บทที่ I. จากการแพร่กระจายสู่สถานะสถานะ § 1. ประชากรเริ่มต้นของนักโบราณคดี TVER KRAI ได้พบการตั้งถิ่นฐานของยุคหินประมาณ 3000 แห่งในภูมิภาคตเวียร์ การตั้งถิ่นฐานของมนุษย์เป็นไปได้ในตอนท้ายและหลังจากการละลายของธารน้ำแข็ง Valdai - จาก 10 พันปีก่อนคริสต์ศักราช หรือ

(เอกสาร)

n13.htm

ไปที่

002 - พารามิเตอร์ที่จุดเริ่มต้นของหนังสือ - ผู้จัดพิมพ์

คอม -คอมเม้นท์.

kons1 - บทคัดย่อ

สว่าง - อ้างอิง.

หน้า - ข้อมูลหน้า

เมษายน - การสมัคร.

2 เมษายน - การสมัครเพิ่มเติม

prim - หมายเหตุ

PU - ดัชนีหัวเรื่อง

Slov - พจนานุกรม

UI - ดัชนีชื่อ

za - ข้อมูลวิชาการพิมพ์ ที่ส่วนท้ายของหนังสือ

zz - บทคัดย่อ

zzz - หุ้น

ยู.วี. Bromley RG Podolny

มนุษยชาติ

สำนักพิมพ์วรรณคดีการเมือง

00.htm - glava01

จากผู้เขียน

วัฒนธรรมทวีคูณในทุ่งนาที่ขาตั้ง ต่อเครื่องมือกลที่เครื่องพิมพ์ดีด งานประจำวันผสานเข้ากับเธอด้วยการหาประโยชน์จากฮีโร่และข้อมูลเชิงลึกของอัจฉริยะ

นี่คือบันไดที่บรรพบุรุษของเราอยู่ห่างไกลจากสัตว์สู่มนุษย์ บันไดที่มนุษย์สร้างขึ้นอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยนั้นยาก หลงใหล ในความเศร้าโศกและความสุข และวัฒนธรรมมีชีวิต หายใจ พัฒนาไปพร้อมกับเรา และปรับปรุงเรา

ดังนั้นผู้คนจึงเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมและในขณะเดียวกันก็เป็นสิ่งมีชีวิต นั่นคือเหตุผลที่เราเลือกหนังสือที่มีผลผูกพัน "สร้างโดยมนุษยชาติ"

แน่นอน กำลังพิจารณา

วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตของสังคม คนเราไม่ควรลืมว่าท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยปัจจัยทางเศรษฐกิจและสังคม ลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม (โดยพื้นฐานแล้วคือเนื้อหาเชิงอุดมการณ์) ถูกกำหนดโดยรูปแบบของวัฒนธรรมทางสังคมและเศรษฐกิจอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้น วัฒนธรรมในสังคมชนชั้นจึงมีลักษณะทางชนชั้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมที่เป็นปรปักษ์กันทางชนชั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะของระบบทุนนิยมเมื่อ การต่อสู้ทางชนชั้นถึงจุดสุดยอด ในทุกประเทศของชนชั้นนายทุน ตามคำกล่าวของ V.I. เลนิน วัฒนธรรมประจำชาติสองแห่งเกิดขึ้นและพัฒนา - วัฒนธรรมที่ให้บริการผลประโยชน์ของชนชั้นปกครอง และวัฒนธรรมของระบอบประชาธิปไตย ชนชั้นกรรมาชีพ (ดู เลนิน. ในและ.เต็ม ของสะสม ซิท., ก. 24, น. 129-130)

ผู้เขียนเข้าใจดีว่าคำถามเกี่ยวกับหน้าที่ของวัฒนธรรม ที่มาและการกระจายของทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นบนโลกใบนี้นั้นเป็นหัวข้อที่ไม่มีวันสิ้นสุดอย่างแท้จริง และความครอบคลุมอย่างเป็นระบบของมันสามารถนับได้เป็นร้อยๆ เล่ม ถ้าไม่ใช่หลายพันเล่ม โดยการเตรียมหนังสือเล่มนี้ เราเห็นงานของเราเป็นอย่างแรกด้วยการแสดงตัวอย่างการดำรงชีวิตที่เป็นรูปธรรมและน่าเชื่อถือว่า วัฒนธรรมของมนุษยชาติยังคงหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียวและพัฒนาตามกฎทั่วไป

ผู้อ่านไม่ควรคาดหวังว่าเขาจะพบในหนังสือเล่มนี้ด้วยซ้ำ สรุปปัญหาที่เกี่ยวข้องทั้งหมด เราต้องการแสดงภาพวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นจากการกระทำและความรู้ของผู้คนนับล้านในหลายร้อยประเทศและอีกหลายพันปี

ช่วยให้เขารู้สึกถึงการมีส่วนร่วมของเขาในวัฒนธรรมโลก ตระหนักถึงตำแหน่งของเขาในสาเหตุทั่วไปของมวลมนุษยชาติ ในผลลัพธ์ที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของแรงงานและการต่อสู้ของทุกชนชาติบนแผ่นดินโลก

แนวคิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมโลกทั้งในอดีตและปัจจุบันขัดกับแนวคิดทางศาสนาที่พรรณนาถึงกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่ผิดเพี้ยนซึ่งเชื่อมโยงกับการจัดเตรียมของพระเจ้า การสร้างมุมมองทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในการสร้างโลกทัศน์ทางวัตถุที่เชื่อมโยงกัน และแน่นอน ในสมัยของเรา เมื่อวัฒนธรรมของมนุษยชาติ อารยธรรมของมันอยู่ภายใต้การคุกคามของการหายสาบสูญไปโดยสมบูรณ์ในกองไฟเทอร์โมนิวเคลียร์ของโลก เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่จะต้องตระหนักถึงความสามัคคีและเอกลักษณ์ของมัน

00.htm - glava02

"ธรรมชาติที่สอง"

ผลของผลกระทบนี้คือการเกิดขึ้นของธรรมชาติที่ "มีมนุษยธรรม" รวมทั้งธรรมชาติของมนุษย์เองด้วย "ธรรมชาติที่สอง" นี้ซึ่งสร้างขึ้นโดยแรงงานและความรู้ อย่างที่ M. Gorky นักเขียนชนชั้นกรรมาชีพผู้ยิ่งใหญ่เชื่อ "วัฒนธรรมในความหมายที่แท้จริงและแท้จริงของคำนั้น"

และขนาดของ "ธรรมชาติที่สอง" นี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอตามประวัติศาสตร์ของมนุษย์

มีแนวคิดในวิชาโบราณคดี - ชั้นวัฒนธรรม นี่คือวิธีที่นักวิทยาศาสตร์เรียกชั้นของโลกที่มีร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์ ในถ้ำที่คนดึกดำบรรพ์อาศัยอยู่ นักวิจัยพบเครื่องมือหิน ขี้เถ้า กระดูกสัตว์ เศษถ้วยชาม เครื่องประดับ ฯลฯ ในบริเวณที่มีการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุด การค้นพบนี้ช่วยฟื้นฟูภาพอุตสาหกรรมและชีวิตทางจิตวิญญาณของกลุ่มมนุษย์ แต่ก่อนนั้น.

วันนี้ชั้นวัฒนธรรมครอบคลุมเกือบทั้งโลก ร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์สามารถพบได้ทุกที่ในโลก จนถึงแอนตาร์กติกา และน่าเสียดายที่เราไม่สามารถภาคภูมิใจได้เสมอไป

วัฒนธรรมออกไปสู่อวกาศ: สถานีนอกโลกที่มนุษย์สร้างขึ้น, จรวดที่บินไปยังดาวอังคาร, ดาวศุกร์, ดาวพฤหัสบดี, เครื่องมือที่ศึกษาดาวเคราะห์เหล่านี้, คลื่นวิทยุที่พุ่งไปยังเขตชานเมืองอันห่างไกลของระบบสุริยะและไปยังดวงดาว

ละเว้นความเสียหายที่ผู้คนมักทำกับธรรมชาติด้วยกิจกรรมของพวกเขา เห็นได้ชัดว่ามนุษยชาติได้ตื่นขึ้นแล้วและประกาศต่อสู้กับทัศนคติที่ไม่ถูกต้องต่อสิ่งแวดล้อม

ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ของมนุษยชาติเติบโตขึ้นทุกวัน จิตใจของมนุษย์เป็นพลังเดียวที่สามารถรู้และควบคุมพลังอื่น ๆ ของธรรมชาติได้ สำหรับพวกเขา มนุษยชาติต่อต้านทรัพย์สิน ลูกหลานของมัน - วัฒนธรรม

มนุษย์มีสองโลก: โลกหนึ่งซึ่งสร้างเรา อีกโลกหนึ่งซึ่งเราได้สร้างเป็นครั้งคราวจนสุดความสามารถของเรา

N. ZABOLOTSKY

00.htm - glava03

บุตรแห่งวัฒนธรรม

การก่อตัวของมนุษยชาติไม่ได้เกิดขึ้นในสภาพที่พักอาศัย และบรรพบุรุษโบราณ คนทันสมัยสามารถดำรงอยู่ได้เพียงอาศัยกันและกัน รวมกันเป็นฝูงดึกดำบรรพ์ก่อน จากนั้นจึงกลายเป็นเผ่าและเผ่า มันเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขา แต่ไม่โดดเดี่ยว

ประวัติศาสตร์การก่อตัวของสังคมมนุษย์นั้นไม่เพียงแต่น่าดึงดูดใจเท่านั้น

สาขาความรู้ แต่ยังเป็นเวทีของการต่อสู้ทางอุดมการณ์เฉียบพลัน การก้าวกระโดดจากทางชีวภาพสู่สังคมเกิดขึ้นได้อย่างไร: เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ, เกิดขึ้นเอง, อันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการภายใน หรือจากพลังภายนอกที่สูงกว่าบางส่วน? เป็นสถาบันของสังคมชนชั้น เช่น ทรัพย์สินส่วนตัว ครอบครัวที่มีคู่สมรสคนเดียว ชนชั้นและรัฐ ดั่งเดิมและถาวร หรือเกิดขึ้นในระยะหนึ่ง พัฒนาการทางประวัติศาสตร์เมื่อบรรลุหน้าที่ทางสังคมแล้ว จะดับไปพร้อมกับเงื่อนไขที่ก่อเกิดแก่ตนหรือไม่? ค่อนข้างชัดเจนว่าคำถามเหล่านี้มีความสำคัญทางอุดมการณ์สูงสุด นั่นคือเหตุผลที่ผู้ก่อตั้งลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับการสร้างแนวคิดเชิงบูรณาการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์ ซึ่งถือเป็นส่วนสำคัญของทฤษฎีมาร์กซิสต์ของกระบวนการประวัติศาสตร์โลก ลัทธิมาร์กซ์ค้นพบเงื่อนไขหลักที่ทำให้สามารถเอาชนะเส้นแบ่งมนุษย์จากสัตว์ได้ เงื่อนไขพื้นฐานนี้ ชีวิตมนุษย์คือแรงงาน

การกระโดดเกิดขึ้นเมื่อไหร่ จากสัตว์กับมนุษย์?

ความรู้สึกทางมานุษยวิทยาของกลางศตวรรษที่ 20 - การค้นพบในแทนซาเนียใน Oldoway Gorge โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Louis Leakey จากซากที่เรียกว่า Homo habilis ซึ่งเป็นชายที่มีฝีมือทำให้เกิดการปฏิวัติอย่างแท้จริงในความคิดของ เวลากำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ตอนนี้เมื่อวัสดุที่รวบรวมใน Oldoway Gorge ได้รับการศึกษาค่อนข้างดีโดยผู้เชี่ยวชาญหลายสิบคนแล้วสามารถพิจารณาได้ว่า

สิ่งมีชีวิตที่เก่าแก่ที่สุดที่สร้างเครื่องมือด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือไม่ใช่ Pithecanthropus แต่เป็น "homo habilis" ซึ่งหมายความว่าอายุของมนุษยชาติได้ยาวนานขึ้นและมีความสำคัญมาก อย่างไรก็ตาม รอบลักษณะของ "คนเก่ง" ก็ยังเหมือนเดิม ตั้งแต่มีข้อพิพาทและผู้เชี่ยวชาญบางคนมองว่าพวกเขาเป็นมนุษย์ก่อนเริ่มต้นเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วย Pithecanthropus แต่ทศวรรษที่ 70 ได้นำการค้นพบทางมานุษยวิทยาครั้งใหม่ รวมทั้งการค้นพบ Pithecanthropus ซึ่งทำให้อายุของพวกมันเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ มากถึงประมาณสองล้านปี กล่าวโดยสรุป มีเหตุผลเพียงพอที่จะเชื่อว่ามนุษยชาตินั้นแก่กว่าที่คิดไว้มากจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ความสำคัญมหาศาลของกิจกรรมด้านแรงงานในการพัฒนามนุษยชาติตั้งแต่ "homo habilis" และ Pithecanthropus ไปจนถึง Homo sapiens - มนุษย์ในสายพันธุ์สมัยใหม่มีหลักฐานชัดเจนว่ากระบวนการนี้มาพร้อมกับการปรับปรุงเครื่องมือและเทคนิคในการผลิตทีละน้อย . และการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยา (ทางกายภาพ) ของบรรพบุรุษของเราเองนั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนากิจกรรมการใช้แรงงานอย่างแยกไม่ออก: มือดีขึ้นปริมาณเพิ่มขึ้นและโครงสร้างสมองก็ซับซ้อนมากขึ้น หลังมีความสำคัญเป็นพิเศษในการพัฒนามนุษย์สมัยใหม่ ท้ายที่สุดแล้ว การผลิตวัสดุต้องใช้รูปแบบพิเศษของการสะท้อนความเป็นจริงซึ่งไม่มีอยู่ในสัตว์ - การสร้างแบบจำลองทางจิตเบื้องต้นภาพของสิ่งต่าง ๆ ที่จะทำ

บุคคลไม่ได้รับมรดกจากบรรพบุรุษหรือความสามารถในการสร้าง

ที่บ้าน, อย่างไรผึ้งหรือความสามารถในการขุดหลุมเหมือนแบดเจอร์ สต็อกของการตอบสนองโดยธรรมชาติและไม่มีเงื่อนไขในมนุษย์นั้นมีขนาดเล็กมากเมื่อเปรียบเทียบกับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมทุกชนิด แต่บุคคลมีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในการรับการตอบสนองแบบมีเงื่อนไขเพื่อรวบรวมข้อมูล สมองของมนุษย์มีความสามารถไม่จำกัดที่จะรับรู้โลกรอบตัวและตัวเขาเอง ช่วยให้ผู้คนเข้าใจว่าธรรมชาติสามารถนำมาใช้และปรับให้เข้ากับความต้องการได้อย่างไร ไม่มีอะไรมอบให้ใครง่ายๆ แน่นอน ไม่ยาก ต้องขอบคุณการทำงานที่เขากลายเป็นอย่างที่เขาเป็น - Homo sapiens ผู้สร้างอารยธรรมและวัฒนธรรม

การพัฒนาสมองของมนุษย์ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายล้านปี และปรับปรุงเครื่องมือในการทำงาน กระบวนการที่เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกสองกระบวนการใดที่ดำเนินไปเร็วกว่ากัน

เท่าที่สามารถตัดสินได้จากข้อมูลทางมานุษยวิทยาและโบราณคดี ในตอนแรก อัตราการพัฒนาของสมองและเครื่องมือต่างๆ ใกล้เคียงกัน บางครั้ง การพัฒนาของสมองก็ดูเหมือนจะไปได้เร็วกว่าการปรับปรุงเครื่องมือที่มนุษย์สร้างขึ้นก่อนมนุษย์ในช่วงเวลาต่างๆ ในช่วงเวลาที่แยกกัน เป็นที่ทราบกันดีว่า "กว่าร้อยพันปีเทคนิคหินมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในภูมิภาคที่กว้างขวางที่สุดการปรับปรุงเครื่องมือในเชิงคุณภาพนั้นไม่มีนัยสำคัญ แต่สมองของผู้สร้างเครื่องมือไม่ได้หยุดนิ่ง การพัฒนาสมองอาจไม่จำเป็นสำหรับการผลิตเครื่องมือดั้งเดิม แต่สำหรับการขยายการใช้งานในธรรมชาติที่ซับซ้อน เงื่อนไขก็คือ

อย่างชัดเจน, จำเป็น.อย่างไรก็ตาม วิวัฒนาการ ไม่รู้เป้าหมายและสำนวน "เพื่ออะไร" ในกรณีนี้เป็นเพียงการเปลี่ยนคำพูดที่สะดวกเท่านั้น

สมองไม่พัฒนาเพราะเจ้าของต้องการ และไม่ใช่เพราะมีคน (เช่น พระเจ้า) ใส่ใจเกี่ยวกับพัฒนาการของบุคคลดังกล่าว เพียงแต่ว่าคนที่มีสมองที่สมบูรณ์แบบกว่าจะได้รับอาหารที่ดีขึ้นและในปริมาณที่มากขึ้น การหลีกเลี่ยงอันตรายต่างๆ ทำได้ง่ายกว่า ฯลฯ

หลังจากการเกิดขึ้นของ Homo sapiens (ประมาณสี่หมื่นปีที่แล้ว) สมองก็หยุดเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ แต่เครื่องมือต่างๆ กำลังพัฒนาในอัตราที่ไม่เคยมีมาก่อน ซึ่งยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่องจนถึงทุกวันนี้ มนุษย์ต้องปรับตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เพียงแต่กับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังต้องทำงานด้วยมือของเขาเอง กับการสร้างสรรค์ของเขา - วัฒนธรรม รวมถึงบรรทัดฐานใหม่ของชีวิตทางสังคมที่กำหนดโดยมัน และวัฒนธรรมและไม่เพียง แต่ธรรมชาติเท่านั้นที่มีความต้องการอย่างเด็ดขาดต่อหน้าเขา: ฉลาดขึ้นใส่ใจและรวบรวมเรียนรู้และจดจำไม่เช่นนั้นคุณจะไม่รอด ในแง่นี้ เราสามารถพูดเกี่ยวกับมนุษยชาติได้ว่ามันทำให้ตัวเองเป็นมงกุฎแห่งวิวัฒนาการ

มีกองกำลังที่ยิ่งใหญ่มากมายในโลกนี้ แต่ แข็งแกร่งกว่ามนุษย์ไม่มีอะไรในธรรมชาติ

SOFOKL

เมื่อได้เป็นราชาแห่งธรรมชาติอย่างแท้จริง มนุษย์เริ่มเปลี่ยนแปลงสภาพการดำรงอยู่ของเขาได้เร็วกว่าที่ธรรมชาติจะเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านั้นรอบตัวเขา แต่ตอนนี้จำเป็นอย่างยิ่งที่มนุษยชาติจะต้องปรับตัว ไม่เพียงแต่กับธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวมันเองด้วย และที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งก็คือ

ความสำเร็จของมนุษยชาติคือการเกิดขึ้นของการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน มิตรภาพ และความสนิทสนมกัน ในระหว่างการขุดค้น พบซากของคนดึกดำบรรพ์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกทำลายล้างและหลังจากนั้นก็มีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายสิบปี ในบรรดาสัตว์ต่างๆ คนพิการดังกล่าวจะถึงวาระ และผู้คนก็ช่วยเขา ออกไป ดูแลเขา การคัดเลือกโดยธรรมชาติตอนนี้มีบทบาทน้อยลง โดยส่วนใหญ่สัมผัสกับสิ่งต่าง ๆ เช่นความต้านทานต่อโรคใดโรคหนึ่ง ความสามารถในการทนต่อแสงแดดโดยตรงหรือความเย็น ฯลฯ

คำถามอาจเกิดขึ้น: เหตุใด Cro-Magnon ที่มีชีวิตอยู่เมื่อหลายสิบพันปีที่แล้วจึงต้องการสมองที่ไม่ต่างจากสมองของคนสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในโลกที่ซับซ้อนซึ่งพูดการเขียนที่สร้างวิทยาศาสตร์ที่ไปถึงดวงดาว ?

และประเด็นก็คือ สมาชิกผู้ใหญ่คนใดในสังคมดึกดำบรรพ์ต้องจำทุกอย่างที่ชุมชนของเขารู้เกี่ยวกับพืชและสัตว์ในพื้นที่ที่กำหนด ทั้งหมดหรือเกือบทุกอย่างที่เล่าให้เขาฟังตั้งแต่วัยเด็กเกี่ยวกับอดีตของเผ่าและ เผ่า เกี่ยวกับวิญญาณ และโทเท็ม เกี่ยวกับดินแดนโดยรอบและชนเผ่าที่อาศัยอยู่ ฯลฯ ไม่ใช่สถานที่สุดท้ายในชุดข้อมูลขนาดใหญ่นี้ซึ่งข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่ซับซ้อนที่สุดกับญาติ - ท้ายที่สุดแล้ว ความสัมพันธ์เกือบทั้งหมดของ ลักษณะการผลิตทางสังคมระหว่างผู้คนอยู่ในรูปแบบของความสัมพันธ์ดังกล่าวในสกุล

ในทางกลับกัน คนทันสมัยต้องเก็บไว้ในความทรงจำเพียงเศษเสี้ยวของข้อมูลทั้งหมด

ของสังคมของพวกเขา และทุกๆ ปี เมื่อหุ้นนี้เติบโตขึ้น น้อยลงเรื่อยๆ ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่าส่วนสำคัญของเซลล์ของเปลือกสมองซึ่งมีหน้าที่ในการคิดนั้นไม่ได้ถูกใช้โดยมนุษย์สมัยใหม่ บางทีนี่อาจเป็นเงินสำรองสำหรับกรณีฉุกเฉิน หรือบางทีเซลล์ประสาทเหล่านี้อาจมีส่วนร่วมในการคิด และพลังงานสำรองที่เราได้รับจากโครแม็กนอนจะยังคงมีประโยชน์ในอนาคต อย่างไรก็ตาม การพัฒนาจิตใจของมนุษยชาติและด้วยเหตุนี้ แต่ละคนในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของสังคมกำลังพัฒนายังคงดำเนินต่อไป เพราะ “จิตใจของมนุษย์พัฒนาตามวิธีที่มนุษย์เรียนรู้ที่จะเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ” Engels . เขียน (มาร์กซ์ เค-, เองเงิลส์ เอฟ.เวิร์คส, v. 20, p. 545) และความสามารถของเราในการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติยังคงเติบโต และมนุษย์กำลังเรียนรู้ที่จะใช้ความคิดของเขามากขึ้นเรื่อยๆ โดยอาศัยมรดกทางวัฒนธรรมที่กำลังเติบโต

ในเรื่องราวเกี่ยวกับวัฒนธรรม เราหันไปหาเนื้อหาจากสาขาวิชาประวัติศาสตร์เป็นหลัก และเราต้องการให้ผู้อ่านตระหนักไม่เพียงแต่ลักษณะที่หลากหลายของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ แต่และในความลึกและความกว้าง

เบื้องหลังเราแต่ละคนคืออดีตของมนุษยชาติและชนพื้นเมืองของเรา ประวัติศาสตร์แทรกซึมการกระทำและความคิดของเรา กำหนดนิสัยและความชอบมากมาย กำหนดวิถีชีวิต อาชีพ การรับรู้ของโลก ประวัติศาสตร์ยังอยู่เบื้องหลังชื่อของทุกคน ของเรา.

00.htm - glava04

ท่องเที่ยวรอบตัวคุณ

ชื่อง่าย ๆ และนามสกุลที่คุ้นเคยกับรัสเซียนามสกุลทั่วไป แต่ชื่อพอลมาในหลายภาษาของโลกจากภาษาละตินโบราณและตอนนี้ที่ตายแล้วซึ่งหมายถึง "เล็ก" อเล็กซานเดอร์เป็นชื่อกรีก แปลว่า "ผู้พิทักษ์สามี"

Alexandrovich - ผู้อุปถัมภ์ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกผู้คนตามชื่อผู้อุปถัมภ์ไม่ใช่ทุกที่ อังกฤษ ฝรั่งเศส เยอรมันและอื่น ๆ อีกมากมายไม่มีชื่อกลาง และมีผู้คนมากมายที่ไม่เพียงเรียกลูกชายของตนโดยพ่อเท่านั้น แต่ยังเรียกพ่อโดยลูกด้วย

Kuznetsov เป็นหนึ่งในนามสกุลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น นามสกุลภาษาอังกฤษทั่วไป Smith, นามสกุลทั่วไปของเยอรมัน Schmidt, Estonian Sepp - ทั้งหมดนี้แปลเป็นภาษารัสเซียคือ "Kuznetsov" อาชีพช่างตีเหล็กมีความสำคัญมาก มักได้รับสืบทอดมา (และในบรรดาชนชาติต่างๆ ในสมัยโบราณ และในบางแห่งถึงตอนนี้ ช่างตีเหล็กก็รวมกลุ่มกันจริงๆ มีเพียงสมาชิกของบางครอบครัวเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ทำสิ่งที่จำเป็น ยากลำบาก และมักถูกพิจารณาว่า งานฝีมือศักดิ์สิทธิ์) ดังนั้นจึงเป็นที่เข้าใจ ที่ Kuznetsovs จำนวนมากมาจากหลายร้อยคน

อย่างไรก็ตามลักษณะที่ปรากฏของนามสกุลในบุคคลนั้นไม่ใช่เรื่องเก่าแก่ ตัวแทนของตระกูลขุนนางเป็นคนแรกที่ได้นามสกุลในภายหลัง และทั้งหมดพักผ่อน.

ในนามของลิเดีย ชื่อประเทศโบราณที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตุรกีตะวันตกในปัจจุบันยังคงดำรงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เมื่อสองพันห้าพันปีที่แล้ว กษัตริย์เปอร์เซีย Cyrus ได้บดขยี้อาณาจักร Lydian และชื่อนั้นก็ยังคงอยู่ สามารถเพิ่มได้เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้นที่พวกเขาเริ่มเรียกผู้หญิงว่า Lydias ในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ท้ายที่สุดมีแฟชั่นสำหรับชื่อ อย่างไรก็ตาม การมาของแฟชั่นดังกล่าว (เช่น แฟชั่นในเสื้อผ้า) มีเหตุผลของตัวเอง ความสนใจอย่างมากของสังคมรัสเซียต่อประวัติศาสตร์รวมถึงประวัติศาสตร์สมัยโบราณเป็นหนึ่งในสาเหตุของการปรากฏตัวและการแพร่กระจายของชื่อลิเดียในรัสเซีย

แต่พ่อของคุณได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่วลาดิเมียร์ (เจ้าของโลก) ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ้าชายรัสเซียโบราณคนแรก สำหรับ Lydia Vladimirovna นามสกุลของคุณแล้วเมื่อดูหนังสือ "Russian Surnames" ของ Yuri Fedosyuk เราเรียนรู้สิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับเธอ: "นามสกุลรัสเซียล้วนๆเหล่านี้แปลกพอกลับไปที่เทพเจ้าโรมันโบราณนักบุญอุปถัมภ์การค้า ,ปีกปรอทที่ขา ชาวโรมันโบราณมักเรียกบุตรของตนว่าดาวพุธ หนึ่งในดาวพุธเหล่านี้ได้รับความเดือดร้อนในศตวรรษที่ 3 สำหรับความเชื่อของคริสเตียนและได้รับการประกาศให้เป็นมรณสักขีที่ยิ่งใหญ่โดยคริสตจักร เพื่อเป็นเกียรติแก่เขาพระชื่อเมอร์คิวรีซึ่งกลายเป็นบิชอปแห่งสโมเลนสค์ในศตวรรษที่ 13 "และในความทรงจำของคนหลังเด็กชาวนารัสเซียธรรมดาหลายพันคนรับบัพติศมาด้วยปรอท ในคำพูดทั่วไปพวกเขาเปลี่ยนเป็น Merkulov บางครั้งก็ถูกเรียกว่า เมอร์คูชา”

ทุกสิ่งที่เรากินและดื่มใช้ในชีวิตประจำวันเป็นประจำก็มี ประวัติศาสตร์ของฉัน.

ตัวอย่างเช่น คุณ Lydia Vladimirovna เตรียมอาหารเช้าในตอนเช้า: คุณทำกาแฟ, ทาเนยบนขนมปังของคุณ, ตัดมะเขือเทศ, ทำสลัด, เทมายองเนสลงไป, วางลงบนโต๊ะ ...

กาแฟได้รับการปลูกฝังครั้งแรกในเอธิโอเปีย เนยถูกสร้างขึ้นในอียิปต์โบราณ และขนมปังยีสต์ชนิดแรกถูกนวดที่นั่น มะเขือเทศเป็นผู้มาใหม่จากอเมริกาใต้ มายองเนสแพร่กระจายไปทั่วโลกจากฝรั่งเศส

และทุกสิ่งรอบตัวเราที่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนก็ปรากฏตัวขึ้นเป็นครั้งแรกในยุคต่างๆ - และใน ประเทศต่างๆ.

"ผนัง" สำเร็จรูปสำหรับหนังสือทำจากไม้ ซึ่งเป็นวัสดุสำหรับบุคคลสำหรับผลิตภัณฑ์ต่างๆ เป็นเวลาหลายล้านปี หนังสือที่พิมพ์ออกมามีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เมื่อแท่นพิมพ์ชุดแรกปรากฏในเยอรมนี

กระดาษที่ทำจากไม้บดมีอายุกว่าสองพันปี นี่เป็นครั้งแรกที่ผลิตกระดาษดังกล่าวในประเทศจีน ตัวอักษรที่ใช้ในการพิมพ์หนังสือรัสเซียมีอายุประมาณหนึ่งพันปี (เชื่อกันว่ามันถูกคิดค้นโดยผู้รู้แจ้ง Cyril และ Methodius วิชาของ Byzantium และโดยกำเนิด Slavs) ตัวอักษรนี้ผ่านการปฏิรูปครั้งใหญ่ครั้งล่าสุดในปี 1918 การแก้ไขการสะกดคำภาษารัสเซียเพียงเล็กน้อยก็ถูกนำมาใช้เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ตัวอักษรรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยใช้ภาษากรีกโบราณ กรีกโบราณ (เกือบสามพันปีที่แล้ว) - บนพื้นฐานของชาวฟินีเซียนที่เก่าแก่ยิ่งขึ้นและในทางกลับกันก็มีถนนยาวจากการเขียนพยางค์และลำดับชั้น-

ฟิคที่สร้างขึ้นในพื้นที่กว้าง อารยธรรมโบราณส่วนใหญ่ในอียิปต์และสุเมเรียน

มีช่องล็อคใน "ผนัง" กุญแจหมุนล็อคทำให้วงเล็บเลื่อนออก ... ชาวเมืองกรีกโบราณปิดบ้านด้วยอุปกรณ์ที่คล้ายกัน

ตู้เสื้อผ้ามาถึงเมืองต่างๆ ของยุโรปเมื่อเร็วๆ นี้จากญี่ปุ่น ซึ่งเป็นเฟอร์นิเจอร์แบบดั้งเดิม

ก๊อกน้ำถูกสวมมงกุฎด้วยท่อที่มีความหนาต่างกันทั้งหมดซึ่งเชื่อมต่ออพาร์ตเมนต์กับแหล่งน้ำดื่ม ท่อประปาถูกนำมาใช้แล้วในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชในครีตจากนั้นก็ใช้ในกรุงโรมโบราณในยุคกลางของโนฟโกรอด

โต๊ะนี้มีอายุเก่าแก่เกือบพันปีเท่ากับอารยธรรมมนุษย์ และโดยพื้นฐานแล้วมันไม่เปลี่ยนแปลง: ตามกฎแล้วมีสี่ขาและถูกสร้างขึ้น เขาทำจากไม้เกือบทุกครั้งและทุกที่

เก้าอี้อายุน้อยกว่าโต๊ะมาก ในรัสเซียมันเริ่มแพร่หลายอย่างรวดเร็ว (ชาวนาจนถึงร้านค้าที่ต้องการในศตวรรษที่ 20) ในเอเชียกลางแม้กระทั่งในภายหลัง (ในทศวรรษที่ผ่านมา)

จนถึงขณะนี้ สำหรับชาวอาหรับ ญี่ปุ่น อินเดียจำนวนมาก นั่งบนพื้น บนเสื่อ หมอน หรือพรม สบายกว่าบนเก้าอี้มาก

ราชบัลลังก์เป็นที่เลื่องลือว่าเป็นที่นั่งกิตติมศักดิ์ บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุ ไม่ใช่เพียงเพราะความสะดวกที่จัดเตรียมไว้ให้เท่านั้น เก้าอี้นี้จึงทำขบวนพาเหรดไปทั่วหลายประเทศทั่วโลก เอาชนะทั้งร้านค้าและ

ที่รัก แม้ว่าพระองค์จะมิได้ทรงเอาชนะพวกเขามาก่อน

ไฟเหนือเตาแก๊สในครัวเป็นทายาทโดยตรงของเปลวไฟของเตาไฟโบราณ

ทีวีมีอายุเพียงครึ่งศตวรรษเท่านั้น วิทยุรุ่นเก่า อายุเกินแปดสิบ แต่ชั้นวางของในครัวมีอายุหลายพันปี

แจกันดอกไม้เซรามิกบนชั้นนี้มีอายุเท่ากัน ถ้วยพอร์ซเลน - ยี่สิบศตวรรษ, แก้วเหลี่ยมเพชรพลอยใส - สามร้อยปี, ถ้วยดินเผา - หลายร้อยปี; และคำว่า "ไฟ" นั้นมาจากชื่อ เมืองอิตาลีมีชื่อเสียงในด้านการผลิตผลิตภัณฑ์เซรามิกคุณภาพสูง

พูดง่ายๆ ก็คือ การเดินทางในอพาร์ตเมนต์ของเราเอง เราสามารถเยี่ยมชมประเทศต่างๆ และในยุคต่างๆ ได้ เพราะในวัฒนธรรมประจำวันของเราส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับอดีตของประเทศเราและดินแดนอื่นๆ กำลังเรียน ประวัติศาสตร์โลกทำความคุ้นเคยกับชีวิตของอียิปต์ในช่วงเวลาของฟาโรห์, ตำนานกรีก, การพิชิตของโรมัน, เราไม่เพียงเรียนรู้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเท่านั้น แต่ในความเป็นจริงอดีตและปัจจุบันของเรา - ผลลัพธ์ของประวัติศาสตร์ของ มนุษยชาติทั้งหมด

ใครก็ตามที่ต้องการเข้าใจปัจจุบันต้องเข้าใจอดีตที่หล่อเลี้ยงเขา

อย่าคิดว่าตัวเองยืนอยู่ที่นี่ ที่มีอยู่ ปัจจุบัน และจินตนาการว่าตัวเองกำลังเดินไปตามชายแดนแห่งอดีตกับอนาคต

แอล. มาร์ตีโนฟ

00.htm - glava05

ความหมายของวัฒนธรรม

แต่คำว่า "วัฒนธรรม" ควรเข้าใจอะไร? นักวิทยาศาสตร์ยังไม่สามารถตกลงเรื่องนี้ได้จนถึงที่สุดและในทุกประเด็น หนึ่งร้อยหกสิบสี่คำจำกัดความของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ถูกนับเมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมาในผลงานทางวิทยาศาสตร์โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน A. Kroeber และ K. Klakhon! (อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่าการคำนวณนี้ไม่ได้ละเอียดถี่ถ้วน)

Kroeber และ Kluckhohn พยายามจัดระเบียบสูตรที่หลากหลายดังกล่าวออกเป็นสิบกลุ่ม เจอกันบ้าง จากดูเหมือนว่าพวกเราทั้งให้คำแนะนำและอยากรู้อยากเห็น

กลุ่มแรกประกอบด้วย ทั้งหมดคำจำกัดความเชิงพรรณนา (นี่คือหนึ่งในนั้น ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมคือผลรวมของกิจกรรมทั้งหมด ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ)

ในประการที่สอง คำจำกัดความเหล่านั้นที่ประกาศว่าวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับประเพณีเป็นหลัก โดยมีมรดกทางสังคมของสังคม (วัฒนธรรมคือความซับซ้อนของการปฏิบัติและความเชื่อที่สืบทอดมาจากสังคมซึ่งกำหนดรากฐานของชีวิตเรา)

คำจำกัดความของกลุ่มที่สามเน้นถึงความสำคัญของวัฒนธรรมของกฎเกณฑ์ที่จัดระเบียบวิถีชีวิตบางอย่าง

กลุ่มพิเศษรวมถึงคำจำกัดความเหล่านั้นตามวัฒนธรรมที่เป็นแนวทางในการปรับตัวของสังคมให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและความต้องการทางเศรษฐกิจ

กลุ่มที่แยกจากกันประกอบด้วยคำจำกัดความที่เน้นความจริงที่ว่าวัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากกิจกรรมของมนุษย์ สำหรับนักวิทยาศาสตร์บางคน สิ่งสำคัญในวัฒนธรรมคือวิธีการถ่ายทอด ("มรดกนอกระบบ") หรือที่ได้รับระหว่างการฝึกอบรมและการศึกษา สำหรับคนอื่นๆ วัฒนธรรมคือกระแสความคิดที่ส่งผ่านจากปัจเจกสู่ปัจเจกผ่านคำพูด การกระทำ และการเลียนแบบที่เป็นสัญลักษณ์ สำหรับคนอื่น ความหมายของวัฒนธรรมคือ ต่อต้านธรรมชาติ ต่อสู้กับมัน อยู่ใต้บังคับบัญชาของมันเอง ...

นี่คือช่วงของการตีความคำศัพท์ที่แตกต่างกัน! แต่คำจำกัดความเกือบทั้งหมดรวมถึงกิจกรรมของผู้คนเป็นพื้นฐาน โดยไม่ได้เน้นย้ำถึงคุณลักษณะทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญและจำเป็นอย่างไม่มีอคติจริงๆ

เรากำลังพูดถึงหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ นี่คือหนึ่งในการตีความที่ให้ไว้ในเอกสารรวม "รากฐานของทฤษฎีวัฒนธรรมมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์" (มอสโก, 1976): "วัฒนธรรมเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นของผู้คน (บุคคล, กลุ่มสังคม, ชนชั้น, ประเทศ, สังคมเช่น ทั้งหมด) เพื่อการพัฒนาของโลก ในกระบวนการที่มีการผลิต รักษา แลกเปลี่ยนและบริโภควัตถุที่มีความสำคัญทางสังคมและคุณค่าทางจิตวิญญาณ ตลอดจนคุณค่าทั้งหมดเหล่านี้เอง

กิจกรรมของคน". หรือดังที่ผู้เขียนคนหนึ่งของหนังสือเล่มนี้แนะนำ ให้กว้างกว่านั้น: วัฒนธรรมคือเงื่อนไข วิธีการ และกลไกทั้งหมดของชีวิตที่สร้างขึ้นโดยจิตใจและมือของผู้คน หมายถึงสภาพแวดล้อมเทียมสำหรับการดำรงอยู่ของผู้คน เครื่องมือในกิจกรรม ตลอดจนทักษะ ความรู้ ความคิดเกี่ยวกับคุณค่าชีวิต แสดงออกด้วยการกระทำที่มุ่งหมาย

สังเกตเห็นฉายา "เน้น" มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวในโลกที่สามารถตระหนักถึงเป้าหมายของการกระทำของเขา จำคำพูดของ Karl Marx ที่ว่า "สถาปนิกที่แย่ที่สุดนั้นแตกต่างจากผึ้งที่ดีที่สุดตั้งแต่แรกเริ่ม ก่อนที่เขาจะสร้างเซลล์ของขี้ผึ้ง เขาได้สร้างมันขึ้นมาในหัวของเขาแล้ว" (K. มาร์กซ์, เอฟ. Vol. 23, น. 189))

00.htm - glava06

วัฒนธรรมเป็นระบบ

ด้วยวัฒนธรรมที่หลากหลายของชนชาติต่างๆ บนโลกของเรา จึงมักเป็นไปได้โดยใช้รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของแต่ละคน เพื่อสร้างภาพที่ค่อนข้างสมบูรณ์ของวัฒนธรรมของคนใดบุคคลหนึ่งโดยรวม ที่นี่ le

มีเพียงชิ้นเดียวเท่านั้นที่อยู่ด้านหลังตู้โชว์ของพิพิธภัณฑ์ - ฉมวกกระดูกที่มีรูที่ด้ามจับ จะพูดอะไรเกี่ยวกับสังคมที่สมาชิกเขาเคยทำหน้าที่เป็นเครื่องมือล่าสัตว์หลัก? เนื่องจากกระดูกเป็นวัตถุดิบในการสร้าง ดูเหมือนว่าพวกเขายังไม่ทราบวิธีการขุดและแปรรูปโลหะ และถ้าเป็นเช่นนั้น ก็เป็นไปได้ที่จะกำหนดขั้นตอนของการพัฒนาสังคมของสังคมนี้คร่าวๆ - เป็นระดับก่อนวัยเรียนหรือระดับต้นพร้อมคุณสมบัติเด่นชัดของระบบชนเผ่า พวกเขารู้ที่นี่ นอกจากฉมวก มีด หอก และบางทีแม้แต่คันธนูและลูกธนู ในการล่าเหยื่อ สัตว์ทะเลประกอบขึ้นเป็นสัดส่วนที่สำคัญ: รูในด้ามของฉมวกมักจะทำหน้าที่ร้อยสายเข็มขัดยาวผ่านมัน และเข็มขัดดังกล่าวจำเป็นเมื่อเหยื่อที่ได้รับบาดเจ็บสามารถเคลื่อนที่ได้เร็วกว่าผู้ล่า

นักโบราณคดีที่ค้นพบและศึกษาร่องรอยของสังคมที่หายไปนานจากพื้นโลกมักจะมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูวัตถุไม่กี่แห่งของวัฒนธรรมทั้งหมดที่ลงมาสู่เรา พบเศษดินเผา? ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ใช้ภาชนะนี้เอาชนะอุปสรรคทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญอย่างหนึ่ง: เซรามิกส์ซึ่งก็คือวัตถุที่ทำจากดินเหนียวเริ่มทำตามกฎหลังจากการพัฒนาการเกษตร เมื่อถึงเวลาของการปรากฏตัวของเซรามิก ธนูมักจะเป็นอาวุธหลักในการล่าสัตว์และในความขัดแย้งระหว่างชนเผ่า เป็นไปได้แม้ว่าจะไม่จำเป็นเลยที่จะมีวัตถุโลหะอยู่ถัดจากเซรามิกส์

ความสัมพันธ์ระหว่างองค์ประกอบของวัฒนธรรมนี้ชัดเจนโดยเฉพาะในกรณีของ

การเปลี่ยนแปลงหนึ่งในนั้น นี่คือตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ของนิวกินี ทันทีที่ขวานเหล็กปรากฏขึ้น ชาวปาปัวก็ชื่นชมข้อดีของมันเหนือขวานหิน ตอนนี้ผู้ชายจากครอบครัวเดียวกันสามารถรับมือกับงานที่ยากลำบาก เช่น การตัดพื้นที่ป่าสำหรับทำนาในอนาคต และก่อนหน้านี้ต้องอาศัยความพยายามของทั้งชุมชน แต่การเปลี่ยนแปลงในพลังการผลิตนำไปสู่วิกฤตของชุมชนในไม่ช้า เนื่องจากผลประโยชน์โดยตรงของสมาชิกในชุมชนทั้งหมดที่มีอยู่ได้หายไป

กล่าวโดยสรุป ส่วนประกอบทั้งหมดของวัฒนธรรมนั้นเชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น มีความสัมพันธ์ระหว่างประเภทของเศรษฐกิจกับธรรมชาติของความเชื่อทางศาสนา ลักษณะบางอย่างของการเลี้ยงดูเด็กนั้นสัมพันธ์กับประเภทของเศรษฐกิจด้วย ดังนั้นจากการสังเกตของนักวิจัยแต่ละคน ยิ่งบทบาทของการล่าสัตว์ในวัฒนธรรมของชนชาติที่ไม่ได้เขียนมีความสำคัญมากเท่าไร ความเข้มงวดในการเลี้ยงดูเด็กก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น

โดยเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงระหว่างธรรมชาติของวิธีการผลิตและความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ทั่วไป K. Marx เขียนว่า: "โรงสีแบบใช้มือให้สังคมที่มี suzerain อยู่ที่หัว โรงสีไอน้ำให้สังคมที่มีนายทุนอุตสาหกรรม" (K. มาร์กซ์, เอฟ.เวิร์คส์, v. 4, p. 133).

การมีอยู่ของความสัมพันธ์ภายในต่างๆ ระหว่างส่วนต่างๆ และองค์ประกอบของวัฒนธรรมช่วยให้เราพิจารณาได้ว่ามันเป็นระบบที่ครบถ้วนสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่าความสัมพันธ์ประเภทนี้โดยส่วนใหญ่มีความยืดหยุ่นสูง และทำให้คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดหลายอย่างยังคงเหลืออยู่

วัฒนธรรมของเสรีภาพมาก เมื่อพูดถึงปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ควรเน้นว่าในการพัฒนาพวกเขาสร้างการเชื่อมต่อทางอ้อมที่ซับซ้อนกับรากฐานทางวัตถุของชีวิตและในขณะเดียวกันก็มีลักษณะที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอิสระสัมพัทธ์ ด้วยเหตุนี้ลักษณะเฉพาะของขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์จิตวิญญาณของมนุษยชาติจึงไม่ปรากฏตามที่กำหนดโดยการผลิตทางวัตถุโดยสิ้นเชิง แต่เป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของปัจจัยต่างๆ แต่ความเป็นอิสระของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังคงมีขอบเขตที่กำหนดโดยความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในสังคม ประเพณี ค่านิยมชีวิตและศีลธรรมที่เป็นที่ยอมรับ หลักการทางการเมือง ฯลฯ

ในขอบเขตของโครงสร้างเหนือการเมือง ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ดังกล่าวปรากฏให้เห็นในข้อเท็จจริงที่ว่า กล่าวได้ว่า รัฐที่เป็นเจ้าของทาสสามารถเป็นได้ โครงสร้างทางการเมืองระบอบราชาธิปไตย สาธารณรัฐขุนนางหรือประชาธิปไตย - เช่นเดียวกับรัฐศักดินาและทุนนิยม

ที่เกี่ยวข้องกับด้านเดียวกันของเรื่องคือความหลากหลายของศาสนาที่ "รับใช้" แสวงประโยชน์จากสังคม ในยุคของการพัฒนาระบบทาสในภาคตะวันออก ในอินเดีย พุทธศาสนาได้รับชัยชนะ และมันเล่นบทบาทของศาสนาของประชากรส่วนใหญ่บนคาบสมุทรอินเดียในระยะเวลาอันสั้น - เพียงไม่กี่ศตวรรษ และถูกขับออกไปโดยความเชื่ออื่นๆ โดยเฉพาะศาสนาฮินดูและศาสนาอิสลาม ในยุโรปภายใต้เงื่อนไขที่คล้ายคลึงกัน

ศาสนาคริสต์ - และยังคงครอบงำอยู่ที่นั่น เป็นที่น่าสังเกตว่าจากอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ส่งมิชชันนารีชาวพุทธจำนวนมากไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก แต่พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จที่นั่น ในทำนองเดียวกัน มิชชันนารีคริสเตียนก็ล้มเหลวในการเปลี่ยนชาวอินเดียจำนวนมาก NS ส่วนใหญ่ในช่วงสมัยการเป็นทาสและศักดินาและจนถึงยุคทุนนิยม ชาวญี่ปุ่นยังคงนับถือศาสนาประจำชาติโบราณ - ชินโต แม้ว่าบางครั้งจะรวมศาสนานี้เข้ากับพุทธศาสนาและศาสนาอื่นที่มาจากต่างประเทศในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง

เรายังเห็นรูปแบบที่หลากหลายในลักษณะที่ชนชั้นปกครองรับรองกฎของตน

ในอินเดีย โครงสร้างวรรณะของสังคมมีบทบาทอย่างมาก ในยุโรปภายใต้การเป็นทาสและภายใต้ระบบศักดินา พวกเขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความสูงส่งของแหล่งกำเนิด นั่นคือ ความโบราณของเผ่า ประการแรก และการถือครองที่ดินมักจะเป็นกุญแจสู่อำนาจ ในประเทศจีนไม่มีวรรณะที่พัฒนาแล้ว ชนชั้นสูงมีอำนาจน้อยกว่า และดินแดนทั้งหมดถือเป็นของจักรพรรดิสูงสุด - จักรพรรดิ

อย่างไรก็ตาม ด้วยความมั่งคั่งของรูปแบบเฉพาะ แต่ละสังคมชนชั้นต้องผ่านขั้นตอนหลักเดียวกันในการพัฒนา - การเป็นทาส ศักดินา นายทุน (บางครั้ง "ข้าม" อย่างใดอย่างหนึ่งเนื่องจากอิทธิพลของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเพื่อนบ้าน ยืนอยู่ในระดับสูงของการพัฒนาสังคม) ... แต่ความธรรมดาสามัญเช่นนี้ในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของประเทศและประชาชนนั้นเป็นความสับสนโดยธรรมชาติ

การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมนั้นไม่ง่ายที่จะมองเห็นได้เสมอไป กฎทั่วไปของการพัฒนามนุษย์เหล่านี้ อย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ค้นพบโดย K. Marx และ F. Engels ผู้สร้างทฤษฎีวัตถุนิยมของประวัติศาสตร์โดยอาศัยการวิเคราะห์วัสดุคอนกรีตจำนวนมหาศาลที่เก็บรวบรวมโดยนักวิจัยตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ธรรมชาติที่เป็นระบบของชนชาติ วัฒนธรรม ซึ่งประกอบกันเป็นวัฒนธรรมทั่วไปของมนุษยชาตินั้นมองเห็นได้ชัดเจนไม่เพียงแต่เมื่อเปรียบเทียบสังคมที่ตั้งอยู่ในขั้นตอนเดียวกันของการพัฒนาสังคม เงื่อนไข และเกิดซ้ำเกือบทุกที่ที่มีเงื่อนไขเหล่านี้คล้ายกัน

การพึ่งพาอาศัยกันของลักษณะทางวัฒนธรรมและความเชื่อมโยงโดยทั่วไปกับสิ่งแวดล้อมในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในความซับซ้อน สภาพธรรมชาติ- ในทุ่งทุนดราหรือบนภูเขาสูง

สวิตเซอร์แลนด์และเนปาลอยู่ไกลกัน เรื่องราวของพวกเขาไม่เคยตัดกัน ชาวสวิสเซอร์แลนด์และเนปาลเป็นคนต่างเชื้อชาติ พูดภาษาต่างกันโดยสิ้นเชิง มีพัฒนาการในระดับที่แตกต่างกัน แต่ทั้งสองประเทศนี้เป็นภูเขา และในชีวิตของผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ภูเขาสูงของทั้งสองรัฐ นักวิจัยเห็นลักษณะทั่วไปหลายประการ

และที่นี่และที่นั่น เส้นทางคดเคี้ยวจากกระท่อมของคนเลี้ยงแกะในทุ่งหญ้าอัลไพน์ไปยัง

2 Yu. V. Bromley, R. G. Podolny

อิจฉาริษยาตั้งอยู่บนทางลาดที่อ่อนโยน สวนทั้งที่นี่และที่นั่นอยู่ติดกับบ้านสองชั้นที่มีหลังคาหน้าจั่วซึ่งผู้คนอาศัยอยู่บนชั้นสองและชั้นแรกสำหรับปศุสัตว์ และที่นี่และที่นั่นกรอบหน้าต่างถูกปกคลุมด้วยลวดลายแกะสลักที่ซับซ้อน ทั้งชาวเขาชาวสวิสและชาวเนปาลใช้เวลาส่วนใหญ่ในครัวซึ่งมีโต๊ะขนาดใหญ่และเตาแบบเปิดโล่ง

วิธีการทำฟาร์มมีความคล้ายคลึงกันมาก แต่ละครอบครัวมีทุ่งนาและเครื่องตัดหญ้าเล็กๆ ใกล้ๆ กับหมู่บ้าน และยังมีที่ดินบนเนินเขาที่อยู่ห่างไกลออกไปอีกด้วย แต่ป่าบนภูเขาสูงและทุ่งหญ้าอัลไพน์นั้นอยู่ในเนปาลและบางส่วนอยู่ในสวิตเซอร์แลนด์ในกรรมสิทธิ์ของหมู่บ้าน ความคล้ายคลึงกันนี้ง่ายต่อการเข้าใจ ที่ดินที่คล้ายกัน - ความคล้ายคลึงกันและวิธีการใช้ประโยชน์ที่ดิน แต่ความคล้ายคลึงกันในไลฟ์สไตล์ไปไกลกว่านั้นมาก

สำหรับชาวเชอร์ปาแห่งเนปาล การตัดสินใจในประเด็นสำคัญๆ ทั้งหมดจะทำในที่ประชุมสามัญของหมู่บ้าน และสำหรับชาวสวิสก็เพิ่งจะเกิดเมื่อไม่นานนี้เอง คำถามดังกล่าวรวมถึง ตัวอย่างเช่น เมื่อใด ปศุสัตว์จำนวนเท่าใด และควรขับทุ่งหญ้าใด เมื่อใดและอย่างไรที่จะหว่าน การเก็บเกี่ยวป่าที่ใด

และเช่นเดียวกับเกือบทั้งหมดชาวภูเขา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งการให้ความสำคัญกับผู้อาวุโสและวินัยที่เข้มงวดที่สุด

วันหยุดและชีวิตประจำวัน ศิลปะ และชีวิตของชาวไฮแลนด์จากส่วนต่างๆ ของโลก แสดงให้เราเห็นถึงความบังเอิญที่น่าทึ่งมากมาย ตัวอย่างเช่น ลักษณะทั่วไปหลายอย่างในระบบเศรษฐกิจและชีวิตประจำวันสามารถพบได้ในหมู่ชาวพื้นเมืองไม่เพียงแต่ในเทือกเขาหิมาลัยและเทือกเขาแอลป์ แต่ยังรวมถึงเทือกเขาแอนดีสในอเมริกา ทิเบตและปามีร์ในเอเชีย เทือกเขาพิเรนีส และคอเคซัสในยุโรป

ความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมของคนภูเขาต่างๆ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากความจริงที่ว่าไม่มีทางเลือกมากมายสำหรับการปรับตัวทางวัฒนธรรม สภาวะที่รุนแรงอยู่ในภูเขาและตัวเลือกเหล่านี้ต่างกันไม่มาก

การเชื่อมโยงกันขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมในพื้นที่ภูเขานั้นค่อนข้างเข้มงวด แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบที่ไม่รุนแรงกว่า ก็ยังมีอยู่ในสังคมที่เกิดขึ้นในดินแดนอื่นๆ

พูดได้คำเดียวว่า มีลำดับที่ชัดเจนพอสมควร: ผู้คนจากหลากหลายชาติที่มีเชื้อชาติต่างกัน มักจะปลูกพืชผลทางการเกษตรที่แตกต่างกันและดูแลสัตว์เลี้ยงที่แตกต่างกัน แม้ว่าจะมีระบบเศรษฐกิจและชีวิตแบบเดียวกันก็ตาม และในวงกว้างกว่านั้น - วัฒนธรรมหากพวกเขาอาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติประเภทเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประชาชนอยู่ในระยะเดียวกับการพัฒนาสังคม

โดยทั่วไป ลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ อาจเกิดจากปัจจัยหลายประการ ได้แก่ ระดับร่วมกันของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม ความคล้ายคลึงกันของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ประเพณี ฯลฯ ในขณะเดียวกันวัฒนธรรม มีความหลากหลายอย่างมาก ในแบบของตัวเอง เป็นเอกลักษณ์ของทุกประเทศ

00.htm - glava07

มนุษยชาติประกอบด้วยประชาชน

อื่น ๆ. มนุษยชาติมีเชื้อชาติที่ร่ำรวยมากจนไม่ทราบจำนวนที่แน่นอนของประเทศ สัญชาติ และชนเผ่าที่เป็นส่วนประกอบ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีหลายพันคน ทั้งใหญ่และเล็ก หลายล้านคน และมีจำนวนเพียงไม่กี่ร้อยคนเท่านั้น ชาติซึ่งการพัฒนาอยู่ภายใต้กฎหมายประวัติศาสตร์เดียวกันด้วยความแตกต่างทั้งหมด

แล้วอะไรทำให้คนรวมกันเป็นชาติเดียว? หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง: คุณลักษณะใดที่ควรเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่คนที่รวมกันเป็นชาติเดียว นักวิทยาศาสตร์เรียกอย่างถูกต้องว่า ภาษาร่วมกันและอาณาเขตร่วมกัน ความสามัคคีของชีวิตทางเศรษฐกิจ วัฒนธรรมเดียว ลักษณะพิเศษของชาติ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้เป็นความจริง คุณลักษณะแต่ละรายการของบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่ง ... และสำหรับแต่ละคน คุณสามารถหาคนยกเว้นได้

ก่อนอื่น เราตั้งชื่อภาษาทั่วไป แต่ยกตัวอย่างเช่นชาวอังกฤษและชาวอังกฤษ-ออสเตรเลีย พูดภาษาเดียวกัน - ภาษาอังกฤษ นอกจากนี้ยังพูดโดยชาวสหรัฐอเมริกาและชาวแคนาดาส่วนใหญ่และประชากรของเกาะจาเมกาในอเมริกากลางและชาวนิวซีแลนด์และชาวไอริชและชาวสก็อตส่วนใหญ่

ในประเทศของเรา กลุ่มบุคคลของชาวมอร์โดเวียเพียงกลุ่มเดียวตอนนี้พูดโดยพื้นฐานแล้ว สามภาษาที่แตกต่างกัน: บางภาษาเป็นภาษาม็อกชาน, บางกลุ่มในภาษาเออร์ซียา, ส่วนที่เหลือ, มอร์ดวินที่เหลืออยู่ตอนนี้กำลังพัฒนาตนเอง วัฒนธรรมประจำชาติโดยใช้ภาษารัสเซียซึ่งกลายเป็นภาษาเดียวและเป็นภาษาแม่สำหรับพวกเขา ชาวคาเรเลียนหลายคนพูดและเขียนภาษารัสเซียได้เช่นกัน

และยังมีสถานการณ์ที่โดดเด่นยิ่งกว่า การพูดภาษาไอริชวันนี้ ภาษาอังกฤษและมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงใช้ภาษาเกลิค ซึ่งชาวไอริชทั้งหมดพูดเมื่อสามร้อยปีก่อน และยังเป็นคนๆ เดียวกันอีกด้วย!

แม้จะมีข้อยกเว้นทั้งหมด แต่ภาษาตามที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ระบุว่าเป็นภาษาที่สำคัญที่สุดในบรรดาคุณสมบัติหลักของผู้คน ท้ายที่สุด ไม่จำเป็นเลยที่จะต้องมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวสำหรับแต่ละคน เป็นสิ่งสำคัญมากที่ภาษาทำให้การแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างตัวแทนของประชาชนทุกคนเป็นไปอย่างเสรี และสิ่งนี้สามารถทำได้ไม่เพียงด้วยความช่วยเหลือจากภาษาใดภาษาหนึ่ง แต่ยังรวมถึงหลายภาษา (โดยที่ในกรณีหลังอย่างน้อยส่วนหนึ่งของประชากรอย่างน้อยสองภาษา)

ผู้คนก่อตัวขึ้นในดินแดนแห่งหนึ่งอย่างแน่นอน แต่ดินแดนที่ถูกครอบครองโดยผู้คนเหล่านี้ เมื่อเวลาผ่านไป บางครั้งก็ขยายตัว และบางครั้งก็หดตัวลง ปัจจุบันชาวรัสเซียอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่ใหญ่กว่าที่พวกเขาเคยทำเมื่อห้าร้อยปีก่อน ชาติหนึ่งสามารถเปลี่ยนอาณาเขตได้ตลอดประวัติศาสตร์ Kalmyks อาศัยอยู่ในเอเชียกลางเมื่อสี่ศตวรรษก่อนและตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง ในช่วงสิบห้าร้อยปีที่ผ่านมา ชาวฮังการีได้เข้ามาแทนที่การตั้งถิ่นฐานสาม สี่ หรืออาจห้าแห่ง

บางครั้งเนื่องจากปัจจัยหลักที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน พวกเขาชี้ไปที่ความธรรมดาของวัฒนธรรมและชีวิตของพวกเขา แต่บ่อยครั้งที่ผู้คนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมและวิถีชีวิตประจำวัน

ชาวคาเรเลียนสร้างบ้านแบบเดียวกับชาวเหนือของรัสเซีย สวมเสื้อผ้าแบบเดียวกัน เพาะปลูกในดินแดนด้วยเครื่องมือแบบเดียวกัน แต่นี่เป็นคนละคนกัน

"ข้อยกเว้น" ทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของประชาชนไม่ได้ให้เหตุผลในการปฏิเสธความสำคัญของสัญญาณข้างต้นทั้งหมด ความจริงก็คือว่า ผู้คนที่เป็นชนเผ่าเอธนอส ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยสัญญาณเหล่านี้ - เฉพาะในภาษา เฉพาะโดยอาณาเขตทั่วไป เฉพาะโดยวัฒนธรรมร่วมกัน ฯลฯ แต่ด้วยจำนวนทั้งสิ้นของพวกเขา

ประชาชนเป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของชุมชนชาติพันธุ์ ข้อหนึ่ง แต่โดยทั่วไปแล้ว ลิงก์หลัก นี่คือลิงก์หลักในลำดับชั้นทางชาติพันธุ์ ภายในตัวมันเอง กลุ่มคนสามารถแยกแยะได้ แตกต่างกันในลักษณะบางอย่างของภาษา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและชีวิต บนชายฝั่งของเรา แห่งทะเลขาว Pomors อาศัยอยู่ Don Cossacks อาศัยอยู่ที่ Don ทั้งคู่เป็นชาวรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย แต่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองทั้งในภาษาถิ่นและในชีวิตประจำวัน (จำอย่างน้อย "Quiet Don" โดย M. Sholokhov เรื่องราวทางเหนือที่ยอดเยี่ยมและนิทานโดย B. Shergin) ทั้ง Pomors เองและพวก Cossacks รู้เกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของพวกเขา พวกเขาตระหนักดีว่าตนเองเป็นชุมชนพิเศษภายในคนรัสเซีย

Konstantin Paustovsky ยกย่อง Meschera และผู้คนของเขา และเมชเชอรารัสเซียก็เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของคนรัสเซียเช่นกัน ที่นี่มีความแตกต่างกันอย่างยาวนานในด้านที่อยู่อาศัย การนุ่งห่ม และภาษาถิ่น

นักวิทยาศาสตร์เรียกกลุ่มดังกล่าวว่า subethnos; สมาชิกเห็นความแตกต่าง จดจำ มีชื่อ "พิเศษ" เป็นของตัวเอง แต่มันเกิดขึ้นที่นักชาติพันธุ์วิทยามองเห็นลักษณะของประชากรได้อย่างชัดเจน

บางอำเภอ แต่ประชากรกลุ่มนี้เองก็ไม่รู้ตัว กลุ่มดังกล่าวมักเรียกว่าชาติพันธุ์วิทยา

ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา ความแตกต่างมากมายในหมู่ชาวรัสเซียและชนชาติอื่นๆ ได้หายไปเกือบหมด

ประชาชนเองเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนขนาดใหญ่ที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ คนรัสเซียเป็นหนึ่งในชาวสลาฟตะวันออก ชาวสลาฟตะวันออกเป็นส่วนหนึ่งของชาวสลาฟโดยรวม นอกจากนี้ คนรัสเซียได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ที่ก่อตัวขึ้นในอาณาเขตของประเทศของเราในช่วงหลายปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การปฏิวัติเดือนตุลาคม - ประชาชนโซเวียตซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยเอกภาพทางอุดมการณ์และการเมืองเศรษฐกิจร่วมกัน , โครงสร้างชนชั้นทางสังคม , วิถีชีวิต , วัฒนธรรม.

ทุกชาติพันธุ์เป็นชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม แต่ไม่ใช่ทุกชุมชนทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เป็นชาติพันธุ์ มีลักษณะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมร่วมกันในวิถีชีวิตของผู้ติดตามศาสนาโลกทั้งสาม ซึ่งแยกจากกัน คริสเตียน พุทธ มุสลิม มองเห็นได้ชัดเจนใน "แผนที่วัฒนธรรมของโลก" เช่น ชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในละตินอเมริกาหรืออินโดจีนตะวันออก ซึ่งแต่ละแห่งครอบคลุมผู้คนจำนวนมาก

บ่อยครั้งที่พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมยุโรปหรือยุโรป - อเมริกาเหนือโดยเฉพาะเกี่ยวกับวัฒนธรรมของแอฟริกา "ทางใต้ของทะเลทรายซาฮาร่า" ฯลฯ และในเวลาเดียวกันแน่นอนว่าทุกครั้งที่พวกเขาหมายถึงชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่แน่นอนอย่างแม่นยำ ในกรณีเช่นนี้ รากเหง้าของความสัมพันธ์ และระดับความใกล้ชิดของวัฒนธรรมของชนชาติ ต่างกัน แต่ความสัมพันธ์นั้นเอง

และชุมชนค่อนข้างเป็นรูปธรรม

ทุกช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ จุดตัดของชุมชนวัฒนธรรมจำนวนมากก่อให้เกิดเครือข่ายที่ซับซ้อน

และความซับซ้อนนี้ยังทำให้วัฒนธรรมทางโลกมีความสามัคคีและความหลากหลาย

00.htm - glava08

ความหลากหลายของวัฒนธรรมไม่มีที่สิ้นสุด

คุณกับฉันนั่งบนเก้าอี้และที่โต๊ะ ใช้มีด ส้อม ขณะทานอาหาร เข้านอน วางหัวบนหมอน ... ทั้งหมดนี้คุ้นเคยและเป็นธรรมชาติสำหรับเราจนดูเหมือนเป็นอย่างอื่นไม่ได้ . แต่จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ ชาวญี่ปุ่น เช่น ในชีวิตประจำวันนั่งยองๆ ทานอาหาร และชาวตะวันออกอีกหลายคนมีธรรมเนียมที่จะนั่งบนพรมขณะรับประทานอาหาร ชายชาวญี่ปุ่นกินด้วยตะเกียบสองอัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเข้านอน ชาวมาเลย์ใช้ม้านั่งไม้ที่มีรูปร่างแปลกประหลาดมาแทนที่คอของเขา และชาวอินเดียบางคนก็วางลูกกลิ้งที่อ่อนนุ่มไว้ใต้เข่าของเขา ชาวอินเดียในอเมริกาใต้นอนอยู่ในเปลญวน ...

กิน นอน คลายกล้ามเนื้อเพื่อพักผ่อน - ทั้งหมดนี้เป็นกรรมพันธุ์ล้วนๆ ประหนึ่งว่า

การกระทำที่เป็นเรื่องธรรมดาของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมทุกชนิด ไม่ใช่แค่คนๆ เดียว บนพื้นฐานของชีววิทยา วัฒนธรรมของพวกเขา มนุษย์ได้ค้นพบหลายวิธีในการดำเนินการ ที่จริงแล้ว ดูเหมือนจะเหมือนกัน ความพึงพอใจของความต้องการทางชีวภาพได้รับรูปแบบทางสังคมและวัฒนธรรม หรือค่อนข้างไม่ใช่แบบฟอร์ม แต่เป็นแบบฟอร์ม

ย้อนกลับไปสักครู่ว่าผู้คนมีท่าทางอย่างไรเมื่อรับประทานอาหารหรือพูดคุย เป็นเรื่องยากสำหรับชาวยุโรปที่ไม่มีนิสัยชอบนั่งเป็นภาษาตุรกีนานกว่าสองสามนาที เช่นเดียวกับการนั่งยองๆ ในภาษาญี่ปุ่น ผู้ที่อาศัยอยู่ในยุโรปจะพบว่ามันน่าหัวเราะและไม่สะดวกที่จะคุกเข่าเป็นเวลานาน - ผู้หญิงญี่ปุ่นคุ้นเคยกับมัน ในทางกลับกัน ประเพณีการนั่งบนเก้าอี้ของชาวยุโรปแทบจะไม่ได้หยั่งรากลึกในญี่ปุ่น อย่างไรก็ตาม การนั่งยองๆ คุกเข่า หรือนั่งเป็นภาษาตุรกี แม้จะไม่นานก็อาจเป็นตัวแทนของชาติใดก็ได้ แต่ไบรอันท์มิชชันนารีและนักเดินทางชาวอังกฤษไม่สามารถรับลักษณะ "ท่านั่ง" ของชาวซูลูแอฟริกาใต้ได้ ในขณะเดียวกันในซูลูที่สมบูรณ์และน่าอึดอัดที่สุด ท่าดังกล่าวดูเป็นธรรมชาติและผ่อนคลาย

และชาวอังกฤษ รัสเซีย และฝรั่งเศสต่างก็ประหลาดใจไม่น้อยกับนิสัยการนอนของซูลู ยืนบนขาข้างหนึ่งและพักบนเข่าของเธอด้วยส้นเท้าอีกข้างหนึ่ง

ความคิดริเริ่มทางชาติพันธุ์เป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิธีที่ผู้คนทำงานใช้เครื่องมืออะไรที่อยู่อาศัยอะไรเสื้อผ้าและอาหารที่พวกเขาชอบ

ช่างตีเหล็กโปแลนด์และรัสเซียมอบให้ในสมัยก่อน รูปร่างที่แตกต่างขวานธรรมดา พลั่วและที่อาจจะมีความแตกต่างทางชาติพันธุ์

ชาวนารัสเซียในอดีตมักจะสร้างบ้านไม้จากไม้ในเกือบทุกสภาวะ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้แม้จะย้ายไปอยู่ในพื้นที่ที่ไม่มีป่า ในทุ่งทุนดรากระท่อมไม้ซุงถูกสร้างขึ้นจากครีบ - ท่อนซุงที่ตอกติดกับชายทะเลหรือแม่น้ำ ผู้อพยพจากรัสเซียตอนกลางทางตอนใต้ของคาซัคสถาน อุซเบกิสถาน และคูบานในขั้นต้นอาศัยอยู่ในส้วมเป็นเวลานานเพื่อประหยัดเงินในการสร้างบ้านที่ทำจากไม้ซึ่งต้องนำมาจากเทือกเขาอูราล ในตอนใต้ของยูเครนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียค่อยๆและห่างไกลจากทุกที่ภายใต้อิทธิพลของ Ukrainians เปลี่ยนไปใช้วัสดุก่อสร้างใหม่ - ดินเหนียว

ก่อนการปฏิวัติในคอเคซัส ประชาชนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในสภาพที่คล้ายคลึงกันมาก สร้างบ้านจากวัสดุที่แตกต่างกันและสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น Balkars สร้างบ้านชั้นเดียวด้วยหิน Ossetians, Chechens และ Ingush - สองและสามชั้น Karachais และ Balkars ของช่องเขา Baksan - บ้านไม้... แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว ที่อยู่อาศัยของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพธรรมชาติที่คล้ายคลึงกันมักจะมีหลายอย่างเหมือนกัน

ชาวเหนือของรัสเซียในหมู่บ้านมักจะตั้งบ้านของพวกเขาไว้ที่ถนนโดยสิ้นสุด ชาวใต้ของรัสเซียวางไว้ตามถนน

เกวียนยูเครนซึ่งส่วนใหญ่ใช้บังคับกับวัวนั้นแตกต่างอย่างมากจากเกวียนของรัสเซียซึ่งมีม้าขับเคลื่อน และเกวียนลัตเวียแบบดั้งเดิมซึ่งใช้ควบม้าก็ค่อนข้างแตกต่างไปจากของรัสเซีย

ครั้งหนึ่งในอุซเบกส์ มีเพียงหมวกแก๊ปเดียว แทบจะแยกไม่ออกเลยที่จะบอกได้จากบริเวณใด

มนุษย์. เสื้อผ้าของหญิงชาวนาชาวรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 มักจะเป็นไปได้ที่จะกำหนดบ้านเกิดของเธอด้วยความแม่นยำของหมู่บ้านใดหมู่บ้านหนึ่ง จนถึงขณะนี้ ในบรรดาชนชาติอินโดจีน บางคนสามารถค้นหาได้ว่าเจ้าของมาจากที่ใด โดยเสื้อผ้าสตรี ตอนนี้เสื้อผ้าของชนชาติต่าง ๆ กลายเป็นแบบเดียวกันมากขึ้นเรื่อย ๆ สูญเสียลักษณะทางชาติพันธุ์ของพวกเขา เสื้อแจ็คเก็ตและกางเกงขายาวสำหรับผู้ชาย กระโปรง เสื้อ เดรส ชุดกางเกงสำหรับผู้หญิง กลายเป็นเสื้อผ้าธรรมดาในประเทศส่วนใหญ่ของโลก อย่างไรก็ตาม เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมมักจะถูกเก็บรักษาไว้เป็นเสื้อผ้าสำหรับวันหยุดตามประเพณี

ลักษณะประจำชาติแสดงออกทั้งในอาหารและในวิธีการปรุง

ในมอลโดวา ขนมปังอบจากข้าวโพด ในอับคาเซีย บทบาทของขนมปังจะเล่นโดยปรุงอย่างสูง โจ๊กข้าวโพด- กะทันหัน เยลลี่รัสเซีย จานแช่เย็นพิเศษ กลายเป็นจานคาชิร้อนในคอเคซัส

เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 17 เท่านั้นที่ชาและกาแฟเริ่มเข้าสู่ยุโรป แต่การเตรียมและวิธีการดื่มเครื่องดื่มเหล่านี้ในหมู่ชาวยุโรปต่าง ๆ มีลักษณะเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศสและยูโกสลาเวีย พวกเขาดื่มชาเพียงเล็กน้อย ในลัตเวีย ลิทัวเนีย เอสโตเนีย และอาร์เมเนีย กาแฟถูกดื่ม "ต่อหัว" มากกว่าในสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ ในประเทศของเรา ตามกฎแล้วชาวอังกฤษดื่มชากับนม ...

Ilya Ehrenburg ผู้ซึ่งเดินทางไปหลายประเทศทั่วโลกได้สังเกตเห็นการสำแดงของลักษณะประจำชาติในขนบธรรมเนียมและพฤติกรรมของผู้แทนจากชนชาติต่างๆ “ชาวยุโรป” เขาเขียน “เมื่อทักทาย ยื่นมือออกไปเขย่า

ซึ่งไม่เพียงแต่สร้างความประหลาดใจ แต่ยังทำให้คนจีน ญี่ปุ่น หรืออินเดียแปลกไปอีกด้วย (จับมือคนแปลกหน้า!) ชาวเวียนนาคนหนึ่งพูดว่า "ทั้งมือ" โดยไม่ได้คิดถึงความหมายของคำพูดของเขา ในขณะที่ชาวกรุงวอร์ซอ เมื่อได้รับการแนะนำให้รู้จักกับผู้หญิง จริงๆ แล้วจูบมือของเธอ ชาวอังกฤษขึ้นต้นจดหมายด้วยคำว่า "ท่านที่รัก" แม้ว่าในจดหมายเขาจะกล่าวหาว่าคู่แข่งของเขาฉ้อโกง ชายคริสเตียนเข้าโบสถ์ โบสถ์หรือโบสถ์ ถอดหมวก และชาวยิวเข้าโบสถ์ก็คลุมศีรษะ ในประเทศคาทอลิก ผู้หญิงไม่ควรเข้าวัดโดยไม่สวมศีรษะ ในยุโรป สีของการไว้ทุกข์เป็นสีดำ ในขณะที่ในประเทศจีนเป็นสีขาว

เมื่อชายชาวจีนเห็นเป็นครั้งแรกว่าชาวยุโรปหรือชาวอเมริกันเดินจับมือกับผู้หญิงอย่างไร บางครั้งถึงกับจูบเธอ ดูเหมือนว่าเขาจะไร้ยางอายอย่างยิ่ง ในโรงแรมปักกิ่ง เฟอร์นิเจอร์เป็นแบบยุโรป แต่ทางเข้าห้องเป็นแบบจีน - หน้าจอไม่อนุญาตให้คุณเข้าไปโดยตรง ในประเทศจีน นี่เป็นเพราะตำนานที่ว่ามารเดินตรงไปข้างหน้า ในทางกลับกัน มารรัสเซียนั้นเจ้าเล่ห์และมักจะเข้ามาจากด้านข้างตลอดทางโค้ง ("เจ้าเล่ห์" และมาจาก "คันธนู", "โค้ง", "โค้ง") เราบอกเด็ก ๆ ว่าไม่ควรทิ้งอะไรไว้บนจานในงานเลี้ยง แต่ในประเทศจีนไม่มีใครแตะข้าวแห้งที่เสิร์ฟเมื่อทานอาหารเย็น - กฎแห่งความสุภาพกำหนดให้คุณต้องแสดงว่าคุณอิ่มแล้ว "

ลักษณะทางวัฒนธรรมโดยธรรมชาติของแต่ละประเทศนั้นดูธรรมดา ธรรมชาติ และมักจะถูกต้องเพียงอย่างเดียว แต่ตัวแทนของมันคือลักษณะเฉพาะของพฤติกรรมและชีวิตซึ่งเป็นการกระทำที่พบบ่อยที่สุดของคนอื่น

อาจถูกมองว่าเป็นเรื่องแปลก ยิ่งกว่านั้น บางครั้งก็เหลือเชื่อด้วยซ้ำ

ชาวอินเดียรายหนึ่งรู้สึกประหลาดใจที่บรรดาภรรยาชาวยุโรปเรียกชื่อสามีต่อหน้าแม่ของเขา และกล้าที่จะพูดกับเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเธอ ชาวบัลแกเรียส่ายหัวตามข้อตกลง และพยักหน้าปฏิเสธ ในบรรดาชาวอาชานติในประเทศกานา ลูกเขยไม่มีสิทธิ์คุยกับแม่สามี

เมื่อนักเดินทางชาวสวีเดน Eric Lundqvist รับประทานอาหารค่ำกับผู้นำปาปัวในนิวกินีหลังจากการตามล่า ครึ่งแทะกระดูกอีกเกมหนึ่ง ชาวสวีเดนยื่นมันให้ชาวปาปัว และเขาก็แทะมันให้สะอาด เพื่อนชาวยุโรปของลุนด์ควิสต์โกรธเคืองถึงแก่น: “คุณปฏิบัติกับเขาเหมือนสุนัข! โยนกระดูกใส่เขา! มันน่าละอายสำหรับเขา และคุณเองก็เทศนาอย่างต่อเนื่องว่าเราควรปฏิบัติต่อคนผิวดำอย่างมนุษย์ ราวกับว่าพวกเขาเป็นคนผิวขาว ... "

แต่ลุนด์ควิสต์ปฏิบัติตามธรรมเนียมของชาวปาปัว ประพฤติตนกับผู้นำ ตามที่ควรจะเป็นในเผ่านี้ที่จะประพฤติกับเพื่อน: เขาแบ่งปันอาหารของเขา พฤติกรรมที่แตกต่างออกไปสำหรับความซื่อสัตย์ของชาวยุโรปที่โง่เขลา อาจทำให้เกิดความโกรธในหมู่ชาวปาปัว

ไม่มีใครจำการตัดสินของ Michel Montaigne นักปรัชญามนุษยนิยมแห่งศตวรรษที่ 16 ได้อย่างไรซึ่งสะท้อนถึงชีวิตของผู้คนในอเมริกาที่เพิ่งค้นพบโดยชาวยุโรปเมื่อเร็ว ๆ นี้เขียนว่า: "... ในชนชาติเหล่านี้ตามที่ฉันเป็น บอกเกี่ยวกับพวกเขาว่าไม่มีอะไรป่าเถื่อนและป่าเถื่อนเว้นแต่เราจะพิจารณาสิ่งที่ผิดปกติสำหรับเราว่าป่าเถื่อน บอกตามตรงเราไม่มีอีกแล้ว


จริงและสมเหตุสมผลโดยทำหน้าที่เป็นตัวอย่างและแบบจำลองความคิดเห็นและประเพณีของประเทศของเรา "

แม้แต่ความคิดเกี่ยวกับระยะห่างในการสนทนาก็แตกต่างกันในหมู่ประชาชน ชาวฮิสแปนิกมักพบว่าชาวอเมริกาเหนือที่พวกเขาพูดคุยด้วยนั้นเย็นชาและห่างไกล ความคิดเห็นดังกล่าวมักเกิดขึ้นเพียงเพราะชาวอเมริกาเหนือไม่ชอบให้ใครแตะต้อง และถอยกลับเมื่อชาวฮิสแปนิกเชื่อว่าพวกเขาเข้ามาใกล้พอที่จะพูดได้ สำหรับชาวอเมริกาเหนือ ระยะการสนทนาที่สะดวกสบายคือ 75 ซม.ในขณะที่ฮิสแปนิกอยู่ไกลเกินไป

การปฏิบัติพิธีกรรมทางศาสนาก็มักจะกลายเป็นเรื่องแปลกทางชาติพันธุ์เช่นกัน และไม่จำเป็นเลยที่ลักษณะพิเศษนี้จะถูกมองว่าเป็นการสำแดงของนิกายนิยม

ผู้คนทั่วโลกมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความงาม ชาวซาร์มาเทียนโบราณซึ่งเป็นชาวสเตปป์ทางใต้ของเราไม่ชอบรูปร่างตามธรรมชาติของศีรษะ และพวกเขาเปลี่ยนตามความคิดของความงาม ในระหว่างการขุดค้นในพื้นที่นี้ นักวิทยาศาสตร์พบกะโหลกศีรษะที่น่าตื่นตาตื่นใจซึ่งไม่มีหน้าผากเกือบแนวตั้งสำหรับทุกคน แต่เส้นโปรไฟล์ "อยู่" ที่นี่เกือบจะเป็นแนวนอนและส่วนหัวมีรูปร่างที่น่าอัศจรรย์อย่างสมบูรณ์

ชาวซาร์เมเชี่ยนไม่ใช่คนพิเศษ ชาวอินคาซึ่งอารยธรรมอันทรงพลังถูกทำลายในเปรูโดยผู้พิชิตชาวสเปนปิซาร์โรมีหัวเหมือน

แบ่งออกเป็นสองส่วนเชื่อมต่อกันด้วยจัมเปอร์

มันทำอย่างไร? ความจริงก็คือว่าในเด็กกระดูกของกะโหลกศีรษะนั้นนิ่มมากจนพวกเขาเชื่อฟังรูปร่างที่ต้องการมอบให้ ชาวอินคาผูกศีรษะทารกด้วยผ้าพันแผลพิเศษ

มันทำให้เราประหลาดใจ อะไรที่อื่นถือ (หรือจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้) ประเพณีการทำรูในจมูกเพื่อร้อยเครื่องประดับผ่านมัน แต่เราถือเอาเป็นธรรมดาเมื่อผู้หญิงเจาะกลีบของพวกเธอ

หูที่จะสวมต่างหู

ในอดีตชนเผ่าบุชเมน มาเลย์ และเมารี พ่อแม่พยายามทำให้จมูกของลูกแบนราบที่สุดเท่าที่จะทำได้ สิ่งที่ตรงกันข้ามกับธรรมเนียมนี้ คือ การดึงจมูก เป็นที่นิยมอย่างมากในฝรั่งเศสตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 16 จมูกที่มีน้ำคร่ำขนาดใหญ่นั้นดูเหมาะเจาะ คุณแม่และพี่เลี้ยงเห็นว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องดูแลให้รูม่านตา “ว่าง”

ในหลาย ๆ ที่ คอสั้นถือว่าน่าเกลียด ในจอร์เจียเป็นเวลานานประเพณีคือการให้เด็กอยู่ในเปลเพื่อให้ศีรษะต่ำกว่าไหล่เล็กน้อย จากนี้คอก็ยาวขึ้น ในแอฟริกาตะวันออก มีชนเผ่าหลายเผ่าที่คอของผู้หญิงถูกนำมาเทียมให้มีความยาวหลายสิบเซนติเมตรโดยใช้แหวนพิเศษที่สวมรอบคอของเด็กและมีจำนวนเพิ่มขึ้นทุกปี

ประเพณีหลายอย่างของอิทธิพลเทียมดังกล่าวต่อรูปแบบของร่างกายมนุษย์ขึ้นอยู่กับวิถีชีวิตของผู้คน

อนุเสาวรีย์ศิลปะโบราณสะท้อนความคิดของชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับความงาม

เช่น ขาตรงไม่ถือว่าสวยทุกที่ ผู้คนในเผ่าอภิบาลเร่ร่อนดูมีเสน่ห์มากขึ้นด้วยขาที่คดเคี้ยว ซึ่งโอบกอดม้าไว้แน่นยิ่งขึ้น และในเปล Kalmyk เก่าก็มีรายละเอียดรูปทรงกรวยพิเศษที่ขยับเข่าของทารกออกจากกัน เป็นเวลานาน Buryats วางก้อนผิวหนังหรือเศษผ้าไว้ในเปลระหว่างขาของเด็กที่หัวเข่าเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

แม่จะไม่ทำอะไรให้ลูกโตสวย!

ชาวกรีกโบราณซึ่งตรงกันข้ามชอบขาตรงได้คิดค้นอุปกรณ์พิเศษที่สนับสนุนความตรงไปตรงมานี้

ธรรมเนียมนี้บอกให้ชาวอะบอริจินในนิวซีแลนด์ซึ่งเป็นชาวเมารีตีเข่าเด็ก เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะทำให้ขาเหยียดตรง ชาวอะบอริจินของออสเตรเลียและชนชาติอื่น ๆ จำนวนมากก็ดูแลเรื่องนี้เช่นกัน

นอกจากนี้คุณยังสามารถระลึกถึงประเพณีจีนโบราณในการพันเท้าของเด็กผู้หญิงเพื่อไม่ให้ยาวเกิน 8-10 ซม.และฟันหลุดไปบางส่วนในวัยเด็กหรือวัยชราในชนเผ่าโอเชียเนียบางเผ่า

และนี่คือสิ่งที่นักชาติพันธุ์วิทยา R.V. Kinzhalov เขียนเกี่ยวกับประเพณีของชาวมายาใน เม็กซิโกโบราณ: “คุณแม่ยังสาวที่ต้องการให้ลูกสาวเติบโตขึ้นอย่างสวยงามด้วยความช่วยเหลือจากผู้หญิงที่มีประสบการณ์มากกว่าคนอื่นๆ ได้ผูกแผ่นป้ายแบนสองแผ่นที่หน้าผากและด้านหลังศีรษะของทารกแรกเกิดเป็นเวลาหลายวัน ด้วยเหตุนี้หน้าผากของเด็กจึงมีลักษณะเป็นพื้นผิวเรียบและถอยกลับซึ่งถือว่าสวยงามมาก ด้วยจุดประสงค์ที่คล้ายคลึงกัน ลูกบอลยางขนาดเล็กจึงห้อยลงมาจากผมของหญิงสาวที่ระดับสายตา ดวงตาของเด็กจะตามลูกบอลกระโดดในแต่ละการเคลื่อนไหวและเด็กผู้หญิงจะตาเหล่ และการเหล่ก็เป็นสิ่งที่จำเป็นที่สุดอย่างหนึ่งตามแนวคิดของมายาโบราณ สัญญาณแห่งความงาม "(นักชาติพันธุ์วิทยาบอก Sbornik. M. , 1978, p. 56.)

ชาวยุโรปและชาวแอฟริกัน ชาวเอเชียตะวันตกและเอเชียใต้ถือว่าตาโตซึ่งร้องและขับร้องโดยกวีนั้นช่างงดงาม แต่ในหมู่คนเอเชียตะวันออกในคะแนนนี้ มีหนึ่งสำหรับฉัน

นี่ เอกอัครราชทูตจีนประจำราชสำนักของจักรพรรดินีรัสเซีย Anna Ioannovna รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งกับการปรากฏตัวของเจ้าหญิงเอลิซาเบ ธ จักรพรรดินีในอนาคต และพวกเขาพูดในสไตล์ตะวันออกแบบดอกไม้ว่าเธอจะทำลายผู้คนด้วยความงามของเธอ ถ้าดวงตาของเธอเล็กลงและแคบลง

ลักษณะเฉพาะที่บ่งบอกลักษณะเฉพาะของแต่ละคนพบการแสดงออกที่สดใสโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศิลปะพื้นบ้าน บางคนมีรูปแบบศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงลายนูนของลวดลายบนเปลือกไม้เบิร์ชโดย Khanty และ Mansi ด้วยฟันได้ที่นี่

ไม่เพียงแต่พื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังมีคุณลักษณะในระดับภูมิภาคที่แสดงออกในเพลงและการเต้นรำในเครื่องดนตรี และศิลปะประยุกต์ของประเทศต่าง ๆ นั้นมีความดั้งเดิมและสดใสเพียงใด!

ความคิดริเริ่มทางชาติพันธุ์ยังปรากฏอยู่ในศิลปะระดับมืออาชีพของประเทศต่างๆ นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 เมื่อสัดส่วนของศิลปะอาชีพในวัฒนธรรมเพิ่มขึ้น บทบาทของมันเป็นพื้นที่ของการแสดงออกของลักษณะทางชาติพันธุ์ก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ศิลปะแห่งชาติเป็นเพียงส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวโลก ความพิเศษทางชาติพันธุ์มีอยู่ในด้านอื่นๆ ของชีวิตพวกเขา

รู้สึกรุ่งโรจน์เพียงใดที่ได้สัมผัสและเห็นว่ามีอะไรใหม่สำหรับคุณ! ความแตกต่างของสิ่งต่าง ๆ และผู้คนทำให้ชีวิตมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ... แต่จงฟัง เพราะความเก่งกาจนี้ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน - แน่นอน ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ด้วย ... แต่ท้ายที่สุด ทั้งสองก็หลอมรวมเข้ากับผู้คน ... แค่นั้น มันทำให้ชีวิตสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ให้ทุกสิ่งที่แบ่งเรารวมกันเรา!

คุณชาเพ็ก

เราแต่ละคนในฐานะตัวแทนของประชาชนของเรา เป็นผู้แบกรับความซับซ้อนของลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมของมัน พวกมันไม่ได้รับการถ่ายทอดทางชีววิทยาโดยธรรมชาติ เรารับไว้เป็นส่วนใหญ่ในวัยเด็ก จากพ่อแม่และผู้ใหญ่คนอื่นๆ จากเพื่อนฝูง

บุคคลที่เป็นของประเทศใดประเทศหนึ่งถูกกำหนดโดยสถานการณ์การเกิดแหล่งกำเนิด แต่ที่สำคัญที่สุด - โดยการศึกษาและการศึกษาในกระบวนการที่บุคคลนั้นได้รับการปลูกฝังด้วยคุณสมบัติของสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ที่เขาพบตัวเอง

นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันได้กำหนดไว้ว่า ศาสตราจารย์ภาษาอังกฤษ (คือคนที่พูดภาษาเดียวกับคนอเมริกัน) สามารถอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาได้ 5-10 ปีหรือมากกว่านั้น และยังไม่ค่อยคุ้นเคยกับรายละเอียดมากนัก ของชีวิตประจำวันในท้องถิ่นจะไม่กลายเป็นคนอเมริกัน ในขณะเดียวกัน ลูกชายกึ่งรู้หนังสือของผู้อพยพชาวอิตาลี ซึ่งบางครั้งพูดด้วยสำเนียงซิซิลีที่เข้มข้น มักจะสามารถ "เรียนรู้ที่จะเป็นคนอเมริกัน" ได้เมื่ออายุสิบขวบ ศาสตราจารย์ยังคงทำตัวเหมือนคนอังกฤษ และเด็กชายก็มีพฤติกรรมเหมือนคนอเมริกัน

ในสหรัฐอเมริกา การสำรวจชาติพันธุ์อย่างละเอียดได้ดำเนินการโดยชาวอเมริกันเชื้อสายจีนกลุ่มใหญ่ ซึ่งอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกามาหลายชั่วอายุคน เนื่องจากการสำรวจดำเนินการโดยนักชาติพันธุ์วิทยา พวกเขาจึงเน้นไปที่ลักษณะของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในสังคมอเมริกันโดยธรรมชาติ และข้อสรุปสุดท้ายคือ: นี่เป็นเพียงชาวอเมริกันธรรมดาเท่านั้น

ความหลากหลายที่ดูเหมือนน่าอัศจรรย์ของมนุษย์

ขนบธรรมเนียม นิสัย และลักษณะของพฤติกรรมในประเทศต่าง ๆ - เป็นเพียงการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของความหลากหลายของวัฒนธรรมมนุษย์ในครั้งแรกที่รู้จัก ภายใต้กรอบของกฎทั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์สำหรับทั้งโลก ผู้คนได้สร้างวิถีชีวิตที่หลากหลาย การเปลี่ยนแปลงโลก ผู้คนปรับตัวเข้ากับโลกและการเปลี่ยนแปลง พวกเขาแสวงหาและค้นหาแนวทางของตนเองในอนาคต

แต่ละชนชาติในโลกนี้เป็นบททดสอบที่ยิ่งใหญ่ของวิถีชีวิตพิเศษ ซึ่งเกิดจากนิสัยและขนบธรรมเนียม จากกฎหมายและศีลธรรม จากศิลปะ และทุกสิ่งที่เราเรียกว่าวัฒนธรรมของชาติ

ลักษณะประจำชาติและชาติพันธุ์ของวิถีชีวิตนี้เป็นผลมาจากรายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการพัฒนาของคนแต่ละคน การสะท้อนของลักษณะเฉพาะของปฏิสัมพันธ์ของคนเหล่านี้กับสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์โดยรอบและกับชนชาติอื่น

00.htm - glava09

ความท้าทายและแนวทางแก้ไข

“วัฒนธรรมในความหลากหลายทั้งหมดสามารถมองได้ว่าเป็นชุดของการตอบสนอง - ประสบความสำเร็จและไม่ประสบความสำเร็จ - ต่อความต้องการขั้นพื้นฐานของบุคคล กลุ่มมนุษย์

ขอบเขตของจิตสำนึกทางสังคมของพวกเขาที่สร้างขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตนี้” นักปรัชญาโซเวียต E. V. Sokolov เขียน

และหน้าที่มากมายของวัฒนธรรมก็ตอบสนองความต้องการเหล่านี้

และความต้องการของคุณคืออะไร?

อย่างแรกเลย ทางกายภาพและชีวภาพ ง่ายที่สุด: กิน นอน มีสุขภาพแข็งแรง แข่งต่อ สัตว์ก็มี อย่างไรก็ตาม ความพึงพอใจของบุคคลต่อความต้องการที่สำคัญ (สำคัญ) เหล่านี้มีลักษณะที่สำคัญเนื่องจาก "ธรรมชาติที่สอง" - วัฒนธรรม

การเปลี่ยนแปลงวิธีการตอบสนองความต้องการทางชีวภาพของมนุษย์นั้นลึกซึ้งมากจนทำให้มาร์กซ์สามารถตั้งข้อสังเกตว่า “ความหิวคือความหิว แต่ความหิวที่อิ่มเอมกับเนื้อต้มที่กินด้วยมีดและส้อมเป็นความหิวที่ต่างจากความหิวแบบดิบ กลืนเนื้อด้วยมือเล็บและฟัน " (K. มาร์กซ์, เอฟ. Vol. 46, h. 1, p. 28).

การเปลี่ยนแปลงที่คล้ายกันของวิธีการตอบสนองความต้องการที่สำคัญนั้นชัดเจนเมื่อ "ธรรมชาติที่สอง" ทำหน้าที่ป้องกัน: มันทำให้ร่างกายอบอุ่นในน้ำค้างแข็งที่รุนแรงที่สุดคลุมเขาด้วยหลังคาจากฝนเสนอเตาอุ่นหรือหม้อน้ำร้อน ของหม้อน้ำ, แต่งกายของเขาใน caftan, เสื้อคลุม, เสื้อคลุม, เครื่องแต่งกาย, สวมมงกุฎงานด้วยมือของพวกเขาเองด้วยที่ปิดหูหรือหมวก ทั้งหมดนี้เรียกได้ว่าเป็นวัฒนธรรมการช่วยชีวิตเบื้องต้น

วัฒนธรรมมีหน้าที่สำคัญและสำคัญที่สุด นั่นคือการเปลี่ยนแปลงของโลก เธอตอบ


ความหวังสำหรับความต้องการเหล่านั้นของบุคคลที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เป็นตัวเป็นตนเป็นหลักในการผลิตสินค้าวัสดุเครื่องมือและวิธีการผลิต

ผู้คนจำเป็นต้องสื่อสารกัน และด้วยเหตุนี้ วัฒนธรรมจึงเป็นช่องทางการสื่อสารที่มีเฉพาะสำหรับพวกเขาเท่านั้น

สังคมใดสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อสมาชิกปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมและชีวิต ไม่มีกลุ่มคนใดที่ปราศจากบรรทัดฐานที่ควบคุมชีวิต ไม่มีสังคมใดที่พัฒนาโดยปราศจากระบบการจัดการของสังคมและฐานเศรษฐกิจ - การผลิต และกฎระเบียบของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนก็มีให้โดยวัฒนธรรม

มนุษยชาติต้องดำเนินต่อไป! และบางที การสำแดงที่เด่นชัดที่สุดของระดับการพัฒนาวัฒนธรรมก็คือการเปลี่ยนแปลงที่ความรักได้ประสบมาตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ สัญชาตญาณของการให้กำเนิดซึ่งมีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้กลายเป็นความรู้สึกที่สูงส่ง ซึมซาบด้วยจิตวิญญาณ เป็นความรู้สึกที่แสดงออกถึงคุณสมบัติสูงสุดของมนุษย์อย่างแท้จริงของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจน

การสืบพันธุ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจำเป็นในการให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ และการศึกษาเองก็เป็นหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของสังคมใด ๆ เนื่องจากเป็นสิ่งที่ช่วยให้เกิดความต่อเนื่องในการพัฒนาวัฒนธรรม

การพักผ่อนเป็นความต้องการของมนุษย์เช่นกัน ทางชีวภาพในสาระสำคัญ แต่ในขอบเขตที่สำคัญ มันถูกจัดเตรียมโดยวิธีการของวัฒนธรรม

และยังมีความต้องการของมนุษย์อย่างหมดจดเช่นเรา ผู้คนได้มาเมื่อหลายร้อยหลายพันปีก่อน - ความจำเป็นในการรู้จักโลกเพื่ออธิบาย ผลสะท้อนการวิจัยของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลทำให้ผู้คนในระหว่างการพัฒนาสังคมมีความหลงใหลในความรู้อย่างแท้จริง เราสามารถพูดได้ว่าวิทยาศาสตร์และศิลปะเป็นหนี้ต้นกำเนิดของสิ่งนี้เช่นกัน

เรามีและพัฒนาอย่างรวดเร็วความต้องการในการฟังเพลง อ่านหนังสือ ดูภาพ บางครั้งวาดภาพทิวทัศน์ที่เห็น "ในธรรมชาติ" หลายร้อยครั้ง ไปโรงละครและโรงภาพยนตร์ ฯลฯ

มนุษย์ค้นพบมนุษยชาติ รู้จักมนุษยชาติ เข้าใจสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์ เริ่มต่อสู้เพื่อสร้างสังคมที่ยุติธรรม และทั้งหมดนี้คือความพึงพอใจของความต้องการสูงสุดที่เกิดจากการพัฒนาวัฒนธรรม

ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมนั้นมีหลายแง่มุมซึ่งสามารถหันไปหาบุคคลในทิศทางที่ต่างกัน สามารถอ่าน "Eugene Onegin" ของพุชกิน เรียนรู้โลกของฮีโร่ของเขาอีกครั้ง หรือบางทีเพียงเพื่อผ่อนคลาย หลีกหนีจากความกังวลเร่งด่วน นวนิยายในข้อนี้สอนความรักและความรู้ ให้คุณสัมผัสถึงประวัติศาสตร์ของชีวิตประจำวัน ประวัติของความคิดและความรู้สึก ... และทำความคุ้นเคยกับเรื่องราวความรักที่เฉพาะเจาะจง เพลงสวด Homeric ที่ส่งถึงเทพเจ้านั้นเคร่งศาสนาในหน้าที่ดั้งเดิมของงาน แต่น้อยคนนักที่จะจำสิ่งนี้ได้ เพลิดเพลินกับ "เสียงของคำพูดภาษากรีกที่เงียบ" และตอนนี้ส่วนใหญ่แล้ว เรายังไม่เข้าใจว่าการประพันธ์ที่เขียนโดย Bach สำหรับการรับใช้ในโบสถ์นั้นเป็นเรื่องทางศาสนา วิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นพลังการผลิตที่ทรงพลังแล้ว

ในอดีต มีบางช่วงที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติมากนัก เนื่องจากเป็นความบันเทิงสำหรับคนมั่งคั่งในยามว่าง

พูดง่าย ๆ ว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมแต่ละอย่างมีกี่ด้าน ความถี่ใดสามารถทำงานได้หลายอย่าง ตอบสนองความต้องการ วัสดุ และจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกันในวัฒนธรรมปรากฎว่าเป็นไปได้ที่จะแยกแยะแต่ละทรงกลมออกเป็นพื้นที่กว้าง ๆ ซึ่งในแต่ละประการอย่างแรกเลยความต้องการของมนุษย์กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ ตามพื้นที่เหล่านี้ เราแบ่งเรื่องราวเพิ่มเติมของเราออกเป็นบท

ตามที่ Engels กล่าวในกระบวนการวิจัยใด ๆ บุคคลย่อมทำลายการเชื่อมต่อทางธรรมชาติหรือทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: “เพื่อที่จะรับรู้รายละเอียดเหล่านี้เราถูกบังคับให้ฉีกพวกเขาออกจากการเชื่อมต่อตามธรรมชาติหรือทางประวัติศาสตร์และตรวจสอบแต่ละรายการแยกกันตาม คุณสมบัติด้วยเหตุผลและผลพิเศษ ฯลฯ เป็นต้น " (มาร์กซ์ เค-, เองเงิลส์ เอฟ.เวิร์คส, v. 20, p. ยี่สิบ).

ดังนั้นตอนนี้เราจะต้องดำเนินเรื่องราวเกี่ยวกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติต่อไป ดึง "รายละเอียด" ของปัญหาทั่วไปที่ยิ่งใหญ่นี้ออกมา และพูดถึงแต่ละปัญหาแยกกัน จริงอยู่ สิ่งเหล่านี้จะเป็น "รายละเอียด" ที่ใหญ่และกว้างมาก

และเราจะเริ่มด้วยการที่บุคคลที่เชี่ยวชาญโลก พัฒนาด้านเศรษฐกิจของวัฒนธรรม - ก่อนอื่น เพื่อตอบสนองความต้องการแรกสุด เรียบง่าย และเป็นธรรมชาติของทุกชีวิต - ความต้องการอาหาร

- (1921 90) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและนักชาติพันธุ์วิทยานักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1976) งานสำคัญเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป รางวัลของรัฐของสหภาพโซเวียต (1981, 1987) ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

- (b. 21.2.1921, มอสโก), ​​นักประวัติศาสตร์โซเวียต, ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ยุคกลางของโครเอเชีย, สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences (1966) สมาชิกของ CPSU ตั้งแต่ปี 2487 สำเร็จการศึกษาจากแผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก (1950) วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต (พ.ศ. 2508) ในปี พ.ศ. 2495 ... ... ใหญ่ สารานุกรมของสหภาพโซเวียต

- (1921 1990) นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1976) งานสำคัญเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป รางวัลแห่งรัฐสหภาพโซเวียต (1981, 1987) * * * Bromley Julian Vladimirovich Bromley Julian Vladimirovich (1921 ... พจนานุกรมสารานุกรม

ประเภท. 2464 ง. 1990. นักวิทยาศาสตร์นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้เชี่ยวชาญในปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป ผู้เขียนงานทางวิทยาศาสตร์ สมาชิกของ Academy of Sciences of the USSR ตั้งแต่ปี 2519 ผู้ได้รับรางวัล State Prize of the USSR สองครั้ง (1981, 1987) ... สารานุกรมชีวประวัติขนาดใหญ่

- (21 กุมภาพันธ์ 2464 4 มิถุนายน 2533) นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1976) งานสำคัญเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป ผู้เขียนทฤษฎี ethnos ซึ่ง ethnos ปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม (ใน ... ... Wikipedia

Julian Vladimirovich Bromley (21 กุมภาพันธ์ 2464 4 มิถุนายน 2533) นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1976) งานสำคัญเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป ผู้เขียนทฤษฎี ethnos ซึ่ง ethnos ปรากฏเป็น ... ... Wikipedia

Julian Vladimirovich Bromley (21 กุมภาพันธ์ 2464 4 มิถุนายน 2533) นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซีย นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1976) งานสำคัญเกี่ยวกับปัญหาเชิงทฤษฎีของชาติพันธุ์วิทยาและระบบศักดินายุโรป ผู้เขียนทฤษฎี ethnos ซึ่ง ethnos ปรากฏเป็น ... ... Wikipedia

Julian Vladimirovich Bromley (21 กุมภาพันธ์ 2464 มอสโก - 4 มิถุนายน 2533 มอสโก) - นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวโซเวียต วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต (พ.ศ. 2508) ศาสตราจารย์ นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences สมาชิกที่สอดคล้องกัน ผู้เข้าร่วมที่ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ... ผู้สมควรได้รับรางวัล USSR State Prize (1979, 1987)

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนในปี 2482 จูเลียนเข้าคณะฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก (MSU) แต่ในปีเดียวกันเขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพ

เมื่อมหาสงครามแห่งความรักชาติเริ่มต้นขึ้น บรอมลีย์ทำงานเป็นช่างยนต์ที่สนามบินทหารใกล้เบรสต์ หลังจากผ่านสงครามมาทั้งหมดแล้ว มาพร้อมกับ กองทัพโซเวียตก่อนเบอร์ลินและกลายเป็นคอมมิวนิสต์ในช่วงเวลานี้ สมาชิกของ CPSU (b) บรอมลีย์ได้รับรางวัลทางทหารหลายรางวัล

เมื่อเขากลับมา เขาเรียนต่อ แต่ตอนนี้เขาไปแผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเดียวกัน จูเลียนเชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟใต้

ต่อมาเขากลายเป็นลูกจ้างของแผนกประวัติศาสตร์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต

Bromley ปกป้องปริญญาเอกของเขาในปี 1956 และในปี 1965 ก็ได้เป็นแพทย์ด้านวิทยาศาสตร์

อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 2509 บรอมลีย์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อำนวยการสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ในปี 1966 เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกที่เกี่ยวข้อง ในปี 1976 เขาได้กลายเป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ USSR Academy of Sciences

หัวข้อหลักของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Bromley คือชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของระบบศักดินายุโรป จนถึงปัจจุบัน งานวิจัยของเขาในด้านการสร้างและพัฒนาระบบศักดินาในโครเอเชียเป็นที่สนใจอย่างมาก ดังนั้น บรอมลีย์จึงทำการศึกษาอย่างจริงจังและลึกซึ้งมากเกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาชาติพันธุ์ในยุคของระบบชุมชนดั้งเดิม Bromley เป็นผู้ให้คำจำกัดความใหม่แก่แนวคิดของ 'ethnos' แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามุมมองของนักวิชาการบรอมลีย์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ แต่เขาก็ยังถือว่าเป็นหนึ่งในผู้เชี่ยวชาญที่มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในสาขาชาติพันธุ์ประวัติศาสตร์

ภายใต้การนำของ Bromley สารานุกรม 20 เล่ม "ประเทศและประชาชน" ได้รับการตีพิมพ์

ผลงานที่โดดเด่นและมีความสำคัญอื่น ๆ ของนักวิชาการ - "Ethnos and Ethnography" ตีพิมพ์ในปี 1973; "ปัญหาร่วมสมัยของชาติพันธุ์วิทยา" ตีพิมพ์ในปี 2524; "กระบวนการทางชาติพันธุ์และสังคม: ทฤษฎี ประวัติศาสตร์ ความทันสมัย" และ "บทความเกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์" ตีพิมพ์ในปี 2530

Yu.V Bromley ได้รับรางวัลสองครั้งจาก USSR State Prize

หนังสือ (12)

ประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ เล่มที่ 1 คำถามทั่วไป ปัญหาด้านมานุษยวิทยา

หนังสือซึ่งเปิดหนังสือชุดใหม่ของสถาบันชาติพันธุ์วิทยาครอบคลุมประเด็นทั่วไปของประวัติศาสตร์ดึกดำบรรพ์และยุคแรกสุด

จากข้อมูลทั่วไปของข้อมูลชาติพันธุ์วิทยาโบราณคดีมานุษยวิทยาสังคมมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นใหม่ขั้นตอนหลักของการพัฒนาจะปรากฏขึ้น วรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาที่ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศได้รับการพิจารณาอย่างละเอียด

ประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ เล่ม 2 ยุคชุมชนชนเผ่าดึกดำบรรพ์

หนังสือเล่มนี้เป็นเล่มที่สองในซีรีส์สามเล่ม "History of Primitive Society" เล่มแรกที่ตีพิมพ์ในปี 1983 ในระดับหนึ่ง หนังสือเล่มนี้เป็นศูนย์กลางของทั้งชุด เนื่องจากมีเนื้อหาเกี่ยวกับเวทีหลักใน ประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ - ยุคที่เป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วและยังไม่เข้าสู่ระยะการสลายตัวของชุมชนดึกดำบรรพ์

ตามนี้เอกสารจะตรวจสอบปัญหาหลักของความดึกดำบรรพ์ "คลาสสิก" - ความสมบูรณ์ของกระบวนการของมานุษยวิทยาและการสร้างสังคม, กระบวนการทางประชากรและชาติพันธุ์ของยุค, ลักษณะของชุมชนดึกดำบรรพ์ต้นและดึกดำบรรพ์และรูปแบบโดยธรรมชาติของพวกเขา จิตสำนึกทางสังคม

ประวัติศาสตร์สังคมดึกดำบรรพ์ เล่มที่ 3 ยุคของการสร้างชั้นเรียน

หนังสือเล่มนี้จบซีรีส์สามเล่ม "History of Primitive Society" เล่มแรกและเล่มที่สองตีพิมพ์ในปี 2526 และ 2529 ตามลำดับ เป็นการตรวจสอบปัญหาหลักของยุคแห่งความเสื่อมโทรมของดึกดำบรรพ์และการก่อตัวของสังคมชนชั้น กล่าวคือ ยุคของการสร้างชนชั้น สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาของข้อกำหนดเบื้องต้นในการผลิตของการสร้างชนชั้น กลไกและวิธีการ การเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม ลักษณะของสถานการณ์ทางประชากรและชาติพันธุ์ที่พัฒนาขึ้นในยุคนี้

ตรงกันข้ามกับเล่มก่อน ๆ ของซีรีส์ เล่มนี้มีบทพิเศษที่อุทิศให้กับกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม

ในที่สุด ทีมผู้เขียนพบว่าสมควรที่จะก้าวข้ามประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ไร้ศีลธรรมและกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของสังคมดึกดำบรรพ์ที่รวมกันเป็นกลุ่มหรือขอบดึกดำบรรพ์ตลอดจนส่วนที่เหลือของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ในชนชั้นทางสังคม-เศรษฐกิจ การก่อตัว

บทความเกี่ยวกับทฤษฎีของ ethnos

หนังสือเล่มนี้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับหน้าที่หลักทั้งหมดของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แสดงออกในสังคมต่างๆ ตั้งแต่เศรษฐศาสตร์ไปจนถึงจิตวิทยา

ผู้เขียนวิเคราะห์แง่มุมที่พัฒนาไม่เพียงพอของทฤษฎี ethnos - ประเภทและระดับของ ethnos สถานที่ของการก่อตัวของชาติพันธุ์ในชุมชนมนุษย์อื่น ๆ ประเภทของกระบวนการทางชาติพันธุ์ หน้าที่ทางชาติพันธุ์ของวัฒนธรรมและจิตใจ (รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเอง) ตรวจสอบขั้นตอนหลัก ของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของมนุษยชาติ ตั้งแต่การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์ในสังคมดึกดำบรรพ์ไปจนถึงกระบวนการทางชาติพันธุ์ในโลกสมัยใหม่

วิธีการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาต่างประเทศ

คอลเล็กชันยังคงเป็นชุดหนังสือที่จัดพิมพ์โดยสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและอุทิศให้กับประวัติศาสตร์และการวิจารณ์ของชาติพันธุ์วิทยาต่างประเทศ

บทความของคอลเลกชันวิเคราะห์งานของนักโครงสร้างตะวันตก A.R. Radcliffe-Brown และ K. Levi-Strauss พิจารณาประวัติศาสตร์ของกระบวนการทางชาติพันธุ์ในแคนาดา บราซิล เวเนซุเอลา ทิศทางหลักของชาติพันธุ์วิทยาที่เกิดใหม่ในยูกันดา เคนยา แทนซาเนีย

ชุดของแนวคิดและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 1

หลักจรรยาบรรณด้านชาติพันธุ์วิทยาฉบับแรกและข้อกำหนดรวมถึงข้อกำหนดด้านสังคม-เศรษฐกิจและสังคม-เงื่อนไขของชาติพันธุ์วรรณนาและข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องซึ่งพิจารณาจากมุมมองของชาติพันธุ์วิทยา

ออกแบบมาสำหรับนักชาติพันธุ์วิทยาและผู้อ่านจำนวนมากที่สนใจเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา

ชุดของแนวคิดและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 2

ชาติพันธุ์วิทยาและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง สาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยา โรงเรียนและทิศทาง วิธีการ

หลักจรรยาบรรณและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์ฉบับที่สองกล่าวถึงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์วรรณนากับสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง แผนกภายในของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา โรงเรียนและแนวโน้มที่ใหญ่ที่สุด ตลอดจนวิธีการเฉพาะที่ใช้ในการวิจัยชาติพันธุ์วิทยา

สำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์ ผู้อ่านที่สนใจเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา

ชุดของแนวคิดและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 3

วัฒนธรรมทางวัตถุ

หลักจรรยาบรรณและข้อกำหนดทางชาติพันธุ์ฉบับที่สามกล่าวถึงปรากฏการณ์หลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของผู้คนในโลก รูปแบบต่างๆ ของกิจกรรมที่เหมาะสมและการผลิต ธรรมชาติของปฏิสัมพันธ์ของสังคมมนุษย์กับสิ่งแวดล้อม บทความแต่ละบทความมีลักษณะเชิงทฤษฎีทั่วไป

สำหรับนักชาติพันธุ์วิทยา นักประวัติศาสตร์ ผู้อ่านที่สนใจประเด็นวัฒนธรรมทางวัตถุ

ผลงานของ Yu. V. Bromley มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเปลี่ยนแปลงของชาติพันธุ์วรรณนาของโซเวียตให้กลายเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีอย่างแท้จริง ในผลงานช่วงปลายทศวรรษ 1960-1970 เขายืนยันคำจำกัดความของแนวคิด "ethnos" สำรวจบทบาทของ endogamy ทางชาติพันธุ์ในฐานะกลไกในการรักษาความสมบูรณ์ของ ethnos พิจารณาปัญหาของการจำแนกประเภททางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาติพันธุ์ เปิดเผยโครงสร้างลำดับชั้นของ ethnos และยัง ได้ศึกษาปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์วรรณนากับสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง เขาเสนอให้เป็นเกณฑ์หลักในการระบุสาขาวิชาชาติพันธุ์วิทยา การพิจารณา "องค์ประกอบของชาติพันธุ์ผ่านปริซึมของการปฏิบัติหน้าที่ทางชาติพันธุ์"

ประวัติย่อ

Julian Vladimirovich Bromley (1921-1990) เกิดในครอบครัวของนักประวัติศาสตร์ V.S.Sergeev ในปี 1939 เขาเข้าสู่คณะฟิสิกส์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในปีเดียวกันเขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพเนื่องจากการเลื่อนเวลาสำหรับนักเรียนถูกยกเลิก เขาได้พบกับจุดเริ่มต้นของสงครามในฐานะช่างซ่อมเครื่องบินที่สนามบินทหารใกล้เมืองเบรสต์ กลับจากด้านหน้าในปี 2488 เขาเข้าสู่คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกจบการศึกษาจากมันในปี 2493 ตั้งแต่ปี 1950 - พนักงานของสถาบันการศึกษาสลาฟของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียตจากนั้น - ภาควิชาประวัติศาสตร์ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของผู้สมัครในปี 1956 และในปี 1965 เขาได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2509 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อำนวยการสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต

ผลงาน: "ชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วิทยา" (1973), "ปัญหาร่วมสมัยของชาติพันธุ์วิทยา: บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์" (1981), "บทความเกี่ยวกับทฤษฎีชาติพันธุ์" (1983); "กระบวนการระดับชาติในสหภาพโซเวียต: ค้นหาแนวทางใหม่" (1988) และอื่น ๆ ภายใต้บทบรรณาธิการของเขา สารานุกรมยี่สิบเล่ม "ประเทศและประชาชน" (พ.ศ. 2521-2528) และตำราเรียนของมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา (พ.ศ. 2525) ได้รับการตีพิมพ์

Yu. V. Bromley ได้ยืนยันแนวคิดแบบ dualistic ของ ethnos เขาเชื่อว่าใน ethnos คุณลักษณะสองกลุ่มจะรวมกันในรูปแบบต่างๆ

ประการหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เรียกว่า คุณสมบัติทางชาติพันธุ์ที่เหมาะสมและลักษณะ : ภาษาชาติพันธุ์ วัฒนธรรมพื้นบ้าน พิธีกรรม อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สติสัมปชัญญะดังกล่าวถูกกำหนดไว้แล้วใน ชาติพันธุ์ -ชื่อตนเองของ ethnos ในทางกลับกันสิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติและลักษณะที่ถือว่าเป็น เงื่อนไขการก่อตัวและการดำรงอยู่ของพรรคชาติพันธุ์เอง: ธรรมชาติ-ภูมิศาสตร์-อาณาเขต, เศรษฐกิจ-สังคม, รัฐ-กฎหมาย, ฯลฯ.

เป็นเพราะการแบ่งแยกนี้ที่ ethnos ได้รับในความเห็นของ Yu. V. Bromley ซึ่งเป็นลักษณะคู่ (dualistic) ในการเชื่อมต่อนี้ ประสาทสัมผัสทั้งสองของเอธนอสก็ถูกเปิดเผยเช่นกัน: แคบและกว้าง Ethnos ในความหมายที่แคบหมายถึง ชาติพันธุ์; เนื้อหาประกอบด้วยลักษณะ "ชาติพันธุ์ที่เหมาะสม" Ethnos ในความหมายกว้าง ๆ แสดงโดยแนวคิด " สิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์ "(อีเอสพี). ดังนั้น ethnos จึงเป็นความสามัคคีที่มีปฏิสัมพันธ์กันขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่เหมาะสมและเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวและการทำงานของมัน เพื่อเป็นการประยุกต์เชิงประจักษ์ของความเข้าใจเกี่ยวกับเอธนอส พวกเขามักจะอ้างถึงตัวอย่างของยูเครน: ชาวยูเครนทุกคนที่อาศัยอยู่ในโลกคือเอธนิกอส และชาวยูเครนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐยูเครนเป็นสิ่งมีชีวิตทางชาติพันธุ์

"ข้อดีของผู้เขียนแนวคิดแบบทวินิยมสามารถพิจารณาได้ประการแรกคือการเผยแพร่แนวคิดของ ethnos ในวงกว้างเป็นเป้าหมายหลักในการศึกษาวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและประการที่สองความจริงที่ว่านักวิทยาศาสตร์คนนี้ได้สร้างหนึ่งใน การสืบพันธุ์ของ ethnos " .

ทางเลือก (แต่สัมพันธ์กับแนวคิดของ Yu.V. Bromley) แนวทางในการทำความเข้าใจ ethnos ก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน: แนวคิดทางชีววิทยาของ ethnos โดย L.N. Gumilyov แนวคิดการให้ข้อมูลของ N.N. Pimenova

ช่วงสุดท้ายในการพัฒนาชาติพันธุ์วรรณนาของสหภาพโซเวียตทศวรรษ 1970-1980 โดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นและการพัฒนาของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่ที่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับชาติพันธุ์วิทยา - ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา (S.I.Bruk, V.I. Drobizheva และอื่น ๆ ), onomastics ทางชาติพันธุ์ (V.A.Nikonov) ในขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาชาติพันธุ์วิทยาของสหภาพโซเวียต (จนถึงปี 1991) การอภิปรายเกี่ยวกับทฤษฎีประเพณีวัฒนธรรม จิตวิทยาชาติพันธุ์ คำศัพท์ทางสังคมและเศรษฐกิจในเครื่องมือแนวคิดของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา วิธีการวิจัยภาคสนาม การจำแนกประเภททางประวัติศาสตร์ของชุมชนชาติพันธุ์ พัฒนาขึ้นบนหน้าวารสาร "Soviet Ethnography" เป็นต้น

ในช่วงเวลานี้มีการพัฒนาการศึกษาความสัมพันธ์ระดับชาติและเชื้อชาติ ด้านชาติพันธุ์ของความสัมพันธ์ระดับชาติในสหภาพโซเวียตได้รับความคุ้มครองอย่างกว้างขวาง ในความเป็นจริง ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ "ทฤษฎีของชาติและความสัมพันธ์ระดับชาติ" เริ่มพัฒนา ซึ่งใกล้เคียงกับชาติพันธุ์วิทยามากกว่าชาติพันธุ์วิทยา ดังนั้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 สถาบันชาติพันธุ์วิทยาได้เปลี่ยนเป็นสถาบันสาเหตุและมานุษยวิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย

ในหน้าของวารสาร "ชาติพันธุ์วิทยาโซเวียต" การอภิปรายในวงกว้างได้รับการพัฒนาเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะของทฤษฎีและวิธีการของวิทยาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยา ปัญหาของคำศัพท์ทางเศรษฐศาสตร์และสังคมในเครื่องมือแนวคิดของทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยา ลักษณะเฉพาะของวิธีการวิจัยภาคสนาม อภิปรายปัญหาของทฤษฎีประเพณีวัฒนธรรม จิตวิทยาชาติพันธุ์ การจำแนกประวัติศาสตร์ของชุมชนชาติพันธุ์ เป็นต้น