สิ่งที่ Gassendi แนะนำในปี 1947 ปิแอร์ กาสเซนดี – ชีวประวัติ ปิแอร์ กาสเซนดี

GASSENDI, PIERRE (1592–1655) นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส เป็นที่รู้จักจากการส่งเสริมลัทธิผู้มีรสนิยมสูงและลัทธิปรมาณู และความพยายามของเขาที่จะคืนดีกับศาสนาคริสต์ เกิดที่ Chantersiers ใกล้กับ Digne ในโพรวองซ์เมื่อวันที่ 22 มกราคม ค.ศ. 1592 นามสกุล Gassendi เป็นรูปแบบภาษาอิตาลีของนามสกุล Provencal Gassend เขาดำรงตำแหน่งรองในคริสตจักรในปี ค.ศ. 1612 และในปี ค.ศ. 1614 เขาได้เป็นแพทย์ด้านเทววิทยาในเมืองอาวิญง เขายังเป็นอธิการบดีของอาสนวิหารที่ Digne อีกด้วย ด้วยการยืนกรานของ Mersenne เขาจึงเข้าเรียนปรัชญาและเป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่วิทยาลัย Aix-en-Provence

ในปี 1624 เขาได้ตีพิมพ์บทความชุดหนึ่งในเกรอน็อบล์ซึ่งมีชื่อว่า Paradoxical Practices Against the Aristotelians (Exercitationes Paradoxicae adversus Aristoteleos) ซึ่งเขากล่าวว่า แม้ว่าเขาจะมีหน้าที่ต้องสอนปรัชญาของ Aristotelian แต่เขาก็สนใจคำถามเกี่ยวกับจุดอ่อนของปรัชญานี้อยู่เสมอ . หลังจากหยุดการโต้เถียงกับนักวิชาการเพราะเขาอาจมีศัตรูในแวดวงคริสตจักรเขาจึงหันไปศึกษา Epicurus ในปี 1626 Gassendi เกิดแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต แนวคิดทางศีลธรรม และคำสอนของ Epicurus เขาเชื่อมั่นว่าคำสอนของปราชญ์สมัยโบราณอาจสอดคล้องกับเทววิทยาร่วมสมัย ในปี 1632 Gassendi ตีพิมพ์ผลงานเกี่ยวกับการผ่านหน้าของดาวพุธซึ่งเคปเลอร์ทำนายไว้ และในปี 1641 เขาพยายามทดลองพิสูจน์ทฤษฎีการล่มสลายของร่างกายของกาลิเลโอ อย่างไรก็ตาม การสนับสนุนหลักของ Gassendi ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมคือปรัชญาของเขา

ในปี ค.ศ. 1641 Gassendi ได้โต้แย้งหลายประการเพื่อตอบสนองต่อการทำสมาธิของเดส์การตส์ สาระสำคัญก็คือการคาดเดาทางปรัชญาควรมีความเรียบง่ายกว่านี้ ในปี 1644 หนังสือของเขา A Study of Metaphysics (Disquisitio Metaphysica) ได้รับการตีพิมพ์ ในปี 1645 Gassendi ได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์ด้านคณิตศาสตร์ (ดาราศาสตร์) ที่ College Royal ในปารีส การบรรยายครั้งแรก (Institutio astronomica, 1647) แม้ว่าจะไม่ได้แสดงการยึดมั่นต่อแนวคิดของกาลิเลโออย่างเปิดเผย แต่ก็เป็นพยานถึงความเห็นอกเห็นใจของเขาต่อแนวคิดเหล่านั้น ในปี 1647 งานของเขาเกี่ยวกับชีวิตและมุมมองทางศีลธรรมของ Epicurus (De vita et moribus Epicuri) ปรากฏขึ้น ซึ่งเปลี่ยนความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับจริยธรรมของ Epicurean ในปี 1648 ด้วยความทุกข์ทรมานจากวัณโรค Gassendi เดินทางไปโพรวองซ์ ในปี 1649 เขาได้ตีพิมพ์ Notes ในหนังสือเล่มที่สิบของ Diogenes Laertius (Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii) (บน Epicurus) ร่วมกับ Code of Epicurus's Philosophy (Syntagma philosophiae Epicuri) ในปี 1653 เขาเดินทางกลับปารีส Gassendi เสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ค.ศ. 1655

คอลเลกชันผลงานของเขาทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ในปี 1658 สองเล่มแรกประกอบด้วยหลักปรัชญา (Syntagma Philosophicum ตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 1658) ประกอบด้วยสามส่วน: ตรรกะ ฟิสิกส์ (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั่วไป จักรวาลวิทยา สรีรวิทยา จิตวิทยา) และ จริยธรรม. ตรรกะเป็นวิธีการสอบถามแบบอุปนัยเป็นหลัก อย่างไรก็ตามในนั้น Gassendi พยายามสร้างสมดุลระหว่างประสบการณ์และเหตุผล ฟิสิกส์มีไว้เพื่ออธิบายโลก (ประกอบด้วยอะตอมและความว่างเปล่า) ที่สร้างขึ้นโดยพระเจ้า การดำรงอยู่ของมันได้รับการพิสูจน์โดยการมีอยู่ของความสามัคคีของโลก พระเจ้าทรงเป็นสาเหตุแรก สาเหตุรองทั้งหมดเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนที่ซึ่งมีอยู่ในอะตอม อะตอมที่เคลื่อนที่ได้ส่วนใหญ่ประกอบขึ้นเป็นวิญญาณของสัตว์ที่สามารถรับรู้ความรู้สึกและ "สติปัญญาที่ละเอียดอ่อน" จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่มีตัวตนและสามารถเข้าใจแนวคิดที่เป็นนามธรรมโดยอาศัยข้อมูลทางประสาทสัมผัส ผู้คนมุ่งมั่นเพื่อความสุข (ความสงบของจิตใจและการปราศจากความทุกข์ทรมานทางร่างกาย) ซึ่งสามารถทำได้ (ในโลกนี้ - ในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น) ผ่านการดำเนินชีวิตที่มีคุณธรรมและความรักต่อพระเจ้า

กัสเซนดีเคารพคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ลักษณะสำคัญของภาพโลกของเขาถูกนำมาใช้โดยลัทธิเทวนิยมแห่งศตวรรษที่ 18 เขาเป็นคู่แข่งหลักของ R. Descartes ในฐานะตัวแทนของ "ปรัชญาใหม่" ซึ่งมีอิทธิพลต่อ R. Boyle และ D. Locke; I. นิวตันเคารพเขาอย่างมาก

ปิแอร์ กาสเซนดี

(1592-1655)

“การบริจาคใด ๆ ก็ดีเพราะมันทำให้คุณไร้กังวล”

มันยากกว่าสำหรับ P. Gassendi ที่จะเข้าสู่ชนชั้นสูงทางปรัชญาในยุคของเขามากกว่าคนรุ่นเดียวกันที่มีชื่อเสียงของเขา ปิแอร์เกิดมาในครอบครัวชาวนา และมีเพียงพรสวรรค์ตามธรรมชาติ ความฉลาด และการฝึกฝนอย่างต่อเนื่องเท่านั้นที่จะให้ได้ (และทำได้!) ชายผู้นี้มีโอกาสที่จะก้าวขึ้นสู่ระดับของผู้ที่ได้รับการศึกษาและเป็นที่นับถือมากที่สุดในยุคของเขานักวิทยาศาสตร์นักปรัชญาที่โดดเด่นซึ่งเริ่มต้นและเป็นผู้นำทิศทางใหม่ในการค้นหาทางวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ ครอบครัวสังเกตเห็นพรสวรรค์ของเด็กตั้งแต่เนิ่นๆ และหาทุนให้ปิแอร์เข้าเรียนในวิทยาลัยและมหาวิทยาลัย ความสำเร็จในการเรียนรู้ของนักเรียนรุ่นเยาว์มีความสำคัญมากจนคุณพ่อเฟเซ อาจารย์ด้านปรัชญาและเทววิทยาของเขาระบุอย่างชัดเจนว่าเขาไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำว่าคนไหนเป็นนักเรียนและคนไหนเป็นครู Feze สั่งให้ P. Gassendi ไปบรรยายที่มหาวิทยาลัย ปลูกฝังให้ชายหนุ่มมีความมั่นใจในใจตนเอง และสนับสนุนให้เขาเรียนวิทยาศาสตร์

P. Gassendi ได้รับการยอมรับทันทีหลังจากการตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขาเกี่ยวกับดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และปรัชญา F. Bacon และ T. Hobbes, Hugo Grotius และ T. Campanella ถือเป็นเกียรติที่ได้สื่อสารกับเขา อย่างไรก็ตาม P. Gassendi ได้พัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรอย่างลึกซึ้งกับ T. Hobbes นักปรัชญาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและข้อสังเกต ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุผู้ประพันธ์ต้นฉบับของแนวคิด "สัญญาทางสังคม" ซึ่ง P. Gassendi และ Hobbes เข้าสู่ปรัชญาสังคมพร้อมกันโดยประมาณ

ในบรรดาผลงานปรัชญาของ P. Gassendi สถานที่ชั้นนำเป็นของผลงานเช่น "แบบฝึกหัดที่ขัดแย้งกับอริสโตเติล" และ "รหัสแห่งปรัชญาของ Epicurus" นักปรัชญาวิพากษ์วิจารณ์นักวิชาการและอริสโตเติลอย่างรุนแรงซึ่งบิดเบือนโดยพวกเขาวิเคราะห์ปัญหาของความน่าเชื่อถือของความรู้พิสูจน์ความเป็นกลางของอวกาศและเวลาพัฒนาหลักคำสอนทางภววิทยาของ Epicurus และ Lucretius และอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของการดำรงอยู่และจิตสำนึกอย่างเป็นรูปธรรม เขาเชื่อมั่นในการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของอวกาศและเวลา ซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและไม่สามารถเอาชนะได้ P. Gassendi สานต่อคำสอนเกี่ยวกับอะตอมมิกส์ของนักคิดสมัยโบราณอย่างลึกซึ้งและลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยสะท้อนถึงสสารในยุคดึกดำบรรพ์ซึ่งประกอบด้วยอะตอมจำนวนจำกัดที่มีรูปร่างและคุณภาพต่างกัน และสามารถเคลื่อนที่ได้ในอวกาศและเวลา ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างอะตอมเพียงผู้เดียว สิ่งสำคัญคือ P. Gassendi เป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่อง "โมเลกุล" ในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์

Gassendi ใช้ตรรกะเป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับนักวิชาการ นักปรัชญาพยายามที่จะประนีประนอมระหว่างลัทธิคัมภีร์และความสงสัย ในทฤษฎีความรู้เขาปฏิบัติตามหลักการของความรู้สึกนิยม: นักปรัชญาเชื่อว่าความรู้สึกเป็นแหล่งและเกณฑ์เดียวของความจริงหรือความเท็จของความรู้ของเรา ข้อผิดพลาดเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การซ้อมรบ" ที่ไม่ถูกต้องของจิตใจ

นักวิทยาศาสตร์เน้นแนวคิดทางสังคมของเขาในส่วนที่สามของ "การสร้างปรัชญา" - "จริยธรรม" ในเวลาเดียวกัน P. Gassendi ถือว่าจริยธรรมเป็นส่วนสำคัญของปรัชญา “สำหรับจริยธรรมหรือปรัชญาของศุลกากร...มีการกล่าวไว้ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล” เขาเขียน “... ว่าควรถือเป็นส่วนหลักของปรัชญา” หากไม่คำนึงถึงหลักจริยธรรม P. Gassendi ยังเน้นย้ำอีกว่า การไตร่ตรองเกี่ยวกับธรรมชาติ (และปัญหาทางปรัชญาอื่นๆ) คงไม่จำเป็น ในความเห็นของเขา การสอนด้านจริยธรรมนั้นยืนหยัดอยู่เหนือปรัชญาของธรรมชาติ ซึ่งหลักปรัชญานั้นชี้นำปรัชญาธรรมชาติทั้งหมด และทำให้เป็นหนทางในการบรรลุเป้าหมายทางศีลธรรม

แนวคิดทางสังคมและจริยธรรมของ P. Gassendi มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอนเรื่องความสำเร็จของบุคคลในด้านความดีสูงสุด - ความสุข ด้วยความสุข นักปรัชญาจะเข้าใจสภาวะที่สงบและไร้ความกังวล แต่ไม่ใช่ในแง่ของการดำรงอยู่โดยเฉื่อย (ง่วงซึม และมึนงง) แต่เป็นชีวิตที่มีความสุข ความสุข เขียนโดย P. Gassendi คือการหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน ความมั่นใจทางจิตใจ การไม่กลัวความตายและความรับผิดชอบต่อหน้าเทพเจ้า การขาดการอ้างอิงถึงพรในอดีต และความฝันที่ไร้ผลเกี่ยวกับพรในอนาคต หลักการสำคัญของความสุขคือความพึงพอใจซึ่งขึ้นอยู่กับสุขภาพร่างกายและความใจเย็น นี่เป็นความสุขเป็นพิเศษ มันไม่เกี่ยวอะไรกับ "ความสุขในความเกียจคร้าน" ผู้คนจมอยู่ในความหรูหราหรือความบันเทิง - มันไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่า "การไม่มีความทุกข์ทรมานทางร่างกายและความไร้กังวลของโลกฝ่ายวิญญาณ"

P. Gassendi ใส่ความหมายทางสังคมอะไรลงใน "การฟื้นฟูล่าช้า" (Cuno Fischer) ของจริยธรรม Epicurus และ Epicurean บางทีที่นี่อาจมีเพียงความเห็นอกเห็นใจทางวิทยาศาสตร์ที่นักเทววิทยานักวิชาการของนักอะตอมมิกผู้ยิ่งใหญ่ดูหมิ่นศาสนา? เราคิดว่าไม่ การอุทธรณ์ต่อ Epicurus ทำให้ P. Gassendi มีโอกาสโดยไม่ต้องโต้แย้งทางทฤษฎีโดยตรงกับเทววิทยา เพื่อหักล้างเหตุผลทางศาสนาในเรื่องศีลธรรม และเน้นย้ำถึงความเป็นโลก ต้นกำเนิด และการทำงานของมนุษย์ให้ชัดเจนยิ่งขึ้น จริยธรรมของเขา B. Bykhovsky เน้นย้ำว่าทำลายโครงสร้างของคริสตจักรหลัก - โดยมีเหตุผลทางศาสนาในเรื่องศีลธรรม นี่คือต้นตอของความลึกลับว่าทำไมนักเทววิทยาสมัยใหม่บางคนประณามจรรยาบรรณที่เห็นอกเห็นใจของ P. Gassendi ว่าเป็นความเห็นแก่ตัว

P. Gassendi เป็นผู้สนับสนุนรัฐบาลกลางที่เข้มแข็ง พระองค์ทรงเรียก (กษัตริย์สูงสุด) ว่า “เจ้านายที่ดีของรัฐ” และทรงเรียกให้พระองค์ดำรงชีวิตอย่างมีคุณประโยชน์และสมานฉันท์

ความสำคัญของแนวคิดทางสังคมและจริยธรรมของ P. Gassendi นั้นยากที่จะประเมินค่าสูงไป มันเปิดกว้างสำหรับความรู้ทางสังคมอีกด้านหนึ่งของการดำรงอยู่ทางสังคม ซึ่งยังคงถูกบดบังด้วยนักวิชาการซึ่งเป็นองค์ประกอบทางศีลธรรม ด้วยการเปลี่ยนศีลธรรมมาสู่มนุษย์และชีวิตจริงของเขา P. Gassendi ได้มีส่วนสนับสนุนพื้นฐานแบบเดียวกันในการพัฒนาปรัชญาสังคมเช่นเดียวกับ N. Machiavelli - ด้วยหลักคำสอนที่มีความสนใจทางวัตถุ F. Bacon - โดยให้ความสนใจกับรากฐานการทดลองของชีวิตทางสังคม R. Descartes - ด้วยการพิสูจน์หลักการของการรับรู้ถึงแก่นแท้ของสังคม

แนวคิดทางจริยธรรมของ P. Gassendi ไม่เพียงแต่มีความสำคัญทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในทางปฏิบัติในวงกว้างอีกด้วย “ นักบวชผู้มีรสนิยมสูง” ซึ่งบางครั้งเรียกว่า P. Gassendi พยายามกำหนดกฎเกณฑ์ทั่วไปของชีวิตทางสังคมบนพื้นฐานของมัน ผลลัพธ์ของความพยายามนี้คือ "ทฤษฎีสัญญาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของรัฐ" ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ T. Hobbes เลี้ยงดูเกือบจะพร้อมกันกับ P. Gassendi พัฒนาโดย J.-J. Rousseau และ Diderot, J. Milton, 0. Radishchev, F. Prokopovich และนักการศึกษาที่โดดเด่นอื่น ๆ อีกมากมาย

P. Gassendi ตีความมนุษย์ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม (สัตว์เข้าสังคม) และสังคมอันเป็นผลมาจากข้อตกลงที่ผู้คนทำขึ้นเพื่อความสะดวกและปลอดภัยของการดำรงอยู่ร่วมกัน ข้อตกลงนี้มีพื้นฐานอยู่บน "กฎธรรมชาติ" ของมนุษย์ สะท้อน (และประสานกัน) ขบวนแห่งธรรมชาติของมนุษย์และกฎแห่งเหตุผล กฎหมายที่มีอยู่สะท้อน II Gassendi ไม่ได้ทำซ้ำ "กฎธรรมชาติ" อย่างเพียงพอเสมอไป สิ่งนี้นำไปสู่ความอยุติธรรมและความขัดแย้งทางสังคมซึ่งสามารถหลีกเลี่ยงได้ก็ต่อเมื่อเกิดความสมดุลในการดำเนินกิจการสาธารณะ ความพอประมาณของพลเมือง เช่น ขอบคุณความรอบคอบทางเศรษฐกิจและสังคม พื้นฐานของ "กฎธรรมชาติ" ตามความเห็นของ P. Gassendi คือทรัพย์สินส่วนบุคคล กฎของสังคมมนุษย์หมุนรอบมัน หลักๆ คือ “ไม่ก้าวก่ายสิทธิผู้อื่น ไม่สร้างภาพลักษณ์ให้ใครเห็น” ตามความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่รัฐที่ปกครองโดย "กษัตริย์ที่ชาญฉลาด" ควรมั่นใจ P. Gassendi เป็นผู้สนับสนุนอำนาจรวมศูนย์ที่แข็งแกร่ง ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และพิสูจน์ให้เห็นถึงความสำคัญทางสังคมของระเบียบ การจัดองค์กร และความปรองดองของ "ความรอบคอบของพลเมือง" และระเบียบวินัย

หนังสือ "The Code of Philosophy of Epicurus" ได้รับการตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต - ในปี 1658 ไม่กี่ปีก่อน มีการนำเสนอผลงานตีพิมพ์ของ T. Hobbes ซึ่งมีการระบุแผนการต่างๆ อย่างกว้างขวางและทั่วถึงมากขึ้น นั่นคือเหตุผลที่ T. Hobbes ถือเป็นผู้ก่อตั้ง "ทฤษฎีสัญญาของรัฐ" อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่ถูกต้องทั้งหมด นักคิดทั้งสองคนได้ฝึกฝนหลักการเบื้องต้นของทฤษฎีนี้เกือบจะพร้อมๆ กัน เพื่อรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตร พวกเขาแลกเปลี่ยนความคิดและการสังเกต "ผลักดัน" ซึ่งกันและกันเพื่อให้ได้ข้อสรุปที่แน่นอน ส่วนหลังให้เหตุผลในการตัดสินว่านักปรัชญาทั้งสองควรได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ก่อตั้ง "ทฤษฎีสัญญาของรัฐ" หากเรากำลังพูดถึงการแตกสาขาของทฤษฎีและความถูกต้องของข้อสรุป T. Hobbes ควรมอบ "ฝ่ามือ"

>> ปิแอร์ กาสเซนดิ

ชีวประวัติของปิแอร์ กาสเซนดี (1592-1655)

ประวัติโดยย่อ:

ชื่อ: ปิแอร์ กาสเซนดี

การศึกษา: มหาวิทยาลัยเอ็กซองโพรวองซ์

สถานที่เกิด: Chantersiers ใกล้ Digne ในโพรวองซ์

สถานที่แห่งความตาย: ปารีส

ปิแอร์ กาสเซนดี– นักดาราศาสตร์ นักปรัชญา นักบวช นักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส: ชีวประวัติ ภาพถ่าย จริยธรรมของเอพิคิวรัส การศึกษาอวกาศและเวลา อิทธิพลต่อล็อค นิวตัน

ปิแอร์ กัสเซนดีเป็นนักปรัชญา นักดาราศาสตร์ และนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศส เขายังทำงานในสาขาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และกลศาสตร์ด้วย เขามีส่วนร่วมในการส่งเสริมจริยธรรมและอะตอมนิยมของ Epicurus แต่ปิแอร์ยอมรับการสร้างอะตอมโดยพระเจ้าไม่เหมือนกับเขา จากมุมมองของลัทธิโลดโผน Pierre Gassendi เข้ารับตำแหน่งฝ่ายตรงข้ามของหลักคำสอนเรื่องความเป็นมาของความคิด งานหลักคือ "รหัสแห่งปรัชญา" ซึ่งตีพิมพ์มรณกรรมในปี 1658

Pierre Gassendi เกิดเมื่อวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2135 ในชุมชน Chantersiers ในภูมิภาคโพรวองซ์ ขณะยังอายุน้อยมาก พระองค์ทรงแสดงความสามารถอย่างมากในด้านวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะภาษาศาสตร์และคณิตศาสตร์ เขาได้รับการศึกษาที่วิทยาลัยใน Digne และที่มหาวิทยาลัย Aix-en-Provence ในช่วงชีวิตของเขา เขาเป็นนักบวช, ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาในเมือง Aix, ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาในเมือง Digne และศาสตราจารย์ด้านคณิตศาสตร์ที่ Royal College ในปารีส ในฐานะครูสอนปรัชญา P. Gassendi นอกเหนือจากการอธิบายคำสอนของอริสโตเติลแล้วยังปฏิเสธคำสอนนี้ด้วย P. Gassendi ส่งเสริมจริยธรรมและอะตอมนิยมของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณ Epicurus ซึ่งคัดค้านทฤษฎีความเป็นมาของความคิดโดยกำเนิดและอภิปรัชญาของเดส์การตส์โดยทั่วไป อยู่เคียงข้างลัทธิวัตถุนิยมเชิงวัตถุนิยม และในงานพิเศษของเขา เขาได้วิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอริสโตเตเลียนเชิงวิชาการ

ระบบปรัชญาของปิแอร์ กาสเซนดีประกอบด้วยตรรกะ (ซึ่งกำหนดสัญญาณของความจริง เช่นเดียวกับเส้นทางที่นำไปสู่ความรู้) ฟิสิกส์และจริยธรรม (ซึ่งเป็นหลักคำสอนแห่งความสุข) ตามคำสอนของเขาส่วนประกอบของทุกสิ่งที่มีอยู่คือความว่างเปล่าและอะตอม ทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนอยู่ในอวกาศและเวลา โดยมีความเป็นไปได้ที่จะเติมเต็มได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีใครสร้างอวกาศและเวลาและไม่มีใครสามารถทำลายได้ ต่างจากอะตอมที่พระเจ้าสร้างขึ้นตามคำกล่าวของกัสเซนดี แต่พวกเขามีความปรารถนาภายในที่จะเคลื่อนไหว จำนวนอะตอมถึงแม้จะมีขนาดใหญ่ แต่ก็ยังมีจำกัด วิญญาณใด ๆ ประกอบด้วยอะตอมพิเศษที่กระจัดกระจายไปทั่วร่างกายมนุษย์ หลักฐานจากประสาทสัมผัสทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการรับรู้

คาร์ล มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากปลดปล่อย Epicurus แล้ว "... จากคำสั่งที่บิดาคริสตจักรและยุคกลางทั้งหมดกำหนดไว้ให้เขา..." ในเวลาเดียวกัน ปิแอร์ กาสเซนดีก็พยายามที่จะ "... ปรับความรู้นอกรีตของเขาด้วย มโนธรรมคาทอลิกของเขา และ Epicurus กับคริสตจักร”

Pierre Gassendi มีอิทธิพลสำคัญต่อผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมและนักปรัชญาชาวอังกฤษ John Locke; ปิแอร์ เบย์ล นักปรัชญาและนักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศส และช่างเครื่อง นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ และนักดาราศาสตร์ชาวอังกฤษ ผู้ก่อตั้งกลศาสตร์คลาสสิก ไอแซก นิวตัน ตามมุมมองทางการเมืองของเขา ปิแอร์เป็นหนึ่งเดียวกับนักคิดทางการเมืองชาวฝรั่งเศส นักทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติ และทนายความ ฌอง โบแดง เขาสนับสนุนระบอบกษัตริย์ที่ไร้ขีดจำกัด แต่เมื่อมันไม่กลายเป็นเผด็จการเท่านั้น

ปิแอร์ กาสเซนดีเสียชีวิตในปารีสเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ค.ศ. 1655 ผลงานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปี 1658 ในเมืองลียงซึ่งมีผลงานด้านกลศาสตร์และดาราศาสตร์หลายชิ้น

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ปิแอร์ กาสเซนดี
ปิแอร์ กาสเซนดี
220px
ชื่อเกิด:
ชื่อเล่น:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
วันเกิด:
วันที่เสียชีวิต:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: อินโฟการ์ดในบรรทัด 164: พยายามคำนวณทางคณิตศาสตร์บนโลคัล "unixDateOfDeath" (ค่าศูนย์)
สถานที่แห่งความตาย:
ประเทศ:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ระดับการศึกษา:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ชื่อทางวิชาการ:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
โรงเรียนเก่า:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ภาษาของผลงาน:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
โรงเรียน/ประเพณี:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ทิศทาง:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ระยะเวลา:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ความสนใจหลัก:
แนวคิดที่สำคัญ:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ได้รับอิทธิพล:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ได้รับอิทธิพลจาก:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
รางวัล:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
รางวัล:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ลายเซ็น:	ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)
[[ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata/Interproject ที่บรรทัด 17: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์) \|ผลงาน]]ในวิกิซอร์ซ
ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: Wikidata บนบรรทัด 170: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: หมวดหมู่ForProfession ที่บรรทัด 52: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

กัสเซนดิ, หรือ แก๊สเซนด์(พ. ปิแอร์ กาสเซนดี, 22 มกราคม, Chantersier ใกล้ Digne ในโพรวองซ์ - 24 ตุลาคม, ปารีส) - นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และนักวิจัยตำราโบราณ เขาสอนวาทศาสตร์ที่ Digne และต่อมาได้เป็นศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่ Aix-en-Provence

ชีวประวัติ

กัสเซนดีวางโครงสร้างเส้นทางของเขาในลักษณะที่เขานำเสนอคำสอนของอริสโตเติลเป็นครั้งแรก จากนั้นจึงแสดงให้เห็นความผิดพลาดของเขา การค้นพบของโคเปอร์นิคัสและงานเขียนของจอร์ดาโน บรูโน ตลอดจนการอ่านผลงานของปีเตอร์ รามุส และหลุยส์ วิฟส์ ในที่สุดก็ทำให้กัสเซนดีเชื่อในความไม่เหมาะสมของฟิสิกส์และดาราศาสตร์ของอริสโตเติล ผลการศึกษาของเขาคือบทความที่น่าสงสัยเรื่อง "Exercitationes Paradoxicae adversus Aristoteleos" (Grenoble,) เขาต้องปฏิเสธที่จะทำงานนี้ให้เสร็จ: มันไม่ปลอดภัยที่จะโจมตีอริสโตเติลและปกป้องโคเปอร์นิคัสในเวลานั้นดังที่พิสูจน์ได้จากชะตากรรมของ Etienne Dolay, Giordano Bruno และคนอื่น ๆ แม้กระทั่งก่อนที่จะตีพิมพ์หนังสือของเขา Gassendi ก็ออกจากแผนกและ อาศัยอยู่ใน Digne ซึ่งพระองค์ทรงเป็นอาสนวิหารศีล จากนั้นในปารีส จากที่ซึ่งพระองค์ทรงเดินทางไปยังเบลเยียมและฮอลแลนด์ ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ เขาได้พบกับฮอบส์และตีพิมพ์การวิเคราะห์คำสอนอันลึกลับของ Rosicrucian Robert Fludd (“Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur”) ต่อมาเขาได้เขียนบทวิจารณ์ความคิดของเดส์การตส์ ("Disquisitio ad v ersus Cartesium") ซึ่งนำไปสู่การถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาระหว่างนักปรัชญาทั้งสองคน กัสเซนดีเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ไม่กี่คนในศตวรรษที่ 17 ที่สนใจประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ระบบปรัชญาของ Gassendi ซึ่งกำหนดไว้ในปรัชญา Syntagma ของเขาเป็นผลมาจากการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของเขา การศึกษาเหล่านี้นำเขา (เช่นไลบนิซในภายหลัง) ไปสู่ข้อสรุปว่าความคิดเห็นของนักปรัชญาหลายคนซึ่งถือว่าแตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมักจะแตกต่างกันในรูปแบบเท่านั้น บ่อยครั้งที่ Gassendi โน้มตัวไปทาง Epicurus ซึ่งแตกต่างกับเขาเฉพาะในประเด็นทางเทววิทยาเท่านั้น

เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะรู้ความจริง เขารักษาจุดกึ่งกลางระหว่างผู้คลางแคลงและผู้ไม่เชื่อ ด้วยเหตุผลทำให้เราไม่เพียงแต่สามารถรู้รูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรู้แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่ามีความลับมากมายที่จิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ Gassendi แบ่งปรัชญาออกเป็นฟิสิกส์ หัวข้อคือการสำรวจความหมายที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ และจริยธรรม ซึ่งเป็นศาสตร์แห่งความสุขและการปฏิบัติตามคุณธรรม การแนะนำคือตรรกะซึ่งเป็นศิลปะในการนำเสนอ (ความคิด) การตัดสินอย่างถูกต้อง (ประโยค) การสรุปอย่างถูกต้อง (การอ้างเหตุผล) และการจัดข้อสรุป (วิธีการ) อย่างถูกต้อง

ฟิสิกส์ของกัสเซนดีมีความคล้ายคลึงกับอะตอมมิกส์แบบไดนามิก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติทั้งหมดเกิดขึ้นในอวกาศและเวลา พวกเขาคือแก่นแท้ของ "สิ่งต่าง ๆ ในประเภทของตัวเอง" ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการไม่มีคุณลักษณะเชิงบวก ทั้งพื้นที่และเวลาสามารถวัดได้โดยสัมพันธ์กับวัตถุเท่านั้น สิ่งแรกวัดโดยปริมาตร ส่วนที่สองวัดจากการเคลื่อนไหวของวัตถุ

นักแปล Gassendi เป็นภาษารัสเซีย

หน่วยความจำ

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Gassendi, Pierre"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับ Gassendi มีอยู่ในบทความของ Sorbier เรื่อง "De vita et moribus Petri Gassendi" ซึ่งผนวกเข้ากับผลงานที่รวบรวมไว้ของนักปรัชญา และในงานศพของ Nicholas Taxil ผู้สืบทอดตำแหน่งของ Gassendi ในสำนักบัญญัติที่ Dina

งานที่อุทิศให้กับปรัชญาของ Gassendi:

Zubov V.P. Pierre Gassendi // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยี ฉบับที่ 2. - ม., 2499.
Bykhovsky B.E. Gassendi. - ม., 2517. - 204 น.
Dyakov A.V. Pierre Gassendi ในฐานะนักประวัติศาสตร์ปรัชญา // แถลงการณ์ของ Samara Humanitarian Academy ซีรี่ส์: ปรัชญา. ภาษาศาสตร์. 2556. ลำดับที่ 2 (14). หน้า 119-127.
Kolchinsky I.G. , Korsun A.A. , Rodriguez M.G.นักดาราศาสตร์: คู่มือชีวประวัติ. - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และอีกมากมาย.. - Kyiv: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
อ. มาร์ติน, “Histoire de la vie et des écrits de Gassendi” (ปารีส, );
L. Mandon, “Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi” (มงต์เปลลีเยร์);
L. Mandon, “De la philosophie de Gassendi” ();
จีนเนล “ผู้เชื่อผีของ Gassendi” (มงต์เปลลิเยร์ );
ช. บาร์โนด์, "Etude sur Gassendi" (ใน "Nouvelles Annales de philosophie catholique", );
เอฟ. โธมัส “La philosophie de Gassendi” (ปารีส, )
โอลิวิเยร์ โบลช, ลา ฟิโลโซฟี เดอ กัสเซนดี. Nominalisme, matérialisme et métaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
Saul Fisher, ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ของ Pierre Gassendi, Brill, Leyde/Boston, 2005 (ISBN 9789004119963)
Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Advocate of History in an Age of Science, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, เคมบริดจ์, อังกฤษ/นิวยอร์ก, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
Antonia Lolordo, Pierre Gassendi และกำเนิดปรัชญาสมัยใหม่ตอนต้น, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, เคมบริดจ์, อังกฤษ / นิวยอร์ก, 2549 (ISBN 978-0-521-86613-2)
ฟอร์จี้, วิลเลียม. Gassendi และ Kant เกี่ยวกับการดำรงอยู่ // วารสารประวัติศาสตร์ปรัชญา - เล่มที่ 45, หมายเลข 4, ตุลาคม 2550, หน้า 511-523
กเวนท์ซาดเซ, เวโรนิกา. อิทธิพลของอริสโตเติลในปรัชญาคุณธรรมของ Gassendi // วารสารประวัติศาสตร์ปรัชญา - เล่มที่ 45 หมายเลข 2 เมษายน 2550 หน้า 223-242

ลิงค์

Gassendi, Pierre // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
ครามอฟ ยู.เอ. Gassendi Pierre // นักฟิสิกส์: การอ้างอิงชีวประวัติ / Ed. เอ. ไอ. อาคีเซอร์ - เอ็ด ครั้งที่ 2 สาธุคุณ และเพิ่มเติม - อ.: Nauka, 2526. - หน้า 75. - 400 น. - 200,000 เล่ม(ในการแปล)
สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด:

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: External_links ในบรรทัด 245: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของ Gassendi, Pierre

– ลูกสาวของฉัน... คุณไม่เห็นเพราะคุณหมดแรงแล้วที่รัก แอนนาเห็นว่าฉันอยู่กับเธอ แล้วคุณจะเห็นที่รัก คุณแค่ต้องการเวลาเพื่อสงบสติอารมณ์
ความอบอุ่นอันบริสุทธิ์ที่คุ้นเคยแผ่ซ่านไปทั่วร่างกายของฉัน ห่อหุ้มฉันด้วยความสุขและแสงสว่าง...
- เป็นยังไงบ้างพ่อ!? บอกฉันทีว่าชาติหน้านี้จะเป็นยังไง?..จะเป็นอย่างไร?
– เธอวิเศษมากที่รัก!.. มีเพียงเธอเท่านั้นที่ยังคงไม่ธรรมดา และแตกต่างไปจากโลกเดิมของเรามาก!.. ที่นี่ผู้คนอาศัยอยู่ในโลกของตัวเอง และพวกมันก็สวยงามมาก "โลก" เหล่านี้!.. แต่ฉันก็ยังทำไม่ได้ เห็นได้ชัดว่ามันยังเร็วเกินไปสำหรับฉัน... – เสียงนั้นเงียบไปครู่หนึ่งราวกับกำลังตัดสินใจว่าจะพูดต่อหรือไม่
- Girolamo ของคุณมาพบฉันแล้ว ลูกสาว... เขายังมีชีวิตอยู่และเป็นที่รักเหมือนบนโลก... เขาคิดถึงคุณมากและโหยหา และเขาขอให้ฉันบอกคุณว่าเขารักคุณมากเท่าที่นั่น... และจะรอคุณทุกครั้งที่คุณมา... และแม่ของคุณก็อยู่กับเราด้วย เราทุกคนรักและกำลังรอคุณอยู่ที่รัก เราคิดถึงคุณจริงๆ... ดูแลตัวเองด้วยนะลูกสาว อย่าปล่อยให้ Karaffa สนุกกับการเยาะเย้ยคุณ
– คุณจะมาหาฉันอีกครั้งพ่อ? ฉันจะได้ยินคุณอีกไหม? – กลัวว่าจู่ๆเขาจะหายไปฉันจึงอธิษฐาน
- ใจเย็นๆ นะลูกสาว ตอนนี้นี่คือโลกของฉัน และพลังของ Caraffa ไม่ได้ขยายไปถึงเขา ฉันจะไม่ทิ้งคุณหรือแอนนา ฉันจะมาหาคุณทุกครั้งที่คุณโทรมา ใจเย็นๆนะที่รัก
- คุณรู้สึกอย่างไรพ่อ? รู้สึกอะไรบ้างไหม.. – รู้สึกเขินอายเล็กน้อยกับคำถามไร้เดียงสาของฉัน ฉันก็ยังถาม
– ฉันรู้สึกถึงทุกสิ่งที่ฉันรู้สึกบนโลกนี้ แต่สว่างขึ้นมาก ลองนึกภาพภาพวาดดินสอที่จู่ๆ ก็เต็มไปด้วยสีสัน - ความรู้สึกทั้งหมดของฉัน ความคิดทั้งหมดของฉันแข็งแกร่งขึ้นและมีสีสันมากขึ้น และอีกอย่าง... ความรู้สึกอิสระช่างน่าทึ่ง!.. ดูเหมือนฉันเหมือนเดิม แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ... ไม่รู้จะอธิบายยังไงดี แม่นยำยิ่งขึ้นที่รัก... ราวกับว่าฉันสามารถโอบกอดทุกสิ่งในโลกได้ทันทีหรือเพียงแค่บินไปไกล ๆ สู่ดวงดาว... ทุกอย่างดูเป็นไปได้ราวกับว่าฉันสามารถทำอะไรก็ได้ที่ฉันต้องการ! เป็นเรื่องยากมากที่จะบอกเป็นคำพูด... แต่เชื่อฉันเถอะลูกสาว มันวิเศษมาก! และอีกอย่างหนึ่ง... ตอนนี้ฉันจำได้ทั้งชีวิต! ฉันจำทุกอย่างที่เคยเกิดขึ้นกับฉันได้...มันน่าทึ่งมาก ปรากฏว่าชีวิต "อื่น" นี้ก็ไม่ได้เลวร้ายนัก... ดังนั้นอย่ากลัวนะลูกสาวถ้าต้องมาที่นี่เราทุกคนจะรอคุณอยู่
– บอกผมหน่อยพ่อ... มีชีวิตที่แสนวิเศษรอคนอย่างคาราฟฟาอยู่ที่นั่นจริงๆ ด้วยเหรอ?.. แต่ในกรณีนี้ ถือเป็นความอยุติธรรมที่เลวร้ายอีกครั้ง!.. ทุกอย่างจะเป็นเหมือนบนโลกอีกครั้งจริงๆ หรือไม่?!. เขาจะไม่มีวันได้รับผลกรรมจริงหรือ!!
- โอ้ ไม่นะ ดีใจจัง ที่นี่ไม่มีที่สำหรับคาราฟฟาแล้ว ฉันได้ยินมาว่าคนแบบเขาเข้าไปในโลกที่เลวร้าย แต่ฉันยังไม่เคยไปที่นั่นเลย เขาว่ากันว่าสมควรแล้ว!.. อยากดูแต่ยังไม่มีเวลา ไม่ต้องกังวลนะลูกสาว เขาจะได้รับสิ่งที่สมควรได้รับเมื่อมาถึงที่นี่
“คุณช่วยฉันจากที่นั่นได้ไหมพ่อ” ฉันถามด้วยความหวังที่ซ่อนอยู่
– ฉันไม่รู้ที่รัก... ฉันยังไม่เข้าใจโลกนี้เลย ฉันเป็นเหมือนเด็กที่ก้าวแรก... ต้อง “หัดเดิน” ก่อนจึงจะตอบได้...และตอนนี้ก็ต้องไปแล้ว ขอโทษที่รัก. ก่อนอื่นฉันต้องเรียนรู้ที่จะมีชีวิตอยู่ระหว่างโลกทั้งสองของเรา แล้วฉันจะมาหาคุณบ่อยขึ้น อิซิโดรา จงกล้าหาญ และอย่ายอมแพ้ต่อคาราฟฟา เขาจะได้รับสิ่งที่สมควรได้รับอย่างแน่นอน เชื่อฉันเถอะ
เสียงของพ่อฉันเงียบลงจนเบาบางลงและหายไป... จิตวิญญาณของฉันสงบลง เป็นเขาจริงๆ!.. และเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง เพียงแต่ตอนนี้อยู่ในตัวของเขาเอง ซึ่งยังไม่คุ้นเคยกับฉัน โลกหลังมรณกรรม... แต่เขาก็ยังคงคิดและรู้สึกดังที่เขาเองก็เพิ่งพูด - สว่างไสวกว่าตอนที่เขามีชีวิตอยู่ด้วยซ้ำ โลก. ฉันไม่กลัวอีกต่อไปว่าจะไม่มีวันรู้เกี่ยวกับเขาอีกต่อไป... ว่าเขาจากฉันไปตลอดกาล
แต่จิตวิญญาณความเป็นผู้หญิงของฉันยังคงเสียใจกับเขา... การที่ฉันรู้สึกโดดเดี่ยวเมื่อฉันรู้สึกเหงาฉันไม่สามารถกอดเขาเหมือนมนุษย์ได้ ... ฉันไม่สามารถซ่อนความเศร้าโศกและความกลัวได้ อกที่กว้างของเขา ต้องการความสงบ... ฝ่ามือที่แข็งแกร่งและอ่อนโยนของเขาไม่สามารถลูบหัวที่เหนื่อยล้าของฉันได้อีกต่อไป ราวกับบอกว่าทุกอย่างจะผ่านไปด้วยดี และทุกอย่างจะเรียบร้อยดีอย่างแน่นอน... ฉันคิดถึงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้อย่างสิ้นหวัง แต่ ความสุข "มนุษย์" ที่รักและบริสุทธิ์เช่นนี้และวิญญาณก็หิวโหยสำหรับพวกเขาไม่สามารถพบความสงบสุขได้ ใช่ ฉันเป็นนักรบ...แต่ฉันก็เป็นผู้หญิงเช่นกัน ลูกสาวคนเดียวของเขา ที่เคยรู้อยู่เสมอว่าถึงแม้เหตุการณ์เลวร้ายที่สุดจะเกิดขึ้น พ่อของฉันก็จะอยู่ที่นั่นเสมอ จะอยู่กับฉันตลอดไป... และฉันก็คิดถึงเรื่องทั้งหมดนี้อย่างเจ็บปวด...
ฉันสลัดความโศกเศร้าที่ลุกลามออกไปได้ และบังคับตัวเองให้คิดถึงคาราฟฟา ความคิดเช่นนั้นทำให้ฉันมีสติขึ้นมาทันที และบังคับให้ฉันรวบรวมตัวเองภายใน เนื่องจากฉันเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่า "สันติภาพ" นี้เป็นเพียงการผ่อนปรนชั่วคราวเท่านั้น...
แต่ที่ทำให้ฉันประหลาดใจที่สุดคือ Caraffa ยังไม่ปรากฏ...
วันผ่านไปและความวิตกกังวลก็เพิ่มขึ้น ฉันพยายามหาคำอธิบายเกี่ยวกับการไม่อยู่ของเขา แต่น่าเสียดายที่ไม่มีอะไรสำคัญอยู่ในใจ... ฉันรู้สึกว่าเขากำลังเตรียมอะไรบางอย่าง แต่ฉันไม่สามารถเดาอะไรได้ เส้นประสาทที่อ่อนล้าหลุดออกไป และเพื่อไม่ให้บ้าคลั่งกับการรอคอย ฉันจึงเริ่มเดินไปรอบๆ พระราชวังทุกวัน ฉันไม่ได้ห้ามออกไปข้างนอก แต่ก็ไม่ได้รับการอนุมัติด้วย ดังนั้นไม่อยากถูกขังต่อไปฉันตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะไปเดินเล่น... แม้ว่าอาจมีคนไม่ชอบก็ตาม วังกลายเป็นวังที่ใหญ่โตและร่ำรวยผิดปกติ ความงามของห้องทำให้จินตนาการประหลาดใจ แต่โดยส่วนตัวแล้ว ฉันไม่สามารถอยู่ในความหรูหราที่สะดุดตาเช่นนี้ได้... การปิดทองของผนังและเพดานนั้นดูกดดัน ละเมิดฝีมือของจิตรกรรมฝาผนังที่น่าทึ่ง หายใจไม่ออกในสภาพแวดล้อมที่เป็นประกายสีทอง โทนเสียง ฉันแสดงความเคารพด้วยความยินดีต่อพรสวรรค์ของศิลปินที่วาดภาพบ้านอันงดงามหลังนี้ ชื่นชมผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขาเป็นเวลาหลายชั่วโมง และชื่นชมงานฝีมือที่ดีที่สุดอย่างจริงใจ จนถึงขณะนี้ไม่มีใครรบกวนฉัน ไม่มีใครหยุดฉันได้ แม้ว่าจะมีบางคนมาพบกันโค้งคำนับและเดินหน้าต่อไป แต่ต่างรีบเร่งทำธุระของตนเอง แม้จะมี "เสรีภาพ" จอมปลอม แต่ทั้งหมดนี้กลับน่าตกใจ และในแต่ละวันใหม่ก็นำมาซึ่งความวิตกกังวลมากขึ้นเรื่อยๆ “ความสงบ” นี้ไม่อาจคงอยู่ตลอดไปได้ และฉันเกือบจะแน่ใจว่ามันจะ "ให้กำเนิด" โชคร้ายที่เลวร้ายและเจ็บปวดสำหรับฉันอย่างแน่นอน...
เพื่อที่จะคิดถึงเรื่องเลวร้ายให้น้อยที่สุด ทุกวันฉันบังคับตัวเองให้สำรวจพระราชวังสมเด็จพระสันตะปาปาที่สวยงามอย่างลึกซึ้งและรอบคอบมากขึ้นทุกวัน ฉันสนใจในขีดจำกัดความสามารถของฉัน... มันต้องมีสถานที่ "ต้องห้าม" ที่ไหนสักแห่ง ที่ซึ่ง "คนแปลกหน้า" ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไป?.. แต่น่าแปลกที่จนถึงตอนนี้ยังไม่สามารถยั่วยุใดๆ ได้ “ปฏิกิริยา” จากผู้คุม... แน่นอนว่าฉันได้รับอนุญาตให้เดินไปทุกที่ที่ฉันต้องการได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องออกจากวัง
ดังนั้น เมื่อฉันเดินไปรอบ ๆ บ้านของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างอิสระอย่างอิสระ ฉันจึงเกิดอาการสมองว้าวุ่นใจ โดยไม่คิดว่า “การหยุดพัก” อันยาวนานที่อธิบายไม่ได้นี้หมายถึงอะไร ฉันรู้แน่ว่าคาราฟฟาอยู่ในห้องของเขาบ่อยมาก ซึ่งมีความหมายเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นคือเขายังไม่ได้เดินทางไกล แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาก็ยังคงไม่รบกวนฉัน ราวกับว่าเขาลืมไปอย่างจริงใจว่าฉันถูกจองจำและฉันยังมีชีวิตอยู่...
ในระหว่าง “เดิน” ของฉัน ฉันได้พบกับแขกที่ยอดเยี่ยมมากมายที่มาเยี่ยมสมเด็จพระสันตะปาปา คนเหล่านี้เป็นพระคาร์ดินัลและบุคคลระดับสูงบางคนที่ไม่คุ้นเคยกับฉัน (ซึ่งฉันตัดสินจากเสื้อผ้าของพวกเขาและพวกเขาประพฤติตัวร่วมกับผู้อื่นอย่างภาคภูมิใจและเป็นอิสระ) แต่หลังจากที่พวกเขาออกจากห้องของสมเด็จพระสันตะปาปา คนเหล่านี้ทั้งหมดก็ดูไม่มั่นใจและเป็นอิสระอีกต่อไปเหมือนก่อนที่จะไปเยี่ยมแผนกต้อนรับ... ท้ายที่สุด สำหรับ Caraffa อย่างที่ฉันบอกไปแล้ว มันไม่สำคัญว่าคนที่ยืนอยู่ข้างหน้าใครไม่สำคัญ สิ่งเดียวที่สำคัญสำหรับพระสันตปาปาก็คือพระประสงค์ของพระองค์ และไม่มีอะไรสำคัญอีก ดังนั้น ฉันมักจะเห็นผู้มาเยือนที่ "โทรม" มาก พยายามอย่างจุกจิกที่จะออกจากห้อง "กัด" ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยเร็วที่สุด...
ในวันที่ "มืดมน" ที่เหมือนกันทุกประการ จู่ๆ ฉันก็ตัดสินใจทำสิ่งที่ตามหลอกหลอนฉันมาเป็นเวลานาน - เพื่อไปเยี่ยมชมห้องใต้ดินของสมเด็จพระสันตะปาปาที่เป็นลางไม่ดีในที่สุด... ฉันรู้ว่านี่อาจ "เต็มไปด้วยผลที่ตามมา ” แต่การคาดหมายถึงอันตรายนั้นเลวร้ายยิ่งกว่าตัวอันตรายถึงร้อยเท่า
และฉันก็ตัดสินใจ...
เมื่อลงบันไดหินแคบๆ และเปิดประตูหนักๆ ที่คุ้นเคยอย่างน่าเศร้า ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในทางเดินยาวและชื้นซึ่งมีกลิ่นของเชื้อราและความตาย... ไม่มีแสงสว่าง แต่การก้าวต่อไปไม่ใช่เรื่องใหญ่ เนื่องจากฉันมักจะ มีการรับรู้ทิศทางที่ดีในความมืด ประตูเล็กๆ ที่หนักมากหลายบานสลับกันอย่างน่าเศร้า หายไปโดยสิ้นเชิงในส่วนลึกของทางเดินที่มืดมน... ฉันจำกำแพงสีเทาเหล่านี้ได้ ฉันจำความสยดสยองและความเจ็บปวดที่มาพร้อมกับฉันทุกครั้งที่ต้องกลับจากที่นั่น... แต่ฉันสั่งตัวเองให้เข้มแข็งและไม่คิดถึงอดีต เธอบอกให้ฉันไปเฉยๆ
ในที่สุด ทางเดินที่น่าขนลุกก็สิ้นสุดลง... เมื่อมองดูความมืดอย่างระมัดระวัง ในตอนท้ายสุดฉันก็จำประตูเหล็กแคบๆ ที่อยู่ข้างหลังซึ่งสามีผู้บริสุทธิ์ของฉันเคยเสียชีวิตอย่างโหดเหี้ยมอย่างโหดร้ายทันที... จิโรลาโมผู้น่าสงสารของฉัน และเบื้องหลังซึ่งมักจะได้ยินเสียงครวญครางและเสียงกรีดร้องของมนุษย์ที่น่าขนลุก... แต่ในวันนั้นด้วยเหตุผลบางอย่างจึงไม่ได้ยินเสียงปกติ ยิ่งไปกว่านั้น หลังประตูทุกบานยังมีความเงียบแปลกๆ ที่ตายแล้ว... ฉันเกือบคิดว่าในที่สุด Karaffa ก็สัมผัสได้! แต่เธอก็จับตัวเองได้ทันที - พ่อไม่ใช่คนหนึ่งที่ใจเย็นลงหรือใจดีขึ้นทันที ในตอนแรกเขาทรมานเขาอย่างไร้ความปราณีเพื่อค้นหาสิ่งที่เขาต้องการ ต่อมาดูเหมือนว่าเขาจะลืมเหยื่อไปโดยสิ้นเชิง ทิ้งพวกเขาไว้ (เหมือนขยะ!) อยู่ใน "ความเมตตา" ของผู้ประหารชีวิตที่ทรมานพวกเขา ..
เมื่อเข้าใกล้ประตูบานใดบานหนึ่งอย่างระมัดระวัง ฉันกดที่จับอย่างเงียบ ๆ - ประตูไม่ขยับเขยื่อน จากนั้นฉันก็เริ่มรู้สึกว่ามันสุ่มสี่สุ่มห้าโดยหวังว่าจะพบสายฟ้าธรรมดา มือไปเจอกุญแจอันใหญ่ เมื่อหมุนแล้ว ประตูอันหนักอึ้งก็คลานเข้าไปข้างในพร้อมกับเสียงบด... เมื่อเข้าไปในห้องทรมานอย่างระมัดระวัง ฉันรู้สึกถึงคบเพลิงที่ดับแล้ว ไม่มีหินเหล็กไฟ ฉันเสียใจอย่างยิ่ง
“มองไปทางซ้ายเล็กน้อย…” ทันใดนั้นเสียงที่อ่อนล้าและเหนื่อยล้าก็ดังขึ้น
ฉันสะดุ้งด้วยความประหลาดใจ - มีคนอยู่ในห้อง!.. มือของฉันคลำไปตามผนังด้านซ้ายในที่สุดฉันก็พบสิ่งที่ฉันกำลังมองหา... ท่ามกลางแสงคบเพลิงที่จุดไว้ ขนาดใหญ่ เปิดกว้าง สีฟ้าคอร์นฟลาวเวอร์ ดวงตาเป็นประกายตรงหน้าฉัน ... พิงกำแพงหินเย็น ๆ นั่งชายผู้เหนื่อยล้าถูกล่ามโซ่ด้วยโซ่เหล็กกว้าง ... ไม่สามารถมองหน้าเขาให้ดีได้ฉันจึงนำไฟเข้ามาใกล้และถอยกลับด้วยความประหลาดใจ - บนฟางสกปรก ทั้งหมดเปื้อนเลือดของเขาเอง นั่ง... พระคาร์ดินัล! และด้วยตำแหน่งของเขา ฉันเข้าใจทันทีว่าเขาเป็นหนึ่งในตำแหน่งสูงสุดและใกล้ชิดกับพระสันตะปาปามากที่สุด อะไรทำให้ “พ่อศักดิ์สิทธิ์” ปฏิบัติต่อผู้ที่จะสืบทอดอย่างโหดร้ายขนาดนี้!.. คาราฟฟายังปฏิบัติต่อ “ตัวเขาเอง” ด้วยความโหดร้ายเหมือนเดิมหรือเปล่า?..
– คุณป่วยหนักไหมท่านผู้ทรงคุณวุฒิ? “มีอะไรให้ช่วยไหม” ฉันถามพร้อมกับมองไปรอบๆ ด้วยความสับสน
ฉันมองหาน้ำสักเล็กน้อยเพื่อให้ชายผู้โชคร้ายดื่ม แต่ไม่มีน้ำเลย
“ดูที่ผนังสิ... มีประตู... พวกเขาเก็บไวน์ไว้ที่นั่นเอง...” ชายคนนั้นกระซิบเบา ๆ ราวกับเดาความคิดของฉันได้
ฉันพบตู้ที่ระบุ - มีขวดหนึ่งเก็บไว้ที่นั่นจริงๆ ซึ่งมีกลิ่นของเชื้อราและไวน์เปรี้ยวราคาถูก ชายคนนั้นไม่ขยับ ฉันจับคางเขาอย่างระมัดระวัง พยายามให้เขาดื่ม คนแปลกหน้ายังอายุน้อย ประมาณสี่สิบถึงสี่สิบห้า และผิดปกติมาก เขาดูเหมือนเทวดาผู้เศร้าโศกที่ถูกสัตว์ที่เรียกตัวเองว่า "ผู้ชาย" ทรมาน... ใบหน้าของเขาเรียวและบอบบางมาก แต่ก็สม่ำเสมอและน่าพึงพอใจมาก และบนใบหน้าแปลก ๆ นี้ราวกับดาวสองดวง ดวงตาสีฟ้าสดใสของคอร์นฟลาวเวอร์เปล่งประกายด้วยความแข็งแกร่งจากภายใน... ด้วยเหตุผลบางอย่าง เขาดูคุ้นเคยกับฉัน แต่ฉันจำไม่ได้ว่าจะได้พบกับเขาที่ไหนและเมื่อไหร่
คนแปลกหน้าคร่ำครวญอย่างเงียบ ๆ
- คุณเป็นใคร Monseigneur? ฉันจะช่วยคุณได้อย่างไร? - ฉันถามอีกครั้ง
“ฉันชื่อจิโอวานนี่... คุณไม่จำเป็นต้องรู้อะไรอีกแล้ว มาดอนน่า...” ชายคนนั้นพูดด้วยเสียงแหบแห้ง -คุณคือใคร? คุณมาที่นี่ได้อย่างไร?

ญาณวิทยา คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์