คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร? ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ใครคือชาวคาทอลิก หลักการพื้นฐานของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

เป็นจุดหมายปลายทางที่ใหญ่ที่สุดใน

แพร่หลายมากที่สุดในยุโรป (สเปน ฝรั่งเศส อิตาลี โปรตุเกส ออสเตรีย เบลเยียม โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี) ละตินอเมริกา และสหรัฐอเมริกา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในเกือบทุกประเทศทั่วโลก คำ "นิกายโรมันคาทอลิก"มาจากภาษาละติน - "สากลสากล" หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน คริสตจักรยังคงเป็นองค์กรรวมศูนย์เพียงองค์กรเดียวที่สามารถหยุดยั้งความวุ่นวายได้ สิ่งนี้นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางการเมืองของคริสตจักรและอิทธิพลของคริสตจักรที่มีต่อการก่อตัวของรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตก

ลักษณะของหลักคำสอนของ "นิกายโรมันคาทอลิก"

นิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะหลายประการในหลักคำสอน ศาสนา และโครงสร้างขององค์กรทางศาสนา ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาของยุโรปตะวันตก พื้นฐานของหลักคำสอนคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ หนังสือทั้งหมดที่รวมอยู่ในการแปลภาษาละตินของพระคัมภีร์ (Vulgate) ถือเป็นรูปแบบบัญญัติ เฉพาะนักบวชเท่านั้นที่ได้รับสิทธิ์ในการตีความข้อความในพระคัมภีร์ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นจากการตัดสินใจของสภาทั่วโลกครั้งที่ 21 (ยอมรับเฉพาะเจ็ดครั้งแรก) รวมถึงการตัดสินของพระสันตปาปาเกี่ยวกับคริสตจักรและประเด็นทางโลก นักบวชให้คำมั่นว่าจะโสด - พรหมจรรย์,ด้วยเหตุนี้มันจึงกลายเป็นผู้เข้าร่วมในพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแยกมันออกจากฆราวาสซึ่งคริสตจักรเปรียบเสมือนฝูงแกะ และนักบวชได้รับมอบหมายบทบาทของผู้เลี้ยงแกะ พระศาสนจักรช่วยให้ฆราวาสบรรลุถึงความรอดโดยอาศัยขุมทรัพย์แห่งการทำความดี กล่าวคือ ความดีอันอุดมของพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชน ในฐานะตัวแทนของพระคริสต์บนโลก สมเด็จพระสันตะปาปาทรงจัดการคลังของกิจการเหนือระดับนี้ โดยแจกจ่ายให้กับผู้ที่ต้องการสิ่งเหล่านี้ การปฏิบัตินี้เรียกว่าการกระจาย การปล่อยตัวถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างดุเดือดจากออร์โธดอกซ์และนำไปสู่การแตกแยกในนิกายโรมันคาทอลิกและการเกิดขึ้นของทิศทางใหม่ในศาสนาคริสต์ -

นิกายโรมันคาทอลิกปฏิบัติตามหลักคำสอน Nice-Constantinopolitan แต่สร้างความเข้าใจของตนเองเกี่ยวกับหลักคำสอนหลายประการ บน อาสนวิหารโทเลโดในปี 589 มีการเพิ่มเติมลัทธิเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่จากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระเจ้าพระบุตรด้วย (lat. ลวดลาย- และจากพระบุตร) จนถึงขณะนี้ ความเข้าใจนี้เป็นอุปสรรคสำคัญในการเจรจาระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิก

คุณลักษณะของนิกายโรมันคาทอลิกคือการเคารพอย่างสูงส่งของพระมารดาของพระเจ้า - พระแม่มารีการรับรู้ของความเชื่อเกี่ยวกับความคิดที่ไม่มีที่ติของเธอและการขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายตามที่ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดถูกพาไปสวรรค์ "ด้วยวิญญาณและร่างกายเพื่อสวรรค์ ความรุ่งโรจน์." ในปี 1954 มีการกำหนดวันหยุดพิเศษเพื่ออุทิศให้กับ "ราชินีแห่งสวรรค์"

ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของนิกายโรมันคาทอลิก

นอกเหนือจากหลักคำสอนทั่วไปของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของสวรรค์และนรกแล้ว ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังยอมรับหลักคำสอนของ แดนชำระเป็นสถานที่กลางที่วิญญาณของคนบาปได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยผ่านการทดลองอันหนักหน่วง

ความมุ่งมั่น ศีลระลึก- การกระทำพิธีกรรมที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ด้วยความช่วยเหลือในการถ่ายทอดพระคุณพิเศษไปยังผู้เชื่อมีความแตกต่างในลักษณะหลายประการในนิกายโรมันคาทอลิก

ชาวคาทอลิก เช่นเดียวกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ:

• บัพติศมา;
• ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท);
• ฐานะปุโรหิต;
• การกลับใจ (สารภาพ);
• เจิม (ยืนยัน);
• การแต่งงาน;
• การถวายน้ำมัน (unction)

ศีลระลึกแห่งบัพติศมากระทำโดยการเทน้ำ การเจิมหรือการยืนยันจะดำเนินการเมื่อเด็กอายุครบเจ็ดหรือแปดปีและในออร์โธดอกซ์ - ทันทีหลังบัพติศมา ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมในหมู่ชาวคาทอลิกจะดำเนินการบนขนมปังไร้เชื้อและในหมู่คริสเตียนออร์โธดอกซ์บนขนมปังใส่เชื้อ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ มีเพียงพระสงฆ์เท่านั้นที่ได้รับศีลมหาสนิทด้วยเหล้าองุ่นและขนมปัง และฆราวาสด้วยขนมปังเท่านั้น ศีลระลึกแห่งการอธิษฐาน - การสวดภาวนาและการเจิมคนป่วยหรือกำลังจะตายด้วยน้ำมันพิเศษ - น้ำมัน - ถือเป็นนิกายโรมันคาทอลิกว่าเป็นพรของคริสตจักรสำหรับผู้ตายและในออร์โธดอกซ์ - เป็นวิธีการรักษาความเจ็บป่วย จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พิธีทางศาสนาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกดำเนินการเป็นภาษาละตินเท่านั้น ซึ่งทำให้ผู้เชื่อไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ เท่านั้น สภาวาติกันครั้งที่สอง(พ.ศ. 2505-2508) อนุญาตให้ใช้ภาษาประจำชาติได้

ความเลื่อมใสของนักบุญ มรณสักขี และผู้ที่ได้รับพรได้รับการพัฒนาอย่างมากในนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งมีการเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างต่อเนื่อง ศูนย์กลางพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรมคือวัดที่ตกแต่งด้วยผลงานจิตรกรรมและประติมากรรมในธีมทางศาสนา ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกใช้อิทธิพลทางสุนทรีย์ทุกวิถีทางอย่างแข็งขันต่อความรู้สึกของผู้ศรัทธา ทั้งทางสายตาและทางดนตรี

คริสตจักรคริสเตียนเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมาเป็นเวลานาน ตามกฎแล้วความขัดแย้งที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ระหว่างนักบวชของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและจักรวรรดิโรมันตะวันออกได้รับการแก้ไขอย่างรวดเร็วในระหว่างการอภิปรายประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้งในสภาทั่วโลก อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างเหล่านี้ค่อยๆ รุนแรงขึ้นเรื่อยๆ และในปี 1054 สิ่งที่เรียกว่า "ความแตกแยกครั้งใหญ่" ก็เกิดขึ้นเมื่อประมุขของกรุงโรมและคอนสแตนติโนเปิลสาปแช่งซึ่งกันและกัน ("คำสาปแช่ง") นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คริสตจักรคริสเตียนก็ถูกแบ่งออกเป็นคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ซึ่งมีสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประธาน และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเป็นประธาน

แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างกันนี้จะถูกยกเลิกในปี 1965 โดยการตัดสินใจร่วมกันของหัวหน้าคริสตจักรทั้งสอง แต่การแบ่งแยกระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ยังคงมีผลอยู่จนทุกวันนี้

ความขัดแย้งทางศาสนาใดที่อาจนำไปสู่เหตุการณ์ที่น่าเศร้าเช่นการแบ่งแยกคริสตจักร

ในทางตรงกันข้าม คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงความเชื่อเรื่องความไม่มีข้อผิดพลาดของพระสันตะปาปาผู้เลี้ยงแกะสูงสุด ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระเจ้าพระบุตรด้วย (ซึ่งพวกเขาปฏิเสธ) นอกจากนี้ในระหว่างพิธีศีลระลึกสำหรับฆราวาสแทนที่จะใช้ขนมปังยีสต์ - พรอสฟอราและไวน์แดง นักบวชคาทอลิกใช้เค้กแบนเล็ก ๆ ที่ทำจากแป้งไร้เชื้อ - "เวเฟอร์" หรือ "แขก" ในระหว่างศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกจะเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงบนบุคคล และอย่าจุ่มเขาลงในน้ำแบบหัวทิ่มเหมือนออร์โธดอกซ์

คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงการมีอยู่ของ "ไฟชำระ" ซึ่งเป็นสถานที่ระหว่างสวรรค์และนรก ในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิเสธการชำระล้าง ชาวคาทอลิกต่างจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เชื่อเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์เมื่อมรณกรรม ในที่สุด ชาวคาทอลิกก็ไขว้ตัวเองด้วย "ไม้กางเขนซ้าย" นั่นคือพวกเขาวางนิ้วบนไหล่ซ้ายก่อนแล้วจึงวางนิ้วไปทางขวา พิธีคาทอลิกจัดขึ้นเป็นภาษาละติน นอกจากนี้ในโบสถ์คาทอลิก อนุญาตให้มีรูปปั้น (ยกเว้นไอคอน) และที่นั่งได้

ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกส่วนใหญ่ในประเทศใดบ้าง? มีชาวคาทอลิกจำนวนมากในประเทศแถบยุโรป เช่น สเปน อิตาลี โปรตุเกส โปแลนด์ ฝรั่งเศส ไอร์แลนด์ ลิทัวเนีย สาธารณรัฐเช็ก และฮังการี ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในประเทศแถบลาตินอเมริกาก็นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเช่นกัน ในบรรดาประเทศในเอเชีย ฟิลิปปินส์มีชาวคาทอลิกมากที่สุด

บทความนี้จะเน้นว่านิกายโรมันคาทอลิกคืออะไรและใครเป็นคาทอลิก ทิศทางนี้ถือเป็นหนึ่งในสาขาของศาสนาคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกแยกครั้งใหญ่ในศาสนานี้ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1054

พวกเขาเป็นใครในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับออร์โธดอกซ์ แต่ก็มีความแตกต่างเช่นกัน ศาสนาคาทอลิกแตกต่างจากขบวนการอื่นๆ ในศาสนาคริสต์ในเรื่องคำสอนทางศาสนาและพิธีกรรมทางศาสนา นิกายโรมันคาทอลิกได้เพิ่มความเชื่อใหม่ให้กับลัทธิ

การแพร่กระจาย

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกแพร่หลายในประเทศยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส สเปน เบลเยียม โปรตุเกส อิตาลี) และยุโรปตะวันออก (โปแลนด์ ฮังการี ลัตเวียและลิทัวเนียบางส่วน) รวมถึงในประเทศอเมริกาใต้ ซึ่งประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกอย่างล้นหลาม มัน. นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกในเอเชียและแอฟริกา แต่อิทธิพลของศาสนาคาทอลิกที่นี่ไม่มีนัยสำคัญ เมื่อเทียบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ถือเป็นชนกลุ่มน้อย มีประมาณ 700,000 คน ชาวคาทอลิกในยูเครนมีจำนวนมากกว่า มีประมาณ 5 ล้านคน

ชื่อ

คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" มีต้นกำเนิดจากภาษากรีกและแปลว่าความเป็นสากลหรือความเป็นสากล ในความเข้าใจสมัยใหม่ คำนี้หมายถึงศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก ซึ่งยึดถือประเพณีเผยแพร่ศาสนา เห็นได้ชัดว่าคริสตจักรถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่เป็นสากลและเป็นสากล อิกเนเชียสแห่งอันทิโอกพูดถึงเรื่องนี้ในปี 115 คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการในการประชุมสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งแรก (381) คริสตจักรคริสเตียนได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งเดียว ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิกและเผยแพร่ศาสนา

ต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

คำว่า “คริสตจักร” เริ่มปรากฏในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (จดหมายของเคลเมนท์แห่งโรม อิกเนเชียสแห่งอันทิโอก โพลีคาร์ปแห่งสเมอร์นา) จากศตวรรษที่สอง นี่คือคำพูดของเทศบาล ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สองและสาม อิเรเนอุสแห่งลียงได้ประยุกต์คำว่า "คริสตจักร" กับศาสนาคริสต์โดยทั่วไป สำหรับชุมชนคริสเตียนแต่ละแห่ง (ระดับภูมิภาค ระดับท้องถิ่น) จะใช้ร่วมกับคำคุณศัพท์ที่เกี่ยวข้อง (เช่น โบสถ์อเล็กซานเดรีย)

ในศตวรรษที่สอง สังคมคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นฆราวาสและนักบวช ฝ่ายหลังถูกแบ่งออกเป็นพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ยังไม่ชัดเจนว่ามีการกำกับดูแลในชุมชนอย่างไร - ทั้งในระดับวิทยาลัยหรือรายบุคคล ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่ารัฐบาลมีประชาธิปไตยในตอนแรก แต่เมื่อเวลาผ่านไป รัฐบาลก็กลายเป็นระบอบกษัตริย์ นักบวชถูกควบคุมโดยสภาจิตวิญญาณซึ่งนำโดยอธิการ ทฤษฎีนี้ได้รับการสนับสนุนจากจดหมายของอิกเนเชียสแห่งอันติโอก ซึ่งเขากล่าวถึงบาทหลวงในฐานะผู้นำของเทศบาลคริสเตียนในซีเรียและเอเชียไมเนอร์ เมื่อเวลาผ่านไป สภาจิตวิญญาณก็กลายเป็นเพียงองค์กรที่ปรึกษาเท่านั้น แต่มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีอำนาจที่แท้จริงในจังหวัดใดจังหวัดหนึ่ง

ในศตวรรษที่สอง ความปรารถนาที่จะรักษาประเพณีเผยแพร่ศาสนามีส่วนทำให้เกิดโครงสร้างขึ้นมา คริสตจักรต้องปกป้องความศรัทธา หลักคำสอน และหลักคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งหมดนี้ เช่นเดียวกับอิทธิพลของการประสานกันของศาสนาขนมผสมน้ำยา นำไปสู่การก่อตัวของนิกายโรมันคาทอลิกในรูปแบบโบราณ

การก่อตัวครั้งสุดท้ายของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

หลังจากการแบ่งศาสนาคริสต์ในปี 1054 ออกเป็นสาขาตะวันตกและตะวันออก พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ หลังการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 คำว่า "โรมัน" เริ่มถูกเพิ่มเข้ามาในคำว่า "คาทอลิก" มากขึ้นเรื่อยๆ ในชีวิตประจำวัน จากมุมมองของการศึกษาศาสนา แนวคิดเรื่อง "นิกายโรมันคาทอลิก" ครอบคลุมชุมชนคริสเตียนจำนวนมากที่ยึดหลักคำสอนเดียวกันกับคริสตจักรคาทอลิกและอยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิก Uniate และโบสถ์ตะวันออกอีกด้วย ตามกฎแล้วพวกเขาละทิ้งอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและกลายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปา แต่ยังคงรักษาความเชื่อและพิธีกรรมของพวกเขาไว้ ตัวอย่างได้แก่ ชาวกรีกคาทอลิก โบสถ์คาทอลิกไบแซนไทน์ และอื่นๆ

หลักการและสมมุติฐานพื้นฐาน

เพื่อจะเข้าใจว่าใครเป็นคาทอลิก คุณต้องเอาใจใส่หลักคำสอนพื้นฐานของความเชื่อของพวกเขา ความเชื่อหลักของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งทำให้แตกต่างจากศาสนาคริสต์ในด้านอื่นๆ คือวิทยานิพนธ์ที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาไม่มีข้อผิดพลาด อย่างไรก็ตาม มีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วเมื่อพระสันตะปาปาในการต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพล เข้าร่วมเป็นพันธมิตรที่ไม่ซื่อสัตย์กับขุนนางศักดินาและกษัตริย์ขนาดใหญ่ หมกมุ่นอยู่กับความกระหายผลกำไรและเพิ่มความมั่งคั่งอย่างต่อเนื่อง และยังแทรกแซงการเมืองด้วย

หลักการต่อไปของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี 1439 ที่สภาแห่งฟลอเรนซ์ คำสอนนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์หลังจากความตายไปสู่ไฟชำระ ซึ่งเป็นระดับกลางระหว่างนรกและสวรรค์ ที่นั่นเธอสามารถชำระบาปของเธอผ่านการทดสอบต่างๆ ญาติและเพื่อนของผู้ตายสามารถช่วยจิตวิญญาณของเขารับมือกับการทดลองได้ผ่านการอธิษฐานและการบริจาค จากนี้ไปชะตากรรมของบุคคลในชีวิตหลังความตายไม่เพียงขึ้นอยู่กับความชอบธรรมในชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความเป็นอยู่ทางการเงินของคนที่เขารักด้วย

หลักสำคัญของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับสถานะพิเศษของนักบวช ตามที่เขาพูดโดยไม่ต้องหันไปใช้บริการของนักบวชบุคคลไม่สามารถรับความเมตตาจากพระเจ้าได้อย่างอิสระ บาทหลวงคาทอลิกมีข้อได้เปรียบและสิทธิพิเศษอย่างมากเมื่อเปรียบเทียบกับฝูงแกะทั่วไป ตามศาสนาคาทอลิก มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิ์อ่านพระคัมภีร์ - นี่เป็นสิทธิ์แต่เพียงผู้เดียวของพวกเขา สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับผู้ศรัทธาคนอื่นๆ เฉพาะสิ่งพิมพ์ที่เขียนเป็นภาษาละตินเท่านั้นที่ถือว่าเป็นที่ยอมรับ

ความเชื่อแบบคาทอลิกกำหนดความจำเป็นในการสารภาพผู้เชื่ออย่างเป็นระบบต่อหน้าพระสงฆ์ ทุกคนจำเป็นต้องมีผู้สารภาพเป็นของตัวเองและรายงานให้เขาทราบเกี่ยวกับความคิดและการกระทำของตนเองอย่างต่อเนื่อง หากไม่มีการสารภาพอย่างเป็นระบบ ความรอดของจิตวิญญาณก็เป็นไปไม่ได้ ภาวะนี้ทำให้นักบวชคาทอลิกสามารถเจาะลึกเข้าไปในชีวิตส่วนตัวของฝูงแกะและควบคุมทุกย่างก้าวของบุคคลได้ การสารภาพบาปอย่างต่อเนื่องทำให้คริสตจักรมีอิทธิพลร้ายแรงต่อสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อสตรี

ศีลระลึกคาทอลิก

ภารกิจหลักของคริสตจักรคาทอลิก (ชุมชนของผู้เชื่อโดยรวม) คือการสั่งสอนพระคริสต์แก่ชาวโลก ศีลศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นสัญญาณที่มองเห็นได้ของพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้คือการกระทำที่พระเยซูคริสต์ทรงกำหนดไว้ซึ่งจะต้องกระทำเพื่อความดีและความรอดของจิตวิญญาณ มีศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการในนิกายโรมันคาทอลิก:

• บัพติศมา;
• เจิม (ยืนยัน);
• ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท (คาทอลิกเข้าร่วมศีลมหาสนิทครั้งแรกเมื่ออายุ 7-10 ปี)
• ศีลระลึกแห่งการกลับใจและการคืนดี (สารภาพ);
• เจิม;
• ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต (การอุปสมบท);
• ศีลระลึกของการแต่งงาน

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญและนักวิจัยบางคนกล่าวว่ารากเหง้าของศีลระลึกของศาสนาคริสต์กลับไปสู่ความลึกลับของคนนอกรีต อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างแข็งขันจากนักศาสนศาสตร์ ตามหลังในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ. คนต่างศาสนายืมพิธีกรรมบางอย่างจากศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์คืออะไร?

สิ่งที่นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีเหมือนกันคือในศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้ คริสตจักรเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า คริสตจักรทั้งสองเห็นพ้องกันว่าพระคัมภีร์เป็นเอกสารพื้นฐานและหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างและความขัดแย้งมากมายระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก

ทั้งสองทิศทางเห็นพ้องกันว่ามีพระเจ้าองค์เดียวในสามชาติ: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ทรินิตี้) แต่ต้นกำเนิดของสิ่งหลังถูกตีความแตกต่างออกไป (ปัญหา Filioque) ออร์โธดอกซ์ยอมรับ "ลัทธิ" ซึ่งประกาศขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น "จากพระบิดา" ชาวคาทอลิกเติมคำว่า “และพระบุตร” ลงในข้อความ ซึ่งทำให้ความหมายที่ดันทุรังเปลี่ยนไป ชาวกรีกคาทอลิกและนิกายคาทอลิกตะวันออกอื่น ๆ ยังคงรักษาลัทธิออร์โธดอกซ์เวอร์ชันออร์โธดอกซ์ไว้

ทั้งชาวคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ต่างเข้าใจดีว่าผู้สร้างและสิ่งทรงสร้างมีความแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ตามหลักการคาทอลิก โลกมีลักษณะทางวัตถุ เขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าจากความว่างเปล่า ไม่มีอะไรศักดิ์สิทธิ์ในโลกวัตถุ ในขณะที่ออร์โธดอกซ์สันนิษฐานว่าสิ่งสร้างอันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นรูปลักษณ์ของพระเจ้าเอง มันมาจากพระเจ้า และด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏอย่างมองไม่เห็นในการสร้างสรรค์ของเขา ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าคุณสามารถสัมผัสพระเจ้าได้ผ่านการไตร่ตรอง นั่นคือ เข้าใกล้พระเจ้าด้วยจิตสำนึก นิกายโรมันคาทอลิกไม่ยอมรับสิ่งนี้

ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็คือ ชาวคาทอลิกและชาวคริสต์นิกายออร์โธด็อกซ์พิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะแนะนำหลักปฏิบัติใหม่ๆ นอกจากนี้ยังมีคำสอนเรื่อง “ความดีและบุญ” ของนักบุญคาทอลิกและพระศาสนจักรด้วย โดยพื้นฐานแล้ว สมเด็จพระสันตะปาปาสามารถให้อภัยบาปของฝูงแกะของพระองค์และเป็นตัวแทนของพระเจ้าบนโลก ในเรื่องศาสนาถือว่าไม่มีความผิด ความเชื่อนี้ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2413

ความแตกต่างในพิธีกรรม ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาอย่างไร

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในด้านพิธีกรรม การออกแบบโบสถ์ ฯลฯ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ยังปฏิบัติตามขั้นตอนการอธิษฐานซึ่งไม่เหมือนกับการอธิษฐานของชาวคาทอลิกทุกประการ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าความแตกต่างอยู่ที่รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ บางอย่าง หากต้องการรู้สึกถึงความแตกต่างทางจิตวิญญาณก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบสองไอคอนคือคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ อันแรกดูเหมือนภาพวาดที่สวยงามมากกว่า ในออร์โธดอกซ์ ไอคอนมีความศักดิ์สิทธิ์มากกว่า หลายคนสงสัยว่า คาทอลิกและออร์โธดอกซ์? ในกรณีแรกพวกเขารับบัพติศมาด้วยสองนิ้วและในออร์โธดอกซ์ - ด้วยสามนิ้ว ในพิธีกรรมคาทอลิกตะวันออกหลายพิธีกรรม นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางจะวางชิดกัน ชาวคาทอลิกรับบัพติศมาด้วยวิธีอื่นอย่างไร? วิธีที่ใช้กันไม่มากนักคือใช้ฝ่ามือที่เปิดออก โดยให้นิ้วกดเข้าหากันให้แน่นและนิ้วโป้งงอเข้าด้านในเล็กน้อย นี่เป็นสัญลักษณ์ของการเปิดกว้างของจิตวิญญาณต่อพระเจ้า

ชะตากรรมของมนุษย์

คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าผู้คนมีภาระจากบาปดั้งเดิม (ยกเว้นพระแม่มารี) นั่นคือทุกคนตั้งแต่แรกเกิดมีเมล็ดของซาตาน ดังนั้น ผู้คนจึงต้องการพระคุณแห่งความรอด ซึ่งสามารถได้มาโดยการดำเนินชีวิตโดยศรัทธาและทำความดี ความรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ถึงแม้มนุษย์จะเป็นบาป แต่จิตใจมนุษย์ก็เข้าถึงได้ ซึ่งหมายความว่าผู้คนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตน พระเจ้ารักทุกคน แต่ท้ายที่สุดแล้วการพิพากษาครั้งสุดท้ายก็รอเขาอยู่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชอบธรรมและผู้ที่เลื่อมใสในพระเจ้าได้รับการจัดอันดับในหมู่วิสุทธิชน (นักบุญ) คริสตจักรเก็บรายชื่อไว้ กระบวนการของการแต่งตั้งเป็นบุญราศีจะต้องนำหน้าด้วยการแต่งตั้งให้เป็นบุญราศี (การแต่งตั้งเป็นบุญราศี) ออร์โธดอกซ์ก็มีลัทธินักบุญเช่นกัน แต่ขบวนการโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธ

การปล่อยตัว

ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก การปล่อยตัวคือการปลดปล่อยบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนจากการลงโทษสำหรับบาปของเขา เช่นเดียวกับจากการดำเนินการล้างบาปที่สอดคล้องกันซึ่งนักบวชกำหนดไว้ ในขั้นต้นพื้นฐานสำหรับการได้รับความโปรดปรานคือการทำความดีบางอย่าง (เช่น การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) จากนั้นพวกเขาก็บริจาคเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีการสังเกตการละเมิดที่ร้ายแรงและแพร่หลาย ซึ่งประกอบด้วยการแจกแจงตามใจชอบเพื่อเงิน เป็นผลให้สิ่งนี้จุดชนวนให้เกิดการประท้วงและขบวนการปฏิรูป ในปี ค.ศ. 1567 สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 5 ได้สั่งห้ามการออกพระราชทานเงินและทรัพยากรวัตถุโดยทั่วไป

พรหมจรรย์ในนิกายโรมันคาทอลิก

ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกก็คือ นักบวชในยุคหลังทั้งหมดให้นักบวชคาทอลิกไม่มีสิทธิ์แต่งงานหรือมีเพศสัมพันธ์ด้วยซ้ำ ความพยายามที่จะแต่งงานทั้งหมดหลังจากได้รับพระสังฆราชถือว่าไม่ถูกต้อง กฎนี้ได้รับการประกาศในช่วงเวลาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราช (590-604) และในที่สุดก็ได้รับการอนุมัติในศตวรรษที่ 11 เท่านั้น

คริสตจักรตะวันออกปฏิเสธการถือโสดแบบคาทอลิกในสภาตรูลโล ในนิกายโรมันคาทอลิก คำสาบานเรื่องพรหมจรรย์ใช้กับนักบวชทุกคน ในขั้นต้น กลุ่มย่อยของคริสตจักรมีสิทธิ์ที่จะแต่งงานได้ ผู้ชายที่แต่งงานแล้วสามารถเริ่มเข้ามาได้ อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ได้ทรงยกเลิกสิ่งเหล่านี้ โดยแทนที่ด้วยตำแหน่งผู้อ่านและเมกัสฝึกหัด ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสถานะของพระสงฆ์อีกต่อไป นอกจากนี้เขายังแนะนำสถาบันสังฆานุกรเพื่อชีวิต (ผู้ที่ไม่ต้องการก้าวหน้าในอาชีพคริสตจักรและกลายเป็นพระสงฆ์) ซึ่งอาจรวมถึงผู้ชายที่แต่งงานแล้วด้วย

เป็นข้อยกเว้น ผู้ชายที่แต่งงานแล้วซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจากนิกายโปรเตสแตนต์สาขาต่างๆ ซึ่งดำรงตำแหน่งศิษยาภิบาล นักบวช ฯลฯ สามารถบวชเป็นพระสงฆ์ได้ อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกไม่ยอมรับฐานะปุโรหิตของพวกเขา

บัดนี้ การถือโสดสำหรับนักบวชคาทอลิกทุกคนกลายเป็นหัวข้อถกเถียงกันอย่างดุเดือด ในหลายประเทศในยุโรปและสหรัฐอเมริกา ชาวคาทอลิกบางคนเชื่อว่าการบังคับถือโสดควรถูกยกเลิกสำหรับนักบวชที่ไม่ใช่นักบวช อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาไม่สนับสนุนการปฏิรูปดังกล่าว

พรหมจรรย์ในออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์ นักบวชสามารถแต่งงานได้หากการแต่งงานเกิดขึ้นก่อนการอุปสมบทเป็นปุโรหิตหรือสังฆานุกร อย่างไรก็ตาม เฉพาะพระภิกษุที่อยู่ในแผนรอง พระสงฆ์ที่เป็นม่ายหรือโสดเท่านั้นที่สามารถเป็นพระสังฆราชได้ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชจะต้องเป็นพระภิกษุ มีเพียงอัครสาวกเท่านั้นที่สามารถแต่งตั้งให้อยู่ในตำแหน่งนี้ได้ คนโสดและตัวแทนของนักบวชผิวขาวที่แต่งงานแล้ว (ไม่ใช่นักบวช) ไม่สามารถเป็นบาทหลวงได้ บางครั้ง มีข้อยกเว้น การอุปสมบทพระสังฆราชสำหรับผู้แทนประเภทเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้พวกเขาจะต้องยอมรับแผนการสงฆ์รอง และได้รับยศเป็นเจ้าอาวาส

การสืบสวน

สำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นชาวคาทอลิกในยุคกลาง คุณสามารถเข้าใจได้โดยการทำความคุ้นเคยกับกิจกรรมของคริสตจักรเช่น Inquisition เป็นสถาบันตุลาการของคริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีตและคนนอกรีต ในศตวรรษที่ 12 นิกายโรมันคาทอลิกเผชิญกับการเติบโตของขบวนการต่อต้านต่างๆ ในยุโรป หนึ่งในประเด็นหลักคือ Albigensianism (Cathars) พระสันตะปาปามอบหมายความรับผิดชอบในการต่อสู้กับพวกเขาให้กับพระสังฆราช พวกเขาควรจะระบุตัวคนนอกรีต ตัดสินพวกเขา และส่งมอบให้กับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกเพื่อประหารชีวิต การลงโทษขั้นสูงสุดกำลังถูกเผาบนเสา แต่กิจกรรมของสังฆราชกลับไม่ค่อยมีประสิทธิผลนัก ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 จึงทรงจัดตั้งคริสตจักรพิเศษขึ้นมาเพื่อสอบสวนอาชญากรรมของคนนอกรีต - การสืบสวน ในตอนแรกมุ่งเป้าไปที่พวกคาธาร์ แต่ในไม่ช้าก็หันไปต่อต้านการเคลื่อนไหวนอกรีตทั้งหมด เช่นเดียวกับแม่มด พ่อมด ผู้ดูหมิ่นศาสนา คนนอกรีต ฯลฯ

ศาลสอบสวน

ผู้สอบสวนได้รับคัดเลือกจากสมาชิกหลายคน โดยหลักมาจากชาวโดมินิกัน การสืบสวนรายงานตรงต่อสมเด็จพระสันตะปาปา ในขั้นต้นศาลมีผู้พิพากษาสองคนเป็นหัวหน้าและจากศตวรรษที่ 14 - คนหนึ่ง แต่ประกอบด้วยที่ปรึกษากฎหมายที่กำหนดระดับของ "ลัทธินอกรีต" นอกจากนี้ จำนวนพนักงานศาลยังรวมถึงโนตารี (คำให้การที่ได้รับการรับรอง) พยาน แพทย์ (ติดตามอาการของจำเลยในระหว่างการประหารชีวิต) พนักงานอัยการ และพนักงานเพชฌฆาต ผู้สอบสวนได้รับทรัพย์สินส่วนหนึ่งของคนนอกรีตที่ถูกริบ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงความซื่อสัตย์และความยุติธรรมในการพิจารณาคดีของพวกเขา เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาที่จะพบว่าบุคคลที่มีความผิดในข้อหานอกรีต

ขั้นตอนการสอบสวน

การสอบสวนมีสองประเภท: ทั่วไปและรายบุคคล ในตอนแรก มีการสำรวจประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งโดยเฉพาะ ในกรณีที่สอง บุคคลใดบุคคลหนึ่งถูกเรียกโดยบาทหลวง ในกรณีที่ผู้ถูกเรียกตัวไม่ปรากฏตัว เขาจะถูกปัพพาชนียกรรมออกจากโบสถ์ ชายผู้นั้นสาบานว่าจะบอกทุกอย่างที่เขารู้เกี่ยวกับคนนอกรีตและคนนอกรีตอย่างจริงใจ ความคืบหน้าของการสืบสวนและการดำเนินคดีถูกเก็บเป็นความลับอย่างสุดซึ้ง เป็นที่ทราบกันดีว่าผู้สอบสวนใช้การทรมานอย่างกว้างขวาง ซึ่งได้รับอนุญาตจากสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 บางครั้งความโหดร้ายของพวกเขาถูกประณามแม้กระทั่งโดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลกก็ตาม

ผู้ต้องหาไม่เคยบอกชื่อพยานเลย บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร ฆาตกร โจร ผู้ฝ่าฝืนคำสาบาน - บุคคลที่คำให้การไม่ได้ถูกนำมาพิจารณาแม้แต่ในศาลฆราวาสในเวลานั้น จำเลยถูกลิดรอนสิทธิที่จะมีทนายความ รูปแบบการป้องกันที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือการอุทธรณ์ต่อสันตะสำนัก แม้ว่าจะถูกห้ามอย่างเป็นทางการโดย Bull 1231 ก็ตาม ผู้คนที่เคยถูกประณามโดยการสืบสวนสามารถถูกนำตัวเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมอีกครั้งได้ตลอดเวลา แม้แต่ความตายก็ไม่ได้ช่วยเขาจากการสอบสวน หากพบว่าบุคคลที่เสียชีวิตไปแล้วมีความผิด ขี้เถ้าของเขาจะถูกนำออกจากหลุมศพและเผา

ระบบการลงโทษ

รายการลงโทษสำหรับคนนอกรีตถูกกำหนดโดยวัวปี 1213, 1231 เช่นเดียวกับคำสั่งของสภาลาเตรันที่สาม หากบุคคลสารภาพบาปและกลับใจระหว่างการพิจารณาคดี เขาจะถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ศาลมีสิทธิลดระยะเวลาได้ อย่างไรก็ตาม ประโยคดังกล่าวหาได้ยาก นักโทษถูกขังอยู่ในห้องขังที่คับแคบมาก มักถูกใส่กุญแจมือ และป้อนน้ำและขนมปัง ในช่วงปลายยุคกลาง ประโยคนี้ถูกแทนที่ด้วยการทำงานหนักในห้องครัว คนนอกรีตที่ดื้อรั้นถูกตัดสินให้ถูกเผาบนเสา หากบุคคลสารภาพก่อนเริ่มการพิจารณาคดี จะมีการลงโทษคริสตจักรต่าง ๆ กับเขา: การคว่ำบาตร การแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ การบริจาคเงินให้กับคริสตจักร การสั่งห้าม การปลงอาบัติประเภทต่าง ๆ

การถือศีลอดในนิกายโรมันคาทอลิก

การถือศีลอดสำหรับชาวคาทอลิกประกอบด้วยการละเว้นจากการกินมากเกินไปทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก มีช่วงเวลาและวันถือศีลอดดังต่อไปนี้:

• เข้าพรรษาสำหรับชาวคาทอลิก เป็นเวลา 40 วันก่อนวันอีสเตอร์
• จุติ ในช่วงสี่วันอาทิตย์ก่อนวันคริสต์มาส ผู้เชื่อควรใคร่ครวญถึงการเสด็จมาของพระองค์ที่กำลังจะมาถึงและมุ่งความสนใจไปที่ฝ่ายวิญญาณ
• วันศุกร์ทั้งหมด
• วันที่ของวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์บางวัน
• Quatuor anni tempora. แปลว่า “สี่ฤดู” นี่เป็นวันพิเศษของการกลับใจและการอดอาหาร ผู้ศรัทธาจะต้องถือศีลอดหนึ่งครั้งทุกฤดูกาลในวันพุธ วันศุกร์ และวันเสาร์
• การถือศีลอดก่อนการสนทนา ผู้เชื่อจะต้องงดอาหารหนึ่งชั่วโมงก่อนการสนทนา

ข้อกำหนดสำหรับการอดอาหารในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่คล้ายกัน

ชื่อ:นิกายโรมันคาทอลิก (“สากล สากล”)

นิกายโรมันคาทอลิกถือเป็นหนึ่งในขบวนการที่ใหญ่ที่สุดภายในคริสตจักรอย่างถูกต้อง เมื่อรุ่งสางของยุคคริสเตียน สองพันปีต่อมาก็ขยายสาขาไปทั่วโลก ได้รับชื่อเสียงทั้งจากโครงสร้างองค์กรที่ทรงพลังและเนื่องจากหลักการของหลักคำสอน คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" นั้นถือกำเนิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 1 - แม้ว่าจะถูกซีซาร์ข่มเหงก็ตาม ศาสนาคริสต์ก็เริ่มค่อยๆ แพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมัน ในที่สุดหลักคำสอนนี้ก่อตั้งขึ้นเฉพาะในปี 1054 หลังจากการแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ตั้งแต่นั้นมา ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเริ่มเผยแพร่อย่างแข็งขันในประเทศต่างๆ ในยุโรปและอเมริกา แม้ว่าขบวนการทางศาสนาที่เป็นอิสระจำนวนมาก (บัพติศมา, นิกายลูเธอรัน, นิกายแองกลิคัน) ได้แยกตัวออกไปในเวลาต่อมา ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะสาขาที่ทรงพลังที่สุดของศาสนาคริสต์

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 เป็นต้นมา มีการใช้มาตรการหลายอย่างภายในนิกายโรมันคาทอลิกเพื่อปรับปรุงหลักคำสอนของบัญญัติให้ทันสมัย ​​รวมถึงนโยบายรวมศูนย์ของวาติกัน ในปัจจุบัน วาติกันแสดงให้เห็นตัวอย่างการผสมผสานที่โดดเด่นของอำนาจทางโลกและอำนาจทางศาสนา: เป็นผู้นำองค์กรคาทอลิกทั้งหมดของโลก นครรัฐมีคุณลักษณะทั้งหมดของ "อำนาจจิ๋ว": ธง ตราอาร์ม เพลงสรรเสริญพระบารมี และ แม้แต่โทรเลขและไปรษณีย์

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในปัจจุบันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสืบสวน การล่าแม่มด และการต่อสู้กับ "นอกรีต" - ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นอดีตไปไกล ไม่น่าแปลกใจที่ทุกวันนี้จำนวนชาวคาทอลิกในโลกเข้าถึงผู้คนเกือบพันล้านคน ปัจจุบัน ชาวคาทอลิกถือเป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันออก ละตินอเมริกา และออสเตรเลีย และจำนวนของพวกเขายังคงเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

นิกายโรมันคาทอลิกมีเครื่องมือการบริหารแบบรวมศูนย์ซึ่งโดดเด่นด้วยระบบการจัดการแบบครบวงจร: อำนาจทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่หัวหน้าคริสตจักร - เธอเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตรพระสันตะปาปา เขาไม่ผิดพลาดในเรื่องของศรัทธาและเป็นตัวแทนโดยตรงของพระคริสต์บนแผ่นดินโลก ร่วมกับวิทยาลัยพระคาร์ดินัลและสมัชชาสังฆราช สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นองค์กรปกครองสูงสุดของคริสตจักรคาทอลิกทั้งหมด

โบสถ์คาทอลิกได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา: รูปปั้นที่แกะสลักอย่างชำนาญดึงดูดสายตาของผู้เชื่อทุกคน ภาพนักบุญที่วาดด้วยสีสันสดใส... พิธีศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการตามพิธีกรรมละตินมีความโดดเด่นด้วยการแสดงละครตามฉาก: พวกเขาจัดขึ้นพร้อมกับดนตรีออร์แกน คุณสามารถนั่งในโบสถ์คาทอลิกได้ซึ่งแตกต่างจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ - บางครั้งนักบวชก็พูดติดตลกว่านี่เป็นเหตุผลเพียงพอที่จะเข้าร่วมพิธีมิสซาในวันอาทิตย์

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากทั้งพระเจ้าพระบิดาและพระเจ้าพระบุตร นอกจากนี้ ยังมีความเชื่อเรื่องไฟชำระซึ่งเป็นช่วงเวลาระหว่างสวรรค์กับนรกอีกด้วย แหล่งที่มาของความศรัทธาสำหรับชาวคาทอลิกไม่ใช่แค่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย สำหรับศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวคาทอลิกยอมรับนั้นมีเพียงเจ็ดเท่านั้น พิธีบัพติศมาจะดำเนินการจากซ้ายไปขวา นอกจากนี้ ภายในกรอบของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ยังมีหลักคำสอนเรื่องการปล่อยตัว กล่าวอีกนัยหนึ่ง การปลดบาปจากการสำนึกผิดหลังจากรับศีลมหาสนิท การสารภาพบาป และการอธิษฐาน

นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังมีลักษณะเฉพาะด้วยความเคารพอย่างกระตือรือร้นต่อพระแม่มารี พระสงฆ์คาทอลิกจะต้องถือโสด บางทีนี่อาจเป็นตัวกำหนดการแบ่งแยกอย่างเคร่งครัดในหลักคำสอนนี้ของฆราวาส (นักบวชธรรมดา) และนักบวช (นักบวช) - พวกเขารับศีลมหาสนิทแยกจากกัน

นอกจากนี้หลักคำสอนนี้ยังมีลักษณะเฉพาะคือลัทธินักบุญที่กว้างขวาง: พวกเขาได้รับรางวัลสถานที่พิเศษในลำดับชั้นของคริสตจักร นิกายโรมันคาทอลิกมีความโดดเด่นด้วยความเคารพต่อพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ทุกชนิด - จากตะปูที่ตามตำนานกล่าวว่าพระเยซูคริสต์ถูกตรึงไว้ที่ไม้กางเขนและปิดท้ายด้วยผ้าห่อศพซึ่งครั้งหนึ่งใบหน้าของพระแม่มารีเคยประทับไว้

ปัจจุบัน ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้รับความสนใจจากเยาวชนชาวยุโรปเนื่องจากมีการปรับตัวให้เข้ากับปัญหาในยุคของเราเป็นหลัก องค์กรคาทอลิกกำลังใช้อินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์เพื่อส่งเสริมความศรัทธาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสามารถรวบรวมเงินบริจาคจำนวนมากสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา เพื่อช่วยเหลือผู้ป่วยที่สิ้นหวังและเด็กจากครอบครัวที่มีรายได้น้อย กล่าวอีกนัยหนึ่ง คริสตจักรคาทอลิกในปัจจุบันเป็นผู้สืบสานประเพณีอันรุ่งโรจน์ของคริสเตียนเมื่อสองพันปีก่อน

นิกายโรมันคาทอลิก (จากภาษากรีก "สากล", "ทั่วโลก") เป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งเป็นหนึ่งในศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในฐานะหลักคำสอนที่ถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ ก่อตั้งขึ้นในคริสตศักราชที่ 1 บนดินแดนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและหลังจากการแตกแยกในปี 1054 และการแยกศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มันก็กลายเป็นพื้นฐานของคำสารภาพใหม่ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ - คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก ก่อนเกิดความแตกแยก คริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดทั้งตะวันตกและตะวันออกถูกเรียกว่าคาทอลิก โดยเน้นย้ำถึงลักษณะสากลของคริสตจักร ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์ก่อนความแตกแยกในปี 1054 ถือเป็นคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกเป็นของตนเอง หลักคำสอนของคาทอลิกมีอายุย้อนไปถึงสมัยอัครสาวกกลุ่มแรก กล่าวคือ คริสต์ศตวรรษที่ 1

พื้นฐานทางศาสนาของศรัทธาคาทอลิกประกอบด้วย:
1. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - พระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่), นอกสารบบ (ข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์)
2. ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ - การตัดสินใจของสภาทั่วโลก (นี่คือหนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญจากออร์โธดอกซ์) และผลงานของบิดาคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 - 8 เช่น Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย, Basil the Great, Gregory the Theologian ยอห์นแห่งดามัสกัส, จอห์น คริสซอสตอม, นักบุญออกัสติน บทบัญญัติหลักของหลักคำสอนมีระบุไว้ในหลักคำสอนของอัครสาวก ไนซีน และอาธานาเซียน เช่นเดียวกับในกฤษฎีกาและหลักคำสอนของสภาเฟอร์ราโร-ฟลอเรนซ์ เทรนท์ และไอวาติกัน มีการระบุไว้อย่างแพร่หลายมากขึ้นในคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก

หลักการพื้นฐานของนิกายโรมันคาทอลิก

เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทั้งนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
- แนวคิดเรื่องความรอดผ่านการสารภาพศรัทธา
- แนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์)
- ความคิดเรื่องการจุติเป็นชาติ
- ความคิดเรื่องการไถ่ถอน
- แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์

ลักษณะเฉพาะสำหรับนิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้น
- ขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่เพียง แต่มาจากพระเจ้าพระบิดาเท่านั้น แต่ยังมาจากพระเจ้าพระบุตรด้วย
- แนวคิดเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี
- ความเชื่อเกี่ยวกับการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ
- หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ
- ความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของหัวหน้าคริสตจักร - สมเด็จพระสันตะปาปา

ลัทธิคาทอลิกมีพื้นฐานมาจากพิธีกรรมและศีลศักดิ์สิทธิ์หลัก 7 ประการ:
- ชาวคาทอลิกเชื่อว่าความหมายหลักของการรับบัพติศมาคือการชำระล้าง "บาปดั้งเดิม" กระทำโดยการเทน้ำลงบนศีรษะ
- การยืนยัน เป็นสัญลักษณ์ของการรักษาความบริสุทธิ์ทางวิญญาณที่ได้รับเมื่อรับบัพติศมา สำหรับชาวคาทอลิก ไม่เหมือนกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ คือไม่ได้ดำเนินการทันทีหลังรับบัพติศมา แต่จะทำตั้งแต่อายุประมาณเจ็ดขวบเท่านั้น
- ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) มันเป็นสัญลักษณ์ของการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าผ่านพิธีกรรมการมีส่วนร่วม - การกินพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์นั่นคือขนมปังและเหล้าองุ่น นักเทววิทยาคาทอลิกที่มีชื่อเสียงบางคน (เช่น นักบุญออกัสติน) ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียง "สัญลักษณ์" ของการทรงสถิตของพระเจ้า และออร์โธดอกซ์เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของพวกเขากำลังเกิดขึ้น - การแปรสภาพเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
- การกลับใจ (สารภาพ) เป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ถึงบาปของตนต่อพระพักตร์พระเยซูคริสต์ ผู้ทรงให้อภัยบาปด้วยปากของนักบวช สำหรับชาวคาทอลิก มีบูธพิเศษสำหรับการกลับใจซึ่งแยกผู้สำนึกผิดและบาทหลวงออกจากกัน ในขณะที่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ การกลับใจจะดำเนินการแบบเผชิญหน้ากัน
- การแต่งงาน. โดยจะทำในพระวิหารระหว่างงานแต่งงาน ซึ่งเป็นช่วงที่คู่บ่าวสาวต้องอำลาชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขร่วมกันในพระนามของพระเยซูคริสต์ สำหรับชาวคาทอลิก งานแต่งงานจะเกิดขึ้นตลอดไปและเป็นสัญญาระหว่างคู่สมรสแต่ละคนกับคริสตจักร โดยที่นักบวชทำหน้าที่เป็นพยานที่เรียบง่าย ในบรรดาออร์โธดอกซ์งานแต่งงานไม่เกี่ยวข้องกับสัญญา แต่เกี่ยวข้องกับสหภาพจิตวิญญาณที่ลึกลับ (สหภาพของพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์) สำหรับออร์โธดอกซ์ พยานไม่ใช่ปุโรหิต แต่เป็น "ประชากรของพระเจ้า" ทั้งหมด
- พรแห่งการเจิม (unction) เป็นสัญลักษณ์ของการสืบเชื้อสายมาจากพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อผู้ป่วย ประกอบด้วยการเจิมร่างกายด้วยน้ำมันไม้ (น้ำมัน) ซึ่งถือว่าศักดิ์สิทธิ์
- ฐานะปุโรหิต ประกอบด้วยพระสังฆราชที่โอนพระคุณพิเศษที่เขาจะมีตลอดชีวิตไปให้บาทหลวงใหม่ ในนิกายโรมันคาทอลิก นักบวชทำหน้าที่ "ตามพระฉายาของพระคริสต์" และถือเป็นเพียงผู้ช่วยของอธิการซึ่งในทางกลับกันก็ทำหน้าที่ตามพระฉายาของพระคริสต์แล้ว
พิธีกรรมในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเกือบจะเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือในการตีความ

พิธีบูชาขอบพระคุณหลักในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเรียกว่าพิธีมิสซา (จากภาษาละติน missa แปลว่าการที่พระสงฆ์ละทิ้งผู้ศรัทธาอย่างสันติเมื่อสิ้นสุดพิธี) และสอดคล้องกับพิธีสวดออร์โธดอกซ์ ประกอบด้วยพิธีสวดพระวจนะ (องค์ประกอบหลักคือการอ่านพระคัมภีร์) และพิธีสวดศีลมหาสนิท พิธีศีลระลึกจะประกอบขึ้นที่นั่น ในปี 1962-1965 สภาวาติกันที่ 2 ของกลุ่มคาทอลิกได้ทำให้การนมัสการของคริสตจักรตะวันตกง่ายขึ้นและทันสมัยขึ้น และประการแรกคือพิธีมิสซา บริการนี้ดำเนินการเป็นภาษาละตินและภาษาประจำชาติ
วันหยุดของคริสตจักรมีสามระดับ - "ความทรงจำ" (ของนักบุญหรือเหตุการณ์สำคัญ) "วันหยุด" และ "ชัยชนะ" วันหยุดหลัก 2 วัน คือ เทศกาลอีสเตอร์ และ... ชาวคาทอลิกถือศีลอดในวันเสาร์และวันอาทิตย์

ความแตกต่างในพิธีกรรมระหว่างคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

คริสเตียนออร์โธดอกซ์อธิษฐานโดยหันหน้าไปทางทิศตะวันออกเท่านั้น สำหรับชาวคาทอลิกสิ่งนี้ไม่สำคัญ
ชาวคาทอลิกมีสองนิ้ว ในขณะที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มีสามนิ้ว
ชาวคาทอลิกข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา ในทางกลับกันออร์โธดอกซ์
นักบวชออร์โธดอกซ์สามารถแต่งงานก่อนการอุปสมบทได้ ชาวคาทอลิกถือโสด กล่าวคือ ห้ามการแต่งงานอย่างเข้มงวด
ชาวคาทอลิกใช้ขนมปังใส่เชื้อเพื่อการสนทนา ออร์โธดอกซ์ - ไร้เชื้อ
ชาวคาทอลิกจะคุกเข่าลงและไขว้ตัวเองทุกครั้งที่เดินผ่านแท่นบูชา ออร์โธดอกซ์ - ไม่
ชาวคาทอลิกนอกจากรูปเคารพแล้ว ยังมีรูปปั้นอีกด้วย
การจัดเรียงแท่นบูชาจะแตกต่างกันในศาสนาทั้งสองนี้
พระภิกษุออร์โธดอกซ์ไม่ใช่สมาชิกของคณะ ชาวคาทอลิกเป็นสมาชิก
นักบวชออร์โธดอกซ์ต้องไว้เครา คาทอลิก - หายากมาก

ลำดับชั้นของคริสตจักรมีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวกที่เป็นคริสเตียน ซึ่งรับประกันความต่อเนื่องผ่านการบวชหลายครั้ง อำนาจสูงสุด เต็มที่ ทันที สากลและสามัญในคริสตจักรคาทอลิกเป็นของสมเด็จพระสันตะปาปา สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นผู้สืบทอดของนักบุญอัครสาวกเปโตร ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งหัวหน้าคริสตจักรโดยพระคริสต์เอง หัวหน้าคริสตจักรก็เช่นกัน:
- ตัวแทนของพระคริสต์บนโลก
- หัวหน้าคริสตจักรสากล
- หัวหน้าบาทหลวงของคาทอลิกทั้งหมด
- ครูแห่งความศรัทธา
- ล่ามประเพณีคริสเตียน
- ไม่ผิด. ซึ่งหมายความว่า ในนามของคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาได้รับการปกป้องโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์จากข้อผิดพลาดในเรื่องของคริสตจักร ศีลธรรม และหลักคำสอน
หน่วยงานที่ปรึกษาภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปา ได้แก่ วิทยาลัยพระคาร์ดินัล และสมัชชาสังฆราช
Roman Curia เป็นเครื่องมือในการบริหารจัดการของคริสตจักรคาทอลิก สังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปาร่วมกับคูเรียก่อตั้งสันตะสำนัก
นักบวชประกอบด้วยฐานะปุโรหิตสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช นักบวชมีเพียงผู้ชายเท่านั้น
พระสังฆราชคาทอลิกทุกคนเป็นเพียงผู้แทนและผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้น สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งพระสังฆราชแต่ละคนและสามารถลบล้างการตัดสินใจของเขาได้ สังฆมณฑลคาทอลิกแต่ละแห่งจึงมี 2 ประมุข ได้แก่ พระสันตะปาปาและพระสังฆราชประจำท้องถิ่น

ลำดับชั้นของนักบวชคาทอลิกยังรวมถึงระดับและตำแหน่งทางศาสนามากมาย เช่น:
พระคาร์ดินัล, พระอัครสังฆราช, เจ้าคณะ, นครหลวง, เจ้าอาวาส, เจ้าอาวาส
มีนักบวชผิวขาว (นักบวชรับใช้ในโบสถ์สังฆมณฑล) และนักบวชผิวดำ (นักบวช) แตกต่างจากนิกายออร์โธดอกซ์ สงฆ์ไม่ได้เป็นเอกภาพ แต่แบ่งออกเป็นคำสั่งที่เรียกว่าสงฆ์ (ogdo จากแถวละติน, อันดับ, ลำดับ) คำสั่งแรกคือคำสั่งเบเนดิกติน (ศตวรรษที่ 4) สมาคมพระสงฆ์คาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดในปัจจุบัน: นิกายเยซูอิต - 25,000, ฟรานซิสกัน - 20,000, ซาเลเซียน - 20,000, พี่น้องคริสเตียน - 16,000, คาปูชิน - 12,000, เบเนดิกติน - 10,000, โดมินิกัน - 8,000 .

ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีผู้คนประมาณ 1 พันล้าน 196 ล้านคนในปี 2555 ซึ่งคิดเป็นประมาณ 3/5 ของคริสเตียนทั้งหมดในโลก
นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาหลักในหลายประเทศในยุโรป โดยเฉพาะ: โปรตุเกส เบลเยียม ฮังการี สโลวาเกีย สโลวีเนีย ไอร์แลนด์ มอลตา ฯลฯ โดยรวมแล้วใน 21 ยุโรป ชาวคาทอลิกเป็นประชากรส่วนใหญ่ในเนเธอร์แลนด์ - ครึ่งหนึ่ง .
ในซีกโลกตะวันตก ศาสนานี้เป็นศาสนาหลักทั่วทั้งภาคใต้และภาคกลาง ตลอดจนในและในคิวบา
ชาวคาทอลิกมีอำนาจเหนือกว่าในและติมอร์ตะวันออก พบได้ในเกาหลีใต้และจีน
ตามการประมาณการต่างๆ มีชาวคาทอลิกประมาณ 110 ถึง 175 ล้านคนอาศัยอยู่ในแอฟริกา
ในตะวันออกกลาง ชาวคาทอลิกจำนวนมากอาศัยอยู่ในเลบานอนเท่านั้น และยังมีชุมชนเล็กๆ ในอิรักด้วย

นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิกตะวันออก 22 แห่ง พวกเขามีความเป็นหนึ่งเดียวกับสันตะสำนักในทางศาสนาและพิธีกรรมอย่างสมบูรณ์ แต่ใช้กฎหมายพระศาสนจักรของตนเอง แตกต่างจากที่ยอมรับสำหรับคริสตจักรลาติน ชาวกรีกคาทอลิกอาศัยอยู่ในเบลารุส
ทัศนคติของคริสตจักรคาทอลิกต่อศาสนาอื่น

คริสตจักรคาทอลิกรักษาการสนทนาทั่วโลกกับคริสตจักรคริสเตียนอื่นๆ ซึ่งดำเนินการโดยสภาสันตะปาปาเพื่อส่งเสริมเอกภาพคริสเตียน ในปี 1964 ควบคู่ไปกับงานของสภา สมเด็จพระสันตะปาปาเสด็จเยือนกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 และผู้สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเอเธนาโกรัสได้ยกคำสาปแช่งร่วมกันที่ประกาศไว้ในปี 1054 ซึ่งเป็นก้าวสำคัญสู่การสร้างสายสัมพันธ์ของศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขา . สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 (ได้รับเลือกในปี 1978) ทรงทำอะไรมากมายเป็นการส่วนตัวเพื่อสร้างการเจรจาระหว่างวาติกันและมุสลิม

ทัศนคติของนิกายโรมันคาทอลิกที่มีต่อธุรกิจนั้นเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาดั้งเดิมทุกศาสนา ดังที่คุณทราบ นักอุดมการณ์คนหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก คือ ออกัสตินผู้มีความสุข แย้งว่า "พ่อค้าอาจถือว่าตนเองไม่มีบาป แต่พระเจ้าไม่ทรงอนุมัติ" และโธมัส อไควนัส ผู้ก่อตั้งปรัชญาคาทอลิก เชื่อว่ารูปแบบการค้าส่วนใหญ่ดำเนินไป ออกไปเพื่อหากำไรเป็นการผิดศีลธรรม

นักเทววิทยาคาทอลิกได้แยกแยะระหว่างกิจกรรมทางเศรษฐกิจสองประเภทที่แตกต่างกัน:

1.ผลิตสินค้าเพื่อจำหน่าย มันถูกประณามแต่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น

2.ซื้อขายผลิตภัณฑ์หรือออกสินเชื่อ ถูกคริสตจักรประณาม

ทัศนคติของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกต่อการแพทย์มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญตั้งแต่ยุคกลาง ตัวอย่างเช่น สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2 ทรงยอมรับถึงความอยุติธรรมและความผิดพลาดของการข่มเหงกาลิเลโอของคริสตจักร โดยทรงใช้มันเพื่อเรียกร้องให้ขจัดอุปสรรคต่างๆ ไปสู่ความปรองดองที่ประสบผลสำเร็จระหว่างวิทยาศาสตร์และศรัทธา ระหว่างคริสตจักรและโลก ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรคาทอลิกเตือนถึงแนวโน้มบางอย่างในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่