หนังสือทุกเล่มของผู้แต่ง : Sadokhin A. (2)

Sadokhin A. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

จากผู้เขียน

หนังสือเรียนที่นำเสนอนี้จัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ และจัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาพิเศษด้านมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัย
เป็นที่ทราบกันดีว่าระบบการศึกษาสมัยใหม่ต้องแก้ปัญหาการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงด้วยความรู้พื้นฐานที่หลากหลายเกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของโลกรอบข้าง ทุกวันนี้ สังคมไม่ต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มุ่งเน้นเฉพาะการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์อย่างแคบเท่านั้น มืออาชีพที่มีคุณวุฒิสูงที่ต้องการในตลาดแรงงานต้องมีมุมมองที่กว้างไกล ทักษะในการรับความรู้ใหม่อย่างอิสระและไตร่ตรองในเชิงวิพากษ์ นอกจากนี้ เขาควรมีแนวคิดเกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่อธิบายความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลาของโลกวัตถุประสงค์ กระบวนการจัดระเบียบตนเองในระบบที่ซับซ้อน เช่น ลักษณะที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาล
เพื่อจุดประสงค์นี้ หลักสูตรของสถาบันอุดมศึกษาทั้งหมดจึงรวมเอา "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ไว้ด้วย ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างแนวความคิดและทัศนคติต่อโลกทัศน์ในวงกว้างของนักเรียน เพื่อช่วยให้พวกเขาเชี่ยวชาญภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก
จุดมุ่งหมายของหลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" คือการทำความคุ้นเคยกับนักศึกษาสาขามนุษยธรรมพิเศษของมหาวิทยาลัยที่มีองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมมนุษย์ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ที่มีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจและการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคม
หลักสูตรฝึกอบรม "แนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ในเนื้อหาเป็นแบบซับซ้อนแบบสหวิทยาการที่อิงตามแนวทางประวัติศาสตร์-ปรัชญา วัฒนธรรมและวิวัฒนาการ-synergetic กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ แนวโน้มสมัยใหม่ที่นำไปสู่การสังเคราะห์ความรู้ด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างกลมกลืนนั้นเกิดจากความต้องการของสังคมในโลกทัศน์แบบองค์รวมและเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องของวินัยนี้
ความจำเป็นในการศึกษาหลักสูตรนี้ยังเนื่องมาจากความจริงที่ว่าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาในสังคมของเรา ความรู้ที่ไม่ลงตัวประเภทต่างๆ กำลังแพร่หลายมากขึ้น เช่น ไสยศาสตร์, โหราศาสตร์, ไสยเวท, เวทมนตร์, ลัทธิเชื่อผี ฯลฯ ค่อยๆ และสม่ำเสมอ พวกเขาพยายามที่จะขับไล่ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกออกจากจิตสำนึกสาธารณะโดยอาศัยวิธีการอธิบายที่มีเหตุผล ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สิ่งต่อไปนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ: การสร้างทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลต่อความเป็นจริง มุมมองแบบองค์รวมของการดำรงชีวิตและธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ความเข้าใจในเนื้อหาและความสามารถของวิธีการสมัยใหม่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตลอดจนความสามารถ เพื่อนำไปใช้ในกิจกรรมระดับมืออาชีพ
ประสบการณ์ในการสอนวินัยนี้ในมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมแสดงให้เห็นว่าเมื่อนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ควรหลีกเลี่ยงรายละเอียดที่มากเกินไป หากเป็นไปได้ หากสิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผลโดยแนวคิดทั่วไปและแนวทางระเบียบวิธีในการนำเสนอหัวข้อนี้ ขอแนะนำให้เน้นที่แนวคิดที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งเป็นรากฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกและมีความสำคัญที่สุดในด้านโลกทัศน์ ดังนั้น ผู้เขียนจึงเห็นงานหลักของเขาในการสร้างรูปแบบการนำเสนอของเนื้อหาที่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับการดูดซึมโดยผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเหล่านั้นซึ่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่สาขาวิชาชีพหลัก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากขอบเขตของความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมนั้นค่อนข้างกว้างและหลากหลาย ผู้เขียนจึงพยายามให้งานของเขามีลักษณะที่เป็นสากล เพื่อที่จะมีประโยชน์เท่าเทียมกันสำหรับนักเรียนที่เชี่ยวชาญด้านมนุษยธรรมทั้งหมด - นักเศรษฐศาสตร์ในอนาคต นักจิตวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา ผู้จัดการ ฯลฯ
ผู้เขียนเสนองานให้กับผู้ชมจำนวนมาก ผู้เขียนแสดงความขอบคุณต่อผู้วิจารณ์และเพื่อนครูสำหรับความคิดเห็นและคำแนะนำอันมีค่า ซึ่งให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าในการสร้างตำราเล่มนี้ นอกจากนี้ ผู้เขียนขอขอบคุณล่วงหน้าอย่างจริงใจต่อผู้อ่านที่สนใจทุกท่านสำหรับความปรารถนาดีและความคิดเห็นของพวกเขา

รุ่นที่สอง แก้ไขและขยาย
แนะนำโดยกระทรวงศึกษาธิการ
สหพันธรัฐรัสเซียเป็นตำราเรียน
สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย
นักศึกษาสายมนุษยศาสตร์
แนะนำโดยศูนย์การศึกษาและระเบียบวิธี
“ตำราอาชีพ” เป็นตำราเรียน
สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยที่กำลังศึกษาอยู่
ในสาขาเศรษฐศาสตร์และการจัดการพิเศษ
และความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมและสังคม

ซาโดคิน, อเล็กซานเดอร์ เปโตรวิช.
С14 แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยที่ลงทะเบียนเรียนพิเศษด้านมนุษยธรรมและสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์และการจัดการ / A.P. สะโดกิน. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - ม.: UNITI-DANA, 2549 .-- 447 น.
ISBN 5-238-00974-7

เอ.พี. สะโดกิน, 2549
สำนักพิมพ์ UNITY-DANA, 2546, 2549

ฉบับที่ ๒, สาธุคุณ. และเพิ่ม - ม.: UNITI-DANA, 2549 .-- 447 น.

ตำรานี้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในสาขาวิชา "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรพิเศษด้านมนุษยธรรมทั้งหมดของมหาวิทยาลัย งานนี้นำเสนอแนวคิดแบบพาโนรามาที่ครอบคลุมกระบวนการและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต อธิบายวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการทำความเข้าใจโลก ความสนใจหลักคือการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ซึ่งมีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธี

สำหรับนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และอาจารย์ของคณะมนุษยธรรมและมหาวิทยาลัย ตลอดจนทุกคนที่สนใจในประเด็นทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

บทสรุป

เนื้อหาของงานของเราแสดงให้เห็นว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นพื้นที่ที่ขยายขอบเขตความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยกล่าวถึงประเด็นที่หลากหลายเกี่ยวกับแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของชีวิตของธรรมชาติ ธรรมชาติในฐานะที่เป็นเป้าหมายของการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นซับซ้อนและหลากหลายในลักษณะที่ปรากฏ: มีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาและมีการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นความหลากหลายนี้จึงสะท้อนให้เห็นในแนวคิดจำนวนมากที่อุทิศให้กับกระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเกือบทั้งหมด การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าจักรวาลมีความสม่ำเสมอและสามารถคาดเดาได้ สสารประกอบด้วยอะตอมและอนุภาคมูลฐาน คุณสมบัติของวัตถุขึ้นอยู่กับว่าอะตอมใดที่รวมอยู่ในองค์ประกอบและตำแหน่งของพวกมัน อะตอมประกอบด้วยควาร์กและเลปตอน ดวงดาวเกิดและดับเหมือนทุกสิ่งในโลก จักรวาลมีต้นกำเนิดมาจากอดีตอันไกลโพ้นและได้ขยายตัวตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดประกอบด้วยเซลล์ และสิ่งมีชีวิตทั้งหมดได้ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากการคัดเลือกโดยธรรมชาติ กระบวนการทางธรรมชาติบนโลกเกิดขึ้นเป็นวัฏจักร การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องบนพื้นผิวของมันและไม่มีอะไรเป็นนิรันดร์ ฯลฯ โดยทั่วไป โลกเป็นหนึ่งเดียวและมีความหลากหลายอย่างน่าประหลาดใจ มันเป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดในกระบวนการที่ไม่หยุดหย่อนของการแปลงระบบบางระบบไปสู่อีกระบบหนึ่ง ในขณะที่แต่ละส่วนของมันค่อนข้างจะ เป็นอิสระย่อมต้องอาศัยกฎทั่วไปของการเป็น ...

ในเวลาเดียวกัน สภาพทั่วไปของความรู้เกี่ยวกับโลกอย่างมีเหตุมีผลนำไปสู่ข้อสรุปว่ายังไม่เป็นที่รับรู้ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหลายอย่างยังไม่ได้รับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ ดังนั้นจึงมีลักษณะลึกลับและลึกลับ ตัวอย่างเช่น เปลือกโลกหลักยังไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างเพียงพอ ได้แก่ ไฮโดรสเฟียร์ บรรยากาศ และธรณีภาค สิ่งนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เนื่องจากจะไร้เดียงสาที่จะเชื่อว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสามารถแก้ปัญหาทั้งหมดเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจได้ ในสถานะปัจจุบัน มันเปรียบเปรยเป็นอาคารที่ยังไม่เสร็จและยังไม่เสร็จ ซึ่งทุกสิ่งที่ไม่รู้จักจะถูกตรวจสอบและอธิบายในอนาคต เมื่อมีข้อกำหนดเบื้องต้นที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ แต่ในกรณีนี้ กระบวนการของความรู้ความเข้าใจจะไม่หยุดลง เนื่องจากคำถามที่ไม่รู้จักบางคำถามจะถูกแทนที่ด้วยคำถามอื่นๆ ที่น่าสนใจและลึกลับไม่น้อย เพราะธรรมชาตินั้นไร้ขอบเขตและไม่มีที่สิ้นสุด

เอ.พี. สะโดกิน

แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

กวดวิชา

บทนำ

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่รวบรวมสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันมากกว่าหนึ่งพันแห่ง ซึ่งแต่ละสาขามีทฤษฎี แนวคิด วิธีการรับรู้และเทคนิคการทดลองพิเศษ ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์วางรากฐานของโลกทัศน์ของบุคคล ในกระบวนการนี้ หนึ่งในสถานที่หลักเป็นของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งเกิดขึ้นจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งกลุ่ม ทำให้เกิดแนวคิดแบบองค์รวมและเพียงพอเกี่ยวกับโลกแห่งวัตถุประสงค์

ในเวลาเดียวกัน ระดับการพัฒนาสังคมในปัจจุบันทำให้ความต้องการเพิ่มขึ้นในระดับของการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญมืออาชีพ ซึ่งสถานที่สำคัญอยู่ในความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ทุกวันนี้สังคมต้องการผู้เชี่ยวชาญที่ไม่เพียงแต่มุ่งเน้นการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์ภายในขอบเขตของความรู้ที่ได้รับระหว่างการฝึกอบรมเท่านั้น ข้อกำหนดสมัยใหม่สำหรับผู้เชี่ยวชาญขึ้นอยู่กับความสามารถของเขาในการปรับปรุงคุณสมบัติอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาที่จะติดตามความสำเร็จล่าสุดในวิชาชีพ และความสามารถในการปรับให้เข้ากับงานของเขาอย่างสร้างสรรค์ ระบบการศึกษาต้องเผชิญกับงานฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงพร้อมความรู้พื้นฐานและหลากหลายเกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ต่างๆ ของโลกรอบข้าง เพื่อจุดประสงค์นี้ หลักสูตรของสถาบันอุดมศึกษาได้รวมสาขาวิชาและหลักสูตรการบรรยายดังกล่าวซึ่งควรสร้างแนวความคิดและทัศนคติในวงกว้างของนักเรียน ช่วยให้เขาเชี่ยวชาญภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและอาชีพที่เลือกอย่างเต็มที่มากขึ้น หลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" มีวัตถุประสงค์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายเหล่านี้

ระเบียบวินัยนี้ไม่ได้หมายความถึงการศึกษากฎและกระบวนการทางธรรมชาติอย่างลึกซึ้งและละเอียดทั้งหมด ปรากฏการณ์และข้อเท็จจริง วิธีการและการทดลอง วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือเพื่อทำความคุ้นเคยกับบทบัญญัติพื้นฐานและสถานะปัจจุบันของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งช่วยสร้างแนวคิดเกี่ยวกับภาพที่สมบูรณ์ของโลกรอบข้างสถานที่ของบุคคลในนั้นและทำความเข้าใจ ปัญหาการพัฒนาสังคม

คำสำคัญของหลักสูตรคือ แนวคิดของ "แนวคิด" (จาก lat. ความคิด -ความเข้าใจ คำอธิบาย) ซึ่งหมายถึงคำอธิบายที่ค่อนข้างเป็นระบบหรือความเข้าใจปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์บางอย่าง เมื่อนำไปใช้กับหลักสูตรการฝึกอบรมนี้ จะถือว่าคำอธิบายที่มีความหมายที่เป็นที่นิยมของความรู้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่สร้างภาพทั่วไปของโลกในจิตใจของบุคคล ความคิดทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติต่างๆ เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกแสดงถึงความรู้พื้นฐานที่จำเป็นต่อการเข้าใจโลกตามระดับความรู้ของแต่ละยุคสมัย นอกจากนี้ หากปราศจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแล้ว ก็ยังเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจ ไม่เพียงแต่การพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมด้วย

หลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ครอบคลุมปัญหาหลัก แนวคิดและทฤษฎีของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หลักการทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ความเข้าใจ วิธีการ แบบจำลองและผลลัพธ์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งประกอบกันเป็นภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ในเรื่องนี้งานของหลักสูตรคือการสร้างความรู้เกี่ยวกับแนวทางและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปแบบสหวิทยาการพัฒนาการคิดเชิงระบบในการวิเคราะห์ปัญหาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ขยายขอบเขตความรู้ความเข้าใจของนักเรียนโดยข้ามขอบเขตของพวกเขา ความสนใจทางวิชาชีพที่แคบ

จากการศึกษาวินัยนักศึกษาควรได้รับความรู้ที่คำนึงถึงกฎพื้นฐานของธรรมชาติและวิธีการหลักในการวิจัยในกิจกรรมระดับมืออาชีพในอนาคตรวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดและเส้นทางของการพัฒนา ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

คู่มือนี้จัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐของการศึกษาระดับอุดมศึกษาซึ่งได้รับการแนะนำในหลักสูตรสำหรับนักเรียนที่เชี่ยวชาญด้านมนุษยธรรมทั้งหมด มันขึ้นอยู่กับตำราและหลักสูตรการบรรยายที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้โดยผู้เขียนในมหาวิทยาลัยต่างๆ

ประสบการณ์ในการสอนวินัยนี้ให้กับนักเรียนที่มีความชำนาญพิเศษด้านมนุษยธรรมที่แตกต่างกันแสดงให้เห็นว่าเราไม่ควรนำเสนอเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เจาะลึก "รายละเอียดทางเทคนิค" หากแนวคิดทั่วไปไม่สมเหตุสมผลและแนวทางวิธีการในการนำเสนอเรื่อง ผู้เขียนเห็นงานหลักของเขาในการสร้างรูปแบบการนำเสนอของเนื้อหาสำหรับการดูดซึมโดยผู้เชี่ยวชาญในอนาคตซึ่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่วินัยทางวิชาชีพ

ความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาค่อนข้างกว้างและหลากหลาย ดังนั้นผู้เขียนจึงพยายามให้งานของเขามีลักษณะที่เป็นสากลเพื่อที่จะเป็นประโยชน์สำหรับนักเรียนที่เชี่ยวชาญด้านมนุษยธรรมต่างๆ - นักเศรษฐศาสตร์ นักจิตวิทยา นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา , ผู้จัดการ, นักกฎหมาย ฯลฯ คู่มือนี้ถือเป็นการปฏิเสธที่จะดูดซึมสูตรทางกายภาพและเคมี จดจำกฎและกฎหมายมากมาย และมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งเป็นรากฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ตำรานี้เป็นทั้งสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และเป็นที่นิยม โดยให้ข้อมูลแนะนำอย่างรวดเร็วและเข้าถึงได้สำหรับผู้อ่านที่หลากหลายในปัญหาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ผู้เขียนแสดงความขอบคุณต่อผู้วิจารณ์และเพื่อนครูสำหรับความคิดเห็นและข้อเสนอแนะอันมีค่าซึ่งแสดงออกมาในระหว่างการจัดทำตำราเรียน ตลอดจนผู้อ่านที่สนใจทุกคนสำหรับความคิดเห็นและข้อเสนอแนะที่เป็นไปได้

บทที่ 1 วิทยาศาสตร์ในบริบทของวัฒนธรรม

1.1. วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

ตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขา ผู้คนได้พัฒนาวิธีการมากมายในการรู้และควบคุมโลกรอบตัวพวกเขา ในหมู่พวกเขาสถานที่ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งถูกครอบครองโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่ออธิบายอธิบายและทำนายกระบวนการของความเป็นจริงที่ประกอบขึ้นเป็นหัวข้อของการศึกษา ในความหมายสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ถือเป็น:

รูปแบบสูงสุดของความรู้ของมนุษย์

สถาบันทางสังคมที่ประกอบด้วยองค์กรและสถาบันต่าง ๆ ที่มีส่วนร่วมในการรับความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลก

การพัฒนาระบบความรู้

วิธีการรู้จักโลก

ระบบหลักการ ประเภท กฎหมาย เทคนิคและวิธีการเพื่อให้ได้ความรู้อย่างเพียงพอ

องค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ระบบกิจกรรมและการผลิตทางจิตวิญญาณ

ความหมายข้างต้นทั้งหมดของคำว่า "วิทยาศาสตร์" นั้นถูกต้องตามกฎหมาย แต่ความคลุมเครือนี้ยังหมายความว่าวิทยาศาสตร์เป็นระบบที่ซับซ้อนซึ่งออกแบบมาเพื่อให้ความรู้องค์รวมเกี่ยวกับโลก ยิ่งไปกว่านั้น ความรู้นี้ไม่สามารถเปิดเผยโดยวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันหรือชุดของวิทยาศาสตร์ใด ๆ

เพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ ควรพิจารณาให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้น เมื่อเทียบกับวัฒนธรรมอื่นๆ

ลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์คือความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นพร้อมกันในสองแง่มุมที่สัมพันธ์กัน - ธรรมชาติและวัฒนธรรม ในขั้นต้น บุคคลคือสิ่งมีชีวิต ซึ่งเป็นผลผลิตของธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม เพื่อให้อยู่ในนั้นได้อย่างสะดวกสบายและปลอดภัย เขาจึงสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมเทียมขึ้นภายในธรรมชาติ "ธรรมชาติที่สอง" ดังนั้นบุคคลจึงมีอยู่ในธรรมชาติมีปฏิสัมพันธ์กับมันเป็นสิ่งมีชีวิต แต่ในขณะเดียวกัน "เพิ่ม" โลกภายนอกเป็นสองเท่าพัฒนาความรู้เกี่ยวกับมันสร้างภาพแบบจำลองการประเมินของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ มันเป็นเช่นนั้น -กิจกรรมทางปัญญาของบุคคลและก่อให้เกิดลักษณะทางวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมพบรูปลักษณ์ในผลลัพธ์วัตถุประสงค์ของกิจกรรม วิธีการ และวิธีการในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในบรรทัดฐานต่างๆ ของพฤติกรรมและความรู้ต่างๆ เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา การแสดงออกเชิงปฏิบัติของวัฒนธรรมทั้งชุดแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: ค่านิยมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ คุณค่าทางวัตถุก่อตัวเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ และโลกแห่งคุณค่าทางวิญญาณ ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ก่อให้เกิดโลกแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณครอบคลุมชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ประสบการณ์ทางสังคมและผลลัพธ์ที่ปรากฏในรูปแบบของความคิด ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ภาพศิลปะ บรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางกฎหมาย มุมมองทางการเมืองและศาสนา และองค์ประกอบอื่นๆ ของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์

วิทยาศาสตร์เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ซึ่งกำหนดแง่มุมที่สำคัญหลายประการของสังคมและชีวิตมนุษย์ เธอเหมือนกับวัฒนธรรมอื่นๆ ที่เธอมีหน้าที่ในการแยกความแตกต่างออกจากกัน ดังนั้นเศรษฐกิจจึงเป็นรากฐานที่ให้กิจกรรมทั้งหมดของสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสามารถในการทำงานของบุคคล คุณธรรมกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคนที่ไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้และต้องจำกัดเสรีภาพของตนเองในนามของความอยู่รอดของส่วนรวมทั้งหมด ศาสนาเกิดจากความต้องการการปลอบโยนของบุคคลในสถานการณ์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างมีเหตุผล (เช่น การตายของคนที่คุณรัก การเจ็บป่วย ความรักที่ไม่มีความสุข ฯลฯ)

Guseikhanov M.K. , Radjabov O.R. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ (เอกสาร)

รูซาวิน จี.ไอ. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ (เอกสาร)

Gorokhov V.G. แนวคิดของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสมัยใหม่ (เอกสาร)

ยูลอฟ V.F. Reader on the course Concepts of modern natural science (เอกสาร)

Grushevitskaya T.G. , Sadokhin A.P. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ (เอกสาร)

Kizhev F.G. แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ (เอกสาร)

Savchenko V.N. จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: แนวคิดและหลักการ (เอกสาร)

n1.doc

เอ.พี. ซาโดคิน

แนวคิด

ทันสมัย

เป็นธรรมชาติ

รุ่นที่สอง แก้ไขและขยาย

สหพันธรัฐรัสเซีย as หนังสือเรียน

สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย

นักศึกษาสายมนุษยศาสตร์

"ตำราวิชาชีพ" as หนังสือเรียน

สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยที่กำลังศึกษาอยู่

ในสาขาเศรษฐศาสตร์และการจัดการพิเศษ

และความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมและสังคม

UDC 50 (075.8)

ผู้วิจารณ์:

ดร.ฟิลอส. วิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เอ.วี. ทหาร;

แคน. ชีวประวัติ วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์ ปอนด์. ชาวประมง;

แคน. เคมี วิทยาศาสตร์, รองศาสตราจารย์ เอ็น.เอ็น. อิวาโนวา

หัวหน้าบรรณาธิการสำนักพิมพ์

ผู้สมัครสาขานิติศาสตร์

เศรษฐศาสตรดุษฎีบัณฑิต เอ็น.ดี. Eriashvili

ซาโดคิน, อเล็กซานเดอร์ เปโตรวิช.

C14แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยที่ลงทะเบียนเรียนพิเศษด้านมนุษยธรรมและสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์และการจัดการ / A.P. สะโดกิน. - ฉบับที่ 2 รายได้ และเพิ่ม - ม.: UNITI-DANA, 2549 .-- 447 น.

ISBN 5-238-00974-7

หน่วยงาน CIP RSL

ตำรานี้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในสาขาวิชา "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรพิเศษด้านมนุษยธรรมทั้งหมดของมหาวิทยาลัย งานนี้นำเสนอแนวคิดแบบพาโนรามาที่ครอบคลุมกระบวนการและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต อธิบายวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการทำความเข้าใจโลก ความสนใจหลักคือการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ซึ่งมีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธี

สำหรับนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และอาจารย์ของคณะมนุษยธรรมและมหาวิทยาลัย ตลอดจนทุกคนที่สนใจในประเด็นทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ISBN 5-238-00974-7

ข้อความภาษารัสเซียต้นฉบับ © A.P. สะโดกิน, 2549

© UNITY-DANA PUBLISHING, 2003, 2006 ห้ามทำซ้ำทั้งเล่มหรือส่วนหนึ่งส่วนใดของหนังสือด้วยวิธีการใดๆ หรือรูปแบบใดๆ รวมถึงบนอินเทอร์เน็ต โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้จัดพิมพ์

หนังสือเรียนที่นำเสนอนี้จัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ และจัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาพิเศษด้านมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัย

เป็นที่ทราบกันดีว่าระบบการศึกษาสมัยใหม่ต้องแก้ปัญหาการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงด้วยความรู้พื้นฐานและหลากหลายเกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของโลกรอบข้าง ทุกวันนี้ สังคมไม่ต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มุ่งเน้นเฉพาะการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์อย่างแคบเท่านั้น มืออาชีพที่มีคุณวุฒิสูงที่ต้องการในตลาดแรงงานต้องมีมุมมองที่กว้างไกล ทักษะในการรับความรู้ใหม่อย่างอิสระและไตร่ตรองในเชิงวิพากษ์ นอกจากนี้ ควรมีแนวคิดเกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่อธิบายความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลาของโลกวัตถุประสงค์ กระบวนการจัดระเบียบตนเองในระบบที่ซับซ้อน เช่น ลักษณะที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาล

เพื่อจุดประสงค์นี้ หลักสูตรของสถาบันอุดมศึกษาทั้งหมดจึงรวมเอาสาขาวิชา "แนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างแนวความคิดและทัศนคติต่อโลกทัศน์ในวงกว้างของนักเรียน เพื่อช่วยให้พวกเขาเชี่ยวชาญภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก

จุดมุ่งหมายของหลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" คือการทำความคุ้นเคยกับนักศึกษาสาขามนุษยธรรมพิเศษของมหาวิทยาลัยที่มีองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมมนุษย์ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ที่มีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธีที่สำคัญที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจและการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคม

หลักสูตรฝึกอบรม "แนวคิดเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ในเนื้อหาเป็นแบบซับซ้อนแบบสหวิทยาการที่อิงตามแนวทางประวัติศาสตร์-ปรัชญา วัฒนธรรมและวิวัฒนาการ-synergetic กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ แนวโน้มสมัยใหม่ที่นำไปสู่การสังเคราะห์ความรู้ด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างกลมกลืนนั้นเกิดจากความต้องการของสังคมในโลกทัศน์แบบองค์รวมและเน้นย้ำถึงความเกี่ยวข้องของวินัยนี้

ความจำเป็นในการเรียนหลักสูตรนี้ก็เนื่องมาจากความจริงที่ว่าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาในสังคมของเรามีหลายประเภท

Dy ของความรู้ที่ไม่ลงตัว - เวทย์มนต์, โหราศาสตร์, ไสยเวท, เวทมนตร์, ลัทธิเชื่อผี ฯลฯ พวกเขาพยายามขจัดภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกอย่างค่อยเป็นค่อยไปและสม่ำเสมอโดยอาศัยวิธีที่มีเหตุผลในการอธิบาย ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ สิ่งต่อไปนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ: การสร้างทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลต่อความเป็นจริง มุมมององค์รวมของการดำรงชีวิตและธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต ความเข้าใจในเนื้อหาและความสามารถของวิธีการสมัยใหม่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตลอดจนความสามารถ เพื่อนำไปใช้ในกิจกรรมระดับมืออาชีพ

ประสบการณ์ในการสอนวินัยนี้ในมหาวิทยาลัยด้านมนุษยธรรมแสดงให้เห็นว่าเมื่อนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ควรหลีกเลี่ยงรายละเอียดที่มากเกินไป หากเป็นไปได้ หากสิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผลโดยแนวคิดทั่วไปและแนวทางระเบียบวิธีในการนำเสนอหัวข้อนี้ ขอแนะนำให้เน้นที่แนวคิดที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ ซึ่งเป็นรากฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกและมีความสำคัญที่สุดในด้านโลกทัศน์ ดังนั้น ผู้เขียนจึงเห็นงานหลักของเขาในการสร้างรูปแบบการนำเสนอของเนื้อหาที่สามารถเข้าถึงได้มากที่สุดสำหรับการดูดซึมโดยผู้เชี่ยวชาญในอนาคตเหล่านั้นซึ่งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่ใช่สาขาวิชาชีพหลัก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสเปกตรัมของความเชี่ยวชาญพิเศษด้านมนุษยธรรมนั้นค่อนข้างกว้างและหลากหลาย ผู้เขียนจึงพยายามให้งานของเขามีลักษณะที่เป็นสากล เพื่อที่จะมีประโยชน์เท่าเทียมกันสำหรับนักเรียนที่เชี่ยวชาญด้านมนุษยธรรมทั้งหมด - นักเศรษฐศาสตร์ในอนาคต นักจิตวิทยา นักประวัติศาสตร์ นักสังคมวิทยา ผู้จัดการ ฯลฯ

ผู้เขียนเสนองานให้กับผู้ชมจำนวนมาก ผู้เขียนแสดงความขอบคุณต่อผู้วิจารณ์และเพื่อนครูสำหรับความคิดเห็นและคำแนะนำอันมีค่า ซึ่งให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าในการสร้างตำราเล่มนี้ นอกจากนี้ ผู้เขียนขอขอบคุณล่วงหน้าอย่างจริงใจต่อผู้อ่านที่สนใจทุกท่านสำหรับความปรารถนาดีและความคิดเห็นของพวกเขา

บทที่ 1

วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

1.1. วิทยาศาสตร์ท่ามกลางวัฒนธรรมอื่นๆ

ตลอดประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่ของพวกเขา ผู้คนได้พัฒนาวิธีการมากมายในการรู้และควบคุมโลกรอบตัวพวกเขา วิทยาศาสตร์ครอบครองหนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา เพื่อให้เข้าใจถึงความเฉพาะเจาะจงของมัน จำเป็นต้องพิจารณาวิทยาศาสตร์ว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างขึ้น และยังต้องเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่นๆ ด้วย

ลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์คือความจริงที่ว่ามันดำเนินไปพร้อม ๆ กันในสองด้านที่สัมพันธ์กัน: ธรรมชาติและวัฒนธรรม ในขั้นต้น บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิต เป็นผลผลิตจากธรรมชาติ แต่เพื่อให้อยู่ในนั้นได้อย่างสะดวกสบายและปลอดภัย บุคคลจึงสร้างโลกแห่งวัฒนธรรมเทียมขึ้นมาในธรรมชาติ ซึ่งเป็น "ธรรมชาติที่สอง" ดังนั้นบุคคลจึงมีอยู่ในธรรมชาติมีปฏิสัมพันธ์กับมันเป็นสิ่งมีชีวิต แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เพิ่มโลกภายนอกเป็นสองเท่าพัฒนาความรู้เกี่ยวกับมันสร้างภาพแบบจำลองการประเมินของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ เป็นกิจกรรมทางปัญญาวัตถุประเภทนี้ของบุคคลที่เป็นลักษณะทางวัฒนธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์

วัฒนธรรมพบรูปลักษณ์ในผลลัพธ์วัตถุประสงค์ของกิจกรรม วิธีการ และวิธีการในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ในบรรทัดฐานต่างๆ ของพฤติกรรมและความรู้ต่างๆ เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา การแสดงออกเชิงปฏิบัติของวัฒนธรรมทั้งชุดแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: ค่านิยมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ คุณค่าทางวัตถุก่อตัวเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ และโลกแห่งคุณค่าทางวิญญาณ ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ก่อให้เกิดโลกแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณครอบคลุมชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม ประสบการณ์ทางสังคมและผลลัพธ์ที่ปรากฏต่อหน้าเราในรูปแบบของความคิด แนวความคิด ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ ภาพศิลปะ บรรทัดฐานทางศีลธรรมและทางกฎหมาย มุมมองทางการเมืองและศาสนา และองค์ประกอบอื่นๆ ของโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ .

วัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะที่สำคัญที่สุดของบุคคลที่ทำให้เขาแตกต่างจากโลกอินทรีย์ที่เหลือในโลกของเรา ด้วยความช่วยเหลือของบุคคลนั้นไม่ปรับตัวเข้ากับ

สิ่งแวดล้อม เช่น พืชและสัตว์ ค่อนข้างเปลี่ยนแปลง เปลี่ยนแปลงโลก ทำให้สะดวกสบายสำหรับตัวเอง นี่คือการแสดงออกถึงหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม นั่นคือการปกป้อง มุ่งเป้าไปที่การทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้คนทั้งทางตรงและทางอ้อม วัฒนธรรมทรงกลมทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีส่วนร่วมในการแก้ปัญหาของงานที่สำคัญที่สุดนี้โดยสะท้อนถึงลักษณะส่วนบุคคลบางประการของบุคคลตลอดจนความต้องการและความสนใจของเขาในเวลาเดียวกัน

ในบริบทนี้ วิทยาศาสตร์เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรม ซึ่งกำหนดแง่มุมที่สำคัญหลายประการของสังคมและชีวิตมนุษย์ วิทยาศาสตร์มีหน้าที่แยกความแตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นๆ ดังนั้นเศรษฐกิจจึงเป็นรากฐานที่ให้กิจกรรมทั้งหมดของสังคมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสามารถในการทำงานของบุคคล คุณธรรมกำหนดความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับคนที่ไม่สามารถอยู่นอกสังคมและต้องจำกัดเสรีภาพของตัวเองในนามของการอยู่รอดของทั้งทีมสร้างบรรทัดฐานทางศีลธรรม ศาสนาเกิดจากความต้องการการปลอบโยนของบุคคลในสถานการณ์ที่ไม่สามารถแก้ไขได้อย่างมีเหตุผล (เช่น การตายของคนที่คุณรัก การเจ็บป่วย ความรักที่ไม่มีความสุข ฯลฯ)

หน้าที่ของวิทยาศาสตร์คือการได้รับความรู้ที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับโลกรอบข้าง ความรู้เกี่ยวกับกฎหมายที่โลกทำงานและพัฒนา ด้วยความรู้นี้ มันง่ายกว่ามากสำหรับคนที่จะเปลี่ยนโลก ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเป็นขอบเขตของวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับภารกิจในการเปลี่ยนแปลงโลกโดยตรง เพิ่มความสะดวกสบายให้กับมนุษย์ เป็นการเติบโตอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์อย่างแม่นยำซึ่งเริ่มต้นในยุคปัจจุบันที่สร้างอารยธรรมทางเทคนิคสมัยใหม่ - โลกที่เราอาศัยอยู่ทุกวันนี้

ไม่น่าแปลกใจที่วิทยาศาสตร์แง่บวกหลายๆ ด้านได้สร้างอำนาจระดับสูงขึ้น ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของ วิทยาศาสตร์ทิสมา- โลกทัศน์ตามความเชื่อในวิทยาศาสตร์ว่าเป็นเพียงพลังแห่งการออม ออกแบบมาเพื่อแก้ปัญหาของมนุษย์ทั้งหมด อุดมการณ์ ต่อต้านวิทยาศาสตร์,เมื่อพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์เป็นพลังอันตรายที่นำไปสู่การเสียชีวิตของมนุษยชาติ จึงไม่สามารถแข่งขันกับมันได้จนกระทั่งเมื่อไม่นานนี้ ถึงแม้ว่าเธอจะกล่าวถึงผลร้ายที่ตามมาของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี รวมถึงการสร้างอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูงและวิกฤตสิ่งแวดล้อม

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อเข้าใจทั้งด้านบวกและด้านลบของวิทยาศาสตร์แล้ว มนุษยชาติจึงพัฒนาจุดยืนที่สมดุลมากขึ้น ในขณะที่ตระหนักถึงบทบาทที่สำคัญของวิทยาศาสตร์ในชีวิตของเรา กระนั้นก็ตามไม่ควรเห็นด้วยกับการอ้างว่าเป็นตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของสังคม วิทยาศาสตร์ในตัวเองไม่สามารถถือเป็นคุณค่าสูงสุดของอารยธรรมมนุษย์ได้ มันเป็นเพียงวิธีการในการแก้ปัญหาบางอย่างของการดำรงอยู่ของมนุษย์

น๊ะ. เช่นเดียวกับด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม เฉพาะการเติมเต็มซึ่งกันและกันเท่านั้น ขอบเขตของวัฒนธรรมทั้งหมดสามารถบรรลุหน้าที่หลัก - เพื่อจัดหาความต้องการและอำนวยความสะดวกให้กับชีวิตมนุษย์ ซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ หากในความสัมพันธ์นี้ ส่วนใดส่วนหนึ่งได้รับความสำคัญมากกว่าส่วนอื่น สิ่งนี้จะนำไปสู่ความยากจนของวัฒนธรรมโดยรวมและทำให้การทำงานปกติหยุดชะงัก

ทางนี้, วิทยาศาสตร์- นี่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นชุดของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นอยู่ กระบวนการในการได้มาซึ่งความรู้นี้และประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ

1.2. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมมนุษยธรรม

วัฒนธรรมซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยแยกออกจากโลกธรรมชาติซึ่งเป็นพื้นฐานทางวัตถุ มีความเชื่อมโยงกับธรรมชาติอย่างแยกไม่ออกและมีอยู่ภายใน แต่วัฒนธรรมในขณะเดียวกันก็รักษาเนื้อหาทางสังคมไว้ด้วยโดยมีพื้นฐานทางธรรมชาติ ความเป็นคู่เช่นนี้นำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมสองประเภท: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยธรรม มันจะถูกต้องกว่าที่จะเรียกพวกเขาทั้งสองวิธีที่เกี่ยวข้องกับโลกเช่นเดียวกับความรู้ของมัน

ในระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ วัฒนธรรมที่เริ่มต้นโดยธรรมชาติและมนุษยธรรมมีอยู่รวมกันเป็นหนึ่งเดียว เนื่องจากความรู้ความเข้าใจของมนุษย์ได้รับการชี้นำอย่างเท่าเทียมกันทั้งในการศึกษาธรรมชาติและเพื่อความรู้ของตนเอง อย่างไรก็ตาม พวกเขาค่อยๆ พัฒนาหลักการและวิธีการของตนเอง โดยกำหนดเป้าหมาย: วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติพยายามศึกษาธรรมชาติและพิชิตมัน และวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมตั้งเป้าหมายในการศึกษามนุษย์และโลกของเขา

การแบ่งแยกของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมเพื่อมนุษยธรรมเริ่มขึ้นในสมัยโบราณ เมื่อในทางหนึ่งดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และโรงละคร การวาดภาพ ดนตรี สถาปัตยกรรม และประติมากรรมปรากฏขึ้น ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ศิลปะได้กลายเป็นส่วนสำคัญของชีวิตของสังคม ดังนั้นวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมจึงพัฒนาอย่างเข้มข้นเป็นพิเศษ ในทางตรงกันข้าม เวลาใหม่มีการพัฒนาอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยรูปแบบการผลิตทุนนิยมที่เกิดขึ้นใหม่และความสัมพันธ์การผลิตใหม่ ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในเวลานั้นน่าประทับใจมากจนแนวคิดเรื่องอำนาจทุกอย่างเกิดขึ้นในสังคม ความต้องการ

ความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับโลกรอบข้างและความสำเร็จที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในกระบวนการนี้ นำไปสู่การสร้างความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเอง กล่าวคือ สู่การเกิดขึ้นของฟิสิกส์ เคมี ธรณีวิทยา ชีววิทยา และจักรวาลวิทยา

เป็นครั้งแรกที่มีการเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านมนุษยธรรมเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 โดยปราชญ์ชาวเยอรมัน W. Dilthey และนักปรัชญาของโรงเรียน Baden แห่ง neo-Kantianism W. Wien-delband และ G. Rickert คำว่า "ศาสตร์แห่งธรรมชาติ" และ "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" ที่เสนอโดยพวกเขานั้นเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปอย่างรวดเร็ว และแนวคิดนี้ก็เป็นที่ยอมรับอย่างมั่นคงในปรัชญา ในที่สุด ในยุค 60 และ 70 ศตวรรษที่ XX นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวอังกฤษ C. Snow เป็นสูตร แนวคิดทางเลือกสองวัฒนธรรม:วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยธรรม เขากล่าวว่าโลกฝ่ายวิญญาณของปัญญาชนนั้นแยกออกเป็นสองค่ายอย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ หนึ่งในนั้นคือ ปัญญาชนทางศิลปะ ในอีกค่ายหนึ่งคือนักวิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเขา สรุปได้ว่ามีสองวัฒนธรรมที่มีความขัดแย้งกันอย่างต่อเนื่อง และความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมเหล่านี้เป็นไปไม่ได้เนื่องจากความแปลกแยกโดยสิ้นเชิง

การศึกษาประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมอย่างละเอียดถี่ถ้วนช่วยให้เราสรุปได้ว่ามีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกันจริงๆ มีสองมุมมองที่รุนแรงที่นี่ ผู้สนับสนุนกลุ่มแรกอ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ด้วยวิธีการวิจัยที่แม่นยำ ซึ่งเป็นแบบจำลองที่มนุษยศาสตร์ควรเลียนแบบ ตัวแทนที่รุนแรงที่สุดของมุมมองนี้คือ positivists ซึ่งถือว่าฟิสิกส์คณิตศาสตร์เป็นอุดมคติของวิทยาศาสตร์ และวิธีการนิรนัยของคณิตศาสตร์เป็นวิธีหลักในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ผู้พิทักษ์จากตำแหน่งตรงกันข้ามโต้แย้งอย่างถูกต้องว่ามุมมองดังกล่าวไม่ได้คำนึงถึงความซับซ้อนและความจำเพาะของความรู้ด้านมนุษยธรรมทั้งหมดดังนั้นจึงเป็นอุดมคติและไม่ก่อผล

โดยเน้นที่แก่นแท้ของวัฒนธรรมที่สร้างสรรค์และกระตือรือร้น เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าลักษณะพื้นฐานของวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือ "เปิด" โลกธรรมชาติ ธรรมชาติ ซึ่งเป็นระบบพึ่งตนเองที่ทำงานตามกฎหมายของตนเอง นั่นคือเหตุผลที่วัฒนธรรมธรรมชาติ-วิทยาศาสตร์มุ่งความสนใจไปที่การศึกษาและวิจัยกระบวนการทางธรรมชาติและกฎหมายที่ควบคุมกระบวนการเหล่านั้น เธอมุ่งมั่นที่จะอ่าน "หนังสือแห่งธรรมชาติ" ที่ไม่มีที่สิ้นสุดให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อควบคุมพลังของมัน เพื่อให้รู้ว่ามันเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ที่มีอยู่โดยอิสระจากมนุษย์

ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมมนุษย์ยังเป็นเครื่องยืนยันถึงความจริงที่ว่ากิจกรรมทางจิตวิญญาณใดๆ ของผู้คนเกิดขึ้นไม่เพียงแค่ในรูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบของปรัชญา ศาสนา ศิลปะ สังคมและวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมด้วย กิจกรรมทุกประเภทเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม ดังนั้น ประเด็นหลักของวัฒนธรรมมนุษยธรรมคือโลกภายในของบุคคล คุณสมบัติส่วนตัว ความสัมพันธ์ของมนุษย์ ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันคือปัญหาหลักสำหรับบุคคลคือตัวตน ความหมาย บรรทัดฐานและจุดประสงค์ของสิ่งมีชีวิตนี้

จากทั้งหมดที่กล่าวมาเป็นเหตุให้ยืนยันว่ามีความแตกต่างกันมากระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านมนุษยธรรม ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้เกิดจากเป้าหมาย วัตถุ และวัตถุของทิศทางของกิจกรรมการเรียนรู้ที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเกิดจากสองวิธีหลักของกระบวนการคิดซึ่งมีลักษณะทางสรีรวิทยา ทุกวันนี้ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าสมองของมนุษย์มีความไม่สมมาตรในหน้าที่การงาน: ซีกขวาของมันสัมพันธ์กับการคิดแบบสัญชาตญาณที่เป็นรูปเป็นร่าง และสมองซีกซ้ายมีความเกี่ยวข้องกับตรรกะ การครอบงำของความคิดประเภทใดรูปแบบหนึ่งหรืออย่างอื่นกำหนดความชอบของบุคคลต่อการรับรู้ประเภทที่มีเหตุผลหรือศิลปะของโลก

ความรู้เชิงเหตุผลทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เนื่องจากเน้นที่การแบ่ง การเปรียบเทียบ การวัด และการกระจายความรู้และข้อมูลเกี่ยวกับโลกรอบตัวตามหมวดหมู่ เหมาะที่สุดสำหรับการจัดทำ รวบรวม และถ่ายทอดความรู้ในปริมาณที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ โดยรวมของข้อเท็จจริง เหตุการณ์ และปรากฏการณ์ต่างๆ ของโลกรอบข้าง เผยให้เห็นโดยทั่วไป มั่นคง จำเป็น และเป็นธรรมชาติ ทำให้พวกเขามีลักษณะที่เป็นระบบผ่านความเข้าใจเชิงตรรกะ เนื่องจากคุณสมบัติที่ระบุไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงมีลักษณะเฉพาะด้วยการแสวงหาความจริง การพัฒนาภาษาพิเศษเพื่อการแสดงออกของความรู้ที่ได้รับอย่างแม่นยำและชัดเจนที่สุด

ในทางกลับกัน การคิดอย่างสัญชาตญาณทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความรู้ด้านมนุษยธรรม เนื่องจากมีความโดดเด่นตามลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล ดังนั้นจึงไม่สามารถจำแนกหรือจัดรูปแบบที่เข้มงวดได้ มันขึ้นอยู่กับประสบการณ์ภายในของบุคคลและไม่มีเกณฑ์ความจริงที่เข้มงวด อย่างไรก็ตาม มันมีพลังทางปัญญาอย่างมาก เนื่องจากมีลักษณะเชื่อมโยงและเป็นอุปมาอุปมัย โดยใช้วิธีเปรียบเทียบ มันสามารถไปได้ไกลกว่าการสร้างตรรกะและให้กำเนิดปรากฏการณ์ใหม่ทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ดังนั้นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมจึงไม่ถูกโดดเดี่ยวโดยบังเอิญความแตกต่างของพวกเขานั้นยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้

การแยกจากกันไม่ได้กีดกันการพึ่งพาอาศัยกันในขั้นต้นซึ่งไม่มีลักษณะของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่เข้ากันไม่ได้ แต่ทำหน้าที่เป็นส่วนเสริม ความเฉียบแหลมและความเร่งด่วนของปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างสองวัฒนธรรมคือการที่พวกเขาอยู่ห่างไกลจากกันมากเกินไป หนึ่งในนั้นสำรวจธรรมชาติ "ในตัวเอง" และอีกเรื่องหนึ่งคือมนุษย์และสังคม "ในตัวเอง" ในเวลาเดียวกัน แต่ละวัฒนธรรมพิจารณาปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์และธรรมชาติไม่ว่าจะอยู่ในความรู้ความเข้าใจหรือเฉพาะในแผน "ยอมจำนน" ในขณะที่การดึงดูดต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์ต้องการความสามัคคีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นไม่เพียง แต่วัฒนธรรมธรรมชาติ - วิทยาศาสตร์และมนุษยธรรม แต่ยังเป็นความสามัคคีของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมดโดยรวม อย่างไรก็ตาม การแก้ปัญหานี้ทำให้เกิดความขัดแย้งว่ากฎของธรรมชาตินั้นเหมือนกันสำหรับทุกคนและทุกที่ แต่ต่างกันและขึ้นไปจนถึงความเป็นปรปักษ์คือโลกทัศน์ บรรทัดฐาน และอุดมคติของทัศนคติต่อตนเอง ต่อผู้อื่น และโลกรอบตัวเรา .

ถ้อยแถลงเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการมีอยู่ของความแตกต่างบางประการระหว่างวัฒนธรรมทางธรรมชาติ-วิทยาศาสตร์และมนุษยธรรมไม่ได้ลบล้างความเป็นไปได้ของความเป็นเอกภาพระหว่างกัน ซึ่งสามารถทำได้ผ่านปฏิสัมพันธ์โดยตรงเท่านั้น ทุกวันนี้ เห็นได้ชัดว่าทั้งในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ กระบวนการบูรณาการทวีความรุนแรงขึ้นเนื่องจากการเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ และเนื่องจากวิธีการวิจัยทั่วไป ในกระบวนการนี้ อุปกรณ์ทางเทคนิคของการวิจัยด้านมนุษยธรรมได้รับการเสริมแต่ง สิ่งนี้ทำให้เกิดความเชื่อมโยงระหว่างมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งมีความสนใจในเรื่องนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ผลลัพธ์ของการวิจัยเชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ถูกนำมาใช้ในการพัฒนาเครื่องมือสารสนเทศสำหรับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การพัฒนาร่วมกันของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนักมนุษยธรรมในด้านปัญหาด้านจริยธรรมและกฎหมายของวิทยาศาสตร์กำลังได้รับความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ภายใต้อิทธิพลของความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปแบบใหม่ที่เป็นแนวทางที่เป็นระบบ การเผชิญหน้าในอดีตระหว่างนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ได้ลดลงอย่างมีนัยสำคัญ นักมนุษยธรรมเข้าใจถึงความสำคัญและความจำเป็นของการใช้ความรู้ของตน ไม่เพียงแต่วิธีการทางเทคนิคและข้อมูลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพซึ่งเดิมเกิดขึ้นภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น วิธีการทดลองวิจัยจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแทรกซึมมนุษยศาสตร์ (สังคมวิทยา จิตวิทยา) ในทางกลับกัน นักธรรมชาติวิทยาหันมาใช้ประสบการณ์ความรู้ด้านมนุษยธรรมมากขึ้น ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการทำให้เป็นมนุษย์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของความรู้ด้านมนุษยธรรม ซึ่งกำลังเกิดขึ้นอย่างแข็งขันในปัจจุบันและลบขอบเขตระหว่างสองวัฒนธรรม

1.3. เกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้สะสมความรู้ที่แตกต่างกันมากมายเกี่ยวกับโลก นอกจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์แล้ว ยังมีความรู้เกี่ยวกับศาสนา ตำนาน ความรู้ในชีวิตประจำวัน ฯลฯ การมีอยู่ของความรู้ประเภทต่างๆ ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ในการแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์

เราแยกแยะเกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สี่ประการ: 1) ความสอดคล้องของความรู้; 2) ความพร้อมของกลไกที่ได้รับการพิสูจน์แล้วสำหรับการได้รับความรู้ใหม่ 3) ความรู้เชิงทฤษฎี 4) ความสมเหตุสมผลของความรู้

ความรู้อย่างเป็นระบบ

เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ข้อแรกคือ ความสม่ำเสมอความรู้. ระบบ ตรงกันข้ามกับผลรวมขององค์ประกอบบางอย่าง มีลักษณะเป็นเอกภาพภายใน ความเป็นไปไม่ได้ที่จะลบหรือเพิ่มองค์ประกอบใด ๆ ลงในโครงสร้างโดยไม่มีเหตุผลที่ดี ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นระบบบางอย่างเสมอ: ระบบเหล่านี้มีหลักการตั้งต้น แนวคิดพื้นฐาน (สัจพจน์) ตลอดจนความรู้ที่อนุมานจากหลักการและแนวคิดเหล่านี้ตามกฎหมายของตรรกะ นอกจากนี้ ระบบยังรวมถึงการตีความข้อเท็จจริงการทดลอง การทดลอง เครื่องมือทางคณิตศาสตร์ ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ และข้อเสนอแนะที่สำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ ชุดข้อความที่ถูกต้องที่วุ่นวายไม่ถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์ด้วยตัวมันเอง

ความพร้อมของกลไกที่ได้รับการพิสูจน์แล้วสำหรับการได้รับความรู้ใหม่

เกณฑ์ที่สองของวิทยาศาสตร์คือ การปรากฏตัวของขนเสียเพื่อให้ได้ความรู้ใหม่กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงระบบความรู้ แต่ยังเป็นกิจกรรมที่จะได้รับ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นวิธีที่ได้รับการพิสูจน์แล้วของการวิจัยเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของบุคคลที่เชี่ยวชาญในกิจกรรมนี้ องค์กรที่เหมาะสมที่ประสานงานการวิจัย ตลอดจนวัสดุที่จำเป็น เทคโนโลยี และวิธีการแก้ไขข้อมูล ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์จะปรากฏก็ต่อเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขวัตถุประสงค์สำหรับสิ่งนี้ในสังคมเช่น มีการพัฒนาอารยธรรมค่อนข้างสูง

ความรู้เชิงทฤษฎี

เกณฑ์ที่สามสำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์คือ ความรู้เชิงทฤษฎีการกำหนดเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้เชิงทฤษฎี

มันเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความจริงเพื่อประโยชน์ของความจริงเอง ไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของผลในทางปฏิบัติ หากวิทยาศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติเท่านั้น มันก็เลิกเป็นวิทยาศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น วิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากการวิจัยขั้นพื้นฐาน ความสนใจอย่างแท้จริงต่อโลกรอบตัวเรา จากนั้นจึงดำเนินการวิจัยประยุกต์บนพื้นฐานของพวกเขา หากระดับการพัฒนาทางเทคโนโลยีที่มีอยู่เอื้ออำนวย ดังนั้นในตะวันออกโบราณ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงถูกใช้ในพิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้น หรือในกิจกรรมเชิงปฏิบัติโดยตรง ดังนั้น ในกรณีนี้ เราไม่สามารถพูดถึงการมีอยู่ของวิทยาศาสตร์ในฐานะขอบเขตของวัฒนธรรมที่เป็นอิสระได้

ความสมเหตุสมผลของความรู้ วิธีการวิจัยเชิงทดลอง

เกณฑ์ที่สี่สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์คือ ความสมเหตุสมผลของความรู้รูปแบบการคิดที่มีเหตุผลขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุสากลที่เข้าถึงได้ในจิตใจ เช่นเดียวกับการพิสูจน์อย่างเป็นทางการว่าเป็นวิธีการหลักในการพิสูจน์ความรู้ วันนี้ตำแหน่งนี้ดูเหมือนเล็กน้อย แต่ความรู้ของโลกส่วนใหญ่ด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลปรากฏเฉพาะในกรีกโบราณเท่านั้น อารยธรรมตะวันออกไม่เคยใช้เส้นทางยุโรปโดยเฉพาะนี้ โดยให้ความสำคัญกับสัญชาตญาณและการรับรู้ที่เหนือเหตุผล

สำหรับวิทยาศาสตร์ เริ่มต้นจากเวลาใหม่ เกณฑ์เพิ่มเติมที่ห้าของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้ - นี่คือ ทดลองวิธีวิจัย,และคณิตศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ด้วย เกณฑ์นี้เชื่อมโยงวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้ากับการปฏิบัติ ทำให้เกิดอารยธรรมสมัยใหม่ที่เน้นการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติของโลกรอบข้างเพื่อประโยชน์ของมนุษย์

วิธีแยกแยะวิทยาศาสตร์ของแท้จากวิทยาศาสตร์เทียม

การใช้เกณฑ์ที่แนะนำ เราสามารถแยกแยะความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากความรู้ที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ได้ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในทุกวันนี้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์เทียมซึ่งมีอยู่เคียงข้างกับวิทยาศาสตร์มาโดยตลอด ได้รับความนิยมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และดึงดูดผู้สนับสนุนและสมัครพรรคพวกมากขึ้นเรื่อยๆ

เพื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ จิตสำนึกของมวลชนซึ่งไม่เห็นความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับวิทยาศาสตร์เทียมมักเห็นอกเห็นใจกับนักวิทยาศาสตร์เทียมซึ่งมักจะอยู่ในสายตาซึ่งไม่เหมือนกับนักวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ดังนั้น เราควรเข้าใจอย่างชัดเจนว่าวิทยาศาสตร์เทียมคืออะไร รู้ว่ามันแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ของแท้อย่างไร

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์เทียมคือ ประกอบด้วยความรู้:ข้อความของวิทยาศาสตร์เทียมมักจะไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่กำหนดไว้ อย่ายืนหยัดต่อการตรวจสอบการทดลองตามวัตถุประสงค์ หลายครั้งที่นักวิทยาศาสตร์พยายามตรวจสอบความถูกต้องของการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ เปรียบเทียบอาชีพของคนและบุคลิกภาพกับดวงที่รวบรวมมา โดยคำนึงถึงราศี ตำแหน่งของดาวเคราะห์เมื่อเกิด ฯลฯ แต่ไม่พบรายการที่ตรงกันที่สำคัญ

โครงสร้างของความรู้เทียมมักไม่มีลักษณะเป็นระบบ แต่แตกต่างกัน การกระจายตัวเป็นผลให้พวกเขามักจะเป็นไปไม่ได้ที่จะปรับให้เข้ากับภาพที่มีรายละเอียดใด ๆ ของโลกอย่างมีเหตุผล

ยังเป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์เทียม การวิเคราะห์ข้อมูลเบื้องต้นอย่างไม่มีวิจารณญาณซึ่งทำให้เราสามารถยอมรับได้ เช่น ตำนาน ตำนาน เรื่องมือที่สาม ละเลยข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกัน ละเลยข้อมูลที่ขัดแย้งกับแนวคิดที่กำลังได้รับการพิสูจน์ บ่อยครั้งมีการปลอมแปลงโดยตรง การปลอมแปลงข้อเท็จจริง

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ pseudoscience กำลังประสบความสำเร็จอย่างมาก และมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือความไม่สมบูรณ์พื้นฐานของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้มีที่ว่างสำหรับการคาดเดาและการประดิษฐ์ แต่ถ้าก่อนหน้านี้ช่องว่างเหล่านี้เต็มไปด้วยศาสนาเป็นหลัก แล้ววันนี้พวกเขาก็ถูกครอบงำด้วยศาสตร์เทียมซึ่งการโต้แย้งอาจไม่ถูกต้อง แต่ทุกคนก็เข้าใจได้ ในทางจิตวิทยา บุคคลธรรมดาเข้าใจและชอบคำอธิบายที่เป็นวิทยาศาสตร์หลอกๆ ซึ่งทำให้มีที่ว่างสำหรับปาฏิหาริย์ที่บุคคลต้องการมากกว่าการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์แบบแห้งๆ ซึ่งยิ่งไปกว่านั้น มักจะเข้าใจไม่ได้หากไม่มีการศึกษาพิเศษ ดังนั้นรากเหง้าของวิทยาศาสตร์เทียมจึงอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์

ในแง่ของเนื้อหา pseudosciences นั้นไม่เหมือนกัน pseudosciences หลายประเภทสามารถแยกแยะได้

ประเภทแรกเป็นวิทยาศาสตร์เทียมที่หลงเหลืออยู่ซึ่งเป็นโหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุที่รู้จักกันดี ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับโลก เป็นแหล่งเพาะพันธุ์ให้เกิดวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง พวกเขากลายเป็นวิทยาศาสตร์เทียมหลังจากการถือกำเนิดของเคมีและดาราศาสตร์

ในยุคปัจจุบันไสยศาสตร์ลึกลับปรากฏขึ้น - ลัทธิเชื่อผี, มนต์เสน่ห์, จิตศาสตร์ สามัญสำหรับพวกเขาคือการรับรู้ถึงการมีอยู่ของโลกอื่น (ดาว) ซึ่งไม่เชื่อฟังกฎทางกายภาพ เป็นที่เชื่อกันว่านี่คือโลกที่สูงที่สุดในความสัมพันธ์กับเราซึ่งมีปาฏิหาริย์ใด ๆ ที่เป็นไปได้ ศักดิ์สิทธิ์

เป็นไปได้ที่จะโทรหาโลกนี้ผ่านสื่อ, พลังจิต, กระแสจิต, ในขณะที่ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติต่างๆ เกิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาวิทยาศาสตร์เทียม

ในศตวรรษที่ XX วิทยาศาสตร์เทียมสมัยใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งพื้นฐานลึกลับของวิทยาศาสตร์เทียมแบบเก่าได้รับการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของนิยายวิทยาศาสตร์ ในบรรดาวิทยาศาสตร์เหล่านี้สถานที่ชั้นนำเป็นของ ufology ซึ่งศึกษายูเอฟโอ

เราจะแยกแยะวิทยาศาสตร์ของแท้ออกจากของปลอมได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้ นักวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต นอกเหนือไปจากเกณฑ์ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อแล้ว ยังได้กำหนดหลักการที่สำคัญที่สุดหลายประการ

อันแรกคือ หลักการตรวจสอบโดยยืนยันว่าหากแนวคิดหรือวิจารณญาณใด ๆ ลดลงไปสู่ประสบการณ์ตรงได้ กล่าวคือ ตรวจสอบได้เชิงประจักษ์แล้วมีเหตุผล แยกแยะระหว่างการตรวจสอบโดยตรง เมื่อมีการตรวจสอบข้อความโดยตรง และการตรวจสอบโดยอ้อม เมื่อมีการสร้างความสัมพันธ์เชิงตรรกะระหว่างข้อความที่ตรวจสอบโดยอ้อม เนื่องจากแนวคิดของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแล้วนั้นยากต่อการลดทอนเป็นข้อมูลการทดลอง ดังนั้นการตรวจสอบทางอ้อมจึงถูกนำมาใช้สำหรับพวกเขา ซึ่งยืนยันว่าหากการทดลองยืนยันแนวคิดหรือวิจารณญาณบางอย่างของทฤษฎีนั้นเป็นไปไม่ได้ จำกัด ตัวเราให้ยืนยันการทดลองข้อสรุปของพวกเขา ดังนั้นแม้ว่าแนวคิดของ "ควาร์ก" จะถูกนำมาใช้ในฟิสิกส์ในช่วงทศวรรษที่ 30 อย่างไรก็ตามในการทดลองศตวรรษที่ XX ไม่พบอนุภาคดังกล่าว ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีควาร์กทำนายปรากฏการณ์หลายอย่างที่อนุญาตให้มีการตรวจสอบการทดลอง ในระหว่างนั้นก็ได้ผลลัพธ์ที่คาดหวังไว้ ดังนั้นการมีอยู่ของควาร์กจึงได้รับการยืนยันทางอ้อมเช่นกัน

อย่างไรก็ตาม หลักการของการตรวจสอบแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ในการประมาณครั้งแรกเท่านั้น ทำงานแม่นยำขึ้น หลักการปลอมแปลงคิดค้นโดยนักปรัชญาและวิทยากรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ XX เค. ป๊อปเปอร์. ตามหลักการนี้ มีเพียงความรู้พื้นฐานที่หักล้าง (ปลอมแปลง) เท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าไม่มีหลักฐานการทดลองเพียงพอที่จะพิสูจน์ทฤษฎี ดังนั้น เราสามารถสังเกตตัวอย่างจำนวนเท่าใดก็ได้ ทุกนาทีที่ยืนยันกฎความโน้มถ่วงสากล แต่เพียงตัวอย่างเดียว (เช่น หินที่ไม่ตกลงบนพื้น แต่บินจากพื้นดิน) ก็เพียงพอที่จะรับรู้ว่ากฎข้อนี้เป็นเท็จ ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์ควรชี้นำความพยายามทั้งหมดของเขาที่จะไม่ค้นหาหลักฐานการทดลองอื่นเกี่ยวกับสมมติฐานหรือทฤษฎีที่คิดค้นขึ้นโดยเขา แต่ให้พยายามหักล้างคำพูดของเขา ดังนั้น ความปรารถนาอย่างยิ่งยวดในการหักล้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์จึงเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพที่สุดในการยืนยันลักษณะทางวิทยาศาสตร์และความจริงของทฤษฎีนั้น การหักล้างที่สำคัญของข้อสรุปและข้อความทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้

มันทำให้ซบเซาเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาแม้ว่ามันจะทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ เกิดขึ้นสมมุติฐานทำให้ขาดความสมบูรณ์และความสมบูรณ์

ศาสตร์ที่แท้จริงเท่านั้น ไม่กลัวทำผิดและยอมรับของเขาข้อสรุปก่อนหน้านี้เป็นเท็จนี่คือจุดแข็งของวิทยาศาสตร์ ซึ่งแตกต่างจากวิทยาศาสตร์เทียม ซึ่งไม่มีคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดนี้ ดังนั้น หากแนวคิดใด ๆ สำหรับวิทยาศาสตร์เทียมทั้งหมด อ้างว่าไม่สามารถหักล้างได้ ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการตีความข้อเท็จจริงที่แตกต่างกันไป สิ่งนี้บ่งชี้ว่าเราไม่ได้เผชิญกับวิทยาศาสตร์ แต่ต้องเผชิญกับวิทยาศาสตร์เทียม

1.4. โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์

คำว่า "วิทยาศาสตร์" มักจะเข้าใจว่าเป็นขอบเขตพิเศษของกิจกรรมของมนุษย์ จุดประสงค์หลักคือการพัฒนาและการจัดระบบตามทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับทุกแง่มุมและขอบเขตของความเป็นจริง ด้วยความเข้าใจในแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์นี้ จึงเป็นระบบ องค์ประกอบที่หลากหลายซึ่งเชื่อมโยงถึงกันด้วยรากฐานทางอุดมการณ์และระเบียบวิธีร่วมกัน องค์ประกอบของระบบ "วิทยาศาสตร์" นั้นมีความหลากหลายทางธรรมชาติ สังคม มนุษยธรรม และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ (วิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล) วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ครอบคลุมมากกว่า 15,000 สาขาวิชา จำนวนนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพในโลกมีมากกว่า 5 ล้านคน ดังนั้น วิทยาศาสตร์ในปัจจุบันจึงมีโครงสร้างและองค์กรที่ซับซ้อนมาก ซึ่งพิจารณาได้หลายประการ

โครงสร้างองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้านปฐมนิเทศสู่การใช้งานจริง

โดยการปฐมนิเทศไปสู่การประยุกต์ใช้วิทยาศาสตร์ในทางปฏิบัติ พวกเขาจะถูกรวมเป็นสองกลุ่มใหญ่: พื้นฐานและประยุกต์

วิทยาศาสตร์พื้นฐานเป็นระบบความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติที่ลึกซึ้งที่สุดของความเป็นจริงเชิงวัตถุซึ่งไม่มีแนวปฏิบัติที่เด่นชัด

วิทยาศาสตร์เหล่านี้สร้างทฤษฎีที่อธิบายรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความรู้พื้นฐานของทฤษฎีเหล่านี้กำหนดลักษณะเฉพาะของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลกและตัวเขาเองเช่น เป็นพื้นฐานสำหรับภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ตามกฎแล้ว การวิจัยขั้นพื้นฐานไม่ได้ดำเนินการเพราะความต้องการภายนอก (ทางสังคม) แต่เนื่องจากแรงจูงใจภายใน (อย่างถาวร) ดังนั้นเพื่อความสนุก-

หลักคำสอนมีลักษณะเป็นกลางทางแกน (ค่า) การค้นพบและความสำเร็จของวิทยาศาสตร์พื้นฐานมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างภาพธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของโลก ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ของการคิดทางวิทยาศาสตร์ ในวิทยาศาสตร์พื้นฐาน มีการพัฒนาแบบจำลองพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจ มีการระบุแนวคิด หลักการ และกฎหมายที่เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ประยุกต์ วิทยาศาสตร์พื้นฐาน ได้แก่ คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา มานุษยวิทยา ฯลฯ) สังคมศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา ปรัชญา ฯลฯ) มนุษยศาสตร์ (ปรัชญา จิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา ฯลฯ) .)

วิทยาศาสตร์ประยุกต์ถือเป็นระบบความรู้ที่มีแนวปฏิบัติที่เด่นชัด

จากผลการวิจัยขั้นพื้นฐาน พวกเขาจะชี้นำโดยการแก้ปัญหาเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของประชาชน วิทยาศาสตร์ประยุกต์มีความคลุมเครือ กล่าวคือ ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการสมัคร พวกเขาสามารถมีผลกระทบทั้งด้านบวกและด้านลบต่อบุคคล ดังนั้นจึงให้ความสำคัญกับคุณค่า วิทยาศาสตร์ประยุกต์รวมถึงสาขาวิชาเทคนิค พืชไร่ ยา การสอน ฯลฯ

โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากมุมมองของเอกภาพ

นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ควรได้รับการพิจารณาในแง่มุมที่มีความหมาย จากมุมมองของความเป็นเอกภาพทางวัตถุ เนื่องจากโลกรอบตัวเราสามารถแบ่งออกเป็น 3 ด้าน คือ ธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ วิทยาศาสตร์ยังแบ่งออกเป็น tr และกลุ่ม: 1) วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (วิทยาศาสตร์ของธรรมชาติ) 2) สังคมศาสตร์ (วิทยาศาสตร์ของประเภทและรูปแบบ) ของชีวิตทางสังคม) และ 3) ความรู้ด้านมนุษยธรรมที่ศึกษาบุคคลว่าเป็นสิ่งมีชีวิตแห่งการคิด ในทางกลับกัน แต่ละคนมีความซับซ้อนที่ซับซ้อนของวิทยาศาสตร์อิสระจำนวนมากที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

ดังนั้น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิชาที่เป็นธรรมชาติทั้งหมด รวมถึงฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา ธรณีศาสตร์ ดาราศาสตร์ จักรวาลวิทยา ฯลฯ สังคมศาสตร์ - เศรษฐศาสตร์ กฎหมาย สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ในบรรดามนุษยศาสตร์ จำเป็นต้องแยกแยะจิตวิทยา ตรรกศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ภาษาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ฯลฯ เข้าด้วยกัน สถานที่พิเศษในโครงการของเราถูกครอบครองโดยคณิตศาสตร์ ซึ่งตรงกันข้ามกับความเข้าใจผิดที่แพร่หลาย ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นวิชาสหวิทยาการที่ใช้เป็นวิชาธรรมชาติ

Mi ดังนั้นสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ คณิตศาสตร์มักถูกเรียกว่าภาษาสากลของวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นซีเมนต์ที่ยึดอาคารเข้าด้วยกัน สถานที่พิเศษของคณิตศาสตร์ถูกกำหนดโดยหัวข้อการวิจัย คณิตศาสตร์เป็นศาสตร์เกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงปริมาณของความเป็นจริง (วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ทั้งหมดมีด้านคุณภาพของความเป็นจริงเป็นหัวข้อ) มีลักษณะทั่วไปและเป็นนามธรรมมากกว่าวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ไม่สนใจว่าจะนับอะไร

1.5. ภาพวิทยาศาสตร์ของโลก

ในกระบวนการรับรู้โลกรอบตัว ผลของการรับรู้จะสะท้อนและตรึงอยู่ในจิตใจของมนุษย์ ในรูปของความรู้ ความสามารถ ทักษะ ประเภทของพฤติกรรมและการสื่อสาร ผลรวมของกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์ก่อให้เกิดแบบจำลองหรือภาพของโลก ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มีการสร้างและดำรงอยู่ของรูปภาพที่หลากหลายที่สุดของโลกจำนวนค่อนข้างมาก ซึ่งแต่ละภาพมีความแตกต่างกันด้วยวิสัยทัศน์ของโลกและคำอธิบายเฉพาะของมัน อย่างไรก็ตาม ภาพที่กว้างและสมบูรณ์ที่สุดของโลกได้มาจากภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ซึ่งรวมถึงความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ที่สร้างความเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในนั้น ไม่รวมความรู้ส่วนตัวเกี่ยวกับคุณสมบัติต่าง ๆ ของปรากฏการณ์เฉพาะ เกี่ยวกับรายละเอียดของกระบวนการรับรู้เอง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่ใช่การรวมความรู้ของมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับโลกวัตถุประสงค์ แต่เป็นระบบรวมของแนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไป ทรงกลม ระดับ และกฎแห่งความเป็นจริง

ที่แกนกลางของมัน ภาพวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นรูปแบบพิเศษของการจัดระบบความรู้ การสรุปเชิงคุณภาพและการสังเคราะห์เชิงอุดมการณ์ของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ

ในฐานะที่เป็นระบบรวมของความคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติทั่วไปและกฎของโลกวัตถุประสงค์ ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกมีอยู่เป็นโครงสร้างที่ซับซ้อน ซึ่งรวมถึงภาพทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของโลกและภาพของโลกของวิทยาศาสตร์แต่ละอย่าง (ทางกายภาพ ทางชีววิทยา ธรณีวิทยา ฯลฯ) เป็นส่วนประกอบ ในทางกลับกัน รูปภาพของโลกของวิทยาศาสตร์แต่ละแห่งก็รวมแนวความคิดมากมายที่เกี่ยวข้องกัน - วิธีการบางอย่างในการทำความเข้าใจและตีความวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการใดๆ ของโลกวัตถุประสงค์ที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์แยกจากกัน

พื้นฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกคือความรู้พื้นฐานที่ได้รับ อย่างแรกเลย ในด้านฟิสิกส์ อย่างไรก็ตาม ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา ความคิดเห็นที่ว่าชีววิทยาครองตำแหน่งผู้นำในภาพรวมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ของโลกได้เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้แสดงออกในการเสริมสร้างอิทธิพลที่ความรู้ทางชีววิทยามีต่อเนื้อหาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวความคิดทางชีววิทยาค่อย ๆ ได้มาซึ่งลักษณะสากลและกลายเป็นหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดสากลดังกล่าวคือแนวคิดของการพัฒนา ซึ่งแทรกซึมเข้าไปในจักรวาลวิทยา ฟิสิกส์ เคมี มานุษยวิทยา สังคมวิทยา ฯลฯ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในทัศนะของมนุษย์ที่มีต่อโลก

แนวความคิดของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตลอดประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา มันได้ผ่านหลายขั้นตอนของการพัฒนา และด้วยเหตุนี้ การก่อตัวของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกในฐานะวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันหรือสาขาวิทยาศาสตร์ที่ถูกครอบงำ โดยอิงจากระบบมุมมองเชิงทฤษฎี วิธีการ และเชิงแกนใหม่ ซึ่งนำมาใช้เป็นพื้นฐาน เพื่อแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ระบบทัศนะและทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งมีร่วมกันโดยนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นเรียกว่า กระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์

สำหรับวิทยาศาสตร์ คำว่า "กระบวนทัศน์" ในความหมายทั่วไปที่สุด หมายถึง ชุดของความคิด ทฤษฎี วิธีการ แนวคิด และแบบจำลองสำหรับการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ เราสามารถพูดได้ว่ากระบวนทัศน์ตอบคำถามสำคัญหลายประการ: "เรียนอะไร", "เรียนอย่างไร", "ด้วยวิธีใด" ในวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณากระบวนทัศน์ในสองด้าน: ญาณวิทยา (ทฤษฎีและความรู้ความเข้าใจ) และสังคม ญาณวิทยา กระบวนทัศน์คือชุดของความรู้พื้นฐาน ค่านิยม ความเชื่อ และเทคนิคที่ใช้เป็นแบบอย่างสำหรับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ในแง่สังคม กระบวนทัศน์กำหนดความสมบูรณ์และขอบเขตของชุมชนวิทยาศาสตร์ ซึ่งแบ่งปันบทบัญญัติหลัก (กระบวนทัศน์)

ในระดับกระบวนทัศน์ จะมีการสร้างบรรทัดฐานหลักสำหรับการกำหนดขอบเขตความรู้ทางวิทยาศาสตร์จากความรู้ที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ ในช่วงเวลาที่กระบวนทัศน์ครอบงำทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ค่อนข้างสงบเกิดขึ้น แต่เมื่อเวลาผ่านไป มันถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวของกระบวนทัศน์ใหม่ ซึ่งได้รับการยืนยันผ่านการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบบใหม่ของค่านิยมทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ การเปลี่ยนกระบวนทัศน์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงมาตรฐานทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดเชิงปรัชญาของกระบวนทัศน์มีผลดีในการอธิบายรากฐานทางทฤษฎีและระเบียบวิธีพื้นฐานของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของโลก และมักใช้ในการปฏิบัติของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และการพัฒนาแนวคิดใหม่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

วรรณกรรมศึกษาด้วยตนเอง

1. 
   Alekseev V.P. , Panin A.V.ปรัชญา. หนังสือเรียน. ม., 1998.
2. 
   เบอร์นัลเจวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์สังคม ม., 2499.
3. 
   วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม: ด้านระเบียบวิธีของการปฏิสัมพันธ์ ล., 1990.
4. 
   วิทยาศาสตร์และสถานที่ในวัฒนธรรม โนโวซีบีสค์, 1990.
5. 
   วิทยาศาสตร์ความก้าวหน้า: ด้านความรู้ความเข้าใจและสังคมวัฒนธรรม ม., 1993.
6. 
   พื้นฐานวิทยาศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ ม., 1985.
7. 
   สโนว์ ช.ป.ภาพบุคคลและภาพสะท้อน ม., 1985.
8. 
   Stepinปีก่อนคริสตกาลKuznetsova L.F.ภาพวิทยาศาสตร์ของโลกในวัฒนธรรมอารยธรรมเทคโนโลยี ม. 1994.
9. 
   Stepinปีก่อนคริสตกาลปรัชญาวิทยาศาสตร์. ม., 2546.

10. ปรัชญาและวิธีการวิทยาศาตร์ / อ. ในและ. คุปต์ซอฟ. ม., 2539.

ทีจี กรูเชวิตสกายา,

เอ.พี. ซาโดคิน

แนวคิดทันสมัยเป็นธรรมชาติ

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นเครื่องช่วยสอน

สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย

นักศึกษาสายมนุษยศาสตร์

“ตำราวิชาชีพ” เป็นสื่อการสอน

สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัย

UDC 50.001.1 (075.8)

บีบีเค 20v.ya73

ผู้วิจารณ์:

นพ. ฟิสิกส์-คณิต. วิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences กิโลกรัม. นิกิฟอรอฟ;

ดร.ฟิลอส. วิทยาศาสตร์ ศาสตราจารย์ นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เอ.วี. ทหาร;

แคน. ชีวประวัติ วิทยาศาสตร์ รศ. ปอนด์. ชาวประมง

บรรณาธิการบริหารสำนักพิมพ์ ปริญญาเอก เศรษฐศาสตรดุษฎีบัณฑิต เอ็น.ดี. Eriashvili

Grushevnaya T.G. , Sadokhin A.P.

G91แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่: หนังสือเรียน. คู่มือสำหรับมหาวิทยาลัย - ม.: UNITI-DANA, 2546 .-- 670 น.

ISBN 5-238-00502-4

คู่มือนี้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในสาขาวิชา "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรพิเศษด้านมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัยในประเทศ งานนี้นำเสนอแนวคิดแบบพาโนรามาที่ครอบคลุมกระบวนการและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต อธิบายวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการทำความเข้าใจโลก ความสนใจหลักคือการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ซึ่งมีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธี

สำหรับนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และอาจารย์ของคณะมนุษยธรรมและมหาวิทยาลัยของประเทศ ตลอดจนสำหรับทุกคนที่สนใจในประเด็นทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

บีบีเค 20v.ya73

ISBN 5-238-00502-4 © TG Grushevitskaya, A.P. สะโดกิน พ.ศ. 2546

© UNITY-DANA PUBLISHING, 2003

เล่นทั้งเล่มหรืออะไรก็ได้

บางส่วนของมันถูกห้ามโดยไม่ต้องเขียน

สิทธิ์ของผู้จัดพิมพ์

คำนำ

งานฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงเกี่ยวข้องกับการสร้างความรู้พื้นฐานและหลากหลายเกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ต่างๆ ของโลกโดยรอบ ทุกวันนี้สังคมไม่ต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มุ่งเน้นเฉพาะการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์อย่างแคบ ๆ ด้วยความรู้ที่ได้รับระหว่างการฝึกอบรมเท่านั้น ข้อกำหนดที่ทันสมัยสำหรับผู้เชี่ยวชาญนั้นขึ้นอยู่กับความสามารถของเขาในการปรับปรุงคุณสมบัติอย่างต่อเนื่อง ความปรารถนาที่จะติดตามความสำเร็จล่าสุดในอาชีพของเขา ความสามารถในการปรับให้เข้ากับงานของเขาอย่างสร้างสรรค์ เพื่อจุดประสงค์นี้ หลักสูตรของสถาบันอุดมศึกษาจึงรวมสาขาวิชาและหลักสูตรการบรรยายที่ออกแบบมาเพื่อกำหนดทิศทางโลกทัศน์และทัศนคติของผู้เชี่ยวชาญที่ผ่านการรับรอง เพื่อช่วยให้เขาเชี่ยวชาญภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและอาชีพที่เขาเลือก ข้อกำหนดและนวัตกรรมทั้งหมดในระบบการศึกษาระดับอุดมศึกษาในประเทศมุ่งเน้นไปที่การพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน เพื่อให้หลังจากสำเร็จการศึกษา ผู้สำเร็จการศึกษาสามารถกลายเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่สามารถปฏิบัติหน้าที่ทั้งทางวิชาชีพและหน้าที่ของพลเมืองได้ หลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" มุ่งเน้นไปที่การดำเนินการตามเป้าหมายเหล่านี้

ความจำเป็นในหลักสูตรนี้ยังเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาในสังคมของเรา ความรู้ที่ไม่ลงตัวหลายประเภท เช่น ไสยศาสตร์ โหราศาสตร์ ไสยเวท เวทมนตร์ ลัทธิเชื่อผี ฯลฯ ได้แพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาค่อยๆ ขจัดภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกออกจากจิตสำนึกสาธารณะโดยอาศัยวิธีการที่มีเหตุผลในการอธิบาย ตัวแทนของ Parascience เหล่านี้เชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าสถานะของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ในสังคมสมัยใหม่นั้นไม่สูงกว่าความรู้ที่ไม่ลงตัวประเภทอื่นเลย ดังนั้นการยืนยันทัศนคติทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลต่อความเป็นจริงซึ่งเรา อารยธรรมทั้งหมดถูกสร้างขึ้น ได้มาซึ่งความสำคัญพิเศษ ประสบการณ์การสอนหลายปีโดยผู้เขียนหลักสูตรนี้เป็นเครื่องพิสูจน์อย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าการศึกษาพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีส่วนช่วยในการพัฒนาแนวทาง ทัศนคติ และค่านิยมในหมู่นักเรียนที่มีทัศนคติที่มีเหตุผลต่อโลก ธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ .

คู่มือการศึกษาที่เสนอนี้จัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐของการศึกษาระดับอุดมศึกษาระดับอุดมศึกษาและจัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาพิเศษด้านมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัย

คู่มือนี้เขียนขึ้นบนพื้นฐานของหลักสูตรการบรรยายที่ผู้เขียนมอบให้มากกว่าสิบปี ประสบการณ์ในการสอนวินัยนี้ในมหาวิทยาลัยต่างๆ พิสูจน์ว่านักศึกษาสาขาวิชามนุษยธรรมไม่ควรนำเสนอเนื้อหาเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เจาะลึกรายละเอียดทางเทคนิค หากแนวคิดนี้ไม่สมเหตุสมผลตามแนวคิดทั่วไปและแนวทางระเบียบวิธีในการนำเสนอหัวข้อนี้ อย่างไรก็ตาม สาขาวิชาเฉพาะด้านมนุษยธรรมในระบบอุดมศึกษาค่อนข้างกว้างและหลากหลาย ดังนั้น ผู้เขียนจึงพยายามทำให้ตำราเรียนเป็นสากล

หลักสูตร "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ในเนื้อหาเป็นสาขาวิชาสหวิทยาการ สอนโดยผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาขั้นพื้นฐานต่างๆ จากกรณีนี้ ผู้เขียนได้จัดให้มีการนำเสนอหลักสูตรในรูปแบบต่างๆ ขึ้นอยู่กับความสามารถและลักษณะของสถาบันการศึกษา รูปแบบการฝึกอบรม โครงสร้างของหลักสูตร และคุณสมบัติทางวิชาชีพของครูแต่ละคน

ผู้เขียนต้องการทราบว่าถึงแม้ในปัจจุบันประสบการณ์ที่เพียงพอในการสอนวินัยได้สั่งสมมาอย่างเพียงพอแล้ว และโปรแกรมหลักสูตรได้รับการจัดตั้งขึ้นแล้ว แต่ความสร้างสรรค์ของหลักสูตรนั้นทำให้มีตัวเลือกการนำเสนอที่หลากหลายในขั้นต้นทำให้งานของพวกเขาไม่สมบูรณ์ จึงขอแสดงความขอบคุณต่อผู้อ่านที่สนใจทุกท่านล่วงหน้าสำหรับความคิดเห็นและความปรารถนาที่จะปรับปรุงผลงานให้ดีขึ้น

หมวดที่ 1 พื้นฐานของวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์

บทที่ 1 วิทยาศาสตร์และบทบาทที่มีต่อชีวิตของสังคม

1.1. วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม

ในช่วงที่ดำรงอยู่ ผู้คนได้พัฒนาวิธีการต่างๆ ในการรู้และควบคุมโลกรอบตัวพวกเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขาคือวิทยาศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัย เราคุ้นเคยกับคำนี้ เราใช้คำนี้บ่อยมากในชีวิตประจำวัน แต่ในขณะเดียวกัน เราก็ไม่ค่อยนึกถึงความหมายที่แท้จริงของคำนี้ และความพยายามที่จะให้คำจำกัดความวิทยาศาสตร์มักทำให้เกิดปัญหา

ตามกฎแล้วปัญหาเหล่านี้เกิดจากความจริงที่ว่าความเข้าใจในบทบาทและสถานที่ของวิทยาศาสตร์ในชีวิตของผู้คนนั้นแสดงออกในความคิดที่หลากหลายและยังไม่ได้รับการประเมินขั้นสุดท้าย ได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานและยาก โดยผ่านการต่อสู้ของแนวทาง ความคิด การแก้ปัญหาความขัดแย้ง การเอาชนะความสงสัย และการเกิดขึ้นของคำถามใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ เฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XX มีระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่เกิดขึ้นซึ่งเรียกว่า "ศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์" ซึ่งออกแบบมาเพื่อเปิดเผยสาระสำคัญและลักษณะของวิทยาศาสตร์ กลไกของการพัฒนาและการประยุกต์ใช้ ตลอดจนกฎทั่วไปของการพัฒนาและการทำงานของ วิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้และสถาบันทางสังคมพิเศษ

ในการเริ่มสนทนาเกี่ยวกับธรรมชาติของวิทยาศาสตร์ เห็นได้ชัดว่าควรดำเนินการจากสัจพจน์ที่ว่า วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติด้วยรูปลักษณ์โดยรวมของความรู้ที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ผลิตภัณฑ์ทางจิตวิญญาณที่เป็นเอกลักษณ์จึงถูกสะสม ซึ่งค่อยๆ เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในการรับรู้ ความเข้าใจ และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริง ยังเป็นที่เถียงไม่ได้ว่าในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์มีคุณสมบัติที่เชื่อมโยงกับทรงกลมอื่นๆ และองค์ประกอบเชิงโครงสร้างของวัฒนธรรม และเติมเต็มงานทั่วไปที่ต้องเผชิญกับวัฒนธรรมโดยรวม ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพูดถึงวิทยาศาสตร์ในบริบทของวัฒนธรรมทั้งหมด โดยเน้นถึงคุณลักษณะของความเหมือนและความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับวัฒนธรรมอื่นๆ

หากไม่มีเจตนาที่จะพูดถึงสาระสำคัญของการอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรม เราถือว่าจำเป็นต้องสังเกตว่าวัฒนธรรมเป็นโลกของวัตถุประดิษฐ์ที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งต่อต้านกระบวนการและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ วัฒนธรรมปรากฏขึ้นพร้อมกันกับตัวมนุษย์เอง และปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมครั้งแรกคือเครื่องมือของแรงงานที่สร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเรา พวกเขาประกันการอยู่รอดของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ ปกป้องเขาจากอันตรายของโลกภายนอก ดังนั้น วัฒนธรรมจึงสามารถจินตนาการได้ว่าเป็นกำแพงที่กั้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ และปกป้องเขาจากสภาพแวดล้อมที่ไม่เอื้ออำนวย

วัฒนธรรมได้กลายเป็นสมบัติที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ทำให้เขาแตกต่างจากโลกอินทรีย์อื่น ๆ ในโลกของเรา: หากพืชและสัตว์ของโลกปรับให้เข้ากับสภาพของโลกรอบข้าง มนุษย์ก็เปลี่ยนเงื่อนไขเหล่านี้เพื่อปรับโลก เพื่อตัวเขาเอง. สิ่งนี้สะท้อนถึงเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - เพื่อปกป้องและทำให้ชีวิตง่ายขึ้นสำหรับผู้คน

ตั้งแต่เริ่มก่อตั้งจนถึงปัจจุบัน ทุกแง่มุมของวัฒนธรรมได้มีส่วนร่วมในการแก้ไขภารกิจที่สำคัญที่สุดนี้ ซึ่งสะท้อนถึงความต้องการและความสนใจของบุคคล วิทยาศาสตร์ก็มีงานของตัวเองเช่นกัน พวกเขาแยกวิทยาศาสตร์ออกจากวัฒนธรรมอื่นๆ ดังนั้นมันจึงแตกต่างจากศิลปะตามเหตุผล การใช้แนวคิดและทฤษฎี ไม่ใช่ภาพ จากปรัชญา - ความเป็นไปได้ของการตรวจสอบการทดลองของข้อสรุปรวมถึงความจริงที่ว่ามันตอบคำถาม "อย่างไร" และ "อย่างไร" และไม่ใช่สำหรับคำถาม "ทำไม"; จากศาสนา - การพึ่งพาเหตุผลและความเป็นจริงทางประสาทสัมผัส ไม่ใช่ศรัทธา จากเทพนิยาย - โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่ได้พยายามอธิบายโลกโดยรวม แต่ต้องการทราบชิ้นส่วนของโลกในรูปแบบของกฎหมาย

ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเป็นขอบเขตของวัฒนธรรม ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดที่สุดกับภารกิจของการเปลี่ยนแปลงโดยตรงโดยบุคคลในโลกรอบข้าง โดยเพิ่มความสะดวกสบายให้กับบุคคล ท้ายที่สุด วิทยาศาสตร์สร้างโลกแห่งความรู้ ซึ่งประกอบด้วยข้อมูลที่พิสูจน์แล้วจากการทดลองเกี่ยวกับโลกนี้และข้อสรุปที่ได้จากกฎแห่งตรรกะ การใช้ความรู้นี้ทำให้คนสามารถเปลี่ยนแปลงโลกได้ง่ายขึ้นมาก

ดังนั้นความสำคัญของวิทยาศาสตร์ในชีวิตทางสังคมจึงชัดเจนและความสนใจที่เพิ่มขึ้นที่จ่ายไปจะได้รับคำอธิบาย เพื่อยืนยันตำแหน่งนี้ เพียงพอที่จะมองย้อนกลับไปและมองดูสิ่งต่าง ๆ รอบตัวเรา ซึ่งปรากฏเพียงต้องขอบคุณการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเท่านั้น ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะจินตนาการถึงโลกที่ปราศจากวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้ว คนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่บนโลกในปัจจุบันก็จะถึงวาระที่จะสูญพันธุ์

ในขณะเดียวกัน เมื่อตระหนักถึงบทบาทที่ยั่งยืนของวิทยาศาสตร์ในชีวิตของเรา เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสถานที่พิเศษในวัฒนธรรม เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่ามันควรจะมีตำแหน่งที่โดดเด่นในชีวิตของสังคมหรือไม่? ประวัติศาสตร์รู้ดีถึงตัวอย่างของการจัดสรรวัฒนธรรมบางส่วนเพื่อสร้างความเสียหายให้กับผู้อื่น ซึ่งมักจะนำไปสู่ความยากจนของวัฒนธรรมโดยรวมและการหยุดชะงักของการทำงานตามปกติ ดังนั้น สำหรับประวัติศาสตร์ยุโรปส่วนใหญ่ (ในยุคกลางทั้งหมด) ศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่าในด้านวัฒนธรรมและโลกทัศน์ ซึ่งทำให้การพัฒนาวิทยาศาสตร์ช้าลงเป็นเวลาเกือบหนึ่งพันปี ในขณะที่ทำลายความสำเร็จหลายอย่างในสมัยโบราณ ต้องขอบคุณการครอบงำของศาสนาเท่านั้นที่ผลที่ตามมาและประโยคของศาลไต่สวนต่อนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - Giordano Bruno และ Galilee Galilei ผู้ซึ่งกลายเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงเป็นไปได้

หลังจากหลุดพ้นจากอำนาจของศาสนาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้ว วิทยาศาสตร์ก็เริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็วและอ้างว่าเป็นผู้มีอำนาจเหนือกว่าในวัฒนธรรมและโลกทัศน์ของมนุษย์เนื่องจากความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าแม้ว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคปัจจุบันมีแนวปฏิบัติซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคที่ใหญ่ที่สุด แต่ผลจริงของการวิจัยเชิงทฤษฎีเริ่มปรากฏอย่างแม่นยำตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในอารยธรรมยุโรปก็เป็นสิ่งที่จับต้องได้ ศตวรรษที่ 19 เริ่มต้นด้วยรูปลักษณ์ของเครื่องจักรไอน้ำ ซึ่งใช้ในเรือกลไฟ รถจักรไอน้ำ และใช้เป็นโรงไฟฟ้าในโรงงานและโรงงาน ปิดท้ายด้วยการประดิษฐ์ไฟฟ้าแสงสว่าง โทรศัพท์ วิทยุ รถยนต์ และเครื่องบิน ธรรมชาติค่อยๆเปลี่ยนจากวัดที่เต็มไปด้วยความลับที่ไม่รู้จักให้กลายเป็นโรงงานที่ซึ่งบุคคลหนึ่งเข้ามาในฐานะอาจารย์และคนงาน และถึงแม้ว่าการเปลี่ยนแปลงจะไม่เป็นประโยชน์ทั้งหมด แต่ก็ยังมีผลดีในทางปฏิบัติจากการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

วิทยาศาสตร์ซึ่งมืดบอดไปด้วยความสำเร็จ ไม่ได้ตระหนักถึงขอบเขตของมัน ต้องการให้คำตอบสำหรับคำถามทุกข้อ เพื่อนำมนุษยชาติไปสู่อนาคตที่ดีกว่า โดยปกติอนาคตนี้ถูกจินตนาการว่าเป็นโลกแห่งความมั่งคั่งทางวัตถุและความอิ่มแปล้ สร้างขึ้นจากความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การมีสติสัมปชัญญะเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เท่านั้น เมื่อมนุษยชาติต้องเผชิญกับแง่ลบของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การสร้างและการใช้อาวุธนิวเคลียร์เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติทำให้เกิดความเป็นไปได้ที่การทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ในสงครามโลกครั้งใหม่ วิกฤตทางนิเวศวิทยาที่ปะทุขึ้นในยุค 60 และ 70 ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่มนุษยชาติจะอยู่รอดในฐานะสายพันธุ์ทางชีววิทยา เป็นครั้งแรกที่บุคคลดังกล่าวคิดเกี่ยวกับต้นทุนของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี จากนั้นเขาก็เริ่มมองหาสาเหตุของสถานการณ์ปัจจุบัน ในเวลานี้ คำพูดของนักคิดที่พูดถึงด้านลบของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างไม่มีข้อจำกัด เกี่ยวกับอันตรายของการแพร่กระจายและการสร้างโลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์ตามศรัทธาในวิทยาศาสตร์ในฐานะพลังแห่งการออมเพียงอย่างเดียว ฟังอย่างเต็มกำลัง มันเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นในส่วนลึกของการตรัสรู้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นกระแสยกย่องความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างไม่มีขอบเขต ตรงข้ามกับสาขาวิชาสังคมและมนุษยธรรม ความเชื่อมั่นนี้ได้นำไปสู่วิกฤตทางนิเวศวิทยาสมัยใหม่ อันตรายจากสงครามเทอร์โมนิวเคลียร์ แต่ที่สำคัญที่สุด - การลดลงอย่างรวดเร็วในตัวบ่งชี้ทางจริยธรรมและความงามของวัฒนธรรม อิทธิพลที่เพิ่มมากขึ้นของจิตวิทยาเทคโนแครตซึ่งสร้างความเชื่อมั่นของผู้บริโภคในสังคมสมัยใหม่ .

การกำหนดโลกทัศน์ของลัทธิไซเอนนิสม์เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันอยู่บนพื้นฐานของการคำนวณอย่างมีเหตุมีผล และเมื่อมีเป้าหมายในทางปฏิบัติบางประการ บุคคลที่อ้างอุดมการณ์นี้จะมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายนี้ โดยไม่คำนึงถึงอุปสรรคทางจริยธรรมใดๆ เขาจะไม่ถูกหยุดด้วยความเป็นไปได้ที่เขาจะเสียชีวิตในระหว่างการทดลองทางวิทยาศาสตร์หรือยิ่งกว่านั้นจากอันตรายต่อผู้อื่น การพิจารณาผลประโยชน์เป็นแนวทางให้กับผู้ที่ตัดสินใจเกี่ยวกับการระเบิดนิวเคลียร์ภาคพื้นดินและทางอากาศ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าโดยปกติการพัฒนาองค์ประกอบที่มีเหตุผลของบุคลิกภาพของบุคคลนั้นไปสู่ความเสียหายด้านอื่น ๆ ของตนเอง (อารมณ์, จินตนาการ, ค่านิยมทางศีลธรรม ฯลฯ ) นี่คือที่มาของบุคคลที่แห้งแล้ง เย็นชา และมีสติสัมปชัญญะ ซึ่งจุดจบมักจะชี้ให้เห็นถึงวิธีการต่างๆ

ด้านลบของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์คือความจริงที่ว่าบุคคลรู้สึกแปลกแยกและไม่มีอำนาจในโลกวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์สอนให้เขาสงสัยในคุณค่าทางจิตวิญญาณ แวดล้อมด้วยความสะดวกสบายทางวัตถุ สอนให้เขามองทุกสิ่งเป็นเป้าหมายที่มีเหตุผล แต่ในขณะเดียวกัน คนๆ หนึ่งได้สูญเสียเป้าหมายหลักซึ่งคุ้มค่าที่จะมีชีวิตอยู่ ความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ของเขาก็พังทลายลง อันที่จริง นับตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ เริ่มทำลายภาพลักษณ์ทางศาสนาของโลกที่ดำเนินมาเป็นเวลาหลายพันปี ซึ่งบุคคลได้รับความรู้ที่เป็นสากลและไม่สั่นคลอนเกี่ยวกับวิธีการและเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่และอะไรคือหลักการพื้นฐาน ระเบียบโลก มันเป็นภาพโลกแบบองค์รวมและสม่ำเสมอ เพราะมันมีพื้นฐานมาจากศรัทธา ความขัดแย้งของการคิดทางวิทยาศาสตร์คือ การทำลายมุมมององค์รวมอย่างไร้เดียงสาของโลกที่ศาสนาให้ไว้ ตั้งคำถามกับสัจธรรมทุกประการที่เคยยึดถือมาก่อนหน้านี้ วิทยาศาสตร์ไม่ได้แลกเปลี่ยนกับโลกทัศน์ที่เชื่อแบบองค์รวมแบบเดียวกัน - ความจริงทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดครอบคลุมเท่านั้น วงกลมของปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างแคบ วิทยาศาสตร์สอนให้คนสงสัยในทุกสิ่งและทำให้เกิดการขาดดุลโลกทัศน์รอบตัวเขาในทันที ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเธอไม่สามารถเติมเต็มได้ เพราะมันเป็นเรื่องของปรัชญา ศาสนา ศิลปะ นั่นคือขอบเขตของวัฒนธรรมมนุษยธรรม

เข้าใจเมื่อปลายศตวรรษที่ XX ทั้งด้านบวกและด้านลบของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ มนุษยชาติเริ่มละทิ้งวิทยาศาสตร์เพื่อสนับสนุนการต่อต้านวิทยาศาสตร์ - อุดมการณ์ที่ถือว่าวิทยาศาสตร์เป็นอันตรายและเป็นอันตรายซึ่งนำไปสู่ความตายของมนุษยชาติ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความสนใจของสาธารณชนที่ลดลงในการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ในการลดลงของศักดิ์ศรีของวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ตลอดจนการแพร่กระจายของวิทยาศาสตร์เทียมจำนวนมาก (โหราศาสตร์, จิตศาสตร์, ฯลฯ ) ซึ่งเติมเต็ม สูญญากาศโลกทัศน์ที่ปรากฏขึ้น

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าวิทยาศาสตร์เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ในวัฒนธรรมของมนุษย์ มันทำให้ชีวิตของคนจากรุ่นสู่รุ่นง่ายขึ้น สบายขึ้น ปลอดภัยขึ้น กวักมือเรียกด้วยความคาดหวังของความอุดมสมบูรณ์ของวัสดุและผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ แต่วิทยาศาสตร์ที่ผิดศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงที่สร้างผลลัพธ์ที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิงและคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ

ตามหลักการแล้ว วิทยาศาสตร์เป็นเพียงขอบเขตหนึ่งของวัฒนธรรมมนุษย์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะและภารกิจของตนเอง และไม่ควรพยายามเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ วิทยาศาสตร์ในตัวเองไม่สามารถถือเป็นคุณค่าสูงสุดของอารยธรรมมนุษย์ได้ มันเป็นเพียงวิธีการในการแก้ปัญหาบางอย่างของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เช่นเดียวกับวัฒนธรรมมนุษย์ในด้านอื่นๆ โดยหลักแล้ว กับศาสนา ปรัชญา และศิลปะ ในสังคมที่กลมกลืนกันควรมีที่สำหรับวิทยาศาสตร์และศิลปะและสำหรับปรัชญาและศาสนาและสำหรับวัฒนธรรมอื่น ๆ ทั้งหมดของมนุษย์

วิทยาศาสตร์ - นี่เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นการรวบรวมความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับการเป็นอยู่ นอกจากนี้ แนวคิดของวิทยาศาสตร์ยังรวมถึงกระบวนการในการได้มาซึ่งความรู้นี้ ตลอดจนรูปแบบและกลไกต่าง ๆ ของการประยุกต์ใช้ในชีวิตจริงของผู้คน

1.2. เกณฑ์วิทยาศาสตร์

คำจำกัดความของวิทยาศาสตร์นี้ไม่ได้ละเอียดถี่ถ้วน เนื่องจากในช่วงที่ดำรงอยู่ มนุษย์ได้สะสมความรู้เชิงวัตถุจำนวนมากเกี่ยวกับโลกที่มีลักษณะแตกต่างกัน (ประการแรก ความรู้ในชีวิตประจำวันที่สร้างชีวิตประจำวันของเรา) และความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือ ความรู้ประเภทเดียวเท่านั้น ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับเกณฑ์ของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ซึ่งจะทำให้สามารถแยกแยะระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์กับความรู้ที่ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ได้

เกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

เราแยกแยะเกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สี่ข้อ

อย่างแรกคือ ความรู้อย่างเป็นระบบระบบตรงกันข้ามกับผลรวมนั้นมีลักษณะเป็นเอกภาพภายในซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะลบหรือเพิ่มองค์ประกอบบางอย่างลงในโครงสร้างโดยไม่มีเหตุผลที่ดี ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นระบบบางอย่างเสมอ: ในระบบเหล่านี้มีหลักการตั้งต้น แนวคิดพื้นฐาน (สัจพจน์) มีความรู้ที่อนุมานได้จากหลักการและแนวคิดเหล่านี้ตามกฎของตรรกะ นอกจากนี้ ระบบยังรวมถึงการตีความข้อเท็จจริงการทดลอง การทดลอง เครื่องมือทางคณิตศาสตร์ ข้อสรุปเชิงปฏิบัติ และข้อเสนอแนะที่สำคัญสำหรับวิทยาศาสตร์นี้ ชุดข้อความที่ถูกต้องที่วุ่นวายไม่ถือเป็นวิทยาศาสตร์

แต่หลักการของความสม่ำเสมอเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะเรียกความรู้บางอย่างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ท้ายที่สุดแล้ว นอกวิทยาศาสตร์ก็มีความรู้ที่เป็นระบบ เช่น ความรู้ทางศาสนา ซึ่งภายนอกดูเหมือนเป็นระบบที่มีเหตุผลและมีความสามัคคี ดังนั้น เกณฑ์ที่สองของวิทยาศาสตร์คือ ความพร้อมของกลไกที่ได้รับการพิสูจน์แล้วสำหรับการได้รับความรู้ใหม่กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงระบบความรู้ แต่ยังเป็นกิจกรรมที่จะได้รับ ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นวิธีที่ได้รับการพิสูจน์แล้วของการวิจัยเชิงปฏิบัติและเชิงทฤษฎี แต่ยังรวมถึงการมีอยู่ของบุคคลที่เชี่ยวชาญในกิจกรรมนี้ องค์กรที่เหมาะสมที่ประสานงานการวิจัย ตลอดจนวัสดุที่จำเป็น เทคโนโลยี และวิธีการแก้ไขข้อมูล ซึ่งหมายความว่าวิทยาศาสตร์จะปรากฏขึ้นก็ต่อเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขวัตถุประสงค์พิเศษในสังคมสำหรับสิ่งนี้:

ความต้องการความรู้เชิงวัตถุทางสังคมที่ชัดเจนไม่มากก็น้อย (ทำให้สามารถสร้างกลุ่มคนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์อย่างมืออาชีพ)

ความเป็นไปได้ทางสังคมในการระบุกลุ่มคนดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคมในระดับสูงเพียงพอซึ่งมีความสามารถในการนำเงินส่วนหนึ่งไปยังกิจกรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของผลประโยชน์ในทางปฏิบัติจริง

การสะสมความรู้ ทักษะ เทคนิคการเรียนรู้เบื้องต้น ซึ่งเป็นพื้นฐานในการสร้างวิทยาศาสตร์

การเกิดขึ้นของวิธีการแก้ไขข้อมูลโดยที่ไม่สามารถถ่ายทอดความรู้ที่สะสมไปยังคนรุ่นต่อไปได้เช่นเดียวกับการเปลี่ยนแปลงในทันที

เกณฑ์ที่สามสำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้คือ ทฤษฎีรับความจริงเพื่อประโยชน์ของความจริงเอง หากวิทยาศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติเท่านั้น มันก็เลิกเป็นวิทยาศาสตร์ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำนั้น วิทยาศาสตร์มีพื้นฐานมาจากการวิจัยขั้นพื้นฐาน ความสนใจอย่างบริสุทธิ์ใจในโลกรอบตัวและความลับของมัน (นี่เป็นวิธีเดียวที่แนวคิดและการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ปฏิวัติวงการถือกำเนิดขึ้น) จากนั้นการวิจัยประยุกต์จะเป็นไปได้บนพื้นฐานของพวกเขา หากการพัฒนาเทคโนโลยีระดับนี้เอื้ออำนวย ดังนั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ในภาคตะวันออกจึงถูกใช้เป็นเครื่องช่วยในพิธีกรรมทางศาสนาและพิธีกรรม หรือในกิจกรรมเชิงปฏิบัติโดยตรง ตัวอย่างเช่น เข็มทิศถูกสร้างขึ้นโดยชาวจีนในศตวรรษที่ 6 แต่เมื่อไปถึงยุโรป เข็มทิศเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาสาขาฟิสิกส์ใหม่ ในทางกลับกัน คนจีนใช้เข็มทิศในการดูดวงและการเดินทางโดยไม่ได้คิดถึงสาเหตุของสนามแม่เหล็ก ดังนั้น ในกรณีนี้ เราจึงไม่สามารถพูดถึงวิทยาศาสตร์ในฐานะขอบเขตของวัฒนธรรมที่เป็นอิสระได้

เกณฑ์ที่สี่สำหรับลักษณะทางวิทยาศาสตร์คือ ความสมเหตุสมผลของความรู้รูปแบบการคิดที่มีเหตุผลขึ้นอยู่กับการรับรู้ถึงการมีอยู่ของความสัมพันธ์เชิงสาเหตุสากลที่เข้าถึงได้ในจิตใจ เช่นเดียวกับการพิสูจน์อย่างเป็นทางการว่าเป็นวิธีการหลักในการพิสูจน์ความรู้ วันนี้ตำแหน่งนี้ดูเหมือนเล็กน้อย แต่ความรู้ของโลกส่วนใหญ่ด้วยความช่วยเหลือของเหตุผลไม่ปรากฏขึ้นทันทีและไม่ใช่ทุกที่ อารยธรรมตะวันออกไม่เคยใช้เส้นทางยุโรปโดยเฉพาะนี้ โดยให้ความสำคัญกับสัญชาตญาณและการรับรู้ที่เหนือเหตุผล เกณฑ์นี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสมบัติระหว่างกันของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความถูกต้องทั่วไป ความถูกต้องทั่วไปของความรู้ ความแปรปรวนของความรู้ ความสามารถในการได้รับผลลัพธ์เดียวกันโดยนักวิจัยที่แตกต่างกัน

สำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เกณฑ์เพิ่มเติมที่ห้าของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้ นี้ การปรากฏตัวของวิธีการวิจัยเชิงทดลองเช่นกัน คณิตศาสตร์ของวิทยาศาสตร์สัญญาณเหล่านี้ปรากฏเฉพาะในยุคปัจจุบัน ทำให้วิทยาศาสตร์ดูทันสมัย ​​และเชื่อมโยงกับการปฏิบัติด้วย นับจากนั้นเป็นต้นมา ทั้งวิทยาศาสตร์และอารยธรรมยุโรปเริ่มให้ความสำคัญกับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีสติของโลกรอบข้างเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ กล่าวคือ ได้กลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็นอยู่ตอนนี้

การแยกความรู้ทางวิทยาศาสตร์ออกจากความรู้ตามหลักวิทยาศาสตร์ ทำให้สามารถระบุลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ได้ ในหมู่พวกเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความเป็นสากล, ความถูกต้อง, ความเชื่อมโยงกันของข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ หากได้ผลลัพธ์ใด ๆ นักวิทยาศาสตร์คนใดจะต้องได้รับผลลัพธ์เดียวกันโดยการทำซ้ำเงื่อนไขที่เหมาะสมซึ่งจะไม่ได้รับอิทธิพลจากสัญชาติของนักวิทยาศาสตร์หรือลักษณะเฉพาะของเขา นั่นคือเหตุผลที่หลายคนเชื่อว่าในการติดต่อกับอารยธรรมนอกโลก (หากเกิดขึ้น) เป็นข้อสรุปที่ถูกต้องโดยทั่วไปของวิทยาศาสตร์ที่ควรเป็นจุดเริ่มต้นที่จะช่วยค้นหาภาษากลางแม้กระทั่งสำหรับสิ่งมีชีวิตที่ไม่เหมือนกัน ท้ายที่สุด สองครั้ง สองครั้ง จะเท่ากับสี่ ไม่เพียงแต่บนโลก แต่ตารางธาตุจะถูกต้องในทุกมุมของเมตากาแล็กซีของเรา

คุณสมบัติที่สำคัญของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือ ความน่าเชื่อถือที่เกี่ยวข้องกับการตรวจสอบผลลัพธ์ที่ได้รับอย่างต่อเนื่องตลอดจน วิกฤต -ความเต็มใจที่จะซักถามและแก้ไขความคิดเห็นของพวกเขา หากไม่ได้รับการยืนยันในระหว่างการตรวจสอบ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มักจะไม่สมบูรณ์โดยพื้นฐาน เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะได้ความจริงที่สมบูรณ์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถจำกัดได้ ยิ่งเราเรียนรู้เกี่ยวกับโลกมากเท่าไร ความลึกลับและความลึกลับที่รอการแก้ไขมากขึ้นเท่านั้น

ด้วยการใช้เกณฑ์ที่เราแนะนำ เราจึงมีโอกาสที่จะแยกวิทยาศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่ สิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในทุกวันนี้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์เทียม (pseudoscience, quasi-science) ซึ่งมีอยู่เคียงข้างวิทยาศาสตร์อยู่เสมอ ได้รับความนิยมเพิ่มมากขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ และดึงดูดผู้สนับสนุนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ

ความแตกต่างประการแรกคือเนื้อหาของความรู้ การยืนยันของวิทยาศาสตร์เทียมมักไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงที่กำหนดไว้ ไม่ยืนหยัดต่อการตรวจสอบการทดลองตามวัตถุประสงค์ หลายครั้งที่นักวิทยาศาสตร์พยายามตรวจสอบความถูกต้องของการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ โดยเปรียบเทียบอาชีพของบุคคลและประเภทบุคลิกภาพกับดวงชะตาที่รวบรวมไว้ ซึ่งคำนึงถึงราศี ตำแหน่งของดาวเคราะห์ในเวลาที่เกิด ฯลฯ แต่ไม่พบรายการที่ตรงกันที่มีนัยสำคัญทางสถิติ

โครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เทียมมักจะไม่ได้เป็นตัวแทนของระบบ (ตามที่ควรจะเป็นด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์) แต่จะกระจัดกระจาย ด้วยเหตุนี้ จึงมักเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพที่มีรายละเอียดของโลกจากภาพเหล่านั้น

วิทยาศาสตร์เทียมยังมีลักษณะเฉพาะด้วยการวิเคราะห์ข้อมูลเบื้องต้นอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ ซึ่งช่วยให้เรายอมรับในตำนาน ตำนาน เรื่องราวมือที่สาม โดยไม่สนใจข้อมูลที่ขัดแย้งกับแนวคิดที่กำลังได้รับการพิสูจน์ คดีนี้มักมาสู่การปลอมแปลงโดยตรง การปลอมแปลงข้อเท็จจริง

เราต้องไม่ลืมว่าวิทยาศาสตร์ศึกษากฎธรรมชาติและกฎที่เป็นกลาง กล่าวคือ กระบวนการและปรากฏการณ์ซ้ำๆ ที่สำคัญของโลกรอบข้าง สิ่งนี้ทำให้เกิดฟังก์ชันการทำนายของวิทยาศาสตร์ ทำให้สามารถทำนายเหตุการณ์บางอย่างได้ pseudoscientists ล้มเหลวในการดำเนินการใดๆ ดังนั้นจึงไม่มีนักอุตุนิยมวิทยาคนใดทำนายการลงจอดของจานบิน กล่าวอีกนัยหนึ่ง วิทยาศาสตร์ให้ความรู้เชิงคุณภาพเชิงนามธรรมในรูปแบบเชิงปริมาณ และวิทยาศาสตร์เทียมถูกจำกัดให้มีผลเชิงคุณภาพและเป็นรูปธรรมเท่านั้น

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ pseudoscience กำลังประสบความสำเร็จอย่างมาก และมีเหตุผลสำหรับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือความไม่สมบูรณ์พื้นฐานของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งทำให้มีที่ว่างสำหรับการคาดเดาและการประดิษฐ์ แต่ถ้าก่อนหน้านี้ ช่องว่างเหล่านี้เต็มไปด้วยศาสนาเป็นหลัก ทุกวันนี้สถานที่แห่งนี้ถูกหลอกโดยวิทยาศาสตร์เทียม ซึ่งการโต้แย้งอาจไม่ถูกต้อง แต่ทุกคนก็เข้าใจได้ บุคคลธรรมดาเข้าใจทางจิตวิทยาและเป็นคำอธิบายเชิงวิทยาศาสตร์ที่น่าพึงพอใจมากกว่า ปล่อยให้มีปาฏิหาริย์ ซึ่งบุคคลต้องการมากกว่าการให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์แบบแห้งๆ และยิ่งไปกว่านั้น เราไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีการศึกษาพิเศษ ดังนั้นรากเหง้าของวิทยาศาสตร์เทียมจึงอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้จึงแทบจะไม่สามารถกำจัดมันได้ในอนาคตอันใกล้

ประเภทของวิทยาศาสตร์เทียม

ยังคงต้องเสริมว่า pseudoscience ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มีหลายประเภท pseudosciences

อย่างแรกคือ ละทิ้ง pseudoscience,ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องโหราศาสตร์และการเล่นแร่แปรธาตุ ครั้งหนึ่งพวกเขาเป็นแหล่งความรู้เกี่ยวกับโลก เป็นแหล่งเพาะพันธุ์ให้เกิดวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง พวกเขากลายเป็นวิทยาศาสตร์เทียมหลังจากการกำเนิดของเคมีและดาราศาสตร์

ในยุคปัจจุบันปรากฏ ไสยศาสตร์ลึกลับ- ลัทธิเชื่อผี, การสะกดจิต, จิตศาสตร์ สามัญสำหรับพวกเขาคือการรับรู้ถึงการมีอยู่ของโลกอื่น (ดาว) ซึ่งไม่เชื่อฟังกฎทางกายภาพ เป็นที่เชื่อกันว่านี่คือโลกที่สูงที่สุดในความสัมพันธ์กับเราซึ่งมีปาฏิหาริย์ใด ๆ ที่เป็นไปได้ คุณสามารถติดต่อกับโลกนี้ผ่านสื่อ พลังจิต กระแสจิต ในขณะที่มีปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติต่างๆ ซึ่งกลายเป็นหัวข้อของการศึกษาวิทยาศาสตร์เทียม ในศตวรรษที่ XX ปรากฏขึ้น วิทยาศาสตร์เทียมสมัยใหม่,ซึ่งพื้นฐานลึกลับของวิทยาศาสตร์เทียมแบบเก่าได้เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของนิยายวิทยาศาสตร์ ในบรรดาวิทยาศาสตร์ดังกล่าว สถานที่แรกถูกครอบครองโดย ufology ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษายูเอฟโอ

บางครั้งวิทยาศาสตร์เทียมก็รวมถึง วิทยาศาสตร์เบี่ยงเบน (ไม่ถูกต้อง)กิจกรรมภายใต้กรอบของวิทยาศาสตร์ดั้งเดิม มุ่งมั่นกับการละเมิดข้อกำหนดทางวิทยาศาสตร์โดยเจตนา นี่คือการรวบรวมข้อมูล การค้นพบทางโบราณคดีปลอม ฯลฯ

ชื่อ:แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่

ตำรานี้จัดทำขึ้นตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐสำหรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาในสาขาวิชา "แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" ซึ่งรวมอยู่ในหลักสูตรพิเศษด้านมนุษยธรรมทั้งหมดของมหาวิทยาลัย งานนี้นำเสนอแนวคิดแบบพาโนรามาที่ครอบคลุมกระบวนการและปรากฏการณ์ต่าง ๆ ในธรรมชาติที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต อธิบายวิธีการทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการทำความเข้าใจโลก ความสนใจหลักคือการพิจารณาแนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ซึ่งมีนัยสำคัญทางอุดมการณ์และระเบียบวิธี
สำหรับนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และอาจารย์ของคณะมนุษยธรรมและมหาวิทยาลัย ตลอดจนทุกคนที่สนใจในประเด็นทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

หนังสือเรียนที่นำเสนอนี้จัดทำขึ้นตามมาตรฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัฐ และจัดทำขึ้นสำหรับนักศึกษาสาขาวิชาพิเศษด้านมนุษยธรรมของมหาวิทยาลัย
เป็นที่ทราบกันดีว่าระบบการศึกษาสมัยใหม่ต้องแก้ปัญหาการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงด้วยความรู้พื้นฐานและหลากหลายเกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ที่หลากหลายที่สุดของโลกรอบข้าง ทุกวันนี้ สังคมไม่ต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มุ่งเน้นเฉพาะการแก้ปัญหาที่เป็นประโยชน์อย่างแคบเท่านั้น มืออาชีพที่มีคุณวุฒิสูงที่ต้องการในตลาดแรงงานต้องมีมุมมองที่กว้างไกล ทักษะในการรับความรู้ใหม่อย่างอิสระและไตร่ตรองในเชิงวิพากษ์ นอกจากนี้ ควรมีแนวคิดเกี่ยวกับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์พื้นฐานที่อธิบายความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเวลาของโลกวัตถุประสงค์ กระบวนการจัดระเบียบตนเองในระบบที่ซับซ้อน เช่น ลักษณะที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับ สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาล

สารบัญ
จากผู้เขียน 3
บทที่ 1 วิทยาศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม 5
1.1. วิทยาศาสตร์ท่ามกลางวัฒนธรรมอื่นๆ 5
1.2. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม7
1.3. เกณฑ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 11
1.4. โครงสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 15
1.5. ภาพวิทยาศาสตร์ของโลก 17
บทที่ 2 โครงสร้างและวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 20
2.1. ระดับและรูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 20
2.2. วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 23
2.3. วิธีการเชิงประจักษ์พิเศษของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 25
2.4. วิธีการทางทฤษฎีพิเศษของความรู้ทางวิทยาศาสตร์27
2.5. วิธีการสากลพิเศษของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ 29
2.6. แนวทางทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป 32
2.7. ระบบเข้าใกล้33
2.8. วิวัฒนาการระดับโลก38
บทที่ 3 พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ49
3.1. หัวเรื่องและโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ49
3.2. ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ 53
3.3. จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์54
3.4. การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ระดับโลกในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 69
3.5. คุณสมบัติหลักของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ในฐานะวิทยาศาสตร์ 71
บทที่ 4 ภาพทางกายภาพของโลก75
4.1. แนวคิดของภาพทางกายภาพของโลก75
4.2. ภาพจักรกลของโลก78
4.3. ภาพแม่เหล็กไฟฟ้าของโลก81
4.4. ภาพสนามควอนตัมของโลก 85
4.5. ความสัมพันธ์ระหว่างกฎไดนามิกกับกฎสถิติ 88
4.6. หลักการฟิสิกส์สมัยใหม่91
บทที่ 5 แนวคิดสมัยใหม่ของฟิสิกส์96
5.1. ระดับโครงสร้างองค์กรของเรื่อง96
5.2. การเคลื่อนไหวและปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพ 106
5.3. แนวคิดของอวกาศและเวลาในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ 116
บทที่ 6 แนวคิดจักรวาลวิทยาสมัยใหม่126
6.1. จักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา 126
6.2. แบบจำลองจักรวาลวิทยาของจักรวาล 128
6.3. กำเนิดจักรวาล - แนวคิดบิ๊กแบง 134
6.4. การจัดโครงสร้างตนเองของจักรวาล 138
6.5. ความซับซ้อนของสสารในจักรวาล 144
6.6. ปัญหาการดำรงอยู่และการค้นหาอารยธรรมนอกโลก 151
บทที่ 7 โลกเป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ157
7.1. รูปร่างและขนาดของโลก157
7.2. โลกท่ามกลางดาวเคราะห์ดวงอื่นในระบบสุริยะ 159
7.3. การก่อตัวของโลก 163
7.4. ธรณีสัณฐานของโลก 170
7.5. กระบวนการทางธรณีไดนามิก 179
บทที่ 8 แนวคิดสมัยใหม่ของเคมี184
8.1. ความจำเพาะของเคมีเป็นวิทยาศาสตร์ 184
8.2. ความรู้ทางเคมีระดับแรก หลักคำสอนเรื่ององค์ประกอบของสสาร 186
8.3. ระดับที่สองของความรู้ทางเคมี เคมีเชิงโครงสร้าง 193
8.4. ระดับที่สามของความรู้ทางเคมี หลักคำสอนของกระบวนการทางเคมี197
8.5. ระดับที่สี่ของความรู้ทางเคมี เคมีวิวัฒนาการ 205
บทที่ 9 โครงสร้างมาตรฐานการครองชีพ 212
9.1. โครงสร้างของความรู้ทางชีววิทยา212
9.2. ระดับโครงสร้างองค์กรชีวิต 218
บทที่ 10 ต้นกำเนิดและสาระสำคัญของชีวิต 243
10.1. แก่นแท้แห่งชีวิต 243
10.2. แนวคิดพื้นฐานของการกำเนิดชีวิต 249
10.3. สภาพปัจจุบันของปัญหาการกำเนิดของชีวิต 257
10.4. การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิตบนโลก 260
10.5. การก่อตัวและการพัฒนาของชีวมณฑลของโลก 267
10.6. การเกิดขึ้นของอาณาจักรพืชและสัตว์ 271
บทที่ 11 ทฤษฎีวิวัฒนาการของโลกอินทรีย์ 278
11.1. การก่อตัวของแนวคิดการพัฒนาทางชีววิทยา 278
11.2. ทฤษฎีวิวัฒนาการของชาร์ลส์ ดาร์วิน 284
11.3. การพัฒนาต่อไปของทฤษฎีวิวัฒนาการ ต่อต้านลัทธิดาร์วิน 289
11.4. พื้นฐานของพันธุศาสตร์ 295
11.5. ทฤษฎีวิวัฒนาการสังเคราะห์ 301
บทที่ 12. มนุษย์เป็นเรื่องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ308
12.1. แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ 308
12.2. ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับสัตว์ 321
12.3. แก่นแท้ของมนุษย์ ชีวภาพและสังคมในมนุษย์ 332
12.4. จริยธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ 336
บทที่ 13 ปรากฏการณ์ของมนุษย์ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ 340
13.1. แก่นแท้และที่มาของจิตสำนึกของมนุษย์ 340
13.2. อารมณ์ของมนุษย์ 350
13.3. สุขภาพ สมรรถนะ และความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ 353
13.4. ชีวจริยธรรม 365
บทที่ 14. มนุษย์กับชีวมณฑล 372
14.1. แนวคิดและสาระสำคัญของชีวมณฑล372
14.2. ชีวมณฑลและอวกาศ 376
14.3. มนุษย์และอวกาศ 378
14.4. มนุษย์กับธรรมชาติ 383
14.5. แนวคิดของ noosphere โดย V.I. Vernadsky 393
14.6. การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม 397
14.7. การใช้ทรัพยากรธรรมชาติอย่างมีเหตุผล 401
14.8. หลักการมานุษยวิทยาในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ 407
บทสรุป 413
บรรณานุกรม 414
คำถามสอบ (หน่วยกิต) ของรายวิชา
"แนวคิดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่" 415
อภิธานศัพท์ 416

ดาวน์โหลด e-book ฟรีในรูปแบบที่สะดวก ดูและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือ Concepts of modern natural science - A.P. Sadokhin - fileskachat.com ดาวน์โหลดได้รวดเร็วและฟรี