พระคัมภีร์กล่าวว่า “ผงคลีจะกลับคืนสู่พื้นดินจากที่มันมา และวิญญาณจะกลับไปหาผู้สร้างผู้ทรงประทานมันมา”... ขออภัยการเล่นสำนวน แต่วันนี้มีเพียงคนตายเท่านั้นอย่าพยายามค้นหาหรือค้นหา สิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลนั้นเสียชีวิต ฉันจึงงงกับคำถามนี้

ความตายของมนุษย์ - มันคืออะไร?

จากมุมมองทางชีววิทยาและกายภาพ การตายของบุคคลเป็นการหยุดกระบวนการทั้งหมดในชีวิตของเขาโดยสมบูรณ์ นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่อาจย้อนกลับได้ซึ่งไม่มีใครสามารถเพิกเฉยได้ ในขณะที่บุคคลเสียชีวิต กระบวนการต่างๆ จะเกิดขึ้นซึ่งแปรผกผันกับการสร้างของเขา สมองถูกทำลายอย่างถาวรและสูญเสียการทำงานของมัน โลกทางอารมณ์ถูกลบล้าง

มันอยู่ที่ไหน - ขอบของการดำรงอยู่?

พระคัมภีร์กล่าวว่า "ผงคลีจะกลับเป็นดินจากที่มันมา และวิญญาณจะกลับไปหาผู้สร้างผู้ทรงประทานให้" ด้วยเหตุนี้ ในปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงได้รับสูตรเป็นลายลักษณ์อักษร โดยจะมี 2 ทางเลือกดังนี้

• ฝุ่นดิน + ลมหายใจแห่งชีวิต = จิตวิญญาณมนุษย์ที่มีชีวิต
• ร่างกายไร้ชีวิต + ลมหายใจของผู้สร้าง = บุคลิกภาพที่มีชีวิต

จากสูตรนี้ชัดเจนว่าเราแต่ละคนมีร่างกายและจิตใจที่คิด และตราบใดที่เราหายใจ (เรามีลมหายใจของพระเจ้าอยู่ในตัวเรา) เราก็เป็นสิ่งมีชีวิต จิตวิญญาณของเรายังมีชีวิตอยู่ ความตายคือการหยุดของชีวิต มันคือความไม่มีอยู่จริง ร่างกายมนุษย์กลายเป็นฝุ่น ลมหายใจ (วิญญาณแห่งชีวิต) กลับคืนสู่ผู้สร้าง - สู่พระเจ้า เมื่อเราจากไป วิญญาณของเราก็จะค่อยๆ ตายไป และเกิดใหม่ในภายหลัง ซากศพที่เน่าเปื่อยยังคงอยู่ในพื้นดิน เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง

จะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต?

จิตวิญญาณของเราหลุดพ้นจากร่างกายเป็นเวลาหลายวัน โดยต้องผ่านกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์หลายขั้นตอน:

แล้วจะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต? จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าเธอกลับมาหาพระผู้สร้าง และไม่ได้ไปสวรรค์หรือนรก อย่างไรก็ตาม ได้โปรด! แต่แล้วพระคัมภีร์ที่บอกว่าของเราไปสวรรค์หรือนรกล่ะ? เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในภายหลัง

วิญญาณของคนตายไปไหน?

ปัจจุบัน นักวิทยาศาสตร์กำลังพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของสวรรค์และนรกโดยรวบรวมคำพยานของผู้คนที่กลับมา "จากโลกอื่น" สำหรับผู้ที่ไม่เข้าใจ ฉันกำลังพูดถึงผู้รอดชีวิต ผู้ไม่เชื่อกล่าวว่าพวกเขาเห็นนรกด้วยตาตนเอง: พวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยงู ปีศาจ และกลิ่นเหม็นสาหัส บรรดาผู้ที่ได้ "เยี่ยมชม" สวรรค์พูดถึงแสงสว่าง กลิ่นหอม และความเบา

วิญญาณของคนตายอยู่ที่ไหน?

นักบวชและแพทย์ที่สื่อสารกับคนเหล่านี้สังเกตเห็นคุณลักษณะที่น่าสนใจ: ผู้ที่ "เยี่ยมชม" สวรรค์กลับคืนสู่ร่างกายของพวกเขาอย่างรู้แจ้งและสงบ และผู้ที่ "เห็น" นรกพยายามเป็นเวลานานมากที่จะฟื้นตัวจากฝันร้าย ผู้เชี่ยวชาญสรุปหลักฐานและความทรงจำทั้งหมดของคนที่ “ตาย” หลังจากนั้นพวกเขาก็สรุปว่าสวรรค์และนรกมีอยู่จริง โดยอันแรกอยู่ด้านบนและอันที่สองอยู่ด้านล่าง ทุกอย่างเหมือนกับคำอธิบายชีวิตหลังความตายตามพระคัมภีร์และอัลกุรอานทุกประการ อย่างที่เราเห็นไม่มีความเห็นพ้องต้องกัน และนี่ก็ยุติธรรมอย่างยิ่ง ยิ่งกว่านั้น คัมภีร์ไบเบิลยังกล่าวอีกว่า “วันพิพากษาจะมาถึง และคนตายจะเป็นขึ้นมาจากหลุมศพของพวกเขา” เพื่อน ๆ เราหวังได้เพียงว่าคติซอมบี้จะไม่เกิดขึ้นในศตวรรษของเรา!

มันเป็นสิ่งสำคัญ!

เพื่อนๆ เราได้พิจารณาบางแง่มุมของบุคคลแล้ว ฉันพยายามนำเสนอความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหานี้ให้ถูกต้องที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตอนนี้เรามาจริงจังกัน คุณรู้ไหมว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อบุคคลเสียชีวิต? ฉันก็เลยไม่รู้! พูดตามตรง ไม่มีใครรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ ทั้งฉัน คุณ เพื่อน หรือนักวิทยาศาสตร์... เราสามารถคาดเดาได้โดยอิงจากข้อเท็จจริงบางประการที่ไม่ได้รับการพิสูจน์เกี่ยวกับการเสียชีวิตทางคลินิกของผู้คน ไม่มีหลักฐานโดยตรงเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายหรือความตายหลังความตาย ดังนั้นเราจึงดำเนินการได้เฉพาะกับข้อโต้แย้งที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ซึ่งวิทยาศาสตร์มอบให้เราเท่านั้น อย่างที่พวกเขาพูดกันว่าคนตายทุกคนนำความลับไปที่หลุมศพด้วย...

ตามประเพณีของชาวคริสต์ แนวคิดเรื่องการทดสอบจิตวิญญาณหลังความตายเป็นการทดสอบความแข็งแกร่ง ซึ่งเป็นสิ่งที่ทดสอบจิตวิญญาณหลังจากที่ออกจากร่าง และก่อนที่วิญญาณจะไปสู่อีกโลกหนึ่ง สู่ยมโลกหรือสู่สวรรค์

ในบทความ:

ความเจ็บปวดของวิญญาณหลังความตาย

ดังที่โองการต่าง ๆ บอกไว้ หลังจากความตาย วิญญาณแต่ละดวงมีอายุยี่สิบ "การทดสอบ"ซึ่งหมายถึงการทดสอบหรือการทรมานด้วยบาปบางอย่าง ผ่านการทดสอบ วิญญาณจะถูกทำให้บริสุทธิ์หรือถูกโยนเข้าไปในเกเฮนนา เมื่อเอาชนะการทดสอบครั้งหนึ่งแล้ววิญญาณก็ย้ายไปยังอีกการทดสอบหนึ่งซึ่งมีอันดับสูงกว่า - ไปสู่บาปร้ายแรง เมื่อผ่านการทดสอบแล้ววิญญาณของผู้ตายมีโอกาสที่จะเดินต่อไปบนเส้นทางโดยไม่มีการล่อลวงจากปีศาจอย่างต่อเนื่อง

ตามศาสนาคริสต์ การทดสอบหลังความตายนั้นแย่มากคุณสามารถเอาชนะพวกเขาได้ด้วยการอธิษฐาน การอดอาหาร และศรัทธาอันเข้มแข็งและไม่สั่นคลอน มีหลักฐานว่าปีศาจและการทดลองเลวร้ายเพียงใดหลังความตาย - พระแม่มารีเองก็ขอร้องพระเยซูลูกชายของเธอให้ปกป้องเธอจากการทรมานจากการทดสอบ พระเจ้าทรงตอบรับคำอธิษฐานและทรงนำดวงวิญญาณอันบริสุทธิ์ของมารีย์เพื่อส่งพระแม่มารีขึ้นสู่สวรรค์ด้วยมืออันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไอคอนแห่งอัสสัมชัญซึ่งชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์เคารพนับถือแสดงให้เห็นถึงความรอดของพระมารดาของพระเจ้าจากความทรมานและการขึ้นสู่สวรรค์หลายวัน

การทดสอบของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และตำราฮาจิโอกราฟิกเกี่ยวกับการทดสอบของจิตวิญญาณ อธิบายการทดสอบเหล่านี้ในลักษณะเดียวกัน ประสบการณ์ส่วนบุคคลของแต่ละคนมีอิทธิพลต่อการทรมานและการรับรู้ของเขาเอง ระดับความรุนแรงของการทดสอบแต่ละครั้งจะเพิ่มขึ้น จากบาปที่พบบ่อยที่สุดไปจนถึงบาปร้ายแรง หลังความตาย วิญญาณของบุคคลจะอยู่ภายใต้ศาลเล็กๆ (ส่วนตัว) ที่ซึ่งชีวิตได้รับการทบทวนและการกระทำทั้งหมดที่กระทำโดยผู้เป็นจะถูกสรุป ขึ้นอยู่กับว่าผู้ถูกตัดสินต่อสู้กับวิญญาณที่ตกสู่บาปหรือยอมจำนนต่อกิเลสตัณหา ประโยคจะถูกส่งผ่าน

ความทุกข์ประการที่ 1 คือการพูดไร้สาระ คำพูดไร้สาระ รักการพูดคุย อย่างที่สองคือการโกหก ปล่อยข่าวลือ หลอกลวงผู้อื่นเพื่อประโยชน์ของตนเอง ประการที่สามคือการใส่ร้ายและไม่ยอมรับ ใส่ร้ายชื่อเสียงของผู้อื่น หรือประณามการกระทำของผู้อื่นจากที่ของตนเอง ประการที่สี่คือความตะกละตามใจชอบพื้นฐานของร่างกายความหิว

20 บททดสอบแห่งจิตวิญญาณของ Fedora ผู้ศักดิ์สิทธิ์ วาดภาพก่อนลงสู่ถ้ำในเคียฟ Pechersk Lavra

ประการที่ห้า - ความเกียจคร้านความเกียจคร้าน ประการที่หกคือการโจรกรรม การจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่นซึ่งไม่ใช่ของบุคคลอันเป็นผลจากการแลกเปลี่ยนอย่างยุติธรรม ประการที่เจ็ด - ความรักเงินและความตระหนี่เป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันที่มากเกินไปกับสิ่งของทางวัตถุโลกชั่วคราว ประการที่ ๘ ความโลภ คือ ความอยากได้กำไรอันไม่ยุติธรรมซึ่งได้มาโดยทางทุจริต ประการที่เก้า - การหลอกลวงอยู่ในธุรกิจการพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรมโดยไม่มีการตัดสินที่ยุติธรรม ประการที่สิบ - ความอิจฉา, ความหายนะของพระเจ้า, ความปรารถนาที่จะมีสิ่งที่มีใกล้และไกล ประการที่สิบเอ็ด - ความภาคภูมิใจ, ความหยิ่งทะนงมากเกินไป, อัตตาที่สูงเกินจริง, ความนับถือตนเอง

ประการที่สิบสอง - ความโกรธและความโกรธ สัญลักษณ์ของความพอประมาณและการขาดความอ่อนโยนซึ่งเหมาะสมกับคริสเตียน ประการที่สิบสาม - ความพยาบาทเก็บไว้ในความทรงจำถึงการกระทำที่ไม่ดีของผู้อื่นต่อตนเองความปรารถนาที่จะแก้แค้น ความเจ็บปวดประการที่สิบสี่คือการฆาตกรรม การคร่าชีวิตผู้อื่น สิบห้า - เวทมนตร์คาถาการเรียกปีศาจปีศาจและวิญญาณการใช้เวทมนตร์เพื่อตนเองและความต้องการของผู้อื่นเป็นเส้นทางสู่ความตายของจิตวิญญาณ สิบหก - การผิดประเวณีการมีเพศสัมพันธ์สำส่อนกับการเปลี่ยนแปลงของคู่ครองมากมายในชีวิตการนอกใจต่อหน้าพระเจ้า

ประการที่สิบเจ็ดคือการล่วงประเวณีการทรยศต่อคู่สมรส ประการที่สิบแปดเป็นความผิดของการโสเภณีเมื่อผู้ชายนอนกับผู้ชายและผู้หญิงกับผู้หญิง สำหรับบาปนี้ พระเจ้าทรงทำให้เมืองโสโดมและโกโมราห์กลายเป็นผุยผง สิบเก้า - นอกรีต, ตกอยู่ในความสงสัย, การปฏิเสธศรัทธาที่พระเจ้าประทานให้ ที่ยี่สิบและสุดท้ายได้รับการยอมรับว่าเป็นการทรมาน - การไร้ความเมตตาและความโหดร้ายการรักษาจิตใจที่แข็งกระด้างและขาดความเห็นอกเห็นใจต่อผู้คน

เส้นทางของจิตวิญญาณที่ออกจากร่างกายนั้นอยู่ท่ามกลางการทดลองเหล่านี้ ความบาปทุกอย่างที่บุคคลมีแนวโน้มในช่วงชีวิตทางโลกจะกลับมาหลังความตาย และปีศาจที่เรียกว่าคนเก็บภาษีจะเริ่มทรมานคนบาป คำอธิษฐานอย่างจริงใจที่มาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณที่กลับใจจะช่วยให้คุณรอดจากบาปของคุณเองและบรรเทาความทรมานของคุณ

บุคคลจะไปไหนหลังความตาย?

คำถามนี้ทรมานจิตใจผู้คนมาตั้งแต่สมัยโบราณ คนตายไปที่ไหน คนตายไปจบลงที่ไหน? วิญญาณจะบินไปที่ไหนหลังจากการตายของเปลือกกาย? ทุกศาสนาให้คำตอบแบบดั้งเดิม โดยพูดถึงอาณาจักรอื่น ชีวิตหลังความตาย ที่ซึ่งผู้ตายทุกคนจะไป ชื่อนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ: นอกโลก - "อีกด้านหนึ่ง"และชีวิตหลังความตาย - "เหนือหลุมศพ".

ตามประเพณีของชาวคริสต์ การทดสอบเกิดขึ้นสำหรับทุกคน ตราบเท่าที่บาปยังรุนแรงอยู่วิญญาณที่ผ่านไปคำนับต่อพระเจ้า และในอีกสามสิบเจ็ดวันบนโลกหลังความตาย เส้นทางของวิญญาณจะผ่านวังแห่งสวรรค์และขุมนรก วิญญาณยังไม่รู้ว่าจะต้องอยู่ที่ไหนจนกว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะมาถึง จะมีการประกาศนรกหรือสวรรค์ในวันที่สี่สิบ และเป็นไปไม่ได้ที่จะอุทธรณ์คำตัดสินของศาลสวรรค์

คนใกล้ชิดและญาติของผู้ตายควรขอความช่วยเหลือจากวิญญาณของเขาภายในสี่สิบวันถัดไปหลังจากการเสียชีวิตของผู้เป็นที่รัก คำอธิษฐานเป็นความช่วยเหลือที่เป็นไปได้ที่คริสเตียนมอบให้อีกคนหนึ่งในการเดินทางอันยาวนานหลังมรณกรรมสิ่งนี้ทำให้คนบาปผ่อนคลายและช่วยเหลือคนชอบธรรม กลายเป็นทองคำฝ่ายวิญญาณที่ไม่เป็นภาระแก่วิญญาณและยอมให้คนๆ หนึ่งชดใช้บาปได้ ที่ซึ่งวิญญาณไปหลังจากความตาย คำอธิษฐานมีค่ามากกว่าทองคำ จริงใจ บริสุทธิ์ ซื่อสัตย์ ซึ่งพระเจ้าได้ยิน

นักบุญมาคาเรียสแห่งอเล็กซานเดรีย

เมื่อเอาชนะการทดสอบและเสร็จสิ้นกิจการทางโลกโดยละทิ้งสิ่งเหล่านั้น ดวงวิญญาณจะคุ้นเคยกับโลกแห่งความจริงในอีกด้านหนึ่งของการดำรงอยู่ ซึ่งส่วนหนึ่งจะกลายเป็นบ้านนิรันดร์ของมัน หากคุณฟังการเปิดเผยของนักบุญมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรีย คำอธิษฐานสำหรับผู้จากไป ธรรมเนียมการรำลึกที่ต้องทำ (สามคูณสาม ซึ่งเป็นเลขศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ คล้ายกับอันดับเทวดาทั้งเก้า) เชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าหลังจากนี้ วันที่ดวงวิญญาณออกจากสวรรค์ นรกและฝันร้ายทั้งหมดของยมโลกก็ปรากฏให้เห็น สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงวันที่สี่สิบ

สี่สิบวันเป็นตัวเลขทั่วไป ซึ่งเป็นแบบจำลองโดยประมาณที่มุ่งเน้นไปที่โลกทางโลก แต่ละกรณีจะแตกต่างกัน และตัวอย่างการเดินทางมรณกรรมจะแตกต่างกันไปไม่รู้จบ

มีข้อยกเว้นสำหรับกฎทุกข้อ: ผู้เสียชีวิตบางคนเดินทางให้เสร็จสิ้นก่อนหรือช้ากว่าวันที่สี่สิบ ประเพณีของวันสำคัญนั้นมาจากคำอธิบายการเดินทางมรณกรรมของนักบุญธีโอโดรา ซึ่งเส้นทางของเธอในส่วนลึกของนรกเสร็จสิ้นหลังจากสี่สิบวันบนโลก

วิญญาณของผู้คนอาศัยอยู่ที่ไหนหลังความตาย?

หนังสือคริสเตียนสัญญาว่าจักรวาลทางกายภาพซึ่งอยู่ภายใต้ความเสื่อมสลายและความตายจะหายไปและอาณาจักรของพระเจ้าอันเป็นนิรันดร์และไม่อาจทำลายได้จะขึ้นครองบัลลังก์ ในอาณาจักรนี้ จิตวิญญาณของคนชอบธรรมและผู้ที่บาปที่ได้รับการชดใช้แล้วจะกลับมารวมตัวกับร่างกายเดิมของพวกเขา เป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อย เพื่อฉายแสงตลอดไปในพระสิริของพระคริสต์และนำไปสู่ชีวิตใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ ก่อนหน้านั้น พวกเขาอยู่ในสวรรค์ ที่ซึ่งพวกเขารู้จักความยินดีและศักดิ์ศรี แต่บางส่วน ไม่ใช่สิ่งที่จะเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดกาลเวลา เมื่อการทรงสร้างใหม่เสร็จสมบูรณ์ โลกจะดูสดใสและสะอาดขึ้น เหมือนชายหนุ่มที่มีสุขภาพแข็งแรงตามหลังชายชราที่ทรุดโทรม

ที่ซึ่งวิญญาณของคนตายที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมมีชีวิตอยู่ ก็ไม่จำเป็นต้องมีความโศกเศร้าหรืออิจฉาริษยา ไม่หนาวหรือร้อนจัด แต่มีความสุขที่ได้อยู่ใกล้พระองค์ นี่คือจุดประสงค์ที่พระเจ้าประทานแก่ผู้คนเมื่อพระองค์ทรงสร้างพวกเขาในวันที่หกของการทรงสร้าง มีน้อยคนที่ติดตามพระองค์ได้ แต่ทุกคนมีโอกาสได้รับการชดใช้บาปและความรอดของจิตวิญญาณ เพราะพระเยซูทรงเมตตา และทุกคนเป็นที่รักและใกล้ชิดพระองค์ แม้แต่คนบาปที่หลงหาย

ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับพรจากสวรรค์และไม่ได้รับความรอดจะยังคงอยู่ในนรกตลอดไป นรก - เกเฮนน่าไฟ ทาร์ทารัส ยมโลกเป็นที่ซึ่งดวงวิญญาณต้องได้รับความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวง ก่อนการเริ่มต้นของคติและการเริ่มต้นของการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปต้องทนทุกข์ในรูปแบบฝ่ายวิญญาณ และหลังจากเหตุการณ์นั้นพวกเขาจะเริ่มทนทุกข์ และกลับมารวมตัวกับร่างกายทางโลกของพวกเขาอีกครั้ง

วิญญาณจะไปไหนหลังจากความตาย จนกระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายเกิดขึ้น? ขั้นแรกเขาต้องผ่านบททดสอบ จากนั้นจนถึงเก้าวัน เขาจะเดินทางผ่านสวรรค์ซึ่งเขาได้กินผลไม้ของมัน ในวันที่เก้าและจนถึงวันที่สี่สิบ เธอจะถูกพาผ่านนรก แสดงให้เห็นถึงความทรมานของคนบาป

หลังจากนี้วิญญาณคนตายจะไปไหน? ไปสวรรค์ นรก หรือไฟชำระไฟชำระเป็นที่อยู่อาศัยของผู้ที่ทำบาปไม่เต็มที่ แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามความชอบธรรมด้วย คนเหล่านี้คือผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้สงสัย ตัวแทนของศาสนาอื่นที่ละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนที่นั่น ในไฟชำระซึ่งวิญญาณอาศัยอยู่หลังความตาย ไม่มีทั้งความสุขและความทรมาน วิญญาณสถิตอยู่ระหว่างสวรรค์และโลกรอโอกาส



จากจดหมาย:

“...ฉันรู้สึกทรมานกับคำถามที่ว่าคนที่ถูกฆ่าด้วยความรุนแรงมาจบลงที่ตรงไหน เพราะคนที่ถูกฆ่าไม่มีเวลาสารภาพก่อนตาย และจริงไหมที่บาปทั้งหมดของพวกเขาได้รับการอภัยแล้ว? ความจริงก็คือเมื่อเกือบสองปีที่แล้วสามีของฉันถูกฆ่าตาย (เรายังไม่ได้แต่งงาน) และฉันมักจะคิดเสมอว่าวิญญาณของเขาจะพบความสงบสุขหรือไม่? ฉันอยากจะถามคุณด้วยว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นเมื่อใด ฉันเหนื่อยกับทุกสิ่งมาก ฉันรู้สึกเศร้าและเสียใจมากหากไม่มีเขา ขาดการสนับสนุน”

เกี่ยวกับคำถามของคุณ: “เป็นความจริงหรือไม่ที่ผู้ถูกฆ่าได้รับการอภัยบาปทั้งหมดของเขา?” ฉันคิดว่ามีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ เขาเพียงผู้เดียวตัดสินใจว่าใครจะให้อภัยและใครจะถูกประหารชีวิต ตัดสินด้วยตัวคุณเองเช่นคนที่ฆ่าคนและถูกฆ่าด้วยการยิงหรือการต่อสู้คุณจะพูดได้อย่างไรว่าบาปของเขาจะได้รับการอภัยหรือไม่ถ้าเขาไม่มีเวลาแม้จะไม่ใช่เจตจำนงเสรีของเขาเองก็ตาม เพื่อสารภาพและรับศีลมหาสนิทก่อนสิ้นพระชนม์ ในทางกลับกัน มีความเห็นว่าคนที่เสียชีวิตในวันอีสเตอร์ได้รับการอภัยบาปทั้งหมดแล้ว แต่ละคนต้องการที่จะเชื่อว่าบาปของเขาเป็นสิ่งที่ชอบธรรม นี่อาจเป็นเรื่องจริง แต่ถึงกระนั้น มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจได้ว่าจะให้อภัยบาปหรือไม่ให้อภัย คุณสามารถบรรเทาชะตากรรมของสามีที่เสียชีวิตได้เท่านั้น ทำความดีและทำความดีไว้ในความทรงจำของเขา อ่านบทสดุดีและคำอธิษฐานเพื่อจิตวิญญาณของเขา ขอพระมารดาของพระเจ้าให้ความคุ้มครองจิตวิญญาณของเขา ความชอบธรรมและความเมตตาจากพระเยซูคริสต์พระบุตรของเธอ และงานของคุณจะไม่คงอยู่โดยปราศจากบำเหน็จจากพระเจ้า

ไม่เพียงแต่คุณเท่านั้น แต่ผู้อ่านหลายคนของฉันยังถามฉันเกี่ยวกับชะตากรรมของดวงวิญญาณของคนตายด้วย ไม่มีใครรู้ทุกอย่าง แต่ฉันจะพูดในสิ่งที่คุณยายอธิบายให้ฉันฟัง สิ่งที่ผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์พูด เช่น นักบุญยอห์นเดอะลาร์ช: “เมื่อบุคคลสารภาพบาปที่เขาทำลงไปผ่านการกลับใจจะถูกทำลายและไม่ กล่าวถึงอีกต่อไปทุกที่ ไม่ใช่ในการทดสอบ (สามวันหลังความตาย) หรือตามการพิพากษาของพระเจ้า ทันทีที่บุคคลเสียชีวิต ทูตสวรรค์แห่งแสงสว่างและความมืดก็มาหาเขาเพื่อพิจารณาว่าบุคคลใด (วิญญาณของเขา) ควรติดตามพวกเขา ทูตสวรรค์ที่สดใสประกาศการกระทำที่ดีของเขาในชีวิตทางโลกและทูตสวรรค์ที่มืดมนตัดสินวิญญาณแห่งการทำบาป

มีการทดสอบวิญญาณยี่สิบครั้งหลังจากการตายของบุคคล นี่คือวิธีที่นักบุญธีโอโดราพูดถึงขั้นตอนอันเจ็บปวดเหล่านี้: “หลังจากแยกจากร่างแล้ว ระหว่างทางไปหาองค์พระผู้เป็นเจ้า ดวงวิญญาณก็พบกับ การทดสอบครั้งแรกโดยที่เธอถูกตั้งข้อหาทำบาป เช่น พูดฟุ่มเฟือย พูดไร้สาระ พูดจาไร้สาระ พูดจาหยาบคาย พูดจาหยาบคาย พูดจาหยาบคาย ร้องเพลงหยาบคาย เพลงสวดอันเร่าร้อน เสียงอุทานที่ไม่เป็นระเบียบ เสียงหัวเราะหยิ่งผยอง ฯลฯ

แล้ว การทดสอบครั้งที่สอง: การเบิกความเท็จ การไม่ปฏิบัติตามคำปฏิญาณที่ได้ถวายไว้กับพระเจ้า การใช้พระนามของพระเจ้าอย่างไร้ประโยชน์ ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สาม: ใส่ร้ายใส่ร้ายเพื่อนบ้าน ตลอดจนใส่ร้าย ดูหมิ่น ดูหมิ่น เยาะเย้ยผู้อื่น เป็นต้น

การทดสอบครั้งที่สี่: ละศีลอด, เมาสุราและโลภจนอิ่ม, ตะกละ, ยั่วยวน, กินอาหารโดยไม่สวดมนต์ ฯลฯ

การทดสอบที่ห้า: ละทิ้งการอธิษฐาน (ไม่อธิษฐานต่อพระเจ้า), ความประมาทเลินเล่อในการรับใช้พระเจ้า, การเป็นปรสิต, ความเกียจคร้าน ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่หก: การโจรกรรมที่เป็นความลับและซ่อนเร้น การโจรกรรมและการปฏิเสธการโจรกรรม ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่เจ็ด: ความตระหนี่ ถูเงิน รักเงิน ฯลฯ

การทดสอบที่แปด: คนโลภ, ผู้ซื้อของที่ถูกขโมย, ผู้ให้กู้ยืมเงิน, ผู้รับสินบน, ผู้ครอบครองทรัพย์สินของผู้อื่น ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่เก้า:ศาลที่ไม่ยุติธรรม พวกที่ชอบคุยเรื่องบาปของคนอื่น หว่านความอยุติธรรม ยุยงให้ทะเลาะวิวาท ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบ:อิจฉาคนที่เกลียดคนที่มีชีวิตที่ดีขึ้น ผู้ที่ได้รับอันตรายจากความชั่วร้าย ฯลฯ

การทดสอบที่สิบเอ็ด:ความถือตัว ความหยิ่งทะนง การยกย่องตนเอง การไม่ให้เกียรติบิดามารดา การไม่เคารพผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณและทางแพ่ง ความจองหอง (ผู้ไม่คำนึงถึงความเห็นอื่น) การไม่เชื่อฟังและการไม่เชื่อฟังผู้อาวุโส

การทดสอบครั้งที่สิบสอง:ความเย่อหยิ่ง ความพยาบาท การไม่สามารถให้อภัยเพื่อนบ้านได้ ความเดือดดาล การดูหมิ่น ความอาฆาตพยาบาท ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบสาม:การแก้แค้นอย่างเปิดเผยต่อเพื่อนบ้าน ความขุ่นเคือง การข่มขู่ ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบสี่:การฆาตกรรม การทำแท้ง การขับรถให้บุคคลฆ่าตัวตาย ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบห้า:การหลอกลวง การล่อลวง การเข้าสู่บาป ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบหก:ความเห็นยั่วยวน การผิดประเวณีจากสามีภริยา การผิดประเวณีของบุคคลที่ไม่ถูกผูกมัดด้วยศีลสมรส การผิดประเวณีในความคิด ความปรารถนาและการกระทำ ความแปดเปื้อนด้วยการสัมผัส ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบเจ็ด:การตกต่ำอย่างสุรุ่ยสุร่ายของบุคคลที่อุทิศตัวแด่พระเจ้า การตกต่ำในศรัทธาในพระเจ้า ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบแปด:ผิดธรรมชาติ บาปอันสุรุ่ยสุร่าย พฤติกรรมการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (เลวทราม) การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง (การแต่งงานระหว่างผู้คนที่เกี่ยวข้องทางสายเลือด) การล่อลวงให้ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่สิบเก้า: การดูหมิ่นศาสนา การละทิ้งความเชื่อออร์โธดอกซ์ ความสงสัยในศรัทธาและการเรียกร้องต่อศรัทธา การเผยแพร่ความไม่เชื่อในพระเจ้า ฯลฯ

การทดสอบครั้งที่ยี่สิบ: การไร้ความปราณีต่อผู้อ่อนแอ การเยาะเย้ยผู้ยากจนและผู้อ่อนแอ การไร้ความเมตตาและความโหดร้าย การใช้อำนาจกับผู้อ่อนแอ เด็กกำพร้า และไร้การป้องกัน เป็นต้น”

แหล่งที่มาทั้งหมดเกี่ยวกับการทดสอบจิตวิญญาณมาจากอัครสาวก และเรารู้ว่าการทดสอบทั้งหมดจะเกิดขึ้นในวันที่สามหลังความตาย นั่นคือเหตุผลที่ญาติของผู้ตายรีบไปที่คริสตจักรเพื่อที่เธอจะได้สวดภาวนาเพื่อดวงวิญญาณที่ผ่านการทดสอบโดยพยายามบรรเทาการสวดภาวนาด้วยการอธิษฐานขอการอภัยจากพระเจ้า หลังจากการทดสอบทั้งหมด วิญญาณก็ได้รับอนุญาตจากพระเจ้าให้ไปเยี่ยมชมที่พำนักของนักบุญทุกคนและสัมผัสกับความงามของสวรรค์ การเดินทางของดวงวิญญาณผ่านสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดใช้เวลาหกวันพอดี จิตวิญญาณที่ชอบธรรมและปราศจากบาป ใคร่ครวญสวรรค์และที่พำนักของนักบุญ ชื่นชมยินดีด้วยอารมณ์และถวายเกียรติแด่ผู้สร้าง ขณะเดียวกันดวงวิญญาณก็ลืมความเศร้าโศกที่รู้ได้ขณะอยู่ในร่างกาย ดวงวิญญาณดวงเดียวกันที่เป็นคนบาปและไม่มีเวลาหรือไม่อยากกลับใจ เมื่อเห็นความยินดีและยินดีของดวงวิญญาณและวิสุทธิชนที่บริสุทธิ์ ก็เริ่มโศกเศร้าอย่างหนักและประณามตนเองเพราะชีวิตดำเนินอยู่ในบาป ไม่ใช่ใน รับใช้พระเจ้า ในวันที่เก้า ดวงวิญญาณหลังจากการเดินทางผ่านสวรรค์ เสด็จขึ้นสู่การนมัสการพระเจ้าครั้งที่สองพร้อมกับทูตสวรรค์อีกครั้ง ในวันที่ 9 เดียวกัน ญาติและเพื่อนของผู้ตายมารวมตัวกันเพื่อรำลึกถึงดวงวิญญาณของเขา พวกเขาสวดภาวนาเพื่อพระองค์เองและขอให้คริสตจักรสวดภาวนาขอให้ดวงวิญญาณผู้ล่วงลับถูกนับอยู่ในใบหน้าเทวดาทั้งเก้า หลังจากการนมัสการครั้งที่สอง กษัตริย์และอาจารย์บนสวรรค์ของเราสั่งให้ทูตสวรรค์ของเขาแสดงวิญญาณนรกและความทรมานทั้งหมดในนรก วิญญาณเห็นและได้ยินเสียงกัดฟัน เสียงร้องไห้คร่ำครวญของคนบาป ผ่านไปสามสิบวัน ตลอดเวลานี้ วิญญาณได้ผ่านนรกขุมต่างๆ ไปแล้ว วิญญาณก็สั่นสะท้านเพราะกลัวว่าจะไปอยู่ในนรกนี้ และเมื่อถึงวันที่สี่สิบแห่งการแยกวิญญาณออกจากร่างมาถึง จะต้องปรากฏเป็นครั้งที่สามต่อพระพักตร์ผู้พิพากษาแห่งสวรรค์ วันที่สี่สิบเป็นวันชี้ขาดในการกำหนดชะตากรรมของจิตวิญญาณนี้โดยที่สัญญาได้เตรียมไว้สำหรับมันในสถานที่ใดจนกระทั่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายโดยทั่วไป ในวันที่สี่สิบ การรำลึกจะเกิดขึ้นบนโลก มีคำสั่งให้ทำพิธีรำลึกและสวดภาวนาเพื่อวิญญาณบาปญาติและคนใกล้ชิดมารวมตัวกันที่โต๊ะซึ่งจำเป็นต้องทำหน้าที่เป็นคำอธิษฐานเพื่อดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิต ด้วยการอธิษฐานของผู้วิงวอนเหล่านี้ พระเจ้าผู้เมตตาของเราจึงสามารถมีความเมตตาต่อจิตวิญญาณที่บาปได้

ดังนั้นฉันจึงตอบคำถามของคุณเกี่ยวกับวิญญาณที่เพิ่งจากไปซึ่งไม่มีเวลากลับใจก่อนตาย ตัวอย่างที่เด่นชัดมากในการดูแลจิตวิญญาณของผู้เสียชีวิตคือ Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเพื่อให้ได้รับการอภัยโทษอย่างสมบูรณ์สำหรับจิตวิญญาณของสามีของเธอที่เสียชีวิตโดยไม่กลับใจได้เปลี่ยนชีวิตทั้งชีวิตของเธอไปสู่การบรรลุเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ฉันคิดว่าทุกคนรู้เกี่ยวกับความสำเร็จอันรุ่งโรจน์ของเธอ

ในเก้าบทแรกของหนังสือเล่มนี้ เราได้พยายามอธิบายแง่มุมพื้นฐานบางประการของมุมมองชีวิตหลังความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ซึ่งขัดแย้งกับมุมมองสมัยใหม่ที่ยึดถือกันอย่างกว้างขวาง เช่นเดียวกับมุมมองที่ปรากฏในโลกตะวันตกซึ่งในบางส่วน ความเคารพละทิ้งคำสอนของคริสเตียนโบราณ ในโลกตะวันตก คำสอนของคริสเตียนที่แท้จริงเกี่ยวกับเทวดา อาณาจักรวิญญาณที่โปร่งโล่ง เกี่ยวกับธรรมชาติของการสื่อสารระหว่างผู้คนกับวิญญาณ เกี่ยวกับสวรรค์และนรก ได้สูญหายหรือบิดเบือนไป อันเป็นผลให้ประสบการณ์ “มรณกรรม” ที่เกิดขึ้น ที่เกิดขึ้นในวันนี้มีการตีความผิดอย่างสิ้นเชิง คำตอบเดียวที่น่าพอใจสำหรับการตีความผิดนี้คือคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์

หนังสือเล่มนี้มีขอบเขตจำกัดเกินกว่าจะนำเสนอคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับโลกอื่นและชีวิตหลังความตายได้อย่างสมบูรณ์ งานของเราแคบกว่ามาก - นำเสนอคำสอนนี้ในขอบเขตที่เพียงพอที่จะตอบคำถามที่เกิดจากประสบการณ์ "หลังมรณกรรม" สมัยใหม่และชี้ให้ผู้อ่านเห็นข้อความออร์โธดอกซ์ที่มีคำสอนนี้อยู่ โดยสรุป เราขอสรุปโดยย่อเกี่ยวกับคำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชะตากรรมของจิตวิญญาณหลังความตายโดยเฉพาะ การนำเสนอนี้ประกอบด้วยบทความที่เขียนโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นคนสุดท้ายในยุคของเรา อาร์คบิชอปจอห์น (แม็กซิโมวิช) หนึ่งปีก่อนการเสียชีวิตของเขา คำพูดของเขาจะพิมพ์เป็นคอลัมน์แคบๆ และคำอธิบายข้อความ ความคิดเห็น และการเปรียบเทียบก็พิมพ์ตามปกติ

บาทหลวงจอห์น (มักซิโมวิช)

"ชีวิตหลังความตาย"

ฉันหวังว่าจะฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตในศตวรรษหน้า

(ไนซีน ครีด)

ความโศกเศร้าของเราต่อผู้ที่เรารักซึ่งกำลังจะตายคงไม่มีขอบเขตและไม่ประสบความสำเร็จหากพระเจ้าไม่ประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา ชีวิตเราจะไร้จุดหมายหากจบลงด้วยความตาย ศีลและความดีจะมีประโยชน์อะไร? ถ้าอย่างนั้นผู้ที่กล่าวว่า “ให้เรากินและดื่มเถิด เพราะพรุ่งนี้เราจะตาย” ก็ถูกต้องแล้ว แต่มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นอมตะ และโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พระองค์ทรงเปิดประตูอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความสุขนิรันดร์สำหรับผู้ที่เชื่อในพระองค์และดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม ชีวิตทางโลกของเราคือการเตรียมตัวสำหรับชีวิตในอนาคต และการเตรียมการนี้จบลงด้วยความตาย ถูกกำหนดไว้สำหรับมนุษย์ที่จะตายเพียงครั้งเดียว และหลังจากนั้นก็ถึงการพิพากษา (ฮบ. ix. 27) จากนั้นคน ๆ หนึ่งก็ละทิ้งความกังวลทางโลกทั้งหมดของเขา ร่างกายของเขาสลายตัวเพื่อฟื้นคืนชีพอีกครั้งในการฟื้นคืนชีพของนายพล

แต่วิญญาณของเขายังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปโดยไม่หยุดการดำรงอยู่ของมันแม้แต่วินาทีเดียว ผ่านการปรากฏของคนตายหลายครั้ง เราได้รับความรู้บางส่วนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณเมื่อมันออกจากร่าง เมื่อการมองเห็นด้วยตาทางกายภาพสิ้นสุดลง การมองเห็นทางจิตวิญญาณจะเริ่มขึ้น

อธิการธีโอฟานผู้สันโดษเขียนจดหมายถึงน้องสาวที่กำลังจะตายว่า: “ท้ายที่สุดแล้ว ร่างกายของคุณจะไม่ตาย และคุณจะย้ายไปอยู่อีกโลกหนึ่ง มีชีวิตอยู่ จดจำตัวเองและจดจำโลกทั้งใบรอบตัวคุณ” (“ การอ่านที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ” สิงหาคม พ.ศ. 2437)

หลังจากความตาย จิตวิญญาณก็ยังมีชีวิตอยู่ และความรู้สึกของมันก็เพิ่มมากขึ้น ไม่ใช่อ่อนแอลง นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานสอนว่า “เนื่องจากจิตวิญญาณยังคงมีชีวิตอยู่หลังความตาย ความดีจึงยังคงอยู่ ซึ่งไม่ได้หายไปพร้อมกับความตาย แต่เพิ่มขึ้น จิตวิญญาณไม่ได้ถูกขัดขวางโดยอุปสรรคใดๆ ที่เกิดจากความตาย แต่มีความกระตือรือร้นมากขึ้นเพราะมันทำหน้าที่ อยู่ในขอบเขตของมันเองโดยไม่เกี่ยวข้องกับร่างกายที่เป็นภาระต่อเธอมากกว่าผลประโยชน์” (นักบุญแอมโบรส “ความตายในฐานะคนดี”)

สาธุคุณ อับบา โดโรธีโอสสรุปคำสอนของบรรพบุรุษในยุคแรกในประเด็นนี้ว่า “เพราะดวงวิญญาณจะจดจำทุกสิ่งที่อยู่ที่นี่ ดังที่บรรพบุรุษพูด คำพูด การกระทำ และความคิด แล้วพวกเขาก็ไม่สามารถลืมสิ่งนี้ได้ และกล่าวไว้ในบทสดุดี : ในวันนั้นความคิดของเขาจะพินาศไป (สดุดี 145:4) ว่าด้วยความคิดในยุคนี้ กล่าวคือ เรื่องโครงสร้าง ทรัพย์สิน พ่อแม่ ลูก และทั้งหมดนี้เกี่ยวกับการที่วิญญาณออกจากร่าง ย่อมพินาศ .. และสิ่งที่เธอทำเกี่ยวกับคุณธรรมหรือตัณหานั้นจำได้ทุกสิ่งและไม่มีสิ่งใดพินาศเพื่อเธอ ... และอย่างที่บอกวิญญาณไม่ลืมสิ่งใด ๆ ที่ทำในโลกนี้ แต่จำทุกสิ่งหลังจากจากไป ร่างกาย และยิ่งไปกว่านั้น ดีขึ้นและชัดเจนยิ่งขึ้น ราวกับหลุดพ้นจากกายโลกนี้” (อับบา โดโรธีโอ คำสอน 12)

นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 พระภิกษุ จอห์น แคสเซียน กำหนดสภาวะการทำงานของจิตวิญญาณหลังความตายไว้อย่างชัดเจนเพื่อตอบสนองต่อคนนอกรีตที่เชื่อว่าวิญญาณหลังความตายหมดสติ: “วิญญาณหลังจากแยกออกจากร่างจะไม่เกียจคร้าน พวกมันจะไม่คงอยู่โดยปราศจากความรู้สึกใดๆ สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดย คำอุปมาพระกิตติคุณเรื่องคนรวยกับลาซารัส (ลูกาที่ 16, 19-31)... วิญญาณของคนตายไม่เพียงไม่สูญเสียความรู้สึกเท่านั้น แต่อย่าสูญเสียนิสัยของพวกเขานั่นคือความหวังและความกลัวความสุขและความเศร้าโศก และสิ่งที่พวกเขาคาดหวังสำหรับตนเองในการพิพากษาสากล พวกเขาเริ่มคาดหวังแล้ว... พวกเขามีชีวิตชีวามากขึ้นและผูกพันกับการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างกระตือรือร้น และแท้จริงแล้ว หากพิจารณาหลักฐานของสิ่งศักดิ์สิทธิ์แล้ว ตามความเข้าใจของเราตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณเราคิดเพียงเล็กน้อยแล้วฉันจะไม่พูดว่าโง่เขลาอย่างยิ่ง แต่ด้วยความบ้าคลั่ง - แม้จะสงสัยเล็กน้อยว่าส่วนที่มีค่าที่สุดของมนุษย์ (เช่นจิตวิญญาณ) ซึ่งตามอัครสาวกที่ได้รับพรนั้นก็มีพระฉายาของพระเจ้าและอุปมา (1 คร. XI, 7; พันเอก III, 10) หลังจากการสะสมของความอ้วนทางร่างกายนี้ ซึ่งเธอ อยู่ในชีวิตจริงราวกับไร้ความรู้สึก - เธอผู้มีพลังแห่งเหตุผลทั้งหมดในตัวเธอด้วยการเป็นหนึ่งเดียวกันของเธอทำให้แม้แต่สารที่เป็นใบ้และไร้ความรู้สึกของเนื้อหนังก็ไวต่อความรู้สึก? ตามมาจากสิ่งนี้และทรัพย์สินของจิตใจเองนั้นต้องการให้วิญญาณหลังจากการเติมความอวบอ้วนทางกามารมณ์ซึ่งตอนนี้กำลังอ่อนแอลงแล้วจะนำพลังที่มีเหตุผลไปสู่สภาวะที่ดีขึ้นฟื้นฟูพวกเขาให้บริสุทธิ์และละเอียดอ่อนยิ่งขึ้นและไม่ สูญเสียพวกเขาไป”

ประสบการณ์ "หลังการชันสูตร" สมัยใหม่ทำให้ผู้คนตระหนักถึงจิตสำนึกของจิตวิญญาณหลังความตายอย่างเหลือเชื่อ ถึงความเฉียบแหลมและความเร็วของความสามารถทางจิตที่มากขึ้น แต่การรับรู้ในตัวเองนั้นไม่เพียงพอที่จะปกป้องบุคคลที่อยู่ในสภาพดังกล่าวจากการสำแดงของทรงกลมนอกร่างกาย เราต้องคุ้นเคยกับคำสอนของคริสเตียนทั้งหมดในเรื่องนี้

จุดเริ่มต้นของวิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณ

บ่อยครั้งนิมิตฝ่ายวิญญาณนี้เริ่มต้นในผู้คนที่กำลังจะตายก่อนตาย และในขณะที่ยังคงมองเห็นผู้อื่นและแม้แต่พูดคุยกับพวกเขา พวกเขามองเห็นสิ่งที่คนอื่นไม่เห็น

ประสบการณ์ของคนที่กำลังจะตายนี้เกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ และในปัจจุบัน กรณีของคนที่กำลังจะตายไม่ใช่เรื่องใหม่ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้นควรทำซ้ำที่นี่ - ใน Chap 1 ตอนที่ 2: เฉพาะในการมาเยือนที่เต็มไปด้วยพระคุณของผู้ชอบธรรมเท่านั้น เมื่อวิสุทธิชนและเหล่าทูตสวรรค์ปรากฏตัว เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าคนเหล่านี้มาจากอีกโลกหนึ่งอย่างแท้จริง ในกรณีปกติ เมื่อบุคคลที่กำลังจะตายเริ่มเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิต สิ่งนี้สามารถเป็นเพียงความคุ้นเคยโดยธรรมชาติกับโลกที่มองไม่เห็นซึ่งเขาต้องเข้าไปเท่านั้น ธรรมชาติที่แท้จริงของภาพผู้เสียชีวิตที่ปรากฏในขณะนี้อาจเป็นที่รู้กันเฉพาะต่อพระเจ้าเท่านั้นและเราไม่จำเป็นต้องเจาะลึกเรื่องนี้

เป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าประทานประสบการณ์นี้ให้เป็นวิธีที่ชัดเจนที่สุดในการสื่อสารกับผู้ที่กำลังจะตายว่าโลกหน้าไม่ใช่สถานที่ที่ไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิง ชีวิตที่นั่นมีลักษณะพิเศษด้วยความรักที่บุคคลมีต่อคนที่เขารัก เกรซธีโอฟานแสดงความคิดนี้อย่างซาบซึ้งถึงน้องสาวที่กำลังจะตาย: “พ่อและแม่ของคุณพี่น้องจะได้พบคุณที่นั่น โค้งคำนับพวกเขาและทักทายพวกเรา - และขอให้พวกเขาดูแลพวกเรา ด้วยคำทักทายอันแสนสุขของพวกเขาที่นั่นคุณจะดีกว่าที่นี่”

การพบปะกับเหล่าวิญญาณ

แต่เมื่อออกจากร่าง วิญญาณก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางวิญญาณอื่นๆ ทั้งความดีและความชั่ว โดยปกติแล้วเธอจะถูกดึงดูดไปยังผู้ที่ใกล้ชิดกับเธอทางวิญญาณ และหากเธอได้รับอิทธิพลจากบางคนในขณะที่อยู่ในร่างกาย เธอจะยังคงพึ่งพาพวกเขาหลังจากออกจากร่างไม่ว่าพวกเขาจะน่ารังเกียจแค่ไหนก็ตาม อยู่ในการประชุม

ที่นี่เราได้รับการเตือนอย่างจริงจังอีกครั้งว่าโลกอีกโลกหนึ่งถึงแม้จะไม่แปลกแยกสำหรับเราโดยสิ้นเชิง แต่ก็จะไม่กลายเป็นเพียงการพบปะกับคนที่รัก "ที่รีสอร์ท" แห่งความสุข แต่เป็นการเผชิญหน้าทางจิตวิญญาณที่ทดสอบ นิสัยของจิตวิญญาณของเราในช่วงชีวิต - ไม่ว่าจะโน้มเอียงไปทางทูตสวรรค์และนักบุญมากขึ้นผ่านชีวิตที่มีคุณธรรมและการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าหรือด้วยความประมาทเลินเล่อและความไม่เชื่อเธอจึงทำให้ตัวเองเหมาะสมกับสังคมแห่งวิญญาณที่ตกสู่บาปมากขึ้น สาธุคุณธีโอฟานผู้สันโดษกล่าวอย่างดี (ดูส่วนท้ายของบทที่ 6 ด้านบน) ว่าแม้แต่การทดสอบในการทดสอบทางอากาศก็สามารถกลายเป็นการทดสอบการล่อลวงมากกว่าการกล่าวหา

แม้ว่าความจริงของการพิพากษาในชีวิตหลังความตายจะไม่มีข้อสงสัยใดๆ ทั้งการพิพากษาส่วนตัวทันทีหลังความตาย และการพิพากษาครั้งสุดท้าย ณ จุดสิ้นสุดของโลก การพิพากษาภายนอกของพระเจ้าจะเป็นเพียงการตอบสนองต่ออุปนิสัยภายในที่ดวงวิญญาณมี สร้างขึ้นในตัวเองสัมพันธ์กับพระเจ้าและสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ

สองวันแรกหลังความตาย

ในช่วงสองวันแรก ดวงวิญญาณจะมีอิสระและสามารถไปเยี่ยมชมสถานที่บนโลกที่รักได้ แต่ในวันที่สามดวงวิญญาณจะเคลื่อนไปยังพื้นที่อื่น

ในกรณีนี้ อาร์คบิชอปจอห์นเพียงแต่ย้ำคำสอนที่ศาสนจักรรู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ประเพณีกล่าวว่าทูตสวรรค์ที่มาพร้อมกับนักบุญ มาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียกล่าว โดยอธิบายการรำลึกถึงผู้วายชนม์ของคริสตจักรในวันที่สามหลังความตายว่า “เมื่อในวันที่สามมีการถวายเครื่องบูชาในคริสตจักร ดวงวิญญาณของผู้ตายจะได้รับจากทูตสวรรค์คอยเฝ้าดูแลมันด้วยความโล่งใจในความโศกเศร้าที่ มันรู้สึกได้ถึงการแยกตัวออกจากร่างกาย เพราะการบูชาและการถวายในคริสตจักรของพระเจ้าถูกสร้างขึ้นเพื่อเธอ ซึ่งเป็นเหตุให้ความหวังอันดีเกิดในตัวเธอเป็นเวลาสองวัน ร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ที่อยู่ด้วย อนุญาตให้เดินบนดินได้ตามต้องการ ดังนั้น วิญญาณผู้รักกายจึงร่อนเร่ไปใกล้บ้านซึ่งเธอถูกแยกออกจากร่าง บางครั้งอยู่ใกล้โลงศพที่ศพถูกวางไว้ จึงใช้เวลาสองวันเหมือนนกมองหารัง และวิญญาณผู้มีคุณธรรมก็เสด็จไปในที่ซึ่งพระองค์เคยทรงคืนพระชนม์ ทรงบัญชาให้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สำหรับจิตวิญญาณคริสเตียนทุกคนที่จะนมัสการพระเจ้าของทุกคน" ("คำพูดของนักบุญมาคาริอุสแห่งอเล็กซานเดรียเกี่ยวกับการอพยพของจิตวิญญาณของคนชอบธรรมและคนบาป", "พระคริสต์ การอ่าน" สิงหาคม พ.ศ. 2374)

ในพิธีฝังศพของนักบุญออร์โธดอกซ์ผู้จากไป ยอห์นแห่งดามัสกัสบรรยายถึงสภาพของจิตวิญญาณอย่างชัดเจน ซึ่งแยกออกจากร่างกาย แต่ยังอยู่บนโลก ไม่มีอำนาจที่จะสื่อสารกับคนที่รักซึ่งมองเห็นได้: “อนิจจาสำหรับฉัน ความสำเร็จเช่นนี้ทำให้วิญญาณแยกออกจากร่างกาย! น้ำตาไหลพรากเลย และไม่มีความเมตตาเลย! เมื่อพิจารณาถึงชีวิตอันแสนสั้นของเรา เราขอการสวรรคตของพระคริสต์สำหรับผู้จากไปและความเมตตาอันยิ่งใหญ่สำหรับจิตวิญญาณของเรา" (ลำดับการฝังศพของคนทางโลก สติเชรา) ตามตนเอง เสียง 2)

ในจดหมายถึงสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายของเธอดังที่กล่าวไว้ข้างต้น เฟโอฟานเขียนว่า: “ท้ายที่สุดแล้ว น้องสาวเองก็จะไม่ตาย ร่างกายจะตาย แต่ใบหน้าของผู้ที่กำลังจะตายยังคงอยู่เท่านั้น เธอไม่ได้อยู่ในร่างที่อยู่ภายใต้นักบุญแล้ว” ถูกพาออกไปและไม่ได้ซ่อนเธอไว้ในหลุมศพ เธออยู่ที่อื่น ณ ที่เดียวกับที่เธออยู่ตอนนี้ ในชั่วโมงแรกเธอจะอยู่ใกล้คุณ แต่เธอพูดไม่ได้ ไว้เจอกันใหม่นะ... จำไว้นะ พวกเราที่ยังคงร้องไห้เพราะคนที่จากไปและมันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาทันที สภาพนั้นช่างน่ายินดียิ่งนัก สถานที่ที่น่าอยู่ไม่สบายใจ เธอจะรู้สึกเหมือนเดิมที่นั่น แต่เราถูกฆ่า ราวกับว่ามีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้นกับเธอ และแท้จริงแล้ว เธอต้องประหลาดใจกับเหตุการณ์นี้ (“Soulful Reading” สิงหาคม 1894)

โปรดทราบว่าคำอธิบายของสองวันแรกหลังความตายนี้ถือเป็นกฎทั่วไปที่ไม่ครอบคลุมทุกสถานการณ์ แท้จริงแล้วข้อความส่วนใหญ่จากวรรณกรรมออร์โธดอกซ์ที่อ้างถึงในหนังสือเล่มนี้ไม่สอดคล้องกับกฎนี้ - และด้วยเหตุผลที่ชัดเจนมาก: นักบุญที่ไม่ยึดติดกับสิ่งต่าง ๆ ทางโลกเลยใช้ชีวิตโดยคาดหวังการเปลี่ยนแปลงไปสู่อีกโลกหนึ่งอยู่ตลอดเวลา ไม่ดึงดูดแม้แต่สถานที่ที่พวกเขาทำความดี แต่ทันทีที่ขึ้นสู่สวรรค์ คนอื่นๆ เช่น K. Iskul เริ่มต้นการขึ้นเร็วกว่าสองวันโดยได้รับอนุญาตเป็นพิเศษจากแผนการของพระเจ้า ในทางกลับกัน ประสบการณ์ "มรณกรรม" สมัยใหม่ทั้งหมดไม่ว่าจะไม่เป็นชิ้นเป็นอันเพียงไรก็ไม่สอดคล้องกับกฎนี้: สภาวะนอกร่างกายเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของช่วงแรกของการเดินทางของวิญญาณไปยังสถานที่ต่างๆ ของการผูกพันทางโลก แต่ไม่มีคนเหล่านี้ใช้เวลาอยู่ในภาวะตายนานพอที่จะพบกับทูตสวรรค์ทั้งสองที่จะติดตามพวกเขาด้วยซ้ำ

นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับคำสอนของออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตายพบว่าการเบี่ยงเบนไปจากกฎทั่วไปของประสบการณ์ "มรณกรรม" เป็นหลักฐานของความขัดแย้งในคำสอนของออร์โธดอกซ์ แต่นักวิจารณ์ดังกล่าวยึดถือทุกสิ่งทุกอย่างตามตัวอักษรเกินไป คำอธิบายของสองวันแรก (และวันต่อมา) ไม่ได้เป็นความเชื่อบางอย่าง มันเป็นเพียงแบบจำลองที่กำหนดลำดับทั่วไปที่สุดของประสบการณ์ "มรณกรรม" ของจิตวิญญาณเท่านั้น หลายกรณี ทั้งในวรรณคดีออร์โธด็อกซ์และประสบการณ์สมัยใหม่ ที่ผู้ตายปรากฏตัวทันทีมีชีวิตในวันแรกหรือสองวันแรกหลังความตาย (บางครั้งในความฝัน) ทำหน้าที่เป็นตัวอย่างแห่งความจริงที่ว่าวิญญาณยังคงอยู่ใกล้โลก ช่วงเวลาสั้น ๆ (การประจักษ์แก่ผู้ตายอย่างแท้จริงหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ แห่งอิสรภาพของจิตวิญญาณนั้นหาได้ยากกว่ามากและมักเกิดขึ้นโดยเจตจำนงของพระเจ้าเพื่อจุดประสงค์พิเศษบางอย่าง ไม่ใช่ตามความประสงค์ของใครบางคน แต่เมื่อถึงวันที่สามและมักจะเร็วกว่านั้น ช่วงเวลานี้จะมาถึง จนจบ .)

การทดสอบ

ในเวลานี้ (ในวันที่สาม) ดวงวิญญาณได้ผ่านกองวิญญาณชั่วร้ายที่ขวางทางของมันและกล่าวหาว่ามันมีบาปต่าง ๆ ที่พวกเขาเองก็ชักจูงมันเข้าไป ตามการเปิดเผยต่าง ๆ มีอุปสรรคยี่สิบประการที่เรียกว่า "การทดสอบ" ซึ่งแต่ละอย่างถูกทรมานจากบาปอย่างใดอย่างหนึ่ง เมื่อผ่านความทุกข์ยากประการหนึ่ง วิญญาณก็มาถึงที่ต่อไป และหลังจากผ่านทุกสิ่งได้สำเร็จเท่านั้น ดวงวิญญาณจึงเดินทางต่อไปได้โดยไม่ถูกโยนลงเกเฮนน่าทันที ปีศาจและการทดสอบเหล่านี้ช่างเลวร้ายเพียงใดที่เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า เมื่อพระมารดาของพระเจ้าเอง เมื่ออัครเทวดากาเบรียลแจ้งให้เธอทราบถึงความตาย ก็ได้อธิษฐานต่อพระบุตรของพระองค์เพื่อช่วยวิญญาณของเธอให้พ้นจากปีศาจเหล่านี้ และเพื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐานของเธอ พระเจ้าพระเยซูคริสต์พระองค์เองทรงปรากฏจากสวรรค์ยอมรับดวงวิญญาณของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และพาเธอขึ้นสู่สวรรค์ (ภาพนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนบนไอคอนดั้งเดิมของอัสสัมชัญ) วันที่สามเป็นวันที่แย่มากสำหรับจิตวิญญาณของผู้ตายและด้วยเหตุนี้จึงต้องมีการสวดมนต์เป็นพิเศษ

บทที่หกประกอบด้วยข้อความ patristic และ hagiographical จำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการทดสอบ และไม่จำเป็นต้องเพิ่มสิ่งอื่นใดที่นี่ อย่างไรก็ตาม ในที่นี้เราก็สังเกตได้เช่นกันว่าคำอธิบายของการทดสอบนั้นสอดคล้องกับรูปแบบการทรมานที่ดวงวิญญาณต้องเผชิญหลังความตาย และประสบการณ์ของแต่ละบุคคลอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ แน่นอนว่ารายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เช่น จำนวนการทดสอบ ถือเป็นเรื่องรองเมื่อเปรียบเทียบกับข้อเท็จจริงหลักที่ว่าหลังจากความตายไม่นาน ดวงวิญญาณก็ต้องถูกพิพากษา (ศาลเอกชน) ซึ่งเป็นผลมาจาก "สงครามที่มองไม่เห็น" ที่วิญญาณเกิดขึ้น (หรือ ไม่ได้ทำ) บนโลกเพื่อต่อต้านวิญญาณที่ตกสู่บาปถูกสรุป

บิชอปธีโอฟานผู้สันโดษเขียนจดหมายต่อสามีของน้องสาวที่กำลังจะตายว่า: “บรรดาผู้ที่จากไปในไม่ช้าก็เริ่มเผชิญกับความเจ็บปวด เธอต้องการความช่วยเหลือที่นั่น - จงยืนหยัดในความคิดนี้ แล้วคุณจะได้ยินเสียงร้องไห้ของเธอ ถึงคุณ: “ช่วยด้วย!” - นั่นคือสิ่งที่คุณต้องการ คุณควรมุ่งความสนใจและความรักทั้งหมดของคุณไปที่เธอ ฉันคิดว่าหลักฐานแห่งความรักที่แท้จริงที่สุดก็คือหากคุณทิ้งความกังวลไว้ เกี่ยวกับร่างกายกับผู้อื่น ถอยห่างจากตัวเองและแยกตัวออกไปหากเป็นไปได้ หมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐานเพื่อเธอในชีวิตใหม่ของเธอ เกี่ยวกับความต้องการที่ไม่คาดคิดของเธอ เมื่อเริ่มต้นด้วยวิธีนี้ จงร้องทูลขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหกครั้ง สัปดาห์ - และต่อจากนั้น ในเรื่องราวของ Theodora - กระเป๋าที่เหล่านางฟ้าเอาไปกำจัดคนเก็บภาษี - คำอธิษฐานของคุณก็จะเหมือนเดิม... อย่าลืมทำสิ่งนี้... ดูสิที่รัก!"

นักวิจารณ์การสอนออร์โธดอกซ์มักเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ถุงทองคำ" ซึ่งทูตสวรรค์ "ชำระหนี้" ของ Blessed Theodora ในการทดสอบ บางครั้งก็เข้าใจผิดเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดภาษาละตินที่ว่า "บุญพิเศษ" ของนักบุญ นักวิจารณ์เช่นนี้ก็อ่านข้อความออร์โธดอกซ์ตามตัวอักษรเช่นกัน ความหมายในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าคำอธิษฐานสำหรับผู้จากไปของคริสตจักร โดยเฉพาะคำอธิษฐานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และฝ่ายวิญญาณ รูปแบบที่อธิบายสิ่งนี้ - แทบจะไม่จำเป็นต้องพูดถึงมันด้วยซ้ำ - นั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถือว่าหลักคำสอนเรื่องการทดสอบมีความสำคัญมากจนกล่าวถึงในพิธีต่างๆ มากมาย (ดูคำพูดอ้างอิงบางส่วนในบททดสอบ) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ศาสนจักรอธิบายคำสอนนี้แก่บุตรธิดาทุกคนที่กำลังจะตายโดยเฉพาะ ใน “หลักการสำหรับการอพยพของจิตวิญญาณ” อ่านโดยนักบวชข้างเตียงของสมาชิกที่กำลังจะตายของคริสตจักร มี troparia ต่อไปนี้:

“เจ้าชายแห่งผู้ข่มขืน ผู้ทรมาน ผู้ยึดถือวิถีอันเลวร้าย และผู้ทดสอบถ้อยคำเหล่านี้อย่างไร้สาระ ขอทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าผ่านไปอย่างไม่หยุดยั้ง ออกไปจากโลก” (บทที่ 4)

“เทวดาศักดิ์สิทธิ์ขอมอบพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์และมีเกียรติของข้าพเจ้า สำหรับการคลุมตัวข้าพเจ้าด้วยปีกเหล่านั้น ข้าพเจ้าไม่เห็นรูปปีศาจที่น่ารังเกียจ เหม็นอับ และเศร้าหมอง” (บทเพลงที่ 6)

“เมื่อได้ประสูติองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพแล้ว ทรงละทิ้งการทดสอบอันขมขื่นของผู้ครองโลกห่างไกลจากข้าพระองค์ ข้าพระองค์อยากตายชั่วนิรันดร์ แต่ข้าพระองค์ถวายเกียรติแด่พระองค์เป็นนิตย์ พระมารดาของพระเจ้า” (บทที่ 8)

ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่กำลังจะตายจึงได้เตรียมคำพูดของคริสตจักรสำหรับการทดลองที่กำลังจะเกิดขึ้น

สี่สิบวัน

ครั้นเมื่อผ่านบททดสอบและสักการะพระเจ้าได้สำเร็จแล้ว ดวงวิญญาณก็ไปเยี่ยมเยียนสวรรค์และนรกขุมลึกต่อไปอีก 37 วัน โดยไม่รู้ว่าจะอยู่ที่ไหน และในวันที่สี่สิบเท่านั้นที่ดวงวิญญาณจะกำหนดสถานที่จนกว่าจะฟื้นคืนพระชนม์ ตาย.

แน่นอนว่าไม่มีอะไรแปลกในความจริงที่ว่าเมื่อได้ผ่านการทดสอบและละทิ้งสิ่งต่าง ๆ ทางโลกไปตลอดกาล วิญญาณจะต้องคุ้นเคยกับโลกอื่นที่แท้จริง ซึ่งส่วนหนึ่งจะคงอยู่ตลอดไป ตามคำเผยพระวจนะของทูตสวรรค์ Macarius of Alexandria โบสถ์พิเศษที่ระลึกถึงผู้จากไปในวันที่เก้าหลังความตาย (นอกเหนือจากสัญลักษณ์ทั่วไปของเทวดาเก้าอันดับ) เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าจนถึงขณะนี้วิญญาณได้แสดงความงามของสวรรค์และหลังจากนั้นเท่านั้น ในช่วงเวลาที่เหลือของระยะเวลาสี่สิบวัน จะเห็นถึงความทรมานและความน่าสะพรึงกลัวของนรก ก่อนในวันที่สี่สิบเธอจะได้รับมอบหมายให้เป็นสถานที่ซึ่งเธอจะรอคอยการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและการพิพากษาครั้งสุดท้าย และที่นี่เช่นกัน ตัวเลขเหล่านี้ให้กฎทั่วไปหรือแบบจำลองของความเป็นจริงหลังการชันสูตรพลิกศพ และไม่ต้องสงสัยเลยว่า ไม่ใช่ว่าคนตายทุกคนจะเดินทางสำเร็จตามกฎนี้ เรารู้ว่าจริง ๆ แล้วธีโอโดราได้ไปนรกแล้วในวันที่สี่สิบ - ตามมาตรฐานเวลาของโลก

สภาพจิตใจก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย

หลังจากผ่านไปสี่สิบวัน วิญญาณบางดวงก็พบว่าตนเองอยู่ในสภาวะรอคอยความสุขและความสุขชั่วนิรันดร์ ในขณะที่ดวงอื่นๆ กลัวความทรมานชั่วนิรันดร์ ซึ่งจะเริ่มต้นอย่างสมบูรณ์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ก่อนหน้านี้ การเปลี่ยนแปลงสภาพของจิตวิญญาณยังคงเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต้องขอบคุณการถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดสำหรับพวกเขา (การรำลึกในพิธีสวด) และคำอธิษฐานอื่น ๆ

คำสอนของคริสตจักรเกี่ยวกับสถานะของวิญญาณในสวรรค์และนรกก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีรายละเอียดเพิ่มเติมในคำพูดของนักบุญ เครื่องหมายแห่งเมืองเอเฟซัส

ประโยชน์ของการอธิษฐานทั้งต่อสาธารณะและส่วนตัวสำหรับดวงวิญญาณในนรกมีอธิบายไว้ในชีวิตของนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์และในงานเขียนเกี่ยวกับศาสนา

ตัวอย่างเช่นในชีวิตของผู้พลีชีพ Perpetua (ศตวรรษที่ 3) ชะตากรรมของพี่ชายของเธอถูกเปิดเผยให้เธอเห็นในรูปของอ่างเก็บน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำซึ่งตั้งอยู่สูงมากจนเธอไม่สามารถเข้าถึงได้จากความสกปรกอย่างเหลือทน สถานที่อันร้อนแรงที่เขาถูกคุมขัง ด้วยคำอธิษฐานอันแรงกล้าของเธอตลอดทั้งวันทั้งคืน เขาจึงสามารถไปถึงอ่างเก็บน้ำได้ และเธอเห็นเขาในที่สว่างสดใส จากนี้เธอจึงเข้าใจว่าเขาได้รับอิสรภาพจากการลงโทษ ("Lives of the Saints", 1 กุมภาพันธ์)

มีหลายกรณีที่คล้ายกันในชีวิตของนักบุญและนักพรตออร์โธดอกซ์ หากใครมีแนวโน้มที่จะมีความคิดตามตัวอักษรมากเกินไปเกี่ยวกับนิมิตเหล่านี้ ก็ควรจะกล่าวว่า แน่นอนว่า รูปแบบที่นิมิตเหล่านี้เกิดขึ้น (โดยปกติจะเป็นในความฝัน) ไม่จำเป็นต้องเป็น "ภาพถ่าย" ของตำแหน่งที่ดวงวิญญาณอยู่ในอีกโลกหนึ่ง แต่เป็นภาพที่ถ่ายทอดความจริงทางจิตวิญญาณเกี่ยวกับการปรับปรุงสภาพของจิตวิญญาณผ่านการอธิษฐานของผู้ที่เหลืออยู่บนโลก

อธิษฐานเผื่อผู้จากไป

การรำลึกในพิธีสวดมีความสำคัญเพียงใดสามารถเห็นได้จากกรณีต่อไปนี้ แม้กระทั่งก่อนที่จะได้รับเกียรติจากนักบุญธีโอโดซิอุสแห่งเชอร์นิกอฟ (พ.ศ. 2439) อักษรอียิปต์โบราณ (ผู้เฒ่าผู้มีชื่อเสียง Alexy จากอาราม Goloseevsky ของเคียฟ - Pechersk Lavra ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2459) ซึ่งกำลังแต่งกายพระธาตุก็เหนื่อยนั่งอยู่ที่พระธาตุ หลับไปและเห็นนักบุญอยู่ตรงหน้าเขาซึ่งพูดกับเขาว่า: "ขอบคุณสำหรับงานของคุณสำหรับฉัน ฉันขอให้คุณพูดถึงพ่อแม่ของฉันด้วยเมื่อคุณรับใช้พิธีกรรม"; และพระองค์ทรงตั้งชื่อพวกเขา (นักบวชนิกิตาและมาเรีย) ก่อนนิมิต ไม่ทราบชื่อเหล่านี้ ไม่กี่ปีภายหลังการสถาปนาเป็นนักบุญในอารามที่นักบุญ ธีโอโดเซียสเป็นเจ้าอาวาส พบอนุสรณ์สถานของเขาเอง ซึ่งยืนยันชื่อเหล่านี้และยืนยันความจริงของนิมิต “นักบุญ คุณจะขอคำอธิษฐานของฉันได้อย่างไร ในเมื่อคุณยืนอยู่ต่อหน้าบัลลังก์สวรรค์และมอบพระคุณของพระเจ้าให้กับผู้คน” – ถามภิกษุ. “ใช่ นั่นเป็นเรื่องจริง” นักบุญธีโอโดเซียสตอบ “แต่การถวายในพิธีสวดนั้นแข็งแกร่งกว่าคำอธิษฐานของฉัน”

ดังนั้น พิธีไว้อาลัยและการสวดภาวนาที่บ้านสำหรับผู้ตายจึงมีประโยชน์ เช่นเดียวกับการทำความดีในความทรงจำ การบริจาคทาน หรือการบริจาคให้กับคริสตจักร แต่การรำลึกถึงพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์นั้นมีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับพวกเขาเป็นพิเศษ มีการประจักษ์คนตายหลายครั้งและเหตุการณ์อื่นๆ ที่ยืนยันว่าการรำลึกถึงผู้ตายมีประโยชน์เพียงใด หลายคนที่เสียชีวิตในการกลับใจ แต่ไม่สามารถแสดงให้เห็นได้ในช่วงชีวิตของพวกเขา ได้รับการปลดปล่อยจากความทรมานและได้รับสันติสุข ในคริสตจักร มีการสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องเพื่อการพักผ่อนของผู้จากไป และในการสวดภาวนาที่สายัณห์ในวันที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมา มีคำร้องพิเศษ “สำหรับผู้ที่ถูกคุมขังในนรก”

นักบุญเกรโกรีมหาราช ตอบคำถามในวาทกรรมของพระองค์ว่า “มีอะไรที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณหลังความตายหรือไม่” สอนว่า “เครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ เครื่องบูชาที่ช่วยให้เรารอดของเรา นำมาซึ่งประโยชน์อันยิ่งใหญ่แก่ดวงวิญญาณแม้หลังความตาย” เพื่อให้บาปของพวกเขาได้รับการอภัยในชีวิตในอนาคต ดังนั้น บางครั้งดวงวิญญาณของผู้ตายจึงขอให้ทำพิธีสวดเพื่อพวกเขา... โดยปกติแล้ว การทำเพื่อตัวเราเองในช่วงชีวิตของเราจะปลอดภัยกว่าในสิ่งที่เราหวังว่าผู้อื่นจะทำเพื่อ เราหลังความตายเพื่อให้การอพยพเป็นอิสระมากกว่าการแสวงหาอิสรภาพด้วยโซ่ตรวนดังนั้นเราจึงต้องดูหมิ่นโลกนี้ด้วยสุดใจราวกับว่าสง่าราศีของมันผ่านไปแล้วและถวายน้ำตาของเราแด่พระเจ้าทุกวันเมื่อเรา การเสียสละเนื้อและเลือดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์เพียงอย่างเดียว การเสียสละนี้มีพลังที่จะช่วยจิตวิญญาณจากความตายชั่วนิรันดร์ เพราะมันแสดงถึงความตายของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดอย่างลึกลับสำหรับเรา" (IV; 57, 60)

นักบุญเกรกอรียกตัวอย่างการปรากฏตัวของผู้ตายที่ยังมีชีวิตอยู่หลายตัวอย่างพร้อมคำร้องขอให้รับใช้ในพิธีสวดเพื่อการพักผ่อนหรือขอบคุณสำหรับสิ่งนี้ ครั้งหนึ่ง นักโทษคนหนึ่งซึ่งภรรยาของเขาถือว่าตายแล้ว และเธอได้สั่งพิธีสวดให้ในบางวัน กลับมาจากการถูกจองจำ และเล่าให้ฟังว่าบางวันเขาก็หลุดพ้นจากโซ่ตรวน - ตรงกับวันที่ทำพิธีสวดให้เขา ( iv; 57, 59)

ชาวโปรเตสแตนต์มักเชื่อว่าคำอธิษฐานในคริสตจักรเพื่อคนตายไม่สอดคล้องกับความจำเป็นในการได้รับความรอดเป็นอันดับแรกในชีวิตนี้: “หากคริสตจักรช่วยให้รอดหลังความตายได้ แล้วเหตุใดจึงต้องดิ้นรนหรือแสวงหาศรัทธาในชีวิตนี้ ให้เรากินและดื่มกันเถิด และจงร่าเริงเถิด” ... แน่นอนว่าไม่มีผู้ใดที่มีความคิดเห็นเช่นนั้นจะได้รับความรอดผ่านการอธิษฐานของคริสตจักร และเห็นได้ชัดว่าการโต้แย้งดังกล่าวเป็นเพียงเรื่องผิวเผินและแม้แต่การหลอกลวงด้วยซ้ำ คำอธิษฐานของคริสตจักรไม่สามารถช่วยคนที่ไม่ต้องการรับความรอดหรือผู้ที่ไม่เคยพยายามใดๆ เลยในช่วงชีวิตของเขา ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าคำอธิษฐานของคริสตจักรหรือคริสเตียนแต่ละคนเพื่อผู้เสียชีวิตเป็นอีกผลหนึ่งของชีวิตของบุคคลนี้ พวกเขาคงไม่อธิษฐานเผื่อเขาถ้าเขาไม่ได้ทำอะไรเลยในช่วงชีวิตของเขาที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจเช่นนั้นได้ คำอธิษฐานหลังจากการตายของเขา

นักบุญมาระโกแห่งเอเฟซัสยังกล่าวถึงประเด็นเรื่องการอธิษฐานในคริสตจักรสำหรับคนตายและการบรรเทาทุกข์ที่มอบให้พวกเขา โดยอ้างถึงตัวอย่างคำอธิษฐานของนักบุญ Gregory Dvoeslov เกี่ยวกับจักรพรรดิโรมัน Trajan - คำอธิษฐานที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการทำความดีของจักรพรรดินอกรีตคนนี้

เราทำอะไรให้คนตายได้บ้าง?

ใครก็ตามที่ต้องการแสดงความรักต่อผู้ตายและให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริง สามารถทำได้ดีที่สุดโดยการอธิษฐานเผื่อพวกเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรำลึกถึงพวกเขาในพิธีสวด เมื่ออนุภาคที่นำไปใช้สำหรับคนเป็นและคนตายถูกแช่อยู่ในพระโลหิตของพระเจ้า ด้วยคำพูด: "ข้าแต่พระเจ้า บาปทั้งหลาย ผู้ที่ทรงจำไว้ที่นี่ด้วยพระโลหิตอันเที่ยงธรรมของพระองค์ ด้วยคำอธิษฐานของวิสุทธิชนของพระองค์"

เราไม่สามารถทำอะไรดีไปกว่าการสวดภาวนาเพื่อพวกเขา ระลึกถึงพวกเขาในพิธีสวดได้ พวกเขาต้องการสิ่งนี้เสมอโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสี่สิบวันที่วิญญาณของผู้ตายไปตามเส้นทางสู่การตั้งถิ่นฐานชั่วนิรันดร์ ร่างกายก็ไม่รู้สึกอะไรเลย ไม่เห็นคนอันเป็นที่รัก ไม่ดมกลิ่นดอกไม้ ไม่ได้ยินเสียงสวดอภิธรรม แต่จิตวิญญาณรู้สึกถึงคำอธิษฐานที่เสนอให้ รู้สึกขอบคุณผู้ที่เสนอให้ และใกล้ชิดกับพวกเขาทางวิญญาณ

โอ้ญาติและเพื่อนของผู้ตาย! ทำเพื่อพวกเขาในสิ่งที่จำเป็นและสิ่งที่อยู่ในอำนาจของคุณ ใช้เงินของคุณไม่ใช่เพื่อการตกแต่งโลงศพและหลุมศพภายนอก แต่เพื่อช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เพื่อรำลึกถึงผู้ที่คุณรักที่เสียชีวิตของคุณ ที่โบสถ์ซึ่งมีการสวดมนต์เพื่อพวกเขา . มีเมตตาต่อผู้ตายดูแลจิตวิญญาณของพวกเขา เส้นทางเดียวกันนี้อยู่ตรงหน้าคุณ และเราจะอยากถูกจดจำในการอธิษฐานอย่างไร! ให้เราเมตตาต่อผู้จากไป

ทันทีที่มีคนเสียชีวิต ให้โทรหาบาทหลวงทันทีหรือแจ้งให้เขาทราบ เพื่อที่เขาจะได้อ่าน "คำอธิษฐานเพื่อการอพยพของดวงวิญญาณ" ซึ่งควรจะอ่านสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนหลังจากการตายของพวกเขา พยายามจัดพิธีศพในโบสถ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และให้อ่านเพลงสดุดีเกี่ยวกับผู้ตายก่อนพิธีศพ พิธีศพไม่ควรจัดอย่างประณีต แต่จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องทำให้เสร็จโดยไม่ลดระยะเวลาลง ถ้าอย่างนั้นอย่าคิดถึงความสะดวกสบายของคุณ แต่เกี่ยวกับผู้เสียชีวิตที่คุณจากไปตลอดกาล ถ้ามีคนตายหลายคนในคริสตจักรในเวลาเดียวกัน อย่าปฏิเสธถ้าพวกเขาเสนอพิธีศพให้กับคุณเพื่อเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับทุกคน เป็นการดีที่จะทำการฌาปนกิจพร้อมกันสำหรับผู้เสียชีวิตตั้งแต่สองคนขึ้นไป ในเมื่อการสวดภาวนาของผู้เป็นที่รักจะกระตือรือร้นมากกว่าการจัดงานศพหลายครั้งตามลำดับและการบริการเนื่องจากไม่มีเวลาและกำลัง ให้สั้นลงเพราะทุกคำอธิษฐานเพื่อผู้ตายนั้นเปรียบเสมือนหยดน้ำสำหรับผู้กระหาย ดูแล sorokoust ทันทีนั่นคือการรำลึกทุกวันในพิธีสวดเป็นเวลาสี่สิบวัน โดยปกติแล้วในโบสถ์ที่มีการประกอบพิธีทุกวัน ผู้ตายที่ถูกฝังในลักษณะนี้จะถูกจดจำเป็นเวลาสี่สิบวันหรือมากกว่านั้น แต่ถ้าพิธีศพอยู่ในโบสถ์ที่ไม่มีพิธีประจำวัน ญาติๆ เองควรดูแลและสั่งนกกางเขนที่นั่นซึ่งมีพิธีทุกวัน นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะส่งเงินบริจาคเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตไปยังอารามรวมถึงกรุงเยรูซาเล็มซึ่งมีการสวดมนต์อย่างไม่หยุดยั้งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แต่การรำลึกถึงสี่สิบวันควรเริ่มต้นทันทีหลังความตาย เมื่อดวงวิญญาณต้องการความช่วยเหลือในการอธิษฐานเป็นพิเศษ ดังนั้นการรำลึกจึงควรเริ่มต้นในสถานที่ที่ใกล้ที่สุดซึ่งมีการนมัสการทุกวัน

ให้เราดูแลผู้ที่จากโลกอื่นมาก่อนหน้าเรา เพื่อทำทุกอย่างที่เราทำได้เพื่อพวกเขา โดยจำไว้ว่าพรแห่งความเมตตานั้นก็จะมีความเมตตา (มัทธิว V, 7)

การฟื้นคืนชีพของร่างกาย

วันหนึ่งโลกที่เสื่อมทรามทั้งโลกนี้จะถึงจุดจบและอาณาจักรแห่งสวรรค์อันนิรันดร์จะมาถึง ที่ซึ่งดวงวิญญาณของผู้ที่ได้รับการไถ่ไว้ และกลับมารวมตัวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพแล้ว เป็นอมตะและไม่เน่าเปื่อย จะสถิตอยู่กับพระคริสต์ตลอดไป จากนั้นความยินดีและรัศมีภาพบางส่วนซึ่งแม้แต่ดวงวิญญาณในสวรรค์ในขณะนี้ก็รู้จะประสบความสำเร็จด้วยความสมบูรณ์ของความยินดีของการทรงสร้างใหม่ซึ่งมนุษย์ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อสิ่งนี้ แต่บรรดาผู้ที่ไม่ยอมรับความรอดที่พระคริสต์ทรงนำมายังแผ่นดินโลกจะต้องทนทุกข์ชั่วนิรันดร์ - เช่นเดียวกับร่างกายที่ฟื้นคืนชีพ - ในนรก ในบทสุดท้ายของ “คำอธิบายที่ชัดเจนของศรัทธาออร์โธดอกซ์” พระศาสดา ยอห์นแห่งดามัสกัสบรรยายถึงสภาวะสุดท้ายของจิตวิญญาณหลังความตายว่า:

“เรายังเชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายด้วย เพราะมันจะเป็นการฟื้นคืนชีพของคนตายจริงๆ วิญญาณที่เป็นอมตะ พวกเขาจะฟื้นคืนชีพได้อย่างไร เพราะหากความตายหมายถึงการแยกวิญญาณออกจากร่างกาย แน่นอนว่าการฟื้นคืนชีพนั้นเป็นการรวมตัวรองของวิญญาณและร่างกาย และเป็นความสูงส่งรองของผู้ได้รับการแก้ไขและตายแล้ว สิ่งมีชีวิตนั้นเองที่เน่าเปื่อยและสลายไปนั้นย่อมกลับคืนสู่สภาพเดิมได้เพราะว่าพระองค์ผู้ทรงสร้างมันขึ้นมาจากผงคลีดินตั้งแต่แรกนั้นย่อมสามารถฟื้นคืนชีพขึ้นมาได้อีกตามคำตรัสของพระศาสดา ผู้สร้างได้รับการแก้ไขและกลับสู่โลกที่มันถูกพรากไป...

แน่นอนว่าหากมีเพียงดวงเดียวเท่านั้นที่ประพฤติคุณธรรม ดวงนั้นก็จะได้สวมมงกุฎเท่านั้น และถ้าเธอคนเดียวมีความสุขอยู่เสมอ เธอคนเดียวก็จะถูกลงโทษตามความยุติธรรม แต่เนื่องจากดวงวิญญาณไม่ได้เพียรพยายามเพื่อคุณธรรมหรือความชั่วแยกจากกาย ดังนั้นในทางธรรมทั้งสองก็จะได้บำเหน็จร่วมกัน...

ดังนั้น เราจะฟื้นคืนชีวิต เนื่องจากจิตวิญญาณจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายที่เป็นอมตะและกำจัดความเสื่อมทรามออกไปอีกครั้ง และเราจะปรากฏตัวที่บัลลังก์พิพากษาอันน่าสยดสยองของพระคริสต์ และมาร ปิศาจของมัน และมนุษย์ของเขา นั่นคือผู้ต่อต้านพระคริสต์ คนชั่วร้ายและคนบาปจะถูกส่งมอบไปยังไฟนิรันดร์ ไม่ใช่วัตถุ เหมือนไฟที่อยู่กับเรา แต่เป็นอย่างที่พระเจ้าสามารถรู้ได้ และเมื่อทำดีเหมือนดวงอาทิตย์ พวกเขาจะส่องแสงร่วมกับเหล่าทูตสวรรค์ในชีวิตนิรันดร์ร่วมกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา มองดูพระองค์อยู่เสมอและพระองค์ทรงมองเห็น และชื่นชมยินดีอย่างต่อเนื่องที่หลั่งไหลมาจากพระองค์ ถวายเกียรติแด่พระองค์ด้วย พระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไป อาเมน” (หน้า 267-272)

บุคคลที่เสียชีวิตอย่างผิดธรรมชาติไม่มีสิทธิ์ที่จะวางใจในความสงบสุขในโลกอื่น สถิติแสดงให้เห็นว่า ในรัสเซีย ทุกๆ 100,000 คน มีการฆ่าตัวตาย 25 ครั้งทุกปี นักจิตวิทยาเชื่อว่าแรงจูงใจหลักในการฆ่าตัวตายคือความปรารถนาที่จะทำลายปมคำสาปของปัญหาและความทรมานครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาความสงบสุขในการลืมเลือน...

แต่มันมีอยู่จริง สิ่งนี้ไม่มีอยู่จริงหรือ? และมีความสงบสุขที่รอคอยมานานหรือไม่? อนิจจา ทุกคนที่หวังจะพบมันด้วยการฆ่าตัวตายแทนความสงบสุข ตกหลุมพรางแห่งความทรมานทางศีลธรรมที่ร้ายแรงยิ่งกว่านี้

โลกหน้าไม่ใช่การสูญเสียสติที่สมบูรณ์และชั่วนิรันดร์ ไม่ใช่การลืมทุกสิ่งและทุกคน ดังที่หลายคนจินตนาการ หลังจากการตายของร่างกาย สติไม่เพียงแต่ยังคงดำรงอยู่อย่างมีเหตุผลเท่านั้น แต่ยังเก็บเกี่ยวกรรมแห่งชีวิตทางโลกด้วยนั่นคือมันเข้าสู่โลกแห่งผลมรณกรรมของความคิดและการกระทำทางโลก บุคคลที่มีภาระในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากจะต้องถูกทรมานในการดำรงชีวิตมรณกรรมด้วยปัญหาที่เขาไม่สามารถแก้ไขบนโลกได้ ผู้ที่เคยผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งจะรู้สึกถึงปัญหาทางโลกของพวกเขาที่นั่นด้วยความเฉียบแหลมยิ่งขึ้น แต่ต่างจากระนาบทางกายภาพ ในอีกโลกหนึ่งเขาแทบจะไม่มีโอกาสแก้ไขอะไรเลย - มีเพียงปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อฉากที่ผ่านไปต่อหน้าต่อตาเขาเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ นี่คือสิ่งที่แสดงออกมาอย่างชัดเจนในถ้อยคำที่ไม่สามารถเข้าใจได้ในพระกิตติคุณ: “สิ่งใดก็ตามที่คุณแก้บนแผ่นดินโลกจะถูกแก้ในสวรรค์”

เป็นไปได้ที่จะแก้ปมของสถานการณ์กรรมที่ยากลำบากบนระนาบทางกายภาพเท่านั้น!

หากบุคคลออกจากระนาบนี้ไปยังโลกอื่นด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเองแทนที่จะเป็นผลลัพธ์นั่นหมายความว่าปมที่ผูกไว้จะทรมานเขามากยิ่งขึ้นในชีวิตหลังความตายทรมานจิตวิญญาณด้วยความทรงจำ - ภาพหลอนซึ่งรับรู้และสัมผัสได้ อย่างเฉียบแหลมราวกับเหตุการณ์จริงของชีวิตทางโลก

ความน่ากลัวของการฆ่าตัวตายไม่เพียงแต่อยู่ในความจริงที่ว่าปัญหาที่นำไปสู่การยุติดังกล่าวยังคงรุนแรงและทรมานจิตสำนึกอย่างเจ็บปวดมากยิ่งขึ้น นอกจากนี้การฆ่าตัวตายยังเกี่ยวข้องกับการละเมิดกฎกรรมที่สำคัญที่สุด - จุดประสงค์ในชีวิตของบุคคลและระยะเวลาของชีวิตบนโลก

นักโทษแห่งนรกดวงดาว

แต่ละคนเกิดบนโลกพร้อมกับภารกิจเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตวิญญาณส่วนบุคคลของเขา และหากจิตวิญญาณนี้มีพรสวรรค์และยิ่งใหญ่ ภารกิจนี้จะครอบคลุมไม่เพียงแต่ตัวเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นๆ อีกมากมายด้วย จิตวิญญาณของบุคคลแม้กระทั่งก่อนการจุติมาเกิดบนโลกของเขาก็รู้ว่าจุดประสงค์ทางจิตวิญญาณสูงสุดนี้คืออะไร แต่เมื่อเข้าสู่ร่างกาย สสารทางกายภาพจะบดบังความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณและจุดประสงค์ของชีวิตก็ถูกลืมไป

เพื่อบรรลุชะตากรรมของเขาบุคคลจะได้รับช่วงชีวิตหนึ่งบนโลกและพลังงานที่สำคัญจำนวนหนึ่งโดยกรรมเอง หากมีใครออกจากโลกเนื้อหนังก่อนเวลาที่กำหนด เขาก็จะไม่บรรลุชะตากรรมของเขาตามนั้น ศักยภาพของพลังงานที่มอบให้เขาก็ยังไม่เกิดขึ้นจริง

ซึ่งหมายความว่าพลังงานสำคัญที่ถูกยกเลิกจะดึงดูดวิญญาณของการฆ่าตัวตายไปยังระนาบทางกายภาพเป็นเวลาหลายปีเท่าที่เขาถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่บนโลก

จิตวิญญาณ (หรือในภาษาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ พลังงานที่ซับซ้อน) ของบุคคลที่เสียชีวิตตามธรรมชาติอย่างง่ายดายและไม่เจ็บปวดแยกตัวออกจากระนาบทางกายภาพและขึ้นสู่ระนาบดาว เต็มไปด้วยดนตรีที่น่าหลงใหลและสีสันที่สดใส หลักฐานนี้คือประสบการณ์ของผู้ที่เคยประสบภาวะการเสียชีวิตทางคลินิก

แต่ด้วยชีวิตที่ถูกขัดจังหวะอย่างผิดธรรมชาติ พลังงานที่ซับซ้อนของมนุษย์เนื่องจากศักยภาพของพลังงานที่ยังไม่ได้ใช้ กลับกลายเป็นว่าเชื่อมโยงกับชั้นล่างของโลกดวงดาว ใกล้กับโลกทางกายภาพ และ - อนิจจา! - เต็มไปด้วยพลังลบอันหนักหน่วง

มันอยู่ในชั้นมืดด้านล่างของระนาบดวงดาวซึ่งตามคำสอนลึกลับวิญญาณของคนบาปอาศัยอยู่ ในศาสนา ชั้นต่างๆ ของโลกคู่ขนานเหล่านี้เรียกว่านรก แม้ว่าการฆ่าตัวตายจะไม่ใช่คนเลว แต่เขาก็จะไม่สามารถหลบหนีจากแรงดึงดูดของชั้นล่างสุดที่ชั่วร้ายได้ ดังนั้นหากบุคคลถูกกำหนดให้มีชีวิตอยู่เช่น 70 ปีและเขาฆ่าตัวตายเมื่ออายุยี่สิบปีจากนั้นอีกครึ่งศตวรรษที่เหลือเขาจะตกเป็นเชลยของนรกแห่งดวงดาวซึ่งถึงวาระที่จะต้องเจ็บปวดและเจ็บปวดระหว่างการเดินทางระหว่างนี้กับ อีกโลกหนึ่ง.

แม้ในสมัยโบราณมีข้อสังเกตว่าผีมรณกรรม การประจักษ์ และปรากฏการณ์อื่น ๆ ตามกฎแล้วเป็นผลมาจากการฆ่าตัวตาย เป็นที่ทราบกันดีว่าร่างของการฆ่าตัวตายบนดวงดาวพร้อมกับวิญญาณของพวกเขาที่ถูกล่ามโซ่ไว้กับโลกโดยไม่สามารถไปยังชั้นที่สูงกว่าของระนาบดาวได้มักจะปรากฏในรูปแบบของผีในมุมโลกที่พวกเขาสร้างขึ้น การตัดสินใจที่ร้ายแรง

ข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งของการฆ่าตัวตายที่ไม่สามารถยอมรับได้ในฐานะความพยายามที่จะแก้ไขสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากคือคำให้การของผู้มีญาณทิพย์ ผู้มีญาณทิพย์หลายคนสามารถระบุได้ว่าบุคคลนั้นยังมีชีวิตอยู่หรือตายจากรูปถ่ายของเขา แต่ในกรณีของการฆ่าตัวตาย ผู้มีญาณทิพย์อ้างว่าพวกเขา "ไม่เห็น" บุคคลนั้นไม่ว่าจะอยู่ในหมู่คนเป็นหรือในหมู่คนตาย

อาการนี้เจ็บปวดเพียงใด เห็นได้จากผู้ที่ประสบกับการเสียชีวิตทางคลินิกอันเป็นผลมาจากการพยายามฆ่าตัวตายไม่สำเร็จและถูกนำกลับมามีชีวิตอีกครั้ง ปรากฎว่าแม้แต่โอกาสระยะสั้นในการมองเข้าไปในอีกโลกหนึ่งซึ่งมอบให้กับจิตสำนึกของบุคคลระหว่างการเสียชีวิตทางคลินิกก็สามารถให้ความรู้มากมายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกอื่นได้แล้ว และนี่คือหลักฐานที่น่าเชื่อถือจากการวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับความตายและการดำรงอยู่ของจิตสำนึกหลังมรณกรรม ซึ่งจัดทำโดย Dr. R. Moody จากสหรัฐอเมริกา

คนไข้รายหนึ่งของมูดี้ส์ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในอาการโคม่าอันเป็นผลจากการพยายามฆ่าตัวตายกล่าวว่า “ตอนที่ผมอยู่ที่นั่น ผมรู้สึกว่ามีสองสิ่งที่ต้องห้ามสำหรับผมโดยสิ้นเชิง คือ การฆ่าตัวตายหรือการฆ่าผู้อื่น หากผมฆ่าตัวตาย ฉันจะโยนมันใส่หน้าพระเจ้าด้วยการฆ่าใครสักคน ฉันจะฝ่าฝืนพระบัญญัติของพระเจ้า” และนี่คือคำพูดของผู้หญิงคนหนึ่งที่ฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาหลังจากกินยานอนหลับในปริมาณที่ถึงตาย: “ฉันรู้สึกชัดเจนว่าฉันได้ทำสิ่งเลวร้าย ไม่ใช่ตามบรรทัดฐานของสังคม แต่เป็นไปตามพระบัญญัติสูงสุด ฉันมั่นใจมากจนอยากจะกลับคืนสู่ร่างกายและมีชีวิตอีกครั้ง”

ดังที่นักวิจัยชาวอังกฤษ A. Landsberg และ C. Faye กล่าวไว้ ดร. มูดี้ส์ได้ตั้งข้อสังเกตว่า: ความรู้สึกหลังการชันสูตรศพของผู้ป่วยแสดงให้เห็นว่าการเสียชีวิตตามธรรมชาตินั้นมีลักษณะของความรู้สึกสงบและความรู้สึก: “ทุกอย่างถูกต้อง นี่คือความสมบูรณ์ของจิตใจของฉัน โชคชะตา." ในขณะที่การฆ่าตัวตายนั้นมีความรู้สึกผสมปนเป ความวิตกกังวล และความรู้สึกบางอย่างว่า "นี่มันผิด ฉันควรกลับไปรอความตาย"

และวิญญาณก็วิ่งไปด้วยความหวาดกลัว

ข้อสรุปของ Dr. Moody ยังได้รับการยืนยันจากการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก K. Korotkov ซึ่งศึกษาปรากฏการณ์ความตายโดยใช้เอฟเฟกต์ Kirlian ซึ่งทำให้สามารถสังเกตสถานะพลังงานของร่างกายมนุษย์ได้ในช่วงแรก ชั่วโมงและวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาจากการสังเกตของ Korotkov สภาพมรณกรรมของผู้ที่เสียชีวิตตามธรรมชาติเนื่องจากวัยชราและการเสียชีวิตผิดธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการฆ่าตัวตายมีลักษณะที่มีพลังแตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุแสงเรืองแสงบนนิ้วของผู้ที่เสียชีวิตจากสาเหตุต่างๆ กันสามประเภท

แสงเรืองแสงนี้บันทึกโดยใช้การถ่ายภาพความถี่สูง

เรืองแสงประเภทแรกลักษณะของความตายตามธรรมชาติมีความผันผวนของพลังงานเล็กน้อย หลังจากพลังงานเพิ่มขึ้นในชั่วโมงแรกหลังความตาย การลดลงอย่างราบรื่นและสงบก็เกิดขึ้น

ประเภทที่สองของการเรืองแสงลักษณะของการเสียชีวิต "กะทันหัน" อันเป็นผลมาจากอุบัติเหตุยังมีความผันผวนของพลังงานเล็กน้อยเมื่อมีจุดสูงสุดหนึ่งอันเด่นชัด

แสงประเภทที่สามลักษณะการเสียชีวิตอันเป็นผลจากสถานการณ์หลายอย่างรวมกันที่สามารถหลีกเลี่ยงได้ภายใต้เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากกว่า

การเรืองแสงประเภทนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยความผันผวนของพลังงานขนาดใหญ่ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานาน สถานะของพลังงานนี้เองที่เป็นลักษณะของความตายที่เกิดจากการฆ่าตัวตาย

ตามที่นักวิจัยในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพลังงานที่เพิ่มขึ้นและลดลงอย่างรวดเร็วในร่างกายของบุคคลที่ฆ่าตัวตายนั้นเกิดจากสภาวะพลังงานของเขาสองเท่า - ร่างกายที่เป็นดวงดาว (หรือบอบบาง) ซึ่งสูญเสียเปลือกทางกายภาพก่อนเวลาอันควรนั้นถูกบังคับให้ใช้กำลัง “ผลัก” จากระนาบทางกายภาพไปสู่อีกโลกหนึ่ง และไม่มีโอกาสเริ่มต้นการดำรงอยู่ตามธรรมชาติในโลกหลัง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ร่างกายที่บอบบางของการฆ่าตัวตายรีบวิ่งระหว่างเปลือกกายภาพที่ถูกทิ้งและระนาบดาวโดยไม่พบทางออก

มีความลับที่น่ากลัวอีกประการหนึ่งในปรากฏการณ์การฆ่าตัวตายที่เกี่ยวข้องกับโลกอื่น หลายคนที่พยายามฆ่าตัวตาย แต่ได้รับการช่วยเหลือจากแพทย์ มั่นใจว่าการตัดสินใจฆ่าตัวตายนั้นได้รับการเสนอแนะจาก "เสียง" บางอย่างจากอีกโลกหนึ่ง ซึ่งพวกเขามักจะจำเสียงของญาติที่เสียชีวิตได้

ปรากฏการณ์นี้ทำหน้าที่เป็นทางอ้อมและในบางกรณีเป็นสาเหตุโดยตรงของการฆ่าตัวตายบ่อยกว่าที่บางคนเชื่อ แน่นอนว่าเสียงจากอีกโลกหนึ่งที่ประมวลผลจิตสำนึกหรือจิตใต้สำนึกของการฆ่าตัวตายในอนาคตไม่เกี่ยวข้องกับญาติที่เสียชีวิตและพลังแสงของระนาบดวงดาว พวกมันอยู่ในกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่อันตรายมากและเป็นอันตราย ซึ่งพาราเซลซัส แพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลางเรียกว่าวิญญาณธาตุหรือวิญญาณปฐมภูมิ

ในหมู่พวกเขามีแง่บวกและยังมีสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายด้วย ประการหลังตามล่าหาพลังงานที่สำคัญของผู้คน โดยเลือกที่จะไม่ดึงพลังงานออกมาเอง แต่เลือกที่จะขโมยมัน ในขณะที่ความตายของบุคคลนั้น พลังงานจิตจำนวนมหาศาลจะถูกปล่อยออกสู่อวกาศ ซึ่งสามารถกลายเป็นอาหารที่ต้องการสำหรับแวมไพร์ที่อยู่นอกวัตถุได้ โดยมีเป้าหมายคือการทำให้ธาตุต่างๆ มักจะแนบตัวเองกับรัศมีของผู้ที่อยู่ในสภาพเครียดหรือซึมเศร้า และเริ่มประมวลผลทางจิต กระตุ้นให้เหยื่อฆ่าตัวตาย

นักพลังจิตมักจะสามารถระบุช่องทางการสื่อสารที่คล้ายกันกับแวมไพร์ดวงดาวในรัศมีของบุคคล โดยเรียกช่องทางเหล่านี้ว่า "ความผูกพัน" "การเชื่อมต่อ" และ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" บางครั้งการประมวลผลของการฆ่าตัวตายที่อาจเกิดขึ้นนั้นดำเนินการอย่างละเอียดมากขึ้นในระดับจิตใต้สำนึก ในกรณีเช่นนี้ การฆ่าตัวตายไม่ได้ถูกปลุกปั่นด้วยเสียง แต่โดยความคิดครอบงำด้วยโปรแกรมการทำลายตนเองแบบเดียวกัน และตามกฎแล้ว ผู้คนต่างนำความคิดเหล่านี้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอกมาเป็นความปรารถนาของตนเอง

การถกเถียงกันว่าบุคคลมีสิทธิที่จะกำจัดชีวิตของตนโดยพลการหรือไม่นั้นมีต้นกำเนิดมาค่อนข้างโบราณ

ตัวอย่างเช่นชาวโรมันที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นคิดว่าตัวเองมีสิทธิ์ที่จะกำจัดของประทานจากพระเจ้านั่นคือชีวิต แต่นี่เป็นสิทธิของการไม่รู้ - ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ แน่นอน เจตจำนงเสรีของบุคคลสามารถตัดสินใจได้ว่า “จะเป็นหรือไม่เป็น” แต่ในอีกโลกหนึ่ง จะไม่มีใครปลดปล่อยคนที่ตัดสินใจจบชีวิตจากผลที่ตามมาตามธรรมชาติของการตัดสินใจที่ผิด

ขุนนางชาวโรมันถือว่าการฆ่าตัวตายเป็นสัญญาณของเจตจำนงอันแรงกล้า - และพวกเขาก็เข้าใจผิดอย่างลึกซึ้งในเรื่องนี้

ชนชั้นสูงแห่งจิตวิญญาณที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมานทางจิต แต่อยู่ในความสามารถในการยอมรับและอดทนต่อมันอย่างกล้าหาญเพื่อที่จะปรากฏตัวในเวทีแห่งการต่อสู้อันโหดร้ายของชีวิตในฐานะนักรบ และไม่ใช่ในฐานะเหยื่อ นอกจากนี้ภูมิปัญญาโบราณยังกล่าวอีกว่า: ทุกคนประสบกับความทุกข์ทรมานในชีวิตมากที่สุดเท่าที่เขาจะทนได้ - ไม่มีอีกแล้ว

ไม่มีสถานการณ์ใดที่ความประสงค์และจิตใจของบุคคลไม่สามารถเอาชนะได้

แต่สำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องตระหนักถึงพลังที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์

เพราะความตั้งใจและจิตใจของเขาเป็นของขวัญจากสวรรค์อย่างแท้จริง

การกำจัดมันอย่างยุติธรรมเป็นหน้าที่ของเราแต่ละคน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่พบว่าตนเองต้องเผชิญกับปัญหาชีวิตที่ผสมผสานกันอย่างยากลำบาก

Natalia Kovaleva ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญา

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

หัวข้อนี้ฟังดูเหมือนเป็นการตอบสนองต่อวลีของเพื่อนของฉันจากโดเนตสค์: “เราเหลือลูกสาวและลูกมา 10 เดือนแล้ว เราจะอยู่ได้อย่างไร ฉันไม่อยากมีชีวิตอยู่...” เธอเขียนข้อความนี้หลังจากนั้น การตายของผู้เป็นที่รักในครอบครัว

ตามคำร้องขอของผู้ชายหลายคนเราจะพูดถึงจิตวิญญาณของผู้ที่ตัดสินใจยุติการเดินทางด้วยความรุนแรงอีกครั้ง

คนที่ขอความช่วยเหลือมักจะเลื่อนดูความคิดที่จะฆ่าตัวตายในหัวหรือพยายามทำเช่นนั้นแล้ว

โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเป็นเด็กผู้หญิงและผู้หญิง

ฉันไม่มีข้อมูลทางสถิติ แต่พวกมันคือคนที่มาหาฉัน กระบวนการจะเหมือนกัน แต่การตายหลังความตายนั้นยังห่างไกลจากการตายแบบธรรมดา..

ลองดูปัญหานี้โดยละเอียด

ลองมาตัวอย่างกัน สาวน้อย อายุ 22 ปี. รักที่ไม่มีความสุข. ชายหนุ่มทิ้งเธอไว้กับลูก เด็กอายุสี่ขวบ พวกเขาอาศัยอยู่กับพ่อแม่ มีเด็กเล็กอีกคนหนึ่งในครอบครัววัยใกล้เคียงกัน น้องชายคนเล็กของเธอ เด็กๆมีความเป็นมิตรต่อกันมาก แต่แล้วโศกนาฏกรรมก็เกิดขึ้น โลกได้พังทลายลง ผู้ชายคนนั้นจากไป เขายังเด็กมากและยังไม่พร้อมสำหรับการเป็นผู้ใหญ่ เด็กสาวปีนขึ้นไปบนชั้น 12 และยืนอยู่บนขอบ

แต่ในวินาทีสุดท้าย เมื่อเธอเกือบจะรู้สึกถึงการบิน และรู้สึกว่าร่างกายของเธอกระแทกกับยางมะตอย อวัยวะภายในของเธอระเบิดและกระดูกหัก เธอก็ถอยกลับ

หญิงสาวมาหาฉัน และเราเริ่มคิดออกกับเธอว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเธอหลังจากที่เธอออกจากร่างไปแล้ว ท้ายที่สุดแล้วเธอคิดอย่างไร ตอนนี้กระแทกพื้น ฉันจะพังและปัญหาทั้งหมดจะหายไปทันที

แต่ความจริงก็คือพวกเขาเพิ่งเริ่มต้นในขณะนี้ บุคคลนั้นไม่รู้ว่าเขาจะต้องผ่านอะไร

ฉันแสดงให้เธอเห็นว่าถ้าคุณสูญเสียร่างกายซึ่งคุณยังสามารถแก้ไขทุกสิ่งได้ คุณจะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณที่มีปัญหาเดียวกัน

แต่ลองจินตนาการว่าคุณจะเห็นและรู้สึกทุกวินาทีถึงความทุกข์ทรมานที่คุณสร้างให้กับคนที่คุณรักและลูก ๆ ของคุณจะเป็นอย่างไร

ลูกชายของคุณจะกรีดร้องแม่ และคุณจะยืนอยู่ใกล้ ๆ โดยไม่สามารถบอกเขาได้ว่าคุณอยู่ใกล้ ๆ

นี่คือจุดเริ่มต้นของความทุกข์ที่แท้จริง

ไม่มีร่างกายในโลกฝ่ายวิญญาณ คุณไม่สามารถบรรเทาความตึงเครียดด้วยน้ำตาได้ ทุกอย่างถูกเปิดเผย มนุษย์เองก็กลายเป็นความเจ็บปวด

ในภาวะฆ่าตัวตาย เส้นทางของบุคคลมักจะอยู่ในชั้นล่างของโลกฝ่ายวิญญาณ แต่ก่อนที่จะลงไปที่นั่นคน ๆ หนึ่งจะเร่ร่อนราวกับวิญญาณกระสับกระส่ายอยู่ข้างๆคนที่เขารัก

ตราบเท่าที่บุคคลนั้นถูกจดจำและได้รับการเลี้ยงดู เพื่อจะได้อยู่ใกล้ๆ จิตวิญญาณของเราในสภาวะนี้จึงต้องการพลังงาน และไม่ว่าเธอต้องการหรือไม่เธอก็จะดึงพลังงานนี้จากคนที่เธอรัก

สิ่งที่แย่ที่สุดคือการที่คน ๆ หนึ่งคิดเพียงครั้งเดียวเท่านั้น แต่ทุกอย่างจะยังคงเหมือนเดิม คุณจะคิด รู้สึก รู้สึก มีแต่ร่างกายที่หนาแน่นเท่านั้น และถ้าไม่มีมันคุณจะไม่สามารถเปลี่ยนแปลงอะไรได้เมื่อคน ๆ หนึ่งเสียชีวิตเขาจะเข้าสู่สถานะอื่นโดยไม่มีร่างกายที่หนาแน่น

ในขณะเดียวกันทุกสิ่งที่เขารู้สึก รู้สึก รัก เกลียด นั่นคือแก่นแท้ของเขา ยังคงเหมือนเดิมทุกประการในช่วงชีวิต

นี่ไม่ใช่นรกเหรอ?

เพื่อเดินไปรอบ ๆ ราวกับวิญญาณที่ไม่สงบและเฝ้าดูคนที่คุณรักไว้อาลัยคุณ จงตะโกนบอกพวกเขาว่าเขายังมีชีวิตอยู่และเขายังไม่ตาย

แต่ไม่มีใครได้ยิน

วิญญาณมนุษย์ที่ทุกข์ทรมานและเจ็บปวดเดินไปที่ความผูกพัน เยี่ยมชมสถานที่ที่เธอรักเธอในช่วงชีวิตของเธอ มีวิญญาณที่ไม่สงบเช่นนี้จำนวนมาก

จิตวิญญาณเช่นนั้นเองที่ผู้เชื่อเรื่องภูติผีปิศาจ เสียงสีขาว ฯลฯ มีความเกี่ยวข้องกัน ตามปกติของเหตุการณ์ คือ การตายด้วยวัยชรา บุคคลนั้นย่อมพบกับ และบ่อยครั้งมากไม่กี่วันก่อนเสียชีวิต บุคคลหนึ่งได้เห็นโลกฝ่ายวิญญาณแล้วบางส่วน เขาเห็นเพื่อนและญาติที่เสียชีวิตไปแล้ว และเขาสงสัยว่าคนอื่นไม่เห็นพวกเขาได้อย่างไร นี่เป็นเรื่องปกติมาก ฉันเคยเจอสิ่งนี้หลายครั้ง

จิตวิญญาณที่กระสับกระส่ายจำนวนมากไม่ต้องการจากไปเพราะพวกเขารู้ว่าจะต้องผ่านสิ่งที่เรียกว่าไฟชำระ

นรกคือระดับที่ดวงวิญญาณดวงหนึ่งหรือดวงอื่นตกอยู่ภายใต้โปรแกรมจิตใต้สำนึก นี่คือโลกแห่งความกลัว ความคิด การกระทำของเรา

ตัวอย่างง่ายๆ

นักฆ่าบ้าคลั่ง เขาคิดอะไรอยู่? ชัดเจน: เลือด แถมยังร้องไห้และหวาดกลัวอีกด้วย กลัวเหยื่อของคุณ เขาจึงตายและไปอยู่ในโลกอันลึกลับ ที่ซึ่งทุกความคิดจะเกิดขึ้นทันที

ลองจินตนาการดูว่าสิ่งนี้มีความหมายต่อเขาอย่างไร

พูดง่ายๆ ก็คือ จิตสำนึกของคุณก่อตัวขึ้น ณ สถานที่ซึ่งคุณจบลง ณ ขณะแห่งความตาย แม้ว่าสถานที่เหล่านี้เป็นเพียงความเป็นจริงของแต่ละบุคคลในกลุ่มโปรแกรมของเขาเท่านั้น

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ทุกศาสนาสอนให้คิดถึงพระเจ้าและมีความคิดที่บริสุทธิ์และการกลับใจก่อนตายเป็นสิ่งสำคัญ..

หากมีคนฆ่าตัวตายไม่ว่าในกรณีใดก็หมายความว่าเขามีปัญหาร้ายแรงที่เขาไม่สามารถดำเนินการได้ ปัญหาเหล่านี้จะไม่หมดไปหลังจากการจากไปของเขา

พวกมันจะเกิดขึ้นจริง และเขาจะอยู่ในโลกแห่งความกลัวของเขา

เมื่อเด็กสาวตระหนักว่าเธอเพิ่งเกือบจะทำบางอย่างที่อาจใช้เวลานานมากในการแก้ไข เธอก็รู้สึกตีโพยตีพาย แต่มันก็เป็นการปลดปล่อย ตอนนี้ทุกอย่างกำลังดีขึ้นอย่างรวดเร็ว

ความรู้และข้อมูลมาจากผู้รู้ จากผู้นำทางจิตวิญญาณหรือเทวดาผู้พิทักษ์

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

ฉันนำเนื้อหามาจากไซต์ต่างๆ ฉันรู้ว่าหัวข้อนี้อาจทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรง แต่สำหรับฉันดูเหมือนว่าถึงเวลาแล้วที่จะเตือนเราถึงสิ่งที่รอคอยการฆ่าตัวตายในอีกโลกหนึ่ง