พิธีถวายเทียนพรรษา. เทียน Sretensky การเสียสละที่แท้จริงเพื่อพระเจ้าคือจิตวิญญาณของเรา

Andrey Muzolf วิทยากรที่ Kiev Theological Academy ตอบ

โดยทั่วไปแล้ว เทียนที่เรียกว่า Sretensky นั้นไม่แตกต่างจากเทียนอื่นๆ ทั้งหมด และนั่นเป็นเหตุผล เทียนไม่ใช่วัตถุศักดิ์สิทธิ์ในตัวเองที่สามารถบรรจุพระคุณของพระเจ้าได้ เช่น น้ำมนต์ มดยอบ หรือน้ำมันที่ชำระให้บริสุทธิ์ เทียนเป็นเพียงสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า: การจุดเทียนและจุดไฟเป็นสัญลักษณ์ อย่างแรกเลย การเผาไหม้และการดิ้นรนของเราเพื่อผู้สร้าง และความนุ่มนวลและความยืดหยุ่นของขี้ผึ้งเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่เรามีต่อพระเจ้าและ ความพร้อมสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

นอกจากนี้ เทียนยังเป็นเครื่องบูชาพิเศษแด่พระเจ้าด้วย ดังนั้นจึงไม่สำคัญว่าเราจุดเทียนเล่มไหนในวัด เพราะสิ่งสำคัญในกรณีนี้คือความพร้อมของเราในการเสียสละตลอดจนความจริงใจในความสัมพันธ์ของเรา พระเจ้า.

น่าเสียดายที่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรมีความเห็นว่าเทียนมีพลัง "ความสุข" เป็นพิเศษ ดังนั้นผู้เชื่อจึงสามารถใช้เป็นเครื่องรางที่ปกป้องบุคคลจากวิญญาณชั่วร้ายหรือจากปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเช่น ฟ้าร้องหรือพายุฝนฟ้าคะนอง แต่ในขณะเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าไม่ใช่วัตถุบางอย่าง แม้ว่าเราจะได้มาที่ร้านค้าของโบสถ์ก็ตาม ที่ช่วยกอบกู้และปกป้องเราจากความโชคร้ายทุกประเภท แต่มีพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น

หากเราพึ่งพาพลังของเทียนไขและในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องการที่จะคิดถึงพระเจ้า เราก็ไม่ได้ดีไปกว่าบรรพบุรุษของเรา นั่นคือพวกนอกรีต ซึ่งถือว่าพลังเวทย์มนตร์บางอย่างมาจากบางสิ่ง ท้ายที่สุดแล้วเวทย์มนตร์คืออะไร? เวทย์มนตร์คือชุดของการกระทำที่มุ่งอิทธิพลต่อความเป็นจริงโดยรอบด้วยความช่วยเหลือของกองกำลังลึกลับ ทำไมเวทย์มนตร์ถึงได้รับความนิยมมาโดยตลอด? ใช่เพราะคนหวังว่าจะบรรลุเป้าหมายโดยไม่มีค่าใช้จ่ายทางจิต มันง่ายกว่ามากที่จะออกเสียงคาถาที่เข้าใจยาก ทำพิธีกรรมบางอย่าง มากกว่าที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้า อดอาหาร และกลับใจจากบาป และถ้าในออร์ทอดอกซ์ความสำเร็จทางวิญญาณของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าใจของเขาเปิดกว้างต่อหน้าผู้สร้างมากแค่ไหนเขาทำตามพระบัญญัติของพระองค์และมุ่งมั่นเพื่อพระองค์มากเพียงใดในเวทมนตร์สิ่งสำคัญคือการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่แน่นอน และไม่สำคัญว่าตัวเขาเองจะรู้สึกอย่างไร

ดังนั้นทัศนคติที่มีต่อวัตถุ แม้แต่ในโบสถ์ ก็ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของออร์ทอดอกซ์ จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ดังนี้ ทัศนคติต่อแท่งเทียนควรจะเหมือนกันทุกประการกับแท่งเทียนที่เหลือ ดังนั้น คุณไม่ควรใช้มันเท่านั้น กล่าวคือ ใน "กรณีพิเศษ" - ระหว่าง สภาพอากาศเลวร้ายหรือเมื่อเราต้องการพระเจ้าที่จะ "รับประกัน" คำขอของเรา และยิ่งไปกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องใช้เทียน Sretensky เพื่อใช้เป็นเครื่องรางของขลังเพื่อต่อต้านวิญญาณชั่วร้าย จุดประสงค์ของเทียนคือการจุดไฟในระหว่างการอธิษฐาน ไม่ใช่เพื่อรวบรวมฝุ่นบนหิ้งเพื่อรอ "วันพิเศษ"

การนำเสนอของพระเจ้า (คำสลาฟ "การประชุม" แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ว่า "การประชุม") - เป็นที่เคารพนับถือเป็นหนึ่งในสิบสองวันหยุด การประชุมคือการประชุมของมนุษยชาติในตัวตนของเอ็ลเดอร์ไซเมียนกับพระเจ้า การประชุมเป็นสัญลักษณ์ของการประชุมพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ (15 กุมภาพันธ์ Julian)

สาระสำคัญของวันหยุด

ในวันที่สี่สิบหลังจากการประสูติของพระคริสต์ พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าร่วมกับนักบุญโจเซฟ เสด็จจากเบธเลเฮมไปยังกรุงเยรูซาเล็มไปยังพระวิหารของพระเจ้า เพื่อนำพระกุมารพระคริสต์วัยสี่สิบวันมา ตามกฎหมายของโมเสส พ่อแม่ต้องพาลูกหัวปี (นั่นคือลูกชายคนโต) ไปที่วัดเพื่ออุทิศแด่พระเจ้าในวันที่สี่สิบหลังคลอด ในขณะเดียวกันก็ควรจะเสียสละเพื่อขอบคุณพระเจ้า เพื่อให้เป็นไปตามกฎหมายนี้ พระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับโยเซฟได้นำพระกุมารเยซูไปที่พระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม และนำลูกนกพิราบสองตัวมาถวายเป็นเครื่องบูชา
ไซเมียนผู้เป็นผู้รับพระเจ้าในวันนี้ด้วยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็มาที่พระวิหารด้วย สิเมโอนอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนและสรรเสริญพระเจ้าว่า
“บัดนี้ ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่านไป ท่านอาจารย์ ตามพระวจนะของพระองค์ อย่างสงบ เพราะสายตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าบรรดาประชาชาติ เป็นแสงสว่างสำหรับการตรัสรู้ของคนต่างชาติและสง่าราศีของพระองค์ คนอิสราเอล"
(ลูกา 2: 29-32)

ฟังบทสวดต่างๆของ "Now otpuschaeshi":

(ต้องการฟังคลิกที่บรรทัดด้านล่าง):

คำพูดของสิเมโอนผู้ชอบธรรมเหล่านี้กลายเป็นคำอธิษฐานที่เรียกว่า "เพลงของสิเมโอนผู้เป็นพระเจ้า" โจเซฟและพระมารดาของพระผู้เป็นเจ้าประหลาดใจกับถ้อยคำเหล่านี้ ไซเมียนให้พรพวกเขาและหันไปหาพระมารดาของพระเจ้าทำนายเกี่ยวกับพระกุมารกับเธอ: “ ดูเถิด เพราะพระองค์ พวกเขาจะโต้เถียงกันท่ามกลางผู้คน บางคนจะรอด ขณะที่คนอื่นๆ จะพินาศ และสำหรับคุณ อาวุธจะส่งผ่านจิตวิญญาณ"(ลูกา 2: 34-35)
คำเหล่านี้เป็นพื้นฐานของการยึดถือภาพลักษณ์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า "ทำให้จิตใจชั่วร้ายอ่อนลง"
ที่นั่น ในโบสถ์ มีหญิงม่ายผู้เคร่งศาสนา อันนา ผู้เผยพระวจนะหญิง อายุแปดสิบสี่ปี ผู้รับใช้พระเจ้าด้วยการอดอาหารและอธิษฐานทั้งกลางวันและกลางคืนตลอดหลายปีอันยาวนานของการเป็นม่ายของเธอ และนางจำพระผู้ช่วยให้รอดได้และเสด็จขึ้นไปถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าและพูดเกี่ยวกับพระองค์กับทุกคนในเยรูซาเล็ม
ในการร่วมบำเพ็ญกุศล สังฆานุกรแต่งกายดังนี้ surplice, orarion และมือ .

พิธีถวายสัตย์ปฏิญาณตน.

งานฉลองการนำเสนอเกิดขึ้นที่คริสตจักรแห่งเยรูซาเลมและปรากฏในปฏิทินพิธีกรรมในศตวรรษที่ 4 ในขั้นต้น ไม่ถูกมองว่าเป็นวันหยุดอิสระ แต่เป็นการสิ้นสุดวัฏจักร 40 วันหลังจากเทศกาลศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะที่เป็นวันหยุดอิสระของปฏิทินประจำปี การประชุมได้จัดตั้งขึ้นในคริสตจักรโรมันเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 และในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6
ในออร์ทอดอกซ์ การประชุมเป็นหนึ่งในงานฉลองของพระเจ้าที่อุทิศให้กับพระคริสต์โดยตรง แต่ในแง่ของเนื้อหาทางพิธีกรรม มันใกล้เคียงกับงานฉลองของ Theotokos และในสมัยโบราณถือได้ว่าเป็นวันหยุดที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า บนไอคอนของวันหยุด ภาพของพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้ามีความสำคัญเท่าเทียมกัน และไอคอนทั้งหมดในการก่อสร้างแสดงถึงลักษณะสองประการของวันหยุด ความสุขของการประชุมและความโศกเศร้าที่เร่าร้อนที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจ แห่งวาระสุดท้ายและปณิธานของการพิพากษาที่จะมาถึงและยุคอนาคต
บทสวดของวันนี้อุทิศให้กับเหตุการณ์และสัญลักษณ์ของวันหยุด

ไซเมียนผู้เป็นผู้รับพระเจ้า

สิเมโอนพระเจ้าผู้รับ (สิเมโอนผู้ชอบธรรม)- ผู้อาศัยในเยรูซาเลม คนชอบธรรมผู้เคร่งศาสนาที่กล่าวถึงในพระวรสารของลูกา รายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของ Simeon the Righteous ทราบจากแหล่งที่ไม่มีหลักฐาน
ไซเมียนเป็นหนึ่งในเจ็ดสิบสองคนล่ามและนักแปลที่ได้รับมอบหมายจากกษัตริย์อียิปต์ปโตเลมีที่ 2 (285-247 ปีก่อนคริสตกาล) ให้แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากภาษาฮีบรูเป็นภาษากรีก (เซปตัวจินต์)
เมื่อนักบุญไซเมียนแปลหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์และอ่านคำว่า “ ดูเถิด พระแม่มารีในครรภ์จะได้รับและให้กำเนิดพระบุตร” (Is.7: 14) เขาคิดว่านี่เป็นการหลุดปากที่ชัดเจนและแทนที่จะเป็น“ ราศีกันย์” ควรมี“ ภรรยา” และถือว่าเป็นหน้าที่ของเขาที่จะแก้ไขข้อความ แต่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าหยุดมือของนักบุญไซเมียนและรับรองกับเขาว่าเขาจะไม่ตายจนกว่าเขาจะเชื่อความจริงของคำพยากรณ์ของอิสยาห์
ตามตำนานอื่นไซเมียนกลับมาจากอียิปต์ถึงกรุงเยรูซาเล็มโยนแหวนของเขาลงไปในแม่น้ำด้วยคำว่า: " ถ้าฉันพบเขาฉันสามารถเชื่อคำพูดของพระศาสดาโดยตัวอักษร". วันรุ่งขึ้น ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง เขาซื้อปลา และเมื่อเขาเริ่มกินมัน เขาก็พบแหวนของเขาอยู่ในนั้น ในขณะนั้น เขาได้รับการเปิดเผยคล้ายกับที่อธิบายข้างต้น

ในวันที่บิดามารดาของพระเยซูมาที่วิหารเยรูซาเล็มเพื่อถวายเครื่องบูชาสำหรับบุตรชายหัวปีตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายของชาวยิว (อพย 12:12-15) สิเมโอนก็ปรากฏตัวขึ้นในพระวิหารและที่นั่นด้วยการดลใจ อุ้มทารกในอ้อมแขนกล่าวพรจากเพลงดัง " บัดนี้ปล่อยผู้รับใช้ของท่าน ท่านอาจารย์"(ลูกา 2: 29-32) หลังจากนั้นไซเมียนก็หันไปหาพระมารดาของพระเจ้าด้วยคำเผยพระวจนะ " ดูเถิด สิ่งนี้อยู่บนการล่มสลายและการลุกฮือของคนจำนวนมากในอิสราเอลและเรื่องของการโต้เถียง - และอาวุธจะผ่านเข้าไปในจิตวิญญาณถึงคุณ - ขอให้ความคิดของหัวใจหลายคนถูกเปิดเผย"(ลูกา 2: 34-35)
คำทำนายนี้เป็นพื้นฐานของการยึดถือภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า " ทำให้จิตใจชั่วร้ายอ่อนลง" หรือ " คำพูดของไซเมียน” และเหตุการณ์นั้นเอง - การพบปะของมนุษยชาติในบุคคลของผู้เฒ่าไซเมียนกับพระเจ้ากลายเป็นวันหยุดคริสเตียนแห่งการประชุมของพระเจ้า
ประเพณีของคริสเตียนถือได้ว่าสิเมโอนเสียชีวิตทันทีหลังจากเหตุการณ์ในการนำเสนอ ตามชีวิตของ Simeon ซึ่งรวบรวมโดย Dimitri of Rostov เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 360 ปี

ศาสดาอิสยาห์

อิสยาห์ ( Yeshayau - "ความรอดของพระเจ้า") - หนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ในพระคัมภีร์ เกิดในกรุงเยรูซาเล็มประมาณ 765 ปีก่อนคริสตกาล อี พยากรณ์ในภาษาฮีบรู งานเผยพระวจนะของอิสยาห์เริ่มต้นเมื่ออายุ 20 ปีด้วยนิมิตของพระเจ้าบนบัลลังก์และเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่รายล้อมเขา
ศาสดาอิสยาห์เริ่มส่งข้อความของเขาใน 747 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในสมัยของกษัตริย์อุสซียาห์
อิสยาห์สิ้นชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานในรัชสมัยของมนัสเสห์ กษัตริย์แห่งยูดาห์
ตามหลักการบัญญัติ อิสยาห์เป็นผู้เขียนหนังสืออิสยาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล ในบรรดาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ความทรงจำของอิสยาห์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 9 พฤษภาคม (22)

คำพยากรณ์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

ในสายตาของคริสเตียน คำพยากรณ์มากมายของอิสยาห์เกี่ยวกับการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์นั้นมีคุณค่าเป็นพิเศษ ซึ่งรวมถึงคำพยากรณ์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับการประสูติของพระองค์:
ดังนั้นพระเจ้าเองจะประทานสัญญาณแก่คุณ: ดูเถิดพระแม่มารีในครรภ์จะได้รับและให้กำเนิดบุตรชายและพวกเขาจะเรียกชื่อของเขาว่าอิมมานูเอล(อสย.7: 14).
สำหรับทารกเกิดมาเพื่อเรา - ลูกชายมอบให้เรา ครอบครองบนบ่าของเขาและพวกเขาจะเรียกชื่อเขา: ผู้วิเศษที่ปรึกษาพระเจ้าผู้ทรงอำนาจพระบิดาแห่งนิรันดรกาลเจ้าชายแห่งสันติภาพ(คือ 9: 6)

คำทำนายเกี่ยวกับอียิปต์

"คำทำนายของอียิปต์ - ดูเถิดพระเจ้าจะประทับบนเมฆแสงและมายังอียิปต์ และรูปเคารพของอียิปต์จะสั่นสะเทือนต่อหน้าพระองค์และจิตใจของอียิปต์จะละลายในนั้น เราจะยกอาวุธให้ชาวอียิปต์ต่อสู้กับ ชาวอียิปต์และพี่น้องจะต่อสู้พี่น้องกัน เมืองที่มีเมือง อาณาจักรที่มีอาณาจักร และวิญญาณของอียิปต์จะล้มเหลวในนั้น และเราจะทำลายคำปรึกษาของเขา พวกเขาจะหันไปพึ่งรูปเคารพและ หมอผี กับผู้เรียกคนตาย และหมอดู เราจะมอบชาวอียิปต์ให้อยู่ในมือของผู้ปกครองที่โหดเหี้ยม และกษัตริย์ผู้ดุร้ายจะปกครองพวกเขา พระเจ้า พระเจ้าจอมโยธากล่าว (อสย 19: 1-4)

การถวายเทียนพรรษาเป็นประเพณีของคริสตจักรโบราณ เป็นเวลานานมันถูกลืม แต่ในสมัยของเราประเพณีนี้กำลังฟื้นคืนชีพ มันแตกต่างจากการถวายเทียนในโบสถ์ตามปกติเพื่อใช้มากเท่ากับการให้พรอันยิ่งใหญ่ของน้ำในงานฉลอง Epiphany จากพรเล็ก ๆ ของน้ำซึ่งเกิดขึ้นในทุกครั้งที่สวดมนต์
ประเพณีการจุดเทียนบูชาโบสถ์ในงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้ามาถึงโบสถ์ออร์โธดอกซ์จากชาวคาทอลิกในศตวรรษที่ 17 เมื่อเมโทรโพลิแทนปีเตอร์โมกิลาปกครอง "หนังสือสำหรับสังฆมณฑลรัสเซียน้อย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแก้ไข ใช้มิสซาของชาวโรมัน ซึ่งมีการอธิบายพิธีกรรมของขบวนด้วยโคมไฟที่จุดไฟไว้อย่างละเอียด

ในออร์ทอดอกซ์ พิธีกรรมการถวายเทียนพรรษาจะทำขึ้นเพื่อระลึกถึงภาระหน้าที่ที่โมเสสกำหนดขึ้นเพื่อถวายบุตรหัวปีทุกคนแด่พระเจ้า และยังเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์และชำระโลกให้บริสุทธิ์ด้วยแสงสว่างที่แท้จริงของข่าวประเสริฐของพระคริสต์

ในการสวดมนต์เพื่อการถวายเทียนในการนำเสนอ คำขอนั้นถูกยกขึ้นทูลต่อพระเจ้าว่า เฉกเช่นเทียนที่จุดเทียนแล้วจะขจัดความมืดของกลางคืนด้วยแสงของพวกเขา ดังนั้นจิตวิญญาณของเราซึ่งตรัสรู้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ หลีกเลี่ยงความมืดที่เป็นบาป ("ความมืดบอด" ")
เทียน Sretenskaya เตือนชาวออร์โธดอกซ์ถึงไฟแห่งพระคุณของพระเจ้าที่จุดไฟในแต่ละแห่งซึ่งจะต้องได้รับการเก็บรักษาไว้บนเส้นทางของโลก สิ่งนี้ช่วยต่อต้านพลังแห่งความชั่วร้าย เทียนมีความสำคัญในฐานะสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ของหัวใจโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และถ้าสิ่งนี้ไม่อยู่ที่นั่น และเทียนถูกมองว่าเป็นเพียงพิธีกรรมหรือประเพณี มันก็จะสูญเสียความหมายและเสื่อมโทรมลงในเวทมนตร์นอกรีต
เทียน Sretensky ถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังตลอดทั้งปีและจุดไฟในระหว่างการสวดมนต์ที่บ้าน

วัสดุที่ใช้:
- พรอท S. Slobodsky "กฎหมายของพระเจ้า" M.: Yauza-press, Lepta Kniga, Eksmo, 2008
- จากเว็บไซต์ http://ru.wikipedia.org

เทียน "Sretensky" และพิธีกรรมการถวายของพวกเขา

เทียนที่ถวายตามพิธีกรรมพิเศษในงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้า (2/15 กุมภาพันธ์) เรียกว่า "Sretensky" ในชีวิตประจำวัน ชื่อที่แน่นอนของพิธีกรรมที่เป็นปัญหาคือ "พิธีมอบพรให้กับการนำเสนอของพระเจ้า" ประการแรก พึงสังเกตว่า ไม่ควรสับสนกับการถวายเทียนตามปกติ ไม่ได้กำหนดเวลาที่แน่นอน และประการที่สอง กฎบัตรทางพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ไม่ได้กำหนดพิธีถวายเทียนพรรษาในที่ประชุม

เทียน มานูเอล แพนเซลิน ภาพวาดของวิหาร Protatus ใน Karya, Athos ศตวรรษที่สิบสาม

ตามที่นักบวช Mikhail Zheltov ชี้ให้เห็น พิธีถวายเทียนพรรษาในงานเลี้ยงการประชุมนั้นไม่มีอยู่ในคริสตจักรกรีก เขายังไม่รู้จักผู้เชื่อเก่า เป็นครั้งแรกที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการปฏิบัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์หลังจากในปี ค.ศ. 1646 นครปีเตอร์แห่งเคียฟ (หลุมฝังศพ) ได้ตีพิมพ์ "Euchologion, Albo Prayer Book หรือ Trebnik" ที่รวบรวมโดยเขา Trebnik นี้มี 37 ยศ ซึ่งไม่เคยพบในหนังสือพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มาก่อน บางส่วน (พิธีกรรมการถวายเครื่องบูชา ระฆัง ฯลฯ) เป็นการแปลลำดับยศจากภาษาละติน "Roman Ritual" (Rituale Romanum) พิธีกรรมการถวายเทียนสำหรับงานเลี้ยงการนำเสนอก็เป็นหนึ่งในการยืมภาษาละตินในหนังสือเซนต์ปีเตอร์ (หลุมฝังศพ) "ชาวคาทอลิกมีพิธีกรรมเช่นนี้ - ขบวนด้วยเทียนสำหรับการประชุม สำหรับพิธีกรรมนี้เทียนจะถวายหรือให้พร คาทอลิกแยกแยะระหว่าง" การถวาย "(สารของศีลศักดิ์สิทธิ์อาจมีการอุทิศเช่นเดียวกับวัตถุ โดยตรงสำหรับการปฏิบัติพิธีกรรม) และ" พร "( วัตถุในชีวิตประจำวัน: อพาร์ทเมนท์, รถยนต์, ฯลฯ - เช่นเดียวกับวัตถุสำหรับพิธีกรรมอื่น ๆ ที่คล้ายคลึงกัน (เช่นขี้เถ้าสำหรับสภาพแวดล้อมเถ้า)) "

ในการบำเพ็ญกุศลของคริสตจักรคาทอลิก พิธีจุดเทียนพรรษาสำหรับการประชุมเป็นส่วนสำคัญของขบวนแห่ด้วยเทียนไข ซึ่งกำหนดเวลาให้ตรงกับวันหยุดนี้ อย่างไรก็ตาม ในพิธีศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ไม่มีอะไรที่เหมือนกับขบวนสวดมนต์คาทอลิก ด้วยเหตุนี้พิธีถวายเทียนพรรษาในวันหยุดนี้ก็สูญเสียความหมายไปเช่นกัน แท้จริงแล้วทำไมต้องอวยพรเทียนเฉพาะสำหรับการประชุมถ้าในประเพณี liturgical ดั้งเดิมวันหยุดนี้ไม่ได้หมายความถึงการใช้เทียนเป็นพิเศษ?

ควรสังเกตว่าในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรคาทอลิก ขบวนแห่ด้วยเทียนสำหรับการประชุมไม่ได้กลายเป็นประเพณีที่มั่นคงในคราวเดียว

การดำรงอยู่ในโบสถ์โรมันในงานเลี้ยงการนำเสนอ (เรียกว่าการทำให้บริสุทธิ์ของพระแม่มารี) ได้รับการบันทึกอย่างน่าเชื่อถือตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เท่านั้น ขบวนในกรุงโรมในวันประชุม แนะนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเซอร์จิอุสที่ 1 (687-701) จนถึงศตวรรษที่ 12 มีความสำนึกผิดมากกว่าตัวละครในเทศกาล ประเพณีการเฉลิมฉลองการนำเสนอนั้นแพร่กระจายไปอย่างช้าๆ ทางตะวันตก ประเพณีการจุดเทียนพรรษาอาจเกิดขึ้นในอาณาจักรแฟรงค์และไม่แพร่หลายจนถึงศตวรรษที่ 11 ในศตวรรษที่สิบสอง ในกรุงโรม ประเพณีถูกกำหนดขึ้นเพื่อร้องเพลงด้วยการให้ศีลให้พรของเทียน เพลงของสิเมโอนผู้ได้รับพระเจ้า "Nunc dimittis" ("ตอนนี้คุณปล่อยมันไป") ตลอดยุคกลาง ในภูมิภาคต่างๆ ของยุโรปตะวันตก ขบวนแห่มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง เฉพาะในปี ค.ศ. 1570 Roman Missal ได้รวมลำดับต่อไปนี้: เทียนที่ถวายโดยนักบวชจะแจกจ่ายให้กับนักบวชและฆราวาสในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของ Simeon the God-Receiver; หลังจากแต่ละท่อนร้อง "Lumen ad revelationem gentium et gloria plebis tuæ Israel" ("แสงสว่างสำหรับการเปิดเผยลิ้นและสง่าราศีของชาวอิสราเอลของพระองค์") จากนั้นขบวนเคร่งขรึมก็เริ่มผู้เข้าร่วมซึ่งถือเทียนไข เป็นที่เชื่อกันว่าขบวนเป็นสัญลักษณ์ของการเข้ามาของพระคริสต์ - ความสว่างของโลก - สู่วิหารเยรูซาเล็ม ขบวนแห่เทียนกลายเป็นจุดเด่นของการประชุม ทำให้ชื่อของวันหยุดเป็นภาษายุโรป (เยอรมัน Lichtmess, สเปน Candelaria, Chandeleur ฝรั่งเศส, เทียนอังกฤษจาก Candle Mass)

และยังใช้เวลานานกว่าที่ขบวนแห่เทียนจะเริ่มถูกมองว่าเป็นส่วนสำคัญของการบูชางานฉลองการนำเสนอในคริสตจักรคาทอลิก ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ประเพณีดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นเลย

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้บ่งชี้ว่าในความหมายและความหมายของงานฉลองการประชุมเอง ไม่มีอะไรที่จำเป็นต้องเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการใช้เทียนไขในการบูชาของวันนี้

ความจริงที่ว่าเมื่อเวลาผ่านไป ขบวนแห่เทียนพรรษาได้กลายเป็นลักษณะเฉพาะของการเฉลิมฉลองการประชุมในประเทศคาทอลิก อาจเป็นเพราะคริสตจักรคัดค้านความเชื่อทางไสยศาสตร์นอกรีต

ช่วงเวลาตั้งแต่ต้นถึงกลางเดือนกุมภาพันธ์ที่ฤดูหนาวเริ่มค่อยๆ หลีกทางให้ฤดูใบไม้ผลิ ไม่สามารถมีความหมายที่สำคัญในชีวิตของผู้คนได้ และตั้งแต่สมัยโบราณมีพิธีกรรมและสัญญาณหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกัน ทุกวันนี้ พวกนอกรีต Celts เฉลิมฉลอง Imbolc, ชาวโรมัน - Lupercalia, Slavs - Gromnitsy (หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์ในหมู่ชนชาติสลาฟจำนวนมากเริ่มมีการเรียกงานฉลองการนำเสนอ) ... เทศกาลนอกรีตเหล่านี้มาพร้อมกับ พิธีกรรมการชำระล้าง จุดไฟ และการแสดงมายากลอื่น ๆ ที่ควรจะส่งเสริมความอุดมสมบูรณ์ของคนและสัตว์ การปกป้องจากกองกำลังศัตรู

สันนิษฐานได้ว่าความปรารถนาของพระศาสนจักรที่จะเบี่ยงเบนความสนใจของผู้คนจากพิธีกรรมนอกรีตตามธรรมดา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จากการเคารพบูชาไฟอย่างเชื่อโชคลางอย่างแพร่หลาย เป็นสาเหตุของการค่อยๆ แผ่ขยายขบวนแห่อันเคร่งขรึมด้วยเทียนที่กำหนดเวลาให้ตรงกับการประชุม .

อย่างไรก็ตาม เสียงสะท้อนของการบูชาไฟของคนนอกศาสนายังคงมีอยู่ท่ามกลางผู้คนมาเป็นเวลานาน ความเชื่อหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับไฟศักดิ์สิทธิ์ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ได้โอนย้ายในจิตใจของมวลชนไปยังเทียนที่ถวายในงานฉลองการประชุม ความเชื่อเหล่านี้ก่อให้เกิดความซับซ้อนที่มั่นคงซึ่งแผ่ขยายไปทั่วยุโรป ความเชื่อที่โด่งดังที่สุดคือถ้าจุดเทียนที่ถวายในที่ประชุมในช่วงที่มีพายุฝนฟ้าคะนอง คุณก็สามารถปกป้องบ้านจากฟ้าผ่าได้ เทียนดังกล่าวได้รับการให้เครดิตกับความสามารถในการปัดเป่าปีศาจ เชื่อกันว่าควรจุดเทียนไขสำหรับการประชุมในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากโดยเฉพาะ เช่น เมื่อสมาชิกในครอบครัวป่วยหรือเสียชีวิต ความเชื่อดังกล่าวยังคงแพร่หลายในหมู่ชาวคาทอลิก ตั้งแต่สเปนจนถึงยูเครน

ในโปแลนด์งานฉลองการประชุมถูกเรียกว่างานเลี้ยงของพระมารดาแห่งฟ้าร้อง: เสียงสะท้อนของตำนานสลาฟนอกรีตเกี่ยวกับงานฉลองฟ้าร้องซึ่งเกี่ยวข้องกับความเคารพต่อเทพเจ้าสายฟ้าและภรรยาของเขา ที่นี่ หลังจากพิธีเฉลิมฉลอง พวกเขาพยายามนำเทียนที่จุดไฟกลับบ้านทุกครั้งที่ทำได้ พวกเขาเดินไปรอบ ๆ บ้านกับเธอ และภายในบนเพดาน เทียนไขจุดไม้กางเขนบนเพดาน สิ่งนี้ทำเพื่อป้องกันวิญญาณชั่วร้ายและไฟ เทียนที่ถวายเพื่อการประชุมในหมู่ชาวโปแลนด์, ยูเครน, ชาวเบลารุสเริ่มถูกเรียกว่าฟ้าร้องหรือฟ้าร้อง

"นิกายเยซูอิต เลนท์สกี้ในคำสอนของเขา ตีพิมพ์โดยสถาบันวิลนีอุสในปี ค.ศ. 1768 กล่าวว่า" เทียนเหล่านี้ทุบพลังปีศาจเพื่อไม่ให้เกิดอันตรายกับฟ้าร้องและฟ้าผ่า ฝนตกหนักและลูกเห็บตก ลงมาอย่างง่ายดายโดยการยอมรับของพระเจ้า โดยพ่อมดหรือแม่มด; ดังนั้นผู้ศรัทธาในช่วงพายุฝนฟ้าคะนองจึงจุดเทียนเหล่านี้เพื่อสัมผัสกับผลการอธิษฐาน พวกเขายังให้สายฟ้าที่กำลังจะตายเพื่อเอาชนะและขับไล่ซาตาน เจ้าชายแห่งความมืด "และอื่นๆ" ... นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียหนึ่งร้อยปีต่อมาในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ให้การว่า: "ในจังหวัด Vilna พระแม่มารีแห่งสายฟ้าได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 2 กุมภาพันธ์และในโบสถ์พวกเขายืนอยู่ในระหว่างการถวายเทียนพรรษา ซึ่งเรียกว่าสายฟ้าและเก็บไว้ตลอดทั้งปีเพื่อป้องกันบ้านจากพายุฟ้าคะนองและส่องสว่างในช่วงพายุฝนฟ้าคะนองหน้าภาพ "

ประเพณีการถวายเทียนพรรษาในงานเลี้ยงการประชุมเริ่มแพร่หลายในตำบลออร์โธดอกซ์ของจังหวัดทางตะวันตก (และใกล้เคียง) ของจักรวรรดิรัสเซียโดยยืมมาจากชาวคาทอลิก นักวิจัยในศตวรรษที่ 19 ได้บันทึกความเชื่อของชาวยูเครนออร์โธดอกซ์และชาวเบลารุสที่เกี่ยวข้องกับเทียนฟ้าร้อง เช่นเดียวกับชาวยุโรปคนอื่นๆ ที่มีความสามารถมหัศจรรย์ในการขับไล่ปีศาจและแม่มด ฟ้าร้องและฟ้าผ่า ฝนและลูกเห็บจากเทียนสายฟ้า ดังนั้น ในช่วงที่มีพายุฝนฟ้าคะนอง เพื่อหลีกเลี่ยงฟ้าผ่า พวกเขาจึงพยายามจุดสายฟ้า ในยูเครน จะมีการจุดไฟในกรณีที่เกิดไฟไหม้ในหมู่บ้าน เทียนยังถูกมอบไว้ในมือของผู้ที่กำลังจะตาย เพื่อให้มันง่ายสำหรับเขาที่จะ "เดินจากไป" และขับไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป นอกจากนี้ ชาวรัสเซียในภูมิภาคตะวันตกเฉียงเหนือและชาวเบลารุสที่มีสายฟ้าส่องสว่างกลับมาจากโบสถ์และอ่านข้อความนั้น และยังประกอบพิธีเวียนเทียนและขนมปังรอบโต๊ะอีกด้วย ควันจากเทียน Sretensky ถูกใช้เพื่อวาดไม้กางเขนบนคานเพดาน ชาวนาในดินแดนรัสเซียตะวันตกในงานฉลองการนำเสนอจุดไฟเผาผมของกันและกันตามขวางด้วยเทียนโดยเชื่อว่าสิ่งนี้จะช่วยให้มีอาการปวดหัว

ความเชื่อที่ว่าเทียนที่จุดแล้วสามารถป้องกันฟ้าผ่าและไฟได้นั้นเห็นได้ชัดว่ามีพื้นฐานมาจากความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ว่า "ไฟจะไม่ลุกไหม้" ตัวอย่างเช่นในรัสเซียในศตวรรษที่ XIX ในบางพื้นที่ ในช่วงที่เกิดพายุฝนฟ้าคะนอง เกิดไฟขึ้นเป็นพิเศษในเตา (แม้ว่าโดยทั่วไปในหมู่บ้านรัสเซียในช่วงพายุฝนฟ้าคะนอง หน้าต่างก็ถูกล็อคอย่างแน่นหนาและท่อต่างๆ ก็ปิด) ในบ้านมักกันไฟจากไฟที่เกิดจากฟ้าผ่า ระหว่างที่เกิดไฟไหม้ เตาก็ถูกน้ำท่วมในบ้านข้างๆ ตัวที่กำลังไหม้ โดยเชื่อว่าไฟที่ต้านไฟจะดับไฟได้ ในคาร์พาเทียน ชาวนาเชื่อว่าเมื่อเมฆลูกเห็บเข้ามาใกล้ เราควรจุดเทียนอีสเตอร์แล้วใส่ในเตาอบเพื่อให้ควันจากที่นั้นลอยขึ้นไปบนท้องฟ้าผ่านปล่องไฟ (ความเชื่อที่คล้ายคลึงกันมีอยู่ในส่วนต่างๆ ของยุโรป ตัวอย่างเช่น ในอังกฤษและบริตตานี กิ่งที่ไหม้เกรียมจากไฟที่เผาไหม้ในครีษมายันถือเป็นวิธีป้องกันฟ้าผ่า ในเวสต์ฟาเลีย เมื่อพายุฝนฟ้าคะนองเข้าใกล้ บันทึกคริสต์มาส ถูกนำไปเผา)

ในจังหวัดใหญ่ของรัสเซียส่วนใหญ่ ก่อนการปฏิวัติ ไม่มีการถวายเทียนพรรษาสำหรับงานเลี้ยงการประชุม คุณสมบัติของเครื่องรางวิเศษซึ่งอยู่ทางทิศตะวันตกเป็นของเทียน "Sretenskaya" ที่นี่ได้รับการประดับด้วยเทียน "วันพฤหัสบดี" (ซึ่งพวกเขายืนอยู่ในโบสถ์ระหว่างการรับใช้ในระหว่างการอ่านพระวรสาร 12 เล่มในเย็นวันพฤหัสบดีของ Maundy ) และ "อีสเตอร์" (ด้วยพวกเขาเดินไปรอบ ๆ โบสถ์ระหว่างขบวนอีสเตอร์)

อย่างที่คุณเห็น การแสดงที่มาของมูลค่าของเครื่องรางวิเศษสำหรับเทียนในโบสถ์นั้นแพร่หลายมาก แต่แน่นอนว่าทัศนคติที่เชื่อโชคลางต่อเทียนนั้นไม่มีพื้นฐานในการสอนของพระศาสนจักรเอง ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ "การจุดเทียนต่อหน้าไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาและความหวังของเราสำหรับความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณจากพระเจ้า ซึ่งส่งถึงทุกคนที่หลั่งไหลด้วยศรัทธาและการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าและวิสุทธิชนของพระองค์อย่างล้นเหลือเสมอ จุดเทียนเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่ลุกโชนและสำนึกคุณต่อพระเจ้า" ... ตามที่ St. Philaret (Drozdov) เมืองหลวงของมอสโกเขียนไว้ว่า "แสงเทียนควรหมายถึงความเคารพต่อไอคอนศักดิ์สิทธิ์และทำให้มองเห็นได้ง่าย" นอกจากนี้ยังตามมาด้วยว่าไม่มีเทียนที่ "สง่างาม" หรือ "สง่างามน้อยกว่า" และตัวอย่างเช่นเทียน "อีสเตอร์" ไม่มี "ความศักดิ์สิทธิ์" ที่ยิ่งใหญ่กว่าเทียน "ธรรมดา" ที่ถวายในโบสถ์

John of Kronstadt ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำว่า: "เมื่อเห็นเทียนและตะเกียงที่จุดไฟในโบสถ์ ขึ้นไปในความคิดจากไฟที่เป็นวัตถุไปสู่ไฟที่ไม่มีตัวตนของพระวิญญาณบริสุทธิ์: พระเจ้าของเรากำลังเผาผลาญไฟ (ฮีบรู 12, 29) ... เทียน หรือตะเกียงเตือนเราถึงแสงสว่างและไฟฝ่ายวิญญาณ เช่น เกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า: เราเป็นความสว่างที่เข้ามาในโลก เพื่อที่ทุกคนที่เชื่อในเราจะไม่อยู่ในความมืด (ยอห์น 12, 46) หรือ : ไฟเข้ามาในดินและฉันต้องการถ้ามันลุกเป็นไฟแล้ว (ลูกา 12) 49) หรือ: ให้คาดเอวและดวงไฟลุกโชนและเธอเป็นเหมือนคนที่โหยหาเจ้านายของเขาเมื่อเขา กลับจากการแต่งงาน ฉันจึงมาผลักไส พวกเขาจะเปิดให้เขา (ลูกา 12, 35, 36) หรือ: ให้แสงสว่างของคุณส่องต่อหน้าผู้ชายราวกับว่าพวกเขาเห็นการกระทำที่ดีของคุณและสรรเสริญพระบิดาของคุณผู้เป็น ในสวรรค์ (มัทธิว 5:16) - และโดยสิ่งนี้โดยความเป็นอยู่ของพวกเขาพวกเขาสอนเราถึงสิ่งฝ่ายวิญญาณหรือวัตถุที่สอดคล้องกับแสงและไฟเช่นเพื่อให้ใจของเราเผาไหม้ด้วยความรักต่อพระเจ้าและของเราเสมอ เพื่อนบ้านเพื่อไม่ให้กิเลสตัณหามารุมเร้าตนเอง หรือไฟนรก ให้เราฉายแสงให้ผู้อื่น เป็นแบบอย่างแห่งชีวิตที่ดีงาม ดั่งแสงเทียนส่องทางให้เราในกิจการแห่งชีวิต ...

การวางเทียนไว้ข้างหน้าไอคอนเป็นสิ่งที่ดี แต่เป็นการดีกว่าถ้าคุณถวายไฟแห่งความรักแด่พระเจ้าและเพื่อเพื่อนบ้านของคุณ เป็นเรื่องดีถ้าทั้งสองเกิดขึ้นพร้อมกัน หากคุณจุดเทียน แต่คุณไม่มีความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้านของคุณ: คุณตระหนี่ คุณไม่ได้อยู่อย่างสงบสุข การเสียสละของคุณต่อพระเจ้าก็ไร้ประโยชน์เช่นกัน ...

เทียนของคุณเป็นเหมือนเครื่องเผาบูชาถวายแด่พระเจ้า ขอให้เธอเป็นของขวัญแด่พระเจ้าจากใจที่สมบูรณ์ "

ดังนั้นพิธีจุดเทียนพรรษาในงานเลี้ยงการประชุมจึงถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 17 จากประเพณีคาทอลิก การแสดงที่มาของคุณสมบัติ "พิเศษ" ของเทียน "Sretensky" (หรืออื่น ๆ ) ไม่ได้หยั่งรากในหลักคำสอนของคริสเตียน แต่ในโลกทัศน์ของคนป่าเถื่อนเมื่อบุคคลต้องการหลังจากทำพิธีกรรมบางอย่างเพื่อรับเครื่องรางที่ปกป้องจากทุกวัน ปัญหาและความเศร้าโศกและในเวลาเดียวกันไม่ได้ใช้ความพยายามใด ๆ ในการแก้ไขชีวิตของคุณ

"คริสตจักรถวายเทียนพรรษาสำหรับการประชุมเพื่อเป็นเครื่องหมายของการถวายและการชำระล้างโลกด้วยแสงสว่างที่แท้จริงของข่าวประเสริฐของพระคริสต์" นี่คือสัญลักษณ์ ประเพณีบางอย่าง

นี่เป็นอีกหนึ่งข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความหนึ่ง: “ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ของนักบวชมีพิธีพิเศษ” เทียนพรรษาสำหรับการนำเสนอของพระเจ้า ” บางคนอาจถามว่า: อะไรคือความแตกต่างระหว่างเทียนคริสตจักรธรรมดากับ“ เทียน Sretensky ” มีขายในร้านค้า ถวายด้วย เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น คุณสามารถเปรียบเทียบการถวายน้ำได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อมีการถวายพรน้ำในวัด: น้ำได้รับพรด้วยพิธีกรรมเล็ก ๆ บางคนอาจพูดว่า - "ธรรมดา" แต่ก็มีแนวคิดเช่นพรของน้ำโดยพิธีอันยิ่งใหญ่และจะทำเพียงปีละครั้ง - ในงานฉลองบัพติศมาของพระเจ้าและน้ำนี้เรียกว่า Great Agiasma นั่นคือ "ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่" และมีพลังพิเศษ

ในทำนองเดียวกันกับ "เทียนสำหรับ sretensky" - พวกเขาจะถวายปีละครั้งด้วยพิธีพิเศษเท่านั้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่า "เทียนไขแห่งคำอธิษฐาน" ควรได้รับความหมายที่วิเศษหรือน่าอัศจรรย์ - สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่สุดขั้วแน่นอน ท้ายที่สุดแล้วเทียนใด ๆ หากคุณอธิษฐานอย่างแรงกล้าก็ทำให้คำอธิษฐานอบอุ่น เทียนคือการเสียสละของเราเพื่อพระเจ้า "

บนเทียน "มหัศจรรย์" และน้ำ Sretensky

ความเชื่อโชคลางของ Sretensky

ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ของนักบวชมี "พิธีกรรมการจุดเทียนเพื่อการประชุมของพระเจ้า" เป็นพิเศษ บางคนอาจถามว่า: อะไรคือความแตกต่างระหว่างเทียนคริสตจักรธรรมดาและ "เทียน Sretensky"? โดยพิธีถวายเท่านั้นเพราะเทียนโบสถ์แบบเรียบง่ายที่ขายในร้านค้าก็ถวายด้วย

เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้น สามารถเปรียบเทียบการถวายน้ำได้ ตัวอย่างเช่น เมื่อทำการสวดอ้อนวอนในโบสถ์: น้ำได้รับการถวายในลำดับเล็กน้อย อาจมีคนพูดว่า - "ธรรมดา" แต่ยังมีแนวความคิดเช่นการถวายน้ำด้วยพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่และจะทำปีละครั้งเท่านั้น - ในงานฉลองบัพติศมาของพระเจ้า

ในทำนองเดียวกันกับ "เทียน sretensky" - พวกเขาจะถวายปีละครั้งด้วยพิธีพิเศษเท่านั้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าควรให้ "เทียน Sretensky" มีความหมายที่วิเศษหรือน่าอัศจรรย์ - สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่สุดขั้ว แน่นอน ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จุด "เทียน Sretensky" ระหว่างการสวดมนต์ที่บ้านเช่นเดียวกับเทียนไขในโบสถ์อื่น ๆ ท้ายที่สุดแล้วเทียนใด ๆ หากคุณอธิษฐานอย่างแรงกล้าก็ทำให้คำอธิษฐานอบอุ่น

เทียนคริสตจักรเป็นสิ่งแรกที่คุณเสียสละเพื่อพระเจ้า เครื่องสังเวยคือสิ่งที่บุคคลให้จากสภาพทางวัตถุโดยไม่ได้รับสิ่งที่เทียบเท่ากับสิ่งที่ได้รับเป็นการตอบแทน ตัวอย่างเช่น หากในร้านค้าที่คุณให้เงินจำนวนหนึ่งแก่ผู้ขาย และรับสินค้ามูลค่าจำนวนนี้คืนมา นี่ไม่ใช่การเสียสละ อันที่จริงคุณไม่ได้ให้อะไรเลย แต่แลกเปลี่ยนทรัพย์สินรูปแบบหนึ่ง (เงิน) เป็นอีกรูปแบบหนึ่ง (สินค้า) หากคุณซื้อเทียนไขแล้วจุดไฟที่บ้าน โดยใช้ไฟสำหรับอ่านหนังสือหรือเพื่อให้แสงสว่าง นี่ไม่ใช่การเสียสละ

หากคุณซื้อเทียนไขในโบสถ์และนำไปเผาที่หน้ารูปเคารพหรือศาลเจ้า นี่คือการเสียสละ หากคุณให้ทานแก่ขอทานหรือนำเงินเข้า "วงเวียนคริสตจักร" เพื่อบูรณะวัด - นี่คือการเสียสละ

การเสียสละเป็นของขวัญ การแสดงความรักที่เรามีต่อผู้ที่เรามอบของขวัญนี้ให้ และจากนั้นการเสียสละของเราจะทำให้พระเจ้าพอพระทัยเมื่อได้รับการถวายจากใจที่บริสุทธิ์ ไม่สำคัญว่าคุณค่าทางวัตถุของการเสียสละนี้จะเป็นอย่างไร

เมื่อเด็กให้ภาพวาดที่ทำด้วยมือหรืองานฝีมือแก่บิดาในวันเกิดของเขา พ่อจะพอใจไม่น้อยไปกว่าการที่เด็กให้เนคไทราคาแพงหรือครีมโกนหนวดที่ซื้อด้วยเงินที่แม่จ่ายให้

บางคนพยายามที่จะเข้าสู่ "ความสัมพันธ์ทางการค้า" กับพระเจ้า ตัวอย่างเช่น "ท่านเจ้าข้า ทำสิ่งนี้เพื่อฉัน แล้วฉันจะใส่เทียนที่หนาที่สุดสำหรับคุณในโบสถ์!"

พระเจ้าไม่ต้องการเทียนที่หนาหรือบาง พระเจ้าต้องการความรัก เราต้องการเทียนเพื่อเป็นโอกาสในการแสดงความรักต่อพระเจ้า ในฐานะสัญลักษณ์ของการอธิษฐานอย่างแรงกล้าของเราที่พุ่งเข้าหาพระองค์เหมือนเปลวเทียน ซึ่งเป็นโอกาสในการพิสูจน์ว่าเราสามารถเสียสละวัตถุเพื่อจิตวิญญาณ

แต่บางครั้งเราเห็นทัศนคติของคนนอกรีตที่มีต่อเทียน ต่อน้ำที่ถวาย

หากบุคคลใดปราศจากศรัทธาในพระเจ้าเที่ยงแท้ ไม่ว่าเขาจะเชื่ออะไรก็ตาม เขาก็เป็นคนนอกศาสนา น้องสาวของลัทธินอกรีตคือเวทมนตร์ - นั่นคือความปรารถนาของบุคคลที่จะพิชิตโลกฝ่ายวิญญาณ ศาลเจ้าในเวทย์มนตร์ถูกมองว่าเป็นเครื่องสะสมพระคุณโดยอัตโนมัติ รับประกันความสำเร็จ เป็นเครื่องราง เวทมนตร์เริ่มต้นขึ้นเมื่อทุกอย่างเข้ากับกฎง่ายๆ และคำแนะนำที่ไม่ยุ่งยาก ตัวอย่างเช่น: "เพื่อให้เด็กไม่ป่วย คุณต้องให้บัพติศมาเขา", "เพื่อการค้าที่ประสบความสำเร็จ คุณต้องอุทิศสำนักงาน", "พ่อของเรา" เป็นคำอธิษฐานที่แข็งแกร่ง แต่คำอธิษฐานของพระเยซูแข็งแกร่งกว่า " ," ถ้าคุณเก็บต้นหลิวที่ถวายไว้ในบ้าน ความชั่วร้ายจะไม่สามารถเข้าไปในบ้านได้ "

ประเพณีการจุดเทียนในโบสถ์ในงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้ามาถึงโบสถ์ออร์โธดอกซ์จากชาวคาทอลิกในศตวรรษที่ 17 เมื่อเมโทรโพลิแทนปีเตอร์โมกิลาปกครอง "หนังสือสำหรับสังฆมณฑลรัสเซียน้อย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการแก้ไข ใช้มิสซาของชาวโรมัน ซึ่งมีการอธิบายพิธีกรรมของขบวนด้วยโคมไฟที่จุดไฟไว้อย่างละเอียด ด้วยขบวนแห่คบไฟ ครั้งหนึ่งคริสตจักรตะวันตกพยายามหันเหความสนใจของชาวกรุงโรมจากเทศกาลนอกรีตตามประเพณี ให้ความหมายใหม่แก่การกระทำนี้ ในออร์ทอดอกซ์ พิธีกรรมการถวายเทียนด้วยความหมายที่แตกต่างกัน: ในความทรงจำของภาระหน้าที่ที่โมเสสกำหนดขึ้นเพื่อเสียสละลูกหัวปีทุกคนแด่พระเจ้าและยังเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์และชำระโลกด้วยแสงที่แท้จริงของพระคริสต์ พระวรสาร

คริสตจักรเตือนนักบวชในโบสถ์ให้แนบความหมายที่มีมนต์ขลังหรือน่าอัศจรรย์ใด ๆ กับเทียนที่ถวาย: “เชิงเทียนเตือนเราถึงไฟแห่งพระคุณของพระเจ้าที่จุดไฟในตัวเราแต่ละคนซึ่งจะต้องรักษาไว้ในตัวเราตลอดการเดินทางบนโลกของเรา เมื่อเรารักษาและปกป้องประกายแห่งศรัทธาในใจเรา เราต่อต้านพลังแห่งความชั่วร้ายที่ล้อมรอบเราตลอดเวลาและพยายามขจัดเราออกจากแสงสว่างอื่น - แสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์ที่บดบังเส้นทางนี้ " เทียน Sretensky ถูกเก็บไว้อย่างระมัดระวังตลอดทั้งปีและจุดไฟในระหว่างการสวดมนต์ที่บ้าน

วันที่ 15 กุมภาพันธ์ สิ่งสำคัญที่ต้องทำสองสิ่งคือ ไปโบสถ์เพื่อดื่มน้ำมนต์และเทียนพระเครื่อง

เทียนที่อุทิศให้กับการนำเสนอของพระเจ้าเรียกว่าสายฟ้า เทียนเล่มนี้เป็นเครื่องรางป้องกันไฟและฟ้าผ่า ถูกจุดและวางไว้หน้าไอคอนในช่วงพายุฝนฟ้าคะนองเพื่อป้องกันไฟ เมื่อพวกเขามาจากโบสถ์มาที่การประชุม สายฟ้าก็จำเป็นต้องจุดไฟในบ้าน - เพื่อที่น้ำท่วมในฤดูใบไม้ผลิจะไม่ทำให้พืชผลเสียหาย น้ำค้างแข็งจะไม่ทำให้ต้นไม้หยุดนิ่ง

น้ำมนต์สำหรับการประชุมไม่ใช่เรื่องธรรมดา แต่เป็นการบำบัด เธอรักษาอาการเจ็บป่วยหลายอย่าง ถูจุดเจ็บและแม้กระทั่งกำจัดตาชั่วร้าย เป็นน้ำ Sretensky ที่คุณต้องโรยเมื่อคุณเข้าสู่ถนน จากนั้นทุกอย่างจะประสบความสำเร็จและโชครออยู่บนท้องถนน

พิธีประชุม

การนำเสนอในโบสถ์ น้ำเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เพื่อมอบให้ผู้ป่วย ฉีดพ่นสัตว์เลี้ยงและผนังบ้าน คนเลี้ยงผึ้งโปรยน้ำนี้บนลมพิษในสัปดาห์แรกของวันขึ้นค่ำแต่ละวันเพื่อให้อิ่ม

จะมีการถวายเทียนในที่ประชุมด้วย เพื่อที่ในเวลาต่อมาจะสามารถจุดเทียนและชำระบ้านของพวกเขาจากวิญญาณชั่วร้ายทั้งหมด: จากแม่มดตามประเพณีของคริสตจักรและจากพลังงานด้านลบตามความเชื่อทางโลก

การประชุมเป็นวันหยุดที่ดี ไม่ว่าวันของสัปดาห์จะเป็นวันอะไร - 15 กุมภาพันธ์ วัดจะแออัดและสดใสเป็นพิเศษ วันหยุดนี้มีประเพณีการถวายเทียนเป็นพิเศษ เทียน Sretensky คืออะไร? อเล็กซานเดอร์: นี่เป็นประเพณีตั้งแต่สมัยคริสเตียนตอนต้น ในรัสเซียทัศนคติพิเศษได้พัฒนาต่อเทียนในโบสถ์ เป็นสัญลักษณ์ของความอบอุ่นแสง คุณยังสามารถพูดได้ - สัญลักษณ์แห่งความจริง ความจริง ความรักเบา ๆ ใน troparion ของ Sretensky มันถูกร้อง: "ทักทายพระแม่มารีที่ได้รับพรจากพระองค์ส่องแสงแห่งความชอบธรรมพระคริสต์พระเจ้าของเราตรัสรู้สิ่งมีชีวิตในความมืด ... " ... มีน้ำถวายเล็กน้อยเพราะในระหว่างปีน้ำในวัดจะมีการถวายอย่างต่อเนื่อง แต่มีน้ำพิเศษที่ถวายปีละครั้ง เรารู้ว่าเป็นน้ำบัพติศมา เรารู้ว่าพลังของน้ำนั้น สามารถพูดได้เช่นเดียวกันสำหรับเทียน มีเทียนที่ถวายตลอดทั้งปีในพิธีกรรมตามปกติ และมีเทียนที่ถวายในวันหยุดนี้โดยเฉพาะ แต่ "ตามความเชื่อของท่าน ท่านจะได้รับ" บุคคลที่มีศรัทธาถือเทียนคำอธิษฐานและสวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าและมอบให้เขา อีกคนรับเทียนเล่มเดียวกัน แต่ไม่มีศรัทธาหันหลังกลับและไม่รับอะไรเลย คุณไม่ควรให้เทียนนี้มีคุณสมบัติวิเศษใด ๆ บางครั้งผู้คนก็ถึงจุดสุดยอดเหล่านี้ เทียนใด ๆ หากคุณอธิษฐานอย่างแรงกล้า แต่มีช่วงเวลาพิเศษที่ต้องการการอธิษฐานพิเศษ ความเศร้าโศกอยู่ในใจคนต้องการแก้ไขดังนั้นคนจะจุดเทียน Sretensky มันเหมือนกับการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ ... หากคุณมาสิ่งนี้ด้วยศรัทธาแสงบริสุทธิ์นี่คือความช่วยเหลือ เทียน Sretenskaya เป็นประเพณีที่อบอุ่น เบา และใจดีของโบสถ์ Russian Orthodox ซึ่งโดดเด่นในฐานะพิธีกรรมพิเศษของการถวายเทียนพรรษา ผู้คนนำเทียน Sretensky เหล่านี้กลับบ้านและในช่วงปีพวกเขาจะจุดเทียนในโอกาสพิเศษ สวดมนต์ต่อหน้าพวกเขาเพื่อผู้ป่วย ในช่วงเวลาแห่งความวิตกกังวลและความตื่นเต้นทางอารมณ์

งานเลี้ยงใหญ่ครั้งที่สิบสองของการนำเสนอของพระเจ้าก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียมในช่วงรัชสมัยของซาร์จัสติเนียนที่ 1 ผู้สูงศักดิ์ในปี 542 หลังจากภัยพิบัติร้ายแรงที่โจมตีจักรวรรดิในเดือนตุลาคม 541 และในโบสถ์โรมันในปี 496 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาเกลาเซียส (นักวิจัยอื่น ๆ เชื่อ - ภายใต้ St. Gregory the Great (590-604)) พร้อมกันนั้น ประเพณีก็เกิดขึ้นเพื่อทำพิธีมวลด้วยตะเกียง (เทียน) เห็นได้ชัดว่าต้นกำเนิดของขบวนเหล่านี้เชื่อมโยงกับคำพูดของสิเมโอนผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เปล่งออกมา: เมื่อฉันเห็นความรอดของพระองค์ด้วยตาของฉันฉันได้เตรียมต่อหน้าทุกคน: แสงสว่างสู่การเปิดเผยด้วยลิ้น ( ลูกา 2: 30-31) ประเพณีนี้หยั่งรากลึกในตะวันตก Metropolitan Veniamin Fedchenkov (1880-1961) เขียนว่า:“ ปัจจุบันในคริสตจักรคาทอลิกในงานเลี้ยงการนำเสนอของพระเจ้า (2 กุมภาพันธ์, รูปแบบใหม่) การให้พรเทียนคำอธิษฐานและขบวนกับพวกเขา ในโบสถ์ นอกจากนี้ยังมีประเพณีในการจุดเทียนเหล่านี้ระหว่างพิธีมิสซาขณะอ่านพระกิตติคุณและศีลมหาสนิท "(จดหมายเรื่องงานฉลองสิบสอง. M. , 2004. หน้า 219) ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้น" พิธีกรรมแห่งการอวยพรเทียนที่ การประชุมของพระเจ้า "รอดชีวิตมาได้ ใน Trebnik มีการกำหนดให้แสดงที่หน้าประตูหลวง "ครั้งละหนึ่งชั่วโมงก่อนเริ่มพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์" ในคำอธิษฐานครั้งที่สามของระเบียบนี้ นักบวชหันไปหาพระเจ้า: “พระเยซูคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นแสงสว่างที่แท้จริง โปรดประทานความกระจ่างแก่ทุกคนที่มายังโลก: เทพรของคุณลงบนแสงเหล่านี้และชำระฉันให้บริสุทธิ์ด้วยแสงแห่งพระคุณของคุณ: ได้โปรด จงมีเมตตาเถิด เมื่อสิ่งนี้ส่องด้วยไฟที่มองเห็นได้ พวกเขาขับไล่ความมืดแห่งราตรีออกไป ดังนั้น ใจของเราด้วยไฟที่มองไม่เห็น ดูเถิด ได้รับการตรัสรู้โดยการปกครองของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาจะหลีกเลี่ยงความมืดบอดทุกรูปแบบ ... "

ได้โปรดบอกฉันที อะไรเป็นเหตุที่ทำให้ธรรมเนียมการถวายเทียนถวายพระพรในพระวิหาร และคนๆ หนึ่งควรจัดการกับเทียนที่นำกลับบ้านอย่างถูกต้องอย่างไรในวันนั้น

ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ มีเพียง "พิธีกรรมแห่งการอวยพรที่จะส่องสว่างในที่ประชุมของพระเจ้า" เท่านั้นที่รอดชีวิต ใน Trebnik มีการกำหนดให้แสดงที่หน้าประตูหลวง "ครั้งละหนึ่งชั่วโมงก่อนเริ่มพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์" ในคำอธิษฐานครั้งที่สามของระเบียบนี้ นักบวชหันไปหาพระเจ้า: “พระเยซูคริสตเจ้าผู้ทรงเป็นแสงสว่างที่แท้จริง โปรดประทานความกระจ่างแก่ทุกคนที่มายังโลก: เทพรของคุณลงบนแสงเหล่านี้และชำระฉันให้บริสุทธิ์ด้วยแสงแห่งพระคุณของคุณ: ได้โปรด จงมีเมตตา เมื่อสิ่งนี้ส่องด้วยไฟที่มองเห็นได้ พวกมันขับไล่ความมืดของกลางคืน ดังนั้นหัวใจของเราด้วยไฟที่มองไม่เห็น ดูเถิด ได้รับการตรัสรู้โดยการปกครองของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาจะหลีกเลี่ยงความมืดบอดทุกประเภท ... ” .

ในวันนั้นเทียน Sretensky ที่นำกลับบ้านจะจุดในระหว่างการสวดมนต์ เช่นเดียวกับเทียนอื่นๆ ที่ถวายในวันอื่นๆ

คลังรายการทีวี "หันหน้าเข้าหาวัด"

วันนี้เราจะพูดถึงสิ่งต่าง ๆ ที่ห่างไกลจากออร์โธดอกซ์ แต่หลายคนนึกถึงทันทีเมื่อพูดถึงขนบธรรมเนียมและประเพณีออร์โธดอกซ์ ก่อนอื่นเราจะพูดถึงความสนุกสนานพื้นบ้านและดูเหมือนว่าวันหยุดออร์โธดอกซ์ 100% ที่เรียกว่า "Shrovetide" ใช่ ไม่ใช่แค่ "ชโรเวไทด์" แต่ "ไวด์ ชโรเวไทด์" ท้ายที่สุด มีเพียงธงดังกล่าวตั้งตระหง่านเหนือศีรษะของชาวกรุงที่ร่าเริงอย่างบ้าคลั่งในภาพยนตร์ของ Nikita Mikhalkov เรื่อง "The Barber of Siberia" พร้อมดอกไม้ไฟเฉลิมฉลอง Maslenitsa ในออร์โธดอกซ์มอสโกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19

ในเวลานั้นในจิตวิญญาณที่ห่างไกลจากเราในจัตุรัสเมืองของเมืองรัสเซียมีการจัดสิ่งนี้บ่อยครั้งมากหลังจากนั้นหลายคนเช่นนายพล "ไม่เต็มเต็ง" ใน "ช่างตัดผม" ต้องเทน้ำแข็งจาก รูเพื่อให้คนที่กินบลิ๊งค์ (และไม่ใช่แค่พวกเขา) รู้สึกตัว และหลังจากการชกต่อยแบบ "กำแพงต่อกำแพง" ซึ่งชาวนาที่ไม่ขาดสุขภาพได้กำจัดอารมณ์ด้านลบที่สะสมไว้ พวกเขาคำนวณว่าฟันที่ล้มไปกี่ครั้งนั้นต้องใช้ความกล้าหาญ

อันที่จริงพวกเขาเฉลิมฉลองอะไร? ในเชิงวิทยาศาสตร์ Shrovetide เป็นของที่ระลึกของลัทธินอกรีตในสมัยโบราณ การเฉลิมฉลองที่มีเสียงดังที่เกี่ยวข้องกับพิธีอำลาฤดูหนาวและการต้อนรับของฤดูใบไม้ผลิ การเตรียมอาหารสำหรับพิธีกรรมพิเศษที่สอดคล้องกับเหตุการณ์นี้ เช่น แพนเค้กแบบเดียวกัน และการเผาไหม้ของ รูปจำลองพิธีกรรม ในยุคคริสเตียน Maslenitsa ไม่ได้หายตัวไปในรัสเซีย และถึงแม้เธอจะสูญเสียภูมิหลังด้านพิธีกรรมไป แต่เธอก็ยังคงเป็นสาเหตุของอาการปวดหัวสำหรับผู้ประกาศในโบสถ์

ตามกฎบัตรของโบสถ์ สัปดาห์ที่มีการเฉลิมฉลอง Shrovetide เป็นช่วงเวลาของการเตรียมการครั้งสุดท้ายสำหรับ Great Lent เพื่อการเปลี่ยนผ่านสู่การอดอาหารอย่างราบรื่น สัปดาห์นี้พวกเขาไม่กินเนื้อสัตว์อีกต่อไป และในวันพุธและวันศุกร์ที่โบสถ์ พวกเขาเริ่มอ่านคำอธิษฐานพิเศษเรื่องการกลับใจ แต่นี่เป็นไปตามกฎบัตรและอาจเฉพาะในอารามเท่านั้น และในหมู่ประชาชน แม้จะมีคำเตือนของพระสงฆ์ก็ตาม เชื่อกันว่าในช่วงสัปดาห์น้ำมัน เราควรโกรธและกินอะไรซักอย่าง เพื่อที่จะได้มีบางอย่างที่ต้องจดจำในช่วงถือศีลอด และถ้าคุณสามารถสนุกได้ "ร้อยเปอร์เซ็นต์" อาจเป็นวันเสาร์ที่จัตุรัสกลางเมือง (เพียงแค่วันที่คริสตจักรเฉลิมฉลองการระลึกถึงนักบุญที่ส่องประกายด้วยการถือศีลอด) ดังนั้นเพื่อที่จะกินแพนเค้กมากเกินไปเรา ไปงานพิเศษซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงสมัยของเรา - "ถึงแม่สามีเพื่อแพนเค้ก"

ตอนนี้ Shrovetide มักปรากฏบนจัตุรัสในเมืองในฐานะวันหยุดพื้นบ้านของรัสเซียด้วยการดื่มเหล้าการเต้นรำและแพนเค้ก เพิ่งเริ่มจำคำกล่าวที่เป็นที่นิยมว่า "ไม่ใช่แมวทุกตัวที่เป็นชโรเวไทด์" แทบทุกคนจะจำความต่อเนื่องของมันได้: "เขาจะเข้าพรรษา" ในเรื่องนี้ คำอุปมาต่อไปนี้น่าสนใจ

เมื่อมารเรียกผู้ช่วยมาเพื่อรายงานงานที่ทำเสร็จแล้ว ปีศาจตนหนึ่งกล่าวว่า “ฉันสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนว่าไม่มีพระเจ้า ไม่มีวิญญาณ ไม่มีรางวัลหลังมรณกรรม และชีวิตนิรันดร์ ดังนั้น กิน ดื่ม เที่ยวให้สนุก ไม่ต้องคิดอะไร” มารบอกเขาว่า: “คุณไร้เดียงสาเกินไป ผู้คนมีมโนธรรมและรู้สึกว่ามีคนอยู่เหนือพวกเขา "

อีกคนหนึ่งกล่าวว่า “ฉันสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนเห็นว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือที่เขียนขึ้นโดยคนธรรมดา และพระกิตติคุณคือเทพนิยาย ว่าสิ่งนี้เขียนขึ้นสำหรับคนอ่อนแอและไม่คุ้มค่าที่จะทำ " มารบอกเขาว่า: “และคุณคิดผิด ไม่มีอะไรที่สูงกว่าพระคัมภีร์ และไม่มีสิ่งใดที่สูงกว่าข่าวประเสริฐ และอุดมคติที่จารึกไว้ที่นั่น พระคริสต์ และถึงแม้จะมีคำสอนอื่นๆ อีกมากมาย แต่ผู้คนก็ยังรู้สึกและดึงดูดให้พระเจ้าองค์นี้ "

จากนั้นคนที่สามพูดว่า: “และฉันสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนว่ามีพระเจ้า, ว่ามีนิรันดร์, ว่ามีวิญญาณ, ว่ามีรางวัลหลังมรณกรรมและว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ยิ่งใหญ่, และสิ่งที่เขียนไว้ในพระกิตติคุณคือ เป็นความจริงทั้งหมดและไม่มีอะไรสูงไปกว่าอุดมคตินี้ไม่และจะไม่มีวันเป็น และเมื่อฉันพูดแบบนี้ ฉันก็กระซิบข้างหูพวกเขาว่า คุณยังมีเวลาคิดเรื่องนี้มากพอ และตอนนี้ก็ไปทำธุรกิจของคุณ หาเงิน กิน ดื่ม และสนุก " จากนั้นมารก็ถอดมงกุฎออกจากตัวมันเองสวมมันและพูดว่า: "เราต้องทำอย่างนี้กับคนที่น่าสงสารเหล่านี้! เราจะจับทุกคนในตาข่ายของความประมาทและไม่แยแส "

แน่นอน เราสามารถเข้าใจความต้องการของมนุษย์อย่างแท้จริงในการผ่อนคลายก่อนการถือศีลอดเป็นเวลานาน และแม้ว่า Shrovetide ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Orthodoxy แต่ก็อาจเป็นไปได้ที่จะยอมจำนนต่อการเฉลิมฉลองที่สมเหตุสมผลในสัปดาห์สุดท้ายก่อนเข้าพรรษา ถ้าผู้คนจำได้ว่าทั้งหมดนี้ต้องตามด้วย Great Lent

คำสองสามคำเกี่ยวกับสิ่งที่ควรได้รับการปฏิบัติอย่างรุนแรงที่สุดโดยไม่มีการเหยียดหยาม เมื่อเร็ว ๆ นี้คริสตจักรได้ฉลองการประชุมของพระเจ้า ที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดนี้คือแนวคิดของสิ่งที่เรียกว่า "เทียนอธิษฐาน" นั่นคือเทียนที่ถวายในวันนี้ แต่คนในโบสถ์เล็ก ๆ บางคนเชื่อโชคลางว่ามีพลังวิเศษ

ทัศนคติเช่นนี้ต่อเทียนเหล่านี้เป็นของที่ระลึกของพิธีกรรมบูชาไฟในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับลัทธิ Perun และเรียกว่า "ฟ้าร้อง" เทียนขนาดมหึมาถือเป็นเครื่องรางชนิดหนึ่งและตลอดทั้งปีมันเป็นคุณสมบัติหลักของการกระทำเวทย์มนตร์ต่างๆ

ตัวอย่างเช่น เทียนที่ส่งเสียงดังสนั่นอยู่ในมือของผู้ที่กำลังจะตายในขณะที่เขาเสียชีวิตและจุดมันเพื่อให้เปลวไฟ (คือเปลวไฟไม่ใช่คำอธิษฐานของคริสตจักร) จะช่วยบุคคลนี้บนเส้นทางของ ชีวิตหลังความตายและในขณะที่เดินผ่านความทุกข์ทรมานในท่ามกลางไฟนรก เทียนได้มาแม้ในขณะที่พายุฝนฟ้าคะนอง ฟ้าผ่า และฟ้าร้องโหมกระหน่ำนอกหน้าต่างเพื่อป้องกันบ้านจากลูกศรของ Perun

เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าคนในสมัยนั้นซึ่งความเชื่อโชคลางเหล่านี้แพร่หลายมาก ๆ หยุดสารภาพและรับการมีส่วนร่วมโดยทำเช่นนี้ปีละครั้งเท่านั้น จิตสำนึกทางไสยศาสตร์ที่เชื่อโชคลางเริ่มขับไล่พระคริสต์ออกจากชีวิตของผู้คน

อาจรวมถึงสิ่งเหล่านี้และปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน บังคับ Saint Theophan the Recluse ที่โดดเด่นของเราซึ่งอาศัยอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ให้พูดเกี่ยวกับสังคมออร์โธดอกซ์ร่วมสมัยของเขาที่คาดคะเนว่า: "มีความไม่เชื่ออย่างกว้างขวางไปทั่ว"

สำหรับเทียนไข คริสตจักรถวายเทียนไขสำหรับการประชุมเพื่อเป็นเครื่องหมายของการถวายและการชำระล้างโลกด้วยแสงสว่างที่แท้จริงของข่าวประเสริฐของพระคริสต์ โดยไม่แนบนัยสำคัญทางไสยศาสตร์ที่น่าอัศจรรย์ใดๆ กับเทียนที่ถวายแล้ว

ขอให้เราจำไว้ว่าความเชื่อโชคลางไม่เกี่ยวอะไรกับศรัทธาในพระเจ้า และยิ่งกว่านั้น ความเชื่อโชคลางก็ขับไล่ศรัทธาที่แท้จริงออกจากใจของบุคคล ในทางกลับกัน ความศรัทธาที่แท้จริงทำให้เกิดการอัศจรรย์เพราะความหวังในพระเจ้าไม่เคยสูญเปล่า และนี่คือตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม

ในครอบครัวหนึ่ง เด็กที่เป็นโรคดาวน์ควรจะเกิดมา สิ่งแรกที่พ่อแม่ทำคือพวกเขาไม่กลัวโอกาสดังกล่าวและไม่ขี้ขลาดและอาชญากรกำจัดลูกของพวกเขาอย่างเด็ดขาดปฏิเสธคำแนะนำของ "ผู้ปรารถนาดีที่มีน้ำใจ" ทุกประเภท เด็กเกิด รับบัพติศมา จึงเข้าร่วมอาณาจักรสวรรค์ และผู้ปกครองตามคำแนะนำของนักบวช เริ่มสวมมันทุกวันเพื่อร่วมพิธีในวัด แพทย์คนหนึ่งที่ได้เห็นเรื่องราวนี้กล่าวว่าเมื่อเขาได้พบกับครอบครัวนี้หลังจากผ่านไป 4 ปี เขาเห็นว่าเด็กแทบไม่ต่างจากเพื่อนที่มีสุขภาพดีของเขาเลย และมีเพียงผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถสังเกตเห็นอาการของโรคได้

โดยสรุปยังคงต้องพูดต่อไปว่า ทั้งความรู้อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับศาสนาหรือประเพณีพื้นบ้าน นับประสาเรื่องไสยศาสตร์ของบรรพบุรุษของเรา ไม่อาจทำให้เราใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ศรัทธาและความรักต่อพระองค์เท่านั้นที่ทำให้คนใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ไม่ใช่ด้วยคำพูด แต่ด้วยการกระทำ การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและวางใจในพระเจ้า วางใจในทุกสิ่งที่พระองค์ทำในชีวิตหมายความว่าอย่างไร

โลกออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ซึ่งเป็นงานฉลองการนำเสนอของพระเจ้า น้ำและเทียนที่ถวายในวันนี้ได้รับคุณสมบัติพิเศษมาก พวกเขาช่วยคำอธิษฐานของเราเพื่อค้นหาพลังที่เปี่ยมด้วยพระคุณซึ่งช่วยในการหันไปหาพระเจ้า ตลอดทั้งปีจะถูกเก็บไว้อย่างดีและใช้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าพวกเขาไม่สามารถช่วยเราได้ด้วยตัวเอง น้ำและเทียน Sretensky มีคุณสมบัติในการรักษาร่วมกับศรัทธาและความเต็มใจที่จะทำตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าเท่านั้น

กฎโบราณของชาวยิว

แต่ก่อนอื่น ให้เรากลับไปที่เหตุการณ์ในความทรงจำที่คริสตจักรกำหนดวันหยุดนี้ จากพระกิตติคุณ เราเรียนรู้ว่าในวันที่สี่สิบหลังจากการประสูติของพระกุมารเยซู ถูกพาไปที่พระวิหาร ตามที่กฎหมายยิวโบราณกำหนด พิธีกรรมอุทิศแด่พระเจ้ารอเขาอยู่ ที่ประตูพระวิหาร พระแม่มารีและบุตรชายของนางได้พบกับผู้เฒ่าชื่อสิเมโอน เขาได้รับคำทำนายว่าจะมีชีวิตอยู่จนถึงวันที่เขารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นพระเจ้าจุติจากพระแม่มารี แอนนาผู้ทำนายก็แก่พอๆ กับที่อยู่กับเขา

เมื่อได้เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระกุมารเยซู พระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้ สิเมโอนจึงบอกมารดาของเขาและทุกคนที่อยู่ที่นั่นอย่างจริงจังเกี่ยวกับเรื่องนี้ เหตุการณ์นี้ถือเป็นการประชุมโดยตรงครั้งแรก (การประชุม) ของพระเจ้ากับผู้คน นอกจากนี้ ไซเมียนและอันนายังเป็นวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น การประชุมอีกครั้งจึงเกิดขึ้น - พระเยซูคริสต์ ในความทรงจำของเหตุการณ์เหล่านี้ ได้มีการจัดตั้งวันหยุดขึ้น

การนำเสนอของพระเจ้าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

โลกออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ นั่นคือ 40 วันหลังจากการเฉลิมฉลอง มันเป็นของกลุ่มวันหยุดที่ไม่ผ่านเนื่องจากมีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันเดียวกัน ในรัสเซียวันหยุดเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้า คำว่า "การประชุม" เป็นภาษาสลาฟและหมายถึง "การประชุม" ผู้ที่ถวายในวันนี้เรียกว่า Sretensky

อะไรคือความแตกต่างระหว่างเทียนอธิษฐานกับเทียนที่นักบวชทุกคนสามารถซื้อได้ในร้านของโบสถ์ในวันอื่นๆ ของปี? ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือเทียนธรรมดาสามารถถวายได้เสมอและเทียนศักดิ์สิทธิ์ปีละครั้ง - ในงานฉลองการนำเสนอของพระเจ้า นี้จะทำโดยยศพิเศษ มิสซาออร์โธดอกซ์ซึ่งนักบวชทุกคนใช้ มีคำอธิษฐานเพื่อการถวายเทียนพรรษาและข้อความทั้งหมดที่มาพร้อมกับพิธีกรรมนี้

นอกจากนี้น้ำยังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในวันนี้ เป็นเรื่องแปลกที่ในสมัยก่อน เป็นเรื่องปกติที่จะนำน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมมาจากหิมะที่ละลายหรือหยดจากหยดน้ำในระหว่างการสวดอ้อนวอน เธอได้รับการพิจารณาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการรักษา

วันที่ฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิมาบรรจบกัน

โดยทั่วไปแล้ว งานเลี้ยงของการประชุมของพระเจ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการพบปะกับผู้คนตามพระสัญญานอกเหนือจากพิธีกรรมที่กำหนดโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นเต็มไปด้วยองค์ประกอบของจินตนาการพื้นบ้านที่มีพรมแดนติดกับเศษที่เหลือของลัทธินอกรีต ความจริงก็คือในสมัยก่อนในหมู่บ้านวันหยุดของคริสตจักรอย่างเป็นทางการถูกมองว่าเป็นอาจารย์ในระดับหนึ่ง ในหมู่ชาวนาวันนี้เป็นวันหยุดของการพบกันครั้งแรกของฤดูหนาวกับฤดูใบไม้ผลิที่ใกล้เข้ามาเพราะมันมีการเฉลิมฉลองในเดือนฤดูหนาวที่ผ่านมาเมื่อสัญญาณแรกของความอบอุ่นในอนาคตปรากฏขึ้นแล้ว

ประเพณีพื้นบ้านในวันหยุด

ในวันนี้ มีการชกกันอย่างสนุกสนานเพื่อช่วยในฤดูใบไม้ผลิ นักสู้กลุ่มหนึ่งสวมชุดฤดูใบไม้ผลิและอีกกลุ่มสวมชุดฤดูหนาว ส่วนใครที่ชนะก็เห็นคำทำนายต้นหรือปลายฤดูใบไม้ผลิ ปฏิคมที่เลี้ยงไก่ด้วยข้าวโอ๊ตในวันนั้น เชื่อกันว่าจะช่วยให้ขนไก่ได้ดีตลอดทั้งปี และเด็กชาวนาก็วิ่งออกไปที่ถนนในเช้าวันรื่นเริงและขอให้ดวงอาทิตย์นำฤดูใบไม้ผลิมาให้เร็วที่สุด หากมองจากด้านหลังก้อนเมฆในขณะเดียวกัน เชื่อว่าคำขอของพวกมันจะสำเร็จ

รากโรมันของวันหยุด

ในปฏิทินประจำชาติวันหยุดออร์โธดอกซ์ของการนำเสนอของพระเจ้าจะรวมกันในลักษณะที่แปลกประหลาดที่สุดกับวันหยุดโบราณที่เรียกว่าทันเดอร์ อาจหลายคนคุ้นเคยกับชื่อนี้ วันหยุดที่เฉลิมฉลองในรัสเซียกลับไปสู่ประเพณีโบราณของกรุงโรมอย่างไม่น่าเชื่อ ความจริงก็คือในศตวรรษที่ 17 Mogila ได้แก้ไขข้อความของ Trebnik นั่นคือหนังสือตามที่บริการศักดิ์สิทธิ์ได้ดำเนินการในโบสถ์ เป็นแบบอย่าง เขาใช้อะนาล็อกแบบโรมัน ซึ่งอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับขบวนในวันนั้นด้วยเทียนไขที่จุดไฟไว้ในมือ มหานครดำเนินการตามที่อธิบายไว้เป็นพื้นฐานใส่เทียน Sretensky ซึ่งการใช้งานยังไม่กลายเป็นประเพณีความหมายที่แตกต่าง - การอุทิศและการทำให้โลกบริสุทธิ์ด้วยแสงของพระคริสต์

ในความคิดของบรรพบุรุษของเรา เทียนเหล่านี้มีคุณสมบัติวิเศษ เชื่อกันว่าเชิงเทียนสามารถป้องกันการปรากฏตัวของกองกำลังศัตรู รวมทั้งฟ้าผ่าและฟ้าร้อง ดังนั้นชื่อของมัน - สายฟ้า อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เตือนพวกนักบวชที่อ้างคุณสมบัติทางเวทมนตร์หรือปาฏิหาริย์สำหรับพวกเขา นั่นจะไร้สาระอย่างยิ่ง

การอธิษฐานเป็นหนทางสู่พระมหากรุณาธิคุณ

ไม่ใช่ตัวเทียนเอง แต่การอธิษฐานอย่างจริงใจและจริงจังในแสงเทียนสามารถนำมาซึ่งผลประโยชน์ที่ต้องการได้ เช่นเดียวกับน้ำ Sretenskaya อย่างสมบูรณ์ เป็นการรักษา แต่จะไม่มีวันขายในร้านขายยาเนื่องจากคุณสมบัติที่เป็นประโยชน์ของน้ำจะปรากฏเฉพาะภายใต้เงื่อนไขของความรู้สึกทางศาสนาที่ลึกซึ้งในผู้ที่ขอความช่วยเหลือ

ผู้ที่พยายามใช้เทียนโดยไม่เสียสละควรเข้าใจสิ่งนี้ พวกเขากำลังพยายามแปลความหมายของพวกเขาลงในระนาบของทฤษฎีลึกลับต่าง ๆ ที่เป็นแฟชั่นในยุคของเรา ตัวอย่างเช่น ในการต่อต้านพลังงานเชิงลบที่อยู่รอบตัวเรา พวกเขาแนะนำให้ใช้เทียนไข คำอธิษฐานที่ส่งถึงพระเจ้าและมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยจากศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ - นี่คือสิ่งที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์สอนเรา

การเสียสละที่แท้จริงเพื่อพระเจ้าคือจิตวิญญาณของเรา

นอกจากนี้ จำเป็นต้องเข้าใจว่าเทียนอธิษฐาน เช่นเดียวกับเทียนอื่นๆ ของโบสถ์ ประการแรกคือการเสียสละของเราเพื่อพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่เราให้โดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ไม่ได้หวังว่าจะได้รับค่าตอบแทนที่เท่าเทียมกัน ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการเสียสละทางวัตถุที่เราทำ เราใช้เงินของเราเองและซื้อเทียนไขด้วย นี่คือจุดที่การล่อลวงเพื่อลดการเสียสละของเราให้เทียบเท่ากับเงินเพียงอย่างเดียวรออยู่ พูดง่ายๆ ก็คือ ซื้อพระคุณของพระเจ้าด้วยเงิน

สำหรับเราแล้ว ดูเหมือนเทียนยิ่งแพงมาก ยิ่งเราใช้เงิน (ลงทุน) มากเท่าไหร่ เราก็ยิ่งเข้าใกล้อาณาจักรสวรรค์มากขึ้นเท่านั้น นี่คือความผิดพลาดที่ลึกที่สุด เราลืมไปว่าพระเจ้ามอบสิ่งของทุกอย่างที่เราได้รับ นั่นคือแม้ไม่มีการเสียสละของเรา ก็เป็นของพระองค์ พระเจ้าไม่ต้องการเทียนไขจากเรา ไม่ใช่ธนบัตรที่เราใส่ในแก้วของโบสถ์ แต่ต้องใช้จิตวิญญาณ ความทุ่มเท และความรักของเรา เทียนเป็นเพียงสัญลักษณ์ของการเสียสละ แน่นอนพวกเขาต้องการ แต่แสงของพวกเขาช่วยให้เราปรับจิตสำนึกของเราให้เข้ากับการรับรู้ของแสงสวรรค์ที่มองไม่เห็น เพื่อดูว่าสิ่งใดคือเป้าหมายของชีวิตคริสเตียนที่แท้จริงทุกคน เทียน Sretensky ซึ่งมีประโยชน์อย่างไม่ต้องสงสัย ยังคงเป็นเพียงส้อมเสียงที่ช่วยให้เราปรับให้เข้ากับการรับรู้ถึงความกลมกลืนของพระเจ้าอันยิ่งใหญ่

วันนี้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในโอเดสซาฉลองวันหยุดที่เคารพนับถือที่สุดงานหนึ่งของพวกเขา - การนำเสนอของพระเจ้า

และในวันนี้ ผู้คนหลายพันคนพยายามจะวิ่งเข้าไปในวัด เพื่ออธิษฐานและซื้อเทียน Sretensky - ถวายด้วยพิธีพิเศษและช่วยเหลือปัญหาและความเศร้าโศกมากมาย

"คำอธิษฐานอันแรงกล้าของฉันก็เหมือนเปลวเทียนศักดิ์สิทธิ์ ... "

ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ของนักบวชมี "พิธีกรรมการจุดเทียนเพื่อการประชุมของพระเจ้า" เป็นพิเศษ พวกเขาจะถวายปีละครั้งด้วยพิธีพิเศษ

เทียนพิธีกรรม เช่นเดียวกับเทียนในโบสถ์ มีไว้สำหรับจุดไฟในระหว่างการสวดมนต์เท่านั้น โดยปกติแล้วจะมีการจุดไฟในกรณีพิเศษเมื่อขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการแก้ปัญหาชีวิต: เลือกคู่ชีวิต, เลือกอาชีพ, หางานทำ, หาบ้าน, เช่นเดียวกับในความเจ็บป่วย, ความเศร้าโศกหรือด้วยการกระทำที่ชัดเจนของกองกำลังปีศาจ กับคนคนหนึ่งถ้าคนกำลังจะตาย (ด้วยเทียนนี้เชื่อกันว่าผู้ตายจะสามารถออกจากโลกแห่งการมีชีวิตอย่างสงบและง่ายขึ้น) เพื่อป้องกันภัยธรรมชาติด้วย "โรคดำ" (โรคลมชัก) , การคลอดบุตรยาก.

การปฏิบัติของคริสตจักรแสดงให้เห็นว่าคำอธิษฐานใด ๆ ต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ถึงพระมารดาของพระเจ้า หรือแก่ธรรมิกชนในระหว่างการจุดไฟและการจุดเทียน Sretensky มีพลังพิเศษที่เต็มไปด้วยพระคุณและหากมาพร้อมกับศรัทธาที่จริงใจของผู้อธิษฐาน จากนั้นจะนำไปสู่การปฏิบัติตามสิ่งที่ถามทันที

และวันนี้หลังจากกลับมาถึงบ้านหลังจากผ่านไปนานแม้ว่าจะเป็นงานรื่นเริง แต่ก็ยังเป็นวันที่ยากเย็นแสนเข็ญจุดเทียน Sretenskaya และอ่าน "Akathist to the Presentation of the Lord" - เพื่อให้ตลอดทั้งปีพระเมตตาความสงบความสุขและความเจริญรุ่งเรืองของพระเจ้าจะ ชำระบ้านของคุณอย่างไม่หยุดยั้ง

หมายเหตุ อิวาเซ

การนำเสนอของพระเจ้าเป็นหนึ่งในงานฉลองสิบสองของคริสตจักรคริสเตียนนั่นคือวันหยุดหลักของปีคริสตจักร วันหยุดนี้เป็นวันหยุดนิรันดร์ มีการเฉลิมฉลองในโบสถ์ Russian Orthodox ในวันที่ 15 กุมภาพันธ์

แปลจาก Church Slavonic "srѣtenie" - "meeting" วันประชุมเป็นเวลาที่พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มาบรรจบกัน โลกโบราณและศาสนาคริสต์ ในวันนี้เองที่พระแม่มารีได้นำพระเยซูคริสต์มาที่วัดเยรูซาเลมในวันที่ 40 หลังคลอด ตามกฎในสมัยนั้น ทารกเพศชายคนแรกทุกคนเป็นของพระเจ้า และเขาต้องถูกพาไปที่วัดในวันที่ 40 หลังคลอด

หลังจากพิธีเสร็จสิ้น ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์กำลังเดินทางไปยังทางออกจากพระวิหารแล้ว แต่แล้วชายชราในสมัยโบราณซึ่งอาจจะเป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดในเยรูซาเล็มก็เดินเข้ามาหาพวกเขา ชื่อของเขาคือสิเมโอน แปลจากภาษาฮีบรู "šim'on" แปลว่า "การได้ยิน" ชายผู้ชอบธรรมอุ้มพระกุมารไว้ในอ้อมแขนแล้วอุทานด้วยความยินดีว่า “ บัดนี้ท่านปล่อยผู้รับใช้ของท่านไป ท่านอาจารย์ ตามพระวจนะของพระองค์ อย่างสงบ เพราะสายตาของข้าพระองค์ได้เห็นความรอดของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงจัดเตรียมไว้ต่อหน้าประชาชาติทั้งปวง เป็นแสงสว่างให้การตรัสรู้ของคนต่างชาติและสง่าราศีของประชากรของพระองค์ อิสราเอล" (ตกลง 2 :29-32).

ตามตำนานเล่าว่า ตอนที่เขาพบกับพระคริสต์ ไซเมียนมีอายุมากกว่า 300 ปี

ตัวตั้งเวลาปิดเครื่องคอมพิวเตอร์

โปรแกรมเพิ่มประสิทธิภาพคอมพิวเตอร์

ข้อผิดพลาด "ไม่สามารถเริ่ม Virtual Router Plus"

ขั้นตอนต่อไปในการเปิดองค์กรไมโครไฟแนนซ์