จาก: Mircea Eliade, Ion Culiano พจนานุกรมศาสนา พิธีกรรม และความเชื่อ (ชุด "ตำนาน ศาสนา วัฒนธรรม") - M.: VGBIL, "Rudomino", St. Petersburg: "University book", 1997. S. 53-67

การจัดหมวดหมู่.ผู้ชายปรากฏตัวในแอฟริกาเมื่อประมาณห้าล้านปีก่อน ทุกวันนี้ ทวีปแอฟริกาเป็นบ้านของผู้คนจำนวนมากที่พูดมากกว่า 800 ภาษา (ในจำนวนนี้ 730 อยู่ในประเภท) ชาวแอฟริกันมีความโดดเด่นจากการเป็นส่วนหนึ่งของ "เชื้อชาติ" และ "พื้นที่วัฒนธรรม" โดยเฉพาะ แต่ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา เป็นที่ชัดเจนว่าเกณฑ์เหล่านี้ไม่เพียงพอ ไม่มีขอบเขตทางภาษาที่ชัดเจน แต่มีการจัดประเภทภาษาที่น่าพอใจอย่างสมบูรณ์
ในปีพ.ศ. 2509 โจเซฟ กรีนเบิร์กเสนอให้แบ่งภาษาของทวีปแอฟริกาออกเป็นสี่ตระกูลใหญ่ รวมทั้งภาษาที่เกี่ยวข้องกันมากมาย กลุ่มหลักคือตระกูลคองโก-คอร์โดฟาน ซึ่งกลุ่มที่สำคัญที่สุดคือกลุ่มไนเจโร-คองโก ซึ่งรวมถึงกลุ่มภาษาเป่าตูกลุ่มใหญ่ พื้นที่ภาษาศาสตร์ของคองโก - คอร์โดฟานรวมถึงศูนย์กลางและแอฟริกาตอนใต้
ตระกูลภาษาที่สองซึ่งรวมถึงภาษาของชาวไนล์แห่งซูดานตะวันตกและตอนกลางของไนเจอร์คือ Nilosaharian
ภาษาของตระกูล Afro-Asian นั้นพูดในภาคเหนือและภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ประกอบด้วยภาษาเซมิติกที่พูดในเอเชียตะวันตก ภาษาอียิปต์ เบอร์เบอร์ กูชีเต และชาเดียน กลุ่มหลังรวมถึงภาษาเฮาซา
ตระกูลที่สี่ประกอบด้วยภาษาที่มักเรียกว่า "การคลิก" (ตามลักษณะเสียงทั้งสี่ของภาษาบุชเมน); กรีนเบิร์กตั้งชื่อภาษา Khoisan ให้พวกเขา พวกเขาส่วนใหญ่พูดโดย Bushmen และ Hottentots

ขอบเขตทางศาสนาไม่ตรงกับขอบเขตทางภาษา ในประเทศแถบแอฟริกาเหนือ ในหมู่ชาวอียิปต์และชาวเบอร์เบอร์ ศาสนาอิสลามเป็นที่แพร่หลายมานานแล้ว ชาวเบอร์เบอร์ยังคงหลงเหลือลัทธิก่อนมุสลิม เช่น การบูชาสตรีที่ถูกครอบงำด้วยความบ้าคลั่งอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเทียบได้กับลัทธิไดโอนิซูสโบราณในกรีซ และความเชื่อในการกระทำอันมหัศจรรย์ของพ่อมดชาวแอฟริกัน ในใจกลางของการผสมผสานระหว่าง Berber Afro-Islamic ร่างของ Marabut ซึ่งใช้พลังเวทย์มนตร์ - baraka ก่อนการถือกำเนิดของศาสนาอิสลาม ศาสนายิวเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชนเผ่าเบอร์เบอร์ที่อาศัยอยู่บนดินแดนเหล่านี้ เช่นเดียวกับรูปแบบของศาสนาคริสต์ในแอฟริกา ซึ่งก่อให้เกิดขบวนการ Donatism ที่เคร่งครัดซึ่งถูกประณามโดยออกัสติน (354-430) ซึ่งเราสามารถ สรุปว่าชาวเบอร์เบอร์ยังคงโดดเดี่ยวอยู่เสมอ และเลือกรูปแบบหนึ่งของศาสนาที่แตกต่างจากศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าในทางใดทางหนึ่ง

ทางทิศตะวันตกสถานการณ์แตกต่างกัน ศาสนาคริสต์ อิสลาม และลัทธิท้องถิ่นมีการปฏิบัติในเซเนกัล ยิ่งคุณไปทางใต้มากเท่าไหร่ ภาพทางศาสนาก็จะยิ่งซับซ้อนมากขึ้นเท่านั้น ความเชื่อในประเทศกินี ไลบีเรีย โกตดิวัวร์ เซียร์ราลีโอน และเบนินมีความเชื่อมโยงกัน ชาว Mande ยึดมั่นในศาสนาอิสลาม แต่ก็ไม่สามารถพูดเช่นเดียวกันกับ Bambara, Mipyanka และ Senufo ลัทธิอัตตาธิปไตยเจริญรุ่งเรืองในสหพันธรัฐไนจีเรีย ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้ปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิมของโยรูบา

Syncretism มีชัยในแถบเส้นศูนย์สูตรของแอฟริกา ในขณะที่ทางใต้ ตรงกันข้าม ต้องขอบคุณนักเทศน์ชาวโปรตุเกสและโปรเตสแตนต์ พันธกิจของอังกฤษและดัตช์ ทำให้ศาสนาคริสต์แพร่กระจายออกไป ทางทิศตะวันออก ศาสนาที่เชื่อมประสานกันของชนชาติเป่าตูได้พัฒนาบนพื้นฐานของศรัทธาในพระศาสดา ในที่สุด ชนเผ่าที่อาศัยอยู่รอบ ๆ Great Lakes (Azande, Nuer, Dinka, Masai) เนื่องจากความเฉยเมยของมิชชันนารีชาวอังกฤษ ยังคงยอมรับศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาต่อไป

ด้วยความเชื่อที่หลากหลายเช่นนี้ นักประวัติศาสตร์ศาสนาจึงต้องเผชิญกับทางเลือกที่ยากมาก เขาสามารถ "เดินขึ้นไปบนยอด" ได้โดยไม่หยุดพักเหมือนที่ B. Holas ทำในหนังสือของเขาเรื่อง "Religions de l" Afrique noire ", 1964; เขาสามารถพิจารณาความเชื่อจากมุมมองของปรากฏการณ์วิทยา ไม่สนใจความแตกต่างใน สภาพทางภูมิศาสตร์และประวัติศาสตร์อย่างที่ Benjamin Rae ทำในหนังสือ African Religions ปี 1976 ของเขา ในที่สุด เขาสามารถเลือกลัทธิที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดสองสามลัทธิและอธิบายแต่ละลัทธิแยกกัน เปรียบเทียบแต่ละลัทธิ ดังที่ Noel King ทำใน African Cosmos, 1986

การศึกษาเหล่านี้แต่ละรายการมีข้อดีและข้อเสีย ทางออกเดียวที่เป็นไปได้สำหรับสิ่งพิมพ์อ้างอิงเช่นหนังสือเล่มนี้คือพยายามรวมทั้งสามวิธีเข้าด้วยกัน
แต่ก่อนที่จะไปต่อ จำเป็นต้องสังเกตคุณลักษณะสองประการที่ถึงแม้จะไม่เป็นสากล แต่ยังคงเป็นลักษณะของลัทธิแอฟริกันจำนวนมาก: นี่คือความเชื่อในสิ่งมีชีวิตสูงสุดซึ่งเป็นเทพ "ในสวรรค์" ที่เป็นนามธรรม Deus Ociosus เกษียณจากมนุษย์ ดังนั้นจึงไม่ปรากฏโดยตรงในพิธีกรรม และความเชื่อในคำทำนายที่ได้รับในสองวิธี (วิญญาณพูดผ่านปากของผู้ถูกสิง และนักบวชตีความสัญญาณที่จารึกไว้บนพื้น วิธีหลังน่าจะมาจากชาวอาหรับ)

ศาสนาของแอฟริกาตะวันตก

ความเชื่อของชาวโยรูบาอาจมาจากความเชื่อที่แพร่หลายที่สุดในหมู่ชาวแอฟริกัน (พวกเขายอมรับมากกว่า 15 ล้านคน) ที่อาศัยอยู่ในไนจีเรียและประเทศเพื่อนบ้านเช่นในเบนิน ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ชาวแอฟริกันหลายคนได้อุทิศงานของตนเพื่อศึกษารายละเอียดของลัทธิเหล่านี้

ในตอนต้นของศตวรรษ โยรูบามีอิทธิพลอย่างมาก พันธมิตรลับ Ogbonyซึ่งคัดเลือกผู้แทนหลักของอำนาจสูงสุดในสังคม - พระมหากษัตริย์ ราชาในอนาคตซึ่งไม่ได้เป็นสมาชิกของสหภาพนี้ยังคงอยู่ในความมืดจนกระทั่งได้รับการเลือกตั้ง
สมาชิกของสังคมลึกลับนี้พูดด้วยภาษาที่เข้าใจยากสำหรับงานศิลปะศักดิ์สิทธิ์ที่ยังไม่ได้ฝึกหัดและสร้างขึ้น ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของชาวโยรูบาส่วนใหญ่ได้ ลัทธิภายในเผ่าอ็อกบอนยียังคงเป็นปริศนามาจนถึงทุกวันนี้ที่เกี่ยวข้องกับศาสนพิธีแห่งการเริ่มต้น ที่ศูนย์กลางของแพนธีออนโยรูบาคือโอนิล เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งอิล "โลก" ในยุคดึกดำบรรพ์ที่อยู่ในสภาพโกลาหลจนได้รับคำสั่ง ด้านหนึ่งต่อต้านอิลกับ orun โดยกำหนดให้ท้องฟ้าเป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นระเบียบ และในอีกทางหนึ่ง กับโลกที่อาศัยอยู่ซึ่งเกิดขึ้นจากการชนกันของ orun และ il ชาวโอรุนเป็นวัตถุแห่งการสักการะสากล โอริชิเป็นวัตถุบูชาลัทธิลึกลับ Deus ociosus Olorun ไม่มีลัทธิในตัวเอง และสำหรับโยรูบาแสดงถึงหลักการที่ไม่ชัดเจนของสตรีลึกลับ เทพธิดา Yemoya ที่ชุบโดย Orungan ลูกชายของเธอเองได้ให้กำเนิดวิญญาณและเทพเจ้ามากมาย Yemoya ท่ามกลาง Yoruba ทำหน้าที่เป็นผู้อุปถัมภ์สตรีที่มีความรู้ด้านเวทมนตร์ซึ่งรับเธอเป็นนางแบบเพราะชีวิตที่วุ่นวายมากของเธอ ความเสียหายที่นำไปสู่การมีบุตรยากอยู่ภายใต้การควบคุมของเทพธิดา Olokun ภรรยาของ Odudua
เทพธิดาอีกองค์ที่อุปถัมภ์เวทมนตร์คาถาของสตรีคือโอซุน วีนัสที่แท้จริงของโยรูบา ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการหย่าร้างและเรื่องอื้อฉาวมากมายของเธอ เธอเป็นผู้สร้างศิลปะเวทย์มนตร์และแม่มดถือว่าเธอเป็นผู้อุปถัมภ์
โลกที่เป็นระเบียบอยู่ห่างจากตะกอน ผู้สร้างคือ Obatala เทพที่สร้างตัวอ่อนในครรภ์ของมารดา ผ่านเขา Orun ส่งเทพเจ้าแห่งการทำนาย Orunmil ไปยัง eyu ซึ่งวัตถุที่จำเป็นสำหรับการทำนายจะถูกเก็บไว้ในบ้านของ Yoruba การทำนายที่เกี่ยวข้องกับชื่อของเทพ Ifa เป็น geomancy ชนิดหนึ่งที่สืบทอดมาจากชาวอาหรับ ประกอบด้วยตัวเลขหลัก 16 ตัว โดยอิงจากชุดค่าผสมของการคาดการณ์ หมอดูไม่ชี้แจงคำทำนาย เขาจำกัดตัวเองให้อ่านกลอนดั้งเดิมสำหรับกรณีนี้ ซึ่งคล้ายกับการตีความหนังสือหมอดูจีนโบราณ I Ching ยิ่งผู้ทำนายรู้บทกวีมากเท่าไร ลูกค้าก็ยิ่งให้ความเคารพเขามากขึ้นเท่านั้น
สถานที่สำคัญแห่งหนึ่งในหมู่ชาวโอริชาคือเจ้าเล่ห์เอซุ เทพอิทิฟัลลิกตัวเล็ก เขาเป็นคนตลก แต่ในขณะเดียวกันก็มีไหวพริบมาก เพื่อที่จะได้รับความโปรดปรานจากเขา จำเป็นต้องนำสัตว์บูชายัญและเหล้าองุ่นมาเป็นของขวัญ
Ogun เทพผู้ทำสงครามเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของช่างตีเหล็ก ช่างตีเหล็กในแอฟริกาอยู่ในตำแหน่งพิเศษทุกที่ เพราะงานของพวกเขาต้องการความสันโดษและเต็มไปด้วยความลึกลับบางอย่าง ดังนั้น - ทำให้ช่างตีเหล็กมีความสามารถเวทย์มนตร์ที่คลุมเครือ ทัศนคติที่ไม่ชัดเจนของโยรูบาและฝาแฝด การเกิดของฝาแฝดที่เกิดอย่างผิดปกติก่อให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกสำหรับชาวแอฟริกัน: จำเป็นต้องกำจัดฝาแฝดเพราะการดำรงอยู่ของพวกเขารบกวนความสมดุลของโลก (ในกรณีนี้ต้องทำลายหนึ่งในสองคนหรือทั้งสองฝาแฝด) หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาเป็นพิเศษ โยรูบากล่าวว่าในอดีตอันไกลโพ้น พวกเขาต้องการวิธีแก้ปัญหาแรก แต่ผู้ทำนายแนะนำให้พวกเขายึดติดกับวิธีที่สอง ตอนนี้พวกเขามีฝาแฝด - เรื่องที่กังวลเป็นพิเศษ
ถ้า Obatala สร้างร่างกาย Olodumar จะหายใจเอาวิญญาณเข้าไปเอมี่ หลังความตาย องค์ประกอบที่ประกอบกันเป็นมนุษย์จะกลับสู่ orishas ซึ่งแจกจ่ายให้กับทารกแรกเกิด อย่างไรก็ตาม ยังมีองค์ประกอบที่เป็นอมตะในตัวบุคคล ดังนั้นวิญญาณจึงสามารถกลับมายังโลกได้ ที่ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่กับนักเต้นชื่อ Egungun นักเต้นคนนี้ส่งข้อความของคนตายไปยังคนเป็น
พิธีกรรมที่ผสมผสานองค์ประกอบของความน่ากลัวและความสนุกสนานเข้าด้วยกันคือการเต้นรำของ Zelede ซึ่งจัดขึ้นที่จัตุรัสตลาดเพื่อเป็นเกียรติแก่บรรพบุรุษ - ผู้หญิง, เทพธิดา, น่ากลัว, ทำไมพวกเขาถึงต้องเอาใจ

ความเชื่อของอัคนี... Akan เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษา Twi ของกลุ่มย่อย Kwa ซึ่งใช้โดย Yoruba; ชาวอาคานก่อตั้งอาณาจักรอิสระหลายสิบอาณาจักรในดินแดนกานาและโกตดิวัวร์ สมาคมที่สำคัญที่สุดคือชุมชนชาติพันธุ์ Asanti องค์ประกอบหลักของโครงสร้างองค์กรภายใน - กลุ่มที่แบ่งออกเป็นแปดกลุ่ม matrilineal - ไม่ตรงกับองค์กรทางการเมือง เช่นเดียวกับชาวโยรูบา Asanti มีซีเลสเชียล deus ociosus Nyame ผู้ซึ่งหนีจากโลกมนุษย์เพราะผู้หญิงที่ทำเสียงดังขณะทำน้ำซุปข้น ในลานอาซันติแต่ละแห่ง มีแท่นบูชาขนาดเล็กวางอยู่บนต้นไม้เพื่อบูชานยามะ Nyame เป็นเทพยดา เขาถูกเรียกตัวตลอดเวลาเช่นเดียวกับเทพธิดาแห่งโลก Asase Yaa

มี asantiมีทั้งอาสมานวิญญาณส่วนตัวและวิญญาณอัสมานที่ไร้ใบหน้า พวกเขาบูชาวิญญาณของบรรพบุรุษของอาสมาน เรียกพวกเขาผ่านเครื่องบูชาที่วางบนม้านั่งที่ทาสีด้วยเลือดหรือสีย้อมอื่น ๆ ในราชสำนักมีม้านั่งสีดำพิเศษวางเครื่องเซ่นสังเวยเป็นครั้งคราว อำนาจของกษัตริย์ Asanti เป็นตัวเป็นตนโดย King Asanteene และ Queen Oenemmaa ซึ่งไม่ใช่ทั้งภรรยาและมารดาของเขาเป็นตัวแทนของกลุ่มเกี่ยวกับการแต่งงานที่สอดคล้องกับกลุ่มที่มีอำนาจ
วันหยุดทางศาสนาหลักในอาณาจักร Akan ทั้งหมดคือ Apo ในระหว่างที่มีการระลึกถึงบรรพบุรุษมีการจัดพิธีการชำระล้างและการประนีประนอม

วิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับโลก แบมบาร่ากับโดกอน(มาลี), Germain Dieterlant ในหนังสือของเขา "Essai sur la ศาสนา bambara", 1951, เขียนว่า: kule) มีอภิปรัชญาเหมือนกัน หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ พื้นฐานของลัทธิความเชื่อของพวกเขา หัวข้อของการสร้างถูกเปิดเผยใน คล้ายคลึงกัน: การสร้างเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของคำในตอนแรกไม่มีการเคลื่อนไหวและจากนั้นก็เริ่มสั่นสะเทือน การสั่นสะเทือนนี้ก่อให้เกิดแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ แล้วก็ตัวพวกเขาเอง สิ่งเดียวกันเกิดขึ้นกับโลก แต่เดิมย้ายเข้ามา กระแสน้ำวนเป็นเกลียว ด้วยแรงสั่นสะเทือน มนุษย์จึงถูกสร้างขึ้น เดิมเป็นฝาแฝด รวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์ การแทรกแซงของพลังศักดิ์สิทธิ์ในการสร้างสรรค์นั้นเป็นที่ยอมรับ บางครั้งพลังนี้เกิดขึ้นในรูปของบางส่วนหรือ เทพที่ครองโลกความคิดดังกล่าวมีเหมือนกันทุกหนทุกแห่ง ในความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเขาแล้วในความเป็นระเบียบของโลกภายในของเขาเอง ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างหนึ่งของแนวคิดดังกล่าวคือการอธิบายรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับอุปกรณ์โกลาหล ซึ่งเราเรียกว่าขาดคำที่ดีกว่าคือไม่บ่อย การต่อสู้กับความโกลาหลจะดำเนินการผ่านพิธีกรรมการชำระล้างที่ซับซ้อน "
ในจักรวาลวิทยา Dogon ต้นแบบของอวกาศและเวลาถูกจารึกไว้ในรูปแบบของตัวเลขในอกของเทพอาม่า ผู้สร้างอวกาศและเรียลไทม์คือเจ้าหมาจิ้งจอก Yurugu อ้างอิงจากรุ่นอื่น จักรวาลและมนุษย์เกิดขึ้นจากการสั่นครั้งแรก หมุนวนออกจากจุดศูนย์กลางหนึ่งและดำเนินการโดยเจ็ดส่วนที่มีความยาวต่างกัน การทำให้เป็นจักรวาลของมนุษย์และการทำให้เป็นมานุษยวิทยาของอวกาศเป็นสองกระบวนการที่กำหนดมุมมองโลกของ Dogon ตามคำกล่าวของ J. Calam-Griol ในงาน "Ethnologie et langage" Dogon "แสวงหาการสะท้อนของมันในกระจกทุกบานของจักรวาลมานุษยวิทยา ซึ่งใบหญ้าทุกใบ มดทุกตัวเป็นผู้ถือคำ" "Dialectique du verbe chez Bambara" หมายเหตุ: "คำนี้กำหนด (...) ความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าของเขา เช่นเดียวกับระหว่างโลกที่เป็นรูปธรรมของวัตถุและโลกแห่งความคิดเชิงอัตวิสัย" คำพูดนั้นเปรียบเสมือนเด็กที่เกิดมา โลก มีหลายวิธีและหลายวิธีโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อทำให้ปากของการเกิดคำง่ายขึ้น: ท่อและยาสูบ, การใช้ถั่วโคล่า, การตัดฟัน, ประเพณีการถูฟันด้วยสีย้อม, การสัก ปาก ท้ายที่สุด การเกิดของคำนั้นเต็มไปด้วยความเสี่ยง เพราะมันทำลายความสามัคคีของความเงียบ ความเงียบ ความลึกลับ มีความสำคัญในการริเริ่ม ตั้งแต่แรกเริ่ม โลกดำรงอยู่โดยปราศจากคำพูด
ในขั้นต้น ไม่จำเป็นต้องพูดเพราะทุกสิ่งที่มีอยู่เข้าใจ "คำที่ไม่ได้ยิน" ซึ่งเป็นเสียงกรอบแกรบไม่หยุดหย่อนซึ่ง Pemba เทพผู้หยาบกร้านที่จุติมาในต้นไม้ส่งไปยังสวรรค์แห่งสวรรค์ กลั่นและแพร่กระจายด้วยน้ำของ ฟาโร. Muso Koroni ภรรยาของ Pemba ผู้ให้กำเนิดพืชและสัตว์ อิจฉาสามีของเธอที่มีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงทั้งหมดที่ Faro สร้างขึ้น เธอเองก็กำลังนอกใจเขาเช่นกัน และ Pemba ไล่ตามเธอ คว้าคอของเธอแล้วบีบเขา จากความกระจ่างชัดของความสัมพันธ์ระหว่างคู่สมรสนอกใจในเสียงกรอบแกรบไม่หยุดหยุดเกิดขึ้นที่จำเป็นสำหรับการสร้างคำพูดและการเกิดขึ้นของคำพูด
เช่นเดียวกับ Dogon พวก Bambaras เชื่อในความเสื่อมถอยของมนุษยชาติ และการเกิดขึ้นของคำพูดเป็นหนึ่งในลางบอกเหตุของมัน ในระดับบุคคล ความเสื่อมโทรมถูกกำหนดให้เป็น wanzo ความมึนเมาของผู้หญิงและความเลวทรามที่มีอยู่ในมนุษย์ที่มีกะเทยโดยสมบูรณ์ การแสดงออกที่มองเห็นได้ของ wanzo คือหนังหุ้มปลายลึงค์ การขลิบเอาหลักการของผู้หญิงของแอนโดรเจน เป็นอิสระจากหลักการของความเป็นผู้หญิง ผู้ชายไปค้นหาคู่สมรส และด้วยเหตุนี้ชุมชนของผู้คนจึงเกิดขึ้น การขลิบทางกายจะดำเนินการในช่วงการเริ่มต้นของเด็กคนแรก เรียกว่า n "domo; พิธีการของ kore ที่ต่อเนื่องกันหกครั้งสุดท้ายเรียกว่า diou มีวัตถุประสงค์เพื่อฟื้นฟูความเป็นผู้หญิงทางจิตวิญญาณของผู้ชาย ทำให้เขากลับเป็นแอนโดรไจน์ นั่นคือ เป็น ความเป็นอยู่ที่สมบูรณ์ n "domo หมายถึงการแนะนำชีวิตของชุมชนสำหรับบุคคล พิธีกรรมของเกาหลีหมายถึงการออกจากชีวิตนี้เพื่อบรรลุความไม่มีที่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุดของการดำรงอยู่ของพระเจ้า บนพื้นฐานของตำนานและพิธีกรรมของพวกเขา Dogon และ Bambara ได้สร้าง "architectonics of cognition" ทั้งหมดที่ซับซ้อนและซับซ้อนในรายละเอียด

ศาสนาของแอฟริกาตะวันออก

ภูมิภาคแอฟริกาตะวันออกมีประชากร 100,000 คน ที่อยู่ในตระกูลภาษาขนาดใหญ่สี่ตระกูลดังกล่าวและก่อตัวขึ้นมากกว่าสองร้อยสมาคมที่แตกต่างกัน ภาษาสวาฮิลีแบบย่อเป็นภาษาตัวกลางในภูมิภาคนี้ แต่ประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาเป่าตู: Ganda, Nyoro, Nkore, Soga และ Jizu ในยูกันดา, Kikuyu และ Kamba ในเคนยา และ Kaguru และ Gogo ในแทนซาเนีย ความเชื่อของชนเผ่าเป่าตูมีความเหมือนกันหลายอย่าง เช่น การมีอยู่ของเดมิเอิร์จ (deus ociosus) ที่ทุกคนเข้าใจ ยกเว้นชาวคิคูยูว่าเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่อยู่ห่างไกลออกไปและไม่ได้ รบกวนชีวิตประจำวัน ดังนั้นในพิธีกรรมจึงปรากฏทางอ้อมด้วย เทพที่กระตือรือร้นคือวีรบุรุษและบรรพบุรุษที่มีวิญญาณอาศัยอยู่ในเขตรักษาพันธุ์ มีคนทรงเรียกพวกเขาซึ่งอยู่ในสภาวะมึนงงเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับพวกเขา วิญญาณของคนตายยังสามารถอพยพไปยังคนทรง นั่นคือเหตุผลที่วิญญาณต้องได้รับการสนองตัณหาและถวายเครื่องบูชาเป็นระยะๆ พิธีกรรมหลายอย่างมุ่งเป้าไปที่การกำจัดสังคมแห่งมลทินที่เกิดขึ้นอันเนื่องมาจากการละเมิดระเบียบโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ

ตัวย่อ ดูดวงพบในผู้คนส่วนใหญ่ในแอฟริกาตะวันออก พวกเขาสงสัยว่าเมื่อใดจึงจำเป็นต้องตัดสินใจขั้วโลก - "ใช่" หรือ "ไม่ใช่" เพื่อค้นหาผู้กระทำผิดหรือทำนายอนาคต เนื่องจากสาเหตุการตาย ความเจ็บป่วย หรือความล้มเหลวสามารถได้รับความเสียหาย ด้วยความช่วยเหลือของหมอดู จึงเป็นไปได้ที่จะระบุผู้กระทำผิดในคาถาและลงโทษเขา ในการศึกษาโดย E.E. Evans-Pritchard เกี่ยวกับชาว Azande อธิบายถึงความแตกต่างระหว่างคาถาและการทำนาย

ชนชาติทั้งหมดของแอฟริกาตะวันออกมี พิธีเริ่มต้น,เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของวัยแรกรุ่น สำหรับเด็กผู้ชาย พิธีนี้ซับซ้อนกว่าสำหรับเด็กผู้หญิง พิธีกรรมการเริ่มต้นที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของชายหนุ่มเป็นนักรบนั้นซับซ้อนมากขึ้น พวกเขามีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของสมาชิกของพันธมิตรลับเช่น Mau Mau ในหมู่ชาว Kikuyu ในเคนยา สหภาพนี้มีบทบาทสำคัญในการปลดปล่อยประเทศ

กลุ่มชนชาติแอฟริกาตะวันออกเรียกว่า nilotsรวมถึงชาวชิลลุค นูเอร์ และดิงกาของซูดาน ชาวอะโชลีในยูกันดา และชาวอิโนในเคนยา ความเชื่อของ Nuer และ Dinka ต้องขอบคุณผลงานอันวิจิตรของ E.E. Evans-Pritchard และ Godfrey Lienhardt เป็นที่รู้จักกันดี เช่นเดียวกับชาวเมืองอื่นๆ ในภูมิภาค Great Lakes (เช่น ชาวมาไซ) Nuer และ Dinka เป็นนักอภิบาลเร่ร่อน กิจกรรมนี้สะท้อนให้เห็นในความเชื่อของพวกเขา มนุษย์คนแรกและสัตว์ตัวแรกถูกสร้างขึ้นในเวลาเดียวกัน พระเจ้าผู้สร้างไม่มีส่วนร่วมในชีวิตของผู้คนอีกต่อไปและพวกเขาดึงดูดวิญญาณและวิญญาณของบรรพบุรุษของพวกเขา วิญญาณเห็นอกเห็นใจผู้คน

ทั้งสองชาติมีผู้เชี่ยวชาญในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าสู่ สัมผัสกับพลังที่มองไม่เห็น: นักบวชเสือดาวแห่ง Nuer และ Harpoon Lords of the Dinka; พวกเขาทำพิธีเชือดโคเพื่อกำจัดเผ่าแห่งมลทินหรือบุคคลให้พ้นจากโรคที่กระทบเขา หมอดู Nuer และ Dinka เป็นบุคคลที่เกี่ยวข้องกับลัทธิทางศาสนา พวกเขาถูกวิญญาณเข้าครอบงำ

ความเชื่อของแอฟริกากลาง

ความเชื่อเป่าโถ... เป่าตูประมาณสิบล้านคนอาศัยอยู่ในแอฟริกากลาง ชนชาติเป่าตูตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำคองโกและในอาณาเขตที่อยู่ระหว่างพรมแดนของแทนซาเนียทางทิศตะวันออกและคองโกทางทิศตะวันตก ขอบคุณผลงานของ Victor Turner (Victor Turner "The Forest of Symbols", 1967; "The Drums of Afflicions", 1968) และ Mary Douglas ("The Lele of the Kasai", 1963) ที่มีการศึกษามากที่สุดคือ Ndembu และ ชาวเลเล่.
ความเชื่อเป่าตูอยู่บนพื้นฐานของลัทธิวิญญาณและพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งความสง่างามของวิญญาณ การสร้างพันธมิตรลับเกี่ยวข้องกับลัทธิวิญญาณ มีสหภาพที่คล้ายคลึงกันมากมายในหมู่ชนชาติ Ndembu บางคน นอกจากนี้ สถาบันหมอดูของราชวงศ์และ "วัฒนธรรมของผู้ไว้ทุกข์" ยังแพร่หลายอยู่ สาระสำคัญคือการขับไล่วิญญาณที่ "เศร้าโศก" ที่ครอบงำพวกเขาออกจากผู้คน เพื่อตอบสนองความต้องการของวิญญาณที่ครอบครองพวกเขาคนเหล่านี้โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติของพวกเขาแยกตัวออกจากกัน แต่เมื่อสื่อสารกับคนทรงพวกเขาต้องการให้เขาพูดภาษาของพวกเขา หลายคนมีเป่าตูเป็นผู้ให้ความรู้ด้านเวทมนตร์ ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง
ผู้สร้างศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่มีเพศอย่างตรงไปตรงมา ส่วนใหญ่เป็น Deus Ociosus; เขาไม่มีลัทธิเฉพาะ แต่เมื่อพวกเขาสาบาน พวกเขาเรียกเขาว่าเป็นพยาน

Pygmiesป่าฝนแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่: aka, baka และ mbuti d "ituri อาศัยอยู่ใน Zaire; การศึกษาชีวิตของคนแคระนั้นอุทิศให้กับงานของนักสำรวจชื่อดัง Colin Turnball ซึ่งมีหนังสือ "The Forest People", 2504 กลายเป็นที่รู้จักอย่างแพร่หลาย เริ่มจากบิดาของเขา วิลเฮล์ม ชมิดท์ (2411-2497) ผู้ซึ่งพยายามค้นหาความเชื่อแบบ monotheistic ดั้งเดิมในหมู่ชนชาติที่ไม่รู้หนังสือ มิชชันนารีคาทอลิกหลายคนรวมทั้งนักชาติพันธุ์วิทยายืนยันการมีอยู่ของทั้งสามกลุ่มที่กล่าวถึงข้างต้น แห่งศรัทธาในผู้สร้างที่ค่อยๆ กลายเป็นเทพแห่งสวรรค์ อย่างไรก็ตาม Colin Turnball ปฏิเสธการดำรงอยู่ของเทพเจ้าผู้สร้างเพียงองค์เดียวในหมู่ Mbuti: ผู้คนเหล่านี้แยกที่อยู่อาศัยและพุ่มไม้ที่อาศัยอยู่ พวกเขามีพิธีกรรมเล็กน้อย ไม่ พระภิกษุสงฆ์ ไม่ได้ฝึกดูดวง พวกเขามีประเพณีบางอย่างที่มาพร้อมกับพิธีกรรมการขลิบในเด็กผู้ชายและการแยกตัวของเด็กผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนครั้งแรก

ความเชื่อของแอฟริกาใต้

การอพยพของชาวเป่าตูไปทางทิศใต้เกิดขึ้นในคลื่นขนาดใหญ่สองลูก: ระหว่าง 1,000 ถึง 1600 AD (Soto, Tvana, Ngini รวมทั้ง Zulu, Lovenda และ Venda) และในศตวรรษที่ 19 (ซองก้า). ตามคำกล่าวของนักบวชชาวแอฟริกัน ลีโอ โฟรเบนิอุส (2416-2481) รากฐานของอาณาจักรซิมบับเวที่เลิกใช้ในขณะนี้มีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของบรรพบุรุษของชาวฮัมบ์จากทางเหนือ ตามตำนานของ Karana ผู้ปกครองที่กอปรด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์จะต้องรักษาสมดุลระหว่างรัฐที่ตรงกันข้าม: ความแห้งแล้งและความชื้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเจ้าหญิงที่มีช่องคลอดชื้นและช่องคลอดแห้ง เจ้าหญิงที่มีช่องคลอดเปียกถูกกำหนดให้มีเพศสัมพันธ์กับงูน้ำขนาดใหญ่ บางครั้งเรียกว่างูสายรุ้ง สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาตินี้พบได้ในวิหารของชาวตะวันตกและแอฟริกาใต้จำนวนมาก เจ้าหญิงที่มีช่องคลอดแห้งเป็นหัตถ์และเก็บไฟพิธีกรรมไว้ ในช่วงฤดูแล้ง เจ้าหญิงที่มีช่องคลอดเปียกชื้นถูกสังเวยเพื่อให้ฝนตก
พิธีเริ่มต้นสำหรับเด็กชายที่เข้าสู่วัยเจริญพันธุ์นั้นซับซ้อนกว่าสำหรับเด็กผู้หญิง ในเด็กผู้ชาย การขลิบนั้นไม่บังคับ ในเด็กผู้หญิง การตัดคลิตอเรียไม่ได้ถูกฝึก แม้ว่าในขั้นตอนของการทำพิธี การเลียนแบบการตัดคลิตอริสนั้นจะถูกลอกเลียนแบบ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของพิธีเริ่มต้นคือการเปลี่ยนจากกลางคืนเป็นกลางวัน จากความมืดสู่แสงแดด

ความเชื่อของชาวแอฟริกันอเมริกันกำเนิดบนเกาะแคริบเบียนชายฝั่งตะวันออกของอเมริกาใต้ (ซูรินาเมบราซิล) และในอเมริกาเหนือในหมู่ทาส - ผู้อพยพจากแอฟริกาตะวันตก
ลัทธิแอฟโฟร-แคริบเบียนยกเว้นอัฟโฟร-กิอานา เป็นความเชื่อที่ใกล้เคียงที่สุดกับความเชื่อดั้งเดิมของชาวแอฟริกัน แม้ว่าพวกเขาจะยืมชื่อและแนวความคิดบางอย่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ลัทธิวูดูในเฮติซึ่งมีบทบาทในการได้รับเอกราชของประเทศนั้นเป็นที่รู้จักกันดี คือการบูชาวิญญาณ โลอาศักดิ์สิทธิ์ ที่กำเนิดมาจากแพนธีออนฟอนและโยรูบา ในลัทธิ Santeria ในคิวบาและ Shango (ในตรินิแดด) น้ำหอมลัทธิเป็นของ Yoruba orishas อย่างไรก็ตาม บนเกาะทั้งสามเกาะ พวกเขานำน้ำเต้าเปื้อนเลือดมาจัดเต้นรำรื่นเริงเพื่อจะได้ตกอยู่ในภวังค์และได้รับโอกาสในการสื่อสารกับเทพเจ้าที่มีทั้งชื่อแอฟริกันและชื่อนักบุญของคริสตจักรโรมันแม้ว่าเทพเหล่านี้จะเป็น แต่เดิมแอฟริกันในแหล่งกำเนิด ลัทธิวูดูที่มีเวทมนตร์สีขาวและดำ มีความลึกลับและความลับลึกลับ มีความชื่นชมในสังคมเฮติทุกระดับ
ลัทธิ syncretic หลายแห่งมีพื้นฐานมาจากการบูชาบรรพบุรุษ เหล่านี้รวมถึงลัทธิยี่หร่า convins และการเต้นรำ Croante ของทาสที่หลบหนีในจาเมกา, การเต้นรำกลองใหญ่บนเกาะเกรเนดาและ Carriacu, kele บนเกาะเซนต์ลูเซีย ฯลฯ
ในลัทธิอื่น ๆ เช่น Myalists of Jamaica และ Baptists ที่เรียกว่า Shouters in Trinidad และ Shakers ใน St. Vincent องค์ประกอบของศาสนาคริสต์มีความสำคัญมากกว่าความเชื่อของชาวแอฟริกัน
Rastafarians ของจาเมกาส่วนใหญ่สมัครพรรคพวกของ millentarianism สำหรับชาวตะวันตกโดยเฉลี่ยแล้ว พวกเขามีความเกี่ยวข้องกับทรงผมเดรดล็อกและดนตรีเร้กเก้ ปรัชญาและดนตรีของพวกเขามีผู้ติดตามมากมายทั้งในตะวันตกและในแอฟริกา
การระบุประเทศเอธิโอเปียกับดินแดนอัฟโฟร-จาเมกาตามคำสัญญาตามการตีความของสดุดี 68, 31 ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ก่อตัวขึ้นหลังจากการสวมมงกุฎของเจ้าชายแห่งเอธิโอเปีย ("เผ่าพันธุ์") ทาฟารี (ด้วยเหตุนี้จึงได้ชื่อว่าราสตาฟารี) โดย จักรพรรดิแห่ง Abyssinia ในปี 1930 ภายใต้ชื่อ Haile Selassia เมื่อเวลาผ่านไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ การเคลื่อนไหวแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มโดยไม่มีอุดมการณ์ร่วมกันหรือแรงบันดาลใจทางการเมืองร่วมกัน
ลัทธิแอฟริกัน-บราซิลเกิดขึ้นราวปี พ.ศ. 2393 เป็นความเชื่อแบบผสมผสาน จากลักษณะดั้งเดิมของแอฟริกา พวกเขายังคงเชื่อในการย้ายถิ่นของวิญญาณแห่ง oryx และการเต้นรำที่มีความสุข ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือลัทธินี้เรียกว่าCandombléทางตะวันออกเฉียงใต้ - Macumba และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2468-2473 ลัทธิอุมบันดาซึ่งมีต้นกำเนิดในรีโอเดจาเนโรเริ่มแพร่หลาย แต่เดิมเป็นสิ่งต้องห้ามในปัจจุบัน ลัทธิบูชาวิญญาณกำหนดภาพชีวิตทางศาสนาของบราซิลเป็นหลัก
ความเชื่อของชาวอัฟริกามีถิ่นกำเนิดในซูรินาเม (อดีตชาวดัตช์เกียนา) ท่ามกลางประชากรชาวครีโอลบนชายฝั่งและแพร่หลายไปในหมู่ทาสที่หลบหนีซึ่งเข้ามาหลบภัยภายในประเทศ ศาสนาครีโอลของชายฝั่งเรียกว่า vinti หรือ afkodre (จากชาวดัตช์ afgoderij - "รูปเคารพ", "ความรัก") ลัทธิทั้งสองยังคงมีองค์ประกอบของความเชื่อของชาวแอฟริกันโบราณและความเชื่อของชนพื้นเมือง
ชีวิตทางศาสนา ชาวแอฟริกันของสหรัฐอเมริกามีชื่อเสียงในด้านความร่ำรวย ลักษณะเฉพาะของมันอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าพวกนิโกรอเมริกันส่วนใหญ่ประสบความสำเร็จในการประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ได้รักษาลัทธิและพิธีกรรมของชาวแอฟริกันไว้อย่างครบถ้วน ความคิดที่จะกลับไปแอฟริกาส่งเสริมโดย สังคมอเมริกันการตั้งอาณานิคม (สมาคมอาณานิคมอเมริกัน) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2359 และในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย คริสตจักรนิโกรหลายแห่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ไม่ประสบความสำเร็จ ชาวแอฟริกันอเมริกันบางคนไม่แยแสกับคริสตจักรคริสเตียนไม่สามารถตอบสนองความต้องการทางสังคมของพวกเขาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวและอีกหลายคนมานับถือศาสนาอิสลาม ทุกวันนี้มีสมาคมมุสลิมแอฟริกัน-อเมริกันอยู่สองสมาคม และทั้งคู่ก็กลับไปที่องค์กร ชาวอิสลามก่อตั้งโดย Elia Muhammad (Elia Poole, 1897-1975) ในปี 1934 บนพื้นฐานของชุมชนที่สร้างขึ้นโดยมุสลิม Wallace D. Fard และผสมผสานองค์ประกอบของคำสอนขององค์กรคู่ขนาน วิหารมัวร์แห่งวิทยาศาสตร์(วัดวิทยาศาสตร์มัวร์) Noble Drew Ali (Timothy Drew, 1886-1920) และคำสอนของมิชชันนารีชาวอินเดียจากกลุ่ม Ahmadya ก่อตั้งขึ้นในปี 1920 ในปี 1964 กลุ่มมัสยิดมุสลิม นำโดย Malcolm X (Malcolm Little, 1925-1965) . หลังจากการเสียชีวิตของเอเลีย มูฮัมหมัดในปี 2518 วารีทุดดิน มูฮัมหมัด ลูกชายของเขา (วอลเลซ ดีน) ได้เปลี่ยนประชาชนของศาสนาอิสลามให้เป็นองค์กรที่ยึดมั่นในแนวความคิดของศาสนาอิสลามนิกายออร์โธดอกซ์ (ซุนนิส) ซึ่งทำให้ได้ชื่อว่าเป็นคณะผู้แทนมุสลิมอเมริกัน ทุกวันนี้ People of Islam เป็นองค์กรที่นำโดยบาทหลวง Lewis Farrakan แห่งชิคาโก ซึ่งยังคงเดินตามเส้นทางที่ Elijah Muhammad ระบุ

ปัจจุบัน ศาสนาหลายกลุ่มแพร่หลายในหมู่ประชาชนในทวีปแอฟริกา: ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่น, อิสลาม, ศาสนาคริสต์, ฮินดู, ยูดายและอื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยโบสถ์และนิกายต่างๆ

ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นเป็นความเชื่อแบบอัตโนมัต ลัทธิ พิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นในหมู่ประชาชนของแอฟริกาในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ก่อนการปรากฏตัวของชาวอาหรับและชาวยุโรปในทวีปนี้ กระจายอยู่ในหมู่ประชากรท้องถิ่นส่วนใหญ่ในเขตร้อน แอฟริกาใต้ และเกาะมาดากัสการ์

แม้ว่าองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของความเชื่อทางศาสนาของชาวแอฟริกันส่วนใหญ่จะเป็นไสยศาสตร์ (ความเคารพต่อวัตถุวัตถุ) ความเชื่อเรื่องผี (ความเชื่อในวิญญาณและวิญญาณมากมาย) เวทมนตร์ (คาถา ไสยศาสตร์) มานะ (พลังเหนือธรรมชาติไร้หน้า) คำว่า "ลัทธิดั้งเดิมของท้องถิ่น และศาสนา" ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ เพราะมันใช้เพื่อกำหนดแนวคิดทางศาสนา ลัทธิ ความเชื่อ และพิธีกรรมต่างๆ ของชาวแอฟริกันจำนวนมากในระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมระดับหนึ่ง ลัทธิและศาสนาเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ชนเผ่าและรัฐชาติ

ลัทธิบรรพบุรุษครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของชาวแอฟริกัน ตามกฎแล้วเป้าหมายของการเคารพคือบรรพบุรุษของครอบครัวเผ่าเผ่า ฯลฯ ที่ได้รับเครดิตว่ามีความสามารถเหนือธรรมชาติในการทำทั้งความดีและความชั่ว ลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบก็แพร่หลายในแอฟริกาเช่นกัน ลัทธิเหล่านี้เป็นลักษณะของชนชาติเหล่านั้นที่ยังคงรักษาโครงสร้างของชนเผ่าในรูปแบบต่างๆ สำหรับประชาชนที่มีสถานะเป็นรัฐที่พัฒนาแล้วหรือเกิดใหม่ (ซูลูส, โยรูบา, อาคาน ฯลฯ ) ศาสนาประจำชาติที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารเทพเจ้าที่พัฒนาแล้วนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ ในศาสนาดั้งเดิมแบบอัตตาจรของแอฟริกา สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยพิธีกรรม พิธีการ พิธีกรรม ฯลฯ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับช่วงชีวิตของบุคคล

โดยรวมแล้ว มากกว่าหนึ่งในสามของประชากรแอฟริกัน (130 ล้านคน) ยึดมั่นในศาสนาดั้งเดิมของท้องถิ่น เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในซับซาฮาราแอฟริกา คิดเป็นประมาณ 42% ของประชากรในภูมิภาค มากกว่าครึ่งหนึ่งกระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาตะวันตก

อิสลามเป็นศาสนาที่นำเข้ามาแอฟริกาตั้งแต่ คาบสมุทรอาหรับ... ในช่วงกลางศตวรรษที่เจ็ด แอฟริกาเหนือถูกชาวอาหรับยึดครอง มนุษย์ต่างดาวเผยแพร่ศาสนาอิสลามด้วยมาตรการการบริหารและเศรษฐกิจ การทำให้เป็นอิสลามที่สมบูรณ์ของแอฟริกาเหนือสิ้นสุดลงในศตวรรษที่สิบสอง โดยศตวรรษที่ 18 คือการทำให้เป็นอิสลามของชาวพื้นเมืองทางชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกาและทางตะวันตกเฉียงเหนือของเกาะมาดากัสการ์ หลังจากนั้นไม่นาน อิทธิพลของศาสนาอิสลามก็แพร่กระจายไปทั่วทั้งแอฟริกาเขตร้อน ซึ่งอิสลามเริ่มประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับศาสนาคริสต์

ในบรรดาประชากรมุสลิมในแอฟริกาสมัยใหม่ ศาสนาอิสลามสุหนี่ส่วนใหญ่เป็นที่แพร่หลาย ศาสนาซุนนีเป็นตัวแทนของมัธฮับทั้งสี่ (หรือโรงเรียนสอนศาสนาและกฎหมาย)

คำสั่ง Sufi (หรือภราดรภาพ) มีบทบาทสำคัญในกลุ่มมุสลิมแอฟริกัน ผู้นำทางจิตวิญญาณของภราดรภาพเหล่านี้บางคนมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางการเมืองในหลายประเทศในแอฟริกา ดังนั้นในเซเนกัลผู้นำของกลุ่มภราดรภาพ Murid จึงมีอิทธิพลอย่างมากในไนจีเรีย - หัวหน้าชาว Tijanites เป็นต้น

ตัวแทนของกระแสนิยมที่สองในศาสนาอิสลาม - ลัทธิชีอะห์ในแอฟริกามีน้อยกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคน ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ - ผู้อพยพจากอนุทวีปอินเดียและประชากรในท้องถิ่นในระดับที่น้อยกว่า

ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับของประชากรชาวแอฟริกันมากกว่า 41% (ประมาณ 150 ล้านคน) ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้นับถือศาสนาอิสลาม (47.2%) กระจุกตัวอยู่ในประเทศแถบแอฟริกาเหนือ และชาวมุสลิมแอฟริกันมากกว่าหนึ่งในห้าอาศัยอยู่ในอียิปต์ ในแอฟริกาตะวันตก ชาวมุสลิมคิดเป็นกว่า 33% ของประชากรทั้งหมด โดยครึ่งหนึ่งอยู่ในไนจีเรีย ประชากรมุสลิมน้อยกว่าหนึ่งในห้ากระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาตะวันออก ซึ่งคิดเป็น 31% ของประชากรทั้งหมด

การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 2 NS. NS. เริ่มแรกแพร่กระจายในอียิปต์และเอธิโอเปีย และจากนั้นไปตามแนวชายฝั่งของแอฟริกาเหนือ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 ขบวนการเกิดขึ้นในหมู่คริสเตียนในแอฟริกาเพื่อสร้างคริสตจักรในแอฟริกาที่เป็นอิสระจากกรุงโรม

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ด้วยการมาถึงของผู้พิชิตชาวโปรตุเกสในแอฟริกา ช่วงเวลาใหม่ของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ก็เริ่มต้นขึ้น แต่ไปในทิศทางตะวันตกแล้ว

ปัจจุบันนับถือศาสนาคริสต์โดย 85 ล้านคน ประมาณ 8 ล้านคนเป็นผู้อพยพจากยุโรปหรือลูกหลานของพวกเขา สมัครพรรคพวกของบางทิศทางในศาสนาคริสต์มีการกระจายดังนี้: คาทอลิก - มากกว่า 38% (33 ล้านคน), โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 37% (31 ล้านคน), Monophysites - มากกว่า 24% (20 ล้านคน) ส่วนที่เหลือเป็น Orthodox และ Uniates คริสเตียนส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในประเทศแถบแอฟริกาตะวันออก - มากกว่าหนึ่งในสาม (35% ของประชากร) ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกันในแอฟริกาตะวันตก วี แอฟริกาใต้คริสเตียนคิดเป็น 1 ใน 4 ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาค และมีชาวคาทอลิกน้อยกว่าโปรเตสแตนต์ประมาณสามเท่า ในภาคตะวันออก คริสเตียนมากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นชาวโมโนโฟนิก และเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในเอธิโอเปีย ในประเทศส่วนใหญ่ คาทอลิกมีชัยเหนือโปรเตสแตนต์ หนึ่งในห้าของชาวแอฟริกันคาทอลิกทั้งหมดอาศัยอยู่ในซาอีร์ มากกว่าสองล้านคนในไนจีเรีย ยูกันดา แทนซาเนีย และบุรุนดี

ครึ่งหนึ่งของชาวแอฟริกันโปรเตสแตนต์ทั้งหมดอยู่ในสองประเทศ - แอฟริกาใต้ (27%) และไนจีเรีย (22%) ประมาณหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในซาอีร์ กานา ยูกันดา แทนซาเนีย และเกาะมาดากัสการ์

ศาสนาฮินดูในแอฟริกามีการปฏิบัติโดยผู้อพยพจากคาบสมุทรฮินดูสถานและลูกหลานของพวกเขาซึ่งมีจำนวน 1.1 ล้านคน - ประมาณ 0.3% ของประชากรเขตร้อนและแอฟริกาใต้ มีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอ บนเกาะมอริเชียส ซึ่งชาวฮินดูมีมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร มากกว่า 2/5 ของจำนวนทั้งหมดของพวกเขากระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาใต้ - มากกว่าหนึ่งในสาม และในเคนยา - หนึ่งในสิบ มีชุมชนเล็ก ๆ ของชาวฮินดูในประเทศแอฟริกาตะวันออก

ศาสนาอื่นๆ ในเอเชียใต้และตะวันออกที่แพร่หลายในหมู่ชาวอินเดียนแดงและบางส่วนในจีน ได้แก่ ศาสนาซิกข์ - 25,000 สมัครพรรคพวก, เชน - 12,000, พุทธศาสนาและขงจื้อ - 25,000 คน

ศาสนายิวได้รับการยอมรับจากชาวแอฟริกาประมาณ 270,000 คน

พิจารณาองค์ประกอบทางศาสนาของประชากรในบางประเทศในแอฟริกา

แผนที่แอฟริกาแสดงศาสนาหลักที่แพร่หลายในปัจจุบัน แผนที่แสดงเฉพาะศาสนาโดยรวม ไม่รวมนิกายหรือนิกายของศาสนา และมีสีตามการเผยแผ่ศาสนา ไม่ใช่ตามศาสนาหลักของประเทศ ฯลฯ

ยูดายยังเป็นที่ยอมรับในแอฟริกาใต้และเอธิโอเปีย

ศาสนาอับราฮัม[ | ]

ชาวแอฟริกันส่วนใหญ่เป็นสาวกของศาสนาอับราฮัม: คริสต์และอิสลาม ศาสนาเหล่านี้แพร่หลายในแอฟริกาและมักถูกปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมแอฟริกันและความเชื่อในท้องถิ่น

ศาสนาคริสต์ [ | ]

บทความหลัก:

ศาสนาคริสต์ในแอฟริกามีอายุสองพันปี คริสตจักรออร์โธดอกซ์คอปติกซึ่งปัจจุบันมองเห็นได้ในอียิปต์ เอธิโอเปีย และเอริเทรีย ก่อตั้งโดยอัครสาวกมาระโกตามประเพณีเมื่อประมาณปี ค.ศ. 42 กิจกรรมมิชชันนารีในช่วงเวลานั้น เช่นเดียวกับกิจกรรมของผู้เผยแพร่ศาสนาและเพ็นเทคอสต์ในสมัยของเรา ทำให้ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเข้มแข็งขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแอฟริกากลาง ใต้ และตะวันออก รวมถึงในภูมิภาคอ่าวกินี ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาทำให้สถานะของตนแข็งแกร่งขึ้นอย่างมากในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา: ในปี 1900 มีคริสเตียนประมาณ 9 ล้านคนทั่วแอฟริกา และในปี 2000 มี 380 ล้านคนแล้ว

คริสตจักรและลัทธิคริสเตียนแอฟริกัน[ | ]

คริสตจักรและลัทธิคริสเตียนแอฟริกันถูกนำเสนอเป็นองค์กรที่ย้ายออกจากคริสตจักรทางทิศตะวันตกหรือเกิดขึ้นบนดินแอฟริกาในบางครั้งโดยผสมผสานองค์ประกอบของศาสนาคริสต์และประเพณีท้องถิ่น ถือกำเนิดขึ้นท่ามกลางประชากรคริสเตียนพื้นเมือง ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของทวีปแอฟริกา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 ในวรรณคดีพวกเขายังสามารถเรียกได้ว่าเป็นโบสถ์และลัทธิแอฟโฟร - คริสเตียน syncretic อิสระ Christian-tubular

เป้าหมายเดิมของลัทธิ Afro-Christian คือการแก้ไขหลักคำสอนของศาสนาคริสต์ให้สอดคล้องกับความคิดของชาวแอฟริกัน ความปรารถนาที่จะสร้าง "ศาสนาคริสต์ผิวดำ" นอกจากนี้สำหรับชาวแอฟริกันที่ประสบความสำเร็จในต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อทำความคุ้นเคยกับหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าหลักการของความเสมอภาค ความดี และความยุติธรรม ซึ่งนักเทศน์ชาวคริสต์อ้างว่าเป็นหลักนั้นสอดคล้องกับการพิชิตอาณานิคมได้อย่างไร

ชาวแอฟโฟร-คริสเตียนกล่าวหาว่าคนผิวขาวบิดเบือนพระคัมภีร์ โดยชี้ให้เห็นว่าผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกจริงๆ เป็นคนผิวดำและวางเยรูซาเล็มไว้ในเอธิโอเปียหรือศูนย์กลางอื่นๆ ในทวีปแอฟริกา

นิกายอัฟโฟร-คริสเตียนกลุ่มแรกก่อตั้งขึ้นใน พ.ศ. 2425 ในเคปโคโลนี

ชาวแอฟริกันบางคนมองว่าการก่อตั้งโบสถ์แอฟโฟร-คริสเตียนเป็นวิธีต่อสู้กับลัทธิล่าอาณานิคม:

ด้วยการก่อตั้งการปกครองแบบอาณานิคมและการเกิดขึ้นของกลุ่มสังคมใหม่ การประท้วงรูปแบบอื่นจึงปรากฏในสังคมแอฟริกา ยุคแรกสุดคือศาสนาและการเมือง โดยหลักแล้วคือการสร้างโบสถ์อัฟโฟร-คริสเตียน อาจดูแปลกที่ชาวแอฟริกันยืมเหตุผลเชิงอุดมคติสำหรับการต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคมจากศาสนาที่ผู้พิชิตกำหนดไว้ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะศาสนาคริสต์มีแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมสากลเฉพาะพระพักตร์พระเจ้า นอกจากนี้ยังเปิดโอกาสให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสตระหนักว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนที่กว้างกว่ากลุ่มครอบครัวและชุมชน เฉพาะคนเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถรวมกันในรูปแบบใหม่ซึ่งอย่างน้อยก็ย้ายออกไปจากการรวมรูปแบบเก่า เหล่านี้คือผู้ที่น้อมรับความเชื่อใหม่ ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าถูกกีดกันออกจากวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและตามประเพณีมากที่สุด นอกจากนี้ ศาสนาใหม่โดยรวมยังเหมาะสมกับความเป็นจริงของสังคมอาณานิคมมากกว่าความเชื่อดั้งเดิม แต่การประท้วงต่อต้านอาณานิคมของพรรคพวกก็เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความผิดหวังของชาวยุโรปในฐานะคริสเตียนแท้ ด้วยความปรารถนาที่จะสถาปนาตนเองและโลกของพวกเขาในความเชื่อนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จำนวนคริสตจักรเพิ่มขึ้นอย่างมาก

ทุกวันนี้ Afro-Christianity มีความเชื่อ พิธีกรรม และลำดับชั้นของตัวเอง มันโดดเด่นด้วยการวางแนวของพระเมสสิยาห์รวมถึงแนวคิดเรื่องการปลดพระเจ้า - demiurge ที่ยืมมาจากศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมและความเชื่อในการทำนายที่ได้รับจากบุคคล

อัฟโฟร-คริสต์ศาสนาแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มใหญ่:

ที่สำคัญที่สุดคือ:

อิสลาม [ | ]

มีผู้ติดตามศาสนาอิสลามจำนวนมากในแอฟริกา เป็นศาสนาที่โดดเด่นในแอฟริกาเหนือ ตำแหน่งของมันแข็งแกร่งในแอฟริกาตะวันตก (โดยเฉพาะในโกตดิวัวร์) กานาตอนเหนือทางตะวันตกเฉียงใต้และทางเหนือของไนจีเรียในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ (ฮอร์นของแอฟริกา) และตามแนวชายฝั่งตะวันออกของทวีปเช่นศาสนาคริสต์ , ศาสนาอิสลามแทรกซึมทวีปผ่านเอธิโอเปียและแพร่กระจายไปยังพ่อค้าชาวเปอร์เซียและชาวอาหรับผ่านอียิปต์และคาบสมุทรซีนาย

ศาสนายิว [ | ]

บทความหลัก:

แอฟริกายังเป็นบ้านของชาวยิวชาติพันธุ์ที่หลบหนีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในแอฟริกาใต้ (อัชเคนาซี); พวกเขาส่วนใหญ่เป็นทายาทของชาวยิวลิทัวเนีย กลุ่มชาวยิวขนาดเล็กของดิฟและมิซรัคอาศัยอยู่ในตูนิเซียและโมร็อกโกตั้งแต่สมัยโบราณ หลายคนอพยพไปยังอิสราเอลในทศวรรษ 1990

ศาสนายิวมีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับแอฟริกา - มีหลักฐานเรื่องนี้อยู่ในพันธสัญญาเดิม หนังสืออพยพ (ชาวยิวจากอียิปต์) เห็นได้ชัดว่าศาสนายูดายเป็นปฏิกิริยาต่อพระเจ้าหลายองค์ของอียิปต์ [ ] (ดู ศาสนาอียิปต์โบราณ).

ศาสนาธรรม[ | ]

พุทธศาสนา [ | ]

ศาสนาซิกข์ [ | ]

บทความหลัก:

ศาสนาดั้งเดิม[ | ]

ศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกาซึ่งมีชาวแอฟริกันประมาณ 15% ปฏิบัติ รวมถึงการเป็นตัวแทนของลัทธิไสยศาสตร์ ความเชื่อเรื่องผี ลัทธิโทเท็มและการบูชาบรรพบุรุษที่หลากหลาย ความเชื่อทางศาสนาบางอย่างเป็นเรื่องปกติสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์แอฟริกันหลายกลุ่ม แต่มักจะไม่ซ้ำกันในแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์

ลักษณะทั่วไปสำหรับศาสนาแอฟริกันส่วนใหญ่คือความคิดของผู้สร้างพระเจ้า (demiurge) ที่สร้างจักรวาล (เช่นในศาสนาโยรูบา) จากนั้น "เกษียณ" และหยุดมีส่วนร่วมในกิจการทางโลก นอกจากนี้ยังมีเรื่องเล่าว่าบุตรของเทพอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คนบ่อยครั้งอย่างไร แต่หลังจากที่พวกเขาทำอันตรายบางอย่างแก่เขา เขาก็ขึ้นสวรรค์

สามัญก็คือการขาดศรัทธาในสวรรค์, นรก, ไฟชำระ แต่มีความคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย ไม่มีผู้ขนส่งทางวัตถุของพระเจ้าเหมือนพระคัมภีร์หรือผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์ ยังเป็นที่นิยมคือการแสดงตนเกี่ยวกับผี, ความเชื่อในเวทมนตร์ มีศาสนาอยู่บนพื้นฐานของการบริโภคพืชทางจิต (bwiti) ซึ่งรวมองค์ประกอบต่าง ๆ ข้างต้น

คริสเตียนแอฟริกันและมุสลิมหลายคนผสมผสานศาสนาดั้งเดิมบางแง่มุมเข้ากับความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา

ศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกาเป็นรากฐานของลัทธิวูดู (ซึ่งสืบทอดลักษณะเฉพาะจำนวนมากของศาสนาโยรูบา) เช่นเดียวกับแคนดอมเบลในบราซิล

Baha'i [ | ]

สถิติบาไฮในแอฟริกานั้นยากต่อการติดตาม มีรายงานว่าผู้ติดตามพระบาฮาอุลลาห์ในยุคแรกๆ หลายคนเป็นชาวแอฟริกัน ระหว่างปี พ.ศ. 2467 และ พ.ศ. 2503 พระบาไฮได้รับการอนุมัติให้เป็น ต่อมา อย่างไรก็ตาม พวกบาไฮถูกสั่งห้ามและข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่

ชาวบาไฮยังแพร่หลายในแคเมอรูน (ตั้งแต่ พ.ศ. 2496) ซึ่งขณะนี้มีผู้ติดตามประมาณ 40,000 คน; ยูกันดา (หมื่นคน) และแอฟริกาใต้ (201,000 คนในปี 2550) ในไนจีเรียและไนเจอร์ - มีผู้ติดตามประมาณพันคน

ความไม่นับถือศาสนา[ | ]

ประชากรแอฟริกันจำนวนหนึ่งถือว่าไม่นับถือศาสนา ในทางปฏิบัติ นี่อาจหมายถึงอะไรก็ได้ตั้งแต่อไญยนิยม ลัทธิเทวะ และความสงสัย ไปจนถึงการจงใจระงับข้อมูลหรือการยึดมั่นในลัทธิลับๆ คนนอกศาสนาจำนวนมากที่สุดพบในประเทศแอฟริกาใต้

การเผยแผ่ศาสนาในแอฟริกา[ | ]

การยึดมั่นในศาสนาต่าง ๆ ในแอฟริกา (ประมาณ พ.ศ. 2549)

ภาค	ประชากร (2549)	ศาสนาคริสต์	อิสลาม	ศาสนาดั้งเดิม	ศาสนาฮินดู	Baha'i	ศาสนายิว	พุทธศาสนา	ความไม่นับถือศาสนา	ต่ำช้า

ส่วน: ศาสนาของโลก.
ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับศาสนาและคำสอนทางศาสนา
ส่วนนี้จะแนะนำประเด็นต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจหลักคำสอน ลัทธิและหลักศีลธรรมของกระแสหลักทางศาสนา โดยมีลักษณะเฉพาะของเทววิทยาสมัยใหม่ ตลอดจนโครงร่างโดยสังเขปเกี่ยวกับประวัติของลัทธิต่ำช้า เป็นต้น
ขึ้นอยู่กับวัสดุ: "คู่มือของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky, ฯลฯ ;
ต่ำกว่าทั้งหมด เอ็ด นักวิชาการ S. D. Skazkin - ครั้งที่ 9 สาธุคุณ และเพิ่ม - M .. Politizdat, 1987. - 431 น., Ill.
หน้าที่ 9 ของส่วน

ศาสนาในโลกสมัยใหม่
แอฟริกา

ปัจจุบัน ศาสนาหลายกลุ่มแพร่หลายในหมู่ประชาชนในทวีปแอฟริกา: ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่น, อิสลาม, ศาสนาคริสต์, ฮินดู, ยูดายและอื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยโบสถ์และนิกายต่างๆ

ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นเป็นความเชื่อแบบอัตโนมัต ลัทธิ พิธีกรรมที่พัฒนาขึ้นในหมู่ประชาชนของแอฟริกาในกระบวนการของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ก่อนการปรากฏตัวของชาวอาหรับและชาวยุโรปในทวีปนี้ กระจายอยู่ในหมู่ประชากรท้องถิ่นส่วนใหญ่ในเขตร้อน แอฟริกาใต้ และเกาะมาดากัสการ์ นักวิจัยต่างชาติหลายคนเข้าใจผิดคิดว่าลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นของเขตร้อนและแอฟริกาใต้เป็น "ศาสนาเดียวของแอฟริกา"

แม้ว่าองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของความเชื่อทางศาสนาของชาวแอฟริกันส่วนใหญ่จะเป็นไสยศาสตร์ (ความเคารพต่อวัตถุ) ความเชื่อเรื่องผี (ความเชื่อใน "ผี" และ "วิญญาณ") จำนวนมาก เวทมนตร์ (คาถา ไสยศาสตร์) มานะ (พลัง "เหนือธรรมชาติ" ที่ไร้ใบหน้า) คำว่า "ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมของท้องถิ่น" มีเงื่อนไขอย่างมาก เนื่องจากมีการใช้เพื่อกำหนดแนวคิด ลัทธิ ความเชื่อ และพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ ของชาวแอฟริกันจำนวนมากในระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมระดับหนึ่ง ลัทธิและศาสนาเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่: ชนเผ่าและรัฐชาติ

ลัทธิบรรพบุรุษครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของชาวแอฟริกัน ผู้เขียนชาวตะวันตกบางคนถึงกับถือว่าลัทธิบรรพบุรุษเป็นศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุดในเขตร้อนและแอฟริกาใต้ วัตถุแห่งความเลื่อมใสตามกฎแล้วคือบรรพบุรุษของครอบครัวเผ่าเผ่า ฯลฯ ที่ได้รับเครดิตว่ามีความสามารถเหนือธรรมชาติในการทำทั้งความดีและความชั่ว ลัทธิแห่งพลังแห่งธรรมชาติและองค์ประกอบ (ในรูปของ "วิญญาณ" ของธรรมชาติ) ก็แพร่หลายในแอฟริกาเช่นกัน ลัทธิเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของชาวแอฟริกันเหล่านั้นที่ยังคงรักษาโครงสร้างของชนเผ่าในรูปแบบต่างๆ สำหรับประชาชนที่มีสถานะเป็นรัฐที่พัฒนาแล้วหรือเกิดใหม่ (เช่น โยรูบา, อาคาน, บาลูบา, ซูลู ฯลฯ) มีลักษณะเฉพาะโดยศาสนาประจำชาติที่มีพระเจ้าหลายองค์และมีวิหารเทพเจ้าที่พัฒนาแล้ว ในศาสนาดั้งเดิมแบบอัตตาจรของแอฟริกา สถานที่ขนาดใหญ่ถูกครอบครองโดยพิธีกรรม พิธีการ พิธีการ ฯลฯ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับช่วงต่างๆ ของชีวิตของบุคคล เช่น พิธีฌาปนกิจ พิธีกรรมการตั้งชื่อ การเริ่มต้น การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ , Sandé ผู้หญิง เป็นต้น) โดยรวมแล้ว มากกว่าหนึ่งในสาม (ประมาณ 130 ล้านคน) ของชาวแอฟริกายึดมั่นในศาสนาดั้งเดิมของท้องถิ่น เกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในซับซาฮาราแอฟริกา คิดเป็นประมาณ 42% ของประชากรทั้งหมดในส่วนนี้ของทวีป มากกว่าครึ่งหนึ่งกระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาตะวันตก โดยประมาณหนึ่งในห้าของสมัครพรรคพวกของศาสนาดั้งเดิมที่อาศัยอยู่ในไนจีเรีย ในประเทศแอฟริกาใต้ ประชากรท้องถิ่นมากกว่าครึ่งนับถือศาสนาแบบอัตตาธิปไตย สำหรับแต่ละรัฐ สาวกของศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นคิดเป็น 80% ของประชากรของสาธารณรัฐอัฟริกากลาง มากกว่า 70% ในโมซัมบิก ไลบีเรีย บูร์กินาฟาโซ โตโก; มากกว่า 60% - ในกานา ไอวอรี่โคสต์ เบนิน เคนยา รวันดา แซมเบีย ซิมบับเว บอตสวานา เซียร์ราลีโอน แองโกลา และสวาซิแลนด์

อิสลามเป็นศาสนาที่นำมาสู่แอฟริกาจากคาบสมุทรอาหรับ ในช่วงกลางศตวรรษที่เจ็ด แอฟริกาเหนือถูกชาวอาหรับยึดครอง มนุษย์ต่างดาวเผยแพร่ศาสนาอิสลามด้วยความช่วยเหลือของมาตรการด้านการบริหารและเศรษฐกิจ: ผู้ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามได้รับการยกเว้นภาษีจากการสำรวจความคิดเห็นจำนวนมาก ได้รับสิทธิเช่นเดียวกับชาวอาหรับมุสลิม ฯลฯ การทำให้เป็นอิสลามที่สมบูรณ์ของ Maghreb (ชื่อสามัญ) สำหรับประเทศในแอฟริกาเหนือตั้งแต่ลิเบียถึงโมร็อกโก) จะสิ้นสุดลงในศตวรรษที่สิบสอง ในช่วงศตวรรษที่ 1X-X1 ศาสนาอิสลามกำลังแพร่กระจายในหมู่ประชาชนของซูดานตะวันตก ศาสนามุสลิมเริ่มเข้าสู่ซูดานตะวันออกในศตวรรษที่ 9 ชาวเนกรอยด์ในซูดานใต้ยังคงรักษาลัทธิและศาสนาดั้งเดิมไว้จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่จากนั้นพวกเขาก็ค่อยๆ เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม อิสลามถูกนำเข้ามาที่แอฟริกาตะวันออกโดยพ่อค้า พ่อค้า ผู้อพยพจากเอเชีย (ส่วนใหญ่มาจากคาบสมุทรอาหรับและฮินดูสถาน) โดยศตวรรษที่ 18 คือการทำให้เป็นอิสลามของชาวพื้นเมืองทางชายฝั่งตะวันออกของแอฟริกาและทางตะวันตกเฉียงเหนือของเกาะมาดากัสการ์ ต่อมาไม่นาน อิทธิพลของศาสนาอิสลามได้แผ่ขยายไปทั่วทั้งทวีปแอฟริกาเขตร้อน ซึ่งอิสลามเริ่มประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับศาสนาคริสต์

ในบรรดาประชากรมุสลิมในแอฟริกาสมัยใหม่ ศาสนาอิสลามสุหนี่ส่วนใหญ่เป็นที่แพร่หลาย ศาสนาซุนนีเป็นตัวแทนของมัธฮับทั้งสี่ (หรือโรงเรียนสอนศาสนาและกฎหมาย): มาลิกี ชาฟีอี ฮันบาลี และฮานิฟี ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นในประเทศแอฟริกาเหนือและแอฟริกาตะวันตกยึดมั่นในมัซฮับมาลิเกีย ในอียิปต์และรัฐในแอฟริกาตะวันออก - ชาฟีอี ในแอฟริกาใต้ ผู้คนจากคาบสมุทรอินเดียเป็นผู้สนับสนุนฮานีฟาและแหลมมาเลย์ - ชาฟีอีมัธฮับ คำสั่งของ Sufi (หรือภราดรภาพ) ซึ่งมีหลายสิบคนในแอฟริกามีบทบาทสำคัญในหมู่ชาวมุสลิมแอฟริกัน คำสั่งที่สำคัญที่สุดและมากมายคือคำสั่งของ Tija-Niyya, Qadiriyya, Shadiliya, Khatmiya, Senusiyya และอื่น ๆ ผู้นำทางจิตวิญญาณของภราดรภาพเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางการเมืองในหลายประเทศในแอฟริกา ดังนั้นในเซเนกัล ผู้นำของกลุ่มภราดรภาพมูริดจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากในไนจีเรีย - หัวหน้าชาวติยาไนต์ ฯลฯ ตัวแทนของแนวโน้มที่สองในศาสนาอิสลาม - ลัทธิชีอะ - ในแอฟริกามีน้อยกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคน ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ - ผู้อพยพจากคาบสมุทรฮินดูสถานซึ่งเป็นสาขาต่าง ๆ ของศาสนาอิสลาม (โบห์รา, โคจา), อิมาไมต์ ฯลฯ และประชากรในท้องถิ่นในระดับที่น้อยกว่า นอกจากนี้ยังมีชาวอิบาดีประมาณ 150,000 คนในแอฟริกา (ตัวแทนของแนวโน้มที่สามในศาสนาอิสลาม - Kharijism) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในประเทศแอฟริกาเหนือ เช่น ลิเบีย ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก และกลุ่มเล็ก ๆ ในประเทศแอฟริกาตะวันออกและหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดีย ในรัฐที่อยู่ในรายการของแอฟริกาเหนือ เช่นเดียวกับในอียิปต์ มอริเตเนีย และโซมาเลีย ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ

ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับของประชากรชาวแอฟริกันมากกว่า 41% (ประมาณ 150 ล้านคน) ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้นับถือศาสนาอิสลาม (47.2%) กระจุกตัวอยู่ในประเทศแถบแอฟริกาเหนือ และชาวมุสลิมแอฟริกันมากกว่าหนึ่งในห้าอาศัยอยู่ในอียิปต์ ในแอฟริกาตะวันตก ชาวมุสลิมคิดเป็นกว่า 33% ของประชากรทั้งหมด โดยครึ่งหนึ่งอยู่ในไนจีเรีย ประชากรมุสลิมน้อยกว่าหนึ่งในห้ากระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาตะวันออก ซึ่งคิดเป็น 31% ของประชากรทั้งหมด เกี่ยวกับปัจเจกบุคคล

รัฐต่างๆ ที่นับถือศาสนาอิสลามมีมากกว่า 90% ของประชากรในอียิปต์ ลิเบีย ตูนิเซีย แอลจีเรีย โมร็อกโก มอริเตเนีย สาธารณรัฐจิบูตี โซมาเลีย และคอโมโรส ผู้อยู่อาศัยมากกว่าครึ่งเป็นชาวมุสลิมในกินี เซเนกัล แกมเบีย มาลี ไนเจอร์ ชาด ซูดาน และซาฮาราตะวันตก นอกจากนี้ เอธิโอเปีย แทนซาเนีย และเคนยา ยังมีผู้นับถือศาสนาอิสลามจำนวนมากอีกด้วย

การแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 2 NS. NS. เริ่มแรกมันแพร่กระจายไปยังอียิปต์และเอธิโอเปีย และจากนั้นไปตามแนวชายฝั่งของแอฟริกาเหนือ ในตอนต้นของศตวรรษที่สี่ ในหมู่คริสเตียนในแอฟริกา มีการเคลื่อนไหวเพื่อสร้างคริสตจักรในแอฟริกาที่เป็นอิสระจากกรุงโรม ในศตวรรษที่ 5 คริสตจักร Monophysite ก่อตั้งขึ้นโดยรวมคริสเตียนแห่งอียิปต์และเอธิโอเปียเข้าด้วยกัน จากศตวรรษที่เจ็ด ในแอฟริกาเหนือ ศาสนาคริสต์ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยอิสลาม ปัจจุบัน ศาสนาคริสต์ดั้งเดิมรอดมาได้เพียงส่วนหนึ่งของประชากรท้องถิ่นของอียิปต์ (คอปต์ ออร์โธดอกซ์) ท่ามกลางประชากรส่วนใหญ่ของเอธิโอเปียและกลุ่มเล็กๆ ในซูดาน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ด้วยการมาถึงของผู้พิชิตชาวโปรตุเกส ช่วงเวลาที่สองของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์เริ่มต้นในแอฟริกา แต่ไปในทิศทางตะวันตกแล้ว มิชชันนารีคาทอลิกปรากฏตัวพร้อมกับผู้พิชิต ความพยายามครั้งแรกในการทำให้ชาวแอฟริกันนับถือศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้นบนชายฝั่งกินี แต่ก็พิสูจน์แล้วว่าไม่ได้ผล กิจกรรมมิชชันนารีในคองโกประสบความสำเร็จมากกว่า แต่แม้กระทั่งที่นี่ ศาสนาคริสต์ก็แพร่หลายในหมู่ชนชั้นสูง ในช่วงศตวรรษที่ XVI-XVIII มิชชันนารีคริสเตียนพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อเผยแพร่อิทธิพลของพวกเขาไปทั่วผู้คนในแอฟริกา แต่ก็ไม่เป็นผล

ขั้นตอนที่สามในการเผยแผ่ศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาของการขยายอาณานิคมเมื่อประเทศในยุโรปตะวันตกเริ่มยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ในทวีปแอฟริกา ในเวลานี้ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนารุนแรงขึ้นอย่างมาก นิกายโรมันคาธอลิกสร้างคำสั่งพิเศษและสมาคมมิชชันนารี ("พ่อผิวขาว1", "สมาคมคณะเผยแผ่แอฟริกา" ฯลฯ)

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง ช่วงเวลาที่สี่ในประวัติศาสตร์ของการทำให้เป็นคริสเตียนในแอฟริกาเริ่มต้นขึ้น ช่วงเวลานี้ดำเนินไปในบริบทของวิกฤตทั่วไปของระบบอาณานิคมและความสำเร็จของเอกราชในหลายประเทศในแอฟริกา ผู้แทนของคริสต์ศาสนาตะวันตกเริ่มดำเนินนโยบายในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ (โดยเฉพาะการเป็นผู้นำของนิกายโรมันคาธอลิก) นักบวชชาวแอฟริกันในท้องถิ่นปรากฏขึ้น และแทนที่จะสร้างสมาคมมิชชันนารี คริสตจักรที่ปกครองตนเอง (หรืออิสระ) และองค์กรอื่นๆ ได้ถูกสร้างขึ้น

จากองค์กรนิกายโปรเตสแตนต์ของคริสตจักรและนิกายต่างๆ นักปฏิรูปชาวดัตช์เป็นคนแรกที่เริ่มกิจกรรมมิชชันนารีในแอฟริกา - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ทางตอนใต้ของทวีปแองกลิกันและเมโธดิสต์ - ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ XIX มิชชันนารีชาวเยอรมัน (ลูเธอรัน) และชาวอเมริกันเริ่มเปลี่ยนศาสนา สังคมมิชชันนารีโปรเตสแตนต์จำนวนมากเริ่มก่อตัวขึ้น หลังสงครามโลกครั้งที่สอง สังคมมิชชันนารีชาวอเมริกัน (โดยหลักคือโบสถ์เอพิสโกพัล เมธอดิสต์ เพรสไบทีเรียน แบ๊บติสต์ ฯลฯ) เริ่มมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษ

ปัจจุบันนับถือศาสนาคริสต์โดย 85 ล้านคน ประมาณ 8 ล้านคนเป็นผู้อพยพจากยุโรปหรือลูกหลานของพวกเขา สมัครพรรคพวกของบางทิศทางในศาสนาคริสต์มีการกระจายดังนี้: คาทอลิก - มากกว่า 38% (33 ล้านคน), โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 37% (31 ล้านคน), Monophysites - มากกว่า 24% (20 ล้านคน) ส่วนที่เหลือเป็น Orthodox และ Uniates คริสเตียนส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในประเทศแถบแอฟริกาตะวันออก - มากกว่าหนึ่งในสาม (35% ของประชากร) ซึ่งเป็นจำนวนเดียวกันในแอฟริกาตะวันตก ในแอฟริกาใต้ คริสเตียนคิดเป็น 1 ใน 4 ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาค และที่นี่มีชาวคาทอลิกน้อยกว่าโปรเตสแตนต์ประมาณสามเท่า ในภาคตะวันออก คริสเตียนมากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นชาวโมโนโฟนิก และเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในเอธิโอเปีย ในประเทศส่วนใหญ่ คาทอลิกมีชัยเหนือโปรเตสแตนต์ หนึ่งในห้าของชาวแอฟริกันคาทอลิกทั้งหมดอาศัยอยู่ในซาอีร์ มากกว่า 2 ล้านคนในไนจีเรีย ยูกันดา แทนซาเนีย และบุรุนดี ในรัฐที่เหลือ รัฐที่เป็นคาทอลิกมากที่สุด ได้แก่ หมู่เกาะเคปเวิร์ด อิเควทอเรียลกินี เซาโตเมและปรินซิปี เลโซโท เกาะเรอูนียง และเซเชลส์

ครึ่งหนึ่งของชาวแอฟริกันโปรเตสแตนต์ทั้งหมดอยู่ในสองประเทศ - แอฟริกาใต้ (27%) และไนจีเรีย (22%) ชาวโปรเตสแตนต์มากกว่าหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในกานา ซาอีร์ ยูกันดา แทนซาเนีย และเกาะมาดากัสการ์ Monophysites เป็นตัวแทนจากสมัครพรรคพวกจากคริสตจักรเอธิโอเปีย (16.7 ล้านคน) คริสตจักรคอปติกในอียิปต์ (3.5 ล้านคน) และอาร์เมเนียเกรกอเรียนจำนวนน้อยในอียิปต์ซูดานและเอธิโอเปีย ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มีจำนวนน้อยกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคน ซึ่งครึ่งหนึ่งเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งอเล็กซานเดรีย มากกว่าหนึ่งในสาม - นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในแอฟริกาตะวันออก (85 พันคน) สาวกหนึ่งในสี่ของล้านคนเป็นสมาชิกของโบสถ์ Uniate หลายแห่ง ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกคอปติกและคาทอลิกเอธิโอเปีย

คริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันเป็นองค์กรที่แยกออกจากคริสตจักรและนิกายตะวันตกและสร้างหลักคำสอนพิธีกรรมพิธีกรรม ฯลฯ ของพวกเขาซึ่งรวมเอาองค์ประกอบดั้งเดิมของความเชื่อและลัทธิเข้ากับองค์ประกอบของศาสนาคริสต์ ในวรรณคดีตะวันตกพวกเขาถูกเรียกอย่างหลากหลาย - syncretic, อิสระ, ชนพื้นเมือง, คำทำนาย, พระเมสสิยาห์, โบสถ์หรือนิกายแบ่งแยกดินแดน ตามกฎแล้วคริสตจักรและนิกายเหล่านี้รวมเฉพาะชาวแอฟริกันเท่านั้นที่มาจากชนเผ่าหรือคนเดียวกัน คริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันมีอยู่ทั่วไปในทุกภูมิภาคของเขตร้อนและแอฟริกาใต้ เดิมองค์กรเหล่านี้มีลักษณะต่อต้านอาณานิคมและเป็นการประท้วงต่อต้านการเป็นทาส เมื่อเวลาผ่านไป การเคลื่อนไหวเหล่านี้ได้เคลื่อนไปสู่พื้นฐานทางศาสนาอย่างหมดจด ในปัจจุบัน ทั้งหมดเป็นเพียงองค์กรทางศาสนาและมักเป็นปฏิปักษ์กับรัฐบาลของประเทศของตน ตามการประมาณการ มีผู้นับถือคริสตจักรและนิกายต่างๆ ที่นับถือศาสนาคริสต์-แอฟริกา 9 ล้านคนทั่วแอฟริกาเขตร้อน ซึ่งคิดเป็น 3% ของประชากรในภูมิภาคนี้ ประมาณครึ่งหนึ่งกระจุกตัวอยู่ในแอฟริกาใต้ ในแอฟริกาตะวันตก - มากกว่า 4 วัน> ทางตะวันออก - น้อยกว่าหนึ่งในสิบ ในแอฟริกาใต้ มีหนึ่งในสามของสมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายคริสเตียน-แอฟริกาในซาอีร์และไนจีเรีย - สมัครพรรคพวกมากกว่าหนึ่งล้านคน โดยรวมแล้ว ทั้งสามประเทศนี้มีสัดส่วนถึง 60% ของสมัครพรรคพวกขององค์กร syncretic ในประเทศอื่นๆ ที่มีผู้ติดตามองค์กรทางศาสนาจำนวนมาก (แต่ละแสนคน) ควรตั้งชื่อว่า เคนยา กานา เบนิน ซิมบับเว ไอวอรี่โคสต์ แซมเบีย และเกาะมาดากัสการ์ คริสตจักรและนิกายที่เชื่อมประสานกันบางแห่งมีอิทธิพลค่อนข้างมากและมีจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น "เครูบและเทวดา" คริสตจักรลัมปา นิกายของ Kimbangists, Matsuaists, Harrists, Kitawala (หลังได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนิกายของพยานพระยะโฮวา) คริสตจักรและนิกายคริสเตียนในแอฟริกาแพร่หลายใน 27 ประเทศในเขตร้อน แอฟริกาใต้ และเกาะมาดากัสการ์

ศาสนาฮินดูในแอฟริกามีการปฏิบัติโดยผู้อพยพจากคาบสมุทรฮินดูสถานและลูกหลานของพวกเขา ซึ่งปัจจุบันมีจำนวนมากกว่า 1.1 ล้านคน หรือประมาณ 0.3% ของประชากรในเขตร้อนและแอฟริกาใต้ มีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมอ บนเกาะมอริเชียส ซึ่งชาวฮินดูเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร มากกว่า 2/5 ของจำนวนทั้งหมดของพวกเขากระจุกตัว ในแอฟริกาใต้ มากกว่าหนึ่งในสาม และในเคนยา หนึ่งในสิบ มีชุมชนเล็กๆ ของชาวฮินดูในประเทศแถบแอฟริกาตะวันออกและเกาะอื่นๆ ในมหาสมุทรอินเดีย ศาสนาอื่น ๆ ในเอเชียใต้และตะวันออกที่แพร่หลายในหมู่ชาวอินเดียและชาวจีนบางส่วน ได้แก่ ซิกข์ -25,000 สมัครพรรคพวก เชน -12,000 ศาสนาพุทธและขงจื้อ -25,000 คน

ยูดายเป็นที่ยอมรับโดยชาวแอฟริกาประมาณ 270,000 คน mystras - ชาวยิวในแอฟริกาเหนือ (มากกว่า 100,000 คน) อาซเกนาซี - ผู้อพยพจากประเทศในยุโรปส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในแอฟริกาใต้ (มากกว่า 120,000) และ Falasha - ตัวแทนของชาวอะบอริจิน ชาวเอธิโอเปีย (ประมาณ 30,000.)

พิจารณาองค์ประกอบทางศาสนาของประชากรของแต่ละประเทศในแอฟริกา

อียิปต์

ศาสนาประจำชาติของสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์คือศาสนาอิสลาม ประมาณ 90% ของผู้อยู่อาศัยเป็นมุสลิม ในอียิปต์ อิสลามสุหนี่ของมัซฮับชาฟีอีเป็นที่แพร่หลาย นอกจากนี้ในจำนวนน้อยยังมีสมัครพรรคพวกของ madhhabs อื่น ๆ (Hanifis, Malikis, Hanbalis) ในบรรดาชาวมุสลิมอียิปต์มีผู้สนับสนุนคำสั่งของซูฟี ที่แพร่หลายที่สุดคือ Qadiriyya, Rifaya, Idrisiyya, Bedaviyya, Shadiliya เป็นต้น Senusites พบได้ในพื้นที่ของ Siwa oases คริสเตียนซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง มีสัดส่วนมากกว่า 10% ของประชากรในประเทศ (ประมาณ 4 ล้านคน) ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น ผู้สนับสนุนทิศทาง Monophysite เป็นของสองคริสตจักร - คอปติก (ประมาณ 3.5 ล้าน) และอาร์เมเนีย - เกรกอเรียน (ประมาณ 50,000) ออร์โธดอกซ์มีมากถึง 100,000 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์อเล็กซานเดรีย Uniates มีตัวแทนจากโบสถ์หกแห่ง: คอปติกคา ธ อลิก (มากถึง 120,000 คน), กรีกคาทอลิก (มากถึง 30,000), Maronite (มากกว่า 8,000), อาร์เมเนียคา ธ อลิก (3,000), Syro-Catholic (3,000) ) และเคลเดีย (1,000) ผู้สนับสนุนคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก - โปรเตสแตนต์ประมาณ 6,000 คน - ประมาณ 170,000 คน ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น - Copts (มากกว่า 125,000 คน) สมัครพรรคพวกของโบสถ์เพรสไบทีเรียน นอกจากนี้ ในอียิปต์ยังมีแองกลิกัน แอ๊ดเวนตีสเจ็ดวัน เพนเทคอสตาล และอื่นๆ ในบรรดาประชากรชาวยิวจำนวนเล็กน้อย (ประมาณ 10,000 คน) คุณสามารถหาผู้สนับสนุนศาสนายิวได้

ลิเบีย

ในสังคมนิยมอาหรับจามาฮิริยาของชาวลิเบีย ศาสนาอิสลามก็เป็นศาสนาประจำชาติเช่นกัน ชาวมุสลิมคิดเป็นมากกว่า 97% ของประชากรและปฏิบัติตามทิศทางของสุหนี่

ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (80-90%) คือมาลิกิส ฮานิฟิสประมาณ 6% ในบรรดาชาวลิเบียทางตะวันออกของประเทศ คำสอนของคำสั่ง Senusiyya เริ่มแพร่หลาย (Senusites คิดเป็น 30% ของชาวมุสลิมใน Kire-Naiki) นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุนคำสั่ง Sufi ของ Isawiyya, Salamiyya, Qadiriyya ฯลฯ ทางตะวันตกเฉียงเหนือในพื้นที่ภูเขาของ Jebel Nefus มี ibadis - ผู้สนับสนุนทิศทาง Kharijite ในศาสนาอิสลามมีคริสเตียน 30-40,000 คน น้อยกว่า 40,000 (2% ของประชากร ) ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก (ประมาณ 25,000 คน) โดยสัญชาติอิตาลี ฝรั่งเศส และกรีกบางส่วน หลายพันคนเป็นโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ ในหมู่ชาวยิว (ประมาณ 5 พันคน) มีสมัครพรรคพวกของศาสนายิว

ตูนิเซีย

ในสาธารณรัฐตูนิเซีย ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ชาวมุสลิมเป็นมากกว่า 98% ของประชากรในประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่ยึดมั่นในมาลิกีมัซฮับ แต่มีฮานิฟิสหลายหมื่นคน ในบรรดามุสลิมตูนิเซีย (3%) คำสั่งของซูฟีของราห์มานิยา, กอดิรียา, อิซาวิยาและอื่น ๆ นั้นแพร่หลาย (ทั้งหมดประมาณ 20) ชาวเบอร์เบอร์แห่งเกาะเจรบาและโอเอซิสเป็นสมาชิกของนิกายอิบาดี (30,000 คน) มีคริสเตียนในตูนิเซียประมาณ 25,000 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก (18,000 คน) ที่เหลือเป็นโปรเตสแตนต์และบางส่วนเป็นอาร์เมเนีย-เกรกอเรียน ชาวยิวชาวยิวมากกว่า 50,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองหลวงและบนเกาะเจรบา

แอลจีเรีย

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรีย ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ประชากรมากกว่า 99% ของประเทศสนับสนุนทิศทางสุหนี่ของโรงเรียนศาสนาและกฎหมายมาลิกี มีกลุ่ม Hanifis, Shafi'is และ Hanbalis ในบรรดาชาวมุสลิมแอลจีเรียบางคน คำสั่งของซูฟีเริ่มแพร่หลาย โดยเฉพาะราห์มานิยา ทิจานียา กอดิรียา ไทบียา เชคิยายา อิซาวิยา เดอร์เคาอา และอื่นๆ นอกจากนี้ยังมีเซนูไซต์จำนวนเล็กน้อย ในบรรดาชาวเบอร์เบอร์ของโอเอซิส Mzaba (ในพื้นที่ของเมือง Ouargla และ Gardai) มีผู้สนับสนุนนิกาย Ibadi ซึ่งรู้จักกันในชื่อ Mozabites (ประมาณ 50,000) มีคริสเตียนน้อยกว่า 70,000 คน ทั้งหมดเป็นชาวยุโรป ชาวคาทอลิกมากกว่า 60,000 คน (ฝรั่งเศสและอิตาลี) มีโปรเตสแตนต์หลายพันคน - เมธอดิสต์ การปฏิรูป และมิชชั่นวันที่เจ็ด ชาวยิวประมาณ 4 พันคนอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของแอลจีเรีย ซึ่งในจำนวนนี้มีผู้สนับสนุนศาสนายิวจำนวนมาก

โมร็อกโก

ในราชอาณาจักรโมร็อกโก เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ในแอฟริกาเหนือ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ประชากรมากกว่า 98% ของประเทศยึดมั่นในศาสนาอิสลามสุหนี่แห่งมาลิกีมัซฮับ ในบรรดามุสลิมโมร็อกโก มีคำสั่ง Sufi ของ Shadiliya, Tijaniyya, Qadiriyya, Taibiyya, Derkaua, Cattaniyya เป็นต้น (ทั้งหมดประมาณ 15 รายการ) ชาวเบอร์เบอร์บางคนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคคาซาบลังกาและอุจดาเป็นชาวอิบาดิส (ประมาณ 25,000 คน) มีคริสเตียนประมาณ 80,000 คน ทั้งหมดเป็นชาวต่างชาติ ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก (ประมาณ 70,000 - ชาวสเปน, ฝรั่งเศส, อิตาลี, ฯลฯ ) มีออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์หลายพันคน มีชาวยิวยิวเหลืออยู่หลายพันคน

เซวตาและเมลียา

ในเมืองเซวตาและเมลียาซึ่งเป็นของสเปน ประชากรส่วนใหญ่ (ประมาณ 135,000 คน) นับถือนิกายโรมันคาทอลิก เหล่านี้คือชาวสเปนและชาวยุโรปอื่นๆ โปรเตสแตนต์ - ชาวอาหรับมุสลิมประมาณ 5 พันคนที่ยึดมั่นในอิสลามสุหนี่ของมาลิกีมาดาฮับมีชาวยิวยิว 15,000 คน - ประมาณ 5 พันคน

ซาฮาราตะวันตก

ในทะเลทรายซาฮาราตะวันตก ประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่ยอมรับอิสลามสุหนี่จากโรงเรียนศาสนาและกฎหมายมาลิกี ในหมู่ชาวมุสลิม คำสั่ง Sufi Qadiriyya มีอิทธิพล คาทอลิก - ชาวสเปนและฝรั่งเศส - มากกว่า 16,000 คน มีกลุ่มโปรเตสแตนต์และชาวยิว

มอริเตเนีย

ในสาธารณรัฐอิสลามมอริเตเนีย ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติ ประชากรมากกว่า 99% เป็นมุสลิม ศาสนาอิสลามของสุหนี่ทิศทางของมาลิกี madhhab แพร่หลายในหมู่ชาวทุ่ง (ประชากรของแหล่งกำเนิดผสม, พูดภาษาอาหรับ), เบอร์เบอร์, Ful-Be, Soninke ฯลฯ ในบรรดามุสลิมมอริเตเนียคำสั่ง Sufi มีอิทธิพลอย่างมาก: ในภาคเหนือ - Tijaniyya, Shadiliya ทางตอนใต้ - Tijaniyya, qadiriyya และอื่น ๆ ศาสนาคริสต์ในมอริเตเนียเป็นตัวแทนของนิกายโรมันคา ธ อลิก (มากกว่า 5 พันคนทั้งหมดเป็นภาษาฝรั่งเศส)

เซเนกัล

ในสาธารณรัฐเซเนกัล ประชากรส่วนใหญ่ (ประมาณ 4/5) เป็นมุสลิมตามศาสนา ศาสนาอิสลามแห่งซุนนีทิศทางของมาลิกิมาห์ฮับเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนของ Wolof, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Moors, Susu ฯลฯ คำสั่งของ Sufi มีอิทธิพลอย่างมาก: Tijaniyya ทางตะวันตกและทางใต้ของประเทศ ; qadiriyya - ทางทิศเหนือและทิศตะวันออกทางทิศตะวันออก - hamaliya แต่ละคนมีสมัครพรรคพวกนับหมื่น ในบรรดาประชาชนของ Wolof ส่วนหนึ่งคือ Serer, Fulbe และอื่น ๆ ภราดรภาพ Murid แพร่หลายในภูมิภาคตอนกลางของเซเนกัล (มากถึงหนึ่งในสี่ของมุสลิมในประเทศ) มีกลุ่มของนิกายอาห์มาดี ลัทธิชนเผ่ามี 15% ของประชากรที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante, ฯลฯ ) คริสเตียนคิดเป็น 4% ของประชากร (ประมาณ 200,000 คน) มีชาวคาทอลิกมากกว่า 190,000 ซึ่งหนึ่งในสี่เป็นชาวฝรั่งเศส โปรเตสแตนต์ - แบ๊บติสต์, เพนเทคอสต์และมิชชั่นวันที่เจ็ด - ประมาณ 8,000

แกมเบีย

ประมาณ 80% ของประชากรในสาธารณรัฐแกมเบีย - ชาว Wolof, Fulbe, Diola, Soninke ฯลฯ - ยึดมั่นในศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกิมาดาฮับ ส่วนสำคัญของชาวมุสลิมแกมเบียคือผู้สนับสนุนคำสั่ง Sufi ของ Tijaniyya ส่วนที่เหลือเป็นสมัครพรรคพวกของ Qadiriyya และ Muridiyya มีผู้สนับสนุนนิกาย Ahmadi ในเมืองหลวง ชาวแกมเบียส่วนน้อย (17%) ยึดถือความเชื่อดั้งเดิมตามประเพณีท้องถิ่น - ส่วนหนึ่งเป็นราสเบอร์รี่ ไดโอลา เซเรร์ บาซารี ฯลฯ คริสเตียน - ประมาณ 4.5% ของประชากร ในจำนวนนี้มี 11.5 พันคนที่สนับสนุนนิกายโรมันคาทอลิก ที่เหลือเป็นโปรเตสแตนต์

เคปเวิร์ด

ในสาธารณรัฐเคปเวิร์ด ประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น (มากกว่า 95%) เป็นคริสเตียน เหล่านี้เป็นชาวคาทอลิก (มากกว่า 281,000) โปรเตสแตนต์ - 10,000 ส่วนใหญ่ - สมาชิกของคริสตจักรนาซารีน, ส่วนที่เหลือของมิชชั่นวันที่เจ็ด, ชาวอังกฤษ, เมธอดิสต์ นอกจากนี้ยังมีกลุ่มชาวมุสลิม

กินี-บิสเซา

ในสาธารณรัฐกินี-บิสเซา ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้อยู่อาศัยปฏิบัติตามลัทธิและศาสนาดั้งเดิมของท้องถิ่น ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว คนเหล่านี้คือชาวบาลันเต, มันจัก, แอช, เบียฟาดา และอื่นๆ มุสลิมซึ่งมีประชากรประมาณ 45% ของประเทศเป็นผู้อยู่อาศัยในภาคเหนือและภาคตะวันออก ศาสนาอิสลามสุหนี่ของชาวมาลิไคต์เป็นที่แพร่หลายในหมู่ฟุลเบ มาลิงเก โวลอฟ ตูคูเลอร์และอื่น ๆ คำสั่งของ Sufi Qadiriyya มีอิทธิพลในกลุ่ม Malinke และ Tijaniyya ในกลุ่ม Wolof และ Tukuler คริสเตียนคิดเป็นกว่า 6% ของประชากรทั้งหมด ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก (มากกว่า 41,000 คน) ที่อาศัยอยู่ตามชายฝั่งและในเมืองต่างๆ ผู้เผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์ - 2,000 คน

กินี

ในสาธารณรัฐปฏิวัติกินี ประมาณ 75% ของประชากรเป็นมุสลิม ศาสนาอิสลามของสุหนี่ทิศทางของมาลิกี madhhab แพร่หลายในหมู่ Malinke, Fulbe, Bambara, Baga ฯลฯ คำสั่ง Sufi มีอิทธิพลอย่างมาก: Qadiriyya, Barqiyya ในหมู่ Fulbe, Tijaniyya - Fulbe, Susu, Mandingo ฯลฯ Shadiliya - ในหมู่ Fulbe ฟุตา จาลอน. ประมาณหนึ่งในสี่ของประชากรในประเทศนับถือศาสนาดั้งเดิมในกินี เหล่านี้คือเศษเหล็ก มโน แก๊ง เท็นดา คีซี่ เคเพล ฯลฯ ที่อาศัยอยู่ในภาคใต้และตะวันออก คริสเตียนคิดเป็น 1.4% ของประชากรทั้งหมด ส่วนใหญ่เป็นชาวคาทอลิก (43,000) มีโปรเตสแตนต์ประมาณ 10,000 คน - แองกลิกัน อีแวนเจลิคัล พี่น้องพลีมัธ

มาลี

ในสาธารณรัฐมาลี ชาวมุสลิมคิดเป็น 2/3 ของประชากรทั้งหมด ศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกิมาดาฮับเป็นที่ยอมรับโดยชาวซงไฮ ทูอาเร็ก บัมบารา เฮาซา โวลอฟ มาลิงเก ดีอูลา อาหรับ และอื่นๆ ระเบียบฮามาลิยาแพร่หลายในทางตะวันตกของมาลี ตีจานิยาทางตอนใต้ และกอดิรียาใน ทางเหนือ. มีชาว Senusite หลายพันคนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนกับไนเจอร์ นิกาย Ahmadi ดำเนินการในเมืองบามาโก ศาสนาแบบอัตตาจรแพร่หลายในภาคใต้ในหมู่ประชาชนของ Senufo, mine, Dogon, Malinka ฯลฯ พวกเขามีประมาณหนึ่งในสามของประชากร มีคริสเตียนน้อยกว่า 70,000 คน (1.5% ของประชากร) ส่วนใหญ่เป็นชาวตะวันออกเฉียงใต้และภาคใต้ของมาลี ชาวคาทอลิก - 47,000 โปรเตสแตนต์ - เพรสไบทีเรียน, ชาวอังกฤษ, ผู้เผยแพร่ศาสนา, มิชชั่นวันที่เจ็ดและแบ๊บติสต์ - 20-25,000

เซียร์ราลีโอน

ประชากรประมาณ 60% ปฏิบัติตามลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในสาธารณรัฐเซียร์ราลีโอน เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ Mende, Darke, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko สหภาพแรงงานลับยังคงมีอิทธิพลอย่างมาก (เช่น ในหมู่คนในความมืด - สหภาพชายของ Poro) ทางตอนเหนือและตะวันออกของประเทศ ศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกีมัซฮับได้รับการยอมรับจาก Vai, Fulbe, Dyalonke, Mende, Limba และอื่นๆ คิดเป็น 1 ใน 3 ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ในบรรดาชาวมุสลิมบางคน คำสั่งของ Sufi แพร่หลาย - Tijaniyya, Shadiliya, Qadiriyya บนชายฝั่งในเมืองต่างๆ มีสมาชิกนิกายอาห์มาดีหลายพันคน คริสเตียน - ประมาณ 160,000 (ประมาณ 6% ของประชากร) โปรเตสแตนต์เป็นส่วนใหญ่ (ประมาณ 100,000) คริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดคือ Anglican, Methodist, Evangelical มีชุมชนเล็กๆ ของ Seventh-day Adventists, Baptists, Pentecostals, Jehovah's Witnesses และอื่นๆ มีผู้ติดตามนิกายโรมันคาธอลิกจำนวน 58,000 คนในเซียร์ราลีโอน นอกจากนี้ ยังมีผู้ติดตามคริสตจักรและนิกายต่างๆ ประเทศ - Harris, Aladur (Church of God ) และอื่น ๆ

ไลบีเรีย

ในสาธารณรัฐไลบีเรีย ประชากรส่วนใหญ่ (ประมาณ 74%) ยึดมั่นในความเชื่อแบบอัตโนมัต - ชาวโรโว, นกกระเรียน, เกียร์, เคเปล, มาโน, โลมา, ครู, มานเด, ฯลฯ และซานเดเพศเมีย) ประชากรมุสลิมประมาณ 15% อาศัยอยู่ทางตอนเหนือติดกับกินี ศาสนาอิสลามแห่งซุนนีทิศทางของมาลิกีมัซฮับซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฮานิฟีเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดามุสลิมบางคน คำสั่งของ Tijaniyya และ Qadiriyya มีอิทธิพล มีสาวกหลายพันคนของนิกาย Ahmadi ในเมืองชายฝั่ง มีคริสเตียนประมาณ 160,000 คน (12% ของประชากร) ส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์ (130,000) ครึ่งหนึ่งเป็นเมธอดิสต์ ส่วนที่เหลือเป็นลูเธอรัน เพนเทคอสต์ แองกลิกัน แบ๊บติสต์ และมิชชั่นวันที่เจ็ด มิชชันนารีชาวอเมริกันค่อนข้างกระตือรือร้นในประเทศ ผู้เชี่ยวชาญของนิกายโรมันคาธอลิกประมาณ 26,000 คน มีผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายต่างๆ ที่นับถือศาสนาคริสต์-แอฟริกา ประมาณ 1% ของประชากร เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสมัครพรรคพวกของนิกาย Harris, Church of God (Aladur)

ไอวอรี่โคสต์

ในสาธารณรัฐนี้ ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ยึดถือความเชื่อดั้งเดิม (ประมาณสองในสาม) พันธมิตรลับมีบทบาทสำคัญ ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับโดยกว่าหนึ่งในห้าของประชากรในท้องถิ่น ชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในภาคเหนือ ภาคตะวันตกเฉียงเหนือ (มาลินกา บัมบารา ดิอูลา ฯลฯ) และในเมืองตามแนวชายฝั่งของประเทศต่างเป็นผู้สนับสนุนศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกิมาซาบา คำสั่งของ Sufi เป็นที่แพร่หลายโดยเฉพาะ Tijaniyya, Qadiriyya และ Shadi-liyya คริสเตียนเป็นชาวใต้ แนวชายฝั่ง เมืองใหญ่ ซึ่งคิดเป็นสัดส่วนมากกว่า 11% ของประชากรทั้งหมด มีสมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิกประมาณ 617,000 คน โปรเตสแตนต์ (มากกว่า 100,000 คน) เป็นตัวแทนของเมธอดิสต์ พี่น้องพลีมัธ แอดเวนติสต์ในเจ็ดวัน ผู้เผยแพร่ศาสนา เพนเทคอสต์ ฯลฯ คริสตจักรและนิกายต่างๆ มากกว่า 5% ของประชากร (หนึ่งในสี่ของล้านคน) ผู้มีอิทธิพลมากที่สุดคือนิกาย Harris, โบสถ์ Deim (หรือ Maria Lapu), Adaists, Tetekpan และอื่น ๆ

บูร์กินาฟาโซ

ประชากรสามในสี่ของบูร์กินาฟาโซนับถือศาสนาดั้งเดิม เหล่านี้คือชนชาติของฉัน, Grusi, Lobi, Gourma, Sanu, Busa, Senufo เป็นต้น มีชาวมุสลิมมากกว่าหนึ่งล้านคน (หรือมากถึง 18% ของประชากรทั้งหมด) ศาสนาอิสลามของสุหนี่ทิศทางของมาลิกิมาดาฮับเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนในพื้นที่ภาคเหนือของประเทศ - Fulbe, Sarakol, Soninka, Songai, Diula, Tuareg เป็นต้น ชาวมุสลิมมีคำสั่ง Sufi ที่มีอิทธิพลของ Tijaniyya, Qadiriyya, Hamaliya ในบางเมืองมีสาวกของนิกาย Ahmadi และลำดับ Senusite คริสเตียนคิดเป็นประมาณ 8% ของประชากรทั้งหมด มีชาวคาทอลิกมากกว่า 400,000 คนอาศัยอยู่ทางตอนใต้และในเมืองใหญ่ โปรเตสแตนต์มีมากกว่า 30,000 คนเล็กน้อย เหล่านี้คือเพนเทคอสต์ พี่น้องพลีมัธ กลุ่มย่อยของเซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีส และพยานพระยะโฮวา มีผู้สนับสนุนนิกายซิงค์เรติคคริสเตียน-แอฟริกาจำนวนเล็กน้อย

กานา

ปัจจุบันในสาธารณรัฐกานา สองในสามของประชากร (63%) นับถือศาสนาแบบอัตตาธิปไตย ส่วนใหญ่เป็นชาว Ashanti, Fanti, Ewe, Moya, Grusi, Gourma, Lobi เป็นต้น ศาสนาคริสต์แผ่อิทธิพลไปทางใต้ ของประเทศตามแนวชายฝั่งตลอดจนในพื้นที่ภาคกลางและบางเมือง คริสเตียนคิดเป็นประมาณ 23% ของประชากรทั้งหมด มากกว่า 1.3 ล้านคนเป็นโปรเตสแตนต์ องค์กรที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีผู้ติดตามหลายแสนคน ได้แก่ Presbyterians, Evangelicals, Methodists, Anglicans; มิชชั่นวันที่เจ็ด, แบ๊บติสต์, กองทัพแห่งความรอด, เพนเทคอสต์, พยานพระยะโฮวาและอื่น ๆ มีผู้สนับสนุนหลายหมื่นคน ชาวคาทอลิก - ประมาณ 1.2 ล้านคนซึ่งมากกว่าครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่บนชายฝั่ง ในตอนใต้ของประเทศมีผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกัน -350-400,000 (4% ของประชากร) คริสตจักรที่มีอิทธิพลและยิ่งใหญ่ที่สุดคือคริสตจักรของพระเจ้า, คริสตจักรแอฟริกันทั่วไป, คริสตจักรอัครสาวกสิบสอง, สมาคมของท่านศาสดาโวเวนู (หนึ่งในหลาย ๆ แห่ง), คริสตจักรของพระผู้ช่วยให้รอด ฯลฯ ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับ โดยหนึ่งในสิบของประชากรในประเทศ ชาวมุสลิมส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของกานา เหล่านี้เป็นชนชาติของ Dagomba, Fulbe, Gourma, Hausa, Arabs, Lobi, Busa และอื่น ๆ ในหมู่พวกเขา ศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกีมาดาฮับนั้นแพร่หลาย แต่มีกลุ่มของ Shafiis คำสั่ง Sufi ของ Tijaniyya และ Qadiriyya มีอิทธิพล ในเมืองชายฝั่งมีสมาชิกของนิกาย Ahmadi ประมาณ 30,000 คน

ไป

ในสาธารณรัฐโตโก ลัทธิและศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นแพร่หลายในหมู่ประชาชนส่วนใหญ่ของ Ewe, Tem, Gourma, Somba, Cabre ฯลฯ (71% ของประชากร) ศาสนาคริสต์นับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 27% ของประชากร (620,000 คน) ส่วนใหญ่อยู่ในภาคใต้และชายฝั่งและในเมือง มีสาวกนิกายโรมันคาธอลิกมากกว่า 456,000 คน (20%) โปรเตสแตนต์ - 165,000 (7%) จำนวนมากที่สุดคือชุมชนของผู้เผยแพร่ศาสนา เมธอดิสต์ เพรสไบทีเรียน เพนเทคอสตาล มีมิชชันนารี เซเว่นเดย์ แบ๊บติสต์ และพยานพระยะโฮวาจำนวนไม่มาก มีกลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 10,000) สมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกัน: "สังคมของศาสดา Vovenu", "ภารกิจของการชุมนุมของพระเจ้า" และอื่น ๆ ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับโดย 100,000 คน เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในภาคเหนือ - Fulbe, Hausa และอื่น ๆ ในหมู่พวกเขาโรงเรียนศาสนาและกฎหมายสุหนี่ของมาลิกีเป็นที่แพร่หลาย คำสั่ง Sufi ของ Tijaniyya มีอิทธิพล

เบนิน

ในสาธารณรัฐประชาชนเบนิน ประชากรมากกว่า 60% นับถือลัทธิและศาสนาดั้งเดิม เหล่านี้เป็นชนชาติของ Ewe, Fon, Somba, Barba และอื่น ๆ คริสเตียนคิดเป็น 16% ของประชากร (ประมาณ 500,000) ส่วนใหญ่เป็นชาวภาคใต้และชายฝั่งของประเทศ ผู้คนประมาณ 444,000 คนนับถือนิกายโรมันคาทอลิก มีโปรเตสแตนต์ประมาณ 50,000 คน ส่วนใหญ่เป็นพวกเมโธดิสต์ อีวานเจลิคัล และเพ็นเทคอสต์ นิกายและโบสถ์คริสต์-แอฟริกา Syncretic ซึ่งสมัครพรรคพวกคิดเป็นหนึ่งในสิบของประชากร (ประมาณ 300,000) แพร่หลายในภูมิภาคชายฝั่งของเบนิน นิกายที่ทรงอิทธิพลเป็นพิเศษ ได้แก่ นิกาย Harris, Temple of Fish Sellers, Heavenly Christianity, the Church of the Oracles, the United Native African Church และอื่นๆ ผู้คนมากกว่า 400,000 คน (14% ของประชากร) ยึดมั่นในศาสนาอิสลามซุนนีแห่งมาลิกีมาดาฮับ . ส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในภาคเหนือของประเทศ - Fulbe, Songhai, Jerma, Busa, Hausa และอื่น ๆ ในหมู่ชาวมุสลิม คำสั่ง Tijaniyya และ Qadiriyya มีอิทธิพล

ไนจีเรีย

วี สหพันธ์สาธารณรัฐผู้นับถือศาสนาอิสลามในไนจีเรียคิดเป็น 40 ถึง 45% ของประชากร ชาวมุสลิมมีอำนาจเหนือกว่าในภาคเหนือของประเทศ ซึ่งมีประชากรมากกว่าสองในสามของภูมิภาค ทางตะวันตกมากถึงหนึ่งในสาม และจำนวนน้อยอาศัยอยู่ทางตะวันออกของไนจีเรีย ศาสนาอิสลามสุหนี่เป็นที่แพร่หลาย ส่วนใหญ่เป็นมาลิกีมัซฮับ Hausa, Fulbe, Kanuri, Songhai, Yoruba, Shoah Arabs เป็นต้นส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม สมัครพรรคพวก Sufi ของ Tijaniyya จำนวนมากสามารถพบได้ใน Hausa; ทางตอนเหนือของประเทศ ระเบียบ Qadiriyya เป็นที่แพร่หลาย ในลากอสและในเมืองทางตอนเหนือ คุณสามารถหาผู้สนับสนุนนิกาย Ahmadi ได้ ซึ่งมีจำนวนประมาณ 20,000 คน ศาสนาดั้งเดิมในท้องถิ่นในไนจีเรียสมัยใหม่ยึดถือ 35-40% ของประชากร ส่วนใหญ่เป็นประชาชนในภาคกลางและภาคใต้ของประเทศ ในภาคเหนือมีประชากรมากถึงหนึ่งในสี่ของประชากรทางตะวันตก - หนึ่งในสามทางตะวันออก - ครึ่งหนึ่ง บางคนยังคงมีพันธมิตรลับ (เช่นในหมู่ Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni เป็นต้น) ประชากรคริสเตียนคือ 15-18% (จาก 10 ถึง 11 ล้านคน) ทางตะวันออกของประเทศ คริสเตียนคิดเป็นครึ่งหนึ่งของประชากรท้องถิ่น ทางตะวันตก มากกว่าหนึ่งในสาม ทางเหนือ มีเพียง 3% โปรเตสแตนต์ซึ่งมีประมาณ 6 ถึง 8 ล้านคนมีจำนวนมากกว่าชาวคาทอลิก คริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดคือแองกลิกัน (สมัครพรรคพวกมากกว่า 1.5 ล้านคน), สมาคมคริสตจักรของพระคริสต์ (มากกว่า 0.5 ล้านคน) จำนวนที่เหลือจากหลายร้อยถึงหลายหมื่นคน - เมธอดิสต์ (300,000) แบ๊บติสต์ (350,000) ผู้เผยแพร่ศาสนา (400,000) เพนเทคอสต์ (100,000) เพรสไบทีเรียน (100,000) โบสถ์ Kwa Ibo ( 100,000) , มิชชั่นวันที่เจ็ด, พยานพระยะโฮวา ฯลฯ โดยรวมแล้วมีองค์กรโปรเตสแตนต์ประมาณ 40 แห่งในไนจีเรีย มีสมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิกมากกว่า 4.1 ล้านคน ตำแหน่งของนิกายโรมันคาทอลิกในหมู่ประชาชนนั้นแข็งแกร่งที่สุดเพราะในบางส่วนนั้น โยรูบา บินิ อิโจ และคนอื่นๆ ผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายคริสต์-แอฟริกาที่เชื่อมประสานเข้าด้วยกันในปี 150 ชุมชนและคิดเป็นประมาณ 2% ของประชากรไนจีเรีย (มากถึง 1, 5 ล้านผู้เชี่ยวชาญ) พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเล นิกาย "เครูบและเสราฟิม" ที่ทรงอิทธิพลและมีจำนวนมากที่สุด (ประมาณ 0.5 ล้าน) ส่วนที่เหลือที่แพร่หลายที่สุดคือนิกายของ "พระวิญญาณบริสุทธิ์", "โบสถ์แห่งชุมชนศักดิ์สิทธิ์ของเอธิโอเปีย", "คริสตจักรแห่งชาติไนจีเรีย" , "โบสถ์อัครสาวกของพระคริสต์" (ค. . 100,000), "คริสตจักรของพระเจ้า" (อลาดูรา) เป็นต้น

ไนเจอร์

ในสาธารณรัฐไนเจอร์ ชาวมุสลิมคิดเป็น 85% ของประชากรทั้งหมด ศาสนาอิสลามแห่งทิศทางสุหนี่ของโรงเรียนศาสนาและกฎหมายมาพิกิตแพร่หลายในหมู่ชาวเฮาซา ซงไก เจอร์มา แดนดี ฟุลเบ คานูรี ทูอาเร็ก อาหรับ ตูบู ฯลฯ ในภาคใต้ คำสั่งซูฟีของติดจายยา มีอิทธิพลในภาคกลาง - Qadiriyya ในเขตอากาเดซ บิลมา และบริเวณชายแดนกับชาด มีชาวเซนูไซต์จำนวนเล็กน้อย ทางตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ มีผู้สนับสนุนระเบียบฮามาลิยาจำนวนเล็กน้อย ความเชื่อแบบอัตโนมัติในไนเจอร์มีประชากรประมาณ 14% ส่วนใหญ่เป็นชาวภาคใต้และตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ คริสเตียน - ประมาณ 15,000 คน เกือบทั้งหมดเป็นชาวคาทอลิก ชาว Niamey Protestants - evangelists, Baptists, Methodists - หนึ่งพันคน

ชาด

ในสาธารณรัฐชาด ศาสนาหลักคือศาสนาอิสลาม (ประมาณ 3/5 ของประชากร) ของทิศทางสุหนี่ของมาลิกีมัซฮับ และยังมีผู้สนับสนุนชาฟีอีในหมู่ชาวอาหรับอีกด้วย ในภาคเหนือของประเทศอิทธิพลของคำสั่ง Qadiriyya Sufi แพร่หลายในภาคใต้ - Tijaniyya และในภูมิภาค Kanem, Wadai, Tibesti และ Ennedi มี Senusites นอกจากนี้ยังมีกลุ่มผู้สนับสนุนคำสั่ง Khat Miya และ Mahdiyya ชาวภาคใต้ของชาด (มากกว่าหนึ่งในสามของประชากร) ยึดมั่นในศาสนาดั้งเดิม - Baghirmi, Mbum, Masa และอื่น ๆ คริสเตียนยังอาศัยอยู่ในภาคใต้มากกว่า 9% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ ชาวคาทอลิกมากกว่า 210,000 โปรเตสแตนต์ นับ 100,000 เป็นตัวแทนของลูเธอรัน อีวานเจลิคัล แบ๊บติสต์ ฯลฯ

แคเมอรูน

ประชากรของสหสาธารณรัฐแคเมอรูนมีน้อยกว่าครึ่งเล็กน้อยยึดมั่นในลัทธิและศาสนาดั้งเดิม ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภาคใต้และภาคกลางของประเทศ - ฝาง duala ป๊อปปี้ bamileke tikar tiv ฯลฯ คริสเตียนคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสามของประชากร ส่วนใหญ่เป็นประชากรในภาคใต้ ชายฝั่งทะเล และเมืองต่างๆ ของประเทศ มีสมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิกมากกว่า 1.6 ล้านคน โปรเตสแตนต์ซึ่งมีประมาณ 0.8 ล้านคนส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ทางทิศตะวันตกและบริเวณชายฝั่งของแคเมอรูน ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ เพรสไบทีเรียน, อีแวนเจลิส (แต่ละคนมีผู้เชี่ยวชาญหลายแสนคน), แบ๊บติสต์, มิชชั่นวันที่เจ็ด, ลูเธอรัน (แต่ละหมื่นคน), พยานพระยะโฮวา และอื่น ๆ จำนวนประมาณ 100,000 ในหมู่พวกเขา United Native Church มีอิทธิพลอย่างยิ่ง ศาสนาอิสลามของทิศทางสุหนี่ของมาลิกิมาดาฮับนั้นแพร่หลายในหมู่ผู้คนในภาคเหนือของแคเมอรูน - เฮาซา, มันดารา, ฟุลเบ, ติการ์, บามัม, อาหรับ, คานูรี ฯลฯ (17% ของประชากร) ที่นี่พวกเขาคิดเป็นมากถึงครึ่งหนึ่งของประชากร ในบรรดาชาวมุสลิมคำสั่งของ Tijaniyya และ Qadiriyya นั้นแพร่หลาย มี Senusites อยู่ทางเหนือสุด

สาธารณรัฐแอฟริกากลาง

ในรถยนต์ ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิม (ประมาณ 75%) ผู้คนในแก๊ง gbai, azande, sere-mundu และอื่น ๆ คริสเตียนมีประมาณ 445,000 (หนึ่งในห้าของประชากร) ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของนิกายโรมันคาธอลิก (ประมาณ 295,000 คน) โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 150,000 คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นแบ๊บติสต์และผู้เผยแพร่ศาสนา ในตอนเหนือสุดของประเทศ สุหนี่อิสลามแห่งมาลิกีมัซฮับเป็นที่แพร่หลาย มีชาวมุสลิมมากถึง 100,000 คน (5% ของประชากร) ในหมู่ชาวเฮาซา, อาหรับ, บากีร์มี ฯลฯ คำสั่ง Sufi ของ Tijaniyya นั้นมีอิทธิพล นอกจากนี้ในภาคใต้ของประเทศมีผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายคริสเตียน - แอฟริกาประมาณ 10,000 คน, สมาคม Boymanja, คริสตจักรแอฟริกากลาง ฯลฯ

กาบอง

ในสาธารณรัฐกาบอง ประชากรมากกว่าสองในสามเป็นคริสเตียน สมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิกมีโปรเตสแตนต์มากกว่า 388,000 คน - ประมาณ 85,000 คน ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเป็นของคริสตจักรอีแวนเจลิคัล มีผู้สนับสนุนองค์กรโปรเตสแตนต์พี่น้องพลีมัธหลายพันคน ประมาณ 30% ของประชากรนับถือศาสนาอัตตาธิปไตย: ฝาง บาโกตา มากา ฯลฯ มุสลิมสุหนี่ - หลายพันคน (น้อยกว่า 1% ของประชากร) พวกเขาทั้งหมดเป็นชาวเมือง ชุมชนคริสเตียน-แอฟริกาที่ใหญ่ที่สุดคือ "โบสถ์บันซา" (มากกว่า 10,000 แห่ง)

อิเควทอเรียลกินี

ในสาธารณรัฐนี้ ประมาณ 83% ของชาวคริสต์เป็นชาวคริสต์ นิกายโรมันคาธอลิกมีผู้สนับสนุน 240,000 คน นี่เป็นประชากรเกือบทั้งหมดของเกาะ Bioko และ Pagalu ส่วนที่เหลืออยู่ในจังหวัด Rio Muni โปรเตสแตนต์ -8.5 พัน: ส่วนใหญ่ของเพรสไบทีเรียน (7,000) เมธอดิสต์ ฯลฯ ความเชื่อดั้งเดิมมีมากกว่า 17% ของประชากรเพียงเล็กน้อยซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ภายในของริโอมูนี มุสลิม-พันคน (ฝรั่งเฮาซา) มีกลุ่มผู้สนับสนุนองค์กร syncretic ในประเทศ: "Banza Church", "Assembly of Fellows" เป็นต้น

เซาตูเมและปรินซิปี

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยเซาตูเมและปรินซิปี ประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นยึดมั่นในศาสนาคริสต์ของศาสนาคาทอลิก (60,000 คน) โปรเตสแตนต์ (เจ็ดวันมิชชั่น) มีหลายพันคน มีกลุ่มมุสลิมและสมัครพรรคพวกตามความเชื่อดั้งเดิม

คองโก

ในสาธารณรัฐประชาชนคองโก มีประชากรน้อยกว่าครึ่งหนึ่งเป็นสาวกของลัทธิและศาสนาดั้งเดิม (ประมาณ 48%) เหล่านี้เป็นประชาชนในภาคกลางและภาคเหนือของประเทศ: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya ฯลฯ ศาสนาคริสต์เป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวจังหวัดทางใต้และเมืองใหญ่ (47% ของประชากร) สมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิก (475 พัน) มีอำนาจเหนือกว่า โปรเตสแตนต์ - 150,000 คน พวกเขาเป็นตัวแทนของผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลูเธอรัน, แบ๊บติสต์, สมาชิกของกองทัพบก, พยานพระยะโฮวาและอื่น ๆ มีผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกัน - แอฟริกาหลายหมื่นคน (4% ของประชากร) . เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของโบสถ์ Kinzonzi Matsua ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิกาย Kimbangist, Black Mission (หรือ Khaki Movement, Tonsi และชาวมุสลิมสุหนี่อื่น ๆ - ประมาณ 10,000 (1% ของประชากร) พวกเขาอาศัยอยู่ในเมือง

ซาอีร์

ในสาธารณรัฐซาอีร์ ประมาณ 2/5 ของประชากรปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิม ศาสนาคริสต์เริ่มแพร่หลาย (มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร) มีสาวกนิกายโรมันคาธอลิกจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง (42% หรือ 10.2 ล้านคน) และหนึ่งในสามของพวกเขากระจุกตัวอยู่ในจังหวัดทางตะวันตกของกินชาซา, ซาอีร์ตอนล่าง, บันดุนดู; ที่หก - ในจังหวัดทางตะวันออกและตะวันตกของ Kasai ในทุกจังหวัดเหล่านี้ ชาวคาทอลิกคิดเป็นครึ่งหนึ่งของประชากร โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 2.5 ล้านคนซึ่งมากกว่า 10% ของประชากรซาอีร์ ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ทางทิศตะวันออก - ในจังหวัด Kivu และ Upper Zaire และทางใต้ - ในจังหวัด Shaba ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีจำนวนหลายแสนคน ได้แก่ ชุมชนลูเธอรัน, ผู้เผยแพร่ศาสนา, แบ๊บติสต์, คริสตจักรของพระคริสต์, มิชชั่นวันที่เจ็ด, เพรสไบทีเรียน, เมธอดิสต์ ส่วนที่เหลือควรได้รับการตั้งชื่อว่าเป็นสมาชิกของ Salvation Army, Pentecostals, Anglicans, Mennonites, Jehovah's Witnesses และอื่นๆ มีองค์กรมิชชันนารีในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือจำนวนมาก Orthodox และ Uniates หลายพันคนอาศัยอยู่ใน Kinshasa และ Lubumbashi คริสตจักรและนิกายซิกเนเจอร์ของคริสเตียน-แอฟริกากระจายอิทธิพลของพวกเขาไปทั่วส่วนหนึ่งของประชากรของประเทศ - มากกว่า 1.5 ล้านคน (5% ของประชากร) องค์กรที่มีอิทธิพลและมีอิทธิพลมากที่สุดของ Kimbangists ในประเทศ ("คริสตจักรของพระเยซูคริสต์ซึ่งก่อตั้งบนแผ่นดินโดย Simon Kimbangu") ซึ่งมีผู้ติดตามกว่า 200,000 คนและแพร่หลายไปทางตะวันตกของซาอีร์ ในจังหวัด Shaba มีนิกาย Kitawala (100,000) ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพยานพระยะโฮวา นิกายของ Muwungi, Matsuaists, พระวิญญาณบริสุทธิ์, Apostolic Church และโบสถ์ Lumpa ก็มีผู้นับถือเช่นกัน "Churches of the Blacks", "Churches of God", Dieudonne, Nzambi wa Malemwe ฯลฯ ศาสนาอิสลามมีประชากรประมาณ 3% ของซาอีร์ (มากกว่า 0.6 ล้านคน) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของประเทศ สุหนี่อิสลามเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวมุสลิม Sha Fii madhhab มีจำนวนผู้สนับสนุนมากที่สุด ส่วนที่เหลือยึดถือ Maliki madhhab มีชาวยิวชาวยิวประมาณ 2 พันคนในลูบัมบาชี

แองโกลา

ในสาธารณรัฐประชาชนแองโกลา ประมาณ 45% ของประชากรนับถือลัทธิและศาสนา มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากร (มากกว่า 3.2 ล้านคน) นับถือศาสนาคริสต์ ในจำนวนนี้มีผู้ติดตามนิกายโรมันคาธอลิกประมาณ 2.8 ล้านคน และประมาณสองในสามของพวกเขากระจุกตัวอยู่ทางตะวันตกของประเทศ โปรเตสแตนต์ - มากกว่า 450,000 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวภาคตะวันออกและภาคใต้ของแองโกลา ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดคือผู้เผยแพร่ศาสนาซึ่งมีจำนวนมากกว่า 200,000 คน ชุมชนของคริสตจักรแอฟริกันแองโกลา ผู้นำที่มาชุมนุมกัน เมธอดิสต์ และแบ๊บติสต์ต่างมีผู้ติดตามหลายหมื่นคน ที่เหลือคือเซเว่นเดย์มิชชั่น พยานพระยะโฮวา และอื่นๆ

สมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันคิดเป็น 2% ของประชากร (120,000) นิกายที่ใช้งานมากที่สุด ได้แก่ Toko, Tonsi, Kimban-gisty, Mpadi (หรือ "Mission of the Blacks"), "Izambi Ya Bongi", "Olosanto", "Bapostolo" และอื่น ๆ

ซูดาน

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยซูดาน ศาสนาหลักคือศาสนาอิสลาม (70% ของประชากร) ชาวมุสลิมเป็นส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในจังหวัดภาคกลางและภาคเหนือ ในบรรดาผู้สนับสนุนศาสนาอิสลาม กระแสสุหนี่แพร่หลายไปทั่วโลก ส่วนใหญ่ยึดมั่นในมัซฮับมาลิกี มีชาฟีอีส และฮานีฟีส มีคำสั่งของ Sufi หรือภราดรภาพมากมายของ Ansar, Qadiriyya, Khat-miya, Bedawiyya, Samaniyya, Spasdiliya, Idrisiyya, Ismailiyya, Tijaniyya, Senusiyya, Rashidiyya, Jaafariya ฯลฯ ลัทธิดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ประชาชนของจังหวัดทางใต้ สมัครพรรคพวกของพวกเขาคิดเป็นประมาณหนึ่งในสี่ของประชากร (มากกว่า 5 ล้านคน - dinka, nu-er, shilluk, azande, moru-mangbetu ฯลฯ ) คำสารภาพของชาวคริสต์เป็นที่แพร่หลายส่วนใหญ่ในหมู่ชาวภาคใต้ส่วนหนึ่งในหมู่ชาวเมืองของ ทางเหนือ. นิกายโรมันคาธอลิก (สมัครพรรคพวกมากกว่า 600,000 คน) มีอิทธิพลบางอย่างในภาคใต้ โปรเตสแตนต์ - มากกว่า 200,000 คน เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวแองกลิกัน Evangelicals เพรสไบทีเรียน ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีตัวแทนของศาสนาคริสต์ตะวันออกประมาณ 35,000 คน - คริสเตียนออร์โธดอกซ์, Copts, Melkites, Syrocatholics และ Maronites ทั้งหมดเป็นชาวเมืองใหญ่ทางตอนเหนือ คาร์ทูมมีชุมชนเล็กๆ ของชาวฮินดูและชาวยิว

เอธิโอเปีย

ก่อนการปฏิวัติ เอธิโอเปียเป็นประเทศเดียวในแอฟริกาที่ศาสนาคริสต์ได้รับการประดิษฐานในรัฐธรรมนูญว่าเป็นศาสนาประจำชาติ หลังจากการล้มล้างระบอบกษัตริย์ในสังคมนิยมเอธิโอเปีย คริสตจักรก็ถูกแยกออกจากรัฐ คริสเตียนคิดเป็นสองในสามของประชากรทั้งหมด ศาสนาที่โดดเด่นในหมู่พวกเขาคือ Monophysitism ซึ่งเป็นตัวแทนของโบสถ์เอธิโอเปีย (16-18 ล้านคน) และชุมชนเล็ก ๆ ของคนหลายพันคนในโบสถ์ Armenian Gregorian ชุมชนคริสเตียนที่เหลือ ซึ่งคิดเป็น 2% ของประชากรทั้งหมด จำนวน 450,000 คน ในจำนวนนี้ Uniates เป็นชาวเอธิโอเปียคาทอลิก (ประมาณ 100,000 คน) คาทอลิก (ประมาณ 100,000 คน) คริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายพันคนและประมาณหนึ่งในสี่ของล้านโปรเตสแตนต์ ฝ่ายหลังส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของลูเธอรัน อีแวนเจลิคัล จากนั้นพวกเพรสไบทีเรียน แองกลิกัน และมิชชั่นวันที่เจ็ด ชาวมุสลิมคิดเป็นกว่าหนึ่งในสี่ของประชากรที่นี่ อิสลามสุหนี่เป็นที่แพร่หลาย: ทางตอนเหนือคือมาลิไคต์และฮานิฟีมาซาบทางตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้คือชาฟีต์ ในบรรดามุสลิมบางคน มีคำสั่ง Sufi ของ Tijaniyya, Sammaniyya, Shadiliya, Salihiya, Mir-Ganiyya และ Qadiriyya นอกจากนี้ยังมีกลุ่ม Zeidis, Ismailis และ Wahhabis ประชากรทางตอนใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของเอธิโอเปีย (ประมาณ 7% ของประชากรหรือกว่า 1.8 ล้านคน) ยึดมั่นในลัทธิและศาสนาดั้งเดิม กลุ่มพิเศษประกอบด้วยผู้นับถือศาสนาคริสต์ตามความเชื่อดั้งเดิม เหล่านี้เป็นชนชาติเล็กๆ ทางตอนใต้ของประเทศ มีประชากรทั้งหมดประมาณ 100,000 คน (เช่น kemant เป็นต้น) ศาสนายิวเป็นที่แพร่หลายในหมู่ Falasha ซึ่งอาศัยอยู่ทางเหนือของทะเลสาบ Tana (30,000)

จิบูตี

ในสาธารณรัฐจิบูตี ชาวมุสลิมคิดเป็นกว่า 90% ของประชากรทั้งหมด สุหนี่อิสลามแห่งมัซฮับชาฟิอีเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดามุสลิมบางคน คำสั่งของ Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifaya มีอิทธิพล นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุนนิกาย Ah-Madiye, Ismailis และ Zaidis ชาวคริสต์ซึ่งมีสัดส่วนประมาณ 11% ของประชากรทั้งหมดเป็นชาวต่างชาติ: ชาวคาทอลิก (ประมาณ 6,000 คน) โปรเตสแตนต์ (ผู้เผยแพร่ศาสนาและนักปฏิรูปหนึ่งพันคน) ออร์โธดอกซ์ (น้อยกว่าหนึ่งพันคน) และผู้สนับสนุนคริสตจักรเอธิโอเปียอีกหลายร้อยคน นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็ก ๆ ของชาวฮินดูและยูดาย

โซมาเลีย

ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยโซมาเลีย ประชากรส่วนใหญ่เป็นมุสลิมสุหนี่ (มากกว่า 98% ของประชากร) อิสลามเป็นศาสนาประจำชาติที่นี่ โรงเรียนศาสนาและกฎหมายของ Shafi'i มีชัย คำสั่ง Sufi ของ Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifaya, Dandaraviyya และอื่น ๆ มีอิทธิพลอย่างมาก มีกลุ่ม Senusites, Wahhabis, Zeydis, Ibadis ในบรรดาชาวพื้นเมืองของคาบสมุทรฮินดูสถาน มีชาวชีอะห์-อิสมาอิล ทางตะวันตกเฉียงใต้ของโซมาเลีย ท่ามกลางชาววากอชและวาโบนี ความเชื่อดั้งเดิมยังคงรักษาไว้ (ประมาณ 1% ของประชากร) คริสเตียนมีประมาณ 3-4 พันคน ในจำนวนนี้ ชาวคาทอลิก - มากถึง 2.5 พันคน, โปรเตสแตนต์ - ประมาณหนึ่งพันคน (แองกลิกันและเมนโนไนต์) และกลุ่มเล็ก ๆ ของสมัครพรรคพวกของคริสตจักรเอธิโอเปีย, ออร์โธดอกซ์และอาร์เมเนีย - เกรกอเรียน ชาวฮินดูสถานบางคนเป็นชาวฮินดู

ยูกันดา

ในสาธารณรัฐยูกันดา ประชากรมากกว่า 2/5 ยังคงยึดมั่นในความเชื่อและศาสนาดั้งเดิม คริสเตียนคิดเป็นครึ่งหนึ่งของประชากร นิกายโรมันคาธอลิกมีผู้นับถือ 3.6 ล้านคน โปรเตสแตนต์ - มากกว่า 1.6 ล้านคน โบสถ์แองกลิกันที่น่าประทับใจที่สุดมีผู้สนับสนุนมากถึงหนึ่งล้านครึ่ง ส่วนที่เหลือมีเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ สมาชิกของ Salvation Army, Baptists, Pentecostals, Presbyterians และอื่น ๆ ผู้สนับสนุนคริสตจักรและนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์ในแอฟริกามีจำนวนมากถึง 100,000 คน ที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดคือ "สังคมแห่งพระเจ้าองค์เดียว" (มากถึง 55,000), "คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแอฟริกา" (มากถึง 35,000) นิกาย "สรรเสริญ", "เลือก" ฯลฯ ที่ชาวมุสลิมในประเทศนี้ทำ เพิ่มขึ้น 5% ของประชากร (ประมาณ 0.6 ล้านคน) อิสลามสุหนี่เป็นที่แพร่หลาย ส่วนใหญ่เป็นมัซฮับชาฟีอี แต่มีผู้สนับสนุนมัซฮับมาลีกีและฮานิฟี ในหมู่ชาวมุสลิมบางคนมีผู้สนับสนุนคำสั่งแห่งความเมตตาและก็อดริยะห์ นอกจากนี้ยังมีชุมชนเล็กๆ ของ Shia Ismailis และนิกาย Ahmadi เมืองใหญ่เป็นที่อยู่อาศัยของชาวฮินดู ซิกข์ กลุ่มเล็ก ๆ ของ Parsis และชาวพุทธ

เคนยา

ประมาณ 3/5 ของประชากร (60%) ปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิมในสาธารณรัฐเคนยา น้อยกว่าหนึ่งในสี่ของประชากร (23%) นับถือศาสนาคริสต์ มีสาวกนิกายโรมันคาธอลิกประมาณ 2.3 ล้านคน (16%) ส่วนใหญ่จะกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคตะวันตกและตอนกลางของประเทศ โปรเตสแตนต์ - ล้าน (หรือ 7%) ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งมีสมาชิกหลายแสนคน ได้แก่ คริสตจักรแองกลิกัน นิกายเพนเทคอสต์ ลูเธอรัน กองทัพกอบกู้ เควกเกอร์; ชาวเพรสไบทีเรียน เมธอดิสต์ เซเวนท์เดย์ แอดเวนติสต์ และอื่นๆ มีองค์กรและสมาคมมิชชันนารีชาวอังกฤษ อเมริกา และสแกนดิเนเวียจำนวนมากดำเนินงานในเคนยา ศาสนาอิสลามมีผู้คนประมาณ 1.5 ล้านคน (11%) ส่วนใหญ่อยู่ในบริเวณชายฝั่งทะเลและภาคเหนือ ในหมู่ชาวมุสลิม อิสลามสุหนี่ของมัซฮับชาฟีอีเป็นที่แพร่หลาย คำสั่ง Sufi ของ Qadiriyya, Idrisiyya, Shadiliya มีอิทธิพล ตัวแทนของแนวโน้มที่สองในศาสนาอิสลาม - ชีอะต์ - จำนวนมากถึง 70,000 คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ - อินเดีย, ปากีสถาน, อาหรับบางส่วน ฯลฯ ผู้สนับสนุนนิกาย Ismaili, Imami และ Ahmadi สมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์-แอฟริกามีจำนวนถึง 0.7 ล้านคน (ประมาณ 5% ของประชากร) ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดคือ Legion of Mary (Maria Legia - ประมาณ 100,000) คริสตจักรของพระคริสต์ (80,000) คริสตจักรของพระคริสต์ในแอฟริกา (80,000) คริสตจักรแอฟริกันแห่ง Nineveh (60,000) Nomiya Luo (55,000) ), โบสถ์ African Orthodox (30,000) และชาวฮินดูอื่น ๆ ในเคนยา - มากกว่า 120,000 คนเป็นชาวอินเดียทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมือง นอกจากนี้ยังมีชาวซิกข์ประมาณ 15,000 คน เชนประมาณ 8,000 คน และปาร์ซีอีกหลายร้อยคน ในบรรดาชาวยิว (หนึ่งพันคน) มีพวกยิว

แทนซาเนีย

น้อยกว่าครึ่งของชาวสหสาธารณรัฐแทนซาเนียยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม (45-48%) ศาสนาอิสลามเป็นที่ยอมรับโดยมากกว่าหนึ่งในสี่ของประชากร ยิ่งไปกว่านั้น ชาวเกาะแซนซิบาร์ เปมบา และทุมบาตูเกือบทั้งหมดเป็นชาวมุสลิม ศาสนาอิสลามสุหนี่ของมัซฮับชาฟีอีแพร่หลายไปทั่วบริเวณชายฝั่ง ภาคกลาง และตะวันตกของแผ่นดินใหญ่แทนซาเนีย มีคานิฟิตด้วย ในบรรดามุสลิมบางคน มีคำสั่ง Sufi ของ Qadiriyya, Shadiliya และใน Zanzibar นอกจากนี้ Alaviyya และ Rifaya ศาสนาอิสลามชีอะต์ไม่ค่อยแพร่หลาย ผู้ติดตามของเขามีจำนวนน้อยกว่า 70,000 คน ส่วนใหญ่เป็นชาวต่างชาติ ผู้สนับสนุนนิกายอิสมาอิลี (โคจาและโบห์รา) อิมาไมต์ และอาห์มาดี นอกจากนี้ Ibadis (ชาวอาหรับผู้อพยพจากโอมาน) กว่า 10,000 คนอาศัยอยู่ในดาร์เอสซาลามและแซนซิบาร์ คริสเตียนคิดเป็น 30% ของประชากรแทนซาเนีย พวกมันกระจุกตัวอยู่ในภาคเหนือ ตะวันตก และตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศ เช่นเดียวกับในเมืองใหญ่ มีสาวกนิกายโรมันคาธอลิกประมาณ 2.5 ล้านคน (มากกว่า 19% ของประชากร) โปรเตสแตนต์มากกว่า 1.4 ล้านคน (มากกว่า 10%) รวมตัวกันประมาณ 40 โบสถ์ นิกาย และพันธกิจ ชุมชนที่มีจำนวนมากที่สุดซึ่งมีจำนวนมากกว่า 100,000 คนคือชุมชน Lutherans และ Evangelicals (0.5 ล้านคน) ชาวอังกฤษ (0.35 ล้านคน) คริสตจักรมอเรเวีย, เพนเทคอสต์, กองทัพแห่งความรอด, แบ๊บติสต์, มิชชันนารีเจ็ดวัน, เมนโนไนต์ และอื่นๆ มีผู้ติดตามหลายหมื่นคน มิชชันนารีชาวสแกนดิเนเวีย อังกฤษ และอเมริกันมีความกระตือรือร้นอย่างมากในประเทศ สมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันคิดเป็นน้อยกว่า 1% ของประชากรในประเทศ จังหวัดในทะเลสาบเป็นบ้านของผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์แอฟริกามากถึง 25-30,000 คน; ผู้สนับสนุนนิกาย Maria Legia, โบสถ์ Lumpa, Roho Musanda, Nomiya Luo, คริสตจักรของผู้นำ Muvuta และอื่น ๆ ชาวฮินดู - น้อยกว่า 1% ของประชากร มีซิกข์และเชนกลุ่มเล็กๆ

รวันดา

ในสาธารณรัฐรวันดา ประชากรของศาสนาดั้งเดิมประมาณ 60% ศาสนาคริสต์เป็นที่ยอมรับโดยประชากรมากกว่า 39% (ประมาณ 2 ล้านคน) ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น - สมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคา ธ อลิกมี 1,775 พันโปรเตสแตนต์ - 200,000 (4%) พวกเขาส่วนใหญ่เป็นชาวแองกลิกัน, เซเว่นเดย์แอดเวนติสต์; เพรสไบทีเรียนหลายพันคน เมธอดิสต์ เพ็นเทคอสต์ แบ๊บติสต์ และอื่นๆ มีชาวมุสลิมประมาณ 10,000 คนในรวันดา: เหล่านี้เป็นชาวสวาฮิลี ชาวอินเดีย - Shia Ismailis และ Sunni Hanifis ในหมู่ชาวอินเดียมีสมัครพรรคพวกของศาสนาฮินดู

บุรุนดี

ในสาธารณรัฐบุรุนดี ซึ่งแตกต่างจากเพื่อนบ้านทางตอนเหนือ ประชากรส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ (มากกว่า 60%) มีชาวคาทอลิก 2.2 ล้านคน (54%) โปรเตสแตนต์คิดเป็น 7% ของประชากร (250,000) ส่วนใหญ่เป็นชาวแองกลิกัน, เพ็นเทคอสต์, เมธอดิสต์, อีวานเจลิคัล, แบ๊บติสต์, มิชชั่นวันที่เจ็ด มีชุมชนออร์โธดอกซ์ในบูจุมบูรา (ประมาณ 2,000 คน) น้อยกว่าหนึ่งในสามของประชากรในท้องถิ่นปฏิบัติตามความเชื่อแบบ autochhonous (32%) คริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันมีผู้สนับสนุนประมาณ 25,000 คน ส่วนใหญ่เป็น "คริสตจักรของพระเจ้าในบุรุนดี" ผู้คนนับถือศาสนาอิสลามประมาณ 10,000 คน เหล่านี้คือ Sunnis-Shafiites - Arabs, Swahi-Liis และ Indians มีกลุ่มชีอะห์อิสมาอิล นอกจากนี้ ชาวฮินดูกลุ่มเล็กๆ ยังอาศัยอยู่ในเมืองหลวงอีกด้วย

โมซัมบิก

ในสาธารณรัฐประชาชนโมซัมบิก ประชากรกว่า 70% นับถือศาสนาดั้งเดิม คริสต์ศาสนาเป็นที่ยอมรับโดยผู้อยู่อาศัยมากกว่า 18% หนึ่งในสามของพวกเขากระจุกตัวอยู่ทางตอนใต้ของประเทศส่วนที่เหลือ - ส่วนใหญ่ตามแนวชายฝั่ง คาทอลิก - มากกว่า 1.4 ล้านคน (18%) โปรเตสแตนต์ - น้อยกว่าหนึ่งในสี่ของล้าน (2%) จำนวนมากที่สุดคือ Methodists, Anglicans Nazarenes, จากนั้น Seventh-day Adventists, Pentecostals, Presbyterian Baptists, Congregationalists, Evangelicals ฯลฯ มีผู้ติดตามนิกายคริสเตียน - แอฟริกาประมาณ 60,000 คน (ส่วนใหญ่ในหมู่ชาวทางตอนใต้ของประเทศ) รวมเป็นหนึ่งเดียวใน 80 ชุมชน (เช่น โบสถ์แอฟริกัน โบสถ์ลุซเอพิสโกพัล และ DR.) อิสลามมีมากกว่า 10% ของประชากร (0.8 ล้านคน) ทิศทางซุนนีของมัซฮับชาฟีอีมีอิทธิพลเหนือ มีฮานิฟีสในหมู่ชาวต่างชาติ ชาวมุสลิมกระจุกตัวอยู่ทางตอนเหนือของประเทศ - จากชายฝั่งถึงชายแดนมาลาวี ในหมู่ชาวอินเดียนแดงบางคนมีชีอะห์ อิสมาอิล ชาวฮินดู - ประมาณ 10,000 คนมาจากอนุทวีปอินเดีย

แซมเบีย

ในสาธารณรัฐแซมเบีย ผู้ที่นับถือศาสนาตามประเพณีมีมากกว่า 3/5 ของประชากรทั้งหมด คริสเตียน (34%) มีอิทธิพลเหนือ Copper Belt เมืองใหญ่ คาทอลิกโดยเฉพาะในภาคเหนือของประเทศ มีผู้สนับสนุนคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกประมาณหนึ่งล้านคน (19%) โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 800,000 (15%) "ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคืออีวานเจลิคัล - มากกว่าหนึ่งในสี่ของล้านคน สมัครพรรคพวกหลายหมื่นคนรวมถึงแองกลิกันที่กลับเนื้อกลับตัว เพรสไบทีเรียน , เซเว่นเดย์แอ๊ดเวนตีส , ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ, เพนเทคอสต์, แบ๊บติสต์, พยานพระยะโฮวา ฯลฯ สมัครพรรคพวกของคริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันในแซมเบียคิดเป็น 3% ของประชากร (มากถึง 160,000 คน) เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้สนับสนุนนิกาย Kitawala โบสถ์ลัมปา ฯลฯ แพร่หลายในเขตภาคกลางและภาคเหนือของประเทศท่ามกลาง Bemba และชนชาติอื่น ๆ ชาวมุสลิมอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่มีประมาณ 10,000 คน - ซุนนิส (ฮานิฟิส, ชาฟีอีส) และอิสมาอิลส์ มีอิดุยส์ ( 9 พัน) และยูดาย (น้อยกว่าหนึ่งพัน)

ซิมบับเว

ในซิมบับเว 63% ของผู้อยู่อาศัยปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิมของท้องถิ่น คริสเตียนคิดเป็นประมาณหนึ่งในสี่ของประชากร (15 ล้านคน) ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในภาคกลางและเมืองใหญ่ ในจำนวนนี้ ประมาณหนึ่งในสี่ของล้านคนเป็นชาวยุโรป มีโปรเตสแตนต์น้อยกว่าหนึ่งล้าน (15%) ชุมชนที่ใหญ่ที่สุด แต่ละแห่งมีประชากรมากกว่า 100,000 คน ได้แก่ เมธอดิสต์ แองกลิกัน และสองการปฏิรูป Presbyterians, The Salvation Army, Seventh-day Adventists, Evangelists, Lutherans, Pentecostals, Baptists, พยานพระยะโฮวาและสมัครพรรคพวกอื่น ๆ ของนิกายโรมันคา ธ อลิก - 600,000 (10%) ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์น้อยกว่า 10,000 คนอาศัยอยู่ในเมืองซอลส์บรีและบูลาวาโย คริสตจักรและนิกายคริสเตียนแอฟริกันมีสมัครพรรคพวกประมาณ 0.7 ล้านคน (11%) ในหมู่พวกเขามี "Nazareth Baptist Church", Kitawala, "Ethiopian", "Apostolic", "Zion" นิกายต่างๆ นอกจากนี้ในบูลาวาโยและซอลส์บรียังมีชาวมุสลิม - ซุนนิส - ฮานิฟิสและชาฟีต์, อิสมาอิลิส (10,000), ชาวฮินดู (ประมาณ 5 พันคน) ในบรรดาชาวยิว (ประมาณ 10,000 คน) มีพวกยิว

บอตสวานา

ในสาธารณรัฐบอตสวานา ประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่นับถือศาสนาของชนเผ่า (มากกว่า 78%) ศาสนาคริสต์มีผู้คนมากกว่า 170,000 คน (หนึ่งในสี่ของประชากร) ส่วนใหญ่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ (มากกว่า 145,000 คนหรือ 22%) ผู้สนับสนุนจำนวนมากที่สุด นับหมื่นคน ได้แก่ คริสตจักรคองกรีเกชันนัล ลูเธอรัน และคริสตจักรที่ปฏิรูป ชุมชนเล็กๆ ได้แก่ Presbyterians, Anglicans, Methodists, Seventh-day Adventists มีชาวคาทอลิกประมาณ 25,000 คน (3%) นิกายคริสเตียน-แอฟริกาบางนิกายกระจายอิทธิพลจากซิมบับเวและแอฟริกาใต้ ซึ่งมีผู้ติดตามในบอตสวานามากถึง 15,000 คน (2.5%)

เลโซโท

ในราชอาณาจักรเลโซโท นับถือศาสนาคริสต์ประมาณ 70% ของประชากรในท้องถิ่น ส่วนใหญ่เป็นสาวกของนิกายโรมันคาธอลิก - 470,000 (45%) โปรเตสแตนต์ - 250,000 (24%) มากกว่าครึ่งเป็นผู้เผยแพร่ศาสนา ส่วนที่เหลือเป็นปฏิรูป แองกลิกัน แอดเวนตีสเจ็ดวัน เมธอดิสต์ ฯลฯ ประชากรมากกว่าหนึ่งในสี่ปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิมในท้องถิ่น โบสถ์และนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์ในแอฟริกากระจายอิทธิพลจากแอฟริกาใต้ จำนวนผู้สนับสนุนของพวกเขาคือประมาณ 60,000 หรือ 5% (เช่น "Kereke sa Mo-shoeshoe" และอื่นๆ) มีชาวอินเดียหลายพันคน - มุสลิมและฮินดู

สวาซิแลนด์

ในราชอาณาจักรสวาซิแลนด์ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นมากกว่าสองในสามปฏิบัติตามศาสนาดั้งเดิมของตน ศาสนาคริสต์เป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชากรส่วนน้อย (23%) โปรเตสแตนต์ - 67,000 (14%) เหล่านี้คือเมธอดิสต์ ลูเธอรัน แองกลิกัน นักปฏิรูป นาซารีน แอดเวนติสต์ในเจ็ดวัน และชาวคาทอลิกอื่นๆ - มากกว่า 42,000 คน (ประมาณ 9%) มีคริสตจักรและนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์-แอฟริกาประมาณสิบแห่ง โดยมีผู้สนับสนุนทั้งหมดประมาณ 50,000 คน (11%) มีชุมชนเล็กๆ ของชาวมุสลิม (ซุนนิส - ฮานีฟีและชาฟีอีส) ชาวฮินดูและยูดาย

นามิเบีย

ในนามิเบีย แอฟริกาใต้ถูกยึดครองอย่างผิดกฎหมาย มากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรเป็นคริสเตียน (56%) ส่วนใหญ่จะกระจุกตัวอยู่ในภาคกลางและภาคใต้ หนึ่งในหกของพวกเขาเป็นชาวยุโรปและลูกหลานของพวกเขา โปรเตสแตนต์ - 400,000 (ประมาณ 50%) โบสถ์ที่ใหญ่ที่สุด (ผู้สนับสนุนมากกว่า 270,000 คน) คือโบสถ์นิกายลูเธอรันสองแห่ง คริสตจักรปฏิรูปและนิกายเซเว่นเดย์มิชชั่น ส่วนที่เหลือ มีชุมชนเมธอดิสต์ คอนกรีเกชันนัลลิสต์ และอื่นๆ สาวกของนิกายโรมันคาธอลิกคิดเป็น 16% ของประชากร (มากกว่า 132,000 คน) จากแอฟริกาใต้ คริสตจักรและนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์-แอฟริกาบางแห่งได้แผ่อิทธิพลออกไป โดยมีผู้นับถือศาสนาจำนวนประมาณ 30,000 คน (4%) ตัวอย่างเช่น โบสถ์เฮเรโร ฯลฯ ความเชื่อดั้งเดิมมีประมาณ 40% ของประชากรในท้องถิ่น

แอฟริกาใต้

ประชากรมากกว่า 47% นับถือศาสนาคริสต์ (มากกว่า 12 ล้านคน) ในจำนวนนี้ ชาวยุโรป 4.3 ล้านคน "ผิวสี" 2.3 ล้านคน (มากกว่า 90% ของจำนวนทั้งหมด) ชาวเอเชียมากถึง 50,000 คน (7% ของจำนวนทั้งหมด) ชาวแอฟริกัน 5.3 ล้านคน (หรือ 29% ของจำนวนทั้งหมด) ประชากรกว่า 40% หรือประมาณ 10.5 ล้านคนเป็นโปรเตสแตนต์ จำนวนมากที่สุด คือ องค์กรปฏิรูป (2.5 ล้านคน) ซึ่งรวมกันเป็นหกคริสตจักร เมธอดิสต์ (2.3 ล้านคน) รวมกันเป็นสี่คริสตจักร และนิกายแองกลิกัน (1.9 ล้านคน) มีลูเธอรันและอีแวนเจลิคัลมากถึงหนึ่งล้านคน เพรสไบทีเรียน ชุมนุมชน เพ็นเทคอสต์ แบ๊บติสต์ มีจำนวนหลายแสนคน คนละหมื่น - เซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ พยานพระยะโฮวา พี่น้องชาวมอเรเวีย และคนอื่นๆ ผู้สนับสนุนนิกายโรมันคาธอลิก - 1.78 ล้านคน (ประมาณ 7% ของประชากร) มากกว่าครึ่งอาศัยอยู่ในนาฮาล หนึ่งในสามในทรานส์วาล มีชุมชนออร์โธดอกซ์ขนาดเล็ก (ประมาณ 1,000 คน) ประมาณสองในสามของคนผิวขาวได้รับการปฏิรูป ชาวอังกฤษและคาทอลิก สมาคมมิชชันนารีในอเมริกาเหนือและยุโรปตะวันตกจำนวนมากทำงานอยู่ในแอฟริกาใต้ มากกว่าหนึ่งในสามของประชากร (ประมาณ 37%) หรือมากกว่าครึ่งของชาวแอฟริกัน (มากถึง 10 ล้านคน) ยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม ในแอฟริกาใต้มีคริสตจักรและนิกายที่นับถือศาสนาคริสต์ในแอฟริกามากกว่า 2,000 แห่ง และมีเพียง 80 แห่งที่จดทะเบียนอย่างเป็นทางการ จำนวนผู้ติดตามทั้งหมดถึง 3.5 ล้านคน (13%) ประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในทรานส์วาล หนึ่งในสี่อาศัยอยู่ในนาตาล และหนึ่งในห้าอยู่ในจังหวัดเคป คริสตจักรที่มีอิทธิพลมากที่สุดและมากมาย ได้แก่ โบสถ์ Nazareth Baptist Church Iban-dla Lika Krestu Church เอธิโอเปีย Zion และอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง ประมาณ 0.5 ล้านคน (2% ของประชากร) ยึดมั่นในศาสนาฮินดู ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคนาตาลโดยเฉพาะในเมืองเดอร์บัน สุหนี่อิสลามเป็นที่ยอมรับโดย 0.4 ล้านคน (1.5%) ในจำนวนนี้ สองในสามเป็นชาวอินเดีย สมัครพรรคพวกของ Hanifi madhhab ที่เหลือคือ "เคปมาเลย์" - ชาฟีต์จากเมืองเคปทาวน์ มีชาวชีอิก อิสมา-อิลจำนวนหลายพันคนในหมู่ชาวมุสลิมอินเดีย ในบรรดาประชากรชาวยิวซึ่งมีมากกว่า 120,000 คน (0.5%) มีผู้สนับสนุนศาสนายิว มากกว่าครึ่งอาศัยอยู่ในโจฮันเนสเบิร์ก

มาดากัสการ์

ปัจจุบัน ในสาธารณรัฐประชาธิปไตยมาดากัสการ์ ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรท้องถิ่นนับถือศาสนาดั้งเดิม (มากกว่า 44%) ผู้คนมากกว่า 3 ล้านคนนับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งคิดเป็น 42% ของประชากรทั้งหมด มากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นโปรเตสแตนต์ - 1.8 ล้านคน (22%) องค์กรคริสตจักรของ Evangelicals, Congregationalists และ Lutherans แต่ละคนมีจำนวนผู้เชี่ยวชาญหลายแสนคน ประชาคม Quaker, Anglican, Pentecostal และ Seventh-day Adventist แต่ละแห่งมีสมาชิกหลายหมื่นคน สมาคมมิชชันนารีชาวนอร์เวย์ ฝรั่งเศส อังกฤษ และอเมริกันจำนวนมากดำเนินการในสาธารณรัฐนี้ สาวกนิกายโรมันคาธอลิกคิดเป็น 1 ใน 5 ของประชากร หรือ 1.76 ล้านคน โดยสองในสามของพวกเขากระจุกตัวอยู่ในภาคกลาง ในเขตแผ่นดินในของเกาะ มีกลุ่มผู้นับถือศาสนาซิงค์ ซึ่งคิดเป็น 3-4% ของประชากร (ประมาณหนึ่งในสี่ของล้านคน) ที่ใหญ่ที่สุด: โบสถ์มาลากาซี, โบสถ์ปฏิรูปอิสระของมาดากัสการ์, โบสถ์แห่งผู้ติดตามพระเจ้า, โบสถ์แห่งการตื่นขึ้นทางจิตวิญญาณของมาลากาซี ศาสนาอิสลามมีประชากรประมาณหนึ่งในสิบ (800,000 คน) นับถือศาสนาอิสลาม ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือ ส่วนที่เหลือ - ส่วนใหญ่อยู่ทางใต้ของประเทศ ส่วนหนึ่งอยู่ทางตะวันตก อิสลามสุหนี่ ส่วนใหญ่คือ Shafi'i madhhab แพร่หลายในหมู่ Sakalaw, Antankarava, Tsimikheti ฯลฯ ในหมู่ชาวมุสลิมอินเดียมีกลุ่ม Ismailites ประชากรมุสลิมส่วนหนึ่งเป็นผู้สนับสนุนคำสั่ง Sufi - Ismailiyya (ในอันตานานาริโว), Shadiliya, Qadiriyya, Naqshbandiyya รวมถึงนิกาย Ahmadiyya เมืองต่างๆ ของเกาะนี้เป็นที่อยู่อาศัยของกลุ่มชาวฮินดู พุทธ และขงจื๊อ

มอริเชียส

ในรัฐนี้ ซึ่งรวมถึงเกาะมอริเชียส โรดริเกซ และเกาะเล็กๆ บางแห่ง ครึ่งหนึ่งของประชากรนับถือศาสนาฮินดู (ประมาณ 460,000 คนหรือ 51%) ทั้งหมดมาจากอนุทวีปอินเดีย ประชากรน้อยกว่าหนึ่งในสามนับถือศาสนาคริสต์ (31% หรือ 280,000) สมัครพรรคพวกของนิกายโรมันคาธอลิก - 270,000 ส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศส - มอริเชียสและฝรั่งเศส โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 15,000 - ชาวอังกฤษ, เพรสไบทีเรียนและมิชชั่นวันที่เจ็ด มีมุสลิมอยู่ในกลุ่มอินโด-มอริเชียส (150,000 หรือ 17% ของประชากร) และชาวอาหรับกลุ่มเล็กๆ ศาสนาอิสลามแพร่หลายในหมู่พวกเขา ส่วนใหญ่เป็นทิศทางซุนนีของฮานิฟีมัซฮับ ส่วนหนึ่งของชาฟีอี นอกจากนี้ยังมีชาวอิสมาอิลีชีอิเต (โบห์ราและโคจา) จำนวนเล็กน้อยและสมาชิกของนิกายอาห์มาดี เกาะนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวพุทธจำนวนน้อย (ส่วนใหญ่เป็นสาวกของทิศทางมหายาน คนอื่น ๆ เป็นหินยาน) และขงจื้อ (10,000 คนหรือ 1% ของประชากร) บนเกาะโรดริเกซ 90% ของประชากรเป็นคาทอลิก ส่วนที่เหลือเป็นขงจื๊อ พุทธ ฮินดู และมุสลิมสุหนี่

เรอูนียง

ในการครอบครองของฝรั่งเศส - เกาะเรอูนียง ประชากรมากกว่า 92% เป็นคริสเตียนคาทอลิก มีกลุ่มโปรเตสแตนต์กลุ่มเล็กๆ ศาสนาอิสลามได้รับการยอมรับจากผู้คนจำนวน 15,000 คน ซึ่งคิดเป็น 3% ของประชากรทั้งหมด ชาวมุสลิมที่ยึดมั่นในมัซฮับซุนนีชาฟีอีคือชาวอาหรับ สวาฮิลี; มุสลิมอินเดียเป็นผู้สนับสนุน Hanifi madhhab นอกจากนี้ยังมีกลุ่มของ Isma-Ilits-Indians ศาสนาฮินดูแพร่หลายในหมู่ชาวอินเดียบางส่วน (1% หรือหลายพันคน) มีกลุ่มชาวพุทธและขงจื้อ (ประมาณ 3,000 คน)

คอโมโรส

ประชากรเกือบทั้งหมดของสหพันธ์สาธารณรัฐอิสลามแห่งคอโมโรสเป็นชาวสุหนี่อิสลามแห่ง Shafi'i madhhab ในหมู่พวกเขามีคำสั่ง Sufi ของ Shadiliya, Qadiriyya และ Naqshban Diya มีชาวชีอะกลุ่มเล็กๆ ในหมู่ชาวอินเดีย (อิสมาอิลิส) และเยเมน (เซดิส) ชาวคริสต์นิกายคาทอลิก - หนึ่งพันคน (ฝรั่งเศสและกลุ่มคอโมเรียน)

เซเชลส์

ในสาธารณรัฐเซเชลส์ 91% ของประชากรนับถือศาสนาคริสต์ - ความเชื่อนิกายโรมันคาธอลิก (54,000 คน) โปรเตสแตนต์ - ประมาณ 5 พัน คนทั้งหมดเป็นชาวอังกฤษ มีมุสลิมประมาณหนึ่งพันคน มีกลุ่มชาวฮินดูและขงจื๊อ

เช่าเซิร์ฟเวอร์. เว็บไซต์โฮสติ้ง ชื่อโดเมน:

โพสต์ใหม่จาก C --- redtram:

กระทู้ใหม่จาก C --- thor:

ประวัติศาสตร์ชีวิตทางศาสนาของทวีปแอฟริกามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิด ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ประชาชนที่อาศัยอยู่นั้นประทับรอยประทับของกระบวนการอันน่าทึ่งเหล่านั้นที่เกิดขึ้นและยังคงเกิดขึ้นในสังคมและ ประวัติศาสตร์การเมือง แอฟริกา. ในอีกด้านหนึ่งความเชื่อดั้งเดิมของชนพื้นเมืองยังคงแพร่หลายที่นี่ - ลัทธิที่เรียกว่า autochhonous ซึ่งพัฒนาขึ้นในหมู่ชาวดั้งเดิมก่อนการรุกรานของชาวอาหรับและชาวยุโรป ในทางกลับกัน กระบวนการของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนแบบเข้มข้นและการทำให้เป็นอิสลามของทวีปนั้นไม่ได้คงอยู่โดยไม่มีผลกระทบใดๆ อันเป็นผลมาจากการที่ศาสนาของโลกได้แพร่หลายในแอฟริกาเช่นกัน ศาสนาดั้งเดิมยังคงมีอิทธิพลเหนือภูมิภาคแอฟริกาตอนใต้ของทะเลทรายซาฮารา เขตร้อน และแอฟริกาใต้ ประเทศต่างๆ เช่น บอตสวานา สวาซิแลนด์ บูร์กินาฟาสโซ เซียร์ราลีโอน โกตดิวัวร์ เบนิน กานา ซิมบับเว และโมซัมบิก มีประชากรประมาณ 70-80% ของประชากรทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน 40% ของผู้อยู่อาศัยในทวีปนี้นับถือศาสนาอิสลาม ในรัฐทางตอนเหนือของทวีป - มอริเตเนีย โมร็อกโก แอลจีเรีย ตูนิเซีย ลิเบีย - มุสลิมเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น เปอร์เซ็นต์ของชาวมุสลิมก็สูงเช่นกันในเซเนกัล ไนเจอร์ มาลี ซูดาน ชาด และบางประเทศ ชาวมุสลิมแอฟริกันส่วนใหญ่เป็นชาวซุนิส ยกเว้นชาวชีอะกลุ่มเล็กๆ ซึ่งเป็นลูกหลานของผู้อพยพจากเยเมน อิหร่าน อิรัก และอินเดีย ซึ่งอาศัยอยู่ในแอฟริกาตะวันออกและหมู่เกาะในมหาสมุทรอินเดีย ประมาณ 22% ของประชากรทั้งหมดในแอฟริกานับถือศาสนาคริสต์ และชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์มีอำนาจเหนือกว่าในหมู่พวกเขา แม้ว่าชาวคริสต์นิกาย Monophysites และ Orthodox ก็มีการแสดงอย่างกว้างขวางเช่นกัน - ประมาณหนึ่งในสี่ของคริสเตียนทั้งหมด มีชั้นคริสเตียนที่สำคัญในแอฟริกาใต้ ทั้งในคองโก มาดากัสการ์ ยูกันดา และแองโกลา monophysites เกือบทั้งหมดในแอฟริกาอาศัยอยู่ในเอธิโอเปียและอียิปต์ ในขณะที่อียิปต์ซึ่งเป็นประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามก็มีโบสถ์คอปติกโบราณเช่นกัน ในบางสถานที่ ศาสนาของโลกได้เข้ามาแทนที่ลัทธิดั้งเดิม แต่กระบวนการซิงค์ที่เข้มข้นมากหรือน้อยนั้นพบได้แทบทุกที่ มีความเชื่อสองประการ การเจาะเข้าไปในตำนานดั้งเดิมของแรงจูงใจของคริสเตียนและอิสลาม ฯลฯ คริสตจักรและนิกายที่เรียกว่าคริสเตียนแอฟริกันและนิกายที่แยกออกจากคริสตจักรและนิกายคริสเตียนได้กลายเป็นปรากฏการณ์แอฟริกันโดยเฉพาะ สิ่งเหล่านี้เป็นคำสารภาพที่เกิดขึ้นพร้อมกัน ซึ่งแนวคิดของคริสเตียนผสมผสานกับความเชื่อดั้งเดิมของท้องถิ่น โดยหลัก ๆ จะเป็นลัทธิของบรรพบุรุษ นอกจากศาสนาดั้งเดิมแล้ว ศาสนาคริสต์ ศาสนาอิสลาม คำสารภาพของชาวคริสต์-แอฟริกา ศาสนาฮินดู และศาสนายิว ก็มีผู้ติดตามเพียงไม่กี่คนในแอฟริกา โลกของศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมมีความหลากหลายและหลากหลาย เกือบทุกเผ่าในทวีปต่าง ๆ ได้สร้างระบบความเชื่อของตนเอง มีลักษณะเฉพาะและเป็นต้นฉบับ ซึ่งมีมุมมองโลกทัศน์เฉพาะ ซึ่งมักจะค่อนข้างซับซ้อน ซึ่งได้รับการแก้ไขอย่างลึกซึ้ง และแตกต่างจากคนสู่คน - ระบบในตำนาน อย่างไรก็ตาม มีเอกภาพบางประการในความหลากหลายนี้ ซึ่งทำให้มองเห็นลักษณะทั่วไปที่เป็นสากลของวัฒนธรรมทางศาสนาของแอฟริกาในยุคก่อนอาณานิคม เพื่อติดตามแนวโน้มทางธรรมชาติบางประการในวิวัฒนาการของความเชื่อดั้งเดิม ประการแรก ควรจะชี้ให้เห็นว่าความเชื่อเหล่านี้แสดงถึงรูปแบบชีวิตทางศาสนาที่อนุรักษ์นิยมที่สุดรูปแบบหนึ่ง พวกเขายังคงรักษาลักษณะเฉพาะชั้นที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาของสังคมดึกดำบรรพ์ - โทเท็มนิยม ผี ไสยศาสตร์ ลัทธิบรรพบุรุษ การเสียสละ การเริ่มต้น ความเชื่อดั้งเดิมได้รักษาแรงจูงใจในตำนานที่เก่าแก่ที่สุดและรูปแบบการคิดที่เก่าแก่ที่สุด - เช่นเดียวกับรูปแบบ ชีวิตทางสังคม หรือกิจกรรมเชิงปฏิบัติล้วนๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันเป็นชนเผ่าพื้นเมืองแอฟริกัน - โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Bushmen - ซึ่งเริ่มได้รับการพิจารณาจากวิทยาศาสตร์ตะวันตกว่าเป็นแบบจำลองที่แสดงถึงช่วงแรกสุดของอารยธรรมมนุษย์ ควรระลึกไว้เสมอว่าในช่วงเริ่มต้นของการล่าอาณานิคม ชนเผ่าแอฟริกันอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ตัวอย่างเช่น หากบุชเมนและฮอทเทนทอทอยู่ในระยะของสังคมตระกูลยุคแรกซึ่งไม่มีองค์กรภายในเผ่าหรือระหว่างเผ่า ชนเผ่าเช่นซูลูหรือวัตสันก็เข้าสู่ช่วงของระบบกลุ่มปลาย ด้วยฝีมือและเกษตรกรรมที่พัฒนาแล้ว โดยมีความแตกต่างทางสังคมและทรัพย์สิน ในนั้นชนชั้นสูงได้ก่อตัวขึ้นและพื้นฐานของความสัมพันธ์ในการเป็นทาสและศักดินาก็ปรากฏขึ้น ในแอฟริกา ยังมีประชาชนที่แม้ในยุคก่อนอาณานิคม ก็มีการก่อตัวของรัฐในชนชั้นต้น (Ganda, Yoruba, Ashanti, Beni ฯลฯ) ระดับของการพัฒนาทางสังคมไม่สามารถส่งผลกระทบต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาได้ แต่ทิ้งร่องรอยไว้ในเนื้อหาขององค์กรหลักคำสอนลัทธิและศาสนา การก่อตัวของรัฐมีอิทธิพลหลักต่อการก่อตัวและความก้าวหน้าของลัทธิของผู้ปกครอง การสถาปนาเป็นพระเจ้า และการทำให้อำนาจศักดิ์สิทธิ์ ในตำนานของชนชาติในแอฟริกามีการนำเสนอแรงจูงใจหลักทั้งหมดที่มีลักษณะเป็นตำนาน - จักรวาลและเทววิทยาการเกิดขึ้นของมนุษย์และการปรากฏตัวในโลกแห่งความตายงานของเทพเดมิเอิร์จและวิหารแพนธีออนของผู้ใต้บังคับบัญชา สำหรับเขา วีรบุรุษทางวัฒนธรรมและนักเล่นกล ส่วนสำคัญของตำนานเป็นสาเหตุโดยธรรมชาติ - อธิบายโครงสร้างของจักรวาลปรากฏการณ์จักรวาลและชั้นบรรยากาศ บ่อยครั้งในความคิดในตำนานของคนๆ หนึ่ง มีตำนานคู่ขนานที่อธิบายปรากฏการณ์เดียวกันในรูปแบบต่างๆ กัน ซึ่งบ่งบอกถึงกระบวนการของการยืม การดูดกลืน การประสานความเชื่อดั้งเดิมเข้าด้วยกัน ดังนั้นบุชเมนจึงเชื่อว่าดวงอาทิตย์เคยเป็นชายที่มีรักแร้เรืองแสง ถ้าเขายกมือขึ้น โลกก็สว่างไสวด้วยแสงแดด เข้านอน ทุกอย่างก็ตกอยู่ในความมืด จากนั้นผู้คนของ "คนโบราณ" (คนเหล่านี้อาศัยอยู่ในโลกก่อนบุชเมนไม่เพียง แต่ผู้คนที่เป็นของมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายสวรรค์สัตว์ ฯลฯ ) ก็โยนมันขึ้นสวรรค์ อย่างไรก็ตาม Bushmen มีตำนานอีกเรื่องหนึ่งซึ่งบอกว่ากาลครั้งหนึ่งมีไฟมนุษย์อาศัยอยู่ซึ่งศีรษะของมันส่องประกาย เขานำโชคมาให้ในการล่า แต่ขอเนื้อชิ้นที่ดีที่สุดสำหรับตัวเขาเอง ผู้คนฆ่าเขาและตัดศีรษะของเขาด้วยมีดหิน นายพรานคนหนึ่งเอาไม้จิ้มหัวแล้วโยนขึ้นไปด้านบน ดังนั้นดวงอาทิตย์จึงปรากฏบนท้องฟ้า ทุกวันมันเดินทางจากตะวันออกไปตะวันตก แต่ไม่พบร่างของมันบนโลก ดวงจันทร์เป็นรองเท้าของชายคนหนึ่งของ "คนโบราณ" อยู่มาวันหนึ่ง ลูกสาวของเขาวางรองเท้าแตะเปียกของพ่อใกล้กับกองไฟมากเกินไป เหลือเพียงเถ้าหนึ่งอัน และอีกอันหนึ่งถูกเผาไปครึ่งหนึ่ง พ่อของฉันขว้างรองเท้าแตะที่ถูกไฟไหม้ครึ่งหนึ่งซึ่งกลายเป็นดวงจันทร์ด้วยความโกรธ ขี้เถ้าของรองเท้าแตะอีกอันที่หญิงสาวโยนทิ้งกลายเป็นดวงดาวและทางช้างเผือก ตามตำนานกล่าวว่าดวงอาทิตย์กำลังไล่ตามคู่แข่ง - ดวงจันทร์โดยตัดเนื้อออกจากมัน เมื่อดวงจันทร์หลุดพ้นได้ ก็ค่อย ๆ กลับกลายเป็นเนื้อรกอีกครั้ง ทางช้างเผือก ดาวสีแดงและสีขาวเป็นขี้เถ้าไม้ มีรากที่โตเต็มที่และอ่อนวัย ซึ่งเด็กผู้หญิงคนหนึ่งโยนขึ้นไปบนฟ้า โกรธที่แม่ของเธอให้รากน้อยไป จากเปลือกของราก kuissi ที่เธอโยนขึ้นไปบนฟ้า ตั๊กแตนก็เกิดขึ้น อีกตำนานหนึ่งบอกว่าเด็กผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งมีพลังวิเศษเมื่อเริ่มเข้าสู่วัยหนุ่มสาวมองดูสิงโตและกลายเป็นดวงดาว13 ในตำนานของ Dogon ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลยังนำเสนอในรูปแบบต่างๆ หนึ่งในนั้นกล่าวไว้ว่า เทพผู้สูงสุดอาม่าสร้างดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เหมือนกับช่างปั้นหม้อที่ทำสิ่งของจากดินเหนียว ดวงอาทิตย์ร้อนเป็นสีแดง ล้อมรอบด้วยเกลียวทองแดงสีแดงแปดรอบ และดวงจันทร์เป็นเกลียวทองแดงสีขาวเช่นเดียวกัน อาม่าขว้างก้อนดินเหนียวไปในอวกาศซึ่งกลายเป็นดวงดาวและก้อนดินก้อนใหญ่ซึ่งกลายเป็นร่างของผู้หญิงและกลายเป็นโลก อาม่าทำให้โลกเป็นภรรยาของเขา จากการแต่งงานครั้งนี้เป็นลูกที่เกิดมา - หมาจิ้งจอก Yurugu และฝาแฝด Nommo จากดินดิบอาม่าทำให้คนตาบอดก่อน ตามเวอร์ชั่นอื่น โลกเป็นของอาม่า 14 คน ผู้ปกครอง 14 ดินแดนซึ่งอยู่เหนืออีกดินแดนหนึ่ง: เจ็ด - เหนือและเจ็ด - ล่าง โลกของเราเป็นโลกแรกในเจ็ดโลกล่าง คนธรรมดาอาศัยอยู่บนนั้นเท่านั้น คนหางอาศัยอยู่บนอีกหกโลก ผู้คนที่มีเขาอาศัยอยู่บนเจ็ดดินแดนบนพวกเขาส่งโรคไปยังแผ่นดินและขว้างก้อนหินฟ้าร้องและฟ้าผ่า โลกมีลักษณะกลมและแบน ล้อมรอบด้วยผืนน้ำเค็มกว้างใหญ่ ทั้งหมดนี้ถูกงูใหญ่พันรอบอยู่กัดหางของมัน ตรงกลางโลกมีเสาเหล็กที่รองรับโลกเบื้องบน โลกทุกใบมีดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ไม่นิ่ง โลกหมุนรอบ อาม่าของแผ่นดินของเรานั้นเก่าแก่และทรงอำนาจที่สุด ท่านเป็นคนแรกที่สร้างโลก เช่นเดียวกับท้องฟ้า น้ำ สัตว์ วิญญาณและผู้คน อาม่าอีกคนก็เดินตาม มีตำนานอีกรุ่นหนึ่งตามที่โลกมีต้นกำเนิดมาจากคำว่า "อาม่า" ซึ่งก่อให้เกิดสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างไม่สิ้นสุด เอ็มบริโอดั้งเดิมของชีวิตนี้ได้กลายเป็น "ไข่โลก" มันกลายเป็นมดลูกดั้งเดิมซึ่งแบ่งออกเป็นสองรกและแต่ละอันจะต้องมีฝาแฝด Nommo คู่หนึ่ง อย่างไรก็ตาม จากครึ่งหนึ่งของไข่ สิ่งมีชีวิตตัวผู้โผล่ออกมาก่อนเวลาอันควร ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น Jackal Yurugu ผู้ซึ่งต้องการจะเป็นเจ้าแห่งจักรวาล เขาขโมยเมล็ดพืชที่อาม่าสร้างไว้แล้ว ฉีกรกของเขาเป็นชิ้นๆ ทำเป็นหีบแล้วพุ่งไปในอวกาศ จากรกชิ้นนี้ที่แม่สร้างโลก ลูกชายสี่คนและลูกสาวสี่คนเกิดจาก Nommo ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของทุกคนบนโลก แม้ว่าหัวข้อของ demiurge เทพเจ้านั้นมีอยู่ในตำนานของชาวแอฟริกันทั้งหมด แต่บทบาทของเขาไม่สอดคล้องกับตำแหน่งของหัวหน้าวิหารแพนธีออน บรรพบุรุษและบรรพบุรุษของเทพเจ้าและผู้คนเสมอไป ในลัทธิปฏิบัติและความคิดในชีวิตประจำวัน เขามักจะถูกผลักเข้าไปในพื้นหลัง (เช่น Olorun ในตำนานของชนเผ่า Yoruba, Mavu-Liza ท่ามกลาง Dahomeans) เมื่อทำงานเสร็จแล้ว เขา “เกษียณ” และแสดงความเคารพอย่างแข็งขันต่อเทพเจ้าองค์อื่น ซึ่งตามที่พวกเขาเชื่อ พวกเขาสามารถมีอิทธิพลต่อความสำเร็จหรือความล้มเหลวของนักล่า ชาวนา ช่างฝีมือ นักเวทย์มนตร์จริงๆ บ่อยครั้ง บรรพบุรุษ-เดมิเอิร์จมีลักษณะเป็นซูมอร์ฟิก ซึ่งบ่งบอกถึงธรรมชาติโทเท็มสติกดั้งเดิมของภาพนี้ และตามที่นักวิจัยหลายคนระบุถึงความเก่าแก่ (แม้ว่าภาพโบราณอันยิ่งใหญ่ของภาพซูมอร์ฟิกที่สัมพันธ์กับภาพมานุษยวิทยานั้นเป็นสมมติฐานที่ขัดแย้งกัน) ดังนั้น ในตำนานของพวกบุชเมน ซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด เทพเจ้าสูงสุดจึงปรากฏในรูปแบบของตั๊กแตนตำข้าวที่ชื่อว่า Tsagn พระองค์ทรงสร้างทุกสิ่ง - ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และกลางคืน ดวงดาว ภูเขา สัตว์ นก ตามตำนานเรื่องหนึ่ง Bushmen เคยเป็นแอนทีโลปและ Tsagn ได้เปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นคน เขาสอนคนให้ทำกับดัก กับดัก อาวุธ เขาให้โชคในการล่า; เขาให้เพลงสอนคน "การเต้นรำของเลือด" สร้างข้อห้ามที่มีอยู่เปิดชื่อท้องที่ให้กับผู้คน ฯลฯ ตัวละครอื่น ๆ ของตำนานยังปรากฏในภาพ Zoomorphic: ภรรยาของ Tsagna เป็น Daman น้องสาวของเขาเป็นนกกระเรียนสีน้ำเงิน , ลูกสาวบุญธรรมของเขาคือเม่น ลูกชายของเธอ - พังพอน อย่างไรก็ตาม ตามตำนานเล่าว่า ก่อนจะกลายเป็นสัตว์ทั้งหมด เคยเป็นชาว "คนโบราณ" ชาวบุชเมนยังมีพิธีกรรมที่ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความหมายของการบูชาโทเท็ม: การเต้นรำตามพิธีกรรมที่เด็กผู้หญิงวาดภาพเต่าหรือแอนทีโลป Dahomey Aido-Khvedo อาจเป็นสัตว์โทเท็มเช่นกัน ตำนาน Dahomean ยังมีจักรวาลคู่ขนาน - โบราณกว่าและต่อมา - จักรวาลและธีโอโกนี ตามตำนานบางฉบับที่รู้จักกันดีคือ Aydo-Khvedo งูสีรุ้งที่เล่นบทบาทของ Demiurge เธอปรากฏตัวก่อนและดำรงอยู่ต่อหน้าคนอื่น เมื่อเคลื่อนที่บนพื้นดิน เธอได้สร้างภูมิทัศน์ของแผ่นดิน ภูเขาเป็นมูลของมันจึงพบความร่ำรวยในภูเขา โลกตั้งอยู่บนมัน มันอยู่ที่โคนโลก ขดตัวเป็นวงแหวนและกัดหางของมัน เมื่อเธอเคลื่อนไหวเพื่อให้สบายใจ แผ่นดินไหวก็เกิดขึ้น ถ้าเธอไม่มีอะไรกิน เธอจะกัดหางของเธอ แล้วโลกก็จะเลื่อนหลุดจากเธอ และวันสิ้นโลกจะมาถึง เมื่อ Aido-Hvedo ลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ จะสะท้อนบนท้องฟ้าเป็นรุ้ง ในเวลาเดียวกันตำนานอื่น ๆ เรียก Mavu-Liza ว่าเป็นหัวหน้าของวิหาร Dahomean ที่ 62 (แม้ว่าภาพจะมีความหลากหลาย แต่ในทุกเวอร์ชันมันเป็นมานุษยวิทยา) และ Aydo-Khvedo ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยของเขา ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Aido-Khvedo มีการบูชางูเหลือมจำนวนมากซึ่งถูกห้ามไม่ให้ฆ่า งูเหล่านี้ถือเป็นบรรพบุรุษของตระกูลผู้ปกครอง ของที่ระลึกของโทเท็มนิยมถือได้ว่าเป็นความจริงที่ว่าเทพผู้มีอำนาจเหนือกว่ามีสัตว์ที่มีความสัมพันธ์กับพระเจ้าอย่างใด: พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าหรือตัวแทนของเขา Ashanti มีหนึ่งในสัญลักษณ์ของพระเจ้า Nyame - แมงมุม Ananse Nyame สร้างโลกในลักษณะเดียวกับที่แมงมุมสานใย และอาศัยอยู่ในใจกลางโลกนี้ ในตำนาน แมงมุมปรากฏเป็นทั้งฮีโร่ทางวัฒนธรรมและนักเล่นกล โดยทั่วไปแล้ว ในตำนานโบราณของแอฟริกา ภาพของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และนักเล่นกล มักจะยังคงหลอมรวมเป็นตัวละครตัวหนึ่ง ในขณะที่บทบาทเหล่านี้มีความแตกต่างกันในภายหลัง Bushman Tsagn ทำหน้าที่เป็นผู้หลบภัยและเป็นนักเล่นกลและในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมและในตำนาน Dogon หมาจิ้งจอก Yurugu ในฐานะนักเล่นกลได้ต่อต้าน Amma อย่างชัดเจนในฐานะผู้ทรยศ อย่างไรก็ตาม ไม่เพียงแต่เทพเจ้าเท่านั้นที่ได้รับความเลื่อมใสจากชนเผ่าแอฟริกัน วิญญาณจำนวนมากยังรายล้อมด้วยการบูชาซึ่งความสนใจหลักจะจ่ายให้กับวิญญาณของบรรพบุรุษ การปรากฏตัวของวิญญาณนั้นมาจากท้องฟ้าและดวงอาทิตย์ รุ้งและฟ้าแลบ; ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ฟ้าร้องและฟ้าผ่า, ฝนและลูกเห็บ; ธรรมชาติโดยรอบ - ทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ น้ำตก น้ำพุและลำธาร ภูเขา เนินเขา หิน ถ้ำและหินแต่ละก้อน ป่า ป่าไม้ ต้นไม้ ฯลฯ วิญญาณของธรรมชาติถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของแต่ละครอบครัว เผ่า ชุมชน และหมู่บ้านและด้วยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองการก่อตัวของมลรัฐ - ผู้อุปถัมภ์ของชนเผ่าสมาคมชนเผ่าราชวงศ์ วิญญาณทั้งหมดมีชื่อของตัวเอง วิญญาณบางตัวมีความสำคัญมากกว่า วิญญาณบางตัวมีความสำคัญน้อยกว่าในท้องถิ่น ทั้งวิญญาณหลักและวิญญาณท้องถิ่นได้รับเกียรติและเสียสละ มีการสร้างกระท่อมและวัดสำหรับพิธีกรรม วิญญาณจำนวนมากมีนักบวชหรือนักบวชหญิง หมอผี หมอดู และหมอผี ที่วิญญาณเหล่านี้เข้าสิงและทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างพวกเขากับผู้ที่บูชาพวกเขา ลัทธิของบรรพบุรุษทำให้เกิด "จุดศูนย์ถ่วง" ในความเชื่อดั้งเดิมของชาวแอฟริกันอย่างไม่ต้องสงสัย องค์ประกอบของลัทธินี้คือการบูชาวิญญาณและซากศพของญาติผู้ล่วงลับ เช่นเดียวกับการเคารพบรรพบุรุษ - บรรพบุรุษของมนุษยชาติ เผ่า ตระกูลผู้ปกครอง ฯลฯ ดังนั้นวิญญาณของผู้ตายจึงซับซ้อน ลำดับชั้นซึ่งการกระทำของลัทธิที่สอดคล้องกันนั้นถูกวางแนว; สถานที่ในลำดับชั้นนี้ยังถูกกำหนดโดยสถานะจริงที่บุคคลมีในช่วงชีวิตและนอกจากนี้ธรรมชาติของความตาย 63 - ไม่ว่าจะเป็นความตายโดยธรรมชาติหรือความรุนแรงในการต่อสู้หรือจากการเจ็บป่วย ฯลฯ ความตายตามชาวแอฟริกัน , อยู่ที่ไหนสักแห่งใกล้ญาติที่อาศัยอยู่. พวกเขามักจะชอบที่จะอยู่ในถิ่นกำเนิดของตน มีส่วนร่วมในกิจการทางโลกของเพื่อนร่วมเผ่า ช่วยพวกเขาในชีวิตประจำวัน ในการตัดสินใจส่วนบุคคลและส่วนรวม เตือนต่อการกระทำผิดและการกระทำที่ไม่ดี และแม้กระทั่งลงโทษพวกเขาสำหรับพวกเขา วิญญาณสามารถดำรงอยู่ได้โดยล่องหน หรือสามารถคงไว้ซึ่งรูปลักษณ์ที่บุคคลมีในช่วงชีวิต พวกเขาสามารถย้ายเข้าไปอยู่ในสิ่งมีชีวิตบางชนิด ในพืช น้ำพุ หิน วิญญาณของคนตายเป็นที่เคารพนับถือพวกเขากลัวเพราะเชื่อว่าความเป็นอยู่และความสำเร็จของชีวิตขึ้นอยู่กับพวกเขาหลายประการ เพื่อทำให้วิญญาณของคนตายโกรธขึ้นซึ่งหมายถึงความหายนะ ประเพณีการเคารพบรรพบุรุษมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความตายและชีวิตหลังความตายตลอดจนพิธีกรรมฝังศพ พวกเขามักจะอิงจาก "มานุษยวิทยา" ที่ซับซ้อนและเป็นต้นฉบับ - ระบบความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์เกี่ยวกับที่มาของชีวิตของเขาและความหมายของความตายคืออะไร ชนเผ่าแอฟริกันจำนวนมากแสดงความสามารถในการวิเคราะห์จิตวิทยามนุษย์อย่างละเอียดในเรื่องนี้ ลักษณะเด่น เช่น ความคิดที่ว่าวิญญาณจำนวนมากมีอยู่ในมนุษย์ ดังนั้นชนเผ่า Ashanti เชื่อว่าเงาวิญญาณนั้นมีอยู่ในตัวบุคคล - สมาน, ลมหายใจวิญญาณ - กระ (หรือกระเจี๊ยบเขียว), เลือดวิญญาณ - mogya และบุคลิกภาพวิญญาณ - ntoro บุคคลได้รับวิญญาณ mogya จากแม่ของเขา มันเป็นวิญญาณทางร่างกาย เป็นตัวกำหนดลักษณะทางกายภาพของบุคคล เช่นเดียวกับตำแหน่งของเขาในฐานะสมาชิกของกลุ่ม เขาได้รับวิญญาณของ ntoro จากพ่อของเขา - นี่คือสีดาส่วนตัว, ตัวละคร, ความเจริญรุ่งเรือง, โชค เป็นลักษณะเฉพาะที่คำเดียวกันนี้หมายถึงเมล็ดพันธุ์ของผู้ชาย และการกระทำของการปฏิสนธิเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการรวมพลังของมารดากับ ntoro เพศชาย หลังจากที่มีคนเสียชีวิต NToro และ Mogya ก็เป็นอิสระจากกันและกัน หลังความตาย Ntoro เข้าร่วมกลุ่ม Ntoro ของเขา Mogya ยังคงรูปลักษณ์เดิมไว้ และหลังจากการตายของบุคคล มันจะกลายเป็นอะโดบี สมาน - วิญญาณของบรรพบุรุษที่อาศัยอยู่ในโลกพิเศษที่พวกเขารอการกลับชาติมาเกิด คำว่าสมานยังหมายถึงวิญญาณของสกุล เข้าใจว่าเป็นสิ่งเดียว ประกอบเป็นพื้นฐานของสกุล กระ ไปพร้อมกับอะโดบีเป็นระยะเวลาหนึ่งหลังความตาย แต่ทิ้งเขาไว้ระหว่างพิธีศพ ในบรรดาวัยรุ่นทั้งหมด samanfo วิญญาณของผู้เฒ่าเผ่าต่างได้รับความคารวะเป็นพิเศษ แม้ว่าพวกเขาจะเสียชีวิตไปนานแล้ว แต่พวกเขายังคงติดตามเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิตของผู้มีชีวิตอย่างใกล้ชิดและเข้าไปแทรกแซงพวกเขาอย่างแข็งขัน ในความเชื่อของ Yorubu ในหลาย ๆ ด้านใกล้กับ Ashanti ยังมีแนวคิดเรื่องวิญญาณจำนวนมาก มนุษย์มีวิญญาณโอจิจิที่ตายได้ซึ่งตายไปพร้อมกับร่างกาย เช่นเดียวกับวิญญาณของโอเคกัน (ที่เกี่ยวข้องกับหัวใจ) และเอ็มมี (ที่เกี่ยวข้องกับการหายใจ) ซึ่งเป็นอมตะ นอกจากนี้ วิญญาณของเอ็มมี่ยังสามารถออกจากร่างกายมนุษย์ได้ชั่วขณะหนึ่งในช่วงชีวิตและผ่านการเปลี่ยนแปลงต่างๆ เช่นเดียวกับ Ashanti ชาว Yoruba เชื่อในการกลับชาติมาเกิด แต่พวกเขาเชื่อว่า oka (ตามที่เรียกว่าวิญญาณของผู้เสียชีวิต) สามารถเกิดใหม่ได้อีกครั้งในร่างกายมนุษย์หลังจากที่ได้อยู่ในรูปของสัตว์แล้วเท่านั้น วิญญาณสองดวง - โมยา (วิญญาณ) และฮิกะ (ลมหายใจ) มีอยู่ในบุคคลที่มีชีวิตเช่นกันตามความคิดของชนเผ่าซองก้า หลังความตาย วิญญาณของบุคคลจะได้รับชื่ออื่น (วิญญาณของผู้ตาย - shikvembu) และมาพร้อมกับเงาวิญญาณ (เรียกว่า ntjhuti หรือ shitjhuti); วิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับในสายเครือญาติทั้งสองได้ถวายสังฆทานทุกวัน ดังนั้น เมื่อเตรียมเสบียงยาสูบ ซองกาก็เทช้อนสองสามช้อนลงในหม้อสำหรับบรรพบุรุษของบิดาและโต๊ะสำหรับบรรพบุรุษของมารดาพร้อมพูดพร้อมกันว่า “นี่คือยาสูบ มาทั้งหมดหยิกและอย่าอิจฉาฉันเมื่อฉันดมกลิ่นดูสิฉันให้ส่วนแบ่งของคุณ " บุคคลยังมีวิญญาณมากมายตามความคิดของเผ่าแบมบารา วิญญาณไม่ปรากฏให้เห็นในการหายใจ ในจังหวะของชีพจร ในระหว่างชีวิต มันแยกออกจากร่างกายไม่ได้ ตรงกันข้ามกับเธอ วิญญาณ dya - สองเท่าของบุคคล - สามารถทิ้งร่างของเขาไว้ครู่หนึ่งในขณะที่เขาหลับหรือหมดสติ คู่นี้เป็นเพศตรงข้ามกับบุคคลนั้น และการแต่งงานไม่เพียงแต่ถูกมองว่าเป็นการรวมตัวของคู่สมรสเท่านั้น แต่ยังเป็นการกลับมารวมตัวของคู่สมรสอีกด้วย วิญญาณเทเรคือคาแรกเตอร์ คุณสมบัติโดดเด่น คนนี้ , สติ; ศีรษะและเลือดถือเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของเทเร Tere ถูกแยกออกจากบุคคลเมื่อเขาทำกิจกรรมภายนอกโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาพูด ในเวลาเดียวกัน เทเระก็กลายเป็นพลังของญาม ซึ่งตามความเชื่อแล้ว มีผลกับโลกภายนอก สุดท้าย อีกหนึ่งองค์ประกอบ - wanzo เป็นองค์ประกอบของธรรมชาติของมนุษย์ - นี่คือความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย องค์ประกอบของความสกปรกโดยกำเนิดที่ทำให้ความพยายามที่ดีของบุคคลผิดหวัง พิธีกรรมการเริ่มต้นที่วัยรุ่นทุกคนต้องผ่านได้รับการออกแบบมาเพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากวันโซ ความตายตาม Bambar หมายถึงการแยกองค์ประกอบเหล่านี้หรือการละลายของความสามัคคีของจิตวิญญาณ ดวงวิญญาณลงไปในน้ำซึ่งเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของมัน เมื่อเด็กเกิดในครอบครัวของผู้ตาย เธอจะกลับมาและเข้าสู่สมาชิกใหม่ในสกุล วิญญาณหรือผู้อาวุโสของตระกูลซึ่งมักจะปรากฏตัวเมื่อญาติเสียชีวิตพยายามที่จะ "จับ" โดยส่งมือของเขาไปบนใบหน้าของผู้ที่กำลังจะตายเพื่อโอนไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัว วิญญาณนี้จะเกิดในทารกแรกเกิดคนแรกในครอบครัว แต่ "เปลือก" (เรียกว่า folo) จะยังคงอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - บางอย่างเช่นผิวหนังที่งูหลั่งออกมา Soul 5 - 3404 65 tere แปลงร่างเป็น nyama อย่างสมบูรณ์และเข้าร่วมกับ nyama ทั่วไปของบรรพบุรุษ ชนเผ่าแอฟริกันเกือบทั้งหมดมีแนวคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่หลังมรณกรรมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ตัวอย่างเช่น Bushmen เชื่อว่าหลังจากการฝังศพเนื้อหนังกลับมามีชีวิตอีกครั้งและจากนั้นผู้ตายสองคน (เรียกว่า gaua) ก็เกิดขึ้นซึ่งในวิถีชีวิตแตกต่างจากบุคคลที่มีชีวิตอยู่เพียงเล็กน้อย: เขา ออกล่าหาอาหารให้ตนเอง เมื่อเหน็ดเหนื่อยก็กลับคืนสู่หลุมศพอีกครั้ง ในศาสนาซูลูมีแนวคิดเรื่องชีวิตหลังความตาย แต่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ เชื่อว่าวิญญาณยังคงมีอยู่หลังความตาย ซูลูไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าการดำรงอยู่นี้จะดำเนินต่อไปนานแค่ไหน ความเคารพส่วนใหญ่ให้กับวิญญาณของพ่อปู่ - ญาติสนิทที่สุดในสายชาย หลายคนเชื่อมโยงกับภาพวิญญาณของคนตายเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความเป็นปรปักษ์ต่อสิ่งมีชีวิตอย่างต่อเนื่องหรือเป็นไปได้ Herero เชื่อว่าหนอนตัวบางอาศัยอยู่ในกระดูกสันหลังของบุคคล ซึ่งหากไม่ถูกฆ่า จะกลายเป็นวิญญาณที่ไม่เป็นมิตรหลังจากการตายของบุคคล ดังนั้นกระดูกสันหลังของศพจึงหักก่อนนำไปฝัง พ่อมดและศัตรูที่เสียชีวิตมักจะกลายเป็นวิญญาณที่ไม่เป็นมิตร (พวกเขาเรียกว่า oviru); พวกเขามาหาญาติไม่ว่าจะอยู่ในร่างมนุษย์หรือในรูปของสัตว์แปลก ๆ (สุนัขที่มีตาอยู่ด้านหลังศีรษะ) ด้วยเจตนาร้ายที่สุด - เพื่อนำมาซึ่งความเจ็บป่วยภัยแล้งทำให้วัวเสีย ฯลฯ วิญญาณของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ (ovakuru) อาศัยอยู่ใต้ดินในหลุมศพของพวกเขาและสามารถออกแรงทั้งอิทธิพลที่เป็นประโยชน์และไม่เป็นมิตรต่อชีวิตของคนเป็น เพื่อเอาใจพวกเขา เสียสละเพื่อพวกเขา วิญญาณของผู้อาวุโสเผ่าและผู้นำเผ่าได้รับการเคารพเป็นพิเศษ เมื่อมาถึงหลุมศพของพวกเขาพร้อมกับภรรยา ลูกๆ และฝูงสัตว์ สมาชิกของเผ่ากล่าวกับผู้ตายด้วยคำแนะนำ: พ่อ เราอยู่นี่ ลูกของคุณกับโคที่พ่อทิ้งเราและปลอดภัย หลังจากนั้นวัวก็ถูกสังเวย ชาวแอฟริกันเป็นผู้จัดหาวัสดุเชิงสังเกตให้กับชาวยุโรปซึ่งทำให้สามารถแยกและอธิบายลัทธิไสยศาสตร์เป็นรูปแบบพิเศษของความเชื่อทางศาสนาดั้งเดิม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Charles de Brosse ที่เดินทางกลับจากการเดินทางไปแอฟริกาได้ตีพิมพ์ความประทับใจของเขาซึ่งความเชื่อดั้งเดิมของชาวแอฟริกันเรียกว่าลัทธิไสยศาสตร์ - จากคำภาษาโปรตุเกส feitico เดอ บรอสส์ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่อาศัยอยู่ในแอฟริกา การบูชาวัตถุสิ่งของซึ่งส่วนใหญ่ทำด้วยมือมนุษย์และมีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติในความเชื่อของผู้ศรัทธานั้นแพร่หลายไปทั่ว ปรากฏการณ์นี้ ซึ่งแท้จริงแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของ 66 ศาสนาดั้งเดิมและแพร่หลายในแอฟริกา อย่างไรก็ตาม เนื้อหาทั้งหมดของความเชื่อดั้งเดิมของแอฟริกาไม่หมดไป ไม่เพียงเท่านั้น คุณสมบัติที่โดดเด่น ... พบได้เกือบทั่วโลก อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับทวีปนี้คือการสร้างเครื่องรางก่อให้เกิดวัฒนธรรมภาพดั้งเดิมในหมู่ชนเผ่าแอฟริกัน กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาศิลปะพิเศษที่สดใสไม่เหมือนใคร ไม่เพียงแต่หน้ากากและกลองพิธีกรรมที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งของอื่นๆ ที่มีคุณค่าทางศิลปะสูง พลาสติกและภาพกราฟิกประกอบขึ้นเป็นด้านวัตถุของลัทธิแอฟริกัน ประติมากรรมพิธีกรรมของชาวแอฟริกันและศิลปะบนหินมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ ดังหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าทึ่ง ดังนั้นในไนจีเรียในยุค 40 ของศตวรรษที่ XX พบชิ้นส่วนของรูปปั้นและรูปคนประติมากรรมที่ทำจากหินและดินเหนียวอบ รูปแกะสลักดินเผา ซึ่งมีอายุประมาณศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ถูกค้นพบ BC ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่สอง NS. NS. ยังเป็นที่รู้จักคือรูปปั้นดินเผาและทองแดงของเมือง Ife (ในอาณาเขตของไนจีเรียสมัยใหม่) ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ XII-XV NS. NS. ประเพณีของ Ife สืบทอดมาจากบรอนซ์เบนินที่รู้จักกันดี - ประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงผู้ปกครอง ผู้นำ นักบวช และมีลักษณะลัทธิที่เด่นชัด และในสังคมแอฟริกันดั้งเดิมสมัยใหม่ ประติมากรรม หน้ากาก กลอง พระเครื่อง กลายเป็นวัตถุแห่งการสร้างสรรค์ทางศิลปะ และบางครั้งก็เป็นศิลปะชั้นสูง บทบาทของพวกเขาในศาสนาแอฟริกันแบบดั้งเดิมแทบจะไม่สามารถประเมินได้มากนัก ประติมากรรมและหน้ากากเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตทั้งหมดในสังคมแอฟริกา พวกเขาไม่เพียงทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตในตำนานซึ่งแสดงโดยบุคคลที่สวมหน้ากากในระหว่างการเต้นรำในพิธีกรรม แต่พวกเขาเองเป็นวัตถุของการสักการะและความเลื่อมใสพวกเขาร้องเพลงในพิธีกรรมและตำนานเล่าเกี่ยวกับพวกเขา เครื่องรางที่พบบ่อยที่สุดในชีวิตประจำวันคือเครื่องรางและเครื่องรางของขลังทุกชนิด เครื่องรางของขลังอาจแตกต่างกันในความสำคัญและความแข็งแกร่งที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขา ส่วนใหญ่มักจะได้รับหรือซื้อจากพ่อมด หมอ และหมอดู ที่ชำระเครื่องรางให้บริสุทธิ์และ "รับผิดชอบ" ต่อประสิทธิภาพของพวกเขา เครื่องรางถูกเรียกให้ช่วยเหลือเจ้าของ ปกป้องพวกเขาจากศัตรู โรคภัย ตาชั่วร้าย และความโชคร้ายอื่นๆ เครื่องรางบางอย่างสามารถกระทำได้อย่างอิสระโดยไม่ต้องมีพ่อมดไกล่เกลี่ย แต่ผู้ที่เชื่อฟังพวกเขาถือว่ามีอำนาจมากที่สุด เนื่องจากพฤติกรรมของเครื่องรางมักคาดเดาไม่ได้ พวกเขาจึงพยายามเอาใจและกลัว หากเครื่องรางที่ได้มา "หมดสภาพ" หรือไม่ได้ผลเลยให้ส่งคืนผู้ผลิต บางครั้งเครื่องรางที่ "มีความผิด" ก็ยังยืนกราน นอกจากนี้ยังมีทัศนคติของนักไสยศาสตร์ที่มีต่อกลองที่ใช้ในการประกอบพิธีกรรมอีกด้วย บทบาทของกลองไม่ได้จำกัดอยู่แค่การบรรเลงประกอบพิธีกรรมทางศาสนา การเต้นรำ และบทสวดเท่านั้น: กลองเหล่านี้ถือเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณและบุคลิกภาพ พวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในบางครั้งพวกเขาจะได้รับพลังใหม่ผ่านการถวายของกำนัลและการเสียสละ หากกลองพลิกคว่ำระหว่างพิธี พิธีจะหยุดทันที กลองแต่ละอันมีนักแสดงเป็นของตัวเอง ซึ่งได้รับอนุญาตให้เล่นหลังจากทุ่มเทเป็นพิเศษและฝึกฝนมาอย่างยาวนานเท่านั้น นอกเหนือจากการทำให้วัตถุ "เทียม" สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ วัตถุที่มาจากธรรมชาติก็กลายเป็นเครื่องรางด้วยเช่นกัน คุณสมบัติของเครื่องรางได้แก่ หิน เปลือกหอย ต้นไม้และหญ้า สัตว์และนก กะโหลกของบรรพบุรุษที่ล่วงลับ แม่น้ำ ทะเลสาบและน้ำตก ภูเขา หิน ถ้ำ ฯลฯ ความหลากหลายและความซับซ้อนของความหมายที่เกี่ยวข้องกับระบบเครื่องรางในลัทธิแอฟริกัน สามารถเห็นได้จากตัวอย่างเครื่องรางของชาวอาชานติ หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในลัทธิของผู้คนนี้คือม้านั่งไม้ เชื่อกันว่าวิญญาณของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับม้านั่งของเขา ม้านั่งทำจากไม้ ในหมู่คนยากจน พวกเขาเป็นคนเรียบง่าย คนรวยตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เงินเย็บปะติดปะต่อกัน ส่วนบังคับของม้านั่งดังกล่าวคือโซ่ที่ห้อยอยู่บนนั้นซึ่งได้รับความหมายในทางปฏิบัติที่ชัดเจนมาก: พวกเขาเก็บวิญญาณไว้ในวัตถุไม่ยอมปล่อยให้มันจากไป ม้านั่งเหล่านี้เป็นข้อห้ามอย่างไม่ต้องสงสัย: พวกเขาไม่เพียง แต่ไม่เคยนั่ง แต่ยังถูกคว่ำอยู่เสมอเพื่อไม่ให้วิญญาณชั่วร้ายนั่งบนพวกเขา - นี่หมายความว่าเขาครอบครองวิญญาณของบุคคล เก็บไว้ในห้องพิเศษ เมื่อเจ้าของม้านั่งเสียชีวิต มันก็กลายเป็นเขม่าดำและวางไว้ใน "บ้านของม้านั่ง" ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีบทบาทสำคัญในศาสนาของชนเผ่า ประกอบด้วยม้านั่งของผู้นำที่เคารพบรรพบุรุษของบรรพบุรุษ ในระหว่างพิธีสำคัญทั้งหมด ม้านั่งของผู้นำที่ห่อด้วยผ้าล้ำค่าถูกนำขึ้นหน้าขบวนภายใต้ร่มพิธีกรรมพิเศษซึ่งเป็นวัตถุของการบูชาทางไสยศาสตร์ด้วย ม้านั่งเล่นบทบาทสำคัญในพิธีนรก - พิธีกรรมหลักซึ่งหมายถึงการเสียสละเพื่อบรรพบุรุษ ผู้นำฆ่าแพะหรือแกะที่บูชายัญอย่างเคร่งขรึมด้วยเลือดที่เปื้อนม้านั่งจากนั้นเขาก็ใส่โจ๊กเล็กน้อยจากผลไม้ต้มลงในม้านั่งและกล่าวว่า: "วิญญาณของบรรพบุรุษวันนี้มาและรับสิ่งนี้ ถวายและรับประทาน ขอให้ครอบครัวเราเจริญรุ่งเรือง ขอให้ลูกๆ เกิด ขอให้คนของเราร่ำรวย” ศาลเจ้าหลักของชนเผ่า Ashanti คือสิ่งที่เรียกว่า "บัลลังก์ทองคำ" - ม้านั่งที่บรรจุวิญญาณของทั้งครอบครัว นอกจากงานแกะสลักไม้แล้ว ยังตกแต่งด้วยงานปักทองคำขนาดใหญ่ ระฆังและโซ่ตรวนสีทอง ซึ่งออกแบบมาเพื่อ "ยึดครองจิตวิญญาณของผู้คน" เชื่อกันว่าความปลอดภัยของบัลลังก์ทองคำเป็นเครื่องรับประกันความผาสุกของประเทศ นอกจากนี้ ไม่มีใครสามารถนั่งบนบัลลังก์ทองคำได้ แม้แต่กษัตริย์แห่ง Ashanti เองก็ไม่ได้ ในระหว่างพิธีราชาภิเษกเขาเพียงแสร้งทำเป็นนั่งบนนั้น ครั้งหนึ่งประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของบัลลังก์ทองคำเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและมีการอุทิศวรรณกรรมอย่างกว้างขวาง Ashanti ต่อสู้กับสงครามที่ดื้อรั้นกับอาณานิคมของอังกฤษ ในปี พ.ศ. 2439 ระหว่างสงครามแองโกล-อาชานเทียนครั้งที่ 7 บัลลังก์ถูกถอดออกจากที่เก็บและฝังอย่างลับๆ Ashanti ประสบความพ่ายแพ้ครั้งยิ่งใหญ่ในสงคราม ในปี 1900 ผู้ว่าการอาณานิคมโกลด์โคสต์ของอังกฤษ ซึ่งรวมถึงดินแดน Ashanti ได้เรียกร้องให้นำ "ม้านั่งทองคำ" มาหาเขาเพื่อที่เขาจะได้นั่งบนนั้น สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นระดับชาติและจุดชนวนให้เกิดการจลาจลครั้งใหญ่ของ Ashanti ในปีพ.ศ. 2464 ราชบัลลังก์ถูกโจรค้นพบโดยบังเอิญ เครื่องประดับทองคำและโซ่ถูกฉีกขาดออกจากบัลลังก์ Ashanti รู้สึกว่ามันเป็นโศกนาฏกรรมระดับชาติ เครื่องรางอีกประเภทหนึ่งที่ชาว Ashanti เคารพนับถือคือเครื่องรางที่เรียกว่าซูมาน - วัตถุที่สามารถปกป้องบุคคลจากคาถาที่เป็นศัตรูหรือช่วยเขาให้พ้นจากความตายในกรณีที่มีการละเมิดข้อห้าม สุมนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Ashanti - Kunkuma เป็นไม้กวาดที่ทำจากเส้นใยของใบของต้นปาล์ม vinifera หมอผีผู้ตั้งสุมานนี้ออกเสียงชื่อต้องห้ามและคำต้องห้ามอื่นๆ ต่อหน้าเขา "คุนคุมะสามารถปกป้องคุณจากสิ่งเลวร้ายทั้งหมดได้" ผู้รักษากล่าว "เขาจะทำอันตรายต่อตัวเขาเอง" ถวายสังฆทานเหนือสุมน คุนคุม ขณะกล่าวคำต่อไปนี้: “เอานกตัวนี้ไปกินเสีย ถ้ามีคนวางยาพิษฉัน (นั่นคือบังคับให้ฉันทำลายข้อห้าม) อย่าปล่อยให้เขามีอำนาจเหนือฉัน " ซูมานจำนวนมากอื่น ๆ ทำจากกรงเล็บ, ฟัน, หาง, เขี้ยว, เปลือกหอย, เส้นใย, ถั่ว ลูกปัด เศษเหล็กผูกติดอยู่ เคลือบด้วยสีย้อม เลือด ไข่ ฯลฯ ชาวแอฟริกันอื่นๆ ก็มีเครื่องรางทั่วประเทศ เป็นที่เคารพสักการะสูงสุด ดังนั้นชาวบัมบารา (มาลี) โยรูบาและคนอื่น ๆ บางคนเคารพขวานหินของยุคหินใหม่ที่พวกเขาพบ - เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสายฟ้าที่กลายเป็นหินของเทพแห่งน้ำและฟ้าร้อง (ในแบมบาร์พวกเขาเรียกเขาว่าฟาโร) ชาว Bamileke (แคเมอรูน) มีเครื่องรางของชนเผ่าทั่วไปมากกว่า 20 อย่าง รวมถึงหินศักดิ์สิทธิ์ กลองและฆ้อง สตูลและบัลลังก์บรรพบุรุษ ท่อดินเผา งาช้าง หนังเสือดาว หนังงูเหลือม ฯลฯ รูปสัตว์และคนทำด้วยไม้ ชาวบัมบารายังมีลัทธิเครื่องรางที่เรียกว่าเพมบาอีกด้วย Pemba เป็นตัวเป็นตนของแผ่นดินและเป็นตัวเป็นตนในตอไม้หรือไม้ที่เรียกว่า pembele บนแถบนี้มีการใช้ขีดกลางและสัญลักษณ์ต่างๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของภาพตำนานจักรวาลวิทยา ระนาบบนของเพมเบเลแสดงถึงท้องฟ้า ระนาบล่างแสดงถึงโลก และพื้นผิวด้านข้างทั้งสี่แสดงถึงทิศเหนือ ใต้ ตะวันออกและตะวันตก แถบนี้เรียกว่า ngala god เนื่องจากมีพละกำลังและพลัง (ญะมะ) ของเทพเจ้าที่แถบนี้เป็นตัวแทน Nyama เป็นพลังที่เคลื่อนไหวสิ่งมีชีวิตทั้งหมดและเป็นตัวแทนของการหยุดนิ่งของโลก หลังจากการตายของสมาชิกในครอบครัวแต่ละคน ผู้เฒ่ารวบรวมพลัง nyama ของเขาและโอนไปยังแถบเพมเบเล่ ที่นี่เธอถูกเลี้ยงไว้จนเกิดในครอบครัว เด็กใหม่ ที่มันเข้ามา พบญามะจำนวนมากที่สุดที่มุมของคานสี่เหลี่ยม ในกรณีที่จำเป็นต้องได้รับ nyama สูงสุด ชิปขนาดเล็กจะถูกบิ่นออกจากมุมของ pembele อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้จะทำได้ก็ต่อเมื่อจำเป็นเท่านั้น ตามที่คณะผู้อาวุโสตัดสินใจ ท้ายที่สุด ถ้าคุณใช้การกำจัดอนุภาคเพมเบเล่ในทางที่ผิด ปริมาณของญามะของทั้งโลกซึ่งไม้นี้เป็นสัญลักษณ์ของ จะลดลง และถ้าโลกสูญเสีย Nyama สิ่งมีชีวิตและการเติบโตทั้งหมดจะสูญเสียสาระสำคัญ: ซีเรียลจะเติบโต แต่ไม่มีเมล็ดในหู ผู้หญิงจะไม่สามารถให้กำเนิดลูกที่มีชีวิต ผู้คนจะอ่อนแอแม้ว่า โลกจะคงอยู่ มันจะเป็นหมัน ดังนั้น เพมเบเล่จึงหลบไปในเงามืด ความคารวะต่อวัตถุวัตถุปรากฏอยู่เบื้องหน้าไม่มากนัก เนื่องด้วยการเชื่อมโยงเชิงสัญลักษณ์กับภาพของเพมบา แต่เนื่องจากพลังของญะมะที่บรรจุอยู่ในดิน บนต้นไม้ กล่าวคือ ในเรื่อง . บ่อยครั้ง ความคิดเรื่องพลังของเครื่องรางนั้นสัมพันธ์กับความเชื่อที่ว่าวัตถุเครื่องรางนั้นได้รับพรจากวิญญาณ การปรากฏตัวของวิญญาณเกิดจากทั้งเครื่องรางเทียมและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและวัตถุ - ท้องฟ้าและดวงอาทิตย์, รุ้งและฟ้าแลบ, ฟ้าร้องและฟ้าผ่า, ฝนและลูกเห็บ ความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่นี่ใกล้เคียงกับความเชื่อเรื่องผี - ด้วยแนวคิดที่ว่าโลกเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณและกระบวนการทั้งหมดที่อยู่รอบ ๆ ซึ่งโดยหลักแล้วซึ่งมีความสำคัญต่อชีวิตมนุษย์นั้นถูกควบคุมโดยวิญญาณ วิญญาณแต่ละดวงมีชื่อและ "ขอบเขตอิทธิพล" ของตัวเอง มีวิญญาณที่คอยอุปถัมภ์ครอบครัว ชุมชน ชนเผ่า สหภาพชนเผ่าและผู้ปกครอง เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับวิญญาณก็เปลี่ยนไปเป็นแนวคิดเกี่ยวกับเทพเจ้า นรกกลายเป็นแพนธีออน รูปแบบลักษณะเฉพาะขององค์กรทางศาสนาสำหรับชนเผ่าแอฟริกันคือสิ่งที่เรียกว่าสหภาพลับ ซึ่งเป็นสมาคมลัทธิปิดไม่มากก็น้อย ทำหน้าที่ห่างไกลจากหน้าที่ทางศาสนาเพียงอย่างเดียว ในขั้นต้น งานของพวกเขารวมถึงการฝึกศาสนาและการทหารของคนหนุ่มสาวและการปฏิบัติพิธีกรรมบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเริ่มต้นพิธีการเคารพบรรพบุรุษและเวทมนตร์ทุกประเภท แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็กลายเป็นสมาคมทางศาสนาและการเมืองที่ทรงพลังที่เจาะเข้าไปในทุกด้าน ของชีวิตและมีอำนาจ อิทธิพล และวิธีการที่สำคัญ ในเทศกาลทางศาสนา สมาชิกของสหภาพลับคือคนขี้เมา สวมหน้ากาก โดยมีเสียงกลองและเขย่าแล้วมีเสียงดนตรีประกอบ หนึ่งในนั้นมักจะเป็นตัวแทนของเทพหรือวิญญาณสูงสุดที่สมาคมลับทุ่มเท สหภาพลับส่วนใหญ่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้นที่เข้มงวด เก็บค่าธรรมเนียมการเป็นสมาชิก ซึ่งขนาดจะขึ้นอยู่กับตำแหน่งในลำดับชั้น เป็นที่เชื่อกันว่าผู้นำของพวกเขามีพลังเวทย์มนตร์มากที่สุดนั่นคือพวกเขาเป็นพ่อมดที่ทรงพลังที่สุด บ่อยครั้งที่ความเป็นผู้นำของสมาคมลับเกิดขึ้นพร้อมกับองค์ประกอบที่ด้านบนขององค์กรชนเผ่า ตามกฎแล้วหัวหน้าสมาคมลับคือนักบวชหมอดูและผู้พิพากษา ดังนั้นสมาคมลับแห่งโคโมแห่งเผ่าบัมบาราจึงเป็นชุมชนศักดิ์สิทธิ์และค่อนข้างเปิดกว้าง: ชายหนุ่มทุกคนที่ผ่านการปฐมนิเทศมีสิทธิเข้าร่วมได้ และถือเป็นการรวมตัวทางศาสนาของคนทั้งที่เป็นและตายใน หมู่บ้าน สมาชิกโคโมรวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีศพ การอุทิศสมาชิกโคโมใหม่ การฉลองครบรอบโคโม การสังเวยหลังการเก็บเกี่ยว ฯลฯ คลังอาหารและเครื่องใช้ในโรงนาพิเศษ (ดูแลโดยหัวหน้าโคโม) แก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ด้วย เพื่อนบ้าน เริ่มการปะทะทางทหาร ทำหน้าที่ตุลาการ สิทธิในการลงโทษและให้อภัยตามดุลยพินิจของตนเอง (จนถึงโทษประหารชีวิต) ทำให้อำนาจของผู้นำโคโมนั้นไร้ขอบเขตในทางปฏิบัติ และอิทธิพลของโคโมขยายไปถึงขอบเขตของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของชาวบ้าน การแบ่งชั้นภายในของสหพันธ์ลับนั้นเกิดจากการเข้าร่วมนั้นเกี่ยวข้องกับค่าใช้จ่ายที่สูง และบุตรของคนรวยเข้าสู่อาการสงบตั้งแต่อายุยังน้อย ในขณะที่คนจนต้องเก็บเงินไว้เป็นเวลานานเพื่อเข้าร่วม คนจนบางคนล้มเหลวในการทำเช่นนี้แม้ตลอดชีวิตของพวกเขา ตำแหน่งในลำดับชั้นของโคโมขึ้นอยู่กับเวลาที่เข้ามา นั่นคือ สมาชิกของตระกูลที่ร่ำรวยที่สุดและมีเกียรติมีบทบาทนำ หลายเผ่ามีพันธมิตรลับหลายคน ดังนั้นชนเผ่า Kpelle จึงมีสหภาพทางศาสนา Poro (Poro ถือเป็นจิตวิญญาณของป่า) - หนึ่งในสมาคมลับที่ทรงอิทธิพลที่สุดในแอฟริกาเขตร้อน และยังมีสหภาพอื่น ๆ อีกหลายแห่งที่เกี่ยวข้องกับภาพเสือดาวงู ,ละมั่ง,จระเข้. สังคมเหล่านี้ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีรากฐานทางโทเท็มมิสติกไม่ได้รับอิทธิพลมากนักและการมีส่วนร่วมในสังคมเหล่านี้ไม่ได้ให้ประโยชน์มากมาย อาจเป็นไปได้ว่าต้นกำเนิดโทเท็มสติกเกิดขึ้นในหมู่ Ashantian ntoros ชาว Ashanti ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็น 9 NToro ซึ่งเป็นของที่สืบทอดโดยพ่อ ส่วนใหญ่มีชื่อเรียกของทะเลสาบและแม่น้ำ แต่ละแห่งมีสัตว์และพืชต้องห้าม หกสมาคมลับของชนเผ่า Bambara (Ndomo, Komo, Nama, Kono, Tivar, Kore) สอดคล้องกับหกขั้นตอนของการเริ่มต้น (เนื่องจากมีตำนานที่มีไว้สำหรับผู้ประทับจิตเท่านั้น แต่ละขั้นตอนต่อมาหมายถึงการทำความคุ้นเคยกับความรู้ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น) นอกจากนี้ยังมีสัญลักษณ์ในตำนานตามที่แต่ละสังคมสอดคล้องกับข้อต่อของมนุษย์ที่สำคัญที่สุดข้อใดข้อหนึ่ง ดังนั้นสังคม Ndomo ซึ่งรวมเด็กผู้ชายที่ไม่ได้รับการขลิบเข้าสุหนัตจึงสอดคล้องกับข้อต่อข้อเท้า เช่นเดียวกับข้อต่อนี้ มันทำให้บุคคลสามารถเคลื่อนไหวและ “เปิดทางให้เขารู้ สังคมโคโมสอดคล้องกับหัวเข่า ฯลฯ อิทธิพลมหาศาลถึงยุค 40 ของศตวรรษที่ XX ใช้สมาคมลับของ Yoruba ซึ่งสำคัญที่สุดคือ Egungun, Oro และ Ogbony Egungun มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีรำลึกและงานศพ ดังนั้น พิธีสุดท้ายของงานศพก็คือ ไม่กี่วันหลังจากการฝังศพของผู้ตาย ร่างหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นในหมู่บ้าน สวมชุดที่ทำด้วยใยหญ้าและมีหน้ากากไม้มหัศจรรย์บนศีรษะของเขา เชื่อกันว่าเป็นวิญญาณของ Egungun ที่มาจากแดนมรณะเพื่อประกาศการมาถึงของผู้ตายที่นั่น เขาเดินเข้าไปใกล้บ้านของผู้ตายญาติทักทายเขาด้วยการทักทายและของขวัญและเขาก็เรียกชื่อผู้ตายและมีเสียงตอบเขาจากระยะไกลราวกับว่าเป็นคนตาย ปลายเดือนมิถุนายนของทุกปี มีการฉลองการระลึกถึงผู้เสียชีวิตทุกคนในระหว่างปี ขบวนของคนมัมมี่ในชุดหน้ากากและเครื่องแต่งกายที่น่ากลัว รวมถึงโครงกระดูกและความตาย เคลื่อนตัวไปตามถนนตามท้องถนนไปจนถึงเสียงกลองและเขย่าแล้วมีเสียง หนึ่งในนั้นขับไล่ฝูงชนออกไปด้วยแส้ เชื่อกันว่าพวกนี้เป็นมนุษย์ต่างดาวจากต่างโลกที่มาตรวจดูว่าประชาชนประพฤติตัวดีหรือไม่ และมาลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมาย พลังที่น่ากลัวของสังคม Oro นั้นเกี่ยวข้องกับความจริงที่ว่าอาชญากรที่ถูกตัดสินประหารชีวิตถูกโอนไป นักโทษถูกมองว่าไม่มีชีวิตอีกต่อไป พวกเขาถูกพบฉีกขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยในป่าทึบ ในการเฉลิมฉลอง สมาชิกของ Oro ปรากฏตัวในชุดเสื้อคลุมยาวและหน้ากากซึ่งริมฝีปากเปื้อนเลือด สมาคมอ็อกโบนีเป็นกองกำลังตำรวจลับที่คุกคามกลุ่มคนชั้นกลางและชั้นล่างของประชากร มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ . 72 การบริหารรัฐกิจ; นำโดย Alafin - ราชาแห่งอาณาจักร Yoruba แห่งหนึ่ง ในหมู่บ้านทั้งหมดมี "บ้านพัก" ของ Ogboni สมาชิกของพวกเขาถูกเชื่อมเข้าด้วยกันด้วยระเบียบวินัยเหล็กและความรับผิดชอบร่วมกัน สมาคมลับมีสิทธิที่จะจัดการกับพ่อมดซึ่งให้อำนาจเกือบไร้ขีดจำกัด ที่เป็นของพวกเขานั้นได้รับมาจาก; พ่อหรือตามกระแสเรียก: เหตุการณ์ใด ๆ ที่นักบวชตีความว่าเป็นสัญญาณเรียกร้องให้บุคคลนั้นเข้าสู่สังคม (แน่นอนหลังจากการเสียสละอย่างมากมายและการช่วยเหลือที่สอดคล้องกัน) เจ้าหน้าที่อาณานิคมต่อสู้กับพันธมิตรลับอันเป็นผลมาจากการที่บางคนหายตัวไปและบางคนก็เปลี่ยนไปและสูญเสียอิทธิพลเดิมไป ผู้รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ทำงานในชนบท พวกเขาสนับสนุนการเสริมสร้างความเป็นปึกแผ่นทางชาติพันธุ์ เพื่อรักษารากฐานทางศาสนาและศีลธรรมตามประเพณีดั้งเดิม