"Boris Godunov": ความหมายของงาน แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของโศกนาฏกรรม "Boris Godunov ขณะที่ฉันเข้าใจตอนจบของโศกนาฏกรรม Boris Godunov

ในที่สุดหนึ่งในร่างคำนำของโศกนาฏกรรมพุชกินเขียนว่า: ฉันติดตาม Karamzin ในการพัฒนาที่สดใสของเหตุการณ์ในพงศาวดารฉันพยายามเดาวิธีคิดและภาษาของเวลานั้น เมื่อศึกษาประเด็นของหลักการและวิธีการทำงานของพุชกินในเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริง: "ประวัติ" ของ Karamzin จำเป็นต้องอ้างถึงคุณลักษณะบางอย่างของการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ของ Karamzin เช่นเดียวกับธรรมชาติของทัศนคติต่อ Karamzin และ "ประวัติศาสตร์" ของเขา ในช่วงปีค.ศ. 1810-1820

อย่างไรก็ตาม อย่างน้อยก็น่าจะเป็นการด่วนสรุปจากความสัมพันธ์ดังกล่าวเกี่ยวกับการติดต่อกันโดยตรงระหว่างตัวละครและการกระทำของบอริสและทิเบเรียส

Karamzin ไม่สามารถอธิบายขบวนการนี้ได้อีกต่อไปโดยให้ลักษณะของการประท้วงต่อต้านระบอบการปกครอง Godunov ที่เป็นที่นิยมในการต่อต้านการเป็นทาส เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขามองว่าการเป็นทาสเป็นรากฐานที่มั่นคงสำหรับระบบการปกครองแบบเผด็จการของรัสเซียทั้งระบบ

ในวรรณคดีเกี่ยวกับ "Boris Godunov" มีการแสดงความคิดเห็นมากกว่าหนึ่งครั้งว่าควบคู่ไปกับ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย Karamzin และพงศาวดารรัสเซีย - แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์หลักของโศกนาฏกรรมของพุชกิน - พุชกินในระดับหนึ่ง "พงศาวดาร" ของทาสิทัส ความสนใจของพุชกินในทาสิทัสและคำพูดของพุชกินเกี่ยวกับพงศาวดารนั้นสอดคล้องกับงานของเขาในเรื่องโศกนาฏกรรม มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับทัศนคติของพุชกินต่อทาสิทัสอยู่แล้ว

สำหรับภาพลักษณ์ของ Demetrius ของ Pushkin ซึ่งในชื่อ Acad M.M. Pokrovsky ลักษณะบุคลิกภาพบางอย่างของ Agrippa Postum เราต้องยอมรับอย่างนักวิชาการ ในกรณีนี้ M. M. Pokrovsky ดำเนินไปจากลักษณะ Agrippa ของพุชกินซึ่งแตกต่างจากลักษณะที่กำหนดโดยทาสิทัส ความคลาดเคลื่อนดังกล่าวมักเป็นลักษณะเฉพาะของคำพูดของพุชกินเกี่ยวกับพงศาวดารและแสดงข้อควรระวังที่พุชกินเข้าหาการประเมินบางอย่างของนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน

แหล่งที่มาหลักของเนื้อหาทางประวัติศาสตร์สำหรับพุชกินดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือ "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" ของ Karamzin และอนุสาวรีย์พงศาวดารที่แท้จริง พุชกินเองทั้งในกระบวนการทำงานเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมและในตอนท้ายได้กล่าวถึงปัญหานี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก ส่งต้นฉบับโศกนาฏกรรมของเขาไปยัง N. N. Raevsky ในปี 1829 พุชกินเห็นว่าจำเป็นต้องกำหนด:“ ฉันต้องการให้คุณอ่าน Karamzin เล่มสุดท้ายก่อนที่จะอ่าน มันเต็มไปด้วยเรื่องตลกอันรุ่งโรจน์และการพาดพิงที่ละเอียดอ่อนที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ในสมัยนั้น ... "

อารมณ์ "ความจริงใจ" แรงบันดาลใจจากไฟเป็นจุดเด่นของพรสวรรค์ของรัสเซีย แต่คุณสมบัติจะถูกเปิดเผยด้วยความเข้าใจที่ถูกต้องในบทบาทเท่านั้น พุชกินถือว่าความเป็นมืออาชีพสูงเป็นพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ที่ได้รับแรงบันดาลใจ “พรสวรรค์คือความโน้มเอียงที่จะทำงาน” เขากล่าว และการตัดสินของเขาเกี่ยวกับโคโลโซว่าสาวที่สามารถเติบโตเป็น "นักแสดงที่ดีอย่างแท้จริง - ไม่เพียง แต่มีเสน่ห์ในตัวเองเท่านั้น แต่ยังสวยงามในจิตใจศิลปะและความสามารถที่ปฏิเสธไม่ได้"1 แต่ไม่ได้กลายเป็นหนึ่งเดียวในขณะที่เธอไม่ต้องการมากสำหรับตัวเอง ยืนยันกฎนี้ พุชกินต้องการให้นักแสดงติดอาวุธอย่างมืออาชีพเพื่อให้เข้าใจบทบาทของเขาอย่างลึกซึ้ง

ในบทความของพุชกิน คุณสามารถหาลักษณะของนักแสดงชาวรัสเซียหลายคน: A.S. Yakovlev, Ya.G. Bryansky, M.I. Valberkhova นักบัลเล่ต์ A.I. Istomina และคนอื่นๆ นี่คือสิ่งที่พุชกินเขียนในบทความของเขา“ คำพูดของฉันเกี่ยวกับโรงละครรัสเซีย”:“ เป็นเวลานานที่ Semenova ปรากฏตัวต่อหน้าเราในป่า แต่ยาโคเลฟที่ร้อนแรงซึ่งเมื่อเขาไม่เมาทำให้เรานึกถึง Talma ขี้เมา ตอนนั้นเรามีนักแสดงที่น่าเศร้าสองคน! ยาโคฟเลฟตายแล้ว ไบรอันสกี้เข้ามาแทนที่ แต่ไม่ได้แทนที่เขา บางทีไบรอันสกี้อาจจะดีกว่าโดยทั่วไปเขามีเกียรติมากกว่าบนเวทีเคารพต่อสาธารณชนมากขึ้นรู้บทบาทของเขาอย่างแน่นหนามากขึ้นไม่หยุดการแสดงด้วยความเจ็บป่วยกะทันหันของเขา แต่หนาวแค่ไหน! ช่างเป็นท่วงทำนองที่ซ้ำซากจำเจ ช่างหนักหนาเสียนี่กระไร!

Yakovlev มักจะมีแรงกระตุ้นที่น่ายินดีของอัจฉริยะบางครั้งแรงกระตุ้นของ Talma ที่ได้รับความนิยม ไบรอันสค์อยู่เสมอทุกที่เหมือนกัน Fingal, เธเซอุส, โอรอซมัน, เจสัน, เดเมตริอุสที่ยิ้มแย้มแจ่มใสอยู่เสมอนั้นไร้วิญญาณพองตัวถูกบังคับและอิดโรย คุณพูดกับเขาอย่างไร้ประโยชน์: ปลุกระดมพ่อ! หันกลับมาโกรธก็ดีนะ! ดี! เงอะงะ วัด บีบอัดในทุกการเคลื่อนไหว เขาไม่รู้ว่าจะควบคุมเสียงหรือรูปร่างของเขาอย่างไร Bryansky ไม่เคยแตะต้องใครในโศกนาฏกรรม แต่ไม่เคยทำให้ใครหัวเราะในเรื่องตลก อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ในฐานะนักแสดงตลกเขามีข้อได้เปรียบและมีศักดิ์ศรีที่แท้จริง

ฉันทิ้ง benoir ของ Shchenikov, Glukharev, Kamenogorsky, Tolchenov และอื่น ๆ เพื่อเสียสละ พวกเขาทั้งหมดยอมรับในตอนแรกด้วยความยินดีและจากนั้นก็ล้มลงกับการดูถูกตัวอำเภอเองเสียชีวิตโดยไม่มีเสียงรบกวน แต่ขอให้เราแยก Boretsky ออกจากกลุ่มผู้ถูกขับไล่เหล่านี้ ความรัก บางคนคิดอย่างไม่มีความสุข เพราะงานศิลปะของเขาพาเขาไปสู่โศกนาฏกรรม เขาไม่มีท่าทีที่สง่างามของ Yakovlev หรือแม้แต่รูปร่างที่น่าพึงพอใจของ Bryansky ท่วงทำนองของเขานั้นซ้ำซากจำเจและอ่อนล้าโดยทั่วไปแล้วเขาเล่นได้แย่กว่าเขา

เซอร์เตส! c "est beaucoup เลวร้าย - ทั้งหมดนั้นฉันชอบ Boretsky ถึง Bryansk Boretsky มีความรู้สึกเราได้ยินแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณของเขาในบทบาทของ Oedipus และ Horace เก่า ความหวังไม่ได้หายไปในตัวเขา การขจัดนิสัยทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงวิธีการอย่างสมบูรณ์สามารถแสดงภาพใหม่จาก Boretsky ที่มีพรสวรรค์ทางจิตใจและร่างกายนักแสดงที่มีศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่

กวีจินตนาการว่าศิลปะการละครของรัสเซียมีหลายประเภท เขาไม่ได้ละเลยโอเปร่าบัลเล่ต์ คนแรกสังเกตเห็นความคิดริเริ่มของโรงเรียนนาฏศิลป์รัสเซีย - "เที่ยวบินที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ"

พุชกินแสดงความสนใจเป็นพิเศษต่องานของผู้ปฏิรูปเวทีรัสเซีย MS Shchepkin งานศิลปะของ Shchepkin ดูเหมือนจะมีความสำคัญสำหรับเขามากจนเขายืนกรานที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ไปสู่คนรุ่นต่อไปในอนาคต พุชกินเขียนประโยคแรกของบันทึกย่อของ Shchepkin ด้วยมือของเขาเอง

บุญอันยิ่งใหญ่ของพุชกินต่อโรงละครแห่งชาติคือการสร้างละครพื้นบ้านรัสเซีย เขาไม่เพียงแต่ยืนยันในเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของความสมจริงเท่านั้น แต่ยังสร้างผลงานที่น่าทึ่งตามหลักการของสุนทรียศาสตร์นี้ด้วย

2. โศกนาฏกรรม "บอริส Godunov"

ศูนย์รวมของระบบมุมมองใหม่ในละครคือ "Boris Godunov" เขียนในปี พ.ศ. 2367-2468 ด้วยความสนใจอย่างใกล้ชิด Pushkin ศึกษา "ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย" โดย N. M. Karamzin ชื่นชมงานนี้มาก เขาอุทิศ "Boris Godunov" ของเขา "ด้วยความเคารพและความกตัญญู" แก่ Karamzin แต่พุชกินปฏิเสธแนวคิดทางปรัชญาของเขา การศึกษาตามวัตถุประสงค์ทำให้เขามั่นใจว่าประวัติศาสตร์ของรัฐไม่ใช่ประวัติศาสตร์ของผู้ปกครอง แต่เป็นประวัติศาสตร์ของ "ชะตากรรมของประชาชน"

ระบบที่กลมกลืนกันของมุมมองเชิงอุดมคติและศิลปะช่วยให้พุชกินสร้างโศกนาฏกรรม Boris Godunov ซึ่งสามารถถือได้ว่าเป็นแบบจำลองของละครพื้นบ้านในจิตวิญญาณของเช็คสเปียร์อย่างถูกต้อง

พุชกินได้นำข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์รัฐรัสเซียมาพิจารณาใหม่ตามแนวคิดทางปรัชญาของเขาและแทนที่จะใช้แนวคิดราชาธิปไตยของคารามซินซึ่งยืนยันความเป็นเอกภาพของเผด็จการและประชาชน เขาได้เปิดเผยความขัดแย้งที่ไม่สามารถประนีประนอมระหว่าง อำนาจเผด็จการและประชาชน ความสำเร็จและชัยชนะชั่วคราวของผู้เผด็จการนั้นเกิดจากการสนับสนุนจากมวลชน การล่มสลายของเผด็จการเกิดขึ้นจากการสูญเสียความมั่นใจของประชาชน

พุชกินปฏิเสธหลักการของลัทธิคลาสสิคอย่างอิสระถ่ายโอนฉากจากมอสโกไปยังคราคูฟจากห้องของราชวงศ์ไปยังทุ่งของหญิงสาวจากปราสาท Sambir ของ Mniszek ไปยังโรงเตี๊ยมที่ชายแดนลิทัวเนีย เวลาดำเนินการใน "Boris Godunov" ครอบคลุมมากกว่าหกปี พุชกินแทนที่ความสามัคคีของการกระทำคลาสสิกที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ตัวเอกของละครด้วยความสามัคคีของการกระทำในความหมายที่กว้างและลึก: ตอนที่ 23 ที่ประกอบโศกนาฏกรรมถูกจัดเรียงตามภารกิจเปิดเผยชะตากรรมของผู้คนซึ่ง กำหนดชะตากรรมของฮีโร่แต่ละคน

หลังจากเช็คสเปียร์ "ในการพรรณนาตัวละครฟรีและฟรี" พุชกินได้สร้างภาพมากมายใน "Boris Godunov" แต่ละคนมีโครงร่างที่สดใสชัดเจนฉ่ำ พุชกินสร้างตัวละครที่คมชัดเพียงไม่กี่จังหวะและให้ระดับเสียงและความลึกแก่เขา

ในเรื่อง "Boris Godunov" มีปัญหาทางศีลธรรมอย่างชัดเจน: ความรับผิดชอบของ Boris ในการสังหาร Tsarevich Dimitri ในความปรารถนาที่จะแย่งชิงบัลลังก์ Boris Godunov ไม่ได้หยุดอยู่ที่การสังหารทายาทโดยชอบธรรม แต่มันจะเป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่าปัญหาทางจริยธรรมเป็นสิ่งที่น่าสมเพชทางอุดมการณ์ของโศกนาฏกรรม พุชกินให้ความหมายทางสังคมในด้านศีลธรรมของเหตุการณ์

“ Demetrius of the Resurrected Name” กลายเป็นธงของการเคลื่อนไหวของมวลชนในวงกว้างเพื่อต่อต้าน "ซาร์เฮโรด" ผู้ซึ่งนำวันเซนต์จอร์จไปจากข้าแผ่นดิน - วันแห่งอิสรภาพเพียงวันเดียวของปี ความผิดทางศีลธรรมของ Godunov เป็นเพียงข้ออ้างเพื่อเปลี่ยนความโกรธของผู้คนที่มีต่อเขา และถึงแม้ว่าความเชื่อใน "ซาร์ผู้ดี" ซึ่งเป็นลักษณะของอุดมการณ์ชาวนาในศตวรรษที่ 17-18 นั้นแสดงออกมาในโศกนาฏกรรมในลัทธิพื้นบ้านของทารก Demetrius ที่ถูกสังหาร แต่ก็ไม่ได้ปิดบังความหมายทางสังคมของการต่อสู้ของผู้คน การกดขี่แบบเผด็จการ-ศักดินา ประชาชนคร่ำครวญถึงเจ้าชายมรณสักขี ไม่อยากต้อนรับกษัตริย์องค์ใหม่

ดังนั้น การศึกษาเหตุการณ์อย่างเป็นกลางจึงแจ้ง "บอริส โกดูนอฟ" ถึงความสำคัญของโศกนาฏกรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์ การวางแนวทางสังคมได้รับการเน้นย้ำแล้วในฉากแรก: พุชกินเน้นเป้าหมายทางการเมืองของบอริสในการสังหาร Tsarevich Dimitri

ที่น่าสนใจคือกำลังเตรียมการเปิดเผยความสัมพันธ์ของบอริสกับประชาชน จากการสนทนาระหว่าง Shuisky และ Vorotynsky เราเรียนรู้ว่า "ตามผู้เฒ่าคนแก่ไปวัดทั้งหมด" นี่หมายความว่าผู้คนไว้วางใจ Boris Godunov หากพวกเขาขอให้เขารับมงกุฎหรือไม่? แต่ฉากสั้นๆ ถัดไปในจัตุรัสแดงทำให้เกิดความสงสัยในความไว้วางใจของผู้คน ไม่ใช่ตามเสียงเรียกร้องของหัวใจ แต่ตามคำสั่งของมัคนายกดูมา ผู้คนแห่กันไปที่โนโวเดวิชีคอนแวนต์ และฉากบนทุ่งของหญิงสาวและ "การร้องไห้" ของผู้คนซึ่งเกิดขึ้นในทิศทางของโบยาร์ในที่สุดก็หักล้างความซับซ้อนของชั้นการปกครองของสังคมโดยมุ่งมั่นที่จะให้อำนาจเผด็จการปรากฏเป็นอำนาจนิยม

"บอริส Godunov" A.S. พุชกินเป็นตัวอย่างอันงดงามของโศกนาฏกรรมที่สมจริงของรัสเซียซึ่งอธิบายถึงจุดเปลี่ยนที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย - เวลาแห่งปัญหา

ผู้เขียนได้รับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ธรรมดาเขาสามารถสร้าง "ศตวรรษที่ผ่านมาในความจริงทั้งหมด" ในขั้นต้นพุชกินกำหนดให้ประเภทของ "บอริส Godunov" เป็นโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์และการเมืองที่กล่าวถึงประเด็นการเผาไหม้ในเวลานั้น - บทบาททางประวัติศาสตร์ของมวลชนและการมีปฏิสัมพันธ์กับอำนาจเผด็จการ

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

การเปิดตัวเล่ม X และ XI ของงานที่ทะเยอทะยานที่สุดของ NM Karamzin "History of the Russian State" ซึ่งมีการบรรยายโดยละเอียดเกี่ยวกับ Time of Troubles เป็นแรงบันดาลใจให้พุชกินสร้างผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของละครสมจริงทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เขาเริ่มทำงานด้วยการศึกษาคุณลักษณะของยุคประวัติศาสตร์และตัวละครในสมัยนั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน จนถึงการจดบันทึกชิ้นส่วนของงานประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของคารามซิน จุดเริ่มต้นของการทำงานย้อนกลับไปในช่วงปลายปี พ.ศ. 2367 วันที่แน่นอนของการทำงานเสร็จสิ้นเป็นที่รู้จักกัน - 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2368 แต่หลังจากนั้นในบางครั้งผู้เขียนยังคงแก้ไขตัวเองต่อไป

วิเคราะห์ผลงาน

การดำเนินการเริ่มต้นใน 1598 เจ้าชายชุยสกี้และโวโรตินสกีกำลังคุยกันเรื่องการฆาตกรรมของซาเรวิช ดิมิทรี วาซิลี ชุยสกี้กล่าวหาบอริส โกดูนอฟ พี่เขยของซาร์ถึงความผิด ชาวรัสเซียสั่นสะท้านกับการเสียชีวิตของซาร์ ฟีโอดอร์ โยอานโนวิช ขอร้องให้บอริสซึ่งปิดตัวอยู่ในอาราม ให้เข้าควบคุมรัฐด้วยมือของเขาเอง หลังจากครุ่นคิดแล้วเขาก็ยินยอม

1603. เซลล์ของอาราม Chudov เมื่อทราบจากผู้เฒ่า Pimen ถึงสถานการณ์ของการทรมานของ Tsarevich Dimitri แล้ว Grishka Otrepyev เจ้าหน้าที่ห้องขังของเขาวางแผนที่จะใช้ความรู้นี้เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวและหลบหนีจากอาราม พระเกรกอรีกำลังวางแผนดูหมิ่น - เขากำลังจะปลอมตัวเป็นเจ้าชายผู้ล่วงลับเพื่อที่เขาจะขึ้นสู่บัลลังก์ในภายหลัง Grishka แทบไม่ได้ซ่อนตัวจากยามที่กำลังมองหาเขา Grishka หนีไปโปแลนด์ ที่นั่นเขามีเสน่ห์ดึงดูดลูกสาวของผู้ว่าการ Mnishek Marina และสารภาพกับเธอว่าเขาเป็นคนขี้ขลาด

ในขณะเดียวกัน มีจดหมายปรากฏขึ้นในบ้านของ Shuisky เกี่ยวกับความรอดของเจ้าชายที่ถูกกล่าวหาว่าปาฏิหาริย์ หลังจากนั้นเจ้าชายก็ไปพร้อมกับข้อความนี้ถึงกษัตริย์ บอริสถูกครอบงำโดยความรู้สึกผิดชอบชั่วดีอันเลวร้าย เขาพยายามค้นหาความจริงเกี่ยวกับการตายของเด็กชายชุ่ยสกี้จากชุ่ยสกี้

ในปี ค.ศ. 1604 กองทหารโปแลนด์ได้ข้ามพรมแดนรัสเซียโดยได้รับแรงบันดาลใจจากผู้หลอกลวงเท็จ มิทรี ในขณะเดียวกันใน Uglich การเปิดโปงพระธาตุของเจ้าชายที่ถูกสังหารอย่างไร้เดียงสาซึ่งในที่สุดก็พิสูจน์ให้เห็นถึงความชั่วร้ายของ Otrepiev

ในเดือนธันวาคมของปีเดียวกัน ใกล้กับโนฟโกรอด-เซเวอร์สกี้ มีการสู้รบระหว่างกองทหารของบอริสกับชาวโปแลนด์ Godunov แพ้การต่อสู้ ที่จัตุรัสคาธีดรัล ฉากของบอริสกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้น ซึ่งฝ่ายหลังกล่าวหาว่ากษัตริย์แห่งการฆ่าเด็ก เปรียบเทียบเขากับเฮโรด

เมื่อมาถึงมอสโก Tsar Boris ก็เสียชีวิตทันที เมื่อถึงคราวสิ้นพระชนม์ พระองค์ทรงอวยพรบุตรชายชื่อ Fedor ให้กับอาณาจักร Gavrila Pushkin ขุนนางผู้อับอายขายหน้าผลักผู้ว่าการคนหนึ่งให้ทรยศและประกาศเท็จ Dmitry tsar ที่สนามประหารชีวิต จากนั้นโศกนาฏกรรมอันน่าสยดสยองก็คลี่คลาย - โบยาร์บุกเข้าไปในเด็กที่ถูกคุมขังและภรรยาของ Godunov แล้วฆ่าพวกเขา Boyar Mosalsky โกหกผู้คนว่าทั้งครอบครัวของ Boris วางยาพิษและเสียชีวิตและประกาศพลังของ False Dmitry ผู้คนต่างเงียบงัน

ตัวละครหลัก

ผู้เขียนเปิดเผยภาพลักษณ์ของเขาในหลายแง่มุม - ในฐานะผู้ปกครองที่ฉลาดและฉลาดเป็นสามีและพ่อที่รักบอริสมีคุณธรรมมากมาย อย่างไรก็ตาม นักการเมืองที่มีประสบการณ์ มีพรสวรรค์ด้วยเจตจำนงอันทรงพลัง จิตใจที่เฉียบแหลม และความห่วงใยอย่างจริงใจต่อประชาชนของพระองค์ ซาร์ไม่สามารถชนะความรักของผู้คนได้ ประชาชนไม่สามารถยกโทษให้เขาได้จากการสังหารเจ้าชาย นอกจากนี้ นโยบายการตกเป็นทาสของชาวนาทั้งหมดก็ไม่เป็นที่ชื่นชอบของประชาชนทั่วไปเช่นกัน ประชาชนมองว่าความเอื้ออาทรและความดีของกษัตริย์เป็นวิธีการเสแสร้งเพื่อเอาใจและป้องกันมวลชนจากการกบฏ พุชกินกล่าวว่าการขาดการสนับสนุนความรักและความเคารพที่เป็นสาเหตุหลักของโศกนาฏกรรมของซาร์บอริส

ชายชราผู้อ่อนโยนและถ่อมตน พระภิกษุผู้บันทึกเหตุการณ์ของอาราม Chudov เป็นหนึ่งในตัวละครหลักในโศกนาฏกรรมของพุชกิน เขาเป็นพยานเพียงคนเดียวของการฆาตกรรมอันน่าสลดใจ Pimen กระตุ้น Grigory เจ้าหน้าที่ห้องขังของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจให้ปลอมตัวด้วยการพูดถึงอายุที่เท่าเทียมกันของ Otrepiev และเจ้าชายที่ถูกสังหารโดยประมาท ในเวลาเดียวกัน เขาประกาศอำนาจของกษัตริย์ที่ได้รับจากพระเจ้า และต่อมาเรียกร้องให้ประชาชนกลับใจจากบาปของกษัตริย์ที่ฆ่าเด็ก

ภาพของหนึ่งในตัวละครหลักเริ่มแฉในห้องขังของพี่ Pimen ธรรมชาติที่หลงใหลของพระหนุ่มมีความสำคัญเหนือความปรารถนาในความสันโดษภายในกำแพงอาราม นอกจากนี้ Grishka ถูกเปิดเผยว่าเป็นคู่รักที่กระตือรือร้นและในฐานะชายหนุ่มที่หมกมุ่นอยู่กับความกระหายในอำนาจ ในรูปแบบของ Pretender เขาได้รับการสนับสนุนจากทั้งโบยาร์และชนชั้นสูงชาวโปแลนด์ แต่เขาจะไม่สามารถเอาชนะความรักของผู้คนได้ แทนที่จะส่งเสียงเชียร์ ซาร์ที่เพิ่งแต่งตั้งใหม่กลับคาดหวังความเงียบของผู้คน

ลูกสาวผู้ทะเยอทะยานของผู้ว่าการโปแลนด์ซึ่งเป็นภรรยาของ False Dmitry เธอพร้อมที่จะบรรลุอำนาจของราชวงศ์ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดโดยไม่สนใจความรักของผู้อ้างสิทธิ์และผลประโยชน์ทางการเมืองของประชาชนของเธอ

ตัวแทนที่สดใสของฝ่ายค้านโบยาร์ผู้มีส่วนร่วมในแผนการทางการเมืองเกือบทั้งหมด บทบาทของเขามีน้ำหนักและความสำคัญอย่างมากในโครงเรื่องของโศกนาฏกรรม เขาเป็นคนแรกที่สืบสวนคดีฆาตกรรมของเจ้าชายและมองการณ์ไกลประเมินผลที่ตามมาจากข่าวของผู้อ้างสิทธิ์ ความมีไหวพริบ มีสติสัมปชัญญะ และเย็นชาเป็นคุณลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมของตัวละครนี้ทั้งที่สัมพันธ์กับพระราชาและในความสัมพันธ์กับผู้ติดตามของพระองค์

คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ ความสำคัญของบทบาทของตัวละครตัวนี้คือการที่เขายอมให้ตัวเองอยู่บนจัตุรัสหน้ามหาวิหารเซนต์เบซิลเพื่อกล่าวหาต่อพระเจ้าซาร์ในการสังหารเจ้าชายน้อย การปรากฏตัวครั้งที่สองในฉากการต่อสู้ใกล้กับ Kromy จะถูกทำเครื่องหมายด้วยเสียงร้องของ Holy Fool เกี่ยวกับชะตากรรมของชาวรัสเซียใน Time of Troubles ที่จะมาถึง

โครงสร้างของงาน

การสร้างพล็อตเรื่ององค์ประกอบของบทกวีมีคุณสมบัติที่เป็นนวัตกรรมของตัวเอง - เนื่องจากการละเมิดกฎของความคลาสสิคแทนที่จะเป็นห้าการกระทำตามปกติเราสังเกต 23 ฉากที่เปลี่ยนฉากอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นคุณลักษณะใหม่ของผู้เขียน เจตนา. การตีความใหม่และการละเมิดสามเอกภาพตามแบบฉบับของโศกนาฏกรรมคลาสสิก (เวลาของการกระทำสถานที่และความสามัคคีของการกระทำ) การละเมิดความบริสุทธิ์ของประเภท (ส่วนผสมของโศกนาฏกรรมการ์ตูนและฉากในชีวิตประจำวัน) ทำให้เราโทร โศกนาฏกรรมของพุชกินประสบความสำเร็จในการปฏิวัติในละครรัสเซียและโลก

องค์ประกอบที่เป็นนวัตกรรมหลักคือการแสดงภาพผู้คนเป็นตัวละครหลัก โศกนาฏกรรมแสดงให้เห็นถึงพลวัตของการพัฒนาอย่างสมบูรณ์แบบ มวลชนที่เฉยเมยและไร้สติของผู้คนกำลังได้รับพลังที่ไม่เคยมีมาก่อน และเป็นผลให้พลังที่มีอิทธิพลต่อวิถีของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ผู้คนปรากฏตัวอย่างล่องหนในทุกตอนของละคร รวมทั้งบทพูดและบทสนทนาของตัวละคร และมาอยู่เบื้องหน้าในฉากสำคัญ เช่น คอรัสในโศกนาฏกรรมแห่งยุคโบราณ

บทสรุปสุดท้าย

"Boris Godunov" เป็นโศกนาฏกรรมที่สมจริงซึ่งสำหรับพุชกินเป็นผลมาจากการสะท้อนลึกและศูนย์รวมนวัตกรรมที่ยอดเยี่ยมของความเข้าใจวรรณกรรมและศิลปะขนาดใหญ่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซีย ผลลัพธ์ทางศีลธรรมของงานสามารถแสดงได้ด้วยการดื้อรั้นของคนอ่อนแอและไม่มีที่พึ่งด้วยอำนาจอยุติธรรมที่ไร้กฎหมาย

... การพิพากษาของพระเจ้าดังสนั่นต่ออาชญากรผู้ยิ่งใหญ่!

น.ม. คารามซิน

... เพราะเขาเห็นพระเมตตาของพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัยต่อผู้ที่กบฏต่อตัวเองและประหารชีวิตตัวเอง

เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี

ถึงแต่ละรุ่นจะอ่านข้อความคลาสสิกซ้ำในรูปแบบใหม่ การหวนคืนสู่นิรันดรหมายถึงการหมกมุ่นอยู่กับปัจจุบัน เพราะในปรากฏการณ์ในอดีตนั้น มีลักษณะเด่นที่สัมพันธ์กับยุคปัจจุบัน ดังนั้นจงเอาใจใส่อย่างใกล้ชิดกับเส้นทางแห่งจิตวิญญาณของ A.S. พุชกิน เส้นทางที่ซับซ้อนและขัดแย้ง นำเสนอในการประเมินที่ขัดแย้งกันอย่างเท่าเทียมกันโดยผู้ร่วมสมัยของกวีและลูกหลานของเขา ไม่มีใครเห็นด้วยกับความคิดเห็นของ S. Bulgakov ผู้เขียนว่า:“ เขามีเส้นทางส่วนตัวและโชคชะตาพิเศษ - ยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในการรับใช้กวี การแสดงกวีที่คู่ควรกับงานนี้เป็นงานรับใช้ที่ศักดิ์สิทธิ์และน่ากลัว กวีในความจริงทางศิลปะของเขาเป็นพยานถึงโลกสวรรค์ และในอาชีพนี้ เขาเป็น "ศาลสูงสุดของเขาเอง"

ไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่ S. Bulgakov กำหนดพันธกิจของกวีว่าไม่เพียง แต่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังน่ากลัวด้วยเพราะศิลปินที่เป็นมนุษย์ถูกกำหนดให้สัมผัสกับความกลัวอันยิ่งใหญ่ที่จะข้ามธรณีประตูทางโลก เขาถูกกำหนดให้เป็นศาสดา:

และเขาก็ฟันหน้าอกของฉันด้วยดาบ
และเอาหัวใจที่สั่นเทาออกมา
และถ่านที่เผาไหม้ด้วยไฟ
เขาเจาะรูหน้าอกของเขา

แนวบทเหล่านี้ของศาสดา เช่นเดียวกับบทกวีทั้งหมด ถูกมองว่าเป็นคำอุปมาเชิงกวี แต่ท่านศาสดาไม่ได้เป็นเพียงแถลงการณ์ทางศิลปะเท่านั้น มันอยู่ถัดจากตำราที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ ของพุชกินและนอกนั้น เขามาจากอีกมิติหนึ่ง พลังแห่งความเข้าใจฝ่ายวิญญาณที่เล็ดลอดออกมาจากข้อความของ "ศาสดาพยากรณ์" ช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงกับคำในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ Vyach พูดได้ดีเกี่ยวกับความหมายของ "ศาสดา" Ivanov ตั้งข้อสังเกตว่า “ในแนวของท่านศาสดาพยากรณ์ที่พร่างพรายราวกับฟ้าแลบ ความกระหายในการฟื้นคืนชีพแบบองค์รวมซึ่งได้ทำให้วิญญาณหมดไป แสดงออกด้วยพลังแห่งการอุทธรณ์ที่ทรงพลัง”

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าปี 1825-26 เป็นเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดในเส้นทางจิตวิญญาณของ A.S. พุชกิน. ในเวลานี้ เขาถูกสร้างขึ้นด้วยบุคลิกที่เป็นผู้ใหญ่ เป็นศิลปินและนักคิดที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม ให้เราใส่ใจกับความสำคัญขององค์ประกอบทั้งหมดที่เป็นองค์ประกอบที่กวีเองได้กำหนดไว้ว่าเป็น "ความกระหายทางจิตวิญญาณ" พุชกินเจ็บปวดเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม "สาปแช่ง" อย่างเจ็บปวดและการค้นหาคำตอบนั้นสะท้อนให้เห็นในความคิดสร้างสรรค์เป็นหลัก

ก่อนหน้า "ศาสดาพยากรณ์" ในขั้นตอนนี้ โศกนาฏกรรม "บอริส โกดูนอฟ" ซึ่งสร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2368 ได้กลายเป็นหนึ่งในจุดเปลี่ยนที่ร้ายแรงที่สุดในการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณของเอ. พุชกิน. "ความกระหายในการเกิดใหม่แบบองค์รวม" นำไปสู่กรอบอ้างอิงที่ต่างไปจากเดิม เมื่อนึกถึงโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์ นักเขียนบทละครเข้าใจดีว่า ยังคงอยู่ภายในประวัติศาสตร์ ไม่ว่ามันจะน่าสนใจเพียงใดในตัวเอง เขาจะจมปลักอยู่กับกระบวนการ ในความจริงเล็กๆ น้อยๆ เหล่านั้นที่แก้ไขความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ในท้องถิ่น เพื่อเข้าถึงความจริง นักเขียนบทละครต้องมองจากประวัติศาสตร์เหนือไปสู่ประวัติศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พุชกินต้องใช้มุมมองย้อนกลับ นี่เป็นหลักฐานจากบันทึกย่อในฉบับร่างของฉากระหว่าง Pimen ผู้บันทึกเหตุการณ์และ Grigory Otrepiev: "ฉันกำลังเข้าใกล้เวลาที่สิ่งต่าง ๆ ในโลกหยุดมีความสำคัญสำหรับฉัน" รายการนี้ตาม Vyach Ivanov มีความสอดคล้องกับแนวความคิดของกวีในขณะนั้น เป็นครั้งแรกที่รู้ถึงความงามของความสงบเสงี่ยมฝ่ายวิญญาณและการละทิ้งความอ่อนน้อมถ่อมตน ความคิดของพุชกินสามารถตีความได้หลายวิธี ความจริงที่ว่าทางโลกยังคงสนุกสนานสำหรับเขาจะถูกสะท้อนให้เห็นในเนื้อหาของ Boris Godunov มันจะแสดงออกมาในความสนใจต่อสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ถึงสิ่งที่เรียกว่า "มีชีวิต" ในประวัติศาสตร์ - สถานการณ์ที่เสนอและลักษณะของมนุษย์ในรายละเอียดและเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ต่อความผิดพลาดและการชนกัน สามารถเห็นได้จากการผสมผสานของโศกนาฏกรรมและการ์ตูนและในกระแสโคลงสั้น ๆ อันทรงพลังที่ทะลุฉากของ Pretender และ Marina อย่างกะทันหัน

Mnishek ที่น้ำพุและในหลาย ๆ ทาง อย่างไรก็ตาม เนื้อหนังที่มีชีวิตของประวัติศาสตร์ถูกฝึกให้เชื่องใน "บอริส โกดูนอฟ" ด้วยการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณอันทรงพลัง ซึ่งพุชกินได้สร้างระบบพิกัดที่แตกต่างกัน เธอเป็นผู้ที่มีเหตุผลหลายประการในการปฏิเสธโศกนาฏกรรมโดยโคตรซึ่งเห็นการละเมิดศีลของละครประวัติศาสตร์แบบดั้งเดิมสำหรับเวทีรัสเซีย ให้เราใส่ใจกับการตำหนิหลักของผู้เขียน: การปรากฏตัวของสองตัวละครหลักแทนที่จะเป็นหนึ่ง - Boris Godunov และ Pretender ความต่อเนื่องของการเล่นหลังจากการตายของตัวละครหลักและการสูญเสียตัวละครที่สองในตอนจบ . ความไม่สอดคล้องกันที่ผู้อ่านคนแรกของละครเรื่องนี้ตั้งข้อสังเกตถึงความเข้าใจผิดไม่เพียง แต่ในเรื่องใหม่ที่ A.S. พุชกินติดตามเชคสเปียร์ แต่ด้วยพารามิเตอร์ที่มีความหมายเหล่านั้นซึ่งเปลี่ยนมุมมองของประวัติศาสตร์โดยสิ้นเชิง โดยยึดเป็นพื้นฐานในแนวดิ่งที่มีมุมมองเหนือประวัติศาสตร์เหนือธรรมชาติ ความสับสนยังได้รับการแนะนำโดยความเท่าเทียมกันในการรับรู้ถึงโศกนาฏกรรมของพุชกินและบทที่เกี่ยวข้องของ N.M. Karamzin ซึ่งถือเป็นแหล่งที่มาของ Boris Godunov พุชกินเองทำให้สาธารณชนเข้าใจผิดในหลาย ๆ ด้านโดยเน้นย้ำถึงความใกล้ชิดของเขากับคารามซิน การอ่านอย่างรอบคอบทำให้ทั้งพุชกินได้รับมรดกของคารามซินและเขาไปไกลกว่าครูของเขามาก ประการแรก ในความคมชัดของวิสัยทัศน์ทางประวัติศาสตร์ ความลึกของความคิด และในความสามารถพิเศษมากในการเชื่อมต่อองค์ประกอบทั้งหมดของจักรวาลนั้นที่เรียกว่าโลกแห่งศิลปะของพุชกิน

หนึ่งในองค์ประกอบเหล่านี้ใน "Boris Godunov" คือปัญหาของการกลับใจ ตามที่นักวิจัย A.S. พุชกิน แต่เพิ่มเติม "แนบ" กับคนอื่น ๆ นั่นคือหนึ่งในปัญหาเฉพาะของ "Boris Godunov" คำถาม "เชคสเปียร์" ต่อไปนี้มาถึงก่อน: พลังคืออะไรและลักษณะของมันคืออะไร? ขีด จำกัด ของเจตจำนงของมนุษย์คืออะไร? ประเทศชาติมีสิทธิที่จะมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของตนเองหรือไม่? เธอรับผิดชอบต่อการกระทำของผู้ปกครองของเธอหรือไม่? ทางออกจากการพึ่งพาสาเหตุทางศีลธรรมและผลทางการเมืองอยู่ที่ไหน? แง่มุมทางการเมืองของความขัดแย้งกลางของละครนั้นชัดเจน แต่ถ้าทุกอย่างถูกปิดโดยพวกเขา Boris Godunov จะไม่มีวันกลายเป็นโศกนาฏกรรมที่แท้จริง โศกนาฏกรรมของพุชกินเป็นความขัดแย้งที่แก้ไม่ตกและไม่สามารถแก้ไขได้ที่เกิดขึ้นในขอบเขตของจิตวิญญาณ ได้รับเพียงผลลัพธ์ที่มองเห็นได้ แต่ในสาระสำคัญ ยืนยันและต่ออายุด้วยผลลัพธ์นี้ ความขัดแย้งนี้อยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับพระฉายาของพระเจ้าในพระองค์เอง ความขัดแย้งนี้สะท้อนถึงบทละครที่ว่าการที่มนุษย์ละทิ้งพระเจ้าไป

ในการกลับใจ ด้วยการกลับใจอย่างจริงใจและความตั้งใจที่จะแก้ไขชีวิตของตน มีการแก้ปัญหาที่มองไม่เห็นจากบาปทั้งหมดโดยพระผู้ช่วยให้รอด ในศีลระลึกนี้ ความแตกแยกภายในของการเป็นอยู่นั้นแสดงออกอย่างเต็มที่ที่สุด โดยในนั้นบุคคลหนึ่งอยู่เหนือตัวเองและเข้าใกล้พระฉายของพระเจ้าในตัวเขาเอง การกลับใจเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการตัดสินด้วยมโนธรรมเบื้องต้นเกี่ยวกับตัวเขาเอง มโนธรรมคือมุมมองของมนุษย์และมนุษยชาติจากความสูงที่มนุษย์ได้รับในระหว่างการสร้าง คือการได้ยิน "เสียงของพระเจ้า"

มีความคิดเห็นที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียว่าเป็นวรรณกรรมที่มีมโนธรรม เป็นที่ชัดเจนว่าความคิดเห็นดังกล่าวเกิดขึ้นจาก F.M. Dostoevsky และ L.N. ตอลสตอยแต่ไม่ใช่แค่พวกเขาเท่านั้น โดยไม่ต้องสงสัย A.S. พุชกินเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวความคิดในวรรณคดีรัสเซียและ "บอริส Godunov" ในแง่นี้เป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำ

ตามที่นักวิชาการ Pushkin บี.ซี. Nepomniachtchi ซึ่งครอบงำปัญหาของมโนธรรมในวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งมีประสบการณ์เป็นละครแห่งความรู้สึกผิด เป็นตัวกำหนดลักษณะ "อีสเตอร์" ของมัน นักวิจัยแบ่งวัฒนธรรมคริสเตียนออกเป็น "คริสต์มาส" และ "อีสเตอร์" สำหรับวัฒนธรรม "คริสต์มาส" ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของหลุมศพและความโศกเศร้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ สำหรับไม้กางเขน "ปาสคาล" - โศกนาฏกรรมของความผิดของมนุษย์ก่อนที่จะเป็นอยู่ต่อหน้าพระเจ้าที่เศร้าโศกและทนทุกข์ทรมานก่อนที่พระคริสต์จะตรึงและตรึงกางเขนตลอดเวลาโดยฉัน แต่ในขณะเดียวกัน - และเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งพระคุณและความจริงของพระคริสต์เหนือ "ระเบียบของธรรมชาติ" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นเครื่องมือแห่งความรอด

การผันมุมมองจากเรื่องเหนือประวัติศาสตร์ด้วยความเอาใจใส่สูงสุดต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตนำไปสู่สิ่งที่ถูกเรียกในบอริส โกดูนอฟ โครงเรื่องที่ซ่อนอยู่และโครงสร้างสองเรื่องที่มีการจัดองค์ประกอบ: "ในระดับของตัวละครและเหตุการณ์ส่วนบุคคล การดำเนินการพัฒนาตาม ตามธรรมดา ตรรกะเชิงสาเหตุ ในระดับเดียวกับ "โครงเรื่อง" ทั่วไปของประวัติศาสตร์เป็นหนึ่ง ซุปเปอร์อีเวนท์ตรรกะนั้นแตกต่างออกไปแล้ว: นี่คือความหมายสูงสุดของสิ่งที่เกิดขึ้นโดยรู้ล่วงหน้าและแนวทางปฏิบัติคือ teleological: สิ่งที่เกิดขึ้นไม่เพียง "ด้วยเหตุผลบางอย่าง" แต่ยังสำหรับ "บางอย่าง" ด้วย โครงสร้างสองชั้นกำหนดหลักการของความเป็นคู่หรือภาพสะท้อนที่ Pushkin ใช้ใน Boris Godunov ใช้ความคิดของการปลอมแปลง ผู้หลอกลวงในละครเรียกว่าตัวละครทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงมากซึ่งเกี่ยวข้องกับการวางอุบายหลัก - Grishka Otrepyev ความคิดอันสูงส่งของการแก้แค้นซึ่งพิสูจน์ว่าเท็จ Dmitry ประสบกับการล่มสลายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ สาเหตุหลักมาจาก Otrepyev รุกล้ำสิทธิ์ของผู้พิพากษาสูงสุด ความกล้าหาญของผู้แสร้งทำเป็นบาปตั้งแต่เริ่มแรก ในเวลาเดียวกัน พระองค์ทรง "แน่วแน่ในบาป" พระองค์ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะอย่างน้อยที่สุดด้วยความปรารถนาที่จะกลับใจใหม่หรือการกลับใจ "กระจก" มิทรีเท็จกลับมาในตอนจบของความผิดของบอริส (การฆาตกรรมฟีโอดอร์ลูกชายของ Godunov) และด้วยเหตุนี้ความคิดในการคืนความชั่วร้ายจึงได้รับการยืนยันหากการต่อสู้กับมันเป็นจินตนาการเนื่องจากผลประโยชน์ทางโลกที่เห็นแก่ตัวอย่างเห็นได้ชัด .

แต่มีมากกว่าหนึ่งคนแอบแฝงในการเล่น สิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่า Boris Godunov เนื่องจากสถานการณ์ที่นำเขาไปสู่บัลลังก์ เขายังแก้ตัวอันสูงส่งสำหรับบาปดั้งเดิมของเขา ไม่ใช่บัลลังก์ ไม่ใช่อำนาจเช่นนั้น แต่เป็นความดีของรัฐ อำนาจของรัฐ การสงบใจของประชาชน - สิ่งเหล่านี้เป็นแรงจูงใจของผู้แสวงหาบัลลังก์ พวกเขาทั้งหมดแม้จะมีเสียงอันสูงส่ง แต่ก็มีความเห็นแก่ตัวและมีเหตุมีผลและเป็นบาป สมมติฐานเบื้องต้นของความชั่วร้ายและสายใยที่ตามมาของการให้เหตุผล ความเชื่อมั่นทีละน้อยว่า "คนที่มโนธรรมเป็นมลทินนั้นน่าสงสาร" ทวีความรุนแรงขึ้นภายใต้แรงกดดันของสัญญาณเกี่ยวกับการทรมานจิตสำนึกของฮีโร่ การคงอยู่ของสิ่งที่เห็นได้ชัด - นี่คือเส้นทางของคนหลอกลวงคนที่สอง (หรือมากกว่าคนแรก) ผู้ซึ่งไม่ได้แต่งงานโดยการถูกลืมเท่านั้น แต่ยังโดยการแก้แค้นหลังมรณกรรม - การตายของครอบครัวและลูกชายทายาทรัชกาลของเวลาของปัญหา ในรัฐรัสเซีย การกระทำและผลลัพธ์ในขั้นต้นนั้นสะท้อนออกมา ทำให้เกิดผลที่ตามมา ความชั่วทวีคูณในโลก นี่คือวิธีที่ผู้เขียนหักล้างแนวคิดเรื่องความไม่บริสุทธิ์ใจ หากเราพิจารณาว่าไม่เพียงแต่เป็นการอ้างสิทธิ์อย่างไม่ยุติธรรมต่อบัลลังก์ของรัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นการสันนิษฐาน (มีชื่อในตัวเอง) เกี่ยวกับบทบาทของผู้พิพากษาสูงสุดด้วย ในเวลาเดียวกัน เราสังเกตว่าแม้จะมีบทกวีที่ชัดเจนของภาพของบอริส Godunov และ Grishka Otrepyev ผู้เขียนก็แยกพวกเขาออกจากกันอย่างสิ้นเชิง Boris Godunov เป็นคนที่น่าเศร้ามีเพียงเขาในละครเท่านั้นที่เป็นปัญหาทางจิตวิญญาณที่แท้จริง มีเพียงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่เจ็บป่วย ความปวดร้าวทางใจเท่านั้นที่เป็นพยานถึงการมีส่วนร่วมในความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีภาพลักษณ์ของพระเจ้าในตัวเอง เท็จมิทรีโดยไม่หลุดพ้นจากพื้นที่โศกนาฏกรรมทั่วไปของละครถูกลิดรอนสิทธิ์ในโศกนาฏกรรมเป็นการส่วนตัว สำหรับเขาแล้ว ไม่มีการกลับใจหรือปัญหาของการกลับใจของเขาเลย เขาหายตัวไปจากละครสี่ฉากก่อนตอนจบ และคำพูดสุดท้ายของผู้เขียนเกี่ยวกับเขาคือคำพูด: "นอนลง เอาอานไปไว้ใต้หัวแล้วผล็อยหลับไป" มาใส่ใจกับการแต่งเพลงคล้องจองกันที่นี่ The Pretender ปรากฏในฉากที่ 5 ของบทละครในห้องขังของ Pimen และคำแรกของผู้เขียนเกี่ยวกับเขาก็คือข้อสังเกต: "Gregory is sleeping" ดังนั้นทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับ False Dmitry จึงเป็นความฝัน ราวกับว่าคำพูดของบอริสเกี่ยวกับเขา "ชื่อว่าง เงา เสียง" ได้รับการยืนยัน ใช่เงา แต่ใครล่ะ? ความฝันและความเป็นจริง เงาและผู้คนที่มีชีวิต คนบาป และนักบุญต่างเชื่อมโยงกันอย่างประณีตในพื้นที่ของการเล่นของพุชกิน

ในระบบของการต่อต้านโศกนาฏกรรมพร้อมกับการต่อต้าน "สองคนหลอกลวง" ฝ่ายค้าน "บอริส Godunov - ประชาชน" มีบทบาทสำคัญใน ในเอกสารการวิจัย การเปลี่ยนแปลงส่วนใหญ่มักจะดูเหมือน "พลังประชาชน" ซึ่งเน้นย้ำแง่มุมทางสังคมและการเมืองของ A.S. พุชกิน. โดยไม่ต้องดูถูกความสำคัญของปัญหาด้านนี้และสังเกตระดับของการพัฒนาในด้านวิทยาศาสตร์ ให้เราหันไปอีกด้านหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของความผิด เป็นที่ชัดเจนว่าละครทางจิตวิญญาณของ Boris Godunov ไม่ได้เป็นเพียงละครของบุคคลเท่านั้น อาชญากรรมของเขาไม่เพียงส่งผลกระทบต่อเขาคนเดียวหรือคนใกล้ชิดเท่านั้น แนวความคิดเช่นประเทศ รัฐ ผู้คนถูกดึงเข้าสู่วงโคจร อย่างไรก็ตาม มุมมองจาก Over-history เปลี่ยนแปลงไปมาก รวมทั้งขนาดของปรากฏการณ์และเหตุการณ์ ต่อหน้าศาลฎีกา สิ่งที่เทียบไม่ได้ในธรรมดา ชีวิตทางโลกถูกทำให้เท่าเทียมกัน “ ประวัติศาสตร์ใน Boris Godunov เป็นหน้าที่ของมโนธรรมที่บิดเบี้ยวของผู้ป่วย (ทั้งซาร์อาชญากรและผู้ที่เลือกเขาให้ปกครอง) เป็นกระบวนการที่ผู้คนต่อต้านความจริงสูงสุดการบิดเบือนลำดับค่านิยม อย่างไรก็ตาม ตราบใดที่คนในคำพูดของคารามซินคิดว่า "ไม่เกี่ยวกับความจริง แต่เกี่ยวกับผลประโยชน์เท่านั้น" "ความจริง" ปกครองและปกครองโดยนำกระบวนการเดียวกันไปสู่ผลประโยชน์อื่นเพื่อความสมบูรณ์ของความจริงที่สูงขึ้น" V . Nepomniachtchi เชื่ออย่างถูกต้อง ในแง่ของความจริงสูงสุดนี้ ไม่เพียงแต่บอริสเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศัตรูของเขาด้วย ประชาชนต้องรับโทษสำหรับโศกนาฏกรรมนี้ ความผิดของเขานั้นยิ่งใหญ่และน่าเศร้าพอๆ กัน

นี่เป็นความผิดของการเลือกที่ผิด เมื่อชัดเจนว่าใครผิด ดังนั้นดูเหมือนว่าผู้ที่ต่อต้านความผิดนั้นถูกต้องแล้ว และเขาก็ไม่สนใจกฎหมายและกองกำลังที่อยู่เบื้องหลังเขาก็ไม่สนใจกฎหมายเช่นกัน ในโศกนาฏกรรมของพุชกิน ผู้คนเป็นองค์ประกอบที่ปั่นป่วนเหมือนมหาสมุทร อำนาจชี้นำองค์ประกอบนี้ แต่ก็ถูกควบคุมด้วย ความผิดส่วนบุคคลของ Boris Godunov มีความสัมพันธ์กับความรู้สึกผิดที่ไม่มีตัวตนของประเทศ ผู้คนในขณะที่เคารพ Demetrius ที่ถูกสังหารอย่างไร้เดียงสาในฐานะนักบุญในขณะเดียวกันก็เชื่อในสิทธิที่แท้จริงของผู้อ้างสิทธิ์ในบัลลังก์แห่งมอสโก “ คุณไม่สามารถอธิษฐานเพื่อกษัตริย์เฮโรด - พระมารดาของพระเจ้าไม่สั่ง” คำพูดของเสียงคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ แต่ผู้คนต่างอธิษฐาน - ไม่เพียงแต่เมื่อพวกเขาเรียกบอริสขึ้นสู่บัลลังก์ด้วย "ธงศักดิ์สิทธิ์" แต่ยังยืนอธิษฐานที่แท้จริง: ในฉาก "มอสโก" House of Shuisky" เราได้ยินคำอธิษฐานนี้:

มาอธิษฐานเผื่อกษัตริย์ของเรากันเถอะ
เกี่ยวกับการเลือกของคุณที่เคร่งศาสนา
คริสเตียนทุกคนถึงซาร์ผู้เผด็จการ

ชาวออร์โธดอกซ์ควรจะสวดอ้อนวอนให้ผู้มีอำนาจ แต่ที่นี่มีบางอย่างนอกเหนือจากการอธิษฐาน ซึ่งเป็น "ความภักดี" ชนิดหนึ่งที่ไม่ได้หมายถึงการชำระอำนาจให้บริสุทธิ์จากสวรรค์ แต่มีส่วนบาปของผู้อยู่เบื้องหลังและแม้กระทั่งกระตุ้นให้เกิดการกระทำของ บาป. เป็นสิ่งสำคัญที่คำอธิษฐานนี้ฟังจากริมฝีปากของเด็กผู้ชาย เด็ก และสิ่งนี้ไม่สามารถให้ความหมายเชิงสัญลักษณ์ได้ ภาพเด็กโดยทั่วไปครอบครองสถานที่พิเศษในการเล่นของพุชกิน นี่คือเด็กที่แม่ของเขาโยนลงไปที่พื้นเพื่อร้องให้ดังขึ้นในฉากที่ประชาชนร้องขอให้บอริสเป็นกษัตริย์และเด็กชายในบ้านของ Shuisky และเด็ก ๆ ที่ทำร้าย Nikolka นี่คือ Tsarevich Dimitri ที่ถูกสังหารและ ลูกชายที่ถูกสังหารของ Godunov - Fedor - ปลายทั้งสองด้านของห่วงโซ่ที่มองไม่เห็นซึ่งปิดจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของโศกนาฏกรรม

เด็ก ๆ เป็นสัญญาณของอีกโลกหนึ่งที่ถูกครอบงำโดยตัวละครสองตัวที่ประกอบขึ้นเป็นอีกโลกหนึ่ง - ที่สำคัญที่สุด - ความหมายตรงกันข้ามกับข้อความของ "Boris Godunov" นี่คือพงศาวดาร Pimen และ Yurodivy ความสำคัญที่มีความหมายของภาพเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ในจำนวนมาก รวมทั้งวรรณกรรมวิจัยสมัยใหม่ เป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะบอกว่ามีเพียง Chronicler และ Holy Fool เท่านั้นที่เป็นพาหะของความคิดเห็นส่วนตัวที่ไม่ขึ้นกับเจ้าหน้าที่ จากฝูงชน ว่ามีเพียงสองคนนี้เท่านั้นที่เป็นอิสระจากความรับผิดชอบทางศีลธรรมสำหรับภัยพิบัติ Pimen โดดเด่นในเรื่องตำแหน่งทรานส์ - โศกนาฏกรรม: เขาไม่มีชะตากรรมในแง่ที่น่าเศร้า แต่ยังคงอยู่ในอดีตซึ่งตอนนี้ "เงียบและสงบ" แผ่ออกไปต่อหน้าผู้บันทึกเหตุการณ์ และในขณะเดียวกัน ใบหน้านี้ก็โดดเด่นตรงที่ในขณะที่ยังคงฟังประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลาง แต่ไม่ได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเส้นทางปัจจุบัน แต่กลับใช้อิทธิพลสูงสุดที่เป็นไปได้ในหลักสูตรนี้สำหรับบุคคล มันอยู่ในห้องขังของ Pimen ที่โศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้น ตำแหน่งของ Holy Fool นั้นน่าเศร้าพอ ๆ กับตำแหน่งของ Pimen: ชะตากรรมของเขาได้เกิดขึ้นแล้วและเขา "ไม่ต้องการอะไร" ภารกิจของเขาคือคำทำนาย จากนั้นจะเห็นได้ชัดว่าเหตุใดฉากที่มี Pimen และ Yurodivy จึงอยู่ในระบบของโศกนาฏกรรมที่เกือบจะสมมาตรอย่างสมบูรณ์ ฉากในห้องขังซึ่งเป็นครั้งแรกที่หัวข้อการพิพากษาของพระเจ้าปรากฏในปากของ Pimen และฉากที่โบสถ์ที่ Holy Fool ออกเสียงคำพิพากษาของพระเจ้าเป็นเสาสองเสาซึ่งเป็นโศกนาฏกรรม ยืนยัน ข้อสังเกตของผู้วิจัยมีความสงสัยว่าฉากที่มี Yurodiv อยู่ในแกนเดียวกับฉากของ Pimen และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาคือความสัมพันธ์ระหว่างจุดศูนย์กลางกับจุดศูนย์กลาง ดังนั้น คำตอบของคำถามจึงชัดเจน: เหตุใดพุชกินจึงต้องการอักขระสองตัวเพื่อแสดงมุมมองจากเรื่องเหนือประวัติศาสตร์ นี่ไม่ใช่แค่ความต้องการอย่างมากในการสร้างความตึงเครียดในการกระทำของโศกนาฏกรรม ศูนย์กลางของแผ่นดินไหวคือการฉายภาพบนพื้นผิวของจุดศูนย์กลางของกระบวนการที่ลึก ซึ่งในกรณีนี้คือภาพสะท้อนของประวัติศาสตร์ที่เหนือกว่าในประวัติศาสตร์ ความพยายามสร้างลำดับชั้นความสัมพันธ์ระหว่างพิมานกับคนโง่ตามหลักการ ใครสำคัญกว่ากัน? ใครอยู่ใกล้พระเจ้า? - เป็นหมัน

ประการแรกเพราะนี่ไม่ใช่คำถามของผู้เขียน ในโลกศิลปะของเขา หลักการของการเติมเต็มมีความสำคัญมากกว่าหลักการของลำดับชั้น ที่น่าสนใจกว่านั้นคือวิธีที่พุชกินสร้างความสัมพันธ์อย่างชำนาญในสามเหลี่ยม Boris-Pimen-Nikolka โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากอยู่ในนั้นที่หัวข้อของการกลับใจพบวิธีแก้ปัญหา

เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งสามถูกทำเครื่องหมายสวมมงกุฎในลักษณะที่แปลกประหลาด Godunov - พร้อมหมวกของ Monomakh, Pimen - พร้อม klobuk และ Yurodivy - พร้อมฝาเหล็ก รูปลักษณ์ของลำดับชั้นที่เป็นทางการนั้นชัดเจนในทันที ในไม่ช้าหมวกของ Monomakh จะหนักเกินไป และหมวกเหล็กซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโลกที่กลับหัวกลับหาง - จะช่วยให้คุณพูดในนามของพระแม่มารี "ขึ้น" และ "ลง" จึงใช้แทนกันได้

Pimen ยังพูดถึงการเปลี่ยนมงกุฎทองคำด้วยหมวกในการสนทนากับ Gregory ในห้องขังของเขา ฉากนี้ - หนึ่งในฉากสำคัญในบทละคร - มีความสำคัญเพราะมันอยู่ในฉากนี้ คาดการณ์เหตุการณ์มากมายที่จะทำการกลับใจในตอนแรก:

โอ้ความเศร้าโศกที่น่ากลัวอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน!
เราได้ทำให้พระเจ้าพิโรธ เราทำบาป:
ลอร์ดตัวเองเป็นผู้ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
เราตั้งชื่อ

ทุกอย่างพูดเป็นสี่บรรทัดสั้นๆ ชื่อบาปมีการสารภาพอย่างเปิดเผย คำสรรพนาม "เรา" ซ้ำสองครั้งโดย Pimen มีความสำคัญ วางไว้ที่ตอนต้นของข้อสุดท้าย เป็นภาระที่ไม่สมควรต่อมโนธรรมของทุกคนที่เกี่ยวข้องกับบาป นอกจากนี้ รูปภาพของอาชญากรรมใน Uglich ยังเผยออกมาในปากของ Pimen อารมณ์ของคำอธิบายเหตุการณ์เน้นย้ำโดยใช้คำสรรพนาม "ฉัน" ซ้ำ ๆ ในประสบการณ์ของเหตุการณ์ดังกล่าว - การกลับใจส่วนตัวของพยาน สิทธิ์ในการกลับใจทั่วไปที่มอบให้เขาเรียกร้องจิตสำนึกของทุกคนที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรรม และเหนือสิ่งอื่นใดคือกษัตริย์ที่ฆ่าเด็ก

อย่างที่คุณทราบ Boris Godunov ปรากฏในเพียงหกฉากจากยี่สิบสามฉากที่ประกอบเป็นโศกนาฏกรรม และแต่ละคนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสะท้อนถึงการเคลื่อนไหวภายในของฮีโร่การเปลี่ยนแปลงของการเคลื่อนไหวนี้ไปสู่การกลับใจที่ไม่เคยเกิดขึ้น เป็นลักษณะเฉพาะที่มีอยู่แล้วในฉากอธิบายโศกนาฏกรรมครั้งแรกตอนจบจะถูกคาดเดาในรูปแบบย่อ คำว่า "การกลับใจ" ปรากฏในริมฝีปากของ Vorotynsky โดยบอกว่า "การกลับใจทำให้ผู้ทำลายรู้สึกกังวล ... มันป้องกันไม่ให้เขาเหยียบบัลลังก์" ซึ่ง Shuisky ตอบว่า: “เขาจะก้าวข้าม; บอริสไม่ได้ขี้ขลาดขนาดนั้น!” ประเด็นทั้งหมดอยู่ในคำนี้ - "ก้าวข้าม" มันเป็นกุญแจสำคัญ บทละครทางจิตวิญญาณแต่ละครั้งของ Godunov เป็นการทรมานจากมโนธรรมของเขาก่อนที่จะก้าวต่อไป V. Nepomniachtchi เชื่อว่าการกระทำหลักของ Boris Godunov ในทุกช่วงเวลาของการปรากฏตัวของเขาในละครเรื่องนี้คือ "ปิดหูจากเสียงแห่งมโนธรรม" ไม่น่าจะเป็นความจริงทั้งหมด เสียงของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฮีโร่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อพุชกิน หากไม่มีเขา ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ก็ไม่มีโศกนาฏกรรมที่แท้จริง

ในทุกอำนาจมันฟังในบทพูดคนเดียว "ฉันได้บรรลุอำนาจสูงสุดแล้ว" ต่อหน้าเราคือการไตร่ตรองอย่างไร้ความปราณีของฮีโร่ ความพยายามที่จะเข้าใจสาเหตุของการล่มสลายของสาเหตุอันยิ่งใหญ่ที่เขาคิดขึ้น - รัฐบาลที่ชาญฉลาดของรัฐ ความดีทุกอย่างที่เขาทำจะกลายเป็นความชั่วทุกอย่างกลับหัวกลับหาง เหตุผล - และ Godunov เข้าใจสิ่งนี้อย่างชัดเจน - อยู่ในจุด "เดียว" ในมโนธรรมของเขา แต่เขากลับมองว่าเป็นเรื่อง "บังเอิญ" อย่างดื้อรั้น

วิญญาณที่รีบเร่งและจิตสำนึกของฮีโร่วิ่งเข้าไปในกำแพง แยกเขาออกจากพระเจ้า จากโลก และจากผู้คน ในชะตากรรมของ Boris Godunov มีช่วงเวลาแห่งการตัดสินใจอย่างเด็ดขาด พระสังฆราชเสนอให้บอริสขนส่งพระธาตุของเจ้าชายที่ถูกสังหารซึ่งได้แสดงพลังอัศจรรย์แล้วไปยังมอสโกและวางไว้ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ซาร์ปฏิเสธ - เพราะสิ่งนี้จะหมายถึงการยอมรับเดเมตริอุสว่าเป็นพลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหมายความว่าเขาปฏิเสธที่จะฟื้นฟูศูนย์กลางของโลกที่หายไป - ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวิตของเขา ชีวิตครอบครัวของเขา และสถานะที่เขาเป็นผู้นำก็เริ่มพังทลายลงอย่างสมบูรณ์

น.ม. Karamzin เขียนว่า:“ ก่อนที่เขาจะเป็นบัลลังก์มงกุฎและหลุมฝังศพ: ภรรยาลูกและเพื่อนบ้านของเขาถึงวาระที่จะตกเป็นเหยื่อของโชคชะตา ... ต่อหน้าเขาคือสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์: ภาพลักษณ์ของผู้ที่ไม่ปฏิเสธ บางทีการกลับใจช้า” บอริสปฏิเสธเขา: "... และฉันไม่มีเวลาชำระจิตวิญญาณของฉันด้วยการกลับใจ" - คำพูดของคนเดียวที่กำลังจะตาย

แต่นี่ไม่ใช่จุดจบของปัญหาการกลับใจในการเล่นของพุชกิน อย่างที่คุณทราบ โศกนาฏกรรมจบลงด้วยคำพูดที่ว่า "คนเงียบ" การตีความของเธอไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในความเงียบของผู้คนคือเสียงของสติที่ตื่นขึ้นซึ่งตอบรับการเรียกของ Pimen และคนโง่ ความเงียบส่องสว่างโลกที่ตกสู่บาปด้วยแสงแห่งความจริงโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากการประเมินทางศีลธรรม นี่คือ "ความสำนึกผิดตอนปลาย"

ชะตากรรมของโศกนาฏกรรมอันยอดเยี่ยมของ A.S. "Boris Godunov" ของพุชกินนั้นน่าทึ่ง ผู้เขียนผู้รู้ถึงคุณค่าที่แท้จริงของการสร้างสรรค์ของเขา ไม่เคยเห็นเธอบนเวที เมื่อเวทีเริ่ม "เปิด" Boris Godunov ก็รู้สึกหมดหนทางต่อหน้าสฟิงซ์ในละครด้วยปริศนาและความลับของมันทันที โรงละครแห่งนี้สร้างตำนานเกี่ยวกับการขาดการแสดงละครของบอริส โกดูนอฟ ด้วยความรู้สึกที่ขี้ขลาด ทำให้ผู้กำกับและนักแสดงถึงวาระที่จะเอาชนะความกลัวทุกครั้งที่หันไปอ่านข้อความของพุชกิน แม้ว่าโรงละครแห่งศตวรรษที่ 20 จะโอ้อวดและไม่รู้สึกเกรงกลัวต่อผู้มีอำนาจสูงสุด แต่การแสดงที่อิงจาก Boris Godunov โดยมีข้อยกเว้นที่หายากคือ "Danish" โปรดักชั่นครบรอบปีซึ่งการบีบบังคับไม่สามารถช่วย แต่รู้สึกได้ถึงมุมมองบางอย่าง ของบทละครที่สอดคล้องกับทัศนคติทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพในสมัยนั้น โรงละครศิลปะมอสโกยุคแรกมีลักษณะการตีความเชิงสัญลักษณ์ โรงละครวิชาการ Leningrad Academic Drama ในปี 1934 มุ่งเน้นไปที่เนื้อเรื่องของโบยาร์กับ Boris Godunov และในโรงละคร Maly ในปี 1937 ตัวเอกทำหน้าที่เป็นตัวแทนของแนวคิดระดับชาติผู้รวบรวมรัฐรัสเซีย เป็นอาการที่ว่าในยุค 30 V.I. Nemirovich-Danchenko ซึ่งใช้การแสดงในธีมของมโนธรรมของ Boris Godunov ร่วมกับหัวข้อ "พลังชีวิตเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจสำหรับกลุ่มคน" ไม่ได้นำการแสดงไปสู่รอบปฐมทัศน์ ไม่เห็นแสงของทางลาดและประสิทธิภาพของ V.E. Meyerhold ตัดสินโดยแผนขยายหัวข้อจากพุชกินไปยังดอสโตเยฟสกี การแสดงในปี 2542 ยังเป็นที่ระลึกอีกด้วย แต่มีความสัมพันธ์ที่มีชีวิตชีวากับผู้เขียนมากกว่า มีอิสระในการจัดการงานของเขามากขึ้น บนเวทีของ ABDT พวกเขา จีเอ Tovstonogov อาจเป็นครั้งแรกบนเวทีรัสเซีย "Boris Godunov" ได้รับการปฏิบัติอย่างที่เธอสมควรได้รับ: ในสไตล์ของเช็คสเปียร์โดยไม่รู้สึกคารวะ การแสดงเต็มไปด้วยพลังอันน่าทึ่ง แม้ว่าทุกอย่างจะยากในละครเรื่องนี้: เพื่อทำให้บัญญัติของพุชกินเคลื่อนไหวในเนื้อหนังเคลื่อนไหว และเพิ่มความหนาของภาพสะท้อนของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติของอำนาจในรัสเซีย และทำให้บทพูดยังคงมีชีวิต ซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ เช่น V.I. Kachalov "ผมที่ด้านหลังคอยืนอยู่ที่ปลาย" ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ได้ต้องการแค่ทักษะเท่านั้น แต่ยังต้องใช้จิตวิญญาณในการทำงานอีกด้วย เป็นผลงานแรกของผู้กำกับ T. Chkheidze และนักแสดงนำ V. Ivchenko

การแสดงปราศจากความยิ่งใหญ่แบบดั้งเดิมซึ่งทำให้การกระทำช้าลง เสื้อคลุมโบยาร์ขนหนักและ "คอนสตรัคติวิสต์เปลือย" ของภาพจำลอง ทั้ง ๆ ของวัน - และเสียงก้องแห่งนิรันดร์ เสียงดังก้องนี้รู้สึกได้เกือบทางกายภาพ ผู้กำกับใช้เทคนิคการซ้อนฉากในการแสดง เมื่อนักแสดงที่จบฉากยังไม่ออกไปและตอนอื่นเริ่มต้นขึ้นต่อหน้าพวกเขา พื้นที่และเวลาร่วมกันก่อตัวขึ้น เป็นโครโนโทปบนเวที เมื่อประวัติศาสตร์ไม่ได้ประกอบด้วยชิ้นส่วนและตอน แต่เป็นมัดรวมของพลังงาน ซึ่งขับเคลื่อนโดยทั้งความทะเยอทะยานของมนุษย์และกองกำลังที่สูงกว่าที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา

พลังงานของการแสดงถูกกำหนดโดยงานของวิญญาณซึ่งแก้ปัญหาหลัก - ปัญหาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของบุคคลที่กล้ารุกล้ำกฎแห่งสวรรค์ ในใจกลางของบุคลิกภาพของเขา เขาต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่ออำนาจอย่างโหดร้าย พลังที่ Boris Godunov ได้มาอย่างไม่ยุติธรรมนั้นถูกตีความในการแสดงว่าเป็นคำสาปที่ไม่สามารถลบออกได้ด้วยเจตนาดีใด ๆ

ดังนั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ผู้กำกับได้ทำให้ความคิดดั้งเดิมของพุชกินเป็นจริงใน Boris Godunov ซึ่งเขารับเลี้ยงหลังจาก N.M. Karamzin (“... การพิพากษาของพระเจ้าดังสนั่นต่ออาชญากรผู้ยิ่งใหญ่!”) ซึ่งผู้เขียนได้อุทิศโศกนาฏกรรมให้กับโศกนาฏกรรม ความจริงที่ว่า "Boris Godunov" เป็นโศกนาฏกรรมแห่งการแก้แค้นนั้นเขียนโดยนักวิจารณ์คนแรก - V.I. Kireevsky และ N.A. สนาม. การตีความอื่น ๆ ที่เป็นไปตามต้นฉบับ ("ผู้คนและอำนาจ", "ซาร์และโบยาร์" ฯลฯ) ไม่ได้ขยายหรือเสริมขอบเขตการวิจัยมากนักในขณะที่พวกเขา "ผลัก" ไปที่พื้นหลัง ทำให้ความคิดของพุชกินเบลอ

พื้นฐานของการแสดงคือความสัมพันธ์ของตัวละครสามตัวที่ผู้กำกับระบุอย่างชัดเจน เหล่านี้คือ Boris Godunov, False Dmitry และ Pimen พวกเขาเล่นโดยนักแสดงอย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม ตามความประสงค์ของผู้กำกับ ดินแดนนรกกลายเป็นสนามแห่งการต่อสู้ของพวกเขา จากนั้นตัวละครแต่ละตัวก็เป็นตัวแทนของอำนาจที่สูงกว่า

Pimen เริ่มและสิ้นสุดการเล่น ยิ่งกว่านั้นเขาอยู่บนเวทีในตอนที่เขาไม่ได้ตามข้อความของพุชกิน ในปากของเขาเสียงคำพูดสุดท้ายของละคร "คนเงียบ" พระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาสูงสุด ทรงพิพากษาด้วยพระนามแห่งความจริง พงศาวดารของพระองค์ไม่ได้เขียนไว้บนแผ่นดินโลก นี่เป็นหนังสืออีกเล่มหนึ่งที่ "คำพูดสุดท้าย" เป็นคำ "สุดท้าย" เกี่ยวกับผู้คนและการกระทำของพวกเขา ในห้องขังของเขาและจากเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์ Uglich ผู้อ้างสิทธิ์ตื่นขึ้นจากการหลับใหลและดำเนินการต่อไป ดังนั้น Grishka Otrepiev จึงกลายเป็นเครื่องมือของ Providence และ Boris Godunov สองเท่า ธรรมชาติที่แท้จริงของการผจญภัยของ False Dmitry นั้นไร้มนุษยธรรม มนุษย์หมาป่า ดูเหมือนว่าเขาจะปรากฏตัวที่ชายแดนรัสเซียไม่ใช่จากโปแลนด์ แต่มาจากนรก เหตุผลของการกระทำของ Otrepyev ความชั่วร้ายของเขาโดยการแก้แค้นให้กับเจ้าชายที่ถูกสังหารนั้นถึงวาระตั้งแต่ต้นเพราะไม่ใช่การแก้แค้น แต่มีเพียงการกลับใจของคริสเตียนเท่านั้นที่สามารถทำลายห่วงโซ่แห่งความชั่วร้ายได้ ที่ชายแดนลิทัวเนียการรับรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ("ฉันกำลังนำคุณไปหาพี่น้อง ... ") จะหว่านความสงสัยในจิตวิญญาณของผู้อ้างสิทธิ์ แต่แล้วเขาก็อุทาน:

แต่อย่าให้บาปของฉันตกอยู่กับฉัน - แต่อยู่กับคุณ Boris - การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์!

การยอมรับความเป็นไปได้ของการปรับความบาปโดยเปลี่ยนไปสู่บาปอื่น เป็นอันตรายต่อทั้ง Boris Godunov และ False Dmitry

ศิลปินให้การแสดงสามสี: เทา, ดำและแดง ชุดสีเลือดของ Boris Godunov ด้วยสัญลักษณ์นี้บอริสจะปรากฏบนเวทีในช่วงเวลาแห่งชัยชนะ - เขาได้รับเลือกอย่างแพร่หลายเขาเป็นผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายของรัฐ และแม้ว่าบอริสจะพูดว่า: "วิญญาณของฉันเปลือยเปล่าต่อหน้าคุณ" เขาเป็นคนเจ้าเล่ห์เพราะ "จุดเดียว" ที่ "บาดแผลโดยบังเอิญ" ไม่ได้ทำให้เขาพักผ่อน ความกระสับกระส่ายภายใน, ความสับสน, ความปวดร้าวทางจิตใจมาพร้อมกับกษัตริย์ตั้งแต่นาทีแรกจนถึงนาทีสุดท้ายของการอยู่บนเวที

แม้ว่ารูปแบบภายนอกของบทบาทจะเข้มงวด แต่ไม่มีเงาของพยาธิสภาพทางจิตหรือผลกระทบภายนอก นักแสดงในบทบาทของบอริสนั้นมีสมาธิที่น่าทึ่งและการอุทิศตนที่เกือบลืมไป ศิลปินรู้สึกอิสระในข้อความที่ได้รับความรู้สึกว่าความสามัคคีของคำพูดของพุชกินจำกัดความปรารถนาที่จะละเมิดความสมบูรณ์ของภาพเพื่อเปรียบเทียบกับวีรบุรุษของดอสโตเยฟสกี สูตรที่เรียบง่ายและยอดเยี่ยมของพุชกิน "ความสงสารเป็นคนที่จิตสำนึกไม่ชัดเจน" เปิดขึ้นด้วยความโหดเหี้ยมในโศกนาฏกรรมของบุคคลนี้โดยเฉพาะ

Boris Godunov รุกล้ำอำนาจสูงสุด แต่ฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า นี่คือการกระทำของเขา โศกนาฏกรรมของ A.S. พุชกิน - เกี่ยวกับการลงโทษสำหรับสิ่งที่ทำ ในวัฒนธรรมรัสเซีย ปัญหาการตอบแทนลดลงเหลือเพียงปัญหาการลงโทษ แต่ส่วนใหญ่มักมองว่าเป็นปัญหาการไถ่ถอน

โศกนาฏกรรมของบอริส โกดูนอฟคือการที่เขารู้สึกและตระหนักถึงบาป แต่การกลับใจไม่เกิดขึ้น การกลับใจนั้น ซึ่งเกี่ยวข้องกับการกลับใจอย่างจริงใจและความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของคุณ พระกิตติคุณเข้าใจการกลับใจไม่เพียงแต่การกลับใจ แต่ยังรวมถึงการบังเกิดใหม่ การเปลี่ยนความคิด - เมตาโนยา บอริสเองได้สร้างกำแพงกั้นบนเส้นทางสู่การกลับใจ โดยเริ่มแรกยอมให้ตัวเองแก้ต่างให้กับบาปของตน ท้ายที่สุดเขาไปสู่ความโหดร้ายไม่มากนักเพราะกระหายอำนาจหรือความมั่งคั่งหรือในกรณีใด ๆ ไม่เพียงเพื่อประโยชน์ของมันเท่านั้น ถ้าเป็นเช่นนั้น มันจะเป็นเรื่องราวธรรมดาของจอมวายร้ายจอมปลอมที่ไม่คู่ควรกับความสนใจของอัจฉริยะ แต่บอริสเชื่อว่ากิจกรรมของเขามุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ของรัฐและประชาชน ซึ่งเขาในฐานะผู้ปกครองที่ฉลาดสามารถจัดหาได้ (“ฉันคิดว่าคนของฉัน // ในความพอใจ ในสง่าราศีเพื่อความสงบ”) เขาทำได้ดีมาก - และรอยเปื้อนแบบสุ่มเพียงจุดเดียวบนมโนธรรมอย่างไม่ยุติธรรมมีมากกว่าทุกสิ่งอย่างไม่ยุติธรรม มโนธรรมซึ่งในการตีความจิตวิทยาของ Machiavelli อธิปไตย (เป็นที่รู้กันว่าพุชกินสนใจทฤษฎีของเขาอย่างมาก) ไม่ควรรบกวนเขาทรมานบอริสด้วยเหตุนี้จึงเป็นพยานว่าเขาไม่ใช่คนร้ายและหน้าซื่อใจคด ความปวดร้าวทางจิตใจของบอริสนำไปสู่การล่มสลายของภาพลวงตาโดยสิ้นเชิง และในทุกแง่มุมของกิจกรรมของเขา ความเหงากลายเป็นสิ่งที่เขาต้องการ บุคลิกภาพที่ทำลายตัวเองเกิดขึ้นในตัวเขา เพราะยิ่งเขาแก้ตัวให้บาปของเขามากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งถูกทำลายมากขึ้นเท่านั้น เขาเห็นสัญญาณทั้งหมดที่พรอวิเดนซ์มอบให้ ดังนั้นในบทพูดคนเดียว "ฉันได้บรรลุถึงอำนาจสูงสุดแล้ว" เขาตระหนักได้ว่า: "ฉันมองเห็นฟ้าร้องและความเศร้าโศกจากสวรรค์" นั่นคือเหตุผลที่บอริสสงบและถึงวาระในที่เกิดเหตุกับคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ - Nikolka ไม่เปิดเผยอะไรต่อซาร์ ดังนั้นจึงไม่มีความเข้าใจที่น่าเศร้าเกี่ยวกับข่าวของ "คนตายที่ยังมีชีวิต" ผี เงาของเดเมตริอุส เขากำลังรอเขาอยู่ และตอนนี้เขาเข้าสู่การต่อสู้ในเกมสุดท้าย ซึ่งเป็นผลที่ทราบกันดีสำหรับเขา นี่คือการต่อสู้บนสนามของผู้อ้างสิทธิ์หลัก - มาร การทดลองของเขา - โดยปาฏิหาริย์ ความลึกลับ และอำนาจ - ได้รับการยอมรับจากทั้ง Boris Godunov และ Grishka Otrepyev มิทรีเท็จก็รู้ชะตากรรมของเขาเช่นกัน - เขาเปิดเผยตัวเองกับเขาในความฝันซ้ำสามครั้ง เขาถูกกำหนดให้ตกจากหอคอยสูง (การทดลองครั้งที่สองของพระคริสต์) บอริสต้องพบกับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดสำหรับเขา - เป็นผู้ร้ายในการตายของครอบครัวของเขา ซึ่งเป็นการปลอบใจเพียงอย่างเดียวของเขา ผู้กระทำความผิดของการตายของลูกชายของเขา ความหวังสุดท้ายของเขา ฉากการตายของ Boris Godunov ซึ่งเป็นหนึ่งในฉากที่แข็งแกร่งที่สุดในการแสดงเผยให้เห็นความเปลือยเปล่าของขุมนรกที่ซาร์บอริสจมดิ่งลงสู่ก้นบึ้ง “ นรกคือฉัน” ฮีโร่ของพุชกินสามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้

แทนที่จะพูดคนเดียวตามธรรมเนียมของกษัตริย์ ด้วยริมฝีปากที่อ่อนลงซึ่งกำลังสั่งสอนลูกชายของเขา ผู้ชมจะได้เห็นฉากแห่งความตายของคนบาปที่ไม่สำนึกผิด ไม่ใช่นักบวช แต่ลูกชายได้รับเลือกให้เป็นผู้สารภาพ Fedor สนับสนุนพ่อของเขาที่กำลังสูญเสียกำลัง แต่พยายามอย่างดื้อรั้นที่จะยืนด้วยมือของเขา ร่างที่สั่นคลอนและอ่อนแอของบอริสราวกับอยู่บนไม้กางเขนแขวนอยู่บนร่างที่บอบบางของชายหนุ่ม ในฉากสยองขวัญที่น่าขนลุกนี้ บอริสพูดคนเดียวเป็นครั้งสุดท้าย คำแนะนำอันชาญฉลาดทั้งหมดของเขาไม่มีอะไรเทียบได้กับความน่ากลัวของการไม่กลับใจ และความจริงที่ว่าเขาไม่ได้สืบทอดอำนาจ แต่เป็นบาปต่อลูกชายของเขานั้นชัดเจนสำหรับทุกคน วงกลมถูกปิด ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลในสายตาของบอริสไม่ใช่เด็กผู้ชาย แต่เป็น "เด็กชายเลือด"

เป็นไปได้ไหมที่ปัญหาทั้งหมดของรัฐรัสเซีย: ความอัปยศ, การสมรู้ร่วมคิด, การรุกรานจากต่างประเทศ, ช่วงเวลาแห่งปัญหากับภัยพิบัตินับไม่ถ้วน - ทั้งหมดนี้มาจากเลือดบริสุทธิ์ของทารกที่หก? อย่างแน่นอน. และโรงละครตามพุชกินยืนยันในบอริส Godunov "อภิปรัชญาแห่งโชคชะตา" นี้ไม่เพียง แต่อย่างจริงจัง แต่ยังมีความชัดเจนที่ทำลายล้าง

นิตยสาร "จุดเริ่มต้น" ครั้งที่ 8, 1999

พุชกินคิดว่า "บอริส โกดูนอฟ" เป็นโศกนาฏกรรมทางประวัติศาสตร์และการเมือง ละครเรื่อง "Boris Godunov" ต่อต้านประเพณีที่โรแมนติก เช่นเดียวกับโศกนาฏกรรมทางการเมือง ประเด็นดังกล่าวกล่าวถึงประเด็นร่วมสมัย ได้แก่ บทบาทของประชาชนในประวัติศาสตร์และธรรมชาติของอำนาจเผด็จการ

หากใน "Eugene Onegin" องค์ประกอบที่กลมกลืนกันปรากฏขึ้นผ่าน "การรวบรวมบทที่มีสีสัน" แล้วที่นี่ก็ถูกปกปิดด้วยคอลเล็กชั่นฉากที่มีสีสัน Boris Godunov โดดเด่นด้วยตัวละครที่หลากหลายและเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ พุชกินฝ่าฝืนประเพณีที่ผู้เขียนวางรากฐานสำหรับความคิดที่พิสูจน์แล้วและสมบูรณ์แล้วตกแต่งด้วย "ตอน"

ด้วย "บอริส โกดูนอฟ" และ "ยิปซี" บทกวีบทใหม่เริ่มต้นขึ้น ผู้เขียนได้ทำการทดลองซึ่งไม่ได้กำหนดไว้ล่วงหน้า ความหมายของงานอยู่ที่การตั้งคำถาม ไม่ใช่การแก้ปัญหา ผู้หลอกลวง Mikhail Lunin บันทึกคำพังเพยในการพลัดถิ่นไซบีเรีย: "งานบางชิ้นถ่ายทอดความคิดงานอื่นทำให้คุณคิด" เขาสรุปประสบการณ์ของพุชกินอย่างมีสติหรือโดยไม่รู้ตัว วรรณกรรมก่อนหน้า "ความคิดที่สื่อสาร" ตั้งแต่พุชกิน ความสามารถของวรรณกรรมในการ "ทำให้คนคิด" ได้กลายเป็นส่วนสำคัญของศิลปะ

ใน "Boris Godunov" โศกนาฏกรรมสองเรื่องเกี่ยวพันกัน: โศกนาฏกรรมแห่งอำนาจและโศกนาฏกรรมของประชาชน ด้วย "ประวัติศาสตร์" ของ Karamzin สิบเอ็ดเล่มต่อหน้าต่อตาเขา พุชกินสามารถเลือกโครงเรื่องอื่นได้ หากเป้าหมายของเขาคือการประณามระบอบเผด็จการของรัฐบาลซาร์ ผู้ร่วมสมัยตกใจกับความกล้าหาญที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนซึ่ง Karamzin แสดงให้เห็นถึงลัทธิเผด็จการของ Ivan the Terrible Ryleev เชื่อว่าที่นี่เป็นที่ที่พุชกินควรมองหาธีมของงานใหม่

พุชกินเลือกบอริส โกดูนอฟ ผู้ปกครองที่พยายามเอาชนะความรักของผู้คนและไม่ใช่คนต่างด้าวสำหรับรัฐบุรุษ เป็นกษัตริย์ที่ทำให้สามารถเปิดเผยความสม่ำเสมอของโศกนาฏกรรมแห่งอำนาจของมนุษย์ต่างดาวต่อประชาชน

Boris Godunov ใน Pushkin ทะนุถนอมแผนการที่ก้าวหน้าและต้องการผู้คนเป็นอย่างดี แต่เพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เขาต้องการพลัง และอำนาจนั้นให้มาแต่เพียงราคาของอาชญากรรม ขั้นบันไดแห่งบัลลังก์ก็ถูกปกคลุมไปด้วยเลือดเสมอ บอริสหวังว่าพลังที่ใช้เพื่อความดีจะชดใช้ขั้นตอนนี้ แต่ความรู้สึกทางจริยธรรมที่แน่วแน่ของผู้คนทำให้เขาหันหลังให้ "กษัตริย์เฮโรด" บอริสถูกทอดทิ้งโดยผู้คนซึ่งตรงกันข้ามกับความตั้งใจที่ดีของเขาย่อมกลายเป็นเผด็จการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ มงกุฎแห่งประสบการณ์ทางการเมืองของเขาเป็นบทเรียนที่เหยียดหยาม:

ผู้คนไม่รู้สึกเมตตา:
ทำดี - เขาจะไม่พูดขอบคุณ
ปล้นและดำเนินการ - คุณจะไม่แย่ลง

ความเสื่อมโทรมของอำนาจที่ผู้คนและมนุษย์ต่างดาวละทิ้งไปนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นความสม่ำเสมอ (“... อธิปไตยเป็นครั้งคราว / ผู้แจ้งสอบปากคำตัวเอง”) Godunov สัมผัสได้ถึงอันตราย ดังนั้นเขาจึงรีบเตรียมธีโอดอร์ลูกชายของเขาให้ปกครองประเทศ Godunov เน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์และความรู้สำหรับผู้ที่ปกครองรัฐ:

เรียนรู้ลูกชายของฉัน: วิทยาศาสตร์ตัด
เราสัมผัสชีวิตที่ไหลเร็ว -
สักวันหนึ่งและอีกไม่นานอาจจะ
ทุกพื้นที่ที่คุณอยู่ตอนนี้
วาดอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมบนกระดาษ
ทั้งหมดด้วยมือของคุณจะเป็นของคุณ -
เรียนรู้ลูกชายของฉันและง่ายขึ้นและชัดเจนขึ้น
แรงงานอธิปไตยที่คุณจะเข้าใจ

ซาร์บอริสเชื่อว่าเขาชดใช้ความผิดของเขา (การตายของมิทรี) โดยการจัดการที่มีทักษะของรัฐ นี่คือความผิดพลาดอันน่าเศร้าของเขา เจตนาดี - อาชญากรรม - สูญเสียความมั่นใจของประชาชน - เผด็จการ - ความตาย นั่นเป็นหนทางแห่งอำนาจที่น่าสลดใจโดยธรรมชาติที่เหินห่างจากประชาชน

ในบทพูดคนเดียว "ฉันได้บรรลุอำนาจสูงสุดแล้ว" บอริสสารภาพว่าเป็นคนก่ออาชญากรรม เขามีความจริงใจอย่างสมบูรณ์ในฉากนี้เนื่องจากไม่มีใครได้ยินเขา:

และทุกอย่างก็ป่วยและหัวก็หมุน
และเด็กผู้ชายก็มีเลือดไหลในดวงตา ...
และฉันดีใจที่ได้หนี แต่ไม่มีที่ไหนเลย ... แย่มาก!
ใช่ คนที่รู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นสิ่งที่น่าสมเพช

แต่เส้นทางของผู้คนก็น่าเศร้าเช่นกัน ในการวาดภาพผู้คน พุชกินเป็นมนุษย์ต่างดาวทั้งในแง่การตรัสรู้และการร้องเรียนที่โรแมนติกเกี่ยวกับกลุ่มคน เขามองด้วยสายตาของเช็คสเปียร์ ผู้คนอยู่บนเวทีตลอดโศกนาฏกรรม ยิ่งไปกว่านั้น เขาเป็นคนที่มีบทบาทสำคัญในความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์

อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของประชาชนนั้นขัดแย้งกัน ในอีกด้านหนึ่งคนของพุชกินมีสัญชาตญาณทางศีลธรรมที่แน่วแน่ซึ่งแสดงออกในโศกนาฏกรรมโดยคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และ Pimen ผู้บันทึกเหตุการณ์ ดังนั้นการพูดคุยกับ Pimen ในอาราม Grigory Otrepiev สรุป:

บอริส บอริส! ทุกอย่างสั่นไหวต่อหน้าเธอ
ไม่มีใครกล้าเตือนคุณ
เกี่ยวกับทารกที่โชคร้ายมากมาย -
ในขณะเดียวกันฤาษีในห้องขังมืด
นี่คือการบอกเลิกที่เลวร้ายกับคุณเขียน:
และคุณจะไม่ออกจากศาลของโลก
คุณจะรอดพ้นจากการพิพากษาของพระเจ้าได้อย่างไร?

ภาพลักษณ์ของ Pimen มีความโดดเด่นในด้านความสว่างและความสร้างสรรค์ นี่เป็นหนึ่งในภาพไม่กี่ภาพของนักประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซีย Pimen เต็มไปด้วยศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ในภารกิจของเขา: ขยันหมั่นเพียรและตามความเป็นจริงในการจับภาพประวัติศาสตร์รัสเซีย

ใช่ลูกหลานของออร์โธดอกซ์รู้
ดินแดนพื้นเมืองในอดีตชะตากรรม
พวกเขาระลึกถึงราชาผู้ยิ่งใหญ่ของพวกเขา
เพื่อการงาน เพื่อความรุ่งโรจน์ เพื่อความดี - และสำหรับบาป เพื่อการกระทำที่มืดมน
พระผู้ช่วยให้รอดทรงอ้อนวอนอย่างนอบน้อม

Pimen สั่งให้ Grigory Otrepiev สามเณรแนะนำเขาให้ระงับความปรารถนาของเขาด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร Pimen ยอมรับว่าในวัยหนุ่มเขาชอบงานฉลองที่มีเสียงดัง "ความสนุกของเยาวชน"

เชื่อฉัน:
เราหลงใหลในความรุ่งโรจน์ความหรูหรา
และรักเจ้าเล่ห์หญิง
ฉันมีชีวิตยืนยาวและมีความสุขมากมาย
แต่ตั้งแต่นั้นมาฉันก็รู้แต่ความสุข
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำข้าพเจ้ามาที่วัดอย่างไร

Pimen เห็นการตายของ Tsarevich Dimitri ใน Uglich เขาเล่ารายละเอียดว่าเกิดอะไรขึ้นกับเกรกอรี โดยไม่รู้ว่าเขาวางแผนจะเป็นคนหลอกลวง นักประวัติศาสตร์หวังว่า Gregory จะทำงานของเขาต่อไป ในคำปราศรัยของพิมเมน ภูมิปัญญาชาวบ้าน ที่ใส่ทุกอย่างเข้าที่ ให้การประเมินที่เข้มงวดและเป็นจริงทุกอย่าง

ในทางกลับกัน ผู้คนในโศกนาฏกรรมนั้นไร้เดียงสาทางการเมืองและทำอะไรไม่ถูก มอบหมายความคิดริเริ่มให้กับโบยาร์อย่างง่ายดาย: "... นั่นคือสิ่งที่โบยาร์รู้ / ไม่เหมือนเรา ... " พบกับการเลือกตั้งของบอริสด้วยส่วนผสมของความไว้วางใจและความเฉยเมยผู้คนหันหลังกลับโดยตระหนักถึงเขา "ราชาเฮโรด" แต่เขาสามารถต่อต้านเจ้าหน้าที่ด้วยอุดมคติของเด็กกำพร้าที่ถูกข่มเหงเท่านั้น มันเป็นจุดอ่อนของคนหลอกลวงที่กลายเป็นจุดแข็งของเขา เพราะมันดึงดูดความเห็นอกเห็นใจของผู้คนที่มีต่อเขา ความขุ่นเคืองต่อรัฐบาลอาชญากรทำให้กลายเป็นกบฏในนามของคนหลอกลวง กวีกล้านำผู้คนไปสู่การปฏิบัติและให้เสียงแก่พวกเขา - ชาวนาบนแท่นพูด:

ผู้คนผู้คน! สู่เครมลิน! สู่ราชสำนัก!
ไป! ถักลูกสุนัข Borisov!

การจลาจลที่เป็นที่นิยมชนะ แต่พุชกินไม่ได้จบโศกนาฏกรรมของเขาด้วยสิ่งนี้ คนหลอกลวงเข้าไปในเครมลิน แต่เพื่อที่จะขึ้นครองบัลลังก์ เขายังต้องทำการฆาตกรรม บทบาทเปลี่ยนไปแล้ว: ลูกชายของบอริส โกดูนอฟ ฟีโอดอร์อายุน้อย ตอนนี้เป็น "ทารกที่ถูกข่มเหง" ตัวเอง ซึ่งเลือดที่เกือบจะเสียชีวิตจากพิธีกรรมจะต้องถูกหลั่งโดยคนหลอกลวงที่ขึ้นบันไดบัลลังก์

ในฉากสุดท้าย Mosalsky ออกมาที่ระเบียงบ้านของ Boris พร้อมคำว่า: “People! Maria Godunova และ Theodore ลูกชายของเธอวางยาพิษ เราเห็นศพของพวกเขาแล้ว (ผู้คนต่างเงียบงันด้วยความสยดสยอง) ทำไมคุณถึงเป็นอย่างนั้น เงียบไหม ตะโกน: Tsar Dimitri Ivanovich มีอายุยืนยาว !"

มีการถวายเครื่องบูชาแล้ว และผู้คนสังเกตเห็นด้วยความสยดสยองที่เขาวางบนบัลลังก์ไม่ใช่เด็กกำพร้าที่ขุ่นเคือง แต่เป็นผู้สังหารเด็กกำพร้า กษัตริย์เฮโรดองค์ใหม่

คำพูดสุดท้าย: "คนเงียบ" พูดมาก วลีนี้เป็นสัญลักษณ์ของทั้งการตัดสินทางศีลธรรมต่อกษัตริย์องค์ใหม่และความหายนะในอนาคตของตัวแทนรัฐบาลอาชญากรอีกคนหนึ่งและความอ่อนแอของประชาชนที่จะแตกออกจากวงกลมนี้