Nenets - จำนวนมากที่สุดในบรรดาชนกลุ่มน้อยทางภาคเหนือ ชื่อตัวเองของคนนี้มาจากคำพูด แบ่ง คือคนของ Neney Nenets -ผู้ชายที่แท้จริง คำนี้ถูกใช้อย่างเป็นทางการในปี 1930 จนกว่าจะถึงเวลานั้นพวกเขาถูกเรียกว่า Samoyeds หรือ Samoyeds-yurks
คำที่มักจะมาจาก samoyed saam-jedna - ดินแดนซามิ การเคลื่อนไหวและการก่อตัวของประเทศนี้ไม่เพียง แต่น่าสนใจและอิ่มตัวด้วยข้อมูลจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับคำตอบสำหรับคำถามทั้งหมด นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดแรงกระตุ้นต่อการศึกษาว่ามีชีวิตอยู่ที่ไหนและอย่างไร
จากประวัติศาสตร์ของการเกิดและการก่อตัวของชาวเน็ต
Nenets เป็นลูกหลานของประชากร Samoyed โบราณของแหล่งกำเนิดไซบีเรียใต้ เดือยเหนือของซายาโน - อัลไตถือเป็นบ้านบรรพบุรุษของพวกเขา ในศตวรรษที่ 2 - 4 ของยุคใหม่ชาว Samoyedians บังคับอพยพภายใต้การโจมตีของ Huns เร่ร่อนไปทางทิศเหนือจนถึงเขตทุนดราและไทกาของภูมิภาคขั้วโลกและพื้นที่ขั้วโลก พวกเขาเดินไปในทางที่แตกต่างกัน - ไปตามทางลาดด้านตะวันออกของเทือกเขาอูราลตามแนว Zabolot และ Tomsk Priobye เหล่านี้เป็นผู้อพยพของคลื่นลูกแรกซึ่งค่อยๆก่อตัวเป็นชาติใหม่
คลื่นลูกต่อไปของชาวซามัวออกไปทางเหนือของอัลไตภายใต้แรงกดดันของเผ่าเตอร์กและไปที่ทุนดราในศตวรรษที่ 9 ของยุคใหม่ เส้นทางไปทางทิศเหนือไปตามลำน้ำสาขาที่ถูกต้องของออบ จากนั้นพวกเขาก็แยกออกบางคนที่เข้ามาตั้งถิ่นฐานก็ขึ้นไปบนแม่น้ำทาซที่พวกเขากลายเป็นพื้นฐาน เอ๊นท์. คนอื่น ๆ เดินไปตามแม่น้ำ Agan และ Pur พวกเขายังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของ Nenets และ Nenets ป่า
Samoyedy ที่ตั้งถิ่นฐานบนทุ่งทุนดราตอนเหนือพบว่ามีประชากรในท้องถิ่นที่ได้รับชื่อซิกขยา ในเรื่องราวของพวกเขาพวกเขาอธิบายชาวอะบอริจินว่าเป็นคนรูปร่างขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในกระท่อมโคลนที่มีรูเดียวบนหลังคาซึ่งเป็นทั้งปล่องไฟและประตู คนเหล่านี้ล่ากวางและสัตว์ทะเลและตกปลา มีทฤษฎีที่ samoydytsy ไม่เพียง แต่ต่อสู้กับชาวพื้นเมือง แต่ยังเข้าสู่การแต่งงานกับพวกเขาเพราะ ไม่สามารถสร้างครอบครัวภายในกลุ่มกลุ่มเดียวกัน เป็นผลให้ประเทศเล็ก ๆ ในท้องถิ่นถูกหลอมรวมโดยผู้มาใหม่
Nenets อาศัยอยู่ที่ไหนในดินแดนของรัสเซีย
ดินแดนทางตอนเหนืออยู่ในขอบเขตที่น่าสนใจและมีอิทธิพลต่อชาวรัสเซียก่อนการก่อตัวของประชาชนอย่างสมบูรณ์ แบ่ง. ในเอกสารเก่า ๆ ชาว Samoyed และชาวเน็ตเรียกว่าคำทั่วไป samoyeds. The Tale of Bygone Years of the ศตวรรษที่ 11 เป็นเอกสารฉบับแรกที่มีข้อมูลเกี่ยวกับประเทศนี้ภาษาสถานที่และประเทศเพื่อนบ้าน ดินแดนที่อาศัยอยู่โดย Nenets กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียใน 2137 หรือ 2138 หลังจากการเดินทางของ Yermak การผนวกของไซบีเรียกับรัสเซียและการก่อสร้าง Obdorsk burg นี่เป็นการเปิดทางให้กับรัฐบาลซาร์และพ่อค้ารัสเซียไปถึงทุ่งทุนดราจาก Yamal ถึง Taz
Nenets อาศัยอยู่ที่ไหนในสหพันธรัฐรัสเซีย
ปัจจุบัน Nenets ครอบครองอาณาเขตที่ใหญ่มากทางตอนเหนือของรัสเซียและไซบีเรียตะวันตก พวกเขาอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเองของ Nenets ในเขต Arkhangelsk (ก่อตั้งขึ้นในปี 1929), Yamalo-Nenets และ Khanty-Mansiysk หัวเมือง (Tyumen แคว้นปกครองตนเอง 1930), เขต Taimyr (Dolgano-Nenets) ภูมิภาคครัสโนยา (1930)
Nenets ที่ทันสมัยทั้งหมดแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาถิ่นต่าง ๆ ของภาษา Nenets:
- Tundra Nenets คือ 0.9 ของประชากรทั้งหมด อาชีพหลักคือเลี้ยงกวางเรนเดียร์
- Nenets ป่าในภูมิภาคของลุ่มน้ำ Ob-Yenisei อาชีพ - ตกปลาล่าสัตว์เพาะพันธุ์กวางแพ็ค
คน Kolvintsy ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ของแม่น้ำ Kolva ติดกับคน Nenets กลุ่มนี้ปรากฏในศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างผู้หญิงโคมิกับชายเนเน็ต พวกเขาพูดภาษาถิ่นหนึ่งของภาษาโคมิ
ตำแหน่งที่ Nenets อาศัยอยู่ - ภูมิศาสตร์
Nenets ในรัสเซียอาศัยอยู่ในยุโรปและเอเชีย:
- ในยุโรประหว่างทะเลสีขาวชายฝั่งตะวันออกและเทือกเขาอูราล มีหลายพื้นที่ - "ทุนดรา" ทางทิศตะวันตกมี Kanino-Timansky ทุนดราซึ่งอยู่ในคาบสมุทร Kanin และทอดยาวไปทางตะวันออกไปจนถึงป้อมปราการของ Timan Ridge Malozemelskaya tundra ตั้งอยู่ระหว่าง Pechera และ Timansky Ridge ไปทางตะวันออกของ Pechora และเทือกเขา Ural คือทุ่งทุน Bolshezemelskaya
- ในเอเชียพวก Nenets ครอบครอง Gydansky, Tazovsky และ Yamal Peninsulas พวกเขาอาศัยอยู่ในแอ่งของแม่น้ำ Pur และ Taz ที่ด้านล่างของ Yenisei และ Ob
- ในมหาสมุทรอาร์กติกบนเกาะ Vaigach และ Kolguev
วัฒนธรรมประเพณีชีวิต
ข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ที่อาศัยอยู่ Nenets เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำความรู้จักกับคนที่โดดเด่นเต็มรูปแบบซึ่งมีการจัดการเพื่อรักษาความเป็นเอกลักษณ์เอกลักษณ์และวัฒนธรรมของพวกเขาใน cataclysms ชีวิตที่แตกต่างกันแตกต่างกันเล็กน้อยซึ่งจะถูกกำหนดโดยเฉพาะ ลักษณะทางภูมิศาสตร์ สถานที่พำนัก
การแบ่งเขตที่อยู่อาศัยออกเป็นหลายหน่วยงานบริหารไม่ได้ป้องกันความซื่อสัตย์ประเพณีและภาษาของชาตินี้จากการถูกสงวนไว้ เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าในกรณีที่ไม่มีสถานะของตนเองการเปลี่ยนแปลงในภาษาเขียนที่ถูกสร้างขึ้นอย่างดุเดือด (ในปี 1932 ภาษา Nenets ถูกเขียนเป็นภาษาละตินและตั้งแต่ปี 1937 - Cyrillic) ประมาณ 80% ของ Nenets ถือว่าภาษา Nenets เป็นภาษาท้องถิ่น ภาษา
กิจกรรมหลัก - ฝูงกวางเรนเดียร์, การเลี้ยงสัตว์นอกจากนี้ยังมีการเลี้ยงและเก็บสัตว์ แต่สำหรับการขี่เล็ก ๆ กวางขนาดใหญ่ ไม่เหมาะเพราะ พวกเขามีกระดูกสันหลังอ่อนแอ Nenets โบราณกล่าวว่า:“ ... ฉันเดินตามหลังกวางจากฤดูใบไม้ร่วงถึงฤดูใบไม้ผลิที่ฉันเดินจากฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วงที่ฉันเดิน อย่าขี่กวางเลย " กวางเรนเดียร์ sledding ค่อยๆปรากฏขึ้นพร้อมกับ sledding สุนัขของชาวอะบอริจิน กวางมอบทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต - เนนเน็ตเสื้อผ้าเครื่องนุ่งห่มการขนส่งที่พักอาศัย
เป็นกวางเรนเดียร์ที่ต้อนฝูงสัตว์เร่ร่อนที่กำหนดที่พักอาศัยประเภทเร่ร่อนและประเภท - เต็นท์ซึ่งประกอบและติดตั้งได้ง่ายในสถานที่ใหม่ ในช่วงฤดูร้อนครอบครัวหรือหลายครอบครัว (กลุ่ม) ย้ายไปอยู่ด้านหลังฝูงไปทางทิศเหนือซึ่งมีคนที่น่ารำคาญน้อยลงและในช่วงฤดูหนาวไปทางทุ่งทุนดราป่าไปทางทิศใต้
กิจกรรมทางประวัติศาสตร์อีกอย่างคือการตกปลา (ในฤดูร้อน) และการล่าสัตว์:
- ในสัตว์ขนกับกับดักกับดักและอาวุธปืน
- กวางป่าถูกล่าด้วยปากกาบนทางน้ำหรือด้วยความช่วยเหลือของแผงคอกวางเชื่อง
- สัตว์ทะเลและกวางถูกล่าด้วยแผงไม้ skradny ซึ่งติดตั้งบนสกี
- ในช่วงระยะเวลาการลอกคราบนกถูกเก็บเกี่ยว - นกกระทาสีขาวห่านตัวหนึ่ง
กิจกรรมเหล่านี้เป็นของผู้ชายผู้หญิงทำหนังเย็บเสื้อผ้าตกแต่งด้วยเครื่องประดับขนสัตว์โมเสคหนังและขนสัตว์และลูกปัด พวกเขาทอเครื่องประดับและปักด้วยขนกวางเรนเดียร์
อดีตและปัจจุบันของประเทศนี้ถูกกล่าวถึงในตำนานตำนานและนิทานซึ่งประกอบไปด้วยวีรบุรุษผู้แสดงเรื่องราวของตัวเองทำงานสิ่งมีชีวิตเคลื่อนไหวเรียกว่า Lakhanako (แปลเป็นคำ)
ยังคงมีความขัดแย้งกันมากมายระหว่างคำอธิบายของนักเดินทางและนักสำรวจตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงปัจจุบันและตำนานของคนโบราณนี้ เมื่อรู้ว่าที่อยู่ของชาวเน็ตอยู่ที่ใดประเพณีและวิถีชีวิตที่ทันสมัยของพวกเขาสามารถศึกษาประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของประเทศนี้ได้
อ่านเพิ่มเติม:เช่นเดียวกับชนเผ่า North-Samodian คนอื่น ๆ Nenets ถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบชาติพันธุ์หลายประการ ในช่วงสหัสวรรษแรกนั้น ภายใต้แรงกดดันจากฮั่นเติร์กและชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ บรรพบุรุษที่ได้รับการดลใจจากชาวเนเน็ทย้ายไปทางเหนือ
ก่อนหน้านี้พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนบริภาษของ Irtysh และ Pritobol ไทกาและหลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่พวกเขาได้ครอบครองดินแดนไทกาและทุนดราของภูมิภาคขั้วโลกและขั้วโลกและหลอมรวมประชากรชาวอะบอริจิน - นักล่ากวางป่าและนักล่าทะเล ต่อมากลุ่ม Ugric และ Enets ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ Nenets ด้วย
ท่ามกลาง Nenets ปล่อยทุนดราและป่าเนเน็ท พวกมันแตกต่างกันในภาษาถิ่นและคุณลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่าง Nenets ป่าอาศัยอยู่ในเขต Purovsky และ Nadym ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets Okrug ในเขต Surgut และ Beloyarsky ของเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi Okrug การตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ขนาดใหญ่เช่นนี้เกิดจากความหลากหลายของ Nenets ในการติดต่อกับคนอื่น: รัสเซีย, Komi-Zyrians, ผู้คนที่เกี่ยวข้องคือ Nganasans, Enets, Selkups ปัจจุบัน Nenets อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของเขตปกครองตนเองของ Nenets, Yamalo-Nenets, Taimyr, Khanty-Mansiysk
Nenets พูดภาษา Nenets ของกลุ่ม Samoyed ของตระกูลอูราลซึ่งแบ่งออกเป็นทุนดรา (มันถูกพูดโดย Nenets ส่วนใหญ่) และภาษาถิ่นของป่า วันนี้ภาษารัสเซียเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวเน็ตการเขียนถูกสร้างขึ้นในปี 1936 บนพื้นฐานของกราฟิกรัสเซีย Nenets ทางใต้ของ Bolshezemelskaya ทุนดราพูดภาษา Izhma ของภาษาโคมิ
จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2545 ใน พ.ศ. 2544 สหพันธรัฐรัสเซีย มากกว่า 41,000 Nenets อาศัยอยู่
อาชีพดั้งเดิมของ Nenets คือการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์เร่ร่อนการล่าสัตว์ที่มีขนนกกวางป่าที่ดอนและนกน้ำและการตกปลา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในประเทศกับการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ตลอดทั้งปีภายใต้การคุ้มครองของคนเลี้ยงแกะและสุนัขได้กลายเป็นภาคธุรกิจชั้นนำของเศรษฐกิจ
Nenets เป็นเร่ร่อนทำให้มีการอพยพขนาดใหญ่เคลื่อนย้ายไปตามฝูงในฤดูใบไม้ผลิสู่ทะเลในฤดูใบไม้ร่วง - กลับสู่พื้นที่ทุนดราป่า ฝูงวัวจำนวน 70-100 ตัวจัดหาฟาร์มทุกอย่างที่จำเป็น ฟาร์มขนาดเล็กใช้เวลากับแม่น้ำและทะเลสาบที่เกี่ยวข้องกับการตกปลา การประมงได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านล่างของ Ob, Nadym, Pura, Taz, Yenisei คนนีเน็ตส์โดยเฉพาะปลาสเตอร์เจียนที่มีคุณค่าปลาไวท์ฟิช สายพันธุ์ปลาแซลมอน ปลาเช่นเดียวกับ ide และ navaga ปลาจับอวนและท้องผูก
Nenets ล่ากวางป่าและสัตว์ที่ทำจากขนสัตว์ - สุนัขจิ้งจอก, จิ้งจอก, กระต่าย, เมอรีน กลุ่มนักล่าถูกจัดระเบียบบนนก (ห่าน) พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยอวน อาวุธปืนจากนักล่าเน็ทเน็ตปรากฏว่าไม่เร็วกว่าศตวรรษที่สิบแปด จนกระทั่งต้นศตวรรษที่ยี่สิบ หัวหอมซับซ้อน (กาว) ยาว 1.5-2 เมตรถูกนำมาใช้ ชาวเน็ตโดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มตะวันตกยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทะเล: พวกเขาเก็บเกี่ยวแมวน้ำ, แมวน้ำเครา, ปลาวาฬเบลูก้า, แมวน้ำพิณและวอลรัส สัตว์ถูกปกปิดด้วยความช่วยเหลือของโล่บนนักวิ่งและเมื่อติดยาเสพติดซีลก็ใช้ตะขอที่ติดอยู่กับ polynya
จนถึงสิ้นศตวรรษที่สิบเก้า หน่วยสังคมหลักของ Nenets คือเผ่าพันธุ์ patrilocal (Yerkar) Tundra ไซบีเรีย Nenets เก็บรักษาถ้อยคำ exogamous 2 คำ ข้อตกลง Nenets เครือญาติวันที่กลับไปยุคของการแต่งงานกลุ่ม การมีภรรยาหลายคนยืนกรานเป็นเวลานานงานเลี้ยงได้รับค่าจ้างสำหรับภรรยาค่าไถ่มีความอาฆาตโลหิตตามธรรมเนียมระหว่างเผ่า
บ้านพักแบบดั้งเดิมคือกาฬโรคที่สามารถยุบได้ด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาวและเปลือกไม้ในฤดูร้อน Outerwear (Malitsa, Sokuy) และรองเท้า (Pima) ถูกเย็บจากหนังกวาง เลื่อนไปบนแคร่ไม้ที่มีน้ำหนักเบา อาหารแบบดั้งเดิมคือเนื้อกวางปลา
ศาสนาคริสต์ถูกนำมาใช้ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบเก้า ในจังหวัด Nenets Arkhangelsk แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่า Nenets ถูกดัดแปลงเป็น Orthodoxy ความเชื่อดั้งเดิมยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ความเชื่อพื้นบ้านเกี่ยวกับวิญญาณ - ผู้เชี่ยวชาญแห่งสวรรค์ดินไฟไฟแม่น้ำและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ - ยังคงมีอยู่ การจุติลงมาของความชอบชั่วร้ายถือเป็นหมาป่าที่มีชื่อจริง -“ Sarmak” - ไม่สามารถออกเสียงออกเสียงได้
ยกตัวอย่างเช่นนักบุญคริสเตียนนิโคลัสเซนต์สได้รับการเสียสละเช่นเดียวกับไอดอล ชาแมนเป็นเรื่องธรรมดา ในปี 1898 มีการก่อตั้ง“ โรงเรียนประจำต่างประเทศ” ขึ้นในเมือง Obdorsk แต่ความพยายามทั้งหมดในการสร้าง Nenets โดยกองกำลังของโบสถ์คริสต์ก็ไม่ประสบความสำเร็จ ความพยายามในการสร้างตัวอักษร Nenets ถูกนำมาใช้ในยุค 1830 เบนจามินเจ้าอาวาสย้ายพระวรสารมาให้เขา อย่างไรก็ตาม "ตัวอักษร" นี้ไม่ได้รับการอนุมัติจากทุกคนรวมถึงคณะสงฆ์ การเขียนใหม่และ ABC สำหรับ Nenets ถูกสร้างขึ้นในปี 1932
และทั้งหมดของภาคเหนือตอนเหนือเป็นที่อยู่อาศัยของตัวแทนจากหลายประเทศ ชนพื้นเมืองในหมู่พวกเขา Nenets, Selkup และ Khanty เหนือ วันนี้ประชากรเก่าแก่ของ Komi-Zyrians และรัสเซียสามารถนำมาประกอบกับกลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ดั้งเดิมการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขากับประชากร autochthonous นั้นรุนแรง
ชื่อในหมู่ชนพื้นเมืองเป็นตัวแทนของกลุ่มภาษา Samoyed ของตระกูลภาษาอูราล - พวกเนเน็ต (เนเน็ท, นีนีเนเน็ท) ในอาณาเขตของอำเภอมีกลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่มของ Nenets: ทุ่งทุนดราไซบีเรียและป่าไซบีเรีย ความเป็นเสาหินแตกต่างจากคนอื่น ๆ ของภาคเหนือตอนเหนือในภาษาและวัฒนธรรมของ Nenets (เฉพาะกลุ่มของป่า Nenets ที่อาศัยอยู่ดานในเขตมีภาษาเฉพาะ)
แผนที่การตั้งถิ่นฐานของ Nenets 
คำถามที่มาของคน Nenets ยังคงเป็นที่ถกเถียงกัน นักวิจัยส่วนใหญ่สนับสนุนมุมมองที่ว่าแกนกลางของชาวอเมริกาเหนือในปัจจุบันซึ่งเป็นองค์ประกอบหลักของวัสดุและวัฒนธรรมทางวิญญาณของพวกเขาถูกสร้างขึ้นจากการสังเคราะห์ของมนุษย์ต่างดาวที่พูดด้วยตนเอง (ไซบีเรียใต้โดยกำเนิด) และออโตโธทของชาวเซอร์เคิล
ข้อมูลทั่วไป
Nenets (Nenets, Neney, Neneche, Khasovo, Neschang (ล้าสมัย - Samoyeds, Juracs) - ชาว Samoyed ในรัสเซียอาศัยอยู่ในชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติกจากคาบสมุทร Kola ไป Taimyr Nenets แบ่งออกเป็นยุโรปและเอเชีย (ไซบีเรีย) เขตปกครองตนเองของภูมิภาค Arkhangelsk และไซบีเรียใน Yamalo-Nenets เขตปกครองตนเองของภูมิภาค Tyumen และในเขตเทศบาล Dolgano-Nenets Taimyr เขตปกครองของ Krasnoyarsk กลุ่มเล็ก ๆ ของ Nenets อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi Okrug Ruge ในภูมิภาค Murmansk และ Arkhangelsk สาธารณรัฐ Komi
ประชากรและการตั้งถิ่นฐานใหม่
ในบรรดาชนพื้นเมืองของรัสเซียทางเหนือนั้นชาวเน็ตมีจำนวนมากที่สุด จากผลการสำรวจสำมะโนประชากร 2545 พบว่า 41,302 Nenets อาศัยอยู่ในรัสเซียซึ่งประมาณ 27,000 คนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเองของ Yamalo-Nenets
อาชีพดั้งเดิม - การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ กวางเรนเดียร์หลายพันคนเลี้ยงสัตว์เลี้ยงกวางเรนเดียร์ประมาณ 500,000 ตัวเป็นสัตว์เร่ร่อน ที่พักของ Nenets เป็นรูปกรวย (ฉัน)
ชื่อของสองเขตปกครองตนเองของรัสเซีย (Nenets, Yamalo-Nenets) พูดถึง Nenets เป็นคนที่มีตำแหน่งของอำเภอ; อีกตำบล (ที่ Taimyr (Dolgan - Nenets) เขตปกครองตนเอง) ถูกยกเลิกในปี 2550 และเปลี่ยนเป็น Taimyr Dolgan - Nenets เขต Krasnoyarsk อาณาเขต
แบ่งออกเป็นสองกลุ่มคือ: ทุนดราและป่า Tundra Nenets เป็นส่วนใหญ่ พวกเขาอาศัยอยู่ในสองเขตปกครองตนเอง Forest Nenets - 1,500 คน พวกเขาอาศัยอยู่ในลุ่มน้ำของแม่น้ำ Pur และ Taz ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเขตปกครองตนเอง Yamalo-Nenets และในเขตปกครองตนเอง Khanty-Mansi
ลูกโชคดีจากโรงพยาบาล 
ทฤษฎีของชาติพันธุ์
ทฤษฎี Stralenberg
เนื่องจากการปรากฏตัวของชนเผ่าในดินแดนของ Sayan Highland ภาษาที่ยังคง Samoyed ในอดีตที่ผ่านมา Stralenberg แนะนำว่า Sayan ไฮแลนด์เป็นลูกหลานของ subpolar Samoyeds พวกเขาอยู่ที่ไหนมาจากทางเหนือย้ายไปทางทิศเหนือ ทางทิศใต้ลงสู่ที่ราบสูง Sayan
ทฤษฎี Fisher-Kastren
มุมมองตรงข้ามแสดงโดยนักประวัติศาสตร์ชาวประมงผู้แนะนำว่าชาว Samoyeds ตอนเหนือ (บรรพบุรุษของยุคใหม่ Nenets, Nganasans, Enets, Selkup และ Yurak) เป็นลูกหลานของเผ่า Samoyed ของ Sayan Plateau ซึ่งก้าวหน้าจากภาคใต้ของไซบีเรียไปจนถึงภาคเหนือ สมมติฐานนี้ตกปลาในศตวรรษที่สิบเก้า มันได้รับการสนับสนุนจากวัสดุภาษาขนาดใหญ่และเป็นธรรมโดย Castren ผู้สันนิษฐานว่าในช่วงสหัสวรรษแรก AD e. ในการเชื่อมต่อกับการเคลื่อนไหวที่ดีที่เรียกว่าชนเผ่า Samoyed ถูกขับไล่โดยพวกเติร์กจาก Sayan Highlands ไปทางทิศเหนือ ในปี 1919 A. Zhilinsky นักวิจัยของ Arkhangelsk North พูดกับทฤษฎีนี้อย่างรุนแรง อาร์กิวเมนต์หลัก - การตั้งถิ่นฐานใหม่จะต้องมีการเปลี่ยนแปลงอย่างฉับพลันในประเภทของการจัดการสิ่งแวดล้อมซึ่งเป็นไปไม่ได้ในเวลาอันสั้น ยุคใหม่เป็นสัตว์เลี้ยงกวางเรนเดียร์และผู้คนที่อาศัยอยู่ใน Sayan Highlands เป็นเกษตรกร (ประมาณ 97.2%)
ทฤษฎี G. N. Prokofiev
นักวิทยาศาสตร์โซเวียต G. N. Prokofiev อาศัยทฤษฎีของ Fischer-Kastren ทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็นในนั้น ตามสมมติฐานของเขาบรรพบุรุษของยุคใหม่ Nenets, Nganasans, Ents, Selkups ไม่เพียง แต่เผ่า Samoyed ของที่ราบสูง Sayan แต่ยังมีชนเผ่าพื้นเมืองบางส่วนของเขตขั้วโลกที่อาศัยอยู่ในดินแดนของอ่าง Ob-Yenisei จากสมัยโบราณ
ในตำนานของ Nenets เองก็ระบุว่าเมื่อบรรพบุรุษของพวกเขามาถึงไกลออกไปทางเหนือพวกเขาพบกับเผ่า Sirtea ที่เติบโตต่ำในท้องถิ่นซึ่งมีความสามารถปรากฎการณ์บางอย่างโดยเฉพาะผู้รู้การขุดและต่อมา "ลงใต้ดิน" นักวิจัยจำนวนหนึ่งได้เชื่อมโยง Sirte กับผู้ถือวัฒนธรรมทางโบราณคดี Ust-Poluy
ประเภทมานุษยวิทยา
ในแง่มานุษยวิทยา Nenets อยู่ในการติดต่อรองผู้เยาว์อูราลซึ่งเป็นตัวแทนจากการรวมกันของลักษณะทางมานุษยวิทยาโดยธรรมชาติทั้งในคอเคเซียนและ Mongoloids เนื่องจากการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางคน Nenets จะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มของมานุษยวิทยาที่แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มหลักของการลดส่วนแบ่งของ Mongoloid จากตะวันออกไปตะวันตก ความรุนแรงของ Mongoloid complex เล็กน้อยจะถูกบันทึกไว้ใน Nenets ในป่า ภาพโดยรวมนั้นมาพร้อมกับการแยกลักษณะเฉพาะของ Caucasoid และ Mongoloid ซึ่งอธิบายได้ทั้งจากการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์และการแยกญาติของแต่ละกลุ่มดินแดนของ Nenets
nenets มวยปล้ำแห่งชาติ 
การเป็นตัวแทนที่นับถือศาสนาของชาวเน็ต
ดวงอาทิตย์ตามความคิดเก่า ๆ ของ Nenets ผู้หญิงคนหนึ่ง เธอปลูกหญ้าต้นไม้มอส เมื่อน้ำค้างแข็งมาแสงแดดจะซ่อนตัวจากพวกเขา - มันหันไปรอบ ๆ พร้อมกับท้องฟ้าและกลางคืนที่ตกลงมา (กลางคืนขั้วโลก) ดวงจันทร์ถูกมองว่าแบนและกลม จุดด่างดำ บนดวงจันทร์มีขาของไอริสฮาซาวา (มนุษย์พระจันทร์) ร่างกายและศีรษะซึ่งอยู่อีกด้านหนึ่งของดวงจันทร์
พื้นฐานของความเชื่อทางศาสนาของ Nenets คือแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณ ความเชื่อในวิญญาณ โลกทั้งโลกรอบตัวพวกเขาดูเหมือนจะอาศัยอยู่กับวิญญาณที่มีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในชีวิตของผู้คนทำให้พวกเขาประสบความสำเร็จหรือล้มเหลวในทุ่งนานำความสุขและความเศร้าโศกนำโรคต่าง ๆ และชอบพวกเขา
นักเดินทางและนักวิจัยทุกคนใน XVIII เริ่มต้นของศตวรรษที่ XX แย้งว่า Nenets มีแนวคิดของ "สิ่งมีชีวิตสูงสุด" ซึ่งเรียกว่า Num Num นี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตนไม่มีภาพตามรายงานของนักวิจัยผู้สร้างโลกและทุกสิ่งที่มีอยู่ ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลที่แพร่หลายมากที่สุดในกลุ่ม Nenets บอกเราว่าในตอนแรกมีเพียงน้ำเท่านั้น Num ส่งคนโง่ เธอดำดิ่งนำก้อนดินมา ก้อนก็เริ่มเติบโตและกลายเป็นพื้นดิน จากนั้นภูเขาและแม่น้ำผู้คนและสัตว์ต่างก็ถูกสร้างขึ้น คำว่า Num ในภาษา Nenets หมายถึงสภาพอากาศ เห็นได้ชัดว่าสิ่งมีชีวิตสูงสุดคือในความเป็นจริงวิญญาณแห่งสวรรค์จุดเริ่มต้นที่สดใส
ในโลกนี้ร่างกายจะกลายเป็น "ดิน" และกลายเป็นแมลงสีดำเงางาม ด้วงสีดำ, ตัวอ่อนของด้วง puy และ challah หนอนดินยาวถือเป็นทูตของประเทศพังงา พวกเขามีขนาดเล็กหลอกลวงเมื่อพวกเขาคืบหน้าในวันฤดูร้อน ในเวลากลางคืนและในฤดูหนาวพวกเขาสามารถปรากฏตัวเป็นสัตว์ประหลาดขนาดใหญ่พวกเขาทั้งหมดเป็นศูนย์รวมของเทพเจ้าพังงา
ความน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับโลกแห่งพังงามักจะถูกหมอผีบอกเพราะพวกเขาต้องรบกวนใต้ดิน ทุกคืนผู้ชายจะถูกผู้ส่งสารของพังงาปีนเข้าไปในเต็นท์และศพ เมื่อคนเผลอหลับงะก็บินเข้าไปในปากของเขาและคนป่วย พังงาล่าเพื่อคนเช่นเดียวกับที่คนจับสัตว์ปลาและนกเนื้อของคนป่วยหรือตายกำลังถูกแทะหนอนของการตายของ Challah มีเพียงหมอผีเท่านั้นที่สามารถเห็นเวิร์มที่พังงาส่งมาและทำให้แผลในที่เจ็บด้วยมีดจะลบออก บางครั้งก็เรียกงาว่าศรีวิลงางิสะ - บิดาแห่งผู้ตายทั้งเจ็ด นั่นคือโรคร้ายต่าง ๆ ทั้งสำหรับคนและสัตว์จะถูกนำเสนอให้เนเนทในฐานะลูกของมัน ดังนั้นลูกหลานของพังงาจึงถือว่า Yakdeynga (Scabies), Merunga (ไข้ทรพิษ), Hoeng (วัณโรคไอ), ซิงห์ (Tsing), Hedunga (โรคที่ฆ่าทุกคนและกวางข้ามคืน) เป็นต้น
ชาวเน็ตพิจารณาว่าพังงาเป็นผู้มีส่วนร่วมในการสร้างทุกสิ่งที่มีอยู่บนโลก มีเพียง Num เท่านั้นที่สร้างทุกสิ่งที่สดใสบริสุทธิ์มีเหตุผลและมีประโยชน์สำหรับผู้คนและพระเจ้า Nga - ในทางกลับกันทุกสิ่งชั่วร้ายไม่บริสุทธิ์และเป็นอันตราย
ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่สร้างขึ้นบนโลกมีบางสิ่งที่เดาได้จาก Num และบางสิ่งจาก Nga แต่สิ่งที่ยากกว่าสิ่งอื่นคือผู้ที่ผู้สร้างให้ความสนใจเป็นพิเศษกับมนุษย์และสุนัขหรือเฉพาะกับมนุษย์เพราะไม่ใช่ทั้ง Num และ Nga เธอ "กำเนิด" จากมนุษย์ ในบัญชีนี้มี Nenets หลายคำอุปมา รุ่นของหนึ่งในอุปมาคือ:“ สร้างโดย Num ในครั้งเดียวชายและสุนัขอาศัยอยู่แยกกัน สุนัขมีเสื้อผ้าและเลื่อนสินค้าที่เก็บอาหาร เมื่อสุนัขเอาไปกินทุกอย่างในวันเดียวไม่สนใจอนาคต จากนั้นนัมก็โกรธและพูดว่า: "คุณไม่รู้วิธีใช้ชีวิตของคุณเองไปยังบุคคลนั้นและอยู่กับเขา" จากนั้นน้ำทำให้สุนัขหยุดพูดอย่างมนุษย์ "
ตามธรรมเนียมของเนเน็ตมันเป็นความผิดของสุนัขที่หลงลืมว่าบุคคลนั้นเข้าสู่อำนาจของพังงาในเวลาหนึ่งซึ่งเพียงพอที่จะกินทะเลาะวิวาทหรือโรยด้วยขี้เถ้า (นั่นคือพังงาสามารถทำพิธีกรรมของเขาได้) และจากนั้นคนก็กลายเป็นมนุษย์ (ภายใต้ "โรค") เช่น เป็นของโลกด้านบนและล่างอย่างเท่าเทียมกัน
ตอนนี้สุนัขต้องทำภารกิจพิเศษให้สำเร็จ
กวางเรนเดียร์ตัวน้อย 
โลกของ Underworld นั้นยิ่งใหญ่และผู้ส่งสารของมันสามารถที่จะบุกเข้าไปในโลกของผู้คนและในรูปแบบต่าง ๆ : กฎของหมาป่า, โรคร้ายแรง, องค์ประกอบการทำลายล้าง และที่นี่ในกาฬโรคพวกเขาต้องเผชิญหน้ากับสุนัขที่คอยดูแล“ หลุม” ที่ทำหน้าที่เป็นการเปลี่ยนแปลงระหว่างโลกเบื้องล่างกับโลกมนุษย์
เมื่อลูกสาวคนหนึ่งของ Nga มาที่ค่าย - โรค Singa (Tsing) สุนัขจะต้องเสียสละเพื่อเธอ สุนัขก็ถือว่าเป็นผู้ช่วยมนุษย์ซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีสามารถรวบรวมและขับฝูงกวางไปที่ค่ายได้อย่างอิสระ
ดังนั้นสุนัขจึงไม่ใช่ภาพที่น่าหดหู่ เธอเพิ่งได้รับชะตากรรมของสุนัข - เพื่อป้องกัน "หลุม"
ดังนั้น Num และ Nga จึงเป็นสองกองกำลังอันยิ่งใหญ่ที่นำสงครามระหว่างพวกเขาเอง
มีตำนานตามที่ครั้งหนึ่งพังงาบ่นกับนัมว่าในดินมืดเพื่อค้นหาทางออกเขามักจะสะดุดกับมุมที่แหลมของ permafrost เจ็ดชั้น Num ไม่ต้องการที่จะทำลายความสัมพันธ์กับ Nga ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้ที่เขาตามตำนานเล่าเอาไปสู่ดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ความมืดมาบนโลก ผู้คนสัตว์และนกสามารถใช้แสงเพียงเล็กน้อยของดวงดาวบนท้องฟ้าโดยกระแทกเข้ากับต้นไม้ในที่มืดและตกลงไปในหลุม ผู้คนเริ่มที่จะเสียสละในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขอร้องให้นัมคืนแสงสว่างให้กับผู้คน
ในการกระตุ้นให้พระเจ้าองค์หนึ่งผู้ปกครองนัมในสวรรค์สามารถรักษาดวงอาทิตย์จากคุกใต้ดินและวันนั้นมาถึง ตั้งแต่นั้นมาการต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไปสำหรับนูมาและพังงาเพื่อครอบครองแสง
การโต้เถียงเกี่ยวกับ“ ใครคือคนแรก” โดยนัมหรือคู่ปรับนิรันดร์ของเขาที่เกิดขึ้นในเทพนิยายตั้งแต่การสร้างจนถึงการสร้างใหม่โดยครอบคลุมทุกปีวันบุคคลสิ่งต่าง ๆ ข้อพิพาทนี้ทำให้เกิดการปะทะกันซึ่งโลกเสียชีวิต (ล้นด้วย“ โรค”) ดวงอาทิตย์ซ่อนตัว (ในคุกพังงา) ชายคนหนึ่งเกิดและตาย
ลำดับของวันมีการเปลี่ยนแปลงและอายุของมนุษย์ค่อยๆไหลจากตะวันออกไปตะวันตก อยู่ทางทิศตะวันออกที่พำนักของ Num ตั้งอยู่ที่วิญญาณของผู้คนมาจากทางตะวันตก - ประเทศของ Nga ที่พวกเขาออกจากร่างกายมนุษย์
ภาพของนุมยังเชื่อมโยงกับท้องฟ้าใต้ซึ่งมักจะตัดกับท้องฟ้าของภาคเหนือซึ่งเป็นผู้ปกครองซึ่งเป็นเทพเจ้าพลังอันยิ่งใหญ่ และหากการฟื้นฟูธรรมชาติเชื่อมโยงกับภาพของนุมดังนั้นด้วยการเสริมความแข็งแกร่งของมันคือ i.e. การโจมตีของฤดูหนาว ในลมกรดของธรรมชาติ Ngarm มีบทบาทเช่นเดียวกับพังงาในวงชีวิตของบุคคล
ในการประชุมของ Nenets วิญญาณมีเพียงคนเดียวที่ Num ไม่สามารถรับมือได้ ชื่อของเขาคือ Khebidya Kho Yerv (อาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์)
เขาอาศัยอยู่ในโพรงของต้นเบิร์ชเจ็ดลำต้น ทุกสองพันเขายกต้นเบิร์ชและน้ำท่วมใหญ่ก็ไหลออกมาจากใต้รากของมัน Hebidya Kho Yerv ล้างพื้นด้วย "น้ำขนาดใหญ่" ที่โรคมากเกินไปแพร่กระจาย น้ำท่วมเป็นเวลาเจ็ดวัน ในเวลานี้ดวงอาทิตย์ไม่ส่องแสงผู้คนและสัตว์ร้ายกำลังจะตาย จากนั้นพวกเขาก็ปรากฏตัวอีกครั้งและมีชีวิตอีกสองพันปี
พระเจ้า Nenets ที่ได้รับความนิยมไม่น้อยคือ Yavmal (Yavmal Iriko) - แหล่งที่มาของแม่น้ำชายชรา, น่านน้ำแห่งดินแดนแห่งปู่, ทะเลแห่งดินแดนแห่งวิญญาณ ในหลายตำนานเขาเป็นตัวแทนของทายาทแห่งนูมา ตามตำนานคนหนึ่ง NUM ทำให้ฮีโร่เป็นเทพเจ้าแห่งดินแดนกลางสั่งให้เขาใช้ชีวิต "นั่งบน Ob" ทำให้ม้ามีปีกและตั้งชื่อให้เขาว่า Yavmal Yavmala ในฐานะเทพเจ้าแห่งทะเล (อบอุ่น) ตอนบน (หมายถึงแม่น้ำออบ) ถูกครอบงำโดยน้ำในฤดูใบไม้ผลิที่มีชีวิตและน้ำท่วมทำลายล้าง ความประสงค์ของเขากำหนดไว้ล่วงหน้าการมาถึงของโลกและความร้อนที่ดีและความร้อนที่น่ากลัว สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือการเสียสละเพื่อ Yavmalu ในช่วงฤดูน้ำท่วมเช่นเดียวกับในช่วงฤดูที่ "กวางสามารถร้อนได้" ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเมื่อ "ความร้อนแรง" มาถึงทุ่งทุนดราชาวเน็ตเฆี่ยนน้ำด้วยดาบและคำเตือนจาก Yavmala เพื่อลดความร้อนหลังจากนั้น "มันกลายเป็นความเย็นตลอดทั้งคืน"
Yavmalu ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนที่อาศัยอยู่“ บนน้ำอันยิ่งใหญ่” (แม่น้ำออบ) ก็มักถูกขอความช่วยเหลือในการค้าทางทะเลเช่นกัน
โดยปกติแล้วการเสียสละ Yavmalu จะดำเนินการในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน แต่น้ำและความร้อนไม่ใช่องค์ประกอบของ Yavmala เขาเป็นเพียงสื่อกลางระหว่างโลกกับสวรรค์
ชายชราและทุนดรา 
ภาษา
ภาษา Nenets เป็นของกลุ่ม Samoyed ของตระกูลภาษา Uralic และประกอบด้วยสองภาษา - ทุนดราซึ่งแยกออกเป็นภาษาตะวันตกและตะวันออกความแตกต่างระหว่างที่ไม่รบกวนการทำความเข้าใจร่วมกันและป่าซึ่งโดดเด่นด้วยองค์ประกอบการออกเสียงของมันซึ่งทำให้มันยากที่จะสื่อสารกับเจ้าของภาษา ภาษาถิ่นยังแบ่งออกเป็นหลายภาษา
Nenets (Nenech) แปลจาก Nenets แปลว่า "man"
ห้องครัว
ชาวบ้านได้รับเนื้อและไขมันเป็นอาหารขอบคุณกวางเรนเดียร์ต้อน เนื้อกวางนั้นเป็นเนื้อที่ค่อนข้างนุ่มและอร่อย เนื้อสัตว์นี้มักจะถูกเกลือเพื่อให้ง่ายต่อการเก็บรักษาเป็นเวลานาน เนื้อ corned ถูกใช้ในรูปแบบใด: ดิบรมควันแห้ง ในอาหารของ Nenets ยังมีอาหารแปลกใหม่เช่นตับสดไตเลือดกวางและ Copalchen อาหารกลั่นเป็นลิ้นหัวใจ abomasum
ต้องการความอยู่รอดค่ะ เงื่อนไขที่รุนแรง Far North สอนให้ชาวบ้านกินเนื้อดิบด้วยเลือด นี่ไม่เพียง แต่เป็นอาหารอันโอชะเท่านั้น แต่ยังต้องการวิตามินจากร่างกายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง C และ B2 และมีเนื้อกวางมากพอ ดังนั้น Nenets ไม่เคยทรมานจากอาการเลือดออกตามไรฟัน
นอกจากเนื้อกวางแล้วยังใช้เนื้อวัวและเนื้อหมูเนื้อสัตว์ทะเลและ ปลาน้ำจืด: whitefish, pike, nelma ส่วนใหญ่ต้มหรือดับ
ชาวค่ายกวางนั้นชอบเนื้อกวางมากย่างไฟมากกว่า - เหมือนเคบับ shish แต่ไม่หมัก อาหารจานโปรดของ Nenets คือ sig, เนื้อกวาง, ตับ, ซุปกับแป้ง, แพนเค้กด้วยเลือด, เนื้อตุ๋นพร้อมพาสต้า
บนเครื่องเคียงชอบพาสต้า; ข้าวผักบริโภคน้อยมาก
เครื่องดื่มยอดนิยมของประชากรของภาคเหนือคือชาเช่นเดียวกับผลไม้แช่อิ่มและเครื่องดื่มจาก lingonberries, cloudberries, บลูเบอร์รี่, แป้งและน้ำผลไม้เล็ก ๆ
ขนมปังต้องการข้าวไรมากกว่า
วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ
อาชีพหลักของ Nenets คือกวางเรนเดียร์ต้อนจับปลาและล่าสัตว์
กวางเรนเดียร์ผสมพันธุ์ เป็นเวลานาน Nenets เรียกตัวเองว่าเด็ก ๆ ของกวาง ชีวิตทั้งหมดของพวกเขาเชื่อมต่อกับกวาง ผู้นำโดดเด่นในฝูง เขาเป็นคนที่สวยที่สุดและใหญ่ที่สุด Nenets เรียกมันว่า "menaru" ผู้นำไม่เคยถูกใช้ในสายรัด กวางที่ผ่านการฝึกอบรมอื่น ๆ นั้นมีความหมายสำหรับการขี่เลื่อนและการขนส่งสินค้า ในฤดูหนาวมีการใช้กวาง 3 ถึง 4 ตัวและในฤดูร้อน - จาก 4 ถึง 5 กวางขั้นสูงนั้นโดดเด่นด้วยการเติบโตความแข็งแรงและเข้าใจคำสั่งของช่วงบ่าย ใน Nenets Advanced Deer - "nenzindynda." กวางยังมีความโดดเด่นตามอายุและเพศ วัวเป็นนักร้องและลูกวัวคือยาดิ น่องเริ่มฝึกเพื่อเลื่อนไถลจาก 6 เดือน กวางหนุ่ม - เพศหญิงและเพศชายจะถูกแบ่งโดยสิ้นปีแรกของชีวิตของพวกเขา กวางที่เร็วที่สุดและแข็งแกร่งที่สุดใช้สำหรับการลากเลื่อน กวางอยู่ได้ถึง 23 ปี สิ่งที่น่าสนใจคือมีเพียงกวางเท่านั้นที่ใช้ขี่ พวกเขาแตกต่างกันมากในเรื่องความเร็วและความอดทน ในวันเดียวกวางเหล่านี้สามารถเอาชนะได้ด้วยการเลื่อนแสงได้ถึง 300 กม. แต่การพักผ่อนจะทำทุก ๆ 25 กม. เพื่อพักผ่อนดับความกระหายด้วยน้ำและให้อาหารกวาง การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนาดใหญ่ของ Nenets เป็นไปไม่ได้หากไม่มี Nenets Laika
ประมง Nenets - เด็ก ๆ ใช้ตะขอตะขอฉมวกและรั้ว ผู้ใหญ่ในช่วงฤดูร้อนจับปลาด้วยอวนและอวนจากเรือ - โกลดานก ตาข่ายทอจากป่านหรือตะปู ในระหว่างการตกปลาชาวเน็ตกินปลาดิบ ในช่วงฤดูหนาวพวกเขาแอบเข้าไปในน้ำแข็งและปลาด้วยความช่วยเหลือของจมูก, gimps และสารประกอบ สำหรับเหยื่อใช้ปลาไม้เล็ก ๆ เมื่อปลาแหวกว่ายมันก็จะแทงด้วยหอก
nenets หญิง
เสื้อผ้าและรองเท้า
สภาพธรรมชาติของอ่าว Nenets AO และ Yamalo-Nenets AO นั้นรุนแรง ดังนั้นสำหรับผู้อยู่อาศัยของมณฑลเสื้อผ้าที่ดีจึงเป็นของมีค่า ในฤดูหนาวควรป้องกันจากน้ำค้างที่รุนแรงในฤดูร้อน - จาก midges Malitsa - สวมเสื้อขนสัตว์คลุมด้วยผ้าและถุงมือเย็บมัน มันอบอุ่นมากและปกป้องร่างกายและศีรษะจากความหนาวเย็นโดยเหลือ แต่ใบหน้าที่เปิด มันถูกเย็บและสวมใส่ขนภายในเข้าสู่ร่างกาย Malitsa ตกแต่งด้วยขนขอบ ในฤดูร้อนพวกเขาเดินไปใน Malitsa เก่าพร้อมกับกระโปรงและในฤดูหนาวใน Malitsa ใหม่ พวกเขายังเดินทางระยะทางสั้น ๆ Malitsa มีฮู้ด - Sava จากส่วนด้านหน้าของประทุนจะถูกรัด
Mittens จำเป็นต้องเย็บให้กับ malitz - ngoba พวกเขาทำจากหนังหน้าด้วยขนหันหน้าออก Malitsa จำเป็นต้องคาดหางเปียด้วยเข็มขัด มันทำจากหนัง ข้างนอกหุ้มด้วยผ้าสีแดงและกระดุมทองแดงสองหรือสามแถว ตกแต่งเข็มขัดและจี้ของโซ่ทองแดงและแผ่น openwork ไปที่เข็มขัดบนโซ่เย็บปลอกด้วยมีด ในฤดูหนาวในพายุหิมะและในการเดินทางไกลในระยะทางไกลพวกเขาสวมนกฮูกขนคลุมเหนือ Malitsa หมวกของเขาถูกล้อมรอบด้วยหางสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก นกฮูกมักจะเป็นสีขาว แต่บางครั้งมันก็กลายเป็นกรงหมากรุก เสื้อผ้าของผู้หญิงยากขึ้น นี่คือเสื้อคลุมขนสัตว์ - ส่วนบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากหนังจากส่วนบนของขากวาง - kamus สีดำและสีขาวมีขนด้านนอก
ส่วนล่างถูกเย็บด้วยขนสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก Mittens นั้นถูกเย็บติดไว้ที่แขนเสื้อ ตกแต่งด้วยขนโมเสคพู่และท่อจากผ้าสี พื้นของเสื้อโค้ทขนสัตว์จะผูกด้วยเชือกผูกเรียบ ด้านบนของกระทะมีกล่องทำด้วยผ้าและเครื่องประดับ Outerwear คาดเข็มขัดผ้ายาวตกแต่งด้วยทองแดงและพู่ ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิง - หมวกขนสัตว์ Sava เย็บแยกต่างหาก เขาไม่ได้ผูกกับเสื้อคลุมขนสัตว์เหมือนกับเสื้อผ้าของผู้ชาย
เทศกาลเน็ต 
เครื่องมือทำงานและการขนส่งแบบดั้งเดิม
เครื่องมือทำงาน
ในโรคระบาดแต่ละครั้งมีชุดเครื่องมือ: มีดขวานสว่านและอื่น ๆ มนุษย์ทุกคนเป็นช่างไม้ช่างไม้ช่างฟอกหนังช่างเครือข่ายช่างแกะสลักและช่างอัญมณี ทุกคนมีความสามารถและสามารถทำทุกอย่างด้วยตัวเอง: ตั้งแต่นาร์จนประติมากรรมของน้ำหอมและเครื่องประดับ ของเครื่องมือเฉพาะแกนและเลื่อยถูกซื้อมาจากรัสเซีย ทุกอย่างถูกสร้างขึ้นมาอย่างอิสระ
การแข่งกวางเรนเดียของผู้หญิง 
เลื่อน
นาร์ทเป็นวิธีการขนส่งที่จำเป็นที่สุดในทุ่งทุนดรา พวกเขาขับเร็วพอ พวกเขามีน้ำหนักเบาและไม่ก่อให้เกิดมลพิษในอากาศเช่นรถยนต์และรถโดยสารในเมือง ขี่เลื่อนในฤดูหนาวและฤดูร้อน ในบังเลื่อนบังกวางเรนเดียร์และควบคุมโทรจัน trochee เป็นเสาที่มีความยาวไม่เกิน 5 เมตรโดยมีลูกกระดูกอยู่ปลายหรือปลายเหล็ก Chorea ถูกบีบที่มือซ้ายและพวกเขามีโอกาส สายรัดได้รับการตกแต่งด้วยแหวนทองแดงระฆังและพู่ จากด้านข้างมันดูสวยงามและผิดปกติ
ชุมเน็ต
Nenets ทั้งหมดตั้งแต่สมัยโบราณอาศัยอยู่ในเต๊นท์ สำหรับชาวเน็ตนี่คือศูนย์กลางของชีวิตครอบครัวทั้งหมดซึ่งถูกมองว่าเป็นโลกทั้งใบ ชั้นบนของกาฬโรคนั้นมีรูตรงตามตำแหน่งของดวงอาทิตย์ทุกวันและทุกเดือน เสาที่มีความลาดเอียงซึ่งปกคลุมไปด้วยซ่อนนั้นสอดคล้องกับทรงกลมอากาศที่หุ้มโลก ยิ่งคนในครอบครัวร่ำรวยมากขึ้นเท่าไหร่ คนจนมีเข็มแหลมและคนทื่อในทางกลับกันชาวเน็ตมีรายได้ดี ชุมทำจากไม้เสา สำหรับสิ่งนี้คุณต้อง 40 เสา จากนั้นเสาถูกปกคลุมไปด้วยแผงของหนังกวางซึ่งชาวเน็ตเรียกว่านิวเคลียร์ สกินของกวางถูกเย็บเป็นแผ่นต่อเนื่องและจากนั้นเสาถูกปกคลุม เพื่อป้องกันโรคระบาดในฤดูหนาวจำเป็นต้องมีกวาง 65 ถึง 75 ตัว ตั้งแต่มิถุนายนถึงกันยายนมีการเปลี่ยนจากฤดูหนาว nyukov เป็นฤดูร้อน ขนาดเส้นผ่าศูนย์กลางของโรคระบาดถึง 8 เมตรมันสามารถเป็นได้ถึง 20 คน
ภายในกาฬโรคทุกวัตถุและทุกสถานที่ตั้งแต่สมัยโบราณมีจุดประสงค์ของตัวเอง แกนกลางของโรคระบาดคือเสาซึ่งชาวเน็ตพิจารณาว่าเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และถูกเรียกว่า - เดอะ symza เมื่อวันที่มันถูกวางไว้ 7 หัวของครอบครัวและวิญญาณของเผ่า ที่หมอผีในกาฬโรคนั้น symses จำเป็นต้องตกแต่งด้วยภาพนกศักดิ์สิทธิ์ของ minles โดย Syms ควันจากเตาขึ้นสู่หลุมบนของโรคระบาด ตามตำนานวีรบุรุษบินหนีไปต่อสู้และหาประโยชน์ทางทหารตามเสาศักดิ์สิทธิ์
สำหรับ symzy เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - "si" เฉพาะผู้สูงอายุเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้โจมตีเขา สำหรับเด็กและสตรี - นี่เป็นสถานที่ต้องห้าม ณ ที่แห่งนี้มีหน้าอกศักดิ์สิทธิ์ มันมีน้ำหอมของลูกค้าครอบครัวและครอบครัว นอกจากนี้ยังมีการเก็บออมและพระบรมสารีริกธาตุอาวุธและหีบเครื่องมือไว้ด้วย สิ่งเหล่านี้ใช้ได้เฉพาะหัวหน้าของบ้านและกับสมาชิกคนอื่น ๆ - ขัดขืนไม่ได้ สถานที่“ ไม่” สำหรับผู้หญิงตั้งอยู่ตรงข้าม C ตรงทางเข้า ที่นี่เธอทำงานบ้านทุกอย่าง
ตรงกลางระหว่างที่ไม่ใช่กับ si มีที่สำหรับนอน เข็มขัดที่มีเครื่องรางและมีดใส่ที่หัว เข้านอนชายผู้นั้นซ่อนตัวอยู่หลังกบตัวเมีย ในฤดูร้อนที่นอนจะถูกตัดออกจากผ้าฝ้าย หลังคาจะใช้เฉพาะในเวลากลางคืนในระหว่างวันจะพับเป็นม้วนเรียบร้อยและแก้ไขด้วยหมอน เด็ก ๆ นอนถัดจากพ่อแม่ลูกชายที่อายุมากกว่ายังไม่แต่งงานไกลจาก syms จากนั้นคนชราและสมาชิกครอบครัวคนอื่นรวมถึงแขก มันเป็นควันมากในโรคระบาด แต่ในฤดูร้อนควันเป็นที่หลบหนีจากยุงที่ดี
ชุมมักจะย้ายกับเจ้าของจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ดังนั้นจึงไม่มีเตียงหรือตู้เสื้อผ้าในเต็นท์ จากเฟอร์นิเจอร์มีเพียงโต๊ะเล็ก ๆ - กระเบื้องมุงหลังคาและหน้าอก ก่อนที่จะมีการเกิดขึ้นของโรงไฟฟ้ามือถือแสงถูกนำมาใช้เพื่อส่องสว่างโรคระบาด พวกเขาทำจากชามและเต็มไปด้วยน้ำมันปลาซึ่งไส้ตะเกียงถูกแช่ ต่อมามีตะเกียงน้ำมันก๊าด สำหรับการเขย่าหิมะด้วยรองเท้าและแจ๊กเก็ตมิ้มที่ปากทางเข้าเต็นท์เป็นผู้ชนะ
สำหรับเด็กเล็กในกาฬโรคมีเปล ก่อนหน้านี้ทารกถูกวางไว้ในเปลทันทีหลังคลอดและย้ายออกเมื่อเขาเริ่มเดินเท่านั้น ที่ด้านล่างของแท่นรองโรยเศษไม้และมอสแห้ง ผิวหนังของกวางและสุนัขจิ้งจอกอาร์กติกทำหน้าที่เป็นผ้าอ้อม เด็กถูกผูกติดกับเปลด้วยสายรัดพิเศษ เมื่อให้นมลูกแม่ก็พาลูกไปด้วยพร้อมกับเปล ประคองดังกล่าวถูกนำมาใช้ในปัจจุบัน
ในสถานที่ซึ่งมีคนตายมีการวางหลุมศพพิเศษ chumiki โรคระบาดที่ผู้ชายคนหนึ่งเสียชีวิตระหว่างการแพร่ระบาดกลายเป็นหลุมศพ ในกรณีนี้ห่วงเหล็กจะถูกลบออกจากด้านบนของโรคระบาดนี้
ในภัยพิบัติ Nenets 
กฎของชีวิตในกาฬโรค
สำหรับผู้หญิง
ผู้หญิงอยู่ในความดูแลของเตาไฟ มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่สามารถแตะเสาเตาไฟและตะขอเตาได้ เธอเก็บฟืนไว้สำหรับเตาสับพวกเขาแห้งที่ปากทางเข้าและจุดไฟ เธอพูดด้วยเปลวไฟเป็นการแสดงออกถึงการพยากรณ์เกี่ยวกับ cod ของฟืนไฟควันความแข็งแกร่งและสีของเปลวไฟ พื้นที่ทั้งหมดยกเว้นห้องโถงของโรคระบาดอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเธอ
สำหรับผู้ชาย
ผู้ชายที่ทางเข้าเต็นท์กำลังพลั่วหิมะด้วยรองเท้าและเสื้อผ้าที่มีผู้ตี เขาถอดเสื้อผ้าชั้นนอกและทิ้งเธอไว้บนทั้งสอง เมื่อเข้าไปในห้องชายผู้นั้นก็สวมใส่ pussies โฮมเมดและ Malitsu โฮมเมดหรือกบตัวเมีย
สำหรับแขก แขกของชายเหล่านี้ถูกจัดวางสำหรับคืนจากกลางโรคระบาดไปจนถึง symza ผู้เข้าพักเพศหญิงจะอยู่ระหว่างกลางถึงทางออก สถานที่ที่แขกรับเชิญขึ้นอยู่กับการเคารพของเขา
nenets เย้ายวนใจ 
แม้จะมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษหลายแห่งใน Yamal, Taimyr และในเขตปกครองตนเอง Nenets แต่ก็มีสถานที่สำคัญทางศาสนาที่พบได้ทั่วไปใน Nenets ethnos เช่น Bolvansky Nos บน Vaigach, การตั้งถิ่นฐานใหม่ใน Kozmin Nes (เขตปกครองตนเองของ Nenets), Yav'mal Hekhe (Yamal), Sir Irie (พ่อ Bely), Minoya ในขั้วโลก Urals
ที่เคารพมากที่สุดในหมู่ชาว Nenets คือสองหินเทวรูปบน Vaigach - Vesoko และ Khadako (ชายชราและหญิงชรา) เกาะนี้ถูกเรียกว่า Nenets "Hebid Ngo" - ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ วิหาร Vesoko ตั้งอยู่บนแหลม Dyakonov หนึ่งในคำอธิบายแรกของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้ถูกทิ้งไว้โดยกัปตันสตีเฟ่นยืมใน 2099 เขาสังเกตเห็นว่ามีวิหารประมาณ 300 ไอดอลที่ทำอย่างเกรี้ยวกราดและดั้งเดิมบนแหลมบางครั้งพวกเขาเพียงติดกับ denoting ตาและปาก ปากและดวงตาของไอดอลและส่วนอื่น ๆ ถูกทาด้วยเลือด ใน "บันทึก" โดย Jan Huygens van Linshotten เราพบคำอธิบายของแหลมบนฝั่งใต้ของ Vaigach ซึ่งมีรูปเคารพประมาณ 300 รูป [Linshotten, 1915]
ในปีค. ศ. 1826 Archimandrite Benjamin ได้ไปเยี่ยมชมวิหาร Vasoko ซึ่งนำภารกิจในการเปลี่ยนศาสนาคริสต์ให้เป็น Nenets (Samoyeds) ของจังหวัด Arkhangelsk ตามคำสั่งของเบนจามินวิหาร Vesoko ก็ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงและรูปเคารพก็ถูกไฟไหม้ที่พื้น แม้จะถูกทำลายโดยสิ้นเชิงในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการเคารพมากที่สุด แต่ชาวเน็ตก็พยายามที่จะกู้คืนมันซ้ำ ๆ ในปี 1837 นักชีววิทยา A. Schrenk ผู้เยี่ยมชม Vaigach รายงานว่าชาว Samoyeds ที่กลับไปยังสถานที่ของพวกเขาเลือกสถานที่สำหรับการเสียสละใกล้กับกางเขนที่สร้างโดยพันธกิจของ Archimandrite Veniamin และตั้งรูปเคารพไม้ของพวกเขาที่นี่อีกครั้ง (Shrenk, 1855) A.E. Nordenskiöldผู้เยี่ยมชม Vaigach ในปี 1887 ได้เขียนเกี่ยวกับไอดอล Nenets ด้วยกวางกวางและกะโหลกยืนอยู่บนยอดแหลมหกร้อยเมตรจากไม้กางเขน [Nordenskiöld, 1936]
ในปี 2527-2530 ภายใต้การนำของ L. P. Khlobystin ได้ทำการศึกษาทางโบราณคดีเกี่ยวกับวัตถุทางวัฒนธรรมอย่างละเอียด ในปี 1986 Arkhangelsk Arctic Expedition ของสถาบันโบราณคดีแห่งสหภาพโซเวียต Academy of Sciences ภายใต้การดูแลของ O.V. Ovsyannikov ตรวจสอบอนุสาวรีย์เพื่อวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของ Nenets - วิหาร "Kozmin resettlement" ("Kharv Pod" ในปี พ.ศ. 2529-2540 Arctic Marine Complex Expedition (MKE) ภายใต้การดูแลของ P. V. Boyarsky ได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับ Fr Vaigach แผนที่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Nenets Autonomous District สร้างจากวัสดุเหล่านี้
ศาลเจ้าหลักของ Neve-hehe-mother เทวรูปตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ Fr. Vaygach ในแม่น้ำตอนบน Heheyah ระหว่างทะเลสาบ Yangoto กับ Heheto ตัดสินโดยข้อมูลของ V. A. Islavin และ A. A. Borisov หินที่สูงที่สุดที่มีรอยแตกคล้ายสัญญาณผู้หญิงถูกเรียกโดย Nenets“ Neve-Hege”
การขนส่งประเภทเก่าและใหม่ 
ในศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ มีความสนใจในไซต์ศักดิ์สิทธิ์บน Yamal ใน“ คาบสมุทรยามาล” B. Zhitkov อธิบายถึงสถานที่บวงสรวง Yav'mal hehe ที่เคารพโดย Nenets สถานที่สักการะสำหรับเผ่าต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ใน Yamal
มีเวลาและความพยายามมากมายในการศึกษาและอธิบายสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยนักชาติพันธุ์วิทยา V. V. Evladov ผู้จัดคณะสำรวจทางวิทยาศาสตร์ร่วมกับคณะกรรมการอูราลแห่งนอร์ทในปี ค.ศ. 1928-1929 บนทุนดราของ Yamal พวกเขาบันทึกสถานที่สำคัญทางศาสนาทั้งหมดของ Nenets นอกจากนี้เขายังสามารถเยี่ยมชมและอธิบายถึงศาลเจ้าหลักของ Nenets Sir Iri (ชายชราผิวขาว) ใน Fr. ขาว Nenets เรียกมันว่าเกาะของชายชราผิวขาว (Sir Irie Ngo) ตั้งแต่สมัยโบราณเกาะนี้มีความโดดเด่น
ในเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม 2543 ด้วยการสนับสนุนทางการเงินของการบริหารของ Yamal-Nenets Okrug ปกครองตนเองการเดินทางไปยังอำเภอ Yamal เป็นชาติพันธุ์วิทยา โดยมีวัตถุประสงค์คือเพื่อศึกษาบันทึกและรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และพระราชพิธีอธิบายถึงอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และศาสนาสถานที่ฝังศพแห่งชาติ (หนังสือเดินทางบันทึกคำแนะนำเกี่ยวกับการจัดตั้งเขตคุ้มครองและการสร้างแผนที่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์)
วัสดุที่รวบรวมจะได้รับการประมวลผลวิเคราะห์และจัดทำแผนที่ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หลายจุดที่ระบุบนแผนที่ถูกตรวจสอบโดยผู้เขียนเป็นการส่วนตัว รายละเอียดของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บางแห่งบันทึกจากคำพูดของผู้ให้ข้อมูลที่อาศัยอยู่ในพื้นที่
สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ Sir Irie ตั้งอยู่ในส่วนลึกของเกาะ Bely ห่างจากช่องแคบมาลิกิน 25-30 กม. เห็นได้ชัดว่ามันไม่ได้รับการเยี่ยมชมเป็นเวลานานและดูเหมือนว่าจะถูกทอดทิ้ง ในใจกลางของวิหารมีตัวเลขสูงประมาณ 2-2.5 ม. มีท่อนไม้ขนาดต่าง ๆ วางอยู่รอบ ๆ บางทีอาจเป็นไอดอล เวลาและสภาพอากาศได้ทำงานของพวกเขาบางคนทรุดตัวลงภายใต้อิทธิพลของน้ำและลม รูปร่างของ Sir Irie ทำจากไม้ทรงกลมโดยเจ้านายได้ดำเนินการอย่างขยันขันแข็งในส่วนด้านหน้าลำคอและช่วงการเปลี่ยนภาพไปจนถึงเอวของไหล่ถูกทำเครื่องหมายด้วยมือเล็ก ๆ ถูกทำเครื่องหมายให้เห็นชัดว่ามีกิ่งไม้ของต้นไม้ในสถานที่นี้ บ่อยครั้งที่เราต้องเห็นตัวเลขที่คล้ายกันในนาร์อันศักดิ์สิทธิ์ของเนเน็ตในระหว่างการเดินทางไปตามยามาล ยิ่งกว่านั้นรูปร่างของ Sir Irie มักสวมใส่ใน Malitsa เสมอ แต่ในคำอธิบายของนักวิจัยและนักเดินทางเราไม่พบการกล่าวถึงคุณลักษณะของภาพนี้ แม้ว่าผู้ให้ข้อมูลจะบอกว่าในระหว่างการสังเวยท่านอิริอิก็สวมหนังกวางที่เสียสละ (เจ้าถนัด) (Yaptik Ya.) หรือหมี (Sir Wark) (Hoodie W. )
ตามเรื่องราวของผู้ให้ข้อมูลการเสียสละของหมีขั้วโลกหรือกวางขาวถูกจัดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Ilebabyperty (เกาะ Bely, Cape Malygin, 15-20 กิโลเมตรจากช่องแคบ) ผิวหนังของสัตว์บูชายัญนั้นพันรอบร่างกลางของซิทde (ไอดอล) ในระหว่างการตรวจสอบสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้เราไม่พบเครื่องสังเวยใหม่ ๆ แต่ซากหนังและหนังที่เน่าเสียอยู่ กะโหลกหมีขั้วโลกและกวางจำนวนมากกระจัดกระจายอยู่รอบแท่นบูชาและใกล้กับใจกลางเมืองมีภูเขากะโหลกทั้งหมด
สถานที่บูชา Yamal Hehe ฉันเป็นสถานที่สักการะและเสียสละของเจ็ดเผ่าที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Yamal ตามข้อมูลของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ทุกคนสามารถมาที่นี่ได้โดยไม่คำนึงถึงเผ่าหรือเผ่า สถานที่สังเวยบรรพบุรุษเจ็ดแห่งตั้งอยู่ห่างจากกันมาก สถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางมีความสูงประมาณ 2.5 เมตรและกว้างหลายเมตร พบการเสียสละบนแท่นบูชาทุกแห่ง แต่ละตัวมีรูปเทวรูปต่าง ๆ ติดอยู่มีรูปแกะสลักตัวเล็ก ๆ และใบหน้าของพวกเขามีร่องรอยของเลือดกวางและเสาศักดิ์สิทธิ์ (ซิม) พบกับผ้าสีต่างผูกติดอยู่กับพวกเขา ไม่ไกลจากแท่นบูชาที่มีร่องรอยของเพลิงไหม้และบันทึกการไหม้เกรียม
ฉันกำลังอยู่ห่างจากหมู่บ้าน 25 กม. Syunai-Sale ตั้งอยู่หลังแม่น้ำ Harvuta เล็ก ๆ พื้นฐานคือห้า larches ภายใต้พวกเขามีหลายหีบ (หีบ) ทุก ๆ ที่แขวนแตรของกวางบูชายัญริบบิ้นทุกสีที่หลากหลายจานมากมาย ตามตำนานซึ่งชาวบ้านบอกว่าบางครั้งพนักงานต้อนรับก็ปรากฏตัวขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้และทำให้ผู้คนที่ไม่ได้มาเสียสละเพื่อขู่กลัว โดยทั่วไปผู้หญิงจะถูกห้ามไม่ให้ปรากฏที่นี่
นาร์ตาศักดิ์สิทธิ์ของ Harvut hehe khan ตั้งอยู่บนฝั่งสูงของแม่น้ำ Harvut เห็นได้ชัดว่าเธอยืนอยู่ที่นี่เป็นเวลานานเนื่องจากส่วนหนึ่งของเธออยู่ใต้ดิน เลื่อนเป็นสะเก็ดสามสีเทาสีเขียวในบางสถานที่รกด้วยตะไคร่น้ำสีขาวสีเหลือง บนแคร่เลื่อนมีหีบศพอยู่ทางด้านขวาซึ่งแตกหัก มีบอร์ดอยู่รอบ ๆ หีบศพและเปลือกไม้เบิร์ชบางทีอาจมีวัตถุทางศาสนาห่อหุ้มไว้ พบรูปปั้นลัทธิขนาด 50 ซม. ในส่วนเลื่อนด้านหน้ามีการประมวลผลอย่างชัดเจนมีการทำเครื่องหมายที่ลำคอรูปจะแคบลงและทำงานน้อยลง ในระหว่างการตรวจสอบของนาร์ทศักดิ์สิทธิ์พบอีกสองรูปปั้นลัทธิ: หนึ่งประมาณ 25 ซม. น่าจะเป็นชาย (รูปถูกทำลายตามเวลาและไม่มีรูปทรงที่ชัดเจน) ที่สองคือประมาณ 30 ซม. ซับซ้อนมากขึ้นในการประมวลผลส่วนหน้าจะทำงานอย่างชัดเจน . เป็นไปได้มากว่านี่เป็นรูปผู้หญิงเนื่องจากส่วนล่างของร่างกายมีรายละเอียดมาก: ขาเอว ท่านอาจารย์ได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับอวัยวะเพศหญิงโดยไม่สนใจ
Hebidya แล้ว hehe ฉันอยู่ห่างจากหมู่บ้าน 15 กม. Sunay-Sale บนฝั่งทะเลสาบใหญ่ ก่อนหน้านี้สถานที่ลัทธินี้มักจะถูกเยี่ยมชมโดยผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่เข้ามาจับจองฝูงกวางจากฝั่งฮันสกายาไปจนถึงทุ่งหญ้าฤดูร้อนบน Yamal แต่ไม่กี่ปีที่ผ่านมาสถานที่นี้ถูกทำลายบางส่วน (ต้นสนชนิดหนึ่งขนาดใหญ่ถูกฉีกลงโดยรถแทรกเตอร์ที่แขวนกะโหลกศีรษะเสียสละจำนวนมาก) ตามเรื่องราวของผู้ให้ข้อมูลซึ่งอยู่ไม่ไกลจากต้นสนชนิดหักที่มีขนาดเล็กเพิ่มขึ้นและชาวเน็ตเริ่มที่จะเสียสละที่นี่ ร่องรอยของการเสียสละหัวกะโหลกกวางและเศษผ้าสีมีอยู่ที่นี่ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุภาพมากไม่มีกองกะโหลกบูชายัญขนาดใหญ่เหมือนอย่างใน Yamal เหนือ
ระหว่างการเดินทางมีการค้นพบสถานที่ทางศาสนาที่ไม่ได้สำรวจก่อนหน้านี้ใหม่: Limby Ngudui hehe I; Nyarme hehe I; Sarmik Yara Hehe I; Munota yaram hehe I; Parnésalé (ปากแม่น้ำ Mordyakha); Yasavey hehe I; ทอมบอยฮิฮิฉัน; Si’iv Serpiva Khoi (ร. Turmayakha); Serotetto Seda (ร. Yuribey, Yamal); Tirs Seda (ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Yakhadiyaha); Varnge Yaha Hehe I (เขต Varngato); Labahei จากนั้น (แม่น้ำ Sebasiaha ตอนบน)
ทั่วดินแดนของ Yamalo - Nenets Okrug ปกครองตนเองชนเผ่า Nenets บริเวณฝังศพกระจัดกระจาย นักเดินทางและนักวิจัยหลายคนอธิบายถึงการฝังศพของเนเน็ทและวิธีการฝังศพ [Zavalishin, 1862; ซูวีฟ 2490; Bakhrushin, 2498; Gracheva, 1971; Khomich, 1966, 1976, 1995; Susoy, 1994; Lehtisalo, 1998] เป็นเวลานานที่ Nenets พยายามค้นหาสุสาน (Halmer ’) ในดินแดนของชนเผ่าใกล้กับทุ่งหญ้าในฤดูร้อน มักจะเป็นที่แห้งแล้งและเนินเขาสูงบนชายฝั่งของทะเลสาบและแม่น้ำ ใน Yamal เราพบศพหลายรูปแบบ นี่คือการฝังศพใน Kaldanka (hoi ngano) ปลายแหลมที่ถูกประมวลผลตามขนาดของร่าง; ฝังอยู่ในสำรับในรูปแบบยาวคล้ายถังปลาเค็ม; การฝังบนแคร่ในโครงสร้างคล้ายกับซากเรือ (เรือใหญ่); ในอาคารที่คล้ายกับนาร์ทศักดิ์สิทธิ์ (มีโลงศพ) มันเป็นไปได้ที่หมอจะถูกฝังในสมัยโบราณ
วันของรัสเซียใน Yamal 
ชาวเน็ตรับรู้ถึงความตาย (บางทีคือ janguma) เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมันไม่ควรที่จะแสดงอารมณ์พิเศษเมื่อญาติหรือคนที่คุณรักเสียชีวิต ตามความเชื่อทางศาสนาของ Nenets สาเหตุของการเสียชีวิตเป็นเจตจำนงของเทพธิดาหลัก Ya'Mina ซึ่งเป็นผู้เขียนเอกสารแห่งชีวิต (padar il) ตั้งแต่แรกเกิดซึ่งเธอระบุเวลาตายของแต่ละคน เมื่อคนใกล้ชิดตายคน Nenets พูดอย่างใจเย็นว่า: "Nenets, Ya'Minya จาก Padva Padart หรือ Miley" (บันทึกที่เขียนโดยเทพธิดาจบลงแล้ว) แต่ถึงแม้จะมีทัศนคติที่สงบเงียบต่อความตาย แต่ชาวเน็ตเชื่อในการคาดการณ์ถึงความตายและมีสัญญาณบางอย่างที่ตัดสินวิธีการเจ็บป่วยหรือเสียชีวิต ในช่วงศตวรรษที่ถูกต้องชาวเน็ตมองเห็นลางไม่ดีเสียงแตกของไฟ (ที่ Yarng) ทำให้เกิดความเจ็บป่วยร้ายแรง กำหนดประมาณการตายหรือโรคเกี่ยวกับพฤติกรรมของสัตว์นก หากนกบินเข้ามาในเต็นท์ทันใดผู้สูงอายุแนะนำให้ดึงขนบางส่วนออกจากหัวของพวกเขาและฉีกพวกเขาออกครึ่งและคุณต้องพูดว่า: "เจ็บป่วยออกไป" หรือ "ผ่านเต็นท์ของเรา" (พินพิน) จากนั้นความตายหรือความเจ็บป่วยจะผ่านไป ในสภาวะที่รุนแรงของทุนดรา Nenets จะต้องระวังการกระทำที่จะนำไปสู่อุบัติเหตุหรือความตาย ห้ามมิให้เด็ก ๆ ตะโกนหรือส่งเสียงดังในช่วงเย็น - โรคจะมา (“ เปลื้องผ้า, hevs, nyglek siida nyamgu”) คุณไม่สามารถนอนบนหลังของคุณได้ (“ makhandinya nyon honyu, hevas”) yangumy) ไม่แนะนำให้วางเต็นท์ไว้บนหรือนอนใกล้ ๆ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพราะวิญญาณของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อาจโกรธ (“ hevy, hehe nenzammda”) และทำอันตรายต่อครอบครัวของบุคคลที่ทำลายสถานที่แห่งนี้โดยเฉพาะถ้าเป็นผู้หญิง
เทศนาหลวงพ่อนิโคไล 
Nenets เชื่อว่าบุคคลนั้นไม่ตาย แต่เข้าสู่อีกสถานะหนึ่ง วิญญาณ (indad) ออกจากร่างกายที่ตายแล้วและเข้าสู่โลกใต้พิภพซึ่งคล้ายกับโลกที่ล้อมรอบบุคคลในช่วงชีวิตของเขามีเพียงวิธีอื่น มุมมองเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในคติชน ตามแนวคิดอื่น ๆ ร่างกายมนุษย์ตายบนโลกและคู่หรือเงายังคงอยู่ในโลกอื่น (sidryang, sityang) และหลังจากเจ็ดปีผ่านไปหลังจากร่างกายได้สลายตัว (หมอผี sambdort ต้องพิจารณา) ร่างของผู้เสียชีวิตจะถูกสร้างขึ้น (ngytarma, sidring) หมอผีพูดคำว่า:“ Nyara si” (c) nge hevy, เหรียญกษาปณ์ nyayu tovan Harva” (ญาติของคุณกลายเป็นแมลงปีกแข็ง, ต้องการ (ถาม) เข้าไปในเต็นท์ของคุณ) จากนั้นเขาก็แยกออกหรือตัดชิ้นส่วนจากหนึ่งในเสาแนวตั้งของโลงศพ (tende) และทำให้รูปปั้นสำหรับประติมากรรม โดยปกติแล้วตุ๊กตาทำจากชิ้นส่วนที่ถูกตัดโดยตรงโดยไม่ต้องผ่านกระบวนการแปรรูป
สุสานของชนเผ่าสามารถยืดออกไปได้หลายกิโลเมตร หากสมาชิกของสกุลตายไปไกลจากสถานที่บรรพบุรุษแล้วร่างกายของเขาในทางใดทางหนึ่งพยายามที่จะส่งไปยังสุสานของบรรพบุรุษ บางครั้งมีบางกรณีที่ผู้ตายถูกพาตัวไปกับเขาตลอดฤดูหนาวจนกระทั่งเขาไปถึงทุ่งหญ้าเลี้ยงกวางเรนเดียร์เผ่าที่ฝังศพอยู่หรือติดตั้งขบวนศพเพื่อนำผู้เสียชีวิตไปยังสุสานของชนเผ่า
จนถึงขณะนี้วิธีการหลักของ Nenets ที่ฝังไว้ใน Yamal ยังเป็นพื้นดิน ในขณะที่ผู้ตายกำลังเตรียมพร้อมสำหรับพิธีฝังศพญาติคนหนึ่งไปรับต้นไม้สำหรับโลงศพ ในเวลานี้กวางบูชายัญ เมื่อต้นไม้ถูกนำไปสู่โรคระบาดญาติจะต้องฆ่ากวางอีกตัว ถัดจากต้นไม้ที่นำมาพวกเขาใช้จ่ายอาหาร หลังจากนั้นก็เริ่มทำโลงศพ โลงศพถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีตะปูเดียว โลงศพ (ผูก) เป็นกล่องสี่เหลี่ยมไม้กระดาน โดยปกติแล้วไม้กระดานด้านยาวเป็นสองหรือสามและในการฝังศพจับคู่ถึงสี่ ผนังปลายด้านข้างของศีรษะของผู้ตายมักจะสูงกว่าด้านข้างของขา ปกของโลงศพนั้นแบนหรือดูโอ - พิทแบนประกอบด้วยสองหรือสามบอร์ดวางเคียงข้างกัน หน้าบันหน้าจั่วประกอบด้วยไม้กระดานสองแผ่นที่จัดที่ 70 °โดยมีด้านยาวของพวกมันในระยะห่างจากกันหรือที่ด้านหลังโดยมีแผ่นที่สามวางทับอยู่ด้านบน โลงศพถูกติดตั้งบนแผ่นขวางหนาสองแผ่นวางลงบนพื้นโดยตรงและยึดกับเสาสูงสองคู่ปลายด้านล่างซึ่งผ่านรูที่ทำขึ้นเป็นพิเศษในแผงขวางด้านล่าง ที่ด้านบนของโลงศพจะมีการติดตั้งแผ่นขวางตามแนวขนานกับกระดานด้านล่างแผ่นด้านข้างซึ่งเป็นคลิปสำหรับฝาโลงศพ ที่ด้านข้างของหัวระหว่างปลายด้านบนของเสา, บาร์ถูกยึดซึ่งระฆังหรือลวดโลหะ, โซ่ถูกแขวน ผู้เขียนมักจะต้องเห็นไม้กางเขนเล็ก ๆ บนไม้กระดานนี้ ห้ามมิให้มีการเผาชิปและชิปในระหว่างการผลิตพวกเขาถูกนำไปที่สุสานที่พวกเขาถูกทิ้งไว้ จากรายงานบางชิ้นพบว่ามีการรวมชิพเข้ากับร่างกายของผู้ตาย
มีการใช้วัวพิเศษสองตัวในรถเลื่อนพิเศษซึ่งผู้ตายได้ใช้ไปก่อนหน้านี้ ขบวนศพทำลาอ้อมอ้อมไปรอบ ๆ โรคระบาดสามครั้งกับการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์ ญาติหรือเพื่อนบ้านทั้งหมดยกเว้นคนหนุ่มสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานและไม่ได้แต่งงานสามารถเห็นการเดินทางครั้งสุดท้ายของพวกเขาได้ เมื่อมาถึงที่สุสานบรรพบุรุษกวางที่ถือครองผู้ตายนั้นไม่ได้รับการผูกมัดเข้าด้วยกันและผูกติดอยู่กับเลื่อนที่คนตายนอนอยู่ ผู้ชายประเภทนี้มีส่วนร่วมในการรัดกวางแกะสลักสัตว์กินเนื้อสดดื่มเลือด จากนั้นให้ทำการไฟและต้มเนื้อ ในขณะที่กำลังปรุงเนื้อสัตว์การติดตั้งสถานที่ฝังศพกำลังดำเนินการ
ในบางครอบครัวที่หมอผีอาศัยอยู่เขาได้ทำพิธีศพทั้งหมด หมอผี sambdort จัดพิธีพิเศษซึ่งถือว่าเป็นเรื่องยากสำหรับเขาเพราะวิญญาณจะต้องมาพร้อมและได้รับการปกป้องในทางที่ห่างไกลและเป็นอันตรายเพื่อให้แน่ใจว่าวิญญาณของคนที่มีชีวิตไม่ได้เข้าร่วม วิญญาณของผู้เสียชีวิตจะถูกนำขึ้นหน้าศาลเพื่อตัดสินว่าใครอยู่ที่ไหน วิญญาณของคนบาป - ผู้กระทำความผิดตกอยู่ในนรกของพังงา ในชีวิตหลังความตายไม่ได้รับวิญญาณของการฆ่าตัวตายจมน้ำตาย วิญญาณของคนจมน้ำกลายเป็นวิญญาณของน้ำและวิญญาณของการฆ่าตัวตายและผู้ที่เสียชีวิตไม่ใช่จากการตายของพวกเขาสามารถกลายเป็นวิญญาณชั่วร้ายที่คนเดียวหลงทางโลกและทำร้ายเหนือญาติพี่น้องของพวกเขา เพื่อป้องกันสิ่งนี้เชิญหมอผี
สำหรับการแสดงของพิธีกรรมสายไฟวิญญาณของคนที่ฆ่าตัวตายหรือจมน้ำตายถูกจัดทำขึ้นด้วยวิธีพิเศษ หมอผีรมยาทุกคนที่อยู่ในภัยพิบัติจากนั้นก็เรียกหาจิตวิญญาณของผู้ตาย เมื่อเธอปรากฏตัวหมอผีถามว่าเธอโกรธใครและขอให้เธอตามเขาไปทั่วโลกที่ญาติของเธอรอเธออยู่ หลังจากนั้นหมอผีก็นำวิญญาณไปสู่ชีวิตหลังความตาย ด้วยการปฏิบัติตามพิธีกรรมและข้อห้ามทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับงานศพวิญญาณของผู้เสียชีวิตก็จากไปสู่โลกของบรรพบุรุษ
หลังจากพิธีกรรมเสร็จสิ้นลงโดยนักเวทย์มนตร์และหลังจากผู้ตายวางในโลงศพญาติก็จัดอาหาร ต้องกินเนื้อกวางที่ถูกเชือดเพราะเชื่อว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะนำเนื้อสัตว์ที่เสียสละมาสู่โรคระบาด - อาจเกิดปัญหาขึ้นได้ ผิวหนังและกะโหลกศีรษะของกวางที่มีเขาถูกแขวนอยู่บนบาร์ในแนวดิ่งของโลงศพบังเหียนถูกทิ้งไว้ใกล้โลงศพทั้งคู่หันไปทางนักวิ่งขึ้นหัวของนักวิ่งหันไปทางทิศเหนือสู่ประเทศแห่ง permafrost และนักร้องประสานเสียงของผู้ตาย โลงศพนั้นควรจะมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกตามที่ชาวเน็ตกำหนดไว้ หลังจากฝังศพวิญญาณของผู้เสียชีวิตเดินทางไปสู่อีกโลกหนึ่ง เส้นทางสู่ที่พำนักของคนตายวิ่งผ่านอุปสรรคต่าง ๆ และเต็มไปด้วยอันตราย
ก่อนออกเดินทางญาติเดินไปรอบ ๆ โลงศพสามครั้งเพื่อต่อต้านการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และแต่ละคนก็ตีระฆังที่แขวนอยู่บนแผ่นไม้เหนือหัวผู้ตาย พวกเขากลับจากสุสานไปตามถนนสายอื่นพยายามปิดทางหรือกิ่งไม้ที่ติดอยู่กับพื้นด้วยกิ่งหนึ่งเอียงไปทางหลุมศพและอีกทางหนึ่งไปยังค่าย เพื่อให้วิญญาณของผู้ตายไม่สามารถหาทางไปสู่โรคระบาดหมอผีพูดกับเขาด้วยคำว่า: "Pydar sekheryr ty, nyabi beckoning mata sekhereva, pydar hart sekharer yadhertsi mes" (นี่คือถนนของคุณบนถนนสายอื่นเรายังมีชีวิตอยู่จะเดินไป ไปตามทางของคุณ) เมื่อกลับมาคุณไม่สามารถมองย้อนกลับไปได้เพราะตามความเชื่อของเนเน็ทคนตายสามารถจับสายตาผู้ชายและพาญาติคนหนึ่งของเขาไปกับเขา เมื่อมาถึงเต็นท์พวกเขาได้ทำพิธีชำระล้างทุกสิ่งและสมาชิกในครอบครัวด้วยวิธีพิเศษและในวันเดียวกันก็ย้ายไปที่อื่น
จำเป็นต้องอาศัยรายละเอียดของนาร์ทศักดิ์สิทธิ์ (ฮิฮิฮัน) พวกเขาค่อนข้างแตกต่างจากบ้านทั่วไป บ่อยครั้งที่แคร่เลื่อนเหล่านี้มีกีบเจ็ดคู่ บางครั้งมีนาร์ทศักดิ์สิทธิ์ของสิ่งก่อสร้างที่ดัดแปลงเล็กน้อยมีการวางแผนอย่างสวยงามขนาดใหญ่กว่านาร์ทธรรมดา เราต้องเห็นนาร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีรูปปั้นเล็ก ๆ ของบุตรชายทั้งเจ็ดของนัมและร่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเทพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสวมใส่ใน Malitsa มีภาพของนกในตำนาน Minley ตลอดความยาวของเลื่อน ภาพ“ maha ly” หมายถึงกระดูกกระดูกสันหลังของจิตวิญญาณของนาร์ทศักดิ์สิทธิ์ มีรอยหยักเจ็ดตัวที่กีบ ที่ปากของรูปปั้นนี้เราพบร่องรอยเลือดกวางที่เห็นได้ชัดว่าเจ้าของก่อนออกเดินทางเป็นเวลานานแสดงพิธีกรรมแห่งการเสียสละ
มีหีบศักดิ์สิทธิ์ชนิดหนึ่งที่มีฝาปิดซึ่งมีศาลเจ้าเผ่าเก็บไว้และมีไอคอนออร์โธด็อกซ์ถูกเก็บไว้ในนาร์ทเช่นกันส่วนใหญ่เป็นภาพของนักบุญนิโคลัสผู้ทำปาฏิหาริย์ บางครั้งบนยอดแหลมของเลื่อนมีกวางศักดิ์สิทธิ์ (hebidya) Sy” และ pypelite (1989-1994, Yamal) จากข้อมูลของนักเวทย์ Yaptik Yavlada (Yamal, Syo-Yakh) ภาพของ“ ฮาดาโกะ” ถูกเก็บไว้ในเลื่อนศักดิ์สิทธิ์เจ็ดกองอันศักดิ์สิทธิ์ใหม่ของเขา ข้อมูลนี้ได้รับการยืนยันโดยผู้บรรยาย Khudi Tosana (Yamal, Yar-Sale) Nenets ของนักบุญ (ฮิฮิ) ถูกทิ้งไว้ที่สถานที่ถาวรของประเภทพาพวกเขาไปตามล่าพวกเขาไปรอบ ๆ Arctic Fox และ Fox Fox หลุมพาพวกเขาไปกับพวกเขาในการเดินทางที่ยาวนานเมื่อจับปลาที่ผูกติดอยู่กับอืม
ภูมิปัญญาของชีวิต 
วิญญาณและพระเจ้าแห่ง Nentsev
ต้นแบบของน้ำทั้งหมดคือ Eid Yerv (เจ้าแห่งน้ำ) เขาเชื่อมโยงกับผู้คนด้วยการยอมรับอย่างเคารพนับถือถึงความสำคัญซึ่งกันและกันโดยการบริจาคอย่างต่อเนื่อง ชายคนหนึ่งทำการบูชายัญ - ลอร์ดแห่งน้ำมอบการข้ามที่ปลอดภัย ทะเลให้โจรมากมาย - นักล่าตอบโต้ด้วยพิธีกรรมวันขอบคุณพระเจ้า
ดังนั้นการออกไปล่าสัตว์ทะเลจึงถูกนำหน้าด้วยการเสียสละ ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มีการสังหารกวางเกิดขึ้น เลือดของเหยื่อกำมือหนึ่งไหลลงทะเล เธอเปื้อนหน้ารูปเคารพจมูกและหางเสือของเรือ หากมีใครบางคนถูกลมพายุพัดพาลงไปในทะเลเปิดพวกเขาก็ให้ทะเลที่มีค่าที่สุด (โดยปกติจะเป็นอาวุธ) และด้วยความสุขรีบเร่งที่จะเสียสละกวาง
Nenets เทพที่หายากไม่ได้เดิน อย่างไรก็ตามในหมู่พวกเขามีสิ่งหนึ่งที่ทำในลักษณะที่ผู้คนควรจะติดตามเขา นี่คือ Ilibemberta ชื่อนี้รวมสองแนวคิด - Ilebts (ชีวิต, ความเป็นอยู่, ฟาร์ม, กวางป่า) และ Perts (ทำ, พักสาย) ความกังวลเบื้องต้นของ Ilibemberg คือการคุ้มครองกวางป่า แต่ด้วยการพัฒนากวางเรนเดียร์ในทิศทางเดียวกับ Nenets ความกังวลของเขาจึงขยายไปถึงกวางบ้าน ดังนั้นIlibembärtyaจึงถูกเรียกว่า Keeper of the Deer ตามตำนานของ Nenets เขาเดินไปทั่วโลกให้กวางแก่ผู้คน Nenets คิดว่าเขาเป็นผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์คนแรก
ในฐานะที่เป็นวิญญาณที่สดใสในศาสนา Nenets สถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดย YaNebya (Earth Mother) หรือ YaMyunya (Lone of Earth) ซึ่งตามตำนานบางคนเป็นภรรยาของ Num เธอได้รับการพิจารณาไม่เพียง แต่ความอุปถัมภ์ของผู้หญิง (มักช่วยการคลอดบุตร) แต่ก็เป็นส่วนหนึ่งในแต่ละคนด้วย
ไม่มีเทพเจ้าที่เคารพนับถือน้อยลงในเรื่องนี้คือเจ้าของ White Island Serngo Iriko (ชายชราไอซ์แลนด์) บน Yamal ถือว่าเป็นวิญญาณหลัก
แน่นอนว่านี่ไม่ใช่เทพเจ้าทั้งหมดของวิหารเนเน็ท จำนวนของพวกเขามีขนาดใหญ่และหลากหลายมากขึ้น แต่ความใกล้ชิดกับสิ่งเหล่านี้เทพ Nenets ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดทำให้สามารถเข้าใจได้ว่าในทางของตัวเองมีหลายสิ่งที่อธิบายไว้ในตอนแรก: การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนฤดูหนาวและฤดูร้อนอายุของมนุษย์
ดังนั้น YaBeBa หรือ YaMyunya (เช่นโลก) ล้อมรอบไปด้วยวิญญาณของภาคใต้ (Num) และภาคเหนือ (Ngerm), ตะวันออก (Ilibembertya) และตะวันตก (Nga) ต่อสู้เพื่อมัน และเนื่องจาก Ngerm และพังงาเป็นตัวแทนที่อันตรายที่สุดต่อมนุษย์ชายฝั่งทางเหนือและตะวันตกของคาบสมุทร Yamal จึงล้อมรอบไปด้วยศาลเจ้ามากมาย
ส่วนเหนือสุดของคาบสมุทรถูกเรียกว่า Edge of Life "Edge of the Earth" (สว่าง Yamal) วิหารของวิญญาณหลัก - ผู้พิทักษ์ Yamal Nenets - ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของ "Sacred Cape" ของ Yamal (Hahensal) และ White Island ที่นั่นมีการทำพิธีสักการะ วิหารแห่ง Yamal - ไม่ใช่ (เทพีแห่ง Yamal) บน Hahensal คล้ายกับค่ายและป้อมปราการ จำนวนเขาและเสาสูงห้ายอดเหมือนโรคระบาดที่ยืนเรียงกันเป็นแถว ในขณะเดียวกัน "ปะปน" ทั้งหมด "ชุม" แต่ละแห่งนั้นล้อมรอบไปด้วยรูปปั้นของรูปเคารพไม้ ภาพของยามาลคาโดกา (หญิงชรา) รูปปั้นไม้ในรูปแบบของหญิงสาวไสยาสน์ล้อมรอบด้วยสาม satayas (ไอดอล) ตั้งอยู่ที่ริมฝั่ง ใบหน้าของเทพธิดาหันไปทางทิศใต้สู่โลกที่มีคนอาศัยอยู่
บนเกาะสีขาวตรงข้าม Hachensala มีวิหารของ Sero Iriko (ชายชราผิวขาว) ผู้พิทักษ์หลักของเทพธิดา Yamalna เขายืนล้อมรอบด้วยรูปเคารพที่ทำด้วยไม้ (sydai) บนชายฝั่งทางตอนใต้ของเกาะหันหน้าไปทาง Yamal ชายชราผิวขาว (Serngo Irika) เป็นคนแรกที่โจมตี Ngurm (เทพเจ้าแห่งทิศเหนือ) และลดผลกระทบที่มีต่อผู้คน
ตามกฎแล้ว Nenets ไม่ค่อยหันไปหา Num - เฉพาะในกรณีที่สำคัญที่สุดมีความสุขหรือไม่มีความสุข ในประเพณีปากเปล่าของ Nenets มีสองสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับ Numa นี่คือเกาะ Vaygach และทะเลสาบ Numto
ตามตำนานเมื่อ Vaigach ราบรื่น จากนั้น "หน้าผาปรากฎตัวที่ชายทะเลซึ่งโตขึ้นเรื่อย ๆ จนกลายเป็นเหมือนชายคนหนึ่ง" ตั้งแต่นั้นมา Vaigach ถูกเรียกว่า Hegea (ดินแดนศักดิ์สิทธิ์) หรือ Hegeo (เกาะศักดิ์สิทธิ์)
ไอดอลไม้รูปสามเหลี่ยมเจ็ดเหลี่ยมยืนอยู่บนหน้าผาชายคนหนึ่งชื่อ Vassako (ชายชรา) ในใจกลางของเกาะจะมีก้อนหินที่เรียกว่านีเวเฮช (Mother of the Gods) หรือ Hadako (หญิงชรา) เทพเจ้า Nenets ทุกคนถือเป็นลูกของพวกเขารวมถึงลูกชายสี่คน "ซึ่งไปยังสถานที่ต่าง ๆ ในทุ่งทุนดรา"
Nyuhege (พระบุตรของพระเจ้า) หน้าผาเล็ก ๆ บน Vaigach, Miniseygor - ในขั้วโลก Urals; Yav'mal - คาบสมุทร Yamal; Kamen Heg, Kozmin coppice - ใน Kaninskoy tundra
ในงานของเขา“ Yamal Peninsula” Boris Zhitkov อธิบายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์:“ นี่คือกองซ้อนของ Sadeh ที่ปกคลุมไปด้วยหัวกะโหลกกวางกวางบูชายัญที่ผูกกับเศษหนังกลองยาว ... ไอดอลไม้ (ไซยาเดส) ถูกแยกออกเป็นสองส่วน . รูปเคารพที่ทำจากไม้อยู่ที่นี่ ... ในรูปแบบของตอไม้สั้น ๆ ของลำต้นต้นไม้ที่มีหัวที่ถูกโค่นที่ด้านบนและหยักบากในสถานที่ของดวงตาจมูกปาก; หรือในรูปแบบของก้านยาวและผอมบางถูกปกคลุมไปด้วยกลุ่มของรอยหยักเจ็ดในแต่ละกลุ่ม ... ในช่วงกลางของแต่ละกองตามปกติในสถานที่สักการะอื่น ๆ ของ Yamal, ต้นสนชนิดหนึ่งแห้งถูกแทรก - ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ของ Samoyeds แต่ละกองของ Sadei ถือเป็นสถานที่บูชาของแต่ละแถว”
ในฐานะเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของที่พักอาศัยดำเนินการโดย myadh-hahe - น้ำหอมโฮมเมด โดยปกติแล้วพวกเขาจะถูกเก็บไว้ที่มุมด้านหน้าของโรคระบาด si (เช่นตรงข้ามทางเข้า) พร้อมกับภาพของ Yamenu, รูปปั้นของวิญญาณ, ธรรมชาติและวัตถุศักดิ์สิทธิ์จากศาลเจ้าต่างๆที่นำมาแลกเปลี่ยนเพื่อเสนอ
เมื่อครอบครัวย้ายหรือย้ายถิ่นสิ่งของทางศาสนาเหล่านี้ถูกขนย้ายไปในหอกศักดิ์สิทธิ์ - เหอฮาน สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องเลื่อนพิเศษที่วางหีบหรือกล่องพร้อมฝาปิดซึ่งเป็นที่ตั้งของรูปเคารพ
ในบรรดาวิญญาณที่ทำเองใน Nenets โดยเฉพาะ Myadpuhutsya ที่เคารพนับถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว (แท้จริงหญิงชราหรือผู้เป็นที่รักของโรคระบาด) The Nenets พูดว่า: "ถ้าไม่มี myadpuchya, บ้านไม่ใช่บ้าน" เธอปกป้องเขา ก่อนหน้านี้ Myadpuchus อยู่ในโรคระบาดทุกครั้งและอยู่ในช่วงครึ่งหญิงซึ่งมักจะอยู่บนหมอนของหญิงชราหรือในถุงเหนือหัวของเธอ มีเสื้อผ้าจำนวนมากบน myadpuhats แต่ละครั้งหลังจากคลอดยากหรือหลังความเจ็บป่วยหนึ่งหรือสมาชิกในครอบครัวคนอื่นหายดีพวกเขาขอบคุณเสื้อผ้าใหม่สำหรับเธอ Myadpuchya ยังได้รับการช่วยเหลือในกรณีที่ป่วยหนักซึ่งเธอถูกวางไว้ที่ศีรษะของผู้ป่วย เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับผลลัพธ์ของโรคพวกเขาหยิบ myadpuchitsya บนมือของพวกเขาและชั่งน้ำหนักพวกเขา: ถ้ามันดูง่ายผู้ป่วยจะต้องหายจากโรคถ้าผู้ป่วยที่ป่วยหนักเสียชีวิต
เพื่ออำนวยความสะดวกในการคลอดบุตรพวกเขาหันไปหา Yanebe (หรือ Yamin, Mother Earth)
Yaneby ถือเป็นอุปถัมภ์ของครึ่งหญิงของครอบครัว ในระหว่างการคลอดบุตรหญิงตั้งครรภ์จับเยเนบีบนท้องของเธอด้วยมือทั้งสองบีบด้วยความเจ็บปวดและขอความช่วยเหลือ ลักษณะเฉพาะ Yaneby ไม่ได้มีร่างกายที่ทำจากไม้หรือหินและหัว แทนที่จะใส่เสื้อผ้าชิ้นหลัง หากการคลอดสำเร็จลุล่วงหญิงอุปถัมภ์จะให้เสื้อคลุมขนสัตว์ใหม่แหวนทองแดงสายคาดเอว ฯลฯ (Yaneby ไม่เคยเสียสละเพื่อกวาง) แล้วพวกเขาก็ถูกวางไว้ในเปลของทารกแรกเกิดเป็นเวลาสามวันหลังจากนั้นพวกเขาถูกวางไว้ในโลงศพและวางไว้จนกว่าจะต้องการในส่วน "ทำความสะอาด" ของโรคระบาดต่อทางเข้า
เพื่อรวบรวมภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของน้ำหอมครัวเรือน Nenets จำเป็นต้องอาศัยภาพที่เกี่ยวข้องกับลัทธิความตายที่เรียกว่า Ngytarma และ Sidring ตามข้อมูลบางอย่าง Ngytarma เป็นภาพของบรรพบุรุษ (ชายหรือหญิง) ที่ตายไปนานแล้วและในวัยชรา
รูปไม้ที่ทำจากเกล็ดที่นำมาจากโลงศพของผู้ตายและจากนั้นวางไว้บน "Malitsa" หรือ "กบ" บางครั้งก็เลี้ยง คนเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ร่ำรวยบางครั้งฆ่ากวางนิกทาร์มา พวกเขาสร้าง ngytarma 710 ปีหลังความตายและเก็บหลายชั่วอายุคนในเต็นท์ Ngytyrma สามารถเป็นได้ทั้งบนเตียงของผู้หญิงและด้านนอกของโรคระบาดเมื่อยืนเฉย ๆ อยู่บนยอดฮิเฮฮาน (นาร์ทศักดิ์สิทธิ์)
บนคาบสมุทร Yamal ในช่วงพายุหิมะมันถูกพาออกไปข้างนอก - เพื่อดูกวาง Nenets บอกว่าเขาเป็นคนกลางระหว่างทุนดราซิตส์และวิญญาณบ้านและปกป้องวิธีการที่บ้านจากวิญญาณชั่วร้าย
หลังจากการตายของ Nenets ของ Khanty ต้นกำเนิดภาพของผู้ตายที่เรียกว่า sidring ถูกสร้างขึ้น มันทำจากแอสเพนติดเปลือกและแต่งกายด้วยเสื้อผ้า พวกเขาเก็บเขาไว้บนเตียงวางเขาไว้ที่โต๊ะขณะที่กินอาหารและเลี้ยงเขาอยู่ตลอดเวลาและมีดวางกล่องเก็บของอยู่หน้าเขาทุกเดือนในคืนพระจันทร์เต็มดวงผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ร่ำรวยจะฆ่ากวาง
สามปีต่อมาเขาถูกฝังในกล่องพิเศษแยกออกจากผู้เสียชีวิตซึ่งเขาทำเพื่อเป็นเกียรติ แต่ใกล้โลงศพของหลัง
นอกเหนือจากการถวายเครื่องบูชาแก่วิญญาณแล้วยังมีวิธีสื่อสารกับพวกเขาผ่านทางการแพทย์ หมอเป็นเหมือนตัวกลางระหว่างผู้คนและวิญญาณ คำว่า "หมอผี" Tungus คน Nenets ที่ได้รับของขวัญพิเศษทางวิญญาณเรียกว่า tadebya ของกำนัลของหมอผีนั้นได้รับการสืบทอดตามกฎแล้วโดยผ่านสายผู้ชายจากพ่อถึงลูก ผู้หญิงกลายเป็นหมอผีเฉพาะในกรณีที่ขาดแคลนทายาทชาย อย่างไรก็ตามเพื่อที่จะเป็นนักเวทย์มันไม่เพียงพอที่จะมีในหมู่บรรพบุรุษของหมอ เฉพาะวิญญาณที่ถูกเลือกเท่านั้นที่สามารถกลายเป็นนักเวทย์ได้ เกี่ยวกับเรื่องนี้มีประจักษ์พยานมากมายที่เหลืออยู่โดยนักวิจัยหลายคน การเลือกตั้งเกิดขึ้นดังนี้:“ พวกเขา (วิญญาณ) เป็นของเขา (หมอผีในอนาคต) ในรูปแบบต่าง ๆ ทั้งในความฝันและในความเป็นจริงทรมานจิตใจของเขาด้วยความกังวลและความกังวลต่าง ๆ โดยเฉพาะในสถานที่โดดเดี่ยวและไม่ล้าหลังเขา จนกว่าเขาจะไม่เห็นหนทางใดที่จะต่อสู้กับความประสงค์ของพระเจ้าอีกต่อไปไม่รู้ในที่สุดกระแสเรียกของเขาและไม่กล้าที่จะทำตาม” ดังนั้นหมอจึงไม่สมัครใจ แต่ภายใต้แรงกดดันจากวิญญาณและชื่อของหมอผีไม่ได้รับการยอมรับด้วยความยินดี แต่เป็นภาระอันหนักอึ้ง
สัญญาณแรกของการรับรู้พิเศษพบเมื่อแรกเกิด: บนมงกุฎของทารกมีภาพยนตร์ซึ่งตามความคิดของ Nenets เป็นสัญลักษณ์ของผิวหนังของกลอง คุณสมบัติพิเศษของนักเวทย์นั้นก็เป็นเหมือนไฝ
เมื่อเด็กคนนั้นที่มีเครื่องหมายพิเศษเติบโตขึ้นดูเหมือนว่าเขาเริ่มสังเกตเห็นสิ่งต่าง ๆ ที่อยู่ไกลเกินเอื้อมจากสายตาของคนอื่น ในช่วงวัยหนุ่มเขาตกอยู่ในโรคที่เรียกว่าหมอผี: เขาจะเริ่มร้องเพลงเขาจะนอนหลายวันแล้วเขาจะเดินโดยไม่สังเกตเห็นใครเลย
มีความเชื่อกันว่าวิญญาณปรากฏต่อเขา - ผู้ช่วยบรรพบุรุษของหมอผีและบังคับให้เขามีส่วนร่วมในกิจกรรมของหมอผีทำให้เขาทรมาน หมอผีสามารถช่วยได้บางหมวดหมู่เท่านั้น
หากหมอพบว่าชายหนุ่มผู้ทรมานควรกลายเป็นหมอผีประเภทเดียวกันกับตัวเขาเองเขาจะพูดว่า: "ฉันสามารถสอนเขาได้" หากเขาสรุปว่าวิญญาณที่ครอบงำเนนเน็ตน้อยไม่ได้อยู่ในโลกของเขาเขาจะเป็นหมอผีประเภทต่าง ๆ เขาพูดว่า:“ ฉันไม่สามารถสอนได้ ไปที่อันนี้”
ดังนั้นผู้ที่ได้รับเลือกตั้งสามารถกำจัดความทุกข์ทรมานทางจิตใจและผ่านการเข้าสู่การเป็นหมอผีเมื่อให้คำปรึกษาผู้ใหญ่เท่านั้น
การเป็นสาวกใช้เวลาหลายปี เพื่อที่จะกลายเป็น tadbeya ที่แท้จริงมันจำเป็นที่จะต้องไปสู่ความรู้และการทดลองที่มีความยาวสองทศวรรษ
ในตอนแรกหมอผีหนุ่ม Kamlal (นั่นคือเขาหันไปหาวิญญาณ) โดยใช้เข็มขัดและถุงเท้าจากแมงดาซึ่งเขาผูกไว้ที่จุดเจ็บในผู้ป่วย เจ็ดปีต่อมาครูหมอผีสั่งให้นักเรียนไปตัดต้นสนชนิดหนึ่งสำหรับกลองกลอง ถ้าหมอผีสามเณรสามารถทำได้เขาก็ทำแทมบูรีนโดยไม่จี้ตัวเองถ้าไม่ถามคนอื่น ในเวลาเดียวกันทำให้ผู้ชนะ แทมบูรีนคนแรกเสิร์ฟหมอผีเป็นเวลาหลายปี
__________________________________________________________________________________________
แหล่งข้อมูลและรูปภาพ:
ทีม Nomads
Kushelevsky Yu. I. ขั้วโลกเหนือและดินแดน Yalmal: บันทึกการเดินทาง - SPb.: ประเภท MIA, 1868. - II, 155 p.
รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับการเดินทางไปยังคาบสมุทร Yamal: (อ่าน. ในคอลเล็กชั่นทั่วไป I. R. G. O. 19 กุมภาพันธ์ 1909) / B. M. Zhitkov p. 20. สืบค้น 15 กุมภาพันธ์ 2012
Evladov V. ในทุ่งทุนดราฉันตัวเล็ก - Sverdlovsk: สำนักพิมพ์แห่งรัฐ 2473 - 68 หน้า - 5,000 สำเนา
Bakhrushin S.V. Samoyeds ในศตวรรษที่ XVII // งานวิทยาศาสตร์ M.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences ของสหภาพโซเวียต, 1955 ต. 3 Ch. 2 S. 5-12
Vasilyev V.I. Forest Entsy // กลุ่มชาติพันธุ์ชาติพันธุ์ไซบีเรีย V. M.; L. วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2506 หน้า 33-70
Vasilyev V.I. ตำนานทางประวัติศาสตร์ของ Nenets ในฐานะที่เป็นแหล่งในการศึกษาชาติพันธุ์และประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ // ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์และคติชนวิทยา M: วิทยาศาสตร์, 1977 หน้า 113-126
Vasilyev V.I. ปัญหาการก่อตัวของชนเผ่า Samoyed ภาคเหนือ M.: วิทยาศาสตร์, 1979
Vasilyev V.I. , Simchenko Yu.B. ประชากร Samimed สมัยใหม่ของ Taimyr / / SE พ.ศ. 2506 № 3. เอส. 9-20
Verbov GD Forest Nenets / / SE พ.ศ. 2479 ลำดับ 2 ส. 57-70
Verbov GD เศษของระบบเผ่าของ Nenets // โซเวียตชาติพันธุ์วิทยา พ.ศ. 2482 ลำดับที่ 2 ส. 43-65
Golovnev A.V. , Zaitsev G.S. , Pribylsky Yu.P. ประวัติของ Yamal Tobolsk; Yar-Sale: สำนักชาติพันธุ์วิทยา, 1994
ยาว B.O. ประเภทและองค์ประกอบของชนเผ่าของชาวไซบีเรียในศตวรรษที่ XVII อ. วิทยาศาสตร์ 2503
ยาว B.O. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Nenets และ Enets M.: วิทยาศาสตร์, 1970
Dunin-Gorkavich A.A. Tobolsk North M.: Libereya, 1995. T. 1.
Evladov V. บน Yamal tundra ไปยัง White Island Tyumen: IPOS SB RAS, 1992
Zhitkov B.M. คาบสมุทร Yamal / Zap IRGO ต. 49. SPb.: ประเภท เอ็มเอ็ม Stasyulevich, 2456
Zuev V.F. วัสดุเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของไซบีเรียในศตวรรษที่สิบแปด (1771-1772) ม.; L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 1947
Islavin V.I. Samoyeds ในบ้านและชีวิตสาธารณะ SPb.: ประเภท กระทรวงทรัพย์สินของรัฐปี 1847
Kvashnin Yu.N Gydan Nenets: ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของโครงสร้างกลุ่มโมเดิร์น (ศตวรรษที่สิบแปด -XIX) Tyumen; M.: ประเภท INION RAS, 2003
คาบสมุทร Kurilovich A. Gydansky และผู้อยู่อาศัย // โซเวียตเหนือ พ.ศ. 2477 № 1. เอส. 129-140
Lar L.A. หมอและเทพ Tyumen: IPOS SB RAS, 1998
Minenko N.A ไซบีเรียตะวันตกเฉียงเหนือใน XVII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 1975
เขต Obdorsk และ Mangazeya ในศตวรรษที่ XVII: วันเสาร์ เอกสาร / คอมพ์อัตโนมัติ EV Vershinin, G.P. Vizgalov Ekaterinburg: "วิทยานิพนธ์", 2547
http://www.photosight.ru/
รูปภาพ S.Vagaev, S.Anisimov, A.Snegirev
เมื่อเร็ว ๆ นี้แนวโน้มเช่นนี้ที่เพิ่มความสนใจในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคประวัติศาสตร์ของอำเภอเริ่มชัดเจนขึ้นเรื่อย ๆ
อันเป็นผลมาจากการพัฒนาของน้ำมันและก๊าซที่ซับซ้อนวันนี้ 80 ตัวแทนของ 80 ชาติอาศัยและทำงานบนที่ดินของ Yamal และเป็นสิ่งสำคัญมากที่ผู้ให้บริการเยี่ยมชมอารยธรรมสมัยใหม่เคารพอารยธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของคนพื้นเมืองในดินแดนนี้ แต่จิตวิทยาของผู้คนโลกแห่งจิตวิญญาณของคุณธรรมไม่สามารถเข้าใจได้โดยปราศจากการศึกษาอย่างละเอียดโดยไม่ต้องเข้าใจธรรมเนียมที่คนหลายรุ่นอาศัยอยู่ ประเพณีเป็นแหล่งความรู้ที่ไม่ซ้ำกันของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ
สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่รุนแรงของภาคเหนือก่อให้เกิดโลกทัศน์ที่พิเศษมากชีวิตวิถีชีวิตซึ่งก่อให้เกิดพื้นฐานของวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์อันเป็นเอกลักษณ์ที่รวมบุคคลและสภาพแวดล้อมของเขาไว้ด้วยกันอย่างแยกไม่ออก มันค่อนข้างชัดเจนในหมู่คนที่เชื่อมต่อกันด้วยแหล่งกำเนิดทั่วไปร่วมกัน สภาพธรรมชาติมีหลายสิ่งหลายอย่างที่เหมือนกันในวิถีชีวิตแม้ว่าจะมีความแตกต่างในท้องถิ่น
ดังนั้นชีวิตในสภาวะที่โหดร้ายของภาคเหนือจึงได้พัฒนาและเติบโตขึ้นท่ามกลางคุณสมบัติของชาวเหนือเช่นความระมัดระวังการสังเกตความช้าของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาอย่างรอบคอบเพื่อการตัดสินใจ
นักชาติพันธุ์วิทยาเกือบทุกคนสังเกตเห็นความสามารถอันน่าทึ่งของ Nenets ในการนำทางในระยะทางที่กว้างไกลและในทั้งที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย ตั้งแต่วัยเด็กเมื่อพวกเขาเผชิญหน้ากับธรรมชาติทางภาคเหนือที่รุนแรงพวกเขาจำเป็นต้องพัฒนาทักษะการปฐมนิเทศในสภาพแวดล้อมที่หลากหลายและได้ยืมประสบการณ์จากผู้อาวุโส ตัวอย่างเช่น Nenets มุ่งไปที่ตัวเองในคืนที่มืดสนิทโดยดวงดาว - Nerm Numchy - ขั้วโลก (เหนือ) ดาวจะนำพวกเขาไปยังสถานที่และเวลาที่เหมาะสมเสมอ Nenets มีความคุ้นเคยและชื่อของกลุ่มดาวอื่น ๆ Nenets สามารถหาทางเข้าไปในเต็นท์ผ่านบาร์หิมะได้อย่างอิสระ ตามรอยเท้าของกวางเรนเดียร์เลื่อนเวลาและทิศทางของนักเดินทางจะถูกกำหนดได้อย่างง่ายดาย
ดังนั้นชาวเหนือจึงใช้ความรู้ที่สะสมในด้านภูมิศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเมื่อค้นหาทิศทางที่ถูกต้องในทุกสภาพอากาศ
และเป็นสิ่งแวดล้อมธรรมชาติที่กำหนดทั้งวิถีชีวิตและกิจกรรมทางเศรษฐกิจของชนพื้นเมืองทางภาคเหนือ โดยทั่วไปแล้วเศรษฐกิจของชาวเหนือมีความซับซ้อนรวมถึงกิจกรรมต่าง ๆ เช่นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การตกปลาการล่าสัตว์ แต่ขึ้นอยู่กับที่อยู่อาศัยอุตสาหกรรมชั้นนำโดดเด่น ดังนั้นวันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการ สร้างวัฒนธรรม โดยไม่มีการต้อนกวางเรนเดียร์ มันเป็นตัวกำหนดวิถีชีวิตของชาตินี้ก่อตัวขึ้นทั้งวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดกวางก็มอบทุกอย่างให้กับคน: อาหาร, เสื้อผ้า, รองเท้า, ที่พักพิง, ความสามารถในการเคลื่อนที่ไปรอบ ๆ ทุ่งทุนดราขนาดใหญ่ ในทางกลับกันอาชีพการเลี้ยงกวางเรนเดียร์นำไปสู่วิถีชีวิตแบบเร่ร่อนของชาวเน็ต ในฝูงทุนดราขนาดของฝูงสัตว์นั้นใหญ่กว่าและความยาวของเส้นทาง ในเดือนมีนาคมและเมษายนการเคลื่อนไหวของฝูงกวางเรนเดียร์ไปทางทิศเหนือเริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคมมีสถานที่คลอดลูกซึ่งประชากรจะถูกนับพร้อมกัน ฝูงเล็กเติมเต็มการเดินทางต่อไป ฝูงฤดูร้อนใช้จ่ายในทะเลที่ลมเย็นขับไล่ยุงและกวางจมูกออกไป ในเดือนพฤศจิกายน - ธันวาคมทุ่งทุนดราออกมาที่ค่ายฤดูหนาว มันเป็นวิถีชีวิตเร่ร่อนที่รุนแรง สภาพภูมิอากาศ นำไปสู่การสร้างบ้านแบบพกพาที่ไม่ซ้ำใคร - โรคระบาด ชุมเป็นเต็นท์รูปทรงกรวยฐานที่ทำจากเสาที่แข็งแกร่งติดตั้งรอบ ๆ เส้นรอบวงด้วยจุดยอดซึ่งกันและกันในรูปแบบของกรวย ผ้าคลุมสำหรับเย็บ (nukes) ทำจากหนังกวางเรนเดียร์ สำหรับเต็นท์ฤดูร้อนมีการใช้ผ้าใบกันน้ำเป็นที่กำบัง เลือกสถานที่ที่จะติดตั้งกาฬโรคและรวบรวมโรคระบาดอยู่เสมอผู้หญิง ในฤดูหนาวพวกเขาวางมันไว้หนึ่งชั่วโมงและในฤดูร้อนในครึ่งชั่วโมง นานเนื่องจากมีสถานที่ถาวรสำหรับเต็นท์ในทุนดราและสถานที่เร่ร่อนมีการกำหนดอย่างเคร่งครัด - ถนนโบราณซึ่งนำโดย argish และส่วนที่เหลือของพื้นที่ที่เหลือสำหรับทุ่งหญ้าของกวางและคนอื่น ๆ ของทุนดรา
คน Nenets มีความสัมพันธ์พิเศษกับไฟพวกเขาจะไม่ก่อไฟในสถานที่สุ่ม แต่เฉพาะในกรณีที่มีความจำเป็นอย่างยิ่งเท่านั้น ไฟได้รับอนุญาตให้ยกในกาฬโรคที่สุสานและตามขอบของค่ายกวางในช่วงฤดูยุง และอีกมากมายทั่วทุ่งทุนดราอันกว้างใหญ่ทุกที่ที่คุณจะไม่สังเกตเห็นร่องรอยของไฟ
เขาได้รับเกียรติคุ้มครองโค้งคำนับต่อหน้าเขา พวกเขาบอกว่าไฟแบบอัตโนมัติเป็นศัตรูของมนุษย์ และถ้ามีคนอยู่ข้างเขาเขาก็จะเป็นเพื่อนและผู้ช่วย เนื่องจากความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อแหล่งความร้อนในทุ่งทุนดรามันเป็นสิ่งต้องห้ามที่จะก้าวข้ามไม่เพียง แต่ผ่านไฟที่สูญพันธุ์ แต่ยังผ่านเถ้าถ่านเพื่อไม่ให้สกปรก ดังนั้นประชากรในท้องถิ่นจึงไม่ได้รับความสนใจอย่างชัดเจนจากไฟของผู้คนที่มาตั้งรกรากในดินแดนของพวกเขา พวกเขามีเรื่องเกี่ยวกับไฟ โดยใครและอย่างไรที่จะทำให้ไฟคุณสามารถกำหนดชนิดของบุคคล พวกเขาบอกว่าเป็นคนดีที่มีไฟที่สะอาดและเปิดกว้างจะถูกเผาด้วยเปลวไฟที่สว่างไสว และผู้ที่วิญญาณมืดมัวและตัวละครไม่ดีไฟก็จะควัน
ไฟยังมีคุณสมบัติในการรักษาและทำความสะอาด ไฟก็ถือเป็นแหล่งที่มาของพลังเวทย์มนตร์ของผู้หญิง การขว้างเศษอาหารลงไปในกองไฟเธอก็กำจัดวิญญาณที่ชั่วร้ายออกไป เป็นที่เชื่อกันว่าไฟสามารถป้องกันจากกองกำลังความมืดที่เหลืออยู่ในแหล่งกำเนิดของเด็ก ประเพณีพื้นบ้านห้ามการคายไฟการขว้างของมีคมและกวนด้วยผลิตภัณฑ์เหล็ก (เช่นโป๊กเกอร์) ไฟยังมีชีวิตอยู่เขามีวิญญาณเหมือนชายคนหนึ่ง ผู้ดูแลหญิงของไฟทั่วไป - ไม่ดับไฟเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ตราบใดที่กองไฟยังคงลุกลามอยู่ในภัยพิบัติชีวิตก็จะดำเนินต่อไป
ประเพณีบางอย่างถูกสร้างขึ้นในหมู่ชาวพื้นเมืองทางเหนือและเกี่ยวข้องกับตัวแทนของสัตว์และ โลกของพืช. ท้ายที่สุดแล้วชีวิตมนุษย์ในทุ่งทุนดรานั้นขึ้นอยู่กับแหล่งอาหารสดชาวเหนือเคารพอย่างถี่ถ้วนถึงธรรมชาติของที่ดินของพวกเขาเพื่อที่จะอนุรักษ์ไว้สำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต ดังนั้นจึงมีประเพณีที่สมบูรณ์กำจัดทัศนคติของผู้บริโภคกับธรรมชาติของที่ระลึก มันเรียบง่ายชัดเจนและน่าเชื่อถือ ตัวอย่างเช่นมันไม่ใช่ธรรมเนียมที่ Nenets จะมีส่วนร่วมในการเก็บเกี่ยวเห็ดและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ นอกเหนือจากไขมันสำหรับฤดูหนาว โดยวิธีการที่ Nenets ไม่เคยกินเห็ด เห็นได้ชัดว่าเมื่อกวางสังเกตว่าชอบเห็ดมากพวกเขารู้สึกว่ามันฉลาดที่จะไม่เอาจานนี้มาจากพวกเขาโดยเฉพาะเมื่อเห็ดในทุ่งทุนดราใช้เวลาเพียงไม่กี่วัน และมีเห็ดไม่มากนักเพื่อให้พวกเขามีเพียงพอสำหรับกวางและผู้คน มันเป็นความกังวลสำหรับกวางที่กำหนดนิสัยการเคารพธรรมชาติให้กับคน Nenets Nenets ที่ไร้ประโยชน์จะไม่รับหญ้าใบเดี่ยว ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพบคนในทุ่งทุนดราที่จะเลือกดอกไม้ป่าที่มีสีสันสดใส ผู้หญิงและเด็กทำหน้าที่เก็บรวบรวมเฉพาะต้นชา (ขาคุโรวาชิใบไม้ดอกดาวเรืองดอกสแปร์เบอรี่ ฯลฯ ) รวมถึงโรสแมรี่ป่าเป็นวิธีการไล่แมลง พืชไม่กี่ชนิดที่ใช้สำหรับวัตถุประสงค์ทางการแพทย์: บางชนิดของมอส, ทุ่งหญ้าทุนดรา, ใบ lingonberry, โรสแมรี่ป่า, เบิร์ชและการเจริญเติบโตของวิลโลว์ - Chaga ซึ่งสารสกัดที่เตรียมไว้สำหรับวัตถุประสงค์ยาและถูกสุขอนามัย มันควรจะสังเกตว่าไม่มีของพืชเหล่านี้รวมอยู่ในอาหารของกวางยกเว้นมอส (ชนิดที่ใช้ในกรณีที่หายากในปริมาณที่น้อย) เป็นวิธีการรักษาโดยการแนะนำการฝังเข็มการกัดกร่อนของ chaga มีการใช้กันมานานในคน Nenets และเพื่อบรรเทาอาการปวดหัวให้ใช้ผ้าพันแผลพันรอบศีรษะในขมับ
ทั้งผู้อาศัยในทุ่งทุนดราและชาวไทกะนอกจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์แล้วยังมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา แต่พวกเขาได้รับปลาสัตว์นกมากที่สุดเท่าที่ครอบครัวต้องการ มันเป็นประเพณีของประชากรพื้นเมืองมายาวนานในการปรุงอาหารสำหรับอนาคต เนื้อสดและปลาจะได้รับตลอดเวลา สิ่งนี้จะอธิบายทัศนคติที่ประณามผู้ที่ขุดเกินความจำเป็น อาจกล่าวได้ว่ามีประโยชน์มากมายและเป็นที่ยอมรับในการใช้งานในสภาพแวดล้อมที่ทันสมัยสะสมโดยประสบการณ์ของชาวเหนือในการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ดังนั้นพื้นฐานของการล่านกและสัตว์ขนอยู่ในหลักการของความได้เปรียบ เป็นเวลานานในการถ่ายภาพที่ห่านธรรมดา การล่าสัตว์สำหรับพวกเขาสามารถจัดระเบียบได้ด้วยการเดินเท้าบนเลื่อนผู้โดยสารหรือพาย ในการดวลดังกล่าวเหยื่อของนักล่าอาจเป็นนกที่อ่อนแอที่สุดในการแข่งขันซึ่งยังไม่แข็งแกร่งขึ้นและไม่สามารถถ่ายโอนเที่ยวบินยาวไปยังประเทศที่อบอุ่นได้ ชาวพื้นเมืองจะไม่ถูกนำไปรังนกทำลาย หากไข่ถูกนำมาจากรังนกก็จะเหลือส่วนหนึ่งเสมอ
ไม่มีองค์ประกอบของเสียในการล่าสัตว์ ห้ามมิให้ทำเหมืองในเชิงพาณิชย์ห้ามยิงคนหนุ่มสาวและหญิงมีครรภ์และในวันทำการประมงนักล่าจะต้องปฏิบัติพิธีกรรมโดยมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความสัมพันธ์ตามปกติกับเจ้าของทุนดรา (เหยื่อรายแรกบริจาคให้เขาเป็นของขวัญ) โดยทั่วไปในการล่าสัตว์ที่ทำจากขนสัตว์นั้นใช้วิธีปากกา การใช้มันทำให้เป็นไปได้ที่จะรบกวนความสงบสุขในไมโครไซต์บางแห่งในขณะที่อยู่ในวงเวียนมักจะมีบุคคลที่มีประสบการณ์มากกว่าที่จะหลีกเลี่ยงการประหัตประหาร แต่ถ้าสิ่งนี้ล้มเหลวพวกเขายินดีที่จะเสียสละตนเองเพื่อญาติพี่น้องที่ขาดประสบการณ์
หลักการของลัทธิเหตุผลนิยมวางอยู่ในการประมง อาการท้องผูกที่กำหนดเองที่จำเป็นในลักษณะที่ปลาวัยรุ่นสามารถผ่านพวกเขา คุณไม่สามารถปรุงอาหารในสเตอร์เจียนหม้อหนึ่งเตอร์เล็ตกับเบอร์บ็อต (เช่นลูกเขยพร้อมการทดสอบ) ปลาสเตอร์เจียนเป็นหนึ่งในปลาที่ใหญ่ที่สุดของแม่น้ำออบ มีความเชื่อกันว่าหากมีการเลี้ยงลูกเขยปลาสเตอร์เจียนแล้วละก็ปลาชนิดนี้ไม่ควรสัมผัสโดยแม่ผัว มิฉะนั้นลูกเขยจะไม่โชคดีในการตกปลา
บรรทัดฐานพฤติกรรมบางอย่างได้รับการยอมรับบนพื้นที่การจับปลา ห้ามไม่ให้มีการจัดทำประเพณีที่อยู่ใกล้กับสถานที่ซึ่งมีสัตว์ป่าพูดเสียงดังเสียงกรีดร้องและเสียงดังในทุ่งทุนดรา กฎของพฤติกรรมเดียวกันถูกตั้งข้อสังเกตในแม่น้ำ
คนพื้นเมืองของภาคเหนือตลอดเวลาอาศัยอยู่ใกล้ชิดกับธรรมชาติมานานหลายศตวรรษพัฒนาความสัมพันธ์ที่กลมกลืนกัน การละเมิดความสมดุลของระบบนิเวศซึ่งเกิดจากการมีอยู่จริงของธรรมชาติลดลงเหลือน้อยที่สุด ทั้งหมดนี้มีบทบาทบางอย่างในการสร้างมารยาทที่แน่นอน ชาวเหนือได้สร้างข้อห้ามหลายประการซึ่งเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคน ง่ายต่อการโน้มน้าวให้ทุกคนพูดเช่น:
* อย่าทรมานสัตว์ร้ายสัตว์แมลง - คุณสามารถเข้าใจการทรมานอย่างสาหัส
* อย่ายิงธนูไม่มีและไม่เห็นเป้าหมาย - ลูกศรของคุณสามารถโจมตีคุณหรือคนอื่นได้
* อย่าเรียนรู้ที่จะพูดภาษาหยาบคาย - คำที่ไม่ดีในภาษาของคุณทำให้กลิ่นเหม็น
* อย่าติดวัตถุเหล็กลงบนพื้น - หอกแหลมโดยไม่จำเป็นความเจ็บปวดของโลกคือความเจ็บปวดของหัวใจ ฯลฯ
โดยทั่วไปความหวังและศรัทธาในชัยชนะของความยุติธรรมได้กลายเป็นส่วนสำคัญของจิตวิทยาของประชาชนทุนดรา ในงานคติชนหลายแห่งชัยชนะเหนือความชั่วสะท้อนให้เห็นในตำนานของชาวเหนือ และเพื่อที่จะยกระดับและเสริมสร้างจิตวิญญาณของบุคคลเพื่อให้ได้ความแข็งแกร่งก่อนธุรกิจที่ยากลำบากและมีความรับผิดชอบตั้งแต่กาลเวลาพวกเขาจะเสียสละกวาง ตัวอย่างเช่นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเดินทางไกล (สำหรับสงครามการล่าสัตว์ที่อันตราย) กวางถูกฆ่าตาย
อาจมีการประดับตกแต่งบนเสื้อผ้าเทียมมีค่าเป็นวิธีการเติมพลังวิญญาณของบุคคล พวกเขาช่วยโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาเดินคนเดียวหรือขับรถไปตามทุ่งทุนดรา: เสียงกริ่งอันดังช่วยขจัดความคิดครอบงำทำให้เขาสามารถเอาชนะความกลัวและความหนาวเย็นความเจ็บปวดและความวิตกกังวลได้
ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในทุ่งทุนดราได้พัฒนามายาวนานบนหลักการของความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ชาวเมืองทุนดรามีกระท่อมไม่เคยล็อคพวกเขาอุปกรณ์ตกปลายังคงอยู่ในพื้นที่ตกปลา คนเร่ร่อนในทุ่งทุนดราไม่จำเป็นต้องสร้างที่เก็บข้อมูลสำหรับทรัพย์สินของพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่อยู่กลางทุ่งทุนดราคุณสามารถเห็นกระเป๋าที่ผูกติดแน่นกับกระเป๋าเดินทาง (พวกเขามีสิ่งของฤดูหนาวหรือฤดูร้อน) ผู้คนกลัวที่จะขโมยเพราะ พวกเขารู้ว่าพวกเขาจะรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่ดีและความอับอายขายหน้านี้ไม่เพียง แต่เป็นการขโมยของตัวเองเท่านั้น ในระบบภูมิคุ้มกันเดียวกันยังคงอยู่ที่ฝังศพ
พิธีกรรมของการฝังศพของชนพื้นเมืองต่างๆเป็นเรื่องแปลกประหลาดมาก ใน Nenets ผู้ตายถูกนำออกมาจากโรคระบาดที่ไม่ได้ผ่านประตู แต่โดยการเพิ่มหลังคาของโรคระบาดใกล้สถานที่ที่เขาอยู่ ที่สุสานกวางที่ถือแคร่เลื่อนกับผู้ตายถูกฆ่าและสิ่งของทั้งหมดที่เป็นของเขาในช่วงชีวิตของเขา (เลื่อน, ขวาน, ขวาน, กาน้ำ, ฯลฯ ) ถูกทำลายและถูกทิ้งไว้ที่หลุมศพ เชื่อกันว่าในอีกโลกหนึ่งพวกเขาจะฟื้นและรับใช้เขา ร่างของผู้ตายสวมใส่ในชุดฤดูหนาวที่ดีที่สุดวางไว้ในกล่องไม้สี่เหลี่ยมโดยให้ศีรษะหันไปทางทิศตะวันตก Nenets รับรองการฝังศพที่อิงที่ดิน สถานที่สำหรับเขาได้รับการคัดเลือกคือความเดือดดาลแห้งแล้งบนฝั่งแม่น้ำทะเลสาบเนินเขาสูง ใกล้หลุมฝังศพ trochee มีความเข้มแข็งเหมือนเสาผูกระฆังมันเสียงที่ควรจะขับรถออกไปจากความตายด้วยวิญญาณชั่วร้าย เมื่อกลับมาจากสุสานผู้เข้าร่วมทุกคนในพิธีศพจะได้รับการชำระล้างด้วยการรมควันด้วยควันจากกวางที่เผาผลาญไขมันที่เสา สายไฟจากไปแล้วก็กลับมาโดยไม่มีน้ำตาและคร่ำครวญ สำหรับชาวเน็ตไม่ได้มีลักษณะที่จะได้รับผลประโยชน์จากมรดกตกค้าง สถานที่ให้บริการไปโดยไม่เห็นด้วยใด ๆ ที่เก่าแก่ที่สุด การแสดงความเคารพอย่างเคารพนับถือต่อความทรงจำของคนตายนั้นได้รับการเน้นย้ำด้วยคำว่า“ yangoda”
แนวคิดทางศาสนาของชนพื้นเมืองทางเหนือนั้นมาจากความคิดเกี่ยวกับผี ความเชื่อในวิญญาณ วิญญาณของพวกเขามีน้ำ, ไฟ, ลมและภูมิประเทศที่โดดเด่นเช่นเนินเขาหินต้นไม้ วิญญาณต้องเสียสละ นอกจากนี้ (ตัวอย่างเช่นใน Nenets) มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ มีความแตกต่างระหว่างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และการเสียสละ สถานที่สังเวยสามารถเป็นสถานที่ใดก็ได้ที่ได้รับเลือกให้เสียสละ มันต้องเป็นไปตามข้อกำหนดบางประการ: อยู่บนที่สูง, มีต้นสนชนิดหนึ่งเมื่อการสังเวยสิ้นสุดที่นี่สถานที่นี้จะกลับสู่แถวปกติ และมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีสถานะพิเศษตามคำจำกัดความ พวกเขาเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ด้วยตนเองไม่ว่าจะมีการเสียสละหรือไม่ก็ตาม ห้ามมิให้ตัดต้นไม้ปลาใช้น้ำใช้เวลายามค่ำคืนกับผู้คน สถานที่นี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมต่าง ๆ ของวิญญาณ The Nenets ไม่มีวันหยุดประจำชาติแบบดั้งเดิม แต่มีวันแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่: วันเกิดของเด็ก, การมาถึงของแขกผู้เข้าพักและญาติและวันที่สร้างครอบครัวใหม่ - งานแต่งงาน
วันเกิดของผู้ชายมีการเฉลิมฉลองเพียงครั้งเดียวในชีวิตของเขาหลังจากสะดือของทารกออกมา นี่เป็นวันหยุดสำหรับผู้ใหญ่และคนเกิดเองจะไม่ฉลองวันเกิดของเขาจนกว่าจะสิ้นสุดชีวิตของเขา เพื่อเป็นเกียรติแก่เหตุการณ์เช่นนี้กวางตัวเล็ก ๆ ถูกฆ่าผู้หญิงแก่ที่ให้กำเนิดและให้ของขวัญ แขกผู้มาเยือนที่รอคอยมานานคือกระดานข่าวและนักสนทนาที่ดีนักแสดงที่มีผลงานคติชนที่ไม่รู้จักหรือลืมไปนาน ตามประเพณีที่กำหนดไว้แขกไม่ควรมองข้ามโรคระบาดใด ๆ ในค่ายและเจ้าของไม่ควรปล่อยให้เขาไปโดยไม่มีน้ำชาและของกำนัล ชาวเหนือพื้นเมืองสอนกฎของการต้อนรับ พวกเขายังให้ของขวัญกับเพื่อนของพวกเขา น้ำเสียงที่ดีของการเคารพแขกคือความจริงที่ว่าในเกียรติของเขามาถึงกวางถูกฆ่าและเตรียมการรักษา
สุขสันต์วันคือวันแห่งการสร้างครอบครัวใหม่ วันนี้โดดเด่นด้วยความผิดปกติของพิธี: ผู้จับคู่มาถึงเพื่อนสนิทของเจ้าสาว ต่อจากนั้นผู้จับคู่รายงานเกี่ยวกับภารกิจของเขาและเขาขอร้องดำเนินการตั้งชื่อจำนวนกวางที่เสนอมาเพื่อเรียกร้องค่าชดเชยสินสอดของเจ้าสาว บ่อยครั้งที่ค่าธรรมเนียมธรรมชาตินี้เรียกว่าคาลิม นี่เป็นพื้นฐานที่ไม่เป็นความจริง เมื่อมีการออกหญิงเน็ตเน็ทให้แต่งงานมีสองกรณีที่ต้องคำนึงถึง: ประการแรกคือจำนวนสินสอดของเธอที่สองคือความเป็นอิสระและทักษะของเธอ นอกจากนี้ค่าธรรมเนียมสำหรับค่าสินสอดของสินสอดทองหมั้นของเจ้าสาวยังได้รับการรับรองเพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ซึ่งกันและกันระหว่างครอบครัวของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว
ผู้หญิงที่พ่อแม่ของเธอได้รับเงินเดือน (กวางขน) ตลอดชีวิตของเธอได้รับกวางและเสื้อผ้าจากพ่อแม่ของเธอเป็นประจำทุกปี ดังนั้นพ่อแม่ของเธอไม่ได้รับผลกำไรใด ๆ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องที่ไม่เหมาะสมที่จะจ่ายค่าธรรมเนียมในการชำระค่าสินสอดที่เรียกว่าคาลิม
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาชาวเหนือมีวันหยุดอีก - วันกวางเรนเดียร์ นี่คือวันหยุดแรงงานมืออาชีพ จัดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์มีนาคม วันหยุดตามกฎแล้วจะมาพร้อมกับการแข่งขันกีฬาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับอาชีพของผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์: การแข่งกวางเรนเดียร์การเล่นสกีการยิงการกระโดดข้ามแคร่เลื่อนหิมะเป็นต้น
ในปัจจุบัน Tundra Nenets ต้องขอบคุณการจัดการท่องเที่ยวของเศรษฐกิจการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งได้อนุรักษ์วิถีชีวิตและวัฒนธรรมดั้งเดิมไว้อย่างสมบูรณ์
การตั้งถิ่นฐานเครือข่ายสังเกตพิธีกรรมครอบครัวและครัวเรือน ในบ้านของ Nenets หนุ่มคุณสามารถเห็นตุ๊กตาศักดิ์สิทธิ์ - อุปถัมภ์ของครอบครัวผู้เป็นที่รักของโรคระบาด ผู้หญิงหลายคนเกิดและเติบโตในทุ่งทุนดราอาศัยอยู่ในเมืองและในเมืองรักษาข้อห้าม - ห้ามแต่งตัวและกินปลาบางประเภทในบางวันดังนั้นปลาสเตอร์เจียนหอกและเขียง
ในพิธีศพ - พิธีรำลึกถึง Nenets ก็มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเช่นกัน อีกสิบหรือสิบห้าปีที่ผ่านมาสุสานถูกแบ่งออกตามสายชาติพันธุ์ ในปัจจุบันในสภาพแวดล้อมของเมืองนั้นมีการฝังศพใต้ดินที่สุสานทั่วไป ในพิธีศพมีการเก็บรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมหลายอย่าง: กับผู้ตายเขาทิ้งสิ่งของของเขาทำให้พวกเขาใช้ไม่ได้ญาติสนิทไม่ทำโลงศพและไม่ขุดหลุมศพ
Nenets เป็นหนึ่งในชนเผ่า Samoyed ขนาดเล็กที่สุดในภาคเหนือของรัสเซีย ในสหัสวรรษแรกของยุคของเราพวกเขาอพยพไปยังที่อยู่อาศัยที่ทันสมัยจากดินแดนทางใต้ของไซบีเรีย Nenets อาศัยอยู่ที่ไหนวันนี้ กลุ่มคนมานุษยวิทยาชาติพันธุ์และชาติพันธุ์
ลักษณะเฉพาะของผู้คน
ชื่ออื่น - Nenets, Hasova, Samoyeds, Juraks Nenets เป็นประชากรพื้นเมืองทางตอนเหนือของไซบีเรียกลางและตะวันตกและยุโรปเหนือ คนในรัสเซีย
ภาษา Nenets เป็นของกลุ่ม Samoyed ของตระกูลอูราล มีสองภาษา:
ทุนดรา (แยกเป็นภาษาถิ่นตะวันออกและตะวันตก คุณสมบัติที่โดดเด่น ซึ่งไม่รบกวนความเข้าใจร่วมกัน ภาษาทุนดราเป็นเจ้าของโดยผู้แทนส่วนใหญ่ของประเทศนี้);
ป่าไม้ (แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากองค์ประกอบเสียงทุนดราซึ่งทำให้ยากที่จะเข้าใจผู้ให้บริการ; ภาษาป่าพูดโดยประมาณสองพันคนที่อาศัยอยู่ในเขตไทก้าของหลักสูตรบนและกลางของแม่น้ำ Pur, แควบางส่วนของกลางแม่น้ำและ Nadym แม่น้ำ)
รัสเซียยังเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวเนต การเขียนขึ้นอยู่กับกราฟิกของรัสเซีย
ในการก่อตัวของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบหลายชาติพันธุ์ บรรพบุรุษอาศัยอยู่ในดินแดนบริภาษในภูมิภาค Tobol และ Irtysh รวมถึงไทกาของ Middle Ob ในสหัสวรรษแรกของยุคของเราผู้คนถูกโจมตีจากชนเผ่าเร่ร่อน เป็นผลให้จูรากิถูกบังคับให้อพยพไปทางทิศเหนือไปยังทุ่งทุนดราและไทกาของพื้นที่ขั้วโลกและภูมิภาคขั้วโลก มีการผสมผสานของประชากรอะบอริจินกลุ่ม Ugrian และ Enets
ตามเนื้อผ้า Samoyeds มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และตกปลา ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบแปดการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในประเทศกลายเป็นอาชีพหลัก ในสหภาพโซเวียต ส่วนใหญ่ของ Nenets ทำงานในอุตสาหกรรมประมงและอยู่ประจำ กวางเรนเดียร์ต้อนเดินเตร่ ครอบครัวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Pechora, Salekhard, Naryan-Mar และเมืองอื่น ๆ ทำงานในภาคบริการและอุตสาหกรรม ปรากฏ Nenets ปัญญาชน
โดยกำเนิดมันเป็นคนเร่ร่อน ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของพวกเขาคือชุมพับที่ปกคลุมด้วยหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาวและเปลือกไม้ในฤดูร้อน รองเท้าและแจ๊กเก็ตถูกเย็บจากหนังกวางเรนเดียร์ ยานพาหนะเป็นไม้เลื่อนที่มีน้ำหนักเบา อาหาร - เนื้อปลาและกวาง
บรรพบุรุษของ Yuraks ที่ทันสมัยเชื่อในวิญญาณของโลกแม่น้ำท้องฟ้าไฟ ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ. ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบเก้าออร์ทอดอกซ์เริ่มแพร่กระจาย
Nenets อาศัยอยู่ที่ไหน: กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์
บนพื้นฐานของเชื้อชาติและดินแดนคน Nenets แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม:
1. ทุนดรา
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเก้า โซนทุนดรา จาก Kola Peninsula ไปจนถึงฝั่งขวาของ Yenisei นี่คือเขตปกครองตนเอง Nenets - อาณาเขตของภูมิภาค Arkhangelsk และ Murmansk; Yamalo-Nenets เขตปกครองตนเอง - ภูมิภาค Tyumen; Dolgano-Nenets เขตปกครองตนเอง (Taimyr) - ภูมิภาคครัสโนยา. ในปี 2007 เขตปกครองตนเอง Dolgan-Nenets ถูกเปลี่ยนเป็นเขต Taimyr Dolgan-Nenets ในภูมิภาค Krasnoyarsk
2. ป่าไม้
ตั้งรกรากอยู่ในเขต taiga ระหว่าง Yenisei และ Ob ส่วนหลักอาศัยอยู่ในแอ่งน้ำของแม่น้ำ Pur และ Nadym ตามแม่น้ำแควทางเหนือของแม่น้ำ Agan, Tromegan และ Lyamin
ความแตกต่างระหว่างกลุ่มถูกสร้างขึ้นในอดีต ในแง่ของตัวเลขทุ่งทุนดรามีความสำคัญมากกว่าป่า ผู้คนมากกว่าหกพันคนอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเองของเนเน็ตและประมาณสองหมื่นคนอาศัยอยู่ในยามาโล - เนเน็ทและภาคเหนือของสาธารณรัฐโคมิ
อันดับที่สามจากจำนวน Jurak - Taimyr Dolgan-Nenets ในภูมิภาค Krasnoyarsk ผู้คนสามพันห้าพันคนอาศัยอยู่ที่นี่ ในเขต Primorsky, Leshukonsky และ Mezen ของภูมิภาค Arkhangelsk - 0.8,000 คน Forest Nenets - หนึ่งพันครึ่ง
แผนการทางมานุษยวิทยาและทฤษฎีการเกิดชาติพันธุ์
ตามประเภทมานุษยวิทยา Nenets อยู่ในการแข่งขันรอง Ural ติดต่อ ตัวแทนของมันรวมสัญญาณของคนผิวขาวและมองโกเลีย การตั้งถิ่นฐานแบบกว้างช่วยให้คุณสามารถเลือกกลุ่มมานุษยวิทยาจำนวนหนึ่ง และมีแนวโน้มที่จะลด Mongoloid จากตะวันออกไปตะวันตก ดังนั้น Nenets ป่าบันทึกระดับความรุนแรงเล็กน้อยของซับซ้อน Mongoloid
ในประวัติศาสตร์มีหลายทฤษฎีของ ethnogenesis ของ Nenets:
1) ทฤษฎี Strahlenberg
Stralenberg เสนอว่าชาว Samoyeds of Sayan Highland เป็นลูกหลานของ Samoyeds แห่งเขต circumpolar ซึ่งพวกเขาเป็นชาวอะบอริจิน ภายใต้อิทธิพลของปัจจัยบางอย่างย้ายจากเหนือจรดใต้มาตั้งรกรากในที่ราบสูงซายัน พื้นฐานสำหรับคำแถลงดังกล่าวคือการมีอยู่ในดินแดนแห่ง Sayan Highland ของผู้คนที่พูดภาษา Samoyed
2) ทฤษฎีของ Fisher-Kastren
นักประวัติศาสตร์ชาวประมงแสดงมุมมองตรงกันข้าม เขาสันนิษฐานว่าบรรพบุรุษของเน็นเน็ตในยุคปัจจุบันเป็นลูกหลานของที่ราบสูงสายยันของที่ราบสูงสายัณห์ซึ่งย้ายจากไซบีเรียตอนใต้ไปยังพื้นที่ภาคเหนือ ในศตวรรษที่สิบเก้าทฤษฎีของฟิชเชอร์ได้รับการยืนยันโดย Castren เขาแนะนำว่าในสหัสวรรษแรกของยุคของเราชนเผ่า Samoyed ถูกขับไปทางเหนือโดยพวกเติร์ก
ในตอนต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ Zhilinsky นักวิจัยพูดออกมาต่อต้านความถูกต้องของทฤษฎีนี้ เขาแย้งว่าคำพูดของเขาเป็นไปไม่ได้ที่จะเปลี่ยนอาชีพอย่างรวดเร็วในเวลาอันสั้น ท้ายที่สุดแล้วชาวเน็ตเป็นผู้เลี้ยงดูและชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงสายัณห์เป็นเกษตรกร
3) ทฤษฎีของ G. N. Prokofiev
G. N. Prokofiev - นักวิทยาศาสตร์โซเวียต ในการศึกษาของเขาเขาอาศัยทฤษฎีของ Fischer-Kastren ในความเห็นของเขาบรรพบุรุษของยุคใหม่ Nenets ไม่เพียง แต่ชาว Samoyed แห่งพื้นที่ Sayan เท่านั้น แต่ยังเป็นชนพื้นเมืองของเขต circumpolar ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณครอบครองอาณาเขตของอ่าง Ob และ Yenisei
4) ประเพณีของ Nenets
ประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของคน Nenets สะท้อนให้เห็นในตำนานของพวกเขา ในตำนานเล่าว่าบรรพบุรุษของ Nenets มาที่ Far North และพบกับ Sirte ที่แสดงความสามารถ นี่คือเผ่าท้องถิ่นที่รู้จักการขุดและมีความสามารถที่เป็นปรากฎการณ์จำนวนมาก ต่อจากนั้น Sirte "ไปใต้ดิน"
มันเป็นเรื่องที่น่าสนใจและที่มายาอาศัยอยู่วัฒนธรรมและการทำนายที่ยังคงกระตุ้นจิตใจ
