Surah "Al-Fatiha" เป็น Surah แรก คัมภีร์กุรอาน. ของเธอชื่อที่แปลจากภาษาอาหรับหมายถึง "การเปิดหนังสือ" เนื่องจากไม่ได้เป็นเพียงลำดับแรกในการจัดเรียงในคัมภีร์กุรอาน แต่ยังเป็นสุระแรก , ส่งลงหมด.
"อัลฟาติหะ" ประกอบด้วยเจ็ดโองการ ถูกส่งลงมาในช่วงสมัยของชาวมักกะฮ์แห่งชีวิตของร่อซู้ลของผู้สูงสุด (s.g.v. ) มีการบรรยายในหะดีษของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) ซึ่งถ่ายทอดจากคำพูดของอิบนุ อับบาส: “ครั้งหนึ่งเมื่อเรานั่งถัดจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ถัดจากเขาคือทูตสวรรค์จาเบรล ทันใดนั้นเขาได้ยินเสียงดังเอี๊ยดเหนือหัวของเขา หลังจากนั้น Dzhabrail มองดูท้องฟ้าและพูดว่า: "มันเป็นประตูในสวรรค์ที่ไม่เคยเปิดมาก่อน" เขาได้ลงไปหาพระศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลฯ) และกล่าวว่า "จงชื่นชมยินดีกับแสงสองดวงที่ประทานแก่ท่าน แต่มิได้ประทานแก่ศาสดาคนใดในสมัยก่อน เหล่านี้คือ Surah "Al-Fatiha" และโองการสุดท้ายของ Surah "Al-Bakara" ทุกสิ่งที่คุณอ่านในนั้นจะมอบให้คุณอย่างแน่นอน” (มุสลิม, นาไซ)
ขยาย Surah Description
แม้จะมีปริมาณที่ดูเหมือนเล็กน้อย แต่ Surah "Al-Fatiha" มีความหมายที่ดีและมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของผู้คนและไม่มีข้อใดในหนังสือของผู้สร้างใดที่สามารถเปรียบเทียบได้ ผู้ส่งสารของพระเจ้า (sgv) เคยกล่าวไว้ว่า: "ฉันขอสาบานโดยพระหัตถ์ของพระองค์คือจิตวิญญาณของฉัน! ไม่มีอะไรที่เหมือนกับ Surah "Al-Fatiha" (Tirmidhi, Ahmad) ที่ไม่ถูกเปิดเผยทั้งใน Taurat (โตราห์) หรือใน Injil (Gospel) หรือใน Zabur (Psalter) หรือใน Furkan (Koran)
มุสลิมทุกคนอ่าน Surah Al-Fatiha อย่างน้อย 15 ครั้งต่อวัน เนื่องจากการอ่านบทนี้มีความจำเป็นในทุกๆ rak'ah ศาสดามูฮัมหมัด (sgv) สอนว่า: “ถ้ามีคนทำการละหมาดโดยไม่อ่านพระมารดาของพระคัมภีร์ในนั้น คำอธิษฐานของเขานั้นไม่สมบูรณ์” (มุสลิม)
ในขณะที่อ่าน Surah นี้ผู้เชื่อเข้าสู่การสนทนากับพระเจ้าซึ่งอธิบายไว้ในสุนัตต่อไปนี้: "อัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า" ฉันแบ่งคำอธิษฐานออกเป็นสองส่วนระหว่างฉันกับบ่าวของฉันซึ่งจะได้รับสิ่งที่เขาขอ . เมื่อบ่าวกล่าวคำว่า "สรรเสริญอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก" ผู้สร้างตอบว่า: "บ่าวของฉันสรรเสริญฉัน" เมื่อผู้เชื่อพูดว่า: "แด่พระผู้ทรงกรุณาปรานีและผู้ทรงเมตตา" พระเจ้าตรัสตอบว่า: "ผู้รับใช้ของฉันสรรเสริญฉัน" เมื่อมีคนพูดว่า: "แด่พระเจ้าแห่งวันกิยามะฮ์" ผู้ทรงอำนาจตอบว่า: "บ่าวของฉันได้สรรเสริญฉัน" เมื่อผู้อธิษฐานพูดว่า: "เราบูชาคุณคนเดียวและเราสวดอ้อนวอนเพื่อขอความช่วยเหลือจากคุณคนเดียว" ผู้สร้างตอบว่า: "สิ่งนี้จะถูกแบ่งระหว่างฉันกับคนรับใช้ของฉัน และผู้รับใช้ของฉันจะได้รับสิ่งที่เขาขอ" เมื่อผู้ศรัทธากล่าวว่า "จงนำเราไปสู่ทางอันเที่ยงตรง เป็นทางของบรรดาผู้ที่พระองค์ได้ให้ประโยชน์ ไม่ใช่บรรดาผู้ที่โกรธและผู้หลงหาย" อัลลอฮ์ก็ตอบว่า "นี่สำหรับบ่าวของฉัน และเขาจะได้รับสิ่งที่ เขาขอ” (มุสลิม, ติรมิซี, อบูดาอูด, นาไซ)
อัลกุรอานเป็นพระวจนะของอัลลอฮ์ ดังนั้นจึงได้รับการคุ้มครองและเก็บรักษาไว้ใน Stored Tablet ที่อ้างถึงในคัมภีร์กุรอ่าน (ความหมาย):
“สิ่งนั้น (ซึ่งคุณถูกส่งมาจากอัลลอฮ์) คืออัลกุรอานที่ยิ่งใหญ่ (พิสูจน์ความจริงของภารกิจและข้อความของคุณอย่างชัดเจน) อัลกุรอานนี้ถูกจารึกไว้บนแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ (ไม่มีอำนาจใดไม่สามารถบิดเบือนหรือเปลี่ยนแปลงได้!) "(Surah Al-Buruj ข้อ 21-22 (85: 21-22))
การส่งอัลกุรอานจากแท็บเล็ต Kept เกิดขึ้นในสองขั้นตอน
อันดับแรก.เขาถูกส่งลงมายัง Baitul-Izza (บ้านแห่งเกียรติยศ) ซึ่งเป็นบ้านแห่งการเคารพบูชาอันสูงส่งที่ตั้งอยู่ในสวรรค์ บ้านบนสวรรค์แห่งนี้หรือที่รู้จักในชื่อบัยตุลมามูร์ ตั้งอยู่เหนือกะอบะหโดยตรงและเป็นสถานที่สักการะเทวดา เรื่องนี้เกิดขึ้นในคืน Kadr - Laylatul-Kadr (คืนแห่งอำนาจ)
ที่สอง.การเปิดเผยอัลกุรอานทีละน้อยโดยการเปิดเผยต่อศาสดาที่รักของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ซึ่งสิ้นสุด 23 ปีหลังจากการเริ่มต้น
การเปิดเผยทั้งสองประเภทของคัมภีร์กุรอ่านมีอธิบายไว้อย่างชัดเจนในคัมภีร์กุรอ่านเอง นอกจากนี้ อิหม่ามนาไซ (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา), บัยฮากี (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา), อิบนุ อบีชัยบา (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา), ทาบารานี (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) และคนอื่น ๆ ถ่ายทอดจาก ซัยยิดิน อับดุลลาห์ อิบน์ อับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) หะดีษหลายฉบับยืนยันว่าในตอนแรกอัลกุรอานถูกส่งไปยังท้องฟ้า - และสิ่งนี้เกิดขึ้นในเวลาเดียวกันในขณะที่ท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ be จงมีแด่เขา) เป็น มีความสุขกับการเปิดเผยครั้งที่สอง - และสิ่งนี้ก็ค่อยๆเกิดขึ้น (Surah " Al-Itkan ”, ayah 41 (1:41))
อิหม่ามอาบูชาม อธิบายปัญญาเบื้องหลังความจริงที่ว่าอัลกุรอานถูกส่งลงมายังท้องฟ้าเป็นครั้งแรก อิหม่ามอาบูชามกล่าวว่าจุดประสงค์ของสิ่งนี้คือการแสดงความยิ่งใหญ่อันประเสริฐของอัลกุรอานและในขณะเดียวกันก็แจ้งให้ทูตสวรรค์ทราบ ว่านี่คือพระคัมภีร์ข้อสุดท้ายที่มีไว้เพื่อสั่งสอนของมวลมนุษยชาติ
อิหม่าม Zarkani ใน Manahil al-Irfan ยังชี้ให้เห็นอีกว่าจุดประสงค์ของการสืบเชื้อสายมาจากอัลกุรอานสองคนคือเพื่อยืนยันว่าหนังสือเล่มนี้ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าและนอกเหนือจากการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของท่านศาสดาของเรา (สันติภาพ และขอพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) มันยังเก็บไว้ในที่อื่นอีกสองแห่ง: Kept Tablet และ Baytul-Izza (Manachil-Irfan, 1:39)
นักวิทยาศาสตร์มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปครั้งที่สองในหัวใจของท่านศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาอายุสี่สิบปี ตามความเห็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวาง ตามหะดีษที่แท้จริง การลดระดับนี้เริ่มต้นในคืนก็อดร์ ในวันเดียวกันนั้นเอง 11 ปีต่อมา การต่อสู้ของ Badr เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ไม่ทราบแน่ชัดว่าค่ำคืนนี้ตรงกับคืนเดือนรอมฎอน มีหะดีษบางบทที่กล่าวว่าเป็นคืนวันที่ 17 อื่นๆ รายงานวันที่ 19 และบางฮาดิษระบุว่าวันที่ 27 (Tafsir Ibn Jarir, 10: 7)
การส่งโองการแรก
มีการถ่ายทอดอย่างน่าเชื่อถือว่าข้อแรกที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เป็นโองการเริ่มต้นของ A'lyak Surah ตาม "Sahih" Bukhari, Sayyid Aisha เมื่ออัลลอฮูอังคารายงานว่าการเปิดเผยครั้งแรกมาถึงท่านศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในความฝันอันแท้จริง สิ่งนี้สร้างความปรารถนาในความสันโดษการบูชาและการทำสมาธิในตัวเขา
ในช่วงเวลานี้เขาพักค้างคืนในถ้ำฮีเราะคืนแล้วคืนเล่าและยังคงอยู่ที่นั่นอย่างสันโดษ อุทิศตนเพื่อสักการะจนกระทั่งอัลลอฮ์ส่งทูตสวรรค์มาที่ถ้ำ สิ่งแรกที่เขาพูดคือ: “ อ่าน! “ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ตอบท่านว่า:” ฉันอ่านไม่ได้"... เหตุการณ์ที่ตามมานั้นถูกอธิบายโดยท่านนบีเอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน)
“จากนั้นนางฟ้าก็บีบฉันแรงมากจนยากสำหรับฉัน จากนั้นเขาก็ปล่อยฉันและพูดว่า "อ่าน" อีกครั้ง ผมตอบกลับไปว่าผมอ่านไม่ออก จากนั้นเขาก็บีบฉันแน่นกว่าเดิมอีกครั้งแล้วปล่อยและพูดว่า: "อ่าน" - และอีกครั้งฉันตอบว่าฉันอ่านไม่ออก เขาบีบฉันครั้งที่สามแล้วปล่อยฉันโดยกล่าวว่า: “อ่าน [O ศาสดา] ในนามของพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงสร้าง! พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากก้อน อ่านเลย! ท้ายที่สุดพระเจ้าของคุณคือพระผู้ทรงเมตตาผู้ทรงสอนคนในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้มาก่อน” (Surah Al-Alyak ข้อ 1-5 (96: 1-5))
นี่เป็นข้อแรกที่เปิดเผย จากนั้นสามปีผ่านไปโดยไม่มีการเปิดเผย ช่วงเวลานี้เรียกว่า Fatrat al-Wahi (Stop of Revelation) เพียงสามปีต่อมา ทูตสวรรค์ญิบรีล ซึ่งมาเยี่ยมท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในถ้ำฮิเราะ ปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีกครั้งระหว่างชั้นฟ้าและแผ่นดิน และอ่านโองการจากซูเราะห์ อัล-มุดดาซีร์ ตั้งแต่นั้นมา กระบวนการของการเปิดเผยก็ดำเนินต่อไปอีกครั้ง
เมกกะและเมดินา
คุณอาจเคยสังเกตในชื่อซูเราะต่างๆ ของอัลกุรอาน บันทึกที่อ้างถึงซูเราะฮ์มักกะฮ์ (มักกะห์) หรือมาดินา (มาดานี) สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจสิ่งที่อยู่เบื้องหลังข้อกำหนดเหล่านี้ มุสลิมส่วนใหญ่เชื่อว่าโองการของชาวมักกะฮ์เป็นโองการที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ก่อนที่เขาจะมาถึงเมดินาเพื่อทำการฮิจเราะห์จากนครมักกะฮ์ คนอื่นๆ เชื่อว่าโองการของชาวมักกะฮ์คือโองการที่ส่งไปยังเมกกะ และโองการของมะดีนะฮ์คือโองการที่ส่งไปยังเมดินา อย่างไรก็ตาม มุฟัสซีร์ส่วนใหญ่ถือว่าความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีหลายโองการที่ไม่ได้ส่งในมักกะฮ์ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกเปิดเผยก่อนฮิจเราะห์ จึงจัดว่าเป็นมักกะห์ ดังนั้น โองการที่เปิดเผยในหุบเขามีนา บนอาราฟัต ระหว่างมีราช และแม้แต่ในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่จากมักกะฮ์ไปยังเมดินาก็ถือเป็นเมกกะ
ในทำนองเดียวกัน มีหลายโองการที่ไม่ได้รับโดยตรงในมะดีนะฮ์ แต่จัดอยู่ในประเภทเมดินา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้เดินทางหลายครั้งหลังจากฮิจเราะห์ซึ่งเขาเดินทางจากเมดินาหลายร้อยไมล์ แต่โองการที่ได้รับระหว่างการเดินทางเหล่านี้มาจากเมดินา แม้แต่โองการที่ลงมาในมักกะฮ์และ บริเวณโดยรอบระหว่างการพิชิตนครเมกกะหรือการสู้รบของ Khudabi เรียกอีกอย่างว่าเมดินา
ดังนั้นบทกลอนที่ว่า
“บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! อัลลอฮ์สั่งให้คุณคืนทรัพย์สินทั้งหมดของอัลลอฮ์หรือผู้คนที่ได้รับมอบหมายให้คุณเป็นเจ้าของอย่างยุติธรรม” (Surah An-Nisa ', ayat 58 (4:58)), -
เป็นของเมดินา แม้ว่าเขาถูกส่งลงมาในมักกะฮ์ (Al-Burkhan, 1:88; Manahil al-Irfan, 1:88)
มีสุระที่เป็นเมกกะหรือเมดินาทั้งหมด ตัวอย่างเช่น Surah Al-Muddassir เป็นชาวเมกกะโดยสมบูรณ์ และ Surah Aal Imran เป็นเมดินาโดยสมบูรณ์ แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่า suras บางตัวเป็น Meccan ทั้งหมด แต่มีโองการเมดินาอย่างน้อยหนึ่งข้อ ตัวอย่างเช่น Surah Al-A'raf เป็นชาวมักกะฮ์ แต่โองการหลายประการคือเมดินา ในทางตรงกันข้าม Surah Al-Hajj คือเมดินา แต่ 4 โองการจากมันคือมักกะฮ์
ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าการจำแนก suras เป็น Meccan และ Medina นั้นขึ้นอยู่กับที่มาของโองการส่วนใหญ่แม้ว่าในบางกรณี Suras ทั้งหมดจะถือว่าเป็น Meccan เพราะบทเริ่มต้นถูกส่งก่อนฮิจเราะห์แม้ว่าโองการที่ตามมา สืบเชื้อสายมาจาก (มะนาฮิล อัล-อีร์ฟาน, 1 : 192).
สัญญาณของเมกกะและโองการเมดินา
หลังจากการวิเคราะห์ Surahs ของชาวมักกะฮ์และเมดินาอย่างรอบคอบแล้ว นักวิชาการในเขต tafsir ได้ค้นพบชุดสัญญาณที่ช่วยในการระบุว่า Surah ที่กำหนดคือ Meccan หรือ Medina ลักษณะบางอย่างเป็นสากลในขณะที่ลักษณะอื่นมีแนวโน้มมากกว่า
สากล:
1. สุระแต่ละที่คำว่า كل ّ (ไม่เคย) ปรากฏ คือ มักกะฮ์ คำนี้ใช้ 33 ครั้งใน 15 สุระ ทั้งหมดในช่วงครึ่งหลังของอัลกุรอาน
2. แต่ละ Surah ที่มีกลอนของ sajdatul-tilavat คือเมกกะ กฎนี้ใช้เฉพาะในกรณีที่ปฏิบัติตามตำแหน่งของ Hanafis ในส่วนที่เกี่ยวกับ ayahs ของการก้มลงสู่พื้นดินเนื่องจากตาม madhhab นี้ไม่มี ayah ใน Madina surah Al-Hajj ตามคำกล่าวของอิหม่ามของชาฟีอีย์ อย่างไรก็ตาม มีการกราบในสุระนี้ ดังนั้น ตามมัซฮับชาฟิอีย์ สุระนี้จะเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎ
3. สุระใด ๆ ยกเว้น Al-Bakara ซึ่งกล่าวถึงเรื่องราวของอดัมและอิบลิสคือเมกกะ
4. สุระใด ๆ ที่ได้รับอนุญาตสำหรับญิฮาดหรือคำอธิบายของศีลคือเมดินา
5. โองการใด ๆ ที่กล่าวถึงมุนาฟิกคือเมดินา โปรดทราบว่าโองการเกี่ยวกับคนหน้าซื่อใจคดใน Surah "Al-Ankabut" คือ Medina แม้ว่า Surah ทั้งหมดจะถือเป็นเมกกะ
หลักการต่อไปนี้เป็นหลักการทั่วไปและโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นความจริง แต่ก็มีข้อยกเว้นเช่นกัน:
1. ใน Meccan suras รูปแบบ (ความหมาย) "O people" มักใช้เป็นที่อยู่ในขณะที่ Madinah suras (ความหมาย) "โอ้บรรดาผู้ศรัทธา!"
2 สุระเมกกะมักจะสั้นและกว้างขวางในขณะที่สุระเมดินานั้นยาวและมีรายละเอียด
3. Meccan suras มักจะกล่าวถึงหัวข้อต่าง ๆ เช่นคำแถลงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า, คำทำนาย, คำแถลงของชีวิตนั้น, เหตุการณ์ของการฟื้นคืนชีพ, คำปลอบโยนของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และในพวกเขาด้วย ในคำถามเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวกับชนชาติก่อน จำนวนใบสั่งยาและกฎหมายในสูราเหล่านี้น้อยกว่ามากเมื่อเปรียบเทียบกับสุระเมดินา ซึ่งมักประกอบด้วยกฎหมายครอบครัวและสังคม ใบสั่งยาสำหรับการทำสงคราม การชี้แจงข้อจำกัด (hudud) และหน้าที่
4. สุระเมกกะพูดถึงการเผชิญหน้ากับผู้นับถือรูปเคารพ ในขณะที่สุระมะดีนะฮ์พูดถึงการเผชิญหน้ากับอะห์ลุลกิตาบและพวกหน้าซื่อใจคด
5. ในรูปแบบของ Meccan suras มีอุปกรณ์เกี่ยวกับวาทศิลป์คำอุปมาอุปมัยอุปมาอุปมัยพร้อมคำศัพท์มากมาย ในทางกลับกัน รูปแบบของ Madinah suras นั้นค่อนข้างเรียบง่าย
ความแตกต่างระหว่างสุระของชาวเมกกะและเมดินาเกิดจากความแตกต่างในสภาพแวดล้อม สถานการณ์ และผู้รับ ในช่วงสมัยเมกกะของศาสนาอิสลาม มุสลิมต้องรับมือกับชาวอาหรับนอกรีตและยังไม่มีรัฐอิสลาม ดังนั้น ในช่วงเวลานี้ จึงเน้นที่การแก้ไขความศรัทธาและความเชื่อ การปฏิรูปศีลธรรม การหักล้างเชิงตรรกะของผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน
ในทางกลับกัน มีการจัดตั้งรัฐอิสลามในเมดินา ผู้คนมาที่อิสลามเป็นฝูง พวกผู้นับถือพระเจ้าได้พ่ายแพ้ทางสติปัญญา และตอนนี้ชาวมุสลิมส่วนใหญ่ถูกต่อต้านจากผู้คนในพระคัมภีร์ ด้วยเหตุนี้ จึงให้ความสำคัญกับการศึกษามากขึ้นในด้านข้อกำหนด กฎหมาย ข้อจำกัด และหน้าที่ และการหักล้างของอะห์ลุลกิตาบ เลือกรูปแบบและวิธีการพูดตามนั้น (Manahil al-Irfan, 198-232)
การส่งคัมภีร์กุรอ่านอย่างค่อยเป็นค่อยไป
เราได้พูดไปแล้วว่าอัลกุรอานไม่ได้ถูกส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในทันทีทันใด ตรงกันข้าม มันถูกส่งเป็นชุดๆ เป็นระยะเวลาประมาณ 23 ปี บางครั้งญิบรีล อะลัยฮิสสลาม ก็มาพร้อมกับโองการหนึ่งหรือแม้แต่ส่วนเล็ก ๆ ของโองการนั้น ในบางครั้งมีการท่องหลายบทพร้อมกัน ส่วนที่เล็กที่สุดของคัมภีร์กุรอ่านในคราวเดียวคือ غير أولى الضرر (Surah An-Nisa ', ข้อ 94 (4:94)) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโองการที่ยาวกว่า ในทางกลับกัน Surah ทั้งหมด "Al-An'am" ถูกเปิดเผยในคราวเดียว (Tafsir Ibn Kathir, 2: 122)
ทำไมแทนที่จะได้รับการสื่อสารในแต่ละครั้ง อัลกุรอานจึงถูกถ่ายทอดทีละเล็กทีละน้อย? บรรดาผู้นับถือพระเจ้าแห่งอารเบียซึ่งคุ้นเคยกับการกล่าวสุนทรพจน์ที่ยาวนานในคราวเดียว พวกเขาถามคำถามนี้กับท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และพระองค์อัลลอฮ์เองทรงรับคำตอบสำหรับคำถามนี้:
« 32. บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวประณามอัลกุรอานว่า "ทำไมอัลกุรอานจึงไม่ถูกประทานลงมาอย่างครบถ้วนในคราวเดียว" แท้จริงเราได้นำอัลกุรอานลงมาเป็นส่วน ๆ เพื่อให้หัวใจของคุณในศรัทธาจะเข้มแข็งขึ้นเมื่อคุณได้รู้จักและท่องจำอ่านอ่านเป็นส่วน ๆ หรือเมื่อญิบรีลอ่านให้คุณเป็นส่วน ๆ โดยวัดโดยไม่รีบร้อน "
33. ทันทีที่ผู้ปฏิเสธศรัทธาอ้างถึงคำอุปมาหรือวัตถุแก่คุณ เราจะให้ความจริงแก่คุณพร้อมการตีความที่ชัดเจน"(Surah" Al-Furqan ", ayahs 32-33 (25: 32-33))
อิหม่ามเราซีเราะฮฺมะฮุลลอฮ์ ได้ให้เหตุผลหลายประการว่าทำไมอัลกุรอานจึงค่อย ๆ ถูกเปิดเผยในตัฟซีร์ของโองการข้างต้น ด้านล่าง - สรุปคำพูดของเขา:
1. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ทราบวิธีการเขียนและอ่าน (อุมมี) หากอัลกุรอานถูกเปิดเผยในคราวเดียว คงจะยากสำหรับเขาที่จะท่องจำและบันทึกมัน ในทางกลับกัน Sayyiduna Musa, alayhi ssalam, เป็นผู้รู้หนังสือ, ดังนั้นโทราห์จึงถูกเปิดเผยเป็นคัมภีร์ที่สมบูรณ์ในครั้งเดียว.
2. หากคัมภีร์กุรอ่านทั้งหมดถูกเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ในคราวเดียว ก็จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของอัลกุรอานทั้งหมดทันที ซึ่งจะขัดแย้งกับภูมิปัญญาของการค่อยๆ
3. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถูกทรมานทุกวัน ความจริงที่ว่า Jibril, alayhi ssalam มาครั้งแล้วครั้งเล่านำคำพูดของอัลกุรอานอันศักดิ์สิทธิ์ช่วยให้เขาทนต่อการทรมานเหล่านี้และให้กำลังแก่หัวใจของเขา
4. ส่วนใหญ่ของคัมภีร์กุรอ่านมีไว้เพื่อตอบคำถามที่ผู้คนถาม ในขณะที่ส่วนอื่นๆ เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉพาะ ดังนั้น การเปิดเผยข้อเหล่านี้จึงเหมาะสมในช่วงเวลาที่มีการถามคำถามเหล่านี้หรือเมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น สิ่งนี้เพิ่มความเข้าใจของชาวมุสลิม และเมื่ออัลกุรอานเปิดเผยสิ่งที่เป็นความลับ สัจธรรมก็มีชัยชนะอย่างแข็งแกร่งยิ่งขึ้น (ตัฟซีร์ อัล-กะบีร, 6: 336)
เหตุผลในการส่ง
โองการอัลกุรอานมีสองประเภท
- ประเภทแรกคือโองการที่อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพส่งลงมาเองและไม่ได้ปรากฏขึ้นเนื่องจากเหตุการณ์บางอย่างและไม่ตอบคำถามใด ๆ
- ประเภทที่สองรวมถึงโองการเหล่านั้นที่ถูกส่งลงมาในบางครั้ง เหตุการณ์หรือคำถามเหล่านี้มักถูกเรียกว่า "สถานการณ์" หรือ "เหตุผล" สำหรับข้อเหล่านี้ ในศัพท์เฉพาะของมุฟาซีร์ สถานการณ์หรือเหตุผลเหล่านี้เรียกว่าอัสบาบู-น-นูซูล
ตัวอย่างเช่น โองการต่อไปนี้ของ Surah Al-Bakara:
“ผู้เชื่อไม่ควรแต่งงานกับผู้ตั้งภาคีจนกว่าเธอจะเชื่อ (ในพระเจ้าองค์เดียว) ผู้หญิงที่ศรัทธาที่เป็นทาสนั้นดีกว่าการบูชารูปเคารพอิสระที่เป็นเจ้าของความมั่งคั่งและเต็มไปด้วยความงามแม้ว่าคุณจะชอบเธอก็ตาม "(Surah Al-Bakara, ayah 221 (2: 221))
ข้อนี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง
ระหว่างยาฮิลิยาห์ เจ้านายของเรา Marsad ibn Abi Marsad al-Ghanawi (ขอให้อัลลอฮ์พอใจท่าน) มีความสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งชื่ออานัค หลังจากที่เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เขาได้แสดงฮิจเราะห์ และอานัคยังคงอยู่ในมักกะฮ์ หลังจากนั้นไม่นาน Marsad เจ้านายของเรา (ขออัลลอฮ์พอใจท่าน) ได้ไปเยือนนครเมกกะเพื่อทำธุรกิจ อานาคมาทูลเชิญให้ทำบาป เขาปฏิเสธเธออย่างราบเรียบและพูดว่า:
อิสลามได้เข้ามาระหว่างคุณกับฉัน
อย่างไรก็ตาม เขาต้องการแต่งงานกับเธอหากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) จะอนุมัติ เมื่อกลับมายังมะดีนะฮ์ มาร์ซาด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ได้ขอให้ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เพื่ออนุญาตให้แต่งงานกับผู้หญิงคนนี้ จากนั้น ayah นี้ถูกเปิดเผย และห้ามการแต่งงานกับรูปเคารพ (Asbab al-Nuzul - Wahidi 38)
เหตุการณ์นี้เป็นฌานหรือสะบับแห่งการส่งโองการข้างต้น เหตุผลในการถ่ายทอดโองการทั้งหลายมีความสำคัญมากสำหรับการตีความอัลกุรอาน (สำหรับตัฟซีร์) มีหลายข้อที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องโดยไม่ทราบสภาวการณ์ของการเปิดเผย
สาระสำคัญของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์
ศาสตร์แห่งคัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยศาสตร์ที่สำคัญและแตกต่างกันมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเปิดเผยและการเผยแผ่ ใครก็ตามที่ไม่เชื่อในการวิวรณ์ไม่สามารถเชื่อในการเปิดเผยของอัลกุรอาน เนื่องจากอัลกุรอานเป็นหนึ่งในประเภทของการเปิดเผยที่ส่งไปยังศาสดามูฮัมหมัด ﷺ ผ่านทูตสวรรค์ญิบรีล (สันติภาพจงมีแด่เขา) จากประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลาม เป็นที่ทราบกันดีว่าการเปิดเผยครั้งแรกถึงพระศาสดามูหะหมัด ﷺ เกิดขึ้นเมื่ออายุสี่สิบปี และสิ่งนี้เริ่มต้นด้วยความฝันเชิงพยากรณ์ แล้วความรักในความสันโดษก็ปลูกฝังในพระองค์ เขามักจะออกจากถ้ำฮิเราะห์ซึ่งเขานมัสการอัลลอฮ์เป็นเวลาหลายคืน
ความหมายของคำว่า "วายุ" (وحي )
ความหมายของคำกริยา "waha" (وحي), masdar (ชื่อวาจา) ซึ่งเป็นคำว่า " วาฮยู"- ระบุ, บอกอย่างลับๆ, สั่งการ, ผู้ใต้บังคับบัญชา, เขียนถึงผู้อื่น, ส่ง.
ในอัลกุรอาน คำนี้มีความหมายต่างกัน:
- คำแนะนำ;
อัลกุรอานกล่าวว่า:
وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه
(ความหมาย): " และเราได้ปลูกฝังให้แม่ของมูซาให้นมลูกอยู่ในใจ "(ซูเราะฮฺ" อัล-กาซัส ": 7)
- การยุยงของชัยฏอน
อัลกุรอานกล่าวว่า:
وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم
(ความหมาย): " แท้จริงชัยฏอนชักชวนให้พวกพ้องของเขา (พวกนอกศาสนา) ทะเลาะเบาะแว้งกับเธอ "(ซูเราะห์อัลอันอาม, 121)
สำหรับคำจำกัดความของชะรีอะฮ์ของคำว่า "วะฮ์ยะฮฺ" (การเปิดเผย) นี่คือคำสอนของอัลลอฮ์เกี่ยวกับความรู้ต่าง ๆ ของบ่าวที่เขาเลือก (ศาสดาพยากรณ์) ที่พระองค์ทรงประสงค์จะเปิดเผยแก่เขาอย่างลับๆ
การเปิดเผยครั้งแรกถูกส่งลงมาอย่างไร
หะดีษกล่าวว่ามารดาของ Aisha ผู้ซื่อสัตย์ (ขออัลลอฮ์พอใจเธอ) กล่าวว่า:
« การประทานโองการแก่ท่านรอซูลุลลอฮ์ﷺ เริ่มต้นด้วยความฝันเชิงพยากรณ์ เขาเห็นในความฝันของเขาส่องแสงเหมือนรุ่งอรุณ จากนั้นเขาก็ถูกปลูกฝังให้รักในความสันโดษและเขามักจะเกษียณในถ้ำฮิระ ที่นั่นเขาทำการละหมาดอัลลอฮ์เป็นเวลาหลายคืน จากนั้นเขาก็กลับไปที่ Khadija และรับทุกสิ่งที่เขาต้องการสำหรับความสันโดษที่คล้ายคลึงกันใหม่ เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งมีการเปิดเผยมาถึงเขาขณะที่เขาอยู่ในถ้ำฮิระ ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่เขาและสั่งว่า
― อ่านเลย!
ซึ่งเขาตอบว่า:
« จากนั้นเขาก็จับฉันบีบฉันจนเกร็งจนสุดขีด จากนั้นเขาก็ปล่อยฉันไปและสั่งอีกครั้ง: "อ่าน!" ฉันพูดว่า "ฉันอ่านไม่ออก!" เป็นครั้งที่สองที่เขาบีบฉันจนฉันเกร็งจนสุดขีดอีกครั้งแล้วปล่อยไปและสั่ง: “ อ่าน!” - และฉันก็พูดอีกครั้ง: "ฉันอ่านไม่ออก!" จากนั้นเขาก็บีบฉันครั้งที่สามแล้วเขาก็ปล่อยและพูดว่า:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ
“อ่าน ในนามของพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงบังเกิด ทรงสร้างมนุษย์จากก้อน! อ่านแล้วพระเจ้าของเจ้าเป็นผู้ทรงใจกว้างที่สุด ... ”
และหลังจากนั้น Khadija ก็ออกจากบ้านพร้อมกับเขาและพาเขาไปหาลูกพี่ลูกน้องของเธอคือ Warak bin Nawfal bin Assad bin 'Abd al-'Uzze ผู้ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในยุคของ Jahiliyyah ใช้การเขียนของชาวยิวสำหรับบันทึกของเขาและเขียนจาก พระวรสารเป็นที่พอพระทัยของอัลลอฮ์ เมื่อถึงเวลานั้น เขาก็กลายเป็นชายชราตาบอดแล้ว Khadija บอกเขาว่า: “ ลูกชายของลุงของฉันฟังหลานชายของคุณ! “วารกะถามเขาว่า:” หลานเอ๋ย เห็นอะไรไหม? ”- และท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ﷺ ได้แจ้งให้เขาทราบถึงสิ่งที่เขาเห็น วารากากล่าวว่า: “ นี่คือทูตสวรรค์องค์เดียวกันกับที่อัลลอฮ์ส่งไปยังมูซา! โอ้ ถ้าเพียงแต่ฉันยังเด็กและอยู่ได้จนถึงเวลาที่คนของพวกเจ้าจะขับไล่เจ้าออกไป! ”
ท่านรอซูล ﷺ ถามว่า: “ พวกเขาจะขับไล่ฉันออกไปหรือไม่? “วรกาตอบว่า:” ใช่ เพราะเมื่อใดก็ตามที่มีคนปรากฏตัวพร้อมกับบางสิ่งที่คล้ายกับสิ่งที่คุณนำติดตัวมากับคุณ พวกเขามักจะเป็นปฏิปักษ์กับเขา ถ้าฉันมีชีวิตอยู่เพื่อเห็นวันนี้ ฉันจะช่วยคุณโดยเร็วที่สุด! “อย่างไรก็ตาม Baraka เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน และการเปิดเผยก็หยุดลงชั่วคราว” (บุคอรี)
การต่ออายุการเปิดเผย
มีรายงานว่าจาบีร์ บิน อับดุลลาห์ อัล-อันซารี (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขาทั้งสอง) กล่าวถึงช่วงเวลาของการยุติการเปิดเผยชั่วคราวกล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ﷺ กล่าวว่า:
بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر )
« อยู่มาวันหนึ่งฉันกำลังเดินไปตามถนนและทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงจากท้องฟ้า ข้าพเจ้าเงยศีรษะขึ้นและเห็นเทวดาองค์เดียวกันซึ่งปรากฏแก่ข้าพเจ้าในถ้ำฮิระซึ่งคราวนี้นั่งบนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก ฉันกลัวเขากลับบ้านแล้วพูดว่า: “ปกฉัน ปกฉัน! "- หลังจากนั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจได้ส่งโองการซึ่งกล่าวว่า:" โอ้ห่อหนึ่ง! ยืนขึ้นและตักเตือน ... “หลังจากนั้น การเปิดเผยก็กลับมาอีกครั้งด้วยความกระฉับกระเฉง และเริ่มมีมาทีละอย่าง”
นาซีร์ สุไลมานอฟ
ครู "ดีทีไอ" ตั้งชื่อตามอาฟานดิ
หน้าแรก> เอกสาร* Surah แรกที่เปิดเผย (Sura 96) คือ Sura 19 ถ้าคุณนับจาก Surah สุดท้ายของคัมภีร์กุรอาน
* โองการแรกที่เปิดเผยของอัลกุรอานคือ 5 โองการเริ่มต้นของ Sura 96 และจำนวนทั้งหมดของคำเหล่านี้ในข้อคือ 19
อย่างที่คุณเห็น 5 ข้อแรกประกอบด้วย 19 คำพอดี ในระหว่างนั้น เครื่องหมาย “و” จะตามมา แต่เนื่องจากเป็นตัวเลข ไม่ใช่ตัวอักษร จึงไม่รวมเครื่องหมาย “ب” ในการนับด้วย
สุระที่เปิดเผยครั้งแรก (Sura "Clot") ประกอบด้วย 19 โองการและมี 285 ตัวอักษร (นั่นคือ 19 x 15)
Surah 110 "ความช่วยเหลือ" ที่เปิดเผยล่าสุดประกอบด้วย 19 คำเท่านั้น
นอกจากนี้ข้อแรกของ Surah นี้ซึ่งบอกเกี่ยวกับความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจประกอบด้วย 19 ตัวอักษร
อัลกุรอานใช้สูตร "บิสมิลละห์" 114 ครั้ง นั่นคือ
6 คูณ 19 (19 x 6)
ในคัมภีร์กุรอ่าน 113 Suras เริ่มต้นด้วยคำว่า "Bismillah" Sura เดียวที่ไม่มีคำกล่าวนี้ในตอนเริ่มต้นคือ Sura 9 "การกลับใจ" เฉพาะในสุระ "มด" เท่านั้นที่มีคำว่า "บิสมิลละห์" ใช้สองครั้ง หนึ่งในคำพูดเหล่านี้มีไว้ตอนต้นของ Sura อีกคำหนึ่งอยู่ในข้อที่ 30 ถ้าเรานับโดยเริ่มจากสุระ "การกลับใจ" คนเดียวที่ไม่ได้ขึ้นต้นด้วยคำว่า "บิสมิลละห์" ดังนั้น "มด" ของสุระจะเป็นลำดับที่ 19 ติดต่อกัน
ใน "มด" ของ Sura ครั้งที่ 29 ซึ่งตามหลัง 19 Surah หลังจาก Surah "การกลับใจ" คำนี้พบได้ทั้งที่จุดเริ่มต้นของ Sura และในข้อที่ 30 ดังนั้น สุระ 27 จึงมีคำกล่าวสองคำดังกล่าว การกล่าวถึงบทที่สองในโองการที่ 30 ของซูเราะห์ที่ 27 นั้นช่วยเสริมจำนวนการกล่าวถึงคำสั่งนี้ในอัลกุรอานเป็น 114 นอกจากนี้ เมื่อบวกจำนวน Surah 30 และข้อ 27 เราจะได้ตัวเลข 57 (19 x 3) ).
ผลรวมของตัวเลขซูเราะห์จาก Surah ครั้งที่ 9 "การกลับใจ" ถึง 27 Surah 27 "มด":
(9+10+11+12+13+14+15+16+17+18+19+20+21+22+23+24+25+26+27)=342.
นี่คือผลคูณของ 19 คูณ 18
จำนวนรวมของการกล่าวถึงพระนามของพระเจ้า "อัลลอฮ์" ของเราในทั้ง 19 ข้อของ Surahs ทั้งหมดของคัมภีร์กุรอานเช่นเดียวกับ Suras ทั้งหมดของคัมภีร์กุรอานซึ่งมีตัวเลขหารด้วย 19 เท่ากับ 133 นั่นคือ 19 x 7
ค่าตัวเลขของคำว่า "วะฮิด" หมายถึง "หนึ่ง หนึ่ง" (ตัวอักษร "และ" ถูกเพิ่มเมื่ออ่าน) คือ 19 คำนี้ใช้ในคัมภีร์อัลกุรอานในรูปแบบต่างๆ เพื่อระบุประเภทของอาหาร ประตูเดียว ฯลฯ อย่างไรก็ตาม ในการรวมกัน "อัลลอฮ์เป็นหนึ่ง" คำว่า "วะฮ์" ใช้เพียง 19 ครั้งเท่านั้น
ผลรวมของจำนวน Suras และโองการซึ่งคำว่า "วาห์" ถูกนำมาใช้ในการรวมกัน "อัลลอฮ์เป็นหนึ่ง" 19 ครั้งเท่ากับ 361 นั่นคือ 19 x 19
การแสดงออก “นมัสการอัลลอฮ์องค์เดียว”ในภาษาอาหรับที่ออกเสียงว่า “วะห์ดาฮู” เกิดขึ้นในข้อ 7:70, 39:45, 40:12, 40:84 และ 60:4 หากเราบวกตัวเลขเหล่านี้ ตัวเลขของ Suras และ ayahs โดยไม่ซ้ำซ้อน เราจะได้ตัวเลข 361 นั่นคือ 19 x 19
Surah แรกของอัลกุรอานซึ่งเริ่มต้นด้วยการรวมกันของตัวอักษรของตัวอักษรอาหรับ (Alif, Lam, Mim) คือ "วัว" ตัวที่ 2 (2: 1) Surah สุดท้ายของอัลกุรอานที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษร (Nun) คือ Sura 68 “Kalam” (68: 1) หากคุณนับจากอักษรตัวแรกของ "วัว" ตัวแรกของสุระถึงอักษรตัวแรกตัวสุดท้าย "นุ่น" จำนวนโองการคือ 5.263 (19 x 277)
ระหว่างสุระตัวแรกที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรผสมกัน (อาลีฟ ลัม มิม) จนถึงสุระสุดท้ายที่ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรเดียวกัน มี 38 สุระที่ไม่ได้ขึ้นต้นด้วยตัวอักษรเหล่านี้ 38 คือ 19 x 2
ชื่อของอัลลอฮ์สูงสุด "ผู้ทรงเมตตาเสมอ" ("เราะห์มาน") ปรากฏในอัลกุรอาน 57 ครั้งนั่นคือ 19 x 3
มี 30 หมายเลขที่แตกต่างกันที่กล่าวถึงในข้อความของคัมภีร์กุรอาน
หากเรารวมตัวเลขเหล่านี้ทั้งหมด (ไม่รวมการซ้ำซ้อน) ผลรวมคือ 162.146 (นั่นคือ 19 x 8.534):
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+19+20+30+40+50+60+70+80+99+100+200+300+1.000+2.000+3.000+5.000+50.000+100.000=162.146 (19 x 8.534)
นอกจากตัวเลข 30 ตัวนี้แล้ว ยังมีเศษส่วนอีก 8 ตัวในข้อความของอัลกุรอาน: 1/10, 1/8, 1/6, 1/5, 1/4, 1/3, 1/2 และ 2/ 3. ดังนั้น โดยรวมแล้วในข้อความของอัลกุรอานมีตัวเลขที่แตกต่างกัน 38 ตัว (19 x 2)
Suras 19 ข้อแรกของอัลกุรอานคือ Sura "Destruction" (82) คุณสมบัติอีกอย่างของสุระนี้ก็คือมันลงท้ายด้วยชื่อ "อัลลอฮ์" ในทางกลับกัน นี่เป็นครั้งที่ 19 ที่กล่าวถึงพระนามของพระเจ้า "อัลลอฮ์" ของเราโดยเริ่มจากจุดสิ้นสุดของอัลกุรอานนั่นคือจากสุระสุดท้าย
ในสุระที่ 50 เริ่มต้นด้วยตัวอักษร "kaf" มีตัวอักษร "kaf" 57 ตัว (19 x 3) สุระที่ 42 "มูฮัมหมัด" เริ่มต้นด้วยตัวอักษร "Qaf" ยังมีตัวอักษร "Qaf" 57 ตัว (19 x 3) มี 45 โองการในสุระ 50 ผลรวมของตัวเลขเหล่านี้คือ 95 (19 x 5) มี 53 โองการในสุระ 42 ผลรวมของตัวเลขเหล่านี้ 42 + 53 ก็เป็น 95 (19 x 5) ด้วย
ค่าตัวเลขรวมของหนึ่งในชื่อของอัลลอฮ์ "รุ่งโรจน์" (Majid) ที่ให้ไว้ในข้อที่ 1 ของ Surah "Kaf" คือ 57 (19 x 3) ตามที่ระบุไว้ข้างต้นจำนวนตัวอักษร "Kaph" ใน Sura นี้คือ 57
เมื่อเพิ่มตัวเลขของโองการใน Surah "Kaf" ซึ่งใช้ตัวอักษรนี้จะได้รับหมายเลข 798 (19 x 42) หมายเลข 42 คือหมายเลขของสุระอีกตัวหนึ่ง ซึ่งตัวอักษร "กาฟ" ยังใช้ในอักษรตัวแรกของสุระด้วย
ตัวอักษร "นุ่น" ให้ไว้เฉพาะตอนต้นของ "ปากกา" สุระ 68 เท่านั้น จำนวนตัวอักษร "นุ่น" ในสุระนี้ 133 ตัว (19 x 7)
เมื่อรวมจำนวนโองการใน Suras จำนวนที่หารด้วย 19 ลงตัว (รวมถึงคำว่า "Bismillah" เราจะได้:
ตัวอักษรภาษาอาหรับ "Ya" และ "Sin" อยู่ที่จุดเริ่มต้นของ Surah "Ya Sin" ตัวอักษร "Sin" ปรากฏในข้อความของ Sura "Ya Sin" 48 ครั้งในขณะที่ตัวอักษร "Ya" - 237 ครั้ง ผลรวมของตัวเลขสองตัวนี้คือ 285 (นั่นคือ 19 x 15)
Surah เดียวของคัมภีร์กุรอ่าน Surah ที่ 7 "Al Ara'af" เริ่มต้นด้วยตัวอักษร "Alif, Lam, Mim, Sad" ตัวอักษร Alif เกิดขึ้นในสุระนี้ 2.529 ครั้งตัวอักษร Lam - 1.530 ครั้งตัวอักษร Mim - 1.164 ครั้งและตัวอักษร Sad - 97 ครั้ง หากเราบวกตัวเลขเหล่านี้ แสดงว่ามีจำนวนซ้ำของตัวอักษร 4 ตัวนี้ตลอดทั้งสุระ: 2.529 + 1.530 + 1.164 + 97 = 5.320 (ซึ่งก็คือ 19 x 280)
ตัวอักษร "Alif, Lam, Mim" เป็นตัวอักษรที่ใช้บ่อยที่สุดในอักษรอาหรับ 6 Suras ของอัลกุรอานเริ่มต้นด้วยการรวมกันของตัวอักษรสามตัวนี้ - 2, 3, 29, 30, 31 และ 32 ตัวอักษรสามตัวนี้ในแต่ละ 6 Suras นั้นพบได้ในการทวีคูณของ 19 ตามลำดับที่กำหนด ตัวอักษรทั้งสามนี้เกิดขึ้น 19.874 ครั้ง (19 x 1.046) สรุปไว้ใน 6 Suras ของคัมภีร์กุรอ่าน
ตัวอักษร "Alif, Lam, Ra" เป็นตัวอักษรเริ่มต้นใน Suras 10, 11, 12, 14 และ 15 ตัวอักษรทั้งสามนี้ในแต่ละ 6 Suras มีจำนวนทวีคูณของ 19 ตามลำดับ 2.489 (19 x 131) 2.489 (19 x 131), 2.375 (19 x 125), 1.197 (19 x 63) และ 912 (19 x 48) ครั้ง
ตัวอักษร "Alif, Lam, Mim, Ra" ถูกรวมไว้ในข้อความของอัลกุรอาน 1.482 ครั้ง (19 x 78) ตัวอักษร "Alif" 650 ครั้ง ตัวอักษร "Lam" 480 ครั้ง ตัวอักษร "Mim" 260 ครั้ง ตัวอักษร "Ra" 137 ครั้ง
สัญลักษณ์ “กาฟ ฮา ยา อาอิน เศร้า” เป็นอักษรเริ่มต้นในสุระที่ 19 “มัรยัม” เพียงตัวเดียวเท่านั้น ตัวอักษร "Kaf" ในสุระนี้เกิดขึ้น 137 ครั้ง ตัวอักษร "Ha" - 175 ครั้ง ตัวอักษร "Ya" - 343 ครั้ง ตัวอักษร "Ain" 117 ครั้ง ตัวอักษร "Sad" - 26 ครั้ง จำนวนรวมของตัวอักษรห้าตัวนี้ในสุระทั้งหมดยังเป็นผลคูณของ 19 และเท่ากับ 137 + 175 + 343 + 117 + 26 = 798 (นั่นคือ 19 x 42)
ข้อสังเกตอื่นๆ ที่น่าสนใจมีดังนี้
ตลอดข้อความของอัลกุรอาน
19 ครั้ง คำว่า "เอติอุ" (เชื่อฟัง) เกิดขึ้น
คำว่า “อับดุล” (ทาส), “อบิด” (ผู้บูชา) และ “อิบาดะต” (การบูชา) เกิดขึ้นทั้งหมด 152 ครั้ง ซึ่งคูณด้วย 19 (152 = 8 x 19)
ด้านล่างนี้คือตัวอย่างสองตัวอย่างของพระนามของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ค่าตัวเลขทั้งหมดซึ่ง (abjat) ก็เป็นผลคูณของ 19 เช่นกัน
วาฮิด (ยูไนเต็ด) 19 (19 x 1)
เจมี่ (ชุมนุม) 114 (19 x 6)
จำนวนที่ถือ: 19
สิบเก้าคือผลรวมของยกกำลังแรกของ 9 และ 10 ความแตกต่างระหว่างกำลังสองของ 9 และ 10 คือ 19 เช่นกัน
ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์โลกจะเรียงแถวกันทุกๆ 19 ปี 245
ดาวหางฮัลเลย์เคลื่อนผ่าน ระบบสุริยะทุก 76 ปี (19 x 4) 246
เลข 19 ในรูปสามเหลี่ยมปาสกาล
ผลรวมของตัวเลข 19 ตัวแรกในรูปสามเหลี่ยมปาสกาลคือ 38 (เช่น 19 x 2)
ผลรวมของตัวเลข 19 ตัวแรกในรูปสามเหลี่ยมปาสกาลคือ 57 (เช่น 19 x 3)
บทสรุป:
ผลรวมของตัวเลข 19 ตัวแรกของสามเหลี่ยมปาสกาลเป็นผลคูณของ 19 ตามสูตรแรก
ผลรวมของตัวเลข 19 ตัวแรกของสามเหลี่ยมปาสกาลเป็นผลคูณของ 19 ตามสูตรที่สอง
ความเชื่อมโยงระหว่างลำดับการประทานโองการของอัลกุรอานกับปรากฏการณ์เลข 19 ในรูปสามเหลี่ยมของปาสกาล
Sura แรกที่เปิดเผยต่อศาสดามูฮัมหมัด (s.a.s. ) - "ก้อน" ที่ 96 ของ Sura คือ Sura ที่ 19 จาก Sura สุดท้ายของอัลกุรอาน Surah นี้ประกอบด้วย 19 โองการและ 285 ตัวอักษร (19 x 15) การเปิดเผยครั้งแรก 5 ข้อของสุระนี้ประกอบด้วย 76 คำ (19 x 4)
โองการแรกของสุระที่สองที่ส่งโดยพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพถึงศาสดามูฮัมหมัด (s.a.s. ) - สุระที่ 68 "ปากกา" ประกอบด้วย 38 คำ (19 x 2)
Sura ที่สามที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจส่งลงมา 73 Sura "ห่อ" ประกอบด้วย 57 คำ (19 x 3)
ความสมบูรณ์แบบทางวรรณกรรมของคัมภีร์กุรอ่าน
รูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของภาษาอัลกุรอาน
ก่อนหน้าบทนี้ของหนังสือของเรา เราได้พูดถึงปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งของอัลกุรอาน อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ยังเต็มไปด้วยสไตล์ศิลปะที่เป็นเอกลักษณ์ ในข้อความขนาดมหึมาของอัลกุรอานนั้น ไม่มีความขัดแย้งแม้แต่นิดเดียว นอกจากนี้ ความรู้ทั้งหมดที่ส่งลงไปในนั้น ในแต่ละขั้นตอนใหม่ของการพัฒนามนุษย์ จะถูกเปิดเผยในมุมมองใหม่และแจ้งให้ผู้คนทราบถึงปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่น่าอัศจรรย์ใหม่ทั้งหมด .
ประการแรก ต้องเน้นว่ารูปแบบการบรรยายของอัลกุรอานนั้นกล่าวถึงผู้คนทุกยุคทุกสมัยและทุกชนชาติ ไม่ว่าผู้อ่านจะมีระดับวัฒนธรรมและปัญญาเท่าใด เขาจะเข้าใจภาษาอัลกุรอานที่เข้าถึงได้ง่าย ชัดเจน และกระชับเสมอ อัลลอฮ์บอกเราในอัลกุรอาน:
แท้จริงเราได้ทำให้อัลกุรอานง่ายต่อการท่องจำและเสริมสร้าง ... (Surah "Moon", 54:22)
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความสะดวกทางภาษาศาสตร์และการเข้าถึงรูปแบบการนำเสนอ แต่ข้อความของอัลกุรอานก็ไม่เหมือนกับงานวรรณกรรมอื่น ๆ เลย ข้อความของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในความหมายที่แท้จริงนั้นหาที่เปรียบมิได้และมีเอกลักษณ์ นี่เป็นเพียงไม่กี่โองการที่อัลลอฮ์เตือนผู้คนถึงแก่นแท้อันเป็นเอกลักษณ์ของอัลกุรอาน:
หากเจ้าสงสัย [ความจริง] ของสิ่งที่เราได้ส่งไปยังบ่าวของเรา ก็จงเปิดเผยสุระที่คล้ายกับสูเราะนี้ และหากพวกเจ้าเป็นผู้สัตย์จริง ก็จงเรียกพยานของพวกเจ้าจากอัลลอฮ์เถิด (Surah "วัว", 2:23)
หรือพวกเขาพูดว่า “เขาประดิษฐ์มันเองหรือ? "จงกล่าวเถิด" นำสุระที่คล้ายกับสุระนี้มาอย่างน้อยหนึ่งสุระ และหากพวกเจ้าสัตย์จริง ก็จงเรียกพยานของพวกเจ้าจากอัลลอฮ์เถิด” (สุระ "ยูนัส", 10:38)
เหตุผลหนึ่งที่นักภาษาศาสตร์และนักภาษาศาสตร์มองว่าข้อความในคัมภีร์กุรอ่านเป็นปาฏิหาริย์ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ คือ บุคคลไม่สามารถสร้างสิ่งใดในลักษณะดังกล่าวได้ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสิ่งที่คล้ายกับคำบรรยายของอัลกุรอานได้พิสูจน์ให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของปาฏิหาริย์ของคัมภีร์กุรอาน ดังนั้น การปรากฏตัวของอัลกุรอาน ซึ่งเป็นรูปแบบที่คนหลายพันล้านคนเคยอาศัยอยู่บนโลกนี้ไม่สามารถปลอมแปลงรูปแบบมาเป็นเวลาหลายศตวรรษได้ จึงเป็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์อันน่าอัศจรรย์ของมัน นักภาษาศาสตร์ F.F. Arbutnot ในหนังสือของเขา " ดิ การก่อสร้าง ของ ที่ คัมภีร์ไบเบิล และ ที่ อัลกุรอาน"(การสร้างพระวรสารและอัลกุรอาน)แสดงความคิดเห็นต่อไปนี้เกี่ยวกับข้อความของอัลกุรอาน:
จากมุมมองทางวรรณกรรม อัลกุรอานเป็นตัวอย่างที่บริสุทธิ์ที่สุดของภาษาอาหรับ ซึ่งเขียนในรูปแบบกึ่งกวี การบรรยายแบบกึ่งธรรมดา แม้ว่าที่จริงแล้วนักภาษาศาสตร์ที่เก่งที่สุดได้พยายามหลายครั้งแล้วที่จะสร้างคัมภีร์อัลกุรอานโดยใช้กฎที่สอดคล้องกับสำนวนที่พบบ่อยที่สุดและรูปแบบทางไวยากรณ์ของคัมภีร์อัลกุรอาน แต่ก็ไม่มีใครประสบความสำเร็จในด้านนี้ 247
คำที่ใช้ในอัลกุรอานมีความพิเศษและไม่เหมือนใครทั้งในความหมายและในอิทธิพลของอิทธิพลที่มีต่อบุคคลและความสง่างามของสไตล์ อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่ไม่ต้องการที่จะเชื่อว่าอัลกุรอานเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งบอกเกี่ยวกับเจตจำนงของอัลลอฮ์ ข้อห้ามและคำสั่งของพระองค์ ยังคงปฏิเสธแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของมัน ถอยห่างจากการตระหนักถึงความจริงที่ชัดแจ้งด้วยข้อสงวนทุกประเภท ทว่าอัลลอฮ์ทรงตอบสนองต่อการไม่เชื่อของชาวอเทวนิยมในแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของคัมภีร์กุรอ่าน ได้ส่งโองการต่อไปนี้มายังพวกเขา:
เราไม่ได้สอนบทกวีแก่เขา (มูฮัมหมัด) และมันไม่ดีสำหรับเขา ข้อความนี้เป็นเพียงเครื่องเตือนใจจากพระเจ้า ซึ่งเป็นอัลกุรอานที่ชัดเจนสำหรับการตักเตือนทุกคนที่มีชีวิตอยู่ รวมทั้งการปฏิบัติตามความจริงของการพิพากษาของพระเจ้าที่มีต่อผู้ที่ละเลยศรัทธา (ซูเราะฮฺยาซิน 36: 69-70)ความสมบูรณ์แบบของอัลกุรอานในระบบสัมผัส
อีกหนึ่ง คุณสมบัติที่โดดเด่นซึ่งทำให้คัมภีร์กุรอ่านเลียนแบบไม่ได้เกิดจากการสร้างวรรณกรรมของคัมภีร์กุรอ่าน แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะเขียนเป็นภาษาอาหรับ แต่วลีและรูปแบบภาษาศาสตร์ทั้งหมดที่ใช้ในหนังสือเล่มนี้ไม่เคยพบเห็นในวรรณคดีภาษาอาหรับที่น่าเบื่อหรือเป็นบทกวีหรือในภาษา
ระบบสัมผัสอัลกุรอ่านเรียกว่า "ร้อยแก้วคล้องจอง" และนักภาษาศาสตร์ถือว่าโครงสร้างของสัมผัสดังกล่าวในอัลกุรอานเป็นความอัศจรรย์ของภาษาอาหรับ ในหนังสือของศาสตราจารย์นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียง อเดล เอ็ม.เอ. อับบาส " ศาสตร์ ปาฏิหาริย์"(ปาฏิหาริย์ทางวิทยาศาสตร์)ซึ่งบอกเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของอัลกุรอานจากมุมมองทางภาษาศาสตร์ การศึกษาตัวอักษรแบบกราฟิกและแผนผัง และระบบสัมผัสทั้งหมดที่ใช้ในอัลกุรอานโดยรวมได้ดำเนินการไปแล้ว ในหนังสือของเขา เขาได้ข้อสรุปที่ค่อนข้างน่าสงสัยเกี่ยวกับระบบสัมผัสในคัมภีร์กุรอ่าน
ดังที่คุณทราบในอัลกุรอาน 29 Suras เริ่มต้นจากการรวมกันของตัวอักษรสัญลักษณ์หนึ่งตัวหรือมากกว่า ตัวอักษรเหล่านี้มักจะเรียกว่า “กับ อักขระ "หรือ "เบื้องต้น"
การรวมตัวอักษรเริ่มต้น... ในภาษาอาหรับพบตัวอักษร 14 จาก 29 ตัวในชุดค่าผสมเริ่มต้นของ Suras ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์: Ain, Sin, Kaf, Nun, Ra, Ya, Ta, Ha, Alif, Lam, Mim, Ha, ครับ เศร้า
หากดูจากการใช้อักษร “นุ่น” จากรายการนี้ปรากฎว่าในสุระ “ปากกา” 88.8% ของสัมผัสในอายัตแต่งด้วยอักษรนี้ ในสุระ “กวี” ที่มีอักษรว่า “นุ่น” " 84.6% ของโองการจะคล้องจองใน Sura " มด "90.32% และ 92.05% ของโองการใน Surah" การบรรยาย "
หากเราพิจารณาข้อความทั้งหมดของอัลกุรอาน ข้อเท็จจริงที่โดดเด่นก็ชัดเจน: 50.08% ของหนังสือคล้องจองกับตัวอักษร "นุ่น" กล่าวอีกนัยหนึ่งมากกว่าครึ่งหนึ่งของโองการในคัมภีร์กุรอ่านจบลงด้วยตัวอักษร "Nun" เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างงานวรรณกรรมชิ้นเดียวที่มีปริมาณและข้อมูลขนาดมหึมาเช่นนี้ ซึ่งมากกว่าครึ่งของข้อความจะแสดงถึงสัมผัสของเสียงเดียวกัน ยิ่งกว่านั้นไม่เพียง แต่ในภาษาอาหรับเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาอื่น ๆ ของโลกด้วยบุคคลไม่สามารถสร้างเสียงสัมผัสได้
หากคุณศึกษาอัลกุรอานทั่วไปเกี่ยวกับระบบสัมผัส คุณจะสังเกตเห็นว่าประมาณ 80% ของสัมผัสประกอบด้วยสามเสียง - n, m, a - ซึ่งสะท้อนด้วยตัวอักษร Alif, Mim, Ya และ นุ่น. 248 นอกจากตัวอักษร "นุ่น" แล้ว 30% ของโองการใช้ตัวอักษร "Mim", "Alif" หรือ "Ya" สำหรับสัมผัส
หากใครสามารถสร้างกลอนที่มีความยาว 200 - 300 บรรทัด คล้องจองกันเพียงสองหรือสามเสียง งานนี้เรียกได้ว่าเป็นผลงานชิ้นเอกโดยปราศจากการพูดเกินจริง อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงปริมาณของข้อความทั้งหมดของคัมภีร์กุรอ่าน ข้อมูลที่อยู่ในนั้นและภูมิปัญญาของการเล่าเรื่องที่ไม่มีใครเทียบได้ จะยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นว่าการใช้คำคล้องจองในงานนี้อย่างเข้าใจยากและสมบูรณ์แบบเพียงใด คือซึ่งไม่มีใครสามารถทำซ้ำได้ อัลกุรอานเป็นคำสั่งสอนทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแก่มนุษยชาติ นำทางผู้คนไปสู่เส้นทางที่แท้จริง นอกเหนือจากคุณความดีทางวรรณกรรมจำนวนนับไม่ถ้วน มีความรู้ในประเด็นทางสังคมหรือจิตวิทยามากมาย ปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายและในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้น ในคัมภีร์กุรอ่านซึ่งกล่าวถึงปัญหาต่างๆ ของจักรวาลและสาระสำคัญของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างสัมผัสที่มีเสียงเพียงเล็กน้อยที่เกี่ยวข้องกับกองกำลังของมนุษย์ ดังนั้น นักอาหรับและนักภาษาศาสตร์จึงประกาศอย่างเด็ดขาดว่าข้อความของอัลกุรอานนั้น "เป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำซ้ำหรือปลอมแปลง"
คำชี้แจงของคนดัง นักวิทยาศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับคัมภีร์กุรอาน
ความเห็นของนักวิชาการเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของวรรณกรรมและความเป็นเอกลักษณ์ของสไตล์คัมภีร์กุรอาน
ชาวเมกกะยังคงเรียกร้องปาฏิหาริย์จากเขา และท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากผู้สูงสุดจงมีแด่เขา) ด้วยความกล้าหาญและพลังแห่งศรัทธาที่คู่ควรที่สุด ได้หันไปใช้ข้อความของอัลกุรอานเพื่อพิสูจน์เขา ภารกิจขั้นเทพ. Meccans เช่นเดียวกับชาวอาหรับทุกคนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านการพูดและคำพูด หากอัลกุรอานไม่ใช่การเปิดเผยของพระผู้สร้างสูงสุด แต่เป็นเพียงการสร้างของมูฮัมหมัดเองตามที่ชาวเมกกะโต้เถียงกัน พวกเขาสามารถแข่งขันกับเขาด้วยคารมคมคายและการสร้างรูปร่างหน้าตาของอัลกุรอาน ให้พวกเขาเขียนอย่างน้อยสิบข้อ หากพวกเขาไม่สามารถเขียนได้ (และแน่นอนว่าพวกเขาไม่สามารถเขียนได้) ก็ให้พวกเขาถือว่าอัลกุรอานเป็นสัญญาณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ชัดเจน ซึ่งเป็นปาฏิหาริย์ที่พระเจ้าประทานลงมา (นักภาษาศาสตร์ชื่อดัง นักวิจัยภาษาอาหรับ Hamilton Gibb, Oxford) 249
คัมภีร์กุรอานเป็นวรรณกรรมชิ้นเอกขนาดมหึมาที่ไม่มีความเท่าเทียมกันในโลก นี่เป็นงานวรรณกรรมอาหรับที่หาที่เปรียบมิได้ ในคำพูดของอัลกุรอานไม่มีรุ่นก่อนและไม่มีผู้สืบทอด ชาวมุสลิมทุกวัยเป็นเอกฉันท์ในความเห็นที่ว่าหนังสือเล่มนี้ไม่สามารถปลอมแปลงได้ไม่เพียง แต่ในเนื้อหา แต่ยังอยู่ในรูปแบบ ... (Arabist Hamilton Gibb) 250
อิทธิพลของอัลกุรอานที่มีต่อการพัฒนาวรรณกรรมอาหรับนั้นนับไม่ถ้วน และอิทธิพลนี้มีหลายด้าน คุณธรรมและอุดมการณ์ของอัลกุรอาน ภาษา สไตล์ และคล้องจอง มีอิทธิพลต่องานวรรณกรรมทั้งหมด คุณลักษณะทางภาษาศาสตร์บางอย่างไม่สามารถปลอมแปลงได้ในร้อยแก้วของศตวรรษหน้าหรือในงานวรรณกรรมในอนาคต ต้องขอบคุณความสง่างามและความยืดหยุ่นที่อัลกุรอานนำมาสู่โครงสร้างของภาษาอาหรับ ภาษาอาหรับจึงเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วและในไม่ช้าก็เริ่มตอบสนองความต้องการทั้งหมดของชาวอาหรับหัวหน้าศาสนาอิสลามซึ่งได้รับน้ำหนักทางการเมืองและสังคมอย่างรวดเร็วซึ่งเป็นอาณาจักรที่ พลังนั้นยิ่งใหญ่มาก (ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาอาหรับ แฮมิลตัน กิบบ์) 251
เมื่อใดก็ตามที่ผู้คนขอให้ศาสดามูฮัมหมัด (ขอสันติและพรของผู้สูงสุดจงมีแด่เขา) เพื่อแสดงปาฏิหาริย์เพื่อพิสูจน์ความจริงของภารกิจผู้ส่งสารอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา เขามักจะใช้ความลึกและภูมิปัญญาที่เป็นเอกลักษณ์ของคัมภีร์กุรอานเป็นพระเจ้า ตอบสนองต่อการขาดศรัทธาของพวกเขา ยังไงก็ตาม แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมก็ไม่มีอะไรน่าแปลกใจไปกว่าภาษาอัลกุรอานที่เข้าใจได้ เป็นองค์รวม และโอบรับทุกประการ ... บทกลอนที่น่าอัศจรรย์และมหัศจรรย์และเสียงที่เต็มอิ่มและกลมกลืนกันมีอิทธิพลที่น่าตื่นเต้นที่หาที่เปรียบไม่ได้แม้แต่ในส่วนที่มากที่สุด ผู้คนที่เป็นศัตรูและสงสัย กลายเป็นจุดเปลี่ยนที่เกี่ยวข้องกับอัลกุรอานสำหรับพวกเขาหลายคน (พอล คาสโนว่า จากบทความ "การสอนภาษาอาหรับในฝรั่งเศส" 252
อัลกุรอานถูกกำหนดโดย Jebrail ถึงพระศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพระพรจากผู้สูงสุด) และข้อความนี้เป็นคำสำหรับการเปิดเผยคำของพระเจ้า ตัวเขาเอง อัลกุรอาน เป็นปาฏิหาริย์ที่ยืนยันความจริงและความจริงของพระวจนะที่ส่งโดยท่านศาสดามูฮัมหมัด ส่วนหนึ่งของคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของเขาอยู่ในสไตล์ของเขา: เขาสมบูรณ์แบบและยอดเยี่ยมมากจนไม่มีใครและไม่มีมารในเวลาอันสั้นเช่นนี้จะเขียนสุระคนเดียวเช่นนั้น ปาฏิหาริย์อีกประการหนึ่งของอัลกุรอานอยู่ในข้อความเชิงอุดมการณ์ ในความจริงของคำสอนด้านศีลธรรมและศีลธรรม ในข้อมูลเกี่ยวกับจักรวาลและปรากฏการณ์ในอนาคตที่ศาสดามูฮัมหมัดเองไม่เคยได้รับมาก่อน 253 (จากหนังสือของ Harry Gaylord Dorman “สู่ความเข้าใจอิสลาม”)
ทุกคนที่คุ้นเคยกับอัลกุรอานในเสียงภาษาอาหรับดั้งเดิมมีมติเป็นเอกฉันท์ในการยกย่องความงามทางวรรณกรรมของหนังสือศาสนาเล่มนี้ ความสง่างามของรูปแบบนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวจนไม่สามารถถ่ายทอดและรักษาไว้อย่างเพียงพอในภาษายุโรปใด ๆ ที่แปลได้ 254 (จากหนังสือโดย เอ็ดเวิร์ด มอนเต "การแปลคัมภีร์กุรอ่านภาษาฝรั่งเศส")
อัลกุรอานสร้างความอัศจรรย์ใจและทำให้ทุกคนที่ฟังด้วยความงามและความน่าดึงดูดใจของเสียงภาษาอาหรับดั้งเดิม สไตล์ที่พูดน้อย แสดงออก และยอดเยี่ยมของเขา ส่วนใหญ่เป็นข้อความคล้องจอง ประโยคสั้น ๆ ที่เต็มไปด้วยความหมายลึกซึ้งมากมายที่ยากต่อการแปลตามตัวอักษร มีผลกระทบอย่างทรงพลังและมีพลังมหาศาล 255 (จากหนังสือโดย John Naish “ภูมิปัญญาของอัลกุรอาน”)
อัลกุรอานเขียนขึ้นในระดับสากลตลอดเวลาและในภาษาถิ่น Qureishite ที่สง่างามและสง่างามที่สุดของภาษาอาหรับในสำนวนที่สวยงามและชัดเจนที่สุด ... รูปแบบของคัมภีร์กุรอ่านนั้นงดงามและดังก้อง ... และ ในหลาย ๆ ที่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีการบรรยายถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์และฉายาของพระองค์ มันช่างสง่างามและหรูหราไม่เหมือนใคร ... ภาษาของอัลกุรอานนั้นสวยงามและประสบความสำเร็จมาก ทำให้ผู้ที่ฟังมันประหลาดใจและหลงใหลอย่างรวดเร็วจนฝ่ายตรงข้ามบางคน ของแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของมันถึงกับกล่าวว่าอัลกุรอานมีผลมหัศจรรย์และลึกลับ 256 (จากหนังสือของจอร์จ ซาล คัมภีร์กุรอาน: เทศนาครั้งแรก)
ปาฏิหาริย์แห่งความจริง ปัญญา และความเรียบง่ายของรูปแบบ ... 257 (จากหนังสือโดย Aziz Bosworth Smith "มูฮัมหมัดและมูฮัมหมัด")
คัมภีร์กุรอ่านมีสัมผัสพิเศษ เลือกสรรความงามและความกลมกลืน มีเสน่ห์ในหู ชาวอาหรับ - คริสเตียนหลายคนพูดด้วยความกระตือรือร้นเกี่ยวกับรูปแบบของอัลกุรอานและผู้เชี่ยวชาญจำนวนมาก - ชาวอาหรับตระหนักถึงความสมบูรณ์แบบ ... และที่จริงแล้วในบรรดาวรรณคดีอาหรับที่ร่ำรวยและอุดมสมบูรณ์ไม่มีงานวรรณกรรมหรือร้อยแก้วที่สามารถเปรียบเทียบได้ กับอัลกุรอาน ... 258 (จากหนังสือโดย Alfred Guillaume "อิสลาม")
โลกไม่นิ่ง ห้องนิรภัยบนท้องฟ้า,
ผู้สร้างสนับสนุนโดยคุณ
ขอให้ไม่ตกบนบกและในน้ำ
และพวกเขาจะไม่ครอบงำเราด้วยตัวของพวกเขาเอง
คุณจุดดวงอาทิตย์ในจักรวาล
ขอให้มันส่องแสงบนท้องฟ้าและโลก
เหมือนป่านเมาน้ำมัน
คริสตัลส่องแสงในโคมไฟ
อธิษฐานต่อผู้สร้าง; พระองค์ทรงยิ่งใหญ่:
พระองค์ทรงควบคุมลม ในวันที่อากาศร้อนอบอ้าว
มันส่งเมฆขึ้นไปบนฟ้า
ให้ผืนดินเป็นไม้พุ่ม
พระองค์ทรงมีพระเมตตา: พระองค์ทรงเป็นแก่มูฮัมหมัด
เปิดคัมภีร์กุรอานที่ส่องแสง
ใช่ พวกเราก็จะไหลไปสู่แสงสว่างเช่นกัน
และปล่อยให้หมอกลงจากดวงตา
(อ.พุชกิน "การเลียนแบบอัลกุรอาน")
คำพูดบางคำ คนดังเกี่ยวกับแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน
และความแข็งแกร่งของอิทธิพลที่มีต่อผู้คน
เราสามารถอธิบายข้อความของคัมภีร์กุรอ่านเป็นการรวบรวมจิตใจของคนส่วนใหญ่ คนฉลาดนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและนักการเมืองที่ฉลาดและมีความสามารถมากที่สุดของมนุษยชาติ อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานอีกข้อหนึ่งที่พิสูจน์ถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน - ตั้งแต่วินาทีแรกที่ส่งจนถึงทุกวันนี้ ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ... หนังสือเล่มนี้ซึ่งชาวมุสลิมทั่วโลกอ่านซ้ำอย่างต่อเนื่องจะ ไม่เคยสร้างความรู้สึกอิ่มหรือเหนื่อยล้า เบื่อหน่ายในผู้เชื่อ แต่ในทางกลับกัน ทุกวันดึงดูดมากขึ้นและเผยให้เห็นความลึกของมันมากขึ้น ผู้ที่อ่านหรือฟังอัลกุรอานจะปลุกความรู้สึกเคารพและเคารพอย่างแรงกล้า ... สำหรับประการแรกนี่คือหนังสือของอัลลอฮ์ 259 (จากหนังสือลอร่า เวคคี วาลิเอรี "คำขอโทษของอิสลาม")
คัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยคำแนะนำทางศีลธรรมมากมาย ตัวอย่างของศีลธรรมอันดี และมันประกอบด้วยส่วนเล็กๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกัน ดังนั้นในข้อความทั้งหมดจึงไม่มีหน้าเดียวที่เราจะไม่พบคำสั่งสอนแบบวลีที่ควรจะเป็น รับรู้และนำมาสู่ชีวิตของมนุษย์ทุกคน
โครงสร้างของข้อความในอัลกุรอานดังกล่าว โครงสร้างของอัลกุรอานในส่วนต่างๆ จะสร้างข้อความ การบรรยาย และคำแนะนำ ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นเนื้อหาทั้งหมดเพียงส่วนเดียว และทุกคนสามารถเข้าใจได้ในทุกสถานการณ์ในชีวิต 260 (จากหนังสือโดย John William Draper "ประวัติศาสตร์การพัฒนาทางปัญญาของยุโรป")
ความเข้าใจอันศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติ ระบุไว้ในอัลกุรอาน อ้างถึงชื่อและฉายาของอัลลอฮ์: พลัง ปัญญา ตลอดจนลิขิตสวรรค์แห่งจักรวาลและเอกภาพของพระองค์ (ความเชื่อที่ว่าอัลลอฮ์เป็นองค์เดียวและผู้ทรงอำนาจสูงสุดของโลกและ สวรรค์) นอกจากนั้น อัลกุรอ่านกล่าวถึงคุณธรรมอันยิ่งใหญ่และลึกซึ้ง ว่าคัมภีร์กุรอ่านประกอบด้วยคำสอนทางศีลธรรมอันสูงส่งมากมาย รวมทั้งข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานมีเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งรัฐและอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ - ทั้งหมดนี้ ทำให้เราเห็นด้วยว่าอัลกุรอานสมควรได้รับการยกย่องอย่างสูงสุด 261 (จากคำนำถึงหนังสือของ Aziz J.M. Rodwell “ คัมภีร์กุรอ่าน: การแปลความหมายของคัมภีร์กุรอ่านเป็น ภาษาอังกฤษ» )
... ไม่สามารถถูกตัดสินว่าเป็น งานวรรณกรรมดำเนินการจากอคติบนพื้นฐานของความพึงพอใจด้านสุนทรียะเชิงอัตวิสัยเพราะเราไม่สามารถละเลยอิทธิพลที่อัลกุรอานมีต่อโคตรและเพื่อนร่วมชาติของท่านศาสดามูฮัมหมัด อัลกุรอานรวมกันเป็นภราดรภาพทั้งหมดแม้กองกำลังที่เป็นศัตรูกันมากที่สุดสร้างความประทับใจที่แข็งแกร่งและน่าเชื่อในหัวใจของผู้ฟังฟื้นความคิดของผู้ที่อยู่ห่างไกลจากความรู้ใด ๆ ฟื้นความคิดอาหรับซึ่ง หมายความว่าคารมคมคายของเขาสมบูรณ์แบบเพราะชาวอัลกุรอานที่กระจัดกระจายและเป็นศัตรูในเวลาอันสั้นได้สร้างประเทศที่มีอารยธรรม ... 262 (จากคำนำสู่หนังสือโดย T.P. Hugis และ Dr. พจนานุกรมอิสลาม)
ครั้งแรกถูกเปิดเผยห้าข้อแรกจากสุระ "al-' Alyak " อัลลอผู้ทรงอำนาจตรัสในพวกเขา:
“จงอ่านในพระนามของพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด จงอ่านเถิด เพราะพระเจ้าของพวกเจ้าเป็นพระผู้ทรงกรุณาปรานี เขาสอนด้วยไม้เท้าเขียน - สอนคนในสิ่งที่เขาไม่รู้ " (ซูเราะล-อาลยัค โองการที่ 1-5)
หลังจากนั้นการเปิดเผยก็หยุดลงชั่วขณะหนึ่งและจากนั้นห้าโองการแรกจาก Surah "al-Muddasir" ก็ถูกเปิดเผย ในพวกเขาอัลลอฮ์ตรัสว่า:
“โอ้ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นตักเตือน! ยิ่งใหญ่ พระเจ้าของคุณ! ทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณ! ไอดอลอยู่ห่างๆ!" (ซูเราะลมุดดาซีร โองการที่ 1-5)
มีรายงานว่ามารดาของผู้ศรัทธา 'Aisha ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอกล่าวในหะดีษยาว ๆ เกี่ยวกับวิธีการเปิดเผยครั้งแรกที่เปิดเผย:
“… สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งความจริงถูกเปิดเผยแก่เขาเมื่อเขาอยู่ในถ้ำบนภูเขาฮิระ ทูตสวรรค์มาปรากฏแก่เขาและสั่งว่า: "อ่าน!" - ซึ่งเขาตอบว่า: "ฉันอ่านไม่ออก!" ” อัล-บุคอรี, 3; มุสลิม 160.
จากนั้นห้าโองการแรกจากสุระ "al-' Alyak " ถูกเปิดเผย มีรายงานด้วยว่าจาบีร์ บิน อับดุลลาห์ กล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
“เมื่อฉันเดินไปตามถนนและทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงจากท้องฟ้า ข้าพเจ้าเงยหน้าขึ้นและเห็นทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่ข้าพเจ้าในถ้ำบนภูเขาฮิระ ซึ่งประทับบนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก ฉันกลัวเขา กลับมาบ้านแล้วพูดว่า: "ปกคลุมฉัน คลุมฉัน!" - หลังจากนั้นอัลลอผู้ทรงอำนาจได้ส่งโองการซึ่งกล่าวว่า:
“โอ้ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นและตักเตือนและขยายพระเจ้าของคุณและทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณและหลีกเลี่ยงสิ่งสกปรก ... ” ” al-Bukhari, 4; มุสลิม, 161.
มีรายงานอีกว่า อบู สลาม บิน อับดุลเราะห์มาน ถามญาบีรว่า:
“อัลกุรอานข้อใดถูกประทานลงมาก่อน” ญะบีรตอบว่า "นี่คือโองการ:" โอ้ห่อหนึ่ง! ... ""จากนั้น อบู ศอลามะ กล่าวว่า “แต่ฉันถูกบอกเล่าว่าโองการแรกถูกประทานลงมา "อ่านในพระนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง ... "ญะบีรตอบว่า: “ฉันบอกคุณเฉพาะสิ่งที่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าว เขาพูดว่า: "ฉันพักอยู่ในถ้ำบนภูเขาฮิระมาระยะหนึ่งแล้วฉันก็เริ่มลงมาจากที่นั่น ... " " และในตอนท้ายของฮะดีษ มีผู้กล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ฉันพูดกับ Khadija:" ปกคลุมฉันแล้วเทน้ำเย็นใส่ฉัน " แล้วโองการต่างๆ ก็ถูกส่งมายังข้าพเจ้าว่า “โอ้ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นตักเตือน! ยิ่งใหญ่ พระเจ้าของคุณ! ทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณ! หลีกเลี่ยงไอดอล!"อัล-บุคอรี, 4924; มุสลิม, 161.
ญะบีรกล่าวว่าโองการจากซูเราะห์ อัล-มุดดาซีร ถูกส่งลงมาก่อน หมายความว่าพวกเขาถูกส่งลงมาก่อนหลังจากการหยุดพักที่ปรากฏในการเปิดเผย หรือเขาหมายความว่าโองการเหล่านี้ถูกส่งลงมาก่อนหลังจากที่ศาสดา (สันติภาพและ ความจำเริญของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้กลายเป็นร่อซู้ลแล้ว แท้จริงหลังจากส่งห้าโองการแรกจาก sura al-'Alyak' Muhammad (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กลายเป็นศาสดาพยากรณ์และหลังจากการส่งโองการจาก sura al-Muddasir เขาก็กลายเป็น ผู้สื่อสาร. ดังนั้น นักวิชาการกล่าวว่า "อัลลอฮ์ทรงทำให้เขาเป็นผู้เผยพระวจนะโดยส่งอายาตลงมา" อ่านสิ "
การเปิดเผยของคัมภีร์กุรอ่านสองประเภท
การเปิดเผยของอัลกุรอานแบ่งออกเป็นสองประเภท:
1 - ส่งกลอนโดยไม่มีเหตุผล - (ابتدائي) นั่นคือไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนในการส่งข้อนี้ นี่คือวิธีที่โองการส่วนใหญ่ของอัลกุรอานถูกเปิดเผย ตัวอย่างเช่น พระวจนะของผู้ทรงฤทธานุภาพว่า
"ในหมู่พวกเขามีผู้ที่สัญญากับอัลลอฮ์:" หากพระองค์ประทานความโปรดปรานของพระองค์แก่เรา แน่นอนเราจะเริ่มให้บิณฑบาตและเราจะเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ยำเกรง " (สุระอัตเตาบะฮ์ อายต 75)
ข้อนี้ไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการเปิดเผย มันแค่พูดถึงสภาพของคนหน้าซื่อใจคดบางคน สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าใน tafsirs บางเล่ม มันถูกเขียนในเรื่องยาวว่า ayah นี้ถูกเปิดเผยเนื่องจาก Sa'amiqlab ibn Khatyb เรื่องนี้ถูกกล่าวถึงโดยนักวิจารณ์หลายคนของอัลกุรอานและบอกโดยนักเทศน์หลายคน แต่ก็ไม่น่าเชื่อถือ
2 - การส่งอายะฮ์ด้วยเหตุผลใดก็ตาม - (سببي) นั่นคือก่อนที่จะส่งอายะห์ มีบางอย่างเกิดขึ้น และด้วยเหตุนี้ อัลกุรอานจึงถูกส่งลงมา เหตุผลอาจแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่น คำถามใด ๆ ที่อัลลอฮ์ตอบ ตัวอย่างเช่น อัลลอฮ์กล่าวว่า: “พวกเขาถามคุณเกี่ยวกับดวงจันทร์ใหม่ จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พวกเขากำหนดกรอบเวลาสำหรับประชาชนและพิธีฮัจญ์ (ซูรออัลบาการะ, อายะฮ์ 189)
นอกจากนี้ อาจมีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นซึ่งจำเป็นต้องมีการชี้แจงหรือคำเตือน
“ถ้าคุณถามพวกเขา พวกเขาจะตอบว่า:“ เราแค่พูดคุยและสนุกกันเท่านั้น” จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พวกเจ้าได้ล้อเลียนอัลลอฮ์ ทั้งโองการของพระองค์ และรอซูลของพระองค์หรือ? ไม่ต้องขอโทษ. คุณกลายเป็นผู้ไม่เชื่อหลังจากที่คุณเชื่อแล้ว " (Sura at-Tawba, ข้อ 65-66) ข้อเหล่านี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับหนึ่งในคนหน้าซื่อใจคด ระหว่างเดินทางไปตะบูกเขากล่าวว่า: "เราไม่เคยเห็นคนตะกละตัวโต คนโกหก และขี้ขลาดในสนามรบมากไปกว่าผู้อ่านอัลกุรอานเหล่านี้"หมายถึงท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และสหายของเขาที่อ่านอัลกุรอาน มันมาถึงท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) โองการต่าง ๆ ลงมา และคนหน้าซื่อใจคดนี้มาหาท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เพื่อขออภัย ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้ตอบเขาว่า: "คุณล้อเลียนอัลลอฮ์ โองการของพระองค์ และร่อซูลของพระองค์หรือ?" ดู Tafsir ibn Kathir, 2/368; "ตัฟซีร์ อัต-ตาบารี", 10/172
นอกจากนี้ โองการเหล่านี้ถูกเปิดเผยเนื่องจากเหตุการณ์บางอย่าง ตำแหน่ง (hukm) ที่ผู้คนควรเรียนรู้
ตัวอย่างเช่น ถ้อยคำของอัลลอฮ์:
“อัลลอฮ์ทรงได้ยินถ้อยคำของผู้หญิงคนหนึ่งที่โต้เถียงกับท่านเกี่ยวกับสามีของเธอและบ่นต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์ได้ยินการโต้แย้งของคุณแล้ว เพราะอัลลอฮ์นั้นทรงได้ยินและเห็น บรรดาผู้ที่ประกาศว่าภรรยาของตนเป็นสิ่งต้องห้ามกำลังใช้คำพูดที่น่ารังเกียจและหลอกลวง ภรรยาของพวกเขาไม่ใช่แม่ของพวกเขา เพราะแม่ของพวกเขาเป็นเพียงผู้หญิงที่ให้กำเนิดพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัยโทษ บรรดาผู้ที่ประกาศภริยาของตนถูกห้ามแก่ตนเอง และปฏิเสธสิ่งที่พูดนั้น จะต้องปล่อยทาสคนหนึ่งก่อนที่จะแตะต้องกัน โดยสิ่งนี้คุณจะถูกตักเตือนและอัลลอฮ์ทรงรอบรู้สิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ ถ้าใครไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เขาต้องถือศีลอดเป็นเวลาสองเดือนโดยไม่หยุดชะงักก่อนที่จะสัมผัสกัน และใครก็ตามที่ไม่สามารถทำได้ต้องเลี้ยงคนยากจนหกสิบคน สิ่งนี้ทำเพื่อที่คุณจะศรัทธาต่ออัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ เหล่านี้เป็นข้อจำกัดของอัลลอฮ์ และความทุกข์ระทมแสนสาหัสกำลังรอผู้ปฏิเสธศรัทธาอยู่ " (ซูเราะลมูจาดาล โองการที่ 1-4)
ประโยชน์ของการรู้เหตุผลของการเปิดเผยข้อเหล่านี้:การรู้เหตุผลของการเปิดเผยข้อพระคัมภีร์มีความสำคัญมาก เนื่องจากมีประโยชน์มากมายตามมาจากเรื่องนี้
ประโยชน์แรก:
คำอธิบายว่าอัลกุรอานถูกส่งลงมาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ เนื่องจากท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถูกถามคำถามบางข้อ และบางครั้งท่านก็ไม่ตอบด้วยตนเอง รอการเปิดเผยจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ มันเกิดขึ้นเช่นกันว่าท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่รู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ใด ๆ จนกระทั่งการเปิดเผยลงมา
ตัวอย่างเช่น คำพูดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ:
“พวกเขาจะถามคุณเกี่ยวกับวิญญาณ จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด วิญญาณได้บังเกิดตามคำสั่งของพระเจ้าของฉัน คุณได้รับความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ " (ซูเราะลอิสรออฺ โองการที่ 85)
มีรายงานว่า อิบนุ มัสอูด (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า:
- ครั้งหนึ่ง เมื่อเราเดินผ่านซากปรักหักพังของมะดีนะฮ์พร้อมกับท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) โดยพิงบนกิ่งปาล์มที่เปลือยเปล่า เราได้พบกับกลุ่มชาวยิว บางคนเริ่มพูดกับคนอื่นว่า: "ถามเขาเกี่ยวกับวิญญาณ" และบางคนพูดว่า: "อย่าถามเขาในสิ่งที่เขาพูดคุณจะไม่ชอบ!" คนอื่นพูดว่า: "เราจะถามเขาอย่างแน่นอน!" หลังจากนั้นคนหนึ่งก็ลุกขึ้นถามว่า “โอ้ อบูลกอซิม วิญญาณคืออะไร?” ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ยังคงนิ่งอยู่ และฉันพูดกับตัวเองว่า: "มีการส่งการประทานมาสู่เขา" และยืนอยู่ระหว่างเขากับพวกยิว เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเขา เมื่อการเปิดเผย ของการเปิดเผยจบลง เขากล่าวว่า: "และพวกเขาจะถามคุณเกี่ยวกับวิญญาณ จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด “พระวิญญาณนั้นมาจากพระบัญชาของพระเจ้าของฉัน และพวกเจ้าได้รับความรู้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น” อัล-บุคอรี 125; มุสลิม, 2794.
อีกตัวอย่างหนึ่งคือกลอน:
"พวกเขากล่าวว่า" เมื่อเรากลับไปที่เมดินา ผู้ทรงอำนาจในหมู่พวกเราจะขับไล่ผู้ถูกขายหน้าออกจากที่นั่นอย่างแน่นอน " (ซูเราะลมุนาฟีคุน โองการที่ 8)
มีรายงานว่า ซัยด์ บิน อักกัม (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า:
“ฉันเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารครั้งหนึ่งและได้ยินว่าอับดุลเลาะห์ บิน อุบายย์ บิน ซาลุล (หัวหน้ากลุ่มคนหน้าซื่อใจคด) กล่าวว่า: “อย่าใช้จ่ายอะไรกับผู้ที่อยู่กับท่านรอซูลของอัลลอฮ์ จนกว่าพวกเขาจะหนีจากเขา แท้จริงเมื่อเรากลับไปที่เมดินาผู้ยิ่งใหญ่จะขับไล่ผู้น่ารังเกียจออกจากที่นั่นอย่างแน่นอน!”
และฉันได้ถ่ายทอดถ้อยคำเหล่านี้ไปยังลุงของฉัน (หรือ: อุมัร) ซึ่งในทางกลับกัน ได้ถ่ายทอดมันไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เขาเรียกฉันไปหาเขา และฉันบอกเขาทุกอย่าง หลังจากนั้นผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ส่งไปหาอับดุลลอฮ์ อิบนุ อุบายย์ และสหายของเขา ซึ่งสาบานว่าพวกเขาไม่ได้พูดสิ่งนี้ และร่อซูล ของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขา อัลลอฮ์ยินดีต้อนรับ ไม่เชื่อฉันและเชื่อ 'อับดุลลาห์และสหายของเขา มันทำให้ฉันรู้สึกเศร้าที่ฉันไม่เคยประสบมาก่อน ฉันกำลังนั่งอยู่ที่บ้าน และลุงของฉันบอกฉันว่า: "คุณเพียงต้องการบรรลุเพื่อให้ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) จะถือว่าคุณเป็นคนโกหกและเกลียดชังคุณ!" - แต่แล้วอัลลอผู้ทรงอำนาจได้ส่ง Surah ลงมาโดยเริ่มจาก ayat ซึ่งกล่าวว่า: "เมื่อคนหน้าซื่อใจคดมาหาคุณ ... " สำหรับศาสดาพยากรณ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เขาส่งให้ฉันอ่าน ซูเราะห์นี้กล่าวว่า: "แท้จริงอัลลอฮ์ได้ยืนยันว่าคุณพูดถูก Zayd!"อัล-บุคอรี, 4900; มุสลิม, 2772.
ประโยชน์ที่สอง:
เข้าใจว่าอัลลอฮ์ดูแลร่อซู้ลของพระองค์อย่างไร (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และปกป้องเขา ตัวอย่างของสิ่งนี้คือคำพูดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ: "ผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า:" ทำไมคัมภีร์กุรอ่านไม่เปิดเผยแก่เขาอย่างครบถ้วนในครั้งเดียว " เราทำสิ่งนี้เพื่อเสริมสร้างหัวใจของคุณด้วยและเราอธิบายในลักษณะที่สวยงามที่สุด " (สุระ อัล-ฟุรกัน, อายต 32)
ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงโองการต่างๆ ที่ส่งมาหลังจากที่ผู้คนกล่าวหาว่าไอชา (ขออัลลอฮ์พอใจเธอ) เรื่องการล่วงประเวณี อัลลอผู้ทรงอำนาจได้ส่งโองการเพื่อปกป้องท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และเพื่อชำระเขาให้พ้นจากสิ่งที่คนโกหกพยายามทำให้เขามีมลทิน
ประโยชน์ที่สาม:
เข้าใจถึงความห่วงใยของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจที่มีต่อบ่าวของพระองค์ ในขณะที่พระองค์ทรงขจัดความเศร้าโศกของผู้เชื่อและช่วยพวกเขาในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ตัวอย่างคืออายัตเกี่ยวกับตัยยามัม มีรายงานว่าภรรยาของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา 'ไอชา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเธอ : ซัท อัล-ไยชา) สร้อยคอของฉันขาด เมื่อทราบเรื่องนี้ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) หยุดตามหาเขา และผู้คนที่อยู่กับท่านก็ทำเช่นเดียวกัน ไม่มีน้ำในสถานที่เหล่านี้ และบางคนในการรณรงค์หาเสียงมาที่ Abu Bakr al-Siddiq และพูดกับเขาว่า: “คุณไม่เห็นหรือไงว่า Aisha ทำอะไร? เธอทำให้ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และ (คนอื่น ๆ ) ที่ไม่มีน้ำอยู่กับพวกเขาให้อยู่ในที่แห้ง!” ทักทายตื่นขึ้นมาและปรากฎว่าไม่มีใครมีน้ำ , อัลลอฮ์ทรงประทานอายาตเกี่ยวกับการชำระด้วยทราย (ตะยัมมุม) หลังจากนั้นผู้คนทำการชำระล้างเช่นนี้ " สำหรับอุซัยด์ บิน คูดายร์ เขาได้อุทานว่า: “โอ้ ตระกูลของอบูบักร์! นี่ไม่ใช่พรแรกที่ส่งถึงคุณ!” อัล-บุคอรี, 334; มุสลิม, 367.
ประโยชน์ที่สี่:
หากบุคคลใดรู้เหตุผลของการเปิดเผยของอายะห์ เขาก็จะสามารถเข้าใจมันได้อย่างถูกต้อง ตัวอย่างคือคำพูดของอัลลอผู้ทรงอำนาจ:
“แท้จริง อัล-ศอฟา และ อัล-มัรวะ เป็นหนึ่งในสัญญาณพิธีกรรมของอัลลอฮ์ ใครก็ตามที่ทำฮัจญ์ไปยังกะอบะหหรือแสวงบุญเล็กน้อยจะไม่ทำบาปถ้าเขาเดินระหว่างพวกเขา " (Surah al-Bak'ara, ayat 158) และคำพูด “เขาจะไม่ทำบาปถ้าเขาผ่านระหว่างพวกเขา”ราวกับว่าพวกเขาระบุว่าพิธีกรรมนี้ไม่เป็นที่ต้องการหรือบังคับ (mubah) รายงานจาก 'Asim ibn Suleiman ผู้ซึ่งถามว่า: "ฉันถาม Anas ibn Malik (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) เกี่ยวกับ al-Safa และ al-Maroua และเขาตอบว่า: อิสลามเราได้ละทิ้งพิธีกรรมนี้แล้ว แต่อัลลอผู้ทรงอำนาจส่งลงมา: "แท้จริง al-Safa และ al-Marwa เป็นหนึ่งในสัญญาณพิธีกรรมของอัลลอฮ์ ... " " มุสลิม ค.ศ. 1278 ดังนั้น โองการนี้จึงถูกส่งลงมาไม่ใช่เพื่อบ่งบอกถึงการปกครอง (hukm) ของพิธีกรรมนี้ แต่เพื่อชี้ให้เห็นถึงความไม่ถูกต้องของการละทิ้ง เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่ามาจากการกระทำของญาฮิลิยาห์
มีรายงานอีกว่า อุรวะ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน กล่าวว่า:
- เมื่อฉันหันไปหา 'Aisha ขอให้อัลลอฮ์พอใจเธอด้วยคำถาม: "คุณพูดอะไรเกี่ยวกับคำพูดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ" แท้จริง al-Safa และ al-Marwa เป็นหนึ่งในพิธีกรรมของอัลลอฮ์ ดังนั้นสำหรับ บรรดาผู้ที่ประกอบพิธีฮัจญ์ในราชวงศ์ มิฉะนั้น ฉันจะตาย จะไม่มีบาปใด ๆ ในการเลี่ยงผ่านพวกเขา และผู้ที่กระทำความดีตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง อย่าได้สงสัยเลยว่า แท้จริงอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงกตัญญูและทรงรอบรู้ ” ? โดยอัลลอฮ์สิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ในลักษณะที่ว่าผู้ที่ไม่หลีกเลี่ยงอัลซาฟูและอัลมาร์วาจะไม่ทำบาป " ในการตอบกลับ 'Aisha ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอกล่าวว่า:“ สิ่งที่คุณพูดนั้นแย่แค่ไหนโอ้หลานชาย! หากการตีความอายะห์นี้ถูกต้อง ก็จะกล่าวว่า “การไม่ข้ามผ่านนั้นไม่มีบาป” แต่โองการนี้หมายถึงอันสรา และก่อนที่จะเป็นมุสลิม พวกเขาทำฮัจญ์เพื่อเห็นแก่รูปเคารพ มนัส มีชื่อเล่นว่า “นายหญิง” ที่พวกเขาบูชาที่ภูเขาอัล-มูชัลลัล และในขณะเดียวกัน ใครก็ตามที่เข้าสู่รัฐอิห์รามเพื่อเห็นแก่รูปเคารพนี้ ถือว่าการเลี่ยงอัล-ซาฟูและอัล-มาร์วาเป็นบาป เมื่อพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาได้ถามท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เกี่ยวกับเรื่องนี้และกล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ แท้จริงเราได้หลีกเลี่ยงการเลี่ยงอัล-ซอฟาและอัล-มาร์วาว่าเป็นบาป ” แล้วอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจส่งอายัตซึ่งกล่าวว่า: “แท้จริง al-Safa และ al-Marwa เป็นหนึ่งในพิธีกรรมของอัลลอฮ์ ... ” 'Aisha ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเธอด้วยกล่าวว่าอัลลอฮ์ (สันติภาพและ ความโปรดปรานของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และไม่มีใครควรปฏิเสธ!” อัล-บุคอรี, 1643.
โองการเมกกะและเมดินา
อัลกุรอานถูกประทานลงมาแก่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ทีละชิ้นเป็นเวลา 23 ปี ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ใช้เวลาส่วนใหญ่ในมักกะฮ์ อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:
“เราได้แบ่งคัมภีร์กุรอ่านเพื่อให้ท่านได้อ่านให้คนฟังอย่างช้าๆ เราส่งมันลงเป็นส่วน ๆ " (ซูเราะลอิสเราะฮฺ โองการที่ 106)
ดังนั้น นักปราชญ์จึงแบ่งโองการออกเป็น 2 ส่วน คือ
1 - โองการเมกกะ - (المكي)) - นี่คือโองการที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ (ฮิจเราะห์) ที่เมดินา
2 - โองการเมดินา - (المدني)- นี่คือโองการที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ (ฮิจเราะห์) ที่เมดินา
จากสิ่งนี้ เราสามารถแยกวิเคราะห์ข้อนี้:
“วันนี้ เพื่อเห็นแก่คุณ ฉันได้ทำให้ศาสนาของคุณสมบูรณ์ นำความเมตตาของฉันมาถึงคุณ และได้อนุมัติให้อิสลามเป็นศาสนาของคุณ” (ซูเราะลมะอิดะฮฺ โองการที่ 3)
โองการนี้กล่าวถึงโองการเมดินา (เนื่องจากมันถูกเปิดเผยหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่) แม้ว่าจะมีการเปิดเผยที่อาราฟัต (ซึ่งไม่ใช่ในเมดินา) ในพิธีฮัจญ์อำลา อุมัรกล่าวว่า:“ เรารู้วันนี้และสถานที่ที่อายะนี้ถูกเปิดเผยต่อท่านศาสดาพยากรณ์ เป็นวันศุกร์ที่เขายืนอยู่ที่ 'อาราฟัต' อัล-บุคอรี, 45; มุสลิม, 3015.
วิธีแยกแยะข้อ Meccan จากข้อ Madina?
มีสองวิธีในการแยกแยะระหว่างพวกเขา:
1 - สไตล์ (วิธีการ, วิธีการ) - (الأسلوب)ส่วนใหญ่แล้วโองการของชาวมักกะฮ์นั้นรุนแรงและรุนแรงเพราะว่าส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงโองการเหล่านี้มีความเย่อหยิ่งและรังเกียจ พวกเขาสามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น ตัวอย่างเช่น คุณสามารถอ่าน suras "al-Muddasir" (หมายเลข 74) และ "al-Qamar" (หมายเลข 54)
สำหรับโองการของมะดีนะฮ์นั้น ส่วนใหญ่มักใช้การปรนนิบัติอย่างอ่อนโยน เพราะคนส่วนใหญ่ที่อ่านโองการเหล่านี้ยอมรับความจริงและยอมจำนนต่อมัน ตัวอย่างเช่น คุณสามารถอ่าน Surah "al-Maida" (ฉบับที่ 5)
นอกจากนี้ โองการสั้นมีอิทธิพลเหนือบรรดาโองการของชาวมักกะฮ์ ซึ่งให้การโต้แย้งที่หนักแน่น เพราะส่วนใหญ่ที่กล่าวถึงข้อเหล่านี้เป็นคนดื้อรั้น อัลลอผู้ทรงอำนาจจะกล่าวถึงพวกเขาในแบบที่พวกเขาสมควรได้รับ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถอ่านสุระ "at-Tur" (หมายเลข 52)
สำหรับโองการมาดีนะห์ ส่วนใหญ่มักจะยาว พวกเขากล่าวถึงพระราชกฤษฎีกา (ahkams) ตัวอย่างเช่น คุณสามารถอ่าน ayah เกี่ยวกับหน้าที่จาก surah "al-Bakar" (ayah 282)
2 - หัวข้อ (ปัญหาอยู่ระหว่างการพิจารณา) - (الموضوع)
- ส่วนใหญ่มักจะโองการของชาวเมกกะยืนยัน monotheism (tawhid) และความเชื่อที่ถูกต้อง ('aqidu) คือ monotheism ในการสักการะ (tawhid al-ulyuhiyya) และความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์เพราะคนส่วนใหญ่ที่โองการเหล่านี้ถูกกล่าวถึงปฏิเสธสิ่งเหล่านี้
สำหรับโองการมาดินา ส่วนใหญ่มักจะอธิบาย ประเภทต่างๆการสักการะและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เพราะคนส่วนใหญ่ที่ได้รับการกล่าวถึงข้อเหล่านี้มีความเข้าใจอย่างมั่นคงในพระเจ้าองค์เดียวและความเชื่อที่ถูกต้อง
นอกจากนี้ โองการของเมดินายังกล่าวถึงญิฮาด กฤษฎีกา และตำแหน่งของพวกหน้าซื่อใจคด เนื่องจากญิฮาดได้รับการรับรองในมะดีนะฮ์ และความหน้าซื่อใจคดก็ปรากฏชัด
เหตุใดคัมภีร์กุรอ่านจึงถูกเปิดเผยเป็นบางส่วน?
มีปัญญามากมายในเรื่องนี้:
ประการแรก อัลลอฮ์ทรงเสริมกำลังหัวใจของผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:
“บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวว่า:“ ทำไมอัลกุรอานจึงไม่ถูกประทานแก่เขาอย่างครบถ้วนในคราวเดียว?” เราทำสิ่งนี้ (คือส่งเป็นส่วน ๆ ) เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับหัวใจของคุณและเราได้อธิบายไว้อย่างสวยงามที่สุด สิ่งใดที่พวกเขาได้นำคำอุปมาเหล่านี้มายังเจ้า (เพื่อชักนำผู้คนให้หลงไปจากทางของอัลลอฮ์) เราได้เปิดเผยความจริงและการตีความที่ดีที่สุดแก่เจ้า” (สุระ อัล-ฟุรกัน โองการ 32-33)
ประการที่สอง อัลกุรอานถูกเปิดเผยเป็นส่วนๆ เพื่อให้ผู้คนสามารถท่องจำ ทำความเข้าใจ และปฏิบัติตามได้อย่างง่ายดาย อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า: "เราแบ่งคัมภีร์กุรอ่านเพื่อให้คุณสามารถอ่านให้คนอื่น ๆ อย่างช้าๆ เราส่งมันลงเป็นส่วน ๆ " (ซูเราะลอิสเราะฮฺ โองการที่ 106)
ประการที่สาม อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ปลุกความกระตือรือร้นในตัวผู้ศรัทธาเพื่อที่พวกเขาจะได้ปฏิบัติตามอัลกุรอาน ผู้คนรอคอยด้วยความเศร้าโศกจนกระทั่งข้อต่อไปนี้ลงมาที่พวกเขา
ประการที่สี่ Shari''at ค่อยๆ เปิดเผยและบรรลุถึงความสมบูรณ์แบบในที่สุด ตัวอย่างคือโองการเกี่ยวกับการห้ามดื่มสุราซึ่งผู้คนคุ้นเคยและชื่นชอบ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่ผู้คนจะเลิกดื่มสุราในทันที และในตอนแรกอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“พวกเขาถามคุณเกี่ยวกับไวน์และการพนัน จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด พวกเขามีความบาปอย่างมหันต์ แต่ก็ยังมีประโยชน์สำหรับมนุษย์ แม้ว่าจะมีบาปมากกว่าผลประโยชน์ก็ตาม" (Sura al-Bak'ara, ayah 219) ayah นี้เตรียมคนให้ยอมรับการห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในอนาคต คนมีเหตุมีผลจะเข้าใจทันทีว่าไม่ควรเข้าใกล้สิ่งนั้น บาปนั้นยิ่งใหญ่กว่าผลประโยชน์
ครั้นแล้วโองการนี้ก็ปรากฏเป็นครั้งที่สองว่า “โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! อย่าเข้าใกล้ Namaz เมื่อคุณเมาจนกว่าคุณจะเข้าใจสิ่งที่คุณพูด " (Sura al-Nisa, ayat 43) อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสั่งให้ผู้คนหยุดดื่มแอลกอฮอล์ในช่วงละหมาด ต่อมาเป็นครั้งที่สาม ได้ถูกประทานลงมาว่า “โอ้ บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! แท้จริงแล้วเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา การพนัน แท่นบูชาหิน (หรือรูปเคารพ) และลูกศรดูดวงเป็นมลทินของการกระทำของซาตาน หลีกเลี่ยง - บางทีคุณอาจจะประสบความสำเร็จ แท้จริงซาตานด้วยความช่วยเหลือจากเครื่องดื่มมึนเมาและการพนัน ต้องการที่จะหว่านความเกลียดชังและความเกลียดชังระหว่างคุณและหันคุณออกจากการรำลึกถึงอัลลอฮ์และการละหมาด ไม่หยุดเหรอ เชื่อฟังอัลลอฮ์ เชื่อฟังร่อซูล และจงระวัง! แต่ถ้าคุณผินหลังให้รู้ว่ามีเพียงการถ่ายทอดการเปิดเผยที่ชัดเจนเท่านั้นที่มอบหมายให้ร่อซู้ลของเรา " (Sura al-Ma'ida, โองการ 90-92) ในข้อนี้มีข้อห้ามอย่างเด็ดขาดเกี่ยวกับการใช้เครื่องดื่มแอลกอฮอล์เนื่องจากจิตวิญญาณของผู้คนได้เตรียมไว้สำหรับสิ่งนี้แล้ว
ลำดับ (tartib) ของคัมภีร์กุรอาน
เป็นเรื่องเกี่ยวกับการอ่านอัลกุรอานตามลำดับที่เขียนและเรียนรู้โดยผู้คน มีสามหัวข้อที่ต้องพิจารณาที่นี่:
1 - ลำดับของคำในอัลกุรอาน - จำเป็นต้องอ่านคำในโองการตามลำดับ ห้ามจัดเรียงใหม่ อ่านในลักษณะอื่น ตัวอย่างเช่น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
﴾ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿
“การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก” (ซูเราะฮฺอัลฟาติหะ โองการที่ 2)
ห้ามมิให้อ่านข้อนี้:
(لله الحمد رب العالمين)
“การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก”
2 - ลำดับของโองการในอัลกุรอาน -
ตามความคิดเห็นที่น่าเชื่อถือยิ่งขึ้นจำเป็นต้องอ่านโองการในสุระเพื่อไม่ให้เปลี่ยนสถานที่อ่านในลักษณะอื่น ตัวอย่างเช่น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
﴾الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴿
“แด่พระผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตา พระเจ้าแห่งวันแห่งการตอบแทน!” (ซูเราะฮฺอัลฟาติหะ โองการ 3-4)
ห้ามมิให้อ่านข้อนี้:
(مالك يوم الدين الرحمن الرحيم)
“แด่พระเจ้าแห่งวันแห่งการแก้แค้น! แด่พระผู้ทรงกรุณาปรานี"
มันมาจากอิหม่ามอัลบุคอรีจากอับดุลเลาะห์ อิบน์ Zubeir ที่เขาพูดกับ ' Uthman ibn '' Affan (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) เกี่ยวกับคำพูดของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ:
“หากพวกเจ้าคนใดเสียชีวิตและละทิ้งภริยา พวกเขาต้องยกมรดกให้เป็นเวลาหนึ่งปีและไม่ต้องถูกขับไล่ออกไป” (ซูเราะลัลบักเราะฮฺ อายะฮฺ 240)
และโองการนี้ถูกยกเลิกโดยอีกโองการหนึ่งว่า "ถ้าผู้ใดในพวกท่านตายและทิ้งภรรยาไว้ พวกเขาต้องรอสี่เดือนกับสิบวัน" (Sura al-Baqarah, ayat 234) ‘อับดุลลอฮ์ บิน ซูไบร์ ถามว่า:
"ทำไมคุณถึงใส่กลอนยกเลิกก่อนยกเลิก?" อุษมานตอบว่า “โอ้ บุตรของพี่เอ๋ย! ฉันทิ้งทุกอย่างตามที่มันมา " อัลบุคอรี, 4530.
มีรายงานมาจากคำว่า อุษมาน (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน)
ว่าบางครั้งผู้เผยพระวจนะ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ถูกส่งลงมาหลายโองการจากซูเราะที่แตกต่างกัน และเขาเรียกบรรดาผู้ที่เขียนโองการเหล่านั้น พูดกับพวกเขาว่า: "จงวางอายาตนี้ในสุระที่กล่าวว่าเช่นนั้นและเช่นนั้น" อาหมัด 399; อาบูดาอุด 786; al-Nasai ใน Sunan al-Kubra, 8007; อัต-ติรมิซี, 3086.
3 - ลำดับของ suras ในคัมภีร์กุรอาน -
ลำดับของ suras ในคัมภีร์กุรอ่านถูกกำหนดโดย ijtihad และไม่บังคับสำหรับการอ่าน รายงานจากคำพูดของ Huzeifa ibnu-l-Yaman (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา)
ที่เขาอธิษฐานร่วมกับท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ในคืนหนึ่ง ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ท่อง Surah al-Bak'ara (ฉบับที่ 2) จากนั้น Surah al-Nisa (ฉบับที่ 4) และ Surah Ali 'Imran (ฉบับที่ 3) บันทึกโดย มุสลิม, 772.
Al-Bukhari ยังบรรยายในรูปแบบ / mu'allak / จาก Ahnaf that
เขาอ่าน Surah al-Kahf (หมายเลข 18) ใน rak'ate แรกและ Surah Yusuf (หมายเลข 12) หรือ Surah Yunus (หมายเลข 10) ในอันดับที่สอง นอกจากนี้ เขายังกล่าวอีกว่า อุมัร บิน อัล-คัตตาบ ได้ทำสิ่งที่คล้ายกันในการละหมาดตอนเช้าของเขา
Sheikh ul-Islyam ibn Taymiyyah กล่าวว่า: “อนุญาตให้อ่าน Surah นี้ก่อนหน้านั้นและได้รับอนุญาตให้เขียนตามลำดับนั้นด้วย ดังนั้นสหาย (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) มีลำดับของ suras ที่แตกต่างกันในม้วน แต่แล้วพวกเขาก็มาบรรจบกันในลำดับของ suras ในรัชสมัยของ 'Uthman (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) และสิ่งนี้กลายเป็น ซุนนะฮฺของกาหลิบที่ชอบธรรม และเรามีหะดีษซึ่งกล่าวว่าต้องปฏิบัติตามซุนนะฮฺของพวกเขา "
