึ้น เขาสามารถจดจำชีวิตในอดีตของเขาได้ ตัวอย่างเช่น หลังจากทำสมาธิสามชั่วโมง คุณจะนึกถึงชีวิตในอดีตของคุณได้

นักวิทยาศาสตร์ยังไม่ยอมรับว่ามีสติสัมปชัญญะนอกจากสมอง และหลังความตายก็มีกิจกรรมบางอย่างเกิดขึ้น

เรายังประสบกับความไม่สะดวกในร่างกายในระดับจิตใจ แต่เมื่อทุกอย่างเป็นไปตามร่างกาย แต่มีการรบกวนทางจิตใจ ความไม่สะดวกก็จะเกิดขึ้นในร่างกาย เหตุแห่งสติ คือ ขณะแห่งสติก่อน

จิตสำนึกนั้นเข้าใจยากกว่า ไม่เหมือนการมองเห็นหรือประสาทสัมผัสอื่นๆ ไม่ได้เกิดจากร่างกาย

เปรียบเสมือนผู้นำทางที่เชื่อถือได้ คนที่เราพึ่งพา แต่ไม่ใช่ผู้ทำการอัศจรรย์ แต่เป็นคนที่บอกเราว่าต้องยอมรับอะไรและควรทิ้งอะไร

เหตุแห่งสติ

เหตุแห่งสติ คือ ขณะแห่งสติก่อน

จิตใจของเราเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและมีเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น สติเปลี่ยนแปลงได้ ไม่เที่ยง เหตุผลอาจเป็น:

• มากมาย (เช่น สำหรับดอกไม้ นี่คือเมล็ดพืช)
• เงื่อนไข (ดิน น้ำ ฯลฯ)

เหตุผลมาจาก Big Bang แต่อะไรจะเกิดขึ้นก่อน Big Bang อนุภาคอวกาศที่เล็กที่สุด ไม่พบจุดเริ่มต้นของอนุภาคเหล่านี้ เราไม่สามารถหาจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งได้ สาเหตุพื้นฐานของสตินั้นไม่สำคัญ มีเพียงสติเท่านั้น เนื่องจากวัตถุภายนอกเกิดขึ้นจากเหตุที่เป็นเนื้อเดียวกันของมันเอง

สิ่งใดที่ไม่ใช่วิญญาณ จะเป็นเหตุของวิญญาณไม่ได้ เป็นเพียงสิ่งที่คล้ายกับวิญญาณเท่านั้น

มันไม่มีความสำคัญ สสารไม่สามารถเป็นต้นเหตุของสติได้ มีเพียงสติเท่านั้นที่เป็นต้นเหตุของสติได้

เมื่อเราติดตามกระแสของจิตสำนึกของเรา เราก็มาถึงจุดที่มีชีวิตในอดีต

สติสัมปชัญญะที่หยาบและละเอียด

จิตสำนึกในระดับสูงไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด สติสัมปชัญญะเกี่ยวข้องกับการทำงานของสมอง แต่ในระดับที่ละเอียดอ่อน กระแสของสติจะไม่หยุดไหล มันจะไปถึงจิตสำนึกของพระพุทธเจ้า กระแสแห่งสติสัมปชัญญะที่ละเอียดอ่อนที่สุดนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด

โดยเปรียบเทียบกับการเรียนที่โรงเรียนแล้วในมหาวิทยาลัย - เราเก็บความรู้ที่ได้รับจากโรงเรียน เราไม่จำเป็นต้องได้รับมันอีก ด้วยวิธีนี้ คุณภาพของจิตใจจะเพิ่มขึ้นเป็นอนันต์

อารมณ์และความผูกพันเชิงลบ ("กิเลส") มีขอบเขตเนื่องจากขึ้นอยู่กับร่างกายและความเขลา พวกเขาเกี่ยวข้องกับความไม่รู้ มีการยึดติดกับบุคลิกภาพของตนเองอย่างร้ายแรง กิเลสที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นสัมพันธ์กับอวิชชาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ตัวอย่างเช่น มีความเห็นอกเห็นใจที่มืดมน ความรัก ศรัทธา แต่โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นสภาวะอื่น นั่นคือ เมื่อมีการยึดมั่นในการดำรงอยู่

เฉพาะคุณสมบัติของจิตสำนึกที่ไม่มีการบดบังเท่านั้นที่จะสามารถเพิ่มเป็นอนันต์ได้ มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างสติทั้งสองประเภท

กิเลสทั้งหมดเป็นเรื่องบังเอิญ และคุณธรรมของสติเป็นเรื่องธรรมชาติ หากมียาแก้พิษรุนแรง คุณก็สามารถชำระล้างพวกมันได้ ความรักและความเห็นอกเห็นใจ ศรัทธาและอื่น ๆ ผู้ที่ไม่พึ่งพาความเขลา - คุณสมบัติเหล่านี้สามารถเพิ่มเป็นอนันต์ได้

ปัญญาที่เข้าใจความไม่เห็นแก่ตัวสามารถขจัดกิเลสได้อย่างสมบูรณ์และไม่อาจเพิกถอนได้

พึงกำจัดความยึดมั่นถือมั่น ความรัก ความสุข ฯลฯ เพราะสิ่งเหล่านี้ไม่เที่ยง มีลักษณะที่ไม่เที่ยง

ธรรมชาติของทุกข์เป็นสังสารวัฏ เกิดขึ้นจากกรรมและกิเลส และจากมุมมองทางชีววิทยา เรากำลังพูดถึงการปรากฏของความผูกพัน ฯลฯ นี้เป็นสังสารวัฏ

การยึดมั่นในความสำคัญในตนเองปรากฏขึ้นทันทีเมื่อปฏิสนธิ ภายหลังการปฏิสนธิแล้ว ความผูกพันและการละทิ้งสิ่งอันไม่พึงประสงค์ก็เกิดขึ้น

เหตุแห่งทุกข์ ที่มันเกิด

ไม่มีใครอยากทุกข์ แต่เราสัมผัสมันได้ เราเองสร้างทุกข์เพราะความไม่รู้

คนส่วนใหญ่มุ่งมั่นเพื่อผลประโยชน์ชั่วคราวเท่านั้น ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเปลี่ยนการศึกษาเพื่อสอนสภาวะของจิตสำนึก ความรักและความเมตตาเป็นสิ่งที่ต้องสอน

สิ่งที่ผ่านจากชีวิตสู่ชีวิต

จิตสำนึกจากชีวิตไปสู่ชีวิต เป็นส่วนที่ละเอียดอ่อนที่สุด ไม่ใช่การรับรู้ทางประสาทสัมผัส ไม่ใช่ประสาทสัมผัส

ผลมีอยู่แล้วในเหตุ

ดังนั้นทุกสิ่งจึงเปลี่ยนแปลงไปทุกขณะ ทุกสิ่งล้วนไม่เที่ยงแท้ ทุกสิ่งไม่เที่ยง เป็นทุกข์ พระพุทธเจ้า และทุกสิ่ง

หากมีเหตุผลก็ได้รับอิทธิพลจากเหตุผลนั้น

เมื่อบางสิ่งเกิดขึ้น มันก็เริ่มแก่และตายทันที

เราสะสมกรรมเพราะอวิชชา เราจึงประสบทุกข์

ความไม่รู้มาจากกิเลส

Atman (วิญญาณ) เป็นสิ่งที่เอกพจน์ ยังเปลี่ยนแปลงและพังทลาย

พระพุทธเจ้าตรัสถึงความว่างและความไม่เห็นแก่ตัวจากการดำรงอยู่อย่างอิสระ

การปลดปล่อย

ทุกข์ดับได้ ไม่ถาวร มี "ยาแก้พิษ" ตัวอย่างเช่น สิ่งที่ร้อนสามารถหยุดได้ด้วยสิ่งที่เย็น และความไม่รู้สามารถหยุดได้ด้วยการรับรู้ที่ถูกต้อง

ความเข้าใจในความว่างคือปัญญาที่ขจัดความไม่รู้

มี 4 ด้านนี้:

• การเลิกรา (ต้องหายาแก้พิษ มิฉะนั้นจะไม่มีการกำจัดและขยันหมั่นเพียร)
• ความสงบ (การที่เราหยุดมันไม่ได้หายไป แต่เรามีการสงบ การรับรู้ที่ผิดของเราลดลง และเราประสบกับการสงบที่พิเศษและผิดปกติสำหรับเรามาจนบัดนี้ มันนำมาซึ่งความสง่างามแบบหนึ่ง - สิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน)
• ปัจจัย 2 ประการนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าเราได้รับอิสระจากปัจจัยเสียเปรียบไม่ปรากฏอีกต่อไปและนี่คือการหลุดพ้น เราต้องรู้จักความทุกข์ และเมื่อเราพยายามปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ เราต้องเข้าใจผ่านสิ่งที่เราประสบกับความทุกข์และหายาแก้พิษที่เหมาะสม

ต้องหาทางดับเหตุแล้วจะหลุดพ้นได้ ทุกอย่างมีคุณสมบัติของการเลิกจ้าง

มรรคคือหนทางไปสู่ความหลุดพ้น

ความเข้าใจในปัญญา เนื่องจากศรัทธาและความเมตตาไม่ได้ให้ความเข้าใจในปัญญา จึงต้องแยกการปฏิบัติ ให้สูงขึ้น เราเข้าสู่สภาวะของการทำสมาธิ เพิ่มความเข้าใจด้วยความช่วยเหลือของปัญญา สัมมาทิฏฐิ คือ การเข้าใจด้วยปัญญาที่เราได้รับจากการทำสมาธิ

สติเข้าใจวัตถุตามที่เป็นอยู่ แต่ความผูกพันหรือการปฏิเสธบิดเบือนการรับรู้ของวัตถุ ความรัก ฯลฯ ไม่ได้ขจัดความชั่วร้ายให้หมดสิ้นไป เพราะมันไม่ได้เปลี่ยนวิธีการรับรู้

มีใครเห็นฉันไหม

เมื่อไม่มีจิตสำนึกที่รับรู้ความไม่เห็นแก่ตัว การยึดติดในสิ่งที่เป็นของฉัน ก็เป็นของฉัน การยึดติดกับตนเองทำให้คนในสังสารวัฏ

ในการกำจัดสิ่งที่แนบมาหรือกิเลส คุณต้องเข้าใจว่าวัตถุของกิเลสเหล่านี้ไม่มีอยู่จริงอย่างที่เราคิด จำเป็นต้องกำจัดความเข้าใจผิดของวัตถุเหล่านี้

สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้เกิดหรือตายเป็นเพียงชื่อ ไม่มีการดำรงอยู่

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีอยู่จริงเลยมีอยู่ในระดับฉลากหรือชื่อสิ่งต่าง ๆ ปราศจากการดำรงอยู่ที่สำคัญโดยอิสระ

ความทุกข์เกี่ยวข้องกับการที่เรายึดติดกับฉลาก แต่ความทุกข์ทำให้เกิดกรรมและกรรมเป็นความคิดที่ผิด

ความว่างเปล่าคืออะไร

ถ้า "ว่าง" กับ "ไม่มีอะไร" เท่ากัน พระพุทธเจ้าก็ไม่มีคำสอนเรื่องความว่าง

พระพุทธเจ้าไม่ใช่พระพุทธเจ้าตั้งแต่แรกเริ่ม แต่พระองค์ได้ทรงเป็นพระพุทธเจ้าเมื่อทรงผ่านกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง

อารมณ์ทั้งหมดมียาแก้พิษ ดังนั้นไม่สามารถคงอยู่ตลอดไป - ความเย็นและความร้อน เมื่อรุนแรงขึ้น กำจัดอีกอารมณ์หนึ่ง จะไม่สามารถอยู่ร่วมกันได้ หรือแสงสว่างและความมืดกระจายซึ่งกันและกัน สภาวะเหล่านั้นที่มีวัตถุแห่งการรับรู้เพียงอย่างเดียวไม่สามารถรับรู้ได้ในเวลาเดียวกัน

ความสดใสของจิตใจ เมื่อความผูกพัน ความโกรธ ความเขลา ปรากฏอยู่ในตัวเรา เราก็เป็นทุกข์ แต่จะไม่ปรากฏขึ้นตลอดเวลา ธรรมชาติที่สว่างสดใสของจิตใจนั้นเป็นธรรมชาติของจิตใจของเราเช่นนี้ บุญจึงปรากฏออกมาทางนั้น เรามีธรรมชาติของพระพุทธเจ้าโดยธรรมชาติเรามีศักยภาพ

เราจะใช้จิตที่หมกมุ่นอยู่กับความว่างได้อย่างไร? ท้ายที่สุด มีเพียงแสงสว่างแห่งจิตเท่านั้นที่เข้าใจความว่าง ความว่างเป็นความสำแดงสูงสุดของจิต

คำตอบคือการรวมกันของความสุขและความว่างเปล่า

ธรรมชาติพื้นฐานของจิตใจของเราคือความสามารถในการรับรู้และเป็นประกาย คุณสมบัติเหล่านี้ไม่มีวันตายหรือหายไป ดังนั้นเราจึงมีศักยภาพที่จะได้รับคุณสมบัติของพระพุทธเจ้า

ความว่างของจิตของสรรพสัตว์ทั้งหลาย

ความว่างของพระพุทธเจ้ากับความว่างของสิ่งมีชีวิตเป็นหนึ่งเดียว ถ้าสิ่งมีชีวิตถูกแช่อยู่ในความเข้าใจถึงความว่าง ความว่างก็จะถูกแช่อยู่ในความว่างของสรรพสิ่ง แต่ถ้าจิตมีมลทินก็ต้องใช้ยาแก้พิษ หากคุณต้องการตื่นขึ้น จำไว้ว่ารากเหง้าของมันคือความเห็นอกเห็นใจ

การตรัสรู้ความว่างมาก่อนการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้า

รูปแบบของสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่สิ่งที่เราคิด สิ่งต่าง ๆ ไม่มีสาระสำคัญ วิธีเดียวที่พวกมันมีอยู่คือที่ระดับของการกำหนดและป้ายกำกับ ดังนั้นความไม่เห็นแก่ตัวจึงเป็นพื้นฐานของการติดป้าย "บุคลิกภาพ" หรือ "ปรากฏการณ์"

ตัวตนไม่มีอยู่ในร่างกายและแม้แต่ในสมอง วิญญาณหรือตัวตนไม่มีอยู่ในร่างกายหรือจิตใจ

บางคนบอกว่าเรามีสติสัมปชัญญะ แต่จิตสำนึกคือราคะและจิต แต่ยัมไม่ใช่ (ตามหลักพระพุทธศาสนา)

ฉันเป็นสภาวะจิตใจเป็นกลาง (ไม่ใช่บวกหรือลบ แต่เป็นกลาง)

สัมมาทิฏฐิเป็นกระแส จิตในอดีตได้ล่วงไปแล้ว อนาคตยังไม่ปรากฏ ชั่วขณะปัจจุบันก็ล่วงไปครึ่งหนึ่งแล้ว อีกครึ่งหนึ่งยังมาไม่ถึง ไม่มีสสาร จิต หรือวิญญาณ ล้วนมีอยู่ตามวัตถุประสงค์ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถตรวจพบได้

ดูเหมือนเราจะมีตัวตนอยู่ในใจแต่มันไม่มีอยู่จริง

ฉันไม่อยู่ทุกที่ ไม่มีอะไรเรียกตัวเองว่าตัวเองได้

ฉันไม่มีอยู่อย่างที่มันปรากฏแก่เรา

ดังนั้น การคิดตามนิสัยของเรา การรับรู้ตามนิสัยจึงไม่อาจพิสูจน์ได้ ฉันมีอยู่จริง แต่ในระดับการกำหนดและป้ายกำกับเท่านั้น ฉันไม่ได้มีอยู่อย่างที่ดูเหมือนกับเรา เมื่อเราเข้าใจสิ่งนี้แล้ว เราก็หยุดยึดติดกับการดำรงอยู่ของเราและเข้าใจว่าสิ่งมีชีวิตอื่นมีความสำคัญมากกว่าฉัน

ฉันไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกับผลรวมและไม่ได้แยกออกจากมวลรวม การวิเคราะห์ดังกล่าวช่วยให้สรุปได้ว่า I แบบธรรมดามีอยู่โดยอ้างอิงถึงการกำหนดเท่านั้น จากนั้นเราจะสามารถเข้าใจความว่างเปล่าได้

การปฏิบัติโพธิจิต

เราทุกคนมีธรรมชาติของพระพุทธเจ้า แต่เราก็มีอวิชชาเช่นกัน ความไม่รู้เป็นมุมมองที่บิดเบี้ยวของสิ่งต่าง ๆ

ความเข้าใจในความว่างเปล่าจะช่วยเอาชนะอารมณ์ด้านลบทั้งหมดในตัวเรา

อาศัยความเข้าใจในความว่างเราจึงก้าวหน้าในการพัฒนาแต่เราต้องดูแลสิ่งอื่นๆด้วย ความเห็นแก่ตัวไม่ได้มีประโยชน์กับเราแม้แต่น้อย มีคนอื่นมากกว่าฉัน ถ้าคุณคิดถึงแต่ตัวเอง คุณก็จะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง

การดูแลผู้อื่นอาจเป็นทั้งเป้าหมายและความหมายของชีวิตความรักช่วยให้มีความสุขมากขึ้น คนเหงาไม่สามารถมีความสุขได้คุณต้องดูแลผู้อื่นเหนือตัวเอง

ความทุกข์เริ่มต้นเมื่อคนเอาตัวเองเป็นศูนย์กลาง

ตอนนี้เรามีปัญหามากมายและเราไม่สามารถบรรลุเป้าหมายของเราได้ ดังนั้นเราจำเป็นต้องละทิ้งความเห็นแก่ตัว ดูแลผู้อื่น (นี่คือโพธิจิตหรือทัศนคติที่เห็นแก่ผู้อื่น) ด้วยความช่วยเหลือจากโพธิจิต จึงเกิดได้ง่ายในโลกเบื้องบน

หลักปฏิบัติธรรมสองประการในพระพุทธศาสนา

พระองค์ประทานคำสอนเกี่ยวกับองค์ประกอบของนักปรัชญาชาวอินเดียโบราณ ธรรมกีรติ "ปราณวรรตติกา" บทที่สองของงานที่มีชื่อเสียงนี้ตอบคำถามสำคัญที่สร้างความกังวลให้กับผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณทุกคน: เป้าหมายสูงสุดของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ - การตื่นขึ้นสามารถบรรลุได้หรือไม่?

องค์ทะไลลามะได้เลือกหัวข้อนี้เป็นการส่วนตัวสำหรับคำสอนที่กำลังจะมีขึ้น โดยพิจารณาจากผลงานของธรรมกีรติ หนึ่งในนักปราชญ์ที่เก่งกาจสิบเจ็ดคนของมหาวิทยาลัยนาลันทาโบราณของอินเดียที่มีความเกี่ยวข้องกับโลกสมัยใหม่

“พุทธศาสนาในทิเบตซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีของมหาวิทยาลัยอารามนาลันทา เป็นสาขาที่สมบูรณ์ที่สุดของพุทธศาสนาในปัจจุบัน ในขณะที่การปฏิบัติทางศาสนาของพุทธศาสนาเป็นที่สนใจของชาวพุทธโดยเฉพาะ การศึกษาตรรกะทางพุทธศาสนาและทฤษฎีความรู้ตลอดจนศาสตร์แห่งจิตสำนึกและอารมณ์ที่พัฒนาโดยครูของนาลันทาจะเป็นประโยชน์กับทุกคน” ผู้นำทางจิตวิญญาณเน้นย้ำ

ผู้เข้าร่วมในคำสอนจะมีโอกาสพิเศษที่จะถามองค์ดาไลลามะเกี่ยวกับความกังวลของพวกเขา

คำสอนนี้เปิดกว้างสำหรับทุกคน ทั้งชาวพุทธและผู้สนใจในปรัชญาของพระพุทธศาสนา ที่ผสมผสานภูมิปัญญาอันลึกซึ้งและความเห็นอกเห็นใจอันไร้ขอบเขต

ในปี 2014 คณะกรรมการจัดการฝึกได้พยายามทำตั๋วให้ถูกที่สุดเท่าที่เป็นไปได้สำหรับคุณ รายได้ทั้งหมดจากการขายตั๋วจะนำไปเป็นค่าใช้จ่ายในการฝึก

ตั๋วเป็นแบบอิเล็กทรอนิกส์ คุณจึงซื้อได้ไม่ยาก คูรูลส่วนกลางสำรองที่นั่งในส่วนที่อยู่ใกล้กับเวที ค่าตั๋วสำหรับการฝึกอบรมสองวันในส่วนที่เราจองคือ 50 ยูโร บัตรมีจำนวนจำกัด ทุกคนควรติดต่อเราโดยเร็วที่สุด

ดาไลลามะเองเป็นผู้เลือกชุดรูปแบบของการฝึกซ้อมที่จะเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดการฝึกครั้งสุดท้ายที่ริกา ร่วมกับคณะกรรมการจัดงานในปี 2014

คราวนี้องค์ดาไลลามะจะสอนเรื่องปรามานาวตติกะบทที่สองของพระธรรมกีรติ บทที่สองตอบคำถามสำคัญที่สร้างความกังวลให้กับผู้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณอย่างจริงจังทุกคน: เป้าหมายสูงสุดของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ - การตื่นขึ้นสามารถทำได้หรือไม่? เป็นเหตุผลยืนยันการมีอยู่ของชีวิตในอดีตและอนาคต ตลอดจนคำสอนพื้นฐานของพระพุทธเจ้าศากยมุนีเกี่ยวกับอริยสัจสี่ - เกี่ยวกับความทุกข์ สาเหตุของความทุกข์ ความเป็นไปได้ของการดับทุกข์โดยสิ้นเชิงและวิธีที่จะเอาชนะมัน

บทที่สองของปรามานาวตติกะ เนื่องจากความลึกและความซับซ้อนโดยเฉพาะ จึงไม่ค่อยกลายเป็นหัวข้อของคำสอนขององค์ดาไลลามะในประเทศตะวันตก ดังนั้นการเลือกของความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จึงเป็นเครื่องยืนยันถึงความไว้วางใจเป็นพิเศษต่อผู้ฟังคำสอนของริกา ทุกครั้งที่คณะกรรมการจัดงานได้รับเกียรติให้เข้าเฝ้าฯ พระองค์ตรัสย้ำด้วยความมั่นใจและยินดีเป็นอย่างยิ่งว่า ทรงระลึกถึงความตั้งใจที่จะสั่งสอนตามองค์ประกอบของธรรมกิติและจะนำไปปฏิบัติอย่างแน่นอน

ธรรมกีรติเป็นหนึ่งในนักปราชญ์-ปราชญ์ที่มีชื่อเสียง 17 คนของมหาวิทยาลัยพระนาลันทาของอินเดียโบราณ ซึ่งดาไลลามะถือว่าผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณเป็นสาวกของพุทธศาสนาในทิเบต ผู้นำทางจิตวิญญาณมักจะกล่าวถึงบัณฑิตทั้งสิบเจ็ดว่าเป็น “อาจารย์ของนาลันทา” โดยเน้นถึงความเกี่ยวข้องของคำสอนของพวกเขากับโลกสมัยใหม่

“พุทธศาสนาในทิเบตซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีของมหาวิทยาลัยอารามนาลันทา เป็นสาขาที่สมบูรณ์ที่สุดของพุทธศาสนาในปัจจุบัน ในขณะที่การปฏิบัติทางศาสนาของพุทธศาสนาเป็นที่สนใจของชาวพุทธโดยเฉพาะ แต่การศึกษาตรรกะทางพุทธศาสนาและทฤษฎีความรู้ตลอดจนศาสตร์แห่งสติและอารมณ์ที่พัฒนาโดยครูของนาลันทาจะเป็นประโยชน์กับทุกคน” เน้นย้ำความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ดังนั้นใน Kalmykia องค์กรในการออกวีซ่าจึงดำเนินการใน Central Khurul "ที่พำนักสีทองของพระพุทธเจ้าศากยมุนี" มีการเตรียมการสำหรับกิจกรรมนี้มาเป็นเวลาหลายเดือนแล้ว: มีการขายตั๋วสำหรับการฝึกกำลังได้รับเอกสาร เมื่อเร็ว ๆ นี้กลุ่มผู้เชี่ยวชาญจาก บริษัท มอสโก "PONY EXPRESS" ทำงานเป็นเวลาสามวันโดยให้บริการวีซ่า

ในเดือนสิงหาคม ที่สถานทูตลัตเวียในมอสโก Shadzhin Lama แห่ง Kalmykia ผู้แทนกิตติมศักดิ์ขององค์ดาไลลามะในรัสเซีย มองโกเลีย และกลุ่มประเทศ CIS Telo Tulku Rinpoche ได้พบกับเลขานุการคนที่สามของสถานทูต คุณ Kaspars Svilans ขอให้เขาช่วยในการให้บริการวีซ่า การประชุมประสบความสำเร็จ

มิฉะนั้น ตามที่ผู้ประสานงานการเดินทางแสวงบุญ Larisa Allayeva “เพื่อรับบริการไบโอเมตริกบนมือถือ เราจะต้องขนส่งผู้สมัครของเราไปที่โวลโกกราดซ้ำ ๆ ซึ่งไบโอเมตริกซ์จะผ่านไปในหนึ่งวันเพียง 20 คนเท่านั้น ไม่นับปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง กับทริปดังกล่าว และตอนนี้ใน Elista 30 คนผ่านไบโอเมตริกซ์ในเวลาน้อยกว่าสามวัน”

ในระหว่างการทำงานของผู้เชี่ยวชาญของบริษัท ผู้สมัครได้รับความช่วยเหลือในการรับเอกสารโดยนอกจากผู้ประสานงานการเดินทาง Larisa Alliaeva และผู้ช่วยของเธอแล้ว ยังโดยอาสาสมัครขององค์กรสาธารณะเยาวชน "Buin" ในห้องประชุม พวกเขาดูตัวอย่างเอกสาร ชี้ให้เห็นข้อผิดพลาด และแก้ไข ตามที่ลูกค้าบอก งานเกี่ยวกับการรับเอกสารได้รับการจัดอย่างดีที่นี่ ก่อนที่จะไปที่ห้องโถงห้องสมุดเพื่อรับไบโอเมตริกซ์ พวกเขารอคิวในห้องประชุมที่พวกเขาได้รับคำปรึกษาจากผู้เชี่ยวชาญ

“กลุ่มผู้แสวงบุญตั้งแต่คูรูลของเราไปจนถึงคำสอนในริกามีผู้คนประมาณ 400 คน” ลาริซา โบริซอฟนากล่าว - ผู้สมัครประมาณ 70 คนของเราจะลงทะเบียนเพื่อเดินทางไปมอสโคว์อย่างอิสระ รวมถึงนำไบโอเมตริกซ์ไปที่นั่นและขอวีซ่า แต่เราจะไปริกาเกือบทั้งหมดด้วยรถบัส 5 คัน แต่ละคัน 74 คน แน่นอนว่าบางคนจะเดินทางไปออกกำลังกายอย่างอิสระ - โดยเครื่องบิน รถไฟ หรือการขนส่งส่วนบุคคล ผู้แสวงบุญของเราจะอาศัยอยู่ในริกาในโรงแรมหกระดับต่างๆ และบางแห่งจะพักกับญาติ คนรู้จัก หรือจะเช่าอพาร์ตเมนต์”

_________________________

ในปี 2014 คณะกรรมการจัดงานได้พยายามทำตั๋วให้ผู้เข้าร่วมแข่งขันได้ในราคาที่ไม่แพง รายได้ทั้งหมดจากการขายตั๋วจะนำไปเป็นค่าใช้จ่ายในการฝึก

ตั๋วอิเล็กทรอนิกส์จึงหาซื้อได้ไม่ยาก ชำระเงินด้วยบัตรธนาคารของธนาคารใด ๆ (รวมถึงธนาคารในรัสเซีย) ตั๋วมีบาร์โค้ดให้ ตั๋วที่ซื้อจะต้องพิมพ์และนำติดตัวมาด้วยเพื่อเข้าสู่ห้องโถง

คุณสามารถซื้อตั๋วได้ที่นี่:

คณะกรรมการจัดการฝึกแจ้งเราว่าเหลือเวลาเพียงสัปดาห์ครึ่งเท่านั้นจึงจะมีเวลายื่นขอวีซ่าในมอสโกและเมืองอื่นๆ นอกจากนี้ตั๋วสำหรับแบบฝึกหัดเกือบทั้งหมดถูกขายไปแล้วและผู้ที่กำลังจะไปหาพวกเขาควรรีบขึ้น

ต้องใช้วีซ่าเชงเก้นเพื่อเยี่ยมชมลัตเวีย หากคุณไม่มีวีซ่าเชงเก้นที่ถูกต้อง คุณสามารถสมัครได้ที่สถานทูตลัตเวีย

เว็บไซต์ทางการของสถานทูตลัตเวียในรัสเซีย:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

ตั้งแต่วันที่ 14 กันยายน 2558 เมื่อยื่นเอกสารขอวีซ่าเชงเก้นนอกเหนือจากคำสั่งก่อนหน้า การรวบรวมข้อมูลไบโอเมตริกซ์ (ลายนิ้วมือ). ทั้งนี้ในการยื่นขอวีซ่าเชงเก้น จำเป็นต้องมีการแสดงตนเป็นการส่วนตัว... ผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 12 ปีได้รับการยกเว้นจากการส่งข้อมูลไบโอเมตริกซ์ หากคุณส่งข้อมูลไบโอเมตริกซ์ภายในห้าปีที่ผ่านมาที่สำนักงานตัวแทนของประเทศในกลุ่มเชงเก้นที่ใช้ระบบข้อมูลวีซ่าเครื่องแบบ VIS (VIS) ไม่จำเป็นต้องส่งข้อมูลไบโอเมตริกซ์ซ้ำ หากจำเป็น คุณสามารถส่งภาพพิมพ์ของนักว่ายน้ำได้ที่แผนกกงสุลและศูนย์วีซ่าของลัตเวีย (ดูข้อมูลในตารางด้านล่าง)

ระยะเวลามาตรฐานสำหรับการพิจารณาโดยสถานเอกอัครราชทูตฯ ในการขอวีซ่าคือ 10 วันทำการโปรดตรวจสอบกับสถานทูตหรือศูนย์รับคำร้องขอวีซ่าสำหรับกำหนดเวลา

คุณสามารถขอวีซ่าได้โดยตรงที่แผนกกงสุลของสถานทูตลัตเวีย (ในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัสคอฟ และเยคาเตรินเบิร์ก) หรือที่ศูนย์วีซ่า PONY EXPRESS การยื่นเอกสารผ่านสถานทูตอาจต้องลงทะเบียนล่วงหน้า เมื่อส่งเอกสารผ่าน PONY EXPRESS นอกจากค่าธรรมเนียมกงสุลแล้ว ยังชำระค่าบริการของศูนย์วีซ่าอีกด้วย

คณะกรรมการจัดงาน:
- สังคม "บันทึกทิเบต" (ริกา)
- มูลนิธิบันทึกทิเบต (มอสโก)
- ศูนย์วัฒนธรรมและข้อมูลทิเบต (มอสโก)