ในตอนเย็นของวันที่ 1 ธันวาคม 2017 เราได้พบกับนักบุญผู้สารภาพซึ่งมีระดับความสามารถที่ทำให้เขาทัดเทียมกับมหา Athanasius หรือสังฆราช Hermogenes ของ Hieromartyr: อาร์คบิชอป Longinus แห่ง Banchensky เป็นลำดับชั้นที่ผู้เดียวเท่านั้นวางตัว ความเป็นบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในสถานะการละทิ้งความเชื่อในปัจจุบัน
เมื่อเวลาผ่านไปความทรงจำจะเติมเต็มรายละเอียดที่ขาดหายไปและจังหวะของเหตุการณ์และความประทับใจของการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์นี้มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งแท้จริงแล้วราวกับว่ามีแสงอันคมชัดแห่งความจริงของพระเจ้าตัดชีวิตออกเป็น "ก่อน" และ "หลัง" ...
บิชอปลองจินไม่ควรเข้าร่วมการแสดงที่เหยียดหยามล่วงหน้าที่เรียกว่า “สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” การตัดสินใจรวมเขาไว้ในคณะผู้แทนยูเครนเกิดขึ้นในนาทีสุดท้าย นครหลวงโอนุฟรีเข้าใจชัดเจนว่าถ้าพระอัครสังฆราชบันเชนไม่ไป ก็จะไม่มีใครเปล่งเสียงของเขาต่อคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งถูกทำให้เสื่อมเสียโดยคนนอกรีต แต่สิ่งนี้เกิดขึ้น: บิชอป Longin อยู่คนเดียวในสภา - เขาประณาม Kirill Gundyaev และผู้สมรู้ร่วมคิดโดยตรงและกล้าหาญเพียงคนเดียวซึ่งสูญเสียทั้งปรมาจารย์ยศและศักดิ์ศรีของคริสเตียนพร้อมกับความนอกรีต
และความจริงข้อนี้จงใจปิดปากเงียบหรือจงใจบิดเบือนไปยังสื่อ ในความเป็นจริงในวันที่ 30 พฤศจิกายน ในการประชุมปิดของ "สภา" บาทหลวง Longin เป็นการส่วนตัวจากแท่นอ่านออกเสียงให้บาทหลวงที่รวมตัวกันทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอุทธรณ์ ซึ่งฉันแน่ใจว่าจะลงไปใน ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียทัดเทียมกับการอุทธรณ์ที่เป็นอมตะต่อชาวรัสเซียของพระสังฆราช Hermogenes เปียกโชกไปด้วยน้ำตาอันยิ่งใหญ่และการพลีชีพของผู้สารภาพ
บิชอป Longin ดำเนินการอย่างเคร่งครัดภายใต้กรอบกฎหมายของคริสตจักรโดยยังคงเป็นเด็กที่ซื่อสัตย์และเป็นอัครบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย รูปแบบและลีลาการปราศรัยของพระองค์เป็นพยานต่อพระองค์ ประการแรกในฐานะคริสเตียน เขาเข้าใจจุดยืนของเขาในฐานะ “เสียงร้องในถิ่นทุรกันดาร” อย่างถ่องแท้ (ดูยอห์น 1:23) และตระหนักถึงความรับผิดชอบอันใหญ่หลวงต่อพระวจนะศักดิ์สิทธิ์แต่ละคำต่อพระพักตร์พระผู้เป็นเจ้า ตามประเพณีของคริสตจักรโบราณบิชอปยังคงอยู่ "เศร้าโศก" สำหรับทั้งคริสตจักรสำหรับผู้คนที่พระเจ้ามอบหมายให้เขา: เขาประณามพระสังฆราชอย่างเคร่งครัดที่ตกอยู่ในความบาปและให้โอกาสสุดท้ายแก่เขาในการแก้ไขสิ่งที่เขาทำ - เขาพยายามเตือนสติเขาถึงที่สุด เอื้อมมือไปยังดวงวิญญาณที่กำลังจะพินาศ เพื่อดึงดูดมโนธรรมของดวงวิญญาณที่ลุกโชน...
จากคำปราศรัยของอาร์คบิชอปลองจิน:
รูปภาพที่ขอโดยพระสังฆราช Longin “...เราขอให้คุณฟังเราและเข้าใจความเจ็บปวดของเราหลายครั้ง เนื่องจากเราปรารถนาอย่างจริงใจที่จะอยู่ในอ้อมอกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกของเรา เรารู้แน่ชัดว่าเฉพาะในออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่มีความจริง และไม่มีเส้นทางอื่นใดไปสู่ความรอดยกเว้นคริสตจักร...
ไม่มี “คริสตจักร” อื่น และไม่มีหนทางอื่นแห่งความรอด!!!
...เราต้องการปฏิบัติตามหลักการ หลักคำสอน และคำสอนที่พระสันตะปาปาทรงบัญชาเรา เพื่อไม่ให้กลายเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อ ทรยศต่อพระคริสต์และศรัทธาออร์โธดอกซ์
เราขอ... ให้ได้ยินเสียงร้องของจิตวิญญาณของเราเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ยากลำบากที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราพบว่าตัวเอง... ขอให้เราคงอยู่ในความศรัทธาแห่งความรอดของเราตลอดไป แต่เราจะไม่มีวันรับรู้ถึงความบาปใดๆ ที่มีการเทศนาในวันนี้
...พี่น้องของอาราม Holy Ascension Banchensky กราบทูลอย่างถ่อมใจเพื่อรับฟังความเจ็บปวดที่ไม่มีวันตายและวิตกกังวลของจิตวิญญาณ - เพื่อปกป้องความจริงและความบริสุทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คาทอลิกและอัครสาวกของเรา…”
และใจออร์โธดอกซ์ที่ซื่อสัตย์ซึ่งรักพระเจ้าและคริสตจักรของพระองค์อดไม่ได้ที่จะสั่นไหวกับคำพูดเหล่านี้ของอัครศิษยาภิบาลของพระคริสต์หนักหน่วงและขมขื่น "เหมือนเลือดหยดลงถึงดิน" (ลูกา 22:44)
ตามที่เราทราบ คำปราศรัยของพระสังฆราชประกอบด้วยข้อเรียกร้องหลักสี่ประการ - สำคัญที่สุด เจ็บปวดและเฉียบแหลมสำหรับคริสตจักรแม่ของเรา - พระองค์เคยกล่าวไว้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าก่อนหน้านี้:
อันดับแรก. ถอนตัวจากสภาคริสตจักรโลก และยุติการมีส่วนร่วมในขบวนการทั่วโลก
ที่สอง. ยกเลิกปฏิญญาฮาวานาลงวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2559
ที่สาม. อย่ายอมรับว่าสภาเท็จของเครตันเป็นออร์โธดอกซ์ว่าไม่มีความจริงครบถ้วนและมีลัทธินอกรีตเป็นพื้นฐาน
ที่สี่. เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่จะหักล้างภาพยนตร์เรื่อง "มาทิลด้า" ที่ใส่ร้ายโดยยอมรับว่าเป็นความพยายามอีกครั้งหนึ่งในการทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงต่อความทรงจำและชื่อของนักบุญ - ซาร์และครอบครัวของพระองค์
คำกริยาของนักบุญฟังดูเหมือนฟ้าร้อง ห้องโถงทั้งหมดของสภาคริสตจักรต่างปรบมือให้เขา และบรรดาอธิการก็น้ำตาไหล ระหว่างพักเบรคหลังการประชุม พวกเขาเข้าไปหาอธิการ และโค้งคำนับอย่างซาบซึ้งต่อคำพูดอันเร่าร้อนของพระองค์ ซึ่งช่วยยกก้อนหินหนักจากใจของทุกคนที่อยู่ที่นั่นอย่างแท้จริง
บาทหลวงลองจินัสกล่าวปิดปากคิริลล์ที่เป็นประธาน บังคับให้เขาเปลี่ยนน้ำเสียงอย่างรวดเร็วและเริ่มประจบประแจงและเกี้ยวพาราสีกับบาทหลวงที่ "กบฏ" โดยให้คำสาบาน ( แต่ถูกละเมิดในวันรุ่งขึ้น).
มีความจำเป็นต้องชี้แจงในที่นี้ก่อนหน้านี้ Metropolitan Meletiy แห่ง Chernovtsy ถาม Gundyaev โดยตรงบนพื้นฐานที่เขาฝ่าฝืนหลักธรรมของคริสตจักรจึงไปประชุมกับนิกายเยซูอิตฟรานซิสโดยไม่ได้รับคำแนะนำและอนุญาตจากอธิการ แต่เห็นได้ชัดว่านครหลวงประสบกับความกลัวและความตื่นเต้นในเวลาเดียวกันเนื่องจากเสียงของเขาสั่น และ "ปรมาจารย์" เหมือนนักล่าที่สัมผัสได้ถึงความอ่อนแอของเหยื่อจึงรีบเร่งทำให้อับอายและเหยียบย่ำผู้ปกครองผู้น่านับถือลงไปในดินด้วยการเลือกปฏิบัติในทางที่ผิดโดยขู่ว่าจะถอดเขาออกจากเก้าอี้ หลังจากคำสอนปิตาธิปไตยแบบ “บิดา” นี้ นครหลวงก็ได้รับการช่วยเหลือทางการแพทย์...
Vladyka Longin เป็นอัครบาทหลวงพิเศษ เมื่อถูกตรึงไว้กับองค์พระผู้เป็นเจ้าบนไม้กางเขนแห่งความรักและความเมตตา พระองค์ทรงฉายแสงด้วยผลอันอุดมแห่งความเมตตาอันแข็งขัน ดังนั้นเขาจึงปรากฏตัวต่อหน้าสภาในฐานะนักรบฝ่ายวิญญาณที่มีประสบการณ์ สวมชุดเกราะอันแข็งแกร่งแห่งความชอบธรรมส่วนตัว ถือดาบสองคมแห่งพระวจนะของพระเจ้า - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (ดูเอเฟซัส 6:14 -17) และวิญญาณของผู้ปกครอง - วิญญาณของพระคริสต์ - นั้นไม่โค้งงอและไม่แตกหัก และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเห็นเขาซึ่งเป็นคนเดียวที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระองค์อธิการ - เช่นเดียวกับดาวิดในวัยหนุ่มที่ได้รับชัยชนะเหนือโกลิอัทยักษ์ - เพื่อทำให้ทั้ง "ผู้เฒ่า" อับอายพร้อมกับกลุ่มคนนอกรีตทั้งหมดและกลุ่มคนขี้ขลาดทั้งหมด ถูกเรียกให้เรียกว่า "อาสนวิหารอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งทำลายอำนาจของคนส่วนใหญ่ที่อยู่ภายนอกและอยู่ยงคงกระพัน
นักบุญลองจินัส ผู้ซึ่งใช้ชีวิตในการประกาศข่าวประเสริฐ หรือโดยการสิ้นพระชนม์เพื่อพระคริสต์อย่างต่อเนื่อง และได้รับคุณธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งความกล้าหาญของคริสเตียน มีสิทธิ์ทุกประการที่จะสะท้อนอัครสาวกด้วยถ้อยคำที่จารึกไว้บนปรมาจารย์สงฆ์ว่า “เพราะว่าข้าพเจ้ามีเครื่องหมายแห่ง พระเยซูเจ้าอยู่บนร่างของฉัน” (กท. 6, 17) และความกล้าหาญของผู้มีใจบริสุทธิ์จะสวมความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนโยนอยู่เสมอ ด้วยคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ บิชอปลองจินโค้งคำนับต่อพระสังฆราชแห่งมอสโกซึ่งมีสง่าราศีของตัวเองและขอให้เขาให้อภัยบาปส่วนตัวในฐานะคนทั่วไป เขาทำคันธนูนี้เพื่อเขาจะยืนได้เต็มความสูง ยืดไหล่ที่กล้าหาญของเขาออก และประกาศในพระนามของพระเจ้าพระเจ้า เหมือนกับผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ที่เคยได้รับการกระตุ้นจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ เป็นคำประณามที่น่าเกรงขามของผู้ชั่วร้ายทั้งปวง การกระทำนอกรีตของมหาปุโรหิตผู้อวดดี เช่นเดียวกับ “mene, mene, tekel, upharsin” (ดูหนังสือของศาสดาพยากรณ์ดาเนียล 5:25) ด้วยถ้อยคำของผู้สารภาพพระคริสต์ การกระทำที่เป็นรูปธรรมของพระเจ้าได้สำเร็จอย่างแท้จริง ซึ่งผู้ดูหมิ่นศาสนาไม่สามารถหลบหนีได้อีกต่อไป
และพวกเขาทำสิ่งนี้มากกว่าหนึ่งครั้ง: มีความพยายามสี่ครั้ง (!) ที่จะวางยาพิษผู้สารภาพศักดิ์สิทธิ์ สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือฤดูใบไม้ผลิที่แล้ว: มีสารพิษที่มีสารปรอทและสารหนูผสมอยู่ในมื้ออาหารของอธิการ เขา Archimandrite Lawrence และ Hieromonk Cleopas รอดชีวิตมาได้แม้จะมีทุกอย่างก็ตาม ผู้ถูกวางยาพิษอีกสองคนเสียชีวิต... นักบุญแทบไม่รู้สึกตัวหลังจากการช่วยชีวิต พยายามไม่พลาดการไปโบสถ์ของอธิการแม้แต่คนเดียว แม้ว่าไตของเขาจะล้มเหลวเนื่องจากสารหนู และสารปรอทก็ส่งผลต่อระบบประสาทส่วนกลาง ดังนั้นในบางครั้งมันจึงเป็นเรื่องยากที่จะนำทางในอวกาศและพวกเขาก็ช่วย Vladyka โดยจูงแขนเขา
การวางยาพิษครั้งสุดท้ายเป็นการ "แสดงความยินดี" กับบาทหลวง Longin ในวันชื่อของเขาในวันที่ 29 ตุลาคมของปีนี้ - มากกว่าหนึ่งเดือนที่ผ่านมาเล็กน้อย น้ำดื่มบรรจุขวดที่ส่งไปยังวัดเองและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าถูกวางยาพิษ เนื่องจากเด็กกำพร้าที่ป่วยได้รับการรักษาอย่างต่อเนื่องภายใต้การดูแลของอธิการในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า และอาการแรกของพิษปรากฏในเด็กเกือบจะในทันที โชคดีที่ทุกคนสามารถรับความช่วยเหลือทางการแพทย์ได้ทันท่วงที
ในระหว่างการสนทนาของเรา บาทหลวงกล่าวอย่างขมขื่นว่า "พระสังฆราช" และเสนาบดีของเขาอนุญาตให้เขามาพูดและแม้แต่ข้อกล่าวหา "กลืน" ต่อพวกเขาเพียงเพราะพวกเขารู้เกี่ยวกับสุขภาพที่ร้ายแรงของบิชอปลองจินัส - สำหรับพวกเขา เขาเป็น " ไม่ใช่ผู้รอดชีวิต” ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าไม่ช้าก็เร็วพวกเขาจะ “ปิดปาก” อาร์คบิชอป “กบฏ”...
ควรสังเกตว่าในวันนั้น - 1 ธันวาคม - เรา "ตามล่า" ไปหาอธิการเป็นเวลาแปดชั่วโมง แต่ละครั้งพระองค์ทรงกำหนดสถานที่ประชุมแห่งใหม่ เขาถูกติดตามอย่างดื้อรั้นและติดตามทั้งก่อนและหลังการสนทนาของเราด้วยยานพาหนะหลายคันที่มีลักษณะเฉพาะโดยบังเอิญ - ผู้ปกครองหวังว่าจะไม่ "ตั้งเรา" ในเวลาต่อมา เราสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าขอให้อธิการลองจินัสกลับบ้านอย่างปลอดภัย
แรงกดดันมหาศาลที่มีต่ออัครศิษยาภิบาลก็มีอีกด้านหนึ่งเช่นกัน แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแก่ทั้ง "การชุมนุมที่บริสุทธิ์" ว่า "เหมือนความตาย" ที่จะ "ต้านกระแส" - ขัดแย้งกับแนวทั่วไปของ "พระสันตะปาปามอสโก" ความกลัว ซึ่งเป็นความกลัวลึกลับทั่วไปที่อธิบายไม่ได้ ทำให้สามัญสำนึกของผู้ชายที่ฉลาดและมีการศึกษาไร้ที่ติหลายร้อยคนเป็นอัมพาต กลัวสัตว์ประหลาด ปลาหมึกยักษ์ ซึ่งใช้รูปร่างที่เรียกว่า "ใบหน้า" ของมัน พระสังฆราชเป็นบุคคลที่พยาบาทเป็นพิเศษและไม่เคยให้อภัยใครเลย พฤติกรรมของสมาชิกของ "สภา" เป็นเพียงหลักฐานเพิ่มเติมว่าการละทิ้งความจริงทำให้บุคคลมีความเข้มแข็งและความตั้งใจทางวิญญาณทั้งหมดและไม่ใช่แค่เหตุผล ก็เพียงพอแล้วที่จะแสดงการดูหมิ่นและนิ่งเงียบเมื่อเผชิญกับความเท็จหนึ่งครั้งเพื่อสูญเสียความกล้าหาญทั้งหมดต่อพระพักตร์พระเจ้า และมโนธรรมของคุณจะหลับไปเหมือนคนตาย - ตามกฎแล้ว ไม่มีครั้งที่สอง...
ตามที่อธิการกล่าวไว้ การชุมนุมครั้งนี้ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สภาสังฆราช" ด้วยเกณฑ์ใดๆ เลย ไม่มีการปรองดองกันที่นั่นเลย หัวข้อสำหรับการพิจารณามอบให้กับสมาชิกของ "อาสนวิหาร" ในแฟ้มหนาสำเร็จรูป: ไม่มีเวลาที่จะอ่านพวกเขาไม่ต้องพูดถึงการอ่านเลย และพวกเขาไม่ได้ให้ใครพูดอะไร การลงคะแนนเสียงเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ในการประชุมพรรค
หลังจากการปราศรัยของพระอัครสังฆราช Longin ในตอนท้ายของการปรบมืออย่างโหมกระหน่ำของการประชุมของพระสังฆราชทั้งหมดและน้ำตาแห่งความขอบคุณ ในการประชุมปิดครั้งถัดไป พระสังฆราชชุดเดียวกันนี้ลงมติให้ยอมรับการตัดสินใจอันเลวร้ายที่ทำลายสถาบันของ ครอบครัว - คริสตจักรเล็ก - "ในแง่มุมที่เป็นที่ยอมรับของการแต่งงานในคริสตจักร" โดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้พรการแต่งงานอย่างเสรีกับคนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์
เป็นสิ่งสำคัญมากที่พระสังฆราชชาวยูเครนห้าองค์ลงคะแนนเสียงคัดค้านการตัดสินใจนี้และงดออกเสียง “ ต่อต้าน” คือ: บาทหลวง Longin, Metropolitans Meletius และ Fedor ตามกฎบัตร ในกรณีนี้ เจ้าหน้าที่ที่เป็นประธานมีหน้าที่ต้องส่งคำตัดสินเพื่อให้มีการอภิปรายและปรับปรุงแก้ไข อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ตามมา: การลงคะแนนเสียงหนึ่งครั้งถูก "นับต่ำกว่า" โดยเจตนา - "แง่มุมของการล่มสลายของการแต่งงานในโบสถ์เพิ่มเติม" ได้รับการยอมรับ "อย่างเป็นเอกฉันท์" โดยฝูงชนที่มีลำดับชั้นสั่นคลอนด้วยความกลัว...
... สิ่งที่เรียกว่า "สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" เมื่อปลายปี 2560 กำลังเคลื่อนตัวออกไปตามกาลเวลามากขึ้นเรื่อยๆ พงศาวดารอย่างเป็นทางการมีเพียงเอกสารจากฟอรัมนี้เท่านั้น และนักวิเคราะห์ ผู้สังเกตการณ์ และนักวิจารณ์จำนวนมากพูดถึงเฉพาะผลที่ตามมาของการตัดสินใจเท่านั้น หลังจากผ่านไปหนึ่งสัปดาห์ ไม่มีใครจำคำปราศรัยที่เป็นเวรกรรมของบาทหลวงลองจินัสในการประชุมปิดของสภาเมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายนสำหรับคริสตจักรของพระคริสต์ทั้งหมด และสิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างมีสติ - ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลที่สร้างประวัติศาสตร์คือผู้สร้าง บุคคลอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธได้สร้างประวัติศาสตร์ใหม่ของมนุษยชาติผ่านทางคริสตจักรที่สร้างขึ้นโดยพระโลหิตแห่งไม้กางเขน และไม่ว่ามหาปุโรหิตชาวยิวจะมอบเงินจำนวนเท่าใดให้กับทหารเพื่อนิ่งเงียบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า ในไม่ช้าพระสิริของพระองค์ก็พิชิตทั่วทั้งจักรวาล
และพระสิริของนักรบผู้กล้าหาญของพระคริสต์ อาร์คบิชอป ลองจินัส ยังรออยู่ข้างหน้า ในตอนนี้มันจะถูกซ่อนไว้ ผู้คนรู้จักเรื่องราวทางโลกของเขาบางอย่างแล้วอย่างน้อยก็จากภาพยนตร์เรื่อง "Outpost" (แต่จำเป็นต้องมีการแก้ไขด้วย: ปัจจุบันมีเด็กมากกว่า 450 คนในจำนวนนี้ซึ่งป่วยหนักระยะสุดท้ายมากกว่า 150 คนได้รับการรับเลี้ยงโดยผู้เลี้ยงของพระเจ้า) แต่ส่วนใหญ่ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยพระเจ้าจนถึงเวลาที่พระองค์กำหนด ...
ตัวอย่างเช่น พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าผู้ปกครองต้องอดทนต่อความทรมาน การทรมาน การกลั่นแกล้ง และความอัปยศอดสูไม่รู้จบในคุกใต้ดินของ SBU และพวกเขาโยนเขาไปที่นั่นเพราะเขาไม่อนุญาตให้ชายคนเดียวของสังฆมณฑล Chernivtsi เข้าสู่การสังหารหมู่แบบพี่น้องในเขต ATO โดยอำนาจของพระเจ้าที่มอบให้เขา: "ฉันขอคุณเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: สามัคคีกันและอย่าให้ลูก ๆ ของคุณตาย . ศรัทธาออร์โธดอกซ์ของเราไม่อนุญาตให้เราฆ่ากัน เพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง เพื่อเห็นแก่ผู้ที่ปกป้องธุรกิจของพวกเขา ผู้ที่ปกป้องตำแหน่งผู้นำของพวกเขา พวกเขาต้องการฆ่าคนของเราที่ใช้ชีวิตอย่างสันติด้วยศรัทธาในพระเจ้า” อธิการผู้กล้าหาญกล่าวกระตุ้น และด้วยพรของอัครศิษยาภิบาล ผู้หญิง - ภรรยาและมารดา - ปิดกั้นถนน ปิดกั้นสถานีรับสมัครงาน และท้ายที่สุดได้ปกป้องความจริงของพระเจ้า โดยไม่กลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในบาปของคาอิน
“ขอให้ริมฝีปากที่ป้อยอเป็นใบ้ พูดต่อต้านความชั่วอันชอบธรรม ความเย่อหยิ่ง และความอับอาย” (สดุดี 30:18)! ผู้ที่ดูหมิ่นเหยียดหยามหรือพยายามทุกวิถีทางเพื่อทำให้ผลงานของบิชอปลองจินัสต้องอับอาย ทำเช่นนี้ไม่ว่าจะโดยได้รับค่าตอบแทนหรือไม่ก็ด้วยความอิจฉานักบุญ เนื่องจากนิสัย "หนู" ที่หยิ่งจองหองของพวกเขาไม่สามารถเข้าถึงความศักดิ์สิทธิ์เหมือนพระคริสต์ของเขา ดังนั้นพวกเขาจึงถูกล่อลวงเข้าสู่เส้นทางของยูดาส
ค่ำคืนของวันที่ 1 ธันวาคม 2017 แบ่งชีวิตของฉันออกเป็นสองส่วน เราอยู่ที่พระกระยาหารมื้อสุดท้ายจริงๆ และพระพักตร์ของบิชอปลองจินัสก็เปล่งประกายด้วยพระสิริของพระเจ้าบนสวรรค์ เขาพูดด้วยคำพูดที่เรียบง่าย และสวรรค์ก็ฉายแสงในดวงตาที่เปื้อนน้ำตา: “ฉันเป็นนักบวชที่เรียบง่ายเหมือนคนอื่นๆ แต่ฉันอยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีพระคริสต์! ฉันรักพระเจ้าและศาสนจักรของพระองค์และไม่กลัวสิ่งใดนอกจากบาป” และนี่คือนักบุญทั้งหมด...
... เมื่อให้พรเราแต่ละคนแล้ว อธิการก็จากไปอย่างรวดเร็ว พวกเขากล่าวคำอำลาอีกครั้งใกล้ทางออกในขณะที่เขากำลังจะเข้าไปในรถ ด้วยรอยยิ้มกว้างแบบเด็ก ๆ บาทหลวงชี้สายตาไปที่ “เงาดำ” ที่เฝ้าดูเขาอย่างไม่ลดละ: “ไม่ต้องกลัวอะไร!” - เขาพูดแล้วข้ามเราอีกครั้ง: "ไม่มีอะไร!"
เหตุใดพวกเขาจึงพยายามวางยาพิษบิชอปลองจินัส (ฮีต) 18 มิถุนายน 2017
มอสโกโปปาดยา elenorthodox ตอบคำถาม:
เพื่อเป็นคำตอบ พระสงฆ์ผู้มีเกียรติอ้างบทความลงวันที่ 19 เมษายน 2017
คำพูดบางส่วนจากบทความนี้:
“ ฤดูร้อนนี้ เหตุการณ์ที่มีความสำคัญระดับนานาชาติอาจเกิดขึ้นในชีวิตของภูมิภาค Bukovinian ของยูเครน สภาต่อต้านทั่วโลกควรรวมตัวกันในอาราม Banchensky Holy Ascension (ภูมิภาค Chernivtsi) ของลัทธิสากลนิยม การกระทำของสภาศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ที่จัดขึ้นที่เกาะครีตในเดือนมิถุนายน 2559 และการสาปแช่งของผู้จัดงานสภาเครตัน - สังฆราชบาร์โธโลมิวแห่งคอนสแตนติโนเปิล ตามรายงานของสื่อยูเครน นักบวช พระสงฆ์ และฆราวาสจากกรีก โรมาเนีย รัสเซีย ( ซึ่งรวมถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่ง Patriarchate ของมอสโก, UOC MP) และคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ได้รับเชิญให้เข้าร่วมในการรวมกลุ่มของ Bukovinian การประชุม "ต่อต้านคริติคอล" ยังมีภารกิจอื่น - เพื่อวิเคราะห์ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งได้ "ตกไปอยู่ในลัทธิสากลนิยม"
เมื่อปีที่แล้ว Bishop Longin (Zhar) ได้เข้าร่วมในรายชื่อนักบวชของ UOC-MP ซึ่งปฏิเสธที่จะรำลึกถึงพระสังฆราชคิริลล์ในระหว่างการให้บริการ นอกจาก Longin แล้ว รายชื่อนี้ยังรวมถึงบาทหลวงแห่งสังฆมณฑล Kyiv Alexy Efimov อธิการบดีของโบสถ์เซนต์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกในภูมิภาค Kamensky (Dneprodzerzhinsky) Hieromonk Longin (Sushchik) ซึ่งถูกห้ามไม่ให้รับใช้ในเดือนมกราคมของ ปีนี้. อักษรอียิปต์โบราณจากภูมิภาค Vinnytsia Sergius (Zhebrovsky) และคนอื่น ๆ นักบวชที่ระบุไว้ทั้งหมดไม่ยอมรับปฏิญญาฮาวานาโดยเชื่อว่าการสนทนากับฟรานซิส "นอกรีต" ก็เหมือนกับการเจรจากับผู้ก่อการร้ายหากไม่เลวร้ายไปกว่านั้น บิชอปลองกินัส (ซาร์) ให้เหตุผลด้วยตรรกะเดียวกัน ในแวดวงคริสตจักรมีความคิดเห็นเกิดขึ้นว่าอธิการจากบูโควินากำลังประท้วงในลักษณะนี้เพื่อต่อต้านตำแหน่ง "ประนีประนอม" ของ UOC-MP เกี่ยวกับสถานการณ์ใน Donbass
ความจริงก็คือลำดับชั้นของ UOC-MP เรียกร้องให้ยุติสงครามในยูเครน แต่ในขณะเดียวกันนักบวชบางคนทำหน้าที่เป็นอนุศาสนาจารย์ทหารในหน่วยทหารและตำรวจที่ปฏิบัติการใน Donbass และในโบสถ์พวกเขาก็สวดมนต์เพื่อ ประธานาธิบดีและรัฐบาลยูเครนพร้อมพิธี “เกี่ยวกับเจ้าหน้าที่และกองทัพ” บิชอปลองจินัสกล่าวในจดหมายอภิบาลของเขาในปี 2015 ว่า “ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าจะไม่มีวันจดจำพวกซาตานเหล่านี้ ผู้นำที่ถูกสาปในประเทศของเรา ผู้ไม่เกรงกลัวพระเจ้า ผู้นั่งอยู่บนเก้าอี้และชี้นิ้วของพวกเขา พูดว่า: "ฆ่า" บิชอป Longin เรียกร้องให้ชายชาวยูเครนออร์โธดอกซ์หลีกเลี่ยงการระดมพลใน Donbass และบอกผู้ปกครองของทหารเกณฑ์รุ่นเยาว์ว่าอย่า "ส่งลูกๆ ของพวกเขาไปตาย" สื่อกระแสหลักของประเทศยูเครนได้หล่อหลอมพระสังฆราชให้กลายเป็นภาพลักษณ์ของ "ผู้ทรยศต่อชาติ" และเป็นผู้ที่มีความแตกแยก ซึ่งทางการยูเครนและนักบวชไม่ได้ปราบปรามเพียงเพราะ Zhar เป็นคนโง่เขลาหรือแม้กระทั่งคนบ้า
ในแวดวงนักข่าวบางแห่งในรัสเซียและยูเครน มีความเห็นว่าจากการกระทำของเขา Longinus... กำลังเตรียมพื้นที่สำหรับการล่มสลายของ Bukovina ภายใต้การโอโมโฟริออนของพระสังฆราชแห่งโรมาเนีย Daniel (Chobotea) เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์โรมาเนีย (อดีตหัวหน้าสังฆมณฑลมอลโดวาและบูโควินาที่ตั้งอยู่ในโบสถ์แห่งนี้) รับรู้อย่างแท้จริงว่าสังฆมณฑล Chernivtsi ของ UOC-MP เป็นอาณาเขตที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าประมาณ 90% ของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ในบูโควินาเป็นชาติพันธุ์มอลโดวาและโรมาเนีย บริการและการเทศน์ในโบสถ์หลายแห่งดำเนินการในภาษาโรมาเนีย Longin (Heat) ก็เป็นเชื้อสายโรมาเนียเช่นกัน ข้อความของเขาที่อ้างถึงข้างต้น ซึ่งบาทหลวงเรียกเจ้าหน้าที่ยูเครนว่า “ซาตาน” ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โรมาเนีย Libertatea Cuvantului (“เสรีภาพในการพูด”) ซึ่งเผยแพร่ในบูโควินา
แต่เมื่อตรวจสอบข้อเท็จจริงแล้ว เวอร์ชันเกี่ยวกับฮีตในฐานะเครื่องมือในการขยายคริสตจักรของโรมาเนีย กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถป้องกันได้ ดังที่ Victor Josu นักวิทยาศาสตร์การเมืองชาวมอลโดวาบอกกับ NGR ว่า Longin ไม่ยอมรับความเห็นแบบสากลและมุมมองแบบตะวันตกของปรมาจารย์ Daniel และคนรอบข้างเจ้าคณะโรมาเนียกลับไม่ชอบ Longin มากนัก “ สำหรับเขา ผู้มีอำนาจคือ Metropolitan Onuphry แห่งเคียฟ ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งใน Bukovina บิชอปลองจินัสกล่าวปราศรัยกับผู้ศรัทธาในโรมาเนียซ้ำแล้วซ้ำอีกด้วยการวิพากษ์วิจารณ์สภาครีตและการมีส่วนร่วมของลำดับชั้นของโรมาเนียในสภาดังกล่าว และอย่างหลังเกือบจะเรียก Longinus อย่างเป็นทางการว่าเป็น "เครื่องมือ" ของ Patriarchate ของมอสโกในการเจาะดินแดนบัญญัติต่างประเทศ - นั่นคืออาณาเขตของคริสตจักรโรมาเนียที่บูคาเรสต์โดยเฉพาะรวมถึงดินแดนของสาธารณรัฐมอลโดวาภูมิภาคโอเดสซาและเชอร์นิฟซี ของยูเครน” วิกเตอร์ โจซู กล่าว
นักรัฐศาสตร์ยังชี้แจงสถานการณ์โดยที่บิชอปลองจินปฏิเสธที่จะรำลึกถึงพระสังฆราชคิริลล์เมื่อปีที่แล้ว “อธิการได้รับแจ้งอย่างไม่ถูกต้องเกี่ยวกับผลการประชุมฮาวานา จากนั้นเขาก็ได้รับแจ้งว่าพระสังฆราชคิริลล์กำลังจะไปสภาครีต ดังนั้นอธิการจึงปฏิเสธที่จะระลึกถึงพระสังฆราชในระหว่างการรับใช้ แต่หลังจากที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในสภาเครตัน ก็ได้รับพรอีกครั้งที่ได้รำลึกถึงพระสังฆราชแห่งมอสโกในฐานะ “เจ้านายผู้ยิ่งใหญ่ของเรา”
บิชอปลองจินเป็นที่รู้จักทั่วยูเครนในฐานะผู้เลี้ยงพันธกิจทางสังคม ที่อาราม Holy Ascension ในเมือง Bancheny และในหมู่บ้าน Molnitsa ที่อยู่ใกล้เคียง สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของครอบครัวที่อธิการเปิดทำการมาประมาณ 20 ปีแล้ว สังฆมณฑลมีเด็กกำพร้ามากกว่า 400 คนภายใต้การดูแล โดยในจำนวนนี้ประมาณ 100 คนติดเชื้อเอชไอวี จริงๆ แล้ว อารามใน Bancheny ถูกสร้างขึ้นภายใต้การนำของ Zhar ซึ่งในขณะนั้นยังคงเป็นลำดับชั้นตั้งแต่เริ่มต้นในปี 1990 สำหรับการบริการสังคมประธานาธิบดีแห่งยูเครน Viktor Yushchenko ในปี 2551 ได้รับรางวัลบิชอปกบฏในอนาคตในตำแหน่งฮีโร่แห่งยูเครนแม้ว่าในเวลานั้น Zhar จะมีชื่อเสียงอย่างมากในฐานะสิ่งมีชีวิตของพรรคแห่งภูมิภาคที่เป็นศัตรูกับ Yushchenko และโดยส่วนตัวแล้ว วิคเตอร์ ยานูโควิช. Longin ยอมรับเป็นการส่วนตัวว่าเขาสนับสนุน Yanukovych ในระหว่างการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในเดือนกุมภาพันธ์ 2010 โดยออกอากาศรายการทีวีรายการหนึ่งทางช่องทีวียูเครน Inter ซึ่งมีประธานาธิบดีในอนาคตของยูเครนเป็นแขกรับเชิญ Longin พูดกับ Yanukovych เรียกเขาว่า "พ่อพื้นเมือง" ของเด็กกำพร้าที่ได้รับการดูแลโดยอธิการ "เป็นคนดีที่น่าเคารพและดีมาก" ตามที่ผู้เขียนบทความระบุว่าวงการการเงินครั้งหนึ่งเคยใกล้ชิดกับ Yanukovych ยังคงให้ความช่วยเหลือทางการเงินที่สำคัญแก่อารามใน Bancheny
ในการสนทนากับ NGR เลขาธิการสังฆมณฑลโอเดสซาของ UOC-MP, Archpriest Andrei Novikov ซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในรัสเซียกล่าวว่า: มีแนวโน้มว่าการพึ่งพาผู้สนับสนุนจากการเมืองใหญ่ของยูเครนกำลังทำให้ Longin เสียหาย “จากข้อมูลที่มีอยู่ สภาต่อต้านทั่วโลกที่ผู้เข้าร่วมการประชุมเธสะโลนิกาต้องการจัดขึ้นในบันเชนี ตามหลักการของคริสตจักร จะเป็นการรวมตัวที่แตกแยกและต่อต้านออร์โธดอกซ์ ลอร์ดลองกินัส ถ้าเขาเป็นเจ้าภาพการประชุมนี้ในอารามของเขาจริงๆ ก็จะทำลายตัวเองตามแบบบัญญัติ แน่นอนว่าลำดับชั้นของ UOC-MP จะไม่อนุญาตให้การชุมนุมนี้เกิดขึ้นในยูเครน แต่ทางการยูเครนสามารถกดดันบิชอปลองกินได้ และความจริงที่ว่าพวกเขาจะสร้างความกดดันนั้นแน่นอน” Novikov กล่าวไว้ว่าความกดดันต่ออธิการสามารถกระทำได้ผ่านผู้สนับสนุนของ Longin: “สิ่งพิมพ์หลายฉบับกล่าวว่าผู้มีพระคุณหลักของอารามและกิจกรรมทางสังคมของอธิการคือ Dmitry Firtash ผู้มีอำนาจชาวยูเครน Firtash ซึ่งเป็นผู้สนับสนุน Euromaidan ดังที่ทราบกันดีว่าถือเป็น "กระเป๋าเงิน" ของพรรคแห่งภูมิภาคในช่วงที่ Yanukovych ดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี” Andrey Novikov กล่าวว่าคำสาปแช่งของ Heat ต่อทางการยูเครนไม่สามารถมองข้ามได้โดยหน่วยพิเศษของยูเครน: “เขาสามารถนำมาใช้ต่อต้านคริสตจักรโดยใช้วิธีการรักษาความปลอดภัยของรัฐของโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เป็นไปได้ว่าการที่อธิการปฏิเสธที่จะรำลึกถึงพระสังฆราชคิริลล์นั้นเป็นผลมาจากการยั่วยุบางอย่างโดยหน่วยพิเศษของยูเครน”
“ ข้อมูลที่คลุมเครือเกี่ยวกับการประชุมที่ไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งถูกกล่าวหาว่ามีการวางแผนในอาณาเขตของอารามยอดนิยมในยูเครนซึ่งพวกเขาต้องการถอดความเป็นผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียออกเป็นผลมาจากแผนการทางการเมืองที่ทอผ้าอยู่รอบ ๆ โบสถ์รัสเซียในยูเครนมายาวนาน ” นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวยูเครน Konstantin Shurov ผู้นำองค์กรสาธารณะบอกกับ NGR – ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเหตุการณ์นี้ (สภาต่อต้านทั่วโลก – “NGR”) จะถูกผลักดันผ่านในยูเครน เวลาจะบอกได้ว่ากองกำลังใดจะเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ แต่ฉันสามารถระบุผู้ที่สนใจการประชุมครั้งนี้ได้ โดยเฉพาะในอารามบันเชน ในความคิดของฉัน คนเหล่านี้คือชาวกรีกคาทอลิกและ Patriarchate แห่งเคียฟ กองกำลังทั้งภายในและภายนอก UOC-MP ซึ่งต่อต้าน Metropolitan Onuphry และ Patriarch Kirill จะเข้าร่วมด้วย”
การผสมผสานระหว่างผลประโยชน์ทางการเมืองและรูปแบบต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่เกี่ยวข้องกับการประชุมต่อต้านทั่วโลกในอนาคต ทำให้เหตุการณ์ต่างๆ ในฤดูร้อนที่กำลังจะมาถึงเป็นตัวเร่งให้เกิดการทำลายล้างที่กำลังพัฒนาในนิกายออร์โธดอกซ์ยูเครน"
ถึงเวลาที่จะทำซ้ำ "ลัทธิ" อย่างดื้อรั้น
การตายของผู้เป็นที่รัก - คริสเตียนควรทำอย่างไร?
เกี่ยวกับความอาวุโสและผู้เฒ่า
รักษาหัวใจของคุณให้อบอุ่น: เกี่ยวกับความเคารพ
Athos สอนความภักดีต่อพระเจ้า
หัวใจเต็มไปด้วยอะไร?
โดยประตูแคบ
Metropolitan Longin แห่ง Saratov ในเรื่องความเย็นสู่ความศรัทธาและชีวิตคริสตจักร
จากเพื่อนบ้าน - ชีวิตและความตาย
องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้อยู่ในใจที่ไม่สะอาด
เข้าพรรษาเป็นเวลาที่จะสมบัติไม่รู้จบ
ความรักนำมาซึ่งชีวิต
23 กุมภาพันธ์ที่ Trinity-Sergius Lavra - พิธีศพและการฝังศพของ Archimandrite Kirill (Pavlov)
โรค: วางใจในพระเจ้า
เพื่อให้ยามเย็นมีความสดใส
การเชื่อฟังกระทำได้อย่างอิสระ ชาญฉลาด และมีเหตุผล
คนที่พยายามทำให้อีกฝ่ายมีความสุขก็จะมีความสุขในชีวิตแต่งงาน
ยิ่งใกล้ชิดกับพระเจ้ามากเท่าไรก็ยิ่งใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้นเท่านั้น
ศาสนาคริสต์: วิธีเปลี่ยนแปลงตัวเอง
เรียนรู้ที่จะใช้ชีวิตทั้งด้วยความขาดแคลนและความอุดมสมบูรณ์
พระวจนะของพระเจ้าควรดังก้องอยู่ในใจเสมอ
ทางเลือกนั้นขึ้นอยู่กับตัวบุคคลเสมอ
การสื่อสารกับสมเด็จพระสังฆราชไม่สามารถทำให้ใครเฉยได้
โดยไม่ประนีประนอมกับมโนธรรม
จงระวังผู้ที่สร้างความแตกแยก
พระหัตถ์ของพระเจ้ายื่นออกไปถึงมนุษย์
สนทนากับพระศาสดา. เกี่ยวกับคำสารภาพ
การมีส่วนร่วมในการนมัสการ - ชีวิตของเรากับนักบุญ
ขีดจำกัดของลัทธิฟาริซายคือการต่อต้านตนเองกับผู้อื่น
กฎหลักคืออย่าผ่อนปรนกับตัวเองมากเกินไป
“การไม่มีอุดมการณ์เป็นเพียงตำนาน”
ความลึกลับแห่งความกตัญญู
คืนความทะเยอทะยานให้กับพระเจ้า
หัวข้อต่อ: หัวใจของนักบวชต้องดำรงอยู่ด้วยการนมัสการ
วิธีจัดการกับบาปของนักบวช
มีประภาคารเพียงแห่งเดียว ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงภาพสะท้อน
ความรู้สึกของผู้ศรัทธาไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม
Metropolitan Longin แห่ง Saratov และ Volsk: การระเบิดในโบสถ์เป็นไปไม่ได้
หรือเหตุใดอธิการจึงหวังว่าออร์โธดอกซ์จะหยุด "วิ่งหนี" ด้วยศรัทธาในที่สุด?
ชีวิตในคริสตจักร: บทเรียนจากพันธกิจ
พระภิกษุ พระภิกษุ และผู้ศรัทธา
สาเหตุของความก้าวร้าวคือการไม่มีพระเจ้า
Bishop Longinus - เกี่ยวกับอุดมการณ์การบริโภคและการเลี้ยงดูลูก
ปิดประตูรอยัล
เกี่ยวกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - อีกครั้ง
ความเป็นอิสระของมนุษย์ขึ้นอยู่กับความไว้วางใจในพระเจ้า
“ประสบการณ์การปฏิบัติและปัญหาการสอนคำสอนภาคบังคับในตำบล”
คำปราศรัยในการประชุมใหญ่หัวข้อ “คำสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร”
เป็นไปได้ไหมที่จะสูญเสียตัวเองในคริสตจักร
หรือคำสองสามคำเกี่ยวกับทัศนคติต่อตัวคุณเอง
และคน ๆ หนึ่งเรียนรู้บทเรียนจากทุกสถานการณ์ชีวิต นี่เป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็น ถ้าเราพูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของฉัน บทเรียนที่สำคัญที่สุดในนั้นเกี่ยวข้องกับตรีเอกานุภาพ - เซอร์จิอุสลาวาราและช่วงเวลาที่การฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในรัสเซียเริ่มต้นขึ้น
"ดาวเคราะห์ดวงอื่น"
ไม่นานหลังจากสำเร็จการศึกษาจากแผนกภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Abkhaz ฉันตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะเป็นนักบวชฉันจงใจไปรับราชการในกองทัพแม้ว่าตามกฎหมายในเวลานั้นฉันมีสิทธิ์ที่จะเลื่อนออกไปก็ตาม ฉันยังต้องเขียนใบสมัครเพื่อเกณฑ์ทหาร (ผู้ที่ไม่รับราชการในกองทัพไม่รับเข้าเซมินารี) อย่างไรก็ตาม การรับราชการทหารกลายเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตที่ดีสำหรับฉัน และฉันรู้สึกขอบคุณพระเจ้าที่ฉันต้องผ่านมันมาได้ ฉันไม่เสียใจแม้แต่นาทีเดียว และตั้งแต่นั้นมา ฉันจึงแนะนำเยาวชนทุกคนที่ขอคำแนะนำจากฉันให้เข้าร่วมกองทัพ ตลอดการรับใช้ ฉันรู้ว่าฉันจะเป็นพระสงฆ์ และฉันก็เตรียมพร้อมสำหรับสิ่งนี้เป็นการภายใน ทันทีหลังจากการถอนกำลัง ฉันก็ไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก ซึ่งตั้งอยู่ในทรินิตี-เซอร์จิอุส ลาฟรา
ปัจจุบันนี้คงเป็นเรื่องยากมากที่จะจินตนาการ แต่แล้วในสหภาพโซเวียต โรงเรียนสอนศาสนาไม่ใช่รัฐอื่นด้วยซ้ำ แต่เป็นดาวเคราะห์ดวงอื่น และเมื่อบุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศของสถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณ มันแตกต่างไปจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขา ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม ซึ่งทำให้จิตสำนึกทั้งหมดของเขากลับหัวกลับหาง
สิ่งแรกที่ทำให้ฉันประทับใจในเซมินารีคือห้องสมุดและหนังสือที่ไม่มีที่อื่นในสหภาพโซเวียต ยกเว้นห้องเก็บของพิเศษบางแห่งที่คนธรรมดาไม่สามารถเข้าถึงได้ หากเราได้ยินได้ยินเรื่องการมีอยู่ของหนังสือบางเล่มจากมุมหูของเรา เราก็ไม่เห็นหนังสือเหล่านั้นและไม่ได้ถือหนังสือเหล่านั้นไว้ในมือของเรา แล้วพวกเขาก็อยู่ตรงหน้าเราแล้ว!.. อย่างไรก็ตาม เพื่อนนักเรียนของฉันทุกคนก็ประสบกับความรู้สึกนี้คล้ายกับตกใจในระดับที่แตกต่างกัน และฉันจำได้ว่าสหายของฉันที่นั่งอยู่ในห้องสมุดด้วยแววตาเป็นไข้ เวลาว่างทั้งหมดของพวกเขาและจดบันทึกจากผลงาน patristic สำหรับพันธกิจในอนาคตของคุณ พวกเขาคัดลอกด้วยมือแน่นอนว่าตอนนั้นไม่มีคอมพิวเตอร์ คนแรกที่มาที่เซมินารีพร้อมกับเครื่องพิมพ์ดีดคือเพื่อนร่วมชั้นของฉัน Andrei Kuraev ซึ่งเป็นพ่อโปรโตเดคอนผู้โด่งดังในอนาคต เขามีเครื่องพิมพ์ดีดเชิงกลขนาดใหญ่และหนัก และเขาก็พกมันติดตัวไปทุกที่ โดยโน้มตัวไปด้านหนึ่ง เราทุกคนเชื่อฟังบางอย่าง เขาและเครื่องพิมพ์ดีดมักนั่งพิมพ์อะไรบางอย่างอยู่บ่อยครั้ง ทำให้ทุกคนประหลาดใจเพราะมันไม่ปกติ
ฉันยังจดบันทึกเกี่ยวกับบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมอื่น ๆ ที่ฉันสนใจด้วย ฉันจำบทคัดย่อจริงจังเรื่องแรกของฉันได้ - หนังสือของ S. L. Frank เกี่ยวกับความนอกรีตของลัทธิยูโทเปียทางสังคม จากนั้นนักบุญบาซิลมหาราช จอห์น ไครซอสตอม - ฉันได้เขียน "หกคำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต" ของเขาใหม่ ในปี 1985 เมื่อเรามาที่เซมินารี ไม่มีใครคาดคิดว่าเวลาผ่านไปหลายปีและหนังสือเหล่านี้จะได้รับการตีพิมพ์ เราไม่มีความหวังเป็นพิเศษว่าจุดยืนของศาสนจักรในรัสเซียจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง
วันนี้คุณคงได้ยินคำตำหนิเช่นนี้: เราจะอยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตและไม่ต่อต้านได้อย่างไร ทำไมเราไม่กลายเป็นผู้เห็นต่าง ไม่ต่อสู้ ไม่ออกไปข้างนอก? แต่ความจริงก็คือเงื่อนไขที่เราพบว่าตัวเองเป็นไปตามธรรมชาติสำหรับเรา - เราเกิดและเติบโตใน ปริมาณรัฐใน เหล่านั้นเงื่อนไขใน ที่ประเทศ. เราไม่สามารถพูดได้ว่าเรา "ยอมรับกฎของเกม" สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ "กฎของเกม" สำหรับเรา ซึ่งจะยอมรับหรือไม่ยอมรับก็ได้ มันเป็นเพียงชีวิตของเรา - ในเวลานั้นและในประเทศที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพาเราไปอาศัยอยู่ ใช่แล้ว มีคนต่อสู้และพากันออกไปตามถนน แต่สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ ในทางจิตวิญญาณ มันจบลงอย่างเลวร้ายมาก (เช่น สำหรับอดีตนักบวช Gleb Yakunin และคนอื่น ๆ บางคน)
เรามีอาจารย์ที่สดใสและการบรรยายที่น่าสนใจมาก ข้าพเจ้าเข้าเรียนเซมินารีในปี พ.ศ. 2528 นี่คือช่วงเวลาของการดำรงตำแหน่งอธิการบดีของอาร์คบิชอปอเล็กซานเดอร์ (Timofeev) - ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรืองที่แท้จริงของโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก อธิการอเล็กซานเดอร์ทำหลายอย่างมาก และประการแรก เขารับประกันว่าผู้ที่มีการศึกษาระดับสูงจะได้รับการยอมรับเข้าสู่เซมินารี ข้อเท็จจริงข้อนี้เพียงอย่างเดียวเป็นพยานถึงความยากลำบากชีวิตของคริสตจักรในสหภาพโซเวียต ปี 1985 เป็นปีแรกที่บุคคลที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในเซมินารีได้ ไม่ใช่ข้อยกเว้นแต่อย่างใด แต่คนจำนวนมากได้เข้าเรียนในเซมินารี และคนจำนวนมากก็เข้ามาในหลักสูตร A
การกระทำที่สำคัญที่สุดประการที่สองของบิชอปอเล็กซานเดอร์คือเขาสามารถได้รับอนุญาตให้ยอมรับคนที่อาจเรียกว่า "Varangians" โดยไม่แสดงความรักเล็กน้อยเพื่อทำงานสอนที่โรงเรียนสอนศาสนาและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก เหล่านี้เป็นนักวิทยาศาสตร์ฆราวาส - จาก Academy of Sciences, สถาบันการศึกษาต่างๆ, ผู้ที่มีวุฒิการศึกษาและในเวลาเดียวกันผู้เชื่อ, สมาชิกคริสตจักร ในขณะเดียวกัน เมื่อเริ่มทำงานในโรงเรียนเทววิทยา พวกเขาก็ไม่ละทิ้งกิจกรรมการสอนและการวิจัยในสถาบันฆราวาส ในเวลาต่อมาพวกเขาหลายคนกลายเป็นพระสงฆ์... นักวิทยาศาสตร์ "Varangian" เหล่านี้ไม่เพียงสามารถปรับปรุงระดับการสอนในเซมินารีและสถาบันการศึกษาเท่านั้น แต่ยังสามารถนำชีวิตคริสตจักรออกมาจากใต้ดินที่โบสถ์ตั้งอยู่ - และนี่คือ การปฏิวัติความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐซึ่งเริ่มต้นในโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโกที่แยกจากกัน ยังไม่มีแนวโน้มของเปเรสทรอยกาในอนาคตเราไม่ได้คาดหวังการเปลี่ยนแปลงพิเศษใด ๆ แต่ยังคงมีความรู้สึกพิเศษ - ความสุขและความกระตือรือร้น - ทุกคนที่สอนและเรียนที่เซมินารีในตอนนั้นก็รู้สึกได้
ในใจกลางของรัสเซีย
ที่สำคัญที่สุดคือฉันรู้สึกตกใจกับ Trinity Lavra แห่ง St. Sergius ซึ่งอาจเป็นเพราะทุกคนที่ได้เห็นความงามอันมหัศจรรย์ของมัน มีการกล่าวหลายครั้งว่า Lavra เป็นหัวใจของรัสเซีย ซึ่งเป็นสถานที่ที่ท้องฟ้าอยู่ใกล้กับโลกเป็นพิเศษ นี่อาจฟังดูโอ้อวด แต่นั่นเป็นอย่างนั้นจริงๆ
ตอนที่ฉันเรียนเรามีประเพณี: ระหว่างอาหารเช้ากับบทเรียนแรกเราวิ่ง (เราวิ่งโดยเฉพาะในฤดูหนาวเพราะเราต้องวิ่งโดยสวมเสื้อแจ็คเก็ตเพื่อไม่ให้แข็งตัว) ไปที่เซนต์เซอร์จิอุส ประเพณีนี้พัฒนาขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ ไม่มีใครบังคับใคร ไม่มีใครสอนใคร แต่ทุกเช้าทุกคนไปรับพรจากนักบุญ และมีความรู้สึกลึกซึ้งและจริงใจถึงความใกล้ชิดของนักบุญเซอร์จิอุสที่มีต่อเรา ถ้อยคำที่ว่าโรงเรียนเทววิทยาเป็นห้องขังขนาดใหญ่ของสาธุคุณนั้นไม่ใช่ทั้งพิธีการหรือการพูดเกินจริง
สมบัติหลักของ Lavra สำหรับฉันคือการบูชามัน ฉันรักการบริการ และโดยทั่วไปแล้ว ฉันต้องขอบคุณความรักนี้เป็นอย่างมากที่ทำให้ฉันมาที่ศาสนจักร แต่การบริการในลาฟราเป็นสิ่งที่พิเศษมาก จากนั้นคุณพ่อแมทธิวก็อยู่ในช่วงรุ่งโรจน์ของความคิดสร้างสรรค์ คณะนักร้องประสานเสียงของเขาอยู่ในสภาพที่ดีที่สุด เขามีนักร้องที่ยอดเยี่ยมซึ่งจะให้เครดิตกับกลุ่มอาชีพต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้น คุณพ่อแมทธิวไม่เคยรับนักดนตรีมืออาชีพเลย โดยเฉพาะผู้ที่เรียนด้านเสียงร้อง นี่เป็นข้อห้ามโดยสิ้นเชิงสำหรับเขา เขาสอนทุกคนที่ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงให้ร้องเพลงตั้งแต่เริ่มต้น สไตล์การร้องเพลงที่เป็นเอกลักษณ์ เสียงพิเศษของคณะนักร้องประสานเสียงของเขาถูกสร้างขึ้นจากการที่เขาฝึกฝนและให้ความรู้แก่นักร้องแต่ละคนเป็นการส่วนตัว งานไททานิคนี้มาพร้อมกับกิจกรรมสร้างสรรค์ของเขามาเกือบห้าสิบปี
ตัวแทนของ Lavra ในเวลานั้นคือ Metropolitan of Tula และ Belevsky Alexy คนปัจจุบัน เขารับใช้อย่างงดงามและน่าจดจำในฐานะทายาทของประเพณีพิธีกรรมมอสโกคลาสสิก ในวัยหนุ่มของเขา เขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงของบิชอปเซราปิออน (คริสตจักรรัสเซียทั้งมวลรู้จักเขา) ซึ่งในทางกลับกันเป็นผู้ช่วยบาทหลวงของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 ของพระองค์ และยืมวิธีการรับใช้ของเขาหลายประการจากเขา และสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 คือ อาจกล่าวได้ว่ามาตรฐานพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซีย ทั้งหมดนี้เข้าด้วยกัน - การรับใช้ของบาทหลวงอุปราช Archimandrite Alexy การร้องเพลงของคณะนักร้องประสานเสียงของคุณพ่อแมทธิวโดยทั่วไปกฎบัตรทั้งหมดคำสั่งคำสั่งของการบริการ Lavra - ทำให้ฉันหลงใหลไปตลอดชีวิต
มีคนถามผมบ่อยๆว่า “ทำไมคุณถึงมาเป็นพระ? คุณมาถึงความคิดนี้ได้อย่างไร” และไม่ว่าฉันจะพยายามตอบคำถามนี้มากแค่ไหน ฉันก็ทำไม่ได้ ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อปีแรกของการเรียนยังไม่สิ้นสุด ฉันได้ยื่นคำร้องเพื่อเข้ารับการศึกษากับพี่น้องของ Lavra แล้ว ไม่มี "ความตกใจ" จากภายนอก ความเข้าใจ หรือการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ เพียงแค่การอยู่ใน Lavra หลายเดือนทำให้ฉันเชื่อมั่นอย่างสมบูรณ์ว่านี่เป็นสิ่งที่ถูกต้องและฉันก็ไปหาผู้ว่าการรัฐพร้อมคำร้อง
จากนั้นมีสามเณรจำนวนมากไปที่วัด - นี่เป็นอีกสัญญาณหนึ่งของยุคสมัย ยังไม่ถึงฤดูใบไม้ผลิในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนี้ แต่การละลายได้เริ่มขึ้นแล้ว - มีความเป็นไปได้ที่จะพาผู้คนไปที่ Lavra ได้มากเท่าที่ยื่นคำร้อง การเข้าชม Lavra นั้นมีข้อจำกัดอยู่เสมอ โดยได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบโดยหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง และทันใดนั้น ผู้ว่าการ Lavra ก็บรรลุ "การผ่อนคลาย" ดังกล่าว หลวงพ่อสุพีเรียเป็นบุรุษผู้มีเสน่ห์เป็นพิเศษซึ่งไม่มีใครสามารถต้านทานได้ รวมถึงตัวแทนของหน่วยงานที่เกี่ยวข้องซึ่งคอยติดตามชีวิตของอารามอย่างเคร่งครัด ไม่มีใครในพวกเขาที่เคยออกจาก Lavra อย่างที่พวกเขาพูดว่า "ผอมเพรียวและไม่สบายใจ" แต่สิ่งนี้ทำเพื่อประโยชน์ของอารามเท่านั้นเพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่ซึ่งมีหน้าที่ "ลากและไม่ปล่อย" แต่ใคร ค่อย ๆ เป็นที่โปรดปรานแก่วัดและโรงเรียนจิตวิญญาณมากขึ้น งานประเภทนี้ - ร่วมกันมองไม่เห็นไปทั่วโลกเข้าใจยากในยุคของเราและมักจะใส่ร้ายถูกดำเนินการเพื่อประโยชน์ของคริสตจักรโดยผู้คนซึ่งตอนนั้นเป็นหัวหน้าของทั้งโรงเรียนเทววิทยามอสโกและทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา .
ความสุขที่ยากลำบาก
อีกบทเรียนหนึ่งคือการเชื่อฟังที่ต้องปฏิบัติในลาฟรา บางครั้งฉันก็เป็นผู้ช่วยบาทหลวงกับพ่อผู้ว่าราชการ จากนั้นฉันก็ได้รับมอบหมายให้นำทัศนศึกษาสำหรับบางกลุ่มที่มาเยี่ยม Lavra มัคคุเทศก์ "ธรรมดา" ทั้งหมดเป็นคนฆราวาสซึ่งเป็นพนักงานของพิพิธภัณฑ์ - เขตสงวน แต่การทัศนศึกษาบางส่วนนำโดยพระสงฆ์ - โดยเฉพาะ "แขกผู้มีเกียรติ" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติหรือนักเคลื่อนไหวของพรรคโซเวียต ภาระผูกพันนี้ได้รับสิทธิพิเศษดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะความประทับใจที่หลากหลาย
ฉันจำได้ว่าไม่มีเวลาอย่างแน่นอน ในตอนเช้าฉันเข้าร่วมพิธีสวดช่วงแรก ในฤดูร้อนมีพิธีที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ ฉันตื่นตีสี่ ตีห้าครึ่งไปเปิดวัด มันใหญ่มาก แค่เปิดประตูทุกบานก็ค่อนข้างยาวแล้ว กระบวนการ. จากนั้นจึงจำเป็นต้องเดินไปรอบๆ พร้อมกับบันไดแบบพกพา จุดตะเกียงทั้งหมด และเตรียมทุกอย่างสำหรับการบริการ ขั้นตอนนี้ใช้เวลาประมาณ 30-40 นาที ในเวลานี้ พิธีสวดภาวนาพี่น้องกำลังจะสิ้นสุดลง และคณะสงฆ์ที่ทำหน้าที่พิธีสวดในยุคแรกๆ ก็มาถึง หลังพิธีสวดช่วงแรก - อาหารเช้าและชั้นเรียน หลังเลิกเรียน - ทัศนศึกษา, หลังทัศนศึกษา - นมัสการตอนเย็นซึ่งฉันไปเกือบทุกวัน นี่เป็นชีวิตที่เครียดมาก เป็นชีวิตที่มีความสุขจริงๆ ฉันยังจำมันได้ ฉันจำรายละเอียดไม่ได้ แต่เป็นจุดสว่างมืดจุดเดียว มืดเพราะฉันหลับ เหมือนอยู่ในกองทัพ ทุกที่ที่ฉันสามารถเอนศีรษะได้ และเป็นแสงสว่างเพราะความรู้สึกเบิกบานและสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นอีกบทเรียนหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้ที่ Lavra: ยิ่งมีคนยุ่งมากเท่าไร เขาก็ยิ่งมีความสุขมากขึ้นด้วยเหตุผลบางประการ
แน่นอนว่าสิ่งสำคัญยังคงเป็นบริการของ Lavra - ตอนนี้ไม่เพียง แต่เคร่งขรึมรื่นเริง แต่ยังธรรมดาทุกวัน ฉันใช้เวลาทั้งปี (และมากกว่าหนึ่งครั้ง) ในคณะนักร้องประสานเสียงพี่น้องและในแท่นบูชา - อ่านหนังสือร้องเพลงและบวช สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าฉันจะเข้าใจบริการนี้ ยอมรับมัน และประหลาดใจไม่เพียงแต่ในความสวยงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยิ่งใหญ่ของการออกแบบด้วย ท้ายที่สุดแล้ว การบูชาคืออะไร? นี่ไม่ได้เป็นเพียงประจักษ์พยานถึงอดีตหรือความพยายามที่จะทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญบางอย่างที่เกิดขึ้นในยุคห่างไกลอย่างเหมาะสมและสวยงาม วงพิธีกรรมประจำปีคือโลกที่พิเศษ เป็นชีวิตพิเศษกับพระเจ้าและกับนักบุญ ซึ่งคุณจะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วม และใน Lavra ฉันตกหลุมรักการนมัสการตลอดไปไม่ใช่เหมือนคำพูดของนักบวช Pavel Florensky "การสังเคราะห์ศิลปะ" แต่เป็นชีวิตที่พิเศษ แม้ว่าจากมุมมองของ "การสังเคราะห์" นั้นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงอะไรที่ดีไปกว่า Lavra: มหาวิหารแห่งการอธิษฐานโบราณ, ไอคอนของ Andrei Rublev และปรมาจารย์โบราณอื่น ๆ การบูชาตามเทศกาลเป็นการเฉลิมฉลองที่แท้จริงและไม่มีใครเทียบได้ขอบคุณการบริการ ของพ่อเจ้าเมืองพร้อมพี่น้องและคณะนักร้องประสานเสียงสุดอลังการ คุณพ่อแมทธิว...
การที่ฉันพักที่ Lavra ถือเป็นบทเรียนชีวิตหลักสำหรับฉัน สำหรับฉัน Lavra ยังคงเป็นบ้านของฉันมาโดยตลอด เธออยู่ใกล้ฉันและฉันกล้าที่จะหวังว่าฉันจะถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของพี่น้องของ Trinity-Sergius Lavra ฉันคิดว่าฉันเชื่อมโยงกับมันไปตลอดชีวิต
ออร์โธดอกซ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรัสเซียเท่านั้น
ในปี 1988 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี ฉันก็ได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในสถาบันศาสนศาสตร์ และพร้อมกับเพื่อนนักเรียนอีก 10 คนที่เป็นนักศึกษาชั้นปีที่ 1 ก็ถูกส่งไปศึกษาต่อในต่างประเทศ นี่เป็นความคิดริเริ่มของบิชอปอเล็กซานเดอร์ด้วย: เขาต้องการให้นักเรียนของเรามีโอกาสมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขา และเขาประสบความสำเร็จในการส่งนักศึกษาวิชาการไปยังห้าประเทศสังคมนิยมในขณะนั้น ได้แก่ โปแลนด์ โรมาเนีย เชโกสโลวะเกีย บัลแกเรีย และยูโกสลาเวีย . บิชอปคิริลล์คนปัจจุบัน บิชอปแห่งสตาฟโรปอล ซึ่งขณะนั้นยังเป็นฆราวาสอยู่ และข้าพเจ้าได้ไปบัลแกเรีย เราได้รับการยอมรับในปีแรกของสถาบันศาสนศาสตร์โซเฟีย และฉันเริ่มรับหน้าที่เป็นนักบวชที่เมโทเชียนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ในโบสถ์ในนามของเซนต์นิโคลัสในโซเฟีย
ฉันจะพูดทันที: หลังจาก Lavra ชีวิตของคริสตจักรบัลแกเรียดูเหมือนไม่ปกติสำหรับเรามากและ... ขาดสิ่งที่เราต้องการ เป็นไปได้มากว่าเธอผิดปกติเกินไปสำหรับเรา แม้ว่าพวกเขาจะพูดติดตลกว่า:“ ไก่ไม่ใช่นก บัลแกเรียไม่ใช่ต่างประเทศ” แต่ก็ยังเป็นต่างประเทศซึ่งชีวิตแตกต่างจากเราทั้งคู่ในแง่ธรรมดา ๆ ในชีวิตประจำวันและที่สำคัญที่สุดคือในแง่ ของความเป็นคริสตจักร
สิ่งที่น่าประทับใจที่สุดในวันแรกของการอยู่ที่บัลแกเรียคือนักบวชที่สวมเสื้อ Cassock เดินตามถนนอยู่เสมอ ฉันจำวันแรกๆ ที่เราเดินไปรอบๆ เมือง ทำความรู้จักกับโซเฟียและได้เห็นฉากนี้ พระสงฆ์กำลังเดิน จับมือเด็ก อยู่ข้างๆ เขา ควงแขน แม่ของเขากำลังเดิน สบายดี พวกเขาแต่งตัวตามแฟชั่นพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน - และไม่มีใครสนใจพวกเขามากนัก! สำหรับคนรอบข้าง การพบเห็นนักบวชในชุดนักบวชถือเป็นเรื่องปกติ ในคาบสมุทรบอลข่านจนถึงทุกวันนี้ นักบวชในชุดพลเรือนเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ในสหภาพโซเวียต ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม: นอกโบสถ์หรืออาราม นักบวชถูกบังคับให้สวมชุดพลเรือน สิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้ารู้สึกหนักใจเสมอ เนื่องจากเป็นหลักฐานอีกประการหนึ่งที่แสดงถึงความอัปยศอดสูของศาสนจักรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คงไม่มีใครจำได้ว่าในช่วงทศวรรษ 1980 แม้แต่ในทศวรรษ 1990 ในมอสโกพวกเขามองชายคนหนึ่งในชุด Cassock ที่ไหนสักแห่งในปี 1988 หรือ 1989 ครั้งหนึ่งฉันเคยนั่งรถไฟใต้ดินโดยสวมชุดสงฆ์ ซึ่งฉันพยายามใส่ตั้งแต่ฉันผนวช และตอนนี้ฉันจำได้ว่าฉันกำลังขี่บันไดเลื่อนลงและคนที่กำลังขี่บันไดเลื่อนถัดไปขึ้นไปในทิศทางของการเดินทาง ทั้งหมดพวกเขาหันหน้ามาทางฉัน เพราะผู้ชายที่สวมเสื้อเชิ๊ตนั้นเป็นเพียงภาพที่ไม่เคยปรากฏมาก่อน
มีอะไรอีกที่ทำให้ฉันประหลาดใจเมื่อมองแวบแรกในบัลแกเรีย: โบสถ์เก่าแก่หลายแห่งซึ่งบางครั้งก็ใหญ่โต - ไม่ได้ถูกระเบิดหรือปิด ที่บ้าน เมื่อเราเห็นพระวิหาร เรามักจะถามว่า “วัดนี้ใช้งานได้จริงหรือไม่” ในบัลแกเรีย คำถามดังกล่าวไม่มีความหมาย - หากมีพระวิหารก็หมายความว่าพระวิหารยังใช้งานได้อยู่ โดยมีข้อยกเว้นบางประการ: เกิดขึ้นที่วัดหลายแห่งปิดอยู่ที่ไหนสักแห่งในภูเขา ห่างไกลออกไป ซึ่งไม่มีใครอยู่เป็นเวลานาน เวลา. เรายังรู้สึกประหลาดใจกับอารามจำนวนมากแม้ว่าในความคิดของเราพวกมันว่างเปล่าจริง ๆ - หนึ่ง, สอง, อืม, พระภิกษุสูงสุดห้ารูปสามารถอาศัยอยู่ที่นั่นได้
แน่นอนว่าฉันรู้สึกทึ่งกับมหาวิหาร Alexander Nevsky ในโซเฟียซึ่งเป็นมหาวิหารที่ใหญ่ที่สุดในคาบสมุทรบอลข่านซึ่งมีภาพวาดอันน่าอัศจรรย์ เกือบจะเป็นครั้งแรกที่ฉันเห็นวัดที่ยังคงรักษาการตกแต่งภายในไว้อย่างมีสไตล์เป็นหนึ่งเดียวกัน ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรในสหภาพโซเวียตเป็นอย่างไร? คุณยังจะได้เข้าไปในโบสถ์มอสโกบางแห่งที่ไม่ได้ปิดให้บริการในสมัยโซเวียต - การตกแต่งที่นั่นมีความผสมผสานอย่างสมบูรณ์: ไอคอนโบราณ และไอคอนบ้านเล็กๆ บนผนัง คุณมองดู: ไม้กางเขนอันหนึ่ง อันที่สอง สาม... เมื่อโบสถ์ถูกปิด ผู้คนพยายามรักษาสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ และศาลเจ้าบางแห่งก็ถูกย้ายจากโบสถ์หนึ่งไปยังอีกโบสถ์หนึ่ง และที่นี่ ในบัลแกเรีย วิธีการสร้างวิหารแห่งนี้ยังคงเหมือนเดิมหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษต่อมา แต่ในขณะเดียวกันความประทับใจก็ขัดแย้งกัน ลองนึกภาพ: อนุสาวรีย์วัดของ St. Alexander Nevsky การตกแต่งที่สวยงาม คณะนักร้องประสานเสียงผสมอันงดงาม - และการไม่มีผู้คนเกือบสมบูรณ์ ประมาณ 100 ถึง 200 คนที่แท่นบูชา และการบริการของตัวเอง เช่น การเฝ้าตลอดทั้งคืน ส่วนใหญ่คล้ายกับคอนเสิร์ตสวมชุด เพราะใช้เวลาตั้งแต่ 50 นาทีถึงหนึ่งชั่วโมงครึ่ง...
ในตอนแรกมีความรู้สึกเชิงลบมากมาย แม้ว่าเป็นไปได้มากว่ามันเป็นเรื่องของการรับรู้ของเรา: เราเป็นพวกสูงสุด เรามาจาก Trinity-Sergius Lavra และดูเหมือนว่าเรามีความจิตวิญญาณสูงจนน่าตลกที่จะจดจำในตอนนี้ ฉันจะไม่ปิดบังว่าในปีแรกของการเข้าพักในบัลแกเรีย ฉันอยากกลับไปรัสเซียจริงๆ ฉันรู้สึกไม่สบายใจมาก ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า ฉันสามารถเอาชนะความปรารถนานี้ ฉันคงอยู่ และนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมพระเจ้าทรงเปิดประตูบางอย่างให้ฉัน สู่ชีวิตภายในของประเทศและผู้คนในประเทศ ฉันมีโอกาสได้เห็นสิ่งดี ๆ มากมาย พบปะผู้คนที่ยอดเยี่ยม - ฆราวาส นักบวช พระสงฆ์ ตัวแทนของคริสตจักรที่ลึกซึ้งและจริงใจอย่างเปิดเผยและจริงใจอย่างน่าอัศจรรย์ นี่คืออาร์คิมันไดรต์ นาซาริอุสผู้ล่วงลับไปเมื่อเร็วๆ นี้ เป็นผู้สารภาพบาปที่ยอดเยี่ยมซึ่งอาศัยอยู่ในอารามเล็กๆ บนภูเขาใกล้โซเฟีย และบิชอปนาธานาเอล นครหลวงแห่งเนฟโรคอป และคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ เกือบยี่สิบปีต่อมา ข้าพเจ้ายังคงรักษา ความสัมพันธ์ที่ดีที่สุด
แน่นอนว่าฉันยังมีความรู้สึกซาบซึ้งและคารวะต่อสถานบูชาในบัลแกเรีย ในระหว่างที่ศึกษาอยู่หลายปี ฉันพยายามมาที่วัดริลาทุกครั้งที่มีโอกาส โดยขึ้นรถบัสและไปอยู่ในวัดอย่างน้อยสามสิบถึงสี่สิบนาที สวดมนต์ต่อนักบุญยอห์นแห่งริลา แล้วกลับมา ถึงโซเฟียบนรถบัสคันต่อไป โดยทั่วไปแล้ว บัลแกเรียมีคนใจดี เคร่งครัด และศรัทธา และบัลแกเรียก็ยังคงอยู่ในใจฉันจนถึงทุกวันนี้
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันได้มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับชีวิตคริสตจักรของคริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ เพราะเราซึ่งเป็นนักเรียนทั้งสิบคนนี้เริ่มมาเยี่ยมเยียนกัน ทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้สึกประหลาดใจกับสิ่งนี้ ขอบคุณพระเจ้า ทุกวันนี้ผู้คนเดินทางอย่างอิสระไปยังประเทศอื่น แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 มันเป็นประสบการณ์ที่ค่อนข้าง "พิเศษ" ที่ฉันมีโอกาสได้รับโดยพระคุณของพระเจ้า
ตัวอย่างเช่น กับเพื่อนของเราที่เรียนอยู่ที่คณะเทววิทยาในกรุงเบลเกรด เราได้ไปเยี่ยมชมศูนย์กลางของการฟื้นฟูคริสตจักรเซอร์เบีย - คอนแวนต์แห่งทางเข้า ซึ่งบาทหลวงอาฟานาซี (เยฟติค) รับใช้อยู่ เราไป "บนทางแยก" ไปยังคอนแวนต์ชื่อดังของ Chelie ซึ่งเป็นที่ฝังพระศพจัสติน (โปโปวิช) เราไปเยี่ยมหลุมศพของเขา รับใช้พิธีสวดในโบสถ์ที่เขารับใช้ โดยทั่วไปแล้ว อารามหญิงชาวเซอร์เบียเป็นหนึ่งในความประทับใจที่ชัดเจนที่สุดของประเทศเซอร์เบีย มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าแท้จริงแล้วนี่เป็นการลอกเลียนแบบของนักบวชหญิงชาวรัสเซียในประเพณีก่อนการปฏิวัติ ความจริงก็คือในคริสตจักรเซอร์เบีย อารามหญิงได้หายไปเกือบหมดในศตวรรษที่ 20 และแม่ชีของอารามรัสเซีย ผู้ลี้ภัยซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเซอร์เบีย ได้ฟื้นฟูอารามหญิงที่นี่ในฐานะสถาบัน
เราเดินทางไปทั่วเซอร์เบียบ่อยมาก เดินทางไปเกือบทุกประเทศโรมาเนียซึ่งชีวิตในคริสตจักรแทบไม่เป็นที่รู้จักในประเทศของเรา แม้ว่าจะถือได้ว่าเป็นประเทศออร์โธดอกซ์มากที่สุดในโลกอย่างถูกต้องก็ตาม และสุดท้ายสิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับฉันคือการเดินทางไปกรีซและ Holy Mount Athos ผมไปที่นั่นครั้งแรกเมื่อปี พ.ศ. 2532 แล้วก็ไปภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทุกปีในขณะที่ผมกำลังศึกษาอยู่ ในเวลานั้น ไม่มีใครจากรัสเซียไปเยี่ยม Athos เลย ยกเว้นคณะผู้แทนอย่างเป็นทางการในวันนักบุญปันเตเลมอน และฉันอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายสัปดาห์ ลัทธิสงฆ์อาโธไนต์เป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว มีความแตกต่างจากลัทธิสงฆ์ของเราในทางที่ดีขึ้นหลายประการ สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจได้: ประเพณีงานวัดที่มีอายุนับพันปีได้รับการอนุรักษ์ไว้บนภูเขา Athos โดยแทบไม่มีความเสียหายเลยซึ่งแตกต่างจากในประเทศของเรา และทุกวันนี้ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์เป็นเหมือนทางแยกสำหรับชีวิตคริสตจักรทั้งหมดในกรีซและทั่วโลกออร์โธดอกซ์
บทเรียนหลักในสมัยนั้นคือฉันตระหนักว่าออร์โธดอกซ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรัสเซียเท่านั้น ชีวิตคริสตจักรในรัสเซีย ประเพณีของคริสตจักรในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์พิเศษในโลกออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น
ฉันคิดว่าประสบการณ์นี้ให้ประโยชน์มากมายสำหรับการรับใช้ของฉันต่อไป และต้องขอบคุณอย่างมากต่อสิ่งนี้ ต่อมาทั้งชีวิตในวัดและชุมชนวัดได้รับการพัฒนาเมื่อเวลาผ่านไปที่ metochion ของมอสโกของ Trinity-Sergius Lavra ซึ่งฉันดำรงตำแหน่งอธิการบดี
และอีกประการหนึ่งอาจเป็นบทเรียนชีวิตที่สำคัญที่สุดสำหรับวันนี้ ฉันอ่านเรื่องความอ่อนน้อมถ่อมตนมามาก แต่ฉันเข้าใจอย่างแท้จริงว่าหลังจากเป็นอธิการได้ประมาณหนึ่งปีแล้ว ฉันก็เข้าใจอย่างแท้จริง ในปัจจุบันนี้เป็นเรื่องปกติที่จะดุบรรดาพระสังฆราช: พวกเขาเป็น "เจ้าชายของคริสตจักร" ห่างไกลจากผู้คน โหดร้ายและเรียกร้องมากเกินไป ฯลฯ แต่ฉัน "จากภายใน" มีมุมมองที่แตกต่างออกไป สำหรับฉันบางครั้งดูเหมือนว่าพระสังฆราชเป็นคนที่ถ่อมตัวที่สุดในโลก เพราะพวกเขาใช้ชีวิตตลอดเวลาในสภาพความขัดแย้งภายในที่ไม่ละลายน้ำ พวกเขาส่วนใหญ่เข้าใจ อะไรจำเป็นต้องทำและทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย ในขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าไม่สามารถทำแม้แต่หนึ่งในสิบของสิ่งที่จำเป็นได้ ด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ - การขาดเงื่อนไข ทรัพยากรมนุษย์และวัตถุ และสุดท้ายคือความเป็นเอกฉันท์และความเข้าใจในหมู่ผู้อื่น รวมถึงพระสงฆ์ด้วย และการมีชีวิตอยู่อย่างต่อเนื่องในสภาพเช่นนี้น่าจะเป็นโรงเรียนแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด แน่นอน ถ้าคุณสามารถถ่อมตัวลงได้...
Alexander (Timofeev; 2484-2546) อาร์คบิชอปแห่ง Saratov และ Volsky ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2525 ถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2535 - อธิการบดีสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยมอสโก ตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2537 - อาร์คบิชอปแห่ง Maykop และ Armavir ตั้งแต่กรกฎาคม 2538 - อัครสังฆราชแห่ง Saratov และ Volsky เขาถึงแก่กรรมอย่างกะทันหันเมื่อวันที่ 7 มกราคม พ.ศ. 2546 เนื่องในวันประสูติของพระเยซูคริสต์ ด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวเฉียบพลัน
แมทธิว (มอร์มิล; 1938-2009) เจ้าอาวาส เขาเข้าพิธีสาบานตนที่ TSL ในปี พ.ศ. 2505 ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2504 จนกระทั่งเสียชีวิต เขาดำรงตำแหน่งผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ของคณะนักร้องประสานเสียงของ TSL และโรงเรียนศาสนศาสตร์มอสโก ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของ Moscow Academy of Sciences ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย ลำดับที่ 19 (35) หน้า 30-31.
Alexy (Kutepov; b. 1953), Metropolitan of Tula และ Belevsky ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 17 (33) หน้า 28-34.
Serapion (Fadeev; 2476-2542) นครหลวงแห่ง Tula และ Belevsky ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 17 (33) หน้า 29-30.
นาธานาเอล (Kalaidzhiev; เกิด 1952), นครหลวงแห่ง Nevrokop ดูเกี่ยวกับเขา: ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย หมายเลข 12 (28) หน้า 30-33.
อาฟานาซี (Evtich; b. 1938), บิชอป. อัครบาทหลวงผู้มีชื่อเสียงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นักศาสนศาสตร์ผู้ลึกซึ้ง ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2534 พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งบานัท (เซอร์เบีย วอยโวดีนา) ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2535 พระองค์ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งซาโฮล์ม-เฮอร์เซโกวีนาซี (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา) ตั้งแต่ปี 1996 เขาเกษียณเนื่องจากเหตุผลด้านสุขภาพ แต่ยังคงทำงานทางวิทยาศาสตร์ต่อไป เข้าร่วมการประชุมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักร ปรัชญา เทววิทยา และวัฒนธรรมคริสเตียน
จัสติน (โปโปวิช; † 1978) สาธุคุณ นักพรตและนักเขียนจิตวิญญาณชาวเซอร์เบีย เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2437 ในครอบครัวนักบวช เคยศึกษาที่โรงเรียนเซนต์. Savva ในเบลเกรดที่ซึ่งอนาคตของนักบุญนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) สอนในเวลานั้นจากนั้นที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คณะเทววิทยาในอ็อกซ์ฟอร์ด ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2473 ในตำแหน่งอักษรอียิปต์โบราณเขาเป็นมิชชันนารีในเมืองคาร์เพเทียน (Uzhgorod, Khust, Mukachevo ฯลฯ ) เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงสังฆราช Mukachevo ที่ฟื้นคืนชีพ แต่ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนเขาจึงปฏิเสธ ตั้งแต่ปี 1932 เขาเป็นอาจารย์ที่วิทยาลัย Bitola และตั้งแต่ปี 1934 เขาเป็นรองศาสตราจารย์ที่คณะเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยเบลเกรด ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 จนกระทั่งเสียชีวิต เขาได้ทำงานในอาราม Chelie ใกล้เมือง Valev ซึ่งเขาเป็นผู้สารภาพ เขาได้พักผ่อนต่อพระพักตร์พระเจ้าในขณะที่เขาประสูติ ในวันฉลองการประกาศ ในปี 2010 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรเซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ผู้เขียนผลงานทางจิตวิญญาณมากมาย รวมถึง “Dogmatics of the Orthodox Church” ใน 3 เล่ม และ “Lives of the Saints” ใน 12 เล่ม
ฤดูร้อนปี 2554 มีวันครบรอบและวันที่น่าจดจำมากมายในชีวิตของสังฆราชปกครองแห่งสังฆมณฑล Saratov: วันครบรอบ 25 ปีของการรับใช้ในฐานะปุโรหิต วันครบรอบ 50 ปีวันเกิดของเขา วันครบรอบการอุทิศสังฆราชซึ่งจัดขึ้นในวันที่ วันฉลองการจำแลงพระกายของพระเจ้า เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดได้รับการเฉลิมฉลอง "ตามลำดับการทำงาน" โดยแสดงความยินดีกับ Vladyka ในวันหยุดเราจึงขอให้เขาตอบคำถามหลายข้อเกี่ยวกับชีวิตของสังฆมณฑลและพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์การรับราชการของเขา
ประวัติของแต่ละบุคคลคือประสบการณ์ชีวิตที่แน่นอน ชีวประวัติของคุณโดยย่อคือการยอมรับการเป็นสงฆ์และการใช้ชีวิตในทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา, การศึกษาที่สถาบันศาสนศาสตร์โซเฟีย, การฟื้นฟูเมโทเชียนและการสถาปนาชีวิตตำบลที่นั่น, ประสบการณ์ของนักบวช... ประสบการณ์นี้มีประโยชน์สำหรับคุณหรือไม่ เมื่อคุณเข้ามาบริหารสังฆมณฑล หรือ ที่นี่ คุณจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาอื่นใดอีกหรือไม่?
คนเรามักเรียนรู้บทเรียนชีวิตจากสถานการณ์ชีวิตเสมอ นี่เป็นเรื่องธรรมชาติและจำเป็น ความประทับใจที่ชัดเจนที่สุดในช่วงเริ่มต้นชีวิตคริสตจักรของฉันคือ ตัวอาราม พี่น้อง และที่สำคัญที่สุดคือการบริการอันศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์
มีคนถามฉันบ่อยๆว่า “ทำไมคุณถึงมาเป็นพระ?” และไม่ว่าฉันจะพยายามตอบคำถามนี้มากแค่ไหน ฉันก็ทำไม่ได้ เพราะฉันไม่รู้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร ในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อการเรียนเซมินารีปีแรกของข้าพเจ้ายังไม่จบ ข้าพเจ้าได้ยื่นคำร้องต่อลาฟราให้ลงทะเบียนข้าพเจ้าไว้ในหมู่พี่น้องแล้ว ไม่มีความตกใจจากภายนอก “ความเข้าใจ” หรือการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณ การเข้าพักใน Lavra เพียงไม่กี่เดือนทำให้ฉันมั่นใจว่านี่คือสถานที่ของฉัน
แน่นอนว่าบทเรียนหลักที่ Lavra คือการนมัสการในแต่ละวัน ในฐานะผู้อาศัยอยู่ในอาราม ฉันใช้เวลาทั้งปีหลายครั้งที่อารามและที่แท่นบูชา - อ่านหนังสือ ร้องเพลง และเซ็กซ์ตัน ในช่วงเวลานี้ฉันได้รู้จักบริการนี้ ดูเหมือนว่าฉันเข้าใจ และตลอดชีวิตที่เหลือของฉัน ฉันไม่ได้ประหลาดใจกับความสวยงามของมันมากนักเท่ากับความยิ่งใหญ่ของการออกแบบ
ท้ายที่สุดแล้ว การบูชาคืออะไร? นี่ไม่ได้เป็นเพียงประจักษ์พยานถึงอดีตหรือความพยายามที่จะทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญบางอย่างที่เกิดขึ้นในยุคห่างไกลอย่างเหมาะสมและสวยงาม วงพิธีกรรมประจำปีคือโลกที่พิเศษ ชีวิตพิเศษกับพระเจ้าและกับวิสุทธิชน ซึ่งไม่ใช่เมื่อวานและไม่ใช่ "ที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั้น" แต่ที่นี่และเดี๋ยวนี้ และคุณดำเนินชีวิตตามนั้น
และใน Lavra ฉันตกหลุมรักการนมัสการตลอดไปไม่ใช่เหมือนคำพูดของนักบวช Pavel Florensky "การสังเคราะห์ศิลปะ" แต่เป็นชีวิตที่พิเศษ แม้ว่าจากมุมมองของ "การสังเคราะห์" นั้นไม่มีอะไรดีไปกว่า Lavra ที่สามารถจินตนาการได้ มหาวิหารแห่งการอธิษฐานโบราณ ไอคอนของ Andrei Rublev และปรมาจารย์โบราณคนอื่น ๆ ซึ่งเป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ธรรมดา ไม่ต้องพูดถึงคณะนักร้องประสานเสียงอันงดงามที่ดำเนินการโดยคุณพ่อ Archimandrite Matthew และทุกวันนี้ Lavra ก็อยู่ใกล้ใจฉันพอๆ กัน และจนถึงวันสุดท้าย ฉันจะถือว่าตัวเองเป็นผู้อาศัยอยู่ในนั้น
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารี ฉันก็เข้าสู่ MDA และพร้อมกับเพื่อนนักเรียนอีกสิบคน ถูกส่งไปเรียนในโรงเรียนเทววิทยาของ “ประเทศสังคมนิยมภราดรภาพ” ดังที่พวกเขากล่าวไว้ ฉันลงเอยที่บัลแกเรียและได้รับการยอมรับในปีแรกของ Sofia Theological Academy ซึ่งอีกหนึ่งปีต่อมาได้กลายเป็นคณะศาสนศาสตร์ของมหาวิทยาลัยโซเฟีย ศึกษาและทำหน้าที่เป็นนักบวชในโบสถ์รัสเซียในนามของเซนต์นิโคลัสในโซเฟีย
และที่สำคัญที่สุด ฉันกับเพื่อนร่วมชั้นในต่างประเทศเริ่มไปเยี่ยมกัน ดังนั้นในระหว่างที่เรียนอยู่ ฉันจึงมีโอกาสเห็นชีวิตคริสตจักรในโรมาเนีย กรีซ และได้ไปเยือนภูเขาศักดิ์สิทธิ์หลายครั้ง ทุกวันนี้ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้สึกประหลาดใจกับสิ่งนี้ ขอบคุณพระเจ้า ทุกวันนี้ผู้คนสามารถเดินทางไปยังประเทศอื่น ๆ ได้อย่างอิสระ แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 มันเป็นประสบการณ์ที่ค่อนข้าง "พิเศษ" ที่ฉันมีโอกาสได้รับโดยพระคุณของพระเจ้า
ในต่างประเทศ ในคริสตจักรท้องถิ่นอื่นๆ ฉันได้เห็นสิ่งดีๆ มากมาย และเหนือสิ่งอื่นใด ได้พบกับนักบวชและพระภิกษุที่อัศจรรย์ เพื่อสัมผัสถึงประเพณีอันลึกซึ้งของคริสตจักรที่ไม่เคยถูกรบกวนที่นั่น ผมคิดว่าประสบการณ์นี้ให้ประโยชน์มากมายกับการรับใช้ในอนาคตของผม แม้ว่าแน่นอนว่าการรับใช้ของอธิการจะพิเศษก็ตาม ความรับผิดชอบใหม่และความรับผิดชอบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงปรากฏขึ้นที่นี่
คำว่า "อธิการ" แปลว่า "ผู้ดูแล" คุณมีหน้าที่รับผิดชอบในการกำกับดูแลอะไรและใคร และสิ่งนี้เกิดขึ้นในทางปฏิบัติอย่างไร?
พระสังฆราชต้องดูแล... ทุกสิ่งทุกอย่าง: คุณธรรมของนักบวช การปฏิบัติศาสนกิจ การจัดองค์กรที่ถูกต้องของชีวิตคริสตจักรในสังฆมณฑลที่ได้รับมอบหมายให้เขา และนี่ไม่เพียงรวมถึงชีวิตในพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการจัดการทรัพย์สินของคริสตจักรด้วย ด้วยความต้องการทางวิญญาณทั้งหมดของเรา เราไม่สามารถตีตัวออกห่างจากข้อกังวลภายนอกบางอย่างได้อย่างสมบูรณ์
สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในทางปฏิบัติ? พระศาสดาทรงตรัสไว้ดีที่สุดแล้ว จงเทศนาพระวจนะ จงเพียรพยายามทั้งในกาลและนอกฤดูกาล ว่ากล่าว ตำหนิ ตักเตือนด้วยความอดกลั้นทุกอย่างและการสั่งสอน(2 ทิโมธี 4:2)
- คุณเคยไปเยี่ยมทุกตำบลของสังฆมณฑลหรือไม่?
ฉันไปเยี่ยมมากกว่าหนึ่งครั้งและยิ่งกว่านั้นยังรับใช้ในเกือบทุกตำบลอีกด้วย
ขณะนี้มีคริสตจักรและนักบวชในสังฆมณฑลเพิ่มมากขึ้น เป็นไปได้ไหมที่จะให้ความสำคัญกับโครงสร้างภายในของชีวิตวัด?
- พูดอย่างเคร่งครัด ประเด็นหลักของการเพิ่มจำนวนวัดคือการให้ความสนใจกับโครงสร้างภายในของชีวิตวัดให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
ฉันเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่ากระบวนการเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกัน เมื่อกล่าวกันว่าตำบลในเมืองซึ่งมีคนผ่านไปหลายร้อยหรือหลายพันคนเลิกเป็น "โรงงานสำหรับผลิตสิ่งศักดิ์สิทธิ์" เมื่อคนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ใกล้วัดมาที่นั่นแล้วพระสงฆ์ก็จะมีโอกาสอย่างแท้จริง รู้จักนักบวชของเขาทุกคนและใส่ใจทุกคนมากพอ
ในแง่นี้สถานการณ์ในใจกลางกรุงมอสโกก็ดีมาก แม้ว่าโดยทั่วไปจะมีโบสถ์ประจำตำบลเพียงไม่กี่แห่งในเมืองหลวง เมื่อพิจารณาจากขนาดและจำนวนประชากร แต่โบสถ์จำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ในส่วนประวัติศาสตร์ของมอสโก ดังนั้นสภาพแวดล้อมของโบสถ์ที่ค่อนข้างถูกต้องจึงอาจก่อตัวขึ้นที่นั่นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา รอบๆ บริเวณลาฟรา ซึ่งฉันดำรงตำแหน่งอธิการบดี เดินเพียงครึ่งชั่วโมงคุณจะพบโบสถ์อีกแปดถึงสิบแห่ง ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างชุมชนตำบลที่แท้จริงรอบๆ โบสถ์แต่ละแห่ง
คุณมีประสบการณ์สำคัญในพันธกิจประจำตำบล: เป็นเวลามากกว่า 10 ปีที่คุณดำรงตำแหน่งอธิการบดีของ Metochion of the Holy Trinity St. Sergius Lavra ในมอสโก เมื่อใดที่คุณสามารถพูดได้ว่าการมาถึงเป็นรูปเป็นร่างแล้ว? มีหลักเกณฑ์หรือไม่?
- สำหรับฉันดูเหมือนว่าเกณฑ์หลักคือการที่ผู้คนรู้จักกันและรวมตัวกันอย่างแท้จริง มันเกิดขึ้นที่ผู้คนไปโบสถ์เป็นเวลาหลายปี แต่อย่าทักทายคนที่ยืนอยู่ข้างๆ ด้วยซ้ำ นี่เป็นเรื่องเลวร้ายและไม่ควรจะเป็นเช่นนี้ และมีวัดที่ผู้คนรู้จักและช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการสื่อสาร แต่ทุกสิ่งในชีวิตคริสตจักรควรเกิดขึ้นตามธรรมชาติ รวมถึงการก่อตัวของชุมชนวัดด้วย
หากเรากำหนดให้ตัวเองเป็นงานที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงซึ่งก่อนอื่นเราสื่อสารกัน บางทีเราอาจจะทำให้ใครบางคนแปลกแยกเพราะไม่ใช่ทุกคนที่มาโบสถ์สามารถเปิดใจให้ทุกคนได้ทันที . อย่างน้อยก็ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมสำหรับสิ่งนี้
ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าควรสร้างวัดโดยอาศัยการนมัสการที่ถูกต้อง ตามกฎหมาย และเป็นระเบียบเรียบร้อย บางทีสิ่งที่ฉันพูดอาจไม่ถูกต้องตามหลักเทววิทยาทั้งหมด แต่เป็นพระวจนะของพระคริสต์ อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ (ตกลง. 17:21) ข้าพเจ้าประยุกต์กับการนมัสการมาโดยตลอด โดยมองว่าเป็นการพยายามสร้างอาณาจักรของพระเจ้าขึ้นใหม่ ไม่เพียงแต่ภายในบุคคลเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชุมชนของผู้คนที่ประกอบกันเป็นคริสตจักรด้วย
สำหรับฉัน การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่จัดขึ้นอย่างเหมาะสมในวัดคือเมื่อนักบวชไม่เพียงแต่เป็น "ผู้ชม" และ "ผู้ฟัง" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เข้าร่วมในการนมัสการด้วย ไม่ใช่ทุกคนสามารถร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงได้ แต่เกือบทุกคนสามารถอ่านได้ หากคุณสอนสิ่งนี้แก่ผู้คน หากเป็นไปได้ ให้ให้พวกเขามีส่วนร่วมในการนมัสการ ในไม่ช้าพวกเขาก็จะเริ่มเข้าใจมัน และมันก็กลายเป็นความต้องการจิตวิญญาณสำหรับนักบวช
และมีเพียงการนมัสการเท่านั้นที่สามารถสร้างชีวิตส่วนที่เหลือของวัดได้ - โรงเรียนวันอาทิตย์ งานสังคมสงเคราะห์ งานเยาวชน ฯลฯ ถ้าเราเริ่มสร้างวัดโดยจัดช่วงการสื่อสารเรื่องน้ำชาหลังพิธีสวด ในไม่ช้า การสื่อสารนี้จะเปลี่ยนไปสู่การพบปะกันในรูปแบบสมัยใหม่
- ในเรื่องการสร้างวัดนั้น พระภิกษุมีหน้าที่อะไร และขึ้นอยู่กับฆราวาสอย่างไร?
- นักบวชไม่ได้ถูกเรียกว่าพ่อโดยเปล่าประโยชน์ บทบาทของพ่อในครอบครัวคืออะไร? เขาคือหัวหน้าของมัน แม้จะหยาบแต่ก็พูดได้ถูกต้องว่า ตำบลก็เหมือนกับพระสงฆ์ ยิ่งพระสงฆ์อุทิศหัวใจให้กับพันธกิจมากเท่าใด วัดก็จะยิ่งมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น
วัดที่แท้จริงจะรวมตัวกันโดยมีผู้สารภาพบาป ตามหลักการแล้ว สิ่งนี้ - ทั้งสำหรับฆราวาสและสำหรับนักบวช หากวัดมีนักบวชหลายคน - ควรเป็นอธิการบดีของโบสถ์ นี่เป็นเรื่องยากมากและยิ่งยากเท่าไรวัดก็จะใหญ่ขึ้นตามกาลเวลา
ปัจจุบันนี้ข้อเรียกร้องของนักบวชมีสูงมาก พระสงฆ์ต้องเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมลึกซึ้งเพียงพอ มีการศึกษาด้านเทววิทยาจึงจะสามารถเล่าเรื่องราวความหวังของเราให้ทุกคนฟังได้ (ดู: 1 ปต. 3:15) และสามารถพูดเกี่ยวกับศรัทธาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ประชากร.
ถ้าเขาเป็นอธิการวัด เขาจะต้องมีทักษะในงานธุรการและงานองค์กร หรืออย่างน้อยก็เรียนรู้ที่จะทำเช่นนั้น ถ้าคริสตจักรกำลังถูกสร้างขึ้นหรือบูรณะในเขตวัด เขาจะต้องติดตามงานของสถาปนิกและช่างก่อสร้าง เพื่อผลลัพธ์ที่ได้คือคริสตจักรที่สร้างขึ้น และพระเจ้าไม่รู้ว่าอะไรจะเกิดขึ้น เขาต้องมีความคิดว่าการวาดภาพไอคอนคืออะไรและแยกแยะไอคอนออกจากการล้อเลียน ต้องเข้าใจดนตรีศักดิ์สิทธิ์และการร้องเพลงในโบสถ์เพื่อเตรียมคณะนักร้องประสานเสียงในเขตตำบลของตน อย่างน้อยเขาก็ควรรู้ว่าเขาจะเรียนรู้ที่ไหน อะไร และอย่างไร จริงๆ แล้วไม่มีใครอื่นนอกจากเจ้าอาวาสที่จะทำทุกอย่างนี้
ดังนั้นพระภิกษุที่แท้จริงจึงเป็นบุคคลที่พัฒนาอย่างรอบด้าน สนใจในหลายๆ อย่าง แต่แน่นอนว่าข้อกำหนดหลักสำหรับนักบวชนั้นมีลักษณะทางศีลธรรม ตัวเขาเองจะต้องใช้ชีวิตแบบที่เขาเรียกว่านักบวชของเขา เป็นตัวอย่างในชีวิตครอบครัว รักผู้คน เตรียมตัวให้พร้อมเหมือนหมอ ทิ้งทุกสิ่งทุกอย่างได้ตลอดเวลา รวมถึงครอบครัวด้วย และไปทุกที่ที่เขาเรียกว่า หากต้องการความช่วยเหลือจากเขา ไม่ใช่ทุกคนที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านี้ แต่นี่เป็นอีกเรื่องที่ใหญ่และน่าปวดหัวอีกเรื่องหนึ่ง
ก็เยี่ยมเช่นกัน ฆราวาสเป็นผู้ช่วยคนแรกของพระสงฆ์ ไม่เพียงแต่ในเรื่องภายนอกเท่านั้น เช่น การทำความสะอาด ทาสี ปลูกดอกไม้... เราต้องจำไว้ว่านักบวชและพระสงฆ์ร่วมกันประกอบกันเป็นพระกายของพระคริสต์ คริสตจักร และพวกเขา จะต้องเชื่อมโยงกันด้วยการอธิษฐานเผื่อกัน
นี่อาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด พระสงฆ์คือบุคคลที่ดำเนินชีวิตแบบเดียวกับฝูงแกะของเขา ซึ่งถูกล่อลวงและถูกล่อลวงเช่นกัน และเพียงแต่เหนื่อยหน่ายในฐานะมนุษย์ ประสบกับช่วงเวลาแห่งความแห้งกร้าน และแม้กระทั่งถูกพระเจ้าทอดทิ้ง แต่ถ้าเขาเห็นว่ามีคนอยู่ใกล้ ๆ ที่มาที่คริสตจักรขอบคุณเขาที่ไว้วางใจเขาและพร้อมที่จะช่วยเหลือและสนับสนุนเขาแม้กระทั่งให้อภัยความอ่อนแอของมนุษย์แล้วนี่คือการสนับสนุนที่ดีสำหรับเขา "ไม้ค้ำ" ที่ ช่วยเขาเดินเมื่อตัวเขาเองเดินไม่ได้ สิ่งนี้ทำให้พระสงฆ์มีโอกาสที่จะดำเนินชีวิตต่อไป เอาชนะปัญหาต่างๆ รวมทั้งปัญหาทางจิตวิญญาณ ลุกขึ้น รวบรวมกำลัง ก้าวต่อไป และนำลูกศิษย์ของเขา
อย่างนี้นี่เอง ช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ผู้คนจะไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
แผลที่เจ็บปวดที่สุดประการหนึ่งในชีวิตคริสตจักรของเราก็คือ ในความคิดของเรา เราได้แบ่งคริสตจักรออกเป็นพวกนักบวชและโลก นี่ผิด เราเป็นคริสตจักรเดียวกัน แต่วันนี้คนจำนวนมากมาโบสถ์โดยแบ่งเป็น "เรา" และ "พวกเขา" โดยมีแนวคิดดังนี้: "นักบวชในคริสตจักรเป็น "ฝ่ายบริหาร" หรือ "พ่อค้าพระคุณ" เราจะจ่ายเงินที่โต๊ะเงินสด - พวกเขาจะต้องจัดเตรียม "บริการ"" บางอย่างให้กับเรา...
ในทุกวันนี้จะมีสักกี่คนที่สามารถฟังสิ่งที่แตกต่างไปจากความเชื่อที่ตนมีอยู่แล้วได้! และความเชื่อเหล่านี้มาจากไหน - พระเจ้าทรงทราบ... การอธิบายให้บุคคลทราบว่าแนวคิดของเขาไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นคริสตจักรที่แท้จริงมักไร้ประโยชน์ เพราะทุกวันนี้ผู้คนไม่ต้องการฟังใครเลย ผมอยากจะบอกว่านี่เป็นปัญหาใหญ่มาก ซึ่งเป็นหนึ่งในปัญหาที่ยากที่สุดในชีวิตของเราทุกวันนี้
-ตำบลที่ดีมีความคล้ายคลึงกันหรือไม่?
- มีความคล้ายคลึงกันเพราะเราเป็นคริสตจักรเดียวกัน แต่แน่นอนว่ามีความแตกต่าง มีพระภิกษุต่างกัน มีอุปนิสัยต่างกัน มีผู้คนต่างกันเข้ามาหาพวกเขา และนี่เป็นเรื่องปกติ นี่คือวิธีที่ควรจะเป็น
ในคริสตจักรคุณไม่สามารถกำหนดข้อจำกัดที่เข้มงวดใดๆ ได้ ในที่นี้ คุณต้องทำเช่นนี้เท่านั้น ไม่ใช่อย่างอื่น วิถีชีวิตของวัดก็เหมือนกัน - มีความแตกต่าง ขึ้นอยู่กับพื้นที่ ผู้คน ประเพณี และประวัติศาสตร์ของคริสตจักร
ฉันสามารถพูดได้ว่าเรามีตำบลที่ดีมากในสังฆมณฑลของเรา: ในมหาวิหาร Trinity แห่ง Saratov, โบสถ์ขอร้องของ Petrovsk ใน Khvalynsk, Mokrous, Piterka, Ozinki และในโบสถ์ในเมืองและในชนบทอื่น ๆ อีกมากมาย
พระสงฆ์ส่วนใหญ่ในสังฆมณฑล Saratov ในปัจจุบันเป็นพระสงฆ์รุ่นเยาว์ซึ่งเป็นนักเรียนของวิทยาลัย Saratov อะไรทำให้คุณมีความสุข และอะไรทำให้คุณเศร้า?
สิ่งแรกคือความสุขคือสิ่งเหล่านั้นมีอยู่จริง พระเจ้าอวยพร! เมื่อฉันมาถึงสังฆมณฑล Saratov ในหลักสูตรเซมินารี จากนักเรียน 15-20 คน มีสามหรือสี่คนจากสังฆมณฑล Saratov และที่เหลือทั้งหมดมาจากภูมิภาคอื่น ปัจจุบันนี้ เนื่องจากมีจำนวนนักเรียนเท่ากัน จึงทำให้นักเรียนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสังฆมณฑลของเรา นี่เป็นหลักฐานที่ดีที่สุดสำหรับฉันว่าแรงงานของเรากำลังเกิดผล
ฉันดีใจที่มีคนดีๆ มากมายมาหาเรา ซึ่งต่อมากลายเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดี แต่น่าเสียดายที่มีข้อยกเว้น มีบางคนที่คุณต้องแยกทางด้วยซึ่งไม่เป็นไปตามความคาดหวัง ข้าพเจ้าเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่างานหลักของชีวิตคริสตจักรยุคใหม่ของเราคือการศึกษาของพระสงฆ์ผู้ใจดี มีความรู้แจ้ง และกระตือรือร้น
Vladyka คุณมักจะต้องตอบคำถามจากนักข่าวและฆราวาส (บนพอร์ทัล "ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย" เป็นเวลาหลายปีที่มีส่วน "คำถามถึงอธิการ" ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถถามคำถามคุณได้) คุณตอบคำถามอะไรด้วยความดีใจ? อันไหนตอบยากที่สุด?
- ฉันยินดีตอบคำถามเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ความศรัทธา และคริสตจักรด้วยความยินดีเสมอ มันยากมาก และฉันจะบอกว่าเจ็บปวดอย่างเลือดตาแทบกระเด็นที่จะตอบคำถามที่ไม่มีคำตอบในทางปฏิบัติ ตามกฎแล้วตัวอักษรเหล่านี้เป็นตัวอักษรที่อธิบายความสัมพันธ์ส่วนตัวและครอบครัวที่ซับซ้อนและซับซ้อน
พระสงฆ์ทุกคนมักเผชิญกับคำถามที่คล้ายกันในงานรับใช้ของเขา ชายคนหนึ่งเล่าถึงปัญหาของเขาและถามว่า “ช่วยด้วย!” - และคุณเข้าใจว่าไม่มีอะไรที่จะช่วยได้ที่นี่ด้วยความเป็นมนุษย์อย่างแท้จริง เพราะก่อนที่บุคคลนี้จะมาขอความช่วยเหลือเขาได้กระทำในลักษณะที่เขาบิดเบือนชีวิตของเขาไปโดยสิ้นเชิง ท้ายที่สุดแล้วมีพระบัญญัติของพระเจ้ามีบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในท้ายที่สุดก็มีสามัญสำนึกธรรมดา แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนตลอดชีวิตของพวกเขาทำตัวราวกับมีจุดประสงค์ตรงกันข้ามกับพวกเขาและพวกเขาสับสนสถานการณ์ชีวิตของพวกเขา ถึงขนาดที่ไม่มีวิธีง่ายๆ เลย
ในกรณีเช่นนี้ ไม่มีอะไรจะพูดนอกจากว่าบุคคลนั้นซึ่งมีเจตจำนงเสรีของตนเองที่ฝ่าฝืนทุกสิ่งที่อาจละเมิดได้ประสบโชคร้าย - แต่คุณเข้าใจว่าสิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้โดยตรงเพราะนี่ไม่มีอะไรนอกจากความรำคาญและความขุ่นเคือง . จะไม่ทำให้เกิดในคน. สูงสุดที่สามารถทำได้คือเห็นอกเห็นใจบุคคลนั้นเพื่อช่วยให้เขาอย่างน้อยก็เริ่มคลี่คลายความยุ่งเหยิงนี้โดยโน้มน้าวให้เขาปฏิบัติตามพระกิตติคุณ นี่อาจเป็นสิ่งที่ยากและยากที่สุด
ในวันที่ 11 กันยายน สังฆมณฑลจะเฉลิมฉลอง Synaxis of Saratov Saints เป็นครั้งแรก วันหยุดนี้มีความสำคัญอะไรสำหรับคุณเป็นการส่วนตัว?
ฉันดีใจมากที่ในระหว่างการรับใช้ในสังฆมณฑลได้มีการดำเนินการแต่งตั้งผู้พลีชีพใหม่หลายครั้งการเฉลิมฉลอง Synaxis of Saratov Saints ได้รับการอนุมัติ - ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาฉันและด้วยการมีส่วนร่วมของฉัน คณะกรรมาธิการแต่งตั้งเป็นนักบุญของสังฆมณฑลทำงานได้ดีมากและประสบผลสำเร็จในปัจจุบัน ในเอกสารสำคัญของ FSB Directorate สำหรับภูมิภาค Saratov เจ้าหน้าที่คณะกรรมาธิการได้พบและศึกษากรณีของคนหลายพันคนที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา และการศึกษาเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไป
น่าเสียดายที่สำหรับฉัน ดูเหมือนว่าคนในคริสตจักรของเรายังไม่มีความเคารพต่อผู้พลีชีพใหม่ เราคุ้นเคยกับคำพูดที่ถูกต้องและเรียนรู้ที่จะพูดคำเหล่านั้น แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างในความเป็นจริง เราเย็นชาลงเรื่อยๆ ในความสัมพันธ์ระหว่างเราระหว่างกัน และบางครั้งก็กับพระเจ้า
เราไม่ได้ตระหนักเสมอไปว่าเราเป็นหนี้ความเป็นอยู่ที่ดีในปัจจุบัน เสรีภาพในชีวิตคริสตจักรเป็นของเรา ความอดทน ความศรัทธา ความแน่วแน่ของบรรดาผู้ทนทุกข์เพราะความเชื่อของพระคริสต์ ไม่ว่าวันนี้เขาจะได้รับเกียรติเป็นวิสุทธิชนหรือไม่ก็ตาม...
สำหรับฉันเป็นการส่วนตัวความทรงจำของผู้พลีชีพคนใหม่ของ Saratov ก็มีความสำคัญเช่นกันเนื่องจากการรับใช้ตามลำดับชั้นของฉันในสังฆมณฑลเริ่มต้นด้วยการเชิดชูผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Cosmas แห่ง Saratov ไม่กี่วันหลังจากที่ Holy Synod ตัดสินใจแต่งตั้งฉันให้เป็น Saratov ชายคนหนึ่งมาพบฉันที่ Podvorye ในมอสโก ซึ่งกลายเป็นญาติของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เขาบอกว่าเขาทำงานมากมายในหอจดหมายเหตุ รวบรวมเอกสาร และส่งไปยังคณะกรรมาธิการแต่งตั้งนักบุญ
ในการประชุมครั้งต่อไปของเถรสมาคมมีการตัดสินใจที่จะยกย่องผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Cosmas และญาติของเขาเริ่มสร้างวัดในนามของนักบุญนี้ในหมู่บ้าน Rybushka ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ปรากฎว่าการปฏิบัติศาสนกิจของฉันในสังฆมณฑล Saratov เริ่มต้นด้วยการประชุมครั้งนี้จริงๆ และวัดในนามของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์คอสมาสเป็นวัดใหม่แห่งแรกที่สร้างขึ้นภายใต้ฉัน
ฉันไม่เชื่อเรื่องบังเอิญและฉันเชื่อว่านี่คือวิธีที่ทั้งการทรงเรียกของพระเจ้าและการอวยพรจากผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของเราได้แสดงออกมา ดังนั้นเราจะทำทุกอย่างที่เป็นไปได้ต่อไปเพื่อให้แน่ใจว่าผู้พลีชีพและนักบุญคนใหม่ ๆ ของดินแดน Saratov จะได้รับเกียรติ
อธิการ ผู้อ่าน "ศรัทธาออร์โธดอกซ์" และผู้เยี่ยมชมพอร์ทัล "ออร์โธดอกซ์และความทันสมัย" แสดงความยินดีกับคุณในวันครบรอบ ขอบคุณสำหรับการทำงานของคุณในสังฆมณฑล และขอให้คุณมีพลังและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในพันธกิจที่ยากลำบากของคุณ คุณอยากจะอธิษฐานอะไรกับฝูงของสังฆมณฑล Saratov?
ประการแรก - ความรอดของจิตวิญญาณ มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า รักคริสตจักรและการนมัสการ ดำเนินชีวิตและสัมผัสชีวิตคริสตจักร อธิษฐานเผื่อทุกคนที่อยู่รอบตัวเรา หยุดมองหาคนที่จะตำหนิสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา
น่าเสียดายที่วันนี้เราพร้อมกับผู้คนทั้งหมดกำลังค่อยๆ จมลงไปในหล่มแห่งความขมขื่นทั่วไป และสำหรับคริสเตียนสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิง เมื่อมีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้นกับเราหรือรอบตัวเรา เราต้องดูว่าเรามีความผิดอะไร - และเมื่อเห็นความผิดของเราแล้ว แก้ไขตัวเอง สำหรับเราแต่ละคนนี่เป็นงานตลอดชีวิต ยิ่งผู้คนคิดถึงสิ่งที่ต้องแก้ไขในตนเองและในความสัมพันธ์ของพวกเขากับโลกภายนอกมากเท่าไร อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็จะยิ่งอยู่ใกล้เรามากขึ้นเท่านั้น
