พระคัมภีร์คืออะไร - ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์และเมื่อใด ความลึกลับของประวัติศาสตร์ - ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์

วันนี้เมื่อเราออกเสียงคำว่า "พระคัมภีร์" เราทุกคนก็จินตนาการถึงสิ่งเดียวกันโดยประมาณ: หนังสือเล่มหนึ่งที่มีหน้าจำนวนมากทำจากกระดาษที่บางที่สุดซึ่งมีเนื้อหาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของศาสนาคริสต์และศาสนายิวรวมอยู่ด้วย และหลายคนก็คิดแบบนี้มาโดยตลอดโดยไม่สงสัยว่าใครเป็นคนเขียนพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม Book of Books ไม่ได้มีรูปลักษณ์ที่ทันสมัยในทันที ผู้คนโต้เถียงกันมานานหลายศตวรรษเกี่ยวกับสิ่งที่ควรรวมไว้ในเล่มศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่มีการอ่านซ้ำมานานนับพันปี โดยวิเคราะห์ทุกประโยค ถ้อยคำ และทุกสัญลักษณ์อย่างรอบคอบ ผู้คนสะสมคำถามและข้อขัดแย้งมากมายที่ทำให้ความเข้าใจที่ถูกต้องในข้อความศักดิ์สิทธิ์มีความซับซ้อน

พระคัมภีร์เขียนขึ้นในปีใด? รายชื่อหนังสือทั้งหมดที่รวมอยู่ในพันธสัญญาเดิมของคริสเตียน ในภาษา Tanakh ของชาวยิว สร้างขึ้นราวศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ในรายการและรูปแบบต่างๆ สิ่งเหล่านี้ถูกส่งต่อไปยังชุมชนทางศาสนา ไม่มีความคิดเห็นร่วมกันในหมู่นักเทววิทยาชาวยิว บางคนอาจถือว่าข้อความนี้ศักดิ์สิทธิ์ ในขณะที่บางคนอาจเพียงแต่ประกาศว่าข้อความนี้ไม่มีหลักฐาน ความระส่ำระสายดังกล่าวเป็นอันตรายต่อศาสนารุ่นใหม่ หลายคนไม่เข้าใจการตีความที่ซับซ้อนและความซับซ้อนของหนังสือ Tanakh ดังนั้นพวกเขาจึงตัดสินใจกลับไปสู่ลัทธินอกรีตซึ่งไร้ปัญหาดังกล่าว

พวกปุโรหิตชาวยิวมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับปัญหานี้ ชายผู้ที่รับหน้าที่ฟื้นฟูระเบียบพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวคือนักบวชคนแรกเอสราที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ที่จริงเขาสามารถถูกขนานนามว่าเป็น "บิดา" ของศาสนายิวได้ สำหรับชาวคริสต์ พระองค์ทรงเป็น “บิดา” ของพระคัมภีร์เดิม หลังจากรวบรวมหนังสือแล้ว เอษราตัดสินใจว่าเล่มไหนควรถือว่าถูกต้อง และเริ่มแนะนำธรรมบัญญัติที่ส่งมาจากเบื้องบนในหมู่ชาวยิว

พันธสัญญาเดิมบางฉบับถูกสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงศตวรรษที่ 1 หลังการประสูติของพระคริสต์ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเอสรา เช่น หนังสือของพวกแมกคาบี หนังสือเหล่านี้ถือเป็น "หนังสือประวัติศาสตร์" ของพระคัมภีร์ เนื่องจากไม่ได้บอกเล่าเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับพระเจ้ามากนักเท่าๆ กับประเพณีของชาวยิว อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

คำถามจากผู้เยี่ยมชมและคำตอบจากผู้เชี่ยวชาญ:

ความจริงก็คือปัญหาเดียวกันนี้เริ่มต้นขึ้นกับพวกเขาเช่นเดียวกับหนังสือโบราณ กล่าวคือข้อความใดที่ถือว่าได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าและข้อใดเป็นเพียงความคิดเกี่ยวกับประวัติของนักบวชเอง?

ด้วยคำถามเหล่านี้ ชาวยิวจึงตัดสินใจในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 1 เท่านั้น ในการประชุมของสภาซันเฮดริน หลักการของชาวยิวได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการ การประชุมเกิดขึ้นในเมือง Yavne หลังจากการถูกทำลายโดยกองทัพโรมันของศาลเจ้าหลักของชาวยิว - วิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Tanakh ประกอบด้วยหนังสือ 22 เล่ม (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - 24 เล่ม):

• หนังสือของศาสดาพยากรณ์ (เนวีอิม) และงานเขียนของปราชญ์แห่งอิสราเอล
• บทกวีสวดมนต์ (เกตุวิม);
• เช่นเดียวกับ Pentateuch ของโมเสส (โตราห์)

พระคัมภีร์เขียนด้วยภาษาอะไร? แน่นอนเป็นภาษาฮีบรู

รายชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์

ศาสนาใหม่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 - ศาสนาคริสต์ซึ่งสืบทอดปัญหาจากศาสนายิวพร้อมกับพันธสัญญาเดิม การตัดสินใจเลือกสิ่งที่สมควรจะย้ายจากศรัทธาเก่าไปสู่ความเชื่อใหม่และสิ่งใดที่ไม่ยากมาก ก่อนหน้านี้ชาวคริสเตียนคุ้นเคยกับหนังสือพระคัมภีร์ในภาษากรีกจำนวนมาก ไม่ใช่ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม สิ่งนี้ทำให้เกิดการบิดเบือนและความเข้าใจผิดในระดับหนึ่งอันเนื่องมาจากลักษณะของการแปล

ตราบใดที่คริสเตียนอาศัยอยู่ในสังคมอิสระ กระจัดกระจาย และเป็นความลับ ก็ไม่มีการพูดถึงหลักคำสอน ศิษยาภิบาลหรือมัคนายกแต่ละคนตัดสินใจอย่างอิสระว่าจะอ่านหนังสือเล่มไหนให้ฝูงแกะฟัง พระวจนะของพระเยซูคริสต์มีความหมายต่อพวกเขามากกว่ามรดกของชาวยิว คริสเตียนตัดสินใจตัดสินใจเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมเฉพาะในศตวรรษที่ 7 หลังจากที่พวกเขาได้แก้ไขข้อขัดแย้งภายในคริสตจักรที่ยากที่สุดและกำหนดแนวคิดทางเทววิทยาที่สำคัญที่สุด

ในอนาคตคริสตจักรตะวันออกจะถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์

ในปี 692 ที่สภา Trullo ของคริสตจักรตะวันออก ได้มีการตัดสินใจให้ถือว่าหนังสือบัญญัติ 39 เล่มเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ (หนังสือที่ชาวยิวยอมรับ) และหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ 11 เล่ม (หนังสือที่ถูกปฏิเสธโดยสภาซันเฮดรินด้วยเหตุผลหลายประการ ). รายชื่อหนังสือพันธสัญญาเดิม 50 เล่มนี้ยังคงอ่านอยู่ในสังคมออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิม

อย่างไรก็ตาม บิชอปแห่งโรม (ซึ่งจะกลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกในอนาคตอันใกล้นี้) ปฏิเสธที่จะลงนามในบทสรุปของสภาตรูลโล ประเด็นก็คือในการตัดสินใจของสภามีการประณามประเพณีบางอย่างที่คริสตจักรตะวันตกยอมรับ แต่ถูกปฏิเสธโดยชาวตะวันออก ด้วยการปฏิเสธที่จะลงนามในคำตัดสินของสภา หัวหน้าคริสตจักรโรมันก็ปฏิเสธที่จะอนุมัติหนังสือที่จะรวมไว้ในพันธสัญญาเดิมด้วย ดังนั้นชาวคาทอลิกจึงต้องมีชีวิตอยู่โดยปราศจากศีลจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 16

ที่สภาเทรนต์ในปี ค.ศ. 1546 รายชื่อได้รับการอนุมัติรวมหนังสือ 46 เล่ม อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงระหว่างคริสตจักรตะวันออกนั้นอยู่ได้ไม่นาน ต่อมาหลายคนได้แก้ไขหลักการซึ่งสภา Trullo นำมาใช้ ปัจจุบัน หนังสือหลายเล่มมีรายชื่อหนังสือในพันธสัญญาเดิมที่แตกต่างกันมาก ตัวอย่างเช่น สารบบของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เอธิโอเปียมีหนังสือ 54 เล่ม

ในศตวรรษที่ 16 โปรเตสแตนต์ที่เกิดขึ้นใหม่ยังคิดถึงสารบบของพันธสัญญาเดิมร่วมกับชาวคาทอลิกด้วย ด้วยความพยายามที่จะชำระล้างศาสนาคริสต์จากสิ่งที่ไม่จำเป็นทั้งหมด นักปฏิรูปจึงเข้าหามรดกของชาวยิวอย่างมีวิจารณญาณเช่นกัน ผู้ติดตามมาร์ติน ลูเทอร์บางคนตัดสินใจว่าหนังสือเหล่านั้นที่เก็บรักษาไว้ในภาษาต้นฉบับควรได้รับการยอมรับว่าเป็นหนังสือตามรูปแบบบัญญัติ ส่วนที่เหลือทั้งหมดซึ่งมาถึงพวกเขาเฉพาะในการแปลภาษากรีกเท่านั้นที่สามารถอ้างสิทธิ์ในสถานะที่ไม่มีหลักฐานได้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงมีหนังสือเพียง 39 เล่มในพันธสัญญาเดิมของโปรเตสแตนต์

เกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่ ผู้ติดตามพระเยซูคริสต์เห็นพ้องต้องกันอย่างเป็นระบบที่สุด ประกอบด้วยหนังสือ 27 เล่ม ซึ่งระบุนิกายคริสเตียนเกือบทั้งหมด โดยมีข้อยกเว้นที่หาได้ยาก เช่นกิจการของอัครสาวก พระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม สาส์นของอัครสาวก 21 ฉบับ และวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์

ดังนั้น ปรากฎว่าพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์มีหนังสือ 77 เล่ม พระคัมภีร์คาทอลิกมี 73 เล่ม และพระคัมภีร์โปรเตสแตนต์มี 66 เล่ม

ใครเป็นผู้เขียนพันธสัญญาเดิม

เมื่อตัดสินใจเลือกองค์ประกอบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้ว เราก็กลับมาที่คำถามเรื่องการประพันธ์ได้ ปัญหานี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับ Pentateuch เป็นหลัก (ปฐมกาล อพยพ กันดารวิถี เลวีนิติ เฉลยธรรมบัญญัติ) ซึ่งมีหลักความเชื่อที่สำคัญที่สุดในพระเจ้าองค์เดียว สิ่งเหล่านี้รวมถึงบัญญัติสิบประการ; ศีลธรรมของชาวยิวและคริสเตียนก็มีพื้นฐานอยู่บนนั้น

เป็นเวลานานมาแล้วที่ข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเหล่านี้เขียนโดยผู้เผยพระวจนะโมเสสเป็นการส่วนตัวนั้นไม่ได้ถูกตั้งคำถาม ความเบี่ยงเบนเพียงอย่างเดียวจากการตีความนี้ซึ่งได้รับอนุญาตจากนักบวชชาวยิวในยุคแรกที่เข้มงวดคือข้อ 8 ข้อสุดท้ายของเฉลยธรรมบัญญัติซึ่งเล่าเกี่ยวกับการตายของโมเสสเขียนโดยโยชูวา พวกฟาริสีบางคนยังคงยืนกรานว่าข้อความเหล่านี้เขียนโดยโมเสสเอง ซึ่งมีการส่งการเปิดเผยถึงวิธีที่เขาจะสิ้นสุดวาระสุดท้ายของเขา

อย่างไรก็ตาม ยิ่งอาลักษณ์ที่เป็นคริสเตียนและยิวอ่านเพนทาทุกอย่างระมัดระวังและนานขึ้นเท่าใด ความขัดแย้งที่มีอยู่ในนั้นก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในรายชื่อกษัตริย์ที่ปกครองประชาชนยูดาห์ มีการกล่าวถึงผู้ที่มีชีวิตอยู่หลังโมเสสสิ้นชีวิตด้วย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม เหตุใดเรื่องราวบางเรื่องจึงถูกบรรยายสองครั้งในเพนทาทุกโดยมีความคลาดเคลื่อนอย่างเห็นได้ชัด จึงอธิบายได้ยากกว่า

ถึงกระนั้น ความกลัวที่จะถูกกล่าวหาว่าดูหมิ่นศาสนานั้นรุนแรงเกินไป เฉพาะในศตวรรษที่ 18 โยฮันน์ ไอฮอร์น ชาวเยอรมัน และฌอง อัสทรัค ชาวฝรั่งเศส เสนอเวอร์ชันที่ว่า เพนทาทุกเป็นส่วนผสมของแหล่งข้อมูลหลักสองแหล่งเข้าด้วยกัน พวกเขาเสนอให้แยกแยะพวกเขาด้วยพระนามของพระเจ้า ในกรณีแรกเรียกว่ายาห์เวห์ และในกรณีอื่นเรียกว่าเอโลฮิม ในเรื่องนี้ แหล่งที่มาได้รับชื่อเอโลฮิสต์และยาห์วิสต์

ในศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักวิจัยคนอื่นๆ ซึ่งเสนอว่าแหล่งที่มาหลักมีจำนวนมากกว่า ทุนพระคัมภีร์ในปัจจุบันเชื่อว่ามีแหล่งข้อมูลอย่างน้อย 4 แหล่งใน Pentateuch

เรื่องราวที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับหนังสือของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียลและอิสยาห์ จากการวิเคราะห์ต้นฉบับของเพลงโซโลมอน เราสามารถสรุปได้ว่าน่าจะเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล จ. ดังนั้นจึงช้ากว่าสมัยที่กษัตริย์โซโลมอนยังมีชีวิตอยู่ถึง 700 ปี

ใครเป็นผู้เขียนพันธสัญญาใหม่

นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่มีคำถามมากมายเช่นกัน ยิ่งพวกเขาอ่านสารบบพระกิตติคุณอย่างละเอียดมากขึ้นเท่าไร คำถามก็เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเท่านั้น: สหายของพระเยซู - อัครสาวกเขียนไว้มากน้อยเพียงใด? ไม่มีข้อความพระกิตติคุณข้อใด (ยกเว้นพระกิตติคุณของยอห์น) มีคำอธิบายบุคลิกภาพของผู้เขียน ดังนั้นบางทีเราอาจมีเพียงเรื่องราวที่เขียนโดยผู้ที่ศึกษากับอัครสาวกและต้องการเก็บรักษาและบันทึกเรื่องราวของพวกเขาไว้เพื่อลูกหลาน?

ลักษณะเฉพาะของรูปแบบการเขียนข้อความเหล่านี้ได้ผลักดันนักศาสนศาสตร์จำนวนมากให้คิดว่าไม่สามารถสร้างขึ้นได้ก่อนช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ในโลกสมัยใหม่ นักวิชาการด้านพระคัมภีร์เห็นพ้องต้องกันว่าพระกิตติคุณเขียนโดยผู้เขียนนิรนามซึ่งมีเรื่องราวของอัครสาวกพร้อมให้ใช้งาน เช่นเดียวกับข้อความบางส่วนที่ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์ตั้งชื่อเล่นว่า "แหล่งที่มา 0" แหล่งที่มานี้ไม่ใช่เรื่องราวพระกิตติคุณ แต่เป็นรูปลักษณ์ของชุดพระวจนะของพระเยซู ซึ่งน่าจะบันทึกโดยผู้ฟังเทศน์โดยตรงของเขา

ฉันทามติทั่วไปในหมู่นักวิชาการพระคัมภีร์คือมาระโกเป็นพระกิตติคุณเล่มแรกที่เขียน เป็นช่วงประมาณปี 60 และ 70 ต่อไป บนพื้นฐานของมัน มีการเขียนพระกิตติคุณของมัทธิว (ยุค 70-90) และลูกา (ยุค 80-100) จริงๆ แล้ว นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมตำราของเรื่องราวทั้งหมดนี้จึงใกล้เคียงกันมาก ข่าวประเสริฐของยอห์นถูกสร้างขึ้นประมาณปี 80-95 และเขียนแยกจากทุกคน นอกจากนี้ ผู้เขียนกิตติคุณลูกาน่าจะเป็นผู้เขียนกิจการของอัครสาวกด้วย ต่อมาแทนที่จะเพิ่มชื่อผู้แต่ง มีการเพิ่ม "ผู้ประพันธ์อันศักดิ์สิทธิ์"

บทสรุป

นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ให้เหตุผลว่าปัญหาของการประพันธ์ไม่ควรตั้งคำถามถึงเนื้อหาของพระกิตติคุณ ปัจจุบัน พระคัมภีร์ได้รับการยกย่องว่าเป็นแหล่งรวบรวมภูมิปัญญาและเป็นแหล่งความเชื่อและทัศนะทางศาสนาทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของ "ผู้เขียนร่วม" ของพระเจ้าพระเจ้าไม่ได้ทำให้ความเคารพนี้ลดน้อยลงเลย ไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะรู้จักชื่อของพวกเขา อย่างไรก็ตาม เราสามารถแสดงความเคารพต่อผลงานอันยอดเยี่ยมของพวกเขาได้

พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วน: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมมีปริมาณมากกว่าพันธสัญญาใหม่ถึงสามเท่า และเขียนไว้ก่อนพระคริสต์อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นต่อหน้าศาสดาพยากรณ์มาลาคีซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ

พันธสัญญาใหม่เขียนขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวก - ดังนั้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ทั้งสองส่วนจึงเชื่อมโยงกันโดยธรรมชาติ พันธสัญญาเดิมที่ไม่มีพันธสัญญาใหม่จะไม่สมบูรณ์ และพันธสัญญาใหม่ที่ไม่มีพันธสัญญาเดิมจะไม่สามารถเข้าใจได้

หากคุณดูรายการเนื้อหา (พันธสัญญาแต่ละเล่มมีรายการของตัวเอง) คุณจะสังเกตได้ง่ายว่าหนังสือทั้งสองเล่มเป็นคอลเลกชั่นงานแยกกัน หนังสือมีสามกลุ่ม: ประวัติศาสตร์ คำแนะนำ และคำทำนาย

หนังสือหกสิบหกเล่มส่วนใหญ่มีชื่อของผู้เรียบเรียง - ผู้ยิ่งใหญ่สามสิบคนจากต้นกำเนิดที่แตกต่างกันและแม้แต่ยุคสมัยที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ดาวิดเป็นกษัตริย์ อาโมสเป็นคนเลี้ยงแกะ ดาเนียลเป็นรัฐบุรุษ เอซราเป็นอาลักษณ์ผู้รอบรู้ แมทธิวเป็นคนเก็บภาษี คนเก็บภาษี; ลูก้าเป็นหมอ ปีเตอร์เป็นชาวประมง โมเสสเขียนหนังสือของเขาประมาณ 1,500 ปีก่อนคริสตกาล ยอห์นเขียนวิวรณ์ราวปีคริสตศักราช 100 ในช่วงเวลานี้ (1,600 ปี) มีการเขียนหนังสืออื่นๆ นักเทววิทยาเชื่อว่าหนังสือโยบมีอายุมากกว่าหนังสือของโมเสส

เนื่องจากหนังสือพระคัมภีร์เขียนในเวลาต่างกัน เราจึงคาดหวังให้หนังสือเหล่านี้บรรยายเหตุการณ์ต่างๆ จากมุมมองที่หลากหลาย แต่นี่ไม่เป็นความจริงเลย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีความโดดเด่นด้วยความสามัคคี พระคัมภีร์เองได้อธิบายเหตุการณ์นี้หรือไม่?

ผู้เขียนเกี่ยวกับตัวเอง

ผู้เขียนพระคัมภีร์ใช้วรรณกรรมหลากหลายประเภท: เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ บทกวี งานเขียนเชิงพยากรณ์ ชีวประวัติ และสาส์น แต่ไม่ว่างานจะเขียนแนวไหนก็มีคำถามเดียวกัน: ใครคือพระเจ้า? คนเป็นอย่างไร? พระเจ้าพูดอะไรกับมนุษย์?

หากผู้เขียนพระคัมภีร์เขียนเฉพาะความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับ "สิ่งดำรงอยู่สูงสุด" แน่นอนว่าหนังสือที่น่าสนใจเล่มหนึ่งยังคงอยู่ก็จะสูญเสียความหมายพิเศษไป สามารถวางไว้ในตู้หนังสือบนชั้นเดียวกันได้อย่างง่ายดายซึ่งมีผลงานคล้ายจิตวิญญาณมนุษย์ แต่ผู้เขียนพระคัมภีร์เน้นย้ำเสมอว่าพวกเขาไม่ได้ถ่ายทอดความคิดของพวกเขา พวกเขาเพียงบันทึกสิ่งที่พระเจ้าแสดงและบอกพวกเขาเท่านั้น!

ขอยกตัวอย่างหนังสืออิสยาห์ซึ่งมีการพูดคุยกันไปแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เผยพระวจนะได้จดสิ่งที่เขาได้รับจากพระเจ้าไว้ ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งได้รับการยืนยันโดยการกล่าวซ้ำวลีต่อไปนี้บ่อยครั้ง: “พระวจนะที่อยู่ในนิมิตถึงอิสยาห์บุตรชายของอามอส...” (2 :1); “และพระเจ้าตรัสว่า...” (3:16); “และพระเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า...” (8:1) ในบทที่ 6 อิสยาห์บรรยายถึงวิธีที่เขาถูกเรียกให้รับใช้เป็นศาสดาพยากรณ์ เขาเห็นบัลลังก์ของพระเจ้า และพระเจ้าตรัสกับเขา “และข้าพเจ้าได้ยินเสียงของพระเจ้าตรัสว่า...” (6:8)

พระเจ้าสามารถพูดคุยกับมนุษย์ได้หรือไม่? ไม่ต้องสงสัยเลย ไม่เช่นนั้นเขาจะไม่ใช่พระเจ้า! พระคัมภีร์กล่าวว่า “คำของพระเจ้าจะไม่ล้มเหลว” (ลูกา 1:37) ให้เราอ่านสิ่งที่เกิดขึ้นกับอิสยาห์เมื่อเขา

พระเจ้าตรัสว่า: “และฉันก็พูดว่า: วิบัติแก่ฉัน! ฉันตาย! เพราะว่าข้าพเจ้าเป็นคนริมฝีปากที่ไม่สะอาด และข้าพเจ้าอาศัยอยู่ท่ามกลางชนชาติที่ริมฝีปากไม่สะอาดด้วย และตาของข้าพเจ้าได้เห็นกษัตริย์ พระเจ้าจอมโยธา” (6:5)

บาปแยกมนุษย์และผู้สร้างออกจากเหวลึก ด้วยตัวเขาเอง มนุษย์ไม่สามารถก้าวข้ามมันและเข้าใกล้พระเจ้าได้อีก มนุษย์คงไม่รู้เกี่ยวกับพระองค์ถ้าพระเจ้าเองไม่ได้เอาชนะช่องว่างนี้ และเปิดโอกาสให้มนุษย์ได้รู้จักพระองค์ผ่านทางพระเยซูคริสต์ เมื่อพระบุตรของพระเจ้าพระคริสต์เสด็จมาหาเรา พระเจ้าเองก็เสด็จมาหาเราด้วย ความรู้สึกผิดของเราได้รับการชดใช้โดยการเสียสละของพระคริสต์บนไม้กางเขน และผ่านการชดใช้การสามัคคีธรรมของเรากับพระผู้เป็นเจ้าก็เกิดขึ้นได้อีกครั้ง

ไม่น่าแปลกใจเลยที่พันธสัญญาใหม่อุทิศให้กับพระเยซูคริสต์และสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อเราในขณะที่ความคาดหวังของผู้ช่วยให้รอดเป็นแนวคิดหลักของพันธสัญญาเดิม ในภาพ คำพยากรณ์ และคำสัญญาของเขา เขาชี้ไปที่พระคริสต์ การช่วยให้รอดผ่านทางพระองค์ดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดงตลอดทั้งพระคัมภีร์

แก่นแท้ของพระเจ้าไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับเราในฐานะที่เป็นวัตถุ แต่ผู้สร้างสามารถสื่อสารพระองค์เองกับผู้คนได้ตลอดเวลา ให้การเปิดเผยเกี่ยวกับพระองค์เองแก่พวกเขา และ "เปิดเผย" สิ่งที่ "ซ่อนเร้น" ผู้เผยพระวจนะคือผู้ติดต่อที่เรียกว่าพระเจ้า อิสยาห์เริ่มหนังสือของเขาด้วยข้อความ: “นิมิตของอิสยาห์บุตรชายอามอสที่เขาได้เห็น…” (อิสยาห์ 1:1) ผู้รวบรวมหนังสือพระคัมภีร์ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าทุกคนเข้าใจว่าสิ่งที่ประกาศผ่านหนังสือเหล่านั้นมาจากพระเจ้า! นี่เป็นพื้นฐานที่เรามั่นใจว่าพระคัมภีร์คือพระวจนะของพระเจ้า

ข้อเสนอแนะหรือแรงบันดาลใจคืออะไร?

เราพบข้อบ่งชี้ที่สำคัญถึงที่มาของพระคัมภีร์ในจดหมายฉบับที่สองของอัครสาวกเปาโลถึงทิโมธีสาวกของเขา เมื่อพูดถึงความหมายของ “พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” เปาโลอธิบายว่า “พระคัมภีร์ทุกเล่มประทานมาโดยการดลใจจากพระเจ้า และเป็นประโยชน์สำหรับการสอน การตักเตือน การแก้ไข และการฝึกสอนในความชอบธรรม” (2 ทิโมธี 3:16)

คำที่บันทึกไว้ในหนังสือพระคัมภีร์นั้น “ประทับใจ” หรือ “ดลใจ” จากพระเจ้าบนพวกอาลักษณ์ คำภาษากรีกสำหรับแนวคิดนี้ในต้นฉบับฟังดูเหมือน “theopneustos” ซึ่งแปลตรงตัวว่า “ได้รับการดลใจจากพระเจ้า” ในภาษาละตินแปลว่า "ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า" (inspirare - หายใจเข้า, เป่า) ดังนั้นความสามารถของผู้คนที่ถูกเรียกของพระเจ้าในการเขียนพระวจนะของพระองค์จึงเรียกว่า "แรงบันดาลใจ"

"แรงบันดาลใจ" ดังกล่าวมาสู่บุคคลได้อย่างไร? ในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ เมื่อใคร่ครวญว่าเขากำลังประกาศสติปัญญาของมนุษย์เองหรือพระวจนะของพระเจ้า อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: “แต่พระเจ้าทรงเปิดเผยสิ่งเหล่านี้แก่เราโดยพระวิญญาณของพระองค์ เพราะว่าพระวิญญาณทรงค้นหาทุกสิ่ง แม้กระทั่งส่วนลึกของพระเจ้า เพราะใครเล่าจะรู้ว่าอะไรอยู่ในตัวมนุษย์ เว้นแต่จิตวิญญาณของมนุษย์ที่สถิตอยู่ในตัวเขา? ในทำนองเดียวกันไม่มีใครรู้พระราชกิจของพระเจ้านอกจากพระวิญญาณของพระเจ้า แต่เราไม่ได้รับวิญญาณของโลกนี้ แต่ได้รับพระวิญญาณจากพระเจ้า เพื่อเราจะได้รู้ว่าสิ่งใดที่พระเจ้าประทานแก่เรา ซึ่งเราไม่ได้ประกาศด้วยคำพูดที่สอนโดยปัญญาของมนุษย์ แต่ด้วยคำพูดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์สอน เปรียบเทียบจิตวิญญาณกับจิตวิญญาณ มนุษย์ปุถุชนจะไม่รับสิ่งเหล่านั้นซึ่งเป็นของพระวิญญาณของพระเจ้า... เพราะว่าสิ่งเหล่านั้นจะต้องถูกพิพากษาฝ่ายวิญญาณ” (1 โครินธ์ 2:10-14)

พระวิญญาณของพระเจ้าเชื่อมโยงพระเจ้ากับผู้คน โดยมีอิทธิพลโดยตรงต่อวิญญาณมนุษย์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นผู้แก้ไขปัญหาการสื่อสาร “การสื่อสาร” โดยให้มนุษย์มีความเข้าใจร่วมกันระหว่างตัวเขากับพระเจ้า

โดยผ่านการเปิดเผย ศาสดาพยากรณ์เรียนรู้จากพระผู้เป็นเจ้าถึงสิ่งที่ไม่มีใครรู้ได้ด้วยตนเอง ความเข้าใจในความลึกลับของพระเจ้าเกิดขึ้นกับผู้คนในความฝันหรือระหว่าง "นิมิต" ทั้ง "นิมิต" และ "นิมิต" ในภาษาลาตินมีความเกี่ยวข้องกับคำกริยา "มองเห็น" ซึ่งยังหมายถึง "นิมิต" ที่เหนือธรรมชาติ ซึ่งเป็นคำที่ผู้เผยพระวจนะอยู่ในสภาพที่แตกต่างกันในความเป็นจริงที่แตกต่างกัน

“และพระองค์ตรัสว่า จงฟังถ้อยคำของเรา ถ้ามีผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าในหมู่พวกท่าน เราจะเผยตัวแก่เขาในนิมิต และเราจะพูดกับเขาในความฝัน” (กันดารวิถี 12:6)

โดยการเปิดเผยพระเจ้าทรงเปิดเผยความจริงของพระองค์ และโดยการดลใจพระองค์ประทานความสามารถแก่ผู้ที่เรียกว่าสามารถจดบันทึกได้อย่างชาญฉลาด อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ศาสดาพยากรณ์ทุกคนที่ได้รับการเปิดเผยจะเขียนหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล (เช่น เอลียาห์ เอลีชา) และในทางกลับกัน - ในพระคัมภีร์มีผลงานของมนุษย์ที่ไม่เคยได้รับการเปิดเผยโดยตรง แต่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า เช่น แพทย์ลุค ผู้ซึ่งฝากข่าวประเสริฐของลูกาและกิจการของอัครสาวกไว้ให้เรา ลูกามีโอกาสเรียนรู้มากมายจากอัครสาวกและสัมผัสประสบการณ์นั้นด้วยตัวเอง ขณะเขียนข้อความ เขาได้รับการนำทางจากพระวิญญาณของพระเจ้า ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแมทธิวและมาระโกไม่มี “นิมิต” แต่เป็นพยานถึงการกระทำของพระเยซู

น่าเสียดายที่ในหมู่คริสเตียนมีแนวคิดเกี่ยวกับ "แรงบันดาลใจ" ที่แตกต่างกันมาก ผู้ขอโทษในมุมมองหนึ่งเชื่อว่าบุคคลที่ “มีแสงสว่าง” สามารถมีส่วนร่วมในการเขียนพระคัมภีร์ได้เพียงบางส่วนเท่านั้น บางคนสนับสนุนทฤษฎี "การดลใจตามตัวอักษร" ซึ่งทุกคำในพระคัมภีร์เขียนไว้ตั้งแต่ต้นฉบับโดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า

เมื่อพระวิญญาณของพระเจ้าดลใจผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกให้เขียนหนังสือ พระองค์ไม่ได้ทรงเปลี่ยนพวกเขาให้เป็นเครื่องมือที่ไร้เจตจำนงและไม่ได้สั่งสอนพวกเขาทีละคำ

“ผู้เขียนพระคัมภีร์เป็นผู้เขียนของพระเจ้าอย่างแน่นอน และไม่ใช่ด้วยปากกาของพระองค์... ไม่ใช่ถ้อยคำในพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจ แต่เป็นผู้ที่ประพันธ์พระคัมภีร์ แรงบันดาลใจไม่ปรากฏในคำพูดหรือการแสดงออกของบุคคล แต่ในตัวบุคคลนั้นเอง ซึ่งเต็มไปด้วยความคิดภายใต้อิทธิพลของพระวิญญาณบริสุทธิ์” (อี. ไวท์)

พระเจ้าและมนุษย์ร่วมกันเขียนพระคัมภีร์ พระวิญญาณของพระเจ้าควบคุมวิญญาณของผู้เขียน แต่ไม่ใช่ปากกาของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว โครงสร้างทั่วไปของหนังสือพระคัมภีร์ รูปแบบ และคำศัพท์จะทำให้สามารถจดจำลักษณะเฉพาะของผู้เขียนและบุคลิกภาพของเขาได้เสมอ พวกเขายังสามารถแสดงออกถึงข้อบกพร่องบางอย่างของผู้เขียนได้ เช่น ในรูปแบบการบรรยายที่ดึงออกมาซึ่งทำให้ยากต่อการรับรู้.

พระคัมภีร์ไม่ได้เขียนในภาษา "เหนือมนุษย์" อันศักดิ์สิทธิ์บางภาษา ผู้คนเขียนสิ่งนี้เพื่อถ่ายทอดสิ่งที่พระเจ้ามอบหมายให้พวกเขา โดยคงไว้ซึ่งความคิดริเริ่มของสไตล์ของพวกเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คงจะเป็นการดูหมิ่นเหยียดหยามที่จะตำหนิพระเจ้าที่ไม่ต้องการถ่ายทอดพระคำของพระองค์ให้เราง่ายกว่า เข้าใจได้ง่ายกว่า และชัดเจนกว่าคำที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระองค์

การดลใจไม่ได้เป็นเพียงหัวข้อหลักคำสอนเท่านั้น ผู้อ่านที่เชื่อสามารถเห็นได้ด้วยตนเองว่าความคิดที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระวิญญาณของพระเจ้า! เขาได้รับโอกาสในการอธิษฐานถึงผู้เขียนที่แท้จริงถึงพระเจ้าเอง เพียงแต่พระวิญญาณของพระเจ้าตรัสกับเราผ่านถ้อยคำที่เป็นลายลักษณ์อักษร

พระเยซูเกี่ยวกับพระคัมภีร์คืออะไร?

พระเยซูทรงดำเนินชีวิต สอน และปกป้องพระองค์เองโดยใช้พระคัมภีร์ พระองค์ผู้ซึ่งยังคงเป็นอิสระจากความคิดเห็นของผู้อื่นอยู่เสมอ ทรงพูดถึงสิ่งที่ผู้คนบันทึกไว้ในพระคัมภีร์บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่องและด้วยความเคารพเป็นพิเศษ สำหรับพระองค์มันเป็นพระคำของพระเจ้า ซึ่งได้รับการดลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์

ตัวอย่างเช่น พระเยซูทรงอ้างข้อหนึ่งจากเพลงสดุดีบทหนึ่งของดาวิด ตรัสว่า “เพราะว่าดาวิดตรัสโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์...” (มาระโก 12:36) หรือเวลาอื่น: “คุณยังไม่ได้อ่านสิ่งที่พระเจ้าตรัสกับคุณเกี่ยวกับการเป็นขึ้นมาจากความตาย…” (มัทธิว 22:31) จากนั้นเขาก็อ้างข้อความจากอพยพ หนังสือเล่มที่สองของโมเสส

พระเยซูทรงประณามนักศาสนศาสตร์ - ผู้ร่วมสมัยของพระองค์ - เพราะพวกเขาเพิกเฉยต่อ "พระคัมภีร์หรือฤทธิ์เดชของพระเจ้า" (มัทธิว 22:29) โดยโน้มน้าวใจว่า "ข้อเขียนของผู้เผยพระวจนะ" จะต้องสำเร็จ (มัทธิว 26:56; ยอห์น 13: 18) นั่นก็เพราะว่าคำพูดในพวกเขาไม่ได้พูดถึงคำพูดของมนุษย์ แต่เกี่ยวกับพระคำของพระเจ้า

ตามคำกล่าวของพระเยซูเป็นการส่วนตัว พระคัมภีร์เป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์พระผู้ช่วยให้รอด และดังนั้นจึงสามารถนำผู้อ่านไปสู่ชีวิตนิรันดร์: “ค้นหาพระคัมภีร์ เพราะโดยผ่านพระคัมภีร์เหล่านั้น คุณคิดว่าคุณมีชีวิตนิรันดร์ และเขาเป็นพยานถึงเรา” (ยอห์น 5:39)

ความจริงที่ว่านักเขียนที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาต่างกันมีมติเป็นเอกฉันท์ทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์อย่างน่าเชื่อถือที่สุดได้พิสูจน์ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคัมภีร์ อัครสาวกเปโตรยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “เพราะว่าคำพยากรณ์ไม่เคยเป็นไปตามความประสงค์ของมนุษย์ แต่คนบริสุทธิ์ของพระเจ้าพูดขณะที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดลใจพวกเขา” (2 เปโตร 1:21)

พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่มีชื่อเสียงและลึกลับที่สุดในโลก เชื่อกันว่าการอ่านข้อความนี้ทำให้เราสื่อสารกับพระเจ้าได้ พระคัมภีร์สอนเราถึงชีวิตที่ชอบธรรม เล่าถึงอดีต และบางคนถึงกับทำนายถึงวันสิ้นโลกในนั้น ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์?

พระคัมภีร์เป็นหนังสือโบราณและเขียนขึ้นมานานหลายศตวรรษ (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราชถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1) ข้อเท็จจริงข้อนี้เพียงอย่างเดียวชี้ให้เห็นว่าพระคัมภีร์มีผู้เขียนหลายคน พระคัมภีร์ประกอบด้วยหนังสือหลายเล่มซึ่งมีการระบุชื่อผู้เรียบเรียงไว้ด้วย มีผู้เรียบเรียงประมาณ 30 คน และทุกคนเป็นผู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า พวกเขาอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันและแตกต่างกันในเรื่องแหล่งกำเนิดและวิถีชีวิต ตัวอย่างเช่น ดาเนียลเป็นรัฐบุรุษ อาโมสทำงานเป็นคนเลี้ยงแกะ และดาวิดเป็นกษัตริย์ แต่คอมไพเลอร์ไม่เหมือนกับผู้เขียน ผู้เรียบเรียงสามารถบันทึกความคิดและพระวจนะของพระเจ้า อัครสาวก และนักบวชได้ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับการประพันธ์พระคัมภีร์จึงค่อนข้างซับซ้อนและได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลานาน ผู้เขียนพระคัมภีร์ส่วนใหญ่ไม่เปิดเผยชื่อ

พระคัมภีร์ประกอบด้วยสองส่วนใหญ่ - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมมีขนาดใหญ่กว่าพันธสัญญาใหม่ถึงสามเท่าและบอกเล่าเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระคริสต์ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่กล่าวว่าพันธสัญญาใหม่ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตหลังการประสูติของพระคริสต์นั้นเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 1 ค.ศ นอกจากนี้ยังมีข้อโต้แย้งในศาสนาต่าง ๆ เกี่ยวกับความถูกต้องของพันธสัญญา ทุกศาสนายอมรับพันธสัญญาเดิม แต่ศาสนายิวไม่ยอมรับพันธสัญญาใหม่ ชาวยิวถือว่าพันธสัญญาใหม่ไม่มีอะไรมากไปกว่านิยายและสงสัยในความถูกต้องของเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ แต่พวกเขาให้เกียรติพันธสัญญาเดิมอย่างศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาเรียกว่าทานัคห์ อย่างไรก็ตาม สำหรับพันธสัญญาแต่ละฉบับ นักวิทยาศาสตร์ระบุผู้เขียนบางคนได้

ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์ - พันธสัญญาเดิม? พันธสัญญาเดิมยืมมาจากชาวยิวและประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม ศาสนายิวแบ่งพันธสัญญาเดิมออกเป็นสามส่วน ได้แก่ เพนทาทุกของโมเสส (ธรรมบัญญัติ) ผู้เผยพระวจนะ และข้อเขียน นักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าผู้เขียนเพนทาทุกคือโมเสส และคนอื่นๆ เขียนเพียงไม่กี่บรรทัด นักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวถึงแหล่งวรรณกรรมต่างๆ ซึ่งต่อมาได้รวมเข้าด้วยกันเป็นเพนทาทุก ดังนั้นอาจมีผู้แต่งหลายคน สำหรับอีกสองส่วนของพันธสัญญาเดิมนั้น ส่วนใหญ่ไม่เป็นที่รู้จักของผู้แต่ง และมีเพียงบางกรณีเท่านั้นที่ได้รับการเสนอแนะเฉพาะบุคคลเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เอสราถือเป็นผู้เขียนหนังสือพงศาวดาร 1 พงศาวดาร 2 และเอสรา กษัตริย์ดาวิดเป็นผู้ประพันธ์สดุดี หนังสือปัญญาจารย์อาจเขียนโดยโซโลมอน ผู้เขียนหนังสือส่วนใหญ่ของ อิสยาห์ถือเป็นอิสยาห์ และหนังสือของโยชูวาส่วนใหญ่ถือเป็นโยชูวา ซามูเอลอาจเขียนหนังสือผู้พิพากษาและ “รูธ” ได้ และปัญหาของการประพันธ์ในแต่ละส่วนทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดและในปัจจุบันเป็นการยากที่จะระบุผู้เขียนอย่างน้อยหนึ่งคนในส่วนใดส่วนหนึ่งอย่างแม่นยำ

ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่? พันธสัญญาใหม่คือชุดข้อเขียน 27 ฉบับ โดย 21 ฉบับเป็นจดหมาย มีมุมมองว่าจดหมายที่รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่ได้รับการบันทึกไว้บนกระดาษโดยอาลักษณ์ภายใต้คำสั่งของอดีตชาวยิวเปาโล ต้นฉบับเหล่านี้สร้างขึ้นเป็นภาษากรีก และต้นฉบับน่าเสียดายที่ยังไม่รอด แต่มีสำเนาจดหมายเหล่านี้หลายฉบับที่จัดทำโดยบุคคลอื่น ในสำเนาดังกล่าว พวกเขาอาจทำผิดพลาด ลืมจดบางอย่าง ผสมบางอย่าง เปลี่ยนความหมายที่ไหนสักแห่ง หลายคนสงสัยในความถูกต้องของสิ่งที่เขียนลงไป พันธสัญญาใหม่ยังรวมถึงพระกิตติคุณของมาระโก ลูกา มัทธิว ยอห์น และจดหมายของยากอบด้วย พระกิตติคุณทั้งหมดไม่เปิดเผยชื่อ ไม่มีการกำหนดผู้ประพันธ์ ยกเว้นข่าวประเสริฐของยอห์น สำหรับข่าวประเสริฐดังกล่าว ในข้อความนี้ เราพบว่าผู้เขียนซึ่งไม่เปิดเผยชื่อเรียกตัวเองว่าเป็นหนึ่งในสาวกที่รักของพระคริสต์และอ้างว่าเขาอยู่ในวงในของนักบุญ เชื่อกันว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเขียนขึ้นก่อน และนักวิชาการสังเกตหลายครั้งหลายครั้งถึงอิทธิพลของข่าวประเสริฐนี้ต่อพระกิตติคุณอื่นๆ ในเวลาต่อมา นอกจากนี้ การเล่าขานและประเพณีอาจมีอิทธิพลต่อการสร้างพระกิตติคุณ นักวิจัยหลายคนแนะนำว่าข่าวประเสริฐของมัทธิวเขียนโดยคริสเตียนชาวยิว ลูกาอาจเป็นหรือไม่ใช่ผู้เขียนพระกิตติคุณลูกา (ตัวอย่างเช่น สาวกของเขาเขียนหนังสือเล่มนี้ได้) ไม่ว่าในกรณีใด ลูกาไม่ใช่พยานเห็นเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐ สามารถเพิ่มและแก้ไขข้อความต้นฉบับของพระกิตติคุณได้เช่นกัน

คำถามเกี่ยวกับการประพันธ์พระคัมภีร์นั้นซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียงกันมาก นักวิทยาศาสตร์เขียนหนังสือเล่มใหญ่โดยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามข้อเดียวนี้ หลายคนสนใจว่าใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์ฉบับแรก การตั้งคำถามในตัวมันเองนั้นไม่ถูกต้อง เนื่องจากพระคัมภีร์เป็นพระคัมภีร์เล่มเดียวเท่านั้น เขียนขึ้นมานานหลายศตวรรษและมีผู้เขียนหลายคน จะเป็นการถูกต้องมากกว่าถ้าถามว่าใครเป็นผู้รวบรวมข้อความทั้งหมดของพระคัมภีร์บริสุทธิ์และเรียกพระคัมภีร์ว่าพระคัมภีร์ เชื่อกันว่าหนังสือในพันธสัญญาเดิมทุกเล่มถูกรวบรวมโดยเอซราอาลักษณ์ และพันธสัญญาทั้งสองได้รับการยอมรับเป็นครั้งแรกที่สภาคาร์เธจในปี 397 (ตามแหล่งข้อมูลอื่นสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 363 ที่สภาเลาดีเซีย) ไม่พบหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 แล้ว พระคัมภีร์แบ่งออกเป็นพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ข้อเท็จจริงที่ได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกเกี่ยวกับการแต่งตั้งพระคัมภีร์เป็นนักบุญเป็นที่รู้จักตั้งแต่การประชุมสภาเทรนท์ ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 1545 ถึงปี 1563 โดยการตัดสินใจของสภานี้ หนังสือพันธสัญญาเดิม 45 เล่มและหนังสือพันธสัญญาใหม่ 27 เล่มได้รับการยกย่อง

การประพันธ์พระคัมภีร์มีหลายแง่มุมและการตีความ ผู้เชื่อชาวยิวและคริสเตียนเชื่อเช่นนั้น เขียนพระคัมภีร์พระเจ้าเองหรือ "วิญญาณบริสุทธิ์" อย่างไรก็ตามบุคคลทางโลกจำเป็นต้องรู้ ใครเป็นผู้เขียนพระคัมภีร์และเมื่อใดในขณะที่เข้าใจว่าแน่นอนว่าเขียนโดยผู้คน ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลมีผู้แต่งหลายคน หากเพียงเพราะหนังสือเล่มแรกสุดของพันธสัญญาเดิม (ปฐมกาล) มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช และหนังสือเล่มล่าสุด พันธสัญญาใหม่- ถึงคริสต์ศตวรรษที่สอง พระคัมภีร์ประกอบด้วยผลงานสองชุด: พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พันธสัญญาเดิมถูกเขียนขึ้นในภาษาฮีบรู อันใหม่เป็นภาษากรีก

ในสมัยโบราณ นักศึกษาพระคัมภีร์มีทัศนคติดั้งเดิม (ทางศาสนา) เกี่ยวกับ การประพันธ์พันธสัญญาเดิม: เชื่อกันว่าเขียนโดยโมเสส ยกเว้นบรรทัดสุดท้ายที่เพิ่มเข้ามาในภายหลัง แต่ในยุคกลางตอนต้น นักประวัติศาสตร์มีข้อสงสัยเกี่ยวกับสมมติฐานนี้ การวิเคราะห์ข้อความแสดงให้เห็นว่าโมเสสไม่สามารถเป็นผู้เขียนได้ นี่คือวิธีที่สมมติฐานเชิงสารคดีเกิดขึ้น สิ่งที่ผู้คนเขียนในพันธสัญญาเดิม- ตามสมมติฐานนี้ พันธสัญญาเดิมมีผู้เขียนสี่คน ซึ่งตามอัตภาพเรียกว่า: ยาห์วิสต์ เอโลฮิสต์ นักบวช และบรรณาธิการ ภาพด้านล่างแสดงให้เห็นว่าใครเป็นผู้สันนิษฐานว่าได้เขียนส่วนต่างๆ ของ Pentateuch:

หนังสือเพนทาทุกถูกรวมเข้าด้วยกันจากต้นฉบับสองฉบับที่แตกต่างกันหลังจากการรวมอาณาจักรทางเหนือ (อิสราเอล) และอาณาจักรทางใต้ (ยูดาห์) เข้าด้วยกันในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นต้นฉบับของพวกยาห์วิสต์ (ยูดาห์ ประมาณ 950 ปีก่อนคริสตกาล) จึงได้รับการเสริมด้วยต้นฉบับของพวกเอโลฮิสต์ (อิสราเอล ราวๆ 850 ปีก่อนคริสตกาล) และในบางสถานที่ข้อความได้รับการแก้ไขให้เหมาะกับทั้งสองฝ่าย

เล่มที่ห้า เพนทาทุกถูกเขียนขึ้นนักดิวเทอโรโนมิสต์ที่เรียกว่า - ผู้เขียนในศตวรรษที่ 7-6 ซึ่งได้รับเครดิตจากการประพันธ์หนังสือยุคแรก ๆ ของศาสดาพยากรณ์ - โจชัวผู้พิพากษาซามูเอลและกษัตริย์ ระหว่างที่ชาวยิวตกเป็นเชลยในบาบิโลน หนังสือของกษัตริย์ก็ถูกเขียน เช่นเดียวกับหนังสือของศาสดาพยากรณ์เอสราและเนหะมีย์ ผู้เขียนถือเป็นนักประวัติศาสตร์ชาวบาบิโลน ส่วนเหล่านี้ของพันธสัญญาเดิมเขียนขึ้นเมื่อ 450-435 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนที่เหลือของพันธสัญญาเดิมเขียนโดยนักเขียนหลายคนในช่วงศตวรรษที่ 5-1 ก่อนคริสต์ศักราช

พันธสัญญาใหม่ถูกเขียนขึ้นจากคริสตศักราช 80 ถึง 180 โดยนักเทศน์คริสเตียนยุคแรก โดยอาศัยการรวบรวมคำพูดของพระเยซู (รู้จักกันในชื่อ "เอกสารคิว") ข้อความเขียนเป็นภาษากรีก ข้อความส่วนใหญ่มาจากมัทธิว มาระโก ลูกา และจอห์น เขียนโดยผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อในขณะที่หนังสือจดหมายของอัครสาวกเปาโลเป็นส่วนใหญ่จริงๆ เขียนโดยอัครสาวกพาเวล.