Primordial Enlightenment, the Basis of Explicit Awakening, the Unchanging ปัจจุบันว่างของ Vajra Essence, the Nature of Mind - นี่คือ Natural Great Perfection ก่อนที่ฉันจะก้มลงโดยไม่สร้างหรือทิ้งอะไรโดยไม่ต้องมาและจากไป จุดสูงสุดของมุมมองคือทรงกลมของธรรมชาติที่อธิบายไม่ได้ของปรากฏการณ์ ฟังที่ฉันอธิบายตามการใช้งานของฉัน - Beyond Essence ของเขาซึ่งไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับอะไรเลย

ส่วนที่ 1
ไม่มีอยู่
บทที่ 1
ธรรมชาติที่ไม่มีอยู่จริงของสิ่งต่าง ๆ อยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกมันว่างเปล่าในสาระสำคัญ
อะไรก็ตามที่ปรากฎในวงกว้างของจิตที่ตื่นขึ้นเหมือนท้องฟ้า ทั้งหมดนี้ปราศจากธรรมชาติที่เป็นอิสระ ไม่ว่าธาตุทั้งสี่จะเปลี่ยนแปลงได้เพียงใดผ่านทางเรือแห่งโลกและสิ่งมีชีวิตที่บรรจุอยู่ในนั้นในครรภ์แห่งสวรรค์แห่งห้วงอวกาศเปิด - รูปแบบที่ว่างเปล่าเหล่านี้ปราศจากธรรมชาติที่เป็นอิสระเนื่องจากเป็นการสำแดงของจิตใจที่ตื่นขึ้น ไม่ว่าภาพลวงจะปรากฎเพียงใดก็ตาม ภาพเหล่านั้นก็ว่างเปล่าในธรรมชาติและไร้แก่นสาร แต่ในทำนองเดียวกัน สรรพสิ่งซึ่งปรากฏและไม่มีอยู่จริง - ตั้งแต่ชั่วขณะที่ปรากฏ - ไม่มีแก่นสารใดๆ และอย่าละจากจิตที่ตื่นขึ้น
เฉกเช่นความฝันไม่ได้อยู่เหนือการหลับใหล โดยปราศจากธรรมชาติอันเป็นเอกเทศจากชั่วขณะที่ปรากฏ ดังนั้นทุกสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่ในสังสารวัฏและนิพพาน จะไม่ละทิ้งขอบเขตแห่งจิตที่ตื่นขึ้น และไม่มีทั้งสาระและลักษณะเฉพาะ
แม้ว่าปรากฏการณ์จะปรากฏต่อหน้าจิตใจ - มันไม่ใช่จิตใจหรือสิ่งอื่นใดนอกจากจิตใจ! และเนื่องจากธรรมชาติลวงตานั้นปรากฏอย่างชัดเจนว่าไม่มีอยู่จริง พวกมันจึงอยู่เหนือคำอธิบาย การแสดงออก และจินตนาการในทันที
เพราะฉะนั้น พึงเข้าใจว่าปรากฏการณ์ทั้งหลายที่ปรากฏต่อหน้าจิตไม่มีอยู่จริงตั้งแต่วินาทีที่มันเกิดขึ้น!
วัตถุที่รับรู้นั้นไม่มีธรรมชาติที่เป็นอิสระ - ดังนั้นธรรมชาติของจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งรับรู้มัน - ควรพิจารณาให้เหนือคำบรรยาย การแสดงออก และจินตนาการ เพราะแก่นแท้ของจิตที่ตื่นขึ้นนั้นเปรียบเสมือนท้องฟ้า!
ในการตื่นรู้ในตนเอง - หัวใจของสัมบูรณ์ - ไม่มีความสัมพันธ์แบบเหตุและผล จึงปิดขุมสังสารวัฏ! เมื่อไม่มีทั้งดีและไม่ดี - สังสารวัฏและนิพพานเป็นวัฏจักรแห่งความใจเย็น!
เมื่อปราศจากกิเลสและกิเลส กิเลสสามประการก็ดับไป เนื่องจากในธรรมชาติที่ตื่นขึ้นของจิตใจเช่นท้องฟ้า - ไม่มีสุดขั้วไม่มีข้อ จำกัด ไม่มีธรรมชาติคู่ - ไม่จำเป็นต้องนั่งสมาธิในการดู, สังเกตคำสัตย์สาบาน, มีความกระตือรือร้นในกิจกรรม! ไม่มีอะไรทำให้ตื่นขึ้น! ไม่มีระดับการใช้งานในการฝึกอบรม! ไม่มีเส้นทางให้ติดตาม! ไม่มีปัจจัยที่ละเอียดอ่อน ไม่มีความเป็นคู่ ไม่มีการพึ่งพาอาศัยกัน! เมื่อความคิดที่ไร้สาระถูกละทิ้ง ไม่มีทั้งจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ! ทรงกลมนี้ ซึ่งเหมือนกับบนเกาะสีทอง - ไม่มีอะไรที่จะแยกแยะและขจัดออก - เป็นธรรมชาติของจิตที่เกิดขึ้นเองซึ่งคล้ายกับท้องฟ้า - ไม่มีอยู่ในธรรมชาติและเหนือกว่าคำอธิบายและลักษณะทั้งหมด
ในหัวใจแห่งความสัมบูรณ์ - ในมุมมองของการรับรู้ - ไม่มีอะไรต้องแก้ไข! จึงไม่มีประโยชน์แม้แต่จากคุณธรรม! ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ดังนั้นจึงไม่มีอันตรายจากความชั่วร้าย! ไม่มีกรรมและผลของมัน ดังนั้นจึงไม่มีผลที่น่ายินดีและไม่เป็นที่พอใจ ไม่มีทั้งดีและไม่ดี สังสารวัฏก็ไม่ถูกปฏิเสธ นิพพานก็ไม่บรรลุ!
มันอธิบายไม่ได้และอธิบายไม่ได้ ทรงกลมของเขาเป็นอิสระจากสิ่งนี้ ไม่มีก่อนหน้าหรือถัดไปในนั้น
และด้วยเหตุนี้ - หลายชีวิต - แค่ริบบิ้นป้าย!
พวกเขาจะเหมาะสมได้อย่างไร?
มีใครบ้างทั่วไปในแสนสรา?
กรรมคืออะไร? มีผลไม้อะไรในตัวเธออีกบ้าง?
ทำความเข้าใจและสำรวจความเป็นจริงราวกับท้องฟ้านี้! แม้ว่าคุณจะวิเคราะห์ ทำความเข้าใจ และตรวจสอบโดยใช้ตรรกะ คุณจะไม่พบอนุภาคที่แบ่งแยกไม่ได้แม้แต่ชิ้นเดียว ไม่ใช่สารหรือสิ่งที่แยกจากกัน ไม่ใช่ช่วงเวลาที่แบ่งแยกไม่ได้! ดังนั้นจากช่วงเวลานี้ - ยังคงอยู่ในแก่นแท้ของความเป็นจริงอย่างแท้จริงโดยไม่ยึดติดเป็นสองเท่า!
พวกมันไม่มีอยู่เมื่อถูกมอง ไม่มีอยู่จริงโดยปราศจากการวิเคราะห์ - ปรากฏการณ์ทั้งหมดในความหลากหลายของพวกมันคือการไม่มีอยู่ชั่วนิรันดร์ เพราะพวกเขาไม่มีจุดสนับสนุนแม้แต่น้อย แม้แต่เงื่อนไขล้วนๆ! เข้าใจว่าไม่ใช่วัตถุโดยธรรมชาติ เหมือนภาพลวงตา!
เมื่อคนที่ขาดความรู้เห็นความฝันหรือมายาที่ว่างเปล่า พวกเขาก็ถูกผูกมัดด้วยการยึดติด แต่ผู้ที่ตระหนักถึงธรรมชาติของตนไม่สามารถถูกล่ามโซ่ได้! ในทำนองเดียวกัน คนเหล่านั้นที่ไม่รู้ถึงความไม่มีอยู่จริง - ถือเอาอัตตายึดครองแสนสรา ครั้นแล้ว โยคีผู้รอบรู้รู้แจ้งในสิ่งนั้น ย่อมกำหนดอยู่ในความไม่มี และหลุดพ้นไปในขอบเขตแห่งธรรมชาติแห่งปรากฏการณ์ ที่ซึ่งไม่มีความสัมพันธ์แบบเหตุและผล
ในธรรมชาติแห่งจิตที่รู้แจ้ง ปราศจากความคงอยู่และความไม่เที่ยง ย่อมมีการตื่นขึ้นโดยธรรมชาติ ปราศจากการยึดถือแบบทวิภาคี ในการรับรู้ที่เปลือยเปล่า ปราศจากความสัมพันธ์แบบเหตุและผล มีหนึ่งบินดู ซึ่งไม่มีทั้งความดีและความชั่ว ในความตระหนักรู้อย่างไม่ขัดขวาง ซึ่งไม่มีศูนย์กลางหรือขอบโลก มิติอันเป็นมงคลแห่งธรรมกายมีอยู่โดยธรรมชาติ ในการรับรู้ที่ตื่นขึ้น - หัวใจของการไม่มีอยู่จริง - จิตใจที่ปราศจากวัตถุและบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ของชัยชนะที่ส่องแสง
ในโยคะลวงตาของการแสดงตนของความตระหนัก - ปรากฏการณ์ที่ไม่มีขึ้นในการเล่นอย่างต่อเนื่อง โยคียังคงอยู่ในอิสรภาพอันยิ่งใหญ่แห่งการปลดปล่อยด้วยใจที่เปิดกว้าง - ไม่ยอมรับหรือปฏิเสธ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ เลย!
ถูกหลอกโดยปรากฏการณ์ที่ไม่มีอยู่จริง - คนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ - เป็นเหมือนกวางที่ไล่ตามภาพลวงตาของน้ำด้วยความกระหาย โดยหวังว่าจะพบความหมายในคำที่ปรับสภาพด้วยความหลงผิด พวกเขาจึงตกอยู่ในพันธนาการของปรัชญาที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลางที่สอดคล้องกัน เนื่องจากแปดขั้นตอนของเส้นทางไม่ได้แยกกับดักของเหตุผลธรรมดา - พวกเขาขาดวิสัยทัศน์ตามธรรมชาติของแก่นแท้สัมบูรณ์!
Ati-Yoga เป็นพื้นที่เหนือปรากฏการณ์! ธรรมกายอันกว้างใหญ่ไพศาลนั้น ไม่มีทางที่จะหลุดพ้นไปได้แม้ในตอนนี้!
มันปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติใน Primordial Heavenly Space เป็นความสุขอันยิ่งใหญ่ของสันติภาพตามธรรมชาติ
หากคุณไม่ทราบความลับ - มิติสัมบูรณ์ - คุณจะไม่มีวันปลดปล่อยตัวเองด้วยการปฏิบัติที่หนักหน่วง! คุณไม่รู้หรือว่าทุกสิ่งที่ปรับสภาพนั้นไม่ถาวรและถูกทำลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้! ปมแน่นของร่างกาย คำพูด และจิตใจที่แน่นแฟ้นนี้จะมาสัมผัสกับแก่นแท้ที่ไม่มีวันแตกสลายของสัมบูรณ์ได้อย่างไร!
ดังนั้นหากคุณต้องการความรู้สึกสูงสุดของรัฐธรรมชาติให้ทิ้งกิจกรรมทั้งหมดที่เหมือนเกมของเด็ก ๆ ผูกมัดคุณเองเบื่อสามประตู !!!
ทรงกลมที่ไม่มีอยู่จริงโดยธรรมชาติ ปราศจากความยุ่งยาก เป็นที่ซึ่งความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่ทางธรรมชาติตั้งอยู่ - ธรรมชาติของปรากฏการณ์ ไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของความอุตสาหะที่แท้จริงอันยิ่งใหญ่ในความคิดเหนือธรรมชาติของความเฉยเมยรอบด้าน !!!
ตัดสินใจในเรื่องนี้เท่านั้นเพราะมันเหนือกว่าทั้งความพยายามที่ต้องใช้กำลังและความสัมพันธ์แบบเหตุและผล! ความตระหนักในตนเองปราศจากการยึดติดคู่ภายนอกและภายในไม่มีเวลาหรือความคลาดเคลื่อน! มันอยู่เหนือความจริงของการเกิดขึ้นและการหยุด! มันบริสุทธิ์ราวกับอวกาศ ดังนั้นจึงไม่ต้องการการไกล่เกลี่ยของทางเบื้องล่าง! เนื่องจากความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ผิดพลาด - จากนั้นปล่อยให้ปัจจัยขุ่นมัวที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ปรากฏการณ์ที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลางที่ผิดพลาด!
สถานะทั้งหมดที่ดีแบ่งแยกไม่ได้ถูกกำหนดในความเวิ้งว้างสูงสุดของความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ ธรรมชาติของปรากฏการณ์เกิดขึ้นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง
ในห้วงอวกาศแห่งสวรรค์ที่ไม่มีอยู่เดิม เปลือกนอกของมุมมองถูกตัดออกและประเด็นสำคัญทั้งหมดจะถูกเปิดเผยในความเป็นจริงของการไม่มีอยู่จริง

บทที่ 2
เมื่อได้เปิดเผยจุดสำคัญของการไม่มีอยู่อย่างนี้แล้ว ควรกล่าวได้ว่าเขตแห่งการตระหนักรู้อย่างอิสระพักผ่อนในสภาวะของการไม่นั่งสมาธิ ประกอบด้วยการขาดการจัดสรรและการปฏิเสธสิ่งที่เกิดขึ้น The Great Space คือขอบเขตของจิตใจที่เท่าเทียมกัน พื้นที่พื้นฐานที่ทำลายไม่ได้ - ความสุขอันยิ่งใหญ่ของความสงบตามธรรมชาติ - นี่คือการทำสมาธิที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติสูงสุดซึ่งไม่จำเป็นต้องฝึกฝน! มีอยู่เสมอเหมือนกระแสน้ำไหลใหญ่ สิ่งนี้ชัดเจนหากคุณอยู่ในความใจเย็นอย่างแท้จริง!
ในลักษณะที่ไม่คล้ายคลึงกันของปรากฏการณ์ที่มีอยู่ตามที่เป็นอยู่นั้นไม่มีความฟุ้งซ่านหรือการฟุ้งซ่านเพราะไม่มีการเปลี่ยนแปลง! พื้นที่ที่สูงขึ้นที่ครอบคลุมและแบ่งแยกไม่ได้นี้ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของประสบการณ์ที่ระบุด้วยคำพูด!
โยคีผู้ล่วงเกินความคิดและวาจา ใจไม่ละความเปิดกว้างต่อคำสอนมากมาย และมีสติสัมปชัญญะซึ่งเกิดขึ้นตามธรรมชาติถูกระบายออกด้วยปัญญา ย่อมเชื่อมั่นอย่างชัดเจนว่าไม่สามารถกำหนดได้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
เนื่องจากคุณจะไม่พบการทำสมาธิหรือวัตถุสำหรับการทำสมาธิ ไม่จำเป็นต้องกังวลเกี่ยวกับความง่วงนอนหรือความปั่นป่วนของศัตรู! เนื่องจากปรากฏการณ์และจิตใจในขั้นต้นนั้นว่างและอธิบายไม่ได้ในสาระสำคัญ - ทรงกลมแห่งความใจเย็นของธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่ความหลงผิดตามธรรมชาติสงบลง - อาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องในอวกาศของธรรมกาย
ไม่มีความแตกต่างระหว่างการเกิดขึ้นและการหลุดพ้น - ความคิดรวมอยู่ใน One Blissful Space
ในกาลเกิด ย่อมเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ. ในระหว่างการพักแรม พวกเขาอาศัยอยู่ตามธรรมชาติ เข้าแทนที่ของตนเอง ในระหว่างการปลดปล่อย พวกมันจะถูกปล่อยตามธรรมชาติ เข้าแทนที่ของตัวเอง
การเกิดขึ้น ดำรงอยู่ และหลุดพ้นในสังสารวัฏทั้งหลาย ย่อมไม่เคลื่อนไปไหน เป็นเพียงบทละครของพระธรรมกาย.
การสำแดงตนเองเป็นโครงร่างตามธรรมชาติของความว่างเปล่าที่แบ่งแยกไม่ได้ซึ่งสถิตอยู่ในหัวใจของสัมบูรณ์ โดยปราศจากความดีและความชั่ว
อะไรก็ตามที่ปรากฏขึ้นและเกิดขึ้น การคาดการณ์ทั้งหมดของเราจะถูกแช่อยู่ในตัวเองและพิษทางอารมณ์ทั้งห้าซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความตระหนัก อะไรก็ตามที่ปรากฏขึ้นในขณะนี้ - คุณรับรู้ถึงแก่นแท้ของพวกมัน ปรับปรุงพลังงานของพวกเขา และพวกมันจะหายไปอย่างเป็นธรรมชาติอย่างไร้ร่องรอย
เขตความใจเย็นของการปลดปล่อยอิสระตั้งอยู่ในช่องว่างระหว่างวัตถุกับจิตใจ
โซนแห่งการตื่นขึ้นในตนเองนั้นไร้ร่องรอย เหมือนกับการบินของนกในท้องฟ้า เช่นเดียวกับคลื่นในโซนน้ำ - ทุกอย่างอยู่ใน One Basic Space นั่นเป็นเหตุผลที่ -
ธรรมชาติของปรากฏการณ์นั้นทำให้คุณได้รับอิสรภาพเพียงแค่เข้าใจประเด็นสำคัญเหล่านี้!
ในช่วงเวลาใดภายในขอบเขตอันยิ่งใหญ่ของการตระหนักรู้ในตนเอง มีการเกิดขึ้นอย่างเท่าเทียมกัน ดำรงอยู่อย่างเท่าเทียมกัน และการปลดปล่อยที่เท่าเทียมกัน - อยู่เหนือขอบเขตของความดีและความชั่ว
เนื่องจากไม่มีปรากฏการณ์ดังกล่าวที่จะไม่คงอยู่ ไม่หลุดพ้น และไม่เท่าเทียมกัน การตื่นขึ้นจึงอยู่ในโซนของทรงกลมเปิดแต่เดิม การรับรู้ถึงความสงบตามธรรมชาติแบบเปิด - เพิ่มขึ้นอย่างง่ายดายจากการตระหนักรู้ในปัจจุบันที่ไม่ได้สร้างขึ้นเอง จิตที่ตื่นขึ้นซึ่งอยู่เหนือความดีและความชั่ว เหตุและผล อยู่ในสภาวะของธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงของปรากฏการณ์

บทที่ 3
ผูกมัด.
มิติสวรรค์แห่งธรรมชาติที่ไม่มีอยู่นี้ผูกมัดกับปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น
เช่นเดียวกับที่ Vessel of the World และเนื้อหาของมันถูกโอบกอดด้วยพันธะของจักรวาล ดังนั้นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองจึงถูกโอบรับด้วยความว่างเปล่าดึกดำบรรพ์อันยิ่งใหญ่
สังสารวัฏเป็นเพียงทางลัด! คุณอยู่เหนือความพยายามและความสำเร็จ เหตุและผล! ในบริบทของความว่างเปล่า ไม่มีอันตรายต่อคุณธรรม และไม่ได้รับประโยชน์จากคุณธรรม! การปลดปล่อยยังเป็นทางลัด! นิพพานไม่มีอยู่จริง! คุณไม่มีอะไรต้องดิ้นรนเพื่อ! คุณไม่มีอะไรจะประสบความสำเร็จผ่านการฝึกฝนสิบประการ!
งานที่น่าเบื่อหน่ายเหล่านี้ ซึ่งคุณต้องบากบั่นและยืนหยัดครั้งแล้วครั้งเล่า เปรียบเสมือนเค้กทรายสำหรับเด็ก! พวกมันเป็นสิ่งชั่วคราว! ดังนั้นปรากฏการณ์ทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นเหตุและผล ความดีและความชั่ว ความพยายามและความขยันหมั่นเพียร ล้วนแต่ถูกผูกมัดของการไม่มีอยู่จริงเอาไว้!
ดังนั้น โยคีผู้ปฏิบัติ Essence of Ati ต้องผูกมิติของแก่นแท้ของพวกเขา - ความหมายที่อยู่เหนือศาสนา - ด้วยสายสัมพันธ์แห่งสวรรค์แห่งความเฉยเมย และกำหนดว่าคำสอนของเหตุและผลทั้งหมด ออกแบบมาเพื่อชี้นำเด็กที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ - เป็นเส้นทางสำหรับ ผู้แพ้ปีนขึ้นไป!
การกระทำคือสิ่งที่หลอกลวงเรา! เพียงแค่ดูการรับรู้ที่ลวงของสังสารวัฏ! ความพยายามคือสิ่งที่ทำลายเรา! ให้นึกถึงวัฏจักรมายาแห่งทุกข์! ผ่านความดีและความชั่ว - คุณจะไม่หยุดการไหลของความเจ็บปวดและความสุข! และเพียงแค่สะสมกรรมและคุณจะเดินทางไปในโลกที่สูงขึ้นและต่ำ! ด้วยวิธีนี้คุณจะไม่มีโอกาสได้ปลดปล่อยตัวเองจากมหาสมุทรแห่งการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข!
หากคุณขัดขวางการไหลของความดีและความชั่ว และปลดปล่อยตัวเองจากการเผชิญหน้าและการแยกจากกันด้วยสภาวะของธรรมชาติของปรากฏการณ์ แสดงว่าคุณกำลังฝึกโยคะที่แท้จริง - โยคะแห่งความลึกลับอันยิ่งใหญ่ ซึ่งคุณจะมาถึงใน รัฐบรรพกาลโดยปราศจากความเพียรพยายามเข้ายึดพระบรมมหาราชวังของพระธรรมกายปัจจุบันแต่เดิม
ดังนั้นปรากฏการณ์ทั้งหมดที่ติดฉลากและคำและความหมายแนบมา - ดีและไม่ดี, หลอมรวมและปฏิเสธ, สาเหตุและผลกระทบ, การกระทำและความพยายาม - ทั้งหมดไม่มีอยู่ตั้งแต่ช่วงเวลาที่เกิดขึ้นและไม่ต้องการ แอ็คชั่น - ชอบอวกาศ !!! สำหรับผู้ที่เข้าใจสิ่งนี้ - ปรากฏการณ์ทั้งหมดถูกผูกมัดด้วยพันธะของความไม่มีอยู่จริง!

บทที่ 4
การกำหนดประสบการณ์
การกำหนดประสบการณ์ของการไม่มีอยู่จริงเป็นหัวใจของสัมบูรณ์ เพราะสังสารวัฏทั้งหลายของสังสารวัฏและพระนิพพาน ย่อมไม่มีธรรมชาติอันเป็นเอกเทศ ย่อมอยู่นอกเหนือการดำรงอยู่โดยปราศจากข้อยกเว้น เนื่องจากรูปแบบการสำแดงของพวกมันมีความต่อเนื่อง ดังนั้นพวกมันจึงอยู่เหนือธรรมชาติและไม่มีอยู่จริง เนื่องจากไม่มีและไม่มีอยู่จึงเกินทั้งสอง เนื่องจากไม่มีความเป็นคู่ดังกล่าว ความไม่มีคู่จึงกลายเป็นสิ่งที่เหนือกว่า! เนื่องจากไม่มีแนวคิดของ "คือ" และ "ไม่" - Heart of the Absolute จึงไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นเช่นนั้น เพราะมันอยู่เหนือการแสดงออกและจินตนาการทั้งหมด ในธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่บริสุทธิ์ในขั้นต้นนี้ ไม่มีอะไรจะตำหนิหรือปฏิเสธ
อย่างไรก็ตาม บรรดาผู้ที่ไม่เข้าใจสาระสำคัญ - ยึดมั่นในความคิดเห็นของตน - จึงผูกมัดตัวเองอยู่ตลอดเวลา! อารมณ์ของพวกเขาช่างกวนใจเหลือเกิน! พวกเขายึดติดกับสัญญาณของแนวคิดของพวกเขา พวกมันหลงตัวเองเพียงไร เมื่อรับรู้ถึงสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงอย่างอัตตาธิปไตย! การเข้าใจความสุดโต่งโดยปราศจากข้อจำกัดนั้นช่างน่าเบื่อเสียจริง! ช่างโชคร้ายเหลือเกินที่หลงอยู่ในสังสารวัฏ! ดวงอาทิตย์แห่งสัมบูรณ์ - การตระหนักรู้ในตัวเอง - ถูกบดบังด้วยเมฆทั้งแสงและความมืดแห่งความดีและความชั่ว บดบังด้วยสายฟ้าแห่งการจัดสรรและการปฏิเสธ ความพยายามและการคว้า! เนื่องจากความเข้าใจผิด ความเจ็บปวด และความสุขที่โปรยปรายลงมาอย่างต่อเนื่อง เมล็ดพันธุ์ของสังสารวัฏจึงพัฒนาไปสู่การเก็บเกี่ยวของรูปแบบชีวิตทั้งหก อนิจจา - สิ่งมีชีวิตที่ทุกข์ทรมานเหล่านี้ไม่มีความสุขเพียงใด!
จากมุมมองของการกำหนดแก่นแท้ของความหมายที่แท้จริง - เชือกและโซ่ทอง - โซ่ตรวนเท่ากัน! และในทำนองเดียวกัน - จิตวิญญาณและความไม่มีจิตวิญญาณ - ผูกมัดจิตใจอย่างเท่าเทียมกัน! ความดีและความชั่วทำให้การตระหนักรู้มืดลงเท่าๆ กัน - เช่นเดียวกับความมืดมิดจากแสงและเมฆมืดเท่าๆ กัน ดังนั้น จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่โยคีที่เข้าใจความจริงข้อนี้ต้องอยู่เหนือเหตุและผล ความดีและความชั่ว!
เมื่อการตื่นรู้ในตนเองเกิดขึ้นจากภายใน ชำระความมืดในยามค่ำคืนของความสัมพันธ์ของเหตุและผล ดวงอาทิตย์แห่งสัมบูรณ์จะลอยขึ้นบนท้องฟ้าแห่งห้วงอวกาศแห่งปรากฏการณ์โดยปราศจากเมฆแห่งความดีและความชั่ว นี่คือประสบการณ์ชี้ขาดของ Absolute Reality
คุณกำหนดตัวเองในลักษณะที่ไม่มีอยู่จริงของการปฏิบัติทั้ง 10 ด้าน ซึ่งอยู่เหนือเส้นทางที่เป็นสาเหตุทั้งหมด และสมาธิที่มองไม่เห็นของคุณอยู่เหนือขอบเขตของการทำสมาธิ การตระหนักรู้ในตนเองอันบริสุทธิ์นี้ ปราศจากความยุ่งยาก เป็นการเพิกเฉยต่อปรากฏการณ์ทั้งหมดอย่างครอบคลุม! การสำแดงนั้นหมดสิ้นในพระองค์ และมันหมดสิ้นในการสำแดง เนื่องจากคำตัดสินนั้นให้โดยไม่คำนึงถึงความอ่อนล้าหรือไม่หมดแรง คุณจึงถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนเกินขอบเขตของการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่จริง ตลอดจนการกำหนดและคำอธิบายของคำตัดสินดังกล่าว
Great Opening ไม่มีที่สิ้นสุด! โยคีผู้อยู่เหนือเหตุผลและปรากฏการณ์ที่หมดแรงจะมีความสุขสักเพียงไร! การรวมเข้ากับความเป็นจริงนี้ - ในปัจจุบัน อดีตและอนาคต - แยกออกไม่ได้จากการตระหนักถึงธรรมชาติของปรากฏการณ์ของพื้นที่พื้นฐานหนึ่งเดียว
ผู้ที่เชี่ยวชาญในการรับรู้ของ Vidyadhara นั้นเท่ากับผู้ได้รับชัยชนะทั้งหมดในประสบการณ์ของพวกเขา! ทรงกลมที่ไม่เปลี่ยนรูป แบ่งแยกไม่ได้ และไม่ได้สร้างคือพื้นที่แห่งการตื่นขึ้นในตัวเอง เหนือธรรมชาติของความพยายามและความสำเร็จ! นี่คือดินแดนที่อยู่เหนือการแสดงออกและจินตนาการ ซึ่งปรากฏการณ์ทั้งหมดเป็นเพียงฉลาก! ในสภาวะอันเป็นมงคลนี้ ปราศจากการกระทำ - สิ่งที่ปรากฏ - มีช่องว่างพื้นฐานของพระสมันตภัทร! ในห้วงสมันตภัทร การสำแดงไม่ได้ดีไปกว่าความว่างเปล่า!
การรับรู้สิ่งที่ไม่มีอยู่เป็นที่มีอยู่ - ความเข้าใจผิดของคุณคือการวางป้ายกำกับ! แต่แม้ในขณะที่ติดฉลาก - ไม่มีความเข้าใจผิดหรือสิ่งที่ตรงกันข้าม!
คุณมาสัมผัสกับความสงบอันยิ่งใหญ่ของปรากฏการณ์ นั่นคือความจริงที่คงอยู่ของความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ทางธรรมชาติ! เมื่อพิจารณาถึงความไม่มีมายาและไม่หลงในสังสารวัฏในสังสารวัฏสังสารและปรินิพพานแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องปฏิเสธสังสารวัฏเพื่อบรรลุพระนิพพาน! เมื่อกำหนดในความไม่มีการเกิดและการไม่มีเกิดแล้ว คุณก็ก้าวข้ามขอบเขตของการรับรู้ภายในกรอบของการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ การเกิดขึ้นและการหายตัวไป เมื่อกำหนดในความไม่มีความบริสุทธิ์และมลทินแล้ว ย่อมอยู่ใน Equal All-Encompassing โดยปราศจากการปฏิเสธความชั่วและการจัดสรรความดี! ปรากฏการณ์ทั้งหมดมีประสบการณ์เป็นทรงกลมของ Samantabhadra!
นี่เป็นส่วนแรกของคลังสมบัติอันล้ำค่าของสภาวะธรรมชาติ ซึ่งกำหนดปรากฏการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไม่ได้โดยสิ้นเชิง

ตอนที่ 2
บวม
บทที่ 1
เมื่อเข้าใจสิ่งที่อธิบายไม่ได้ของสภาพธรรมชาติอย่างสมบูรณ์แล้ว เราถูกกำหนดโดยธรรมชาติที่เปิดกว้าง
การส่ง Ati-Yoga - สุดยอดของเส้นทางจิตวิญญาณทั้งหมด - เป็นเหมือนท้องฟ้าที่ไม่มีตรงกลางหรือขอบ
สิ่งใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าจิตที่เปิดกว้างของสมันตภัทรซึ่งมีธรรมชาติเป็นอุเบกขาที่ยิ่งใหญ่อย่างต่อเนื่อง!
เนื่องจากจิตตื่นที่มองไม่เห็น ดังเช่นที่มันเป็นและปรากฏการณ์ที่มีอยู่ทุกประเภท อย่าปล่อยให้อิสระจากความยุ่งยาก ซึ่งไม่มีศูนย์กลาง ไม่มีรอบนอก ไม่มีการปฐมนิเทศ - สิ่งเหล่านี้ดำรงอยู่ในความต่อเนื่องอันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติที่เปิดกว้าง
จากชั่วขณะหนึ่งที่ปรากฎ ปรากฎการณ์และวัตถุแห่งการรับรู้ทั้งหมดนั้นปราศจากด้าน เศษ และแก่นสาร เป็นความเปิดกว้างอย่างไม่มีขอบเขต
เนื่องจากจิตที่รู้จักตนเองนั้นไม่สามารถแบ่งออกเป็นอดีตและอนาคตได้ การเปิดใจที่ไร้ขอบเขต “อย่างที่มันเป็น” จึงเปรียบได้กับสวรรค์
เมื่ออดีตได้หายไปและอนาคตยังมาไม่ถึง - สภาวะของจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งไม่มีปัจจุบัน - อยู่นอกขอบเขตของคุณลักษณะ เพราะมันไม่มีพื้นฐาน รากและสาร
ความโล่งตามธรรมชาติของมันเปิดอยู่กลางท้องฟ้า ในหัวใจแห่งความเที่ยงธรรมและเป็นกลางของ Absolute ไม่มีความเห็น ไม่มีการปฐมนิเทศ ไม่มีมันดาลา ไม่มีการบรรยาย โดยไม่เน้นคำสาบานว่าจะผ่านเส้นทางและการฝึกในระดับ - การเปิดกว้างนั้นไร้ขีด จำกัด ในความเปิดกว้างที่ไร้เหตุผลอันยิ่งใหญ่และเป็นตัวเป็นตนอย่างเต็มที่ในจิตใจที่ตื่นขึ้น - ธรรมชาติของปรากฏการณ์ โดยอาศัยพระพรแห่งธรรมชาติที่ยังไม่เกิดของพวกเขา ปรากฎการณ์ทั้งหมดไม่ว่าจะเกิดขึ้นอย่างไรก็เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยไม่มาถึงหรือหายไป
เนื่องจากความบริบูรณ์แห่งอิสรภาพจากความคิด การปฐมนิเทศ การมีอยู่ และความไม่มีอยู่จริง ธรรมชาติของปรากฏการณ์จึงเปิดกว้างในความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่
ในการตระหนักรู้อย่างแท้จริง - หัวใจแห่งการตื่นขึ้น - คุณจะไม่เห็นความสุดโต่ง ปราศจากคุณสมบัติเฉพาะ คุณไม่ได้ติดตั้งด้วยคำพูดและตรรกะ! ปราศจากลักษณะ ความมั่นคง และการทำลายล้าง - ไม่เพิ่มขึ้นหรือลดลง ไม่มาและไม่หายไป เนื่องจากความบริสุทธิ์โดยสมบูรณ์ของการเปิดกว้างของความใจเย็นที่เกิดขึ้นเอง การเปิดอย่างต่อเนื่องจึงปราศจากข้อจำกัดและการกระจายตัวทั้งหมด
เนื่องจากการรับรู้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับความหวังและความกลัว ความใจเย็นจึงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในทุกสิ่งที่เกิดขึ้น ในสภาวะที่เกิดขึ้นเอง ปราศจากอคติและไร้ขอบเขตเช่นนี้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะตกหลุมพรางของการยึดติด!
เนื่องจากทุกสิ่งกลับคืนสู่วัฏจักรแห่งการเปิดกว้าง ธรรมชาติของสรรพสิ่งจึงอยู่เหนือขอบเขตของการยืนยันและการปฏิเสธ
เฉกเช่นเรือแห่งโลกและสิ่งที่อยู่ภายในนั้นว่างเปล่าในขอบเขตแห่งสวรรค์ - การยืนยันและการปฏิเสธ, กิเลสตัณหาและความโกรธ - หายไปในพื้นที่พื้นฐานดั้งเดิม ความคิดที่สะสมมาทั้งหมดนี้ไม่ทิ้งร่องรอยไว้ เพราะพวกเขาจะไม่ไปไหน
ในความเปิดกว้างอันไร้ขอบเขตของสภาวะแห่งการตระหนักรู้อย่างต่อเนื่อง - ความสุดโต่งของการยึดมั่นในความหวังและความกลัวได้เกินแล้ว - ลิ่มของการรับรู้แบบทวินิยมของจิตใจได้ถูกขจัดออกไปและเมืองแห่งการสำแดงที่ผิดพลาดของสังสารวัฏก็ถูกทำลายลง
ดังนั้นสำหรับผู้ที่เข้าใจความเปิดกว้างที่ว่างเปล่าในขั้นต้นของปรากฏการณ์ภายนอกทั้งหมดซึ่งแสดงออกในการเล่นของวัตถุแห่งการรับรู้และในพลังงานการเล่นของจิตใจของพวกเขาเองซึ่งปรากฏอยู่ภายใน - ปรากฏการณ์ทั้งหมดจะถูกเปิดเผยโดยกุญแจการเปิดกว้าง!

บทที่ 2
ความเป็นจริงของธรรมชาติของปรากฏการณ์อยู่ในขอบเขตของการตื่นขึ้นอย่างเปิดกว้างของการรับรู้ที่ว่างเปล่าและชัดเจน ไม่ถูกจำกัดด้วยการยึดติด อยู่นอกเหนือวัตถุแห่งการรับรู้และปราศจากจุดสนใจของการปฐมนิเทศ - ความชัดเจนที่เปิดกว้าง - ไม่จำกัด
จิตที่ไม่ฟุ้งซ่าน รู้แจ้ง ซึ่งกิจกรรมจิตหมดไป ก็เหมือนท้องฟ้า เพราะทั้งการทำสมาธิและการไม่นั่งสมาธินั้นต่างไปจากความเปิดกว้างอันไร้ขอบเขต นี้เป็นมรรคแห่งจิตของสมันตภัทร ในการรู้แจ้งอันกว้างใหญ่ไพศาลที่เปิดกว้างนี้ สัญญาณต่างๆ สามารถเกิดขึ้นได้อย่างต่อเนื่อง แต่ถึงกระนั้น เมื่อประสาทสัมผัสรับรู้มันในความเปลือยเปล่า การตระหนักรู้ก็เน้นไปที่ธรรมชาติของปรากฏการณ์ ปรากฏการณ์ไม่ได้จำกัด การรับรู้จะเกิดขึ้นในความสุขโดยธรรมชาติ
สติสัมปชัญญะหกเท่าได้รับการปลดปล่อย
นี่คือทรงกลมแห่งการตื่นขึ้นในตัวเอง
เนื่องจากแสงที่ชัดเจนไม่ได้จำกัดอยู่ภายนอกหรือภายใน แสงนั้นจึงปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติในความสงบตามธรรมชาติอันยิ่งใหญ่และแท้จริง
เหมือนคนไร้กังวลที่ไม่มีอะไรทำ - ร่างกายและจิตใจของคุณยังคงอยู่ตามที่คุณต้องการ - ปราศจากความตึงเครียดและการผ่อนคลายอย่างมีจุดมุ่งหมาย
สติสัมปชัญญะไร้ขอบเขตเปรียบเสมือนท้องฟ้าแจ่มใส มันอาศัยอยู่ในลักษณะที่แบ่งแยกไม่ได้ในทรงกลมของพื้นที่ของปรากฏการณ์ ในท้องฟ้าแห่งการตระหนักรู้ถึงธรรมชาติที่ว่างเปล่าและชัดเจนของปรากฏการณ์ การตระหนักรู้ที่ไม่มีการจำกัดนั้นเปิดกว้างอย่างต่อเนื่องและกว้าง ไม่ถูกจำกัดด้วยการยึดติด เหนือกว่าความคิดและความทรงจำทั้งหมด ทุกอย่างถูกเปิดออกอย่างสมบูรณ์และรวมเข้าด้วยกันใน Unified Sphere of Realization จิตที่เป็นสุขผสานกับสภาวะสุขของฐาน สภาวะของจิตที่ตื่นขึ้นเช่นนี้ ที่ซึ่งภายนอกและภายในมีรสนิยมเดียวกัน - และมีนิมิตของธรรมชาติที่สมบูรณ์ของปรากฏการณ์ที่ดำรงอยู่ในความเป็นจริง
ในขณะที่สติปัญญาพุ่งไปที่วัตถุและอวัยวะรับความรู้สึก จิตธรรมชาติก็จะเปิดกว้าง ประสบการณ์ก็จะเป็นสุขและเปิดกว้าง โซนกว้างใหญ่ของการเปิดอย่างต่อเนื่องนั้นมีอยู่ในการแผ่รังสีธรรมชาติที่ส่องสว่างในตัวเอง ไม่ถูกผูกมัดด้วยการเกาะติด

บทที่ 3
ในห้วงแห่งวัตถุและจิตใจ ปราศจากการยึดติด - ความตระหนักปราศจากความวุ่นวายทางใจ - ถูกผูกมัดด้วยพันธะแห่งการแผ่รังสีแห่งการเปิดตามธรรมชาติ นี่คือดอกยางวัชระของธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่ไม่จำกัดและต่อเนื่อง
Equal Awakening - พื้นที่พื้นฐานของความเป็นเช่นนั้น - เดิมทีถูกผนึกโดย Realization of Samantabhadra เฉกเช่นความฝันต่าง ๆ ถูกขังอยู่ในการหลับใหล ความไม่จริง การแสดงตัวตนที่ว่างเปล่า - ดังนั้นสิ่งที่เป็นอยู่และปรากฏของสังสารวัฏและนิพพานจึงถูกกักขังอยู่ในจิตใจฉันนั้น
โดยปราศจากสาระ พวกมันก็เกิดขึ้นใน Great Sphere ของเขา เฉกเช่นเรือมหึมาทั้งมวลของโลกและเนื้อหาของมัน - ไม่มีจุดสิ้นสุดหรือขอบในอวกาศซึ่งแสดงถึงการเปิดกว้างอย่างต่อเนื่อง - ดังนั้นวัตถุและความคิดภายนอกและภายในทั้งหมดที่ทะลักเข้าสู่ขอบเขตของการรับรู้นั้นถูกผูกไว้ด้วยความเปิดกว้างเช่นความว่างเปล่า การแสดงตน
นี้เป็นพันธะแห่งจิตที่ตื่นขึ้น โอบรับปรากฏการณ์ทั้งปวง การเปิดกว้างแสดงให้เห็นถึงความเป็นกลางและเป็นอิสระจากการยึดติดแบบคู่ นอกจากนี้ จิตที่ตื่นขึ้นเองซึ่งโอบรับปรากฏการณ์ทั้งปวง ถูกเปิดกว้างโดยปราศจากอคติอันยิ่งใหญ่โดยไม่มีข้อจำกัด เหมือนพื้นที่เปิดโล่งที่มีโลกและสิ่งมีชีวิต - ไม่มีขอบไม่มีตรงกลาง!
มันอยู่เหนือการแสดงออกและจินตนาการทั้งหมด!
ในความตระหนักรู้อย่างเท่าเทียม ปราศจากความสุดโต่ง สังสารวัฏทั้งหลายของสังสารวัฏและพระนิพพานเกิดขึ้นอย่างไม่หยุดยั้ง แต่ในขณะที่เกิด - ทั้งจิตใจ ไม่ใช่ปรากฏการณ์เหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง - เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดให้เป็นอย่างนั้น เพราะพวกเขาถูกปกคลุมด้วยความเปิดกว้างของธรรมชาติของปรากฏการณ์!
ผนึกแห่งจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งไม่มีใครสั่นคลอนได้ แต่เดิมถูกกำหนดโดยการเปิดกว้างอันยิ่งใหญ่ของสมันตภัทร มันถูกผนึกไว้โดยพระศาสดาตรัสรู้ - พระเจ้าแห่งธรรมะและผู้อุปถัมภ์ของสิ่งมีชีวิตและถูกผนึกไว้เป็นแก่นแท้ของวัชระที่รู้แจ้งในขั้นต้น ความหมายที่กำหนดของความลึกลับอันยิ่งใหญ่อยู่ในครอบครองของ Vajra Apogee ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ได้อยู่ภายใต้ประสบการณ์ของทุกคนที่ปราศจากสติปัญญาสูงสุดและโชคลาภอันยิ่งใหญ่
แม้ว่าแสงแห่งการตระหนักรู้ - ทรงกลมอันยิ่งใหญ่ของจิตใจที่รู้แจ้ง - อยู่ในตัวเรา - เป็นการยากที่จะเข้าใจมันเสมอ! เขาจะปรากฏให้เห็นเพียงด้วยความกรุณาของปราชญ์ - พระเจ้าแห่งธรรมะและผู้อุปถัมภ์ผู้ยิ่งใหญ่!
นี่คือสิ่งที่เรียกว่าการพันธนาการของปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยความสัมพันธ์ของการเปิดอย่างต่อเนื่อง

บทที่ 4
การกำหนดประสบการณ์ของการเปิดใจคือหัวใจของความแน่นอน
ปรากฎการณ์ภายนอกทั้งหมดคือ ทรงกลมแห่งความว่างเปล่าในครรภ์ ซึ่งอยู่เหนือการแสดงออกและการกำหนด เพราะมันไม่คงอยู่ ไม่เกิดขึ้น และไม่ดับไป
ปรากฎการณ์ภายในนั้นปราศจากการเกิดขึ้นและการหลุดพ้นเป็นชิ้นเป็นอัน เหมือนนกที่บินอยู่บนท้องฟ้า - พวกเขาไม่มีจุดอ้างอิง
ทั้งวัตถุภายนอกและจิตใจภายใน - และการตระหนักรู้ในตนเอง - เป็นเพียงป้ายกำกับ! พวกเขาอยู่นอกเหนือการกำหนดและคำอธิบายและปราศจากความยุ่งยาก! พวกเขาเหมือนท้องฟ้าไม่มีผู้สร้าง ดังนั้น - สถานะของความว่างเปล่านั้นปราศจากความพยายามและการกระทำ และอยู่เหนือความดีและความชั่ว ความดีและความชั่ว มันอยู่เหนือเหตุและผลและปราศจากคุณลักษณะทางธรรมชาติสิบประการของการปฏิบัติ
Absolute Open Opening เป็น Sphere ที่ปราศจากการกำหนดและคำอธิบายซึ่งไม่ทราบถึงการมีอยู่ ว่างเปล่าในขั้นต้น ไร้ซึ่งจิตวิญญาณและความไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ธรรมชาติที่อธิบายไม่ได้และนึกไม่ถึงนั้นมีประสบการณ์ในฐานะความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ ปราศจากเหตุผลทางปัญญา
นี่คือส่วนที่สองของคลังสมบัติอันล้ำค่าของสภาวะธรรมชาติ - กำหนดปรากฏการณ์ทั้งหมดในการเปิดอย่างต่อเนื่องครั้งใหญ่

ตอนที่ 3
การแสดงตนโดยธรรมชาติ
บทที่ 1
ธรรมชาติที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครก็ตาม - มันเป็นปัจจุบันในขั้นต้น
เช่นเดียวกับอัญมณีที่เติมเต็ม จิตที่ตื่นขึ้นเป็นพื้นฐานหรือที่มาของปรากฏการณ์ทั้งปวงของสังสารวัฏและนิพพาน เฉกเช่นปรากฏการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากโลกสวรรค์ - สังสารวัฏกับนิพพาน - ขึ้นจากจิตที่ตื่นขึ้นอย่างต่อเนื่องฉันนั้น เฉกเช่นความฝันต่างๆ ปรากฏอยู่ในการหลับไหล - หกรูปแบบชีวิตที่มีสามโลก - ขึ้นจากขอบเขตของจิตใจ จากชั่วขณะหนึ่งที่ปรากฎ ปรากฎการณ์ทั้งหมดเป็นขอบเขตของการตระหนักรู้ สิ่งเหล่านี้เป็นการสำแดงอันยิ่งใหญ่ของความว่างเปล่าและเป็นรากฐานที่มีอยู่อย่างเป็นธรรมชาติ
พื้นฐานของการเป็นอยู่นั้นโดยธรรมชาติแล้วไม่แตกต่างไปจากกระบวนการของการปรากฏของพื้นฐาน ซึ่งเริ่มต้นขึ้นผ่านเกตส์ของการตระหนักรู้ในปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
พลังแห่งพื้นฐานของการดำรงอยู่ในสังสารวัฏและนิพพาน ปรากฏออกมาในทางที่ไม่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ตามลำดับ อย่างไรก็ตาม แม้ในระหว่างการสำแดง ทั้งสองด้านนี้ไม่ได้เลวร้ายหรือดีกว่าอีกด้านหนึ่ง โดยเกิดขึ้นในพื้นที่พื้นฐานแห่งเดียว
เมื่อแสงสีรุ้งโผล่ออกมาจากคริสตัลอย่างอิสระ สเปกตรัมของแสงจะถูกรับรู้ด้วยสีที่ต่างกัน แต่ไม่มีสีใดที่แย่กว่าหรือดีกว่า เพราะเป็นพลังงานทั้งหมดของลูกบอลคริสตัลเดียวกัน
เบื้องต้น สติสัมปชัญญะก็เหมือนลูกแก้วนี้ ความว่างของมันคือธรรมชาติของพระธรรมกาย
รังสีธรรมชาติของความส่องสว่างของเธอ -
สัมโภคกาย และประตูที่ไม่มีสิ่งกีดขวาง
ที่อาจเกิดขึ้นได้ - นิรมานกาย.
สามกายปรากฏอยู่อย่างเป็นธรรมชาติในปริภูมิของมูลนิธิ เมื่อจากพื้นฐานแห่งการดำรงอยู่ก็ปรากฏ - แล้วธรรมชาติของมันเอง ๓ ประการ คือ ความว่าง ความส่องสว่าง และความหลากหลาย ซึ่งเป็นพลังงานแห่งธรรมกาย สัมโภคกาย และนิรมานกาย - เป็นตัวเป็นตนอย่างเท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับการสำแดงตัวตนอันบริสุทธิ์ของทั้งสาม ไคแห่งชัยชนะก็เช่นกัน และในการสำแดงที่ไม่บริสุทธิ์ทั้งหมดของโลกและสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่ในนั้น
Kayas ทั้งสามนี้ ซึ่งแสดงออกด้วยพลังงานของปัจจัยพื้นฐานแห่งการปรากฏที่ประจักษ์ มีอยู่โดยธรรมชาติเป็นการสำแดงในตนเองของคุณ ซึ่งไม่จำเป็นต้องมองหาที่อื่น เมื่อเข้าใจดีว่าความแตกต่างเหล่านี้คืออะไร คุณควรเข้าใจว่าในขอบเขตของจิตที่ตื่นขึ้น ปรากฎการณ์ทั้งมวลของสังสารวัฏและนิพพานเป็นโลกปัจจุบันโดยธรรมชาติของไก่ทั้งสาม
คายีกับการตื่นของพระพุทธเจ้า ๓ กาล กาย วาจา ใจ ของสัตว์ทั้งสามโลก รวมทั้งอารมณ์ กรรม
และสิ่งที่ปรากฏและที่มีอยู่ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น ล้วนแต่เป็นจิตที่ตื่นขึ้นเท่านั้น
ทรงกลมการแสดงตนที่เกิดขึ้นเองเป็นแหล่งกำเนิด
ที่ทุกอย่างเกิดขึ้น
ทุกสิ่งที่ปรากฎออกมาในรูป - โลกภายนอกและสิ่งมีชีวิตภายใน - นี่คือร่างกายที่รู้แจ้งไม่รู้จบ ขึ้นไปในวงกลมของเครื่องประดับ
เสียงและเสียงที่สูงขึ้น กลาง และต่ำ เป็นสุนทรพจน์ที่รู้แจ้งอย่างไร้ขอบเขต ลอยขึ้นไปในวงกลมแห่งเครื่องประดับ
ทั้งจิตและความตื่นตัว ทั้งการรู้แจ้งและการไม่มี - นี่คือจิตที่รู้แจ้งอย่างไม่จำกัด
ขึ้นไปในวงกลมของเครื่องประดับ
เนื่องจากคุณสมบัติและกิจกรรมที่ตรัสรู้ไม่สิ้นสุดจึงเกิดขึ้น - พื้นที่อันล้ำค่าของปรากฏการณ์คืออัญมณีที่เติมเต็ม ในเมื่อทุกสิ่งเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ โดยไม่แสวงหา จึงเรียกว่า
"การตื่นขึ้นในตนเอง
ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ".
พื้นฐานที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ต่าง ๆ - มีจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเสมอ และด้วยเหตุนี้ กายะทั้งสามจึงมีอยู่ในตัวคุณเป็นมิติของคุณเองโดยไม่จำเป็นต้องแสวงหา
เพราะไม่จำเป็นต้องมีใจร้อนรนในความดีและความชั่ว
และคงอยู่ในความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ -
เพียงผสานกับความเป็นจริงของการปลดปล่อยตามธรรมชาติโดยไม่ต้องดำเนินการใดๆ
ขอบเขตของการแสดงตนที่เกิดขึ้นเองนั้นปราศจากความพยายาม การกระทำ การยอมรับและการปฏิเสธ
จากนี้ไป - อย่าพยายามเลย
เพราะปรากฏการณ์ทั้งหมดนั้นสมบูรณ์แบบอยู่แล้ว!!!
เนื่องจากการตื่นขึ้นของผู้มีชัยทั้งหมดสามครั้งนั้นเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติเป็นความสุขอันยิ่งใหญ่ของความสงบตามธรรมชาติ - ดูเถิดธรรมชาติที่ไม่เหมือนโดยไม่มีการกระทำ
โดยไม่ต้องอาศัยหลักคำสอน
ออกแบบมาสำหรับผู้โชคดี!
ไม่สามารถเข้าถึงสถานะ "AS IS" !!! จึงตัดขาดความฉลาดทั้งหมด
การแปรเปลี่ยนของความหวังและความกลัวในการแสดงตนที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติอันยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ต้น และรับรู้ถึงการมีอยู่ที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติในพื้นที่หลัก
ธรรมทั้งหลายไม่ว่าจะเกิดขึ้นมาอย่างไร ล้วนมีแก่นแท้ ธรรมชาติ และพลังงาน ซึ่งแสดงธรรมกาย สัมโภคกาย และนิรมานกายอย่างแท้จริง
สังสารวัฏและนิพพานเป็นอาณาเขตของจิตที่ตื่นขึ้นของไก่สามตัว มีอยู่อย่างเป็นธรรมชาติในความใจเย็นที่บริสุทธิ์ จึงไม่มีความจำเป็นต้องปฏิเสธสังสารวัฏและบรรลุพระนิพพาน ผ่อนคลายจากความคิดที่ไร้สาระ - อยู่ในใจกลางของ Absolute ปรากฏการณ์ทั้งหมดถูกเปิดเผยในขอบเขตของจิตที่ตื่นขึ้นโดยกุญแจของการมีอยู่โดยธรรมชาติดั้งเดิม

บทที่ 2
ปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ในโซนของการแสดงตนที่เกิดขึ้นเอง
ห้าองค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่และการสำแดงของมันในรูปแบบของโลกและสิ่งมีชีวิต - แต่เดิมเกิดขึ้นจากการมีอยู่ที่เกิดขึ้นเองที่ไม่ใช่แนวคิด หากไม่มีแนวคิดเกี่ยวกับตัวคุณและผู้อื่น สิ่งเหล่านี้จะอยู่ในขอบเขตของจิตใจของคุณเอง โดยไม่ต้องดำเนินการและไม่ต้องใช้ความพยายาม เช่น ความบริสุทธิ์ที่ส่องสว่างในตนเอง อย่าปิดกั้นวัตถุที่รับรู้ แต่ปลดปล่อยสติสัมปชัญญะทั้งหกของคุณ!
รากฐานที่สร้างสรรค์ทั้งหมดมีอยู่ตามธรรมชาติเป็น Luminous Radiation
โซนของประตูทั้งห้าซึ่งมิได้ถูกแตะต้องโดยการคาดการณ์ที่จินตนาการได้คือมิติปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของธรรมกายแห่งความว่างเปล่า ตระหนักถึงธรรมชาติของเธอ! ตัดสินใจเลย! และอยู่ในความสงบและปราศจากโรคแทรกซ้อน!
ในขอบเขตอันยิ่งใหญ่ของการตระหนักรู้ในตนเอง - ความบริสุทธิ์ไม่จำกัด - โซนของความใจเย็นอย่างต่อเนื่องของวัตถุและจิตใจที่แสดงออกใดๆ - ถูกปิดไว้ในช่วงเวลาของการมีอยู่ของการทำสมาธิตามธรรมชาติ
ในเวลาใด ๆ เช่นการไหลของแม่น้ำใหญ่ - การตื่นขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ - ไม่ขาดตอนแม้ไม่มีการทำสมาธิ! ปริภูมิปฐมภูมิที่มีอยู่เอง - หัวใจของปรากฏการณ์ทั้งหมด - ถึงระดับของการบรรลุถึง Samantabhadra จิตที่ตื่นขึ้นเป็นเหมือนท้องฟ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่ง
ทุกสิ่งที่มีอยู่ใน Heavenly Sphere และเป็นธรรมชาติล้วนๆ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามและความสำเร็จใดๆ
ในทำนองเดียวกัน ปรากฏการณ์ภายนอกและภายในทั้งหมดก็ถูกปิดล้อมอย่างเป็นธรรมชาติในโซนของการมีอยู่โดยธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ - ในทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น - นอกขอบเขตของจินตนาการซึ่งไม่มีอะไรทำ โดยไม่เกิดและไม่มีการหยุดชะงัก ไม่มีการมาหรือจากไป - รวมมิติแห่งการรู้แจ้งทั้งหมดของชัยชนะ "ตามที่เป็นอยู่" - การแสดงตนโดยธรรมชาติเป็นสมาธิที่ไม่สั่นคลอนบริสุทธิ์
ปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ในโซนที่ไม่มีการใช้งาน

บทที่ 3
นอกจากนี้ ปรากฏการณ์ทั้งหมดยังถูกผูกมัดด้วยพันธะของการแสดงตนที่เกิดขึ้นเอง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นและมีอยู่มีอยู่โดยธรรมชาติเป็นการแสดงตนของคุณ!
สังสารวัฏและนิพพานมีอยู่อย่างเป็นธรรมชาติในการเล่น
The Awakened Mind เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติตั้งแต่เริ่มต้น! ดังนั้นปรากฏการณ์ทั้งหมดจึงเป็นเพียงการมีอยู่โดยธรรมชาติ เพราะธรรมชาติของจิตใจมีอยู่เองตามธรรมชาติ แก่นแท้และแหล่งที่มาของพื้นฐานของการดำรงอยู่มีอยู่ในจิตใจที่ตื่นขึ้น เนื่องจากเธออยู่โดยธรรมชาติโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและการปฏิบัติ 10 ประการ จึงไม่จำเป็นต้องกระตือรือร้นในมุมมอง การทำสมาธิ และสมาธิ! ไม่จำเป็นต้องบรรลุบางสิ่งบางอย่างด้วยเหตุและผล! ไม่จำเป็นต้องสร้างความหวังและความกลัวมากมาย! การแสดงตนโดยธรรมชาติในปัจจุบันนี้คือพระธรรมกายปฐมกาล!
แม้ว่าในห้วงแห่งธรรมชาติแห่งจิตใจ - ทรงกลมสวรรค์ไม่เปลี่ยนแปลง - สังสารวัฏและนิพพานโดยธรรมชาติเกิดขึ้นจากทรงกลมของสามไก่ - อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่เคยละทิ้งมัน ไม่มีความแน่นอนในเกมดังกล่าว!
นี่คือความมหัศจรรย์ของคลังพลังงาน!
เนื่องจากทุกสิ่งเกิดขึ้นเป็นหนึ่งเดียว เสมือนการดำรงอยู่โดยธรรมชาติอันประเสริฐ ทั้งสังสารวัฏและนิพพานเป็นรองคุณซึ่งไม่ทิ้งช่องว่างหลัก เพราะทุกสิ่งสวยงาม ไม่มีอะไรเป็นลบ! การปรากฏตัวของทุกสิ่งคืออวกาศของ Vajra Essence! ปรากฏการณ์ทั้งหมดถูกผูกมัดโดยพันธะของการแสดงตนที่เกิดขึ้นเอง

บทที่ 4
ประสบการณ์ที่กำหนดของสิ่งนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ในการแสดงตนที่เกิดขึ้นเองซึ่งไม่จำกัดทั้งภายนอกและภายใน - ทุกสิ่งเป็นการแสดงตัวตนของคุณ ซึ่งไม่มาและไป ไม่ได้ถูกกำหนดหรือกำจัด
The Great All-Encompassing Sphere ซึ่งไม่มีด้านใดด้านหนึ่ง ไม่มีด้านบน ไม่มีด้านล่าง ไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าและไม่ถูกจำกัดด้วยสิ่งใดเลย เช่น อะไรทำนองนั้น
เนื่องจากแก่นแท้ของปรากฏการณ์นั้นบริสุทธิ์ในขั้นต้น และธรรมชาติของปรากฏการณ์นั้นมีอยู่ตามธรรมชาติ พวกมันจึงเป็นอิสระจากสุดขั้วทั้งสี่ของการดำรงอยู่และการไม่มีอยู่ ความคงเส้นคงวา และการทำลายล้าง
เหล่านี้เป็นคุณสมบัติของจิตที่ตื่นขึ้นที่ไม่ใช่คู่ Originally Pure Essence ไม่สามารถสร้างเป็นอะไรก็ได้! เดิมทีธรรมชาติบริสุทธิ์นั้นเปรียบเสมือนท้องฟ้า สาระสำคัญของการแสดงตนที่เกิดขึ้นเองไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใคร! และกระบวนการขึ้นของเขานั้นต่อเนื่องและปรากฏให้เห็นในทุกสิ่ง อะไรก็ตาม
ที่มาของสังสารวัฏและนิพพานไม่มีจุดเริ่มต้น ไม่มีจุดจบ ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต การมีอยู่โดยธรรมชาติที่ยังไม่เกิดและไม่มีกำหนดเป็นพื้นฐานที่สมบูรณ์ของการเป็นอยู่ กระบวนการที่ไร้จุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุดของการขึ้นสู่การมีอยู่โดยธรรมชาติ - ความเป็นจริงที่แท้จริง - ไม่มีเนื้อหาหรือการปฐมนิเทศ ภาพลักษณ์ของการปลดปล่อยสิ่งต่าง ๆ เป็นไปอย่างต่อเนื่องโดยปราศจากธรรมชาติที่เป็นอิสระ เมื่อสิ่งต่าง ๆ เกิดขึ้นก็จะได้รับการแก้ไขทันที นี้เรียกว่า “ความดับสิ้นแห่งปริภูมิในพระธรรมกาย” เฉกเช่นที่เมฆละลายบนท้องฟ้าที่มันปรากฏขึ้น หรือแสงจากคริสตัลก็หายไปกลับเป็นผลึก ฐานที่ประจักษ์ซึ่งโผล่ออกมาจากฐานที่มีศักยภาพก็เช่นกัน พร้อมด้วยสังสารวัฏและนิพพาน - ครอบครองตำแหน่งแห่งความบริสุทธิ์แห่งปฐมกาล ในฐานสำคัญของการเป็น ...
เมื่อการแสดงตนโดยธรรมชาติพังทลายลงในบ้านพักของพื้นที่พื้นฐาน - นี่คือการตัดสินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับปรากฏการณ์ทั้งหมด! โครงสร้างทางจิตทั้งหมดละลายตามธรรมชาติในพื้นที่ที่ไม่มีแนวคิด เมื่อสติสัมปชัญญะทั้ง ๖ สลายไปในเรือนของพระธรรมกาย - วัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในขณะนี้ - ได้รับการสัมผัสเป็นหนึ่งเดียวของภายนอกและภายในและการมีอยู่โดยธรรมชาติได้รับการแก้ไขในปริภูมิพื้นฐาน ในประสบการณ์สัมบูรณ์ของการตรัสรู้อย่างชัดแจ้ง การแสดงตนของสังสารวัฏและนิพพานได้รับการแก้ไขในการตื่นขึ้นอย่างไม่ประจักษ์
ในทำนองเดียวกัน คุณสามารถสัมผัสได้ถึงสภาวะที่ว่างเปล่า ชัดเจน และโปร่งใสในตอนนี้ หากคุณละทิ้งการคาดคะเนของจิตใจและการรับรู้ - ในความสงบตามธรรมชาติของพื้นที่ที่ส่องสว่างและปลดปล่อยการแสดงตนที่ไม่ใช่แนวคิดตามธรรมชาติจากความยุ่งยาก! สิ่งนี้เรียกว่า "การดำรงอยู่อย่างมั่นคงในทรงกลมอันล้ำค่า"
ถ้าตอนนี้คุณไม่ได้ถูกกำหนดใน Natural Lodge of Space แล้ว การปลดปล่อยใน Primordial Basis จะไม่มาในภายหลัง!
ด้วยสมาธิอันเข้มข้นที่ไม่ปลดปล่อยในอวกาศของสถาบัน - คุณจะไม่บรรลุถึงอิสรภาพ แต่เป็นการเกิดใหม่อย่างสูงในหมู่เหล่าทวยเทพ!
ดังนั้นทั้งในขณะนี้และในเวลาใด ๆ หลังจากนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องกำหนดสมาธิของการมีอยู่ตามธรรมชาติในอวกาศภายในทันที!
ปรากฏการณ์ทั้งหมดมีประสบการณ์ในการรับรู้ในปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ การแสดงตนโดยธรรมชาตินั้นมีประสบการณ์ในแหล่งกำเนิดตามธรรมชาติของความบริสุทธิ์ขั้นต้นอันยิ่งใหญ่ ความบริสุทธิ์ดั้งเดิมนั้นมีประสบการณ์ในการอธิบายไม่ได้โดยไม่มีความคิดและการปฐมนิเทศ
นี่คือการกำหนดประสบการณ์ของการแสดงตนโดยธรรมชาติ
นี่คือส่วนที่สามของ "คลังสมบัติล้ำค่าของสภาพธรรมชาติ กำหนดปรากฏการณ์ทั้งหมดในการแสดงตนโดยธรรมชาติดั่งเดิม

ตอนที่ 4
ความสามัคคี
บทที่ 1
ตอนนี้ฉันจะแสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของความเป็นหนึ่งเดียว
หนึ่งการรับรู้เป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์ทั้งหมด
แม้ว่าจะแสดงออกถึงความหลากหลาย แต่ก็มีการกล่าวกันว่าไม่ทิ้งความเป็นเอกภาพ การตื่นขึ้นในตัวเองนั้นแสดงเป็นแหล่งหนึ่งของปรากฏการณ์ทั้งหมด แม้ว่าเนื่องจากสภาพที่เหมาะสม - ทั้งไฟและน้ำสามารถปรากฏขึ้นจากอัญมณีชิ้นเดียว - พวกมันมีแหล่งกำเนิดเดียว - สีฟ้าบริสุทธิ์
ในทำนองเดียวกัน จากความรู้แจ้งองค์เดียว ทั้งสังสารและพระนิพพานก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ แต่พวกเขามีแหล่งเดียว นั่นคือ จิตที่ตื่นขึ้นอย่างแท้จริง มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับความแตกต่างที่ลวงตาระหว่างการรับรู้และการไม่มี สังสารวัฏทั้งหลายของสังสารวัฏและนิพพาน เกิดขึ้นเฉพาะในทัศนะของสติเท่านั้น แต่ในกาลที่อุบัติขึ้น ก็มีธาตุว่างอยู่เพียงประการเดียว. เหมือนความฝัน มายา หรือภาพสะท้อนของดวงจันทร์ในน้ำ เหมือนในอวกาศ การตระหนักรู้ในนิมิตทั้งสี่นั้นไม่มีสาระ เป็นหนึ่งเดียวที่ปราศจากความยุ่งยาก เป็นความว่างแต่แรกเริ่มโดยสิ้นเชิง เนื่องจากในตอนแรกทุกอย่างบริสุทธิ์ในช่องว่างเดียว จึงไม่มีสิ่งที่เรียกว่าความเป็นคู่ เพราะทุกสิ่งมีอยู่ใน Single Bindu เป็น Dharmakaya ที่น่าตื่นตาตื่นใจ ปราศจากขอบและมุม
แม้ธาตุทั้ง 5 จะปรากฏในห้วงแห่งจิตที่ตื่นขึ้น ธาตุทั้งห้าไม่ได้เกิดและไม่ละความอุตสาหะ แม้ว่ารูปร่างที่ว่างเปล่าของสิ่งมีชีวิตทั้งหกประเภทจะปรากฏในการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไข พวกมันไม่ได้ออกจากขอบเขตของการรับรู้ถึงฐานที่ประจักษ์
แม้ว่าจะดูมีสุขและทุกข์ แต่ก็เป็นสภาวะสำคัญของการตื่นขึ้นที่ไม่ปล่อยให้การตื่นขึ้นในตัวเองเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นปรากฏการณ์ทั้งหมดจึงเป็นทรงกลมที่ว่างเปล่าของพื้นที่พื้นฐานเพียงแห่งเดียว พวกเขาควรจะเข้าใจว่าเป็นจิตที่ตื่นขึ้นในครรภ์
Unified Realization of the Triumphant Times มีอยู่ในพื้นที่ของ Great Sphere of Awareness วังแห่งแก่นแท้แห่งการตื่นขึ้นที่ไม่สั่นคลอนนั้นปราศจากความยุ่งยากส่วนบุคคลและไม่สามารถถูกมองว่าเป็นฝูงชนได้ มันอยู่ที่นั่น ไม่ใช่ที่อื่น การปลุกพลังที่มีอยู่จริงนั้นครอบครองอยู่! ขุมทรัพย์อันล้ำค่าแห่งปรากฏการณ์นี้คืออัญมณีที่เติมเต็ม - ดินแดนบริสุทธิ์แห่งชัยชนะซึ่งมี Kayas สามตัวปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติ
Great Sphere ที่ไม่เหมือนใครนี้ไม่ได้สร้างขึ้นโดยใคร
ปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นถูกฉายออกมาจากมัน - รวมกันในแหล่งที่มาของรากของพวกเขาซึ่งพวกมันเกิดขึ้นทั้งๆที่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ ตัวเธอเองคือ Void Luminosity - การเปิดกว้างของธรรมชาติของปรากฏการณ์ - ชัดเจนราวกับท้องฟ้าแจ่มใสและปราศจากข้อ จำกัด ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน
แม้ว่าภาวะเอกฐานที่มีอยู่ในตัวเองนี้จะก่อให้เกิดทั้งสังสารวัฏและนิพพาน - ความตระหนัก - รากเหง้า - ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยใครก็ตามและยังคงเป็นเหมือนท้องฟ้า - เหนือการกระทำและความพยายาม
ตามความหมายของการเปรียบเทียบนี้ ความคิดที่ไร้สาระมากมายลดน้อยลงในสถานะของ Great Sphere ของพื้นที่พื้นฐานเพียงแห่งเดียว
ในหัวใจแห่งความสัมบูรณ์ เหนือการมีอยู่และไม่มีอยู่ ปรากฎการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้นในการเล่นอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของพวกมันเป็นทรงกลมที่ไม่สามารถจินตนาการได้และไม่สามารถอธิบายได้ นอกเหนือธรรมเนียมปฏิบัติทางภาษาและวาจาทั้งหมด
ในบริบทของการตื่นขึ้นของสาระสำคัญที่สร้างทั้งหมด - ไม่มีความเป็นคู่! แต่ถ้าคุณพยายามนับทุกสิ่งแล้วไม่มีใครทำได้!
พระพุทธเจ้าและสิ่งมีชีวิตที่เรารับรู้ ปรากฏและมีอยู่ ภาชนะแห่งโลกและสิ่งที่อยู่ในนั้น ไม่ปล่อยให้ธรรมชาติของปรากฏการณ์ "อย่างที่เป็นอยู่" เดียว ทุกอย่างเชื่อมต่อถึงกันใน Unity!
ปรากฏการณ์ทั้งหมดนั้นสมบูรณ์แบบ!
นี่คือคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของจิตใจที่ตื่นขึ้น!
เมื่อใดก็ตามที่ปรากฏ - ปล่อยให้ความคิดไร้สาระของคุณ !!! ควรเข้าใจปรากฏการณ์ภายนอกทั้งหมดว่าเป็นการแผ่รังสีธรรมชาติของธรรมชาติที่ว่างเปล่าและไม่ใช่คู่ของจิตใจ! แล้วปรากฎการณ์ภายในเป็นอย่างไร?
ในธรรมชาติของปรากฏการณ์ซึ่งไม่มีอยู่ในสิ่งใดสิ่งหนึ่งหรือมากมาย ความเข้าใจของ Single Space ถูกเปิดเผยเป็นจุดสำคัญของการตระหนักรู้!

บทที่ 2
ปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ในโซนของรสนิยมทั่วไป
วัตถุที่รับรู้ทั้งหมดเป็นปรากฏการณ์ที่หลอกลวงของทรงกลมที่ว่างเปล่า ไม่ว่าจะปรากฏอย่างไร - อยู่ในสถานะของแท้เดียว! ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น - ความส่องสว่างเป็นโมฆะดวงเดียวก็ปรากฏขึ้นที่นั่น!
ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับจิตใจและปรากฏการณ์ - หายไปในสภาวะว่างเปล่าตามธรรมชาติ! ไม่ว่าจะสั่นไหวแค่ไหน ผ่อนคลายกับธรรมชาติ!
การตระหนักถึงธรรมชาติของปรากฏการณ์ - ส่องผ่านจากภายในของการเคลื่อนไหวทางจิตและการฉายภาพ อยู่ในห้วงเวลาแห่งความสงบนิ่งอย่างต่อเนื่องของวัตถุและจิตใจ - อยู่ให้ปราศจากการปฐมนิเทศและจุดศูนย์กลางเพื่อให้ความชัดเจนของคุณไม่ทิ้งร่องรอย! การตื่นขึ้นของการมองเห็นที่สูงขึ้นนั้นส่องสว่างจากความเป็นจริงของรังสีธรรมชาติ
มีจุดสำคัญสามจุดในโซนของเอนทิตีเดียว:
1. ความใจเย็นในขั้นต้นไม่ขึ้นกับการมีอยู่
หรือขาดการปฏิบัติ
๒. ความใจเย็นในธรรมกายไม่มี
ความเป็นคู่ของวัตถุและจิตใจ
3. ความใจเย็นเป็นมิติที่ตรัสรู้ -
ปราศจากความสองอย่างแห่งความผิดพลาดและกิเลส
ดังนั้น ตำแหน่งของตนเองของสัมบูรณ์
ถูกจับอย่างต่อเนื่อง
โดยไม่ปฏิเสธหรือกำหนดสิ่งใด - คุณกำลังพบกับสาระสำคัญที่กำหนด! โดยไม่ต้องมาหรือจากไป - คุณอยู่ในมิติของธรรมชาติของปรากฏการณ์ - สภาพที่โอบกอดไม่เปลี่ยนแปลง!
จิตใจของผู้มีชัยจะยิ่งใหญ่และเปิดกว้างเพียงใด เท่ากับฟ้า! ขอบเขตของหนึ่ง Bindu อยู่นอกเหนือการสละและการบรรลุ! คุณมีอิสระในสถานะของคุณเอง - ที่ซึ่งไม่มีการตระหนักรู้หรือขาดมัน!
คุณได้มาถึงสภาวะที่ละเอียดถี่ถ้วนแล้ว - การเปิดกว้างที่กว้างขวางเกินเหตุผล!
จากปลายธงแห่งชัยชนะที่ไม่สงบ ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ส่องแสงส่องสว่างไปทั่วโลก!

บทที่ 3
ปรากฏการณ์ทั้งหมดผูกมัดด้วยความตระหนักรู้ในตนเองเพียงสิ่งเดียว
แม้ว่าสิ่งที่ปรากฏและที่มีอยู่อย่างไม่รู้จบและนับไม่ถ้วนจะเกิดขึ้น พวกมันก็ขึ้นจากพื้นที่หลัก และด้วยเหตุนี้ตั้งแต่แรกเริ่ม พวกมันจึงถูกโอบกอดโดยพื้นที่ซึ่งพวกมันเกิดขึ้น จากช่วงเวลาแห่งการสำแดงความหลากหลายในปัจจุบัน มันไม่ได้เคลื่อนไปไหนจากสภาวะแห่งการตระหนักรู้ ดังนั้นปรากฏการณ์จึงถูกจำกัดโดยขอบเขตของการตระหนักรู้ในตัวเอง
ไม่มีความแตกต่างระหว่างการเกิดขึ้นและการปลดปล่อย พวกเขาหายไปในอวกาศหลักและกลายเป็นอะไรมากไปกว่าจิตที่ตื่นขึ้น ดังนั้นพวกมันจึงถูกผูกมัดโดยธรรมชาติของปรากฏการณ์เดียวซึ่งในตอนแรกพวกมันหมดลง ด้วยเหตุนี้ ปรากฏการณ์ทั้งหมดจึงถูกผูกมัดด้วยความตระหนักเพียงประการเดียว หัวใจที่ไม่เปลี่ยนแปลงของ Absolute ถูกผูกมัดในแก่นแท้ของการตื่นขึ้นที่ไม่สั่นคลอน - การตระหนักรู้และโอบรับอย่างเต็มที่ในสิ่งที่ไม่สร้างและไม่เปลี่ยนแปลง

บทที่ 4
ความตื่นตัวในตนเองเป็นประสบการณ์ที่กำหนดเท่านั้น
ในพื้นที่ที่ไร้จุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุด ทุกสิ่งทุกอย่างสมบูรณ์และโครงสร้างทางจิตทั้งหมดอยู่ในความสงบ ปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ในใจกลางของ Absolute - ธรรมชาติของปรากฏการณ์ ดังนั้น วัตถุภายนอกและจิตใจภายใน ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของสังสารวัฏและพระนิพพาน จึงปราศจากความยุ่งยากส่วนตัวและความแตกต่างระหว่างหยาบและละเอียด พวกเขามีประสบการณ์เป็นพื้นที่ว่างเปล่าเหมือนท้องฟ้า
แม้จะตรวจดูจิตที่ตื่นแล้วก็ตาม ไม่มีแก่นสาร ก็ไม่เกิด ไม่ดำรง ไม่ปล่อย ไม่มา กำหนดไม่ได้และเหนือคำบรรยาย เมื่อกำหนดไว้ในขอบเขตของจิตที่รู้แจ้งซึ่งอยู่เหนือเหตุผลแล้ว คุณไม่สามารถแสดงสิ่งนั้นเป็นแบบนั้นได้ เพราะมันไม่มีลักษณะเฉพาะ มันไม่ได้แสดงออกด้วยคำพูดและไม่เข้าใจผ่านเสียง
คุณจะได้สัมผัสกับปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นใหม่และที่มีอยู่ของสังสารวัฏและพระนิพพานในฐานะทรงกลมอันเงียบสงบอันยิ่งใหญ่ ปราศจากสิ่งก่อสร้างทางจิตใจ คุณกำลังประสบกับความตระหนักในตนเองของปรากฏการณ์ในอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ของการมองเห็นที่ยังไม่เกิดเป็นโมฆะ คุณประสบกับปรากฏการณ์ของจิตที่ตื่นขึ้นในฐานะอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีความตระหนักหรือขาดการตระหนักรู้
คุณประสบกับปรากฏการณ์ที่ว่างเปล่าอย่างสมบูรณ์และในขั้นต้นในทรงกลมอันยิ่งใหญ่ที่ไม่เปลี่ยนแปลงสามครั้ง
นี่คือส่วนที่สี่ของ "คลังสมบัติอันล้ำค่าของสภาพธรรมชาติ" ซึ่งกำหนดว่าการตื่นรู้เพียงครั้งเดียวเป็นแหล่งกำเนิดของปรากฏการณ์ทั้งหมด

บทส่งท้าย
ให้โดยคำสอนนี้ - ด้วยตาของพวกเขาเองและโดยไม่ปิดบังความหมายของความสมบูรณ์แบบที่ลึกลับที่สุด - สิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น - ปลดปล่อยตัวเองโดยไม่ต้องใช้ความพยายามในพื้นที่ของพื้นฐานที่ไม่มีจุดเริ่มต้น!
คำสอนนี้ ปราศจากเปลือกนอก เป็นอภินิหารแห่งมรรคาทั้งปวง - ห้วงอวกาศของครุฑผู้ยิ่งใหญ่!
ดังนั้นให้ส่ง Ati-Yogikh ซึ่งสูงตระหง่านเหนือสิ่งอื่นใด กางธงแห่งชัยชนะอมตะของมันออกมาในสิบทิศทาง!
สรุป "คลังสมบัติอันล้ำค่าของสภาพธรรมชาติ" ซึ่งรวบรวมโดยโยคีของยานพาหนะสูงสุด Longchen Rabjam
เพื่อประโยชน์! เพื่อประโยชน์! เพื่อประโยชน์!

หลงเชน รับจำ

สมบัติอันล้ำค่าของธรรมะมาทตุ

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

เคียฟ. Nika-Center 2002

BBK 87.3 L76

Longchen Rabjam ถือเป็นปรมาจารย์ที่ตระหนักและรอบรู้มากที่สุดในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโรงเรียน Nyingma โบราณของพุทธศาสนาในทิเบตและโดยเฉพาะเชื้อสาย Dzogchen เขาเขียนข้อความมากกว่า 270 ข้อความ ซึ่งผลงานของเขาเกี่ยวกับ Dzogchen เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดี โดยเฉพาะชุดข้อความที่เขาอธิบายแทนทราความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ ในบรรดาคอลเล็กชั่นนี้เรียกว่า "ขุมทรัพย์ทั้งเจ็ดแห่งหลงเฉินปะ" ที่โดดเด่นที่สุดคือข้อความนี้ - "คลังสมบัติอันล้ำค่าของธรรมาธุ" นี่เป็นข้อความแรกจากส่วนที่เป็นความลับที่สุดของคำสอน Dzogchen Mengak-de (Upadesha) ซึ่งตีพิมพ์ต่อสาธารณะเป็นภาษารัสเซีย และเป็นหนังสือที่ลึกซึ้งที่สุดที่ตีพิมพ์เกี่ยวกับพระพุทธศาสนาทั้งหมด

สงวนลิขสิทธิ์. ห้ามทำซ้ำส่วนหนึ่งส่วนใดของสิ่งพิมพ์นี้โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้ถือลิขสิทธิ์ของหนังสือเล่มนี้

© แปลจากภาษาทิเบตโดย Lama Sonam Dorje

© สิทธิ์ในหนังสือเล่มนี้เป็นของ Petr Fedorovich Pozdnyakov

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

คำนำของนักแปล

เราขอนำเสนอข้อความที่โดดเด่นโดย Longchenpa (1308-1363) ผู้ทรงรอบรู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "คลังพระธรรมาธุ" Longchen Rabjam ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นปรมาจารย์ที่ตระหนักและพากเพียรมากที่สุดในประวัติศาสตร์อายุหลายศตวรรษของประเพณีทิเบต Nyingma และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dzogchen Longchen Rabjam เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของอาจารย์ผู้รู้แจ้งและนักบุญในบริบทของพระพุทธศาสนา ทั้งชีวิตของเขาเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ แต่ปาฏิหาริย์หลักของเขาเป็นตัวเป็นตนในงานของเขาซึ่งเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง คลังคำสอนของเขามีข้อความมากกว่า 270 บท แต่ส่วนใหญ่หายไปตลอดหลายศตวรรษ โชคดีที่ผลงานที่สำคัญและโดดเด่นที่สุดของ Longchenpa มาถึงเราแล้ว สมบัติทั้งเจ็ดของ Longchenpa (Longchen Dzodun) เป็นศูนย์รวมของการสำนึกในคำสอนของความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่ (Dzogchen) สมบัติเหล่านี้แต่ละชิ้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้ และฉันขออธิษฐานต่อผู้เชี่ยวชาญของเชื้อสาย Dzogchen ว่าตำราเหล่านี้ทั้งหมดจะพร้อมให้ผู้ปฏิบัติงานชาวรัสเซียไม่ช้าก็เร็ว

ด้วยความศรัทธาอย่างลึกซึ้งและความจงรักภักดีต่อหลงเฉินปาและคำสอนของเขา ข้าพเจ้าจึงกล้าที่จะแปลข้อความที่โดดเด่นที่สุดของขุมทรัพย์ทั้งเจ็ด เพื่อเริ่มการแปลข้อความที่สวยงามของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ส่วนที่เหลือนี้ คลังสมบัติของธรรมธาตุเป็นผลงานชิ้นเอก สำเนาของการตระหนักรู้ ในบรรดางานเขียนทั้งหมดของ Longchenpa ข้อความนี้ได้รับการเคารพเหนือสิ่งอื่นใด ข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียวของการปรากฏตัวของมันในภาษารัสเซียหมายความว่าภาษารัสเซียได้รับพรจาก Dharmakai ไม่ว่าข้อความนี้จะแปลเป็นภาษาอื่นใด พระพรของธรรมกายจะถูกส่งไปยังคนทั้งชาติและภาษาของมันโดยอัตโนมัติ

ด้วยเหตุผลนี้เอง ฉันจึงกล้าที่จะแปลคลังสมบัติของธรรมาทูเป็นภาษารัสเซีย การออกเสียงคำที่สูงส่งเช่นนี้ ฉันตระหนักดีถึงความรับผิดชอบทั้งหมดที่อยู่กับฉันสำหรับความถูกต้องของการแปล ขณะแปลข้อความ ฉันพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าคำแปลนั้นสอดคล้องกับความหมายของคำต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับคำอธิบายโดยละเอียดของผู้เขียน ฉันพยายามที่จะไม่ฟังดูเหมือนคำที่หยาบคาย และด้วยเหตุนี้ฉันจึงแปลข้อความในช่วงหลายปีของ Dzogchen ถอย โดยนั่งสมาธิเป็นเวลานานเกี่ยวกับความหมายของแต่ละประโยคก่อนที่จะแปล ข้อความนี้เป็นแนวทางปฏิบัติเพิ่มเติมของฉันในการล่าถอย ซึ่งเป็นผลให้กระบวนการแปลใช้เวลาเกือบหกเดือน ตรงกันข้ามกับกฎเกณฑ์ ฉันไม่ได้มอบหมายให้ใครแก้ไขข้อความนี้ เพราะข้อความนี้ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางจิต และไม่มีจุดประสงค์ในการแปล แก้ไข และอ่านด้วยจิตใจปกติ จุดประสงค์ของข้อความนี้คือหนึ่ง - เพื่อปลุกให้ผู้อ่านตระหนักถึงธรรมชาติของจิตใจ และความพยายามใด ๆ ในการปรับให้เข้ากับความคิดของพวกเขาจะลดโอกาสในการรับรู้ให้เหลือศูนย์เท่านั้น เนื่องจากฉันไม่รู้ว่าบรรณาธิการชาวรัสเซียคนใดสามารถใช้เวลาอย่างน้อยหกเดือนในการล่าถอยของ Trekcho เพื่อแก้ไขงานแปลนี้ ฉันจึงชอบที่จะปล่อยให้มันอยู่ในกองบรรณาธิการของฉันเองและด้วยมโนธรรมของฉันเอง อย่างไรก็ตาม ฉันตระหนักดีว่าการแปลของฉันไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้อย่างสมบูรณ์ หากเพียงเพราะภาษารัสเซียขาดคำและคำศัพท์ที่เพียงพอมากมายในต้นฉบับ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การแปลต้องใช้ศัพท์ทางปรัชญาที่ไม่เหมาะสม การยืมภาษาอังกฤษและภาษาสันสกฤต และการปิดปากอื่นๆ ดังนั้นฉันจึงเสียใจอย่างจริงใจ Longchenpa ปรมาจารย์และผู้พิทักษ์ของ Dzogchen รวมถึงผู้อ่าน (โดยเฉพาะนักวิจารณ์) ที่บิดเบือนความงามดั้งเดิมความสง่างามและบทกวีของต้นฉบับโดยไม่เจตนา

ฉันจะไม่ทำการแปลนี้หากฉันไม่ได้รับพรจากผู้ครอบครองเชื้อสาย Dzogchen ที่แท้จริง นอกจากนี้ ฉันจะไม่ทำสิ่งนี้ (และฉันไม่แนะนำให้นักแปลชาวรัสเซียคนอื่น ๆ รู้) ถ้าฉันไม่มีความรู้เกี่ยวกับตัวหนังสือเอง งานอื่น ๆ ของ Longchenpa และคำศัพท์เฉพาะของมัน อย่างไรก็ตามข้อความรูททั้งหมดเขียนเป็นกลอนและตามกฎของ "กวีนิพนธ์" ของอาจารย์ทิเบตก็ไม่จำเป็นเลย

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

สังเกตแม้แต่กฎไวยากรณ์พื้นฐาน พวกเขาพิสูจน์สิ่งนี้ด้วยความลับของข้อความ - "ใครก็ตามที่ต้องการพวกเขาจะเข้าใจและที่เหลือไม่จำเป็นต้องรู้เลย" ดังนั้น แม้แต่สำหรับชาวทิเบตธรรมดา ข้อความดังกล่าวจะไม่เปิดเผยความหมายมากนักหากคุณไม่รู้ว่ามันเกี่ยวกับอะไร ถ้าฉันแปลข้อความรูทเป็นคำต่อคำและกระชับตามที่ฟังในภาษาทิเบต ผู้อ่านจะกล่าวหาว่าฉันไม่รู้หนังสือ สิ่งที่ยากที่สุดในการแปลคือการเก็บรักษาบทกวีและความเข้ากันได้กับบรรทัดฐานของภาษารัสเซียอย่างแม่นยำ โปรดจำไว้ว่าข้อความรูทนั้นเขียนขึ้นเมื่อเกือบเจ็ดร้อยปีที่แล้ว และแม้กระทั่งสำหรับลามะทิเบตสมัยใหม่ ก็ฟังดูเหมือนกับ "การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์" สำหรับคุณ ต้นฉบับฟังดูกระชับมาก เป็นสัญลักษณ์และเป็นความลับ นี่เป็นบรรทัดฐานในข้อความรูททั้งหมดใน Dzogchen โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของคำแนะนำลับ (Mengak-de) ข้อความรูต Dzogchen ต้องฟังดูเข้าใจยาก! ฉันได้พยายามแปลข้อความรูทให้ง่ายที่สุดเพื่อให้ผู้อ่านมีความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เสี่ยง

อย่าท้อแท้หากคำบางคำไม่ชัดเจนสำหรับคุณ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่คนทั่วไปจะเข้าใจ Longchenpa เองกล่าวในข้อความนี้ว่า "ธีมของงานนี้ลึกซึ้งมากจนคนธรรมดาแทบจะไม่เข้าใจความหมายของพวกเขา ... "

เพื่อให้ข้อความนี้เปิดประตูแห่งความหมายให้กับคุณ สิ่งสำคัญคือต้องอ่านด้วยความจงรักภักดีต่อเขาและหลงเฉินปะเอง เริ่มอ่านด้วยการพัฒนาแรงจูงใจของโพธิจิต และอ่านคำเหล่านี้โดยไม่ปรับให้เข้ากับแนวคิดและความคิดที่จำกัดของคุณ . ปรมาจารย์ Dzogchen ผู้ยิ่งใหญ่หลายคนได้บรรลุผลจากตำราของ Longchenpa โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคลังสมบัติของ Dharmadhatu แต่ปัจจัยหลักในการดำเนินการคือความภักดีต่อ Longchenpa ไม่ใช่จำนวนงานที่อ่าน ตัวอย่างเช่น Vidyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) กล่าวว่า "เมื่อฉันอ่านตำราของ Longchenpa ฉันรู้ว่าเขาเป็นพระพุทธเจ้า "พระพุทธเจ้าองค์ที่สอง" และการอุทิศตนอย่างแท้จริงต่อพระองค์เกิดขึ้นในใจของฉัน ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนถึงพระองค์จากส่วนลึกของหัวใจ อันเป็นผลให้พระองค์ทรงสำแดงพระกายแห่งปัญญา (ฌณนาคายุ) ให้ข้าพเจ้าเห็น การตระหนักรู้ในตนเองเข้าครอบงำจิตใจของฉัน ตั้งแต่นั้นมา ข้าพเจ้าได้สั่งสอนคนหลายร้อยคนที่มา บรรดาผู้ที่พากเพียรมากเกินไปและเก็บความหวังและความกลัวไว้ไม่ได้ก้าวหน้าเกินกว่าการทำสมาธิธรรมดา ปัญญาชนที่เฉียบแหลมเกินไปถูกทิ้งให้อยู่กับแนวคิดและการตัดสินของตนเอง การบรรลุถึงสัมบูรณ์เกิดเฉพาะในผู้ที่ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งความจงรักภักดีเท่านั้น " จิกมี ลิงปะ เองนับจำนวนบทสวดมนต์ที่อ่านก็ต่อเมื่อน้ำตาแห่งความจงรักภักดี

ฉันได้รับข้อความนี้จากปากเปล่าจาก Lopon Jigme Rinpoche ซึ่งปัจจุบันเป็นหัวหน้าอาราม Dzogchen แห่ง Chatral Rinpoche ของพระองค์ เขากรุณาอธิบายข้อความนี้ให้ฉันฟังด้วย แม้ว่าความคิดที่จะแปลข้อความนี้จะมีมานานแล้ว แต่ฉันไม่กล้าทำจนกระทั่งเห็นสัญญาณที่เอื้ออำนวยต่อการแปลนี้อย่างชัดเจน ฉันคิดว่าเหตุผลของสัญญาณเหล่านี้คือการอุทิศตนอย่างสุดซึ้งต่อหลงเฉินปะและคำสอนของเขา Khenpos บางคนถึงกับตั้งชื่อเล่นว่า "ลูกศิษย์ของหลงเฉินปะ" เนื่องจากสถานการณ์ที่อธิบายไม่ได้ ในปี 2544 ฉันได้รับข้อความอันงดงามนี้เป็นของขวัญสามครั้ง ครั้งแรกที่ไบรอันเพื่อนชาวอเมริกันนำเสนอแก่ฉัน ครั้งที่สองโดยสาธุคุณ Katok Situ Rinpoche (หลานชายของ Dudjom Rinpoche และผู้จุติของ Terton Dudjom Lingpa และ Katok Mahapandita) ร่วมกับ Jigme Rinpoche เป็นครั้งที่สามในนามของผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกันและจากใจของเธอ Paloma Landry (นักแปล Chagduda Tulku และปฏิคมของ His American Center) ได้นำเสนอให้ฉัน หลังจากได้รับข้อความ สิทธิ และพรของลามะแล้ว ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจแปลและขอพรส่วนตัวในอารามของชาตรัล รินโปเช ฉันประหลาดใจอะไรเมื่ออาจารย์วัชระส่งสำเนาข้อความส่วนตัวของชาตรัล รินโปเชมาให้ฉัน เมื่อฉันถือข้อความอวยพรที่ห่อด้วยผ้าโทรม น้ำตาฉันก็ไหลออกมา หลังจากนั้น ฉันตัดสินใจบริจาคเงินเพื่อสร้างศูนย์พักพิง Chatral Rinpoche แห่งใหม่ ซึ่งน่าจะเป็นโครงการสุดท้ายในชีวิตของเขา

หากปราศจากความเมตตากรุณาจากบุคคลดังกล่าว หนังสือเล่มนี้ก็คงไม่ได้รับการตีพิมพ์ ฉันรู้สึกขอบคุณเป็นพิเศษต่อ Paloma Landry ผู้ซึ่งความเมตตาและความรักเป็นแรงบันดาลใจให้ฉัน

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

แปลและเผยแพร่หนังสือเล่มนี้ ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับเพื่อนชาวรัสเซีย อิสราเอล และยูเครนทุกคนที่สละเวลา เงิน และความพยายามในการจัดพิมพ์หนังสือ ขอให้ถ้อยคำที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ปัดเป่าความมืดแห่งความเขลาจากทุกคนที่อ่านมัน! ขอให้บุญจากงานนี้และการอ่านของผู้อื่นไปสู่ความดีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด!

ลามะ โซนัม ดอร์เจ ปาร์ปิง เนปาล พ.ศ. 2545

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

ปัลตรุล รินโปเช (ค.ศ. 1808-1887)

สร้างแรงบันดาลใจให้คุณอ่านคำพูดที่ยอดเยี่ยมของเจ็ดสมบัติของ Longchen Rabjam

นมะ ศรวัชญานัค

นิจนิรันดร สันติสุขแห่งธรรมชาติที่โอบอุ้มไว้ ไม่หวั่นไหวแห่งปัญญาธรรมกายไม่สั่นคลอน

ปรมาจารย์รอบรู้ ผู้เดินทอดพระเนตรความสมบูรณ์ของพลังอันยิ่งใหญ่แห่งการตระหนักรู้ ก่อนที่ท่านจะก้มลงกราบ

ฟัง! ลักษณะของบุญสูงสุด จะไม่เกิดขึ้นเองหากไม่ปฏิบัติตามเส้นทางศักดิ์สิทธิ์

สมบัติล้ำค่าที่สุดซ่อนอยู่ในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่ คุณจะพบพวกเขาอยู่ข้างถนนได้อย่างไร?

แสงสว่างแห่งปัญญาแห่งการตระหนักรู้ มาจากคำสอนของลามะเท่านั้นที่มีเส้นพรอันบริสุทธิ์

น้อยคนนักที่จะเดินไปตามทางที่แท้จริงอย่างแท้จริง ท่ามกลางผู้ปฏิบัติภาวนาในความว่าง ขว้างก้อนหินไปในความมืดมิด

ความไม่รู้เป็นข้อบกพร่องใหญ่ในโลกนี้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาแบบวิปริตเลวร้ายกว่ามาก

หลังจากมีเวลาอ่านตำราของนักปราชญ์แล้ว ทำไมไม่ลืมตาเรียนรู้บ้างล่ะ?

เช่นเดียวกับอัญมณีที่เติมเต็มทั้งหมด นอกจากข้อความลับของลามะผู้รอบรู้แล้ว ไม่มีพระพุทธเจ้าองค์อื่นในโลกนี้

จะไม่มีใครชื่นชมยินดีในพวกเขาได้อย่างไร?

(1) Belvedere ของรถรบทั้งหมด, สาระสำคัญของวัชระสูงสุด - นี่คือคลังสมบัติของอัญมณีแห่งการบรรลุ 100,000 tantras

มันกว้างขวาง (คำ) แสดง (ความหมาย); ความหมายลึกซึ้งที่แสดงออกมาโดยพวกเขา เมื่อเห็นเธอ คุณจะพบกับสมันตภัทรด้วยตนเอง

คุณจะเข้าใจความหมายของ 64 ล้านตันตระ

คุณจะเข้าใจธรรมชาติของความสงบและเป็นอยู่ - สังสารวัฏและนิพพานอย่างเต็มที่ คุณตระหนักดีถึงคุณสมบัติพิเศษของเส้นทางลึก จุดสูงสุดของรถรบ ดังนั้น พยายามทำความเข้าใจกับข้อความนี้

(2) สภาพธรรมชาติของธรรมกายอยู่นอกเหนือการปฏิบัติตามคำปฏิญาณ คือคลังสมบัติแห่งการตรัสรู้ของสมันตภัทรที่อยู่เหนือเวรกรรม

หากข้อความที่ยอดเยี่ยมดังกล่าวไม่ตัดการเก็งกำไร อะไรอีกจะทำลายความยึดมั่นในปรัชญา

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

๓. ย่อลงมาเป็นหลัก แก่นแท้ของคำสั่งทางวาจาทั้งหมด รวบรวมคลังพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ไว้ในบทหกบรรทัดแต่ละบทอย่างครบถ้วน

จะง่ายเพียงใดที่จะได้ยินเกี่ยวกับเส้นทางที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ในแต่ละครั้ง แม้ว่าคุณจะได้พบกับพระพุทธเจ้าด้วยตนเอง?

(4) ขุมทรัพย์อันล้ำค่าของระบบปรัชญา มีหลักคำสอนทั้งหมดในข้อความเดียว

ฉันสาบานว่างานที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ไม่ได้เขียนขึ้นในอดีตและจะไม่ปรากฏในอินเดียหรือทิเบตในอนาคต

(5) ขุมทรัพย์แห่งการเรียนรู้ การไตร่ตรอง และการทำสมาธิที่ครบถ้วนบริบูรณ์ในธรรมะทั้งหมด แสดงให้เห็นสิ่งที่ดีที่สุดที่ควรเรียนรู้และทิ้งไว้เบื้องหลัง

หลังจากอ่านแล้วคุณจะเข้าใจแก่นแท้ของหลักคำสอนทั้งหมดและในขณะเดียวกันก็ได้รับความรู้ในตำรานับร้อย

(6) ถ้าสิ่งใดสามารถตัดรากสังสารวัฏได้

ดังนั้น นี่จึงเป็นเพียงขุมสมบัติเดียวของประเด็นสำคัญของการปฏิบัติ - คำสั่งสอนที่สำคัญของความตั้งใจของเส้นทางสู่จุดสูงสุด ซึ่งประกอบกันอย่างเต็มที่ในความหมายของคำสิบเอ็ดคำ

[ธรรมะธาตุ ลึกกว่าที่ไม่มีอะไร]

๗. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ ลึกกว่าที่ไม่มีอะไรเลย - เป็นผลงานชิ้นเอกของการตรัสรู้ของพระศาสดาผู้รอบรู้

เป็นการเผยความตื่นตัวโดยชัดแจ้งโดยปราศจากการพิสูจน์และการหักล้าง แสดงให้เห็นลักษณะภายในของจิตตามความเป็นจริงของธรรมกาย

ข้อความนี้เป็นพระธรรมกายที่แท้จริง นำเสนอโดยตรง งานที่สวยงามเช่นนี้คือพระพุทธเจ้าเอง เขารวบรวมการกระทำของผู้มีชัยในโลกนี้

ข้อความนี้แสดงให้เห็นโดยตรงของจิตใจที่รู้แจ้ง

สาบานได้เลยว่าไม่มีอะไรสูงส่งถึงแม้จะได้เจอพระพุทธเจ้า!

ข้อความพิเศษดังกล่าวเป็นคลังพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด เป็นความหมายที่แท้จริงของคำสอนทั้งหมดที่แสดงออกด้วยคำพูด

พระองค์ทรงเปิดเผยการตื่นของธรรมกายในความเปลือยเปล่า ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่าพระองค์ไม่มีความเท่าเทียมกันในคำสอนอื่นๆ ทั้งปวง

ข้อความที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้เป็นหัวใจของคณะสงฆ์ทั้งหมด แม้แต่ปัญญาแห่งการตรัสรู้ของพระโพธิสัตว์ผู้สูงศักดิ์ทั้งหลายในสามสมัยก็ย่อมไม่เหนือกว่าพระองค์

ข้าพเจ้าขอปฏิญาณตนอยู่เหนือปัญญาของพวกขุนนาง

ที่บรรจุพระธรรมกายและอัญมณีทั้งสามนี้เป็นหนทางที่ไม่มีใครเทียบได้ของผู้มีชัยทั้งหมด

นี่คือสำเนาของการตระหนักรู้ของพระอาจารย์รอบรู้

ใครก็ตามที่เขาพบจะไม่ถูกคุกคามด้วยการเกิดใหม่อีกต่อไป

ได้ยินเพียงคำเดียวจากข้อความดังกล่าว

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

ประสบการณ์สังสารวัฏของคุณไม่สามารถล้มเหลวได้ เมื่อมีโอกาสได้อ่านอย่างครบถ้วน คุณยังคิดอย่างไรที่จะทิ้งมันไป

ฟัง! พระไตรปิฎกและธรรมเก้าวิถี เป็นหลักสำหรับคนขยัน

โดยอ้างว่าคุณได้ “ปลดปล่อยตัวเอง” ด้วยความพยายาม การทำสมาธิ และการฝึกฝน คุณจะยังคงไม่เห็นการตื่นขึ้นนอกเหนือการยืนยันและการพิสูจน์

วัชรไคลแมกซ์นี้ อยู่เหนือความพยายามและการคิดอย่างมีเหตุมีผล เป็นการตรัสรู้ที่ปราศจากการทำสมาธิ พื้นที่แห่งการตระหนักรู้ที่ว่างเปล่าโดยเปล่าประโยชน์

วี ขาดปัญญาในสมาธิ หมั่นฝึกฝน แม้แต่คนเกียจคร้านก็ยังรับรู้ถึงธรรมกายในตน

วี ในโลกนี้และในโลกของเทวดา

มีเพียงพระธรรมกายผู้ทรงรอบรู้เท่านั้นที่สอนเส้นทางนี้ ในบรรดาคำสอนของธรรมกายต่างๆ ที่มีอยู่ สมบัติของธรรมธาตุเป็นแก่นสารของธรรมะ

ดังนั้นข้อความที่สวยงามเช่นนี้คือการปลดปล่อยผ่านการเห็นการได้ยินและการจดจำ ใครก็ตามที่สัมผัสกับเขาจะกลายเป็นพระพุทธเจ้าในอนาคต

บรรดาผู้บรรลุแล้ว ย่อมบรรลุนิพพานทันที

เนื่องจากแนวรับพรนั้นไม่มีที่ติ ความตั้งใจของพระองค์จึงมีอำนาจในการถ่ายทอดภูมิปัญญาของสายสมบูรณ์แก่คุณ

หลังจากปิดผนึกข้อความด้วยอาณัติสำหรับสาวกในอนาคตแล้ว อาจารย์ผู้ทรงรอบรู้ก็เปรียบเสมือนกับตัวเขาเอง

แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำเหล่านั้น แต่ด้วยความจงรักภักดี สติปัญญาของแนวแห่งพระพรจะมอบให้คุณ

เมื่อพบข้อความนี้ คุณจะได้รับการอุทิศ "คำล้ำค่า"

ไม่เหมือนใคร เขาจะมอบ "พลังแห่งการตระหนักรู้" ที่สมบูรณ์แบบให้กับคุณ

เมื่อคุณรู้สึกเหนื่อยล้า โหยหา ตื่นตระหนก หรือซึมเศร้า โปรดอ่านข้อความนี้และรับปัญญาแห่งความปิติยินดี

ร่าเริงและเบิกบาน การรับรู้ของคุณจะชัดเจนและสดใหม่ ทำลายประสบการณ์ที่หลอกลวงของคุณทันที

หากคุณอ่านข้อความนี้ในช่วงเวลาแห่งความสุขหรือความสุขสุดขีด คุณจะเป็นอิสระจากการยึดติดกับความตื่นเต้น

การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งที่สุดของพระอาจารย์รอบรู้จะเปิดให้คุณเห็นพื้นที่ปฐมภูมิที่ครอบคลุมทุกอย่าง ที่ซึ่งไม่มีที่สำหรับการจัดสรรหรือการปฏิเสธ

เมื่อคุณถูกกดขี่ด้วยปัญหาที่ยืดเยื้อมากเกินไปหรือความหมกมุ่นกับปัญหาในชีวิตประจำวัน อ่านข้อความนี้ แล้วการหมกมุ่นอยู่กับเรื่องสำคัญที่เฉื่อยชาจะทำให้คุณ การรับรู้ที่เป็นอิสระจะทำให้คุณพึงพอใจ ไม่ว่าคุณจะทำอะไร

การทำสมาธิของคุณจะเป็นเรื่องง่ายและเรียบง่ายโดยไม่ต้องเครียดกับความกลัวและความคาดหวัง

ข้อความนี้เป็นทั้ง Madhyamika และ Paramita;

และ "การตัดขาด" (โชด) และ "การสงบ" (ชิจา);

และ Mahamudra และ Dzogchen, -

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

ด้วยการรวมคำสอนเหล่านี้เข้าด้วยกัน พระองค์จึงทรงอยู่เหนือคำสอนแต่ละข้อ

หากคุณคิดว่าตัวเองเป็นสาวกของลามะผู้รอบรู้ อย่าแยกส่วนกับข้อความที่สวยงามนี้

ก็เพียงพอแล้วที่จะพึ่งพามันเพื่อรักษาความตระหนัก ฉันสาบานว่าจะไม่มีการสนับสนุนอื่นใดอย่างแน่นอน

ในเวลานี้จะทำให้จิตใจคุณเบิกบาน และในที่สุด มันก็จะช่วยให้คุณสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้ เขาจะทำลายพันธนาการทางปัญญาโดยไม่รบกวนคุณด้วยความพยายาม

ทำให้คุณรู้สึกตื่นเต้นและปลอบโยนคุณในปัญหา ข้อความที่สวยงามนี้เป็นเพื่อนที่ไม่มีวันล้มเหลว

เลยร้องเป็นเพลงที่มีท่วงทำนอง

คล้องจองกันทีละบรรทัด อ่านจนติดอยู่ในความทรงจำ ไม่เคยแยกทางกับเขา

ประสบการณ์เกี่ยวกับสังสารวัฏที่เข้าใจผิดของคุณจะแตกเป็นเสี่ยง ๆ

หลังจากที่คุณก้าวข้ามเส้นแห่งพรแล้ว จุดสำคัญของการตระหนักรู้ การตื่นที่ไม่อาจอธิบายได้จะเพิ่มขึ้นจากภายในตัวคุณ

เมื่อเห็นพระพักตร์ที่แท้จริงของพระธรรมกายผู้ทรงรอบรู้แล้ว ความสุขในเบสิคจะไม่มีวันสิ้นสุด

นอกจากการอ่านข้อความนี้แล้ว คุณไม่สามารถทำแบบฝึกหัดอื่นๆ ได้ เนื่องจากเป็นสาระสำคัญของการทำสมาธิและอาสนะทั้งหมด

ดังนั้นอย่ารบกวนจิตใจของคุณด้วยความคิดที่ตึงเครียดมากมาย แต่อ่านข้อความที่ดีที่สุดในการปลดปล่อยอย่างอิสระ หลังจากแน่ใจว่าไม่มีอะไรลึกซึ้งไปกว่าความหมายที่แสดงออกมาแล้ว ให้ผ่อนคลายในสภาพธรรมชาติ

คุณไม่จำเป็นต้องเครียดพยายามค้นหาความหมายของคำ เหมือนในงานที่เข้าใจยากของนักคิดที่เฉียบแหลม เพียงแค่รวมข้อความกับจิตใจให้อยู่ในสภาพที่เป็นธรรมชาติ แล้วความโล่งใจที่เปลือยเปล่าก็จะเปิดออกอย่างไม่สิ้นสุด

นี่คือการแนะนำโดยตรง ความตื่นตัวที่แท้จริงของคุณ นี่คือคำสั่งสอนส่วนบุคคลของพระอาจารย์รอบรู้

ข้อความนี้เป็นการอุทิศอย่างแท้จริง เป็นการแสดงออกถึงสิ่งที่ต้องแสดงออก เพียงพอที่จะใช้เป็นแนวทางปฏิบัติที่จำเป็น

ไม่ว่าคุณจะเข้าใจนิรุกติศาสตร์และคำศัพท์ของมันหรือไม่ ไม่ว่าคุณจะเข้าใจความหมายที่ลึกซึ้งของมันหรือไม่ ไม่ว่าคุณจะเปิดเผยเจตนาที่แท้จริงหรือไม่ก็ตาม -

แค่ทิ้งความกลัวและความคาดหมายแล้วอ่านโดยไม่วอกแวก

อ่านอีก อ่านอีก อ่าน ผสมผสานกับประสบการณ์ของคุณ รวมความคิดของคุณเข้ากับข้อความนี้ ผนึกความคิดของคุณกับมัน

ในสภาพที่แบ่งแยกไม่ได้นี้ จงฮัมมันด้วยท่วงทำนองที่ไพเราะ และปัญญาแห่งการตระหนักรู้จะเกิดขึ้นในตัวคุณ

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

หลงเชน รับจำ. สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

ฟังนะ นี่เป็นแก่นสารที่จำเป็นอย่างยิ่ง ลึกกว่าที่ไม่มีอะไรเลย

นี่คือขุมทรัพย์แห่งพระพร การสอนของแก่นแท้

นี่คือครูเองพระพุทธเจ้าในฝ่ามือของคุณ

แม้ว่าฉันจะยกย่องความพิเศษของมันมาเป็นเวลาหลายล้านปี แรงบันดาลใจของจิตใจที่ขาดแคลนของฉันก็ไม่มีวันสิ้นสุด

เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคารมคมคายของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ได้บ้าง! ไม่มีหนทางใดที่จะทำให้เหล่าขุนนางมีความสุขได้

ฟัง! ตอนนี้เมื่อคุณโชคดีพอที่จะได้พบกับอัญมณีที่ยิ่งใหญ่ คุณจะไม่เบื่อเป็นพิเศษแม้ในขณะที่อยู่ในสังสารวัฏ แค่เปิดใจและศรัทธายังไม่พอหรือ?

เพื่อนรัก เมื่อจิตใจของคุณเจอข้อความนี้ ให้กำหนดจิตใจของคุณในสภาวะที่เป็นอิสระและผ่อนคลาย

ผ่อนคลายจิตใจของคุณในข้อความนี้โดยละทิ้งความตึงเครียดและความวิตกกังวลทั้งหมด ตัดการกระตุกในนั้นสำหรับคำสอนอื่น ๆ อีกมากมาย

บทความที่น่าสนใจมากมายมีประโยชน์อย่างไร? อะไรคือการใช้คำสอนที่ลึกซึ้งหลายอย่าง? อะไรคือการใช้แนวทางปฏิบัติที่ซับซ้อนหลายอย่าง?

การใช้คำเทศนาแบบเชื่อฟังหลายบทคืออะไร?

นี่คือการทำสมาธิที่ง่ายที่สุดที่คุณต้องผ่อนคลาย นี่คือความสุขที่ปราศจากความกังวลของการปลดปล่อยตนเอง

นี่คือข้อความที่ดีที่สุด ความรู้ที่ปลดปล่อยทุกสิ่ง

คำแนะนำนี้เป็น "สะพานเดียวที่กั้นแม่น้ำทั้งหมด"

เฮ้ อย่ามองหามันทุกที่เมื่ออยู่ในบ้านของคุณ! เฮ้ อย่าหยิบแกลบด้วยการโยนแกนออกเอง! เฮ้ อย่าเครียดที่จะละเลยวิธีการที่ง่ายดาย! เฮ้ อย่าเป็นภาระให้ตัวเองด้วยความไร้สาระ ลืมเรื่องการไม่ทำอะไรเลย!

ทันทีที่คุณเข้าสู่แนวของปรมาจารย์ผู้รอบรู้ คุณได้รับข้อความที่สวยงามนี้จากพ่อของคุณที่ทิ้งเส้นทางที่ยอดเยี่ยมไว้เบื้องหลัง หากคุณต้องการพักผ่อน ที่นี่เป็นที่ที่เหมาะสม!

ฟัง! ฟัง! น้ำใจของ Three Lines นั้นช่างยิ่งใหญ่เสียนี่กระไร! ช่างโชคดีเหลือเกินที่เจอข้อความที่สวยงามเช่นนี้! ช่างเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ฝึกฝนเส้นทางที่ดีที่สุดนี้! การตรัสรู้อยู่ในตัวเอง! อย่างแท้จริง! อย่างแท้จริง!

บนเส้นทางที่สวยงามเป็นที่พอใจของผู้ชนะ ผสานจิตใจของคุณกับธรรมะ เพื่อนรักของฉัน

นี่คือคำแนะนำจากใจของฉัน เก็บไว้ในใจของคุณ

หากคุณเก็บมันไว้ในใจ คุณก็สามารถทำให้มันเป็นแก่นแท้ของคุณได้

ฉันรากามัฟฟินที่หลงทางและประมาท ฉันไม่ชอบพูดจาโผงผางในหัวข้อที่ฉันไม่เข้าใจ

อาราม - สถาบันโยคะ "การรวบรวมความลับ"

สำนักพิมพ์แสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งสำหรับความช่วยเหลือในการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ให้กับ Sergey Bryukhovich

แปลจากภาษาทิเบต: คาชิราม

บรรณาธิการ คอนสแตนติน คราฟชุก

แปลจากทิเบต ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 2

คำนำของนักแปล

ตำราที่ตีพิมพ์เป็นการรวบรวมคำสอนที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของพระสูตร ตันตระ และ ซ็อกเชน มอบให้โดยหลงเชน รับจำ (ค.ศ. 1308-1363) - ครูผู้ยิ่งใหญ่ที่มาถึงจุดสิ้นสุดของ "ความดับของปรากฏการณ์" (หมายถึงการสิ้นสุดของ ยึดมั่นในประสบการณ์ใด ๆ รวมทั้งประสบการณ์แห่งแสงที่สดใส และไม่สัมพันธ์กับสิ่งใด ๆ ที่สามารถแสดงออกได้) และเรียกว่าใน Dzogchen การตระหนักรู้ ธรรมกาย... คำสอนของพระศาสดานั้นหายากและล้ำค่าอย่างแท้จริง เนื่องจากเป็นคำที่มีชีวิตซึ่งมาจากห้วงลึกของความเข้าใจโดยตรง ไม่ใช่จากปัญญาที่ตายไปแล้วของความรู้ที่ยืมมา คำพูดที่มีชีวิตเหล่านี้สามารถบ่อนทำลายการสนับสนุนของความสัมพันธ์กับมวลรวมและกับความละเอียดอ่อนและกับผู้ที่ผอมบางจากผู้ที่ฟังด้วยความจริงใจและไว้วางใจทั้งหมดและนำพวกเขาไปสู่การปฏิบัติ

บทความประกอบด้วยรูปแบบบทกวีทั้งหมด แต่ละข้อประกอบด้วยเคล็ดลับหรือหลักธรรมหกข้อ (บางข้อน้อยกว่าหกข้อและบางส่วนเจ็ดข้อ) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ไร้ขอบเขต พระศาสดาได้ให้คำแนะนำอันล้ำค่าในบทความนี้ - การเยียวยาจากความสับสนสำหรับผู้ที่อยู่ในขั้นตอนทั้งหมดของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและระดับของการตระหนักรู้ทั้งสำหรับผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดและสำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเข้าใจได้ไม่ดีนัก - สำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่าง ". คำแนะนำเหล่านี้เป็นพร ธรรมกายพวกเขาไม่มีค่าจริงๆ การอ่านหนังสือเล่มนี้ ปลดปล่อยจิตสำนึก "ของคุณ" รวมเข้ากับมัน คุณจะสัมผัสได้ถึงการมีอยู่ การให้ชีวิต และการปลดปล่อย

คาชิราม

Bugsu, อินเดีย, 2011

สมบัติล้ำค่าของการสอนปากเปล่า

ชื่อภาษาสันสกฤตของบทความนี้

อุปเทศะ รัตนโกชา นามะ.

ในทิเบต - มัน ngag rin po che'i mdzod ces bya ba

เคารพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์!

ฉันขอแสดงความเคารพต่อชัยชนะและทายาทฝ่ายวิญญาณของพวกเขา มัคคุเทศก์ดับกระหาย [การปลดปล่อย] ผู้ซึ่งบรรลุถึงระดับสูงสุดของการตระหนักรู้ ผู้ได้ข้ามไปยังอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรแห่งโลกทั้งสามบนเรือลำใหญ่แห่งการตระหนักรู้ที่ไร้กาลเวลา - การตอบสนองโดยธรรมชาติที่ไร้ที่ติของการเป็น

สำหรับผู้ที่โชคดีที่สุด กระหายการปลดปล่อย ข้าพเจ้าได้นำสาระสำคัญของพระสูตร ตันตระ และคำแนะนำด้วยวาจาออกมา เผยให้เห็นถึงหลักการสำคัญที่ลึกซึ้งที่สุดแก่พวกเขาโดยไม่พลาดสิ่งใด ให้ความสนใจแก่สาระสำคัญนี้ด้วยความเคารพที่นำเสนอในคำแนะนำหกสโตรฟิก

* * *

มีหกหลักการที่ต้องปฏิบัติตาม:

ติด สามข้อปฏิบัติอันประเสริฐ1
ท้ายเล่มมีพจนานุกรมศัพท์ทางพระพุทธศาสนาอยู่ในตัวเอน

ซึ่งเป็นรากฐานของเส้นทางจิตวิญญาณ

ฟังและศึกษาคำสอนที่หลากหลายด้วยใจที่เปิดกว้าง

ทำร่างกาย คำพูด และจิตใจให้สงบ ตั้งคำถามกับประสบการณ์ "ของตัวเอง"

ละเว้นจากการทำชั่วและปลูกฝังความดี

ปลูกฝังความนับถือตนเองความเหมาะสมและศรัทธา

วางใจผู้นำทางวิญญาณ [ของแท้] และสหายที่แท้จริง

นี่เป็นหลักการสำคัญสำหรับผู้เริ่มต้น

* * *

หากคุณต้องการใช้ชีวิตแบบฤๅษีให้ใช้เคล็ดลับ 6 ข้อต่อไปนี้:

ให้แน่ใจว่าคุณสามารถพึ่งตนเองได้โดยการย้ายออกห่างจากครูของคุณ

ไขทุกข้อสงสัย วิธีขจัดข้อสงสัยและอุปสรรค

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าร่างกายไม่ป่วยและไม่ถูกพันธนาการด้วยแรงหรือสิ่งกีดขวางเชิงลบ

ปลดปล่อยตัวเองจากข้อจำกัดของความกังวลแบบฟิลิสเตีย

รับแนวทางปฏิบัติที่ครอบคลุม สองออมทรัพย์.

เชื่อมั่นอย่างไม่สั่นคลอนถึงแก่นแท้ของมุมมอง

* * *

ตอนนี้มีหกแนวทางสำหรับการอยู่ในอาศรม:

สถานที่ต้องอยู่อย่างโดดเดี่ยวและมีคุณสมบัติที่เหมาะสม

เป็นการดีหากผู้ปฏิบัติงานที่มีประสบการณ์เคยไปเยี่ยมชมสถานที่นี้ในอดีต

ก็ไม่ควรละเมิด สมัย,เพื่อติดต่อกับยาม

ไม่ควรมีสิ่งกีดขวางใด ๆ ที่อาจทำให้เสียสมาธิหรือหันเหความสนใจของคุณ [จากการบำเพ็ญตบะ]

ควรมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและหาได้ง่าย [ที่จะอยู่ในที่แห่งนี้]

ไม่ควรมีภัยคุกคามจากมนุษย์หรือวิญญาณ

* * *

มีหกวิธีในการจัดหาสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย:

อย่าใช้ความสุดโต่งในเรื่องอาหาร เครื่องดื่ม และความต้องการอื่นๆ

นำข้อเสนอและสิ่งที่คุณต้องการฝึกฝนไปด้วย

นำข้อความคำสั่งที่ลึกซึ้ง [ที่จำเป็น] ติดตัวไปด้วย

นำข้อความติดตัวไปด้วยเพื่อช่วยขจัดอุปสรรค

พิจารณาสิ่งอื่นที่อาจจำเป็น

แต่ปลดปล่อยตัวเองจากภาระของทรัพย์สมบัติมากมาย

* * *

กัลยาณมิตรที่เหมาะสมจะมีลักษณะ ๖ ประการ คือ

พวกเขามีบุคลิกที่ดีและอารมณ์ที่ไม่สงบ

ล้วนเปี่ยมด้วยศรัทธาแท้ ความพากเพียร และปัญญาอย่างมากมาย

การปฏิบัติของพวกเขาสอดคล้องกับคุณและพวกเขาก็ใกล้ชิดกับคุณด้วยจิตวิญญาณ

พวกเขาไม่หยิ่งและสามารถระงับความตื่นเต้นของความรู้สึกได้

ของพวกเขา สมัยไร้ที่ติ มีทัศนะชัดเจน ไม่คับแคบ

พวกเขาปฏิบัติต่อคุณด้วยความรักและไม่ทำให้คำแนะนำที่ลึกซึ้งเป็นเรื่องง่าย

สื่อสารกับคนดังกล่าว

* * *

ต่อไปนี้คือหลักธรรมศักดิ์สิทธิ์หกประการที่นำการปฏิบัติทางวิญญาณไปสู่ความสมบูรณ์แบบ:

รับการส่งสัญญาณทางปากขั้นพื้นฐาน

ใช้เหตุผลเพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้

จดจ่ออยู่กับหลักการสำคัญของคำสอนที่จำเป็น

ก้าวขึ้นบันไดของเส้นทางจิตวิญญาณและระดับไปสู่ผลสุดท้าย

สอนทุกคน - ทั้ง "สูง" และ "ต่ำ"

อย่าไปสุดโต่ง

* * *

มีหกวิธีในการประยุกต์ใช้ความพากเพียรที่สมบูรณ์แบบกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ:

แม้จะตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต อย่าเบี่ยงเบนจิตจากธรรมะอันศักดิ์สิทธิ์

แม้ว่าคุณจะป่วยก็อย่าตัดสินผิดพลาด

อย่าปล่อยให้ความวางใจ [ในธรรมะ] ถูกกดดันจากสังคมหรืออุปสรรคอื่นๆ

พัฒนาความสามารถในการรวมประสบการณ์ "การทำสมาธิ" ของคุณเข้ากับกิจกรรม "หลังการทำสมาธิ"

ขยันขันแข็งจนกว่าจะถึงเป้าหมาย

พัฒนาความสามารถในการรับรู้รสนิยมเดียวกันในทุกสิ่งที่คุณสัมผัสโดยไม่ปฏิเสธสิ่งใดและไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งใด

* * *

ตอนนี้หกหัวข้อสำหรับความคิด:

เข้าใจว่าความรับผิดชอบทั้งหมดอยู่กับคุณเท่านั้น

ว่าความทุกข์ทั้งหมดของคุณเป็นผลมาจากการกระทำก่อนหน้านี้

ว่าการกระทำก่อนหน้านี้ในช่วงเวลาของค่าคอมมิชชั่นนั้นเกิดจากสถานการณ์

ว่า "สถานการณ์เชิงลบ" เหล่านี้เกิดจากรูปแบบความคิดที่ไม่แน่นอนของคุณ

ยิ่งกว่านั้นมันเป็นผลมาจากความหลงผิดของคุณซึ่งเป็นการแสวงหาวัตถุภายนอก

และหนทางแห่งการหลุดพ้นจึงมืดมน

* * *

มีความคิดหกประการเกี่ยวกับการยอมรับความรับผิดชอบต่อข้อบกพร่องทั้งหมดของคุณ:

ความทุกข์แห่งการเกิดและการตายนี้อยู่ในตัวคุณ

ความทุกข์นี้มีอยู่เพราะคุณกำลังมองหาบางสิ่งที่ไม่สามารถพบได้จากการค้นหา

ความทุกข์นี้มีอยู่เพราะความปรารถนาที่จะสนองความสนใจของคุณ ตัวคุณเองก็นำมันมาสู่ตัวเองผ่านสิ่งดึงดูดใจนี้

มันคือความทุกข์ทรมานจากการพบกับศัตรูและการแยกจากเพื่อนซึ่งสร้างขึ้นจากการผูกมัดของคุณกับเพื่อนและไม่ชอบศัตรู

นี้เป็นทุกข์อันหนักหนาอันเนื่องมาจากการบังเกิดในสามโลกเบื้องล่าง

ทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยกรรมของคุณเองและไม่มีอะไรอื่น

* * *

หกข้อชี้นำสู่ความหลงผิด - ความเข้าใจผิดและความคิดเชิงลบ:

อันตรายที่ไม่มีที่สิ้นสุดสร้างจิตใจที่ดุร้ายของคุณเอง

การปรากฏตัวของ "อันตราย" เป็นผลจากการรับรู้ที่ไม่บริสุทธิ์ของคุณเอง

คุณตัดสินใจอย่างลำเอียงเกี่ยวกับเสียง ในขณะที่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงความว่างเปล่าที่ได้ยิน

คุณระงับความคิดหรือปล่อยใจไปกับมัน แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงแค่จิตสำนึกที่โอบรับโดยธรรมชาติของคุณเอง

คุณได้โน้มน้าวตัวเองว่าความสุขและความเจ็บปวดที่ทำให้คุณเป็นอย่างที่คุณคิดเมื่อมันไม่ใช่

จิตใจของคุณเต็มไปด้วยความโกรธและความขุ่นเคือง

* * *

มีหกวิธีในการต่อต้านความเข้าใจผิด:

จงอดทนต่อผู้ที่ทำร้ายคุณ และกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจพวกเขา

อย่ากลัว "ปิศาจ" ให้ตระหนักในตัวพวกเขาว่า (ความตระหนัก) ซึ่งเป็นแก่นแท้ของทั้งพ่อแม่และพระเจ้า

เรียนรู้ที่จะเห็นว่าการตรึงบางอย่างทำให้เกิดความสับสนหรือไม่มีพื้นฐานเลย

ตัดรากของ "จิต" ออก เพื่อขจัดความหลงผิด

ไม่ว่าสภาวการณ์จะแสดงให้เห็นอย่างไร ให้รวมไว้ในเส้นทางฝ่ายวิญญาณ

อย่าฟุ้งซ่านกับความสัมพันธ์แบบฟิลิสเตีย แต่พึ่งพา ยาแก้พิษ.

* * *

มีข้อเสียอยู่ 6 ประการในการอยู่ในสังสารวัฏ:

จิตใจและร่างกายของคุณไม่สามารถปราศจากความทุกข์ได้ และความสุขก็หาได้ไม่จริง

ในการค้นหาความสุขนี้ คุณไม่สามารถหาสถานที่ที่ปราศจากความทุกข์ทรมานของชีวิตนี้

คุณไม่สามารถบรรลุความสุขที่แท้จริงได้เพราะคุณไม่ได้ควบคุมร่างกายของคุณ

ไม่มีโอกาสที่ความเยาว์วัยของคุณจะทำให้คุณมีความสุขและไม่มีวันจบสิ้น

สังสารวัฏจะคงอยู่ไปจนสิ้นกรรม

* * *

หกหัวข้อที่จะไตร่ตรองเรื่องไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์:

การกระทำทั้งหมดของคุณจะไร้ประโยชน์หากทำนอกเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ

ทุกสิ่งจะไร้ประโยชน์หากสิ่งที่ดีไม่ทำสำเร็จ

ชีวิตที่ยืนยาวไร้ประโยชน์หากไม่มุ่งสู่การปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

สัมมาทิฏฐิทั้งหมดย่อมไร้ประโยชน์หากได้มาในทางที่ขัดต่อธรรม

ทรัพย์สินก็ไร้ค่าถ้าไร้ประโยชน์ สองเงินฝากออมทรัพย์

ดังนั้นทุกสิ่งที่ไม่นำไปสู่การตรัสรู้ก็ไร้ประโยชน์

* * *

ครูผู้เป็นแนวทางในความหลุดพ้น มีคุณธรรม ๖ ประการ คือ

พวกเขาส่องแสงตะเกียงแห่งความตระหนักรู้ตลอดกาลสำหรับผู้ที่พเนจรอยู่ในความมืด

พวกเขาช่วยเหลือผู้หลงทางซึ่งพบว่าตัวเองอยู่บนขอบเหว และกลับคืนสู่เส้นทางที่แท้จริงของพวกเขา

พวกเขาช่วยชีวิตผู้ที่จมน้ำในแม่น้ำแห่งความหลงใหลด้วยความช่วยเหลือของเรือที่พาพวกเขาไปสู่ความสุขสูงสุด

ถูกขังอยู่ในคุกใต้ดินแห่งความไม่รู้ พวกเขานำไปสู่อิสรภาพที่สมบูรณ์แบบ

พวกเขาดึงคนที่จมอยู่ในหล่มแห่งความทุกข์มาสู่ดินแดนแห่งอิสรภาพที่ปลอดภัย

พวกเขาตัดพันธะของการตรึงบนความเป็นคู่ด้วยดาบแห่งการรับรู้อมตะ

ดังนั้นจงให้เกียรติครูของคุณเป็นพระพุทธเจ้าที่แท้จริง

* * *

หกหัวข้อสำหรับพิจารณาความไม่ยั่งยืนและความไม่เที่ยงของทั้งหมด:

ความไม่ยั่งยืนเกิดจาก "เหตุ" และ "สถานการณ์" ที่มาคู่กัน

คุณจะต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ - ทุกคนที่เกิดมาตายโดยไม่มีข้อยกเว้น

เอกภพเองก็จะหายไปอย่างไม่ต้องสงสัย เพราะมันเป็นสิ่งที่ไม่เที่ยงและสามารถเปลี่ยนแปลงได้

ไม่รู้ว่าคุณจะมีชีวิตอยู่ได้นานแค่ไหน ความตายจะเรียกคุณมาอย่างแน่นอน

วินาที วัน และคืนจะหายวับไป

พวกมันหายวับไปเพราะ "ชีวิต" จบลงด้วย "ความตาย" อย่างไม่ต้องสงสัย

* * *

หกวิธีที่จะได้รับประโยชน์จากคำสอนทางจิตวิญญาณ:

ปลูกฝังความสนใจในตัวพวกเขาอย่างลึกซึ้ง

ฟังพวกเขา.

ชื่นชมยินดีในพวกเขา

ให้เกียรติพวกเขา

ไตร่ตรองเกี่ยวกับพวกเขา

ฝึกฝนพวกเขาเพียงเล็กน้อย

ทั้งหมดนี้จะหว่านเมล็ดแห่งการหลุดพ้นและดับสังสารวัฏ

* * *

ผลหกประการของการนำคำสอนทางวิญญาณไปปฏิบัติอย่างถูกต้อง:

คุณจะมีค่าควรแก่การเคารพ

คุณจะมีค่าควรแก่การเคารพสักการะ

คุณจะได้รับการปกป้องจากเหล่าทวยเทพ

แล้วในชีวิตนี้จะมีความสุขมากมาย

หลังจากความตายคุณจะย้ายไปยังระนาบการดำรงอยู่ที่สูงขึ้น

ส่งผลให้ท่านบรรลุการตรัสรู้ที่สมบูรณ์

* * *

หากไม่มีชีวิตฝ่ายวิญญาณ คุณจะมีข้อบกพร่องหกประการ:

เจ้าจะเป็นเหมือนหญิงชราตาบอด มืดมนเพราะขาดการตระหนักรู้ในตน

เจ้าจะเป็นเหมือนหญิงแพศยา ชักชวนผู้คนให้เข้ามาอยู่ในเงื่อนไขอย่างช่ำชอง

เจ้าจะเป็นเหมือนคนดูในสนาม ฟุ้งซ่านโดยคนไร้ความหมาย

คุณจะเป็นเหมือนเด็กที่ได้รับความบันเทิงจากพี่เลี้ยงและฟุ้งซ่านด้วยความรู้สึกทางราคะ

คุณจะเป็นเหมือนเด็กขี้เล่น ถูกพัดพาไปโดยเสียง "ฉัน" ของคุณ

คุณจะเป็นเหมือนปลาที่ติดอวน - เป็นการยากที่จะทำลายการรับรู้ที่สับสนของคุณ

ดังนั้นคุณจะใช้ชีวิตมนุษย์ของคุณไปกับเครื่องประดับเล็ก ๆ

* * *

ความเสื่อมของชีวิตฝ่ายวิญญาณนั้นมาพร้อมกับข้อบกพร่องหกประการ:

คุณจะกลายเป็นคนหยิ่งต่อผู้ที่ "ต่ำกว่า" คุณ

ชื่อเสียงที่ไม่ดีของคุณจะแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่งในหมู่มนุษย์และเทพเจ้า

คนชอบธรรมจะดูหมิ่นเจ้าเหมือนถังขยะ

ผู้พิทักษ์จะทิ้งคุณและอุปสรรคมากมายจะเกิดขึ้น

คุณจะไม่ทำตามแผน บุญและกำลังของคุณจะหมดลง

ในการดำรงอยู่ในอนาคตคุณจะต้องทนทุกข์ทรมานที่จะเกิดใหม่ในโลกเบื้องล่าง

* * *

ความหวังสำหรับอนาคตมีข้อเสีย 6 ประการ:

การค้นหาตัวเองในตำแหน่งปัจจุบันของเสรีภาพและโอกาส [ของการดำรงอยู่ของมนุษย์] และไม่ใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อฝึกฝนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ คุณจะเสียเวลาชีวิตไปกับสิ่งรบกวนสมาธิ

ความตายจะจู่โจมคุณโดยไม่คาดคิด คาดเดาไม่ได้เหมือนสายฟ้า

หลังความตาย ท่านจะเข้าสู่อาณาจักรเบื้องล่างของสังสารวัฏ

จิตใจและร่างกายของคุณจะประสบอย่างมาก

ความทรงจำของคุณจะนำมาซึ่งความเสียใจเท่านั้นจึงทำให้เกิดความทุกข์ทรมานอย่างมาก

ท่านจะอ่อนระอาในความไม่แน่นอนโดยไม่มีโอกาสหลุดพ้น

* * *

มีหกความน่าสะพรึงกลัวของโลกแห่งสังสารวัฏ:

การใคร่ครวญความทุกข์ยากของผู้คนนั้นช่างเจ็บปวด

การใคร่ครวญความทุกข์ทรมานของเหล่ากึ่งเทพนั้นช่างน่าสะพรึงกลัว

ใคร่ครวญความทุกข์ทรมานของทวยเทพก็อดไม่ได้

การใคร่ครวญความทุกข์ทรมานของสัตว์นั้นช่างเจ็บปวด

การพิจารณาทุกข์ เพรททำให้เกิดอาการช็อก

การใคร่ครวญความทุกข์ของสัตว์นรกทำให้ใจสลาย

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะหลีกเลี่ยงชะตากรรมทั้งหกนี้

เวลาที่ดีได้มาถึงแล้ว และคุณยังลังเลอยู่!

* * *

มีหกวิธีในการปลดปล่อยตัวเองจากมรดกเหล่านี้:

กำจัดความคิดที่ว่าสิ่งต่าง ๆ เป็นสิ่งถาวร ซึ่งจะช่วยขจัดการผัดวันประกันพรุ่งและความเกียจคร้าน

ละเว้นจากการวางแผนในอนาคต ให้อุทิศความสามารถทั้งหมดของคุณให้กับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณในปัจจุบันของคุณ

ละทิ้งพฤติกรรมทั่วไปและปฏิบัติตามเส้นทางของคำสอน

ล้างกรรมด้านลบและผลที่ตามมาของการกระทำที่เป็นอันตรายโดยใช้ สี่กองกำลังอย่างไร ยาแก้พิษ.

พยายามสุดกำลังเพื่อ สองเงินฝากออมทรัพย์โดยใช้ สิบวิธีปฏิบัติธรรม.

รวมทุกอย่างไว้ในเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ - ไม่ว่าคุณจะเริ่มต้น ดำเนินต่อไป หรือเสร็จสมบูรณ์

ทั้งหมดนี้จะเป็นอิสระจากมรดกของสังสารวัฏอย่างรวดเร็ว

* * *

ข้อผิดพลาดหกประการขัดขวางชีวิตฝ่ายวิญญาณ:

ผู้มีชื่อเสียงในสายตาของสังคมมักเข้าใจผิดเมื่อพวกเขามุ่งความสนใจไปที่ชื่อเสียงและอำนาจ ซึ่งมีแต่จะเบี่ยงเบนความสนใจ หมกมุ่นอยู่กับความเย่อหยิ่ง

พระภิกษุสงฆ์ทำผิดพลาดเมื่อเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการทางโลก

ครูผิดที่เสียเวลาชีวิตไปกับการสร้างทฤษฎี

ผู้บำเพ็ญตันตระถูกเข้าใจผิดว่าปล่อยให้จิตถูกพิษทางอารมณ์ทั้งห้า

ผู้ทำสมาธิที่กระตือรือร้นถูกเข้าใจผิดว่าใช้วิธีการที่ผิดศีลธรรมเพื่อรักษาชีวิตของตน

สามัญชนเข้าใจผิดเชื่อในการรับรู้ที่สับสน

จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดเหล่านี้และอุทิศตนเพื่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

* * *

มีหกวิธีที่แน่นอนที่จะได้รับประโยชน์:

ฟังคำสั่งสอนของครูด้วยความรักที่มีต่อคุณ

ศึกษาพระคัมภีร์ที่มีถ้อยคำของผู้มีชัย 2
พระศากยมุนีพุทธเจ้า.

คุณสามารถไว้วางใจพวกเขาในทุกสิ่ง

ทั้งกลางวันและกลางคืนแม้ว่าคุณจะไม่ได้ตั้งใจทำความดีและหลีกเลี่ยงอันตราย

ไตร่ตรองเรื่องการพึ่งพาอาศัยกันของเหตุและผล: คุณจะอยู่ที่ไหนในชีวิตหน้า?

พึงละความยึดติด อย่าสั่นคลอนร่างกายและทรัพย์สิน

ให้แทนท อธิบายคำอธิบาย และคำแนะนำด้วยวาจาเป็นแรงบันดาลใจให้จิตใจของคุณ

โดยปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้ ในไม่ช้า คุณก็จะบรรลุพุทธภาวะ

* * *

มีหกวิธีในการระบุสิ่งสำคัญ:

ค้นหาว่าเป้าหมายทางโลกมีประโยชน์จริงหรือไม่

จงตระหนักว่าเมื่อตายไป ท่านจะทิ้งทรัพย์สมบัติที่สะสมไว้ทั้งหมดไว้เบื้องหลัง

สังเกตว่าบางครั้ง "ความดี" ที่คุณทำนั้นบางครั้งตอบด้วย "ความชั่ว"

สังเกตว่าคุณอยู่คนเดียวท่ามกลาง "คนอื่น"

ตระหนักดีว่าการได้รับและการสูญเสียของชีวิตนี้จะไม่ช่วยในเวลาของความตาย

เข้าใจว่าเมื่อคุณตาย ชื่อเสียง อำนาจ และอิทธิพลจะถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง

หลังจากพิจารณาสถานการณ์แล้ว ให้นำไปใช้กับประสบการณ์ภายในของคุณ

* * *

มีการทดลองที่ยิ่งใหญ่ 6 เรื่องที่ไม่ควรเสียใจ:

แม้ว่าคุณจะต้องตายด้วยความยากลำบากบนเส้นทางแห่งการสอนทางจิตวิญญาณ อย่าเสียใจกับมัน

แม้ว่าคุณจะต้องครอบครองตำแหน่งที่ต่ำและเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาอย่าเสียใจ

แม้ว่าจะต้องออกจากบ้านเกิดเสียชื่อเสียงไปก็อย่าได้เสียใจ

แม้จะต้องสละทรัพย์สมบัติและหิวโหยเพื่อเห็นแก่ธรรม ก็อย่าได้เสียใจ

แม้จะจำเป็นต้องละเว้นกรรมชั่วให้เข้าไปสู่เบื้องล่าง 3
นี่อาจหมายถึงความสามารถของพระโพธิสัตว์ที่จะไปเกิดในแดนเบื้องล่างเพื่อประโยชน์ของพระโพธิสัตว์

อย่าเสียใจเลย

* * *

บุคคล ๖ ประเภทไม่เหมาะกับธรรมะ ห่างไกลจากธรรม คือ

ที่ปฏิบัติ [ธรรมะ] ไม่ได้ เพราะเป็นดั่งหมูที่กลืนกินทุกอย่างที่ขวางหน้า

ที่ไม่สามารถอยู่ร่วมกับผู้คนได้ เพราะเขาเป็นเหมือนนกยูงที่หยิ่งผยอง

ที่พลาดโอกาสที่เกิดขึ้นเพราะเป็นเหมือนก้อนหินที่ไม่สามารถขยับเขยื้อนได้

ผู้ที่พยายามทำให้ทุกคนพอใจ ดังนั้นจึงไม่สามารถรักษาคำปฏิญาณได้- สมัย,เพราะมันเปรียบเหมือนหญ้าที่โค่นไปทุกทิศทุกทางตามลม

ที่ไม่สามารถควบคุมจิตซึ่งติดอยู่ในความชั่วและความอาฆาตพยาบาทเพราะเป็นเหมือนงู

ที่ไม่สามารถจดจ่ออยู่กับการฝึกฝนของตนได้ เพราะเขาเป็นเหมือนลิง ไม่สามารถนั่งนิ่งๆ ได้แม้แต่น้อย

ผู้มีปัญญาทึมๆ ย่อมเข้าใจธรรมะไม่ได้ เพราะมันเปรียบเหมือนวัว

การฝึกฝนเป็นสิ่งสำคัญ ไม่ใช่!

* * *

มีหกวิธีในการหลีกเลี่ยงชะตากรรมของผู้รับคำสอนที่ไม่เหมาะสมตามที่อธิบายไว้ข้างต้น:

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าอนิจจังแห่งชีวิตไม่กลืนคุณ นี่คือประตูที่เปิดทางสำหรับความมัวหมองของสติ

ได้แรงบันดาลใจจากสิ่งที่ดีจริงๆ ทำให้ความจริงเป็นเป้าหมายที่มั่นคง แรงบันดาลใจดังกล่าวเป็นเลิศ

ขับไล่ปีศาจแห่งความจองหองและความจองหอง

ตำแหน่งต่ำจะนำไปสู่การบรรลุจิตวิญญาณ

กำจัดพยุหะ มาร์และยึดติดกับ ยาแก้พิษสมกับที่พึ่งตนเองได้

คิดว่าความคิดที่เกิดขึ้นใหม่เป็นพันธมิตรและลางร้ายเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง

ทั้งหมดนี้จะทำให้ท่านเป็นผู้รับธรรมอันสูงส่ง

* * *

มีหกวิธีของสมาธิที่ทำให้การปฏิบัติทางจิตวิญญาณบรรลุผลสำเร็จ:

สัมผัสถึงเจ้าแห่งความตายในฐานะนักฆ่าที่สะกดรอยตามคุณ

จงเป็นเหมือนภรรยาที่ผิดหวังในสามีที่ไม่ดี รู้สึกผิดหวังในสังสารวัฏเหมือนกัน

รู้สึกรังเกียจเช่นเดียวกันสำหรับการรับรู้ที่บิดเบี้ยวเช่นเดียวกับอาเจียนที่นำเสนอภายใต้หน้ากากของอาหาร

รู้สึกขยะแขยงเช่นเดียวกับคนที่รักคุณและทรยศคุณในทันใด

รู้สึกไม่แยแสกับกระแสเรียกทางโลกเช่นเดียวกับดินแดนรกร้างที่สูญพันธุ์ไปจากน้ำค้างแข็ง

รู้สึกขยะแขยงเช่นเดียวกันกับความผูกพันที่ไร้เดียงสาต่อเพื่อน ๆ และความสัมพันธ์ทางโลก [อื่น ๆ ] เช่นเดียวกับที่คุณทำเมื่อคุณยังเป็นเด็ก เมื่อมีคน [ใกล้ชิดกับคุณ] กลายเป็น "ศัตรู" ของคุณ

โดยการปฏิบัติตามคำแนะนำเหล่านี้เท่านั้นจึงจะสำเร็จการปฏิบัติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ได้สำเร็จ

* * *

ผู้ที่ขาดแนวทางนี้ทำสิ่งต่อไปนี้:

แม้ว่าพวกเขาจะได้รับคำสอนทางวิญญาณ พวกเขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหัวข้อทางวิญญาณเท่านั้น

แม้ว่าพวกเขาจะสามารถสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการเรียนรู้ได้ แต่พวกเขาเรียนรู้จากความปรารถนาที่จะชนะการแข่งขันเท่านั้น

แม้ว่าพวกเขาสามารถนั่งสมาธิได้ แต่จิตใจของพวกเขายังคงยึดติดกับความคิดธรรมดาๆ

แม้ว่าพวกเขาจะคาดเดาได้ แต่ในความเป็นจริง พวกเขามองหาแต่ผลตอบแทนในรูปของอาหารและความมั่งคั่งเท่านั้น

แม้ว่าพวกเขาอาจยังคงโดดเดี่ยว แต่พวกเขาก็หมกมุ่นอยู่กับความคิดและอารมณ์

แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อฟังและรักษาการถือปฏิบัติที่ถูกต้อง แต่พวกมันก็ป้อนอารมณ์เชิงลบเท่านั้น

* * *

มีหกวิธีในการสำรวจตัวเอง:

ตรวจสอบว่าคุณได้ตัดขาดการเชื่อมต่อกับสถานะ samsaric หรือไม่

ตรวจสอบว่าคุณมีความรักต่อเพื่อนและเกลียดชังศัตรูหรือไม่

ตรวจสอบว่าพฤติกรรมของคุณดีสำหรับการปฏิบัติหรือไม่

ตรวจสอบเมื่อคุณนั่งสมาธิว่าสัญญาณของการปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จนั้นแสดงออกมาอย่างสมบูรณ์หรือไม่

สังเกตว่าความเชื่อมั่นที่คุณพยายามสร้างประโยชน์ให้ผู้อื่นลดน้อยลงหรือไม่ 4
ตัวอย่างเช่น หากคุณไม่ได้รับการขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือของคุณ หรือหากคำแนะนำของคุณไม่ช่วย แต่นำไปสู่ผลลัพธ์ที่ตรงกันข้าม

เมื่อคุณตาย ให้สังเกตว่ามีประสบการณ์ของนิมิตที่บริสุทธิ์หรือไม่

หากคุณใส่ใจกับสิ่งนี้ แสดงว่าคุณเข้าใจคำแนะนำที่ดีที่สุดอย่างถูกต้องแล้ว

* * *

ท่านละธรรมอันเป็นผลจากความผิด ๖ ประการ คือ

เพราะความไม่เต็มใจที่จะระลึกถึงความตายของพวกเขาและบรรลุเป้าหมายอันยิ่งใหญ่

เนื่องจากการปฏิเสธที่จะตระหนักว่าการต่อสู้เพื่อตำแหน่งในสังคมและอำนาจเป็นการทดลองที่ว่างเปล่า

เนื่องจากความไม่เต็มใจที่จะเข้าใจว่าในที่สุดคุณจะทิ้งเพื่อนและความสัมพันธ์อันเป็นที่รักไว้ในสังคม

โดยไม่ยอมรับรู้ความอนิจจังของตัณหาในความเพลิดเพลิน

เพราะความไม่เต็มใจที่จะเข้าใจว่าทรัพย์สมบัติที่สะสมไว้ก็จะสูญสิ้นไปในที่สุด

เพราะความเกียจคร้านในการทำสมาธิและการปฏิบัติอื่น ๆ และการปฏิเสธที่จะเห็นความไม่เที่ยง [ของปรากฏการณ์]

คำแนะนำของฉันคือการหลีกเลี่ยงข้อเสียเหล่านี้

* * *

การปรับจิตให้เข้ากับธรรมมี ๖ วิธี คือ

ยึดติดอยู่กับ "ตัวเอง" อย่างเป็นธรรมชาติ เพราะคุณจะเอาผ้าห่อศพออกจากซากศพในหุบเขาอย่างใจเย็น

ให้ใจอิ่มเอมด้วยเมตตา เสมือนแม่รักลูกคนเดียว

ปล่อยให้คุณสมบัติในเชิงบวกเกิดขึ้นตามธรรมชาติเช่นเดียวกับในฤดูร้อนหญ้า [งอกขึ้นเอง] จากพื้นดิน

ในความกระตือรือร้นของคุณ อย่าหยุดยั้ง เหมือนเครื่องจักรสงครามที่เคลื่อนไหว

ปล่อยให้การรับรู้ที่สับสนของคุณคลี่คลายตามธรรมชาติ เหมือนกับงูที่คลายปมร่างกายของมัน

กลับสู่สภาพธรรมชาติที่เป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ในขณะที่ฮีโร่กลับบ้าน

ผู้มีคุณสมบัติครบบริบูรณ์สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้บำเพ็ญทางจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง

* * *

๖ ประการ เกี่ยวโยง กับ ความ สับสน ที่ ขัด แย้ง ธรรม :

จิตที่ติดอยู่กับสังสารวัฏนั้นยากนัก

เป็นเรื่องง่ายมากที่จะฟุ้งซ่านจากการรับรู้เมื่อไม่มีการตระหนักรู้แม้แต่น้อย

วัตถุที่เย้ายวนนั้นร้ายกาจมาก หกความสามารถของสติ

การไหลของสังสารวัฏดูราบรื่นมาก

เวลาที่กำหนดกำลังจะหมดลง วันและคืนจึงผ่านไป

ดังนั้นคุณจึงสละชีวิตของคุณไปกับกิจการที่ไม่สิ้นสุดซึ่งความหมายนั้นไม่มีนัยสำคัญ

โอ้! สำรวจข้างต้นและนำธรรมะศักดิ์สิทธิ์ไปปฏิบัติ!

* * *

มีหกวิธีในการค้นหาสิ่งที่สำคัญจริงๆ:

ถามตัวเองว่า "จุดแห่งความสับสนเมื่อฉันเริ่มปิดบังความผูกพันและความรังเกียจที่ชักชวนฉันอย่างรวดเร็วอยู่ที่ไหน"

"เมื่อใดที่จิตใจและร่างกายของฉันจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของเส้นทาง จุดประสงค์ของพวกเขาคืออะไรกันแน่"

"จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อฉันยืมธาตุทั้งสี่อีกครั้ง"

"ฉันจะทำอย่างไรเมื่อความรู้สึกของชีวิตนี้หายไป"

“ฉันจะทำอย่างไรเมื่อต้องสละทรัพย์สมบัติลวงตา?”

| สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

หลงเชน รับจำ
สมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ

คำนำของนักแปล

เราขอนำเสนอข้อความที่โดดเด่นโดย Longchenpa (1308-1363) ผู้ทรงรอบรู้ซึ่งเป็นที่รู้จักในนาม "คลังพระธรรมาธุ"

Longchen Rabjam ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นปรมาจารย์ที่ตระหนักและพากเพียรมากที่สุดในประวัติศาสตร์อายุหลายศตวรรษของประเพณีทิเบต Nyingma และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dzogchen Longchen Rabjam เป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบที่สุดของอาจารย์ผู้รู้แจ้งและนักบุญในบริบทของพระพุทธศาสนา

ทั้งชีวิตของเขาเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์ แต่ปาฏิหาริย์หลักของเขาเป็นตัวเป็นตนในงานของเขาซึ่งเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง คลังคำสอนของเขามีข้อความมากกว่า 270 บท แต่ส่วนใหญ่หายไปตลอดหลายศตวรรษ

โชคดีที่ผลงานที่สำคัญและโดดเด่นที่สุดของ Longchenpa มาถึงเราแล้ว สมบัติทั้งเจ็ดของ Longchenpa (Longchen Dzodun) เป็นศูนย์รวมของการสำนึกในคำสอนของความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่ (Dzogchen) สมบัติเหล่านี้แต่ละชิ้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและเลียนแบบไม่ได้ และฉันขออธิษฐานต่อผู้เชี่ยวชาญของเชื้อสาย Dzogchen ว่าตำราเหล่านี้ทั้งหมดจะพร้อมให้ผู้ปฏิบัติงานชาวรัสเซียไม่ช้าก็เร็ว

ด้วยความศรัทธาอย่างลึกซึ้งและความจงรักภักดีต่อหลงเฉินปาและคำสอนของเขา ข้าพเจ้าจึงกล้าที่จะแปลข้อความที่โดดเด่นที่สุดของขุมทรัพย์ทั้งเจ็ด เพื่อเริ่มการแปลข้อความที่สวยงามของปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ส่วนที่เหลือนี้

คลังสมบัติของธรรมธาตุเป็นผลงานชิ้นเอก สำเนาของการตระหนักรู้ ในบรรดางานเขียนทั้งหมดของ Longchenpa ข้อความนี้ได้รับการเคารพเหนือสิ่งอื่นใด ข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียวของการปรากฏตัวของมันในภาษารัสเซียหมายความว่าภาษารัสเซียได้รับพรจาก Dharmakai ไม่ว่าข้อความนี้จะแปลเป็นภาษาอื่นใด พระพรของธรรมกายจะถูกส่งไปยังคนทั้งชาติและภาษาของมันโดยอัตโนมัติ

ด้วยเหตุผลนี้เอง ฉันจึงกล้าที่จะแปลคลังสมบัติของธรรมาทูเป็นภาษารัสเซีย การออกเสียงคำที่สูงส่งเช่นนี้ ฉันตระหนักดีถึงความรับผิดชอบทั้งหมดที่อยู่กับฉันสำหรับความถูกต้องของการแปล ขณะแปลข้อความ ฉันพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้แน่ใจว่าคำแปลนั้นสอดคล้องกับความหมายของคำต่างๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับคำอธิบายโดยละเอียดของผู้เขียน

ฉันพยายามที่จะไม่ฟังดูเหมือนคำที่หยาบคาย และด้วยเหตุนี้ฉันจึงแปลข้อความในช่วงหลายปีของ Dzogchen ถอย โดยนั่งสมาธิเป็นเวลานานเกี่ยวกับความหมายของแต่ละประโยคก่อนที่จะแปล ข้อความนี้เป็นแนวทางปฏิบัติเพิ่มเติมของฉันในการล่าถอย ซึ่งเป็นผลให้กระบวนการแปลใช้เวลาเกือบหกเดือน

ตรงกันข้ามกับกฎเกณฑ์ ฉันไม่ได้มอบหมายให้ใครแก้ไขข้อความนี้ เพราะข้อความนี้ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางจิต และไม่มีจุดประสงค์ในการแปล แก้ไข และอ่านด้วยจิตใจปกติ จุดประสงค์ของข้อความนี้คือหนึ่ง - เพื่อปลุกให้ผู้อ่านตระหนักถึงธรรมชาติของจิตใจ และความพยายามใด ๆ ในการปรับให้เข้ากับความคิดของพวกเขาจะลดโอกาสในการรับรู้ให้เหลือศูนย์เท่านั้น

เนื่องจากฉันไม่รู้ว่าบรรณาธิการชาวรัสเซียคนใดสามารถใช้เวลาอย่างน้อยหกเดือนในการล่าถอยของ Trekcho เพื่อแก้ไขงานแปลนี้ ฉันจึงชอบที่จะปล่อยให้มันอยู่ในกองบรรณาธิการของฉันเองและด้วยมโนธรรมของฉันเอง อย่างไรก็ตาม ฉันตระหนักดีว่าการแปลของฉันไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้อย่างสมบูรณ์ หากเพียงเพราะภาษารัสเซียขาดคำและคำศัพท์ที่เพียงพอมากมายในต้นฉบับ

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การแปลต้องใช้ศัพท์ทางปรัชญาที่ไม่เหมาะสม การยืมภาษาอังกฤษและภาษาสันสกฤต และการปิดปากอื่นๆ ดังนั้นฉันจึงเสียใจอย่างจริงใจ Longchenpa ปรมาจารย์และผู้พิทักษ์ของ Dzogchen รวมถึงผู้อ่าน (โดยเฉพาะนักวิจารณ์) ที่บิดเบือนความงามดั้งเดิมความสง่างามและบทกวีของต้นฉบับโดยไม่เจตนา

ฉันจะไม่ทำการแปลนี้หากฉันไม่ได้รับพรจากผู้ครอบครองเชื้อสาย Dzogchen ที่แท้จริง นอกจากนี้ ฉันจะไม่ทำสิ่งนี้ (และฉันไม่แนะนำให้นักแปลชาวรัสเซียคนอื่น ๆ รู้) ถ้าฉันไม่มีความรู้เกี่ยวกับตัวหนังสือเอง งานอื่น ๆ ของ Longchenpa และคำศัพท์เฉพาะของมัน

อย่างไรก็ตาม ข้อความรูททั้งหมดเขียนเป็นกลอน และตามกฎของ "กวีนิพนธ์" ของปรมาจารย์ทิเบต ไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎไวยากรณ์เบื้องต้นเลยแม้แต่น้อย พวกเขาพิสูจน์สิ่งนี้โดยความลับของข้อความ - "ใครก็ตามที่ต้องการพวกเขาจะเข้าใจและที่เหลือไม่จำเป็นต้องรู้เลย" ดังนั้น แม้แต่สำหรับชาวทิเบตธรรมดา ข้อความดังกล่าวจะไม่เปิดเผยความหมายมากนักหากคุณไม่รู้ว่ามันเกี่ยวกับอะไร

ถ้าฉันแปลข้อความรูทเป็นคำต่อคำและกระชับตามที่ฟังในภาษาทิเบต ผู้อ่านจะกล่าวหาว่าฉันไม่รู้หนังสือ สิ่งที่ยากที่สุดในการแปลคือการเก็บรักษาบทกวีและความเข้ากันได้กับบรรทัดฐานของภาษารัสเซียอย่างแม่นยำ

โปรดจำไว้ว่าข้อความรูทนั้นเขียนขึ้นเมื่อเกือบเจ็ดร้อยปีที่แล้ว และแม้กระทั่งสำหรับลามะทิเบตสมัยใหม่ ก็ฟังดูเหมือนกับ "การรณรงค์ของเลย์ออฟอิกอร์" สำหรับคุณ ต้นฉบับฟังดูกระชับมาก เป็นสัญลักษณ์และเป็นความลับ

นี่เป็นบรรทัดฐานในข้อความรูททั้งหมดใน Dzogchen โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของคำแนะนำลับ (Mengak-de) ข้อความรูต Dzogchen ต้องฟังดูเข้าใจยาก! ฉันได้พยายามแปลข้อความรูทให้ง่ายที่สุดเพื่อให้ผู้อ่านมีความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เสี่ยง

อย่าท้อแท้หากคำบางคำไม่ชัดเจนสำหรับคุณ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่คนทั่วไปจะเข้าใจ Longchenpa เองกล่าวในข้อความนี้ว่า "ธีมของงานนี้ลึกซึ้งมากจนคนธรรมดาแทบจะไม่เข้าใจความหมายของพวกเขา ... "

เพื่อให้ข้อความนี้เปิดประตูแห่งความหมายให้กับคุณ สิ่งสำคัญคือต้องอ่านด้วยความจงรักภักดีต่อเขาและหลงเฉินปะเอง เริ่มอ่านด้วยการพัฒนาแรงจูงใจของโพธิจิต และอ่านคำเหล่านี้โดยไม่ปรับให้เข้ากับแนวคิดและความคิดที่จำกัดของคุณ . ปรมาจารย์ Dzogchen ผู้ยิ่งใหญ่หลายคนได้บรรลุผลจากตำราของ Longchenpa โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคลังสมบัติของ Dharmadhatu

แต่ปัจจัยหลักในการดำเนินการคือความภักดีต่อ Longchenpa ไม่ใช่จำนวนงานที่อ่าน ตัวอย่างเช่น Vidyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) กล่าวว่า "เมื่อฉันอ่านตำราของ Longchenpa ฉันรู้ว่าเขาเป็นพระพุทธเจ้า "พระพุทธเจ้าองค์ที่สอง" และการอุทิศตนอย่างแท้จริงต่อพระองค์เกิดขึ้นในใจของฉัน ข้าพเจ้าสวดอ้อนวอนถึงพระองค์จากส่วนลึกของหัวใจ อันเป็นผลให้พระองค์ทรงสำแดงพระกายแห่งปัญญา (ฌณนาคายุ) ให้ข้าพเจ้าเห็น

การตระหนักรู้ในตนเองเข้าครอบงำจิตใจของฉัน ตั้งแต่นั้นมา ข้าพเจ้าได้สั่งสอนคนหลายร้อยคนที่มา บรรดาผู้ที่พากเพียรมากเกินไปและเก็บความหวังและความกลัวไว้ไม่ได้ก้าวหน้าเกินกว่าการทำสมาธิธรรมดา ปัญญาชนที่เฉียบแหลมเกินไปถูกทิ้งให้อยู่กับแนวคิดและการตัดสินของตนเอง การบรรลุถึงสัมบูรณ์เกิดเฉพาะในผู้ที่ปฏิบัติตามเส้นทางแห่งความจงรักภักดีเท่านั้น " จิกมี ลิงปะ เองนับจำนวนบทสวดมนต์ที่อ่านก็ต่อเมื่อน้ำตาแห่งความจงรักภักดี

ฉันได้รับข้อความนี้จากปากเปล่าจาก Lopon Jigme Rinpoche ซึ่งปัจจุบันเป็นหัวหน้าอาราม Dzogchen แห่ง Chatral Rinpoche ของพระองค์ เขากรุณาอธิบายข้อความนี้ให้ฉันฟังด้วย แม้ว่าความคิดที่จะแปลข้อความนี้จะมีมานานแล้ว แต่ฉันไม่กล้าทำจนกระทั่งเห็นสัญญาณที่เอื้ออำนวยต่อการแปลนี้อย่างชัดเจน

ฉันคิดว่าเหตุผลของสัญญาณเหล่านี้คือการอุทิศตนอย่างสุดซึ้งต่อหลงเฉินปะและคำสอนของเขา Khenpos บางคนถึงกับตั้งชื่อเล่นว่า "ลูกศิษย์ของหลงเฉินปะ" เนื่องจากสถานการณ์ที่อธิบายไม่ได้ ในปี 2544 ฉันได้รับข้อความอันงดงามนี้เป็นของขวัญสามครั้ง

ครั้งแรกที่ไบรอันเพื่อนชาวอเมริกันนำเสนอแก่ฉัน ครั้งที่สองโดยสาธุคุณ Katok Situ Rinpoche (หลานชายของ Dudjom Rinpoche และผู้จุติของ Terton Dudjom Lingpa และ Katok Mahapandita) ร่วมกับ Jigme Rinpoche เป็นครั้งที่สามในนามของผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกันและจากใจของเธอ Paloma Landry (นักแปล Chagduda Tulku และปฏิคมของ His American Center) ได้นำเสนอให้ฉัน

หลังจากได้รับข้อความ สิทธิ และพรของลามะแล้ว ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจแปลและขอพรส่วนตัวในอารามของชาตรัล รินโปเช ฉันประหลาดใจอะไรเมื่ออาจารย์วัชระส่งสำเนาข้อความส่วนตัวของชาตรัล รินโปเชมาให้ฉัน เมื่อฉันถือข้อความอวยพรที่ห่อด้วยผ้าโทรม น้ำตาฉันก็ไหลออกมา หลังจากนั้น ฉันตัดสินใจบริจาคเงินเพื่อสร้างศูนย์พักพิง Chatral Rinpoche แห่งใหม่ ซึ่งน่าจะเป็นโครงการสุดท้ายในชีวิตของเขา

หากปราศจากความเมตตากรุณาจากบุคคลดังกล่าว หนังสือเล่มนี้ก็คงไม่ได้รับการตีพิมพ์ ฉันรู้สึกขอบคุณเป็นพิเศษต่อ Paloma Landry ผู้ซึ่งความเมตตาและความรักเป็นแรงบันดาลใจให้ฉันแปลและจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ ขอขอบคุณเป็นพิเศษสำหรับเพื่อนชาวรัสเซีย อิสราเอล และยูเครนทุกคนที่สละเวลา เงิน และความพยายามในการจัดพิมพ์หนังสือ ขอให้ถ้อยคำที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ปัดเป่าความมืดแห่งความเขลาจากทุกคนที่อ่านมัน! ขอให้บุญจากงานนี้และการอ่านของผู้อื่นไปสู่ความดีของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด!

ลามะ โซนัม ดอร์เจ ปาร์ปิง เนปาล พ.ศ. 2545

ปัลตรุล รินโปเช (ค.ศ. 1808-1887)
สร้างแรงบันดาลใจให้คุณอ่านคำพูดที่ยอดเยี่ยมของเจ็ดสมบัติของ Longchen Rabjam

นมะ ศรวัชญานัค

การพักผ่อนนิรันดร์ความสงบของธรรมชาติที่โอบกอด
ไม่หวั่นไหวแห่งปัญญาธรรมกาย
อาจารย์ผู้ทรงรอบรู้ซึ่งท่าเดินเปล่งประกายความสมบูรณ์แบบของพลังอันยิ่งใหญ่แห่งการตระหนักรู้
ฉันคำนับคุณ

ฟัง! ลักษณะของศักดิ์ศรีสูงสุด
มันจะไม่เกิดขึ้นเองถ้าคุณไม่ปฏิบัติตามเส้นทางศักดิ์สิทธิ์
สมบัติล้ำค่าที่สุดซ่อนอยู่ในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่
คุณจะพบพวกเขาอยู่ข้างถนนได้อย่างไร?

แสงสว่างแห่งปัญญาแห่งการตระหนักรู้
มันมาจากคำแนะนำของลามะที่มีแนวพรอันบริสุทธิ์เท่านั้น
ไม่กี่คนที่ได้ทำตามทางของพวกเขาอย่างแท้จริง
ในหมู่ผู้ทำสมาธิในความว่างเปล่า, การขว้างก้อนหินในความมืดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า.

ความไม่รู้เป็นข้อบกพร่องใหญ่ในโลกนี้
อย่างไรก็ตาม การศึกษาแบบวิปริตนั้นแย่กว่ามาก
มีเวลาอ่านตำราของปราชญ์
ทำไมคุณไม่เปิดตาการเรียนรู้ของคุณ?

ดั่งอัญมณีที่เติมเต็มเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น
นอกจากข้อความลับของลามะผู้รอบรู้แล้ว
ไม่มีพระพุทธเจ้าองค์อื่นในโลกนี้
จะไม่มีใครชื่นชมยินดีในพวกเขาได้อย่างไร?

(1) Belvedere ของรถรบทั้งหมด, สาระสำคัญ Vajra สูงสุด -
เป็นขุมสมบัติของการบรรลุถึง 100,000 ตันตระ
มันกว้างขวาง (คำ) แสดง (ความหมาย); ความหมายลึกซึ้งที่แสดงออกมาโดยพวกเขา
เมื่อเห็นเธอ คุณจะพบกับสมันตภัทรด้วยตนเอง

คุณจะเข้าใจความหมายของ 64 ล้านตันตระ
คุณจะเข้าใจธรรมชาติของความสงบและเป็นอยู่ - สังสารวัฏและนิพพานอย่างเต็มที่
คุณตระหนักดีถึงคุณสมบัติพิเศษของเส้นทางลึก จุดสูงสุดของรถรบ
ดังนั้น พยายามทำความเข้าใจกับข้อความนี้

(2) สภาพธรรมชาติของธรรมกายอยู่นอกเหนือการปฏิญาณตนคือ
เป็นขุมทรัพย์แห่งการตรัสรู้ของสมันตภัทรที่อยู่เหนือเหตุและผล
หากข้อความที่ยอดเยี่ยมดังกล่าวไม่ตัดการเก็งกำไร
จะมีอะไรอีกที่จะทำลายการยึดติดทางปรัชญาที่เป็นอันตราย
ทาง?

(3) ลดลงเป็นหลักสาระสำคัญของคำแนะนำในช่องปากทั้งหมด
รวบรวมคลังพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในทุกบทหกบรรทัดอย่างสมบูรณ์
ง่ายเพียงใดที่จะได้ยินเกี่ยวกับเส้นทางที่ยอดเยี่ยมในแต่ละครั้ง
แม้แต่ได้พบพระพุทธเจ้าเอง?

(4) ขุมทรัพย์อันล้ำค่าของระบบปรัชญา
มีหลักคำสอนทั้งหมดในข้อความเดียว
สาบานได้เลยว่างานสวยขนาดนี้ไม่เคยมีคนเขียน
ทั้งในอดีตและจะไม่ปรากฏในอินเดียหรือทิเบตในอนาคต

๕. ขุมทรัพย์อันบริบูรณ์แห่งการเรียนรู้ สมาธิ และสมาธิในธรรมทั้งปวง
ดีที่สุดคือแสดงสิ่งที่ควรเรียนรู้และทิ้งไว้
อ่านแล้วจะเข้าใจแก่นแท้ของหลักคำสอนทั้งหมดและ
ในเวลาเดียวกัน คุณจะได้รับความรู้เป็นร้อยข้อความ

(6) ถ้าสิ่งใดสามารถตัดรากสังสารวัฏได้
นี่เป็นเพียงขุมทรัพย์แห่งประเด็นสำคัญของการปฏิบัติเท่านั้น -
คำแนะนำที่สำคัญของความตั้งใจของเส้นทางไคลแม็กซ์
ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสิบเอ็ดคำอย่างครบถ้วน

[ธรรมะธาตุ ลึกกว่าที่ไม่มีอะไร]

๗. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คลังสมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุที่ลึกล้ำกว่าที่ไม่มีอะไรเลย -
เป็นผลงานชิ้นเอกของการตระหนักรู้ของพระอาจารย์รอบรู้
เธอเปิดเผยความตื่นตัวโดยตรงและสมบูรณ์โดยปราศจากหลักฐานและการพิสูจน์
แสดงถึงธรรมชาติของจิตตามความเป็นจริงของธรรมกาย

ข้อความนี้เป็นพระธรรมกายที่แท้จริง นำเสนอโดยตรง
งานที่สวยงามเช่นนี้คือพระพุทธเจ้าเอง
เขารวบรวมการกระทำของผู้มีชัยในโลกนี้
ข้อความนี้แสดงให้เห็นโดยตรงของจิตใจที่รู้แจ้ง

สาบานได้เลยว่าไม่มีอะไรสูงส่งถึงแม้จะได้เจอพระพุทธเจ้า!
ข้อความพิเศษดังกล่าวเป็นคลังพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด
เป็นความหมายที่แท้จริงของคำสอนทั้งหมดที่แสดงออกมาเป็นคำพูด
ทรงแสดงการตื่นของพระธรรมกายในความเปลือยเปล่า,
ข้าพเจ้าสาบานว่าเขาไม่มีความเท่าเทียมกันในคำสอนอื่นๆ ทั้งหมด

ข้อความที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้เป็นหัวใจของคณะสงฆ์ทั้งหมด
แม้แต่ปัญญาแห่งการตระหนักรู้ก็ไม่สามารถเหนือกว่ามันได้
พระโพธิสัตว์ชั้นสูงทั้งหมดสามครั้ง
ข้าพเจ้าขอปฏิญาณตนอยู่เหนือปัญญาของพวกขุนนาง

พระบรมสารีริกธาตุและพระรัตนตรัยนี้-
เส้นทางที่ไม่มีใครเทียบได้ของผู้มีชัยทั้งหมด
นี่คือสำเนาของการตระหนักรู้ของพระอาจารย์รอบรู้
ใครก็ตามที่เขาพบจะไม่ถูกคุกคามด้วยการเกิดใหม่อีกต่อไป

ได้ยินเพียงคำเดียวจากข้อความดังกล่าว
ประสบการณ์สังสารวัฏของคุณไม่สามารถล้มเหลวได้
มีโอกาสได้อ่านเต็มๆ
คุณต้องคิดอย่างไรเพื่อที่จะทิ้งมันไป?

ฟัง! พระไตรปิฎกและพระธรรมเก้าประการ
ส่วนใหญ่ออกแบบมาสำหรับคนที่ทำงานหนัก
โดยประกาศว่าคุณได้ “ปลดปล่อยตัวเอง” ด้วยความพยายาม การทำสมาธิ และการฝึกฝน
คุณจะยังคงไม่เห็นการตื่นขึ้นนอกเหนือการยืนยันและการพิสูจน์

วัชรไคลแมกซ์นี้ เหนือความพยายามและความคิดอย่างมีเหตุมีผล
เป็นการตรัสรู้ที่ปราศจากการทำสมาธิ พื้นที่แห่งการรับรู้ที่ว่างเปล่าเปล่าๆ
ในเมื่อไม่มีปัญญายึดมั่นในสมาธิและปฏิบัติด้วยความเพียรพยายาม
แม้แต่คนเกียจคร้านก็ตระหนักถึงธรรมกายในตัวเขา

ในโลกนี้เช่นเดียวกับในโลกของเหล่าทวยเทพ
มีเพียงพระธรรมกายผู้ทรงรอบรู้เท่านั้นที่สอนเส้นทางนี้
ท่ามกลางพระธรรมคำสอนต่างๆ ที่มีอยู่
"คลังพระธรรมธาตุ" เป็นแก่นสารของธรรมะ

ดังนั้นข้อความที่สวยงามเช่นนี้คือ
การปลดปล่อยผ่านการเห็น การได้ยิน และการจดจำ
ใครก็ตามที่สัมผัสกับเขาจะกลายเป็นพระพุทธเจ้าในอนาคต
บรรดาผู้บรรลุแล้ว ย่อมบรรลุนิพพานทันที

เพราะสายพระพรไม่มีที่ติ
เจตนาของเขามีอำนาจในการถ่ายทอดภูมิปัญญาของสายสัมบูรณ์ให้กับคุณ
ปิดผนึกข้อความด้วยอาณัติสำหรับนักเรียนในอนาคต
อาจารย์รอบรู้เปรียบเขากับตัวเขาเอง

แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำ
ด้วยความจงรักภักดี ภูมิปัญญาของแนวแห่งพรจะมอบให้คุณ
เมื่อพบข้อความนี้ คุณจะได้รับการอุทิศ "คำล้ำค่า"
ไม่เหมือนใคร เขาจะมอบ "พลังแห่งการตระหนักรู้" ที่สมบูรณ์แบบให้กับคุณ

เมื่อคุณเหนื่อย เศร้า ตื่นตระหนก หรือซึมเศร้า
อ่านข้อความนี้แล้วคุณจะพบปัญญาแห่งความปิติยินดีอย่างยิ่ง
ร่าเริงและเบิกบาน การรับรู้ของคุณจะชัดเจนและสดชื่น
โดยการทำลายประสบการณ์ที่หลอกลวงของคุณทันที

หากคุณอ่านข้อความนี้ในช่วงเวลาแห่งความสุขหรือความสุขอันยิ่งใหญ่
แล้วคุณจะเป็นอิสระจากการยึดติดกับความตื่นเต้นของคุณ
การตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งที่สุดของพระอาจารย์รอบรู้จะเปิดเผยแก่ท่าน
พื้นที่ดึกดำบรรพ์ที่ครอบคลุมทุกอย่าง ซึ่งไม่มีที่สำหรับการจัดสรรหรือการปฏิเสธ

เมื่อคุณถูกครอบงำด้วยความพยายามมากเกินไปหรือหมกมุ่นอยู่กับปัญหาในชีวิตประจำวัน
อ่านข้อความนี้ แล้วคุณจะละทิ้งการหมกมุ่นอยู่กับวัตถุที่เฉื่อย
การรับรู้ที่เป็นอิสระจะทำให้คุณพึงพอใจ ไม่ว่าคุณจะทำอะไร
การทำสมาธิของคุณจะเป็นเรื่องง่ายและเรียบง่ายโดยไม่ต้องเครียดกับความกลัวและความคาดหวัง

ข้อความนี้เป็นทั้ง Madhyamika และ Paramita;
และ "การตัดออก" (Chod) และ "การปราบปราม" (Shidzhe);
และ Mahamudra และ Dzogchen -
ด้วยการรวมคำสอนเหล่านี้เข้าด้วยกัน พระองค์จึงทรงอยู่เหนือคำสอนแต่ละข้อ

หากคุณคิดว่าตัวเองเป็นสาวกของลามะรอบรู้
อย่าแยกส่วนกับข้อความที่สวยงามนี้
ก็เพียงพอแล้วที่จะพึ่งพามันเพื่อรักษาความตระหนัก
ฉันสาบานว่าจะไม่มีการสนับสนุนอื่นใดอย่างแน่นอน

ในเวลานี้จะทำให้จิตใจคุณเบิกบาน และในที่สุด มันก็จะช่วยให้คุณสามารถบรรลุการตรัสรู้ได้
เขาจะทำลายพันธนาการทางปัญญาโดยไม่รบกวนคุณด้วยความพยายาม
ทำให้คุณตื่นเต้นและปลอบโยนคุณในปัญหา
ข้อความที่สวยงามนี้เป็นเพื่อนคนเดียวที่จะไม่ทำให้คุณผิดหวัง

เลยร้องเป็นเพลงที่มีท่วงทำนอง
คล้องจองกันทีละบรรทัด อ่านจนติดอยู่ในความทรงจำ
ไม่เคยแยกทางกับเขา
ประสบการณ์เกี่ยวกับสังสารวัฏที่เข้าใจผิดของคุณจะแตกเป็นเสี่ยง ๆ

หลังจากที่สายของพรถูกส่งถึงคุณ - จุดสำคัญของการตระหนักรู้
การตื่นขึ้นที่ไม่สามารถอธิบายได้จะเกิดขึ้นจากภายในตัวคุณ
ได้เห็นพระพักตร์อันแท้จริงของพระศาสดาธรรมกาย
ความสุขของคุณจะไม่มีที่สิ้นสุดในความสุขของมูลนิธิ

นอกจากการอ่านข้อความนี้แล้ว คุณไม่สามารถปฏิบัติอย่างอื่นได้
เพราะพระองค์เป็นแก่นแท้ของการทำสมาธิและอาสนะทั้งหมด
ตราบใดที่คุณอ่านข้อความที่ยอดเยี่ยมนี้
การตรัสรู้ของพระธรรมกายจะขึ้นได้ด้วยตัวมันเอง

ดังนั้นอย่ารบกวนจิตใจของคุณด้วยความคิดที่ตึงเครียดมากมาย
และอ่านข้อความที่ดีที่สุดในการปลดปล่อยอย่างเสรี
ตรวจสอบให้แน่ใจว่าไม่มีอะไรลึกซึ้งไปกว่าความหมายที่แสดงออกมา
ผ่อนคลายในสภาพธรรมชาติ

คุณไม่ต้องเครียดพยายามค้นหาความหมายของคำ
เหมือนในงานที่เข้าใจยากของนักคิดที่เฉียบแหลม
เพียงแค่รวมข้อความกับจิตใจในสภาพธรรมชาติ
และความโล่งอกจะเปิดออกอย่างไม่สิ้นสุด

นี่คือการแนะนำโดยตรง ความตื่นตัวที่แท้จริงของคุณ
นี่คือคำสั่งสอนส่วนบุคคลของพระอาจารย์รอบรู้
ข้อความนี้เป็นการอุทิศอย่างแท้จริง เป็นการแสดงออกถึงสิ่งที่ต้องแสดงออก
เพียงพอที่จะใช้เป็นแนวทางปฏิบัติที่จำเป็น

ไม่ว่าคุณจะเข้าใจนิรุกติศาสตร์และคำศัพท์หรือไม่ก็ตาม
จะเข้าใจความหมายอันลึกซึ้งของมันหรือไม่
ไม่ว่าคุณจะเปิดเผยเจตนาที่แท้จริงของเขาหรือไม่ -
แค่ทิ้งความกลัวและความคาดหมายแล้วอ่านโดยไม่วอกแวก

อ่านอีก อ่านอีก อ่าน ผสมผสานกับประสบการณ์ของคุณ
รวมความคิดของคุณเข้ากับข้อความนี้ ผนึกความคิดของคุณกับมัน
ในสภาพที่แบ่งแยกไม่ได้นี้ ให้ฮัมมันด้วยท่วงทำนองอันไพเราะ
และปัญญาแห่งการตระหนักรู้จะเกิดขึ้นในตัวคุณ

ฟังนะ นี่เป็นแก่นสารที่จำเป็นอย่างยิ่ง
ไม่มีอะไรลึกไปกว่านั้น
นี่คือขุมทรัพย์แห่งพระพร การสอนของแก่นแท้
นี่คือครูเองพระพุทธเจ้าในฝ่ามือของคุณ

แม้ว่าฉันจะยกย่องความเป็นเอกลักษณ์ของมันมาเป็นเวลาหลายล้านปี
แรงบันดาลใจของจิตใจที่ไม่เพียงพอของฉันจะไม่สิ้นสุด
เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคารมคมคายของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ได้บ้าง!
ไม่มีหนทางใดที่จะทำให้เหล่าขุนนางมีความสุขได้

ฟัง! ตอนนี้คุณโชคดีแล้ว
เพื่อพบกับอัญมณีล้ำค่าเช่นนี้
คุณจะไม่มีวันเบื่อแม้ในขณะที่คุณอยู่ในสังสารวัฏ
แค่เปิดใจและศรัทธายังไม่พอหรือ?

เพื่อนรัก เมื่อจิตใจของคุณมาเจอข้อความนี้
กำหนดจิตให้อยู่ในสภาวะเสรีและเสรี
ผ่อนคลายจิตใจของคุณในข้อความนี้โดยละทิ้งความตึงเครียดและความวิตกกังวลทั้งหมด
ตัดการกระตุกในนั้นสำหรับคำสอนอื่น ๆ อีกมากมาย

บทความที่น่าสนใจมากมายมีประโยชน์อย่างไร?
อะไรคือการใช้คำสอนที่ลึกซึ้งหลายอย่าง?
อะไรคือการใช้แนวทางปฏิบัติที่ซับซ้อนหลายอย่าง?
การใช้คำเทศนาแบบเชื่อฟังหลายบทคืออะไร?

นี่เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดที่คุณต้องผ่อนคลาย
นี่คือความสุขที่ปราศจากความกังวลของการปลดปล่อยตนเอง
นี่คือข้อความที่ดีที่สุด ความรู้ที่ปลดปล่อยทุกสิ่ง
คำแนะนำนี้เป็น "สะพานเดียวที่กั้นแม่น้ำทั้งหมด"

เฮ้ อย่ามองหามันทุกที่เมื่ออยู่ในบ้านของคุณ!
เฮ้ อย่าหยิบแกลบด้วยการโยนแกนออกเอง!
เฮ้ อย่าเครียดที่จะละเลยวิธีการที่ง่ายดาย!
เฮ้ อย่าเป็นภาระให้ตัวเองด้วยความไร้สาระ ลืมเรื่องการไม่ทำอะไรเลย!

เมื่อคุณเข้าสู่สายของปรมาจารย์รอบรู้แล้ว
คุณได้รับข้อความที่สวยงามนี้จากพ่อของคุณ
ที่ทิ้งไว้เบื้องหลังเส้นทางที่วิเศษเช่นนี้
หากคุณต้องการพักผ่อน ที่นี่เป็นที่ที่เหมาะสม!

ฟัง! ฟัง! น้ำใจของ Three Lines นั้นช่างยิ่งใหญ่เสียนี่กระไร!
ช่างโชคดีเหลือเกินที่เจอข้อความที่สวยงามเช่นนี้!
ช่างเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้ฝึกฝนเส้นทางที่ดีที่สุดนี้!
การตรัสรู้อยู่ในตัวเอง! อย่างแท้จริง! อย่างแท้จริง!

บนเส้นทางอันสวยงามนี้ที่พอพระทัยผู้มีชัย
ประสานจิตกับธรรมะเถิดสหายที่รัก
นี่คือคำแนะนำจากใจของฉัน เก็บไว้ในใจของคุณ
หากคุณเก็บมันไว้ในใจ คุณก็สามารถทำให้มันเป็นแก่นแท้ของคุณได้

ฉันรากามัฟฟินที่หลงทางและประมาท
ฉันไม่ชอบพูดจาโผงผางในหัวข้อที่ฉันไม่เข้าใจ
แต่ในตำราที่ส่งโดยพระอาจารย์รอบรู้
ฉันมีทั้งความมั่นใจและประสบการณ์

ข้าพเจ้าจมอยู่ในเปลวเพลิงของพิษทั้งห้า
แต่ถึงแม้คนบาปที่สิ้นหวังเช่นฉันซึ่งการรับรู้ที่มืดมนไม่สามารถชำระให้บริสุทธิ์ได้
ประสบการณ์สังสารวัฏแตกสลาย
เมื่อฉันได้ยินและอ่านข้อความที่สวยงามนี้

แด่ผู้มีความสุขเช่นท่านผู้เห็นสมยาสมีจิตมั่นคงมีอานิสงส์ ๕ อย่างเล็กน้อย
การอ่านข้อความนี้จะนำภูมิปัญญาสูงสุดของบรรทัดพรมาให้อย่างแน่นอน
คุณมั่นใจได้เลย!

ใครก็ตามที่แสงแห่งพรสัมผัส
ลามะรอบรู้ พระพุทธเจ้าสมบูรณ์
การใช้งานครอบคลุมพร้อมๆ กับการเปิดตัว ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจน
ดังนั้นลามะผู้รอบรู้จึงเป็นบรรพบุรุษของสิทธะนับร้อย

เจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งลัทสุน (น้ำคาย นัลจอร์)
วิชยาธรา จิกมี ลิงปะ ผู้เปี่ยมด้วยปัญญาโดยปริยาย
เช่นเดียวกับอาจารย์แห่งคำสอน Terchen Lama (Gyurme Dorje) และอื่น ๆ
ได้รับพรหนึ่งบรรทัดจากตำราของ Omniscient

รักษาคำสั่งนี้ไว้เพื่อนรัก!
หากคุณปฏิบัติต่อคำพูดที่ยอดเยี่ยมเช่นกัน
ผู้รอบรู้ (เช่นพวกเขา) คุณจะได้รับปัญญาแห่งสายสัมบูรณ์
ให้คุณปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระในขอบเขตของการตระหนักรู้ของพระองค์ พื้นที่ของสิ่งนั้น!

มันเป็นเสียงของ Paltrul
ศรวา มังคลาม.

สมบัติอันล้ำค่าของธรรมะมาทตุ

ในภาษาสันสกฤต: DHARMADHATU RATNA KOSHA NAMA

ในทิเบต: CHOS DBYINGS RINPOCHEI MDZO CHE BYA WA

[จากบทสรุปของ "คลังสมบัติธัมธตุ"]

ตามความหมายของศีลตามดังนี้

ด้วยเกียร์ยี่สิบเอ็ด
ส่วนของจิตใจ

และสี่รอบ
ส่วนคำสั่งลับ.

อารัมภบท

สรรเสริญพระสมันตภัทรผู้ยิ่งใหญ่!
มีสติตื่นรู้สว่างไสวขึ้นเอง
เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเป็นปรากฏการณ์ที่น่าอัศจรรย์และน่าอัศจรรย์ตั้งแต่กาลเวลา
คลังนี้ซึ่งทุกสิ่งซึ่งปรากฏและมีอยู่ในสังสารวัฏและปรินิพพานเกิดขึ้น
ข้าพเจ้าขอยกย่องอย่างเรียบง่ายไม่สั่นคลอน

สุดยอดแห่งมรรคผลนิพพาน อุบัติขึ้นในอาณาเขตของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และขุนเขาหลวง
มันเป็นพื้นที่ของสาระสำคัญของวัชระที่ส่องสว่างตามธรรมชาติ
ฟังคำอธิบายของพื้นที่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดและน่าทึ่งในขั้นต้นนี้
ที่มีอยู่ตามธรรมชาติโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและความสำเร็จ

บทที่ 1
[แสดงว่าสังสารวัฏและนิพพานไม่ออกจากพื้นที่หลัก]

1. พื้นฐานของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นจากขอบเขตของการมีอยู่โดยธรรมชาติ
   เป็นโมฆะในสาระสำคัญและต่อเนื่องในธรรมชาติ
   มันไม่ใช่สิ่งใดเลยที่จะแสดงออกมาในสิ่งใดๆ
   แม้ว่าสังสารวัฏและปรินิพพานจะมาจากอาณาเขตของกายาทั้งสาม
   พวกเขาไม่ออกจากพื้นที่หลักโลกแห่งความสุขของธรรมชาติของปรากฏการณ์
2. ธรรมชาติของจิตใจเป็นสภาวะท้องฟ้าที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพื้นที่อันกว้างใหญ่
   การสำแดงที่คลุมเครือนั้นแสดงออกมาในละครลวงตาซึ่งสะท้อนเสียงสะท้อนความเห็นอกเห็นใจ
   และทั้งหมดนี้เป็นเพียงการตกแต่งพื้นที่หลักเท่านั้น
   กระบวนการวิวัฒนาการและการมีส่วนร่วมภายนอกและภายในเป็นพลังงานของจิตใจที่ตื่นขึ้น
   เวทมนตร์ดังกล่าวสมควรได้รับความชื่นชมและความประหลาดใจ
   เพราะความไม่มีโดยสมบูรณ์ของสิ่งใดเกิดขึ้นในสิ่งใด
3. ปรากฎการณ์ภายนอกและภายในและรูปแบบชีวิตทั้งหมด
   สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในทรงกลมของพระวรกายซึ่งเป็นการตกแต่งของพื้นที่หลัก
   ทุกเสียงและทุกเสียง โดยไม่มีข้อยกเว้น ไม่ว่าจะกี่เสียง
   พวกเขาเกิดขึ้นในขอบเขตของสุนทรพจน์ที่ตรัสรู้ซึ่งเป็นการตกแต่งของพื้นที่หลัก
   การคาดคะเนและการเคลื่อนไหวทางจิตทั้งหมดตลอดจนสภาวะที่ไม่สามารถจินตนาการได้
   สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นในขอบเขตของจิตที่รู้แจ้งซึ่งเป็นการตกแต่งของพื้นที่หลัก
4. สิ่งมีชีวิตหกประเภทเกิดในสี่วิธี
   ไม่ละธรรมะแม้แต่ครู่เดียว
   ประสปการณ์ทั้งหลายทั้งปวง ปรากฏอยู่ในกายทิพย์ ๖ ประการ,
   เกิดขึ้นในสภาวะธรรมธาตุในรูปของมายาที่ไม่มีอยู่จริง
   เปล่า โปร่งใส เริ่มแรกว่างเปล่าและกว้างขวางมาก -
   ย่อมมีความชัดเจนโดยธรรมชาติ "อย่างที่เป็นอยู่" ปรากฏเป็นเครื่องประดับของธรรมะธาตุ
5. ไม่ว่าสิ่งต่าง ๆ จะดูเป็นอย่างไรในพื้นที่หลักอันกว้างใหญ่นี้
   อุเบกขาที่เกิดขึ้นเองนั้นไม่พรากจากจิตที่ตื่นขึ้นของธรรมกาย
   เนื่องจากการมีอยู่เดิมนั้นว่างเปล่าโดยธรรมชาติและไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง
   ล้วนเกิดในสภาวะตื่นรู้อยู่เอง กล่าวคือ โดยธรรมชาติของปรากฏการณ์
   ตกอยู่ในห้วงแห่งความสุขแห่งเดียวโดยไม่ต้องใช้แรงกายแรงใจ
6. สัมโภคกายเป็นความใสเป็นธรรมชาติไม่สั่นคลอน
   ธรรมชาติของเธอมีอยู่ตามธรรมชาติในการสำแดงทั้งหมด
   ปราศจากการแก้ไขและการเปลี่ยนแปลง เสมือนเป็นอุเบกขาที่เกิดขึ้นเองโดยถ้วนทั่ว
7. ในกระบวนการแสดงอาการต่าง ๆ (พลังงาน)
   ปรินิพพานของพระนิพพานย่อมปรากฏเป็นมนตร์อัศจรรย์
   โดยไม่ละเว้นจากความเกียจคร้าน
8. ในจิตที่ตื่นรู้ที่สุด ปราศจากข้อบกพร่อง
   สามกะยะนั้นมีอยู่อย่างเป็นธรรมชาติอย่างง่ายดายในความสมบูรณ์ที่สมบูรณ์และยังไม่ได้สร้าง
   โดยไม่ต้องออกจากพื้นที่หลัก
   ความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นเองของไก่ ปัญญาและกิจกรรม -
   นี่คือความอุดมสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่ของขอบเขตสูงสุดของความสมบูรณ์แบบดั่งเดิมซึ่งได้เกิดขึ้นมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว
9. โลกที่ไม่เปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติจากกาลเวลา
   พิจารณาเห็นธรรมในธรรมธาตุ
   ภูมิปัญญาของคุณเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นการตกแต่งพื้นที่หลัก
   เธอมีอยู่ในตัวเขาในขั้นต้นในรูปแบบที่ไม่ได้สร้างและไม่ได้สร้าง
   เหมือนดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า - มหัศจรรย์และมหัศจรรย์
10. ในท้องที่อันเป็นนิรันดร์และเกิดขึ้นเองตามธรรมชาตินี้
    สังสารวัฏ งามสมบูรณ์ งามสมบูรณ์ พระนิพพาน -
    ไม่เคยมีสังสารวัฏหรือนิพพานในอาณาจักรสมันตภัทร
    ปรากฎการณ์ต่างๆ สวยงามสมบูรณ์ สมบูรณ์ และว่างเปล่า -
    ในอาณาจักรสมันตภัทรนั้น ไม่เคยมีรูปลักษณ์หรือความว่างเปล่าใดๆ
    การเกิดและการตายเป็นสิ่งที่สวยงามอย่างสมบูรณ์ ความสุขและความทุกข์เป็นสิ่งที่สวยงามอย่างสมบูรณ์ -
    ในสมันตภัทรนั้นไม่มีการเกิดและการตายไม่มีสุขและทุกข์
    ของเราและคนอื่น ๆ นั้นสวยงามอย่างสมบูรณ์ (มุมมอง) ที่สมบูรณ์ของความมั่นคงและการทำลายล้าง -
    ในอาณาจักรสมันตภัทรนั้นไม่มีความเห็นแก่ตัวและความแปลกแยก ความไม่คงเส้นคงวาและการทำลายล้าง
11. การรับรู้ว่าไม่มีอยู่จริง แสดงว่าคุณตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ ผิดพลาด
    ในขณะที่ธรรมชาติของสังสารวัฏและนิพพานไม่มีการสนับสนุนและเป็นเหมือนความฝัน
    ไม่แปลกที่จะยึดติดกับความเป็นจริงของพวกเขา!
12. ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนสวยงามโดยธรรมชาติ
    เนื่องจากความลวงไม่เคยมีและจะไม่มีวันเป็น
    "สิ่งมีชีวิตที่มีเงื่อนไข" นั้นเป็นเพียงฉลาก - มันอยู่เหนือสุดของการมีอยู่และการไม่มีอยู่จริง
    เพราะไม่มีใครเคยผิดพลาดมาก่อน
    ตอนนี้ไม่มีใครผิดและจะไม่ถูกเข้าใจผิดในอนาคต
    นี้เป็นการบรรลุถึงความบริสุทธิ์เบื้องต้นแห่งโลกทั้งสามแห่งการดำรงอยู่
13. เนื่องจากไม่มีความหลง จึงไม่เกิดความหลง ยิ่งกว่านั้นอีก
    การตระหนักรู้ในตนเองที่ดีเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติมานานหลายศตวรรษ
    ในเมื่อไม่เคยมีการหลุดพ้น ย่อมไม่มี และย่อมไม่มี
    นิพพานนั้นก็เป็นเพียงป้าย เพราะไม่มีใครเคยได้รับการปลดปล่อย
    อิสรภาพจะมาจากไหนถ้าไม่เคยถูกจำคุก?
    ความบริสุทธิ์เหมือนท้องฟ้าไม่มีขอบเขตหรือสุดขั้ว -
    นี่คือการตระหนักรู้ในเบื้องต้นเกี่ยวกับเสรีภาพโดยสมบูรณ์ในขั้นต้น
14. ดังนั้น สังสารวัฏและนิพพานใดๆ ก็ตาม เกิดขึ้นจากพลังแห่งสติสัมปชัญญะ
    ในอกที่เปิดโล่งของพื้นที่ปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
    สังสารวัฏและนิพพานไม่รู้จักการดำรงอยู่ตั้งแต่ชั่วขณะของต้นกำเนิดของมัน
    ความฝันใดปรากฏขณะหลับใหล
    พวกมันไม่มีอยู่จริง
    มีสติสัมปชัญญะ ประทีปแห่งความสุข โอบกอดไว้เต็ม
    การเปิดกว้างของความใจเย็นโดยธรรมชาติของเขา

นี้เป็นบทแรกของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงว่าสังสารวัฏและปรินิพพานไม่ออกจากพื้นที่หลัก

บทที่ 2
[แสดงมิติที่บริสุทธิ์ของสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่]

1. ธรรมชาติของสเปซหลัก ปรากฏขึ้นเองตามธรรมชาติจากกาลเวลา
   มันเติมทุกอย่างด้วยตัวมันเองโดยไม่แบ่งออกเป็นภายนอกและภายใน
   เขาไม่มีขีดจำกัด ไม่มีบนและล่าง ไม่มีทิศทางสำคัญ
   ไม่มีละติจูดและลองจิจูด การรับรู้ที่บริสุทธิ์จากสวรรค์
   และมีพื้นที่นั้นมาก ปราศจากการคาดคะเนและจุดสังเกตของจิตใจ
2. สิ่งลวงตาทั้งหลายที่มาจากห้วงอวกาศ
   ไม่ได้กำหนดอย่างแน่นอนและไม่จำกัด
   ไม่สามารถกำหนดเป็น "อะไรแบบนั้น" ได้เนื่องจากไม่มีเนื้อหาหรือคุณลักษณะเฉพาะ
   ธรรมชาติที่ยังไม่เกิดของพวกเขา กว้างใหญ่ดั่งท้องฟ้า
   ปัจจุบันเกิดขึ้นเองโดยไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด นอกกาลอดีตและอนาคต
3. จิตที่ตื่นรู้คือแก่นแท้ของสรรพสิ่งและนิพพาน
   เหนือความเกิด รูปลักษณ์และความแน่นอน พระองค์ทรงดำรงอยู่โดยธรรมชาติ
   โดยไม่ต้องมาหรือไปไหน
   พื้นที่แห่งจิตที่ตื่นขึ้น แบ่งแยกออกเป็นอดีตและอนาคตไม่ได้
   แผ่ขยายไปสู่ทุกสิ่งโดยไม่เกิดหรือดับไป
4. ธรรมะนั้นไม่มีเบื้องต้น ไม่มีกลาง และไม่มีที่สิ้นสุด
   ธรรมชาติที่ห้อมล้อมของเธอ บริสุทธิ์ดุจท้องฟ้า
   มันอยู่นอกเหนืออดีตและอนาคต จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด
   ย่อมไม่มีธาตุและลักษณะ เกิด และดับ.
   มันไม่มาหรือไป และไม่สามารถระบุว่าเป็น "อะไรแบบนั้น"
   เธอไม่ต้องการความสำเร็จ ความพยายาม หรือการกระทำใดๆ
   ไม่มีศูนย์กลาง ด้าน และมิติที่เป็นหัวใจของสิ่งนั้น
   ทรงกลมของความใจเย็นนี้เป็นไปอย่างต่อเนื่องและปราศจากการปฐมนิเทศ
5. เนื่องจากธรรมชาติที่เท่าเทียมกันของปรากฏการณ์ทั้งหมด
   ไม่มีอะไรที่ไม่อยู่ในขอบเขตของความใจเย็นของเธอ
   สภาวะของจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งในความอุเบกขาอันเดียวทุกอย่างเท่าเทียมกัน
   โอบรับทุกสิ่งด้วยความเปิดกว้างเหมือนท้องฟ้าในครรภ์
   สำหรับสภาวะของความใจเย็นเป็นไปอย่างต่อเนื่อง
6. ป้อมปราการที่ห้อมล้อมอยู่รอบด้านนั้นปรากฏออกมาโดยธรรมชาติ
   ป้อมปราการที่เปิดโล่งของพื้นที่ดึกดำบรรพ์ไม่มีด้านบน ด้านล่าง หรือตรงกลาง
   ปราการของธรรมกายที่ยังไม่เกิด เต็มไปหมดไม่มีขีดจำกัด
   ป้อมปราการของศีลระลึกล้ำค่าปรากฏอยู่โดยธรรมชาติไม่เปลี่ยนแปลง
   ทุกสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่ในสังสารวัฏและนิพพานนั้นสมบูรณ์แบบในป้อมปราการดั้งเดิมของความสงบเป็นหนึ่งเดียว
7. บนรากฐานอันไม่สิ้นสุดนี้ แผ่ไปทุกทิศทุกทาง
   ปราการแห่งจิตที่ตื่นแล้ว ไม่เอนเอียงไปในสังสารวัฏหรือพระนิพพาน,
   มันขึ้นเป็นจุดสูงสุดของพื้นที่เปิดโล่งของธรรมชาติของปรากฏการณ์
   ณ ศูนย์กลางอันเปิดโล่งของธรรมชาติทั้งสี่ด้านนี้
   ประตูเปิดกว้างซึ่งนำไปสู่อิสรภาพจากความพยายามอย่างต่อเนื่อง
8. บนบัลลังก์ในนี้ (วัง) ราชาแห่งการตื่นรู้ที่มีอยู่
   ประดับประดาด้วยเครื่องแต่งกายที่หรูหราอย่างเป็นธรรมชาติ
   ทั้งหมดออกและรวบรวมสำแดงของพลังงานของความตื่นตัว
   รับใช้เป็นรัฐมนตรีที่ปกครองอาณาจักร
   นางงามแห่งการทำสมาธิตามธรรมชาติ
   ร่วมกับเจ้าชายและบริวารของสัจธรรม
   พวกเขาเติมเต็มพื้นที่แห่งความสุขอันยิ่งใหญ่ซึ่งความชัดเจนตามธรรมชาตินั้นปราศจากแนวคิด
9. สภาพที่ไม่สั่นคลอนนี้ พูดไม่ได้และจิตที่นึกไม่ถึง
   ทุกสิ่งที่แสดงออกและมีอยู่ในจักรวาลนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชา -
   นี้เป็นการครอบครองอันกว้างขวางของพระธรรมธาตุ
10. ผู้ที่อยู่ในครอบครองนี้ ทุกสิ่งคือธรรมกาย
    โดยไม่เหลือความตื่นตัวอยู่อย่างเดียวดาย
    ความพยายามและความสำเร็จยังคงอยู่เหนือความสมบูรณ์แบบดั่งเดิมที่ยังไม่ได้สร้าง
    เนื่องจากมวลสารทรงกลมของสิ่งมีชีวิตนั้นไม่มีมุมและขอบโค้งมน
    พื้นที่ของมันเต็มไปด้วยทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น "อย่างที่มันเป็น"
11. ทั้งโลกของสัตว์หกประเภทและดินแดนอันบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้า
    พวกมันตั้งอยู่ในพื้นที่แห่งธรรมชาติของปรากฏการณ์ไม่ใช่ที่อื่น
    สังสารวัฏและพระนิพพานอยู่ในสภาวะรู้แจ้ง
    ด้วยรสชาติที่เป็นหนึ่งเดียวในความชัดเจนตามธรรมชาติของจิตที่ตื่นรู้
12. ในคลังพระธรรมธาตุนี้ซึ่งทุกสิ่งได้มา
    นิพพานมีอยู่โดยธรรมชาติมาแต่ไหนแต่ไรแล้วโดยไม่จำเป็นต้องแสวงหา
    ดังนั้นในธรรมกายที่รอบด้าน ไม่เป็นรูปเป็นร่าง และไม่แปรเปลี่ยน
    สัมโภคกายเป็นผู้มีประสบการณ์ในรูปโลกภายนอกและสิ่งมีชีวิต
    และพระนิพพานก็เกิดขึ้นโดยธรรมชาติเหมือนเงาสะท้อน
    เนื่องจากไม่มีสิ่งใดที่ไม่สมบูรณ์ในการตกแต่งของไก่สามตัว
    จากนั้นทุกสิ่งก็ปรากฏขึ้นในการสำแดงของกาย วาจา และใจที่ตรัสรู้
    และโลกอันบริสุทธิ์นับไม่ถ้วนของสุคต
    และยิ่งไปกว่านั้น พวกมันเกิดขึ้นจากพื้นที่เดียวกันของไก่สามตัว - ธรรมชาติของจิตใจ
13. แม้แต่ที่อยู่ของสัตว์ทั้ง ๖ ชนิดที่ประกอบเป็นธรรมชาติของสังสารวัฏก็มี
    เหล่านี้เป็นเพียงภาพสะท้อนที่เกิดขึ้นจากสภาวะของธรรมธาตุ
    ยิ่งกว่านั้น ประสบการณ์การเกิดและการตาย สุขและทุกข์ทุกประการ
    พวกเขาเป็นเหมือนภาพลวงตาในพื้นที่แห่งธรรมชาติของจิตใจนี้
    แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ที่นั่น แต่ดูเหมือนว่ามีอยู่จริง แต่เนื่องมาจากความไร้เหตุผล
    ปรากฏขึ้นเพียงชั่วคราวและมีเงื่อนไขเหมือนเมฆบนท้องฟ้า
    เนื่องจากธรรมชาติของมันอยู่เหนือสุดขั้วของการดำรงอยู่และไม่มีอยู่จริง
    พวกเขาประกอบขึ้นอย่างสมบูรณ์ในสภาวะที่เรียบง่าย
14. ธรรมชาติของจิต คือ จิตที่ตื่นรู้
    เธอบริสุทธิ์ดุจสวรรค์และไม่รู้จักการเกิดและการตายหรือความสุขและความทุกข์
    ไม่มีสารที่มองเห็นได้ - ปราศจากทั้งสังสารวัฏและนิพพาน
    เนื่องจากพื้นที่โล่งกว้างนี้ไม่สามารถกำหนดให้เป็น "อะไรแบบนั้น" ได้
    แล้วมันจะเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ ไม่มีเงื่อนไข ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่ขยับเขยื้อน
    สภาพของพระพุทธเจ้าอยู่ในธาตุวัชระแสงที่ชัดเจน
    ที่ซึ่งทุกสิ่งเป็นโลกแห่งความสุขที่มีอยู่จริง
    นี้เป็นสภาวะแห่งการตื่นขึ้นของอุเบกขาที่เกิดขึ้นเองอย่างสูงสุด

นี้เป็นบทที่สองของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงให้เห็นมิติที่บริสุทธิ์ของสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่

บทที่ 3
[แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงของจิตใจที่ตื่นขึ้น]

1. จิตที่ตื่นขึ้นรวมทุกอย่างมีทุกสิ่ง
   เนื่องจากไม่มีอะไรที่ไม่รวม
   ธรรมทั้งหลายย่อมมีธรรมชาติของจิตที่ตื่นรู้
2. หากสามารถแสดงจิตที่ตื่นขึ้นด้วยตัวอย่างได้ ก็เปรียบเสมือนช่องว่าง
   เนื่องจากจิตไม่ใช่สิ่งแปลกปลอมและไม่มีเหตุผล
   การไม่มีตัวตนอยู่เหนือขอบเขตของจินตนาการและการแสดงออก
   สิ่งที่เราเรียกว่า "ห้วงอวกาศ" เป็นเพียงความพยายามในการกำหนดเชิงเปรียบเทียบ
   แม้ว่าการเปรียบเทียบนี้จะไม่มีอะไรเป็นรูปธรรมภายใต้มัน
   คุณจะแสดงความหมายที่แสดงออกมาได้อย่างไร?
   สิ่งนี้ควรเข้าใจเป็นตัวอย่างของความสะอาดตามธรรมชาติ
3. ความหมายของการเปรียบเทียบนี้หมายถึงความตระหนักในตนเอง - จิตใจที่ตื่นขึ้นเช่นอวกาศ
   มันอยู่นอกเหนือคำอธิบายและการกำหนด และไม่อยู่ในขอบเขตของความคิด
   แก้ไขความชัดเจนตามธรรมชาติของพื้นที่เปิดโล่งด้วยแสงที่ชัดเจน
   นำเสนอในความเป็นธรรมชาติที่ไม่ได้สร้างขึ้นเกินละติจูดและลองจิจูด
   เป็นศูนย์เปิดแห่งแก่นแท้แห่งการตื่นรู้ธรรมกาย
4. เครื่องหมายที่มองเห็นได้ (ของความหมายนี้) แสดงออกมาจากพลังงาน (ความตระหนัก) ในสิ่งใดๆ
   เมื่อสิ่งใดเกิดขึ้น ย่อมไม่มีสถานที่เกิด ไม่เกิด
   "Emergence" เป็นเพียงชื่อธรรมดาซึ่งเมื่อมองแล้วจะคล้ายกับช่องว่าง
   เป็นวงกว้าง ปราศจากอวิชชา
   ห่อหุ้มอย่างเต็มที่ในธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของความสงบที่เป็นกลาง
5. ธรรมชาติอันไร้ขอบเขตของปรากฏการณ์คือการตื่นขึ้นซึ่งมีอยู่ในตัวของมันเอง
   แสดงให้เห็นด้วยความช่วยเหลือของการเปรียบเทียบ ความหมาย และสัญลักษณ์ภาพสำหรับการกำหนดเชิงเปรียบเทียบ
   แก่นแท้เหมือนท้องฟ้าของสามด้านที่ยิ่งใหญ่นี้
   รวมทุกอย่างโดยไม่มีข้อยกเว้นและความแตกต่าง
   ในอ้อมอกอันกว้างใหญ่แห่งความสันติสุขแบบองค์รวม
   ทุกอย่างเท่าเทียมกันหมด ไม่มีดีหรือร้าย ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต
   นี่คือการตรัสรู้ของพระสมันตภัทรและวัชรสัตว์
6. จิตที่ตื่นขึ้นเป็นเหมือนดวงอาทิตย์ -
   ความสว่างตามธรรมชาติของมันไม่เคยเกิดขึ้น
   ย่อมเป็นไปโดยธรรมชาติ ปราศจากกิเลส ปราศจากกิเลส
   สถานะของปรากฏการณ์ที่ไม่มีแนวคิดนี้ปราศจากความซับซ้อนทางจิตใจ
7. ความว่างของมันคือธรรมกาย ความชัดเจนของมันคือสัมโภคกาย
   และพระนิพพานคือพระนิพพาน สามกะยานี้แยกไม่ออก
   เนื่องจากคุณสมบัติที่รู้แจ้งมีอยู่ตามธรรมชาติในความสมบูรณ์แบบ
   ย่อมไม่มืดมนเพราะความชั่วและความชั่ว
   เป็นหนึ่งสามครั้งโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง
   ย่อมห้อมล้อมสรรพสัตว์และพระพุทธเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน
   นี้เรียกว่า
8. พลังงานของเขาแสดงออกในสิ่งใด -
   ทั้งในความคิดและเมื่อขาดไป ในทุกสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่ในจักรวาล
   ในทุกประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิต
9. แม้ว่าพวกเขาทั้งหมดจะเกิดขึ้น แต่ก็ไม่มีใครมีลักษณะที่แยกจากกัน
   เป็นเพียงปรากฏการณ์ชั่วคราว ไร้เหตุผล และไร้เหตุผล
   ที่ดูเหมือนชัดเจน แต่ไม่มีอยู่เช่นนั้น
   เหมือนมายาน้ำ ความฝัน เสียงสะท้อน เวทมนตร์
   เงาสะท้อน เมืองคานธารวาส หรือภาพหลอน
   ควรเข้าใจว่าเป็นการชั่วคราวและไม่ตั้งใจ
10. ธรรมชาติปัจจุบันของจิตที่ตื่นขึ้นโดยธรรมชาติ
    ปรากฏให้เห็นอย่างต่อเนื่องในมายาแห่งสังสารวัฏและนิพพาน
    เนื่องจากภาพลวงตาเหล่านี้ถูกรวบรวมอย่างสมบูรณ์ในพื้นที่หลัก
    คุณควรรู้ว่าพวกเขาไม่ปล่อยให้สภาพเดิม
11. ทุกสิ่งคือจิตที่ตื่นรู้
    ทุกอย่างสมบูรณ์แบบในความสมบูรณ์แบบ - นั่นคือความสมบูรณ์แบบสากลที่ยังไม่ได้สร้าง
    ความตื่นตัวในตนเองนั้นสมบูรณ์แบบโดยธรรมชาติ
12. ในการสำแดงอันไม่ประจักษ์ของจิตที่ตื่นขึ้น
    สังสารวัฏและพระนิพพานไม่มี ไม่มี (โลก) และ (รูปแบบชีวิต) อยู่ในนั้น
    อย่างไรก็ตาม แรงกระตุ้นตามธรรมชาติของพลังงานของเขา
    เกิดขึ้นในลักษณะต่าง ๆ ของรูปลักษณ์และที่มีอยู่ในสังสารวัฏและนิพพาน
13. สรรพสิ่งล้วนเป็นโมฆะในธรรมชาติ
    ดูเหมือนพวกมันจะเกิดมาจากที่ว่างในครรภ์
    แต่ในความเป็นจริง ไม่มีอะไรเกิดขึ้น แม้ว่าจะดูเหมือนกับคุณก็ตาม
    ดูเหมือนว่าจะหายไปในสถานะต่อเนื่อง
    แต่ไม่มีอะไรหายไปจริง ๆ - มันเป็นแค่ความว่างเปล่าที่หลอกลวง
    เมื่อดำรงอยู่แล้ว สัจธรรมของสัตว์นั้นย่อมไม่มี -
    ในสภาวะที่ไม่มีสิ่งใดจากไปและไม่มา การอยู่ใด ๆ ก็ไร้เหตุผล
    ไม่มีอยู่จริงเท่าที่ปรากฏ
    ดังนั้นเราจึงไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากเรียกพวกเขาว่า "ปราศจากธรรมชาติที่เป็นอิสระ"
14. เนื่องจากปรากฏการณ์ตามธรรมชาติเกิดขึ้นจากพลังงาน (การรับรู้)
    ลักษณะของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์อย่างหมดจดที่เรียกว่า "ต้นกำเนิดที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน"
    เมื่อพวกเขาดูเหมือนจะโผล่ออกมาจากพลังงานนี้
    แยกไม่ออกระหว่างความเกิดและไม่เกิด
    และแม้แต่ "พลังงาน" นี้ก็ยังเป็นเพียงสัญลักษณ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ
    ดังนั้นทุกสิ่งจึงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดไป
    โดยไม่ละจากจิตที่ตื่นอยู่ชั่วขณะหนึ่ง

นี้เป็นบทที่ ๓ ของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงของจิตใจที่ตื่นขึ้น

บทที่ 4
[แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของจิตใจที่ตื่นขึ้น]

1. นี่คือธรรมชาติของจิตที่ตื่นรู้รอบด้าน
   โดยที่มันไม่ปรากฏ เพราะมันอยู่นอกเหนือการปรากฏ
   แต่ก็ไม่ว่างเหมือนกัน เพราะมันอยู่นอกความว่าง
   ไม่มีอยู่จริง เพราะไม่มีธาตุและลักษณะ
   แต่ก็ไม่ได้ขาดเช่นกัน เพราะมันซึมซาบเข้าสู่สังสารวัฏและพระนิพพานทั้งหมด
   ปริภูมิที่เท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ ไม่รู้จักการมีอยู่และการไม่มีอยู่จริง
   ไม่มีสุดขั้ว ไม่มีการแบ่งแยก ไม่มีสสาร ไม่มีรากฐาน
2. การรับรู้อย่างต่อเนื่องเป็นขอบเขตของการตรัสรู้
   พื้นที่ท้องฟ้าที่โอบรับทุกสิ่งในขั้นต้นนี้ไม่อยู่ภายใต้การเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง
   ความตื่นตัวในตนเองที่ไม่มีใครเทียบได้
   บรรจุในบิณฑุเดียวเกินกว่าเกิดและดับไป
   คลุมเครือและครอบคลุมทุกอย่าง ปราศจากความสุดโต่งและข้อจำกัดใดๆ
3. มรดกที่เท่าเทียมกันตามธรรมชาติของ Vajra Essence
   แยกออกจากสถานะที่สูงขึ้นของพื้นที่พื้นฐานที่ไม่มีที่สิ้นสุด
   ซึ่งไม่สามารถเข้าถึงการกำหนดด้วยวาจา
   การตระหนักรู้ในตนเองนั้นล้นไปด้วยปัญญา
   โยคีเหล่านั้นที่ปราศจากกองจิตและวาจา
   และเรามั่นใจว่าไม่มีอะไรให้กำหนดหรือยกเลิกการสมัครที่นี่
   เนื่องจากพวกเขาไม่รู้จักการทำสมาธิหรือเป้าหมายของการทำสมาธิ
   พวกเขาโล่งใจจากความจำเป็นในการต่อสู้กับ "ศัตรู" แห่งความคิด อาการง่วงนอน และความตื่นเต้น
4. ธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่สืบทอดมาแต่โบราณกาล
   ไม่อยู่ภายใต้แนวคิดของตนเองและผู้อื่น
   ดังนั้น โลกทั้งสาม (สังสารวัฏ) จึงไม่มากไปกว่าดินแดนแห่งความสงบอันบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ
5. ชัยชนะสามครั้งมีลักษณะเฉพาะด้วยวิสัยทัศน์ที่บริสุทธิ์
   ในความสมบูรณ์เดียวของสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่ซึ่งไม่มีอะไรให้ปฏิเสธและยอมรับ
   ไม่มีอนุภาคแม้แต่น้อยที่มาจากภายนอก
   ธรรมทั้งหลายย่อมปรากฏอยู่ในห้วงแห่งธรรมชาติแห่งจิตอันกว้างใหญ่นี้
   โดยไม่ทิ้งความจริงที่เท่าเทียมกันไว้ครู่หนึ่ง
6. ในเมื่อไม่มีความปรากฏและดับไป (ความคิด) อย่างไม่กระสับกระส่าย ให้แยกออกเป็นภายนอกและภายใน
   จิตที่ตื่นขึ้นจะขจัดความมืดมนของแนวคิดสุดโต่งออกไปอย่างสมบูรณ์
   เมื่อไม่มีอะไรต้องปฏิเสธ ความผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้นก็จะถูกขจัดออกไปโดยธรรมชาติ
7. เนื่องจากสำนึกหรือขาดการตระหนักรู้ (awareness)
   พลังงานของเขาปรากฏอย่างต่อเนื่องใน Kayas บริสุทธิ์และปัญญาแห่งการตรัสรู้อย่างต่อเนื่อง
   หรือในประสบการณ์ต่าง ๆ ของสิ่งมีชีวิตในโลกมนุษย์นี้
   เติมเต็มพื้นที่สวรรค์ทั้งหมด
   ย่อมรู้แจ้งในพระธรรมาตุแล้ว หรือไม่ -
   ผ่านการดำเนินการ คุณจะได้รับวิสัยทัศน์ที่ชัดเจนของ Sugat
   และเนื่องจากขาดการตระหนักรู้ คุณจึงเห็นประสบการณ์ต่างๆ
   เนื่องจากความไม่รู้และแนวโน้มของการรับรู้แบบคู่ซึ่งยังไม่ออกจากพื้นที่หลัก
8. จิตที่ตื่นรู้เป็นพื้นฐานที่แท้จริงของทุกสิ่ง
   คุณสมบัติที่ต่อเนื่องของมันปรากฏในความหลากหลายที่เกิดขึ้นใหม่
   ในขณะที่ความชัดเจนตามธรรมชาติของมันปรากฏชัดในปริภูมิพื้นฐานของธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของปรากฏการณ์
   ไม่มีข้อยกเว้นและการแบ่งแยก - นั่นคือ "ดอกยาง" ของการรับรู้ที่ไม่ จำกัด
9. ความตื่นตัวที่ปราศจากสิ่งกีดขวางเป็นพื้นที่เปิดโล่งที่มีตัวตนอยู่
   ที่สว่างไสวไร้สิ่งบดบังทั้งภายนอกและภายใน
   ในเรื่องนี้ การตระหนักรู้ในตนเอง (เรียกว่า) "แสงอันยิ่งใหญ่ในกระจกแห่งจิตใจ"
   ในพระรัตนตรัยอันประเสริฐอันประเสริฐ
   ทุกสิ่งเกิดขึ้นเองโดยไม่ต้องแสวงหา
   ดังนั้นความตื่นตัวในตัวเองจึงเป็นที่มาของทุกสิ่งที่เราปรารถนา
10. ไม่ว่าคุณจะนับคุณสมบัติที่รู้แจ้งที่ดีได้มากเพียงใด
    ล้วนเกิดขึ้นจากปริภูมิหลัก ขึ้นไปในความต่อเนื่องของอุปายะ (อุปายา).
    เนื่องจากทุกอย่างสมบูรณ์แบบตามธรรมชาติในพื้นที่พื้นฐานที่ยังไม่เกิด
    พื้นที่ตื่นของความว่างเปล่าปกคลุมเรื่อง
    ในขณะที่พื้นที่แห่งการตระหนักรู้ในตนเองบดบังความว่างเปล่า
11. ในจิตที่ตื่นขึ้นนั้น ไม่เคยมีรูปลักษณ์ใด ๆ ไม่มีความว่างเลย -
    ภาพลวงตาที่จินตนาการไม่ได้เกิดขึ้นโดยที่คุณไม่ต้องยึดติดกับอคติ
    ธรรมะที่ยังไม่บังเกิด ปราศจากความเคยชินในสมัยนั้น
    เป็นพื้นที่ที่ไม่ได้สร้างขึ้น ไม่เปลี่ยนแปลง และแบ่งแยกไม่ได้
    การตรัสรู้สามครั้งเกิดขึ้นในพื้นที่หลักของการตื่นรู้
    ดินแดนแห่งการตระหนักรู้ในตนเองที่ตื่นขึ้นจะบดบังการรับรู้แบบทวินิยม
    ความเปิดกว้างที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของปรากฏการณ์นั้นแบ่งแยกออกเป็นภายนอกและภายในไม่ได้

นี้เป็นบทที่สี่ของ "คลังสมบัติของพระธรรมธาตุ"
แสดงถึงธรรมชาติของจิตที่ตื่นขึ้น

บทที่ 5
[พาคุณไปไกลกว่าความพยายาม ความสำเร็จ และสาเหตุ]

1. ในแก่นแท้ของจิตที่ตื่นขึ้น นั่นคือ ในธรรมชาติของจิต
   ไม่มีทัศนะที่จะนั่งสมาธิ ไม่มีพฤติกรรมให้ปฏิบัติตาม
   ไม่มีผลสำเร็จ ไม่มีทางและบูมที่จะสำรวจ;
   ไม่มีมันดาลาให้เห็นภาพ ไม่มีการบรรยายและขั้นตอนเสร็จสิ้น
   ไม่มีการปฐมนิเทศเพื่อรับ หรือสมายาไม่สังเกต
   ธรรมชาติอันบริสุทธิ์ของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติจากกาลเวลา,
   เหนือเหตุ เวลา และความพยายามตามลำดับ
2. จิตที่ตื่นรู้คือแก่นแท้ของทุกแง่มุมเหล่านี้
   พระอาทิตย์ส่องแสงตามธรรมชาติบนท้องฟ้าที่ไม่ได้สร้างไว้
   ไร้เงาแห่งความมืดและเมฆครึ้ม
3. ธรรม ๑๐ ประการใด ๆ ตามความพยายามและความสำเร็จ
   สอนเกี่ยวกับความหลงชั่วคราวที่เกิดจากพลังงาน (ความตระหนัก)
   เป็นวิธีการมีส่วนร่วมทีละน้อย (ของผู้ที่มีความสามารถทางปัญญา) ต้องใช้ความพยายามตามระเบียบวิธี
   พวกเขาไม่ได้สอนให้กับผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างแท้จริง
   ถึงความหมายของวัชระแก่นแท้ของอาติโยคะ "อย่างที่เป็นอยู่"
4. เพื่อนำไปสู่พื้นที่เดิมของธรรมชาติของปรากฏการณ์
   บรรดาผู้ที่ค่อยๆ ก้าวไปด้วยความเพียร
   ในสามขั้นตอนที่น้อยกว่าได้รับการสอน
   เส้นทางสู่พระศรีวกะ พระเทกพุทธะ และพระโพธิสัตว์
   สาม (ตันต) กริยา อุปะ และโยคะ
   ปรากฏเป็นสามระดับกลางอย่างเป็นธรรมชาติ
5. สามขั้นตอนของมหาอนุและอติ (โยคะ)
   ในขั้นต้น พวกเขาเป็นสามระดับสูงสุด
   การเปิดทางออกจากหลักคำสอนเชิงสาเหตุ
   พวกเขานำสิ่งมีชีวิตที่มีค่าควรไปสู่การตื่นขึ้นสามมิติ
6. สาระสำคัญของวัชระคือจุดสุดยอดของเส้นทางเหล่านี้
   พวกเขาทั้งหมดลงมาสู่ความลึกลับที่ยิ่งใหญ่และน่าทึ่งนี้อย่างแน่นอน
   ที่สุด (ทาง) คือความสว่างสูงสุดไม่เปลี่ยนแปลง
   เรียกว่า "ราชรถแห่งการตื่นอย่างชัดแจ้ง"
7. จากธรรมะทั้งสองประเภท หมวดแรกประกอบด้วยหลักการดูดกลืนและปฏิเสธด้วยความพยายาม
   สอนให้ล้างแนวโน้มของจิตใจและปัจจัยทางจิต
   ซึ่งโดยธรรมชาติจะเกิดเป็นการแสดงพลัง (ความตระหนัก)
   กล่าวไว้ว่าความตื่นตัวคือ (ผลจาก) การทำจิตให้บริสุทธิ์
8. ธรรมประเภทใหญ่ (ที่สอง) ปราศจากความพยายามที่จะดูดซึมและปฏิเสธ
   เผยให้เห็นว่า การตื่นรู้ที่เกิดขึ้นเองนั้น คือ ธรรมชาติของจิตที่ตื่นขึ้น
   มันไม่ปล่อยให้เป็นไปโดยทันที ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมีความกระตือรือร้นในเรื่องอื่น
   มีอยู่แล้วในตัวคุณ - อย่ามองหาที่อื่น!
9. นี่คือความจริงที่คล้ายกับพลาสมาของดวงอาทิตย์
   ข้าพเจ้าขอยืนยันว่าเธอมีแสงเรืองรองโดยธรรมชาติไม่สั่นคลอน
   อื่น ๆ (คำสอน) พยายามที่จะทำซ้ำดวงอาทิตย์ที่มีอยู่เดิม
   ผ่านการชำระล้างความมืดและเมฆอย่างขยันขันแข็ง
   ทั้งสอง (หมวดธรรม) นี้อยู่ไกลเท่าฟ้าและดิน
10. ทุกวันนี้ "ช้าง" บางตัวอ้างว่าเชี่ยวชาญในอาถี
    การเคลื่อนไหวของจิตและการฉายภาพถือเป็นจิตที่ตื่นขึ้น
    ไอ้โง่พวกนี้เร่ร่อนอยู่ในความมืดมิดของอวิชชา
    ห่างไกลจากความหมายของความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ของธรรมชาติ
    พวกเขาไม่มีแม้แต่เงื่อนงำเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างพลังงานกับสิ่งที่เกิดขึ้นจากพลังงานนั้น
    ไม่ต้องพูดถึงแก่นแท้ของจิตที่ตื่นขึ้น
11. ส่วนจิตที่ตื่นขึ้นอย่างแท้จริง บริสุทธิ์ตั้งแต่กาลกาล
    แล้วสัจธรรมอันแท้จริงของธรรมชาติของปรากฏการณ์ของสเปกหลักนั้น
    เหนือคำพูดและความคิด คือ ปรัชญาปารมิตา
    ธรรมชาติที่ส่องสว่างของมันนั้นไม่มีการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติและ
    เริ่มแรกปราศจากความซับซ้อนของการคาดคะเนและการเคลื่อนไหวทางจิต
    เรียกว่า "แก่นแท้" ในแง่ที่คล้ายกับพลาสม่าของดวงอาทิตย์
    พลังงานของเขาปรากฏอย่างต่อเนื่อง,
    ยิ่งกว่านั้น สติสัมปชัญญะย่อมปราศจากทั้งการประเมินทางจิตใจและ
    การรับรู้แบบคู่แม้จะมีความชัดเจนที่ชัดเจน
12. พลังงานที่เกิดจากการรับรู้กลายเป็นจิตใจที่ซับซ้อน
    ทำให้เกิดแนวโน้มที่ไม่แน่นอนที่หลากหลาย
    การรับรู้ถึงวัตถุในขณะที่ไม่มีอยู่ เขาก็ทำให้เป็นรูปเป็นร่างวัตถุประสาทสัมผัสห้า;
    ยึดติด "ฉัน" เมื่อไม่อยู่ จึงมีอารมณ์ ๕ ประการ
    และหลงระเริงไปกับประสบการณ์ลวงตาทุกประเภทของโลกภายนอกและสิ่งมีชีวิตภายใน
    สัมมาทิฏฐิ ย่อมได้มาจากพลังงาน (ความตระหนัก) อย่างแจ่มแจ้ง
    แต่เนื่องจากขาดการปฏิบัติจึงถูกมองว่าผิด
13. ธรรมชาติของปรากฏการณ์ไม่ได้มาจากที่ใด ไม่ไปไหน ไม่อาศัยอยู่ที่ใด
    เข้าใจอย่างนี้ในห้วงอวกาศ
    เรียกว่า “การบรรลุถึงอิสรภาพที่สมบูรณ์ของสามโลก (สังสารวัฏ)”
    นี่คือสาระสำคัญของวัชระของ Ati ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
    ซึ่งการถ่ายทอดมาจากอาณาจักรแห่งการเปิดกว้างอันยิ่งใหญ่ของสมันตภัทร
14. ในสาระสำคัญคือจิตใจที่ตื่นขึ้นอย่างบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์
    ไม่มีสิ่งที่เรียกว่า "วิว" เพราะไม่มีอะไรให้ดู
    ไม่มีวัตถุแห่งการไตร่ตรองหรือนักไตร่ตรองแม้แต่น้อย
    จิตไม่มีสมาธิไม่มีวัตถุสมาธิ
    เนื่องจากไม่มีการแบ่งแยกระหว่างการกระทำและพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
    จึงไม่เกิดผลสำเร็จแม้แต่น้อย
15. เนื่องด้วยความไม่มีอยู่นี้ จึงไม่มีความเจริญให้ผ่านไป
    และถ้าเป็นเช่นนี้ ก็ไม่เคยมีแนวทางปฏิบัติใดที่ควรก้าวหน้า
    เนื่องจากว่าแสงสว่างอันชัดแจ้งนั้นมีอยู่อย่างสมบูรณ์แล้วในรูปของบิณฑุผู้ยิ่งใหญ่
    ไม่มีบทสวดมนต์ ไม่มีบทสวด ไม่มีบทสวด ไม่มีสมายา
    ไม่มีมันดาลาให้เห็นภาพโดยฉายภาพและเน้นความคิดของคุณ
    ไม่มีขั้นตอนที่เสร็จสมบูรณ์ที่ไม่ใช่แนวคิดที่มีการละลายทีละน้อยและสิ่งต่างๆ
    ไคผู้รู้แจ้งและปัญญาที่มีมาแต่โบราณกาล
    ปราศจากความสัมพันธ์เชิงสาเหตุเนื่องจากการก่อตัวชั่วคราว
    ถ้าเป็นเช่นนั้น การตื่นขึ้นนี้จะไม่มีตัวตนอีกต่อไป
    เพราะทุกสิ่งที่ก่อตัวขึ้นย่อมมีการทำลายล้าง
    แล้วอะไรคือสิ่งที่เรียกว่า "ไม่ได้สร้างและเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ"?
16. ความหมายที่แท้จริงของธรรมชาติของจิตใจคือปราศจากความพยายามและความสำเร็จ
    ฉันอยากให้คุณเข้าใจสิ่งนี้และกำจัดความซับซ้อนของการมีอยู่และไม่มีอยู่จริง!

นี้เป็นบทที่ ๕ แห่งคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
พาคุณไปไกลกว่าความพยายาม ความสำเร็จ และสาเหตุ

บทที่ 6
[แสดงให้เห็นถึงจิตใจที่ตื่นขึ้นซึ่งมีทุกอย่าง]

1. เฉกเช่นแสงแดดที่สาดส่องมาที่แหล่งกำเนิด
   ในทำนองเดียวกัน ธรรมทั้งหลายก็ลดระดับลงไปถึงจิตที่ตื่นขึ้นโดยพื้นฐานแล้ว
   หากคุณสำรวจพื้นที่หลักที่ทำหน้าที่เป็นการสนับสนุนและที่ตั้ง
   แม้แต่ความลวงและมลทินแห่งการปรากฏและที่มีอยู่ในจักรวาล
   พวกเขากลับกลายเป็นว่าไร้เหตุผล เพราะพวกเขาอยู่ในสภาวะของจิตใจที่เป็นอิสระในขั้นต้น
   เหนือแนวคิดและความหมาย ความลวง และการไม่หลงผิด
   รวบรวมโดยธรรมชาติของปรากฏการณ์ - ความเปิดกว้างที่ยิ่งใหญ่ของพื้นที่ดั้งเดิม
2. แม้แต่การสำแดงอันอัศจรรย์ของไค โลกที่รู้แจ้ง
   ปัญญาและกิจกรรมในนิมิตอันบริสุทธิ์
   ประกอบกันอย่างไม่แบ่งแยกในสภาพดำรงอยู่ได้
   จิตที่ตื่นขึ้นซึ่งรวมทุกสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่ในสังสารวัฏและนิพพาน
   มันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในความชัดเจนที่ว่างเปล่าเช่นดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า
   พื้นที่ดั้งเดิมและเปิดโล่งนี้มีมาแต่ไหนแต่ไรแล้วโดยธรรมชาติ
3. ธรรมชาติของจิตเป็นทรงกลมใหญ่ เป็นสภาวะของพื้นที่ที่ไม่เปลี่ยนรูป
   การสำแดงของพลังงานของจิตใจที่ตื่นขึ้นไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า
   สภาวะที่เฉยเมยนี้บดบังทุกสิ่ง
   กษัตริย์เหนือสังสารวัฏ นิพพาน และมรรคทั้งปวง
   ไม่มีสิ่งใดหลุดพ้นจากสภาวะของจิตที่ตื่นรู้ ธรรมชาติของปรากฏการณ์
   เพราะไม่มีสิ่งอื่นใดที่จะสุดโต่ง
4. เนื่องจากทุกสิ่งเกิดขึ้นอย่างแจ่มแจ้งในการมีอยู่โดยธรรมชาติอันดีงามทั้งปวง
   แล้วไม่มีธรรมอันสูงส่งนี้ซึ่งมีทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น -
   นี้เป็นสิริมงคลอันยิ่งใหญ่ของสมันตภัทร
   ดุจพระราชา ดำรงไว้ซึ่งสังสารวัฏและปรินิพพาน
   รวมทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียว
5. เนื่องจากสภาพที่สมบูรณ์สมบูรณ์ไม่มีผิด
   แล้วทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียวในสมันตภัทร ผู้รู้ทั้งดีและชั่ว
   เนื่องจากทุกสิ่งที่เป็นและไม่ใช่เป็นหนึ่งเดียวและเป็นพื้นที่พื้นฐานเดียวกัน
   จากนั้นทุกอย่างก็เป็นหนึ่งในการมีอยู่โดยธรรมชาติของความใจเย็นที่ไม่สั่นคลอน
6. ธรรมะธาตุเป็นพื้นที่เดียวที่ทุกสิ่งเกิดขึ้นโดยไม่มีข้อยกเว้น
   ในสภาวะที่เฉยเมยนี้ ไม่มีอะไรให้แสวงหาและบรรลุผล
   เนื่องจากความพยายามและความสำเร็จเกิดขึ้นในพื้นที่หลักของคุณเอง ไม่ใช่ที่อื่น
   ถ้าอย่างนั้นทำไมต้องกังวลและต้องทำอะไรอีก?
7. คุณไม่มีอะไรจะแสวงหาและไม่มีอะไรให้ใคร่ครวญในการทำสมาธิ
   คุณไม่มีอะไรจะสำเร็จเพราะไม่มีอะไรได้มาจากภายนอก
   ไม่มีอะไรมาและไม่มีอะไรไป - นั่นคือความใจเย็นของธรรมกาย
   ความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาตินี้มีอยู่ในพื้นที่พื้นฐานของการมีอยู่ที่ยิ่งใหญ่
8. คำสอนของพระศรีวกะ พระเทกพุทธและพระโพธิสัตว์
   ปฏิเสธการมีอยู่ของ "ฉัน" และ "ของฉัน" อย่างเด็ดขาด
   โดยพื้นฐานแล้วความรู้สึกเรียบง่ายเหมือนพื้นที่
   ความหมายที่สำคัญของคำสอนเหล่านี้ถูกรวบรวมไว้ในสาระสำคัญสูงสุดของการส่งความลับของ Ati Yoga
   เพื่อความตื่นตัวที่ดำรงอยู่ก็เหลืออยู่ "อย่างที่เป็นอยู่"
   ในพื้นที่เปิดโล่งโดยไม่แบ่งแยกตนเองและผู้อื่น
9. ในสามหมวดกริยา อุปะ และโยคะ (ตันตระ)
   เชื่อกันว่าสิทธิสิทธิมาจากการชำระประตูทั้งสามให้สมบูรณ์
   ด้วยการปฏิบัติตนเป็นเทวดา สมาธิ และหมู่เมฆแห่งการถวาย
   ส่วนความลี้ลับของพระธรรมคำสอนเรื่องวัชรไคลแม็กซ์นั้น
   ในพระองค์แล้ว ความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์ของสิ่งที่มองเห็น ได้ยิน และรับรู้ได้นั้นเป็นเทพดั้งเดิม
   และเนื่องจากสิทธิสิทธิได้รู้แจ้งในประตูทั้งสามอันบริบูรณ์แล้ว
   ความหมายที่จำเป็นทั้งหมด (ของสามตันตระ) ถูกรวบรวมไว้ในแก่นแท้อันสูงสุดนี้
10. ในสามขั้นตอนของมหาอนุและ Ati (โยคะตันตระ)
    ธรรมชาติที่ไม่สั่นคลอนของปรากฏการณ์ ถือเป็นการตื่นรู้ที่เกิดขึ้นเอง
    สำหรับพื้นที่พื้นฐานนั้นแยกออกไม่ได้จากความบริสุทธิ์ที่สมบูรณ์ของการตื่น
    ทุกสิ่งที่ปรากฏและมีอยู่ในจักรวาลคือโลกอันบริสุทธิ์ของเทพและเทพธิดา
    เนื่องจากในศีลศักดิ์สิทธิ์สูงสุดนี้ ทุกสิ่งจึงบริสุทธิ์อย่างแท้จริง
    วังมหัศจรรย์แห่งพื้นที่ดึกดำบรรพ์นั้นเป็นโลกแห่งความสุข
    ในความซื่อตรงอย่างทั่วถึงอย่างนับไม่ถ้วน
    ปราศจากลักษณะของการดูดกลืนและการปฏิเสธ
    ทุกสิ่งทุกอย่างเป็นลานกว้างของพระธรรมกายอันไม่มีขอบเขตแต่แรกเริ่ม
    ดังนั้นความหมายทั้งหมดนี้จึงถูกรวบรวมไว้ในสาระสำคัญของความลึกลับอันยิ่งใหญ่
11. ความสมบูรณ์แบบในหนึ่งเดียว ความสมบูรณ์แบบในทุกสิ่ง - พื้นที่ที่รวมทุกสิ่ง
    บรรจุอยู่ในกระแสดั้งเดิมของสถานะที่ชัดเจนตามธรรมชาติของการมีอยู่ที่เกิดขึ้นเองอย่างยิ่งใหญ่

นี้เป็นบทที่หกของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งมีทุกสิ่ง

บทที่ 7
[แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีอยู่ตามธรรมชาติในจิตใจที่ตื่นขึ้นจากกาลเวลา]

1. คำสอนของจิตที่ตื่นขึ้นซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
   เป็นยอดดอยหลวงที่ยังไม่ได้สร้าง กำหนดความหมาย
   ราชรถยิ่งใหญ่สูงตระหง่าน (มรรคาทางวิญญาณ)
2. เมื่อไปถึงยอดภูหลวงแล้ว
   คุณสามารถเห็นหุบเขาด้านล่างทั้งหมดพร้อมกัน
   แต่พาโนรามานี้ไม่สามารถมองเห็นได้ในขณะที่อยู่ในหุบเขา
   นี่เป็นสาระสำคัญของวัชระของ Ati -
   สุดยอดของรถรบที่มีความหมายชัดเจน
   ทางที่ต่ำกว่าซึ่งไม่ทราบความหมาย
   พีคนี้เป็นพีคที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
3. เธอเป็นดั่งอัญมณีที่บริบูรณ์
   ผู้ให้ทุกสิ่งที่คุณต้องการตามคำอธิษฐาน
   ไม่สามารถพูดสิ่งธรรมดาได้เช่นเดียวกัน
   เนื่องจากสาม Kayas มีอยู่ตามธรรมชาติในสาระสำคัญของวัชระ
   การตรัสรู้นั้นเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติผ่านการมีอยู่ตามธรรมชาติในพื้นที่หลักโดยไม่ต้องใช้แรงงานและความพยายาม นั่นคือความยิ่งใหญ่ของเธอ
   แม้ว่าสาวกของทางเบื้องล่างจะกระตือรือร้นในการซึมซับและการปฏิเสธ
   ระหว่างกาลนั้นพวกเขาไม่รู้อะไรเลย - ช่างน่าละอายเสียนี่กระไร!
4. จิตสำนึกที่เที่ยงธรรมและเป็นธรรมชาติในขั้นต้นคือจิตที่ตื่นขึ้น "ตามที่เป็นอยู่"
   การมีอยู่ตามธรรมชาติของธรรมชาติเปิดของปรากฏการณ์
   ธรรมกายนี้ อุเบกขาแห่งอุเบกขา
   มีให้ทุกคน แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่คู่ควร
   หากปล่อยไว้ "อย่างที่เป็นอยู่" ก็จะบรรลุผลโดยธรรมชาติในสถานะนี้
5. สมโภคกาย อันบริบูรณ์ บริบูรณ์โดยธรรมชาติ
   มีให้ทุกคน แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มองเห็นได้
   มันถูกพบเมื่อคุณอยู่กับธรรมชาติในประสบการณ์ใด ๆ โดยไม่ต้องใช้ความพยายามมาก
6. ปรินิพพานของพระนิพพานเป็นที่ประจักษ์อย่างต่อเนื่อง
   มันมีอยู่ในทุกสิ่งและสิ่งนี้ชัดเจนในระหว่างการเกิดขึ้นของสิ่งใด
   แม้แต่ความมหัศจรรย์ของกิจกรรมที่เติมเต็มและคุณสมบัติที่รู้แจ้ง
   ไม่มีอยู่นอกขอบเขตแห่งการรับรู้ที่บริสุทธิ์
   สิ่งนี้ถูกเปิดเผยเมื่อคุณสงบลงในความโปร่งใสของคุณเช่นน้ำที่โคลนได้ตกลงมา
7. ความบริสุทธิ์ดั้งเดิมนี้ไม่ได้มาในกระบวนการค้นหา -
   พระพุทธเจ้าตรัสรู้แจ้งในที่ซึ่งตนมีอยู่
   เนื่องจากได้รับรู้อย่างครบถ้วนแล้ว จึงไม่จำเป็นต้องบรรลุใหม่อีก
   พื้นที่ของธรรมชาติของปรากฏการณ์เป็นมิติที่มีตัวตนที่ยิ่งใหญ่
   อย่ากระตือรือร้นในสิ่งที่เป็นธรรมชาติและไม่เปลี่ยนแปลง!
8. พื้นฐานเดิม พื้นฐานปัจจุบัน และพื้นฐานของแก่นแท้ของการตื่น
   อย่าปล่อยให้สภาพธรรมชาติของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง
   ดังนั้นอย่าปล่อยให้พื้นที่ที่ชัดเจนของความเป็นจริงของการตระหนักรู้!
9. ปล่อยวางทุกอย่างที่เป็นอยู่ ย่อมบรรลุผล
   เนื่องด้วยอานุภาพแห่งปัญญาทั้งห้าที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเป็นสากล
   ห้าด้านของร่างกายตรัสรู้, คำพูด, จิตใจ, คุณสมบัติและ
   กิจกรรมตรัสรู้เบื้องต้น
   ปรากฏอยู่อย่างเป็นธรรมชาติในพื้นที่ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่มีที่สิ้นสุดนี้
   ดังนั้นอย่ามองหาพวกมันจากที่ไหนเลย พวกมันมีอยู่แล้วโดยธรรมชาติมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว
10. การตื่นขึ้นของธรรมกายเพื่อพระผู้มีพระภาค -
    นี่เป็นอะไรมากไปกว่าความเป็นจริงของความใจเย็นที่ไม่เปลี่ยนแปลง
    เนื่องจากเธออยู่ในสภาวะที่มีอยู่โดยธรรมชาตินี้เอง
    คุณไม่จำเป็นต้องมองหาและพยายามทำให้สำเร็จ
    ทิ้งความคาดหมายและความกลัวของคุณทิ้งไปให้หมด!
11. ส่วนผู้ตื่นขึ้นซึ่งมีอยู่โดยธรรมชาติในจิตใจที่มีพรสวรรค์ทั้งหมด
    ยังปรากฏอยู่ตามธรรมชาติในรูปของธรรมกายโดยไม่จำเป็นต้องแสวงหาและกระทำการใดๆ
    ผ่อนคลายในสภาพธรรมชาตินี้
    ธรรมะธาตุไม่ยึดติด ปฏิเสธ จัดสรร!
12. พื้นที่ที่ไม่ได้สร้างขึ้นและเปิดโล่งของมูลนิธิเติมเต็มทุกหน้าที่
    โดยพื้นฐานแล้ว ความใจเย็นที่เกิดขึ้นเองโดยปราศจากความคิดและการแทรกแซงของคุณ
13. ในพลังที่ไม่เปลี่ยนแปลงและแพร่หลายของไก่และปัญญา
    การครองราชย์จะดำเนินการโดยการอุทิศตนที่มีอยู่
    เนื่องจากทุกสิ่งที่ปรากฎและดำรงอยู่ในจักรวาลนั้นมีอยู่โดยธรรมชาติตั้งแต่อดีตกาลนานมาแล้ว
    ถ้าอย่างนั้นเหตุใดความพยายามที่ต้องใช้กำลังมากจึงมีความจำเป็นในลักษณะของการมีอยู่โดยธรรมชาติ?
    ทุกสิ่งทุกอย่างได้รับการตระหนักและพัฒนาอย่างเต็มที่แล้วโดยธรรมชาติ

นี้เป็นบทที่เจ็ดของคลังสมบัติของธรรมะ,
แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งทุกอย่างมีอยู่ตามธรรมชาติในจิตใจที่ตื่นขึ้นจากกาลเวลา

บทที่ 8
[แสดงความไม่เท่าเทียมกันในจิตใจที่ตื่นขึ้น]

1. ในการตื่นขึ้นที่มีอยู่จริงของพื้นที่พื้นฐานเดียว
   ทุกสิ่งมีอยู่ในลักษณะที่ไม่เป็นคู่
   แม้ว่าการรับรู้แบบคู่จะเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นการสำแดงพลังงานของเขา
   จิตที่ตื่นขึ้นนั้น ตามนิยามแล้ว ปราศจากความเป็นคู่ของปรากฏการณ์และชื่อที่ถูกกำหนดไว้
2. สังสารวัฏและพระนิพพานที่มีอยู่ทั้งหมดเกิดขึ้นแล้ว
   ในการตื่นรู้อย่างต่อเนื่องโดยไม่จำเป็นต้องละทิ้งและบรรลุ
   เมื่อโยคีผู้ปราศจากอวิชชาเห็น
   อาการที่ไม่มีอยู่จริงเหล่านี้ เขาหัวเราะเยาะความประหลาดเช่นนั้น
3. แม้ว่าปรากฏการณ์จะไม่มีอยู่จริง แต่ก็เกิดขึ้นในความหลากหลายทั้งหมด
   แม้ว่าความว่างเปล่าจะไม่มีอยู่จริง แต่ก็แผ่ขยายไปทุกหนทุกแห่ง
   แม้ว่าจะไม่มีการรับรู้แบบคู่ แต่คุณกำลังยึดติดกับ "ฉัน" ในตัวคุณและในสิ่งต่างๆ
   แม้จะไร้เหตุผล แต่การเกิดใหม่ก็ให้ความรู้สึกต่อเนื่อง
   แม้ว่าจะไม่มีอะไรให้พยายามหรือปฏิเสธ แต่คุณกำลังพยายามค้นหาความสุขและกำจัดความทุกข์
4. มองไปรอบ ๆ - ประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิตนั้นวิเศษเพียงใด!
   โดยยึดติดกับความเป็นจริงในสิ่งที่ไม่จริง พวกเขาสร้างรูปลักษณ์ของความเป็นจริงขึ้นมาเอง
   โดยยึดติดกับความหลงโดยที่ขาดอยู่นั้น ย่อมสร้างรูปลักษณ์ของความหลงขึ้นสำหรับตัวพวกเขาเอง
   การรับรู้สิ่งไม่มีกำหนดเป็นที่แน่ชัด ทุกสิ่งทุกอย่างก็ดูเหมือนจะเป็นที่แน่ชัด
   การรับรู้สิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ได้เป็นพวกเขาดูเหมือนว่าทุกอย่างเป็นเช่นนั้น
   การให้เหตุผลกับสิ่งที่ไม่สามารถยอมรับได้ทุกอย่างดูเหมือนเหมาะสมกับพวกเขา
5. จิตธรรมดาย่อมตามอารมณ์ใด ๆ ของทารก
   ในขณะที่การรับรู้หายไปในช่วงเวลาที่ไม่มีความหมาย (สิ่งรบกวนสมาธิ)
   เรียงกันเป็นวัน เดือน ปี และเสียชีวิต
   สิ่งมีชีวิตถูกหลอกโดยการรับรู้แบบทวินิยมของสิ่งที่ปราศจากความเป็นคู่
6. สำหรับโยคะที่แท้จริง มองเข้าไปในจิตใจของเขา
   ความตระหนักที่ปราศจากการสนับสนุนนั้นปราศจากแนวคิด
   เมื่อเห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายหรือกำหนด เขาจึงละทิ้งทัศนคติแบบเหมารวมของความคิดเห็นและการทำสมาธิ
   เนื่องจากความสมบูรณ์ที่ครอบคลุมของสถานะเปิดโล่งและเปิดกว้างนี้
   เขาไม่ได้ตระหนักถึงการฝึกปฏิบัติเพราะไม่มีการแบ่งออกเป็นช่วงและช่วงพัก
   ไม่มีอะไรจำกัด ทุกอย่างเท่าเทียมกันและสมบูรณ์
7. โดยไม่เพ่งเล็งไปที่กาย เวทนา เวทนา
   คุณถูกกีดกันจากความเห็นแก่ตัวที่ยึดติดกับแง่มุมภายใน (ความเป็นคู่, จิตใจของคุณ)
8. มองดูวัตถุที่ปรากฏอยู่ภายนอก
   ดูเหมือนไม่มีอะไรมาขวางกั้น โปร่งใส ไม่เป็นระเบียบ
   กระสับกระส่าย สับสน และปราศจากจุดศูนย์กลาง
   การเห็น การได้ยิน การคิด การรับรู้ ความรู้สึกและความรู้สึกอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน
   คุณงุนงง: "มีอะไรผิดปกติกับฉัน? ฉันเสียสติไปแล้ว?
   หรือบางทีฉันอาจจะฝันไปเกี่ยวกับมัน?” - และหัวเราะเยาะตัวเอง
9. เนื่องด้วยพระอุปัฏฐากอันบริบูรณ์ ไม่มีการแบ่งแยกกลางวันและกลางคืน
   Samsara ถูกทำให้บริสุทธิ์ด้วยสิ่งที่แนบมาและจุดสนับสนุน
   โดยไม่สร้างแนวความคิดเกี่ยวกับ
   คุณออกจากกรงของการต่อต้าน การปฏิเสธ การปฏิเสธ และการจัดสรร
   เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ ความตื่นตัวของคุณจึงไม่ใช่คู่แฝด
   ท่านได้บรรลุถึงพระสมันตภัทรที่มีอยู่แล้ว
   คุณมาถึงสภาพที่สมบูรณ์และไม่สามารถย้อนกลับได้
10. ไม่รู้จักความอุเบกขาในสภาพที่ดำรงอยู่,
    บางคนหมกมุ่นอยู่กับคำพูดที่ไม่คู่ควร
    และพวกเขาสร้างความมั่นใจบนพื้นฐานของการประเมินทางจิตอย่างไม่มีแนวคิด (ความตระหนัก)
    นี่ไม่ใช่อะไรมากไปกว่าความเข้าใจที่ผิดวิสัย เป็นทรงกลมมืดแห่งอวิชชา
11. ดังนั้น จงฝึกฝนในอคติ - ความสมบูรณ์ของกษัตริย์แห่งปณิธานทั้งหลาย -
    โดยปฏิบัติในสภาพที่ดำรงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลง
    ป้อมปราการแห่งธรรมกายเป็นแก่นแท้ของความไม่คู่กันของสังสารวัฏและพระนิพพาน
    มันขึ้นจากภายในโดยธรรมชาติ ปลดปล่อยทั้งสามโลกโดยสมบูรณ์
    มันอยู่เหนือความคล้ายคลึงทั้งหมดและบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ราวกับอวกาศ
12. ตราบใดที่คุณยึดมั่นใน "สิ่งนี้" และ "สิ่งนี้"
    คุณยังคงอยู่ในกรงแห่งความเข้าใจผิดเกี่ยวกับ "ตัวเอง" และ "ผู้อื่น"
    เมื่อคุณไม่สามารถแยกแยะ "อะไรแบบนั้น" ได้เลย
    ทุกสิ่งทุกอย่างจะสูญเสียการปฐมนิเทศในความใจเย็นแบบองค์รวม
    ซึ่งตามพระวัชรสัตว์คือ

นี้เป็นบทที่แปดของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงถึงความไม่เป็นกลางในจิตใจที่ตื่นขึ้น

บทที่ 9
[แสดงประสบการณ์บางอย่างของปรากฏการณ์ทั้งหมดในพื้นที่ของจิตที่ตื่นขึ้น]

1. ในดินแดนแห่งการเปิดกว้างทางธรรมชาติอันยิ่งใหญ่
   แรงสั่นสะเทือนของจิตที่ตื่นขึ้นเท่ากับอวกาศ
   ประกอบด้วยแก่นสารที่จุดสำคัญทั้งหมดจะลดลง
   ความยิ่งใหญ่ของใจที่เปิดกว้างของสมันตภัทร
   ปราศจากสิ่งปิดบังภายนอกในสาระสำคัญ
   ไม่มีการแบ่งแยกในพื้นที่อันยิ่งใหญ่นี้
   เพื่อการตระหนักรู้และการไม่บรรลุธรรม เพื่อเสรีภาพและการไม่มีเสรีภาพ
   นี่คือความใจเย็นที่ดี
2. เนื่องจากปีกของครุฑเกิดเต็มภายในไข่
   เธอทะยานสู่ห้วงอวกาศทันทีที่เธอเป็นอิสระจากเปลือก
   พิชิตนาคและเอาชนะช่องว่างอย่างมั่นใจ
   คู่ควรกับโยคะ ตระหนักถึง Vajra Essence
   ยานสูงสุด "อย่างที่เป็นอยู่" ก็เอาชนะขุมนรกแห่งสังสารวัฏเช่นกัน
   บดบังผู้ติดตามทางเบื้องล่าง
3. เสรีภาพที่สมบูรณ์ในความสงบที่ดี
   ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับความพยายาม ความสำเร็จ และสาเหตุ
   แต่ในยานสูงสุด ความรู้สึกสงบที่ไม่สั่นคลอนนั้นเกินความเหมาะสม
4. ทุกสิ่งเป็นสุขอย่างยิ่งในแดนธรรมกาย เท่ากับเนื้อที่
   ไม่มีสิ่งใดที่ไม่เป็นอิสระในอาณาจักรธรรมกาย
   ธรรมชาติของปรากฏการณ์เป็นศูนย์รวมของสาระสำคัญของวัชระ,
   และพลังงานของแก่นแท้นี้สมบูรณ์โดยสมบูรณ์ในร่างกายธรรมดาซึ่งถูกปรับสภาพด้วยแนวโน้มทางกรรม
   เมื่อร่างที่ดำรงอยู่ระหว่างเกิดและตายถูกละทิ้งไป
   มีเพียงความตระหนักที่แยกออกไม่ได้เท่านั้นที่ยังคงอยู่กับทุกคน
   เข้าครอบครองอาณาเขตแห่งสภาพปัจจุบันโดยธรรมชาติ
   เปล่งออกมาอย่างไร้ขีดจำกัด
   และพวกเขาเจาะได้ทุกที่อย่างอิสระ -
   นี่คือโยคีจำนวนมากที่ "ขี่พรานาแห่งความเกียจคร้าน"
   แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เป็นที่ยอมรับในรถรบชั้นล่างทั้งหมด
   ใน Ati (โยคะ) ความเกี่ยวข้องของสิ่งนี้คือหลักการสำคัญของผลสัมบูรณ์
5. โดยที่อุทาหรณ์บังเกิดมีขึ้นในความไม่มีเกิด
   เหตุผลลวงเท่านั้นที่สามารถยึดติดกับคุณลักษณะของสาเหตุได้
   แม้ว่าการไม่มีสาเหตุและเงื่อนไขจะไม่เป็นที่ยอมรับในรถรบชั้นล่าง
   สิ่งนี้เหมาะสมอย่างยิ่งใน Ati (โยคะ)
6. ทั้งที่ใจไม่ต่างกัน
   พระพุทธเจ้าและประสบการณ์ของสัตว์ธรรมดา
   เหตุผลลวงเท่านั้นที่ยึดได้
   ความเป็นคู่ของสังสารวัฏและนิพพาน
   แม้ว่าความไม่เป็นคู่นั้นจะยอมรับไม่ได้ในเส้นทางด้านล่าง
   
7. โดยที่เสรีภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตระหนักรู้หรือขาดมัน
   ฝ่ายตรงข้ามของความใจเย็นเท่านั้นที่สามารถโต้แย้งได้ว่า
   การหลุดพ้นเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้
   แม้ว่าความอุเบกขาสากลจะไม่เป็นที่ยอมรับบนทางเบื้องล่าง
   ใน Ati (โยคะ) แสดงว่ามีความเหมาะสมอย่างยิ่ง
8. คนงี่เง่าเท่านั้นที่สามารถโต้แย้งได้ว่าการตระหนักรู้ในสภาพที่อธิบายไม่ได้
   ขึ้นอยู่กับวิธีการแสดงออกโดยเฉพาะ
   แม้ว่าใน Ati (โยคะ) ความสัมบูรณ์จะแยกออกจากคุณ
   หลักการเชิงตรรกะนี้ไม่เป็นที่ยอมรับในเส้นทางด้านล่าง
9. ในขณะที่เดิมยิ่งใหญ่ครอบคลุมทุกอย่าง
   ความสมบูรณ์แบบ (Dzogchen) ลึกซึ้งและไร้ขอบเขต
   คนงี่เง่าเท่านั้นที่สามารถเรียกมันว่า "อินฟินิตี้"
   แม้ว่าสภาพที่ไร้ขอบเขตจะไม่สามารถใช้ได้สำหรับผู้ที่มีสติปัญญาที่อ่อนแอ
   ใน Ati (โยคะ) แสดงให้เห็นว่าเป็นที่ยอมรับและพอเพียงอย่างแน่นอน
10. ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุทั้งหมดเปลี่ยนเส้นทางของพวกเขาใน bindu เดียว (การรับรู้)
    ตัดความคาดหวังและความกลัวเกี่ยวกับทารกในครรภ์
    เท่ากับพื้นที่
    Mind of the Victorious นั้นกว้างขวางและยิ่งใหญ่เพียงใด!
    ในดินแดนแห่งการรวมเป็นหนึ่งเดียวนี้ ไม่มีอะไรต้องปฏิเสธและบรรลุผล
    เสรีภาพดั้งเดิมของเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตระหนักรู้หรือขาดมัน
    ความสุขมีแก่โยคีผู้ไม่มีอะไรทำบนเส้นทางเหมือนที่ว่าง
11. นี่คือการรู้แจ้งเบื้องต้นและการรับรู้ที่ไม่มีสาระสำคัญ
    ย่อมไม่เร่ร่อนในสังสารวัฏ อยู่นอกเหนืออบายมุขทั้งปวง.
    ไม่มีใครหลงผิดเลย เพราะไม่มีที่ว่างสำหรับความหลงอยู่ในตัวเขา
    ทุกสิ่งล้วนมีที่ว่างอันเดียวคือพระธรรมธาตุ
    ความเปิดกว้างซึ่งแบ่งแยกออกเป็นอดีตและอนาคตไม่ได้ เปรียบเสมือนช่องว่าง
    สังสารวัฏนั้นแต่เดิมบริสุทธิ์ ดำรงอยู่โดยธรรมชาติตั้งแต่กาลกาลนานมาแล้ว
12. นิพพานไม่ใช่ที่ที่ต้องไป เสรีภาพไม่ใช่สิ่งที่ได้มา
    เพราะห้วงเวิ้งว้างอันไม่เปลี่ยนแปลงไม่เคยล่วงรู้ถึงการมีอยู่ของสังสารวัฏและพระนิพพาน
    ไม่ได้ถูกล้อมกรอบด้วยความคาดหมายและความกลัวในสิ่งที่สำเร็จและถูกปฏิเสธ
    ทุกสิ่งเป็นเพียงป้ายกำกับ แท้จริงแล้ว สิ่งเหล่านี้อยู่เหนือคำอธิบายและการกำหนด
    ได้กำหนดในความไม่มีมายาในสังสารวัฏ และในความไม่มีอิสระในพระนิพพาน
    อย่าเครียดอย่าแก้ไขหรือเปลี่ยนแปลงอะไร!
13. สติสัมปชัญญะจะกว้างหรือแคบ สูงหรือต่ำไม่ได้
    จำกัดหรือด้านเดียว ให้วางแนวใดก็ได้!
    สติสัมปชัญญะมาไม่ถึง ไปวัดกันไม่ได้
    มันปราศจากทั้งการกระทำและการต่อต้าน ดังนั้นจงเลิกยึดติดและพยายามเสียที!
    หากคุณจดจ่ออยู่กับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง คุณก็จะผูกมัดตัวเองด้วยสิ่งเดียวกัน
    ดังนั้นอย่าพิงหรือคว้าสิ่งใด - ผ่อนคลายในความสงบ!
14. ไม่สำคัญว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดจะว่างในตอนแรกหรือไม่
    ไม่ว่าธรรมชาติของธรรมชาติจะบริสุทธิ์หรือไม่ก็ตาม
    ไม่สำคัญว่าจิตใจจะปราศจากความซับซ้อนหรือไม่
    ไม่สำคัญหรอกว่าบางสิ่งมีอยู่ในธรรมชาติดึกดำบรรพ์หรือไม่
15. ไม่ว่าสังสารวัฏและนิพพานจะเป็นคู่หรือไม่ก็ตาม
    ไม่สำคัญว่าจะเกินคำพูดและความคิดหรือไม่
    ไม่สำคัญว่าภาพลวงตาของการปฏิเสธและคำพูดจะถูกทำลายหรือไม่
    ไม่ว่าการเพ่งสมาธิจะจับจ้องหรือไม่ก็ตาม
16. จะใคร่ครวญถึงความหมายของธรรมะหรือไม่ก็ไม่สำคัญ
    ไม่สำคัญว่าคุณจะปฏิบัติตามพฤติกรรมหรือไม่ เพราะไม่มีอะไรต้องยอมรับและปฏิเสธ
    ไม่สำคัญว่าทารกในครรภ์จะอยู่ในสภาพธรรมชาติหรือไม่
    ไม่สำคัญหรอกว่าคุณกำลังก้าวไปสู่เส้นทางและบูมหรือไม่
17. ไม่สำคัญว่าท่านจะปราศจากกิเลสหรือไม่
    ไม่สำคัญว่าขั้นตอนของการพัฒนาและความสมบูรณ์จะทำให้ธรรมชาติของคุณสมบูรณ์แบบหรือไม่
    ไม่สำคัญว่าคุณบรรลุผลแห่งการหลุดพ้นหรือไม่
    ไม่สำคัญว่าคุณจะท่องโลกทั้งหกของสังสารวัฏหรือไม่
18. ไม่สำคัญว่าธรรมชาติของการมีอยู่นั้นจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติหรือไม่
    ไม่สำคัญหรอกว่าคุณกำลังถูกพันธนาการด้วยความคิดที่คลุมเครือหรือไม่
    ความถาวรและการทำลายล้างหรือไม่
    ไม่สำคัญว่าคุณบรรลุถึงธรรมชาติของปรากฏการณ์หรือไม่
    ไม่สำคัญว่าจะเดินตามรอยพ่อหลวงในอดีตหรือไม่
19. ไม่ว่าจะเกิดอะไร ต่อให้ผืนดินกับฟ้าสลับกัน
    เพียงแค่ผ่อนคลายในความเปิดกว้างที่ไม่มีมูล
    ไม่ถูกขังอยู่ในประสบการณ์ที่สับสน กระจัดกระจาย และไม่เชื่อมโยง
    คุณสูญเสียความคาดหมายและความกลัวเป็นสองเท่าเหมือนคนบ้า
    ในกรณีที่ไม่มีการแบ่งแผนผังในมุมมองและการทำสมาธิ การคิดอย่างมีเหตุมีผลของคุณซึ่งหมกมุ่นอยู่กับการแก้ไขอย่างมีจุดมุ่งหมายจะถูกทำลาย
    หากไม่มีความปรารถนาครอบงำเพื่อประโยชน์ของตนเอง คุณก็ไม่มีอะไรต้องดิ้นรนและไม่มีอะไรต้องกระตือรือร้น
20. ยอมให้ทุกอย่างที่เกิดขึ้นและทุกอย่างที่ปรากฏออกมา
    ให้ทุกอย่างเกิดขึ้น ให้ทุกอย่างเป็นอย่างที่เป็น
    ให้ทุกอย่างที่ไม่ได้เป็นอะไรเลย
21. การรับรู้ของคุณทำงานทันที ไม่ว่าคุณจะทำอะไร
    โดยไม่ต้องคาดเดาว่าอะไรคือวิญญาณและสิ่งที่ไม่ใช่
    คุณออกจากกรงแห่งหลักปรัชญาอย่างเรียบง่ายและตรงไปตรงมา
    นี้เป็นสภาวะอุเบกขาในธรรมชาติของปรากฏการณ์
    มันโอบรับวันและคืนอย่างสมบูรณ์ ไม่ว่าคุณจะนอน นั่ง เดิน หรือรับประทานอาหาร
    ไม่มีเทวดาให้โปรด ไม่มีวิญญาณให้ฝึก
    ไม่มีสิ่งใดให้ใคร่ครวญ - นี่เป็นสภาวะที่ธรรมดาและเป็นธรรมชาติที่สุด
    ต้องขอบคุณความใจเย็นที่ปกครองทุกคนอย่างแท้จริงโดยปราศจากความเย่อหยิ่ง
    เอกภาพของรัฐที่ได้รับการปลดปล่อยนั้นเปิดกว้างอย่างสมบูรณ์
    เพลิดเพลินไปกับความสมบูรณ์แบบที่ยังไม่ได้สร้างสรรค์โดยปราศจากความพยายามและความสำเร็จ
22. ก็ไม่มีมูลฐานแห่งทัศนะและสภาวะของการทำสมาธิ
    ดังนั้นจึงไม่มีแบบแผนของพฤติกรรมหรือผลที่จะบรรลุ
    เนื่องจากทุกสิ่งถูกโอบรับอย่างองค์รวมด้วยความใจเย็นเป็นกลาง
    จากนั้นเพลิดเพลินไปกับความไร้ประโยชน์ของความพยายามอย่างหนักในอิสระจากทุกมิติ
23. ขาดความทะเยอทะยานทำให้ความคิดของความสำเร็จหมดไป
    การไม่ปฏิเสธทำให้คุณอยู่เหนือการเกาะติดและจำกัดการต่อต้าน
    ทุกสิ่งที่ปรากฏและเกิดขึ้นย่อมหลุดพ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
    โดยปราศจากความคิดของคุณเกี่ยวกับสิ่งใด เกี่ยวกับทุกสิ่ง เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นและสิ่งที่ไม่ใช่
24. ปรากฏการณ์ไม่มีอยู่ในวิธีที่ไม่ฟรี แบบฟรีในตอนแรก หรือแบบฟรีโดยธรรมชาติ
    เพราะฉะนั้น อุเบกขาอันหนึ่งไม่เพ่งเล็ง
    อยู่นอกเหนือประสบการณ์เฉพาะ
25. ในที่โล่ง ในที่โล่ง
    ห้วงอวกาศในสภาวะที่กว้างใหญ่ไพศาล
    พื้นที่ว่าง พื้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด
    รวมเป็นช่องว่างที่ไม่ใช่คู่เดียว
    ในห้วงแห่งความสุข (สำนึก) ของหลงเฉิน รับจำ
    ข้าพเจ้า นัฐสุข รังดล บรรลุถึงความเสื่อมในพระธรรมแล้ว
    การปรากฏตัวโดยธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนแปลงคือการตัดสินใจที่ดีที่สุดและเป็นครั้งสุดท้ายของฉัน
26. ผู้ที่ทำตามแบบอย่างของฉัน
    พวกเขาควรรวมเข้ากับพื้นที่อันยิ่งใหญ่และไร้ขอบเขตในขั้นต้นเช่นเดียวกัน
    ด้วยวิธีนี้คุณจะบรรลุนิรันดรในสภาพของสมันตภัทร

นี้เป็นบทที่ ๙ แห่งคลังสมบัติแห่งพระธรรม
แสดงให้เห็นประสบการณ์บางอย่างของปรากฏการณ์ทั้งหมดในพื้นที่ของจิตใจที่ตื่นขึ้น

บทที่ 10
[แสดงให้เห็นถึงความแน่วแน่ของการบรรลุปรากฏการณ์ในธรรมชาติ]

1. จิตที่ตื่นขึ้นนั้นบริสุทธิ์โดยธรรมชาติมาแต่โบราณกาล
   ธรรมชาติของปรากฏการณ์ไม่ได้เกิดขึ้นจากการค้นหา
   ไม่เกิดและไม่ดับ ไม่ดับ ไม่คงอยู่
   "ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์" ของแสงที่ชัดเจนขึ้นในอวกาศสวรรค์ของธรรมชาติของปรากฏการณ์,
   เมื่อเธอถูกทิ้งให้อยู่ในธรรมชาติของเธอ
2. ถ้าไม่ปิดกั้นวัตถุแห่งประสาทสัมผัส ก็อย่ายึดถือจิต
   และอย่าปล่อยให้สภาพธรรมชาติของความอุตสาหะเกิดขึ้นเอง
   แล้วท่านก็มาถึงมิติการเปิดกว้างอันยิ่งใหญ่ของสมันตภัทร
3. ในกรณีที่ไม่มีการคาดการณ์ทางจิตและสมาธิ
   กระจ่างใสอย่างเป็นธรรมชาติ
   เหมือนกับความใจเย็นที่ไม่สั่นคลอนของมหาสมุทรที่โปร่งใส
   สภาวะแห่งการตื่นรู้ในตนเอง ความชัดเจนในเชิงลึกของธรรมชาติแห่งปรากฏการณ์
   พวกเขาปราศจากความกลัวและความหวังจากการเกิดขึ้น (ความคิด) และการมีส่วนร่วมในพวกเขา
4. การปรากฏตัวของธรรมชาติเป็นของแท้และไม่บิดเบือน
   ในกรณีที่ไม่มีอาการชักทางจิตและการกำหนดด้วยวาจา
   ธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่รวมเข้ากับพื้นที่แห่งการมีอยู่นั้นไม่มีลักษณะเฉพาะ
   เธอเป็นผู้ปราศจากทั้งสมาธิและเป้าหมายของการทำสมาธิ
   ดังนั้นอาการง่วงนอนและความตื่นตระหนกจึงหายไปเองโดยปรินิพพาน
5. ความคิดซึ่งเป็นพลังแห่งการตระหนักรู้ ไม่อาจขจัดหรือปฏิเสธได้
   ธรรมชาติของปรากฏการณ์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยการบรรลุ
   เพราะในสถานะของเธอไม่มีอะไรที่จะยกเว้นและกำจัด
   มันเพิ่มขึ้นในรูปแบบของพื้นที่หลัก
   โดยปราศจากการปฏิเสธสังสารวัฏ ย่อมรับรู้ได้ด้วยการตื่นรู้ในตนเอง
   ผ่านโยคะบริสุทธิ์ของพื้นที่อันยิ่งใหญ่
6. รูปลักษณ์และจิตใจแต่เดิม (หนึ่ง) อยู่ในสภาวะปัจจุบันของธรรมะ
   ซึ่งเกิดเป็นกระแสต่อเนื่องของสมาธิไม่สั่นคลอน
   วัชระอภิภะ จิตแห่งสมันตภัทร -
   นี่คือสถานะเปิดสูงสุด เท่ากับพื้นที่
   การทำสมาธิที่ดีที่สุดไม่มีข้อยกเว้นและความแตกต่าง
   แต่เดิมและทุกหนทุกแห่งมีกษัตริย์ปรากฏตัวอย่างเป็นธรรมชาติที่น่าทึ่ง
7. กระแสแสงใสต่อเนื่องสืบทอดมาแต่โบราณกาล
   ปรากฏขึ้นเองในสถานะนี้โดยไม่มีการกำจัดและการจัดสรร
   อันเป็นมิติสูงสุดของพระธรรมธาตุ มันคือธรรมชาติของสังสารวัฏและพระนิพพาน
   ทรงกลมที่ไม่สั่นคลอนอันยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งเหนือคำบรรยายและเท่ากับอวกาศ
   มันถูกพบโดยกำเนิดในสิ่งมีชีวิตทั้งหมดตั้งแต่ครั้งไม่มีการเริ่มต้น
8. มีเพียงจิตที่หลงผิดเท่านั้นที่สามารถรับรู้ปรากฏการณ์ต่างๆ ว่าเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับตัวมันเอง
   มีเพียงจิตที่หลงผิดเท่านั้นที่หมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิและความพยายาม
   เมื่อละความหลงไปในสภาวะแห่งธรรมชาติแห่งปรากฏการณ์ โลกแห่งอุเบกขาแล้ว
   ไม่ต้องทำงาน เครียด พักผ่อน หรือกังวล
   เกี่ยวกับพื้นที่ธรรมชาติที่ไม่สั่นคลอนนี้สะอาดจากกาลเวลา
9. มองซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงธรรมชาติของปรากฏการณ์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
   ด้วยความตระหนักรู้ของคุณ ปราศจากความซับซ้อนที่ซับซ้อน
   คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรให้ดู -
   นี่คือมุมมองทางพันธุกรรมของการรับรู้ที่มองไม่เห็น
10. การนั่งสมาธิซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการรับรู้ที่ไม่มีเงื่อนไขที่ไม่สามารถระงับหรือกำจัดได้
    คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรให้นั่งสมาธิ -
    นี่คือการทำสมาธิทางพันธุกรรมของการรับรู้อิสระ
11. กระทำการครั้งแล้วครั้งเล่าในสภาพธรรมชาติที่ไม่คู่ควร ปราศจากการจัดสรรและการปฏิเสธ
    คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรให้สังเกต -
    นี่คือความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของการรับรู้มากกว่าพฤติกรรม
12. พยายามทำบางสิ่งให้สำเร็จซ้ำแล้วซ้ำเล่า
    ในการปรากฏตัวโดยธรรมชาติที่สมบูรณ์แบบในตอนแรก ซึ่งเป็นสิ่งที่ต่างจากความคาดหมายและความกลัว
    คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรจะไปถึง -
    นี่คือผลสืบเนื่องของการรับรู้ที่ไม่สามารถบรรลุได้
13. หมดความคาดหมายและความกลัวที่เกิดขึ้น
    เมื่อไม่เข้าใจวัตถุแห่งประสาทสัมผัส และไม่รักษาจิตให้อยู่ในสภาวะอุเบกขาของวัตถุและจิตใจ
    คุณไม่ได้ออกจากพื้นที่ของธรรมชาติของปรากฏการณ์
    อยู่ในมิติที่ไร้จุดหมายซึ่งสืบทอดมาจากลักษณะวัตถุแห่งการรับรู้
    เนื่องจากการรับรู้ที่ไม่ใช่คู่โดยเนื้อแท้เป็นมรดกของคุณ
    สภาวะแห่งความสมบูรณ์แบบอันยิ่งใหญ่นั้นโอบรับไว้อย่างเป็นองค์รวม
    สังสารวัฏและนิพพานทั้งหมดโดยไม่แบ่งแยกและปฏิเสธสิ่งหนึ่งและอีกสิ่งหนึ่งที่เหมาะสม
14. วัสดุและไม่ใช่วัสดุเท่ากันในพื้นที่หลัก
    พระพุทธเจ้าและสรรพสัตว์มีความเท่าเทียมกันในพื้นที่หลัก
    สัมบูรณ์และสัมพัทธ์เท่ากันในปริภูมิพื้นฐาน
    ความชั่วร้ายและความสามารถเท่าเทียมกันในพื้นที่หลัก
    ทิศทางบน, ล่าง, พระคาร์ดินัลและกลางเท่ากันในพื้นที่หลัก
    ธรรมอันใดอันเกิดจากตนเป็นอยู่
    ในช่วงเวลาที่พวกมันเกิดขึ้น พวกเขาเกิดขึ้นอย่างเท่าเทียมกันและเหนือธรรมชาติถึงดีและชั่ว
    เหตุใดจึงควรต่อต้าน แก้ไข เหมาะสม และปฏิเสธ?
    ในระหว่างการดำรงอยู่ของพวกเขาพวกเขาเท่าเทียมกันและเหนือกว่าความดีและความชั่ว
    อะไรก็ตามที่อยู่ในใจตอนนี้ ปล่อยมันไปเถอะ
    ในระหว่างการปลดปล่อย พวกเขาจะได้รับการปลดปล่อยในอุเบกขาและเหนือธรรมชาติดีและชั่ว
    เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้แล้ว ให้หยุดกดขี่ข่มเหงหรือผลักดันสิ่งใดๆ
15. ในจิตใจที่ตื่นขึ้นซึ่งเป็นทรงกลมหลักของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด
    พลังงานของเขาเองพร้อมการแสดงอาการแสดงออกมาอย่างไม่มีกำหนด
    เกิดขึ้นเท่า ๆ กัน มันเกิดขึ้นในทรงกลมดึกดำบรรพ์
    เกิดขึ้นไม่เท่ากันแต่ก็โผล่ขึ้นมาจากพื้นที่หลัก
    ดำรงอยู่อย่างเท่าเทียมกัน ย่อมมีอยู่ในธรรมชาติของปรากฏการณ์
    ความไม่เท่าเทียมกันยังคงอยู่ในพื้นที่พื้นฐานของความสงบ
    ปลดปล่อยอย่างสงบสุข กลับสู่ห้วงแห่งการตื่นขึ้นซึ่งมีอยู่จริง
    ปลดปล่อยอย่างไม่เท่าเทียมกัน กระนั้น ก็ยังได้รับการปลดปล่อยในปริภูมิพื้นฐานของความใจเย็นของมัน
16. จากมุมมองของการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งในตอนแรกทุกอย่างเท่าเทียมกัน
    พื้นที่หลักในขั้นต้นนั้นปราศจากการเกิดขึ้นและไม่เกิดขึ้น
    ความเป็นอยู่และความไม่มีตัวตนไม่เคยมีอยู่ในพื้นที่หลัก
    และในทำนองเดียวกัน เขาไม่เคยมีการปลดปล่อยหรือสิ่งที่ตรงกันข้าม
17. จากมุมมองของความตระหนัก - ความใจเย็นที่ไม่สั่นคลอนอย่างมาก
    เมื่อปรากฏการณ์เกิดขึ้น ย่อมเกิดขึ้นโดยธรรมชาติ ยึดมั่นในสภาพของตน.
    เมื่อดำรงอยู่ ย่อมดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ดำรงอยู่ในสภาวะของตน.
    เมื่อได้รับอิสรภาพแล้ว ย่อมได้รับอิสรภาพโดยธรรมชาติ ดำรงอยู่ในสภาวะของตน
18. ในการรับรู้ที่ไม่เปลี่ยนแปลง ปราศจากความซับซ้อน
    ทุกสิ่งเกิดขึ้น ดำรงอยู่ และหลุดพ้น
    มีธรรมชาติของพื้นที่ซึ่งทุกอย่างเกิดขึ้นตั้งแต่ต้น
    มันอาศัยอยู่ตั้งแต่เริ่มต้นและถูกปล่อยออกมาจากจุดเริ่มต้น
19. การเกิดขึ้น ดำรงอยู่ และปล่อย (ความคิด) ไม่เปลี่ยนแปลงความจริง
    ที่เกิดขึ้นและปล่อยไปพร้อม ๆ กัน
    เนื่องจากกระบวนการนี้ดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง เหตุจึงไม่สามารถแยกออกจากผลได้
    เมื่อไม่มีเหตุสัมพันธ์ ขุมนรกแห่งสังสารวัฏก็ดับไป
    และในเมื่อไม่มีเหวแล้วจะสะดุดได้ยังไง?
20. พื้นที่ของสมันตภัทรไม่เปลี่ยนแปลงไปจากเดิม
    พื้นที่ของวัชรสัตว์ไม่มีการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง
    คำว่า "การตรัสรู้" ไม่ได้เป็นอะไรนอกจากป้าย
    หมายถึง การตระหนักรู้ถึงสภาพธรรมชาติของตน
21. เมื่อคุณเข้าใจสิ่งนี้แล้ว คุณไม่มีอะไรจะปฏิเสธหรือยอมรับ
    เพราะทุกสิ่งถูกโอบรับอย่างองค์รวมโดยธรรมชาติของปรากฏการณ์เดียว
    ไม่มีความแตกต่างหรือข้อยกเว้น เหมือนบนเกาะทอง
    ในกรณีที่ไม่มีสุดโต่ง ความผิดพลาดและกิเลสจะถูกลบออก
    Three Kai สมบูรณ์แบบโดยธรรมชาติอย่างไม่มีที่ติ
    ธรรมชาติของจิตที่ตื่นขึ้นโดยปราศจากความพยายามและความตึงเครียด
    และแม้แต่วลี "เกินคำบรรยายและจินตนาการ" -
    ไม่มีอะไรอื่นนอกจากคำอธิบายด้วยวาจาเดียวกัน
22. ปรากฏการณ์ไม่ได้ถูกปิดกั้นในความชัดเจนของการตระหนักรู้ในตนเอง
    เนื่องจากไม่มีเมฆและถูกจำกัด ทั้งภายนอกและภายใน
    สภาพที่ไม่เสแสร้งของการมีอยู่จริงนั้นปรากฏชัดในธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของปรากฏการณ์
    พักผ่อนร่างกายและจิตใจอย่างสงบสุขอย่างไร้กังวล
    ปล่อยให้ร่างกายและจิตใจอยู่ในตำแหน่งที่สบายที่สุดโดยไม่มีความตึงเครียดหรือผ่อนคลาย
    เหมือนคนไร้กังวลที่ไม่มีอะไรทำ
23. อะไรก็ตามแต่ก็อยู่ในสภาวะธรรมชาติ
    อย่างไรก็ตามพวกเขาอยู่ในสภาพธรรมชาติ
    หายไปอย่างไรก็หายไปในสภาพธรรมชาติ
    ในพื้นที่แห่งการตื่นขึ้นไม่มีอะไรมาและไป -
    นั่นคือพระกายที่ตรัสรู้ของผู้มีชัยทั้งปวง เกินกว่ามาและไป
24. อะไรก็ตามที่พูดออกมาก็เป็นไปตามธรรมชาติของมัน
    อะไรพูดก็พูดไปตามธรรมชาติของมัน
    จิตที่ตื่นอยู่นั้นโดยธรรมชาติเหนือคำบรรยายและการแสดงออก -
    นั่นคือสุนทรพจน์ที่อธิบายไม่ได้และอธิบายไม่ได้ของ Victorious สามครั้ง
25. คิดอะไรก็คิดตามสภาพธรรมชาติ
    สิ่งใดที่คิดก็คิดตามสภาพธรรมชาติ
    ไม่มีความคิดและความคิดในจิตใจที่ตื่นขึ้น -
    นั่นคือจิตที่นึกไม่ถึงและนึกไม่ถึงของผู้มีชัยสามครั้ง
26. นิรมานกาย คือ การปรากฏของสิ่งใดในความไม่มี
    สัมโภคกายเป็นความเพลิดเพลินในแก่นแท้ของตน
    ธรรมกายคือความไม่เป็นรูปธรรมและความไม่มีมูลของมัน
    ผลไม้ประกอบด้วยพื้นที่ของการมีอยู่ตามธรรมชาติของไก่สามตัว
27. แนวคิดของการคิดเชิงมโนทัศน์ไม่เกิดขึ้น
    ในสภาวะอันกว้างใหญ่แห่งจิตที่ตื่นขึ้นนั้น
    หากไม่มีสัญญาณของการรับรู้ (สอง) ในใจ
    นี่คือการบรรลุถึงการตรัสรู้อันเป็นเอกลักษณ์
28. ธรรมชาติของการตื่นขึ้นเป็นเหมือนนภาที่เปิดกว้าง
    การทำสมาธิขั้นสูงสุดคือปราศจากความคิดและความจำ
    ธรรมชาติของคุณเองนั้นแท้จริงไม่สั่นคลอน
    คิดไม่ถึงและปราศจากการเก็งกำไรอย่างสมบูรณ์
    การมีอยู่ตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ในธรรมชาติไม่เปลี่ยนแปลงถึงสามครั้ง -
    นี่คือการทำสมาธิที่ดีที่สุด ปราศจากการเคลื่อนไหวและการฉายภาพความคิดอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง
29. ศักดิ์สิทธิ์เป็นจิตที่อยู่ในนั้น -
    ในการตรัสรู้ที่ไม่ซ้ำใคร ปราศจากการกำหนดทั้งหมด
    ธัมมาธตุไม่หวั่นไหว อยู่เหนือความลุ่มหลง
    เป็นพื้นที่สำหรับการบรรลุถึงชัยชนะ ซึ่งเป็นธรรมชาติสูงสุดของการเปิดกว้าง
    ละความวิริยะอุตสาหะครอบงำกายและใจ
    พักผ่อนให้เต็มที่และอย่ายึดติดกับสิ่งใด
    ความคิดใดแวบเข้ามาในหัว
    ถ้าท่านไม่ละทิ้งสภาพธรรมชาติแห่งปรากฏการณ์ของมูลนิธิในปัจจุบัน
    จากนั้นทุกอย่างก็เป็นพื้นที่เปิดโล่งสำหรับการรับรู้ของ Samantabhadra
30. ถ้าคุณไม่ถือหรือกำจัดอะไรอย่าเครียดและอย่าผ่อนคลาย
    การมีอยู่ตามธรรมชาติที่ไม่จำกัดของคุณยังคง "อย่างที่เป็นอยู่" ได้เองตามธรรมชาติ
    ความสมบูรณ์ที่โอบรับอย่างไม่สั่นคลอนเป็นพื้นที่ที่อยู่เหนือละติจูดและลองจิจูด
    เมื่อความคิดและความทรงจำทั้งหมดเกิดขึ้นและหายไปเอง
    นี่คือการตรัสรู้ของสวรรค์แห่งวัชรสัตว์
31. หากคุณไม่ฟุ้งซ่านจากพื้นที่จริง
    แม้แต่การเข้าไปพัวพันกับความคิดและวัตถุแห่งการรับรู้ก็จะไม่เปลี่ยนคุณจากสภาวะของธรรมชาติของปรากฏการณ์
    หากคุณกำลังพยายามแก้ไขธรรมชาติของปรากฏการณ์อย่างจงใจและบังคับ
    ไร้แนวคิดและกว้างขวางดั่งท้องฟ้า
    จากนั้นคุณก็ดันตัวเองเข้าไปในกล่องแห่งคุณลักษณะ
    ถึงแม้จะนั่งสมาธิแบบนี้ทั้งวันทั้งคืน
    การยับยั้งชั่งใจดังกล่าวจะไม่ส่งผลดีใด ๆ แก่คุณ -
    พระผู้มีชัยกล่าวว่าสิ่งนี้เปรียบได้กับความเข้มข้นของเทพเจ้า (สังสารวัฏ)
    ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะก้าวข้ามความยึดติดและความพยายามและ
    อย่าฟุ้งซ่านจากการมีอยู่ตามธรรมชาติ ปราศจากความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้า
32. เนื่องจากความตื่นตัวที่มีอยู่จริงนั้นเป็นกลางและไม่จำกัด
    เป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดให้มันเป็น "แบบนั้น" เพราะไม่มีปัญหาในธรรมชาติ
    ดังนั้นเลิกคาดเดาของคุณ
    และฝึกฝนในสาระสำคัญของการเปิดกว้างโดยปราศจากการสนับสนุน
33. ความตื่นตัวที่เกิดขึ้นเองเป็นลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์
    อิสรภาพจากความสุดโต่งที่ยากลำบากเป็นมุมมองที่ไม่เหมือนใคร
    การไม่มีมาและไป การไม่รักษาและกำจัด เป็นการทำสมาธิที่มีลักษณะเฉพาะ
    การดูดซึมและการปฏิเสธที่ไม่เป็นคู่เป็นพฤติกรรมที่ไม่เหมือนใคร
    อิสรภาพจากความสำเร็จแบบคู่และการเอาชนะเป็นผลไม้ที่ไม่เหมือนใคร
    นี่คือการตระหนักรู้ถึงการมีอยู่โดยธรรมชาติที่มีอยู่จริงในตัวเอง
34. เนื่องด้วยสภาพบรรพกาลของสรรพสิ่งทั้งปวงที่ปรากฏและมีอยู่ในจักรวาลแห่งสังสารวัฏและในนิพพาน
    ไม่ทิ้งความตื่นตัวให้ตื่นตัว
    ว่าตำแหน่งใด ๆ ของ Basis of Being ควรเข้าใจว่าเป็นมิติที่รู้แจ้ง
35. เนื่องจากธรรมชาติของปรากฏการณ์พบได้ในวัตถุแห่งการรับรู้ที่หลากหลาย
    คุณไม่จำเป็นต้องคิดเหมือนว่า
    เพียงแค่ผ่อนคลายอย่างเป็นธรรมชาติในธรรมชาติโดยไม่ต้องคาดเดา
    และอยู่ในพื้นที่ที่เท่าเทียมกันของธรรมชาติของปรากฏการณ์
36. โดยไม่ละสายตาไปจากสายตา และไม่เพ่งสมาธิไปที่รูปธรรมอันชัดแจ้งของวัตถุที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์
    ปล่อยให้ความชัดเจนตามธรรมชาติของคุณอยู่ในการเปิดกว้างของความใจเย็นที่ครอบคลุมทุกอย่าง
    โดยไม่นึกถึงตนเองและผู้อื่น
37. ความตื่นตัวในตนเองที่ทุกอย่างเท่าเทียมกัน
    เป็นจิตที่กว้างขวางและประเสริฐ ปราศจากการคาดคะเนและสมาธิของจิต
    สัมมาทิฏฐิ ย่อมเจริญเป็นสมาธิอันเบิกบาน แจ่มแจ้ง ปราศจากอคติ
    สัมผัสได้ถึงการควบรวมกิจการกับพื้นที่โดยไม่แบ่งเป็นภายนอกและภายใน
38. ในมิติแห่งการตรัสรู้ของธรรมชาติที่ไม่สั่นคลอนของปรากฏการณ์แห่งรากฐานปัจจุบัน
    ไม่มีการแบ่งแยกออกเป็นภายนอกและภายในเพราะเธอปราศจากความซับซ้อนของการรับรู้แบบคู่
    เมื่อจิตธรรมดาไม่ยึดติดกับ "วัตถุ" อื่น
    จากนั้นจึงไม่มีอะไรเหลือให้เข้าใจ และจักรวาลก็มีประสบการณ์อย่างอิสระจากการตรึง
    ในสถานการณ์เช่นนี้ เหมือนกับอวกาศ ไม่มีโอกาสเกิดในสังสารวัฏด้วยซ้ำ
39. โดยไม่ต้องครุ่นคิดเรื่อง “ใจตัวเอง”
    คุณจะเป็นอิสระจากการรับรู้อัตนัย สงบความคิดไม่หยุดหย่อน "เกี่ยวกับชีวิต"
    และเจ้าจะขาดโอกาสที่จะเกิดใหม่ในสังสารวัฏ
    บัดนี้ท่านได้บรรลุถึงการตรัสรู้ของสวรรค์แล้ว
    ธรรมกาย ซึ่งไม่เกี่ยวอะไรกับความหลงผิดภายนอกและภายใน
    เนื่องจากสภาพที่ละเอียดถี่ถ้วนที่คุณมาถึงนั้นเกินมาและไป
    ทุกสิ่งทุกอย่างได้กลายเป็นพื้นที่อันไร้ขอบเขตของโลกของสมันตภัทร
    ท่านได้เข้าสู่วังสูงสุดของพระธรรมกายแล้ว
40. หากการรับรู้ในปัจจุบันของคุณไม่ออกจากมูลนิธิ
    จากนั้นการฝึกอบรมนี้จะช่วยให้คุณหลีกเลี่ยงการดำรงอยู่ในอนาคต
    และกำจัดกรรมและแนวโน้มของมันซึ่งชักนำให้เกิดใหม่ต่อไป
    การแก้ปัญหาแห่งเหตุปัจจัยนี้ ถือเป็นความอุเบกขาของสังสารวัฏและปรินิพพาน
    โดยไม่อยู่ในสภาวะ (สังสาร์) หรือความสงบ (นิพพาน) คุณพบว่าตัวเองอยู่ในหัวใจของการตื่นขึ้น
    ในการนี้ จำเป็นต้องแยกแยะ (ความตระหนัก) ออกจากสภาวะของชามาถะเพียงจุดเดียว -
    นี่คือเป้าหมายของความสมบูรณ์แบบตามธรรมชาติ (Dzogchen)
41. เมื่อคุณออกจากสภาวะธรรมชาติ จิตใจของคุณทำงานในโหมดสังสารวัฏ
    เพราะมันเป็นสาเหตุและไม่ได้ให้ประสบการณ์ที่กำหนด
    คนที่เข้าไปพัวพันกับมันตกต่ำลง
    ส่วนศีลมหาสนิทสูงสุดนั้น
    จากนั้นพลังงานทั้งหมด (ของการรับรู้) จะรวมเข้ากับ Basis โดยไม่ต้องออกจากพื้นที่หลัก
    การตระหนักรู้นี้อยู่ในความอุตสาหะอย่างยิ่ง
42. ในสภาวะนี้ ไม่มีความพยายามที่ต้องใช้กำลังมาก ไม่มีความสัมพันธ์แบบเหตุและผล
    รูปลักษณ์ (Dzogchen) ไม่ใช่ผลจากการทำสมาธิ
    แม้ว่ากระบวนการของการดับจะอธิบายโดยความไม่เท่าเทียมกันของจุดศูนย์กลางและส่วนนอก
    พลังงาน (ความตระหนัก) ที่ออกมาจากสภาพธรรมชาติของมัน
    พบได้หลายลักษณะที่ปรากฏและที่มีอยู่
    ดังนั้นอย่าประกาศว่า "ไม่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ!"
43. คอลเลกชันเนื่องจากการพึ่งพาซึ่งกันและกัน
    ต้นกำเนิดนับไม่ถ้วนและเหนือจินตนาการ
    ประสบการณ์แห่งสังสารวัฏที่บดบัง แม้จะเป็นที่รื่นรมย์และสงบก็ตาม ก็ไม่พ้นไป
    ไม่ว่าจะเป็นแคลคูลัสหรือจินตนาการ
    ทั้งหมดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการพึ่งพาอาศัยกันของสาเหตุและเงื่อนไขที่เกี่ยวข้องกัน
44. หากคุณพยายามที่จะชื่นชมธรรมชาติที่แท้จริง มันก็จะไม่ใช่อะไรเลย
    เมื่อคุณไม่ทิ้งธรรมชาติที่แท้จริงนี้ไว้ในทางปฏิบัติ
    ไม่มีแนวทางใดในการนำไปปฏิบัติของคุณ
    “ประเมิน” ด้วยวิธีนี้คุณโดยตรง
    พบว่าตัวเองอยู่ในธรรมชาตินี้ คงกระพันไม่มีอะไร
45. อารมณ์ กรรม และนิสัยที่กวนใจ
    พวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนในพื้นที่อันยิ่งใหญ่นี้เป็นกลอุบายของภาพลวงตาที่มีมนต์ขลัง
    ในเมื่อเจ้าต้องเป็นอิสระจากพวกเขา ข้าขอวิงวอนเจ้า
    แก้ปัญหาเหตุ.
    ไม่มีอะไรดีไปกว่านี้แล้ววิธีนี้ -
    เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ปล่อยให้มิติที่รู้แจ้งของธรรมชาติของปรากฏการณ์
    นี่คือพื้นที่แห่งคำสั่งสอนของฉันที่ได้รับจากส่วนลึกของหัวใจของฉัน
    สิ่งสำคัญคือต้องก้าวข้ามสิ่งที่เป็นและไม่ใช่ การอยู่เหนือ "ใช่" และ "ไม่ใช่"

นี้เป็นบทที่สิบของคลังสมบัติอันล้ำค่าของพระธรรมธาตุ
แสดงถึงความแน่วแน่ของการเกิดปรากฏการณ์ในธรรมชาติ

บทที่ 11
[แสดงให้เห็นถึงความบริสุทธิ์ของการสำแดงเท่ากับพื้นที่]

1. หลงระเริงในวิสัยทวิสัยในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของจิตที่ตื่นขึ้น ที่ซึ่งทุกสิ่งเป็นเสมือนห้วงอวกาศ
   คุณหลงผิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของเหตุและผล
   เมื่อต้องเผชิญกับรูปลวงของการแสดงอาการหลงผิดที่ไร้เหตุผล
   อยู่โดยไม่มีการให้คะแนนและพวกเขาจะหายไปอย่างไร้ร่องรอย
2. เมื่อมีสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเกิดขึ้นกับคุณ
   จิตใจของคุณพยายามที่จะกำจัดมันด้วยการตกลงไปใน
   ความโกรธ ความไม่พอใจ ริษยา ความกังวล ความวิตกกังวล
   ท้อแท้ หวาดระแวง ซึมเศร้า
   หรือกลัวความตายและการเกิดใหม่
   โดยตระหนักว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงการสำแดงของพลังงาน (ความตระหนัก)
   อย่าหลีกเลี่ยง อย่าเข้าไปยุ่ง อย่าพยายามปรับปรุงหรือเปลี่ยนแปลง อย่าครุ่นคิดหรือคิดใคร่ครวญกับมัน
   ให้ผ่อนคลายอย่างเป็นธรรมชาติในอุเบกขาที่เป็นหนึ่งเดียวของการมีอยู่ตามธรรมชาติ
   โดยปราศจากการคาดคะเนและสมาธิ
   ทุกสิ่งจะหายไปอย่างไร้ร่องรอย และในขณะเดียวกัน คุณจะได้สัมผัสกับห้วงอวกาศของจิตใจที่บริสุทธิ์
   เพิ่มขึ้นอย่างไม่อาจต้านทานจากภายในด้วยความชัดเจนยิ่งขึ้น
3. เมื่อคุณมีสติสัมปชัญญะอย่างไร้ขีดจำกัด ไร้ซึ่งแนวคิดที่ว่า "ใช่" และ "ไม่ใช่"
   เผชิญกับปรากฏการณ์ที่เป็นไปไม่ได้แม้แต่จะนำทาง
   ก็อยู่แต่ในสภาพธรรมชาติ ไม่มีเงื่อนไขด้วยเวทนาใด ๆ
   พวกเขาจะหายไปอย่างไร้ร่องรอยโดยปราศจากการบรรลุและการปราบปราม "ปลดปล่อย"
   ประสบการณ์ที่ขาดการยึดติดและการยึดติดครอบงำคุณจากภายใน -
   นี่เป็นพื้นที่เปิดโล่งในขั้นต้นสำหรับการใช้งาน "ตามที่เป็นอยู่"
4. จิตใจของคุณยังสามารถชื่นชมยินดีในสิ่งที่ต้องการ -
   ความสำเร็จง่ายๆ ข่าวดี ความมั่งคั่ง คนที่คุณรัก
   สถานที่และประเทศโปรด
   ในเรื่องนี้ จิตใจของคุณเต็มไปด้วยความตื่นเต้นโดยธรรมชาติ
   ได้รู้ถึงธรรมชาติของตนและหลุดพ้นในสภาพธรรมชาติของมันแล้ว
   ประสบการณ์ทั้งหมดของคุณเป็นจริงและเป็นธรรมชาติในพื้นที่พื้นฐานดั้งเดิม
5. คุณสามารถอยู่ที่ไหนสักแห่งหรือย้ายไปอยู่ในสถานะที่ไม่แยแส
   ซึ่งไม่ก่อให้เกิดความรู้สึกรื่นรมย์และไม่เป็นที่พอใจ
   ณ จุดนี้ อย่าปฏิเสธหรือปรับสิ่งใดๆ โดยตระหนักถึงธรรมชาติของคุณ
   การมีอยู่ตามธรรมชาติของปรากฏการณ์ดังกล่าวในธรรมชาติซึ่งไม่มีข้อยกเว้นและความแตกต่าง
   เรียกว่า "การหลุดพ้นจากความโง่เขลาในความสว่างไสว"
6. การนอนหลับครอบงำคุณในเวลากลางคืน
   แต่อีกประการหนึ่ง คือ อยู่ในสภาวะแห่งการมีอยู่ตามธรรมชาติ ปราศจากการคาดคะเนของจิตและสมาธิ
   การรับรู้โดยรวมจะจางหายไปและด้วยการเกาะติดของคุณ
   ด้วยความดับไปแห่งวิปัสสนาญาณและวิปัสสนาญาณ
   จิตที่มีสติย่อมอยู่ในสภาวะที่ไม่มีความคิดอย่างเท่าเทียมกันโดยธรรมชาติ
   โดยปราศจากความกลัวและความคาดหมาย
   ในเวลานี้ ความคิดทุกหนทุกแห่ง ย่อมหลุดพ้นในพระธรรม
   สิ่งที่เรียกว่า "การหลุดพ้นแห่งสังสารวัฏในนิพพาน"
7. แม้แต่การนอนหลับก็เป็นสภาวะปฐมภูมิของพื้นที่ที่มีอยู่จริงในตัวเอง
   ในขณะที่พลังงาน (ความตระหนัก) ละลายเข้าไปในพื้นที่สำคัญของฐานของมัน
   คอมเพล็กซ์ทั้งหมดที่เกิดจากการยึดติดกับอาการของมันจะถูกกำจัดด้วยตัวเอง -
   นี่คือคุณลักษณะของการวัดการตื่นที่มีอยู่จริงซึ่งไม่ต้องการการกระแทก
8. ดังนั้น สภาวะจิตที่เป็นบวก ลบ และเป็นกลางทั้งหมด
   ซึ่งการสำแดงของพลังงานเกิดขึ้นในพิษทางอารมณ์สามอย่าง
   พวกเขาเกิดขึ้นและมาจากพื้นที่หลัก
   เนื่องจากไม่มีใครออกไปหรือออกไปนอกพื้นที่หลัก
   ย่อมหลุดพ้นโดยธรรมชาติ ดับไป ดับไปเอง โดยไม่มีการแก้ไข เปลี่ยนแปลง และคาดหมาย
   เมื่อคุณได้ทราบถึงพื้นที่พื้นฐานแล้วนั้นเอง
9. ทุกอารมณ์ กรรม และนิสัย -
   สิ่งเหล่านี้เป็นภาพลวงตาที่เกิดขึ้นจากการสำแดงของพลังงาน
   แม้แต่การตอบโต้ที่เพิ่มขึ้นของเส้นทางแห่งการปลดปล่อย -
   สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นมายาเดียวกันที่เกิดขึ้นจากการสำแดงของพลังงาน (ความตระหนัก)
   เนื่องจากทั้งสองมาจากการแสดงออกของพลังงานตั้งแต่เริ่มต้น
   มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะอยู่ในสถานะของการรับรู้โดยไม่มีการแก้ไข
   พวกเขามีความเร็วเท่ากัน มีพลวัตเหมือนกัน เคลื่อนตัวไปในทางเดียวกันจากสถาบัน
   เนื่องจากเกิดขึ้นจากสภาวะปัจจุบันและไม่เกินขอบเขตของเหตุและผล
   เป็นสิ่งสำคัญสำหรับคุณในการแก้ปัญหาเกี่ยวกับสาเหตุในลักษณะที่เป็นธรรมชาติและเป็นอิสระ
10. นี้เป็นหนทางสู่จุดสูงสุดของศีลศักดิ์สิทธิ์สูงสุด
    อย่าเปิดเผยแก่ผู้ที่มีสติปัญญาอ่อนแอ แต่จงเก็บเป็นความลับจากพวกเขาโดยสมบูรณ์
    หลักคำสอนที่สำคัญถูกบิดเบือนด้วยทัศนะวิปริต
    การพูดเกินจริงและความเข้าใจผิดไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการนำไปปฏิบัติ
    ผู้ที่ฝ่าฝืนประตูแห่งความลับจะจบลงที่โลกเบื้องล่าง
    เพราะฉะนั้น พระราชกรณียกิจของราชรถที่ลับที่สุด
    ถ่ายทอดและส่งต่อให้คนบริสุทธิ์และมีค่าควรเท่านั้น
11. ดังนั้น ไม่ว่าสภาพจิตใจและวัตถุประสงค์ใดที่คุณมี
    อย่าต่อต้านพวกเขาอย่าเข้าไปยุ่งและอย่าพยายามกำจัดพวกเขา
    ท้ายที่สุด หลักการสำคัญของการตระหนักรู้ในธรรมชาติคือการมีอยู่ตามธรรมชาติและเป็นอิสระ
12. โดยที่สติสัมปชัญญะเกิดขึ้นในทุกประสบการณ์แห่งความสุขและความทุกข์
    คุณติดอยู่ในการดำรงอยู่แบบมีเงื่อนไขเนื่องจากปฏิกิริยาคู่ของคุณของการจัดสรรและการปฏิเสธ
13. วัตถุใดก็ตามที่ปรากฏ ย่อมเท่าเทียมกันจากมุมมองของประสาทสัมผัสที่รับรู้
    สิ่งใดที่จิตใจของคุณตกอยู่ภายใต้ ล้วนเท่าเทียมกัน เป็นเพียงกระบวนการแห่งสติที่ไร้ร่องรอย
    ทั้งสองมีความเท่าเทียมกันในขณะนี้ เป็นเพียงเครื่องผูกมัดของการปราบปรามและการยืนยัน
    แท้จริงแล้ว พวกมันเท่าเทียมกันโดยสิ้นเชิง เป็นเพียงการสำแดงที่ไร้เหตุผลเท่านั้น
    วัตถุทั้งหมดมีความเท่าเทียมกันในความแตกต่าง ไร้ร่องรอยเมื่อตรวจสอบเพียงเล็กน้อย
    ทุกสภาวะของจิตใจมีความเท่าเทียมกันในสาระสำคัญ เป็นช่องว่างในการวิเคราะห์เพียงเล็กน้อย
    ไม่มีความเป็นคู่ระหว่างวัตถุและจิตใจเหมือนในท้องฟ้าแจ่มใส
    ผู้มีความรู้เช่นนั้นเป็นทายาทของสมันตภัทร
    บุตรของผู้มีชัยเช่นนั้นคือวิยาธราผู้สูงสุด
14. ดังนั้นปรากฏการณ์จึงมีอยู่อย่างเท่าเทียมกันและขาดหายไปอย่างเท่าเทียมกัน
    ดูเหมือนว่างเปล่าเท่าเทียมกัน จริงและเท็จเท่าเทียมกัน
    ดังนั้นจงละทิ้งการปฏิเสธและการต่อต้าน ความพยายามที่หนักหน่วง และการยับยั้งการเกาะติด
    โอบรับความอุตสาหะที่ไร้ความหมายอย่างบริบูรณ์
    โอบรับความสมบูรณ์ของการรับรู้ที่ไม่ได้ตั้งใจอย่างมาก
    โอบกอดความสมบูรณ์ของความบริสุทธิ์ยิ่งใหญ่เสมอภาค

นี้เป็นบทที่สิบเอ็ดของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงถึงความบริสุทธ์ของการสำแดงที่เท่าเทียมกับห้วงอวกาศ

บทที่ 12
[แสดงให้เห็นถึงธรรมชาติของเสรีภาพในขั้นต้นของปรากฏการณ์ทั้งหมดในจิตใจที่ตื่นขึ้น]

1. ปรากฎการณ์ทั้งหลายในเบื้องต้นมีอิสระในจิตที่ตื่นขึ้น
   และไม่มีสิ่งใดที่จะไม่ฟรี
2. สังสารวัฏเดิมมีอิสระเสรีในความบริสุทธิ์ดั้งเดิม
   นิพพานมีอิสระในขั้นต้น เป็นอิสระในความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
   การแสดงออกนั้นฟรีในตอนแรกพวกเขาเป็นอิสระเนื่องจากไม่มีรากและรากฐาน
   การมีเงื่อนไขนั้นฟรีในตอนแรก มันฟรีในสาระสำคัญของการตื่น
   ความยากลำบากนั้นฟรีในตอนแรกพวกเขาเป็นอิสระในกรณีที่ไม่มีสุดขั้ว
   ความเรียบง่ายนั้น แต่เดิมฟรี มันฟรีในความบริสุทธิ์ที่ยังไม่เกิด
3. ความสุขเริ่มต้นได้ฟรี ปราศจากธรรมชาติองค์รวมของปรากฏการณ์
   ความทุกข์นั้นเริ่มแรกฟรี อิสระในความใจเย็นของมูลนิธิ
   ความเฉยเมยมีอิสระในธรรมกาย เท่ากับว่าง
   ความบริสุทธิ์นั้นเริ่มต้นฟรี ปราศจากความว่างเปล่าของรากฐานที่บริสุทธิ์
   สิ่งเจือปนในตอนแรกนั้นฟรี อิสระในสถานะที่ยอดเยี่ยมของเสรีภาพอย่างสมบูรณ์
4. เส้นทางและบูมนั้นฟรีในตอนแรก โดยจะเป็นอิสระนอกขั้นตอนของการพัฒนาและการทำให้เสร็จสมบูรณ์
   การดูและการทำสมาธินั้นฟรีในตอนแรก โดยจะปราศจากการดูดกลืนและการปฏิเสธ
   พฤติกรรมในตอนแรกนั้นฟรี มันฟรีอย่างสมบูรณ์
   ผลไม้นั้นฟรีในตอนแรกมันฟรีหากไม่มีความคาดหมายและความกลัว
   ชาวสมัยเดิมมีอิสระเสรีในธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของปรากฏการณ์
   การอ่านครั้งแรกฟรี โดยไม่ต้องออกเสียง
   สมาธิมีอิสระในขั้นต้น เป็นอิสระเหนือขอบเขตแห่งจินตนาการ
5. การดำรงอยู่และการไม่มีอยู่นั้นในขั้นต้นฟรี อิสระเหนือสุดขั้ว
   ความคงเส้นคงวาและการทำลายล้างในขั้นต้นนั้นฟรี อิสระเพราะความไร้เหตุผลของตัวเอง
   ต้นฉบับนั้นฟรีในขั้นต้น อิสระเหนือขอบเขตของจินตนาการ
   ผู้ที่ไม่มีความจริงใจก็เป็นอิสระ ปราศจากข้อจำกัดทางจิตใจ
   กรรมนั้นในขั้นต้นนั้นฟรี ปราศจากการปนเปื้อน
   อารมณ์ที่รบกวนในตอนแรกนั้นฟรี ปราศจากปัจจัยจำกัดและปลดปล่อย
   แนวโน้มที่เป็นนิสัยเริ่มแรกฟรี ฟรีเนื่องจากขาดการสนับสนุนและรากฐาน
   ผลที่ตามมาของกรรมนั้นในขั้นต้นฟรีฟรีเนื่องจากประสบการณ์ที่ไร้เหตุผล
6. ฝ่ายค้านมีอิสระในขั้นต้น พวกเขาเป็นอิสระโดยไม่จำเป็นต้องถูกปฏิเสธ
   การปฏิเสธและการจัดสรรไม่เป็นคู่และเป็นอิสระในความเปิดกว้างที่ไม่เหมือน
   เสรีภาพในขั้นต้นนั้นฟรี มันฟรีเพราะไม่มีการกักขัง
   การไม่มีเสรีภาพในขั้นต้นนั้นฟรี มันฟรีเนื่องจากไม่มีทั้งเสรีภาพและการจำคุก
   การผ่อนคลายนั้นฟรีในตอนแรก มันฟรีโดยไม่มีเหตุผลใดๆ ที่จะผ่อนคลาย
   การแสดงตนที่ได้รับอิสรภาพนั้นในขั้นต้นนั้นฟรี มันฟรีโดยไม่มีเหตุผลสำหรับการปลดปล่อย
7. ดังนั้น ทุกสิ่งที่ปรากฏและไม่ปรากฏ ทุกสิ่งที่มีและไม่มีอยู่จริง
   รวมทั้งทุกอย่างนอกนี้
   ว่างแล้วอย่างสมบูรณ์ในพื้นที่หลักจากกาลเวลา
   และไม่มีใครในพวกคุณควรพยายามปลดปล่อยบางสิ่งบางอย่าง
8. แม้ว่าคุณจะเครียดและพยายามทำสิ่งนี้ แต่ก็จะไม่เป็นประโยชน์
   ดังนั้นอย่าเครียด! อย่าใจร้อน! อย่าแสวงหา!
   ไม่ได้ดู! ไม่ได้ดู! อย่าดูที่จิตสำนึกของคุณ!
   อย่านั่งสมาธิ! อย่านั่งสมาธิ! อย่านั่งสมาธิ!
   อย่าวิเคราะห์! อย่าวิเคราะห์! อย่าวิเคราะห์จิตใจและวัตถุของคุณ!
   ไม่ถึง! ไม่ถึง! อย่ามีผลในความกลัวและความหวัง!
   อย่าปฏิเสธ! อย่าปฏิเสธ! อย่าปฏิเสธกรรมและอารมณ์!
   ไม่ยอมรับ! ไม่ยอมรับ! อย่าเอาอะไรมาพูดความจริง!
   อย่าหยิก! อย่าหยิก! อย่าบีบคั้นจิตใจตัวเอง!
9. เนื่องจากทุกสิ่งทุกอย่างล้มเหลวในสภาวะอุเบกขาโดยไม่มีข้อยกเว้น
   เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะทั้งปรากฏการณ์ ลำดับ หรือจุดศูนย์กลาง
   รากฐานก็พัง ทางก็พัง ผลไม้ก็พัง
   และไม่มีการปฐมนิเทศในทางที่ดีและไม่ดีในการสูญเสียและความเสียหาย
   ความใจเย็นทั้งหมดว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง ในตอนแรกว่างเปล่า ไม่รวมทั้งรายการและรายการที่มีอยู่
   สังสารวัฏและปรินิพพานขาด ขาดจากปริภูมิหลัก
   คุณจะทำอย่างไรถ้าไม่มีแม้แต่ความคิดชั้นนำเช่น
   "มันคืออะไร", "เป็นอย่างไรบ้าง" และโดยทั่วไปแล้ว "ฉัน" อยู่ที่ไหน
   จะทำอย่างไรกับสิ่งที่ดูเหมือนเมื่อก่อนและตอนนี้หายไปแล้ว?
   ฮา! ฮา! ฉันหัวเราะกับนิสัยใจคอเช่นนี้!
10. กับการล่มสลายของความหลงผิดที่มีอยู่และปรากฏอยู่ในจักรวาล
    กลางวันและกลางคืนอยู่ในความบริสุทธิ์ดั้งเดิม ความบริสุทธิ์ตามธรรมชาติ ความบริสุทธิ์แห่งสวรรค์
    วันและวันที่สะอาด เดือน ปี และกัลป์ล้วนบริสุทธิ์
    ทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์ในความบริสุทธิ์เดียวกัน ไม่เพียงแต่ฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังไม่ใช่ฝ่ายวิญญาณด้วย
    พื้นฐานของความหลง สังสารวัฏ และปรินิพพาน ล้วนบริสุทธิ์ในปริภูมิพื้นฐานดั้งเดิม
    เนื่องจากคำว่า "พื้นที่พื้นฐาน" ซึ่งกำหนดโดยสติปัญญาก็บริสุทธิ์เช่นกัน
    คุณจะได้อะไรจากความพยายามและความสำเร็จของคุณ?
    เมื่อตรวนแห่งทุกข์หมดไป ก็ยังมีที่ว่างอันไพศาลยิ่งเหลืออยู่
    ฉันคนจรจัดที่ไร้พระเจ้า ไม่มีอะไรเหลือเลยนอกจากธรรมชาตินี้!
11. ป้อมปราการหลัก ป้อมปราการอันล้ำค่า และป้อมปราการแห่งสวรรค์
    ปรากฏอย่างเป็นธรรมชาติในมิติความรู้แจ้งในตอนแรกที่ไม่มีการสนับสนุน
    จักรวาลที่มีสามโลกนั้นเป็นอิสระในสภาวะไร้วัตถุอันยิ่งใหญ่
12. บรรดาผู้ผูกมัดตนด้วยกิเลสตัณหาเมื่อขาดอยู่
    พวกเขาไม่มีความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่แท้จริง
    พวกเขาบิดเบือนตัวเอง
    พวกเขาหลอกตัวเอง - โอ้พวกเขาผิดจริงๆ!
    พวกเขาจะหลงผิดโดยปราศจากการหลงผิด ยึดติดกับสถานการณ์ที่สิ้นหวัง
13. ทั้งมายาและขาดอยู่นั้น เกิดขึ้นในแดนแห่งจิตที่ตื่นรู้
    แต่ในจิตที่ตื่นรู้ที่สุดนั้นไม่มีความหลงผิดหรือเสรีภาพ
    คุณถูกผูกมัดโดยยึดติดกับการสำแดงของมัน
    โดยที่ไม่มีการพันธนาการ ไม่มีการหลุดพ้น ไม่มีวัตถุ ไม่มีจิต
    อย่ายอมแพ้ในการยึดมั่นในการดำรงอยู่โดยขาดหายไป!
14. อย่าผูกมัดความตระหนักอิสระนี้ ซึ่งแต่เดิมตรัสรู้แล้ว
    กรงทางจิตวิญญาณของการยึดมั่นอย่างเด็ดเดี่ยว!
    พื้นที่แห่งการตื่นขึ้นซึ่งมีฐานความสุขเท่ากับท้องฟ้า -
    มันเป็นทรงกลมบริสุทธิ์ที่ไม่เคยมีวัตถุ
    มีมาแต่โบราณกาล และไม่มีที่สำหรับสังสารวัฏในนั้น
15. โดยที่บิณฑุแห่งตนไม่มีขอบคด
    มีเพียงจิตที่หลงผิดเท่านั้นที่สามารถรับรู้สิ่งต่าง ๆ ว่าเหมือนหรือต่างกัน
    เนื่องจากไม่มีเหตุหรือเงื่อนไขในความตื่นตัวที่มีอยู่แล้ว
    จากนั้นโดยการยึดติดกับพวกเขาบนเส้นทางสังสารวัฏ เท่ากับคุณป้องกันไม่ให้ตัวเองตื่นขึ้น
    ในขณะที่การแสดงตนที่เปิดกว้างโดยธรรมชาตินั้นปราศจากความสุดโต่ง
    มารที่หยิ่งผยอง
    โดยที่ความว่างอย่างต่อเนื่องนั้นไม่มีแก่นสารและคุณลักษณะ
    จิตวิปริตเท่านั้นที่จะกำหนดป้ายได้
    "การมีอยู่", "ความไม่มี", "ปรากฏการณ์" และ "ความว่างเปล่า"
    ดังนั้นจงปลดพันธนาการแห่งความคิดที่จำกัดและอุปาทานของคุณทิ้งเสีย
    และตระหนักว่าการมีอยู่โดยธรรมชาติที่เป็นกลางนั้นเปรียบเสมือนช่องว่าง
16. ไม่ว่ารูปร่างที่คุณเห็น สิ่งที่คุณได้ยิน
    อริยสัจ ๖ ประการทั้งปวงย่อมเกิดขึ้นโดยธรรมชาติในที่โล่งแจ้ง
    ไม่มีข้อยกเว้นหรือความแตกต่าง
    กำหนดตัวเองในพื้นที่ว่างแห่งความใจเย็น
17. (จิตสำนึกเรียกว่า) "พื้นที่หลัก" เพราะทุกสิ่งที่ปรากฎขึ้นในอุเบกขาเดียว
    (เรียกว่า) "พื้นฐาน" ในแง่ที่ก่อให้เกิดคุณสมบัติที่รู้แจ้ง
    มันคือ "ขอบเขตของการเป็น" เพราะในนั้นทุกสิ่งมีอยู่ตามธรรมชาติโดยไม่มีข้อยกเว้นและความแตกต่าง
    เรียกว่า "จิตตื่น" เพราะเป็นแก่นแท้ของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น
    ควรจะเข้าใจว่าเดิมบริสุทธิ์เหมือนท้องฟ้า
18. ในที่โล่ง รากฐานของการตื่นรู้ที่มีอยู่จริง
    ทุกสิ่งล้วนบริสุทธิ์และบรรจุอยู่ในจิตที่ตื่นขึ้น
    เป็นผู้ที่ "บริสุทธิ์" (จาง) เพราะไม่เคยถูกสังสารวัฏเป็นมลทิน
    และ "มีเสน่ห์" (หน้าม้า) เพราะคุณสมบัติที่รู้แจ้งมีอยู่ตามธรรมชาติในตัวเขาโดยไม่มีความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ
    เรียกว่า "จิต" (แซม) เพราะความเจิดจ้าของแก่นแท้ของการตระหนักรู้ในตนเอง
19. ในแง่ของการสำแดงของพลังงาน (ความตระหนัก)
    การตรัสรู้ถูกค้นพบใหม่ด้วยการตระหนักรู้อย่างฉับพลัน
    เมื่อไม่มีการปฏิบัติ ความหลงก็เพิ่มพูนขึ้นในความไม่รู้
    ในรูปของจิตสำนึกทั้ง ๘ โดยมีวัตถุที่แผ่ออกมาจาก (จิตใต้สำนึก) ทุกฐาน
    อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ (พลังงาน) ใด ๆ ที่เกิดขึ้นในจักรวาลของสิ่งที่ดูเหมือนและมีอยู่
    อย่าปล่อยให้ช่องว่างของจิตใจที่ตื่นขึ้น
    เมื่ออยู่ในสภาวะที่สงบไม่สั่นคลอนของพื้นที่แห่งจิตนี้
    สังสารวัฏและนิพพานนั้นเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เพราะมันอยู่ในขอบเขตของมิติแห่งการรู้แจ้ง
20. การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... สังสารวัฏและนิพพานไม่สามารถดำรงอยู่ในธรรมชาติที่ไม่เปลี่ยนรูปนี้ได้
    การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... ไม่มีการปฏิเสธความชั่วและไม่มีการจัดสรรความดี
    การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... ไม่มีความเป็นคู่ของการสละและความสำเร็จ
    การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... ไม่มีพิษทางอารมณ์ห้าอย่างอยู่ในนั้น
    การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... ไม่อาจจำกัดความสุดโต่งได้
    การมีอยู่ตามธรรมชาติ ... แม้แต่พลังงาน (การรับรู้) และประสบการณ์ก็ไม่มีอยู่ในนั้น
    การปรากฏตัวตามธรรมชาติ ... ฉลากที่ด้อยกว่านั้นมาจากเขาและนี่คือสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
21. พลังงาน (ความตระหนัก) และอาการที่เกิดขึ้นไม่มีพื้นฐาน
    ในการตื่นขึ้นที่มีอยู่เอง - การหมดสิ้นของปรากฏการณ์นิรนาม
    สภาพธรรมชาติมีอยู่โดยเนื้อแท้นอกการกักขังและการปลดปล่อย
    คำว่า "ปลดปล่อย" เป็นเพียงชื่อเชิงสัญลักษณ์ที่ประดิษฐ์ขึ้นซึ่งหมายถึงการหายตัวไปอย่างไร้ร่องรอย
    เนื่องจากไม่มีความแตกต่างว่าจะโทรอะไรและอย่างไร
    เราอธิบายมันด้วยคำว่า
22. เสรีภาพในพื้นที่ของการปรากฏตัวโดยธรรมชาติไม่มีข้อยกเว้นหรือความแตกต่าง
    เสรีภาพในขอบเขตของการเป็น Bindu นั้นปราศจากการประชุมและการแยกจากกัน
    เสรีภาพในอวกาศที่ไม่แน่นอนปรากฏอยู่ในทุกสิ่ง
23. คุณเห็นรูปแบบ - มองเห็นได้อย่างอิสระในตำแหน่งของตัวเอง
    คุณได้ยินเสียง - ได้ยินอย่างอิสระในตำแหน่งของตัวเอง
    คุณได้กลิ่น - ความรู้สึกของกลิ่นนั้นฟรีในพื้นที่หลัก
    คุณสัมผัสได้ถึงรสชาติและสัมผัส - พวกมันมีอิสระในสภาพธรรมชาติ
    คุณคิด ตระหนัก และเข้าใจ - ทั้งหมดนี้ฟรีเนื่องจากขาดการสนับสนุน รากและรากฐาน
24. เสรีภาพในความสามัคคีคือเสรีภาพในธรรมชาติของปรากฏการณ์
    ไม่มีความเป็นคู่ - วัตถุและจิตใจมีอิสระในความสงบ
    อิสระที่มีอยู่ในตนเองคืออิสระในพื้นที่แห่งการตื่นรู้
    เสรีภาพในปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติคือเสรีภาพในความบริสุทธิ์ของพื้นที่ของมูลนิธิ
25. เสรีภาพในความหลากหลายคืออิสระในพื้นที่ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว
    อิสระที่ไร้ขอบเขตคืออิสระในพื้นที่ปัจจุบันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
    เสรีภาพทั้งหมดคือเสรีภาพในขอบเขตของแก่นแท้นั่นเอง
26. เสรีภาพในดินแดน "ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์" คืออิสระแสงที่ชัดเจน
    เสรีภาพใน "ห้วงสรวงสวรรค์" คืออิสระแห่งธรรมชาติของปรากฏการณ์
    เสรีภาพใน "อาณาจักรมหาสมุทร" คือเสรีภาพของปรากฏการณ์ที่มีเงื่อนไข
    เสรีภาพใน "อาณาจักรขุนเขา" คือเสรีภาพถาวร
27. เสรีภาพในขั้นต้นคือเสรีภาพในท้องที่ที่ยังไม่เกิด
    เสรีภาพของความใจเย็นเป็นเสรีภาพในห้วงแห่งการตรัสรู้ในปฐมกาล
    เสรีภาพในการปลดปล่อยอย่างสมบูรณ์คือเสรีภาพในพื้นที่ที่พัฒนาในขั้นต้น

นี้เป็นบทที่สิบสองของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงให้เห็นธรรมชาติแห่งอิสระอันเป็นปฐมภูมิของปรากฏการณ์ทั้งปวงในจิตที่ตื่นขึ้น

บทที่ 13
[แสดงให้เห็นว่าการตรัสรู้เกิดขึ้นโดยไม่ต้องใช้ความพยายามและความสำเร็จ เนื่องจากปรากฏการณ์ทั้งหมดอยู่ในสภาวะรู้แจ้งของจิตใจที่ตื่นขึ้นในขั้นต้น]

1. เมื่อคุณได้เรียนรู้หลักการสำคัญของการไม่พยายามแล้ว
   ในสาระสำคัญของการตื่นขึ้น การปรากฏตัวของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติ
   คุณกลายเป็นพระพุทธเจ้าอีกครั้งในสภาพของการตรัสรู้เบื้องต้น
   นี่คือจุดประสงค์ที่ไม่มีใครเทียบได้ของสาระสำคัญของวัชระ -
   พื้นที่แห่งการตื่นอันยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นแก่นแท้ของเก้าขั้นตอนของเส้นทาง
2. แม้ว่าจักรวาลของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์จะส่องสว่างท้องฟ้าด้วยแสงของพวกเขา
   พวกเขาสามารถซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์โดยเมฆก้อนใหญ่ที่ไม่มีการใช้งาน
   ด้วยวิธีนี้คุณจะไม่เห็นการตื่นที่อยู่ในตัวคุณ
3. เมฆก้อนใหญ่เหล่านี้หายไปเองเมื่อถูกทิ้งไว้บนท้องฟ้า
   ในทำนองเดียวกันแก่นแท้ของการตื่นขึ้นตามธรรมชาติก็เพิ่มขึ้นในอวกาศ
   เมื่อคุณได้ปลดปล่อยตัวเองจากก้อนเมฆแห่งสาเหตุอย่างง่ายดาย
   เส้นทางจิตวิญญาณที่แตกต่างกันถูกกำหนดโดยการไล่ระดับของสติปัญญา
4. แก่นแท้ของการส่องสว่างในพระธรรมธาตุดุจดวงตะวัน
   ทุกอย่างเกิดขึ้นจากพลังงานของเธอเช่นรังสีของดวงอาทิตย์
   ที่เติมความอบอุ่นให้แผ่นดินและอ่างเก็บน้ำอย่างเป็นกลาง
   เป็นผลให้เมฆปรากฏขึ้นจากไอน้ำ
   การทำให้มืดลงไม่เพียงแต่แก่นแท้ของดวงอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงาน (รังสี) ของดวงอาทิตย์ด้วย
   ในทำนองเดียวกัน วิสัยทัศน์ของคุณเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าวก็คลุมเครือ
   เนื่องจากการแสดงตนที่ไม่บริสุทธิ์ของพลังงานของตัวเองในสาระสำคัญ (การรับรู้)
   ประสบการณ์ลวงจากการปรากฏและที่มีอยู่ในจักรวาลท้าทายจินตนาการ
5. เมฆกระจายไปตามลมซึ่งขับเคลื่อนด้วยพลังงานของรังสีดวงอาทิตย์เดียวกัน
   ในทำนองเดียวกันการสำแดงของแก่นแท้ของคุณก็ปรากฏในรูปแบบของการตกแต่งต่อหน้าการสำนึก
   เนื่องจากความหลงผิด (ซึ่งแต่เดิมมีอิสระ) ถูกปลดปล่อยในสภาพของมันเอง
   จากนั้นประสบการณ์ที่หลงผิดและการยึดติดจะถูกทำให้บริสุทธิ์ในพื้นที่หลักโดยไม่ถูกบังคับ
   ไม่ทิ้งร่องรอยว่าพวกเขาหายไปไหน
   ดวงตะวันที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติของไก่และปัญญาขึ้นบนท้องฟ้าแจ่มใส
   ไม่ได้มาจากที่ไหนสักแห่งภายนอก แต่เป็นการมองเห็นที่บริสุทธิ์ของคุณเอง
6. ปีกของ "เกิดสองครั้ง" (ครุฑ) เกิดขึ้นภายในไข่
   และถึงแม้ว่าสิ่งนี้จะมองไม่เห็นเนื่องจากเปลือกหุ้ม
   เธอบินขึ้นไปบนท้องฟ้าทันทีที่เธอออกจากไข่
   ในทำนองเดียวกัน แม้ว่ากิเลสของความคิดทวิภาคีเมฆาได้หมดสิ้นไปแล้ว
   มีสติสัมปชัญญะเกิดขึ้นเอง ปรากฏออกมาอย่างเป็นธรรมชาติโดยธรรมชาติ
   ทันทีที่ “เปลือก” (ของร่างกาย) แตก มันเป็นผลมาจากมลภาวะและผลข้างเคียง
   วิสัยทัศน์ของไก่และปัญญาเติมเต็ม "ท้องฟ้า" ของพื้นที่หลัก
   เมื่อทราบถึงแก่นแท้ของคุณอยู่ในนั้น คุณก็จะได้รับอิสรภาพในอวกาศของสมันตภัทร
7. จากการสำแดงความเมตตาอันไร้ขอบเขตและรอบด้าน
   การหลั่งเกิดขึ้นซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสรรพสัตว์ทั้งหลาย
   สาธิตกิจกรรมตรัสรู้ตราบที่สังสารวัฏดำรงอยู่
   ดังนั้นจากตัวตนที่มีอยู่โดยธรรมชาติ (การรับรู้)
   พลังงานความเมตตาที่ไม่มีที่สิ้นสุดเกิดขึ้น
   ซึ่งการแสดงตนนั้นเต็มไปด้วยประโยชน์ต่อผู้อื่น
8. ในเวลาที่ธรรมอันไม่บริสุทธิ์ (พลังงาน) นั้นดับไปพร้อมกับทุกประการ
   การหลั่งออกมาปรากฏต่อหน้าสัตว์ที่หลงผิด
   เกิดจากอานุภาพแห่งความเมตตาของพระศาสดา
   กรรมบริสุทธิ์และคำอธิษฐานของสิ่งมีชีวิตด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์
9. แม้ว่าในขั้นตอนนี้จะมีการหลั่งไหลออกมานับไม่ถ้วนในโลกทั้งใบ
   นำสิ่งมีชีวิตนับไม่ถ้วนมาปลุก
   ย่อมไม่ละเว้นปรินิพพานของพระศาสดาเอง.
   การตื่นรู้ในตนเองนั้นไม่ตกอยู่ในสภาพสุดโต่งของความคงอยู่และการทำลายล้าง
   เกิดขึ้นตามธรรมชาติจากพื้นที่หลักในโลกของกานาวุห์
   สัมโภคกายจำนวนมหาศาลปรากฏขึ้นมาอย่างคาดไม่ถึง
   ต่อหน้าวิทยาธารัส ดาคินิส และโพธิสัตว์แห่งบูมิที่สิบ
   พวกมันโผล่ออกมาจากพื้นที่หลักในมิติของการปรากฏตัวที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
   โดยอาศัยความเมตตากรุณาของพระศาสดาและผลประโยชน์อันดีงามของผู้ที่ต้องการความสงบ
10. แก่นแท้ของธรรมกายคือการตื่นรู้ในตนเอง
    ในขณะที่การสำแดงของมันคือมหาสมุทรแห่งปัญญารอบรู้
    ปรากฏเป็น bindu เดียวในพื้นที่พื้นฐานดั้งเดิม
11. แก่นแท้ของสัมโภคกายคือธรรมชาติปัจจุบันที่เกิดขึ้นเอง
    โดยที่ปรากฎเป็นพระอรหันต์ ๕ ประการ และปัญญาเบื้องต้น ๕ ประการ
    มันเติมเต็มพื้นที่สวรรค์ทั้งหมด
12. แก่นแท้ของพระนิพพานเป็นที่มาของเสียงสะท้อนความเห็นอกเห็นใจ
    การสำแดงของมันถูกเปิดเผยในทางใด ๆ เมื่อใดและที่ใดที่จำเป็นต้องมีความสงบ
    และกิจกรรมที่รู้แจ้งอันยิ่งใหญ่ของเธอนำมาซึ่งความเชี่ยวชาญ
13. พวกเขาไม่ได้ตระหนักด้วยความพยายามเชิงสาเหตุ
    และพวกเขาแสดงตนในสถานะของการมีอยู่อย่างอิสระ เพราะพวกเขาดำรงอยู่โดยธรรมชาติจากกาลเวลาอันยาวนาน
    ศีลระลึกสูงสุดในชีวิตนี้เปิดเผยแก่ผู้ที่คู่ควรที่สุด
    แต่แม้ในสภาพมรณกรรมของบาร์โด คุณจะไม่แยกทางกับมัน
    วิถีแห่งวัชระอันเป็นที่สุดนี้
    อยู่เหนือราชรถแห่งเหตุทั้งปวง

นี้เป็นบทที่สิบสามของคลังสมบัติของพระธรรมธาตุ
แสดงให้เห็นว่าการตรัสรู้เกิดขึ้นโดยปราศจากความพยายามและผลสำเร็จ เนื่องจากปรากฏการณ์ทั้งหมดนั้นในขั้นต้นอยู่ในสภาวะรู้แจ้งของจิตที่ตื่นขึ้น

บทสรุป

1. นี่คือเพลงสวดถึงสาระสำคัญของวัชระของธรรมชาติของปรากฏการณ์
   ธรรมชาติที่บริสุทธิ์ในขั้นต้นนี้ เหมือนกับอวกาศ
   ย่อมเกิดในที่อาศัยไม่แปรเปลี่ยน ปราศจากดินและฐานราก
   เป็นการสำแดงที่อยู่เหนือการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลง
2. นี่คือความหมายของพื้นที่เปิดโล่งอันกว้างใหญ่ ความใจเย็นที่ครอบคลุมทุกอย่างในสมัยดึกดำบรรพ์
   สภาวะของธรรมชาติดั้งเดิมไม่ไปไหน
   เนื่องด้วยธรรมะที่มีอยู่อย่างไม่สั่นคลอน
   ไม่ได้ไปสุดขั้วหรือข้อจำกัด
3. ความหมายที่สำคัญเช่นช่องว่างถูกเปิดเผย "ตามที่เป็นอยู่"
   ราชาแห่ง Great Space ที่มีอยู่จริง (Longchen)
   ที่มาถึงในอกโล่งของพื้นที่พื้นฐานที่อธิบายไม่ได้
   ที่ซึ่งความหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ถูกปลดปล่อยให้เป็นอิสระตลอดกาลและไม่สั่นคลอนในสภาพธรรมชาติของมัน
4. ข้าพเจ้า โยคีสวรรค์ บรรยายประสบการณ์ของข้าพเจ้า
   ในช่วงเวลาแห่งการตระหนักรู้อย่างปฏิเสธไม่ได้
   ตามความหมายของศีลตาม
   ด้วยการถ่ายทอดหมวดจิตใจยี่สิบเอ็ดหมวด หมวดอวกาศสามหมวด และหมวดคำสั่งลับสี่รอบ
5. ขออนุโมทนาบุญนี้แก่สรรพสัตว์ทั้งหลายโดยไม่มีข้อยกเว้น
   ถึงที่พำนักเดิมอย่างง่ายดาย
   ขอให้พวกเขากลายเป็นพระธรรมโดยเกิดประโยชน์สองเท่าโดยธรรมชาติ
   ในระดับไม่เปลี่ยนแปลงของ Samantabhadra!
6. ขอให้มีแต่ความสุข ความเจริญ ทั่วทุกสารทิศ
   ขอให้ความปรารถนาทั้งหมดสำเร็จโดยธรรมชาติเหมือนในดินแดนที่บริสุทธิ์
   ให้กลองแห่งธรรมะฟ้าร้องและธงแห่งชัยชนะแห่งอิสรภาพลุกขึ้น
   ขอพระธรรมจงเจริญ ธรรมคำสอนไม่จางหาย!

ข้อความนี้มีชื่อว่า "คลังสมบัติอันล้ำค่าของธรรมาธุ" วางโยคีของรถรบที่สูงที่สุดคือ Longchen Rabjam บนทางลาดของภูเขา Gangri Tokar ที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ

เพื่อประโยชน์ของ! เพื่อประโยชน์ของ! เพื่อประโยชน์ของ!

หลงเชน รับจำ

Longchen Rabjam (1308-1363) - ครูผู้ยิ่งใหญ่ของประเพณี Nyingma และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Dzogchen คำสอนแห่งความสมบูรณ์แบบที่ยิ่งใหญ่ซึ่งบรรลุการตระหนักรู้ของธรรมกายความสมบูรณ์ของขั้นตอนของ "ความเหนื่อยหน่ายของปรากฏการณ์"

คลังสมบัติอันล้ำค่าของการสอนด้วยปากเปล่าเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญและโดดเด่นที่สุดของหลงเฉินปา และเป็นส่วนหนึ่งของขุมทรัพย์ทั้งเจ็ดแห่งหลงเฉินปา (หลงเฉิน โซตุน) เป็นการรวบรวมคำสอนที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของพระสูตร ตันตระ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง dzogchen ในบทความนี้ อาจารย์ได้ให้คำแนะนำอันล้ำค่าแก่ผู้ที่อยู่ในทุกระยะที่เป็นไปได้ของการฝึกจิตและระดับของการตระหนักรู้ ทั้งสำหรับผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดและสำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเข้าใจได้ไม่ดีนัก - สำหรับผู้ที่เกี่ยวข้องกับ "บางสิ่ง" "

หลงเชน รับจำ

สำนักพิมพ์แสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งสำหรับความช่วยเหลือในการจัดพิมพ์หนังสือเล่มนี้ให้กับ Sergey Bryukhovich

แปลจากภาษาทิเบต: คาชิราม

บรรณาธิการ คอนสแตนติน คราฟชุก

แปลจากทิเบต ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 2

คำนำของนักแปล

บทความที่ตีพิมพ์เป็นการรวบรวมคำสอนที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับคำสอนของพระสูตร ตันตระ และ ซ็อกเชน มอบให้โดยหลงเชน รับจำ (ค.ศ. 1308-1363) - ครูผู้ยิ่งใหญ่ที่มาถึงจุดสิ้นสุดของ "ปรากฏการณ์หมดสิ้น" (หมายถึงการหยุดของ ยึดมั่นในประสบการณ์ใด ๆ รวมทั้งประสบการณ์แห่งแสงที่สดใส และไม่สัมพันธ์กับสิ่งใด ๆ ที่สามารถแสดงออกได้) และเรียกว่าใน Dzogchen การตระหนักรู้ ธรรมกาย... คำสอนของพระศาสดานั้นหายากและล้ำค่าอย่างแท้จริง เนื่องจากเป็นคำที่มีชีวิตซึ่งมาจากห้วงลึกของความเข้าใจโดยตรง ไม่ใช่จากปัญญาที่ตายไปแล้วของความรู้ที่ยืมมา คำพูดที่มีชีวิตเหล่านี้สามารถบ่อนทำลายการสนับสนุนของความสัมพันธ์กับมวลรวมและกับความละเอียดอ่อนและกับผู้ที่ผอมบางจากผู้ที่ฟังด้วยความจริงใจและไว้วางใจทั้งหมดและนำพวกเขาไปสู่การปฏิบัติ

บทความประกอบด้วยรูปแบบบทกวีทั้งหมด แต่ละข้อประกอบด้วยเคล็ดลับหรือหลักธรรมหกข้อ (บางข้อน้อยกว่าหกข้อและบางส่วนเจ็ดข้อ) ที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

ด้วยความเห็นอกเห็นใจที่ไร้ขอบเขต พระศาสดาได้ให้คำแนะนำอันล้ำค่าในบทความนี้ - การเยียวยาจากความสับสนสำหรับผู้ที่อยู่ในขั้นตอนทั้งหมดของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและระดับของการตระหนักรู้ทั้งสำหรับผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดและสำหรับผู้ที่มีความสามารถในการเข้าใจได้ไม่ดีนัก - สำหรับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับบางสิ่งบางอย่าง ". คำแนะนำเหล่านี้เป็นพร ธรรมกายพวกเขาไม่มีค่าจริงๆ การอ่านหนังสือเล่มนี้ ปลดปล่อยจิตสำนึก "ของคุณ" รวมเข้ากับมัน คุณจะสัมผัสได้ถึงการมีอยู่ การให้ชีวิต และการปลดปล่อย

คาชิราม

Bugsu, อินเดีย, 2011

ชื่อภาษาสันสกฤตของบทความนี้

อุปเทศะ รัตนโกชา นามะ.

ในทิเบต - มัน ngag rin po che "ฉัน mdzod ces bya ba

เคารพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์!

ฉันขอแสดงความเคารพต่อชัยชนะและทายาทฝ่ายวิญญาณของพวกเขา มัคคุเทศก์ดับกระหาย [การปลดปล่อย] ผู้ซึ่งบรรลุถึงระดับสูงสุดของการตระหนักรู้ ผู้ได้ข้ามไปยังอีกฟากหนึ่งของมหาสมุทรแห่งโลกทั้งสามบนเรือลำใหญ่แห่งการตระหนักรู้ที่ไร้กาลเวลา - การตอบสนองโดยธรรมชาติที่ไร้ที่ติของการเป็น

มีหกหลักการที่ต้องปฏิบัติตาม:

ฟังและศึกษาคำสอนที่หลากหลายด้วยใจที่เปิดกว้าง

ทำร่างกาย คำพูด และจิตใจให้สงบ ตั้งคำถามกับประสบการณ์ "ของตัวเอง"

ละเว้นจากการทำชั่วและปลูกฝังความดี

ปลูกฝังความนับถือตนเองความเหมาะสมและศรัทธา

วางใจผู้นำทางวิญญาณ [ของแท้] และสหายที่แท้จริง

นี่เป็นหลักการสำคัญสำหรับผู้เริ่มต้น

หากคุณต้องการใช้ชีวิตแบบฤๅษีให้ใช้เคล็ดลับ 6 ข้อต่อไปนี้:

ให้แน่ใจว่าคุณสามารถพึ่งตนเองได้โดยการย้ายออกห่างจากครูของคุณ

ไขทุกข้อสงสัย วิธีขจัดข้อสงสัยและอุปสรรค

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าร่างกายไม่ป่วยและไม่ถูกพันธนาการด้วยแรงหรือสิ่งกีดขวางเชิงลบ

ปลดปล่อยตัวเองจากข้อจำกัดของความกังวลแบบฟิลิสเตีย

รับแนวทางปฏิบัติที่ครอบคลุม สองออมทรัพย์.

เชื่อมั่นอย่างไม่สั่นคลอนถึงแก่นแท้ของมุมมอง

ตอนนี้มีหกแนวทางสำหรับการอยู่ในอาศรม:

สถานที่ต้องอยู่อย่างโดดเดี่ยวและมีคุณสมบัติที่เหมาะสม

เป็นการดีหากผู้ปฏิบัติงานที่มีประสบการณ์เคยไปเยี่ยมชมสถานที่นี้ในอดีต

ก็ไม่ควรละเมิด สมัย,เพื่อติดต่อกับยาม

ไม่ควรมีสิ่งกีดขวางใด ๆ ที่อาจทำให้เสียสมาธิหรือหันเหความสนใจของคุณ [จากการบำเพ็ญตบะ]

ควรมีเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยและหาได้ง่าย [ที่จะอยู่ในที่แห่งนี้]

ไม่ควรมีภัยคุกคามจากมนุษย์หรือวิญญาณ

มีหกวิธีในการจัดหาสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย:

อย่าใช้ความสุดโต่งในเรื่องอาหาร เครื่องดื่ม และความต้องการอื่นๆ

นำข้อเสนอและสิ่งที่คุณต้องการฝึกฝนไปด้วย

นำข้อความคำสั่งที่ลึกซึ้ง [ที่จำเป็น] ติดตัวไปด้วย

นำข้อความติดตัวไปด้วยเพื่อช่วยขจัดอุปสรรค

พิจารณาสิ่งอื่นที่อาจจำเป็น

แต่ปลดปล่อยตัวเองจากภาระของทรัพย์สมบัติมากมาย

กัลยาณมิตรที่เหมาะสมจะมีลักษณะ ๖ ประการ คือ

พวกเขามีบุคลิกที่ดีและอารมณ์ที่ไม่สงบ

ล้วนเปี่ยมด้วยศรัทธาแท้ ความพากเพียร และปัญญาอย่างมากมาย