การวิเคราะห์คืนเด็กของ Merezhkovsky ตามแผน การวิเคราะห์บทกวีของ Dmitry Merezhkovsky เรื่อง "Children of the Night" การวิเคราะห์บทกวีของ Merezhkovsky เรื่อง "Children of the Night"

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมรัสเซีย เทรนด์นี้มีผู้ติดตามที่มีความสามารถมากมายในอนาคต ผู้ชื่นชมผลงานของ Merezhkovsky หลายคนเรียกเขาว่าศาสดาพยากรณ์ในยุคของเขาและกำหนดให้เขามีความสามารถในการเดาเหตุการณ์ต่อไป อันที่จริง กวีคนนี้เป็นคนฉลาดและมีการศึกษา รู้วิธีสัมผัสบรรยากาศโดยรอบ และทำนายว่าสายลมแห่งการเปลี่ยนแปลงจะพัดมาจากไหน

การวิเคราะห์บทกวี "Children of the Night" โดย Merezhkovsky แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงในสังคมในอนาคตอย่างแม่นยำเพียงใด ในงานนี้ Dmitry Sergeevich บรรยายถึงเหตุการณ์ที่จะเกิดขึ้นในอีกสองทศวรรษต่อมา เนื่องจากบทกวีนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2438 และการปฏิวัติเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2460 ในขณะที่เขียนบทกวี ไม่มีใครมีความคิดใด ๆ เกี่ยวกับการปฏิวัติที่ใกล้เข้ามา แต่ กวีเข้าใจแล้วว่าผู้คนจำเป็นต้องสั่นสะเทือน เขาเข้าใจอารมณ์ทั่วไปของฝูงชน โดยตระหนักว่าผู้คนสูญเสียความรู้สึกอันบริสุทธิ์และสดใสที่สามารถปกป้องพวกเขาจากความไร้สาระและสิ่งสกปรกทางโลกได้

การวิเคราะห์บทกวี "Children of the Night" โดย Merezhkovsky บ่งชี้ว่าผู้เขียนไม่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับอนาคตของประชาชนของเขา เขาเข้าใจว่าผู้คนเหนื่อยกับการคลานคุกเข่า ไม่เห็นโอกาสที่จะมีชีวิตที่ดีขึ้นอีกต่อไป Dmitry Sergeevich เรียกรุ่นของเขาว่า "เด็กแห่งราตรี" เพราะพวกเขาเดินไปในความมืดเพื่อค้นหาทางออกและรอ "ผู้เผยพระวจนะ" มีเพียงกวีเท่านั้นที่ไม่รู้ว่าพระเมสสิยาห์ผู้โหดเหี้ยมและทรยศจะเข้ามามีอำนาจ Dmitry Merezhkovsky เขียนบทกวีด้วยความเข้าใจว่าสังคมอยู่ในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 และติดหล่มอยู่ในดินและบาปมากจนต้องมีการสั่นคลอนอย่างรุนแรง

ผู้เขียนไม่รู้ว่าเวลาจะผ่านไปน้อยมาก และผู้คนจะฆ่ากันเพราะความเชื่อของพวกเขา และการปฏิวัติจะคร่าชีวิตผู้คนนับหมื่นคน การวิเคราะห์บทกวี "Children of the Night" โดย Merezhkovsky ทำให้เข้าใจได้ว่าผู้เขียนไม่รวมต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์และบอกเป็นนัยถึงความจำเป็นในการทำให้บริสุทธิ์ ในเวลาเดียวกัน กวีแนะนำว่าแสงสามารถทำลายผู้คนได้ Dmitry Sergeevich ยังถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งใน "เด็กแห่งราตรี" และเข้าใจว่าเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมของพวกเขาได้ ผู้เขียนไม่ทราบว่าผู้คนจะได้รับการชำระบาปของตนอย่างไร

เมื่อ Dmitry Merezhkovsky เขียน "Children of the Night" เขาไม่รู้ว่าเวลาผ่านไปน้อยมากและตัวเขาเองจะต้องทนทุกข์ทรมานจากการสั่นคลอนที่รอคอยมานาน กวีเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าทุกคนจำเป็นต้องขึ้นสู่กลโกธาของตัวเองเพื่อชำระล้างสิ่งสกปรกและเริ่มต้นชีวิตใหม่หรือพินาศ การวิเคราะห์บทกวี "Children of the Night" โดย Merezhkovsky แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนต้องการการปฏิวัติเพราะเขาฝันถึงชีวิตที่ดีขึ้นสำหรับประชาชนของเขา

ในความเป็นจริงทุกอย่างกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้น ในปี 1919 Dmitry Sergeevich ต้องออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตลอดไปที่ซึ่ง "The Beast" ตั้งรกราก กวีอาศัยอยู่ในปารีสจนกระทั่งเขาเสียชีวิตและเชื่อว่าเขาสมควรได้รับชะตากรรมเช่นนี้อย่างเต็มที่ จนถึงสิ้นยุคสมัยของเขา Merezhkovsky ตำหนิตัวเองสำหรับความไม่แน่ใจและความจริงที่ว่าในเวลาที่เหมาะสมเขาไม่ได้พยายามที่จะแย่งชิงประเทศของเขาออกจากเหวแห่งการปฏิวัติแม้ว่าเขาจะมองเห็นการต่อสู้ในอนาคตระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืดก็ตาม

บทกวีของ Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เป็นตัวอย่างคลาสสิกของบทกวีจากยุคแห่งสัญลักษณ์ แต่ในขณะเดียวกัน งานของเขายังสามารถนำมาประกอบกับความเสื่อมโทรมด้วยสุนทรียศาสตร์ วิชาการ และร่องรอยของความเสื่อมถอย และการถดถอยทางวัฒนธรรม สะท้อนให้เห็นในบทกวีของกวี ตัวอย่างที่เด่นชัดของเรื่องนี้คือหนึ่งในบทกวีที่โด่งดังที่สุดของ Merezhkovsky เรื่อง "Children of the Night"

Dmitry Sergeevich ไม่เพียง แต่เป็นกวีและนักเขียนที่เก่งเท่านั้น เขายังเป็นนักปรัชญาที่ค้นพบและสะท้อนกฎแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ในงานของเขาอีกด้วย

ไม่น่าแปลกใจเลยที่บทกวี "Children of the Night" กลายเป็นคำทำนาย

เขียนโดยผู้เขียนย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2438 คาดการณ์เหตุการณ์การปฏิวัติการล่มสลายของซาร์รัสเซียและการมาถึงของรัฐบาลที่ "กระหายเลือด" ใหม่ในปี พ.ศ. 2460 แต่ Merezhkovsky ไม่เห็นอนาคตเขาไม่ใช่ทั้งศาสดาพยากรณ์และผู้ทำนาย . ด้วยการศึกษาและความรู้ความสามารถ เขาสัมผัสได้ถึงความเชื่อมโยงระหว่างอดีตและปัจจุบันอย่างละเอียด จากประวัติศาสตร์โลกในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา Dmitry Sergeevich ได้รับความรู้เกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่ควรจะเกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ

กวีเชื่อว่าในตอนท้ายของศตวรรษมนุษยชาติทั้งหมดกลายเป็นเด็กแห่งรัตติกาลซึ่งหวังว่าจะต่อสู้ดิ้นรน

ดวงตาของพวกเขาหันไปทางทิศตะวันออกและพวกเขากำลังรอการเปลี่ยนแปลง ชีวิตที่ดีขึ้น และศาสดาพยากรณ์ของพวกเขา สงครามโลกครั้งที่หนึ่งและจากนั้นการปฏิวัติคร่าชีวิตผู้คนไปหลายแสนคน คนเหล่านี้เป็นเด็กแห่งรัตติกาลที่โหยหาโลกที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น เบื่อกับระบอบการปกครองและคำสั่งก่อนหน้านี้ ผู้คนจึงเลือกอุดมการณ์ใหม่สำหรับตัวเองโดยหวังว่าจะเป็น "ยามเช้า" - เพื่ออนาคตใหม่ แต่ผู้ร่วมสมัยของ Merezhkovsky เป็นเพียงผู้บุกเบิกเหตุการณ์ในอนาคต

แม้ว่าพวกเขาจะกล่าวสุนทรพจน์อย่างกล้าหาญ แต่เด็กๆ ในยามค่ำคืนก็ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ภายใต้แสงสว่างได้ สังคมที่เปลี่ยนแปลงวิถีแห่งประวัติศาสตร์สร้างโลกใหม่สำหรับผู้สืบทอด ในขณะที่พวกเขาเองก็ไม่สามารถดำรงอยู่ในนั้นได้ เมื่อยุคใหม่เกิดขึ้น พวกเขาจะตายในแสงแห่งแสงเหมือนเงาอย่างแน่นอน

Dmitry Sergeevich กลายเป็นพยานต่อเหตุการณ์ทั้งหมดที่ "ทำนาย" โดยเขา มีเพียงในปี 1919 เท่านั้นที่เขาออกจากบ้านเกิดและไปปารีสตลอดไป เขาระบุการย้ายถิ่นฐานของเขากับ Golgotha ​​ถือว่าเป็นการลงโทษและจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตเขาเสียใจที่ไม่สามารถป้องกันเหตุการณ์เลวร้ายเหล่านั้นได้และทำเพื่อรัสเซียเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

Dmitry Merezhkovsky เป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของนักสัญลักษณ์รัสเซียรุ่นเก่า ความสามารถของเขาในการรับรู้บรรยากาศของเวลาและคาดการณ์เหตุการณ์ในอนาคตทำให้เขาได้รับชื่อเสียงในฐานะศาสดาพยากรณ์ สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากบทกวี "Children of the Night" ซึ่งในความเป็นจริงเขาทำนายการมาถึงของการปฏิวัติ

ลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงที่จะเกิดขึ้น

"Children of the Night" เขียนขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2438 ในเวลานั้นไม่มีใครสามารถจินตนาการได้ว่าเหตุการณ์เลวร้ายและนองเลือดจะเกิดขึ้นในรัสเซียในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 รวมถึง Merezhkovsky เองด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตามกวีสามารถสัมผัสถึงอารมณ์ของผู้คนเพื่อทำความเข้าใจว่าพวกเขาสูญเสียจุดเริ่มต้นที่สดใสในจิตวิญญาณของพวกเขาและเป็นผลให้ไม่สามารถป้องกันพลังแห่งความชั่วร้ายที่แผ่ซ่านไปทั่วได้อย่างสมบูรณ์ นั่นคือเหตุผลที่เขาเรียกรุ่นของเขาว่า "ลูกหลานแห่งราตรี" ผู้เร่ร่อนในความมืดอย่างกระวนกระวายใจและหวังว่าจะรอคอยการปรากฏของผู้เผยพระวจนะที่ไม่รู้จัก

จริงอยู่ในเวลานั้น Merezhkovsky ยังไม่ทราบว่าแทนที่จะเป็นผู้เผยพระวจนะการปฏิวัติที่นองเลือดและไร้ความปราณีจะเกิดขึ้นที่รัสเซียซึ่งจะทำให้ผู้คนหลายพันคนเสียชีวิตบังคับให้พวกเขาทำลายล้างกันอย่างโหดร้ายและไร้สติ กวีเห็นว่ามนุษยชาติแม้จะถูกแช่แข็งด้วยความคาดหวังอย่างกังวลถึงรุ่งสาง แต่ในความเป็นจริงแล้ว ติดหล่มอยู่ในนรกแห่งความบาปอันเลวร้ายมานานแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่คือการรอจนกว่าเวลาในการทำความสะอาดจะมาถึงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขายังไม่เข้าใจว่ามันจะเกิดขึ้นได้อย่างไร แต่เขาคาดการณ์ว่าแสงแดดสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับความมืดมิดในตอนกลางคืนน่าจะส่งผลให้เกิดความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และน่าสยดสยอง “เราจะเห็นแสงสว่าง และเช่นเดียวกับเงา เราจะตายในรัศมีของมัน” กวีกล่าว

การปฏิวัติและชะตากรรมของกวี

อย่างไรก็ตาม Merezhkovsky ไม่ยอมละทิ้งตัวเอง เขาเข้าใจดีว่าเขาแยกจากรุ่นของเขาไม่ได้และคิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในเด็กแห่งราตรีโดยตระหนักดีว่าเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมร่วมกับพวกเขาได้ กวีมั่นใจอย่างแน่นอนว่าชะตากรรมได้เตรียมไว้สำหรับทุกคนแล้ว Golgotha ​​ของเขาเองเมื่อขึ้นไปซึ่งบุคคลนั้นจะตายในที่สุดหรือในทางกลับกันจะสามารถชำระล้างตัวเองก่อนเข้าสู่ชีวิตใหม่

สำหรับ Merezhkovsky เองการอพยพจะเป็นเช่นนั้น Golgotha เขามองว่าการปฏิวัติในปี 1917 เป็นการมาถึงของ "คนบ้าที่กำลังมา" และรัชสมัยของ "ความชั่วร้ายสูงสุด" ในปี 1919 24 ปีหลังจากการสร้างบทกวี เขาร่วมกับภรรยาของเขา Zinaida Gippius จะถูกบังคับให้ออกจากปีเตอร์สเบิร์กบ้านเกิดของเขาไปตลอดกาล ซึ่งกลายเป็น "อาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย" กวีจะใช้เวลาปีสุดท้ายของชีวิตในปารีสโดยโหยหาบ้านเกิดที่ถูกทิ้งร้าง แต่เมื่อพิจารณาถึงการแยกจากที่นั่นเป็นการลงโทษที่สมควรได้รับสำหรับความจริงที่ว่าเขาทำน้อยเกินไปที่จะหยุดยั้งพลังแห่งความมืดและความชั่วร้าย สำหรับ Merezhkovsky ดูเหมือนว่าด้วยพลังของของกำนัลเชิงทำนายของเขาเขาสามารถช่วยประเทศจากการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเล็งเห็นถึงชะตากรรมอันเลวร้ายที่รออยู่ในอนาคตอันใกล้นี้

โปรดทราบ วันนี้เท่านั้น!

• การวิเคราะห์. "คำอธิษฐาน" โดย Lermontov: "ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต..."
• วลาดิมีร์ มายาคอฟสกี้. "บทกวีสู่การปฏิวัติ"
• V. A. Zhukovsky "การมาถึงของฤดูใบไม้ผลิ" การวิเคราะห์บทกวี

ทุกสิ่งที่น่าสนใจ

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "Elegy" ของ Nekrasov นั้นแปลกประหลาดมาก กวีเขียนสิ่งนี้ในปี พ.ศ. 2417 เพื่อตอบสนองต่อคำตำหนิจากนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม Orest Miller ซึ่งอ้างว่ากวีเริ่มพูดซ้ำอีกครั้งโดยอ้างถึงคำอธิบายของชาวบ้านอยู่ตลอดเวลา...

Symbolism เป็นขบวนการวรรณกรรมที่มีต้นกำเนิดในฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และแพร่กระจายไปยังหลายประเทศในยุโรป อย่างไรก็ตามในรัสเซียสัญลักษณ์กลายเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดและมีขนาดใหญ่ที่สุด กวีสัญลักษณ์ชาวรัสเซียถูกพาไป...

Alexander Sergeevich Pushkin เขียน "Confession" เมื่ออายุ 27 ปี บทกวีนี้อุทิศให้กับหนึ่งในแรงบันดาลใจมากมายของเขา - Alexandra Osipova เช่นเดียวกับคนที่มีความคิดสร้างสรรค์คนอื่นๆ พุชกินมีความรักและความหลงใหลมากเกินไป...

แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า Valery Bryusov จะเกี่ยวข้องโดยตรงกับสัญลักษณ์ แต่หนึ่งในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของเขายังคงเป็นของศิลปะคลาสสิกของรัสเซีย บทกวี "Dagger" เขียนขึ้นในปี 1903 อุทิศให้กับ Mikhail Yuryevich Lermontov และ...

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของสัญลักษณ์ในวัฒนธรรมรัสเซีย เทรนด์นี้มีผู้ติดตามที่มีความสามารถมากมายในอนาคต ผู้ชื่นชมผลงานของ Merezhkovsky หลายคนเรียกเขาว่าศาสดาพยากรณ์ในสมัยของเขาและ...

Valery Bryusov เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของ Symbolists และถือเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการวรรณกรรมนี้ในรัสเซีย กวีหลายคนที่ทำงานในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 หันไปใช้สัญลักษณ์ซึ่งแสดงการประท้วงต่อต้านความเชื่อ...

ในช่วงท้ายของงานของเขา มิคาอิล เลอร์มอนตอฟ ได้เขียนบทกวีเรื่อง "คำอธิษฐาน" แม้ว่าผู้เขียนจะมีอายุเพียง 25 ปี แต่เขาก็ถูกเนรเทศและคิดใหม่เกี่ยวกับชีวิตของตัวเอง ในนั้นเขามักจะต้องมีบทบาท...

ตั้งแต่วัยเด็ก พ่อแม่ของ Alexander Tvardovsky ปลูกฝังความรักในวรรณกรรม แม้ว่าพ่อของเขาจะทำงานเป็นช่างตีเหล็กในหมู่บ้าน แต่เขาก็เป็นคนที่มีการศึกษาดีและมีการศึกษาดี Tryphon จัดงานวรรณกรรมยามเย็นสำหรับเด็ก โดยที่พวกเขาอ่านร่วมกับทั้งครอบครัว...

เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 ซึ่งเปลี่ยนแปลงการดำรงอยู่ของมันไปอย่างสิ้นเชิงไม่สามารถล้มเหลวที่จะสะท้อนให้เห็นในผลงานของศิลปินคนสำคัญอย่างน้อยบางคนที่อาศัยอยู่ในช่วงจุดเปลี่ยนนี้ แต่สำหรับบางคนนี่...

Vasily Andreevich Zhukovsky ผู้ร่วมสมัยของ A. S. Pushkin เข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณกรรมในฐานะนักแปลและนักเขียนที่มีอารมณ์อ่อนไหว นักวิจัยและแฟนวรรณกรรมรัสเซียเรียกเขาว่าผู้ก่อตั้งแนวโรแมนติกของรัสเซีย ผลงานของนักเขียนท่านนี้...

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich เกิดเมื่อปี พ.ศ. 2409 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บิดาของท่านรับราชการเป็นข้าราชบริพารผู้เยาว์ Dmitry Merezhkovsky เริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุ 13 ปี สองปีต่อมา ในฐานะนักเรียนมัธยมปลาย เขาได้ไปเยี่ยม F.M. กับพ่อของเขา...

มิทรี เซอร์เกวิช เมเรจคอฟสกี้

แก้สายตาของเรา
ไปทางทิศตะวันออกที่จางหายไป
เด็กแห่งความโศกเศร้า เด็กแห่งราตรี
เรากำลังรอดูว่าศาสดาพยากรณ์ของเราจะมาหรือไม่
เรารู้สึกถึงสิ่งที่ไม่รู้
และด้วยความหวังในใจของเรา
ตายแล้วเราเสียใจ
เกี่ยวกับโลกที่ไม่ได้สร้างขึ้น
สุนทรพจน์ของเรามีความกล้าหาญ
แต่ถูกลงโทษประหารชีวิต
บรรพบุรุษเร็วเกินไป
สปริงช้าเกินไป
ฝังวันอาทิตย์
และท่ามกลางความมืดมิดอันลึกล้ำ
ไก่ขันในเวลากลางคืน,
ความหนาวเย็นยามเช้าคือเรา
เราอยู่เหนือเหวแห่งเวที
เด็กน้อยแห่งความมืด เรากำลังรอดวงอาทิตย์อยู่:
เราจะเห็นแสงสว่าง - และเช่นเดียวกับเงา
เราจะตายในรัศมีของมัน

Dmitry Merezhkovsky เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของสัญลักษณ์รัสเซียซึ่งมีผู้ติดตามจำนวนมาก กวีคนนี้รู้วิธีรับรู้เวลาอย่างเฉียบแหลมและคาดการณ์เหตุการณ์ต่างๆ กลายเป็นผู้เผยพระวจนะในรุ่นของเขาจริงๆ และตัวอย่างของเรื่องนี้คือบทกวี "Children of the Night" ที่เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2438 และอุทิศให้กับการปฏิวัติซึ่งไม่มีใครรู้ในเวลานั้น

อย่างไรก็ตาม การเรียกผู้เผยพระวจนะของ Merezhkovsky ถือเป็นเรื่องผิด เพราะเขาไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอีก 22 ปีข้างหน้า เขาสามารถเข้าใจเฉพาะอารมณ์ทั่วไปของฝูงชนเพื่อทำความเข้าใจว่าผู้คนสูญเสียทุกสิ่งที่สดใสและบริสุทธิ์ในจิตวิญญาณของพวกเขา ขอบคุณที่พวกเขาได้รับการปกป้องอย่างน่าเชื่อถือจากสิ่งสกปรกและความไร้สาระทางโลก นั่นคือเหตุผลที่ผู้เขียนเรียกเด็กรุ่นของเขาในยามค่ำคืนที่เร่ร่อนอยู่ในความมืดและรอคอยว่า "ผู้เผยพระวจนะของเราจะมาหรือไม่"

เมื่อถ่ายทอดความรู้สึกของเขา Merezhkovsky ไม่ได้สงสัยว่าแทนที่จะเป็นผู้เผยพระวจนะเพื่อนร่วมชาติของเขาจะตกอยู่ในอำนาจของพระเมสสิยาห์ผู้ทรยศและไร้ความปราณีในไม่ช้า การปฏิวัติจะคร่าชีวิตผู้คนนับหมื่นที่จะฆ่ากันเองเพราะความเชื่อของพวกเขา อย่างไรก็ตาม กวีกลับกลายเป็นว่าถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง: สังคมในช่วงเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 จำเป็นต้องมีการสั่นคลอนอย่างรุนแรง เนื่องจากสังคมจมอยู่กับบาป ดังนั้นเมื่อกล่าวถึงลักษณะเพื่อนร่วมชาติของเขากวีจึงตั้งข้อสังเกตว่า: "ไก่ขันในเวลากลางคืนความหนาวเย็นในตอนเช้า - นี่คือพวกเรา" ดังนั้น Merezhkovsky จึงไม่รวมแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษยชาติยุคใหม่โดยบอกเป็นนัยว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องทำให้บริสุทธิ์ ผู้เขียนเงียบไปว่ามันจะเป็นอย่างไร แต่แนะนำว่าแสงแดดสำหรับเด็กๆ ในยามราตรีอาจเป็นหายนะได้ “ เราจะเห็นแสงสว่าง - และเช่นเดียวกับเงาเราจะตายในรัศมีของมัน” Merezhkovsky เชื่อมั่น

เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้เขียนยังระบุตัวเองว่าเป็นเด็ก ๆ ในตอนกลางคืนโดยเชื่อว่าเขาจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมของคนรอบข้างได้ กวีเชื่อว่าในไม่ช้าแต่ละคนจะต้องขึ้นสู่กลโกธาของตัวเองเพื่อที่จะพินาศอย่างสมบูรณ์หรือได้รับการชำระล้างเพื่อชีวิตใหม่ ในไม่ช้าการย้ายถิ่นฐานจะกลายเป็น Golgotha ​​​​สำหรับกวี - ในปี 1919 เขาจะออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตลอดไปซึ่งเขาถือว่าเป็น "อาณาจักรแห่งสัตว์ร้าย" และจะใช้เวลาปีสุดท้ายของชีวิตในปารีสโดยเชื่อว่าเขา สมควรได้รับโทษเช่นนี้โดยสมบูรณ์ จนกระทั่งบั้นปลายชีวิต Merezhkovsky จะตำหนิตัวเองที่ทำน้อยเกินไปเพื่อรัสเซียและไม่สามารถดึงมันออกจากเหวแห่งการปฏิวัติได้แม้ว่าเขาจะมองเห็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมและคาดการณ์ด้วยซ้ำว่าบ้านเกิดของเขาจะกลายเป็นเวทีของ การต่อสู้ระหว่างกองกำลังความมืดและแสงสว่าง

ทิศทางในการสร้างสรรค์

ในปี พ.ศ. 2435 คอลเลกชันบทกวีของ Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

"สัญลักษณ์" ซึ่งตั้งชื่อให้กับขบวนการกวีนิพนธ์รัสเซียที่เกิดขึ้นใหม่ ในทำนองเดียวกัน

ปีในการบรรยายของ Merezhkovsky เรื่อง "สาเหตุของการลดลงและแนวโน้มใหม่มา"

วรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่" ได้รับสัญลักษณ์ทางทฤษฎีครั้งแรก

เหตุผล ผู้เขียนเชื่อว่าการปฏิเสธลัทธิเชิงบวกและธรรมชาตินิยมในวรรณคดี

ว่าจะถูกต่ออายุด้วย “เนื้อหาลึกลับ” ภาษาสัญลักษณ์และอิมเพรสชั่นนิสม์

"การขยายขอบเขตความประทับใจทางศิลปะ" ตั้งแต่นั้นมา Merezhkovsky

ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีและอาจารย์ของนักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย

Merezhkovsky เริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุ 13 ปี ในอัตชีวประวัติของเขาเขากล่าวถึง

พ่อของเขาซึ่งเป็นเสมียนในสำนักงานศาลนำมาอย่างไร

นักเรียนมัธยมปลายอายุสิบห้าปีของ Dostoevsky ผู้ค้นพบบทกวีของนักเรียน

Merezhkovsky แย่และอ่อนแอ:“ หากต้องการเขียนให้ดีคุณต้องทนทุกข์ทรมาน

ทนทุกข์ทรมาน!" จากนั้น Merezhkovsky ก็พบกับ Nadson และผ่านเขาเข้าไป

สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมพบกับ Pleshcheev, Goncharov, Maykov, Polonsky

เขามักจะพูดถึง N. Mikhailovsky และ G. Uspensky ในฐานะครูของเขา

เริ่มตีพิมพ์ใน Otechestvennye zapiski ในปี พ.ศ. 2431 เขาได้แต่งงานกับมือใหม่

จากนั้นกวี 3. Gippius ประสบการณ์ของ Merezhkovsky ย้อนกลับไปในช่วงเวลานั้น

การปฏิวัติทางศาสนาซึ่งให้ทิศทางใหม่แก่ความคิดสร้างสรรค์และวรรณกรรมของเขา

กิจกรรมสังคม.

Bryusov เชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของสังคมรัสเซียกับชื่อของ Merezhkovsky

ขบวนการช่วงทศวรรษ 1900 ซึ่งมีสาระสำคัญ “คือการเรียกร้องให้มีศาสนา

การฟื้นฟูและการเทศนาของศาสนาคริสต์ใหม่" ที่สามารถรวมตัวกันได้

อุดมคติของผู้สอนศาสนาที่มีจุดเริ่มต้นและก่อตั้ง "คนนอกรีต" ตลอดชีวิต

"ความเท่าเทียมกัน" ของวิญญาณและเนื้อหนัง Merezhkovsky พัฒนาแนวคิดทางทฤษฎีใน

หนังสือบทความ "Eternal Companions" (1897) บทความสองเล่ม "Leo Tolstoy และ

Dostoevsky" (1901-1902) เช่นเดียวกับในนวนิยายและบทละครอิงประวัติศาสตร์ (ไตรภาค)

"พระคริสต์และมาร", "อเล็กซานเดอร์ที่ 1", "พอลที่ 1" ฯลฯ ) ร่วมกับ 3. กิ๊บปิอุส

Merezhkovsky เป็นผู้ริเริ่มและมีส่วนร่วมในศาสนาและปรัชญา

การประชุมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (2444-2446 และ 2450-2460) นิตยสาร "วิถีใหม่" (2446-

2447) ตามที่เขาพูดเหตุการณ์ในปี 1905 ถือเป็นจุดแตกหักสำหรับเขา

เมื่อเขาพยายามขอความช่วยเหลือจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการในการต่อสู้ไม่สำเร็จ

ต่อต้านกลุ่มชาติพันธุ์ Black Hundred และต่อต้านการทรยศของรัฐบาลซาร์

ออร์โธดอกซ์กับระเบียบเก่าในรัสเซียฉันยังตระหนักว่าเพื่อความเข้าใจใหม่

ศาสนาคริสต์ไม่สามารถเข้าใกล้เป็นอย่างอื่นได้นอกจากการปฏิเสธหลักการทั้งสองเข้าด้วยกัน"

("อัตชีวประวัติ"). เขาใช้เวลาในปี พ.ศ. 2448-2450 ในปารีส ต่อมาแสดงที่

ส่วนใหญ่เป็นนักเขียนร้อยแก้ว นักประชาสัมพันธ์ และนักวิจารณ์ การปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่ได้เกิดขึ้น

ได้รับการยอมรับ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2463 ถูกเนรเทศ เขาย้ายออกจากวรรณกรรมร้อยแก้ว

บทความประวัติศาสตร์และศาสนา

Merezhkovsky กวีเป็นของรุ่น "สัญลักษณ์อาวุโส" ทั้งหมด

ซึ่งเริ่มต้นด้วยการเลียนแบบ Nadson อย่างเปิดเผยและใช้ความคิดโบราณอย่างแข็งขัน

กวีนิพนธ์ประชานิยม แล้วประสบวิกฤติทางความคิดสร้างสรรค์บางอย่าง

จบลงด้วยการต่ออายุลวดลายและความหมายบทกวี สติ

ความเหงาที่สิ้นหวังของมนุษย์ในโลก ความเป็นคู่ที่อันตรายถึงชีวิต และความไร้พลัง

บุคลิกภาพสั่งสอนความงามที่ “กอบกู้โลก” - พัฒนาสิ่งเหล่านี้ร่วมกัน

Merezhkovsky ไม่สามารถเอาชนะแรงจูงใจของ "ผู้สัญลักษณ์อาวุโส" ในบทกวีของเขาได้

ความมีเหตุผลและการประกาศ ตีพิมพ์ "บทกวีใหม่ พ.ศ. 2434-" เมื่อปี พ.ศ. 2439

พ.ศ. 2438" ปรากฏเป็นกวีน้อยลงเรื่อยๆ ในปี พ.ศ. 2454 สำหรับ "คอลเลกชันสุดท้ายของเขา

บทกวี พ.ศ. 2426-2453" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เขาเลือกสิ่งที่ตัวเขาเอง "ให้ความสำคัญ" - 49

บทละครโคลงสั้น ๆ และ 14 "ตำนานและบทกวี"

บทกวีบทแรกในคอลเลกชัน "Response" (1881) ในปี พ.ศ. 2427 - 2431 นักเรียน

คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เล่มแรก

"บทกวี" ในปี พ.ศ. 2431 คอลเลกชันบทกวี "สัญลักษณ์" (พ.ศ. 2435)

ไตรภาคร้อยแก้ว "Christ and Antichrist" ทำให้ยุโรปมีชื่อเสียง

(“ The Death of the Gods. Julian the Apostate”, 1896; “ The Resurrection of the Gods. Leonardo da Vinci”,

2444; "มาร ปีเตอร์และอเล็กซี่", 2448)

คุณสมบัติที่โดดเด่นของความคิดสร้างสรรค์

Merezhkovsky น่าสนใจน้อยที่สุดในฐานะกวี บทกลอนของพระองค์งดงามแต่มีจินตภาพและ

มีแอนิเมชั่นเล็กน้อยในตัวเขาและโดยทั่วไปแล้วบทกวีของเขาไม่ได้ทำให้ผู้อ่านอบอุ่น เขา

มักจะตกอยู่ในความจองหองและโอ่อ่า ตามเนื้อหาบทกวีของเขา

ในตอนแรก Merezhkovsky อยู่ใกล้กับ Nadson มากที่สุด โดยไม่ต้องเป็น

กวี "พลเรือน" ในความหมายที่เข้มงวดของคำเขาเต็มใจที่จะพัฒนาเช่นนั้น

แรงจูงใจเช่นความสำคัญสูงสุดของความรักต่อเพื่อนบ้าน ("ศากยมุนี") ยกย่อง

ความเต็มใจที่จะทนทุกข์เพราะความเชื่อ (“ฮะบากุก”) เป็นต้น สำหรับผลงานชิ้นหนึ่ง

กิจกรรมช่วงแรกของ Merezhkovsky - บทกวี "Vera" - ลดลงมากที่สุด

ความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของเขาในฐานะกวี ภาพชีวิตจิตวิญญาณของคนหนุ่มสาวในช่วงเริ่มต้น

ทศวรรษที่ 1880 จบลงด้วยการเรียกร้องให้ทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคม

แรงจูงใจของสัญลักษณ์และ Nietzscheanism ในความคิดสร้างสรรค์

Merezhkovskys มีความสอดคล้องกันอย่างน่าประหลาดใจในการปฏิเสธลัทธิคอมมิวนิสต์และบอลเชวิส Z. Gippius มีประโยคที่ถ่ายทอดความรู้สึกต่อสิ่งที่เกิดขึ้นได้อย่างแม่นยำอย่างยิ่ง:

Vomit of war - ตุลาคมสนุก!

จากไวน์ที่มีกลิ่นเหม็นนี้

อาการเมาค้างของคุณน่าขยะแขยงแค่ไหน

โอ ประเทศที่ยากจน โอ้ ประเทศบาป!

เพื่อเอาใจปีศาจตัวไหน สุนัขตัวไหน

ช่างเป็นฝันร้ายเสียนี่กระไร

ประชาชนคลั่งไคล้ฆ่าอิสรภาพของตน

และเขาไม่ได้ฆ่าเขาด้วยซ้ำ - เขาจับเขาด้วยแส้เหรอ?

ปีศาจและสุนัขหัวเราะเยาะที่กองทาส

ปืนหัวเราะ อ้าปากค้าง...

และในไม่ช้าคุณจะถูกผลักเข้าไปในคอกม้าเก่าด้วยไม้

คนไม่เคารพสิ่งศักดิ์สิทธิ์!

Gippius มีแนวความคิดถึงอันขมขื่นมากมายเกี่ยวกับบ้านเกิดของเธอและชะตากรรมของเธอในฐานะผู้อพยพ แต่บางทีนี่อาจเป็นบทกวีที่แสดงออกมากที่สุดในบทกวี "Departure":

ถึงตาย...ใครจะคิดล่ะ?

(เลื่อนที่ทางเข้าเย็นหิมะ)

ไม่มีใครรู้ แต่ฉันต้องคิด

นี่มันอะไรกันแน่? ตลอดไป? ตลอดไป?

การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิบอลเชวิสคำพูดจบลงด้วยถ้อยคำที่ร้อนแรงจาก Gippius เกี่ยวกับรัสเซีย (ไม่สอดคล้องกับแผนการของฮิตเลอร์เกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวสลาฟโดยสิ้นเชิง):

เธอจะไม่ตาย - รู้ไว้!

เธอจะไม่ตายรัสเซีย

พวกเขาจะแตกหน่อ - เชื่อฉันสิ!

ทุ่งนาของมันเป็นสีทอง!

และเราจะไม่ตาย - เชื่อฉันเถอะ

แต่ความรอดของเราคืออะไร?

รัสเซียจะถูกบันทึกไว้ - รู้ไว้!

และวันอาทิตย์ของเธอกำลังจะมาถึง! .

มงกุฎแห่งการลืมเลือนอันมืดมิดนั้นหวานชื่นสำหรับฉัน
ในบรรดาคนโง่เขลาที่ร่าเริง
ฉันกำลังเดินอยู่อย่างไร้บ้าน ไร้บ้าน
และยากจนกว่าคนยากจนที่ผ่านมา

แต่วิญญาณไม่ต้องการการคืนดี
และเขาไม่รู้ว่าความกลัวคืออะไร
ผู้คนในนั้นดูถูกเหยียดหยามอย่างยิ่ง
และความรักความรักในสายตาของฉัน:

ฉันรักอิสระอย่างบ้าคลั่ง!
เหนือวัด เรือนจำ และพระราชวัง
จิตวิญญาณของฉันรีบเร่งไปสู่พระอาทิตย์ขึ้นอันห่างไกล
สู่อาณาจักรแห่งลม พระอาทิตย์ และนกอินทรี!

และเบื้องล่างขณะเดียวกันก็เหมือนผีมืด
ในบรรดาคนโง่เขลาที่ร่าเริง
ฉันกำลังเดินอยู่อย่างไร้บ้าน ไร้บ้าน
และยากจนกว่าคนยากจนที่ผ่านมา

เด็กกลางคืน

แก้สายตาของเรา
ไปทางทิศตะวันออกที่จางหายไป
เด็กแห่งความโศกเศร้า เด็กแห่งราตรี
เรากำลังรอดูว่าศาสดาพยากรณ์ของเราจะมาหรือไม่
เรารู้สึกถึงสิ่งที่ไม่รู้
และด้วยความหวังในใจของเรา
ตายแล้วเราเสียใจ
เกี่ยวกับโลกที่ไม่ได้สร้างขึ้น
สุนทรพจน์ของเรามีความกล้าหาญ
แต่ถูกลงโทษประหารชีวิต
บรรพบุรุษเร็วเกินไป
สปริงช้าเกินไป
ฝังวันอาทิตย์
และท่ามกลางความมืดมิดอันลึกล้ำ
ไก่ขันในเวลากลางคืน,
ความหนาวเย็นยามเช้าคือเรา
เราอยู่เหนือเหว
เด็กน้อยแห่งความมืด เรากำลังรอดวงอาทิตย์อยู่:
เราจะเห็นแสงสว่าง - และเช่นเดียวกับเงา
เราจะตายในรัศมีของมัน

และในบทกวีของ D. Merezhkovsky ชีวิตมนุษย์กลายเป็นโศกนาฏกรรมที่ทุกสิ่งสิ้นหวังและไม่สามารถย้อนกลับได้ "ทูตสวรรค์แห่งความมืดแห่งความเหงา" ("Dark Angel") มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง บทกวีทั้งชุดเกี่ยวกับความเหงาเติมเต็มซึ่งกันและกัน ("Dark Angel", "Loneliness", "Loneliness in Love", "Blue Sky" และอื่น ๆ ) มันยากสำหรับฮีโร่โคลงสั้น ๆ ในหมู่ผู้คน:

... เพื่อนอยู่ใกล้หัวใจ -

ดวงดาว ท้องฟ้า ระยะห่างสีฟ้าเย็น
และผืนป่าและทะเลทรายก็เงียบสงัด...
(“และฉันต้องการแต่ฉันไม่สามารถรักผู้คนได้”)

ความเหงาไม่เพียงเป็นผลมาจากความแปลกแยก ชะตากรรมอันขมขื่นของมนุษย์ ชะตากรรมที่กำหนดโดย "พลังที่ไม่รู้จักของธรรมชาติ" ยังเป็นความภาคภูมิใจของผู้ประทับจิตที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมาเหนือแผ่นดินโลก (“โมริตูริ”, “บุตรแห่งรัตติกาล”) การจากไปโดยสมัครใจเพื่อ D. Merezhkovsky เป็นที่ต้องการและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า (“ Children of the Night”) ความโศกเศร้าของกวีคือ“ ยิ่งใหญ่และไร้เสียง” (“ คำสารภาพ”) เขาไม่แสวงหาการปลอบใจเพราะในสภาวะนี้เขาพบความหวานและความสุขที่อธิบายไม่ได้เช่นเดียวกับในความตาย ("เหล็ก", "ใบไม้ในฤดูใบไม้ร่วง")

และท้องฟ้าดูว่างเปล่าและซีดเซียว
ว่างเปล่าและซีดเซียว...
จะไม่มีใครสงสารคนที่มีจิตใจยากจน
เหนือหัวใจที่น่าสงสารของฉัน
อนิจจา ฉันกำลังจะตายด้วยความโศกเศร้าอย่างบ้าคลั่ง
ฉันกำลังจะตาย…
ซี. กิปปิอุส.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่ไม่ได้เป็นเพียงผลลัพธ์ของการโยนวิญญาณที่แตกสลายหรือหัวใจ "เด็ก" แต่ยังรวมถึงคำถามเชิงปรัชญาที่จริงจังซึ่งไม่เพียง แต่ครอบครอง D. Merezhkovsky เท่านั้น ดังนั้นฉันจึงเจอบทกวีของ Khomyakov เรื่อง "The Worker" ซึ่งฉันอ่าน เป็นครั้งแรกและทำให้ฉันตกใจกับคำตอบของมัน (...)"

ใน D. Merezhkovsky เราอ่านว่า:

การดูถูกที่ทนไม่ได้
บางครั้งทั้งชีวิตของฉันดูเหมือนฉัน
. . . . . . . . . . . .
ฉันอยากจะยกโทษให้เธอ แต่ฉันรู้
ฉันจะไม่ให้อภัยความอัปลักษณ์ของชีวิต
("ความเบื่อหน่าย")

และถ้าฉันอยู่ที่ไหน
พระเจ้าจะลงโทษฉันที่นี่อย่างไร -
มันจะเป็นความตายเหมือนชีวิตของฉัน
และความตายจะไม่บอกอะไรใหม่แก่ฉัน
(“ชีวิตที่ไม่มีอะไรเลยก็แย่มาก”)

มนุษย์และโลกถูกสาปแช่ง ถูกพระเจ้าทอดทิ้ง ลำพัง ชีวิตไม่มีความหมาย:

การหลอกลวงคืออิสรภาพ ความรัก และความสงสาร
ในจิตวิญญาณมีร่องรอยแห่งชีวิตที่ไร้จุดหมาย -
ความเหนื่อยล้าอย่างรุนแรงอย่างหนึ่ง
("ความเหนื่อยล้า")

ทุกสิ่งเป็นการหลอกลวง และสิ่งต่าง ๆ ที่มีความหมายสูงโดยพื้นฐานแล้วให้คุณค่าและความตระหนักรู้แก่ชีวิตมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นความรัก ความตาย ความศรัทธา หากถูกเข้าใจและตีความอย่างผิด ๆ ก็จะกลายเป็นภาพลวงตาอันร้ายกาจและร้ายกาจที่ยังคงอยู่กับผู้สร้างสิ่งเหล่านั้น

ปรากฏการณ์แห่งความเงียบต้องกล่าวถึงเป็นพิเศษ ตามรอย F. Tyutchev ผู้เขียนเรื่อง "Silentium" อันโด่งดังในปี 1830 D. Merezhkovsky เขียนเรื่อง "Silence" ของเขา แก่นเรื่องของความเหงาจะรุนแรงเป็นพิเศษเมื่อกวีพยายามแสดงความไร้พลังของคำพูดด้วยความรัก:

ฉันอยากจะแสดงความรักบ่อยแค่ไหน
แต่ฉันไม่สามารถพูดอะไรได้
("ความเงียบ")

“ และความเงียบครอบคลุมทุกสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์” - ในความคิดของ D. Merezhkovsky นี้เราสามารถได้ยินเสียงสะท้อนของสิ่งที่เข้าใจยาก - ไม่ใช่ช่วงก่อนการพูดดั้งเดิม แต่เป็นวิญญาณที่หายวับไปของสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคำพูดทั้งหมดสิ้นสุดลง:

และทั้งสองก็เข้าใจกันมานานแล้ว
คำพูดนั้นไร้พลังและตายไปได้อย่างไร
("ความเหงาในความรัก")

ความเงียบช่วยให้กวีรู้สึกถึงพระเจ้าและได้ยินเสียงที่ "ไม่ปรากฏ" เช่น "การสนทนาของดวงดาว" "เสียงกระซิบของทูตสวรรค์" "เสียงเรียกและความเพ้อ" ของ "จิตวิญญาณสากล" ในเนื้อเพลงเราสามารถได้ยิน "เสียงแตร" (ในบทกวีชื่อเดียวกัน) ก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย และ "เสียงระฆังยามเย็น" และ "เสียงหัวเราะที่ดังไม่เปลี่ยนแปลงของคลื่นนับไม่ถ้วน" ในทะเลดำ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม “อื่นๆ” เดียวกันนั้นยังคงอยู่นอกบทสนทนา ทำให้แนวทางในการบูรณาการเป็นภาพลวงตา

การรับรู้ฤดูกาลของ D. Merezhkovsky นั้นสอดคล้องกับปรัชญา "ถึงตาย" ของผู้เขียนอย่างสมบูรณ์ กวีตีความการสิ้นสุดของฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ การมาถึงของฤดูใบไม้ร่วง แม้กระทั่งวันที่ผ่านไปเพื่อเป็นเครื่องเตือนใจถึงความตาย เสน่ห์ของเธอครอบงำทุกที่ ความลึกลับอันมืดมนเช่นนี้มอบให้โดยธรรมชาติเพื่อเป็นตัวอย่างของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสงบสุข:

เธอผู้เป็นที่ปรึกษาอันศักดิ์สิทธิ์
เรียนรู้ผู้คนที่จะตาย
(“นี่คือความตาย แต่ไม่มีการต่อสู้อันเจ็บปวด”)

ตามที่ D. Merezhkovsky วันหรือช่วงเวลาที่ผ่านไปทำให้คน ๆ หนึ่งไม่มากก็น้อยแม้ว่าพวกเขาจะไม่มีนัยสำคัญในความรู้สึกของมนุษย์ แต่ธรรมชาติยังคงให้ของขวัญที่ดีที่สุด - ความตาย - แก่ทุกปรากฏการณ์โดยให้รางวัลด้วยความงามอันยอดเยี่ยม ทุกอย่างร้องออกมา: จำความตาย! เหล่านี้คือ "เพลงงานศพ" ของสายลม บทกวี "ความสดใสอันน่าเศร้าของดอกไม้สุดท้าย" "น้ำแข็งที่มืดมนและเศร้าหมอง หิมะละลาย" "เงาสงบ เมฆ ความคิด" ความตายครอบงำอยู่ในโลกธรรมชาติ ตามที่ D. Merezhkovsky กล่าว ความคิดนี้แย่มากในตัวเอง แต่มันยังไม่สมบูรณ์ในความสัมพันธ์กับวงจรแห่งการดำรงอยู่ พระเจ้าเป็นชีวิตเสมอ แต่ความตายเป็นเพียงการจากไปอย่างเจ็บปวดจากพระองค์ ดูเหมือนว่า D. Merezhkovsky จะยังไม่ถึงช่วงเวลาที่ความตายได้ผ่านตัวมันเองกลายเป็นชีวิตการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของพระเจ้าผู้สร้าง การมองโลกในแง่ร้าย ความสิ้นหวัง การสูญเสียความหมายในชีวิต - นี่เป็นผลมาจากแนวทางของผู้เขียนในการทำความเข้าใจโลก

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสรุปได้ว่าการปฏิเสธความเป็นอินทิเกรตของสัญลักษณ์ (และที่กว้างกว่านั้นคือสมัยใหม่) พระเจ้าในฐานะหลักการที่สร้างสรรค์และมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งซึ่งกลายเป็นกระแสนำไปสู่การทำลายล้าง "ฉัน" - พื้นฐานของ ผู้ชาย. ความผิดปกติของความซื่อสัตย์ทำให้เกิดความล้มเหลวและความทุกข์ทรมานและการรุกรานต่อพระเจ้าและการดำรงอยู่กลายเป็นการรุกรานต่อตนเองเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่าตัวตายและยังมีชีวิตอยู่ - "อื่น ๆ " ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกของเราเสมอ และการดำรงอยู่ของ "ฉัน" สามารถรับรู้ได้ด้วยความรักและความคิดสร้างสรรค์ ผ่านการเอาชนะความแตกแยกของความเหงา การได้รับความสมบูรณ์ของการเป็นดังที่เคยเกิดขึ้นเสมอมาและเกิดขึ้นในตัวอย่างที่ดีที่สุดของวรรณกรรมรัสเซีย เพราะในความรู้สึกแห่งความรัก นิรันดร์และอนันต์ถูกเปิดเผยต่อเรา การเหยียบย่ำความตาย และเพียงก้าวเดียวสู่การมีสติ การแสดงออกด้วยตนเอง จะทำให้บุคคลกลับคืนสู่ตัวเขาเอง การเปลี่ยนแปลงของความเหงาไปสู่ความคิดสร้างสรรค์เท่านั้นที่ทำให้เกิดความรัก การดำรงอยู่ ความเหงา และความตายในฐานะปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมและปรัชญาในบทกวีของ D. MEREZHKOVSKY และ A. BLOK

บทกวี "Double Abyss" ของ D. Merezhkovsky พูดถึงการสะท้อนและความเท่าเทียมของชีวิตและความตาย ทั้งสองเป็น "ขุมนรกที่คุ้นเคย" พวกเขา "คล้ายกันและเท่าเทียมกัน" แต่ก็ไม่ชัดเจน และไม่สำคัญว่าผู้ชมอยู่ที่ไหนและภาพสะท้อนอยู่ที่ไหน ชีวิตและความตายเป็นกระจกสองบาน ซึ่งระหว่างนั้นบุคคลถูกวางไว้ สับสนในใบหน้าของกระจกที่มองซ้ำหลายครั้ง:
ทั้งความตายและชีวิตเป็นนรกกำเนิด:
พวกเขามีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกัน
แปลกและใจดีต่อกัน
สิ่งหนึ่งสะท้อนให้เห็นในอีกสิ่งหนึ่ง
อันหนึ่งทำให้อีกอันลึกขึ้น
เหมือนกระจกเงา และมนุษย์รวมเข้าด้วยกันและแยกพวกเขาออกจากกัน
ตามความประสงค์ของข้าพเจ้าเองตลอดไป
ทั้งชั่วและดีเป็นความลับของสุสาน
และความลับของชีวิต - สองเส้นทาง -
ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียวกัน
และไม่สำคัญว่าจะไปที่ไหน...
มีบางอย่างเกี่ยวกับความตายและประสบการณ์ของ "ความเป็นมรรตัย" ที่ไม่เพียงแต่สะท้อนชีวิตเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมชีวิตด้วย ความหลีกเลี่ยงไม่ได้นำมาซึ่งความรู้สึกมั่นคงและมั่นคงซึ่งไม่มีใครรู้จักในชีวิตประจำวันซึ่งทุกสิ่งเป็นเพียงชั่วคราวและไม่มั่นคง เธอระบุ แยกแยะจากฝูงชน ลอกออกมาจากเปลือกอันหยาบกร้านของหน่วยงานชุมชน ซึ่งเป็นสิ่งที่พิเศษเฉพาะตัว “ของเธอเอง” เฉพาะเมื่อถึงธรณีประตูแห่งนิรันดรเท่านั้นที่สามารถพูดว่า "ฉัน" ไม่ใช่ "เรา" ได้ เข้าใจว่า "ฉัน" คืออะไร รู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ของการต่อต้านโลก
และที่นี่ด้วย:
Dmitry Merezhkovsky แสดงให้เห็นถึงความเป็นคู่ในจิตสำนึกของเขา เขากลายเป็นบุคคลที่เชื่อมโยงสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ซึ่งเห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในบทกวี "Double Abyss" ที่กล่าวว่า "ทั้งชั่วและดี (...) เป็นสองทาง ทั้งสองนำไปสู่เป้าหมายเดียว และยังคง , ว่าจะไปที่ไหน". นี่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการตาบอดทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นผลมาจากแรงกระตุ้นที่บ้าคลั่งไปสู่อิสรภาพ