ชาวรัสเซีย. โครยัก. ภาษาของชาวไซบีเรีย - ภาษาและวัฒนธรรม - ภาษา Koryak ภูมิศาสตร์การกระจายภาษา

Koryaks เป็นหนึ่งในชนชาติจำนวนมากที่สุดของ Kamchatka โดยเป็นประชากรพื้นเมืองโบราณของภูมิภาค Koryaks มีบรรพบุรุษร่วมกันกับชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ: ตำนานและวัฒนธรรมพิธีกรรมที่ผูกมัดผู้คนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

ชื่อ

การใช้ชื่อ "Koryak" ครั้งแรกพบได้ในบันทึกของนักล่าอาณานิคมชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ชื่อชาติพันธุ์นี้ยืมมาจากชนเผ่า Evens และ Yukaghirs ที่อยู่ใกล้เคียง ครั้งแรกใช้ชื่อ "การากะ" คนที่สอง - "เฮโยเคล" ซึ่งแปลว่า "ปรากฏตัวจากด้านหลังเนินเขา" การปรับตัวของภาษารัสเซียนำไปสู่การเกิดชื่อที่คุ้นเคยของสัญชาติ
มีเวอร์ชันหนึ่งที่ชื่อชาติพันธุ์นี้กลับไปเป็นคำท้องถิ่นว่า "โฮรา" ซึ่งแปลว่า "กวาง" และชาวโครยัคก็เป็น "เจ้าของกวาง" "เกี่ยวข้องกับกวาง" ชื่อตนเองของประชาชนนั้นแตกต่างกัน กล่าวอย่างแม่นยำมากขึ้น มีกลุ่ม Koryaks สองกลุ่มที่มีเชื้อชาติรวมกันซึ่งเรียกตนเองต่างกัน พวกเขาแตกต่างกันในถิ่นที่อยู่และอาชีพหลัก

1. Koryaks เร่ร่อนทุนดรามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ สถานที่พำนัก: แผ่นดินใหญ่ของ Kamchatka, คาบสมุทร Taygonos, อ่าว Penzhinskaya และดินแดนตอนล่างของแม่น้ำ Apuka อาชีพหลักคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ชื่อตัวเอง - chavchyv, chavchuveny, chavchyvav แปลว่า "คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์"
2. Koryaks อยู่ประจำชายฝั่ง พวกเขาครอบครองชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือของ Kamchatka ชายฝั่งของอ่าว Karaginsky กิจกรรมหลักคือการล่าสัตว์ทะเล ตกปลา และรวบรวมสัตว์ ชื่อตัวเอง - nymylyn, nymylany, nymylu

พวกเขาอยู่ที่ไหนหมายเลข

การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010 แสดงให้เห็นว่ามีตัวแทนของชาว Koryak ในรัสเซียจำนวน 7,953 คน การครอบครองจำกัดอยู่ในพื้นที่ที่อยู่อาศัยทางประวัติศาสตร์ ในหมู่พวกเขา:

• ดินแดนคัมชัตกา - 6,640 คน
• ภูมิภาคมากาดาน - ประมาณ 700 คน
• เขตปกครองตนเอง Chukotka และภูมิภาคอื่น ๆ - ประมาณ 600 คน

ไม่มีการตั้งถิ่นฐานในระดับชาติโดยเหลือประชากร Koryak ที่มีอำนาจเหนือกว่า Koryaks หลอมรวมเข้ากับชาวรัสเซียและชนชาติใกล้เคียงอื่น ๆ และตั้งถิ่นฐานเป็นโสด ตัวแทนของสัญชาติคิดเป็น 30-40% ในหมู่บ้าน Palana, Penzhinsky, เขต Karaginsky ของดินแดน Kamchatka

ภาษา

ภาษาโครยักอยู่ในกลุ่มภาษาพาลีโอ-เอเชีย ตระกูลชุกชี-คัมชัตกา ทุกปีจำนวนเจ้าของภาษาลดลง ตามข้อมูลสำมะโนประชากร ผู้ที่พูดภาษานี้โดยพิจารณาว่าเป็นภาษาพื้นเมือง:

• 2502 - 99.6% โครยัก;
• 2532 - 52.4% โครยัค;
• 2553 - 18.3% โครยัก

ผู้คนไม่มีภาษาเขียน ตัวอักษรตัวแรกถูกสร้างขึ้นในปี 1931 โดยใช้อักษรละติน กราฟิกภาษารัสเซียเปิดตัวในปี 1937 และในปี 1950 ตัวอักษรได้รับการปรับปรุงใหม่และนำมาสู่รูปแบบที่ทันสมัย มีภาษา Alutor ซึ่งเป็นลักษณะของ Koryaks ชายฝั่ง นักวิจัยบางคนแยกแยะคำวิเศษณ์ออกเป็นภาษาอื่น

เรื่องราว

บรรพบุรุษที่เก่าแก่ที่สุดของ Koryaks มายังภูมิภาคนี้เมื่อ 15,000 ปีก่อน โดยอพยพมาจากไซบีเรียตะวันออก ชนเผ่าบางเผ่าตั้งถิ่นฐานอยู่ในพื้นที่ทางตอนเหนือที่มีอากาศหนาวเย็น บางส่วนเคลื่อนตัวไปไกลกว่านั้น โดยข้ามคอคอดบนน้ำแข็งและไปสิ้นสุดที่ทวีปอเมริกา กลายเป็นบรรพบุรุษของชาวอินเดียนแดงในทวีปอเมริกาเหนือ แนวคิดเกี่ยวกับตำนานที่เหมือนกัน พิธีกรรมที่คล้ายคลึงกัน และยีนทั่วไปจำนวนหนึ่งสามารถสืบย้อนไปได้ระหว่างประเทศต่างๆ

Koryaks ถือเป็นชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม เก่งเรื่องธนูและลูกธนู นิทานพื้นบ้านได้เก็บรักษาหลักฐานการปะทะกันกับชนเผ่าใกล้เคียงและคนแปลกหน้า จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 ถูกกำหนดโดยนโยบายอาณานิคมของรัฐรัสเซีย ในศตวรรษหน้า Koryaks ชายฝั่งทะเลปฏิเสธที่จะยอมรับรัฐบาลใหม่โดยปกป้องเอกราชของดินแดนของตนในการสู้รบ
Koryaks ผู้เร่ร่อนตกลงที่จะเป็นอาสาสมัครของรัสเซียและจ่ายส่วยด้วยหนังกวางเรนเดียร์ มีการบันทึกกรณีของการมีส่วนร่วมในการสู้รบทางฝั่งรัสเซียกับชายฝั่ง Koryaks และผู้คนใกล้เคียง ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 สถานการณ์กลับเข้าสู่ภาวะปกติ อำนาจของรัสเซียได้ก่อตั้งขึ้นในภูมิภาคนี้ และการดูดซึมของ Koryaks ก็เริ่มขึ้น ด้วยการถือกำเนิดของอำนาจของสหภาพโซเวียต ชีวิตเร่ร่อนก็ลดลง มีการสร้างหมู่บ้านร่วมกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย และก่อตั้งฟาร์มรวมขึ้น ทรัพย์สินส่วนตัวและฝูงกวางเรนเดียร์ส่วนบุคคลกำลังถูกกำจัดให้สิ้นซาก และหมอผีกำลังถูกข่มเหง

รูปร่าง

เช่นเดียวกับผู้คนทางเหนืออื่น ๆ Koryaks ยังอยู่ในประเภทอาร์กติกของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์ คุณสมบัติลักษณะที่ปรากฏคือ:

• ขนาดสั้น;
• รูปร่างเพรียวบางและแข็งแรง
• หน้ากลม:
• หัวแบน
• โหนกแก้มที่โดดเด่น
• ผิวคล้ำ
• ปากใหญ่มีริมฝีปากสดใส
• จมูกยาว
• ดวงตา "สด" เล็ก ๆ
• ผมหยาบสีดำ
• มีขนเล็กน้อยตามร่างกายและใบหน้า

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตถึงความน่าดึงดูดใจของเด็กผู้หญิง แต่ความประทับใจนั้นถูกทำลายลงเนื่องจากการขาดสุขอนามัย ตัวแทนของสัญชาติไม่เคยล้าง: สำหรับเด็กผู้หญิงก็ถือว่าเป็นเรื่องน่าอับอายและมีแนวโน้มว่าจะมึนเมา มีเพียงชายชราและเด็กผู้หญิงเท่านั้นที่หวีและถักผม ในการตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak หลายแห่งผู้ชายโกนศีรษะ

ผ้า

ชุดชั้นในสำหรับผู้ชายคือกางเกงและเสื้อเชิ้ตที่ทำจากขนสัตว์หรือผิวหนังสำหรับผู้หญิง - ชุดหลวมที่ทำจากวัสดุที่คล้ายกัน Koryaks ชายฝั่งเย็บกางเกงขายาวจากหนังแมวน้ำกางเกงเร่ร่อน - จาก rovduga และ reindeer kamus เสื้อผ้าประจำชาติของทั้งสองเพศคือ kukhlyanka ซึ่งเป็นเสื้อคลุมขนสัตว์หนาที่ตัดให้แน่นใต้เข่าหรือถึงพื้น พวกเขาเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาวระหว่างการโจมตีพวกเขาใช้เสื้อคลุมขนสัตว์สองชั้น - มีขนเข้าและออก

ศีรษะได้รับการปกป้องด้วยหมวกขนสัตว์ที่ถอดออกหรือเย็บเป็น kukhlyankas ถุงมือคู่ที่ทำจากขนสัตว์หรือกวางเรนเดียร์คามูสวมมือ ในฤดูร้อนพวกเขาสวม kukhlyankas เก่าที่มีขนสีซีดจางและเสื้อเชิ้ตสีอ่อนที่ทำจาก rovduga ซึ่งในฤดูหนาวจะปกป้อง kukhlyanka จากสิ่งสกปรก ชุดหมีแบบปิดถูกเย็บสำหรับเด็กอายุต่ำกว่า 5 ปี โดยมักไม่มีรอยกรีดที่แขนขา ส่วนด้านหลังเสริมด้วยกระเป๋าซึ่งด้านในมีมอสวางอยู่ซึ่งดูดซับของเหลวได้ดี - อะนาล็อกของผ้าอ้อมสมัยใหม่
ผู้หญิงตกแต่ง kukhlyankas ของตนด้วยขนสุนัขหรือกวางและต่อมาด้วยขนของสัตว์ที่มีขน โมเสกขนที่มีลวดลายเรขาคณิตและสัตว์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ผ้ากันเปื้อนและด้านหลังตกแต่งด้วยลูกปัด ขอบ สายรัด และชิ้นส่วนที่ทำจากขนสัตว์แมวน้ำ เด็กผู้หญิงจากชนเผ่าเร่ร่อนชอบขนสีสันสดใส พวกชายฝั่งสลับแถบสีอ่อนและสีเข้ม
ชายและหญิงมีรอยสักที่มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และแสดงถึงสถานะทางสังคม ภาพวาดถูกวางไว้ในตำแหน่งที่มองเห็นได้: บนหูและใบหน้า วิธีการสมัครเป็นเรื่องปกติสำหรับคนภาคเหนือ: เข็มและด้ายถูกทาด้วยไขมันและถ่านหิน จากนั้นจึงสอดเข้าไปใต้ผิวหนังโดยใช้ลวดลาย ตัวอย่างเช่น แถบยาวตามจมูกของผู้หญิงถูกแทงเพื่อรักษาภาวะมีบุตรยาก

ชีวิตครอบครัว

Koryaks ตั้งรกรากอยู่ในชุมชนปิตาธิปไตยของชนเผ่าซึ่งมีหัวหน้าเป็นชายสูงอายุ ครอบครัวที่มีผู้คน 20 ถึง 100 คนอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวหรือหลายหลัง (ยารังกา บ้านพักครึ่งหลัง) ภายในค่ายเดียว ซึ่งเป็นชุมชน
ชายฝั่ง Koryaks ฝึกฝนความเป็นเจ้าของส่วนบุคคลและการทำฟาร์มส่วนตัว สมาคมเรือคายัคถูกสร้างขึ้นเพื่อการตกปลาและล่าสัตว์ทะเล Koryaks เร่ร่อนยอมรับสิทธิในการเป็นเจ้าของทุ่งหญ้าและฝูงกวางเรนเดียร์ส่วนตัวของชุมชน หัวหน้าชุมชนถือเป็นเจ้าของหัวหน้าจำนวนมากที่สุดซึ่งมีญาติพี่น้องรวมกัน

ชายผู้นี้ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าครอบครัว แก้ไขปัญหาสาธารณะ จัดหาอาหาร ที่อยู่อาศัย และทำงานบ้านอย่างหนักให้กับครอบครัว ลัทธิสตรีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยโบราณได้มอบหมายให้ภรรยามีสิทธิเท่าเทียมกับสามีของเธอ มีธรรมเนียมของการทำงานนอกสถานที่: การจับคู่เกี่ยวข้องกับการย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของหญิงสาวที่ถูกเลือกและทำงานให้กับพ่อตาของเธอ
ในระหว่างการคุมขังห้ามติดต่อกับเจ้าสาวในอนาคต: Koryaks ให้ความสำคัญกับความบริสุทธิ์ทางเพศ เด็กผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานถูกจำกัดในการสื่อสารกับเพศตรงข้าม แม้แต่การให้น้ำหนึ่งแก้วแก่คนแปลกหน้าก็ถือเป็นความอับอาย Koryaks เป็นที่รู้จักในฐานะคนที่อิจฉาริษยา: คำชมเชยการมองโดยเฉพาะอย่างยิ่งความตั้งใจต่อภรรยาของคนอื่นถูกลงโทษซึ่งนำไปสู่การต่อสู้และการฆาตกรรม เพื่อไม่ให้ถูกตราหน้าว่าเสเพล ภรรยาของผู้ชายที่อิจฉาพยายามทำให้ดูไม่เรียบร้อย เลือกพฤติกรรมที่สุภาพเรียบร้อยและโดดเดี่ยว

ที่อยู่อาศัย

Koryaks เร่ร่อนชอบยารังกาแบบพกพา: โครงสร้างกรอบที่หุ้มด้วยหนังกวางเรนเดียร์ รูปทรงของยารังกามีลักษณะคล้ายกระโจมเอเชียขนาดเล็ก: การอนุรักษ์ความร้อนเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรก ภายในบ้านมีเตาผิงซึ่งถือว่าขัดขืนไม่ได้สำหรับคนแปลกหน้า เปลญวนแขวนอยู่ตามผนังตามจำนวนคู่รักที่อาศัยอยู่ในยะรังกา ในสภาพอากาศหนาวเย็น "เต็นท์" จะถูกสร้างขึ้นตรงกลางโดยวางตะเกียงที่มีน้ำมันซีลไว้ด้านใน ทำให้สามารถนอนหลับได้โดยไม่ต้องสวมเสื้อผ้าแม้ในสภาพที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง

ชายฝั่ง Koryaks สร้างเรือกึ่งดังสนั่นซึ่งอยู่ห่างจากชายฝั่ง 3-10 กม. ที่ระดับความลึก 1.5 ม. มีการติดตั้งเสาฐาน ถมด้านข้างด้วยท่อนซุงสูง 4-6 ม. โครงสร้างมุงหลังคาด้วยหลังคาลาดแปดเหลี่ยม กันหิมะ และฝน มีหน้าต่างระบายอากาศสำหรับควันและ ทางออกฤดูหนาว

ชีวิต

ประชาชนส่วนเร่ร่อนมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์กวางฝูงใหญ่: จาก 400 ถึง 2,000 ตัว แต่ละฤดูกาลถูกทำเครื่องหมายด้วยการย้ายถิ่น:

1. ฤดูใบไม้ผลิ - เปลี่ยนไปใช้ทุ่งหญ้าที่อุดมไปด้วยตะไคร่น้ำเมื่อใกล้ถึงเวลาคลอด
2. ฤดูร้อน - ย้ายไปยังพื้นที่ที่มีมดและแมลงน้อยกว่า
3. ฤดูใบไม้ร่วง - ย้ายกวางเรนเดียร์เข้าใกล้แคมป์ถาวรใกล้แม่น้ำมากขึ้น เนื่องจากใกล้ถึงเวลาสังหารแล้ว
4. ฤดูหนาว - การอพยพระยะสั้นใกล้ค่าย

อาชีพหลักของ Koryaks ชายฝั่งทะเลในสมัยโบราณและยุคกลางคือการล่าสัตว์ทะเลขนาดใหญ่: ปลาวาฬ, แมวน้ำ, แมวน้ำ การล่าวาฬดำเนินการโดยชุมชน มีตาข่ายติดอยู่ระหว่างโขดหินใกล้ชายฝั่งซึ่งถูกก้อนหินหนักถ่วงไว้ บนเรือแคนู - เรือที่หุ้มด้วยหนังสัตว์ทะเล - พวกผู้ชายติดตามปลาวาฬและผลักมันเข้าไปในกับดัก สัตว์นั้นจะต้องทนทุกข์ทรมานอยู่หลายวัน เมื่อมันอ่อนลง ก็ใช้หอก ลูกธนู หรือฉมวกหมดสิ้น

ในศตวรรษที่ 19 การล่าวาฬในอเมริกาทำให้ความสำเร็จในการล่าโครยักลดลง และการตกปลาก็มีความสำคัญอันดับแรก ในฤดูใบไม้ผลิฝูงปลาแซลมอนว่ายไปตามแม่น้ำชายฝั่ง - ปลาแซลมอนแซลมอน, ปลาแซลมอนรมควัน, ปลาแซลมอนสีชมพู ในเดือนมีนาคมฤดูถลุงเริ่มขึ้น เมษายนให้ผลผลิตปลาเฮอริ่งมากมายซึ่งเข้าสู่น่านน้ำนิ่งเพื่อวางไข่ ผู้หญิงเก็บถั่ว ราก สมุนไพร และหอย ในฤดูหนาว ชาวโครยัคจะล่ากวาง แกะภูเขา กระต่าย หมี และหมาป่า

ศาสนา

ความเชื่อดั้งเดิมของ Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับแอนิเมชั่นของทุกสิ่ง: สัตว์ พืช ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ตัวละครในตำนานหลักคือ Raven God ซึ่งเป็นตำนานที่เก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้คนทางตอนเหนือและชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือ Raven เป็นผู้สร้างทุกสิ่ง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนโกงและคนเล่นแผลง ๆ ที่ชอบเล่าเรื่องไร้สาระ

พิธีกรรมของ Koryaks นำโดยหมอที่แต่งกายด้วยหนังหมาป่าซึ่งมาพร้อมกับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการร้องเพลงในลำคอเล่นพิณของชาวยิวและกลองขนาดใหญ่ เหตุการณ์เกิดขึ้นในสถานที่พิเศษ - เครื่องแต่งกายซึ่งมีคุณสมบัติลึกลับอยู่ในใจของผู้คน ในหมู่พวกเขามีเนินเขา หินรูปร่างแปลก หน้าผา และแหลม พิธีกรรมประกอบด้วยการบูชายัญกวาง สุนัข และสัตว์ทะเล การใช้วัตถุศักดิ์สิทธิ์ - อนาเปล - ได้รับการฝึกฝน: โทเท็ม, หน้ากากในพิธี, หินบอกโชคลาภ, พระเครื่อง, รูปแกะสลักที่เป็นสัญลักษณ์ของภาพของบรรพบุรุษ

ประเพณี

แม้แต่การถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ก็ไม่ได้ทำลายประเพณีงานศพของ Koryaks เสื้อผ้างานศพถูกจัดเตรียมไว้ในช่วงชีวิตโดยที่ยังสร้างไม่เสร็จ: เชื่อกันว่าเสื้อผ้าสำเร็จรูปจะนำไปสู่ความตายที่ใกล้เข้ามา หลังการเสียชีวิต ญาติๆ ก็ทำชุดสูทให้เสร็จโดยเย็บแบบหยาบเสมอ
เป็นเวลาสามวันหลังจากการตาย ผู้ตายอยู่ในกระโจมทั่วไป คงจะมีคนตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไปที่ตื่นอยู่ขณะนั้นนั่งอยู่กับผู้ตายทำท่าเหมือนยังมีชีวิตอยู่ หลังจากนั้นจึงเผาศพเพื่อรวบรวมเมรุเผาศพจากกิ่งสน

อาหาร

พื้นฐานของอาหารของ Koryaks เร่ร่อนคือเนื้อกวางเรนเดียร์ต้มเนื้อชายฝั่ง - เนื้อและไขมันของสัตว์ทะเล ปลาถูกทำเป็นยูโคล่า โดยปลาแซลมอนที่มีไขมันถูกตัดและตากให้แห้งในที่โล่ง เมนูที่ทำให้ชาวต่างชาติช็อคคือหัวปลาหมักด้วยคาเวียร์ปอกเปลือกจากเหงือก กลิ่นที่ไม่พึงประสงค์เป็นเครื่องยับยั้ง แต่ Koryaks ยังคงถือว่าอาหารจานนี้เป็นอาหารอันโอชะอันประณีต

วีดีโอ

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง) Koryak: ethnonym ที่เริ่มใช้ในศตวรรษที่ 17 ต้นกำเนิดของมันเกี่ยวข้องกับสารก่อรูป แกนกลาง- "กวาง" ดังนั้น- "ตั้งอยู่ที่", "กับ" เช่น "กวาง".

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลัก

ดินแดนทางชาติพันธุ์ของ Koryaks ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของคาบสมุทร Kamchatka

ตัวเลข.

จำนวนตามสำมะโนประชากร: พ.ศ. 2440 - 7.335, พ.ศ. 2469 - 7439, พ.ศ. 2502 - 6287, พ.ศ. 2513 - 7487, พ.ศ. 2522 - 7879, 1989 - 9242

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ในทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม Koryaks แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ (Chavchuvens) ซึ่งมีเสาหินในแง่วัฒนธรรมมีกลุ่มดินแดนหลายกลุ่มที่ท่องไปในทุ่งทุนดราบนแผ่นดินใหญ่จากคอคอด Kamchatka ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแควด้านซ้ายของแม่น้ำ โคลีมา. ชายฝั่ง Koryaks (Nymylans) มีความหลากหลายมากขึ้นในแง่เศรษฐกิจและวัฒนธรรม บางครั้งพวกเขาถูกกำหนดให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ดินแดน: Kamenets, Parenets, Itkintsy (ชายฝั่งของอ่าว Penzhinskaya แห่งทะเล Okhotsk), Apukintsy (ชายฝั่ง Bringomorsky ของ Kamchatka ทางตอนเหนือของลุ่มน้ำ Pakhachi) ไกลออกไปทางเหนือคือกลุ่ม Kereks (ปัจจุบันถือเป็นกลุ่มคนที่เป็นอิสระ มีจำนวนประมาณ 100 คน) ไปทางทิศใต้ตามแนวชายฝั่งตะวันออกของ Kamchatka ชาว Karaginians อาศัยอยู่และขนานไปกับพวกเขาบนชายฝั่งตะวันตก Palans อาศัยอยู่ สถานะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของชาว Olyutor ซึ่งตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งตะวันออกจากอ่าว Corfu ไปทางทิศใต้และมีการตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่ง Okhotsk นั้นยากกว่าที่จะระบุ เศรษฐกิจของพวกเขาคือการผสมผสานระหว่างการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา และการล่าสัตว์ ปัจจุบัน Olyutorians มีความโดดเด่นในฐานะคนที่เป็นอิสระ (มีจำนวนประมาณ 2,000 คน) ความแตกต่างระหว่างกลุ่มที่ระบุไว้ได้รับการแก้ไขในภาษาในระดับภาษาถิ่นและในวัฒนธรรมในอัตราส่วนของกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหลัก (เช่น การประมงมีอิทธิพลเหนือในหมู่ปาดาน และการล่าสัตว์ทะเลมีอิทธิพลเหนือกว่าในหมู่ Kamenets) .

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

Koryaks ก็เหมือนกับชาว Paleo-Asian อื่นๆ ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ อยู่ในกลุ่มประชากรบนแผ่นดินใหญ่ของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์อาร์กติก (ดู: Itelmens)

ภาษาโครยัก:

ภาษาโครยักเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาชุคชี-คัมชัตกาของภาษาพาลีโอ-เอเชีย ซึ่งมีความใกล้เคียงกับภาษาชุคชีมากที่สุด ความใกล้ชิดนี้อธิบายโดยนักภาษาศาสตร์โดยความธรรมดาของสารตั้งต้นทางภาษาซึ่งในช่วงเวลาที่แตกต่างกันภาษาของผู้คนสมัยใหม่ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือถูกแยกออก ในตอนแรกเป็นภาษา Itelmen ซึ่งพัฒนาอย่างอิสระมาเป็นเวลานานจากนั้น Chukchi และ Koryak ซึ่งอยู่ร่วมกันได้นานกว่าในสถานะสารตั้งต้นจากนั้นในสภาวะของการติดต่อที่ค่อนข้างแข็งขันระหว่างคนเหล่านี้ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของ Koryaks ในโครงสร้างของภาษาสะท้อนให้เห็นในภาษาถิ่นชื่อที่สอดคล้องกับกลุ่มที่โดดเด่น: Chavchuvensky, Kamensky, Apukinsky, Parensky, Itkansky, Olyutorsky, Karaginsky, Palansky, Kereksky ตามที่ระบุไว้ข้างต้น เกี่ยวกับความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการให้สถานะของชุมชนชาติพันธุ์อิสระแก่ชาวโอลิวทอเรียนและเคเร็ก ภาษาถิ่นของพวกเขายังได้รับสถานะของภาษาอิสระด้วย

การเขียน.

ในปี 1932 ภายใต้การนำของ V.G. Bogoraz, S.N. Stebnitsky ได้เตรียม "จดหมายสีแดง" ซึ่งเป็นไพรเมอร์ตัวแรกในภาษา Koryak ความยากลำบากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ Koryaks คือการแบ่งภาษาออกเป็นสองกลุ่มภาษา - ภาคเหนือและภาคใต้ - แต่ละกลุ่มประกอบด้วยภาษาถิ่น - 4 และ 3 ตามลำดับ เช่นเดียวกับพวกเขา Chauchu ก็มีภาษาถิ่นอีกภาษาหนึ่งของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak ที่โดดเด่น เนื่องจาก Chauchu คิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวน Koryaks จึงเป็นภาษาของพวกเขาที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์งานเขียนวรรณกรรมด้านการศึกษาและมวลชน ในปีการศึกษา 1937/1938 การสอนถูกถ่ายโอนไปยังตัวอักษรที่มีพื้นฐานกราฟิกภาษารัสเซีย

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ประวัติความเป็นมาของ Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับพื้นฐานอัตโนมัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมของพวกเขา ในแอ่งทะเลโอค็อตสค์นักโบราณคดีได้ระบุอนุสรณ์สถานของสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรม Okhotsk (โฆษณาสหัสวรรษที่ 1, วัฒนธรรมของนักล่าทะเล, ชาวประมง, นักล่ากวางป่า) ซึ่งสามารถสืบย้อนถึงลักษณะของประเพณีวัฒนธรรม Koryak ได้ โดยมีความต่อเนื่องตามลำดับเวลาจนถึงการตั้งถิ่นฐานของ Koryak โบราณในศตวรรษที่ 16 - 11 พื้นฐานของวัฒนธรรมโอค็อตสค์นั้นถูกสร้างขึ้นโดยประเพณียุคหินใหม่ภายในทวีป (ภูมิภาคไบคาล) และองค์ประกอบทางตะวันออกเฉียงใต้ (ภูมิภาคอามูร์) Koryaks มีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับ Itelmens ซึ่งได้รับการบันทึกไว้ในวัฒนธรรมเกือบทั้งหมด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กำหนดลักษณะของวัฒนธรรม Koryak คือความสัมพันธ์ระหว่าง Koryak-Russian การอยู่ร่วมกันกับชาวรัสเซีย โดยเฉพาะ Koryaks ชายฝั่งทะเล ได้เปลี่ยนแปลงเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของพวกเขา กวางเรนเดียร์โครยักส์ได้อนุรักษ์ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมไว้เป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นการปรากฏตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาว Koryaks จึงได้รับอิทธิพลจากทั้งปัจจัยในระดับภูมิภาคในการก่อตัวของชนชาติ Paleo-Asian และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับเพื่อนบ้าน

การทำฟาร์ม

วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของ Koryaks มีสองประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม พื้นฐานของเศรษฐกิจ Koryak-Chavchuven คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งเสริมด้วยการล่าสัตว์และตกปลา Koryaks อยู่ประจำมีส่วนร่วมในการตกปลาทะเลและการล่าสัตว์ที่ดิน แต่สำหรับกลุ่มดินแดนต่าง ๆ ของ Koryaks อยู่ประจำความสำคัญของเศรษฐกิจประเภทนี้สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในบรรดาชาว Alyutor การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับการเสริมด้วยอาคารพาณิชย์ การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ของ Koryak-Chavchuvens เป็นฝูงขนาดใหญ่และในแง่ของการจัดองค์กรและแนวทางการผลิตสอดคล้องกับ Samoyed ความแตกต่างในระดับภูมิภาคบันทึกไว้ในเส้นทางการอพยพตามฤดูกาลที่สั้นกว่า การแทะเล็มหญ้าในฤดูร้อนบนภูเขาและการแบ่งค่าย และการไม่มีสุนัขต้อนสัตว์ ผู้อยู่อาศัยใน Olyutor มีลักษณะพิเศษคือปริมาณฟาร์มกวางเรนเดียร์ที่ลดลง และความร่วมมือของฟาร์มกวางเรนเดียร์ระดับต่ำ และส่วนแบ่งการประมงที่มากขึ้น ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak มีลักษณะเฉพาะด้วยการขนส่งกวางเรนเดียร์ที่เชี่ยวชาญเป็นพิเศษ พื้นฐานของเศรษฐกิจของ Koryaks อยู่ประจำคือการตกปลา (Karagintsy, Olyutortsy, Palantsy), การล่าสัตว์ในทะเล (Penzhintsy, Apukintsy) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 63% ของครัวเรือน Koryak ล่าสัตว์ทะเล ต่างจากการล่าขนสัตว์ซึ่งไม่ได้มีความสำคัญมากนักก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย Koryaks ล่าหมี แกะภูเขา และกวางป่า คุณลักษณะของวัฒนธรรมของ Koryaks อยู่ประจำคือการเลี้ยงสุนัขลากเลื่อนซึ่งเป็นวิธีการขนส่งทางน้ำที่หลากหลายมากขึ้นซึ่งมีความเหมือนกันมากกับชุคชีและเอสกิโม

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

ลักษณะเฉพาะของการประมง การประมงชายฝั่ง และการสกัดสัตว์ทะเล เป็นตัวกำหนดลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน การตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ มักอยู่ในปากแม่น้ำและบนชายฝั่งทะเล ประเภทที่อยู่อาศัยหลักคือแบบครึ่งดังสนั่นซึ่งแตกต่างจากอาคารที่คล้ายกันของชาวไซบีเรียอื่น ๆ โดยมีโครงสร้างรูปกรวยบนหลังคา การตั้งถิ่นฐานมีอาคารเรือนซ้อน ประเภทที่อยู่อาศัยหลักของกวางเรนเดียร์ Koryaks คือที่อยู่อาศัยแบบพกพา - yaranga http://www.chrono.ru

ผ้า.
เสื้อผ้าโครยักทุกกลุ่มเป็นแบบปิด โดยทั่วไปชาว Chavchuvens เย็บมันจากหนังกวาง ในขณะที่ชาว Primorye ใช้หนังสัตว์ทะเลร่วมกับหนังกวาง การตกแต่งเป็นขนของสุนัขและสัตว์ที่มีขน ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าคู่ (มีขนทั้งด้านในและด้านนอก) ในฤดูร้อน - เสื้อผ้าชุดเดียว ชุดผู้ชาย "ทุกสภาพอากาศ" ประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตขนสัตว์พร้อมหมวกและเอี๊ยม กางเกงขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ และรองเท้า กางเกงตัวนอกทำจากหนังกวางเรนเดียร์เนื้อบางหรือคามูกวางเรนเดียร์ กางเกงตัวล่างและกางเกงฤดูร้อนทำจากโรดูกาหรือหนังที่ตัดจากยางยารังกาเก่า จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 นักล่าชายฝั่ง Koryak สวมกางเกงที่ทำจากหนังแมวน้ำในช่วงฤดูตกปลา เพื่อปกป้อง kukhlyanka จากหิมะ พวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตตัวกว้าง - kamleika - พร้อมฮู้ดที่ทำจาก rovduga หรือผ้าซึ่งสวมใส่ในฤดูร้อนในสภาพอากาศแห้งด้วย สำหรับสภาพอากาศที่มีฝนตกจะใช้ kamleika ที่ทำจาก rovduga ซึ่งบำบัดด้วยปัสสาวะและรมควันด้วยควัน รองเท้าผู้ชายในฤดูหนาวและฤดูร้อนจะมีรูปทรงรองเท้าที่มีก้านยาว (ยาวถึงเข่า) หรือสั้น (ยาวถึงข้อเท้า) ฤดูหนาวทำจากกวางเรนเดียร์คามูโดยหันขนออก ส่วนฤดูร้อนทำจากหนังกวาง สุนัข แมวน้ำหรือแมวน้ำบางๆ โรดูกาหรือหนังกวางรมควันกันน้ำที่มีขนเล็ม พื้นรองเท้าทำจากหนังแมวน้ำมีเครา หนังวอลรัส และแปรงขนกวาง (ส่วนหนึ่งของหนังที่มีขนยาวตั้งแต่ขากวางเหนือกีบ) ผ้าโพกศีรษะที่ทำจากขนสัตว์ของผู้ชาย - มาลัยรูปหมวกที่มีที่ปิดหู - สวมใส่ในฤดูหนาวและฤดูร้อน ชุดเสื้อผ้าผู้ชายฤดูหนาวประกอบด้วยถุงมือคู่หรือเดี่ยว (ลิลิต) ที่ทำจากกวางเรนเดียร์คามู ผู้หญิงเย็บชุดจั๊มสูทขนสัตว์สองชั้นที่ยาวถึงเข่า สำหรับชุดเอี๊ยมส่วนล่าง chavchuvenkas เลือกหนังกวางอ่อนธรรมดาบางๆ สำหรับชุดเอี๊ยมส่วนบน พวกมันชอบแบบที่มีสีต่างกัน ในบรรดาผู้หญิง Koryak ตามชายฝั่ง เสื้อผ้าของพวกเธอมีลายทางสีขาวและสีเข้มของกวางเรนเดียร์คามูและกระเบื้องโมเสคที่ทำจากขนสัตว์ ชุดเอี๊ยมฤดูร้อนทำจากหนังกวางรมควันหรือหนังโรฟดูกา และตกแต่งด้วยแถบผ้าสีแดงสอดเข้าไปในตะเข็บ โดยรวมในฤดูหนาวผู้หญิงสวม kukhlyanka คู่หรือเดี่ยวคล้ายกับของผู้ชายและในฤดูใบไม้ผลิฤดูร้อนและฤดูใบไม้ร่วง - เสื้อเชิ้ตขนสัตว์ gagaglyu (kagav'len) ที่มีขนอยู่ข้างใน ซึ่งยาวกว่า kukhlyanka ของผู้ชายมาก ด้านหน้าและด้านหลังของขนห่านลงตกแต่งด้วยขอบที่ทำจากสายรัดบาง ๆ จี้ที่ทำจากขนแมวน้ำย้อมและลูกปัด ไม่มีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงแบบพิเศษ ในระหว่างการอพยพ ผู้หญิง Koryak สวมชุดมาลาไคของผู้ชาย รองเท้าผู้หญิงได้รับการตกแต่งด้วยหนังสีขาวบาง ๆ จากคอของสุนัข แต่ในการตัดเย็บและวัสดุนั้นเหมือนกับรองเท้าผู้ชาย ในฤดูหนาว ผู้หญิงจะสวมถุงมือขนสัตว์สองชั้น จนถึงอายุห้าหรือหกขวบเด็กถูกเย็บชุดจั๊มสูทพร้อมหมวก (kalny'ykei, kakei): ในฤดูหนาว - สองครั้งและในฤดูร้อน - โสด แขนเสื้อและขาของชุดหลวมถูกเย็บขึ้น และหลังจากที่เด็กเริ่มเดิน รองเท้าที่ทำจากขนสัตว์หรือขนสัตว์ก็ถูกเย็บไว้ที่ขา ในเสื้อผ้าของเด็กอายุห้าและหกขวบ วัตถุประสงค์บนพื้นฐานของความแตกต่างทางเพศนั้นชัดเจนอยู่แล้ว

อาหาร.
กวางเรนเดียร์โครยักกินเนื้อกวางเรนเดียร์ ซึ่งส่วนใหญ่มักจะต้ม และยังบริโภคเปลือกวิลโลว์และสาหร่ายอีกด้วย ชาวบ้านชายฝั่งกินเนื้อสัตว์ทะเลและปลา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 มีผลิตภัณฑ์ที่ซื้อปรากฏขึ้น: แป้ง ข้าว แครกเกอร์ ขนมปังและชา โจ๊กแป้งปรุงในน้ำ กวางหรือเลือดแมวน้ำ และโจ๊กข้าวกินกับแมวน้ำหรือไขมันกวาง

ชีวิตทางสังคม อำนาจ การแต่งงาน ครอบครัว
พื้นฐานของชีวิตทางสังคมคือชุมชนครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (จากภาษาละติน pater - "พ่อ", Arche - "อำนาจ") ชุมชนครอบครัวรวมตัวกันอย่างใกล้ชิดและในกรณีของกวางเรนเดียร์บางครั้งก็เป็นญาติห่าง ๆ ทางฝั่งพ่อด้วยซ้ำ ที่หัวของมันคือชายที่เก่าแก่ที่สุด การแต่งงานเกิดขึ้นก่อนช่วงทดลองงานเพื่อให้เจ้าบ่าวทำงานในฟาร์มของพ่อตาในอนาคต หลังจากเสร็จสิ้นพิธีที่เรียกว่า "โลภ" ตามมา (เจ้าบ่าวต้องจับเจ้าสาวที่หลบหนีและสัมผัสร่างกายของเธอ) สิ่งนี้ทำให้สิทธิในการแต่งงาน การเปลี่ยนไปอยู่บ้านสามีนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมในการแนะนำภรรยาให้รู้จักกับลัทธิเตาไฟและครอบครัว จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ประเพณีของคนเลวีเรต (จากภาษาละตินเลวีร์ - "พี่เขยน้องชายของสามี") ยังคงอยู่: หากพี่ชายเสียชีวิตน้องจะต้องแต่งงานกับภรรยาของเขาและ ดูแลเธอและลูก ๆ ของเธอตลอดจน sororate (จากภาษาละติน soror - "น้องสาว"): พ่อม่ายจะต้องแต่งงานกับน้องสาวของภรรยาที่เสียชีวิตของเขา การตั้งถิ่นฐานชายฝั่ง Koryak โดยทั่วไปได้รวมครอบครัวที่เกี่ยวข้องหลายครอบครัวเข้าด้วยกัน มีสมาคมการผลิต รวมทั้งสมาคมพายเรือแคนู (ใช้เรือแคนูเพียงลำเดียว) โดยแกนหลักคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ญาติคนอื่นๆ ที่ทำประมงก็รวมตัวกันอยู่รอบๆ เธอ ค่ายคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งมีหัวหน้าเป็นเจ้าของฝูงกวางเรนเดียร์เป็นส่วนใหญ่ และไม่เพียงแต่เป็นผู้นำทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้นำชีวิตทางสังคมด้วย มีจำนวนตั้งแต่สองถึงหกยารังกา ภายในแคมป์ ความสัมพันธ์มีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ร่วมกัน เชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์เครือญาติและการแต่งงาน และได้รับการสนับสนุนจากประเพณีและพิธีกรรมโบราณ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ในหมู่ชาว Koryaks เร่ร่อน การแบ่งทรัพย์สิน (การแบ่งชั้น) ซึ่งเกิดจากการพัฒนากรรมสิทธิ์ส่วนตัวของกวางเรนเดียร์ นำไปสู่การเกิดขึ้นของคนงานในฟาร์มที่ยากจนซึ่งอาจไม่มีความเกี่ยวข้องกับผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ ในค่าย ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การทำลายความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์และชุมชนระหว่าง Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้น สาเหตุนี้เกิดจากการเปลี่ยนไปสู่กิจกรรมทางเศรษฐกิจแต่ละประเภท เช่น การล่าสัตว์ทะเลขนาดเล็ก การล่าขนสัตว์ และการตกปลา

วันหยุดพิธีกรรม
พิธีกรรมหลักและวันหยุดของ Koryaks ที่อยู่ประจำในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อุทิศให้กับการจับสัตว์ทะเล ช่วงเวลาหลักของพวกเขาคือการประชุมพิธีและการอำลาสัตว์ที่ถูกล่า (ปลาวาฬ วาฬเพชฌฆาต ฯลฯ) หลังจากประกอบพิธีกรรม ผิวหนัง จมูก และอุ้งเท้าของสัตว์ที่ถูกฆ่าก็เติมเต็ม "ผู้พิทักษ์" ของครอบครัว เทศกาลฤดูใบไม้ร่วงหลักของ Koryaks เร่ร่อน - Koyanaitatyk - "Drive the Reindeer" - จัดขึ้นหลังจากการกลับมาของฝูงสัตว์จากทุ่งหญ้าในฤดูร้อน หลังจากครีษมายัน ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เฉลิมฉลอง "การกลับมาของดวงอาทิตย์" ในวันนี้ พวกเขาแข่งขันกันในการแข่งเลื่อนกวางเรนเดียร์ มวยปล้ำ วิ่งด้วยไม้ ขว้างเชือกใส่เป้าหมายที่เคลื่อนที่เป็นวงกลม และปีนเสาน้ำแข็ง ชาวโครยัคยังได้พัฒนาพิธีกรรมวงจรชีวิตที่มาพร้อมกับงานแต่งงาน การคลอดบุตร และงานศพ เพื่อป้องกันโรคและความตาย พวกเขาหันไปหาหมอผี ทำการบูชายัญต่างๆ และสวมเครื่องราง การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรถือเป็นกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ความคิดซึ่งสะท้อนให้เห็นในพิธีศพและพิธีรำลึก เสื้อผ้างานศพถูกจัดเตรียมไว้ตลอดชีวิตแต่ก็ปล่อยไว้ไม่เสร็จเพราะกลัวว่าคนมีเสื้อผ้าสำเร็จรูปจะตายเร็วกว่านี้ ปิดท้ายด้วยตะเข็บขนาดใหญ่น่าเกลียดขณะผู้ตายอยู่ในบ้าน ในเวลานี้ห้ามมิให้นอนหลับโดยเด็ดขาด วิธีการฝังศพหลักคือการเผาบนเมรุแคระซีดาร์ โดยผู้เสียชีวิตได้นำข้าวของส่วนตัว สิ่งของจำเป็นพื้นฐาน คันธนูและลูกธนู อาหาร และของขวัญให้กับญาติผู้เสียชีวิตก่อนหน้านี้ถูกเผา ในบรรดา Koryaks ชายฝั่งชายฝั่งของกลุ่มทางใต้ที่รับบัพติศมาในศตวรรษที่ 18 พิธีศพและพิธีรำลึกของออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวพันกับประเพณีดั้งเดิม: การเผาคนตาย การทำเสื้อผ้างานศพ การปฏิบัติต่อคนตายราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่

พื้นบ้านเครื่องดนตรี
ประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านเชิงบรรยายของ Koryaks คือตำนานและเทพนิยาย (lymnylo) เรื่องราวและตำนานทางประวัติศาสตร์ (panenatvo) รวมถึงการสมรู้ร่วมคิดปริศนาและเพลง ตำนานและนิทานเกี่ยวกับ Kuikynyaku (Kutkynyaku) ที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุดคืออีกา เขาปรากฏตัวทั้งในฐานะผู้สร้างและนักเล่นกล นิทานเกี่ยวกับสัตว์เป็นที่นิยม ตัวละครในนั้นส่วนใหญ่มักเป็นหนู หมี สุนัข ปลา และสัตว์ทะเล เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริงในอดีต (สงครามของ Koryaks กับ Chukchi กับ Evens การปะทะกันระหว่างชนเผ่า) ร่องรอยการยืมจากชนชาติอื่น (Evens, Russians) เห็นได้ชัดเจนในคติชน ดนตรีแสดงโดยการร้องเพลง ท่อง หายใจมีเสียงวี๊ดในลำคอขณะหายใจเข้าและออก เพลงโคลงสั้น ๆ ได้แก่ "เพลงชื่อ" และ "เพลงบรรพบุรุษ" ที่สร้างเพลงท้องถิ่นและครอบครัวขึ้นมาใหม่ ชื่อเครื่องดนตรี Koryak โดยทั่วไปคือ g'eynechg'yn คำเดียวกันนี้ยังหมายถึงเครื่องดนตรีประเภทลมที่มีลักษณะคล้ายกับโอโบ โดยมีเสียงแหลมที่ทำจากขนนกและระฆังที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช เช่นเดียวกับขลุ่ยที่ทำจากต้นฮอกวีดที่มีกรีดด้านนอกโดยไม่มีรู และเสียงแหลมทำจาก ขนนก และแตรที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ช ลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งคือพิณจิวรูปจานและกลองทรงกลมที่มีเปลือกแบนและด้ามจับรูปกากบาทภายในพร้อมกระดูกสันหลังบนวงเล็บที่ด้านในของเปลือกหอย

ชีวิตทางวัฒนธรรมสมัยใหม่
ในโรงเรียน เด็กๆ จะได้เรียนรู้ภาษาแม่ของตนเอง โรงเรียนสอนศิลปะได้เปิดขึ้นในหมู่บ้านปาลานา ที่ House of Culture มีกลุ่มคติชน กลุ่มภาษา Koryak และกลุ่มนาฏศิลป์ประจำชาติ "Veyem" ("แม่น้ำ") รายการโทรทัศน์และวิทยุท้องถิ่นในภาษาโครยัก เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยพื้นเมืองในเขตนี้จึงได้จัดตั้งองค์กรสาธารณะ "ชนเผ่าพื้นเมืองทางตอนเหนือของ Koryak Autonomous Okrug" มีเซลล์หลักในหมู่บ้านชาติพันธุ์ทั้งหมดรวมถึงในภูมิภาค Tigil และ Karaginsky ในเขตปกครองตนเองโครยัก มีการนำกฎหมายมาใช้เพื่อช่วยอนุรักษ์และฟื้นฟูวิถีชีวิตของชาติและการจัดการเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม http://www.kamchatsky-krai.ru

ขนส่ง .

ขี่เลื่อนเฉพาะในฤดูหนาวเท่านั้น

พวกเขาใช้สกีเดินและเลื่อน สเต็ปสกีมีความยาวสูงสุด 90 ซม.

รูปทรงวงรี (เส้นผ่านศูนย์กลางตามยาวสูงสุด 70 ซม.) ผู้ตีถูกปกคลุมไปด้วยหนังหมาป่า

คล้ายกับลวดลายเรขาคณิตเล็กๆ ของชุคชีหลายประการ

เรเวน เวลวิมทิลิน

Raven Velvymtilyn กลืนดวงอาทิตย์ นกกานอนอยู่ที่นั่นตลอดเวลา มีพายุหิมะอยู่ตลอดเวลา เพราะอีกาได้กลืนดวงอาทิตย์ไปแล้ว Ememkut พูดกับ Klyukenevyt ลูกสาวของเขา:
- ไปที่อีกา Velvymtilyn โทรหาเขาที่นี่
เธอออกไปข้างนอกแล้วนั่งบนเลื่อน
ผู้หญิงคนหนึ่งออกมาพูดกับกาว่า:
- ลุกขึ้น. ที่นั่นพวกเขามาหาคุณ
กาถามว่า:
- WHO?
ผู้หญิงคนนั้นตอบ:
- Klyukenevyt ลูกสาวของ Ememkut
กา พูดว่า:
- เอาล่ะ เอาอีกแล้ว! อืม! ไม่ชัดเจนขึ้น มันส่งเสียงร้องตลอดเวลา
Klyukenevyt กลับบ้าน
เอเมมคุตถามว่า:
- อีกาอยู่ที่ไหน?
Klyukenevyt ตอบ:
- เขาปฏิเสธฉัน. เขาพูดว่า: "เอาอีกแล้ว!"
Ememkut พูดกับลูกสาวของเขา Inianavyt:
- คุณหวีผมได้ดีไปที่กา
Inianavyt สาวสวยหวีผม แต่งตัว มาที่ Velvymtilyn แล้วนั่งลง
ผู้หญิงคนหนึ่งออกมาและพูดว่า:
- เรเวน ลุกขึ้น! หยุดแกล้งทำเป็น พวกเขามาหาคุณ
กาถามว่า:
- WHO?
คำตอบ:
- อิเนียนาวิท.
Velvymtilyn เห็นหญิงสาวคนนั้นและหัวเราะด้วยความดีใจ: "ปะฮ่าฮ่า!" ใช่ เขาหัวเราะ เขาพ่นพระอาทิตย์ออกมา ท้องฟ้าแจ่มใสแล้ว พายุหิมะจบลงแล้ว
Raven พูดกับ Inianavyt:
- ไปด้วยกันที่ Ememkut
ไปด้วยกัน.
Inianavyt พูดกับอีกา:
- ไปข้างหน้า.
ฉันเอาไม้แหลมยาว อีกาถูกแทงด้วยไม้ อย่าให้มันกลืนแสงแดด! ให้มันชัดเจนเสมออย่าให้มีพายุหิมะ! อีกา Velvymti-lyna แขวน Inianavyt ไว้บนไม้สูง

KUYKYNNYAKU - นักสะสมไขมัน POLDELLA

วันหนึ่ง กุยคินเนียกุได้พูดกับภริยาว่า
- เก็บผลเบอร์รี่แล้วฉันจะไปล่าไขมันแมวน้ำมีหนวดมีเครา
ฉันก็ไปแล้ว มาถึงชาวเมืองชายทะเล
- สวัสดี Kuikynnyaku! คุณมา! เพื่ออะไร?
- ฉันขอไขมันหนวดเคราบ้าง
พวกเขาให้ถุงหนังที่เต็มไปด้วยไขมันแก่เขา ฉันเอามันกลับบ้าน ฉันพบสุนัขจิ้งจอกตายอยู่บนถนน ฉันหยิบมันมาใส่ในคาลอส
- เอาล่ะ ฉันจะพา Mitya ไปที่ขอบ kukhlyanka
และชชุชนาวุฒิ(เธอแกล้งตาย) ค่อย ๆ เจาะรูในคาลอสและปล่อยไขมันออกมาให้หมด เธอวิ่งหนีไปเอง เธอรวบรวมไขมันที่แช่แข็งอยู่ในหิมะ กลับบ้านที่เมืองกุยคินนยาคุ
มิทยาถามว่า:
- ไขมันเคราอยู่ที่ไหน?
- ฉันทิ้งมันไว้ข้างนอก ที่นั่น ในคาลอส
มิทยาออกมา
ส่งคืน:
- ไม่มีอะไร!
กุยคินนยากุ พูดว่า:
- เอ๊ะ ชชุชนาวุฒิทำหลุมคาลาอุส! พวกเขาไม่เคยกินเจ้าชู้ แม้ว่า Kuikynnyaku จะบีบ kalaus แต่เขาไม่สามารถบีบอะไรออกจากตัวเขาได้ - มันว่างเปล่า
Kuikynnyaku ไปตกปลาอีกครั้งเพื่อหาไขมันแมวน้ำมีเครา มาถึงชาวเมืองชายทะเล
- ฉันขอไขมันหนวดเคราบ้าง
- คาลอสที่เราให้คุณเมื่อกี้อยู่ที่ไหน?
- เอ้า ชชุชนาวุฒิ เจาะรู!
ได้รับคาลอสที่เต็มไปด้วยไขมันอีกชิ้นหนึ่ง
ชชุชนาวุฒิกล่าวกับลูกสุนัขจิ้งจอกว่า
- เฮ้ รีบตัดผมครึ่งหัวเร็วๆ รวมทั้งคิ้วและขนตาตาข้างหนึ่งด้วย! พวกเขาตัดมันออกอย่างรวดเร็ว
เธอวิ่งไปหา Kuikynnyak:
- ฉันขอร้องคุณคนอ้วน! ให้ฉันอ้วนชิ้นหนึ่ง ฉันเป็นญาติเก่าของคุณ ให้เธออ้วน ชชุชนาวุฒิรีบกลับบ้าน
- ขอหนวดเคราให้ฉันหน่อยเร็ว ฉันจะไปพบกับ Kuikynnyaku จากอีกด้านหนึ่ง
พวกเขาติดมันไว้ เธอวิ่ง.
Kuikynnyaku เห็นเธอแล้วพูดว่า:
- สวัสดี! คุณคือใคร?
- แต่ฉันเป็นลูกพี่ลูกน้องของคุณ ฉันขอให้คุณอ้วน
ให้เธออ้วน ชชุชนาวุฒิรีบวิ่งกลับบ้านวิ่งมา
- เฮ้ ตัดผมของฉันออกเร็ว ๆ นี้! ฉันจะวิ่งข้าม Kuikynnyak!
พวกเขาตัดผม เธอวิ่ง. ฉันวิ่งไปที่ Kuikynnyak
- สวัสดี! คุณคือใคร?
- แต่ฉันเป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของคุณ
- เพื่ออะไร?
- ฉันขออ้วน
ให้ไขมันบ้าง พระองค์ทรงประทานทุกสิ่งที่อยู่ในคาลาอุส กลับบ้านที่เมืองกุยคินนยาคุ
มิทยาถามเขาว่า:
- ไขมันอยู่ที่ไหน?
- ฉันควรทำอย่างไรดี? ญาติของข้าพเจ้าทำลายล้างชาวคาลาอุส
กุยคินนยากุกลับไปหาชาวเมืองชายทะเลอีกครั้ง พระองค์เสด็จมา
- สวัสดี! คุณมาแล้ว! เพื่ออะไร?
- ชิรูด์ ได้โปรด.
- คุณกินไขมันเยอะมาก!
- ใช่ทั้งหมดเพราะฉันเจอญาติบนถนนที่ขออ้วน เอาล่ะ ฉันจะเอามันเข้าปากแล้ว
คิคินเนียคุหยิบมันเข้าปาก ฉันก็ไปแล้ว ระหว่างทางฉันเจอคนโกง เขาหัวเราะและพ่นไขมันออกจากปากแล้วกลับบ้านที่ Kuikynnyak มา.
มิทยาถามว่า:
- ไขมันอยู่ที่ไหน? เจ้านักสะสมไขมันที่ไร้ค่า!
- ฉันควรทำอย่างไรดี? ระหว่างทางเจอคนโกงก็อดหัวเราะและทำเอาอ้วนไม่ออก

เอเมมกุต และ ยโยชนาวิทย์.

Ememkut และ Chanayonavyt ภรรยาของเขาเร่ร่อนอยู่กับกวางเรนเดียร์ เราจับกวางป่าได้มากมายแล้วมุ่งหน้ากลับบ้าน ชนายนวิทย์ พูดว่า:
- เอเมมกุต ลูกหิวน้ำ ไปเอาน้ำมา
เอเมมกุตไปตักน้ำ ทันใดนั้น สุนัขจิ้งจอกยโยชนาวิทย์ก็เข้ามาหาชนายนวิทย์ ชนายนวิทย์เก็บลูกชายไว้ใต้ครัว สุนัขจิ้งจอกผลักเธอลงจากเลื่อนลงไปในหิมะ เธอนั่งบนเลื่อนด้วยตัวเอง เอเมมคุตมาพร้อมน้ำ
“ มันคืออะไร” เขากล่าว“ เสียงของคุณแตกต่างออกไป”
และ Yayochanavy ดึงหมวก kukhlyanka ของเธอลงเช่นนี้เพื่อไม่ให้มองเห็นใบหน้าจิ้งจอกของเธอและพูดว่า:
- เพราะฉันป่วย
เอเมมคุตป้อนไขกระดูกให้เธออย่างต่อเนื่องเพราะเธอป่วย วันหนึ่งเอเมมกุฏเข้ามาใกล้เยาวชนาวิทย์
- บ้า! ใช่แล้ว มันคือสุนัขจิ้งจอก! แค่รอ!
ปืนลั่น! ยโยชนาวิทย์วิ่งหนีกล่าวว่า
- ฉันกินไขกระดูกจนอิ่มแล้ว Ememkut Chanayonavyt ค้นหาในทุ่งทุนดรา เขาทำให้เธอเป็น kukhlyanka จากหญ้า ฉันเจอเธอแล้วพาเธอกลับบ้าน...

Koryak เป็นประชากรพื้นเมืองทางตอนเหนือของคาบสมุทร Kamchatka ซึ่งสามารถสืบสานเอกลักษณ์และลักษณะทางวัฒนธรรมของตนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ใช่แล้ว วิถีชีวิตของพวกเขามีความทันสมัยมากขึ้น และประเพณีที่ไม่ธรรมดาบางอย่างก็จางหายไปในเบื้องหลัง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าพวกเขาจะมีจำนวนน้อยและมีถิ่นที่อยู่จำกัด แต่พวกเขาก็ยังสามารถรักษาประเพณีพื้นฐานเอาไว้ได้

การแปลคำว่า "โครยัค" ที่ถูกต้องที่สุดคือ "เจ้าของกวาง" ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของอาชีพหลักของประชาชนอย่างเต็มที่ นักชาติพันธุ์วิทยารุ่นหนึ่งกล่าวว่าผู้คนได้รับชื่อนี้จากคอสแซครัสเซียที่มายังคาบสมุทรในศตวรรษที่ 17 อีกทฤษฎีหนึ่ง พวกเขาได้รับฉายาว่า "โครยัค" โดยเพื่อนบ้านของพวกเขา นั่นคือชาวยูคากีร์

ชาวประมง Koryak และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak

ชนเผ่า Koryak ไม่ใช่คนเร่ร่อนเสมอไป ในตอนแรกพวกเขามีส่วนร่วมในการตกปลาและใช้ชีวิตอยู่ประจำที่ ความจำเป็นที่จะต้องแยกออกจากกลุ่มหลักเกิดขึ้นน้อยมาก - ในช่วงหลายปีที่มีการจับได้ไม่ดี เมื่อผู้ชายถูกบังคับให้ต้องลึกเข้าไปในคาบสมุทรเพื่อล่าสัตว์และอยู่ที่นั่นเป็นเวลานาน สิ่งนี้เริ่มแบ่ง Koryaks ออกเป็นสองสาขาหลัก: ทุ่งทุนดราเร่ร่อนและชายฝั่งที่อยู่ประจำ

ที่น่าสังเกตคือคนไม่เคยเรียกตัวเองว่า "โครยัก" มีการใช้คำอื่นที่ตรงกันข้ามกับคำนี้ “Namylan” และ “ankalan” เพื่อแสดงถึงผู้อยู่อาศัยที่ตั้งถิ่นฐาน “chavchuven” และ “chauchu” - สำหรับตัวแทนเร่ร่อน

นอกเหนือจากการล่าสัตว์และตกปลาแล้ว อุตสาหกรรมอื่นๆ ยังได้รับการพัฒนาอย่างดีในหมู่บ้านอีกด้วย Koryaks จัดการของขวัญจากธรรมชาติอย่างชาญฉลาดมาโดยตลอด สัตว์ที่ถูกฆ่าไม่เพียงแต่ถูกนำมาใช้เป็นอาหารเท่านั้น เสื้อเชิ้ต “kukhlyanka” แบบปิดที่ให้ความอบอุ่นทำจากหนังกวางเรนเดียร์ซึ่งตกแต่งด้วยลวดลายหรูหราจากขนของสัตว์ที่มีขน ในการผลิตรองเท้าบูทสักหลาดที่ทำจากขนสัตว์แบบดั้งเดิม ได้มีการเลือกหนังวอลรัสและแมวน้ำทั้งหมด

การแปรรูปวัสดุที่อ่อนนุ่ม โดยเฉพาะการตัดเย็บและการเย็บปักถักร้อย ถือเป็นอาชีพของผู้หญิงโดยเฉพาะ ผู้ชายทำงานหนักกว่า: พวกเขาทำตุ๊กตา กล่องใส่ยานัตถุ์ และเครื่องประดับจากงาวอลรัส โลหะแปรรูป หิน และไม้

Koryaks ถูกตัดขาดจากอารยธรรมถึงกับมีผ้าอ้อมชนิดหนึ่งขึ้นมา พวกเขาทำจากหนังลูกวัวที่นุ่มที่สุดและมีกระเป๋าพิเศษพร้อมกระดุมซึ่งสะดวกในการปลดกระดุมและติดโดยไม่ต้องถอดเสื้อผ้า ใส่ตะไคร่น้ำชนิดพิเศษไว้ในกระเป๋าซึ่งดูดซับของเหลวได้ดีและป้องกันการเกิดผื่นผ้าอ้อม

Yarangi - ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของ Koryaks

ตัวตนของบ้านสำหรับ Koryak คือ yaranga โครงสร้างของมันคล้ายกับกระโจมขนาดเล็กที่ปกคลุมไปด้วยหนังกวาง สถานที่ที่อบอุ่นที่สุดของ yaranga คือหลังคาหรือห้องนอน ซึ่งเป็น "ห้อง" สี่เหลี่ยมเล็กๆ ตรงกลาง ปกคลุมทุกด้านด้วยหนังกวางเรนเดียร์และมีขนอยู่ด้านใน ก่อนหน้านี้ทั้งครอบครัวจะปีนขึ้นไปที่นั่นและจุด "zhirnik" (ตะเกียงที่ทำจากน้ำมันแมวน้ำ) เพื่อปักหลักในคืนนี้ แล้วบนหลังคาก็ร้อนมากจนแม้ในคืนที่หนาวที่สุดก็ยังนอนได้โดยไม่สวมเสื้อผ้า

นอกจากยารังแล้ว ชาว Koryaks ยังสร้างบ้านกึ่งใต้ดินจากท่อนไม้อีกด้วย อาคารมีทางเข้าสองทาง: ทางเข้าด้านล่างนำไปสู่ด้านในผ่านห้องโถงและทางเข้าด้านบนซึ่งทำหน้าที่เป็นควันไอเสียพร้อมกัน ครั้งแรกที่ใช้ในฤดูร้อน จนกระทั่งตัวอาคารถูกปกคลุมไปด้วยหิมะ แต่ทันทีที่หิมะปกคลุมสูงจนบ้านส่วนใหญ่ถูกซ่อนอยู่ใต้นั้น Koryaks ก็ปีนเข้าไปข้างในผ่านทางทางเข้าฤดูหนาว บันไดสูงชันมากและดูเหมือนเสาที่มีขั้นบันไดแบบฝังสำหรับเท้า นักชาติพันธุ์วิทยาบางคนมีความเห็นว่าที่ดังสนั่นทางตอนเหนือนั้นถูกสร้างขึ้นมานานก่อนที่จะมียารังปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ ไม่มีบ้านกึ่งใต้ดินทั้งหลังที่รอดพ้นจากสภาพธรรมชาติได้ จึงสามารถพบเห็นได้เฉพาะในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น

ชาว Koryaks บูชาอะไร?

ชาวโครยักเชื่อว่าทุกสิ่งและวัตถุที่อยู่รอบๆ มีจิตวิญญาณ พวกมันไม่เพียงสร้างภาพเคลื่อนไหวให้กับสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกโดยรอบด้วย: เทห์ฟากฟ้า, ทะเล, ภูเขา, ป่าไม้ แต่ละชุมชนได้เลือกสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง นั่นคือเครื่องแต่งกาย ที่พวกเขาบูชาและบูชายัญสัตว์ต่างๆ มักเป็นกวาง มักเป็นสุนัขและสัตว์ทะเล

การเฉลิมฉลองอันงดงามที่สุดจัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่อุตสาหกรรมหลัก ได้แก่ การล่าสัตว์และการตกปลา Koryaks "พบ" และ "พา" เหยื่ออย่างเคร่งขรึม (กวาง, วาฬเพชฌฆาต, ปลาวาฬ) ทำพิธีกรรมด้วยผิวหนังจมูกและส่วนอื่น ๆ ของซากซึ่งหลังจากพิธีกรรมจำเป็นต้องวางไว้ในสถานที่ที่มีเกียรติ ส่วนใหญ่มักจะอยู่ติดกับโทเท็มของครอบครัว วัตถุทางศาสนาอื่นๆ ได้แก่ อันยาเพลส์ (หินทำนายดวงชะตา) ตุ๊กตาจิ๋วที่เป็นสัญลักษณ์ของบรรพบุรุษ และกระดานที่มีรูปปั้นมนุษย์สำหรับก่อไฟโดยการเสียดสี

ผู้คนปฏิบัติต่อความตายและพิธีกรรมการเตรียมร่างกายที่เกี่ยวข้องด้วยความเคารพอย่างสูง การเสียชีวิตก่อนวัยอันควรถือเป็นกลไกของวิญญาณชั่วร้าย ดังนั้น Koryaks จึงทำการบูชายัญตามพิธีกรรมเป็นประจำและหันไปหาหมอผีเพื่อเป็นเครื่องรางป้องกัน เสื้อผ้างานศพเป็นองค์ประกอบบังคับของพิธีศพและพิธีรำลึก พวกเขาเริ่มตัดเย็บมันในช่วงชีวิตของพวกเขา แต่ไม่ว่าในกรณีใดก็จะไม่ทำมันเสร็จด้วยตัวเอง ตามตำนาน โดยการสวมชุดงานศพด้วยมือของเขาเอง คนๆ หนึ่งจึงเสียชีวิตก่อนวัยอันควร

เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่วิธีการฝังศพหลักยังคงถูกเผาบนกองไฟที่ทำจากไม้ซีดาร์แคระ ผู้ตายได้รับการปฏิบัติราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขามีการสนทนาอย่างสงบและส่งต่อของขวัญให้กับญาติที่เสียชีวิตก่อนหน้านี้ อาหาร ของใช้ส่วนตัว และอาวุธถูกจุดไฟ อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 18 พิธีกรรมดั้งเดิมเริ่มเกี่ยวพันกับประเพณีงานศพของออร์โธดอกซ์ และค่อยๆ ถูกลืมไป

นิทานพื้นบ้าน Koryak: ตำนานและเทพนิยาย ดนตรีพื้นบ้าน

การเขียน Koryak เป็นหนึ่งในน้องคนสุดท้อง มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรละตินในปี 1930 แต่ในรูปแบบนี้มีอยู่มานานกว่าห้าปีเล็กน้อย (จากปี 1930 ถึง 1936) ต่อมาเริ่มเขียนภาษาด้วยอักษรรัสเซีย การแพร่กระจายของภาษารัสเซียอย่างกว้างขวางส่งผลเสียต่อวรรณกรรมพื้นเมืองของ Koryaks: ไม่มีนักเขียนที่แท้จริงเหลืออยู่เลย คนรุ่นใหม่แต่ละคนรู้ภาษานี้แย่ลงเรื่อยๆ สถานการณ์เลวร้ายลงหลังจากที่โรงเรียน Kamchatka ไม่ได้สอนภาษา Koryak อีกต่อไป ไม่รวมภาษาดังกล่าวไว้ในโปรแกรมการศึกษา

อย่างไรก็ตาม มีสิ่งที่น่าสนใจมากมายในนิทานพื้นบ้านของ Koryak แม้จะไม่เข้าใจภาษา แต่การฟังตำนานและประเพณีทางประวัติศาสตร์ เทพนิยาย ตำนาน และเพลงก็น่าสนใจมาก ท่วงทำนองจะดำเนินการในลักษณะการท่องตามจังหวะของกลองประจำชาติทรงกลมพร้อมด้ามจับรูปกากบาทภายใน - "g'eynechg'yn" ควรสังเกตว่าคำนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับเครื่องดนตรี Koryak ทั้งหมด มันหมายถึงท่อที่ทำจากเปลือกไม้เบิร์ชและขลุ่ยบางชนิดที่มีรูภายนอกและปิกาขนนกและแม้แต่เครื่องลม

เรื่องราวสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์จริง: การปะทะกันระหว่างชนเผ่าระหว่าง Koryaks สงครามระหว่างผู้คนกับ Evens และ Chukchi เรื่องราวมากมายมีศูนย์กลางอยู่ที่ "Kuykynyaku" - Vorone ซึ่งในวัฒนธรรม Koryak ปรากฏเป็นผู้สร้างนักเล่นตลกและตัวตลกพร้อมกัน เพลงบางเพลงได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและถือเป็นเพลงบรรพบุรุษ ในมหากาพย์สำหรับเด็ก นิทานเป็นที่นิยมโดยตัวละครหลักคือสัตว์ต่างๆ เช่น สุนัข หมี หนู และสัตว์ทะเล

Koryaks สมัยใหม่: มันคืออะไร?

ปัจจุบัน Koryaks ยังคงดำเนินชีวิตแบบโดดเดี่ยวโดยไม่ละทิ้งถิ่นที่อยู่ตามปกติ และพวกเขายังมีเอกราชของตนเอง - เขตโครยัก จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 ประชากรมีประมาณ 9,000 คน ยิ่งไปกว่านั้น สองในสามของผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนคัมชัตกา ส่วนที่เหลืออยู่ในเขตปกครองตนเองชูคอตกา และเขตมากาดาน

ชาว Koryaks สมัยใหม่ส่วนใหญ่พูดภาษารัสเซียและนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ ลัทธิชาแมนนั้นปฏิบัติได้เฉพาะกับชนเผ่าบางเผ่าเท่านั้นซึ่งมีความเชื่อดั้งเดิมของบรรพบุรุษที่เข้มแข็ง สถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับภาษา Koryak - มีคนใช้ภาษานี้ไม่เกิน 2,000 คนและอีกประมาณ 1,000 คนพูด Alyutor

ในความพยายามที่จะปกป้องผลประโยชน์ของประชากรพื้นเมืองในเขตปกครองตนเอง Koryak รัฐบาลรัสเซียสนับสนุนองค์กรสาธารณะและการโอนหมู่บ้านเป็นของรัฐ วิทยุและโทรทัศน์ท้องถิ่นผลิตรายการต่างๆ ในภาษาโครยักเป็นประจำ ในโรงเรียน เช่นเดียวกับภาษารัสเซีย จำเป็นต้องสอนภาษาพื้นเมืองของ Koryaks และมีการจัดชมรมตามวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมและรูปแบบการจัดการทางเศรษฐกิจ

เหลือเพียงการเสริมว่า Kamchatka เป็นหนึ่งใน...

ตามภาษาโครยัก

ชื่อ “โครยัก” หมายถึง กลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่มีชื่อตนเองแม้แต่ชื่อเดียว คือ กวางเรนเดียร์โครยักเรียกตัวเองว่า chuv'chiv'(พหูพจน์) chav'chyv'av') Koryaks อยู่ประจำที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งของทะเล Okhotsk และแบริ่งเรียกตัวเองว่า โนมิลกึน(พหูพจน์) โนมยอลโก). ชื่อตนเองของผู้ตั้งถิ่นฐาน Koryaks "Nymylany" และชื่อ "ภาษา Nymylan" ในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ถูกนำมาใช้เพื่อตั้งชื่อกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดและภาษาของมันแทนชื่อดั้งเดิม "Koryak" และ "ภาษา Koryak" อย่างไรก็ตามชื่อเหล่านี้เช่นเดียวกับนวัตกรรมอื่น ๆ ในการกำหนดชนชาติของ Far North ไม่ได้หยั่งราก

ตัวเลือกสำหรับชื่อและชื่อตนเองของภาษา

ชื่อหลักของภาษาคือภาษาโครยัก ชื่อ "ภาษา Nymylan" ซึ่งได้มาจากชื่อและชื่อตนเองของส่วนหนึ่งของ Koryaks ที่อยู่ประจำซึ่งเปิดตัวในช่วงทศวรรษที่ 1930 ได้เลิกใช้อย่างรวดเร็ว

ความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรม

ภาษา Koryak เป็นหนึ่งในภาษาของกลุ่ม Chukchi-Kamchatka หรือกลุ่ม Chukchi-Koryak ซึ่งตามอัตภาพเป็นภาษาของกลุ่มภาษา "Paleo-Asian" กลุ่มภาษา Chukchi-Koryak ยังรวมถึงภาษา Alyutor และ Kerek ซึ่งภาษาแรกมักเป็นภาษาถิ่น Koryak ยังไม่ได้ระบุความสัมพันธ์ทางครอบครัวที่ห่างไกลของกลุ่มนี้

ภูมิศาสตร์การกระจายตัวของภาษา

Koryaks อาศัยอยู่ทางตอนเหนือและตอนกลางของคาบสมุทร Kamchatka บนชายฝั่งของทะเลแบริ่งและ Okhotsk ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Koryak Autonomous Okrug Koryaks ส่วนเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในพื้นที่ของภูมิภาค Kamchatka ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ Koryak Autonomous Okrug (Bystrinsky, Sobolevsky) มากกว่า 700 Koryaks อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเขต North-Evensky ที่ทันสมัยของภูมิภาค Magadan โดยส่วนใหญ่อยู่ที่ คาบสมุทร Taygonos (หมู่บ้าน Topolovka, Verkhniy Paren ส่วนหนึ่งของหมู่บ้าน . Gizhiga) ประมาณ 100 Koryaks อาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Chukotka Autonomous Okrug ตามนามแฝงและแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ชายแดนด้านตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของ Koryaks บนชายฝั่ง Okhotsk คือแม่น้ำ Taui ปัจจุบันชายแดนนี้ได้เลื่อนไปทางตะวันออกไปยังแม่น้ำ Gizhiga

การติดต่อทางภาษา

ปัจจุบันภาษาโครยักติดต่อกับภาษาถิ่นคู่จำนวนหนึ่ง แต่จะมีอิทธิพลต่อภาษาคู่มากกว่าอิทธิพลจากภายนอกมาก จนถึงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ชาว Koryaks มีการติดต่อกับชาว Itelmens อย่างแข็งขันและภาษา Koryak ทำหน้าที่เป็นภาษากลางในการสื่อสารของคอสแซครัสเซียและนักเดินทางกับ Itelmen ผลที่ตามมาของการติดต่อเหล่านี้คือการมีอยู่ในภาษา Itelmen ของคำ Koryak จำนวนมากย้อนหลังไปถึงภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน (อย่างน้อยสองภาษา) มีข้อเท็จจริงที่พูดถึงการติดต่อระหว่างภาษาโครยักกับภาษาของชาวไอนุซึ่งอาศัยอยู่ในอดีตทางตอนใต้ของคัมชัตกาและหมู่เกาะคูริล

จำนวนเจ้าของภาษา

จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 จำนวน Koryaks คือ 8942 คน (ในปี 2502 คนในปี 2522 7900 คน) ในปี 1989 ชาว Koryaks 52.4% ตั้งชื่อภาษา Koryak เป็นภาษาแม่ (69.6% ในปี 1979) Koryaks 46.8% ถือว่าภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา (30.1% ในปี 1979) จากข้อมูลที่มีอยู่ Koryaks เพียง 5.4% เท่านั้นที่พูดภาษา Koryak ได้คล่อง

ความพร้อมของภาษาถิ่น

ภาษา Koryak ซึ่งแตกต่างจากภาษา Chukchi เช่นเดียวกับภาษา Alyutor และ Kerek ซึ่งมีผู้พูดจำนวนไม่มากนักมีลักษณะเฉพาะด้วยการกระจายตัวของภาษาถิ่นที่มีนัยสำคัญ ในช่วงทศวรรษที่ 1740 G.V. Steller ได้แยกแยะภาษาถิ่นสามภาษาในภาษา Koryak รวมถึง Alyutor ด้วย ปัจจุบันภาษา Koryak ประกอบด้วยภาษาถิ่นต่อไปนี้: Chavchuvensky, Parensky, Itkansky, Apukinsky, Palansky, Karaginsky, Kamensky บางครั้งภาษา Alutor ก็เรียกว่าภาษาถิ่นของภาษา Koryak ซึ่งหลายคนคิดว่าเป็นภาษาอิสระของกลุ่ม Chukchi-Kamchatka (Chukchi-Koryak)

ลักษณะทางภาษาของภาษา

1. ข้อมูลเสียง. ในแง่ของโครงสร้างเสียงและองค์ประกอบทางไวยากรณ์ ภาษาโครยักมีความใกล้เคียงกับภาษาชุกชี ในภาษา Koryak มีสระ 6 ตัว (ในบางภาษามากถึง 4) และพยัญชนะมากถึง 20 ตัว (ในภาษา Chavchuven ไม่มี p ที่สดใส) จุดสายเสียง Chukchi ในภาษา Koryak สอดคล้องกับพยัญชนะคอหอย r ': หลัก ความแตกต่างระหว่างภาษา Koryak และ Chukchi ในด้านสัทศาสตร์คือความแตกต่างในภาษา Koryak ในภาษาของ labio-labial w (ในตารางปัจจุบันใน ') และ labio-dental v (ในตาราง c) เมื่อมี l' ที่เพดานปาก ไม่มีการหยุดเสียงในระบบพยัญชนะ นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในกฎของความสามัคคีของสระระหว่างภาษา Chukchi และ Koryak: ในแต่ละหน่วยเสียงและรูปแบบคำของภาษา Koryak อนุญาตให้ใช้การรวมกันของเสียงสระที่อยู่ในชุด synharmonic ที่แตกต่างกันซึ่งไม่ได้รับอนุญาตโดยความสามัคคีของสระใน Chukchi ภาษา.
2. สัณฐานวิทยา. โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาของภาษาโครยักเป็นแบบเกาะติดกัน และใช้ทั้งคำต่อท้ายและคำนำหน้าและคำต่อท้าย (การรวมกันของคำนำหน้าและคำต่อท้าย) ในด้านสัณฐานวิทยา ภาษา Koryak มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการต่อต้านของคู่และพหูพจน์ (ในภาษา Chukchi ประเภทของคู่จะหายไป แต่ตัวบ่งชี้พหูพจน์ของ Chukchi คือ ตสอดคล้องกับส่วนต่อท้าย Koryak ของเลขคู่) เช่นเดียวกับการมีอยู่ของรูปแบบกรณีเฉพาะที่ไม่มีในภาษาชุคชี ในการผันกริยานั้น การผันคำกริยาสองประเภทจะแตกต่างกัน - อัตนัยและประธาน - วัตถุ ในขณะที่รูปแบบประธาน - วัตถุแยกแยะบุคคลและจำนวนของเรื่องและวัตถุ กาลต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ปัจจุบัน - อดีต, อดีตที่สมบูรณ์, อดีต II, อนาคต I, กาล II ในอนาคต ประเภทของอารมณ์จะรวมรูปแบบของอารมณ์ที่บ่งบอก ความจำเป็น และอารมณ์เสริม
3. ข้อมูลทางวากยสัมพันธ์โครงสร้างวากยสัมพันธ์ของภาษา Koryak มีลักษณะตรงกันข้ามกับโครงสร้างสองประเภท: โครงสร้างการเสนอชื่อด้วยกริยาอกรรมกริยาและโครงสร้าง ergative ด้วยกริยาสกรรมกริยาในขณะที่การเรียงลำดับคำในประโยคค่อนข้างอิสระ

องค์ประกอบคำศัพท์ของภาษา Koryak แสดงความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับภาษา Chukchi ภาษาถิ่นของ Koryaks ที่ตั้งรกราก โดยหลักคือ Palan มีคำศัพท์ใกล้เคียงกับภาษา Alyutor ซึ่งบางครั้งถือเป็นภาษาถิ่นของภาษา Koryak ยังไม่ได้ศึกษาความสัมพันธ์ทางศัพท์ของภาษา Koryak และ Kerek

ลักษณะทางภาษาสังคมของภาษา

สถานะทางกฎหมาย สถานะปัจจุบันของภาษา

ภาษา Koryak เป็นภาษาของผู้คนที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ของ Koryak Autonomous Okrug แต่ภาษาถิ่นหลายภาษาเป็นอุปสรรคต่อการเพิ่มขึ้นของสถานะ การศึกษาดำเนินการในภาษาของคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ Koryak (Chavchuven) ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม (เขียน) Koryak มาตั้งแต่ทศวรรษ 1930 ความตั้งใจที่จะแนะนำการศึกษาในระดับประถมศึกษาของโรงเรียนในภาษาถิ่นของ Koryaks ที่อยู่ประจำชายฝั่งทะเลแบริ่งซึ่งเปล่งออกมาในช่วงครึ่งหลังของปี 1990 ยังไม่เกิดขึ้นจริง

การเขียนและการสะกดคำ

การเขียนสำหรับ Koryaks ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 30 โดยใช้พื้นฐานกราฟิกละตินโดยใช้อักษรเหนือแบบครบวงจร ในปีพ. ศ. 2480 ตัวอักษร Koryak ในภาษาละตินถูกแทนที่ด้วยตัวอักษรบนพื้นฐานซีริลลิกโดยไม่มีอักขระเพิ่มเติม (ในตัวอักษรเวอร์ชันนี้เสียงลิ้นไก่ k ถูกส่งโดยตัวอักษรรัสเซีย x และจมูกลิ้นด้านหลัง - โดย การรวมกัน ng) ในปี 1950 มีการแนะนำอักขระเพิ่มเติมในตัวอักษร Koryak ตัวอักษร v ', g', k ', n'; ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 รูปแบบของตัวอักษรสองตัวสุดท้ายถูกแทนที่ด้วย "k with a tail" และ "n with a tail" หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 1-2 ของโรงเรียนประถมศึกษายังคงได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษา Koryak (เพิ่มเติม ได้รับการตีพิมพ์แล้วกว่า 35 รายการ) ตัวอย่างนิยายต้นฉบับและแปลมากกว่า 40 ชื่อเรื่องวรรณกรรมวารสารศาสตร์และวิทยาศาสตร์ยอดนิยมได้รับการตีพิมพ์ - จนถึงต้นทศวรรษ 1950 มีการตีพิมพ์หนังสือในเลนินกราดต่อมา - ใน Khabarovsk และ Petropavlovsk-Kamchatsky นิยายจำนวนมากได้รับการตีพิมพ์ในภาษาถิ่น Chavchuven ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษา Koryak ที่เขียน แต่ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมามีความพยายามที่จะตีพิมพ์หนังสือในภาษาถิ่นของ Koryaks ที่ตั้งรกราก (หนังสือหลายเล่มของ K. Kilpalin) ในแต่ละช่วงเวลา หน้าเว็บในภาษา Koryak ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เขตของ Koryak Autonomous Okrug เป็นระยะๆ และเนื้อหาแต่ละรายการในภาษา Koryak ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ภูมิภาคซึ่งใช้ภาษาท้องถิ่นของภาษา Koryak รายงานเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเขียนภาพต้นฉบับทางเลือกประเภทอักษรอียิปต์โบราณในหมู่ Koryaks (A.F. Makeev) ไม่มีพื้นฐาน

หน้าที่ทางสังคมของภาษา

ภาพโดย M.Ya. ซอร์นิทสกายา. เอกสารสำคัญของ IEA RAS

ปัจจุบันภาษาโครยักทำหน้าที่เป็นภาษาในการสื่อสารด้วยวาจาในครอบครัวระหว่างตัวแทนของผู้สูงอายุและคนรุ่นกลาง ระดับความรู้ภาษาแม่ของคนหนุ่มสาวอยู่ในระดับต่ำ ภาษา Koryak ยังใช้ในขอบเขตของการสื่อสารระดับมืออาชีพในกลุ่มที่ดำเนินงานในขอบเขตอาชีพดั้งเดิมของกลุ่มชาติพันธุ์ Koryak (ทีมเลี้ยงกวางเรนเดียร์ กลุ่มชาวประมง) ในโรงเย็บผ้าขนาดเล็กในหมู่บ้าน ความรู้ภาษาโครยักซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในคนรุ่นเก่านั้นพบได้ทั่วไปในกลุ่ม Evens ทางตอนเหนือของ Kamchatka และเขต North-Evensky ของภูมิภาคมากาดาน ชาวโครยัคบางคนที่อาศัยอยู่ในเขตติดต่อโครยัก-อีเวนพูดภาษาคู่ ในศตวรรษที่ 18-19 ภาษา Koryak ถูกใช้เป็นวิธีการสื่อสารระหว่าง Koryaks และกลุ่มต่าง ๆ ของ Itelmens Koryak "yasyrs" ทำหน้าที่เป็นนักแปลเมื่อชาวรัสเซียสื่อสารกับ Itelmens ภาษา Koryak ถือว่าเข้าใจง่ายสำหรับ Chukchi ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Berinogovsky ของ Chukotka Autonomous Okrug ในขณะที่ภาษา Kerek นั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับ Chukchi และ Kerek พูด Chukchi กับ Chukchi ความเฉพาะเจาะจงของสถานการณ์ทางภาษาในกลุ่ม Koryaks เมื่อเปรียบเทียบกับสถานการณ์ทางภาษาของกลุ่มชนอื่น ๆ ที่มีขนาดประชากรใกล้เคียงกันคือคนรุ่นเก่าจำนวนมากที่พูดภาษาเดียวเช่น พูดได้เฉพาะภาษาโครยักและไม่รู้ภาษารัสเซีย อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเหตุผลต่างๆ เช่น การพังทลายของความสัมพันธ์ระหว่างรุ่น การจ้างตัวแทนรุ่นต่างๆ ในสาขากิจกรรมต่างๆ และระดับการศึกษาที่แตกต่างกัน อายุที่แตกต่างกันระหว่างตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในเมืองใหญ่และหมู่บ้านระดับชาติ หรือทุนดรา ทำให้คนรุ่นก่อนไม่สามารถถ่ายทอดความรู้ภาษาลูกหลานของตนได้ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่ทำให้การดำรงอยู่ของภาษา Koryak แตกต่างจากภาษาอื่น ๆ ของผู้คนทางตอนเหนือคือการพูดหลายภาษาในดินแดน แม้กระทั่งก่อนทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 20 ในบรรดา Koryaks ความรู้เกี่ยวกับภาษาถิ่นใกล้เคียงของภาษา Koryak นั้นแพร่หลายซึ่งใช้ในการสื่อสารเมื่อภาษาถิ่นของผู้พูดไม่สามารถเข้าใจร่วมกันได้ (มีหลายกรณีที่ผู้พูดคนหนึ่งรู้ภาษา Koryak 3-4 ภาษา) ภาษาโครยักเป็นวิชาของการสอนในระดับประถมศึกษาปีที่ 1-2 ในบางโรงเรียน การสอนแบบเลือกภาษาโครยักจะดำเนินการในโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย ภาษา Koryak ยังสอนเป็นวิชาที่ Palansky Pedagogical School และที่คณะประชาชนทางตอนเหนือสุดของรัฐรัสเซีย เท้า. มหาวิทยาลัยตั้งชื่อตาม A.I. เฮอร์เซน. วิทยุอำเภอออกอากาศเป็นภาษา Koryak สัปดาห์ละ 3 ชั่วโมง ปัญหาร้ายแรงที่สุดประการหนึ่งที่เกิดขึ้นเมื่อทำให้การสอนภาษาโครยักเข้มข้นขึ้นก็คือภาษาถิ่นที่หลากหลาย ปัจจัยที่ส่งผลเสียต่อสถานการณ์ทางภาษาของชาวโครยัก ได้แก่ 1) จำนวนคนรุ่นเก่าที่พูดภาษาโครยักลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไป; 2) สภาพความเป็นอยู่ทางสังคมที่ไม่เอื้ออำนวยของกลุ่มชาติพันธุ์การปิดหมู่บ้านในสถานที่พำนักแบบดั้งเดิมของกลุ่มดินแดนของ Koryaks และการย้ายถิ่นฐานของชาวท้องถิ่นไปยังหมู่บ้านที่มีประชากรที่พูดภาษารัสเซียมาเยี่ยมเยียน 2) การทำลายล้างของครอบครัวแบบดั้งเดิมและการขาดโอกาสสำหรับเด็กและเยาวชนในครอบครัวที่จะเชี่ยวชาญภาษาโครยัก 3) การลดจำนวนทีมผลิตแบบดั้งเดิม และการลดจำนวนตัวแทนชาติพันธุ์ที่ทำงานในพื้นที่ดั้งเดิมของเศรษฐกิจ โดยหลักๆ แล้วคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ 4) ขาดแรงจูงใจทางวิชาชีพและวัฒนธรรมในการเรียนรู้ภาษา Koryak ในหมู่คนหนุ่มสาวและคนรุ่นกลาง 5) กระบวนการสอนภาษา Koryak ในโรงเรียนประถมศึกษาไม่มีประสิทธิผลไม่มีนัยสำคัญ

ระดับความรู้และประวัติการเรียนรู้ภาษา

ข้อมูลแรกสุดเกี่ยวกับ Koryaks ได้รับเมื่อต้นทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 S. Dezhnev บนชายฝั่งปากแม่น้ำ Anadyr และ M. Stadukhin ผู้มุ่งมั่นในปี 1651-1656 ผ่านดินแดนที่ชาว Koryaks อาศัยอยู่จากแหล่งกำเนิดถึงปากแม่น้ำ Penzhina และไกลออกไปทางตะวันตกตามแนวชายฝั่งทะเล Okhotsk ไปจนถึงปากแม่น้ำ Tauy และต่อมาสู่ Okhotsk รายงานก่อนหน้านี้เกี่ยวกับ "ชาว Koryak" ในเอกสารของยุค 40 ของศตวรรษที่ 17 มีแนวโน้มว่าจะอ้างถึง Chukchi ประจำชายฝั่งอาร์กติกเช่นเดียวกับการกล่าวถึง Koryaks ส่วนบุคคลในดินแดน Yakutia ในช่วงสามแรกของวันที่ 18 ศตวรรษ. เอกสารชุดแรกที่ครอบคลุมการรณรงค์ผ่านดินแดนที่ชาว Koryaks อาศัยอยู่และให้ข้อมูลเกี่ยวกับ Koryaks ที่อยู่ประจำและ "Koryaks กวางเรนเดียร์" (แม้ว่าวลีนี้จะขัดแย้งกับความหมายของรูปแบบภายในของชื่อ "Koryaks") คือ "Skaski" โดย Vladimir Atlasov รวบรวม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับชาติพันธุ์วรรณนาของ Koryaks และภาษาถิ่นต่างๆของภาษา Koryak ถูกรวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 40 ของศตวรรษที่ 18 ระหว่างการเดินทาง Kamchatka ครั้งที่สอง S.P. Krasheninnikov และ G.V. ในช่วงเวลาเดียวกัน Steller ได้รวบรวมวัสดุอันมีค่าเกี่ยวกับภาษาและชาติพันธุ์วิทยาของ Koryaks บนชายฝั่ง Okhotsk โดย Ya.I. ลินเดเนา. ในยุค 40 I.G. Voznesensky ถูกนำมาใช้ในงานของ L. Radlov ในเวลาต่อมาซึ่งอุทิศให้กับการเปรียบเทียบภาษา Chukchi และ Koryak ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ศึกษาชาติพันธุ์วรรณนา คติชน และภาษาของ Koryaks โดย V.I. Jochelson ผู้แต่งเอกสารสองเล่มเรื่อง The Koryak และ V.G. โบโกราซ ผู้รวบรวมภาพร่างไวยากรณ์ของภาษาโครยักโดยเปรียบเทียบกับภาษาชุคชีและอิเทลเมน ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 การศึกษาภาษา Koryak ยังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนโดยตรงของ V.G. โบโกราซา - S.N.S Tebnitsky, G.M. คอร์ซาคอฟ, G.I. เมลนิคอฟ, ไอ. เอส. วโดวิน, ที.เอ. โมล, พี.ยา. สกอริก, N.A. Bogdanova ตั้งแต่ปี 1950 A.N. ได้ศึกษาภาษา Koryak จูโควา. ปัจจุบันมีการตีพิมพ์ไวยากรณ์ของภาษา Koryak พจนานุกรม Koryak-รัสเซีย พจนานุกรมภาษารัสเซีย-Koryak มากมาย เอกสารสองเล่มเกี่ยวกับภาษา Koryak ตลอดจนพจนานุกรม Koryak-รัสเซีย และ รัสเซีย-Koryak เพื่อการศึกษา และหนังสือเรียนของ Koryak ภาษาสำหรับโรงเรียนการสอน สถานการณ์ทางภาษาในหมู่ Koryaks รวมถึงการยืมคำศัพท์ภาษารัสเซียในภาษา Koryak และคำศัพท์ภาษารัสเซียในพจนานุกรมของภาษา Koryak ได้รับการศึกษาโดย A.N. บาดาเอฟ. งานศึกษาคำศัพท์ภาษา Koryak ต่อโดย V.R. Dedyk นักเรียนของ A.N. Zhukova ชาติพันธุ์ Koryak ชาติพันธุ์วิทยาของ Koryaks ในศตวรรษที่ 20 เป็นหัวข้อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของ S. N. Stebnitsky, I.S. วโดวินา, I.S. กูร์วิช, วี.วี. อันโทรโปวา เค.จี. Kuzakova, V.V. Gorbacheva, Yu.V. เชสโนโควา.

สัณฐานวิทยาและคำศัพท์ของภาษา Koryak ได้รับการศึกษาค่อนข้างครบถ้วน แต่ไวยากรณ์ได้รับการพัฒนาและอธิบายในระดับที่น้อยกว่า ภาษาถิ่นบางภาษาไม่ได้รับการบันทึกและอธิบายในระดับความครบถ้วนเพียงพอ ไม่มีการศึกษาเชิงสัทศาสตร์เกี่ยวกับโครงสร้างเสียงของภาษาโครยัก

วัสดุเกี่ยวกับภาษา Koryak และนิทานพื้นบ้านมีอยู่ในหอจดหมายเหตุของพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา Peter the Great ของ Russian Academy of Sciences (Kunstkamera) การบันทึก Phono ในนิทานพื้นบ้าน Koryak ที่เก็บไว้ใน Phonogram Archive ของสถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) ของ Russian Academy of Sciences มีจำนวนน้อยมาก วัสดุเกี่ยวกับภาษาและนิทานพื้นบ้านของ Alyutors ถูกรวบรวมในการสำรวจที่ดำเนินการโดยภาควิชาภาษาศาสตร์โครงสร้างและประยุกต์ของคณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็ม.วี. โลโมโนซอฟ

ผู้เชี่ยวชาญและศูนย์วิจัยที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยภาษา Quack

• จูโควา อาเลฟตินา นิโคดิมอฟนา, ปริญญาเอก

  สถาบันวิจัยภาษาศาสตร์ RAS, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 199053, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Tuchkov ต่อ 9

• มูรัค โอเลก อเล็กเซวิช, ปริญญาเอก

  101009 มอสโก, บอลชอยคิสลอฟสกี้ วันที่ 1/12 สถาบันภาษาศาสตร์ RAS อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

• มูราวีโอวา อิรินา อนาโตลีเยฟนา, ปริญญาเอก อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

โลกทั้งใบของชนเผ่าที่พูดได้หลายภาษาและเศรษฐกิจที่เป็นเอกลักษณ์และวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันมีอยู่ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือ ชีวิตของชนเผ่าในเอเชียตะวันออกเฉียงเหนือก่อนการมาถึงของชาวรัสเซียสามารถตัดสินได้จากเอกสารสำคัญของรัสเซียในศตวรรษที่ 17-18 ข่าวจากนักเดินทางในสมัยนั้น และข้อมูลทางโบราณคดี ข้อมูลนี้สามารถขยายไปสู่อดีตของชนเผ่าเหล่านี้ได้ เนื่องจากชาวรัสเซียพบพวกเขาในระดับยุคหิน

ชนชาติดังกล่าวรวมถึงชาวโครยัคด้วย Koryaks ที่อยู่ประจำยังครอบครองชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลโอค็อตสค์ "ป้อม" ของ Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐานไม่เพียงตั้งอยู่ด้านล่างเท่านั้น แต่ยังอยู่ที่ตอนกลางและต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Kamchatka สายใหญ่ไม่มากก็น้อย พื้นที่ภายในทั้งหมดของคาบสมุทร Kamchatka รวมถึงคาบสมุทร Taigonos ถูกครอบครองโดย Koryaks

จำนวนโครยักในศตวรรษที่ 17 เธอไม่รู้จักเลย ตามการประมาณการจำนวนโดยประมาณของพวกเขาภายในสิ้นศตวรรษที่ 17 อยู่ที่ประมาณ 10 - 13,000 การติดต่อที่ใกล้ชิดที่สุดระหว่างรัสเซียและ Koryaks เริ่มขึ้นในยุค 80 ของศตวรรษที่ 17

Koryaks ถูกแบ่งออกเป็นอยู่ประจำและเร่ร่อน ในทางกลับกัน Koryaks ที่ตั้งถิ่นฐานถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มดินแดนหลายกลุ่มซึ่งแตกต่างกันในภาษาและองค์ประกอบบางประการของวัฒนธรรม

Koryaks อยู่ประจำมีส่วนร่วมในการตกปลาล่าสัตว์ในทะเลและล่าแกะภูเขากวางป่าและหมี ส่วนใหญ่เป็นชาวประมง ดังที่ทราบกันดีว่าแม่น้ำ Kamchatka รวมถึงแม่น้ำที่ไหลลงสู่ทะเล Okhotsk และทะเลแบริ่งนั้นมีอยู่มากมายในสายพันธุ์ปลาแซลมอน การประมงเป็นแหล่งทำมาหากินหลักของชาวโครยัก ปลาถูกจับได้ในแม่น้ำและทะเลสาบในบริเวณที่วางไข่โดยใช้อวนที่ถักจากเอ็นกวางหรือจากด้ายที่ทำจากตำแย ยูโคลาส่วนใหญ่ทำจากปลา (ยูโคลาคือเนื้อปลาแห้งที่เตรียมโดยชาวไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกล) ยูโคลาถูกเก็บไว้ในโครงสร้างพิเศษ (คูหา) บนเสาสูง ยูโคลาเป็นผลิตภัณฑ์อาหารหลักของฤดูหนาวของโครยักที่อยู่ประจำ