จะอธิบายคริสตจักรได้อย่างไร ประเภทของคริสตจักรในรัสเซีย อาสนวิหารแห่งการวิงวอนของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์บนคูน้ำหรือที่เรียกว่าอาสนวิหารเซนต์เบซิล

โครงสร้างภายในพระอุโบสถ.

แม้จะมีรูปแบบและรูปแบบสถาปัตยกรรมที่หลากหลายที่ใช้ในการก่อสร้างโบสถ์ แต่โครงสร้างภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มักจะเป็นไปตามหลักการบางประการซึ่งพัฒนาขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 8 และไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ ในเวลาเดียวกันในงานของบรรพบุรุษของคริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dionysius the Areopagite และ Maximus the Confessor วัดได้รับความเข้าใจด้านเทววิทยาในฐานะอาคารสำหรับการอธิษฐานและการนมัสการ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้นำหน้าด้วยประวัติศาสตร์อันยาวนาน ซึ่งเริ่มต้นในสมัยพันธสัญญาเดิมและดำเนินต่อไปในยุคของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก (ศตวรรษที่ 1-3)

เช่นเดียวกับพลับพลาในพันธสัญญาเดิมและพระวิหารเยรูซาเลมที่สร้างขึ้นตามพระบัญชาของพระเจ้า (อพย. 25: 1-40) ได้ถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: สถานบริสุทธิ์, สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และลานบ้านดังนั้นแบบดั้งเดิม วิหารออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยสามส่วน - แท่นบูชา ส่วนตรงกลาง (ตัววิหารเอง) และระเบียง (ทึบ)

ทึบแสง

บริเวณหน้าทางเข้าวัดเรียกว่า ระเบียงบางครั้ง ระเบียงด้านนอกและส่วนแรกของวิหารจากทางเข้าเรียกว่า ระเบียงหรือในภาษากรีก เนทเท็กซ์, บางครั้ง ระเบียงด้านใน ห้องโถง ห้องโถงนามสกุลมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยโบราณและในคริสตจักรบางแห่งแม้กระทั่งในปัจจุบัน (โดยปกติจะอยู่ในอาราม) มีการเสิร์ฟอาหารในส่วนนี้หลังพิธี

ในสมัยโบราณ ห้องโถงมีไว้สำหรับครูสอนพิเศษ (ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมา) และผู้สำนึกผิด (ชาวคริสต์ที่กำลังปลงอาบัติ) และมีพื้นที่เกือบเท่ากับส่วนกลางของพระวิหาร

ในห้องโถงของวิหารตาม Typikon ควรทำสิ่งต่อไปนี้:

1) ดู;

2) ลิเธียมสำหรับสายัณห์;

3) ร้องเรียน;

4) สำนักงานเที่ยงคืน;

5) บริการที่ระลึก(พิธีศพระยะสั้น)

ในโบสถ์สมัยใหม่หลายแห่ง ห้องโถงขาดหายไปโดยสิ้นเชิงหรือรวมเข้ากับส่วนกลางของวิหารโดยสิ้นเชิง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสำคัญในการทำงานของห้องโถงได้สูญหายไปนานแล้ว ในคริสตจักรสมัยใหม่ ผู้สอนศาสนาและผู้สำนึกผิดไม่มีการแบ่งประเภทของผู้เชื่อแยกจากกัน และในทางปฏิบัติพิธีต่างๆ ที่ระบุไว้ข้างต้นมักทำในคริสตจักรบ่อยที่สุด ดังนั้นความจำเป็นที่ต้องมีห้องโถงเป็นห้องแยกต่างหากจึงหมดไป

ส่วนตรงกลางของวิหาร

ส่วนตรงกลางคือส่วนของวิหารที่อยู่ระหว่างห้องโถงและแท่นบูชา ส่วนนี้ของวัดในสมัยโบราณมักประกอบด้วยสามช่อง (คั่นด้วยเสาหรือฉากกั้น) เรียกว่า ทางเดินกลางโบสถ์: วิหารกลางซึ่งกว้างกว่าที่อื่นมีไว้สำหรับพระภิกษุ ทิศใต้สำหรับผู้ชาย ทิศเหนือสำหรับผู้หญิง

อุปกรณ์ของวิหารส่วนนี้ได้แก่ เกลือ ธรรมาสน์ คณะนักร้องประสานเสียง ธรรมาสน์อธิการ แท่นบรรยายและเชิงเทียน โคมไฟระย้า ที่นั่ง ไอคอน สัญลักษณ์

โซเลีย. ตามแนวสัญลักษณ์จากทิศใต้ไปทางทิศเหนือมีพื้นยกด้านหน้าสัญลักษณ์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นแท่นบูชาต่อเนื่อง บรรพบุรุษของศาสนจักรเรียกความสูงส่งนี้ เค็ม(จากภาษากรีก [sόlion] - ตำแหน่งระดับ, รากฐาน) Solea ทำหน้าที่เป็นเสมือนเวที (ด้านหน้าเวที) สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยโบราณ ขั้นบันไดของโซลีทำหน้าที่เป็นที่นั่งสำหรับสังฆานุกรและผู้อ่าน

ธรรมาสน์(กรีก "ขึ้น") - ตรงกลางของพื้นรองเท้าด้านหน้าประตูหลวงที่ยื่นเข้าไปในวิหาร จากที่นี่มัคนายกประกาศพิธีสวด อ่านข่าวประเสริฐ และพระสงฆ์หรือนักเทศน์โดยทั่วไปจะสั่งสอนผู้คนที่มา; พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บางอย่างก็ทำที่นี่เช่นกัน เช่น ทางเข้าเล็กและใหญ่ในพิธีสวด ทางเข้าพร้อมกระถางไฟที่สายัณห์ การเลิกจ้างจะประกาศจากธรรมาสน์ - พรสุดท้ายเมื่อสิ้นสุดการให้บริการแต่ละครั้ง

ในสมัยโบราณ มีการติดตั้งธรรมาสน์ไว้ตรงกลางพระวิหาร (บางครั้งสูงหลายเมตร เช่น ในโบสถ์ Hagia Sophia (537) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) บนธรรมาสน์มีพิธีสวด Catechumens ซึ่งรวมถึงการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการเทศนา ต่อมาทางตะวันตกถูกแทนที่ด้วย "ธรรมาสน์" ที่ด้านข้างของแท่นบูชา และทางตะวันออกส่วนกลางของพื้นรองเท้าเริ่มทำหน้าที่เป็นธรรมาสน์ สิ่งเตือนใจเพียงอย่างเดียวของธรรมาสน์เก่าคือ "อาสนวิหาร" (ธรรมาสน์ของอธิการ) ซึ่งวางไว้ตรงกลางโบสถ์ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของอธิการ

ธรรมาสน์พรรณนาถึงภูเขา เรือซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงใช้สั่งสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์แก่ผู้คน และศิลาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทูตสวรรค์กลิ้งออกไปและประกาศแก่ผู้ถือมดยอบเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ บางครั้งเรียกว่าธรรมาสน์นี้ มัคนายกตรงกันข้ามกับธรรมาสน์ของอธิการ

ธรรมาสน์ของอธิการ. ในระหว่างการรับใช้ของอธิการ มีการจัดสถานที่ยกสูงสำหรับอธิการไว้ตรงกลางโบสถ์ ก็เรียกว่า ธรรมาสน์ของอธิการ. ในหนังสือพิธีกรรม ธรรมาสน์ของอธิการเรียกอีกอย่างว่า: “สถานที่ซึ่งพระสังฆราชทรงนุ่งห่ม”(เจ้าหน้าที่ของอาสนวิหารอัสสัมชัญในกรุงมอสโก) บางครั้งเรียกว่าธรรมาสน์ของอธิการ "แผนก". บนธรรมาสน์นี้ พระสังฆราชไม่เพียงสวมเสื้อคลุมของตัวเองเท่านั้น แต่บางครั้งยังทำหน้าที่ส่วนหนึ่งของพิธี (ในพิธีสวด) บางครั้งก็ประกอบพิธีทั้งหมด (พิธีสวดมนต์) และสวดภาวนาท่ามกลางผู้คนเหมือนพ่อกับลูก ๆ ของเขา

คณะนักร้องประสานเสียง. ขอบของโซลีทางด้านทิศเหนือและทิศใต้มักมีไว้สำหรับผู้อ่านและนักร้องและเรียกว่า คณะนักร้องประสานเสียง(กรีก [kliros] - ส่วนหนึ่งของที่ดินที่ได้รับการจับสลาก) ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์หลายแห่ง คณะนักร้องประสานเสียงสองคนร้องเพลงสลับกันระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตั้งอยู่ทางขวาและซ้ายตามลำดับ ในบางกรณี มีการสร้างคณะนักร้องประสานเสียงเพิ่มเติมที่ระดับชั้น 2 ทางด้านตะวันตกของวัด ในกรณีนี้ คณะนักร้องประสานเสียงอยู่ด้านหลังผู้ที่มาร่วมงาน และพระสงฆ์อยู่ด้านหน้า ใน "กฎบัตรคริสตจักร" คณะนักร้องประสานเสียงบางครั้งนักบวชเอง (นักบวชและนักบวช) ก็ถูกเรียกเช่นกัน

แท่นบรรยายและเชิงเทียน. ตามกฎแล้วตรงกลางของวัดจะตั้งอยู่ แท่นบรรยาย(กรีกโบราณ [อะนาล็อก] - ย่อมาจากไอคอนและหนังสือ) - โต๊ะสี่เหลี่ยมสูงที่มียอดลาดเอียง ซึ่งวางไอคอนของนักบุญในวัดหรือนักบุญหรือเหตุการณ์ที่เฉลิมฉลองในวันนี้ ยืนอยู่หน้าแท่นบรรยาย เชิงเทียน(เชิงเทียนดังกล่าวจะวางไว้หน้าไอคอนอื่น ๆ ที่วางอยู่บนแท่นบรรยายหรือแขวนอยู่บนผนัง) การใช้เทียนในโบสถ์ถือเป็นประเพณีที่เก่าแก่ที่สุดอย่างหนึ่งที่สืบทอดมาสู่เราตั้งแต่ยุคคริสเตียนตอนต้น ในสมัยของเรา สิ่งนี้ไม่เพียงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังหมายถึงการเสียสละพระวิหารด้วย เทียนที่ผู้เชื่อวางไว้หน้ารูปเคารพในโบสถ์ไม่ได้ซื้อในร้านค้าหรือนำมาจากบ้าน แต่จะซื้อที่โบสถ์เอง และเงินที่ใช้ไปจะเข้าคลังของคริสตจักร

โคมระย้า. ตามกฎแล้วในคริสตจักรสมัยใหม่ แสงไฟไฟฟ้าใช้สำหรับพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ แต่บางส่วนของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ควรดำเนินการในเวลาพลบค่ำหรือแม้แต่ในความมืดมิด แสงสว่างเต็มรูปแบบจะถูกเปิดในช่วงเวลาที่เคร่งขรึมที่สุด: ในช่วงโพลีเอลีโอที่เฝ้าตลอดทั้งคืนในช่วงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ แสงในพระวิหารดับสนิทระหว่างการอ่านสดุดีทั้งหกที่ Matins; มีการใช้แสงสลัวระหว่างพิธีถือศีลอด

โคมหลัก (โคมระย้า) ของวัด เรียกว่า โคมระย้า(จากภาษากรีก [polycandylon] - แท่งเทียนหลายอัน) โคมระย้าในโบสถ์ขนาดใหญ่เป็นโคมระย้าที่มีขนาดที่น่าประทับใจ พร้อมด้วยเทียนหรือหลอดไฟจำนวนมาก (ตั้งแต่ 20 ถึง 100 ดวงหรือมากกว่านั้น) มันถูกแขวนไว้บนสายเคเบิลเหล็กยาวจากศูนย์กลางของโดม โคมไฟระย้าขนาดเล็กอาจแขวนไว้ที่ส่วนอื่นๆ ของวัด ในคริสตจักรกรีก ในบางกรณี โคมระย้าตรงกลางจะเหวี่ยงจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง เพื่อให้แสงจ้าจากเทียนเคลื่อนไปรอบ ๆ วิหาร การเคลื่อนไหวนี้พร้อมกับเสียงระฆังดังขึ้นและการร้องเพลงอันศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสร้างอารมณ์รื่นเริง .

ที่นั่ง. บางคนเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์กับคริสตจักรคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์คือการขาดที่นั่ง ในความเป็นจริงกฎเกณฑ์พิธีกรรมโบราณทั้งหมดสันนิษฐานว่ามีที่นั่งอยู่ในโบสถ์เนื่องจากในช่วงบางส่วนของการรับใช้ของพระเจ้าตามข้อบังคับจึงจำเป็นต้องนั่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งขณะนั่งพวกเขาฟังบทสวดบทอ่านจากพันธสัญญาเดิมและจากอัครสาวกบทอ่านจากผลงานของบิดาคริสตจักรรวมถึงบทสวดของคริสเตียนบางบทเช่น "sedalny" (ชื่อของบทสวดนั้นเอง แสดงว่านั่งฟังอยู่) การยืนถือเป็นสิ่งจำเป็นเฉพาะในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น เมื่ออ่านพระกิตติคุณระหว่างศีลมหาสนิท อัศเจรีย์ liturgical เก็บรักษาไว้ในการนมัสการสมัยใหม่ - “ปัญญา อภัย” “ใจดี เกรงกลัว”, - เดิมทีเป็นคำเชิญให้สังฆานุกรยืนขึ้นเพื่อสวดมนต์หลังจากนั่งสวดมนต์ครั้งก่อนๆ การไม่มีที่นั่งในโบสถ์เป็นธรรมเนียมของคริสตจักรรัสเซีย แต่ไม่ได้เป็นเรื่องปกติสำหรับคริสตจักรกรีก โดยที่ตามกฎแล้วจะมีม้านั่งสำหรับทุกคนที่มีส่วนร่วมในการรับใช้ของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียบางแห่ง มีที่นั่งตั้งอยู่ตามผนังและมีไว้สำหรับผู้สูงวัยและนักบวชที่อ่อนแอ อย่างไรก็ตาม ธรรมเนียมของการนั่งระหว่างอ่านหนังสือและยืนขึ้นเฉพาะในช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับคริสตจักรส่วนใหญ่ในคริสตจักรรัสเซีย มันถูกเก็บรักษาไว้เฉพาะในอารามซึ่งมีการติดตั้งพระภิกษุตามผนังวัด สตาซิเดีย— เก้าอี้ไม้ทรงสูงพร้อมเบาะนั่งแบบพับได้และที่วางแขนสูง ในสตาซิเดีย คุณสามารถนั่งหรือยืน โดยวางมือบนที่วางแขนและหลังพิงกำแพง

ไอคอน. สถานที่พิเศษในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกครอบครองโดยไอคอน (กรีก [ikon] - "ภาพ", "ภาพ") - ภาพสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า, พระมารดาของพระเจ้า, อัครสาวก, นักบุญ, เทวดา, ตั้งใจที่จะรับใช้เรา ผู้เชื่อเป็นหนึ่งในวิธีการดำเนินชีวิตที่ถูกต้องที่สุดและการสื่อสารทางจิตวิญญาณอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้น

ไอคอนไม่ได้สื่อถึงรูปลักษณ์ของเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ เหมือนกับที่ศิลปะสมจริงแบบคลาสสิกบอกเล่า แต่สื่อถึงแก่นแท้ของเหตุการณ์นั้น งานที่สำคัญที่สุดของไอคอนคือการแสดงโลกภายในที่มองไม่เห็นของนักบุญหรือเหตุการณ์โดยใช้สีที่มองเห็นได้ จิตรกรไอคอนแสดงลักษณะของวัตถุ ช่วยให้ผู้ชมเห็นว่าภาพวาด "คลาสสิก" จะซ่อนอะไรจากเขา ดังนั้น ในนามของการฟื้นฟูความหมายทางจิตวิญญาณ ด้านที่มองเห็นได้ของความเป็นจริงมักจะ "บิดเบี้ยว" บ้างในไอคอน ไอคอนสื่อถึงความเป็นจริง ประการแรกด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น, เมฆฝน- เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งระบุด้วยดวงตาที่เปิดกว้างเช่นกัน เคลฟ(ลาย) บนไหล่ของพระคริสต์, อัครสาวก, เทวดา - เป็นสัญลักษณ์ของผู้ส่งสาร; หนังสือหรือ เลื่อน- พระธรรมเทศนา ฯลฯ ประการที่สอง บนไอคอน เหตุการณ์จากเวลาที่ต่างกันมักจะถูกรวม (รวม) ให้เป็นหนึ่งเดียว (ภายในภาพเดียว) ตัวอย่างเช่นบนไอคอน การจำศีลของพระแม่มารีนอกเหนือจากอัสสัมชัญแล้วโดยปกติแล้วจะมีการบรรยายถึงการอำลาต่อมารีย์และการพบปะของอัครสาวกซึ่งทูตสวรรค์นำมาบนเมฆและการฝังศพในระหว่างที่ Authonius ผู้ชั่วร้ายพยายามพลิกเตียงของพระมารดาของพระเจ้า และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายของเธอ และการปรากฏต่ออัครสาวกโธมัสซึ่งเกิดขึ้นในวันที่สาม และบางครั้งก็มีรายละเอียดอื่น ๆ ของเหตุการณ์นี้ และประการที่สาม ลักษณะพิเศษของการวาดภาพคริสตจักรคือการใช้หลักการของมุมมองย้อนกลับ มุมมองแบบย้อนกลับถูกสร้างขึ้นโดยเส้นและการกวาดล้างของอาคารและวัตถุที่แยกออกไปในระยะไกล โฟกัส - จุดที่หายไปของทุกบรรทัดของพื้นที่ไอคอน - ไม่ได้อยู่ด้านหลังไอคอน แต่อยู่ด้านหน้าของไอคอนในวิหาร และปรากฎว่าเราไม่ได้ดูไอคอน แต่ไอคอนกำลังมองมาที่เรา เธอเป็นเหมือนหน้าต่างจากโลกบนสู่โลกด้านล่าง และสิ่งที่เราเห็นตรงหน้าไม่ใช่สแน็ปช็อต แต่เป็น "การวาด" ของวัตถุที่ขยายออกไป ซึ่งให้มุมมองที่แตกต่างกันบนระนาบเดียวกัน หากต้องการอ่านไอคอน ต้องมีความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีของคริสตจักร

การยึดถือสัญลักษณ์. ส่วนตรงกลางของวิหารแยกออกจากแท่นบูชา การทำให้เป็นสัญลักษณ์(กรีก [iconostasion]; จาก [icons] - ไอคอน, รูปภาพ, รูปภาพ; + [stasis] - สถานที่สำหรับยืน; นั่นคือ "สถานที่สำหรับไอคอนยืน" อย่างแท้จริง - นี่คือฉากกั้นแท่นบูชา (ผนัง) ที่ปกคลุม (ตกแต่ง) ไอคอน (ตามลำดับที่แน่นอน) ในตอนแรก ฉากกั้นดังกล่าวมีจุดประสงค์เพื่อแยกส่วนแท่นบูชาของพระวิหารออกจากส่วนอื่นๆ ของห้อง

จากแหล่งวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา ข่าวเกี่ยวกับการดำรงอยู่และจุดประสงค์ของแท่นบูชาเป็นของ Eusebius แห่ง Caesarea นักประวัติศาสตร์คริสตจักรคนนี้เล่าให้เราฟังว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 บิชอปแห่งเมืองไทร์ “วางพระที่นั่งไว้ตรงกลางแท่นบูชาแล้วกั้นด้วยรั้วไม้แกะสลักอันงดงามไม่ให้คนเข้าไปใกล้ได้”. ผู้เขียนคนเดียวกันบรรยายถึงโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งสร้างขึ้นในปี 336 โดยนักบุญคอนสแตนติน เทียบเท่ากับอัครสาวก รายงานว่า ในวิหารแห่งนี้ "ครึ่งวงกลมของแหกคอก(หมายถึงพื้นที่แท่นบูชา) มีเสาล้อมรอบอยู่มากมายเท่ากับอัครสาวก”. ดังนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 แท่นบูชาจึงถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของวิหารด้วยฉากกั้นซึ่งเป็นเชิงเทินแกะสลักเตี้ย (ประมาณ 1 เมตร) ทำด้วยหินอ่อนหรือไม้หรือมุขเสาบน เมืองหลวงซึ่งวางคานสี่เหลี่ยมกว้าง - ซุ้มประตู ขอบหน้าต่างมักแสดงภาพพระคริสต์และนักบุญ ต่างจากสัญลักษณ์ซึ่งถือกำเนิดในภายหลัง ไม่มีไอคอนในแผงกั้นแท่นบูชา และพื้นที่ของแท่นบูชายังคงเปิดกว้างต่อสายตาของผู้ศรัทธา สิ่งกีดขวางแท่นบูชามักมีแผนรูปตัวยู: นอกจากส่วนหน้าส่วนกลางแล้ว ยังมีส่วนหน้าด้านข้างอีกสองส่วน ตรงกลางด้านหน้าอาคารมีทางเข้าแท่นบูชา มันเปิดอยู่โดยไม่มีประตู ในคริสตจักรตะวันตก แท่นบูชาแบบเปิดยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

จากชีวิตของนักบุญ กระเพรามหาราชนั้นเรียกได้ว่าเป็น “ข้าพเจ้าสั่งให้มีม่านและสิ่งกีดขวางในโบสถ์หน้าแท่นบูชา”. ม่านถูกเปิดระหว่างให้บริการและปิดหลังจากนั้น โดยปกติแล้วผ้าม่านจะตกแต่งด้วยภาพทอหรือปักทั้งสัญลักษณ์และสัญลักษณ์

ตอนนี้ ผ้าคลุมหน้าในภาษากรีก [katapetasma] ตั้งอยู่ด้านหลังประตูหลวงด้านข้างแท่นบูชา ม่านหมายถึงผ้าห่อศพแห่งความลับ การเปิดม่านเป็นสัญลักษณ์แทนการเปิดเผยต่อผู้คนถึงความลับแห่งความรอด ซึ่งเป็นสิ่งที่เปิดเผยต่อทุกคน การปิดม่านแสดงให้เห็นความลึกลับของช่วงเวลานั้น ซึ่งเป็นสิ่งที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ได้เห็น หรือความลึกลับของพระเจ้าที่ไม่อาจเข้าใจได้

ในศตวรรษที่ 9 แท่นบูชาเริ่มตกแต่งด้วยไอคอน ประเพณีนี้ปรากฏและแพร่หลายตั้งแต่สภาสากลที่ 7 (II Nicaea, 787) ซึ่งอนุมัติการเคารพไอคอนต่างๆ

ปัจจุบัน Iconostasis ถูกจัดเรียงตามโมเดลต่อไปนี้

ตรงกลางชั้นล่างของสัญลักษณ์มีประตูสามบาน ประตูกลางของสัญลักษณ์นั้นกว้างสองบานตรงข้ามแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า "ประตูหลวง"หรือ "ประตูศักดิ์สิทธิ์"เพราะพวกเขามีไว้สำหรับพระเจ้าผ่านพวกเขาในพิธีสวด (ตามภาพของพระกิตติคุณและของประทานอันศักดิ์สิทธิ์) กษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ของพระเยซูคริสต์เสด็จผ่าน พวกมันก็ถูกเรียกว่า "ยอดเยี่ยม"ตามขนาด เมื่อเปรียบเทียบกับประตูอื่นๆ และตามความสำคัญที่พวกเขามีระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ในสมัยโบราณพวกเขาถูกเรียกเช่นกัน "สวรรค์". เฉพาะผู้ที่ได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่จะเข้าประตูนี้ได้

บนประตูหลวงซึ่งเตือนเราที่นี่บนโลกของประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ มักจะวางไอคอนของการประกาศของพระแม่มารีย์และผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน เพราะโดยทางพระนางมารีย์พรหมจารีพระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมาในโลกของเรา และจากผู้ประกาศข่าวประเสริฐเราได้เรียนรู้เกี่ยวกับข่าวดีเกี่ยวกับการเสด็จมาของอาณาจักรแห่งสวรรค์ บางครั้งที่ประตูหลวงแทนที่จะเป็นผู้ประกาศข่าวประเสริฐจะมีภาพนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์นคริสออสตอม

ประตูด้านข้างด้านซ้ายและขวาของประตูหลวงเรียกว่า "ภาคเหนือ"(ซ้าย) และ "ภาคใต้"(สิทธิ). พวกมันก็ถูกเรียกว่า "ประตูเล็ก", “ประตูด้านข้างของสัญลักษณ์”, “ประตูทางเพศ”(ซ้าย) และ "ประตูมัคนายก"(ขวา), "ประตูแท่นบูชา"(นำไปสู่แท่นบูชา) และ "ประตูมัคนายก"(“สังฆานุกร” คือสิ่งศักดิ์สิทธิ์หรือภาชนะรองรับ) คำคุณศัพท์ "มัคนายก"และ "ศาคริสถาน"สามารถใช้เป็นพหูพจน์และใช้กับประตูทั้งสองได้ ที่ประตูด้านข้างเหล่านี้ โดยปกติจะมีภาพสังฆานุกรผู้ศักดิ์สิทธิ์ (ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้พลีชีพสตีเฟน นักบุญลอว์เรนซ์ นักบุญฟิลิป ฯลฯ) หรือทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะผู้ส่งสารแห่งพระประสงค์ของพระเจ้า หรือผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมโมเสสและอาโรน แต่มีขโมยที่ชาญฉลาดเช่นเดียวกับฉากในพันธสัญญาเดิม

โดยปกติภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายจะติดอยู่เหนือประตูหลวง ทางด้านขวาของประตูหลวงจะมีสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเสมอ ทางด้านซ้าย - พระมารดาของพระเจ้า ถัดจากไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดจะมีไอคอนของนักบุญหรือวันหยุดซึ่งมีการอุทิศพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ แถวแรกที่เหลือจะมีรูปเคารพของนักบุญซึ่งเป็นที่เคารพนับถือโดยเฉพาะในบริเวณนี้ ไอคอนของแถวแรกในสัญลักษณ์มักจะเรียกว่า "ท้องถิ่น".

เหนือไอคอนแถวแรกใน Iconostasis จะมีแถวหรือระดับอีกหลายชั้น

การปรากฏตัวของชั้นที่สองพร้อมรูปวันหยุดสิบสองวันย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 บางครั้งก็ยิ่งใหญ่ด้วยซ้ำ

ในเวลาเดียวกัน ระดับที่สามก็ปรากฏตัวขึ้น "ซีรีส์เดซี่"(จากภาษากรีก [deisis] - "การอธิษฐาน") ตรงกลางแถวนี้มีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด (โดยปกติจะอยู่บนบัลลังก์) ซึ่งพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาหันมาเพ่งมองด้วยคำอธิษฐาน - จริงๆ แล้วภาพนี้ เดซิส. ถัดมาในแถวนี้คือเหล่าเทวดา อัครสาวก ผู้สืบทอดของพวกเขา นักบุญ และอาจมีผู้เคารพนับถือและนักบุญอื่นๆ นักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกากล่าวว่าซีรี่ส์นี้: “ หมายถึงการรวมกันของความรักและความสามัคคีในพระคริสต์ของวิสุทธิชนทางโลกกับคนบนสวรรค์... ตรงกลางระหว่างไอคอนศักดิ์สิทธิ์มีภาพพระผู้ช่วยให้รอดและที่ด้านใดด้านหนึ่งของพระองค์คือพระมารดาของพระเจ้าและผู้ให้บัพติศมา ทูตสวรรค์และอัครสาวกและ นักบุญคนอื่นๆ สิ่งนี้สอนเราว่าพระคริสต์ทรงอยู่ในสวรรค์ร่วมกับวิสุทธิชนของพระองค์และกับเราในเวลานี้ และว่าพระองค์ยังมาไม่ถึง”

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ในรัสเซียมีการเพิ่มอันดับที่มีอยู่มากขึ้น "ซีรีส์พยากรณ์"และในศตวรรษที่ 16 "บรรพบุรุษ".

ดังนั้นในชั้นที่สี่จึงมีไอคอนของศาสดาพยากรณ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์และตรงกลางมักจะมีรูปของพระมารดาของพระเจ้ากับพระกุมารคริสต์ซึ่งผู้เผยพระวจนะส่วนใหญ่ประกาศ โดยปกติแล้วนี่คือภาพของสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเป็นการดัดแปลงจากคำพยากรณ์ของอิสยาห์: “แล้วอิสยาห์กล่าวว่า: โอ วงศ์วานของดาวิดเอ๋ย! การที่เจ้าสร้างปัญหาให้คนอื่นนั้นไม่เพียงพอหรือที่เจ้าต้องการทำให้พระเจ้าของข้าพระองค์ลำบาก? ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองจะทรงประทานหมายสำคัญแก่ท่าน ดูเถิด หญิงพรหมจารีจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรชาย และพวกเขาจะเรียกท่านว่าอิมมานูเอล”(อสย.7:13-14)

แถวบนสุดที่ห้าประกอบด้วยไอคอนของพระคัมภีร์เดิมอันชอบธรรม และตรงกลางคือพระเจ้าจอมโยธาหรือพระตรีเอกภาพทั้งหมด

ความมีสัญลักษณ์สูงเกิดขึ้นใน Rus 'ซึ่งอาจเป็นครั้งแรกในมอสโกในมหาวิหารเครมลิน Feofan ชาวกรีกและ Andrei Rublev มีส่วนร่วมในการสร้างของพวกเขา สัญลักษณ์สูงที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์ (5 ชั้น) ซึ่งดำเนินการในปี 1425-27 ตั้งอยู่ในอาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟรา (ชั้นบน (5) ถูกเพิ่มเข้าไปในศตวรรษที่ 17)

ในศตวรรษที่ 17 บางครั้งมีการวางแถวไว้เหนือแถวบรรพบุรุษ "ตัณหา"(ภาพการทนทุกข์ของพระคริสต์) ด้านบนของสัญลักษณ์ (ตรงกลาง) สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของสมาชิกของคริสตจักรกับพระคริสต์และซึ่งกันและกัน

สิ่งที่เป็นสัญลักษณ์เป็นเหมือนหนังสือที่เปิดอยู่ - ต่อหน้าต่อตาเราคือประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแสดงสัญลักษณ์นั้นแสดงให้เห็นในภาพที่งดงามราวกับภาพวาดเรื่องราวแห่งความรอดของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์จากบาปและความตายผ่านการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าพระบุตรพระเยซูคริสต์ การเตรียมการโดยบรรพบุรุษของการปรากฏของพระองค์บนแผ่นดินโลก คำทำนายของผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับพระองค์ ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด คำอธิษฐานของนักบุญต่อพระคริสต์ผู้พิพากษาเพื่อผู้คน ซึ่งแสดงในสวรรค์นอกเวลาประวัติศาสตร์

สัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ยังเป็นพยานด้วยว่าเราผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์อยู่ในความเป็นหนึ่งเดียวกันทางวิญญาณด้วยซึ่งเราก่อตั้งคริสตจักรแห่งพระคริสต์ขึ้นมาหนึ่งแห่งซึ่งเรามีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ด้วย ตามคำกล่าวของ Pavel Florensky: “สวรรค์จากดิน สิ่งที่อยู่เบื้องบนจากสิ่งที่อยู่เบื้องล่าง แท่นบูชาจากวิหารสามารถแยกออกจากกันได้โดยพยานที่มองเห็นได้ของโลกที่มองไม่เห็น สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของการรวมตัวกันของทั้งสอง…”

แท่นบูชาและอุปกรณ์ต่างๆ

แท่นบูชาเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งวิหารเยรูซาเลมโบราณ แท่นบูชา (ดังที่แสดงโดยความหมายของคำภาษาละตินว่า "alta ara" - แท่นบูชาสูง) สร้างขึ้นสูงกว่าส่วนอื่น ๆ ของวัด - หนึ่งขั้นสองขั้นขึ้นไป ด้วยเหตุนี้เขาจึงปรากฏแก่ผู้ที่อยู่ในวัด จากระดับความสูง แท่นบูชาบ่งบอกว่าเป็นโลกบน ซึ่งหมายถึงสวรรค์ หมายถึงสถานที่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่โดยเฉพาะ แท่นบูชาบรรจุสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ที่สำคัญที่สุด

บัลลังก์. ตรงกลางแท่นบูชา ตรงข้ามประตูหลวง มีบัลลังก์สำหรับประกอบพิธีศีลมหาสนิท บัลลังก์ (จากภาษากรีก "บัลลังก์" ในหมู่ชาวกรีกเรียกว่า - [อาหาร]) เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของแท่นบูชา พรรณนาถึงบัลลังก์ของพระเจ้า (อสค.10:1; Is.6:1-3; Rev.4:2) ซึ่งถือเป็นบัลลังก์ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ( "บัลลังก์แห่งพระคุณ" -ฮบ.4:16) ทำเครื่องหมายหีบพันธสัญญา (แท่นบูชาหลักของอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมและพระวิหาร - อพย. 25:10-22) โลงศพของผู้พลีชีพ (ในบรรดาคริสเตียนยุคแรก หลุมฝังศพของผู้พลีชีพ ทำหน้าที่เป็นบัลลังก์) และเป็นสัญลักษณ์ของการสถิตอยู่กับเราของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พระเยซูคริสต์ ในฐานะกษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ ประมุขของคริสตจักร

ตามแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรรัสเซีย มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่สามารถสัมผัสบัลลังก์ได้ ฆราวาสถูกห้ามไม่ให้ทำเช่นนี้ ฆราวาสก็ไม่สามารถอยู่หน้าบัลลังก์หรือผ่านระหว่างบัลลังก์กับประตูหลวงได้ แม้แต่เทียนบนบัลลังก์ก็ยังจุดได้เฉพาะนักบวชเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติของชาวกรีกสมัยใหม่ ฆราวาสไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสราชบัลลังก์

บัลลังก์มีลักษณะเป็นโครงสร้างทรงลูกบาศก์ (โต๊ะ) ทำด้วยหินหรือไม้ ในโบสถ์กรีก (เช่นเดียวกับคาทอลิก) แท่นบูชารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีอยู่ทั่วไป มีรูปร่างเหมือนโต๊ะรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือโลงศพวางขนานกับสัญลักษณ์ แผ่นศิลาจารึกบนบัลลังก์วางอยู่บนเสาสี่เสา ภายในบัลลังก์ยังคงเปิดกว้างต่อสายตา ในทางปฏิบัติของรัสเซีย โดยทั่วไปแล้วพื้นผิวแนวนอนของบัลลังก์จะเป็นทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสและบัลลังก์จะถูกปกคลุมอย่างสมบูรณ์ อินเดียม- เสื้อคลุมที่สอดคล้องกับรูปร่าง ความสูงของบัลลังก์แบบดั้งเดิมคืออาร์ชินและหกเวอร์โชก (98 ซม.) ตรงกลางใต้กระดานด้านบนของแท่นบูชาจะมีเสาวางอยู่ซึ่งในระหว่างการถวายพระวิหารอธิการจะวางอนุภาคของพระธาตุของผู้พลีชีพหรือนักบุญ ประเพณีนี้ย้อนกลับไปถึงประเพณีคริสเตียนโบราณในการเฉลิมฉลองพิธีสวดที่หลุมศพของผู้พลีชีพ นอกจากนี้ คริสตจักรในกรณีนี้ยังได้รับการชี้นำโดยวิวรณ์ของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้ซึ่งได้เห็นแท่นบูชาในสวรรค์และ “จิตวิญญาณของผู้ที่ถูกฆ่าเพราะพระวจนะของพระเจ้าและคำพยานที่พวกเขามีอยู่อยู่ใต้แท่นบูชา”(วว. 6:9)

สถานที่ภูเขา. สถานที่ด้านหลังบัลลังก์ไปทางทิศตะวันออกเรียกว่า สู่สวรรค์นั่นคือสูงสุด นักบุญยอห์น คริสซอสตอม เรียกเขาว่า "บัลลังก์อันสูงส่ง". สถานที่สูงนั้นเป็นที่ราบสูง โดยปกติจะจัดขั้นบันไดหลายขั้นเหนือแท่นบูชา ซึ่งมีที่นั่ง (ภาษากรีก [อาสนวิหาร]) สำหรับพระสังฆราช ที่นั่งบนที่สูงสำหรับพระสังฆราช ซึ่งแกะสลักจากผ้าปอย หิน หรือหินอ่อน มีพนักพิงและศอก ติดตั้งไว้แล้วในโบสถ์ใต้ดินและในโบสถ์คริสต์ที่ซ่อนอยู่แห่งแรกๆ อธิการนั่งอยู่บนที่สูงในช่วงเวลาหนึ่งของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์โบราณ พระสังฆราชที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ (ปัจจุบันเป็นเพียงพระสังฆราช) ได้รับการยกระดับให้อยู่ที่เดิม นี่คือที่มาของคำนี้ "การครองราชย์"ในภาษาสลาฟ "ขึ้นครองราชย์ใหม่" - "โต๊ะ". บัลลังก์ของอธิการตามกฎบัตรจะต้องอยู่ในตำแหน่งสูงในโบสถ์ใดๆ ไม่ใช่แค่อาสนวิหารเท่านั้น การมีอยู่ของบัลลังก์นี้เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ระหว่างพระวิหารกับอธิการ หากไม่มีพรจากฝ่ายหลัง พระสงฆ์ก็ไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในพระวิหาร

บนที่สูงทั้งสองข้างของธรรมาสน์มีที่นั่งสำหรับปรนนิบัติปุโรหิต ทั้งหมดนี้นำมารวมกันเรียกว่า บัลลังก์ร่วมมันมีไว้สำหรับอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาเช่น นักบวชและจัดตามภาพลักษณ์ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่บรรยายไว้ในหนังสือ Apocalypse of St. ยอห์นนักศาสนศาสตร์: “หลังจากนั้น ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด ประตูสวรรค์ก็เปิดออก... และดูเถิด มีบัลลังก์ประทับอยู่ในสวรรค์ และบนบัลลังก์ก็มีผู้ประทับอยู่... และรอบบัลลังก์นั้นมีบัลลังก์อยู่ยี่สิบสี่บัลลังก์ และข้าพเจ้าเห็นผู้อาวุโสยี่สิบสี่คนนั่งอยู่บนบัลลังก์ นุ่งห่มขาวและมีมงกุฎทองคำบนศีรษะ”(วิวรณ์ 4:1-4 - เหล่านี้เป็นตัวแทนของผู้คนในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า (อิสราเอล 12 เผ่าและ "เผ่า" ของอัครสาวก 12 เผ่า) ความจริงที่ว่าพวกเขานั่งบนบัลลังก์และสวมมงกุฎทองคำบ่งบอกว่า พวกเขามีพลัง แต่พลังที่มอบให้พวกเขาจากพระองค์ผู้ประทับบนบัลลังก์นั่นคือจากพระเจ้า ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็ถอดมงกุฎออกและวางไว้หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า (วิวรณ์ 4:10) อธิการและผู้ร่วมงานของเขาบรรยายถึงอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สืบทอดของพวกเขา

เชิงเทียนเจ็ดกิ่ง. ตามประเพณีของคริสตจักรรัสเซียเชิงเทียนเจ็ดกิ่งวางอยู่ทางด้านตะวันออกของแท่นบูชาในแท่นบูชาซึ่งเป็นโคมไฟที่มีตะเกียงเจ็ดดวงซึ่งมีลักษณะคล้ายเล่มของชาวยิว ไม่มีเชิงเทียนเจ็ดกิ่งในคริสตจักรกรีก เชิงเทียนเจ็ดกิ่งไม่ได้กล่าวถึงในพิธีถวายพระวิหารและไม่ใช่ส่วนดั้งเดิมของวัดคริสเตียน แต่ปรากฏในรัสเซียในยุคเถรวาท เชิงเทียนเจ็ดกิ่งชวนให้นึกถึงตะเกียงที่มีตะเกียงเจ็ดดวงซึ่งตั้งอยู่ในพระวิหารเยรูซาเล็ม (ดู: อพยพ 25, 31-37) และคล้ายกับตะเกียงสวรรค์ที่ผู้เผยพระวจนะบรรยายไว้ เศคาริยาห์ (เศคาริยาห์ 4:2) และนักบุญ ยอห์น (วิวรณ์ 4:5) และเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ (อสย.11:2-3; วิวรณ์ 1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*

*“และมีฟ้าแลบ ฟ้าร้อง และเสียงต่างๆ ออกมาจากพระที่นั่ง และมีประทีปเจ็ดดวงจุดอยู่ตรงหน้าพระที่นั่ง ซึ่งเป็นวิญญาณทั้งเจ็ดของพระเจ้า”(วว.4:5); “ยอห์น เรียน คริสตจักรทั้งเจ็ดที่อยู่ในเอเชีย ขอพระคุณและสันติสุขจากพระองค์ผู้ทรงดำรงอยู่และเป็นอยู่และจะเสด็จมา และจากวิญญาณทั้งเจ็ดที่อยู่หน้าพระที่นั่งของพระองค์ และจากพระเยซูคริสต์…”(วว.1:4,5); “และเขียนถึงทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรซาร์ดิสว่า ผู้ทรงมีวิญญาณเจ็ดดวงของพระเจ้าและดาวเจ็ดดวง ตรัสดังนี้ว่า เรารู้จักผลงานของเจ้า...”(วว. 3:1) นี่เป็นสิ่งบ่งชี้ถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้าที่ไม่ธรรมดาสำหรับเรา แน่นอนว่าจอห์นซึ่งมีชีวิตอยู่มากกว่าสองศตวรรษก่อนสภาสากล I และ II ยังไม่สามารถใช้แนวคิดและคำศัพท์ของศตวรรษที่ 4 ได้ นอกจากนี้ ภาษาของยอห์นยังเป็นภาษาพิเศษ เป็นรูปเป็นร่าง ไม่ถูกจำกัดโดยคำศัพท์ทางเทววิทยาที่เข้มงวด นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการกล่าวถึงพระเจ้าแห่งตรีเอกานุภาพของเขาจึงมีการกำหนดไว้อย่างผิดปกติ

แท่นบูชา. อุปกรณ์ที่จำเป็นประการที่สองของแท่นบูชาคือแท่นบูชาซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชาทางด้านซ้ายของแท่นบูชา แท่นบูชาเป็นโต๊ะที่มีขนาดเล็กกว่าบัลลังก์และมีเสื้อผ้าชุดเดียวกัน แท่นบูชามีไว้สำหรับส่วนเตรียมการของพิธีสวด - proskomedia มีการเตรียมของขวัญ (สาร) ไว้สำหรับการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทนั่นคือขนมปังและไวน์ที่เตรียมไว้ที่นี่เพื่อทำการบูชายัญแบบไร้เลือด ของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์จะถูกวางไว้บนแท่นบูชาในตอนท้ายของพิธีสวด หลังจากที่ฆราวาสได้รับศีลมหาสนิทแล้ว

ในโบสถ์โบราณ ชาวคริสต์ที่ไปโบสถ์นำขนมปัง ไวน์ น้ำมัน ขี้ผึ้ง ฯลฯ ติดตัวไปด้วย - ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ (ผู้ที่ยากจนที่สุดนำน้ำมา) ซึ่งเลือกขนมปังและไวน์ที่ดีที่สุดสำหรับศีลมหาสนิทและของขวัญอื่น ๆ ถูกนำมาใช้ในมื้ออาหารร่วมกัน (อากาเป้) และแจกจ่ายให้กับคนขัดสน การบริจาคทั้งหมดนี้เป็นภาษากรีกเรียกว่า พรอสโฟรา, เช่น. ข้อเสนอ เครื่องบูชาทั้งหมดถูกวางไว้บนโต๊ะพิเศษซึ่งต่อมาได้รับชื่อนี้ แท่นบูชา. แท่นบูชาในวัดโบราณตั้งอยู่ในห้องพิเศษใกล้ทางเข้า จากนั้นอยู่ในห้องทางด้านซ้ายของแท่นบูชา และในยุคกลางก็ถูกย้ายไปด้านซ้ายของพื้นที่แท่นบูชา โต๊ะนี้มีชื่อว่า "แท่นบูชา"เพราะพวกเขาบริจาคเงินให้เขาและยังได้ถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือดด้วย แท่นบูชาบางครั้งเรียกว่า ข้อเสนอ, เช่น. โต๊ะสำหรับวางของกำนัลที่ผู้ศรัทธาถวายเพื่อเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

โครงสร้างภายนอกและภายในของพระอุโบสถ

วิหารของพระเจ้ามีรูปลักษณ์ที่แตกต่างจากอาคารอื่นๆ โดยส่วนใหญ่วิหารที่ฐานจะจัดเป็นรูปไม้กางเขน ซึ่งหมายความว่าเป็นการอุทิศแด่พระเจ้าที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อเรา และโดยทางพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงช่วยเราให้พ้นจากอำนาจของมาร บ่อยครั้งที่วัดถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของเรือรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งหมายความว่าคริสตจักรเช่นเดียวกับเรือในรูปของเรือโนอาห์ช่วยเราจากทะเลแห่งชีวิตที่โหมกระหน่ำและนำเราไปสู่ท่าเรือที่เงียบสงบและเชื่อถือได้ใน อาณาจักรแห่งสวรรค์ บางครั้งอาคารพระวิหารจัดเป็นรูปวงกลม สิ่งนี้เตือนเราถึงความเป็นนิรันดร์ของคริสตจักรของพระคริสต์ สามารถจัดเป็นรูปแปดเหลี่ยมเหมือนดาวได้ หมายความว่าคริสตจักรเปรียบเสมือนดาวนำทางส่องสว่างในโลกนี้

อาคารวัดมักจะสิ้นสุดที่ด้านบนสุด โดม,พรรณนาถึงท้องฟ้า มงกุฎโดม บท,ซึ่งวางไม้กางเขนไว้ - เพื่อถวายเกียรติแด่หัวหน้าคริสตจักรพระเยซูคริสต์ บ่อยครั้งที่ไม่มีบทเดียว แต่หลายบทถูกวางไว้บนพระวิหาร: สองบทหมายถึงสองธรรมชาติ (ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์) ในพระเยซูคริสต์, สามบท - บุคคลทั้งสามของพระตรีเอกภาพ, ห้าบท - พระเยซูคริสต์และผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่, เจ็ด บท - ศีลระลึกเจ็ดประการและสภาทั่วโลกเจ็ดบท, เก้าบท - ทูตสวรรค์เก้าอันดับ, สิบสามบท - พระเยซูคริสต์และอัครสาวกสิบสองคน; บางครั้งก็มีการสร้างบทเพิ่มเติม

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกสร้างขึ้นโดยมีแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก - ไปทางแสงสว่างที่ดวงอาทิตย์ขึ้น: พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเป็น "ตะวันออก" สำหรับเราแสงอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์อันเป็นนิรันดร์ได้ส่องมาเพื่อเราจากพระองค์

วัดแต่ละแห่งอุทิศให้กับพระเจ้าโดยมีชื่อเป็นความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือนักบุญของพระเจ้าเช่นโบสถ์ทรินิตี้การเปลี่ยนแปลงนิโคเลฟสกี ฯลฯ หากมีการติดตั้งแท่นบูชาหลายแท่นในพระวิหาร แต่ละแท่นจะถูกถวายใน ความทรงจำเกี่ยวกับเหตุการณ์พิเศษหรือนักบุญ จากนั้นแท่นบูชาทั้งหมด ยกเว้นแท่นหลัก เรียกว่าแท่นบูชาด้านข้างหรือ ทางเดิน(ส่วนขยายของวิหารหลักซึ่งมีแท่นบูชาของตัวเองและมีแท่นบูชาพิเศษอยู่ในนั้น)

สร้างขึ้นเหนือทางเข้าวัด และบางครั้งก็ติดกับวัดด้วย หอระฆัง,หรือ หอระฆัง,นั่นคือหอระฆังที่ใช้เรียกผู้ศรัทธามาสวดมนต์และประกาศส่วนสำคัญที่สุดของพิธีที่จัดขึ้นในวัด

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ (จำลองตามวิหารในพันธสัญญาเดิมซึ่งมีลานภายใน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ตามโครงสร้างภายในแบ่งออกเป็นสามส่วน: แท่นบูชา วิหารกลาง และห้องโถง

ทึบแสงเรียกว่าทางทิศตะวันตกของวัดซึ่งมีทางเข้าหลักอยู่ ตรงกับลานของพระวิหารในพันธสัญญาเดิมที่ทุกคนสวดภาวนา ก่อนหน้านี้ระเบียงมีไว้สำหรับผู้ที่ไม่มีสิทธิ์เข้าวัด เหล่าผู้สอนศาสนายืนอยู่ตรงนี้ ซึ่งกำลังเตรียมตัวเป็นคริสเตียน แต่ยังไม่ได้รับศีลระลึกแห่งบัพติศมา และบรรดาผู้ที่ทำบาปร้ายแรงและละทิ้งความเชื่อจากศาสนจักรก็ถูกส่งไปยืนอยู่ที่ห้องโถงเพื่อแก้ไข ปัจจุบันมีการขายเทียนและพรอสฟอราที่ห้องโถง บางครั้งมีคนที่ได้รับการปลงอาบัติ (การลงโทษ) อย่างเหมาะสมจากผู้สารภาพรวมทั้งคนที่คิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะเข้าไปตรงกลางของวิหารในเวลานี้ด้วยเหตุผลใดก็ตาม ดังนั้นแม้ทุกวันนี้ ระเบียงยังคงรักษาความสำคัญทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติไว้

ชื่อสามัญของส่วนนี้คือมื้ออาหาร เนื่องจากในสมัยโบราณจะมีการเลี้ยงอาหารสำหรับคนยากจนที่นั่นเนื่องในโอกาสวันหยุดหรือการรำลึกถึงผู้ล่วงลับ ในไบแซนเทียมส่วนนี้เรียกอีกอย่างว่านาร์ฟิกส์ซึ่งเป็นสถานที่สำหรับผู้ถูกลงโทษ

ตอนนี้ระเบียงมีจุดประสงค์ในพิธีกรรม เป็นสถานที่เฉลิมฉลอง litias ที่ Great Vespers และทำพิธีรำลึกถึงผู้จากไป

ทางเข้าทึบจากถนนมักจะจัดเรียงในรูปแบบ ระเบียง- ชานชาลาหน้าประตูทางเข้าวัดซึ่งนำไปสู่หลายขั้น ระเบียงมีความหมายเฉพาะเจาะจงมาก เนื่องจากเป็นภาพการยกระดับจิตวิญญาณที่คริสตจักรตั้งอยู่ท่ามกลางโลกโดยรอบ

ในช่องทึบมีรูปศาสดาพยากรณ์ที่บอกล่วงหน้าถึงการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ เหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมที่เป็นต้นแบบของการเสด็จมาของพระองค์ รูปภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกวางไว้บนผนังด้านตะวันตกของทึบเพื่อให้ผู้ที่ออกจากโบสถ์สามารถนำความคิดเกี่ยวกับการสิ้นสุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และคิดถึงบาปของพวกเขาไปด้วย

ส่วนตรงกลางของวิหารที่ผู้สักการะยืนอยู่ตรงกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารในพันธสัญญาเดิม ไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหารในพันธสัญญาเดิมยกเว้นนักบวช ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคนยืนอยู่ในคริสตจักรของเรา เพราะขณะนี้อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้ปิดให้บริการแก่ใครเลย

นี่คือภาพของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่จุติเป็นมนุษย์ในอ้อมแขนของพระมารดาของพระเจ้า พระตรีเอกภาพ นักบุญ และเทวดา ในโดม พระคริสต์ Pantocrator หัวหน้าคริสตจักร เสด็จขึ้นมาพร้อมกับข่าวประเสริฐที่เปิดเผยเป็นคำพูด: บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน (มัทธิว 11:28) ใต้โดมในมุมทั้งสี่ที่เรียกว่า "ใบเรือ" มีภาพผู้ประกาศเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์ไปทั่วโลก

ในส่วนนี้ของวัดจะมีการรับประทานศีลมหาสนิท มันเป็นสัญลักษณ์ของพื้นที่ของการดำรงอยู่ของโลกโลกของผู้คน แต่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว การตีความเห็นพ้องกันว่าส่วนตรงกลางของวิหารนั้นมีรูปร่างหน้าตาของโลกที่สร้างขึ้นไม่เหมือนกับแท่นบูชาซึ่งแสดงถึงอาณาจักรแห่งการดำรงอยู่ของพระเจ้า

แท่นบูชา- นี่คือส่วนที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวัด เช่นเดียวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงวิสุทธิชนในพระวิหารในพันธสัญญาเดิม บัดนี้แท่นบูชาก็หมายถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ฉันนั้น ในพันธสัญญาเดิม มีเพียงมหาปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ และเพียงปีละครั้งเท่านั้นด้วยเลือดของเครื่องบูชาที่ชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็ถูกปิดไม่ให้มนุษย์เข้าไปหลังจากการตกสู่บาป มหาปุโรหิตเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ และการกระทำของพระองค์นี้เป็นการแสดงให้ผู้คนรู้ว่าถึงเวลาที่พระคริสต์จะทรงเปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ทุกคนผ่านการหลั่งพระโลหิตและการทนทุกข์บนไม้กางเขนของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เมื่อพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ม่านในพระวิหารซึ่งปิดอภิสุทธิสถานก็ขาดเป็นสองท่อน นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พระคริสต์ทรงเปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้ทุกคนที่มาหาพระองค์ด้วยศรัทธา .

ในแท่นบูชา ในห้องนิรภัย มีรูปของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งแยกออกไม่ได้จากการจุติเป็นมนุษย์จากการเสียสละเพื่อไถ่บาป เหนือแท่นบูชาซึ่งเป็นที่จัดเตรียมของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ มีไอคอนต่างๆ: "การตรึงกางเขน" "การฝังศพ" หรือ "การลงจากไม้กางเขน"

ความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่แห่งนี้ยิ่งใหญ่มากจนในสมัยโบราณห้ามมิให้ฆราวาสทั้งหญิงและชายเข้าไปในแท่นบูชาโดยเด็ดขาด บางครั้งมีข้อยกเว้นสำหรับมัคนายกเท่านั้น และต่อมาสำหรับแม่ชีในสำนักแม่ชี ซึ่งพวกเขาสามารถเข้าไปในแท่นบูชาเพื่อทำความสะอาดและจุดตะเกียง ต่อจากนั้น ด้วยการให้พรพิเศษของพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ อนุสังฆานุกร นักอ่าน ตลอดจนสิ่งที่เรียกว่าเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาของคนหรือแม่ชีผู้แสดงความเคารพ ซึ่งมีหน้าที่ทำความสะอาดแท่นบูชา จุดไฟ เตรียมกระถางไฟ ฯลฯ ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์ได้ แท่นบูชา

ตรงกลางแท่นบูชาคือ บัลลังก์- โต๊ะสี่เหลี่ยมที่ถวายเป็นพิเศษตกแต่งด้วยเสื้อผ้าสองชุด: อันล่าง - สีขาวทำจากผ้าลินินและอันบน - ทำจากวัสดุที่มีราคาแพงกว่าซึ่งประกอบพิธีศีลระลึก

แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของบัลลังก์ที่ไม่มีสาระสำคัญของตรีเอกานุภาพสูงสุด พระเจ้าผู้สร้างและผู้จัดเตรียมทุกสิ่ง พระที่นั่งทั้งสี่ด้านสอดคล้องกับทิศสำคัญทั้งสี่ สี่ฤดูกาล สี่ช่วงเวลาของวัน (เช้า บ่าย เย็น กลางคืน) สี่ระดับของการดำรงอยู่ของโลก (ธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต พืช สัตว์ เผ่าพันธุ์มนุษย์).

พระที่นั่งยังหมายถึงพระคริสต์อีกด้วย ในกรณีนี้ รูปสี่เหลี่ยมของบัลลังก์หมายถึงพระวรสารทั้งสี่เล่มซึ่งมีคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดครบถ้วน และความจริงที่ว่าทั้งสี่มุมของโลก ทุกคน ได้รับเรียกให้สื่อสารกับพระเจ้าในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์

สันตะสำนักยังทำเครื่องหมายหลุมศพของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ซึ่งพระวรกายของพระองค์พักอยู่จนถึงขณะฟื้นคืนพระชนม์ เช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าเองที่นอนอยู่ในอุโมงค์

บนบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์มี: สิ่งต่อต้าน, ข่าวประเสริฐ, ไม้กางเขนหนึ่งแท่นหรือมากกว่า, พลับพลา, ผ้าห่อศพ (ผ้าโปร่งแสง) คลุมวัตถุทั้งหมดบนบัลลังก์ในช่วงเวลาระหว่างพิธีและมโนทัศน์

แอนติเมน– กระดานที่มีการเย็บเศษพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญคริสเตียนและจารึกของอธิการ แอนติมินเป็นอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการเฉลิมฉลองพิธีสวดเต็มรูปแบบ ถวายตามพิธีกรรมพิเศษโดยพระสังฆราชเท่านั้น มักเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส ทำจากผ้าไหมหรือผ้าลินิน ส่วนต่อต้านสมัยใหม่แสดงให้เห็นตำแหน่งของพระเยซูคริสต์ในอุโมงค์หลังจากถูกนำลงจากไม้กางเขนและผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน มักจะมีฟองน้ำคอยดักจับอนุภาคเล็กๆ ของพระกายของพระคริสต์ลงในถ้วย ตลอดจนใช้เช็ดมือและริมฝีปากของนักบวชหลังจากรับศีลมหาสนิท หากไม่มีการต่อต้านก็เป็นไปไม่ได้ที่จะให้บริการพิธีสวด เพื่อความปลอดภัย antimind จะถูกห่อด้วยผ้าไหมอีกผืน - ออริตัน

ด้านบนของเกราะที่พับอยู่นั้นจะถูกวางไว้บนบัลลังก์อย่างแน่นอน ข่าวประเสริฐเรียกว่าโต๊ะแท่นบูชาเพื่อเป็นพยานให้ทุกคนเห็นถึงการสถิตย์อยู่ตลอดเวลาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในส่วนที่สำคัญที่สุดของพระวิหาร พวกเขาเข้าสู่พิธีสวดด้วยข่าวประเสริฐนี้ โดยในบางช่วงเย็นจะพาไปที่กลางโบสถ์เพื่ออ่านหรือแสดงความเคารพ ในบางกรณีจะอ่านบนแท่นบูชาหรือในโบสถ์ ใช้เป็นรูปไม้กางเขนเหนือแท่นบูชา ในตอนต้นและตอนท้ายของพิธีสวด

เนื่องจากการเสียสละพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์โดยไม่มีการเสียสละบนบัลลังก์ ไม้กางเขนที่มีรูปของพระเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนจะถูกวางไว้บนบัลลังก์ถัดจากข่าวประเสริฐอย่างแน่นอน

นอกจากการต่อต้านแล้ว พระกิตติคุณ ไม้กางเขนซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งแห่งราชบัลลังก์ยังประกอบด้วย พลับพลา,- เรือพิเศษ มักสร้างเป็นรูปวัดหรือโบสถ์ มีหลุมศพเล็กๆ ภายในภาชนะนี้ในหลุมฝังศพหรือในกล่องพิเศษในส่วนล่างจะมีอนุภาคของพระกายของพระคริสต์แช่อยู่ในพระโลหิตของพระองค์ซึ่งเตรียมไว้ด้วยวิธีพิเศษสำหรับการเก็บรักษาในระยะยาว อนุภาคเหล่านี้ใช้สำหรับการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาในพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและผู้ป่วย

เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเชื่อเรื่องบัลลังก์ด้วย มโนสาเร่- วัตถุโบราณขนาดเล็ก มักจัดเป็นรูปอุโบสถ มีประตูและไม้กางเขนอยู่ด้านบน ภายในมนตร์มีกล่องสำหรับใส่อนุภาคของร่างกายด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ ถ้วยเล็ก ช้อน (ช้อนเล็กสำหรับศีลมหาสนิท) และบางครั้งก็เป็นภาชนะใส่เหล้าองุ่น มนตร์ทำหน้าที่ถ่ายโอนของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังบ้านของผู้ป่วยและผู้ที่กำลังจะตายเพื่อร่วมศีลมหาสนิท

เมื่อเวลาผ่านไป แท่นบูชาเริ่มมีรั้วกั้นมากขึ้นจากส่วนที่เหลือของพระวิหาร ในโบสถ์สุสานใต้ดินมีพื้นรองเท้าและแท่นบูชาอยู่แล้วในรูปแบบของตะแกรงต่ำ จากนั้นก็ลุกขึ้น การทำให้เป็นสัญลักษณ์มีประตูหลวงและประตูด้านข้างซึ่งทำหน้าที่เป็นเส้นแบ่งแยกแท่นบูชาออกจากส่วนที่เหลือของวิหาร

การจัดสัญลักษณ์มีดังนี้ ในส่วนกลางมี ประตูหลวง– ประตูบานคู่ตกแต่งพิเศษตั้งอยู่ตรงข้ามพระที่นั่ง พวกเขาถูกเรียกเช่นนั้นเพราะว่ากษัตริย์แห่งความรุ่งโรจน์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จมาโดยทางพวกเขา ในของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อปฏิบัติศีลระลึกแก่ผู้คน เช่นเดียวกับในระหว่างการเข้าสู่ข่าวประเสริฐและที่ทางเข้าอันยิ่งใหญ่สำหรับพิธีสวดในการถวายแต่ไม่ใช่ แต่ได้รับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์

ทางด้านซ้ายของประตูหลวงมีการติดตั้งประตูบานเดี่ยวด้านเหนือสำหรับทางออกของพระสงฆ์ในช่วงเวลาตามกฎหมายของการให้บริการ ทางด้านขวาของประตูหลวงทางตอนใต้ของสัญลักษณ์มีประตูบานเดี่ยวทางทิศใต้สำหรับทางเข้าตามกฎหมายของนักบวชไปยังแท่นบูชาเมื่อไม่ได้ทำผ่านประตูหลวง จากด้านในประตูหลวง ด้านข้างแท่นบูชา มีม่านแขวนจากบนลงล่าง มันถอนตัวและกระตุกในช่วงเวลาตามกฎหมาย และโดยทั่วไปถือเป็นม่านแห่งความลับที่ปกคลุมสถานบูชาของพระเจ้า

ที่ประตูหลวงมักจะวางรูปการประกาศของหัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลถึงพระแม่มารีเกี่ยวกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกที่กำลังจะเกิดขึ้นตลอดจนรูปของผู้ประกาศข่าวประเสริฐสี่คนที่ประกาศการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้า ในเนื้อหนังแก่มวลมนุษยชาติ การมานี้ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นซึ่งเป็นเหตุการณ์หลักแห่งความรอดของเรา ได้เปิดออกอย่างแท้จริงสำหรับผู้คนที่ประตูแห่งชีวิตสวรรค์ซึ่งปิดสนิทมาจนบัดนี้ อาณาจักรของพระเจ้า

ทางด้านขวาของประตูหลวงมีรูปของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และด้านหลังเป็นภาพเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือศักดิ์สิทธิ์ในนามของวัดหรือโบสถ์น้อยแห่งนี้ได้รับการถวาย ทางด้านซ้ายของประตูหลวงมีรูปพระมารดาของพระเจ้า ดังนั้น จึงแสดงให้ทุกคนที่อยู่ในพระวิหารเห็นว่าทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์เปิดให้ผู้คนโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์

ถัดไป ด้านหลังไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและงานเลี้ยงในวัด ทั้งสองด้านของประตูหลวงจะมีการวางไอคอนของนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดหรือเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ในตำบลที่กำหนด ตามกฎแล้วประตูด้านเหนือและทิศใต้ของแท่นบูชาจะมีภาพอัครสังฆมณฑล Stephen และ Lawrence (ผู้พลีชีพคนแรก) หรือ Archangels Michael และ Gabriel เหนือประตูหลวงมีภาพพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นรากฐานของคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งมีศีลระลึกที่สำคัญที่สุด ภาพนี้ยังบ่งบอกว่าด้านหลังประตูหลวงในแท่นบูชาสิ่งเดียวกันนี้กำลังเกิดขึ้นที่เกิดขึ้นในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและผ่านทางประตูหลวงผลของศีลระลึกนี้จะถูกนำออกมา - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อการเป็นหนึ่งเดียวกัน ผู้ศรัทธา

ทางด้านขวาและซ้ายของไอคอนรูปพระกระยาหารมื้อสุดท้ายในแถวที่สอง (เทศกาล) ของสัญลักษณ์มีไอคอนของวันหยุดคริสเตียนที่สำคัญที่สุดนั่นคือเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์เหล่านั้นที่ทำหน้าที่ช่วยชีวิตผู้คน

ไอคอนแถวที่สามถัดไป (ที่เรียกว่า deisis) มีรูปของพระคริสต์ผู้ควบคุม Pantocrator เป็นศูนย์กลาง ในชุดพระราชพิธีที่นั่งอยู่บนบัลลังก์ เสด็จมาเพื่อพิพากษาคนเป็นและคนตาย ทางด้านขวาของพระคริสต์เป็นภาพพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ขอร้องพระองค์สำหรับการอภัยบาปของมนุษย์ทางด้านซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นภาพของนักเทศน์แห่งการกลับใจยอห์นผู้ให้บัพติศมาในท่าอธิษฐานเดียวกัน ไอคอนทั้งสามนี้เรียกว่า deisis (จากภาษากรีก "deisis" - คำอธิษฐาน) ที่ด้านข้างของพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมามีรูปอัครสาวกหันไปหาพระคริสต์ในการอธิษฐาน

ที่ตรงกลางของแถวที่สี่ (ที่เรียกว่าคำทำนาย) มีภาพพระมารดาของพระเจ้าโดยมีพระบุตรของพระเจ้าอยู่ในอกหรือคุกเข่า ทั้งสองด้านของเธอมีภาพศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมซึ่งคาดเดาถึงเธอและพระผู้ไถ่ที่เกิดจากเธอ

ในแถวที่ห้าของสัญลักษณ์ (ที่เรียกว่าบรรพบุรุษ; แถวที่ห้าเป็นทางเลือกและอาจไม่มีก็ได้) รูปบรรพบุรุษจะอยู่ด้านหนึ่งและนักบุญอยู่อีกด้านหนึ่ง แถวบนสุดซึ่งแสดงโดยผู้ประสาทพรในพันธสัญญาเดิมพร้อมข้อความที่เกี่ยวข้องบนม้วนหนังสือ แสดงถึงคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส ตรงกลางแถวนี้มีรูปของพระตรีเอกภาพหรือ "ปิตุภูมิ" (หนึ่งในรูปแบบสัญลักษณ์ของรูปพระตรีเอกภาพ)

สัญลักษณ์นั้นสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนหรือไม้กางเขนที่มีการตรึงกางเขนเป็นจุดสูงสุดของความรักอันศักดิ์สิทธิ์ต่อโลกที่ตกสู่บาปซึ่งมอบพระบุตรของพระเจ้าเป็นเครื่องบูชาเพื่อบาปของมนุษยชาติ

ด้านหลังพระที่นั่งคือ เชิงเทียนเจ็ดกิ่งนั่นคือเชิงเทียนที่มีตะเกียงเจ็ดดวงและด้านหลังเป็นแท่นบูชา ข้าม.สถานที่ด้านหลังบัลลังก์ที่ผนังด้านทิศตะวันออกของแท่นบูชาเรียกว่า สู่สวรรค์(สูง) สถานที่,มันมักจะถูกทำให้ประเสริฐ

ที่ด้านข้างของเชิงเทียนเจ็ดกิ่งทางด้านเหนือและทิศใต้ของบัลลังก์เป็นเรื่องปกติที่จะวางไอคอนภายนอกของพระมารดาแห่งพระเจ้า (ทางด้านเหนือ) บนเพลาและรูปกากบาทที่มีรูปของ การตรึงกางเขนของพระคริสต์ (ด้านใต้) ทางด้านขวาหรือซ้ายของแท่นบูชาจะมีอ่างล้างมือของพระสงฆ์ก่อนพิธีสวด และล้างปากหลังจากนั้น และจุดจุดกระถางไฟ

แท่นบูชาเรียกว่าโต๊ะที่คลุมด้วยเสื้อคลุมศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการทำ proskomedia นั่นคือเตรียมขนมปังและไวน์สำหรับศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม (ศีลมหาสนิท) เขายืนอยู่ที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือของแท่นบูชา มีภาชนะศักดิ์สิทธิ์อยู่บนนั้น: ชาม(ถ้วย) ที่ใช้เทไวน์ของโบสถ์ สิทธิบัตร- จานกลมเล็ก ๆ บนขาตั้งพร้อมรูปพระเยซูเด็กนอนอยู่ในรางหญ้า ขนมปัง (เนื้อแกะ - ส่วนตรงกลางของ prosphora ที่ถูกตัดออก) วางอยู่บน paten สำหรับการถวายในพิธีสวด เช่นเดียวกับอนุภาคที่นำมาจาก prosphoras อื่น ๆ ดาว,ประกอบด้วยส่วนโค้งโลหะสองอันที่เชื่อมต่อกันตามขวาง มันถูกจัดส่งบน paten เพื่อไม่ให้ฝาปิดสัมผัสกับอนุภาคที่ดึงออกมาจาก prosphora หอกที่ตัดพระเมษโปดกออกจากพรอสฟอรา และอนุภาคจะถูกเอาออกจากพรอสฟอรา คนโกหก(ช้อน) สำหรับการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธา ฟองน้ำเพื่อเช็ดหลอดเลือด

ในโบสถ์โบราณไม่มีแท่นบูชาในแท่นบูชา มันถูกจัดขึ้นในห้องพิเศษในโบสถ์รัสเซียโบราณ - ในทางเดินทางเหนือซึ่งมีประตูเล็ก ๆ เชื่อมต่อกับแท่นบูชา โบสถ์ทั้งสองข้างของแท่นบูชาทางทิศตะวันออกได้รับคำสั่งให้สร้างโดยพระราชกฤษฎีกาเผยแพร่: โบสถ์ทางเหนือมีไว้สำหรับถวาย (แท่นบูชา) โบสถ์ทางใต้มีไว้สำหรับรองรับ (เครื่องศักดิ์สิทธิ์) ต่อมาเพื่อความสะดวกแท่นบูชาถูกย้ายไปที่แท่นบูชาและวัดส่วนใหญ่มักเริ่มสร้างขึ้นในโบสถ์นั่นคือบัลลังก์ถูกสร้างขึ้นและถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์และนักบุญ ดังนั้นวัดโบราณหลายแห่งจึงเริ่มไม่มีบัลลังก์เดียว แต่มีบัลลังก์สองและสามบัลลังก์เพื่อรวมวัดพิเศษสองและสามแห่งเข้าด้วยกัน

ในโบสถ์ประจำตำบลที่ไม่มีสถานที่เก็บภาชนะพิเศษ เรือศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในพิธีกรรมจะตั้งอยู่บนแท่นบูชาอยู่ตลอดเวลา โดยมีผ้าห่อศพปกคลุมในช่วงเวลาที่ไม่มีพิธีการ ต้องวางตะเกียงบนแท่นบูชาและมีไม้กางเขนพร้อมไม้กางเขน

แท่นบูชาทำเครื่องหมายถ้ำที่มีรางหญ้านั่นคือสถานที่ประสูติของพระคริสต์และกลโกธาสถานที่ซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงกระทำบนไม้กางเขน นอกจากนี้ เมื่อของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในตอนท้ายของพิธีสวดถูกย้ายจากบัลลังก์ไปยังแท่นบูชา ก็รับความหมายของบัลลังก์สวรรค์ ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จขึ้นและประทับ ณ พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าพระบิดา

โดยปกติแล้วโต๊ะจะถูกวางไว้ใกล้แท่นบูชาเพื่อวาง Prophoras ที่ผู้ศรัทธาเสิร์ฟ และบันทึกเกี่ยวกับสุขภาพและการพักผ่อน

แท่นบูชาก็ประกอบด้วย กระถางไฟ,ใช้สำหรับจุดธูป (ธูป) ทุกวันได้รับการสถาปนาในคริสตจักรพันธสัญญาเดิมโดยพระเจ้าพระองค์เอง

การบูชาต่อหน้าแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และรูปบูชาเป็นการแสดงออกถึงความเคารพและความเคารพต่อสิ่งเหล่านั้น คำอธิษฐานทุกคำที่ส่งถึงผู้ที่อธิษฐานเป็นการแสดงออกถึงความปรารถนาว่าคำอธิษฐานของพวกเขาจะร้อนรนและแสดงความเคารพ และจะขึ้นสู่สวรรค์อย่างง่ายดายเหมือนควันธูป และขอให้พระคุณของพระเจ้าปกคลุมผู้ศรัทธาในขณะที่ควันธูปล้อมรอบพวกเขา ผู้ศรัทธาตอบโต้ด้วยธนู

แท่นบูชาก็ประกอบด้วย ดิคิรีและ ไตรคิเรียม,พระสังฆราชใช้เพื่ออวยพรประชาชนและ สุก

ด้านขวาของแท่นบูชามีรูป ความศักดิ์สิทธิ์นี่คือชื่อของห้องที่เก็บเสื้อคลุม นั่นคือเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้ในการสักการะ ตลอดจนภาชนะและหนังสือของโบสถ์ที่ใช้ในการสักการะ

ระดับความสูงที่แท่นบูชาและแท่นบูชายืนนั้นยื่นออกมาข้างหน้าอย่างมีนัยสำคัญ เข้าสู่ส่วนกลางของวิหาร และเรียกว่า เค็ม.

ตรงกลางพื้นรองเท้า เรียกว่า ส่วนสูงด้านหน้าประตูพระราชฐาน ธรรมาสน์,นั่นคือโดยการขึ้น ที่ธรรมาสน์ สังฆานุกรจะกล่าวบทสวดมนต์ (คำอธิษฐาน) ในนามของผู้สักการะและอ่านพระกิตติคุณ บนธรรมาสน์มีการถวายศีลมหาสนิทแก่ผู้ศรัทธาด้วย

จัดเรียงตามขอบพื้นรองเท้าใกล้กับผนังวัด คณะนักร้องประสานเสียงสำหรับนักอ่านและนักร้อง

พวกเขายืนอยู่ที่คณะนักร้องประสานเสียง แบนเนอร์– ภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระแม่มารี บนผ้าหรือโลหะ ติดกับด้ามยาว พวกเขาจะสวมใส่ระหว่างขบวนแห่ทางศาสนาเป็นธงของโบสถ์

ทางวัดก็มี อีฟ– โต๊ะเตี้ยซึ่งมีภาพการตรึงกางเขนและที่วางเทียน ก่อนถึงวันงานจะมีการจัดงานรำลึก ได้แก่ งานศพของผู้วายชนม์

ยืนอยู่หน้าไอคอนและแท่นบรรยาย เชิงเทียน,ซึ่งผู้ศรัทธาจะจุดเทียน

ตรงกลางพระอุโบสถ บนเพดาน ห้อยอยู่ โคมระย้า,คือเชิงเทียนขนาดใหญ่ที่มีเทียนหลายเล่ม โคมระย้าจะสว่างขึ้นในช่วงเวลาอันศักดิ์สิทธิ์ของพิธี

ลักษณะสำคัญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือ ไอคอนและ จิตรกรรมฝาผนังด้วยภาพของพระผู้ช่วยให้รอด เทวดา นักบุญของพระเจ้า และฉากในพระคัมภีร์ ไอคอนเป็นพยานถึงพระเจ้า งานแห่งความเมตตาของพระองค์ และโลกสวรรค์ พวกเขาถ่ายทอดสีตามที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อธิบายเป็นคำพูด และสร้างบรรยากาศการอธิษฐานในคริสตจักร เมื่อสวดภาวนาต่อหน้าไอคอน เราต้องจำไว้ว่าเราไม่ได้สวดภาวนาต่อเนื้อหาที่ใช้สร้างมัน แต่อธิษฐานต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญที่ปรากฎบนไอคอนนั้น

สถานที่สวดมนต์ของชาวคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุดคือสุสานใต้ดิน ซึ่งได้อนุรักษ์ภาพศักดิ์สิทธิ์ในสมัยนั้นมาจนถึงทุกวันนี้ รูปภาพเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์มากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับไอคอนสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม แนวคิดก็เหมือนกัน นั่นคือเพื่อเตือนใจถึงพระเจ้า ในบรรดาภาพโบราณดังกล่าวควรมีการกล่าวถึงลูกแกะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ผู้ทนทุกข์เพื่อผู้คน สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจของพระองค์ ปลา - ในภาษากรีกชื่อ "ichthys" มีอักษรย่อของพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้า สมอเป็นสัญลักษณ์ของความหวังของคริสเตียน นกพิราบเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฯลฯ นอกจากนี้ยังพบองค์ประกอบที่ซับซ้อนมากขึ้นในสุสานซึ่งแสดงให้เห็นเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและอุปมาพระกิตติคุณ: โนอาห์ในเรือ การบูชาของพวกโหราจารย์ การฟื้นคืนชีพของลาซารัส และคนอื่น ๆ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สัญลักษณ์และองค์ประกอบของคริสเตียนยุคแรกเหล่านี้กลายเป็นศิลปะและมีความหลากหลายมากขึ้น

บนไอคอน พระเจ้าทรงปรากฎในภาพที่พระองค์ทรงปรากฏต่อผู้คน ตัวอย่างเช่น พระตรีเอกภาพ ปรากฏเป็นทูตสวรรค์สามคนที่หลงทางนั่งอยู่ที่โต๊ะ ในรูปแบบนี้พระเจ้าทรงปรากฏต่ออับราฮัมผู้ชอบธรรม บนไอคอนอื่นๆ บุคคลในพระตรีเอกภาพแต่ละคนจะมีโครงร่างสัญลักษณ์ของตัวเอง พระเจ้าพระบิดาทรงอยู่ในรูปลักษณ์ของผู้เฒ่า เพราะนี่คือวิธีที่พระองค์ทรงปรากฏแก่ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์และดาเนียล พระเยซูคริสต์ถูกพรรณนาในร่างของมนุษย์เหมือนตอนที่พระองค์เสด็จลงมายังโลกและกลายเป็นมนุษย์: ราวกับทารกในอ้อมแขนของพระนางมารีย์พรหมจารีหรือสั่งสอนผู้คนและแสดงปาฏิหาริย์, ถูกเปลี่ยนร่าง, ทนทุกข์บนไม้กางเขน, นอนอยู่ในอุโมงค์ ฟื้นคืนชีพหรือเสด็จขึ้นสู่สวรรค์

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกพรรณนาในรูปแบบของนกพิราบ (นี่คือวิธีที่พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองในระหว่างการรับบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดน) หรือในรูปของลิ้นไฟ (นี่คือวิธีที่พระองค์ทรงเสด็จลงมาบนอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์บน ห้าสิบวันหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์)

รูปบูชาที่ทาสีใหม่จะต้องถวายในวัดและประพรมด้วยน้ำมนต์อย่างแน่นอน หลังจากนั้นมันจะกลายเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ทำงานอย่างมองไม่เห็น มีไอคอนอัศจรรย์มากมายที่ทราบกันว่าเป็นวิธีการรักษา

รอบศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดและนักบุญบนไอคอนมีความเปล่งประกาย - เมฆฝนมันเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระเจ้าที่สถิตอยู่ในผู้ที่ปรากฎด้วยรัศมี

การจัดวางรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์สะท้อนให้เห็นถึงความต่อเนื่องที่กลมกลืนกันของหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์: การแบ่งแยกไม่ได้และการคงอยู่ร่วมกันของพระตรีเอกภาพ การจุติเป็นมนุษย์ และการเสียสละเพื่อไถ่บาปของพระคริสต์

จากหนังสือคำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษ

การหลอกลวงทั้งภายในและภายนอก ความกลัวการล่อลวงก็มีจริงเช่นกัน... มีความหลงทางทางจิต - นี่คือความจองหอง บางครั้งก็อยู่ภายนอก - เหล่านี้คือแสง, เสียง, ร่างบางอัน ไม่เป็นไรหรอก... ก็มีศัตรูอยู่ ปีศาจปรากฏแก่คนหนึ่งและตะโกนว่า: "พระคริสต์เสด็จมา พระคริสต์เสด็จมา!" ที่

จากหนังสือสุภาษิตแห่งมนุษยชาติ ผู้เขียน ลาฟสกี้ วิคเตอร์ วลาดิมิโรวิช

จากหนังสือบรรลุสันติภาพผ่านความสงบภายใน โดย กยัตโซ เทนซิน

การลดอาวุธภายในและภายนอก ดังนั้น เพื่อสันติภาพภายในและภายนอก เราจำเป็นต้องลดอาวุธทั้งภายในและภายนอก ซึ่งหมายความว่าในระดับภายใน เราพัฒนาความเห็นอกเห็นใจ และเมื่อเวลาผ่านไป บนพื้นฐานนี้ เราจะสามารถปลดอาวุธทุกสิ่ง: ทุกสิ่ง

จากหนังสือโรงเรียนพยากรณ์พันธสัญญาเดิม การศึกษาพระคัมภีร์-ประวัติศาสตร์ ผู้เขียน ทรอยสกี้ วลาดิมีร์ อเล็กเซวิช

โครงสร้างภายในของโรงเรียนพยากรณ์ พระคัมภีร์ให้เหตุผลหลายประการในการตัดสินโครงสร้างภายในของโรงเรียนพยากรณ์ แม้ว่าข้อมูลนี้ยังไม่เพียงพอสำหรับการนำเสนอที่ชัดเจนและละเอียดของสาระสำคัญและรูปแบบภายนอกของโรงเรียนพยากรณ์ ในข้อความที่ 1

จากหนังสือ New Bible Commentary ตอนที่ 1 (พันธสัญญาเดิม) โดยคาร์สัน โดนัลด์

23:1 - 27:34 การจัดตั้งพระวิหารและราชอาณาจักร บทเหล่านี้น่าสับสนเพราะเมื่อดูเผินๆ ดูเหมือนเป็นรายชื่อที่น่าเบื่อคล้ายกับที่เราเห็นในบทที่ 1 - 9 แต่เมื่ออ่านละเอียดยิ่งขึ้น ก็มีความคลาดเคลื่อนใน รายการเหล่านี้ จริงๆ แล้วนี่คือรายการ

จากหนังสือคู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ส่วนที่ 1 โบสถ์ออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน โปโนมาเรฟ เวียเชสลาฟ

จากหนังสือการสนทนาทางจิตวิญญาณ ผู้เขียน Macarius ผู้มีเกียรติชาวอียิปต์

การสนทนา 42. ไม่ใช่ภายนอก แต่เป็นภายในที่นำบุคคลไปสู่ความสมบูรณ์แบบหรือทำร้ายเขานั่นคือวิญญาณแห่งพระคุณหรือวิญญาณแห่งความชั่วร้าย 1. หากเป็นเมืองใหญ่หลังจากการพังทลายของกำแพง ถูกศัตรูยึดครองและทำลายล้าง ความกว้างขวางก็ไม่เป็นประโยชน์แก่เขา เหตุใดจึงต้องมีด้วยขนาดของมัน

จากหนังสือกฎแห่งพฤติกรรมในคริสตจักร ผู้เขียน ซโวนาเรวา อากาฟยา ทิโคนอฟนา

โครงสร้างภายในวัด จึงเข้าภายในวัด คุณผ่านประตูบานแรกและเข้าไปในห้องโถงหรือโรงอาหาร ระเบียงเป็นทางเข้าวัด ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา ผู้สำนึกผิดยืนอยู่ที่นี่ เช่นเดียวกับผู้สอนศาสนา (นั่นคือ บุคคลที่เตรียมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์) ตอนนี้นี้

จากหนังสือ Liturgics ผู้เขียน (Taushev) เอเวอร์กี

รูปแบบภายในและโครงสร้างของวัด รูปแบบภายในของวัดถูกกำหนดมาตั้งแต่สมัยโบราณโดยเป้าหมายของการนมัสการของชาวคริสเตียนและมุมมองเชิงสัญลักษณ์ของความหมาย เช่นเดียวกับอาคารที่มีจุดมุ่งหมายอื่นๆ พระวิหารคริสเตียนก็ต้องตอบสนองความต้องการ

จากหนังสือ The Best Zen Parables [เรื่องธรรมดาเกี่ยวกับคนพิเศษ] ผู้เขียน มาสโลว์ อเล็กเซย์ อเล็กซานโดรวิช

ภายนอกและภายในในโรงเรียน Chan การมาของการไตร่ตรอง ลูกศิษย์คนโตของสังฆราชที่ห้าของโรงเรียน Chan ซึ่งเป็นอาจารย์ของ Hongren คือ Shenxu ซึ่งหมายถึง "ความงามอันมหัศจรรย์" วันหนึ่ง ตามคำแนะนำของพระสังฆราช Shenxu เขียนโดยตรงบนผนังด้านในของอาราม

จากหนังสืออุปมาคริสเตียน ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน

กษัตริย์องค์หนึ่งทั้งภายนอกและภายใน เสด็จไปทั่วอาณาจักรพร้อมกับข้าราชบริพาร ได้พบกับผู้เฒ่าผู้ยากจนสองคนสวมเสื้อผ้าขาดวิ่น พระองค์ทรงหยุดทันที ทรงลงจากรถม้า ทรงกราบลงกับพื้นทรงจูบพวกเขา บรรดาข้าราชบริพารก็รู้สึกไม่พอใจกับการกระทำของกษัตริย์นี้

จากหนังสือคู่มือของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ สวดมนต์ พิธีถือศีลอด การจัดวัด ผู้เขียน มูโดรวา แอนนา ยูริเยฟนา

โครงสร้างของวัด คริสตจักรคริสเตียน คืออะไร? ชาวออร์โธดอกซ์รวมตัวกันในบ้านของพระเจ้า - ซึ่งเรียกว่าโบสถ์หรือวัด - เพื่อสวดมนต์ มีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ และสนทนากับพระสงฆ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นทั้งสังคมของชาวออร์โธดอกซ์และบ้านของพระเจ้า คริสตจักร

จากหนังสือความจริงของเต๋า [ลัทธิเต๋าเพื่อตะวันตก] พร้อมภาพประกอบ] โดย อนาโตล อเล็กซ์

จากหนังสือของ Swami Vivekananda: การสั่นสะเทือนความถี่สูง Ramana Maharshi: ผ่านการตายสามครั้ง (รวบรวม) ผู้เขียน นิโคลาเอวา มาเรีย วลาดิมีรอฟนา

จากหนังสือพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน นิคูลินา เอเลนา นิโคเลฟนา

โครงสร้างของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ โบสถ์แห่งแรกๆ ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของมหาวิหาร (สี่เหลี่ยมผืนผ้า) ซึ่งจำลองมาจากอาคารที่สง่างามที่สุดในยุคนั้น (อาคารราชการ บ้านของขุนนาง) อาคารหลังนี้มีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าคล้ายเรือซึ่งเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของคริสตจักร

จากหนังสือ The Explanatory Bible พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์ ปาฟโลวิช

XII สถานะภายในและภายนอกของครอบครัวที่ได้รับเลือกในช่วงยุคปิตาธิปไตย บูชาและพิธีกรรม ศีลธรรมและวิถีชีวิต. รัฐบาล อุตสาหกรรม และการศึกษา ในประวัติศาสตร์ของยุคปิตาธิปไตย มีสามขั้นตอนที่แยกจากกันชัดเจนในความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับผู้คน หลังจาก

แม้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดจะมีขนาด คุณสมบัติที่โดดเด่น รวมถึงประเภทของวัสดุที่ใช้สร้างต่างกัน แต่ก็มีโครงสร้างภายในที่เหมือนกัน

ดังนั้นไม่ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์จะตั้งอยู่ที่ใด โบสถ์ออร์โธดอกซ์ก็จะประกอบด้วยส่วนที่ใช้งานได้เหมือนกัน โครงสร้างภายในแต่ละส่วนของวัดมีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติที่พิเศษและคิดออกมาอย่างชัดเจน นอกจากนี้ทุกส่วนก็มีชื่อเป็นของตัวเองซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากกาลเวลา

นอกจากนี้ นอกเหนือจากวัตถุประสงค์การใช้งานแล้ว แต่ละส่วนในโครงสร้างภายในของวัดยังมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่สำคัญ ซึ่งผู้เชื่อทุกคนที่มาอธิษฐานควรเข้าใจได้ชัดเจน ในบทความนี้เราจะดูส่วนหลักของโครงสร้างภายในของคริสตจักรออร์โธดอกซ์และเรียนรู้ความหมายของคำบางคำจากศัพท์เฉพาะของคริสตจักร

ที่ทางเข้าโบสถ์ออร์โธดอกซ์เราได้รับการต้อนรับจาก ระเบียง- นี่คือระเบียงหรือระเบียงเปิดโล่งขนาดเล็กที่มีหลังคาด้านบน เหนือประตูทางเข้าจะมีไอคอนเป็นรูปนักบุญ งานพิเศษ หรือวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่การสร้างวัดแห่งนี้อยู่เสมอ

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจคือมีประตูสามบานที่ทอดไปสู่วัด และธรรมเนียมนี้มีมาตั้งแต่สมัยโบราณของศาสนาคริสต์ยุคแรก เมื่อชายและหญิงยังเข้าพระวิหารผ่านประตูเดียวกันไม่ได้ ประเพณีอันยาวนานในด้านสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมของโบสถ์นี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงทุกวันนี้

โครงสร้างภายในส่วนต่างๆ ของพระอุโบสถ

โครงสร้างภายในของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แต่ละแห่งแบ่งออกเป็นสามส่วนหลัก ซึ่งแต่ละส่วนมีหน้าที่การทำงานและความหมายเฉพาะของตัวเอง ในหมู่พวกเขามีดังต่อไปนี้:

• ระเบียง;
• อันที่จริงส่วนตรงกลางคือสถานที่ของวัดซึ่งเน้นย้ำถึงความสำคัญด้วยการออกแบบที่สอดคล้องกัน
• แท่นบูชา

ให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมว่าคุณสมบัติแต่ละส่วนของโครงสร้างเหล่านี้มีลักษณะอย่างไรและมีวัตถุประสงค์การใช้งานอะไรบ้าง ในประเพณีศาสนาคริสต์มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนมีโครงสร้างแบบเดียวกัน

บทบาทของห้องโถงในวัด

ในสมัยโบราณใน ทึบอาจมีผู้มาเยือนที่ยังไม่ยอมรับศาสนาคริสต์ เข้ามาชมพิธีได้แต่เข้ากลางวัดไม่ได้ นี่เป็นข้อควรระวังเพื่อให้แน่ใจว่ากองกำลังที่มืดและไม่รู้จักจะไม่บุกเข้าไปในวิหารและไม่ได้ถูกทำลายล้าง แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องดึงดูดผู้คนและสั่งสอนพวกเขาบนเส้นทางแห่งศรัทธาของคริสเตียน

มันอยู่ในทึบที่มันเคยตั้งอยู่ แบบอักษร- เรือพิเศษที่มีไว้สำหรับพิธีบัพติศมา และหลังจากประกอบพิธีบัพติศมาให้เขาแล้ว คริสเตียนที่เพิ่งสร้างใหม่จึงสามารถเข้าพระวิหารเพื่อเข้าร่วมพิธีในฐานะนักบวชที่เต็มตัวได้ หลังจากนั้นเขาได้รับอนุญาตให้เข้าไปตรงกลางของวิหารซึ่งเขาสามารถขึ้นไปสักการะไอคอนได้และยังฟังคำเทศนาของนักบวชซึ่งเป็นนักบวชออร์โธดอกซ์อีกด้วย

สำหรับการบัพติศมาของทารกนั้นมีการใช้แบบอักษรขนาดเล็ก แต่สำหรับการบัพติศมาของนักบวชที่เป็นผู้ใหญ่นั้นได้มีการสร้างแบบอักษรที่ค่อนข้างกว้างขวางในเวลาต่อมาซึ่งได้รับการตกแต่งอย่างชำนาญด้วยภาพจากโมเสกในธีมทางศาสนา และในปัจจุบัน แบบอักษรในคริสตจักรบางแห่งได้กลายเป็นงานศิลปะอย่างแท้จริง

ปัจจุบัน ระเบียงได้สูญเสียจุดประสงค์เดิมไปมาก และเป็นห้องโถงธรรมดาที่ใครๆ ก็สามารถเข้าไปในบริเวณตรงกลางของวัดได้ ในวันหยุดเมื่อมีผู้มาเยี่ยมชมวัดเป็นจำนวนมาก บริเวณทึบจะเนืองแน่นไปด้วยผู้คนที่มาถึงช้ากว่าคนอื่นๆ จึงไม่มีเวลาเข้าไปภายในวัด

ก่อนหน้านี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกแบ่งตามอัตภาพออกเป็นสามส่วนด้วยแท่งไม้เล็ก ๆ - ฉากกั้นเพราะเชื่อกันว่าชายและหญิงไม่สามารถอยู่ด้วยกันในระหว่างการนมัสการและสวดมนต์

ปัจจุบันวัดเป็นห้องเดี่ยวกว้างขวางซึ่งเป็นศูนย์กลางของสถานที่ การทำให้เป็นสัญลักษณ์เป็นกำแพงที่เกือบจะแข็ง ตกแต่งด้วยรูปเคารพของนักบุญออร์โธดอกซ์จำนวนมาก ซึ่งจัดเรียงไว้อย่างชัดเจน

เครื่องเกลือ.

ด้านหน้าของสัญลักษณ์คือ เค็มซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัดที่ยกขึ้นหนึ่งขั้นซึ่งได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้ศรัทธามีโอกาสได้เห็นและได้ยินการนมัสการได้ดีขึ้น

ส่วนตรงกลางของพื้นรองเท้ายื่นออกมาข้างหน้าและเรียกว่า ธรรมาสน์- จากนั้นนักบวชออร์โธดอกซ์ก็เทศนาและมัคนายกอ่านข่าวประเสริฐ ส่วนที่ยื่นออกมานี้ทำหน้าที่เป็นเวทีที่นักบวชสามารถมองเห็นการกระทำทั้งหมดของนักบวชและได้ยินคำพูดของเขาได้ดีขึ้น

นอกจากนี้บนเกลือยังมีสถานที่กั้นที่เรียกว่า "คณะนักร้องประสานเสียง" - นี่คือที่ตั้งของคณะนักร้องประสานเสียงระหว่างพิธี คณะนักร้องประสานเสียงตั้งอยู่ทางด้านขวาและด้านซ้าย สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะบทสวดในโบสถ์บางเพลงต้องแสดงโดยคณะนักร้องประสานเสียงสองคนในเวลาเดียวกัน

วัตถุประสงค์ของโคมไฟโบสถ์

นอกจากนี้บนเกลือยังมีโคมไฟหลากหลายจำนวนมากซึ่งแต่ละหลอดมีชื่อและวัตถุประสงค์การใช้งานของตัวเอง เชิงเทียนธรรมดาวางอยู่บนพื้นและ โคมระย้าห้อยลงมาจากเพดาน

เมื่อมองแวบแรกการออกแบบโคมระย้ามีลักษณะคล้ายกับโคมระย้าที่สวยงามมากโดยมีหลายชั้นโดยแต่ละอันมีเทียนจุดอยู่ อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้หลอดไฟเหล่านี้มักถูกแทนที่ด้วยหลอดไฟ

พวกมันแขวนอยู่หน้าไอคอน โคมไฟ- ตะเกียงเล็กเติมน้ำมัน เมื่อเทียนเผาไหม้ในตัวเปลวไฟซึ่งผันผวนจากการเคลื่อนไหวของอากาศเพียงเล็กน้อยสร้างบรรยากาศที่ไม่เป็นจริงและความลึกลับของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในวัด ความรู้สึกนี้ได้รับการปรับปรุงอย่างมากด้วยการเล่นแสงและเงาบนรายละเอียดอันยอดเยี่ยมมากมายของสัญลักษณ์

จากมุมมองของศาสนาคริสต์ ไฟแสดงถึงความรักอันร้อนแรงของผู้ศรัทธาต่อพระเจ้าและโดยเฉพาะต่อนักบุญที่อยู่ตรงหน้าซึ่งมีเทียนวางอยู่ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นเรื่องปกติที่จะวางเทียนไว้หน้ารูปนักบุญซึ่งผู้ศรัทธาหันไปขอความช่วยเหลือหรือความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาชีวิต

ในระหว่างพิธี บาทหลวงจะใช้ตะเกียงอีกดวงหนึ่งซึ่งถืออยู่ในมือและให้แสงสว่างแก่ผู้ศรัทธา ประกอบด้วยเทียนไขว้สองเล่มและเรียกว่า ดิคิเรียม. เมื่อนักบวชที่มีตำแหน่งสูงกว่า - บิชอปหรือผู้เฒ่าเป็นผู้ประกอบพิธีจะใช้ตะเกียงพร้อมเทียนสามเล่ม - เรียกว่า ไตรคิเรียม.

ส่วนสำคัญของการบริการคือพิธีกรรมการใช้กระถางไฟ ตั้งแต่สมัยโบราณ สารอะโรมาติกพิเศษถูกเผาในกระถางไฟ ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ในประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ใน ธูปซึ่งเป็นภาชนะขนาดเล็กที่มีช่องที่ออกแบบมาเพื่อให้อากาศผ่าน ถ่านที่คุกรุ่น และชิ้นส่วนของเรซินอะโรมาติก - ธูปซึ่งใช้กันมานานในบริการของออร์โธดอกซ์ ในระหว่างพิธี พระสงฆ์จะแกว่งกระถางไฟและรมควันผู้ศรัทธา รูปบูชา และของกำนัลอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยควันธูป ควันหอมที่พวยพุ่งขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

การก่อสร้างสัญลักษณ์

Iconostasis คือกำแพงที่แยกห้องหลักของวัดออกจากแท่นบูชา นี่เป็นหนึ่งในส่วนที่สวยงามที่สุดในการตกแต่งภายในของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เนื่องจากผนังทั้งหมดของสัญลักษณ์นี้ตกแต่งด้วยไอคอนของนักบุญชาวคริสต์จำนวนมาก แต่ละภาพแสดงถึงนักบุญหรือผู้พลีชีพโดยเฉพาะ และทุกภาพล้วนถูกจัดวางอย่างเข้มงวด

มีประตูสามบานในสัญลักษณ์ สองตัวมีขนาดเล็กและอยู่ทางด้านขวาและด้านซ้าย และตรงกลางคือประตูหลัก - ที่เรียกว่าประตูหลวง

ชื่อของประตูนี้หมายความว่าพระเจ้าเอง (ในประเพณีศาสนาคริสต์เขาเรียกอีกอย่างว่ากษัตริย์) เข้ามาที่ประตูนี้อย่างมองไม่เห็นในระหว่างการให้บริการ ดังนั้นประตูหลวงจึงมักจะปิด มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่มีสิทธิผ่านเข้าไปได้

ส่วนประกอบของแท่นบูชา

อย่างไรก็ตาม ส่วนที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งก็คือ แท่นบูชา. นี่เป็นโครงสร้างปิดส่วนสุดท้ายของโครงสร้างภายในของวัด ซึ่งห้ามผู้ศรัทธาเข้าถึงได้ ดังนั้นเฉพาะนักบวชที่ทำพิธีกรรมบางอย่างที่นั่นเพื่อประกอบพิธีในโบสถ์ตามหลักคำสอนของศาสนาคริสต์เท่านั้นจึงมีสิทธิ์เข้าไปที่นั่นได้

สถานที่ตรงกลางในแท่นบูชาถูกครอบครองโดยแท่นบูชาซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นโต๊ะธรรมดา มันปกคลุมอยู่ แอนติมินซอม- ผ้าพันคอไหมที่ปักด้วยมือเป็นภาพฉากตำแหน่งของพระเยซูคริสต์ในหลุมฝังศพ มีจารึกไว้เกี่ยวกับวันที่อุทิศของวัดแห่งนี้ด้วย การต่อต้านที่ผู้เฒ่าถวายจะถูกส่งไปยังวัด และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเท่านั้นจึงจะสามารถประกอบพิธีกรรมบูชาด้วยได้

แอนติมินถูกปกคลุมไปด้วยเสื้อผ้า - อันแรกเป็นแบบบางซึ่งเรียกว่าสราชิตซาและอีกอัน - อินเดียม รูปลักษณ์ของอินเดียมีลักษณะคล้ายกับผ้าปูโต๊ะที่ทำจากผ้าราคาแพงซึ่งยาวลงไปที่พื้น

บนบัลลังก์มีไม้กางเขนพระกิตติคุณในการผูกมัดที่ตกแต่งอย่างหรูหราและยังมีพลับพลา - นี่เป็นภาชนะพิเศษที่มีไว้สำหรับเก็บ prosphora ที่ถวายแล้ว

ทางด้านซ้ายของบัลลังก์มีโต๊ะอีกตัวหนึ่งเรียกว่าแท่นบูชา ภาชนะศักดิ์สิทธิ์ถูกเก็บไว้ - ถ้วยและสิทธิบัตร นอกจากนี้ยังมีการเตรียมเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาด้วย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ เล็กและใหญ่ ทำจากหินและไม้ แต่ละแห่งมีสถาปัตยกรรมและภาพลักษณ์ของตัวเอง วัดภายในแตกต่างกันอย่างไร? และพวกเขามีอะไรที่เหมือนกัน? เราบอกและแสดงสิ่งที่สำคัญที่สุดทั้งหมด: คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทำงานอย่างไร!

สิ่งที่ควรมีในวัด

กล่าวโดยสรุป มีข้อกำหนดบังคับเพียงข้อเดียวในวิธีโครงสร้างของพระวิหาร หรือมากกว่านั้น นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดด้วยซ้ำ แต่เพื่อประโยชน์ในการสร้างพระวิหารทั้งหมด: บัลลังก์ในแท่นบูชาซึ่งมีการเฉลิมฉลองพิธีสวด หากไม่มีบัลลังก์ก็หมายความว่า...

ทุกสิ่งทุกอย่างที่เราเห็นและคุ้นเคยในวัดล้วนเป็นสิ่งที่ปรากฏชัดในตัวเองหรือเป็นสิ่งที่พัฒนามานานหลายศตวรรษจนกลายเป็นประเพณี

เช่น จะมีการมอบไอคอนในวิหาร วัดจะไม่หยุดการเป็นวัดหากไม่มีไอคอนอยู่ในนั้น แต่จะเป็นเรื่องแปลกที่จะลงทุนในการก่อสร้างโบสถ์และไม่วางไอคอนไว้ในนั้น เป็นเรื่องแปลกสำหรับคริสเตียนโดยทั่วไปที่จะหลีกเลี่ยงไอคอน ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งก็จะมีไอคอน และยิ่งมีมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น หมายความว่าจะมีความทรงจำในการอธิษฐานถึงนักบุญมากขึ้นต่อหน้าต่อตาผู้คน

สิ่งเดียวกัน - ไม้กางเขนบนพระวิหาร มีพิธีสวดในโบสถ์ที่ถูกทำลาย ในถ้ำ และในสภาวะที่คริสเตียนไม่ได้รับอนุญาตให้เทศนา (เช่น ระหว่างแอกของชาวมุสลิม) แต่เมื่อไม่มีข้อห้ามก็แปลกที่จะไม่ประกาศด้วยไม้กางเขนบนหลังคาอาคารว่านี่คือวัด พระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ที่นี่ พิธีสวดอยู่ที่นี่ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีไม้กางเขนอยู่เหนือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด

สิ่ง “ดั้งเดิม” อาจรวมถึงสิ่งที่เราคุ้นเคยโดยเฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ในประเทศอื่นๆ สิ่งเดียวกันอาจมีรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหรือขาดหายไปเลย เช่น สถาปัตยกรรมวัด หรือการมีอยู่ของสัญลักษณ์ในรูปแบบของ "กำแพงทึบ" หรือเชิงเทียนใกล้ไอคอน

เราจะพูดถึงสถาปัตยกรรมของโบสถ์แยกกันอย่างแน่นอน แต่ในข้อความนี้: เกี่ยวกับวิธีการจัดโบสถ์ออร์โธดอกซ์ภายใน

แท่นบูชาในวิหารและบัลลังก์

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว บัลลังก์เป็นเพียงส่วนบังคับสำหรับพระวิหารเท่านั้น เนื่องจากพระวิหารถูกสร้างขึ้นเพื่อเห็นแก่บัลลังก์และบริเวณโดยรอบ แท่นบูชาที่ถวายแล้วทำให้ห้องนี้กลายเป็นวัด ในสถานที่ที่บัลลังก์ตั้งอยู่ บุคคลควรชื่นชมยินดีและตัวสั่น - ในความทรงจำของความรักอันไร้ขอบเขตของพระเจ้าและเส้นทางบนโลกของพระองค์

ในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา หลุมฝังศพที่บรรจุพระธาตุและอัฐิของนักบุญหรือมรณสักขีทำหน้าที่เป็นแท่นบูชา ตอนนี้ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่มีการเปลี่ยนแปลง: ในแท่นบูชาของโบสถ์ไม่มีโลงศพ แต่บัลลังก์ยังต้องได้รับการถวายโดยอธิการผู้ปกครองและมีโบราณวัตถุที่มีอนุภาคของพระธาตุของนักบุญบางคน เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้นที่สามารถเฉลิมฉลองพิธีสวดบนบัลลังก์ได้!

การมีอยู่ของบัลลังก์บ่งบอกว่ามีแท่นบูชาด้วย - อันศักดิ์สิทธิ์ของวัดใด ๆ ตามประเพณี มีเพียงคนรับใช้ในวัดเท่านั้นที่สามารถเข้าไปในแท่นบูชาได้หรือโดยได้รับพรจากเจ้าอาวาส

บริการปรมาจารย์ รูปถ่าย: patriarchia.ru

Iconostasis ในพระวิหาร

สัญลักษณ์ที่แยกแท่นบูชาออกจากส่วนอื่นๆ ของวัด นี่ไม่ใช่ "กฎ" หรือหลักธรรม - วัดจะไม่หยุดเป็นวัดที่ปราศจากสัญลักษณ์ แต่เป็นเรื่องปกติและอาจเป็นเพียงโอกาสเดียวที่จะปกป้อง Holy of Holies จากความไร้สาระในชีวิตประจำวันทางโลกและพฤติกรรมที่ไม่คู่ควร ศาลเจ้า - เช่น นักท่องเที่ยวที่สวมกางเกงขาสั้นและมีกล้องถ่ายรูป ประพฤติตนเป็นสะใภ้

นี่เป็นประเพณีที่สมเหตุสมผลซึ่งกลายเป็น "ข้อบังคับ"

ในความเป็นจริง ภารกิจของการสร้างสัญลักษณ์นั้นไม่ได้สำคัญมากที่จะต้องแยกแท่นบูชาออกไปเพื่อรับใช้ผู้คนในฐานะ "หน้าต่างสู่สวรรค์" และเป็นเครื่องช่วยสวดมนต์ เพื่อว่าในที่สุดนักบวชจะได้ไม่ฟุ้งซ่านและไม่สนใจการกระทำเหล่านั้นในแท่นบูชามากเกินไปซึ่งไม่จำเป็นต้องได้รับความสนใจซึ่งแตกต่างจากศีลศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น นักบวชอธิบายให้คนเสิร์ฟแท่นบูชารุ่นเยาว์ฟังว่าควรออกจากแท่นบูชาพร้อมเทียนในช่วงเวลาใด: นี่เป็นช่วงเวลาที่ "ได้ผล" อย่างแน่นอน ซึ่งจะทำให้นักบวชหลงใหลในทางที่ไม่จำเป็นโดยสิ้นเชิง

วัดที่ไม่มีสัญลักษณ์จะพบได้เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น - หากวัดเพิ่งสร้างหรือจัดอยู่ในสภาพ "ตั้งแคมป์" (ชั่วคราว)

บ่อยที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ของเราจะเป็น "กำแพงทึบ" ที่มีไอคอน - นั่นคือมันซ่อนแท่นบูชาไว้อย่างสมบูรณ์และคุณจะเห็น "มีอะไรอยู่" เฉพาะในช่วงเวลาของการนมัสการเมื่อประตูเปิดเท่านั้น ดังนั้นในโบสถ์หรืออาสนวิหารขนาดใหญ่ สัญลักษณ์ดังกล่าวอาจมีความสูงพอๆ กับอาคารหลายชั้น: มีความสง่างามและสวยงาม สัญลักษณ์ดังกล่าวได้รับการตกแต่งด้วยไอคอนหลายแถวที่แสดงถึงอัครสาวก พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า...

Iconostasis ของโบสถ์ทรินิตี้แห่งมอสโกบริเวณ Holy Trinity Sergius Lavra ภาพถ่าย: “blagoslovenie.su”

แต่ในโบสถ์บางแห่งการออกแบบนั้นง่ายกว่า: การยึดถือสัญลักษณ์ไม่ได้ซ่อนแท่นบูชาไว้อย่างสมบูรณ์และด้านหลังแท่นบูชาคุณสามารถเห็นทั้งนักบวชและบัลลังก์เอง แนวคิดของสัญลักษณ์ดังกล่าวคือในอีกด้านหนึ่งเพื่อปกป้อง Holy of Holies แต่ในอีกด้านหนึ่งไม่ใช่เพื่อแยกนักบวชในศีลมหาสนิท: เพื่อให้พิธีสวดไม่เพียง แต่ใกล้ชิดและสง่างามเท่านั้น แต่ยังเป็น การดำเนินการร่วมกันสำหรับชุมชนทั้งหมด

อาจมีแท่นบูชาหลายแท่นในวัด

หากขนาดของวัดอนุญาตพวกเขาก็พยายามสร้างแท่นบูชาสองหรือสามแท่นในนั้น แต่โดยหลักการแล้วสามารถมีแท่นบูชาได้มากเท่าที่ต้องการ (เช่นในมหาวิหารเซนต์เบซิลบนจัตุรัสแดงมีแท่นบูชาและบัลลังก์ 11 แท่น ).

เหตุใดคุณจึงต้องมีแท่นบูชาหลายแท่น?

มีสองเหตุผล อันหนึ่งเป็นแบบบัญญัติล้วนๆ ตามการก่อตั้งคริสตจักร ในระหว่างวัน พิธีสวดสามารถเสิร์ฟได้เพียงแท่นเดียวบนแท่นบูชาเดียว (และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ในแท่นบูชาเดียว) ในวันหยุดสำคัญ พิธีสวดในโบสถ์แห่งหนึ่งสามารถให้บริการได้สองครั้งหรือสามครั้ง (เช่น ในวันอีสเตอร์) ในกรณีเช่นนี้ จึงมีการออกแบบแท่นบูชาหลายแท่น

สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม, สถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับบัพติศมาบางแห่งตั้งอยู่แยกจากพระวิหาร แต่บางแห่งก็เป็นส่วนหนึ่งของสถานที่นั้น เช่น ห้องเล็กๆ ใกล้ผนังด้านหลัง ในห้องบัพติศมา ดังที่คุณเข้าใจ มีพิธีศีลล้างบาปและมีแบบอักษรขนาดใหญ่ตั้งอยู่

ในโบสถ์บางแห่ง แม่และเด็กจะนั่งในห้องบัพติศมาระหว่างพิธีเพื่อไม่ให้รบกวนการร้องไห้ในพิธี นี่เป็นการปฏิบัติปกติ

คลิรอส นี่มันอะไรเนี่ย?

คณะนักร้องประสานเสียงในวัดเป็นสถานที่สำหรับคณะนักร้องประสานเสียง ส่วนใหญ่มักจะตั้งอยู่ด้านข้างในส่วนหน้า - ใกล้กับสัญลักษณ์ที่อยู่ด้านข้าง ในโบสถ์บางแห่ง - ที่ผนังด้านหลังตรงข้ามกับสัญลักษณ์ (เช่นบนระเบียงด้านบน)

คณะนักร้องประสานเสียงทุกคนอาจมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน: พวกเขาพยายามทำให้นักร้องมองไม่เห็นนักบวช - เพื่อไม่ให้ใครคนใดคนหนึ่งฟุ้งซ่าน ตัวอย่างเช่น ถ้าคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ตั้งอยู่ด้านหน้าสัญลักษณ์ คณะนักร้องประสานเสียงจะถูกคั่นด้วยฉากกั้น และถ้าคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงบนระเบียงใกล้ "กำแพงด้านหลัง" ก็มองไม่เห็นอยู่ดี

คณะนักร้องประสานเสียงในระหว่างการบริการปิตาธิปไตย รูปถ่าย: patriarchia.ru

กล่องเทียนในวัดคืออะไร?

ตั้งอยู่บริเวณทางเข้าหรือมุมด้านหลัง ที่นั่นคุณไม่เพียงแต่สามารถรับเทียนหรือส่งข้อความเท่านั้น แต่ยังรับคำแนะนำเกี่ยวกับงานของวัด เวลาให้บริการ ฯลฯ

ในโบสถ์บางแห่ง กล่องเทียนจะหยุดทำงานในช่วงเวลาพิธีที่ใกล้ชิดที่สุด เช่น ระหว่างพิธีสดุดี 6 พิธีในช่วงเย็น หรือระหว่างพิธีสวดระหว่างศีลมหาสนิท

แต่ต่อไปนี้คือสิ่งอื่นๆ ที่คุณเห็นได้ในพระวิหาร หรือลักษณะพิเศษของคริสตจักรบางแห่ง:

• ทุกคริสตจักรมีไม้กางเขนนมัสการ- ภาพการตรึงกางเขนขนาดใหญ่
• แท่นบูชาบ่อยที่สุดตั้งอยู่บนที่สูงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับส่วนอื่นๆ ของวัด
• ไอคอนส่วนใหญ่จะมีเชิงเทียนอยู่ข้างหน้าคุณสามารถจุดเทียนและสวดภาวนาถึงนักบุญคนใดคนหนึ่งก็ได้ นี่เป็นคุณลักษณะของประเพณีออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตัวอย่างเช่น ในโบสถ์ในบัลแกเรีย เชิงเทียนไม่ได้ "ผูก" กับไอคอนใดไอคอนหนึ่ง แต่เพียงยืนชิดผนัง
• วิทยากร. โต๊ะสูงสำหรับอิโค n - ตัวอย่างเช่นสำหรับผู้ที่ถูกพาไปที่ใจกลางวัดเนื่องในโอกาสวันหยุดนี้หรือวันหยุดนั้นและความทรงจำของนักบุญองค์นี้หรือองค์นั้น
• คำสารภาพยังเกิดขึ้นหลังแท่นบรรยายด้วยแต่ - ด้านหลังอันพับ
• โคมระย้าขนาดใหญ่ในวัดเรียกว่าโคมระย้า
• ม้านั่ง.ประเพณีรัสเซียออร์โธดอกซ์ปฏิบัติต่อพิธีทางศาสนาด้วยความเข้มงวดในการบำเพ็ญตบะดังนั้นจึงสันนิษฐานว่าควรมีม้านั่งไม่กี่ตัวในโบสถ์ - และสำหรับผู้ที่อ่อนแอที่สุดเท่านั้น วัดบางแห่งแทบไม่มีที่นั่งเลย

อ่านโพสต์นี้และโพสต์อื่นๆ ในกลุ่มของเราได้ที่

โบสถ์ที่แปลกที่สุดในรัสเซีย

โบสถ์ไอคอนแห่งพระมารดาของพระเจ้า "Burning Bush" ในเมือง Dyatkovo

วัดนี้ถูกเรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ที่แปดของโลกเพราะไม่มีที่ใดในโลกที่มีสัญลักษณ์เหมือนในโบสถ์ Neopalimov ในเมือง Dyatkovo ภูมิภาค Bryansk สิ่งที่โดดเด่นทั้งหมดของวิหารแห่งนี้ทำจากคริสตัล ในปี 1810 มันถูกสร้างขึ้นโดยเจ้าของโรงงานคริสตัลในท้องถิ่น Maltsov ไม่เพียงแต่สัญลักษณ์คริสตัลที่หนักและสร้างขึ้นอย่างหรูหรา “ราวกับลอยอยู่ในอากาศ” เท่านั้น แต่ยังมีโคมไฟระย้าและโคมไฟระย้าคริสตัล เชิงเทียนอันเป็นเอกลักษณ์ที่ทำจากแก้วหลากสีหลายชั้นและความสูงของมนุษย์ ตกแต่งโบสถ์จนถึงปี 1929 วิหารอันน่าทึ่งแห่งนี้ถูกทำลายลง แต่การตกแต่งบางส่วนกลับเข้าไปอยู่ในพิพิธภัณฑ์ Dyatkovo

วิหารที่ถูกทำลายได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ในปี 1990 และช่างเป่าแก้วในท้องถิ่นซึ่งใช้ภาพวาดที่ยังมีชีวิตอยู่เมื่อ 200 ปีที่แล้ว ใช้เวลากว่าหนึ่งปีในการผลิตชิ้นส่วนหลายพันชิ้นเพื่อการตกแต่ง การฟื้นฟูสัญลักษณ์นี้ต้องใช้คริสตัลจำนวนมาก ไม่ใช่แค่คริสตัลเท่านั้น แต่ยังต้องหลอมรวมกับตะกั่วด้วย โลหะผสมดังกล่าวใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารที่มีราคาแพงที่สุด
การตกแต่งภายในของวิหาร Neopalimov ดูเหมือนทั้งน้ำแข็งและสีรุ้ง: กระจกวางอยู่ใต้แผ่นคริสตัลบนผนังซึ่งให้เอฟเฟกต์แสงสีรุ้ง

โบสถ์อาร์คีซ

วิหาร Arkhyz เป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดหรือเก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย มีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าอยู่ที่นี่ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานโบราณของ Magas ซึ่งมีเมืองหลวงของปรมาจารย์แห่ง Alania โบราณ ในที่สุดชาวอลันก็คุ้นเคยกับศาสนาคริสต์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 แต่การรุกเข้ามาที่นี่เริ่มเร็วกว่ามาก แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรกล่าวถึงเรื่องนี้ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 7
วัดยุคกลางสามแห่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน - ภาคเหนือกลางและภาคใต้ ระหว่างการขุดค้นโดยนักโบราณคดี V.A. Kuznetsov ยังพบโบสถ์บัพติศมาโบราณเพียงแห่งเดียวในคอเคซัสเหนือซึ่งสร้างจากแผ่นหินแบน ผนังของวัดถูกปกคลุมไปด้วยจิตรกรรมฝาผนังซึ่งดำเนินการโดยปรมาจารย์ไบแซนไทน์ซึ่งเห็นได้จากภาพวาดของศิลปินและนักโบราณคดี D.M. Strukov สร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19
ในโบสถ์กลางยังมีการพิจารณาถึงเรื่องเสียงด้วย: มีระบบกล่องเสียง - ทะลุและรูบอดที่ผนังของวิหาร
โบสถ์ทางตอนใต้ของนิคมนี้ปัจจุบันเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย ในถ้ำหินซึ่งอยู่ไม่ไกลจากวิหารแห่งนี้ มีผู้ค้นพบพระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏอยู่บนก้อนหิน

วิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์บนหินสีน้ำเงินในเยคาเตรินเบิร์ก

บนอาคาร Ekaterinburg Khrushchev ธรรมดา หอระฆังและเด็กผู้ชายที่อยู่บนนั้นวาดด้วยมือของเด็ก ตามแนวกำแพงมีเพลง "Hymn of Love" ที่เขียนด้วยสคริปต์สลาฟโดยอัครสาวกเปาโล บทที่ 13 จดหมายถึงชาวโครินธ์... คุณจะเข้ามาใกล้มากขึ้น นำโดยถ้อยคำแห่งความรัก และอ่านคำจารึก: "สวรรค์บนดิน" นี่เป็นเรื่องง่ายสำหรับเด็กๆ ที่จะเริ่มเข้าใจสติปัญญาของคริสเตียน วัดแห่งนี้ไม่มีเพดานสูงที่มีโดมหรือโดม ทางเดินแคบๆ นำไปสู่ด้านใน และชั้นหนังสือเรียงรายตามผนังโบสถ์ แต่ที่นี่เต็มไปด้วยเด็ก ๆ อยู่เสมอและมีประเพณีมากมายเช่นการเล่นเกมสวมบทบาท ดื่มชากับทั้งตำบลหลังพิธีสวดวันอาทิตย์ ร้องเพลงกับคณะนักร้องประสานเสียง หรือวาดภาพ "กราฟฟิตี้ที่ดี" และบางครั้งน้ำศักดิ์สิทธิ์ก็ "ขาย" ที่นี่เพื่อความรู้เกี่ยวกับพระบัญญัติข้อแรกหรือศึกษาทันที เขตตำบลจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ “Living Stones” และเว็บไซต์ของวัดมีชีวิตที่เต็มไปด้วยความคิดสร้างสรรค์

โบสถ์สัญลักษณ์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Dubrovitsy

โบสถ์ลึกลับที่มีประวัติศาสตร์อันลึกลับ เป็นวิหารแห่งเดียวในรัสเซียที่ไม่ได้สวมมงกุฎด้วยโดม แต่สวมมงกุฎทองคำ การก่อสร้างโบสถ์ Znamenskaya ย้อนกลับไปในสมัยที่ที่ดิน Dubrovitsy เป็นของครูสอนพิเศษของ Peter I เจ้าชาย Boris Alekseevich Golitsyn อย่างไรก็ตาม Peter I เองและลูกชายของเขา Tsarevich Alexei อยู่ที่การถวายของวัดแห่งนี้ โบสถ์แห่งนี้ดูไม่เหมือนโบสถ์รัสเซีย สร้างขึ้นในสไตล์โรโกโก ซึ่งหาได้ยากในดินแดนของเรา และตกแต่งอย่างวิจิตรงดงามด้วยประติมากรรมทรงกลมที่ทำจากหินสีขาวและปูนปั้น ว่ากันว่าที่นี่จะดูน่าประทับใจเป็นพิเศษในฤดูหนาว เมื่อภูมิทัศน์โดยรอบเป็นภาษารัสเซียอย่างชัดเจน
ในปี ค.ศ. 1812 วัดแห่งนี้ถูกกองทหารนโปเลียนยึดครอง โดยไม่สร้างความเสียหายใดๆ ให้กับวัด แต่ในศตวรรษที่ 20 วัดนี้ก็ปิดเช่นกัน
ในปีพ.ศ. 2472 วัดปิดเพื่อสักการะ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2474 หอระฆังและโบสถ์เอเดรียนและนาตาเลียที่ตั้งอยู่ในนั้นถูกระเบิด
ประวัติจารึกภายในวัดมีความน่าสนใจ ในขั้นต้นพวกเขาถูกสร้างขึ้นในภาษาละตินต่อมาตามคำร้องขอของ Metropolitan Philaret (Drozdov) พวกเขาถูกแทนที่ด้วย Church Slavonic และในปี พ.ศ. 2547 ในระหว่างการบูรณะวัดก็ "พูด" เป็นภาษาละตินอีกครั้ง

รถม้าของวัดใน Nizhny Novgorod

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เกือบจะตรงกันข้ามกับแนวคิดนี้เกิดขึ้นใน Nizhny Novgorod ในปี 2548 วัดแห่งนี้สร้างความประหลาดใจโดยไม่ต้องพยายามแปลกใจ เพราะตั้งอยู่ใน... ตู้รถไฟ นี่เป็นโครงสร้างชั่วคราว: นักบวชกำลังรอการก่อสร้างโบสถ์หิน ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยของขวัญ: พนักงานรถไฟมอบรถม้าให้กับสังฆมณฑล Nizhny Novgorod และสังฆมณฑลตัดสินใจที่จะจัดให้เป็นโบสถ์: พวกเขาซ่อมรถม้า, ทำขั้นบันไดด้วยระเบียง, ติดตั้งโดม, ไม้กางเขน และอุทิศให้ในวันที่ 19 ธันวาคม พ.ศ. 2548 ซึ่งเป็นวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ ผู้คนเรียกวัดที่ไม่ธรรมดาแห่งนี้ว่า "รถไฟสีน้ำเงิน" ตามชื่อเพลงของเด็ก ๆ และ "รถไฟวิญญาณ" ในรูปแบบภาษาอังกฤษ สัญลักษณ์ของรถไฟ รถม้า และเส้นทางจึงมีอยู่ในคริสตจักรคริสเตียนมาตั้งแต่สมัยโบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณวัดถูกสร้างขึ้นในรูปของเรือ - ในแง่นี้วิหาร Nizhny Novgorod ยังคงสืบสานประเพณีไบแซนไทน์! เป็นที่น่าสังเกตว่านี่ไม่ใช่เพียงแห่งเดียว แต่เป็นวัดรถม้าที่มีชื่อเสียงที่สุดในรัสเซีย

คอนแวนต์ Kostomarovsky Spassky

อารามถ้ำที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียที่มี "นักร้อง" - เสาชอล์กซึ่งภายในมีการสร้างกุฏิสงฆ์ หอระฆังของโบสถ์ Spassky สร้างขึ้นระหว่างนักร้องสองคนและลอยอยู่ในอากาศอย่างแท้จริง ภายในวัดมีความหนาเท่ากับภูเขาชอล์ก วัดใหญ่มากจนสามารถรองรับคนได้สองพันคน ที่นี่เป็นที่ตั้งของ "ถ้ำแห่งการกลับใจ" ซึ่งโด่งดังไปทั่วรัสเซีย - ทางเดินที่ทอดยาวใต้ดินไป 220 เมตรและค่อยๆแคบลง เป็นที่ทราบกันว่าก่อนการปฏิวัติ คนบาปที่แข็งกระด้างที่สุดถูกส่งมาที่นี่เพื่อ "แก้ไขจิตใจ" การเคลื่อนไหวผ่านถ้ำทำให้เกิดอารมณ์ในการสารภาพ: ผู้สำนึกผิดเดินทางไกลในความมืดโดยถือเทียนที่จุดไว้ ส่วนโค้งของถ้ำจะต่ำลงเรื่อย ๆ และบุคคลนั้นก็โค้งคำนับ ผู้แสวงบุญกล่าวว่าพวกเขารู้สึกราวกับว่ามีมือของใครบางคนค่อยๆ ก้มศีรษะลง แสดงถึงความภาคภูมิใจของมนุษย์ แม้แต่ทุกวันนี้ ผู้เยี่ยมชม "ถ้ำแห่งการกลับใจ" ก็ยังไม่มาถึงจุดจบ บุคคลนั้นถูกทิ้งให้เดินส่วนหนึ่งของเส้นทางตามลำพัง

โบสถ์ทรินิตี "Kulich และอีสเตอร์" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ชื่อเล่นของโบสถ์นี้ไม่ได้คิดค้นโดยชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้มีไหวพริบซึ่งเป็นลูกค้าของการก่อสร้างเองอัยการสูงสุด A.A. Vyazemsky ขอให้สถาปนิกสร้างวิหารเป็นรูปอาหารอีสเตอร์แบบดั้งเดิม อาคารทั้งสองหลังสวมมงกุฎด้วย "แอปเปิ้ล" พร้อมไม้กางเขน เนื่องจากโดมของ "คูลิช" ไม่มีกลอง จึงทำให้ในส่วนแท่นบูชาของโบสถ์มืดลง การเล่นแสงและโดม "สวรรค์" สีฟ้าเปลี่ยนความรู้สึกของปริมาตร ดังนั้นด้านในของวิหารจึงดูกว้างขวางกว่าด้านนอกมาก
ที่ด้านล่างของหอระฆัง "อีสเตอร์" มีห้องทำพิธีศีลจุ่มซึ่งมีหน้าต่างเล็ก ๆ เพียงสองบานที่ด้านบนของผนัง แต่เหนือผู้ที่จะรับบัพติศมามีเสียงระฆัง เสียงระฆังดังก้องผ่านซุ้มประตูที่ตัดเข้าไปในผนัง ความหนาของผนังจะเพิ่มขึ้นตามความลาดเอียงของผนัง ด้านนอกหอระฆัง เหนือระฆังมีหน้าปัดทาสี ซึ่งแต่ละอันจะ "แสดง" ตามเวลาที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม A.V. รับบัพติศมาในคริสตจักรแห่งนี้ Kolchak พลเรือเอกในอนาคต