ความบริสุทธิ์ทางเพศและ "การทุจริต" ของจิตวิญญาณในออร์โธดอกซ์ พรหมจรรย์ ปกป้องเด็กๆ จากการล่อลวงของโลก

เมื่อรุ้งทั้ง 7 สีมารวมกัน สีขาวก็จะเกิดขึ้น - สีแห่งความบริสุทธิ์ ความบริสุทธิ์ และสติปัญญา: ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในภาษาเยอรมัน ภาษาของบรรพบุรุษไวสส์ (“สีขาว”) อิค ไวสส์ (“ฉันรู้” ”), Weise (“ปราชญ์”), Gewissen (“มโนธรรม”) "), wissen ("รู้"); เวเซ่น (“แก่นแท้” แปลว่า “ความเป็นอยู่”)
การผสมสีที่กลมกลืนกันทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า "แสงสีขาว"
ในคำพูดของนักบุญ Pavel Alexandrovich Florensky ในศตวรรษที่ยี่สิบ“ พรหมจรรย์... ในองค์ประกอบทางนิรุกติศาสตร์บ่งบอกถึงความสมบูรณ์สุขภาพความสมบูรณ์ความสามัคคีและโดยทั่วไปสภาวะปกติของแต่ละบุคคลความสดของพลังทางจิตวิญญาณความทะเยอทะยานทางจิตวิญญาณของคนภายใน พรหมจรรย์...เกือบจะเหมือนกับความสมบูรณ์ของจิตใจ (หมายถึง ความคิด ในภาษาบิดา คือ ในแง่ความเป็นชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไป) ความสมบูรณ์ของจิตใจ ความสมบูรณ์ของจิตใจ ความสมบูรณ์ของจิตใจ ความมีสติ ความสมบูรณ์ ปัญญา... ความบริสุทธิ์คือความเรียบง่าย กล่าวคือ โดยธรรมชาติ ความสามัคคี ... ความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพ» .
คำว่า "การรักษา" ("การกู้คืน"), "ทั้งหมด", "ความซื่อสัตย์" เต็มไปด้วยความหมายทั่วไปซึ่งสามารถแสดงออกมาได้ด้วยแนวคิดของ "เต็ม" และ "ประกอบอย่างถูกต้อง" ในระดับหนึ่ง

เซลล์เม็ดเลือดขาว - เม็ดเลือดขาว– รับผิดชอบต่อระบบภูมิคุ้มกัน ซึ่งกิจกรรมส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์ของจิตสำนึกและการคิดเกี่ยวกับจักรวาล
โรคภัยไข้เจ็บเป็นเพียงผลของความบาปบางประเภท การสูญเสียความซื่อสัตย์โดยจิตสำนึก ซึ่งเปิดร่างกายให้รับอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตที่เป็นพาหะของโรค การติดเชื้อและโรคอื่นๆ เป็นเพียงการแสดงพลังที่ไม่ลงรอยกันที่เข้าสู่สิ่งแวดล้อมที่มีเงื่อนไขที่เหมาะสมได้ถูกสร้างขึ้นสำหรับพวกเขาเท่านั้น
กล่าวอีกนัยหนึ่งความต้านทานของจิตวิญญาณและอนุพันธ์ของมัน - ร่างกาย - ต่ออิทธิพลของพลังงานเชิงลบซึ่งเป็นสาเหตุจุดเริ่มต้นของโรคทั้งหมดขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์ของจิตสำนึก

หงส์ - สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์


ยูนิคอร์น - สัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ พรหมจรรย์ การทำให้บริสุทธิ์

ฟลอเรนสกีเขียนว่า “บาปคือความลำเอียง การแยกส่วน การหลุดลอย เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความซื่อสัตย์ ความบริสุทธิ์ทางเพศ...”
ความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นเส้นทางธรรมชาติของบุคคลสู่สุขภาพ ความสมบูรณ์ภายใน ความสามัคคี และจุดมุ่งหมายที่สูงขึ้น ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาตนเองและจิตวิญญาณ
พรหมจรรย์- วิถีชีวิตของบุคคลที่มุ่งมั่นเพื่อความบริสุทธิ์ ศีลธรรม ทั้งภายในและภายนอก รักษาเกียรติและศักดิ์ศรีของตน และไม่ทำร้ายตนเองหรือผู้อื่น

พรหมจรรย์เป็นวิถีชีวิตที่คู่ควรสำหรับคนทุกวัย.
การรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศในช่วงเริ่มต้นของชีวิตเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง
บรรพบุรุษของเรามีทัศนคติที่เคารพต่อความบริสุทธิ์ของเด็กผู้หญิงเพราะต่อหน้าต่อตาพวกเขามีตัวอย่างการเกิดลูกหลานที่ไม่ดีจากโสเภณี เด็กหญิงผู้ตกต่ำทางศีลธรรมถูกดูหมิ่น ถูกมองว่านิสัยเสีย ไม่คู่ควรกับการแต่งงาน
วัยรุ่นควรยุ่งอยู่กับวัฒนธรรมโลก การแสวงหาความรู้ ทักษะ และนิสัยการทำงาน... ชายหนุ่มควรเคารพความบริสุทธิ์ของหญิงสาว พยายามอย่าละเมิดเธอแม้จะใช้คำพูดก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องไม่ข้ามเส้นนี้ เพราะก้าวหนึ่งที่ประมาท - และทุกสิ่งจะเริ่มพังทลายลง ความว่างเปล่าจะเกิดขึ้นภายใน ประกายไฟบางส่วนจะจางหายไป ความหวาดกลัวหายไปและถูกแทนที่ด้วยความหลงใหล ซึ่งดังที่เราทราบมักจะหายไปตามกาลเวลา อาจกล่าวได้ว่าความรักที่อาจเกิดขึ้นนั้นถูกเหยียบย่ำ
ในระดับสังคม การสูญเสียความบริสุทธิ์ของเด็กชายและเด็กหญิงทำให้จำนวนคนที่มีพันธุกรรมเชิงลบเพิ่มขึ้นอย่างหายนะ โดยมีความผิดปกติทางจิต มีแนวโน้มที่จะใช้ความรุนแรง การบิดเบือน โรคพิษสุราเรื้อรัง ติดยาเสพติด การฆ่าตัวตาย ต่อการคอร์รัปชันและการคอร์รัปชั่นของเด็กและเยาวชน นั่นคือมันนำสังคมไปสู่วิกฤตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่คุกคามการทำลายตนเองของมนุษยชาติ
พรหมจรรย์ที่บุคคลรักษาและรักษาไว้นั้นวิเศษมาก ผู้รักษาความบริสุทธิ์ให้เปล่งประกาย! พวกมันเปล่งประกายด้วยความยินดี แสงสว่างจากภายใน และพวกเขาก็มีความสุขเหมือนคนมีจิตสำนึกที่ชัดเจน
พรหมจรรย์- นี่คือสภาวะหนึ่งของบุคคล ร่างกายของเขา ภูมิหลังของฮอร์โมนซึ่งทำให้เขามีความฝันและเป้าหมายที่สูงส่ง มุ่งมั่นเพื่อความสัมพันธ์ที่จริงจังและสดใส สร้างเงื่อนไขสำหรับการมาถึงของความรักที่ไม่มีเงื่อนไข...

ความสะอาดเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณที่แข็งแรง เป็นแหล่งความสุขทางวิญญาณ ใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรักต่อพระเจ้าต้องดูแลความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของเขา
นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียกล่าวว่า “แสงสว่าง ความยินดี สันติสุข และความอดทนดำรงอยู่ในความบริสุทธิ์ แต่ในการล่วงประเวณีย่อมมีความทุกข์ ความโศกเศร้า การหลับใหลอย่างไม่รู้จักพอ และความมืดทึบ” นักพรตโบราณกล่าวไว้อย่างไพเราะว่า “การผิดประเวณีคือการโกหก (การหลอกลวง) และความบริสุทธิ์ทางเพศคือความจริงและความเพลิดเพลินที่แท้จริง”
ความรื่นรมย์ (“ความหวาน”) ของความบริสุทธิ์ของความบริสุทธิ์ทางเพศไม่สามารถอธิบายเป็นคำพูดกับคนที่ไม่คู่ควรที่จะไปถึงจุดสูงสุดของคุณธรรมนี้ งานมหัศจรรย์ของพระเจ้า! มนุษย์ปุถุชนซึ่งอยู่ในเนื้อหนัง ปฏิเสธกิเลสตัณหาทางกามารมณ์ และแม้จะมีสถานการณ์ชีวิตที่หลากหลาย การโจมตีของศัตรู และการล่อลวง แต่ยังคงไม่สั่นคลอนในความบริสุทธิ์โดยฤทธิ์เดชของพระเจ้า ใครก็ตามที่มาถึงสภาวะแห่งคุณธรรมนี้ด้วยพระคุณพิเศษตัวเขาเองประหลาดใจด้วยนิสัยที่จริงใจในใจจะร้องไห้: ผลงานของพระองค์ช่างมหัศจรรย์และจิตวิญญาณของข้าพระองค์ก็รู้ดี (สดุดี 139:14)

บุคคลที่บริสุทธิ์จะได้รับความสุขทางจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องจากจิตสำนึกแห่งชัยชนะเหนือแรงกระตุ้นของตัณหา จากความสนุกสนานและความสงบแห่งมโนธรรม จากการเคารพตนเอง ในตัณหามีความตื่นเต้น ความบ้าคลั่ง ความบ้าคลั่งทางจิต ความผ่อนคลายทางร่างกาย ความเจ็บป่วย ความยินดีในตัณหานั้นมีอายุสั้น และหลังจากนั้น ความสำนึกผิด ความขุ่นเคืองของเหตุผล ความโศกเศร้า ความริษยา การทะเลาะวิวาท ความกลัว ความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง ความฉุนเฉียวและความสับสนทางจิต และเมื่อความตาย ความโศกเศร้าอย่างใหญ่หลวงและความหนักใจในดวงวิญญาณ (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม ).

พระภิกษุเอฟราอิม ชาวซีเรีย ยกย่องความบริสุทธิ์แห่งความบริสุทธิ์ ตรัสว่า:
“ความสะอาดรังเกียจความหรูหรา ความสุข และการตกแต่งเสื้อผ้าอย่างประณีต
ความบริสุทธิ์เป็นผู้เกลียดอาหารราคาแพง และรังเกียจการเมาสุรา
ความบริสุทธิ์เป็นบังเหียนของดวงตา ขับไล่ทั้งร่างกายจากความมืดไปสู่แสงสว่าง
ความบริสุทธิ์เป็นทาสเนื้อหนังและทะลุทะลวงไปพร้อมกับการจ้องมองสู่สวรรค์
ความบริสุทธิ์เป็นบรรพบุรุษของความรักและชีวิตเทวทูต ความบริสุทธิ์มีใจที่บริสุทธิ์ คอหวาน และใบหน้าที่สดใส
ความบริสุทธิ์เป็นของขวัญจากพระเจ้า เต็มไปด้วยความเมตตา การสั่งสอน และความรู้
ความบริสุทธิ์ทำให้ใจที่ได้มานั้นพอใจและเป็นแรงบันดาลใจให้วิญญาณไปสู่สวรรค์
ความบริสุทธิ์ก่อให้เกิดความสุขฝ่ายวิญญาณและขจัดความโศกเศร้า
ความบริสุทธิ์ทำให้ตัณหาเสื่อมเสียและทำให้เกิดความไม่มีอารมณ์
ความบริสุทธิ์ทำให้คนชอบธรรมกระจ่างขึ้น ทำให้มารมืดลง และนำไปสู่รางวัลแห่งการทรงเรียกอันสูงส่งของพระเจ้าในพระเยซูคริสต์ (ฟป.3:14)
ความสะอาดขจัดความสิ้นหวังและกระตุ้นให้เกิดความอดทน
ความบริสุทธิ์เป็นภาระเบา ๆ ที่ไม่จมลงในน้ำและเป็นความมั่งคั่งนิรันดร์ที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของผู้รักพระคริสต์ซึ่งจะพบได้โดยผู้ที่เป็นเจ้าของแม้ในยามจำเป็น
ความสะอาดเป็นสมบัติวิเศษที่สัตว์ไม่ทำลายล้างและไฟไม่จุดไฟ
ความบริสุทธิ์เป็นรถม้าฝ่ายวิญญาณที่ยกเจ้าของขึ้นสู่ที่สูง
ความบริสุทธิ์อยู่ในจิตวิญญาณของผู้อ่อนโยนและถ่อมตน และก่อให้เกิดผู้คนของพระผู้เป็นเจ้า
ความบริสุทธิ์เบ่งบานราวกับดอกกุหลาบท่ามกลางจิตวิญญาณและร่างกาย และอบอวลไปทั่วทั้งบ้านด้วยกลิ่นหอม
ความบริสุทธิ์เป็นผู้บุกเบิกและผู้รวบรวมพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงชื่นชมยินดีในผู้ที่รักความบริสุทธิ์และประทานความอดทน
ความบริสุทธิ์ทำให้พระเจ้าพอพระทัย บรรลุพระสัญญาของพระองค์ และได้รับความโปรดปรานจากคนทั้งปวง
ความบริสุทธิ์ได้รับเกียรติไม่เพียงแต่สำหรับผู้ที่เคยเป็นพรหมจารีเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่อยู่สมรสด้วย พวกเราซึ่งเป็นสาวกที่ได้รับพรของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจะรักเธอสุดใจเพื่อทำให้พระวิญญาณของพระเจ้าผู้ทรงสถิตอยู่ในเราพอพระทัย”

เกี่ยวกับทัศนคติต่อร่างกาย
เซนต์. เฟโอฟานผู้สันโดษ

ความแตกต่างที่ชัดเจนที่สุด ชัดเจนที่สุด และมองเห็นได้ชัดเจนที่สุดระหว่างคริสเตียนที่แท้จริงกับบุคคลที่ยอมทำบาปนั้นแสดงออกมาในรูปแบบที่พวกเขาปฏิบัติต่อร่างกายของพวกเขา ใช้ชีวิตของนักบุญคนใดก็ตามแล้วคุณจะพบว่าจุดเริ่มต้นของการกลับใจใหม่ของเขาต่อพระเจ้าหรือการกระทำครั้งแรกที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยนั้นมีความหมายถึงความทรมาน ความเหนื่อยล้า และความเหนื่อยล้าของเนื้อหนัง คนที่ดำเนินชีวิตในบาปจะบำรุงเลี้ยงและทำให้เนื้อของเขาอุ่นขึ้น และไม่สามารถกล้าที่จะปฏิเสธสิ่งใดๆ หรือขมขื่นมันในทางใดทางหนึ่ง นี่คือทัศนคติทั่วไปต่อร่างกายของทั้งคู่ ในภาพเต็มคือ ร่างกายเป็นเครื่องมือที่ใกล้ที่สุดของจิตวิญญาณ และเป็นหนทางเดียวที่จะตรวจจับมันได้จากภายนอกในโลกแห่งความเป็นจริง นี่คือจุดประสงค์ดั้งเดิม ดังนั้นด้วยโครงสร้างของมันเอง มันจึงถูกปรับให้เข้ากับพลังแห่งจิตวิญญาณอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ ร่างกายยังคงเป็นสิ่งภายนอกจิตวิญญาณ เป็นสิ่งที่จะต้องแยกออกจากตัวมันเอง และเมื่อพิจารณาถึงตัวมันเองแล้ว ไม่รวมเข้ากับตัวมันเอง
เมื่อมนุษย์ตกสู่บาป วิญญาณก็อ่อนกำลังลง สูญเสียอำนาจเหนือตัวเอง ตกลงไปในเนื้อหนังและรวมเข้ากับเนื้อหนัง ผสานเข้าด้วยกันจนดูเหมือนว่าวิญญาณจะรู้ตัวเฉพาะในเนื้อหนังและทางเนื้อหนังเท่านั้น เมื่อจิตสำนึกผสานเข้ากับเนื้อหนังเช่นนี้ ผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ก็คือจิตสำนึกของตนเองและความต้องการทั้งหมดของร่างกาย และแรงผลักดันตามสัญชาตญาณทั้งหมดที่เกิดขึ้นในชีวิตสัตว์ และในขณะเดียวกัน การลืมความต้องการต่างๆ ของวิญญาณเพราะว่าเนื้อหนังและสิ่งที่เป็นเนื้อหนังนั้นจับต้องได้ง่ายกว่า ทันทีที่พิจารณาถึงความต้องการของร่างกายแล้ว พวกเขาจะต้องพึงพอใจกับการดูแลโดยไม่ต้องกังวลเรื่องวิญญาณ ความพอใจบ่อยครั้งทำให้เกิดความโน้มเอียงทางกามารมณ์และดับความสมบูรณ์ของวิญญาณที่สอดคล้องกัน เนื่องจากเรามีแรงขับตามสัญชาตญาณมากพอๆ กับการทำงานของร่างกาย และแรงขับสุดท้ายเหล่านี้ถือได้ว่าเป็นแรงขับ 5 ประการหลัก กล่าวคือ การทำงานของประสาทสัมผัส การเคลื่อนไหว คำพูด โภชนาการ และการทำงานทางเพศ จากนั้นความโน้มเอียงที่เกิดขึ้นใน ร่างกายสามารถจัดอันดับตามสุดท้ายนี้ วิญญาณ จากความพึงพอใจอันเกินสมควรของความต้องการของพวกเขา ดังนั้น ประสาทสัมผัสให้สัญชาตญาณ หรือความจำเป็นในการใช้ประสาทสัมผัส ความพอใจในความต้องการนี้ทำให้เกิดความโน้มเอียงดังต่อไปนี้: ความกระหายในความประทับใจ ความเพลิดเพลินในประสาทสัมผัส ความเหม่อลอย ความโน้มเอียงเหล่านี้แข็งแกร่งขึ้นจะทำลายความสนใจและการสะสมตนเองในวิญญาณ
ความต้องการการเคลื่อนไหวพัฒนาขึ้นจากอวัยวะของการเคลื่อนไหวและจากนั้น - ความโน้มเอียงไปสู่กิจกรรมอิสระความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพจากภายนอกความเอาแต่ใจตัวเองและความโกลาหล พวกเขาพรากอิสรภาพไปจากวิญญาณ
อวัยวะในการพูดจำเป็นต้องเคลื่อนไหวหรือระคายเคือง จึงเกิดความช่างพูด การหัวเราะ การพูดคุยไร้สาระ เรื่องตลก พวกเขาบังคับให้คำพูดภายในของวิญญาณเงียบ - คำอธิษฐาน
จากสัญชาตญาณของโภชนาการ ย่อมเกิดความยั่วยวน ความสุข ความตะกละ ความเกียจคร้าน ความเกียจคร้าน สิ่งนี้จะทำให้การเคลื่อนไหวของกิจกรรมทางจิตวิญญาณหายไป
อันเป็นผลมาจากความพึงพอใจทางเพศที่ไม่เหมาะสมทำให้เกิดความปรารถนาที่จะโปรดการแต่งตัวสวยเทปสีแดงและความหลงใหลในความอับอายเกิดขึ้น พวกเขากำจัดความบริสุทธิ์และความขุ่นเคืองที่มีอยู่ในวิญญาณ
ทั้งหมดนี้จะถูกค้นพบและรับรู้ทันทีโดยผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลางเกี่ยวกับตัวเองทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยบุคคลที่หันความสนใจไปที่ตัวเองภายใต้อิทธิพลของพระคุณของพระเจ้า เขามองเห็นและรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าเขาถูกล้อมรอบราวกับถูกผูกมัดด้วยกิเลสตัณหาและความโน้มเอียงทางกามารมณ์ ซึ่งไม่ให้อิสระแก่วิญญาณของเขาที่จะประพฤติตามนิสัยของเขา และเมื่อมองเข้าไปใกล้ ๆ ก็พบว่าสิ่งเหล่านี้มาจาก เนื้อหนังและจากการตอบสนองความต้องการอย่างไม่สมเหตุสมผล เมื่อตัดสินใจแก้ไขตัวเองในทุกสิ่ง และเพื่อฟื้นฟูลักษณะอิสระของจิตวิญญาณ เขาต้องการจำกัดความต้องการเหล่านี้ให้อยู่ในเกณฑ์ความพึงพอใจของพวกเขาอย่างรอบคอบ เช่น อาหารปานกลาง การนอนหลับ ฯลฯ แต่ความโน้มเอียงที่เกิดขึ้น มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดมากหรือมีความเชื่อมโยงที่ละเอียดอ่อนกับอวัยวะต่างๆ ด้วยตัวของมันเอง จนการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยของอวัยวะเหล่านี้ทำให้เกิดความโน้มเอียงและการละเมิดวิญญาณ เช่นจากการเคลื่อนไหวเล็กน้อยของความรู้สึก - การปล้นสะดมของความคิดและการสูญเสียการรวบรวมตัวเองจากการกินอาหารให้เพียงพอ - ความเย็นของวิญญาณและความเกียจคร้านเป็นต้น ดังนั้นตั้งแต่ครั้งแรกเขาจึงถือว่ามันเป็นกฎสำหรับตัวเขาเองที่จะผูกมัดอวัยวะต่างๆ ของร่างกาย เพื่อไม่ให้ความโน้มเอียงที่เกิดขึ้นจากอวัยวะเหล่านี้ตื่นเต้นและวิญญาณมีอิสระที่จะฟื้นฟูความสมบูรณ์แบบโดยธรรมชาติ นี่คือวิธีการสร้างพันธบัตร:
ในความรู้สึก - ผ่านทางความสันโดษเพื่อสร้างและรักษาความสนใจและการรวบรวมตนเองซึ่งในความเข้มแข็งของวิญญาณ;
การเคลื่อนไหว - ผ่านการทำงานปกติและการเชื่อฟังเพื่อฟื้นฟูอิสรภาพในวิญญาณ
ในอวัยวะของคำ - ความเงียบเพื่อฟื้นคืนชีพคำภายในหรือยกระดับจิตใจต่อพระเจ้าในการอธิษฐาน
ต่ออวัยวะทางโภชนาการ - โดยการอดอาหาร ไม่นอน นอนเป็นเวลานาน เพื่อรักษาความมีชีวิตชีวาในจิตวิญญาณ
บนอวัยวะสืบพันธุ์ - พรหมจรรย์และพรหมจรรย์เพื่อสร้างความไม่สงบในตนเอง
นี่คือเหตุผลว่าทำไมวิสุทธิชนของพระเจ้าจึงใช้ชีวิตอย่างโหดร้ายโดยไม่มีข้อยกเว้น! หากไม่มีสิ่งนี้ มันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะชำระวิญญาณให้บริสุทธิ์ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูและเปิดเผยมันด้วยพลังโดยธรรมชาติทั้งหมด นี่เป็นเส้นทางที่จำเป็นสู่อิสรภาพของเขา เมื่อเนื้อหมดเนื้อจึงจะหลุดพ้นจากเนื้อนั้น ฉะนั้น ผู้ใดประจบประแจงตนโดยหวังว่าจะบรรลุถึงความสมบูรณ์ในจิตวิญญาณโดยปราศจากการปฏิบัติทางร่างกายอย่างรุนแรง ผู้นั้นก็เปรียบเสมือนคนชอบใช้ตะแกรงตักน้ำ หรือเอามือรับลม หรือเขียนข้อความลงบนน้ำ นี่เป็นการทำงานที่ไร้ประโยชน์และไร้เหตุผล ซึ่งสิ่งที่ได้มาในนาทีหนึ่งนั้นจะถูกใช้จ่ายอย่างสุรุ่ยสุร่ายในนาทีถัดไป ในบรรดาวิสุทธิชนของพระเจ้า ร่างกายได้กลายเป็นเครื่องมือสำหรับจุดประสงค์ที่สูงกว่าอย่างแท้จริง พวกเขาขจัดวิญญาณที่ชาออกไปผ่านการเสียดสีร่างกาย เป็นเรื่องน่าทึ่งในเรื่องนี้ที่พวกเขาพิจารณาร่างกายหรือชีวิตสัตว์ราวกับว่าเป็นคนนอก เมื่อจะนอน พวกเขาจึงพูดว่า: ไปเถอะลา ... หมายความว่าร่างกายของพวกเขาถูกแยกออกจากบุคลิกภาพและ การสลายจิตสำนึกร่วมกับมันยุติลง
เห็นได้ชัดว่าจำเป็นต้องมีเส้นทางที่คับแคบ โศกเศร้า และพาดพิงถึงความรอด! เราพบเจอมันในทุกระดับของชีวิตของเรา ร่างกายจะต้องถูกจำกัดด้วยการหาประโยชน์ทางร่างกาย ไม่เช่นนั้น งานทั้งหมดจะไม่มีประโยชน์ กิจกรรมแห่งจินตนาการ ความปรารถนา และความหลงใหลที่ติดตามเขาอยู่ข้างใน กิจกรรมที่กระสับกระส่ายและไม่เป็นระเบียบนี้จะต้องถูกระงับด้วยการเฝ้าระวังอย่างเข้มข้นจากภายใน กิจกรรมของพลังทางจิตวิญญาณที่ยืนหยัดอยู่เหนือสิ่งนี้จะต้องได้รับการแก้ไขโดยการทำงานทางจิตวิญญาณ: การอ่านและการให้เหตุผล การทำความดี และการนมัสการ สุดท้ายนี้ จำเป็นต้องฟื้นฟูหรือให้ความรู้แก่วิญญาณผ่านความคิดเรื่องพระเจ้า การอธิษฐาน และการมีส่วนร่วมของศีลระลึก กิจกรรมเหล่านี้ล้วนเป็นกิจกรรมที่หนักหน่วงและต้องเสียเหงื่อ! ด้วยเหตุนี้ คุณลักษณะที่สำคัญของชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริงคือการทำงาน การบำเพ็ญตบะ งานที่ต้องใช้เหงื่อออกและเข้มข้น

ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ คำปฏิญาณพื้นฐานประการที่สองของการนับถือลัทธิมอนาคิสม์
Schema-Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)

ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ ซึ่งเข้าใจกันในความหมายของคริสเตียน แตกต่างอย่างมากจากสิ่งที่ศาสนาคริสต์ภายนอกเป็น และหลายคนยังคงเข้าใจด้วยถ้อยคำเหล่านี้ แนวคิดเรื่อง "ความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศ" มีความใกล้เคียงกันแต่ไม่เหมือนกัน ตามลำดับการใช้คำระหว่างผนวช ผู้ที่มาบวชหลังแต่งงานหรือหลังมีเพศสัมพันธ์จะต้องปฏิญาณตนว่าจะพรหมจรรย์ กล่าวคือ การเลิกบุหรี่โดยสมบูรณ์เพิ่มเติม สำหรับผู้ที่ไม่รู้จักการสื่อสารกับอีกร่างหนึ่ง ถือเป็นคำปฏิญาณว่าจะพรหมจารี
ความบริสุทธิ์ทางเพศ ดังที่คำนี้แสดงให้เห็น เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความซื่อสัตย์หรือความสมบูรณ์ของปัญญา ในคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่ไม่เพียง แต่เอาชนะแรงดึงดูดทางกามารมณ์และโดยทั่วไป "ความซับซ้อนของเนื้อหนัง" และในแง่นี้ "ชัยชนะเหนือธรรมชาติ" แต่ยังรวมถึงความสำเร็จของชุดคุณลักษณะที่สมบูรณ์แบบของภูมิปัญญาด้วย ซึ่งจะส่งผลให้อยู่ในพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง “ด้วยสุดความคิด สุดหัวใจ” ในการดำเนินการที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ความสำเร็จของความบริสุทธิ์ทางเพศจะฟื้นฟูความบริสุทธิ์ทางวิญญาณของบุคคล โดยไม่เปลี่ยนแปลงข้อเท็จจริงของการสูญเสียความบริสุทธิ์ในร่างกาย
ความบริสุทธิ์ที่แท้จริงถูกกำหนดโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นสภาวะเหนือธรรมชาติ ในรูปแบบที่สมบูรณ์เป็นที่เข้าใจกันว่า ยึดมั่นในความรักอันศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องเป็นการดำเนินการตามพระบัญญัติของพระคริสต์ - รักพระเจ้า "ด้วยสุดใจของฉันด้วยสุดความคิดของฉันด้วยสุดวิญญาณของฉันด้วยสุดกำลังของฉัน" ตามหลักเกณฑ์นี้ การเบี่ยงเบนจิตใจและจิตใจไปจากความรักของพระเจ้าถือเป็น "การล่วงประเวณี" ฝ่ายวิญญาณ กล่าวคือ อาชญากรรมต่อความรัก
ความบริสุทธิ์ไม่ใช่การเพิกเฉยต่อชีวิตมนุษย์ตามธรรมชาติและปกติโดยสมบูรณ์
การทุจริตตามเนื้อหนังยังไม่เป็นพรหมจารี Basil the Great นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของคริสตจักรของเราพูดถึงตัวเองด้วยความขมขื่น: "แม้ว่าฉันจะไม่รู้จักภรรยา แต่ฉันก็ไม่บริสุทธิ์" กล่าวคือ ในความหมายที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของคำ นอกเหนือจากการสื่อสารกับองค์กรอื่นแล้ว ยังมีรูปแบบอื่นๆ ของการทุจริตและการทุจริตในตนเอง ซึ่งในคริสตจักรออร์โธดอกซ์เรามักจะไม่พูดถึง "รูปร่างหน้าตา" เพื่อไม่ให้เกิดภาพลักษณ์ใดๆ ของ บาปอยู่ในใจของผู้พูดหรือผู้ฟัง และผู้ที่ไม่เคยประสบกับการกระทำทางกายนั้น หากเพียงคลานและปรารถนาสิ่งใดด้วยจิตใจเท่านั้น ก็ไม่ใช่สาวพรหมจารีโดยสมบูรณ์อีกต่อไป
ตามแนวคิดของคริสตจักร สภาพจิตวิญญาณของบุคคลมีสามระดับ: เหนือธรรมชาติ เป็นธรรมชาติ และสุดท้าย ต่ำกว่า หรือผิดธรรมชาติ ประการแรกรวมถึงความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศของสงฆ์ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นของขวัญแห่งพระคุณ ประการที่สองคือการแต่งงานที่ได้รับพร ชีวิตทางกามารมณ์รูปแบบอื่นใดจะต่ำกว่าหรือผิดธรรมชาติด้วยซ้ำ บรรพบุรุษกล่าวไว้ว่า “อย่าล่วงเกินสิ่งเหนือธรรมชาติ เกรงว่าท่านจะตกไปสู่สิ่งผิดธรรมชาติ” ดังนั้นกฎ: ไม่ควรอนุญาตให้ใครเป็นพระภิกษุโดยไม่มีการทดสอบเบื้องต้น พระภิกษุที่ไม่รักษาความบริสุทธิ์ทางเพศอยู่ในลำดับแห่งความรอดต่ำกว่าการแต่งงานที่เคร่งครัดซึ่งคริสตจักรนับถือเป็นทางรอด และหากเราคำนึงว่าผู้ที่ทำตามคำปฏิญาณนั้นถูกลิดรอนสิทธิในการแต่งงานที่ศาสนจักรชำระให้บริสุทธิ์แล้วการละเมิดพรหมจรรย์โดยพระภิกษุก็ถือเป็นการตกสู่บาปและยิ่งไปกว่านั้นการตกสู่ความผิดธรรมชาติ . การแต่งงานตามปกติและไม่มีการบิดเบือนจะรักษาบุคคลทั้งทางร่างกายและศีลธรรม ในขณะที่ภาพความพึงพอใจทางกามารมณ์อื่นๆ แม้จะเป็นเพียงการฝันถึงเท่านั้น ก็ส่งผลเสียต่อทั้งบุคคล กล่าวคือ ทั้งทางกายและทางใจ...
ความบริสุทธิ์ทางเพศของสงฆ์ในฐานะชีวิต “มนุษย์” อย่างแท้จริงตามฉายาของมนุษย์-พระคริสต์ที่สมบูรณ์แบบนั้น ไม่สามารถขึ้นอยู่กับการปฏิเสธชีวิตทางเพศ บนการลงโทษการแต่งงานที่ได้รับพรจากพระเจ้าและคริสตจักร บนความรังเกียจหรือความอัปยศอดสูของการกระทำ ซึ่ง “บุคคลหนึ่งได้เกิดมาในโลก” (ยอห์น 16, 21) ตามกฤษฎีกาที่ขัดแย้งกัน คริสตจักรปฏิเสธผู้ที่แสวงหาการเป็นสงฆ์เพราะพวกเขารังเกียจการแต่งงานหรือทำให้การแต่งงานต้องอับอายอย่างภาคภูมิใจ ดังนั้น บิดาจึงทดสอบทุกคนที่แสวงหาความเป็นสงฆ์เพื่อดูว่าเขามีการเรียกอย่างแท้จริงหรือไม่ การเรียกนี้มีระดับที่แตกต่างกัน บางคนได้รับโอกาสในการสัมผัสสภาวะแห่งการมีส่วนร่วมอันเปี่ยมล้นด้วยพระคุณกับพระเจ้า ถึงขนาดที่ทั้งจิตใจและร่างกายของพวกเขาสัมผัสได้ถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาอย่างชัดเจน ด้วยเหตุนี้ การละเว้นจากชีวิตทางกามารมณ์อย่างสมบูรณ์ ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของการกระทำทางกายเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความคิดด้วย กลายเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งของวิญญาณ
ประสบการณ์นับพันปีได้แสดงให้เห็นว่าความรักของพระเจ้าเป็นไปได้ในการแต่งงานแต่ รักปานกลาง. เมื่อความรักนี้ข้ามเส้นบางเส้นและมีความเข้มแข็งมากขึ้น จิตวิญญาณของมนุษย์ก็จะเคลื่อนตัวออกห่างจากทุกสิ่งที่ไม่เห็นด้วยกับความรักนี้โดยสัญชาตญาณ ไม่ใช่สำหรับฉันที่จะหาคำอธิบายที่สมเหตุสมผลสำหรับปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งนี้ในสาขาจิตวิทยาศาสนา ซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกตลอดหลายศตวรรษด้วยความสม่ำเสมอที่น่าทึ่ง บางทีมันอาจจะไม่อยู่ภายใต้คำจำกัดความที่สมเหตุสมผลเลย โดยส่วนตัวแล้วฉันดำเนินการจากข้อมูลของผลงาน patristic และส่วนหนึ่งจากการสังเกตเหล่านั้น ซึ่งฉันได้มอบโอกาสให้ฉันในฐานะผู้สารภาพ จากการสนทนากับนักพรตหลายครั้ง ฉันเกิดความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่าเมื่อจิตวิญญาณประสบกับความรักของพระคริสต์ เมื่อนั้นจากความหวานชื่นของความรักนี้ แรงดึงดูดที่ไม่อาจควบคุมได้ต่อพระเจ้าก็ถูกสร้างขึ้นในนั้น การ "คิดถึง" พระองค์อย่างต่อเนื่องและ ในเวลาเดียวกันความโศกเศร้าที่อธิบายไม่ได้ต่อโลกซึ่งผลที่ตามมานั้นไม่ต้องพยายามเลยและในขณะที่มันเป็นการกำจัดความสุขทางราคะทั้งหมดโดยธรรมชาติซึ่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์นี้เย็นลงและดับลง นั่นคือคุณสมบัติของความรักอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ที่ไม่ยอมให้ความสุขทางกามารมณ์โดยทั่วไปลดลง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสุขทางเพศในฐานะที่มีพลังมากที่สุด จิตใจของมนุษย์ถูกดึงออกจากโลกโดยการกระทำแห่งความรักของพระเจ้า และชำระล้างรูปเคารพทุกรูป การมีเพศสัมพันธ์กระทบจิตใจลึกเกินไปด้วยภาพทางโลก เรารู้ว่าหลายคนมองสิ่งนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ถ้อยคำในพระคัมภีร์ใช้ได้กับพวกเขาไม่ใช่หรือ: “การที่วิญญาณของเราไม่สถิตอยู่ในคนเหล่านี้ตลอดไป เพราะพวกเขาเป็นเนื้อหนัง” (ปฐมกาล 6:3)?
ประสบการณ์ชีวิตแสดงให้นักพรตเห็นว่าความสุขทางประสาทสัมผัสทุกชนิด ไม่ว่าจะเป็นทางการมองเห็น การรับรส การได้ยิน การสัมผัสหรือการดมกลิ่น หันเหจิตใจจากสิ่งที่สูงส่งกว่าอย่างนับไม่ถ้วนและมีค่ามากกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ ทำให้จิตวิญญาณขาดความกล้าหาญในการอธิษฐาน ในขณะที่สภาวะทุกข์ของเนื้อหนัง ตรงกันข้าม มักมีส่วนทำให้จิตใจบริสุทธิ์และขึ้นไปสู่การไตร่ตรอง
ความบริสุทธิ์ทางเพศ เมื่อมีความต้องการวิญญาณอย่างลึกซึ้ง ย่อมนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่า “วิถีชีวิตที่หนักหน่วง” หรือ “ชีวิตอดอาหาร” ทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งต่อการดำรงอยู่ก็ถูกกันไว้เพื่อให้วิญญาณมีอิสระสูงสุดในการใคร่ครวญ
บาปไม่ได้อยู่ในหน้าที่ตามธรรมชาติของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่ง แต่อยู่ในกิเลสตัณหา ที่. ปิเมนมหาราชกล่าวว่า “เราไม่ใช่นักฆ่าร่างกาย แต่เป็นนักฆ่ากิเลสตัณหา” การต่อสู้ของนักพรตออร์โธดอกซ์ไม่ได้ต่อต้านร่างกาย แต่ต่อต้านตัณหาและ "วิญญาณแห่งความชั่วร้ายในสถานสูง" (เอเฟซัส 6:12) เพราะไม่ใช่ร่างกายที่แยกเราจากพระเจ้าซึ่งถูกเรียกให้เป็นภาชนะ หรือ “วิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในเรา” (1 โครินธ์ 6) , 19) และความเย้ายวนใจ เช่น กิเลสตัณหากับความสุขของตน
การบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกที่ไร้เหตุผลว่าชีวิตของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลนั้นประกอบด้วยเจตจำนงสองประการที่รวมกันเป็นสองการกระทำ: พระเจ้าและมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ ทั้งพรหมจรรย์และความบริสุทธิ์ทางเพศจึงไม่เพียงแต่เป็นของขวัญแห่งพระคุณเท่านั้น แต่ยังเป็นผลมาจากความสำเร็จอย่างมีเหตุผลด้วย ของประทานแห่งพระคุณทุกอย่างในโลกนี้ควบคู่ไปกับความสามารถในการจัดเก็บอย่างมีเหตุผลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ พระคุณที่สอนไว้เมื่ออยู่กับบุคคลนั้น จะต้องคงอยู่ในนั้นแม้ในขณะถอยออกไปในรูปของการกระทำที่จับต้องได้ รักษาตนให้อยู่ในลำดับชีวิตเดียวกัน ราวกับว่าพระคุณไม่ได้พรากไปจากเขา ที่นี่ความพยายามตามเจตนารมณ์ของนักพรตและความต้องการการศึกษานักพรตเริ่มต้นขึ้น เซนต์. เกรกอรีแห่งนิสซาในคำพูดของเขา "เกี่ยวกับความบริสุทธิ์" (บทที่ 4) กล่าวว่า "ความสำเร็จของความเป็นพรหมจารีคือศิลปะและพลังแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ สอนผู้ที่อยู่ในเนื้อหนังให้เป็นเหมือนธรรมชาติที่ไม่มีตัวตน" และในส่วนนั้นที่มนุษย์มีเหตุผลจะดำเนินการ การรักษาความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์ทางเพศกลายเป็นวัฒนธรรมและศิลปะของนักพรต ปัจจุบันเราไม่มีเป้าหมายที่จะกล่าวถึงเรื่องนี้อย่างละเอียดมากขึ้น ผมจะบอกว่าจุดที่สำคัญที่สุดใน "ศิลปะ" นี้ก็คือ "การรักษาจิตใจ" กฎที่สำคัญที่สุดในความสำเร็จนี้คืออย่ายอมแพ้ หากปราศจากสิ่งนี้ ความสำเร็จทางกายก็จะไม่บรรลุเป้าหมายที่ต้องการ ในขณะที่จิตใจที่ได้รับการศึกษาอย่างสมณะสามารถรักษาไม่เพียงแต่ความบริสุทธิ์และอิสรภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสงบของร่างกายด้วย และแม้แต่ในสภาวะที่เรื่องนี้อาจดูเหมือนเป็นไปไม่ได้สำหรับผู้อื่น
และอีกครั้ง เพื่อการยืนยันที่มากขึ้น ให้เรากล่าวว่าคริสตจักรของเรามีลักษณะพิเศษอย่างลึกซึ้งด้วยจิตสำนึกถึงความพิเศษเฉพาะของเส้นทางนี้ ซึ่งเกิดขึ้นไม่เพียงแต่จากประสบการณ์เท่านั้น แต่ยังมาจากพระวจนะของพระคริสต์พระองค์เองด้วย ผู้ตรัสว่า “ไม่ใช่ทุกคนที่จะทนต่อ กล่าวถึงเรื่องนี้” (มัทธิว 19:11) ดังนั้นการทดสอบเบื้องต้นอย่างรอบคอบของผู้ที่แสวงหาการผนวชสงฆ์ ด้วยเหตุนี้การปฏิเสธของนักบวชโสดในโลก โดยพบได้ยากและในกรณีส่วนใหญ่มีการบังคับข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ยังแสดงให้เห็นความโปรดปรานของพระศาสนจักรต่อการแต่งงานที่บริสุทธิ์ ยิ่งใหญ่มากจนการแต่งงานแบบหลังไม่ถือเป็นอุปสรรคต่อการเฉลิมฉลองแม้แต่ศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศีลมหาสนิท
ยอห์น ไคลมาคัสผู้ยิ่งใหญ่ลงท้ายคำอันน่าทึ่งของเขาว่า "ในเรื่องพรหมจรรย์" (ที่ 15) ด้วยสิ่งนี้: "ใครก็ตามที่อยู่ในเนื้อหนังได้รับเกียรติแห่งชัยชนะที่นี่ ตายและฟื้นคืนชีพ และที่นี่ เขารู้ถึงจุดเริ่มต้นของการไม่เน่าเปื่อยในอนาคต"