กระทรวงการศึกษาของสหพันธรัฐรัสเซีย
มหาวิทยาลัยรัฐ IRKUTSK
คณะประวัติศาสตร์
ภาควิชาโบราณคดีชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของโลกโบราณ
ชาติพันธุ์วิทยา
อีร์คุตสค์, 2007
การแนะนำ
บ้านของบรรพบุรุษและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chukchi
กิจกรรมหลัก
ระเบียบสังคม
พล. อ. ชุคชี
ความเชื่อและพิธีกรรม
ข้อสรุป
การแนะนำ
Chukchi (การกำหนดตนเอง "คนจริงๆ") หมายเลขใน สหพันธรัฐรัสเซีย 15.1 พันคนประชากรพื้นเมืองของ Chukotka Aut เขต (11.9 พันคน) พวกเขาอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของ Koryak autost อำเภอ (1.5 พันคน) และในเขต Kolyma ตอนล่างของ Yakutia (1.3 พันคน) พวกเขาพูดภาษา Chukchi
การกล่าวถึงครั้งแรกของ Chukchi ในเอกสารรัสเซีย - จากยุค 40 ถึงศตวรรษที่ 17 แบ่งย่อยพวกเขาเป็น "กวาง" และ "เท้า" ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ท่องไปในทุ่งทุนดราและบนชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกระหว่างอาเลสซาและ Kolyma ที่เคปเชลสกี้และไกลออกไปทางตะวันออกสู่ช่องแคบแบริ่ง การตั้งถิ่นฐานของ "เดิน" Chukchi นักล่าทะเลประจำอยู่กับเอสกิโมระหว่าง Cape Dezhnev และ Gulf of Cross และไกลออกไปทางใต้ในด้านล่างของ Anadyr และแม่น้ำ Kanchalan จำนวน Chukchi ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 มีจำนวนประมาณ 8-9,000 คน
การติดต่อกับรัสเซียนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ใน Kolyma ตอนล่าง ความพยายามที่จะกำหนด yassak บน Kolyma Chukchi ที่ต่ำกว่าการรณรงค์ทางทหารต่อต้านพวกเขาในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 นั้นไม่มีผลอะไรเลย เนื่องจากความขัดแย้งทางทหารและการแพร่ระบาดของไข้ทรพิษจำนวน Nizhniy Kolyma Chukchi ลดลงอย่างรวดเร็วส่วนที่เหลืออพยพไปทางทิศตะวันออก หลังจาก Kamchatka ผนวกกับรัสเซียประชากรของคุก Anadyr ก่อตั้งขึ้นในปี 2192 เริ่มเติบโตซึ่ง
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 มีการติดต่อทางการค้าระหว่าง Chukchi และรัสเซียอย่างเข้มข้น ตามกฎบัตรว่าด้วยการจัดการชาวต่างชาติในปี ค.ศ. 1822 ชาวชุคชีไม่ได้มีข้อผูกมัดใด ๆ เลยยาสัจถูกนำมาด้วยความสมัครใจและได้รับของขวัญสำหรับสิ่งนี้ ความสัมพันธ์ที่สงบสุขที่จัดตั้งขึ้นกับรัสเซีย, Koryaks และ Yukagirs, การพัฒนาของการเลี้ยงกวางเรนเดียอภิบาลมีส่วนทำให้การขยายตัวต่อไปของดินแดนของ Chukchi ไปทางทิศตะวันตก ในช่วงปี 1830 พวกเขาได้แทรกซึมเข้าไปในแม่น้ำ Bolshaya Baranikha ในช่วงปี 1850 - ถึง Kolyma ตอนล่างในช่วงกลางทศวรรษ 1860 - ระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Indigirka ทางทิศใต้ - ดินแดนของ Koryaks ระหว่าง Penzhina และ Korf Bay ที่ซึ่งพวกเขาถูกหลอมรวมบางส่วนโดย Koryaks ในภาคตะวันออกการดูดซึมของ Chukchi-Eskimos รุนแรงขึ้น ในยุค 1850 นักค้าอเมริกันมีส่วนร่วมในการค้าขายกับ Chukchi ชายฝั่ง การขยายตัวของที่อยู่อาศัยของ Chukchi นั้นมาพร้อมกับการแยกกลุ่มสุดท้ายของดินแดน ได้แก่ Kolyma, Anyui หรือ Little Anyui, Chaun, Omolon, Amguem หรือ Amguemo-Wonkaremsk, Kolyuchino-Mechigmen, Onmylensky (Chukchi), Tumansky, Vilyorkyorsky ทะเล Chukchi) และอื่น ๆ ในปี 1897 ประชากร Chukchi มีประชากร 11,751 คน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 เนื่องจากการทำลายสัตว์ทะเลจำนวนของ Chukchi ชายฝั่งได้ลดลงอย่างรวดเร็วในปี 1926 มีจำนวนถึง 30% ของ Chukchi ทั้งหมด ทายาทแห่งชายฝั่ง Chukchi อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Sirenki, Novo Chaplino, Provideniya, Nunligran, Enmelen, Yanrakynnot, Inchoun, Lorino, Lawrence, Neshkan, Uelen, Enurmino บนชายฝั่งตะวันออกของ Chukotka
ในปี 1930 ที่ Chukotka National District ก่อตั้งขึ้น (ตั้งแต่ปี 1977 - Okrug อิสระ) การพัฒนาชาติพันธุ์ของ Chukchi ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการรวมตัวของฟาร์มส่วนรวมและการก่อตัวของฟาร์มของรัฐในช่วงครึ่งหลังของยุค 50 มีลักษณะโดยรวมและการเอาชนะการแยกของแต่ละกลุ่ม
บ้านของบรรพบุรุษและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Chukchi
Chukchi ถูกแบ่งออกเป็นกวางเรนเดียร์ - ทุ่งทุนดราเรนเดียร์เรดเดียร์ (ชื่อ Chauchu คือ "มนุษย์กวาง") และนักล่าสัตว์ทะเลชายฝั่ง - นักล่าสัตว์ประจำถิ่น (ชื่อ Ankalyn คือ "ชายฝั่ง") อาศัยอยู่ร่วมกับเอสกิโม กลุ่มเหล่านี้มีความสัมพันธ์โดยเครือญาติและการแลกเปลี่ยนทางกายภาพ การกำหนดตัวเองตามสถานที่อยู่อาศัยหรือลัทธิเร่ร่อนเป็นที่แพร่หลาย: เพิ่มขึ้น -“ Uelents”,“ chaityt” -“ Chukchi, พเนจรไปตามแม่น้ำชุน” ชื่อตัวเองเหล่านี้จะได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในหมู่บ้านที่ทันสมัย ชื่อของกลุ่มเล็ก ๆ ภายในการตั้งถิ่นฐาน: tapkaralyt - "การใช้ชีวิตบนน้ำลาย", gynonralyt - "การใช้ชีวิตในศูนย์" เป็นต้น ในบรรดา Chukchi ตะวันตกชื่อตัวเองของ Chugchit นั้นเป็นเรื่องธรรมดา (อาจมาจาก Chauchu)
ในขั้นต้นชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นบ้านบรรพบุรุษของ Chukchi จากที่พวกเขาก้าวขึ้นเหนือไปทางทิศเหนือกลมกลืนกับส่วนหนึ่งของ Yukagirs และ Eskimos ตามการวิจัยที่ทันสมัยบรรพบุรุษของ Chukchi และ Koryaks ที่เกี่ยวข้องของพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตชั้นในของ Chukotka
ครอบครองที่อยู่อาศัยของ Eskimos, Chukchi บางส่วนกลมกลืนและยืมคุณสมบัติหลายอย่างของวัฒนธรรมของพวกเขา (โคมไฟไขมัน, หลังคา, การออกแบบและรูปทรงของกลอง, พิธีตกปลาและเทศกาลเต้นรำโขน ฯลฯ ) การมีปฏิสัมพันธ์ที่ยาวนานกับเอสกิโมก็สะท้อนให้เห็นในภาษาและโลกทัศน์ของ Chukchi ดั้งเดิม อันเป็นผลมาจากการติดต่อระหว่างที่ดินและวัฒนธรรมการล่าสัตว์ทะเล Chukchi มีเศรษฐกิจแบ่งแรงงาน องค์ประกอบ Yukagir ยังมีส่วนร่วมใน ethnogenesis ของ Chukchi การติดต่อกับ Yukaghirs ค่อนข้างมั่นคงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-14 เมื่อ Yukaghirs ภายใต้อิทธิพลของ Evens ย้ายไปทางตะวันออกสู่แม่น้ำ Anadyr Anadyr ลุ่มน้ำ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับการพัฒนาในบรรดาทุนดรา Chukchi อย่างเห็นได้ชัดภายใต้อิทธิพลของ Koryaks เมื่อไม่นานมานี้ก่อนการปรากฏตัวของรัสเซีย
กิจกรรมหลัก
อาชีพหลักของทุนดรา Chukchi คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนซึ่งมีลักษณะเป็นหนังสัตว์เด่นชัด ใช้กวางลากเลื่อนในสายรัดอีกด้วย ฝูงวัวนั้นมีขนาดใหญ่กว่ากวางที่ได้รับการฝึกมาไม่ดีกินหญ้าโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากสุนัข ในฤดูหนาวฝูงถูกเก็บไว้ในที่กำบังอพยพหลายครั้งในช่วงฤดูหนาวในฤดูร้อนชายไปกับฝูงสัตว์ที่ทุ่งทุนดราผู้หญิงผู้สูงอายุและเด็ก ๆ อาศัยอยู่ในค่ายริมฝั่งแม่น้ำหรือทะเล ไม่มีกวางถูกรีดนมบางครั้งคนเลี้ยงแกะดูดนม พวกเขาใช้ปัสสาวะล่อกวาง กวางถูกตอนโดยอาหารว่างบนคลองเมล็ด
อาชีพหลักของ Chukchi ชายฝั่งกำลังล่าสัตว์ทะเล: ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ผลิ - สำหรับแมวน้ำและแมวน้ำในฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - สำหรับวอลรัสและปลาวาฬ แมวน้ำถูกตามล่าตามลำพังคลานเข้ามาปลอมตัวและเลียนแบบการเคลื่อนไหวของสัตว์ พวกเขาล่าวอลรัสในกลุ่มเรือคายัคหลายแห่ง อาวุธตามล่าแบบดั้งเดิมคือฉมวกที่มีทุ่นหอกหอกเข็มขัดจากชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 การแพร่กระจายของอาวุธปืนวิธีการล่าสัตว์ได้ง่ายขึ้น บางครั้งพวกเขายิงแมวน้ำด้วยความเร็วสูงด้วยการเลื่อน
การประมงอื่น ๆ นอกเหนือจากลุ่มน้ำ Anadyr, Kolyma และซาวน่านั้นพัฒนาได้ไม่ดี ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตกปลา ปลาถูกจับด้วยอวนผลผลิตน้ำนมอวน ในฤดูร้อน - มีเรือคายัคในฤดูหนาว - ในน้ำแข็ง ปลาแซลมอนเก็บเกี่ยวเพื่อใช้ในอนาคต
ก่อนการปรากฏตัวของอาวุธปืนพวกเขาล่ากวางป่าและแกะภูเขาซึ่งต่อมาถูกทำลายโดยสิ้นเชิง ภายใต้อิทธิพลของการค้ากับรัสเซียขนสินค้ากระจาย จนถึงปัจจุบันการล่านกได้รับการเก็บรักษาด้วยความช่วยเหลือจาก "โบลา" - การขว้างปืนด้วยเชือกจำนวนมากที่มีนกมากมายบินเข้ามา ในอดีตเมื่อล่านกพวกเขายังใช้ลูกดอกปาเป้าขว้างกับดัก คนในนั้นถูกทุบด้วยน้ำ ผู้หญิงและเด็กก็เก็บพืชที่กินได้เช่นกัน ในการขุดรากพวกเขาใช้เครื่องมือที่มีปลายจากเขาซึ่งต่อมาก็คือเหล็ก
งานฝีมือแบบดั้งเดิมรวมถึงการแต่งกายที่ทำจากขนสัตว์, ถุงทอของ fireweed และเส้นใยข้าวไรย์ป่าสำหรับผู้หญิงและการประมวลผลกระดูกสำหรับผู้ชาย ศิลปะการแกะสลักและแกะสลักบนเขี้ยวและกระดูกวอลรัสappliquésทำจากขนสัตว์และหนังปิดผนึกเย็บปักถักร้อยด้วยผมกวาง เครื่องประดับ Chukchi นั้นมีรูปแบบทางเรขาคณิตขนาดเล็ก ในศตวรรษที่ 19 สมาคมศิลปะการผลิตกระดูกวอลรัสแกะสลักสำหรับขายปรากฏขึ้นบนชายฝั่งตะวันออก ในศตวรรษที่ 20 พล็อตแกะสลักบนกระดูกและวอลรัสงาพัฒนา (งานโดย Vukvol, Vukvutagin, Gemauge, Halmo, Ichel, Ettugi ฯลฯ ) การประชุมเชิงปฏิบัติการในหมู่บ้าน Uelen (ก่อตั้งขึ้นในปี 2474) กลายเป็นศูนย์กลางของศิลปะการแกะสลักกระดูก
ในชั้น 2 ศตวรรษที่ 19 ชูกี้หลายคนเริ่มมีส่วนร่วมในการล่าปลาวาฬและเหมืองทองคำ
ระเบียบสังคม
สำหรับระบบสังคมของ Chukchi จนถึงจุดเริ่มต้นของการติดต่อกับรัสเซียการพัฒนาชุมชนปิตาธิปไตยสู่เพื่อนบ้านการพัฒนาอสังหาริมทรัพย์และความแตกต่างเป็นลักษณะเฉพาะ กวาง, สุนัข, ที่อยู่อาศัยและเรือคายัคเป็นของเอกชนและมีทุ่งหญ้าและพื้นที่ตกปลาในชุมชน หน่วยสังคมหลักของทุนดรา Ch เป็นค่ายของครอบครัว 3-4 ครอบครัวที่เกี่ยวข้อง ในบรรดาคนยากจนค่ายสามารถรวมครอบครัวที่ไม่เกี่ยวข้องในค่ายกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่เลี้ยงสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมของพวกเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวของพวกเขา กลุ่มของค่าย 15-20 แห่งนั้นเชื่อมโยงกันด้วยความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน Primorsky Ch. United หลายครอบครัวเข้าสู่ชุมชนเรือคายัคโดยมีเจ้าของเรือคายัคเป็นเจ้าของ กวางเรนเดียร์ซีมีกลุ่มที่เกี่ยวข้องกับ patrilineal (varat) ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยขนบธรรมเนียมทั่วไป (อาฆาตโลหิตการถ่ายโอนพิธีกรรมไฟสัญญาณทั่วไปบนใบหน้าระหว่างการเสียสละ ฯลฯ ) จนกระทั่งศตวรรษที่ 18 ปรมาจารย์ทาสเป็นที่รู้จัก ครอบครัวในอดีตเป็นปรมาจารย์ขนาดใหญ่ ศตวรรษที่ 19 - patrilocal ขนาดเล็ก ตามพิธีแต่งงานแบบดั้งเดิมเจ้าสาวพร้อมกับญาติมาที่กวางของเธอกับเจ้าบ่าว กวางถูกฆ่าที่ yaranga และเจ้าสาวและเจ้าบ่าวและญาติของพวกเขาใช้สัญญาณการแต่งงานของเจ้าบ่าวบนใบหน้าของเขาด้วยเลือดของเขา ชื่อของทารกมักจะได้รับหลังจาก 2-3 สัปดาห์หลังคลอด มีองค์ประกอบของการแต่งงานกลุ่ม (“ การแต่งงานแปรปรวน”) ซึ่งมีผลต่อเจ้าสาวในหมู่คนรวย - ภรรยาหลายคน Reindeer Ch. มีปัญหามากมายเกี่ยวกับความไม่สมดุลในโครงสร้างทางเพศ (มีผู้หญิงน้อยกว่าผู้ชาย)
พล. อ. ชุคชี
ที่อยู่อาศัยหลักของ Chukchi นั้นเป็นเต็นท์ yaranga ทรงกระบอกที่ยุบได้ทำจากหนังกวางในทุ่งทุนดราและวอลรัสในทะเล ห้องนิรภัยวางอยู่บนเสาสามดวงที่อยู่ตรงกลาง ภายใน yaranga มันถูกบังด้วยหลังคาในรูปแบบของถุงขนหูหนวกขนาดใหญ่ที่ยืดบนเสาส่องสว่างและถูกความร้อนจากหินดินหรือโคมไฟจาระบีไม้ซึ่งเป็นอาหารที่เตรียมไว้ด้วย นั่งลงบนผิวหนังรากต้นไม้หรือเขากวาง สุนัขยังถูกเก็บไว้ใน yarangs Yaranga ของ Chukchi ชายฝั่งทะเลนั้นแตกต่างจากบ้านเลี้ยงกวางเรนเดียร์โดยไม่มีหลุมควัน จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 ชายฝั่ง Chukchi เก็บเรือขุดจากกึ่งเอสกิโม (Valkaran - "บ้านปากปลาวาฬ") - กึ่งกรอบกระดูกกระดูกปลาวาฬที่ปกคลุมด้วยหญ้าและพื้นดิน ในฤดูร้อนพวกเขาเข้าไปในช่องเปิดบนหลังคาในฤดูหนาว - ผ่านทางเดินยาว ค่ายเร่ร่อน Chukchi ประกอบไปด้วย 2-10 yarangas ถูกยืดจากตะวันออกไปตะวันตกที่แรกจากทางทิศตะวันตกคือ yaranga ของหัวหน้าชุมชน การตั้งถิ่นฐานของ Chukchi ชายฝั่งมีจำนวนรวมกันมากกว่า 20 yarangas กระจายอย่างสุ่ม
Tundra Chukchi เดินทางบนแคร่เลื่อนบนกวางริมทะเล - บนสุนัข ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 19 ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซียเลื่อนไซบีเรียตะวันออกและสายรัดของรถไฟถูกกระจายไปตามชายฝั่ง Chukchi ก่อนที่สุนัขจะถูกควบคุมด้วยพัดลม พวกเขายังใช้ไม้แร็กเก็ตสกีที่โง่เง่าใน Kolyma พวกเขาใช้สกีแบบเลื่อนที่ยืมมาจาก Evenki พวกเขาเดินทางด้วยน้ำในเรือแคนู - เรือซึ่งรองรับได้ตั้งแต่หนึ่งถึง 20-30 คนจากหนังวอลรัสพร้อมพายและใบเรือเอียง
เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมคือหูหนวกทำจากหนังกวางและแมวน้ำ ผู้ชายสวมเสื้อครัวยาวเข่าสองข้างคาดเข็มขัดมีดมีดพกกระเป๋า ฯลฯ ถูกแขวนกางเกงคู่แคบรองเท้าสั้นที่มีถุงน่องขนสัตว์ ในบรรดาชายทะเล Chukchi เสื้อผ้าไส้ในวอลรัสเป็นเรื่องธรรมดา หมวกไม่ค่อยสวมส่วนใหญ่บนท้องถนน เสื้อผ้าสตรี - ชุดคลุมขนสัตว์ (เคอร์เกอร์), สองเท่าในฤดูหนาว, โสดในฤดูร้อน, รองเท้าขนสัตว์ยาวถึงเข่า พวกเขาสวมกำไลและสร้อยคอและมีรอยสักที่ใบหน้า: วงกลมบนขอบปากในผู้ชายและสองแถบบนจมูกและหน้าผากในผู้หญิง ผู้ชายตัดผมเป็นวงกลมโกนมงกุฎผู้หญิงถักเปียสองเส้น
อาหารหลักของ "กวาง" Chukchi เป็นเนื้อกวางและชายฝั่งเป็นเนื้อสัตว์ทะเล เนื้อถูกบริโภคดิบต้มและแห้ง
ในระหว่างการสังหารหมู่กวางเนื้อหาของท้องกวาง (rilkail) ได้รับการจัดหาสำหรับอนาคตปรุงอาหารด้วยการเติมเลือดและไขมัน ชายทะเล Chukchi เก็บเกี่ยวเนื้อสัตว์ขนาดใหญ่ - วาฬวอลรัสวาฬเบลูก้า - สำหรับอนาคตหมักมันในหลุม (kopal-geun) เย็บลงในสกิน ปลากินดิบใน Anadyr และ Kolyma พวกเขาทำปลาแซลมอนยูโกล่า
ใบของวิลโลว์แคระ, สีน้ำตาล, รากถูกเก็บเกี่ยวในอนาคต - พวกมันถูกแช่แข็ง, หมัก, ผสมกับไขมัน, เลือด, rilkail Koloboks ทำจากรากบดด้วยเนื้อและไขมันวอลรัส ข้าวต้มก็ปรุงจากแป้งที่นำเข้าและเค้กก็ทอดไขมันตรา นอกจากนี้ยังใช้สาหร่ายและหอย
ความเชื่อและพิธีกรรม
การนับถือศาสนาคริสต์ในทางปฏิบัติไม่ได้ส่งผลกระทบต่อ Chukchi ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ Chukchi ประมาณ 1.5 พันคนถือว่าเป็น Orthodox โดย Orthodox ความเชื่อในวิญญาณเป็นที่แพร่หลาย โรคและภัยพิบัติมีสาเหตุมาจากการกระทำของวิญญาณชั่วร้าย (keleth) ซึ่งตามล่าวิญญาณและร่างมนุษย์และกินพวกมัน ในบรรดาสัตว์หมีขั้วโลกปลาวาฬและวอลรัสเป็นที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ แต่ละครอบครัวมีวัตถุศักดิ์สิทธิ์จำนวนหนึ่ง: พวงของพระเครื่อง, แทมบูรีน, อุปกรณ์สำหรับการทำไฟในรูปแบบของคณะกรรมการรูปทรงมนุษย์ที่หยาบกร้านที่มีช่องเจาะหมุนลำแสง; ไฟที่ผลิตด้วยวิธีนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์สามารถส่งได้เฉพาะในหมู่ญาติตามแนวชาย คนตายถูกเผาที่เสาหรือทิ้งไว้ในทุ่งทุนดราก่อนที่พวกเขาจะแต่งกายด้วยชุดศพมักทำด้วยหนังสีขาว คนเฒ่าคนแก่เช่นเดียวกับในกรณีของการเจ็บป่วยที่ร้ายแรงความเศร้าโศกความไม่พอใจ ฯลฯ สมัครใจที่มือของญาติมักชอบ; เชื่อกันว่าจะให้โชคชะตาที่ดีที่สุดหลังมรณกรรม ชาแมนได้รับการพัฒนา หมอเลียนแบบเสียงของสัตว์พร้อมกับการกระทำของพวกเขาโดยการเล่นกลองร้องเพลงหรือรำพึงเต้นรำ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเคารพบูชาเป็นหมอผีชายเปรียบกับผู้หญิงและในทางกลับกัน หมอไม่ได้มีชุดพิเศษ
วันหยุดตามประเพณีมีความเกี่ยวข้องกับฟาร์มรอบ: ใน "กวาง" Chukchi - ด้วยฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวฆ่ากวางหลุดฝูงย้ายฝูงไปยังฤดูร้อนและกลับมาจากที่นั่น เที่ยวทะเล Chukchi ใกล้กับ Eskimo ในฤดูใบไม้ผลิเทศกาลเรือคายัคเนื่องในโอกาสแรกที่ออกสู่ทะเล ในฤดูร้อน - งานฉลองเป้าหมายในโอกาสสิ้นสุดการล่าแมวน้ำ ในฤดูใบไม้ร่วง - การสังเวยไปยังทะเลในฤดูใบไม้ร่วง - งานเลี้ยง Keretkun เจ้าของสัตว์ทะเลที่ปรากฎในรูปของรูปไม้ในตอนท้ายของเทศกาลเผา วันหยุดมาพร้อมกับการเต้นรำกับกลอง, โขน, เสียสละ ใน "กวาง" Chukchi, กวาง, เนื้อ, ตัวเลขจากไขมัน, หิมะ, ไม้, ฯลฯ ถูกสังเวยในทะเล - สุนัข
นิทานพื้นบ้าน Chukchi ประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับจักรวาลตำนานตำนานและประวัติศาสตร์เรื่องราวของวิญญาณสัตว์การผจญภัยของหมอผีวัววัวลูกวัว ฯลฯ ตำนานมีคุณสมบัติทั่วไปกับตำนานของ Koryak, Itelmens, Eskimos และอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ
เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม - พิณ (Khomus), กลอง (yarar) ฯลฯ - ทำจากไม้กระดูกกระดูกวาฬ นอกเหนือไปจากพิธีกรรมเต้นรำการแสดงโขนละครกลอนสดก็เป็นเรื่องธรรมดา การเต้นรำแบบ pichainen (จุดนี้ "ร้องเพลงด้วยลำคอ") พร้อมด้วยการร้องเพลงที่คอและเสียงตะโกนของนักเต้นเป็นลักษณะ
ข้อสรุป
ความแตกต่างในวัฒนธรรมของทุนดราและ Chukchi ชายฝั่งจะถูกลบค่อยๆ ปัจจุบันเวลาในเขต Shmitovsky, Beringovsky, Chaunsky และ Anadyr ได้หายไปในทางปฏิบัติ นี่คือการอำนวยความสะดวกโดยการปรากฏตัวและการพัฒนาของการเขียนจาก 1931 บนพื้นฐานของละตินและตั้งแต่ปี 1936 - บนพื้นฐานของกราฟิกรัสเซีย หนังสือเล่มแรกในภาษา Chukchi นั้นเป็น primer V.G Bogoraza และ I.S หญิงม่ายคือ "Red Letter" (1932) งานวรรณกรรมชิ้นแรกคือ Tales of Chauchu ของ Tynetagyn (Fedor Tinetev, 1940) มีนักเขียนร้อยแก้วที่มีชื่อเสียงชื่อ V. Yatyrgin, Yu. Rytkheu, กวี V. Keul-kut, A. Kymytval, V. Tyneskin และคนอื่น ๆ
โรงเรียน Chukchi แห่งแรกก่อตั้งขึ้นที่ Uelen ในปีพ. ศ. 2466 อาจารย์ได้รับการฝึกอบรมจากโรงเรียนสอนเด็ก Anadyr แห่งภาคเหนือสถาบันสอนภาษา Khabarovsk และสถาบันการศึกษาอื่น ๆ ภาษาชุคชีถูกสอนในโรงเรียนมันออกอากาศและออกอากาศและวรรณกรรมถูกตีพิมพ์ในมากาดาน ใน Anadyr และในหลายหมู่บ้านมีพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น การเต้นรำแบบ Chukchi ดั้งเดิมนั้นได้รับการอนุรักษ์โดยกลุ่มอาชีพ
ในภาคตะวันออกของ Chukotka ซึ่งเป็นที่เก็บรักษาประเพณีการล่าสัตว์วัฒนธรรมของ Chukchi จะช้าลง การติดต่อกับรัสเซียและคนอื่น ๆ กำลังเพิ่มขึ้นจำนวนการแต่งงานแบบผสมกำลังเพิ่มขึ้น เด็กที่แต่งงานแบบผสมมักจะเลือกสัญชาติชุกจิ
ตั้งแต่ปี 1990 สมาคม Chukotka Peoples มีส่วนร่วมในปัญหาของการฟื้นฟูวัฒนธรรม Chukchi ดั้งเดิม
พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่ yasak ถูกนำตัวไปโดยสมัครใจรับของขวัญสำหรับสิ่งนี้ ความสัมพันธ์ที่สงบสุขที่จัดตั้งขึ้นกับรัสเซีย, Koryak และ Yukagirs การพัฒนาของการเลี้ยงกวางเรนเดียของคนเลี้ยงแกะมีส่วนทำให้การขยายตัวต่อไปของดินแดนของ Chukchi โดย 3: โดย 1830s พวกเขาเข้าไปในแม่น้ำ Big Barani-ha ในช่วงปี 1850 - จนถึง Kolyma ตอนล่างถึงกลาง ยุค 1860 - ระหว่างแม่น้ำ Kolyma และ Indigirka ในภาคใต้ - ไปยังดินแดนของ Koryak ระหว่าง ...
เห็นได้ชัดว่าทัศนคติแบบเดียวกันในหมู่คนไซบีเรียทุกคนที่มีต่อผู้หญิงบทบาทและตำแหน่งเฉพาะของเธอในพื้นที่อยู่อาศัยของบ้าน นี่คือการประมาณการของทรงกลมทางสังคมในแผนของที่อยู่อาศัยในวัฒนธรรมดั้งเดิม Khanty และ Mansi มีความรู้สึกไวต่อโลกรอบตัว พวกเขาไม่คิดว่าตัวเองฉลาดกว่าสัตว์ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวระหว่างมนุษย์กับสัตว์ร้ายคือความสามารถทางกายภาพที่ไม่เท่ากันของ ...
คณะกรรมการเพื่อช่วยเหลือประชาชนในเขตชานเมืองทางเหนือ (คณะกรรมการกลางของภาคเหนือ) 11. ในปี 1925 คณะกรรมการภูมิภาค Ural ภูมิภาคและ Tobolsk ของภาคเหนือได้ถูกจัดตั้งขึ้นคณะกรรมการ North รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและความต้องการของผู้คนทางตอนเหนือประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวิถีชีวิตของพวกเขา SNK ...
IV: 616); chuburahtatsya - ไปสะดุดโยกตัวจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง (เกอร์ด VI); กับอ้วน - ตก (Gerd VI) จากคำกริยา cheburahatsya และชื่อของตัวละครของ Eduard Uspensky - Cheburashka ความหมายของคำนำหน้า che / chu ด้วยคุณค่าของการแสดงออกอาจส่งผลกระทบต่อกระบวนการของการก่อตัวของ invective สำหรับ chu รายการ invects สุดท้ายของประเภทที่แตกต่างกันจะมีลักษณะดังนี้ ...
ตอนที่ 5. Chukchi Arctic
โบราณ Arctic Chukchi อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Chukotka แตกต่างจากชนพื้นเมืองอื่น ๆ ของไซบีเรียพวกเขาไม่เคยปราบปรามกองทัพรัสเซีย สภาพแวดล้อมและวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขาได้รับผลกระทบอย่างหนักในช่วงปีที่ผ่านมาของอำนาจของสหภาพโซเวียตเนื่องจากมลพิษทางอุตสาหกรรมและการทดสอบอาวุธใหม่อย่างต่อเนื่อง
“ สถานที่ของคุณในสวรรค์ขึ้นอยู่กับว่าคุณสัมพันธ์กับสุนัขของคุณอย่างไรในชีวิตนี้”
เนื่องจากสภาพอากาศที่เลวร้ายและความยากลำบากของการใช้ชีวิตในทุ่งทุนดราการต้อนรับและความเอื้ออาทรมีมูลค่าสูงในหมู่ Chukchi พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่ง ปรากฏการณ์ธรรมชาติ วิญญาณและเป็นตัวเป็นตน ชาวชุคชียังคงรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมซึ่งอย่างไรก็ตามขึ้นอยู่กับอิทธิพลของอารยธรรมสมัยใหม่
Arctic Tundra, Vankarem, Chukotka
ตำนานโบราณและข้อมูลทางโบราณคดีชี้ให้เห็นว่า Chukchi ไม่ได้เติม Chukotka ด้วยวิธีสันติ
ไม่เหมือนกับชาวพื้นเมืองอื่น ๆ ในไซบีเรียพวกเขาทำสงครามอย่างดุเดือดและไม่เคยถูกพิชิตโดยกองทัพรัสเซีย ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตประชากรของ Chukotka มีประสบการณ์ในการกวาดล้างขนาดใหญ่และการทำลายวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา
ผู้คนจากกองพลที่สอง
Chukchi เป็นชาวอาร์กติกโบราณที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Chukotka เป็นส่วนใหญ่ พวกเขาแตกต่างจากคนอื่น ๆ ของภาคเหนือในการปรากฏตัวของสองวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน: กวางเรนเดียเร่ร่อนเลี้ยง Chauchu อาศัยอยู่ในระดับความลึกของคาบสมุทรและทะเลที่อยู่นิ่ง Hypericum Ankalyn ซึ่งอาศัยอยู่ตามชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกเช่นเดียวกับ Chukchi และทะเลแบริ่ง
Vladilen Kavri
เครื่องในที่กินโดยชาวคาบสมุทรนั้นจัดหาโดยผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์: เนื้อกวางต้มสมองกวางและไขกระดูกรวมถึงซุปเลือดกวาง
อาหารจานดั้งเดิมจานเดียว“ rilkeil” ทำจากตะไคร้กึ่งย่อยจากกระเพาะอาหารของกวางที่ตายแล้วผสมกับเลือดไขมันและชิ้นส่วนของลำไส้กวางต้ม อาหารทะเลของ Chukchi รวมถึงวอลรัสปรุงสุก, แมวน้ำ, เนื้อปลาวาฬ / ไขมันและสาหร่ายทะเล ทั้งสองกลุ่มกินปลาแช่แข็งใบไม้ที่กินได้และราก
ขณะนี้อาหารแบบดั้งเดิมนั้นถูกเติมเต็มด้วยผักกระป๋องและรายการอาหารอื่น ๆ ที่ซื้อในร้านค้า
ศิลปะพื้นบ้าน
ประติมากรรมและการแกะสลักบนกระดูกและงาเป็นศิลปะพื้นบ้านที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดในหมู่ Chukchi ชุดรูปแบบดั้งเดิมคือภูมิทัศน์และฉากจากชีวิตประจำวัน: การเดินทางล่าสัตว์การเลี้ยงกวางเรนเดียร์และสัตว์ป่าพื้นเมืองของ Chukotka ตามประเพณีแล้วผู้ชาย Chukchi เท่านั้นที่สามารถมีส่วนร่วมในกิจกรรมนี้ ผู้หญิง Chukchi - ผู้เชี่ยวชาญด้านการเย็บและการปัก
ทีมที่สองเลี้ยงกวางเรนเดียร์
แม้ว่าทั้งสองเพศแบ่งปันความรับผิดชอบในการรักษา ครัวเรือนงานที่พวกเขาเผชิญแตกต่างกัน
คน Chukchi ขี่กวางเพื่อค้นหาพืชและเยี่ยมชมขอบไทกาเพื่อล่าสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลและเก็บฟืนและปลา
งานของผู้หญิงคือการทำความสะอาดและซ่อมแซม yaranga การทำอาหารการเย็บและการซ่อมเสื้อผ้าและการเตรียมหนังกวางหรือวอลรัส
Chukotka
Chukchi ชายฝั่งเช่นเพื่อนบ้านชาวเอสกิโมของพวกเขาชอบที่จะโยนขึ้นไปในอากาศบนผ้าห่มวอลรัสซ่อน Chukchi ทุกเพศทุกวัยเป็นคนที่ชอบร้องเพลงเต้นรำและฟัง นิทานพื้นบ้าน และ twisters ลิ้นออกเสียง
ขนบธรรมเนียมประเพณี
การแต่งกายแบบดั้งเดิมของผู้หญิง Chukchi คือ "kerker" - ชุดจั๊มสูทยาวเข่าที่ทำจากกวางหรือหนังปิดผนึกและปักด้วยสุนัขจิ้งจอก, วูล์ฟเวอรีน, หมาป่าหรือขนสุนัข ในวันหยุดและในโอกาสพิเศษผู้หญิงสวมเสื้อคลุมอาบน้ำที่ทำจากหนังกวางตกแต่งด้วยลูกปัดงานเย็บปักถักร้อยและการแต่งกายที่ทำจากขนสัตว์
ผู้ชายในช่วงเหตุการณ์สำคัญดั้งเดิมสวมเสื้อยืดและกางเกงขายาวที่ทำจากวัสดุเดียวกัน
Vyacheslav และ Olesya
มลพิษการทดลองทางทหารการขุดการใช้อุปกรณ์อุตสาหกรรมและยานพาหนะมากเกินไปทำให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อธรรมชาติของ Chukotka วิถีชีวิตและกิจกรรมแบบดั้งเดิมของ Chukchi ตกอยู่ในอันตรายจากการสูญพันธุ์
Yaranga - ทีมที่สอง
เป็นเวลาหลายร้อยปี yaranga รูปกรวยยังคงเป็นที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของสัตว์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Chukchi การผลิต yaranga ต้องการหนังกวางประมาณ 80 ตัว ปัจจุบัน Chukchi น้อยลงอาศัยอยู่ใน yarangs ตามประเพณี Chukchi ชายฝั่งใช้เรือลากเลื่อนสุนัขและเรือหนังสำหรับการขนส่งในขณะที่อยู่ในส่วนลึกของคาบสมุทร Chukchi พวกเขาจะนั่งบนหลังม้าที่ดึงด้วยกวาง วิธีการขนส่งแบบดั้งเดิมเหล่านี้แพร่หลาย แต่มีความสมบูรณ์มากขึ้นโดยการขนส่งทางอากาศเรือยนต์และสโนว์โมบิล
ทีมที่สอง Chukotka
Chukchi ที่เรียกตัวเองว่า Lygoravetlat (Lygoravetlat) - "คนที่แท้จริง" - ปัจจุบันมีจำนวนมากกว่า 15,000 คน ดินแดนของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นทุนดราทุ่งโล่ง ภูมิอากาศรุนแรงอุณหภูมิฤดูหนาวบางครั้งลดลงถึง -54 ° C ฤดูร้อนใน Chukotka เย็นสบาย: อุณหภูมิผันผวนประมาณ + 10 ° C
ชี
กีฬาชุคชีแบบดั้งเดิม ได้แก่ กวางเรนเดียร์และการแข่งรถเลื่อนสุนัขมวยปล้ำและวิ่ง การเล่นกีฬามักจะมาพร้อมกับการสังเวยกวางในแผ่นดินใหญ่ของ Chukotka และการถวายวิญญาณทะเลในภูมิภาคชายฝั่ง Chukchi
ปริศนา
ความเชื่อและการปฏิบัติของชุคชีเป็นรูปแบบหนึ่งของชาแมน สัตว์, พืช, เทห์ฟากฟ้า, แม่น้ำ, ป่าไม้และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอื่น ๆ ได้รับการยกย่องด้วยวิญญาณของพวกเขาเอง ในระหว่างพิธีกรรม Chukchi shamans ตกอยู่ในภวังค์ (บางครั้งด้วย
เห็ดหลอนประสาท) และสื่อสารกับวิญญาณช่วยให้วิญญาณสามารถถ่ายทอดผ่านพวกมันทำนายอนาคตและใช้เวทมนตร์ต่าง ๆ
วันหยุดตามประเพณีที่สำคัญที่สุดของ Chukchi คือเทศกาลซึ่งในช่วงนั้นมีการเสียสละเพื่อวิญญาณที่รับผิดชอบต่อความผาสุกและการอยู่รอดของผู้คน
ขนบธรรมเนียมประเพณี
เนื่องจากสภาพอากาศที่เลวร้ายและความยากลำบากของการใช้ชีวิตในทุ่งทุนดราการต้อนรับและความเอื้ออาทรมีมูลค่าสูงในหมู่ Chukchi ปฏิเสธที่พักพิงและอาหารไม่ควรเป็นใครไม่ใช่ของคนอื่น
Chukchi - ทุกวันนี้จำนวนของพวกเขาน้อยกว่า 15,000 คน - อาศัยอยู่ใน Chukotka ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดขั้วของรัสเซีย ชื่อของดินแดนแถบอาร์กติกที่อยู่ไกลออกไปนี้แปลว่า "ดินแดนแห่ง Chukchi" คำภาษารัสเซีย "Chukchi" มาจาก Chukchi "Chauchu" - "rich deer mi." Chukchi มีประวัติพันปี บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขามาที่แถบอาร์กติกจากบริเวณตอนกลางของไซบีเรียเมื่อมีคอคอดที่กว้างขวางอยู่ในบริเวณช่องแคบแบริงซึ่งเชื่อมต่อเอเชียกับอเมริกา ดังนั้นส่วนหนึ่งของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือจึงข้ามสะพานเบริงไปยังอลาสกา ในวัฒนธรรมประเพณีขนบธรรมเนียมและวันหยุดของ Chukchi มีการวาดลักษณะที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับชาวอินเดียในอเมริกาเหนือและแน่นอน http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html มีน้อยคนที่ต้องการ
เทศกาลเรือคายัค
ตามแนวคิดโบราณของ Chukchi ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลมีวิญญาณ มีวิญญาณอยู่ที่ริมทะเลและมีเรือแคนูโดยเรือแคนูเรือที่หุ้มด้วยหนังวอลรัสซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ในแถบอาร์กติกไฮเปอร์คอคในทะเลก็กลัวเข้าสู่มหาสมุทรอย่างไม่เกรงกลัว จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ทุกฤดูใบไม้ผลิเพื่อให้ทะเลสามารถพายเรือแคนูนักล่าได้จัดวันหยุดพิเศษ มันเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเรือถูกเอาออกจากเสาอย่างเคร่งขรึมจากกระดูกขากรรไกรของปลาวาฬ bowhead ซึ่งมันถูกเก็บไว้ในช่วงฤดูหนาว Chukchi ยาว จากนั้นพวกเขาก็เสียสละทะเลพวกเขาโยนเนื้อต้มลงไปในน้ำ Baidar ถูกนำไปที่ yaranga ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Chukchi และผู้เข้าร่วมทุกคนในเทศกาลนี้ได้ไปรอบ ๆ yaranga คนแรกคือผู้หญิงที่เก่าแก่ที่สุดในครอบครัวจากนั้นเจ้าของเรือคายัคคนถือหางเสือเรือพายและส่วนที่เหลือของผู้เข้าร่วม วันรุ่งขึ้นเรือถูกขึ้นฝั่งแล้วทำการบูชายัญทะเลอีกครั้งและหลังจากนั้นก็เปิดตัวเรือแคนู
วันหยุดที่ปลาวาฬ
ในตอนท้ายของฤดูตกปลาในปลายฤดูใบไม้ร่วงหรือต้นฤดูหนาว Chukchi ชายฝั่งจัดเทศกาลวาฬ มันขึ้นอยู่กับพิธีกรรมของการคืนดีของนักล่ากับสัตว์ที่ตายแล้ว ผู้คนแต่งกายในชุดวันหยุดรวมถึงเสื้อกันฝนพิเศษจากเครื่องในวอลรัสขอให้อภัยจากวาฬแมวน้ำวอลรัส “ ไม่ใช่นักล่าที่ฆ่าคุณ! ก้อนหินกลิ้งลงมาจากภูเขาแล้วฆ่าคุณ!” - ผู้หญิง Chukchi ร้องเพลงหันไปหาปลาวาฬ ผู้ชายแสดงฉากต่อสู้ของนักสู้แสดงเต้นรำสร้างฉากการล่าสัตว์ทะเลให้เต็มไปด้วยอันตราย
ในเทศกาลปลาวาฬได้นำสัตว์เลี้ยงเคเรตคุนซึ่งเป็นสัตว์ทะเลทั้งหมด หลังจากนั้นมาจากเขาเชื่อว่าชาว Chukotka เชื่อว่าความสำเร็จขึ้นอยู่กับการตามล่า ใน yaranga ที่มีการจัดเทศกาลวันหยุดมีการทอผ้าตาข่าย Keretkun จากเส้นเอ็นกวางและมีการติดตั้งร่างสัตว์และนกที่แกะสลักจากกระดูกและไม้ หนึ่งในรูปปั้นไม้แสดงให้เห็นถึงเจ้าของสัตว์ทะเล สุดยอดของวันหยุดคือการลดกระดูกปลาวาฬลงไปในทะเล น้ำทะเลเชื่อว่า Chukchi กระดูกจะกลายเป็นสัตว์ใหม่และปลาวาฬในปีหน้าจะปรากฏขึ้นอีกครั้งนอกชายฝั่ง Chukotka
งานฉลองของกวางน้อย (Kilway)
ในฐานะที่เป็นผู้อยู่อาศัยชายฝั่งอย่างเคร่งขรึมมีงานเทศกาลปลาวาฬ Kilway Continental tundra ซึ่งเป็นเทศกาลกวางหนุ่มได้รับการเฉลิมฉลอง มันถูกจัดวางในฤดูใบไม้ผลิระหว่างการคลอด วันหยุดเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าคนเลี้ยงแกะขับฝูงไปยัง yarangs และผู้หญิงวางกองไฟศักดิ์สิทธิ์ ไฟสำหรับไฟดังกล่าวเกิดจากความเสียดทานเนื่องจากผู้คนทำหลายร้อยปีมาแล้ว กวางถูกพบด้วยเสียงกรีดร้องและเสียงปืนดัง ๆ เพื่อไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป กลอง - ยาราราซึ่งเล่นสลับกันโดยชายและหญิงก็ทำหน้าที่นี้ด้วยเช่นกัน บ่อยครั้งพร้อมกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ชาวหมู่บ้านชายฝั่งเข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง พวกเขาได้รับเชิญให้ไปที่ Kilvey ล่วงหน้าและยิ่งครอบครัวมีความเจริญรุ่งเรืองมากเท่าใดแขกก็จะมารวมตัวกันมากขึ้นในวันหยุด เพื่อแลกกับของขวัญผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านชายฝั่งได้รับกวางและกวางซึ่งถือเป็นอาหารอันโอชะในหมู่พวกเขา ในงานเทศกาลของกวางน้อยพวกเขาไม่เพียง แต่สนุกในวันเกิดของกวางเท่านั้น แต่ยังได้ทำงานที่สำคัญด้วย: พวกเขาแยกน่องที่สำคัญกับน่องออกจากส่วนหลักของฝูงเพื่อกินหญ้าบนทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด ในช่วงวันหยุดกวางที่โตเต็มวัยบางตัวถูกสังหาร เพื่อจัดหาเนื้อสัตว์สำหรับใช้ในอนาคตสำหรับผู้หญิงผู้สูงอายุและเด็ก ความจริงก็คือหลังจาก Kilway ผู้อยู่อาศัยในค่ายถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ผู้สูงอายุผู้หญิงเด็ก ๆ ยังคงอยู่ในค่ายฤดูหนาวที่พวกเขาจับปลาและเก็บผลเบอร์รี่ในฤดูร้อน และพวกเขาเดินทางไกลพร้อมกับกวางเรนเดียร์ฝูงวัวไปยังค่ายฤดูร้อน ทุ่งหญ้าฤดูร้อนตั้งอยู่ทางตอนเหนือของร่อนเร่ในฤดูหนาวไม่ไกลจากชายฝั่งทะเลขั้วโลก การเปลี่ยนแปลงที่ยาวนานกับฝูงสัตว์เป็นเรื่องที่ยากและอันตราย ดังนั้นการเฉลิมฉลองของกวางตัวน้อยจึงเป็นการลาจากกันไปอย่างยาวนาน
V. Bogoraz, "Chukchi":ความบริสุทธิ์ไม่ถือว่ามีคุณภาพที่จำเป็นสำหรับเจ้าสาวในอุดมคติ อันที่จริงแล้วในภาษา Chukchi ไม่มีคำใดที่จะแสดงแนวคิดนี้ ไม่แม้แต่คำว่า "สาว" มีเพียงหนึ่งคำ - ŋəusqət ("ผู้หญิง") เมื่อรวมกับคำอื่น ๆ ด้วย - ŋəwŋaw, ŋeŋa ชื่อ anra-ŋaw - "ผู้หญิง (มีชีวิต) โดยเฉพาะ" - ใช้สำหรับผู้หญิงทุกคนที่ไม่มีสามีในปัจจุบัน: สำหรับผู้หญิงแม่ม่ายหรือสายไฟ มีเพียงรูปแบบการพรรณนาที่สามารถใช้เพื่อแสดงแนวคิดของ“ ความบริสุทธิ์ทางเพศ”: jep ajaakə̄len (“ ยังไม่ได้ใช้”) โดยทั่วไป Chukchi - ทั้งชายและหญิง - มีศีลธรรมมาก "นี่คือสิ่งที่ดีที่สุดในโลก" (ьnan-tam-vaьrgn) - พวกเขาบอกทุกอย่างด้วยความมั่นใจด้วยความมั่นใจ
...
สถานการณ์ของเด็กผิดกฎหมายไม่แตกต่างจากสถานการณ์ของ "ถูกกฎหมาย" Chukchi พูดว่า: "ถ้าเด็กเกิดมาเรามีความสุขกับเขา" ในพื้นที่ของแม่น้ำสุโคอิยุนุยฉันเห็นครอบครัวหนึ่งประกอบด้วยพ่อเก่าลูกสาวแก่และลูกชายผู้ใหญ่สี่คน พี่สาวนั้นแก่กว่าพี่น้องมาก ตั้งแต่แม่เสียชีวิตเมื่อสิบห้าปีก่อนเธอดูแลบ้านทั้งหมด ในวัยเด็กพ่อของเธอทำให้เธอเป็น "ทายาทหลัก" ของฝูง ในระหว่างการประชุมของฉันกับครอบครัวนี้พี่ชายสองคนแต่งงานแล้วและแต่ละคนขายลูก หญิงสาวมีลูกชายอายุสิบห้าปี เด็กชายคนนี้ถูกประกาศว่าเป็น "ทายาทหลัก" ของฝูง เขาจะได้รับมรดกตรากวางที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นส่วนสำคัญของฝูง
...
การแต่งงานเป็นกลุ่ม
Chukchee มีประเพณีการแต่งงานแบบกลุ่ม กลุ่มการแต่งงานบางครั้งรวมถึงคู่สมรสสิบคู่ ผู้ชายที่เป็นของการแต่งงานเรียกว่า "ภรรยาเพื่อน" - tumew tumgьt "สหายของภรรยา" แต่ละคนมีสิทธิต่อภรรยาของ "สหายของภรรยา" อื่น ๆ ทั้งหมด แต่ใช้สิทธินี้ค่อนข้างน้อยเฉพาะเมื่อเขามาที่ค่ายเพื่อเพื่อน จากนั้นเจ้าของให้ที่ของเขาแก่เขาในเรือนนอน เขาพยายามที่จะออกจากบ้านในคืนนี้เช่นไปที่ฝูง หลังจากการเยี่ยมชมดังกล่าวเจ้าของบ้านมักจะเริ่มมองหาเหตุผลในการเดินทางไปที่ค่ายของ "ภรรยาของเพื่อน" เพื่อใช้สิทธิของเขาในทางกลับกัน
การแต่งงานแบบนี้ ส่วนใหญ่ คนที่รู้จักกันดีสรุปcū-tumgüt - "ดูกัน (สหาย)" เพื่อนบ้านและญาติ ลูกพี่ลูกน้องและลูกพี่ลูกน้องที่สองมักเชื่อมโยงกันด้วยพันธะของการแต่งงานกลุ่ม ตรงกันข้ามพี่น้องไม่เคยเข้าเป็นพันธมิตรเช่นนี้ ในสมัยก่อนการแต่งงานแบบนี้เป็นการเชื่อมโยงระหว่างสมาชิกของกลุ่มที่เกี่ยวข้องอย่างชัดเจน เมื่อเวลาผ่านไปคนอื่น ๆ เริ่มเข้ามาเป็นพันธมิตรดังกล่าวไม่ใช่เชื่อมโยงโดยเครือญาติ แต่โดยมิตรภาพเท่านั้น พิธีกรรมประกอบไปด้วยบทสรุปของการแต่งงานกลุ่มเช่นเดิมมีวัตถุประสงค์เพื่อให้สหภาพมีลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างญาติ ผู้คนในกลุ่มการแต่งงานทำการเจิมโลหิตและการเสียสละก่อนอื่นในเต๊นท์ หลังจากนั้นพวกเขาจะถูกพิจารณาว่าเป็นของไฟเดียวกันซึ่งทำให้พวกเขาเป็นญาติผู้ชาย
...
พิธีแต่งงาน
ส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีแต่งงานของกวาง Chukchi คือการเจิมเจ้าสาวและเจ้าบ่าวด้วยเลือดกวางที่เสียสละ พิธีนี้จะถูกนำไปยังเต็นท์ของเจ้าบ่าวหรือถ้าเขากลายเป็นลูกเขยบุญธรรมในเต็นท์ของเจ้าสาว พิธีค่อนข้างง่าย: เจ้าบ่าวไปหาพ่อตาและพาเจ้าสาวไปที่บ้าน เจ้าสาวที่มาพร้อมกับญาติสนิทของเธอขี่กวางของเธอเอง ขบวนมาถึงเต็นท์ของเจ้าบ่าว กวางเรนเดียร์ถูกควบคุม มีการเลื่อนขนาดเล็กที่ถือเสาเต็นท์ไว้ด้านหลังเต็นท์ในสถานที่ซึ่งมักจะเสียสละ เลื่อนของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะวางทั้งสองด้านในระยะที่กำหนด จากนั้นพวกเขาก็ฆ่ากวางผู้เสียสละเพื่อเจิม พวกเขาเสียสละเพื่อพลบค่ำและย่ำรุ่งและทำการเสียสละอย่างเลือดและอื่น ๆ ฟลินท์ทำด้วยไม้และชุดป้องกันติดตั้งอยู่บนรางเลื่อน จากนั้นให้ผลิตว้าและยาม จากนั้นเจ้าสาวและเจ้าบ่าวจะถูกเจิมด้วยเลือดกวางที่ถูกฆ่า การเจิมทำโดยสมาชิกในครอบครัวของเจ้าบ่าวหนึ่งหรือสองคนเพื่อว่าเจ้าสาวจะไม่รู้สึกเหงา ในเวลาเดียวกันเจ้าบ่าวและเจ้าสาวได้วางสัญลักษณ์ครอบครัวของเจ้าบ่าวไว้บนใบหน้า ดังนั้นเจ้าสาวทิ้งครอบครัวของเธอเธอเป็นครอบครัวและเป็นญาติและย้ายไปอยู่ที่อื่นครอบครัวและญาติ นอกจากนี้เจ้าสาวเปื้อนรอยเลื่อนด้วยเลือดกวางและ "เลี้ยง" วัตถุศักดิ์สิทธิ์ที่บ้านด้วยไขกระดูก เธอเข้าใกล้เตาไฟโรยด้วยเลือดบูชายัญเอาเถ้าถ่านหนึ่งกำมือแล้วถูระหว่างฝ่ามือของเธอ เธอพูดแล้วหันไปที่เตา: "Nеmelewqatvarkьn! (อยู่กับฉันได้ดี")
หลังจากสองสามวันบางครั้งหลังจากสองหรือสามสัปดาห์ส่วนที่สองของพิธีแต่งงานจะดำเนินการ - alarantourgün ("เดินทางเพราะเบื่อ") คู่บ่าวสาวที่มาพร้อมกับญาติหลายคนไปที่ค่ายของพ่อตา “ เราคิดว่า” ชุคชีบอกกับฉันว่า“ ภรรยาสาวอาจคิดถึงคนชราให้เธอไปดูที่เขาอีกครั้ง” สำหรับทริปนี้อย่านำกวางมาซึ่งเจ้าสาวมาหาเจ้าบ่าว ตอนนี้เธอขี่กวางสามีของเธอและถือกวางจำนวนมากกับพ่อแม่ของเธอเป็นของขวัญ ของขวัญชิ้นนี้เรียกว่า rinkur Chukchi ยืนยันว่านี่เป็นของขวัญไม่ใช่ค่าไถ่เนื่องจากมอบให้ในตอนท้ายของพิธีแต่งงาน ยังไม่ได้กำหนดจำนวนกวาง ถ้าครอบครัวของเจ้าบ่าวไม่ดีเธอก็ให้ทีมเดียวนั่นคือกวางสองตัว โดยปกติควรให้สองหรือสามทีม จำนวนกวางที่ตั้งใจไว้สำหรับของขวัญอาจรวมถึงลูกวัว แต่พวกเขาจะต้องล้อมรอบเหมาะสำหรับการควบคุมในคำ - สิ่งที่ Chukchi เรียก gitli-qəjuut ("ลูกวัวโลภ") นั่นคือน่องที่โลภสำหรับปัสสาวะมนุษย์ อย่างที่คุณรู้การฝึกฝนกวางในชูกชีนั้นมีพื้นฐานมาจากการเสพกวางไปปัสสาวะของมนุษย์ นอกเหนือจากกวางแล้วคู่บ่าวสาวก็นำ koloboks มาจากเนื้อสัตว์บดซึ่งเป็นอาหารจานโปรดของ Chukchi จำนวนของ koloboks เหล่านี้สอดคล้องกับจำนวนกวางแม้ว่าบางครั้งจำนวน koloboks จะใหญ่กว่าสองและสามเท่า ตามครอบครัวชูกจิและวิถีชีวิตกลุ่มครอบครัวญาติสนิทของเขาช่วยสามีหนุ่มรับกวางเป็นของขวัญ แต่ความช่วยเหลือนี้เป็นความสมัครใจ โดยปกติแล้วหนึ่งหรือสองญาติในบรรทัดชาย (k -rŋe-tumgьt - "ญาติในบรรทัดของวัวผู้ผลิต") หรือญาติในทรัพย์สิน (takalgьt - "พ่อผัว") ให้กวางหนึ่งหรือสองตัว คุณไม่ควรรับความช่วยเหลือจากคนมากกว่าสองคน ส่วนที่เหลือของกวางจะได้รับจากเจ้าบ่าว ร่วมกับกวางญาติส่งจำนวน koloboks ที่เหมาะสมและบางครั้งก็มากถึงสองหรือสามเท่า koloboks เหล่านี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่นถ้าหนึ่งในญาติต้องการส่งกวางสองหรือสามตัว แต่ขณะนี้ไม่สามารถทำได้เขาส่ง koloboks เท่านั้น โดยสิ่งนี้เขามีภาระผูกพันที่จะต้องส่งกวางไปให้พ่อของเจ้าสาว นอกจาก koloboks อาหาร Chukchi อื่น ๆ ก็นำเช่นสมองแช่แข็งจากกระดูกขาโดยทั่วไปถึงสิบปอนด์สมองยังแช่แข็งลิ้นชิ้นเนื้อไขมัน เมื่อมาถึงค่ายภรรยาคู่บ่าวสาวจะทำการเจิมอีกครั้งโดยใช้สัญญาณครอบครัวของภรรยาบนใบหน้าของพวกเขา ภรรยาเสียสละเต็นท์ของเธอ จากนั้นก็เริ่มงานฉลองในระหว่างที่รับประทานอาหารที่นำมาทั้งหมด วันรุ่งขึ้นคู่บ่าวสาวกลับบ้าน ที่นี่พวกเขาทำพิธีกรรมอีกครั้งของการเจิมและกระจายสัญญาณครอบครัวของสามีบนใบหน้าของพวกเขา หลังจากออกจากบ้านเกิดของเขาและครอบครัวเจิมสัญญาณในที่สุดภรรยาก็เชื่อมต่อตัวเองกับครอบครัวใหม่และในที่สุดก็กลายเป็นสมาชิกคนหนึ่งของครอบครัวใหม่
ศุลกากรและวันหยุด Dolgans
“ Dolgans มีประเพณีเช่นนี้ ... ”
บรรทัดต่อไปนี้เป็นของกวีชื่อดังของ Dolgan Ogdo Aksenova:“ Dolgans มีธรรมเนียมเช่นนี้ - เพื่อแบ่งปันโจรคนแรกของพวกเขา โปรดจำไว้ว่าเด็กผู้ชาย!” ในครั้งก่อนหน้า Dolgans มอบเนื้อกวางและปลาให้กับญาติและเพื่อนบ้านเสมอ แต่ขนไม่ได้อยู่ภายใต้การแบ่ง เธอมีค่า สินค้าเพื่อแลกกับการรับปืนดินปืนชาแป้งน้ำตาลจากการเยี่ยมชมเทรดเดอร์
กับดักสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก - ในไซบีเรียและฟาร์เหนือมักถูกเรียกว่า "ปาก" - เป็นสมบัติส่วนตัวของนักล่าแต่ละคน เฉพาะผู้ที่มีกับดักเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถตรวจสอบปากและนำสัตว์ที่เข้ามา มีกฎสำคัญอีกข้อหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการล่าสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก หากคุณตัดสินใจที่จะวางกับดักของคุณทางทิศใต้ของเหล่านักล่าอีกคนคุณไม่จำเป็นต้องได้รับอนุญาตจากเขา แต่ถ้าคุณต้องการจะพูดกับดักของคนอื่นทางเหนือคุณต้องได้รับความยินยอมจากเจ้าของอย่างแน่นอน ทำไมธรรมเนียมเช่นนี้จึงเกิดขึ้น? ทุกอย่างถูกอธิบายอย่างง่าย ๆ : สุนัขจิ้งจอกอาร์กติกมาถึงดินแดนของ Dolgans จากทางเหนือดังนั้นนักล่าที่มีกับดักอยู่ทางเหนือมีโอกาสประสบความสำเร็จที่ดีกว่า
ผู้หญิงตัวน้อยของโรคระบาดครั้งใหญ่
Dolgans จนถึงศตวรรษที่ 19 ยังคงร่องรอยร่องรอยของการปกครองแบบมีวุฒิภาวะแม้ว่าความสัมพันธ์ทางเครือญาติของพวกเขาจะดำเนินไปตามแนวผู้ชาย ผู้หญิงเก็บไฟ "เลี้ยง" มัน พวกเขาอยู่ในความดูแลของศาลเจ้าทั้งหมด ในช่วงฤดูหนาวครอบครัว Dolgan หลายครอบครัวตามปกติได้รวมตัวกันและสร้างโรคระบาดขนาดใหญ่ของบล็อกไม้ที่มีความลาดเอียงเรียงรายไปด้วยความอบอุ่นพร้อมสนามหญ้า ชาวบ้านในฤดูหนาวเลือกพนักงานต้อนรับร่วมกัน บ่อยครั้งที่นี่เป็นผู้หญิงสูงอายุที่ถูกก้มลงทำงานหนัก คำพูดของนายหญิงผู้น้อยนั้นเป็นกฎหมายสำหรับทุกคนรวมถึงสำหรับผู้ชาย Dolgan ที่ภาคภูมิใจและเป็นสงคราม
ศุลกากรและวันหยุดของ Khanty และ Mansi
ชาว Khanty และ Mansi สองคนมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาและวัฒนธรรมชาว Finno-Ugric อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตก - ในภูมิภาค Tyumen, Tomsk และ Sverdlovsk พวกเขามักจะรวมกันภายใต้ชื่อทั่วไป "Ob Ugrians" ขณะที่พวกเขาตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำออบและแม่น้ำสาขา Khanty และ Mansi มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลาส่วนหนึ่งของประชากรเป็นสัตว์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Khanty และ Mansi ตั้งรกรากอยู่ในแม่น้ำหรือมีการเคลื่อนไหวเล็กน้อยในระหว่างปี ในวันหยุดและพิธีของพวกเขาประสบการณ์อันยาวนานของการพัฒนาของมนุษย์ในธรรมชาติทางเหนือสะท้อนให้เห็น
ศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ
ข้อห้ามมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Khanty และ Mansi สิ่งนี้มีความเด่นชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับโลกซึ่งไม่แม้แต่จะถูกทำร้ายด้วยวัตถุมีคม มีที่ดินแยกต่างหากชายฝั่งของทะเลสาบแม่น้ำซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเดิน ในกรณีที่รุนแรงจำเป็นต้องผูกเปลือกต้นเบิร์ชเข้ากับพื้นรองเท้า ผ่านหรือขับรถผ่านสถานที่ดังกล่าว Khanty และ Mansi ทำพิธีกรรมบางอย่าง - พวกเขานำเครื่องสังเวย (อาหารก้นทำจากผ้า ฯลฯ ) Khanty และ Mansi ทำพิธีสักการะในช่วงเริ่มต้นของการตกปลาเช่นตกปลาหรือล่าสัตว์ ในระหว่างการเสียสละพวกเขาหันไปหาวิญญาณ - เจ้าของสถานที่บางแห่งพร้อมกับขอร้องให้โจรเพิ่มขึ้นในฤดูกาลที่จะมาถึง
วันกา
อีกาไปทางทิศเหนือมาถึงหนึ่งในคนแรกในเดือนเมษายนเมื่อยังมีหิมะและมีน้ำค้างแข็ง ด้วยเสียงร้องของเธอเธอดูเหมือนจะตื่นขึ้นมาธรรมชาติและดูเหมือนว่าจะทำให้ชีวิตตัวเอง นี่อาจเป็นสาเหตุที่ Khanty และ Mansi พิจารณาว่านกตัวนี้เป็นผู้อุปถัมภ์ผู้หญิงและเด็กและอุทิศวันหยุดพิเศษให้กับมัน
ในเพลงอีกาที่บันทึกไว้ในแม่น้ำ Sosva ทางเหนือมีคำพูดเช่นนี้“ ด้วยรูปร่างหน้าตาของฉันเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ เด็กชายตัวเล็ก ๆ ปล่อยให้พวกเขาเกิด! ฉันจะนั่งลงในหลุมที่มีเด็กน้อยเน่าเปื่อย (จากประคองของพวกเขา) ฉันจะอุ่นมือแช่แข็งของฉันฉันจะอุ่นเท้าแช่แข็งของฉัน เด็กสาวที่มีอายุยืนยาวปล่อยให้พวกเขาเกิดผู้หญิงที่มีอายุยืนยาวปล่อยให้พวกเขาเกิด!” ตามประเพณีของ Khanty และ Mansi สิ่งต่าง ๆ ของเด็กเล็กควรได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวดเพื่อความโชคร้ายจะไม่เกิดขึ้นกับเด็ก นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับรายการเหล่านั้นที่ทารกไม่ต้องการอีกต่อไป ดังนั้นไม้เน่า - ขี้กบไม้ที่ถูกเทลงในเปลแทนที่จะใช้ผ้าอ้อมก็ถูกพับเก็บหลังจากใช้งานในสถานที่ที่เงียบสงบ ชาว Khanty เชื่อว่าอีกาที่บินมาจากทางทิศใต้อุ่นอุ้งเท้าของมันไว้บนขี้เลื่อยที่อบอุ่นในวันที่อากาศหนาวเย็นและพูดว่า:“ ฉันหวังว่าจะมีเด็กอีกจำนวนมากอยู่บนพื้นดิน ก่อนหน้านี้มีเพียงผู้หญิงและเด็กผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าเท่านั้นที่มารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลอง พวกเขาเตรียมขนมไว้ซึ่งในนั้นมักจะมีโจ๊กซาลาแมทหนา องค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของเทศกาลกำลังเต้นรำ บางกลุ่มของ Khanty และ Mansi ได้เชื่อมโยงวันหยุดนี้กับ Kaltashch ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเทพธิดาผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คนทำเครื่องหมายชีวิตของพวกเขาบนแท็กศักดิ์สิทธิ์และช่วยในการคลอดบุตร ในงานเทศกาลของผู้หญิงที่เกิดขึ้นในบางสถานที่เศษผ้ามักถูกผูกติดกับไม้ วัตถุประสงค์ของวันหยุดดังกล่าวคือการแสวงหาความเจริญรุ่งเรืองส่วนใหญ่ดูแลเด็ก
วันหยุดหมี
นี่คือวันหยุดที่ชื่นชอบที่สุดของ Khanty และ Mansi หมีถือเป็นลูกชายของเทพผู้ยิ่งใหญ่ของ Torum ในเวลาเดียวกันเขาก็เป็นบุตรชายของบรรพบุรุษ - หญิงและน้องชายของลูก ๆ ของเธอดังนั้น Khanty และ Mansi รับรู้ว่าเขาเป็นพี่ชาย และในที่สุดเขาก็เป็นตัวตนของความยุติธรรมสูงสุดนายแห่งไท การล่าหมีที่ประสบความสำเร็จแต่ละครั้งมาพร้อมกับวันหยุดที่ผู้คนพยายามให้อภัยตนเองเกี่ยวกับโทษของการฆาตกรรมและประกอบพิธีกรรมที่ควรนำไปสู่ความผาสุกของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในวันหยุด ผิวหนังของหมีม้วนตัวขึ้นหัวและขาตกแต่งด้วยแหวนริบบิ้นผ้าพันคอและวางไว้ที่มุมด้านหน้าของบ้านในแบบที่เรียกว่าบูชายัญ - เสียสละวางศีรษะอยู่ระหว่างขาหน้ายาว จากนั้นพวกเขาก็จัดรายการหลอกลวง ในช่วงครึ่งแรกของคืนการเต้นรำที่อุทิศให้กับเทพเจ้าหลักจะต้องมีการแสดง สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือกลางดึกและครึ่งหลังเมื่อพวกเขากินเนื้อหมีพาวิญญาณของหมีไปสวรรค์และสงสัยเกี่ยวกับการตามล่าที่กำลังจะมาถึง
ศุลกากรและวันหยุดของ Nenets, Selkups, Enets และ Nganasans
คนเหล่านี้มีเหมือนกันมาก ภาษาของ Nenets และ Selkups, Nganasans และ Enets เป็นหนึ่ง - กลุ่มภาษา Samoyed ของตระกูลภาษา Ural-Yukagir Samoyeds อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงบางครั้งในหมู่บ้านเดียวกัน อาชีพดั้งเดิมของพวกเขาคล้ายกัน: ทุกคนมีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การล่าสัตว์และการตกปลา จำนวนชนชาติ Samoyed นั้นแตกต่างกัน: ชาวเน็ต - ประมาณ 35,000 คนชาวเซลค์ - 3.5,000 คน, นากาซาน 1.3 พันคนและกลุ่มเอ็นทส์เพียง 200 คน
Deer Rite
ในบรรดาชาว Samoyeds ความเลื่อมใสของสัตว์นกและปลาต่าง ๆ เป็นที่แพร่หลาย แต่บางทีอาจไม่มีสัตว์ที่ได้รับเกียรติเช่นกวาง นี่คือคำอธิบายของบทบาทพิเศษของกวางในชีวิตของเผ่า Samoyed สำหรับ Nganasan กวางป่าเป็นเป้าหมายหลักของการล่าสัตว์ พวกเขาได้รับมันตามกฎในฤดูใบไม้ร่วงที่น้ำข้ามเมื่อฝูงกวางย้ายจากทุนดรา Taimyr ไปทางทิศใต้เพื่อ Evenk ไทกะ พวกเอนเน็ตยังล่ากวางป่าด้วย แต่แตกต่างไปจากพวกนแกนนัน พวกเขาได้รับความช่วยเหลือในเรื่องนี้โดยมารยาทกวางเรนเดียร์ในประเทศที่ผ่านการฝึกอบรมมาเป็นพิเศษ กวางชนิดนี้มีเขาที่พันกันด้วยสายรัดก็ได้รับอนุญาตให้ไปถึงพวกสัตว์ป่า กวางป่าเข้าต่อสู้กับแขกที่ไม่ได้รับเชิญและเข้าไปยุ่งกับเขาในเข็มขัด
ลัทธิของกวางนั้นได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ชาว Nenets ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทางพันธุกรรมเจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก Samoyedic ตามประเพณีของเน็ทเน็ตโบราณกวางขาวถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาไม่ได้ถูกควบคุมให้อยู่กับความลำบากพวกเขาไม่ถูกฆ่าเพื่อเป็นอาหาร เขาและหูของกวางขาวได้รับการตกแต่งด้วยริบบิ้นสีแดงด้านข้างพวกเขาตัดสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์หรือรูปวิญญาณแห่งไฟ กวางสีขาวถือเป็นของ Num - เทพผู้สูงสุดซึ่งตามแนวคิดของ Samoyeds ได้สร้างโลกและทุกคนที่อาศัยอยู่
พิธีกรรมของการฟื้นฟูของกลองหรือบนกวางสำหรับเมฆ
ประเพณีที่น่าสนใจที่เกี่ยวข้องกับความเคารพกวางอยู่ในสมัยโบราณในหมู่ Selkups ตามประเพณีที่ยาวนานเชื่อว่าแทมบูรีนของหมอผีเป็นกวางที่คนกลางระหว่างคนและวิญญาณเดินทางไปสวรรค์ อย่างไรก็ตามก่อนออกเดินทางนักเวทย์จะต้อง“ ฟื้นฟู” แทมบูรีน พิธีนี้ดำเนินการในฤดูใบไม้ผลิเมื่อนกบินเข้ามา เวลาสำหรับพิธีไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ Selkups ถือว่านกเป็นญาติสนิทของพวกเขาและมักจะเรียกตัวเองว่านกอินทรีหรือคนบ่น พิธีฟื้นฟูแทมบูรีนใช้เวลาสิบวัน สุดยอดของมันคือความสำเร็จของหมอผีของโลก "ที่เจ็ดดวงอาทิตย์ส่องแสงที่ไหนหินมาถึงสวรรค์" เป็นตัวแทนของเขาอยู่ในดินแดนมหัศจรรย์นี้หมอผีแสดงให้ผู้ชมเห็นว่าเขาร้อนมากเหงื่อที่ไหลออกมาจากลำธารของเขา พิธีกรรมของการฟื้นฟูกลองจบลงด้วยงานเลี้ยงทั่วไปและการให้อาหารของไอดอลร่างไม้ที่ Selkups พิจารณาตัวตนของบรรพบุรุษของพวกเขา
จากการสำรวจของนักชาติพันธุ์วิทยาพบว่า Selkups เกิดขึ้นจากความคิดของประเทศที่มีภูเขาสูงซึ่งนักเวทย์ได้เดินทางไปยังกวางแทมบูรีนที่ได้รับการฟื้นฟูเพราะชนเผ่า Samoyed เดินทางมาทางตอนเหนือจากพื้นที่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย กล่าวอีกนัยหนึ่งในสมัยโบราณ Samoyeds อาศัยอยู่ในที่ที่มีดวงอาทิตย์จำนวนมากและ "ก้อนหินมาถึงสวรรค์"
งานฉลองภัยพิบัติที่สะอาด
หนึ่งในวันหยุดหลักของชาว Samoyed มีความสัมพันธ์กับการสิ้นสุดของคืนขั้วโลก มันมีการเฉลิมฉลองในช่วงปลายเดือนมกราคม - ต้นเดือนกุมภาพันธ์เมื่อดวงอาทิตย์ฤดูหนาวหลังจากที่หายไปนานปรากฏขึ้นบนท้องฟ้าอีกครั้ง ทางเหนือสุดของ Samoyeds, Nganasans อยู่ไกลเกิน Arctic Circle, ฉลองวันหยุดนี้อย่างเคร่งขรึมมาก สำหรับวันหยุดพวกเขาได้วาง "ภัยพิบัติบริสุทธิ์" ไว้เป็นพิเศษซึ่งทำให้หมอผีหันมาหลายวัน ในเวลานั้นในขณะที่กลอง shamanic ฟังเสียงเด็กหนุ่มรวมตัวกันรอบ ๆ "ภัยพิบัติบริสุทธิ์" แสดงการเต้นรำโบราณจัดเกม เป็นที่เชื่อกันว่าการกระทำทั้งหมดเหล่านี้จะช่วยให้โชคดีในปีหน้า บางครั้งวันหยุดก็แตกต่างกัน แทนที่จะเป็น "โรคระบาดบริสุทธิ์" ถูกสร้างขึ้น "ประตูหิน" พวกเขาเป็นอุโมงค์ชนิดหนึ่ง เป็นเวลาสามวันใกล้อุโมงค์พิธีกรรมของหมอต่อเนื่องจากนั้นเขาและเขาทุกคนที่อาศัยในค่ายเดินผ่านประตูหินสามครั้ง
ศุลกากรและวันหยุดของ Evenki
Fridtjof Nansen นักสำรวจชาวนอร์เวย์ผู้มีชื่อเสียงชาวนอร์เวย์เรียกว่า Evenks“ ชาวไซบีเรียอินเดีย” ที่จริงแล้วสิ่งที่เหมือนกันคือชาวพื้นเมืองของเอเชียเหนือที่มีสาโทเซนต์จอห์นที่มีชื่อเสียงจากเผ่า Iroquois หรือ Delaware เช่นเดียวกับชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ Evenks เป็นนักล่าทางพันธุกรรมนักติดตามที่มีฝีมือนักเดินทางที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย จำนวนของพวกเขาน้อยกว่า 30,000 คน แต่ Evenki ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ - จากไซบีเรียตะวันตกไปจนถึงยากูเตีย, บิวริเทีย, พรีมอรี ภาษา Evenki เป็นของสาขาภาษาตระกูล Tungus-Manchu ของตระกูลอัลไต ในอดีตที่ผ่านมา Evenks ถูกเรียกว่า Tungus
คุณรับแขกได้อย่างไร
ประเพณีของการต้อนรับเป็นที่รู้จักกันทั่วโลก เขาถูกสังเกตอย่างเคร่งครัดโดย Evenks ครอบครัว Evenki หลายครอบครัวต้องอพยพมาอยู่ที่ไทกาโดยส่วนใหญ่แยกจากครอบครัวอื่น ๆ ดังนั้นการมาถึงของแขกจึงเป็นวันหยุดเสมอ แขกผู้เข้าพักได้รับของขวัญนั่งอยู่ในสถานที่ที่มีเกียรติในโรคระบาด (หลังเตาตรงข้ามทางเข้า) ได้รับการปฏิบัติกับอาหารที่อร่อยที่สุดเช่นเนื้อหมีสับละเอียดปรุงรสด้วยไขมันหมีย่าง ในฤดูร้อนมีการจัดงานเต้นรำเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกที่มาถึง พวกเขาเต้นในที่โล่งซึ่งอยู่ไม่ไกลจากค่าย การเต้นรำแบบดั้งเดิมของอีตากินั้นไม่ธรรมดา ชาวค่ายทั้งหมดเข้ามามีส่วนร่วมตั้งแต่เล็กไปจนถึงใหญ่
หลังจากการปฏิบัติที่อุดมสมบูรณ์แลกเปลี่ยนข่าวเต้นรำเมื่อวันนั้นลดลงจนถึงเย็นแขกคนหนึ่งหรือเจ้าภาพก็เริ่มเรื่องราวที่ไม่เร่งรีบ จากนั้นผู้บรรยายก็พูดแล้วเปลี่ยนไปร้องเพลงและผู้ชมพูดพร้อมกันในคำที่สำคัญที่สุด วีรบุรุษของเรื่องราวอาจเป็นคนสัตว์วิญญาณที่มีพลัง ยกตัวอย่างเช่นในฐานะ "ชายชรา Amaka" ซึ่งอยู่ในมือ "เป็นหัวข้อของชีวิตของเรา" หรือนักล่าสวรรค์มังงะผู้เอาชนะเวทมนตร์เวทย์มนตร์ Bug Bugada และคืนดวงอาทิตย์กวางที่ถูกขโมยให้กับผู้คน ...
ทั้งคืนในโรคระบาดที่พวกเขาได้รับแขกผู้คนไม่ได้ปิดตาของพวกเขา: ตำนานมีมานานว่าตามกฎแล้วพวกเขาไม่ได้มีเวลาที่จะเสร็จพวกเขาในตอนเช้า แขกยังคงอยู่ที่ค่ายอีกวัน
วิธีการสร้างความสงบสุข
Evenki ชื่นชมความสามารถไม่เพียง แต่ในการต่อสู้ แต่ยังต้องเจรจาสันติภาพ อย่างแรกการปลดโดยนักเวทย์เข้าหาค่ายศัตรูและเตือนด้วยเสียงร้องดังของเขา ข้าศึกถูกไล่ออกจากสมาชิกรัฐสภา - หญิงชราสองคน สายรัดของรองเท้าบูทขนสัตว์ของพวกเขา นี่เป็นสัญญาณว่าสมาชิกรัฐสภาพร้อมที่จะเจรจา สำหรับผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าเดิมจะเข้ามาสนทนาแทนฝ่ายศัตรู หมอผีปฏิเสธข้อเสนอและสั่งให้เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ จากนั้นกองหลังก็ส่งชายสูงอายุสองคนด้วยสายรัดรองเท้าบูทสูง การเจรจาครั้งใหม่เริ่มขึ้น อย่างไรก็ตามในครั้งนี้ไม่สามารถบรรลุข้อตกลง: หมอผีส่งสมาชิกรัฐสภากลับมา จากนั้นหมอผีก็มาถึงค่ายจู่โจมจากค่ายป้องกัน หมอทั้งสองนั่งด้วยหลังของพวกเขาซึ่งกันและกันทั้งสองข้างของดาบข้าม - เจาะลงไปที่พื้นและพูดโดยตรง บทสนทนาเช่นนี้จบลงด้วยข้อสรุปของความสงบสุข พิธีกรรมซึ่งรวมถึงการเจรจาหลายขั้นตอนมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างทัศนคติทางจิตใจบางอย่างในหมู่คนเพื่อแสดงให้ทุกคนเห็นว่ามันยากแค่ไหนที่จะสร้างสันติสุขและความสำคัญในการปกป้องมันจากนี้ไป
ศุลกากรและวันหยุดของ Koryak
“ Deer people” - คำว่า“ Koryaks” แปลเป็นภาษารัสเซีย - อาศัยอยู่ที่ Kamchatka, Chukotka และใน Magadan มีประมาณ 10,000 คน อุปกรณ์ล่าสัตว์, ตำนาน, พิธี, วันหยุดของ Koryaks มีมากเหมือนกันกับประเพณีของชาวอะแลสกา นักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียง V. I. Jochelson หยิบยกสมมติฐานตามที่ "คนกวาง" มาถึงตะวันออกไกลจากอเมริกา นักวิชาการสมัยใหม่ไม่ปฏิเสธความคล้ายคลึงกันของ Koryak กับชาวอินเดีย แต่พวกเขาอธิบายต่างกัน: พวกเขาทั้งคู่มีบรรพบุรุษร่วมกัน - นักล่าโบราณของไซบีเรีย
การประชุมและการดูสัตว์ร้าย
พื้นฐานของประเพณีและงานเลี้ยงต่าง ๆ ของ Koryak เป็นตำนานโบราณของสัตว์ร้ายที่ตายและฟื้นคืนชีพ เมื่อนักล่ากลับมาพร้อมกับเหยื่อชาวค่ายก็รีบไปพบเขาเพื่อพบแขก "แขก" - หมีตราแมวน้ำสุนัขจิ้งจอก ผู้หญิงถือขนมปังเผาไหม้ในมือ ตั้งแต่สมัยโบราณมันเป็นสัญญาณของความเคารพเป็นพิเศษสำหรับแขก หนึ่งในผู้เข้าร่วมในพิธีสวมหนังสัตว์และเต้นรำแบบโบราณ การเต้นรำเธอถามสัตว์ร้ายว่า "อย่าโกรธและเป็นคนใจดีต่อคนอื่น" ชาวบ้านที่นักล่าอาศัยอยู่เตรียมอาหารและมอบให้กับแขก "แขก" ถ้าเหยื่อเป็นหมีกวางในประเทศก็ถูกสังหารด้วยเกียรติยศ
มันสำคัญไม่เพียง แต่จะได้พบสัตว์ร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็น“ ผู้นำ” บ้านด้วยเกียรติ นี่คือวิธีที่ "สายไฟของหมี" ผ่านหนึ่งในเผ่า Koryak ชาวค่ายทำซ้ำฉากการล่าสัตว์ หนึ่งในนั้นกำลังขว้างหนังหมีบนไหล่ของเขา ในตอนแรกเขาต่อสู้กับนักล่าแล้วหยุดการต่อสู้หยิบกระเป๋าของขวัญที่เตรียมไว้ให้เขาและกลับให้ผิวของเขากับผู้คน ... หลายทศวรรษที่ผ่านมา Koryaks ทำให้มั่นใจว่าเพื่อนร่วมเผ่าของพวกเขาทำพิธีประชุมและเห็นสัตว์ร้ายเพราะมันมาจาก สิ่งนี้ในความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของพวกเขาขึ้นอยู่กับการกลับมามีชีวิตของสัตว์ที่ถูกฆ่าในการตามล่า
วันหยุดแห่งการกลับมาของดวงอาทิตย์
Koryak ฉลองวันหยุดนี้ในปลายเดือนธันวาคมหลังจากเหมายันในฤดูหนาวเมื่อเวลากลางวันเริ่มเพิ่มขึ้น ในวันหยุดเทศกาลเลี้ยงกวางเรนเดียร์จำเป็นต้องอพยพและจัดตั้งค่ายในสถานที่ใหม่ จากนั้นพวกเขาก็รอให้แขกมาถึง เหล่านี้เป็นชาวค่ายกวางเรนเดียร์อื่น ๆ รวมถึงผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านชายฝั่งนักล่าทะเล วันหยุดเริ่มต้นในตอนเช้า ผู้หญิงใช้หินเหล็กไฟซึ่งดูเหมือนร่างมนุษย์ก่อไฟขึ้น ผู้ชายฆ่ากวาง เป็นที่เชื่อกันว่าพวกเขาถูก "เสียสละเพื่อ" - ดวงอาทิตย์ หัวของกวางบูชายัญที่ใหญ่ที่สุดวางอยู่บนเสาและหันไปทางทิศตะวันออก กวางนั้นได้รับอาหารด้วยเลือดของหินเหล็กไฟและพวกเขาปฏิบัติต่อผู้เข้าร่วมทุกคนในเทศกาลด้วยเนื้อ หลังจากรับประทานอาหารที่เต็มไปด้วยการร้องเพลงและเต้นรำกีฬาก็เริ่มขึ้น หลักคือกวางเรนเดียร์เลื่อนแข่ง
ศุลกากรและวันหยุดของ Chukchi
Chukchi - ทุกวันนี้จำนวนของพวกเขาน้อยกว่า 15,000 คน - อาศัยอยู่ใน Chukotka ทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดขั้วของรัสเซีย ชื่อของดินแดนแถบอาร์กติกที่อยู่ไกลออกไปนี้แปลว่า "ดินแดนแห่ง Chukchi" คำภาษารัสเซีย "Chukchi" มาจาก Chukchi "Chauchu" - "rich deer mi." Chukchi มีประวัติพันปี บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขามาที่แถบอาร์กติกจากบริเวณตอนกลางของไซบีเรียเมื่อมีคอคอดที่กว้างขวางอยู่ในบริเวณช่องแคบแบริงซึ่งเชื่อมต่อเอเชียกับอเมริกา ดังนั้นส่วนหนึ่งของชาวเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือจึงข้ามสะพานเบริงไปยังอลาสกา ในวัฒนธรรมประเพณีขนบธรรมเนียมและวันหยุดของ Chukchi มีการวาดลักษณะที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับชาวอินเดียในอเมริกาเหนือ
เทศกาลเรือคายัค
ตามแนวคิดโบราณของ Chukchi ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวบุคคลมีวิญญาณ มีวิญญาณอยู่ที่ริมทะเลและมีเรือแคนูโดยเรือแคนูเรือที่หุ้มด้วยหนังวอลรัสซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้ในแถบอาร์กติกไฮเปอร์คอคในทะเล จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ทุกฤดูใบไม้ผลิเพื่อให้ทะเลสามารถพายเรือแคนูนักล่าได้จัดวันหยุดพิเศษ มันเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าเรือถูกเอาออกจากเสาอย่างเคร่งขรึมจากกระดูกขากรรไกรของปลาวาฬ bowhead ซึ่งมันถูกเก็บไว้ในช่วงฤดูหนาว Chukchi ยาว จากนั้นพวกเขาก็เสียสละทะเลพวกเขาโยนเนื้อต้มลงไปในน้ำ Baidar ถูกนำไปที่ yaranga ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Chukchi และผู้เข้าร่วมทุกคนของเทศกาลเดินไปรอบ ๆ yaranga คนแรกคือผู้หญิงที่เก่าแก่ที่สุดในครอบครัวจากนั้นเจ้าของเรือคายัคคนถือหางเสือเรือพายและส่วนที่เหลือของผู้เข้าร่วม วันรุ่งขึ้นเรือถูกขึ้นฝั่งแล้วทำการบูชายัญทะเลอีกครั้งและหลังจากนั้นก็เปิดตัวเรือแคนู
วันหยุดที่ปลาวาฬ
ในตอนท้ายของฤดูตกปลาในปลายฤดูใบไม้ร่วงหรือต้นฤดูหนาว Chukchi ชายฝั่งจัดเทศกาลวาฬ มันขึ้นอยู่กับพิธีกรรมของการคืนดีของนักล่ากับสัตว์ที่ตายแล้ว ผู้คนแต่งกายในชุดวันหยุดรวมถึงเสื้อกันฝนพิเศษจากเครื่องในวอลรัสขอให้อภัยจากวาฬแมวน้ำวอลรัส “ ไม่ใช่นักล่าที่ฆ่าคุณ! ก้อนหินกลิ้งลงมาจากภูเขาแล้วฆ่าคุณ!” - ผู้หญิง Chukchi ร้องเพลงหันไปหาปลาวาฬ ผู้ชายแสดงฉากต่อสู้ของนักสู้แสดงเต้นรำสร้างฉากการล่าสัตว์ทะเลให้เต็มไปด้วยอันตราย
ในเทศกาลปลาวาฬได้นำสัตว์เลี้ยงเคเรตคุนซึ่งเป็นสัตว์ทะเลทั้งหมด หลังจากนั้นมาจากเขาเชื่อว่าชาว Chukotka เชื่อว่าความสำเร็จขึ้นอยู่กับการตามล่า ใน yaranga ที่มีการจัดเทศกาลวันหยุดมีการทอผ้าตาข่าย Keretkun จากเส้นเอ็นกวางและมีการติดตั้งร่างสัตว์และนกที่แกะสลักจากกระดูกและไม้ หนึ่งในรูปปั้นไม้แสดงให้เห็นถึงเจ้าของสัตว์ทะเล สุดยอดของวันหยุดคือการลดกระดูกปลาวาฬลงไปในทะเล ในน้ำทะเล Chukchi เชื่อว่ากระดูกจะเปลี่ยนเป็นสัตว์ใหม่และปลาวาฬในปีหน้าจะปรากฏขึ้นอีกครั้งนอกชายฝั่งของ Chukotka
งานฉลองของกวางน้อย (Kilway)
ในฐานะที่เป็นผู้อยู่อาศัยชายฝั่งอย่างเคร่งขรึมมีงานเทศกาลปลาวาฬ Kilway Continental tundra ซึ่งเป็นเทศกาลกวางหนุ่มได้รับการเฉลิมฉลอง มันถูกจัดวางในฤดูใบไม้ผลิระหว่างการคลอด วันหยุดเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าคนเลี้ยงแกะขับฝูงไปยัง yarangs และผู้หญิงวางกองไฟศักดิ์สิทธิ์ ไฟสำหรับไฟดังกล่าวเกิดจากความเสียดทานเนื่องจากผู้คนทำหลายร้อยปีมาแล้ว กวางถูกพบด้วยเสียงกรีดร้องและเสียงปืนดัง ๆ เพื่อไล่วิญญาณชั่วร้ายออกไป กลอง - ยาราราซึ่งเล่นสลับกันโดยชายและหญิงก็ทำหน้าที่นี้ด้วยเช่นกัน บ่อยครั้งพร้อมกับผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ชาวหมู่บ้านชายฝั่งเข้าร่วมในการเฉลิมฉลอง พวกเขาได้รับเชิญให้ไปที่ Kilvey ล่วงหน้าและยิ่งครอบครัวมีความเจริญรุ่งเรืองมากเท่าใดแขกก็จะมารวมตัวกันมากขึ้นในวันหยุด เพื่อแลกกับของขวัญผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านชายฝั่งได้รับกวางและกวางซึ่งถือเป็นอาหารอันโอชะในหมู่พวกเขา ในงานเทศกาลของกวางน้อยพวกเขาไม่เพียง แต่สนุกในวันเกิดของกวางเท่านั้น แต่ยังได้ทำงานที่สำคัญด้วย: พวกเขาแยกน่องที่สำคัญกับน่องออกจากส่วนหลักของฝูงเพื่อกินหญ้าบนทุ่งหญ้าที่อุดมสมบูรณ์ที่สุด ในช่วงวันหยุดกวางที่โตเต็มวัยบางตัวถูกสังหาร เพื่อจัดหาเนื้อสัตว์สำหรับใช้ในอนาคตสำหรับผู้หญิงผู้สูงอายุและเด็ก ความจริงก็คือหลังจาก Kilway ผู้อยู่อาศัยในค่ายถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม ผู้สูงอายุผู้หญิงเด็ก ๆ ยังคงอยู่ในค่ายฤดูหนาวที่พวกเขาจับปลาและเก็บผลเบอร์รี่ในฤดูร้อน และพวกเขาเดินทางไกลพร้อมกับกวางเรนเดียร์ฝูงวัวไปยังค่ายฤดูร้อน ทุ่งหญ้าฤดูร้อนตั้งอยู่ทางตอนเหนือของร่อนเร่ในฤดูหนาวไม่ไกลจากชายฝั่งทะเลขั้วโลก การเปลี่ยนแปลงที่ยาวนานกับฝูงสัตว์เป็นเรื่องที่ยากและอันตราย ดังนั้นการเฉลิมฉลองของกวางตัวน้อยจึงเป็นการลาจากกันไปอย่างยาวนาน
ศุลกากรและวันหยุดของเอสกิโม
ผู้คนที่เราเรียกว่าเอสกิโมสอาศัยอยู่บนคาบสมุทรชูชี นี่คือที่สุดทางตะวันออกเฉียงเหนือสุดของภูมิภาคเอเชียของรัสเซีย เอสกิโมมีเพียง 1,700 คน อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่คนทั้งหมด แต่มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของมันเพราะ Eskimos ยังคงอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาแคนาดาและบนเกาะกรีนแลนด์ มีคนมากกว่า 100,000 คนในโลกนี้ Eskimos - นักล่าทะเลและนักล่า พวกมันเป็นเหยื่อของวาฬวอลรัสแมวน้ำแมวน้ำและกินเนื้อของสัตว์เหล่านี้ ชาวเอสกิโมเรียกตัวเองว่าเอสกิโมซึ่งแปลว่า "คนจริงๆ"
ฉลองการเริ่มต้นการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิ (Atygak)
บางครั้งวันหยุดนี้เรียกว่าแตกต่าง - "วันหยุดปล่อยเรือแคนูลงไปในน้ำ" พวกเขาจัดเรียงไว้ในปลายฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อน มันเป็นช่วงเวลาที่ฤดูกาลของการล่าสัตว์ทะเลเริ่มต้นขึ้น ครอบครัวนั้นมีเรือแคนู (และไม่ใช่ทุกคนที่มี) ด้วยความช่วยเหลือของญาติและเพื่อนบ้านทำให้มันลงทะเล Baidara เป็นเรือเบาและความเร็วสูง มันเป็นกรอบไม้ที่ปกคลุมไปด้วยวอลรัสซ่อน สามารถจุคนได้สูงสุด 25 คนในเรือแคนูขนาดใหญ่ อยู่ในเรือแคนูที่กลุ่มนักล่าจะตกปลา ในขณะที่ผู้ชายกำลังยุ่งกับเรือผู้หญิงทำอาหาร: พวกเขาทำอาหารทำลูกชิ้นหมูน้ำมันหมูและไขมันตรารวมทั้งอาหารจานพิเศษจากรากและสมุนไพรที่เก็บในฤดูร้อน จากนั้นสมาชิกครอบครัวผู้ใหญ่ทั้งหมด - ชายและหญิง - เริ่มวาดใบหน้าด้วยกราไฟท์สีดำหรือเขม่าดำวาดเส้นหลาย ๆ เส้นตามแนวจมูกบนคางใต้ตา นี่ไม่ใช่แค่การตกแต่ง แต่เป็นพิธีกรรมที่มีมนต์ขลัง จำนวนของเส้นเหล่านี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับสัตว์ทะเลที่ครอบครัวนี้เชื่อว่านำพวกเขามีความสุข - ด้วยวอลรัสแมวน้ำปลาวาฬและแมวน้ำ จากนั้นทุกคนก็สวมชุดสีขาวเพื่องานรื่นเริง ในสมัยก่อนมันเป็นชุดพิเศษที่เย็บจากไส้สัตว์ทะเล จากนั้นทุกคนไปที่ชายทะเลถืออาหารที่ปรุงสุกกับพวกเขา เจ้าของเรือแคนูตัดเนื้อที่นำมาเป็นชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนมันลงไปในทะเลและในอากาศ นี่คือการเสียสละเพื่อวิญญาณของลมและเจ้าของสัตว์ทะเล โชคของการล่าสัตว์ขึ้นอยู่กับพวกเขา ส่วนหนึ่งของเนื้อสัตว์ถูกโยนลงไปในไฟที่ลุกเป็นไฟ - นี่คือการเสียสละเพื่อวิญญาณแห่งไฟ
งานฉลองของวอลรัส
ในปลายเดือนกรกฎาคมการล่าวอลรัสมักจะจบลง ช่วงเวลาที่มีพายุฝนฟ้าคะนองและนักล่าทะเลก็ไม่เสี่ยงที่จะพายเรือแคนูออกไปไกลจากฝั่งเพื่อทำการตกปลาวอลรัส จากนั้นก็ถึงเวลาสำหรับวันหยุดอีกครั้ง ในวันหยุดเทศกาลซากวอลรัสถูกลบออกจากธารน้ำแข็ง เจ้าของจิตวิเคราะห์หรือหมอผีที่ได้รับเชิญจากเขาเริ่มตีกลองซึ่งมีวิญญาณต่าง ๆ เพื่อความสดชื่นซึ่งชีวิตสุขภาพและความสำเร็จในการล่าสัตว์ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับ เจ้าของนำอาหารปรุงสุกไปที่ฝั่งทะเลแล้วโยนมันลงไปในอากาศแล้วโยนลงไปในน้ำด้วยคำพูด:“ เอาทุกอย่างมาที่นี่แล้วกินมัน!”
หลังจากที่เนื้อถูกแบ่งระหว่างญาติหัวกะโหลกวอลรัสถูกนำไปที่หินพิเศษ - สถานที่เสียสละเพื่อ "ผู้เป็นที่รักของสัตว์ทะเล" ในระหว่างการเฉลิมฉลองการเริ่มต้นของการล่าฤดูใบไม้ผลิทุกคนในครอบครัวก็กลับมาเดิน แต่แต่ละคนก็เชิญชาวเมืองทั้งหมด
เทศกาลปลาวาฬ (สาขา)
ปลาวาฬเป็นสัตว์เพื่อการพาณิชย์ที่สำคัญของ Eskimos ซึ่งเป็นอันตรายที่สุดจากมุมมองของการล่าสัตว์สำหรับมันและเป็นที่ต้องการมากที่สุดเพราะปลาวาฬเป็นเนื้อและไขมันจำนวนมาก พวกเขาสามารถกินได้ทันทีทั้งหมู่บ้านพวกเขาสามารถสะสมเป็นเวลานานในอนาคต วันหยุดจัดโดยคนที่ฆ่าปลาวาฬ (ฉมวก) ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านทุกคนจะไปหาเขา ปลาวาฬถูกฆ่าตายบนฝั่งและกินทันที ในช่วงวันหยุดพวกเขาสร้างภาพปลาวาฬ - ประติมากรรมไม้ - ซึ่งแขวนอยู่ในมุมต่าง ๆ ของ yaranga เทศกาลนี้ใช้กราไฟท์ที่ถูกแบ่งอย่างประณีตซึ่งโยนขึ้นไปในอากาศสร้างน้ำพุที่ผลิตโดยปลาวาฬที่ลอยอยู่ในมหาสมุทรอย่างน่าอัศจรรย์ ในเทศกาลปลาวาฬเดินตามปกติทั้งหมู่บ้าน หลายครอบครัวมีเครื่องรางที่แสดงวาฬ การเต้นรำพิเศษนั้นทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ปลาวาฬและทำซ้ำขั้นตอนทั้งหมดของการล่ามัน เป็นที่น่าแปลกใจที่ผู้เข้าร่วมเต้นรำทุกคนนั่งอยู่ในที่แห่งเดียวนั่นคือมีเพียงมือและศีรษะเท่านั้น
