18 พฤษภาคมในห้องสมุด V. Mayakovsky ได้พบกับนักบวช Nikolai Nikishin จากปารีสซึ่งพูดถึงศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ของฝรั่งเศส
ฟัง Fr. นิโคลัสเข้าร่วมไม่เพียง แต่เป็นประจำของ Orthodox Book Lovers Club เท่านั้น แต่ยังมีคนรู้จักมากมายเด็กทางจิตวิญญาณและแม้กระทั่งลูกอุปถัมภ์ที่เติบโตขึ้นเพราะเขาไม่ได้อยู่ใน Sarov บ้านเกิดของเขามาสองปีแล้ว ผู้คนให้ความสนใจทั้งในหัวข้อการประชุมและบุคลิกภาพของ Fr. นิโคเลย์ผู้ซึ่งเป็นที่รักในเมืองนี้ในฐานะคนที่ร่าเริงเข้ากับคนง่ายมีความอยากรู้อยากเห็นและเป็นนักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยม เป็นเวลาสี่สิบปีในชีวิตที่เขาอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสและได้พบเห็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์นั่นคือการค้นพบศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสตจักรที่ไม่มีการแบ่งแยกและการแสวงบุญออร์โธดอกซ์จำนวนมากในปัจจุบันจากรัสเซียไปยังศาลเจ้าเหล่านี้
จากประมาณ. นิโคลัสย้อนกลับไปในปี 1997 เราได้เรียนรู้เกี่ยวกับเซนต์ปีเตอร์ พระธาตุของ Equal-to ราชินีเฮเลนาใจกลางกรุงปารีสและมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอดในมหาวิหารนอเทรอดาม การประชุมกับ Fr. นิโคลัสกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับศาลเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ เขามักจะพูดด้วยความยินดีเกี่ยวกับเรื่องนี้เป็นพยานถึงการกระทำของบทบัญญัติของพระเจ้าในโลกของเรา ตอนนี้ความหลงใหลของนักบวชกลายเป็นความเชื่อฟังของคริสตจักรของเขาเขาเป็นหัวหน้าศูนย์แสวงบุญของสังฆมณฑลคอร์ซันจัดการเดินทางไปยังศาลเจ้าและความเป็นไปได้ของการนมัสการออร์โธดอกซ์ใกล้ ๆ พวกเขา
ผู้เข้าร่วมการประชุมได้เรียนรู้เกี่ยวกับศาลเจ้าในฝรั่งเศสเช่นมงกุฎหนามของพระเยซูคริสต์และส่วนหนึ่งของต้นไม้กางเขนของพระเจ้าซึ่งเป็นพระเศียรของพระมารดาของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเซนต์ ขวา. แอนนาและส่วนหน้าของศีรษะที่เคารพนับถือของยอห์นผู้ให้บัพติศมาเสื้อคลุมของพระคริสต์ในอาร์เจนติสและส่วนหนึ่งของเสื้อคลุมของพระแม่มารีในชาตร์ซึ่งเป็นพระธาตุของบิชอปคนแรกของปารีส - ศิษย์ของอัครสาวกพอลเซนต์ Dionysius the Areopagite, เซนต์. พระบรมสารีริกธาตุของซัคเคียสนักเผยแพร่และพระกิตติคุณมีเลือดไหลเท่ากับอัครสาวกแมรีแมกดาลีนและราชินีเฮเลนาเซนต์ แอนโธนีมหาราชผู้พลีชีพศรัทธา Nadezhda Lyubov และโซเฟียแม่ของพวกเขานิ้วแห่งเซนต์ Nicholas the Wonderworker และศาลเจ้าอื่น ๆ "พี่น้อง! รัสเซียรับบัพติศมาเฉพาะในศตวรรษที่ 10 และฝรั่งเศส - ในสมัยเผยแพร่ศาสนา ดังนั้นศาลเจ้าแห่งแรกจึงมาหาเธอด้วยเท้าของพวกเขา ", - ตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับ. Nikolay
คนรัสเซียออร์โธดอกซ์ธรรมดามองว่าตะวันตกเป็นอารยธรรมที่เน่าเฟะไร้พระเจ้าซึ่งให้กำเนิดความคิดเกี่ยวกับสังคมบริโภคนิยมสตรีการแต่งงานของเพศเดียวกันความยุติธรรมของเด็กและเยาวชน ฯลฯ คำถามเกิดขึ้น:“ ทำไมพวกเขาถึงมีศาลเจ้ามากมาย? ทำไมพระเจ้าถึงเมตตาเช่นนั้น” “ หรือศาลเจ้าอาจจะไม่มีจริง?” - ผู้ฟังหลงอยู่ในการคาดเดา
ปุโรหิตแน่ใจว่าศาลเจ้ามีจริง เขาเล่าเรื่องของพวกเขาบางคน ชุดนวนิยายอิงประวัติศาสตร์สามารถเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศาลเจ้าถูกยึดไปโดยสิทธิ์ของผู้ชนะพวกเขาขโมยและให้แพ้และค้นหา ในที่สุดพวกเขาก็ถูกลืม - เช่นเดียวกับที่คนสมัยใหม่ลืมเกี่ยวกับพระเจ้า ทันใดนั้นศาลเจ้าก็กลับมา พวกเขามีชื่อเสียงพวกเขาเริ่มอธิษฐานใกล้ ๆ พวกเขาและทุกสิ่งรอบตัวพวกเขาก็เปลี่ยนไป O. Nikolay เป็นนักคณิตศาสตร์จากอาชีพทางโลกของเขาดังนั้นตรรกะของเขาจึงถูกต้อง อย่างไรก็ตามพร้อมกับเอกสารจดหมายเหตุข้อมูลจากการวิจัยทางโบราณคดีและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเขาใช้แนวคิดดังกล่าวเป็น "ข้อโต้แย้งทางจิตวิญญาณ" ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เขียนไว้ในพงศาวดาร แต่มีข้อโต้แย้งทางวิญญาณอยู่ที่นั่น
เหตุใดมหาวิหารสไตล์โกธิคขนาดใหญ่และงดงามจึงปรากฏตัวขึ้นในอาเมียงส์ตัวน้อย สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ก็ต่อเมื่อส่วนหนึ่งของบทของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมามีของที่ระลึกของแท้เท่านั้น โดยการอธิษฐานต่อหน้าเธอผู้คนได้รับการเยียวยาและแก้ไขปัญหาของพวกเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูมีเงินบริจาคมากมายซึ่งรวมเข้าเป็นกระแสที่ทรงพลังและผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมยุคกลางก็เกิดขึ้น ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งการสู้รบเกิดขึ้นใกล้กับแม่น้ำอาเมียงส์ ซอมม์ในระหว่างที่ความสูญเสียของทั้งสองฝ่ายมีผู้คนหนึ่งล้านครึ่งปืนใหญ่ได้ทำลายทุกสิ่งรอบตัวและมหาวิหารก็ไม่ได้รับความเสียหาย!
เราต้องการอะไรในฐานะ“ ผู้บริโภคออร์โธดอกซ์”? เพื่อให้พระธาตุมีอานุภาพมากจริง ๆ นักบวชบันทึก แต่ความเป็นจริงทางวิญญาณมักถูกมองข้าม เกี่ยวกับ. Nikolay: “ คุณจะไม่อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในไกด์บุ๊กหรือได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ในทัวร์ ในวิหารชาตร์พวกเขาจะบอกคุณเกี่ยวกับหน้าต่างกระจกสีเท่านั้นและถ้าคุณถามไกด์เกี่ยวกับเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้าเขาจะปฏิเสธเขาด้วยความรำคาญเท่านั้นแม้ว่าความงามนี้จะเกิดขึ้นเนื่องจากมีศาลเจ้าอยู่ในมหาวิหาร ในทำนองเดียวกันใน Tretyakov Gallery - พวกเขาจะพูดคุยเกี่ยวกับศิลปะ แต่ไม่เกี่ยวกับไอคอน Vladimir ที่น่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า
ผู้ฟังได้เรียนรู้หน้าประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสที่ไม่รู้จักซึ่งก่อนหน้า XI ศตวรรษโดยทั่วไปคือศิลปะออร์โธดอกซ์บาดแผล. ก่อนยุคแห่งการรู้แจ้งผู้อยู่อาศัยบูชาศาลเจ้าเดินไปหาพวกเขาในขบวนกางเขน ทำไมเราไม่รู้เรื่องนี้ เนื่องจากชาวรัสเซียเริ่มสื่อสารกับชาวฝรั่งเศสในวันที่ 19 ศตวรรษเมื่อชนชั้นนำของพวกเขาเลิกเป็นผู้ศรัทธาแล้วตอนนี้เรากำลังเฉลิมฉลองครบรอบหนึ่งร้อยปีของการปฏิวัติในรัสเซียและในฝรั่งเศสการปฏิวัตินองเลือดเกิดขึ้นเมื่อ 200 ปีก่อน จากนั้นพวกเขาก็ทำให้ศาลเจ้าเป็นมลทินและเผาศาลเจ้าและตามที่ Fr. นิโคลัสฝรั่งเศสยังคงไม่หายจากนี้
โอ. นิโค: “ ในสมัยโซเวียตใน Diveyevo Matushka Margarita เป็นผู้ดูแลศาลเจ้าและความทรงจำของอาราม Diveyevo และ St. เซราฟิม. เธอรับคนที่รู้ว่าอยู่ที่ไหน ในทำนองเดียวกันมีผู้พิทักษ์ศาลเจ้าในฝรั่งเศส ผู้แสวงบุญชาวรัสเซียด้วยความกระตือรือร้นกระตือรือร้นมอบชีวิตใหม่ให้กับศาลเจ้า และผู้พิทักษ์ของพวกเขากลายเป็นพันธมิตรและแนวทางของเราโดยแยกตัวออกจากสังคมที่เสื่อมโทรมมากขึ้น คลื่นลูกแรกของการอพยพชาวรัสเซีย "ไม่ได้สังเกตเห็น" ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ของฝรั่งเศสนี่คือของขวัญจากพระเจ้าสำหรับคนรัสเซียรุ่นปัจจุบัน ... เข้าใจนะเราเห็นฝรั่งเศสในแสงที่ผิดธรรมชาตินี่เป็นผลมาจาก 200 ปีแห่งความต่ำช้า แต่ในช่วง 20 ปีที่ผ่านมามีทรัพยากรทางจิตวิญญาณใหม่ปรากฏขึ้นที่นั่นและนี่คือการกระทำที่ชัดเจนของบทบัญญัติของพระเจ้า ... "
สรุปเรื่องราวของเขา Fr. Nikolai เรียกร้องให้ชาวเมือง Sarov มาที่ฝรั่งเศส ไม่ใช่เพื่อชมพิพิธภัณฑ์ลูฟร์ แต่ได้รับการเสริมแรงทางจิตวิญญาณจากศาลเจ้าออร์โธดอกซ์
แน่นอนว่าเขาเป็นที่จดจำของผู้ที่ศึกษาในสถาบันวรรณกรรมในยุคเจ็ดสิบ จำคนที่อยู่ในยุคแปดสิบเกี่ยวข้องกับสำนักพิมพ์ "Moscow Worker" ซึ่งเขาทำงานเป็นบรรณาธิการ
จำคนที่อ่านบทกวีของเขา กวีหลายคนจำเขาได้
เราเป็นเพื่อนกับเขา ฉันอยู่ในหมู่บ้าน Kaluga บ้านเกิดของเขา ฉันจำแม่และพ่อของโคลินส์ได้ ฉันจำกระท่อมหลังหนึ่งบนท่อนไม้สองท่อนล่างซึ่งทาด้วยสีขาวรอบ ๆ ทั้งหลังของกระท่อมกวีหนุ่มผู้ใฝ่ฝันเขียนเยเซนินว่าฉันชอบผู้หญิงในสีขาวและตอนนี้ฉันรักในสีน้ำเงิน
จากนั้นในมอสโคว์ในห้องส่วนกลางใน Studenetsky Lane ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่กับ Lyudmila ภรรยาของเขาและ Angela ลูกสาวบุญธรรม Kolya ยังวาดคำพูดของใครบางคนไว้ใต้เพดานฉันจำไม่ได้ตามตัวอักษร แต่มีความคิดนี้: นักรบและกวีไปสวรรค์ทันทีหลังความตาย ...
เมื่อเขาได้รับอพาร์ตเมนต์ในมอสโคว์จากสำนักพิมพ์แห่งหนึ่งเขาได้ตกแต่งผนังด้วยคติประจำใจของเขาที่ว่าฉันไม่ได้มองชีวิตเพื่อข้ามไปที่แห้งกว่าความลึก ในโลกนี้ฉันอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์และจ่ายเพื่อความรุ่งโรจน์ นี่คือ quatrain ของเขา
Kolya เป็นนักล่าตัวยง กับเพื่อนของเราอีกคนหนึ่งคือกวี Sasha Rudenko พวกเขาพาฉันออกล่าหลายครั้ง นั่นเป็นวันที่วิเศษมาก ฉันจำการล่าสัตว์ไม่ได้มากนักในบทสนทนาของเราเกี่ยวกับบทกวีเกี่ยวกับรัสเซีย ...
นิโคไลเป็นฤาษีโดยธรรมชาติ เขาเขียนเกี่ยวกับความเหงามากมายเกี่ยวกับการแยกจากหญิงสาวจากบ้านเกิดเมืองนอนของเขา เขาเขียนเกี่ยวกับความตายไว้มากมาย แม้ว่าเขาจะเป็นคนที่เข้ากับคนง่าย แต่เขาก็รักงานเลี้ยง
เขาเป็นคนภายในที่ตึงเครียด แปลก โรแมนติกและในเวลาเดียวกันก็โศกเศร้าอย่างกล้าหาญ ในการสนทนาบางครั้งเขาก็รุนแรงมากในการตัดสินความเป็นจริงของเราและในบทกวีเขาอาจถ่อมตัวลงอย่างสุดซึ้ง:
ใช่ที่นี่คือรัสเซียบ้านเกิดของฉัน
ฤดูใบไม้ร่วงหูหนวก
และเสียงแหบของลม
และบางทีลำธารนี้
และฉันจะตาย
ใบไม้เป็นน้ำ
ฉันจะสลาย
มีโรงเรียนของนกในหญ้าของพระอาทิตย์ตก
จะส่งเสียงกรอบแกรบด้วยขนนกอันยิ่งใหญ่
และแม่จะมองออกไปจากใต้แขนของเธอ
บนขี้เถ้านั้น
ผู้ที่เป็น
พืชของเธอ.
ในคำนำของหนังสือเล่มแรกของ Nikolai Stanislav Kunyaev เพื่อนร่วมชาติของเขาเขียนว่า“ น้ำในฤดูใบไม้ผลิป่าในฤดูใบไม้ร่วงอากาศหนาวเย็นและเที่ยวบินของนก - นี่คือสัญญาณของโลกที่บทกวีของกวีหนุ่มยังมีชีวิตอยู่ เขาไม่สาบานว่าจะรักบ้านเกิด เขาหายใจความรักนี้เหมือนอากาศ”
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Kolya อาศัยอยู่ใกล้กับ Rostov-on-Don แต่เขาไม่เห็นด้วยกับนักเขียนที่นั่นเขาเขียนหนังสือผจญภัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโจรสลัด
เขาไม่ค่อยเขียนบทกวี
ผู้อ่านที่อ่านบรรทัดของเขาเป็นครั้งแรกจะต้องประหลาดใจกับภาษากวีของนิโคไลจะประหลาดใจกับความคิดริเริ่มและความรู้สึกที่เจาะลึกของเขา และใครรู้จักกวีให้เขาอ่านซ้ำจำไว้
ฉันได้กล่าวถึงบทกวีของ Kolya ในตอนท้ายของการเลือกบทกวีของกวีคนอื่นจากการสัมมนาสถาบันลิทัวเนียของเรา - Marina Akhmedova-Kolyubakina เธอเขียนมันในตอนกลางคืนหลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับการตายของนิโคไล สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าบทกวีของเธอจะพูดอย่างถูกต้องมากเกี่ยวกับชะตากรรมของเพื่อนกวีของเรา
ประวัติไอคอน Iveron-Paris
มัคนายก Nikolai Nikishin
"ประวัติของไอคอน Iveron ของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ตั้งอยู่ในคริสตจักรของสามนักบุญในปารีส"
ดีใจผู้รักษาประตูที่ดี
ประตูปารีสเปิดอย่างซื่อสัตย์.
ไอคอนไอบีเรียที่เคารพนับถือของพระมารดาของพระเจ้าในปารีส ลาน Trihsvyatitelskiy .
ผ่านความพยายาม พบ. เบนจามิน ถูกซื้อจากเจ้าของเดิม
ลูกหลานของเจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสที่หยิบไอคอนออกมา
จากมอสโกในช่วงสงครามรักชาติปี 1812
โบสถ์แห่งนี้หาไม่ได้ง่ายนักแม้ว่าที่อยู่จะเป็นที่รู้จัก: Rue Petel, 5, metro "Vaugirard" - 5, rue Petel, Paris 75015, M ° Vaugirard
โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าคุณมาจากรัสเซีย โดมอยู่ไหน? กำแพงสีขาวอยู่ที่ไหน? หลังจากทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียคุณจะเข้าใจว่านี่ไม่ใช่การยั่วยุความรู้สึกทางวิญญาณ แต่ก็ไม่สามารถดีไปกว่านี้ได้ ท้ายที่สุดทุกอย่างต้องเริ่มจากจุดเริ่มต้นตั้งแต่เริ่มต้น
สารประกอบสามศักดิ์สิทธิ์ ในปารีสปัจจุบันเป็นมหาวิหาร
อาสนวิหาร Korsun Diocese ของโบสถ์ Russian Orthodox
ก่อตั้งโดย St. Veniamin (Fedchenkov) ในปี 2474
ในที่สุดเมื่อคุณเข้าไปในวิหารของ Three Saints ความรู้สึกที่ตรงกันข้ามก็เกิดขึ้น: ไอคอนภาพเฟรสโก - ตรึงใจอย่างแท้จริง เมื่อเทียบกับคริสตจักรอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศความสมบูรณ์ของภาพวาดนั้นโดดเด่น ไอคอนขนาดใหญ่ดึงดูดสายตาทันที: พระมารดาของพระเจ้าไอบีเรีย จากนั้นคุณจะพบว่านี่คือไอคอนที่ใหญ่ที่สุดในโบสถ์รัสเซียในต่างประเทศ จะเห็นได้ว่าภาพนี้เป็นภาพก่อนการปฏิวัติและเป็นที่เคารพนับถือ: มักจะมีดอกไม้อยู่ข้างหน้า หลังจากทำความคุ้นเคยกับตำบลแล้วคุณจะพบว่าแท้จริงแล้วคืออะไร: ไอคอนนี้คือศาลเจ้าหลักของคริสตจักรแห่งนักบุญสาม: "เสาหลักและการยืนยัน"
เราจะเล่าให้ฟังว่าเธอมาลงเอยที่วัดนี้ได้อย่างไรเนื่องจากเรื่องนี้จรรโลงใจมาก แต่มีน้อยคนที่รู้
“ จงชื่นชมยินดีคุณผู้ซึ่งทำให้อา ธ อสบริสุทธิ์ด้วยการมาของเธอ
ดีใจที่คุณสัญญากับพระคุณที่นี่ "
ไอคอน Iveron ที่น่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า
ตั้งอยู่บนภูเขา Athos อันศักดิ์สิทธิ์
ไอคอนดั้งเดิมศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า "Iverskaya" ตั้งอยู่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบในอาราม Iversky บนภูเขา Athos ตั้งอยู่ที่ทางเข้าอารามที่ประตูซึ่งเป็นสถานที่ที่พระมารดาของพระเจ้ากำหนดเองซึ่งเป็นเหตุให้ไอคอนศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่า "ผู้รักษาประตู" หรือในภาษากรีก "Portaitissa" เป็นเวลานานสถานที่แห่งนี้ "ที่ประตู" กลายเป็นโบสถ์เพื่อประโยชน์ของรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์
ในรัชสมัยของ Alexy Mikhailovich ภายใต้สังฆราช Nikon เมื่อวันที่ 13 ตุลาคม ค.ศ. 1648 สำเนาของไอคอนอันน่าอัศจรรย์ของ Athos นี้ถูกนำไปยังมอสโกเป็นครั้งแรก ตามที่ร้องเพลงใน Akathist:
“ เมื่อพระสังฆราชนิคอนได้ยินอารามไอบีเรียที่มีสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า
ความปรารถนาและประเทศแห่งความสง่างามของรัสเซียที่จะได้รับศีลมหาสนิท "
หลังจากนั้นไม่นานในปี 1669 โบสถ์ไม้ได้ถูกสร้างขึ้นที่ประตูคืนชีพของ Kitai-Gorod ที่ทางเข้าจัตุรัสแดงซึ่งมีสำเนาของไอคอน Iveron อีกชุดหนึ่งซึ่งเรียกว่าไอคอน "Moscow-Iverskaya" ไม่ทราบแน่ชัดว่าใครเป็นผู้วาดไอคอนนี้และเมื่อใด สิ่งนี้ถูกลืมเนื่องจากความเห็นทั่วไปคือไอคอนนี้เป็นสำเนาของปี 1648 ที่ส่งมาจาก Athos
เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับรายการ Athonite ว่าขนาดของมันมีความคล้ายคลึงกันทุกอย่างกับ "ต้นฉบับ" บนภูเขา Athos (มารดาของ "ไอบีเรีย" ทั้งหมด) ในขณะที่ไอคอนที่วางอยู่ในโบสถ์มีขนาดใหญ่กว่ามาก (1)
ทุกคนที่ไปเครมลินไปที่จัตุรัสแดงก่อนอื่นทุกคนสวดอ้อนวอนต่อ "พระแม่อิเวอร์สกายา" อุโบสถไม่เคยล็อค หลายคนที่มามอสโคว์ก่อนสิ่งอื่นใดไปนมัสการ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดแห่ง Iveron และขอความช่วยเหลือจากเธอ แม้จะมีธรรมเนียมปฏิบัติในหมู่ชาวมุสโกวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่แสวงหาการขอร้องของพระมารดาของพระเจ้า - กลางดึกบนคำปฏิญาณว่าจะไปที่ Iverskaya สามเจ็ดหรือสิบสองครั้ง
ดังนั้นตามตัวอย่างของ Athonite และ Moscow จึงเริ่มมี "ผู้รักษาประตู" เป็นของตัวเองผู้พิทักษ์ที่อยู่ยงคงกระพันเป็นพระมารดาของพระเจ้าที่บริสุทธิ์ที่สุด ไอคอนนี้ได้กลายเป็นหนึ่งในศาลเจ้าในมอสโกที่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด:
“ จงชื่นชมยินดีปกคลุมประเทศรัสเซียทำให้เมฆกว้างขึ้น
ชื่นชมยินดีเสาหลักที่ไม่สั่นคลอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ "
ในปี 1693 ภาพของ "Moskovskaya-Iverskaya" เป็นที่เคารพนับถือมากจนถูกนำกลับบ้านและ "เพื่อคุ้มกันจากผู้คนที่อุกอาจ" พวกเขาส่งผู้คุมสองคนไปที่ไอคอน น้ำหนักเพิ่มเติมจำนวนมากบนไอคอนเป็นพยานถึงความขอบคุณของผู้คนที่ได้รับการรักษาจากไอคอน เนื่องจากภาพดังกล่าวถูก "ใช้" มากขึ้นในบ้านโรงพยาบาลโบสถ์และชานเมืองมอสโกจึงมีการทำรายการ "มอสโก - อิเวอร์สกายา" ที่ซ้ำกันซึ่งถูกทิ้งไว้เพื่อที่โบสถ์จะไม่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีไอคอน ในรายการไอคอนเป็นประเภทและขนาดเดียวกับเสื้อคลุมหลัก แต่มีมุกที่อุดมไปด้วยที่อยู่บนศีรษะของผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ไอคอนหลักของพระแม่มารีบนภาพที่ซ้ำกันเพื่อความคล้ายคลึงทาสีด้วยสี
ในศตวรรษที่ XVIII-XIX ผู้แสวงบุญส่วนน้อยเท่านั้นที่มองเห็น "มอสโก - อิเวอร์สกายา" เองเนื่องจากไอคอนถูกขนส่งเกือบตลอดเวลา แต่ในโบสถ์ยังคงมีผู้คนมากมาย:
“ จงชื่นชมยินดีผู้ร้องขอที่อบอุ่นต่อพระเจ้าเพื่อเราเสมอ
จงชื่นชมยินดีเป็นที่พึ่งของผู้เดือดร้อน
จงชื่นชมยินดีปลอบใจผู้ที่โศกเศร้า "
ในปีพ. ศ. 2355 ระหว่างการรุกรานรัสเซียของนโปเลียนไอคอน Moscow-Iverskaya ได้รับการช่วยเหลือจากฝรั่งเศสพร้อมกับพระธาตุอื่น ๆ ถูกนำไปที่ Vladimir สำเนาของเธอซึ่งสร้างขึ้นในปี 1758 ถูกทิ้งไว้ในโบสถ์
อย่างที่ทราบกันดีว่าฝรั่งเศสปล้นมอสโก พวกเขาไม่ได้หวงศาลเจ้าพวกเขาจึงฉีกร่างไอคอนสีทองและสีเงินในวิหารมอสโกและโบสถ์ด้วยดาบปลายปืน จากอาสนวิหารอัสสัมชัญเพียงแห่งเดียวพวกเขาขนทองคำ 18 เหรียญ (288 กก.) และเงิน 325 เหรียญ (5200 กก.) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Iberian Chapel ก็ถูกปล้นเช่นกันและรายชื่อจากไอคอนหลักก็หายไปมีเพียงคนเดียวที่สามารถสันนิษฐานได้ว่าถูกนำไปที่ฝรั่งเศส
หลังจากปี 1812 ไม่มีไอคอนที่สองที่โบสถ์ Iverskaya เป็นเวลานาน แต่เมื่อความต้องการเพิ่มขึ้นในปีพ. ศ. 2395 ได้มีการเขียนรายการหลักที่ซ้ำกันใหม่นั่นคือ "มอสโก - อิเวอร์สกายา" อีกครั้ง เช่นเดียวกับรายการที่ซ้ำกันครั้งแรกมันมีความคล้ายคลึงกับชุดหลักโดยมีเสื้อคลุมมุกทาสีที่ศีรษะและไหล่ของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
เธอส่วนใหญ่อยู่ในโบสถ์ก่อนการปฏิวัติ เป็นภาพที่ตราตรึงอยู่ในความทรงจำของชาวมุสลิมหลายคน
ในปีพ. ศ. 2465 การตกแต่งที่มีค่าทั้งหมดของโบสถ์ถูกเจ้าหน้าที่ยึดและหายไปอย่างไร้ร่องรอย
โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ใน Sokolniki (มอสโก)
ซึ่งมีไอคอนมอสโกไอบีเรีย
วัดแห่งนี้ยังมีชื่อเสียงในเรื่องของการจัดประชุม
อาสนวิหารท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปีพ. ศ. 2488
ผู้ซึ่งได้รับเลือกเป็นสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด
นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดอเล็กซี่ที่เคารพนับถือที่สุด
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2472 โบสถ์แห่งนี้ถูกปิดและถูกทำลายและในปี พ.ศ. 2474 ประตูแห่งการฟื้นคืนชีพก็ถูกทำลายเช่นกันและไอคอนมหัศจรรย์ "มอสโก - อิเวอร์สกายา" ถูกนำไปที่โบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในโซโกลนิกิในมอสโก (จัตุรัสโซโกลนิเชสกายา, 6) (2) ตอนนี้เธอไม่ได้สวมเสื้อคลุมมุก แต่คลุมด้วยเสื้อคลุมสีเงินเมทัลลิก ไม่ทราบชะตากรรมของรายการที่ซ้ำกันครั้งที่สอง
โดยความรอบคอบของพระเจ้าหลังจากการทดสอบคริสตจักรและการข่มเหงผู้ศรัทธามานานหลายปีโบสถ์ไอบีเรียถูกกำหนดให้เกิดใหม่:
“ จงชื่นชมยินดีแม้อำนาจของเจ้าชายแห่งความมืดจะถูกทำลาย
ชื่นชมยินดีพระวรสารได้รับการประกาศแล้ว
จงชื่นชมยินดีเตรียมเราสำหรับการพักผ่อนชั่วนิรันดร์”
เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 1994 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้ถวายศิลาฤกษ์ของโบสถ์
ในปี 1995 งานบูรณะโบสถ์และประตูเสร็จสมบูรณ์และในวันที่ 25 ตุลาคมในวันฉลองไอคอนไอบีเรียแห่งพระมารดาของพระเจ้ารายชื่อภาพ Athonite มาถึงมอสโกจากอาราม Iversky บน Athos
ในปี 1669 ที่ประตูคืนชีพของจัตุรัสแดงในมอสโก
ไอคอนไอบีเรียของพระมารดาของพระเจ้าที่นำมาจาก Athos ถูกวางไว้
ในปี พ.ศ. 2325 ไอคอนถูกย้ายไปยังไอคอนที่สร้างไว้ด้านหน้าประตู โบสถ์ .
ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนไอบีเรียที่น่าอัศจรรย์
โบสถ์ถูกทำลายในปี พ.ศ. 2472 และสร้างขึ้นใหม่ในปี พ.ศ. 2538
ภาพถ่าย© Valery Nekrasov
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาทุก ๆ วันต่อหน้าภาพของพระมารดาของพระเจ้าอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ 8 ถึง 20 ชั่วโมงนักบวชทุกคนในมอสโกจะอ่าน Akathist:
“ ดีใจม่ายขอร้อง;
ดีใจแม่ที่เมตตาเด็กกำพร้า
จงชื่นชมยินดีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่หนทางแห่งความจริง”
อย่างไรก็ตามย้อนกลับไปในประวัติศาสตร์ของภาพในปารีส พระเจ้าทำงานในรูปแบบลึกลับ!
ในปี 1930 หนึ่งในผู้อพยพชาว Muscovite A.N. พาฟลอฟเดินไปตามถนนในปารีสในร้านขายของเก่าริมถนน Saint-Honoréผ่านหน้าต่างมองเห็นด้านบนของไอคอนขนาดใหญ่เกะกะกับวัตถุอื่น ๆ มีเพียงมงกุฎและศีรษะบนไหล่ของพระมารดาของพระเจ้าเท่านั้นที่มองเห็นได้ เขาจำไอคอนไอบีเรียได้ทันทีเนื่องจากในอดีตเขาเคยมาที่โบสถ์ไอบีเรียหลายครั้งและอธิษฐานต่อหน้ารูปอัศจรรย์ ในตอนแรกเขารู้สึกขมขื่นที่นี่เป็นศาลเจ้าอีกแห่งหนึ่งซึ่งเป็นพยานโดยไม่สมัครใจเกี่ยวกับการสังหารโหดที่เกิดขึ้นในรัสเซียเนื่องจากเขาคิดว่าไอคอนดังกล่าวมาที่ปารีสหลังสงครามกลางเมือง แต่สิ่งที่เขาได้เรียนรู้นั้นน่าประหลาดใจยิ่งกว่า ร้านค้าบอกเขาว่าไอคอนดังกล่าวถูกนำออกจากมอสโกไปยังฝรั่งเศสในปี 1812 โดยเจ้าหน้าที่นโปเลียนและตอนนี้ลูกหลานของเขาต้องการขายมัน
การย้ายถิ่นฐานของรัสเซียทั้งหมดไม่สบายใจ ไม่เพียง แต่ Pavlov เท่านั้น แต่ Muscovites ทุกคนในรูปของพระมารดาของพระเจ้าจำได้ว่า "องค์เดียว" ที่อยู่ในโบสถ์ Iverskaya ในความเป็นจริงพวกเขาเห็นรายการที่สร้างขึ้นในปี 1758 ซึ่งคล้ายกับรายการที่สองของปี 1852 แต่สิ่งนี้ทำให้สิ่งต่างๆน่าประหลาดใจยิ่งขึ้น
โดยความรอบคอบของพระเจ้าไอคอนยังคงอยู่ในความสับสนเป็นเวลา 120 ปีราวกับว่าเป็นการซ้ำชะตากรรมของมัน: ในศตวรรษที่สิบหลังจากความวุ่นวายที่เป็นสัญลักษณ์เมื่อประมาณ 200 ปีไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของมันพบอย่างน่าอัศจรรย์บน Athos
ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบไอคอนนี้ได้กลายมาเป็นผู้อุปถัมภ์พิเศษของอาราม Athos ราชินีแห่งสวรรค์ทรงปรากฏต่อผู้อาวุโสและนักพรตหลายคนที่อาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารและกล่าวว่า:“ ขณะที่ไอคอนของฉันอยู่ในอารามไอบีเรียอย่ากลัวสิ่งใดและอาศัยอยู่ในห้องขังของคุณ เมื่อฉันออกจากอาราม Iversky แล้วให้ทุกคนเก็บกระเป๋าและไปที่ไหนก็ได้ที่รู้จัก "
ในศตวรรษที่ 17 ภาพนี้เมื่อมาถึงมอสโคว์ก็เกิดขึ้นที่ "ประตู" ซึ่งเป็นเวลาของมอสโกวและที่นั่นเริ่มได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษ (3)
ในที่สุดในศตวรรษที่ยี่สิบหลังจากพายุปฏิวัติและสงครามกลางเมืองอันเลวร้ายโดยความรอบคอบของพระเจ้าภาพนี้ปรากฏในปารีสซึ่งเป็นศูนย์กลางหลักของการอพยพชาวรัสเซีย ในแง่หนึ่งมันเป็นช่วงเวลาแห่งความยากลำบากและความยากจนที่บั่นทอนจิตใจ ในทางกลับกันการย้ายถิ่นฐานถูกทำลายโดยการประเมินและการวิเคราะห์ที่ขัดแย้งกันว่าเกิดอะไรขึ้นและเกิดอะไรขึ้นในบ้านเกิด
จะต้องกล่าวว่า 1930-31 ต้องถือว่าเป็นปีที่เปลี่ยนชีวิตคริสตจักรโดยพื้นฐานของการอพยพรัสเซียหลังการปฏิวัติซึ่งเป็นปีแห่ง "ความแตกแยกของปารีส" คริสตจักรรัสเซียหรือมากกว่าตำบลที่ชาวรัสเซียก่อตั้งขึ้นในต่างประเทศแบ่งออกเป็นสามเขตตามที่พวกเขากล่าวว่า "เขตอำนาจศาล" ที่ไม่ติดต่อกันซึ่งถือว่ากันและกัน "ผู้ทรยศต่อคริสตจักรที่แท้จริงความแตกแยก"
หลายคนหวังว่าศาลเจ้าที่ได้รับการฟื้นฟูจะคืนดีกับตำบลที่แยกจากออร์โธดอกซ์และรวมเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์กับรัสเซีย ดังนั้นพบ ในคำเทศนาของเขาในตอนท้ายของพิธีสวดมนต์ในโอกาสที่ได้มายูโลเกียสกล่าวว่า: "ขอให้ภาพของสุภาพสตรีนี้เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีสำหรับเราและเปิดประตูสู่มาตุภูมิที่อดกลั้นมานานของเรา"
เจ้าของร้านขายของเก่า Kogan ขอเงินจำนวนมหาศาลสำหรับไอคอน: 25,000 ฟรังก์ (4) สำหรับค่าไถ่นั้นมีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นซึ่งดึงดูดบุคคลที่มีชื่อเสียงหลายคนให้ถูกเนรเทศ ในไม่ช้าเงินส่วนหนึ่งก็ถูกรวบรวมและมอบเงินมัดจำให้กับโบราณวัตถุซึ่งทำให้สามารถนำไอคอนออกจากร้านค้าได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเธอก็เริ่มเดินทางไปยังวัดและบ้านเช่นเดียวกับที่ Iverskaya-main หนึ่งครั้ง
พิธีสวดมนต์อย่างเคร่งขรึมเป็นครั้งแรกในวิหารกรีกเซนต์ Stéphaneในปารีสบนถนน Bizet จากนั้นในโบสถ์เซนต์ Alexander Nevsky บนถนน Daru จากนั้นไอคอนถูกนำไปที่นีซและที่นั่นในวิหารเซนต์นิโคลัสมีการสวดมนต์ต่อหน้ามัน ทุกคนชื่นชมยินดีกับการปรากฏตัวของไอคอนสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตา แต่แม้จะได้รับความสนใจจากแวดวงฆราวาสและคริสตจักรมากที่สุด แต่ก็มีการหาเงินเพียงเล็กน้อย ฉันต้องคืนไอคอนให้กับร้านค้าและวางขายอีกครั้ง
ผู้ค้นพบไอคอน A.N.Pavlov หลังจากมีการร้องเรียนหลายครั้งและความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการได้มาซึ่งไอคอนในกลางปี \u200b\u200b1931 ได้หันไปหา Bishop Benjamin (Fedchenkov) Vladyka เคารพไอคอนไอบีเรียเป็นพิเศษตั้งแต่วันที่เขามีชื่อ mch เบนจามินมัคนายกล้มลงในงานเลี้ยงของผู้รักษาประตูชาวไอบีเรีย (ศิลปะวันที่ 13 ตุลาคม / 26 ตุลาคมของรูปแบบใหม่) ให้เราพูดสองสามคำเกี่ยวกับตำแหน่งของบิชอปเบนจามิน
จนถึงปี 1931 ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อพยพตามคำสั่งของคริสตจักร (ยกเว้นตำบลของ "Russian Church Abroad" หรือ "Karlovites") เป็นหัวหน้าโดย Metropolitan Eulogius (Georgievsky) และเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรรัสเซียและ Metropolitan Eulogius มีการเขียนบ่อยมากหรือน้อย ความสัมพันธ์กับ Moscow Patriarchate
ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2473 พบ. Eulogius ถูกออกจากคำสั่งของพระสังฆราชเนื่องจากการนอกใจต่อคำมั่นสัญญาของเขาในปีพ. ศ. 2470 ที่ว่าคริสตจักรตามศีลของพระสังฆราชติฆอนไม่ควรยุ่งเกี่ยวกับการเมือง พบ. ยูโลกีอุสปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งปลดเขาซึ่งเขาและบาทหลวงคนอื่น ๆ ที่อยู่กับเขาถูกลิดรอนสิทธิ์ในการปกครองและการบวช (24 ธันวาคม 2473) โดยไม่คำนึงถึงข้อห้ามพบ. ยูโลจิอุสพยายามปกปิดความแตกแยกโดยการย้ายที่ผิดกฎหมายของเขาโดยไม่ได้รับอนุญาตจากมอสโกปาทริอาร์ชาเตไปยังเขตอำนาจศาลคอนสแตนติโนเปิล ด้วยเหตุนี้เขาจึงไปที่คอนสแตนติโนเปิลและกลับมาพร้อมกับคำสั่งของพระสังฆราชโฟติอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 เกี่ยวกับการยอมรับของเขาภายใต้อำนาจการปกครอง (อำนาจศาล) ของบัลลังก์ของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ฝูงแกะของเขาส่วนใหญ่ติดตามเขา อย่างไรก็ตามกลุ่มนักบวชและฆราวาสที่นำโดยบิชอปเบนจามิน (เฟดเชนคอฟ) จากนั้นเป็นผู้ตรวจการสถาบันทฤษฎีออร์โธดอกซ์เซนต์เซอร์จิอุสแห่งปารีสซึ่งต่อมาเป็นนครหลวงได้ประท้วงต่อต้านเรื่องนี้โดยยังคงภักดีต่อศาสนจักรแม่ มีการตัดสินใจที่จะจัดตั้งตำบลของตนเอง เนื่องจากพระสงฆ์จากส่วนต่าง ๆ ของสังฆมณฑลในยุโรปตะวันตกเข้ามาอยู่ภายใต้การปกครองของบิชอปเบนจามินจึงได้ตัดสินใจที่จะสร้างลานพระอารามในโบสถ์ที่เพิ่งเปิดใหม่และด้วยการจัดให้เป็นตำบลของพระสังฆราชแห่งมอสโก
ในเขตปกครองที่ 15 ของปารีสที่ Rue Petal 5 พบโรงรถชั้นใต้ดินด้านล่างมีวิหารและในชั้นบนและชั้นครึ่งมีการวางแผนที่จะจัดให้มีห้องเก็บอาหารและห้องขังสงฆ์
ทันทีที่วัดกลายเป็นเป้าหมายของความไม่พอใจที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปากเปล่าความขุ่นเคืองข้อกล่าวหาที่น่าเหลือเชื่อของการทรยศและการทรยศต่อคอมมิวนิสต์ลัทธิโซเวียตการทรยศต่อความสามัคคีของคริสตจักร ฯลฯ ประตูของสมาคมémigréองค์กรและแม้แต่บ้านส่วนตัวก็ปิดไม่ให้สมาชิกตำบล
ไม่มีใครอยากฟังคำอธิบายว่านักบวชของคริสตจักรของนักบุญทั้งสามไม่จากไปไหนไม่แยกตัวจากใครไม่ทรยศใครหรือสิ่งใดพวกเขายังคงยืนอยู่ในตำแหน่งเดิมที่เมโทรโพลิแทนเคยอยู่มาก่อน ยูโลกีอุสและฝูงแกะของเขายังคงอยู่ในคริสตจักรรัสเซียเพียงแห่งเดียวเนื่องจากไม่สามารถมีโบสถ์รัสเซียสองหรือสามแห่งได้ นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะพิมพ์สิ่งนี้เนื่องจากประตูของหนังสือพิมพ์หลายฉบับในเวลานั้นปิดให้บริการสำหรับผู้ที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อ Met เซอร์จิอุส (Stragorodsky) ปรมาจารย์โลคัมเทเนนส์
ไม่น่าแปลกใจที่บิชอปเบนจามินผู้มีจิตวิญญาณและผู้สร้างแรงบันดาลใจของตำบลใหม่เห็นในคำอุทธรณ์ของ Pavlov ที่มีต่อเขาในฐานะทางเลือกสุดท้ายสำหรับความช่วยเหลือในการได้รับของที่ระลึกในมอสโกซึ่งเป็นสัญญาณพิเศษทั้งสำหรับตัวเขาเองและสำหรับนักบวชของคริสตจักรสามนักบุญที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อผู้มีอำนาจในมอสโก
เมื่อ Vladyka Benjamin รู้ว่าไอคอนไอบีเรียถูกวางขายอีกครั้งเขาก็ไปหาพ่อค้าของเก่าเพื่อเจรจาทันที เมื่อมาถึงร้าน Vladyka ก็ตกใจเมื่อเห็นว่าไอคอนไม่ได้อยู่ที่หน้าต่าง แต่ปรากฎว่าภาพนั้นถูกส่งไปยังโกดังเก็บของที่หายาก แต่ขายยาก เมื่อบิชอปเบนจามินเข้าไปในโกดังพร้อมกับเจ้าของเขาก็ตัวสั่นเมื่อเห็นไอคอนยืนคว่ำอยู่ ได้รับการติดตั้งตามที่ควรและเริ่มการเจรจาเกี่ยวกับเงื่อนไขการซื้อ
โบราณวัตถุตั้งชื่อราคา (15,000 ฟรังก์) ซึ่งราคาเริ่มต้นได้ลดลงไปแล้วและเตือนว่าควรรีบไปเนื่องจากไอคอนควรถูกนำไปประมูลภายในสามวัน
Vladyka อธิษฐานเป็นการภายในขอให้โบราณวัตถุลดราคา แต่เขาตกลงที่จะขายไอคอนเป็นงวด ๆ เท่านั้น: จ่ายแปดพันทันทีสี่พันภายในหนึ่งปีและส่วนที่เหลือภายในสามปี โคแกนให้อธิการเบนจามินสองสามวันเพื่อไตร่ตรองและอนุญาตให้นำไอคอนไปด้วยในตอนนี้
Vladyka นำภาพอัศจรรย์มาที่ลาน Tri-Saints ตำบลเพิ่งก่อตัวขึ้น เป็นช่วงเวลาที่แร้นแค้นสุด ๆ มีเงินเพียงพอที่จะเช่าโรงรถพร้อมชั้นใต้ดิน ก็ไม่มีอะไร. ลองนึกภาพโบสถ์ในห้องใต้ดิน: หินผนังที่ไม่ได้ฉาบปูนรูปสัญลักษณ์ไม้อัดที่เต็มไปด้วยกระดาษไอคอนเพนนี นักบวชในเสื้อคลุมที่สัมผัสหัวใจ: จำเป็นต้องได้รับการดูแลที่มองเห็นได้ความรักและความขยันหมั่นเพียรเพื่อสร้างเสื้อผ้าจากผ้าขี้ริ้วที่น่าสังเวชคู่ควรกับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้า
ให้เราอ้างอิงคำให้การที่น่าประทับใจของ Met Anthony (Bloom) ลูกทางจิตวิญญาณของ Archimandrite Afanasy (Nechaev) ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกของลาน Trihsvyatitelsky เกี่ยวกับการใช้ชีวิตในปี พ.ศ. 2474 นี้:
“ ไม่มีเงินซื้ออาหารให้พระทั้ง 5 รูปที่จำพรรษา พวกเขากินเฉพาะสิ่งที่นักบวชใส่ในกล่องกระดาษแข็งที่ประตูห้องขังเดียว เมื่อไม่มีอะไรก็ไม่กิน แต่พวกเขาให้ทาน - ไม่ใช่ด้วยเงินไม่ใช่อาหาร แต่คุณมาสายในเย็นวันหนึ่งและคุณเห็น: บาทหลวงเบนจามินนอนอยู่บนพื้นปูนห่อด้วยเสื้อคลุมของพระสงฆ์ ในห้องขังของเขาบนเตียงของเขา - ขอทานบนที่นอน - ขอทานบนพรม - ขอทาน อธิการเองก็ไม่มี”
Vladyka วางไอคอนล้ำค่าไว้ตรงกลางวิหารและไปที่แท่นบูชาเพื่ออธิษฐานและสงบสติอารมณ์
"จะเอาเงินที่ไหน" - ความคิดนี้หลอกหลอนเขาอย่างไม่ลดละ ตลอดทั้งคืนบิชอปเบนจามินไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้นอกจากนี้เขายังมีข้อสงสัย - มันดูเหลือเชื่อที่ผู้รักษาประตูมอสโกจะปรากฏตัวในปารีส: Vladyka ในเวลานั้นไม่รู้ว่าในโบสถ์มอสโกมีรายชื่อที่สองกับ Iverskaya-main อยู่แล้ว Vladyka สวดอ้อนวอนอย่างแรงกล้าและในความฝันที่ละเอียดอ่อนพระมารดาของพระเจ้าก็ปรากฏตัวต่อเขาโดยพูดว่า: "คุณสงสัยได้อย่างไร?"
วันรุ่งขึ้นในพิธีสวดระหว่างศีลศีลมหาสนิทเขาหันไปหาพระเจ้าพร้อมกับคำอธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือในการได้มาซึ่งไอคอนและทันใดนั้นก็ได้ยินกับหูชั้นในของเขาว่า "ความเชื่อของคุณอยู่ที่ไหน" หัวใจของ Vladyka สงบลงเขามั่นใจว่าไอคอนจะยังคงอยู่ในโบสถ์
หลังจากนั้นอธิการเบนจามินกล่าวคำเทศนาที่ได้รับการดลใจ เขาพูดถึงสิ่งที่พระคุณหลั่งไหลออกมาผ่านภาพอันน่าอัศจรรย์นี้สิ่งที่ทำให้คนรัสเซียทุกคนรู้สึกสบายใจคือการได้มาซึ่งศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในดินแดนรัสเซียโดยเรียกร้องให้ทุกคนที่สามารถบริจาคเงินค่าแรงงานเพื่อไถ่ถอนศาลเจ้า
มีกำหนดระดมทุนในวันอาทิตย์หน้า หลายคนนำสิ่งสุดท้ายที่พวกเขามี หญิงสูงวัยคนหนึ่งซึ่งทำหน้าที่เป็นพี่เลี้ยงเด็กมาหลายปีแล้วในฐานะแม่บ้านในครอบครัวที่ร่ำรวยได้นำเงินก้อนโต: เป็นเวลาหลายปีที่เธอช่วยชีวิตจากเงินเดือนของเธอ "สำหรับงานศพ" และเมื่อเธอได้ยินเกี่ยวกับไอคอนมหัศจรรย์เธอก็บริจาคเงินทั้งหมดที่สะสมมาโดยตัดสินใจว่า พวกเขาจะฝังเธออย่างใด ผู้อพยพอยู่ในความยากจนอดอยากหิวโหย แต่หลายคนปฏิเสธแม้กระทั่งสิ่งที่จำเป็นและบริจาคให้
แม้จะพยายามเต็มที่ แต่จำนวนเงินที่เรียกเก็บก็ไม่เพียงพอสำหรับงวดแรก เราต้องจินตนาการว่ามีคนเพียง 30 คนเท่านั้นที่ลงทะเบียนในตำบลและอย่างดีที่สุด 40-50 คนรวมตัวกันเพื่อทำพิธีสวดในวันอาทิตย์ แล้วบาทหลวงเบนจามินก็ส่งจดหมายไปหาเพื่อนของเขาในเมืองต่าง ๆ ของฝรั่งเศสพร้อมกับขอให้ยืมเงินเขา เขารู้ว่าเกือบทุกครอบครัวจัดสรรเงินเพื่อที่อยู่อาศัยภายในสามเดือน (จ่ายเงินล่วงหน้าสามเดือนและแม้แต่ความล่าช้าเพียงวันเดียวก็ยังขู่ว่าจะถูกขับไล่ในทันที) (5)
เงินอพาร์ทเมนต์ไม่สามารถละเมิดได้สำหรับผู้อพยพชาวรัสเซีย - และนี่คือสิ่งที่ Vladyka ขอโดยสัญญาว่าจะคืนให้ตรงเวลา เป็นที่น่าทึ่งว่าไม่มีใครปฏิเสธและไม่มีผู้ที่ส่งเงินมาถูกขับออกจากอพาร์ตเมนต์
ตามวันที่ระบุจำนวนเงินฝากที่ต้องการจะถูกรวบรวม Vladyka ได้มอบเงินดังกล่าวให้กับนักโบราณวัตถุซึ่งรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้อพยพชาวรัสเซียรู้สึกประหลาดใจที่เงินที่เก็บได้ในครั้งนี้ นี่เป็นปาฏิหาริย์ที่ชัดเจนของพระเจ้า
ในเช้าวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2475 ไอคอนถูกนำไปที่โบสถ์เซนต์อีกครั้ง อเล็กซานเดอร์เนฟสกีเพื่อร่วมสวดอ้อนวอนอย่างเคร่งขรึมหลังจากนั้นรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์ของพระมารดาของพระเจ้าก็เข้ามาตั้งรกรากในโบสถ์สามนักบุญ เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2475 มีการทำพิธีสวดมนต์เนื่องในโอกาสที่ได้มาซึ่งศาลเจ้าใหญ่ ทุกคนรู้สึกว่าพวกเขาได้เห็นปาฏิหาริย์อีกอย่างโดยไม่เจตนาจากไอคอนศักดิ์สิทธิ์:
“ Raduisya ความช่วยเหลือของเราในต่างประเทศ
ชื่นชมยินดีปลอบใจในการเดินทางของเรา”
การได้มาซึ่งสิ่งที่มีราคาแพงนี้จากมุมมองทางวัตถุไอคอนนี้อยู่นอกเหนืออำนาจของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียโดยรวมและกลายเป็นไปได้สำหรับหนึ่งในตำบลที่เล็กที่สุดและยากจนที่สุด สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นพระพรพิเศษของราชินีแห่งสวรรค์โดยผู้ที่จงรักภักดีและรักต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "อยู่แถวหน้า" ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ในการจ่ายเงินสำหรับการบริจาคครั้งต่อไปรูปถ่ายจะถูกนำมาจากภาพและไม่เพียง แต่ขายในวัดเท่านั้น แต่ด้วยความช่วยเหลือของนักบวชในที่อื่น ๆ จากทั่วฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ ชาวรัสเซียมาที่ Tri-Saints Compound เพื่อเป็นเกียรติแก่รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และละทิ้งการเสียสละเพื่อเรียกค่าไถ่ของไอคอน ดังนั้นจึงรวบรวมจำนวนที่ต้องการ
ด้วยพรของ Vladyka Benjamin ประตูของพระวิหารไม่ได้ถูกล็อคทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อให้ทุกคนสามารถมาสวดมนต์ต่อหน้าไอคอนได้ ดังนั้นในปารีสประเพณีที่ก่อตั้งขึ้นในมอสโกจึงยังคงดำเนินต่อไปและที่นี่ห่างไกลจากรัสเซียผู้รักษาประตูแห่งมอสโกซึ่งกลายเป็นผู้รักษาประตูของปารีสพร้อมที่จะรับผู้ไว้อาลัยทุกคนเพื่อให้ความช่วยเหลือและขอร้อง
ต้องขอบคุณเธอลานบ้านของ Tri-Saints กลายเป็น“ เตาไฟที่จุดไฟให้ชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคนเป็นมรดกที่ยังมีชีวิตของ Holy Russia ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของคนเรา ... ที่นี่ยังคงเป็นสถานที่ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ของเราย้ำเตือนถึงความรักที่เธอมีต่อลูกชายและลูกสาวที่รักของเธอทุกคน ผู้ที่ยังคงอยู่นอกรั้วแห่งความรอดซึ่งมีเส้นทางชีวิตผ่านไปนอกขอบเขตของแผ่นดินเกิดของเรา” (6)
จนถึงต้นทศวรรษที่ 60 หลังจากพิธีสวดแต่ละครั้งจะมีการทำพิธีสวดอ้อนวอนต่อหน้าไอคอนอย่างสม่ำเสมอ การย้ายถิ่นฐานกำลังเลือนหายไปและคนรุ่นใหม่ที่เกิดในฝรั่งเศสไม่ได้รับรู้เรื่องราวของการเข้าซื้อกิจการและไอคอนนี้อย่างชัดเจนอีกต่อไป คำอธิษฐานหยุดให้บริการ
ความช่วยเหลือมาจากไหนไม่คาดคิดเลย ในปี 1975 อักษรอียิปต์โบราณซึ่งปัจจุบันเป็นอาร์คิมันไดรต์จอร์จี้ (วอสเตรล) เชื้อสายออสเตรียถูกส่งไปยัง Three Saints Compound เพื่อช่วยเหลือนักบวชในวัยชราในการปฏิบัติศาสนกิจประจำวันของพวกเขา เขาเองที่กลายมาเป็นผู้ฟื้นฟูพิธีบูชารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ ตั้งแต่ปี 1984 ทุกเย็นวันพุธ ณ สถานที่แห่งนี้ในปารีสเท่านั้นชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จากหลากหลายเชื้อชาติได้ร้องเพลง Akathist ต่อหน้าภาพอัศจรรย์:
“ จงชื่นชมยินดีเสาเพลิงจงสั่งสอนสรรพสัตว์ในความมืด
จงชื่นชมยินดีสายฟ้าวิญญาณที่สว่างไสว
ชื่นชมยินดีสกัดจากส่วนลึกของความไม่รู้
จงชื่นชมยินดีสะพานนำผู้ที่มาจากโลกสู่สวรรค์
ดีใจสตาร์ที่ให้กำเนิดซัน”
นี่คือความมหัศจรรย์อีกอย่างหนึ่งที่เราทุกคนได้เห็น ด้วยการเชื่อมต่อที่มองไม่เห็นระหว่างฐานที่มั่นของนิกายออร์โธดอกซ์: Athos และมอสโกภาพนี้ในศตวรรษที่ยี่สิบกลายเป็นประตูของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเมืองหลวงแห่งอารยธรรมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ปารีส
(2) ในคริสตจักรนี้ในวันศุกร์เวลา 17:00 น. จะมีการให้บริการด้วยการอ่าน Akathist ต่อหน้าไอคอน Iverskaya ของพระมารดาของพระเจ้า
(3) เราทราบดีว่าในรัสเซียมี "Iverskaya" หลายฉบับที่ผลิตในศตวรรษที่ 17 แต่ไม่มีสิ่งใดที่ได้รับความสำคัญระดับชาติเช่น "มอสโกว - อิเวอร์สกายา"
(4) 250 ฟรังก์ต่อเดือนถือเป็นรายได้ที่ดีสำหรับผู้อพยพชาวรัสเซียในปีพ. ศ. 2473
(5) ตัวอย่างเช่น: อพาร์ทเมนต์หนึ่งห้องที่ไม่มีสิ่งอำนวยความสะดวกถูกเช่าในราคา 350-400 ฟรังก์ สำหรับภาคการศึกษา - ที่อยู่อาศัยธรรมดาสำหรับรุ่นแรกของการย้ายถิ่นฐาน
(6) จากสาส์นแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ Pimen, patr. มอสโกและรัสเซียทั้งหมดในโอกาสครบรอบ 50 ปีของการก่อตั้ง Trekhsvyatitelsky Compound
ภาคผนวก 1.
โปรดคำนึงถึงนักบวชใหม่ที่ไม่ค่อยคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ของตำบลให้เราสรุปเหตุผลทั้งหมดว่าทำไมรายชื่อที่เก็บไว้ที่ลาน Trekhsvyatitelsky ถือได้ว่าเป็นไอคอน "พกพา" (ซ้ำกัน) จากโบสถ์ Iverskaya ในมอสโกว
- ตามเทคนิคการประหารชีวิต (การเขียนกระดาน) ไอคอนถูกวาดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 หรือครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19
- มันซ้ำรายละเอียดทั้งหมดของ "Main" เนื่องจาก Muscovites "เป็นที่รู้จัก" ซึ่งได้เห็น "Portable" ตัวที่สองในมอสโกโดยตรง
- ขนาดของมันสอดคล้องกับขนาดของไอคอนที่เก็บไว้ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ใน Sokolniki
- โดยปกติในการวาดภาพไอคอนจะไม่อนุญาตให้ทาสีเสื้อหรือจี้บนไอคอนในกรณีนี้จะมีข้อยกเว้นเพื่อให้ "ภายนอก" แสดงตัวหลักซึ่งสวมเสื้อคลุมของไข่มุกแท้ในทุกลักษณะเมื่อ "ใช้งาน";
- ตราประทับที่ถูกต้องในรายชื่อชาวปารีสมีคำต่อไปนี้: "ไอคอนนี้ถูกวาดขึ้นจากไอคอนอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า Iveron ซึ่งอยู่ที่ประตูคืนชีพในมอสโก ... " น่าเสียดายที่สถานที่ที่ควรเขียนวันที่ผลิตไอคอนนั้นถูกลบอย่างระมัดระวัง
- เป็นที่ทราบกันดีว่าตั้งแต่ปีพ. ศ. 2355 ถึง พ.ศ. 2395 ไม่มี "แบบพกพา" ในโบสถ์ Iverskaya
เป็นที่ทราบกันดีว่าหนึ่งในสำเนาถูกสร้างขึ้นในปี 1758 เราอยากจะสรุปว่านี่คือวันที่เขียน Paris Iverskaya แต่คุณต้องพร้อมสำหรับโซลูชันอื่นเนื่องจากตอนนี้เราไม่มีรายการไอคอนทดแทนทั้งหมด
ดังนั้นหนึ่งในศาลเจ้าของโบสถ์ St. Nicholas in Kuznetsy (Moscow, Veshnyakovsky per.) เป็นไอคอน Iveron ที่น่าอัศจรรย์ขนาดใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งวาดในปี 1792 โดยนักบวช Vasily Ivanov ไอคอนนี้เป็นรองของ Iverskaya-main ในโบสถ์ที่ Resurrection Gates ตั้งแต่ปี 1792 ถึง 1802 จากนั้น Metropolitan Filaret (Drozdov) ได้นำเสนอไอคอนนี้ให้กับคริสตจักรไอบีเรียซึ่งอยู่ที่ Bolshaya Ordynka ในช่วงทศวรรษที่ 1930 หลังจากที่คริสตจักรถูกปิดไอคอนจะถูกย้ายไปยังโบสถ์ Nikolo-Kuznetsk ซึ่งตั้งอยู่จนถึงทุกวันนี้ในกล่องไอคอนด้านหน้าคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาของแท่นบูชาด้านข้างของ Sergius
ภาคผนวก 2.
การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Iveron ของพระมารดาของพระเจ้าจัดขึ้นในคริสตจักรรัสเซียปีละสี่ครั้ง:
- 12 กุมภาพันธ์ Old Art. / 25 ก.พ. n.st. - ในวันที่มีชื่อของสังฆราชอเล็กซี่คนปัจจุบัน
- ในวันอังคารของสัปดาห์ที่สดใส - การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนในอารามไอบีเรียบน Athos จากนั้นก็มีขบวนพาเธอไปที่ชายทะเลซึ่งเป็นที่ที่ฤาษีกาเบรียลรับไอคอน (ศตวรรษที่ 10)
- 13 ตุลาคม Old Art. / 26 ต.ค. n.st. (วันครบรอบการนำไปมอสโคว์: 1648) - ในวันที่มีชื่อของ Metropolitan Benjamin (Fedchenkov) († 1961) ผู้ก่อตั้งตำบล Three Saints ในปารีสซึ่งได้รับความพยายามในการสร้างภาพลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าชาวไอบีเรียในปีพ. ศ. 2475
- วันที่ 31 มีนาคม / 13 เม.ย. n.st. - การปรากฏตัวของไอคอนไอบีเรียของพระมารดาของพระเจ้า เป็นที่น่าสังเกตว่าในวันนี้ยังมีการแสดงความทรงจำเกี่ยวกับการทรมาน เบนจามินมัคนายก (418-424) ผู้มีพระคุณจากสวรรค์ของเม็ท เบนจามิน
การเฉลิมฉลองในปารีสเป็นเรื่องปกติเช่นกัน: 11 มกราคมแบบเก่า / 24 มกราคมรูปแบบใหม่ - ครบรอบการได้มาซึ่งไอคอนโดยตำบล Church of the Three Saints ในปี 1932
ภาคผนวก 3.
(จากกองบรรณาธิการ la-france-orthodoxe.net)
หนึ่งในวันใหม่สำหรับการเคารพไอคอนไอบีเรียคือวันที่ 11 พฤศจิกายน Old Art / 24 พฤศจิกายนรูปแบบใหม่ - วันที่ไอคอนไอบีเรีย - มอนทรีออลของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเริ่มเทมดยอบ (1982)
เป็นที่ทราบกันดีว่าในขณะนี้มีสำเนาของไอคอน Iveron-Paris ของพระมารดาของพระเจ้าหลายฉบับ สำเนาแรกที่รู้จักอยู่ในคอนแวนต์ Riga Holy Trinity-Sergius บางทีรายการนี้อาจถูกนำมาที่ริกาโดย Met เบนจามินในช่วงเวลาที่เขากลับไปรัสเซียในที่สุดในปี 2490 เริ่มปกครองสังฆมณฑลริกาและลัตเวียหรือย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 30 เมื่อเมืองหลวงของริกาเอลิเธริอุส (Epiphany) เป็นผู้บังคับบัญชาของพระสังฆราชมอสโกในยุโรปตะวันตก สำเนาของไอคอน Iveron-Paris ถูกสร้างขึ้นสำหรับ Met ยูโลเกีย (Georgievsky)
“ จากไอคอนศักดิ์สิทธิ์ของคุณ O Lady Theotokos
การรักษาและการประพฤติพรหมจรรย์มีมากมาย
ด้วยศรัทธาและความรักมาหาเธอ
ตะโกและเยี่ยมเยียนความอ่อนแอของฉัน
และมีเมตตาต่อจิตวิญญาณของฉันดี
และรักษาร่างกายด้วยพระคุณของพระองค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุด "
(Troparion to the Iberian Icon of the Mother of God, ch. 1)
มัคนายก Nikolai Nikishin
วิหารสามนักบุญ (Moscow Patriarchate)
ปารีส, Rue Petels, 5
5, rue Pétel, Paris 75015
ชีวประวัติNikishin Nikolay Nikolaevich , ผู้นำทหารโซเวียต, พลโท (2489). เขาได้รับการศึกษาขั้นต้นที่โรงเรียนในเมือง Zhizdrinsky และในปีพ. ศ. 2458 เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนสำรวจที่ดินในมอสโกว สมาชิกของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2458 เขาถูกระดมพลเพื่อรับราชการทหารและเข้าประจำการในกองพันวิศวกรที่ 5 ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2459 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายทหารใบสำคัญแสดงสิทธิที่ 6 ของมอสโกเลื่อนตำแหน่งเป็นนายทหารในหน่วยทหารราบและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายทหารชั้นผู้น้อยในกรมทหารราบที่ 203 ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเขาถูกส่งไปยังแนวหน้าคอเคเชียนผู้บัญชาการกองร้อยของกรมทหารราบที่ 506 Pochaev ของกองทหารราบที่ 127 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งที่เขาต่อสู้กับพวกเติร์กในโรงละครคอเคเชียน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 ด้วยยศร้อยโทเขาได้ออกจากแนวหน้าในการกำจัดของสำนักงานทะเบียนและเกณฑ์ทหารของเขต Zhizdrensky และถูกปลดประจำการในเดือนเมษายน
ผู้เข้าร่วมในสงครามกลางเมือง: ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 เขาถูกเกณฑ์เข้าสู่กองทัพ Krvsnaya และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สอนการศึกษาทั่วไปของสำนักงานเกณฑ์ทหารประจำเขต Zhizdrinsky จากนั้นได้รับคำสั่งให้หมวดในกองทหารสำรองที่ 6 ใน Kaluga เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2463 เขาถูกส่งไปยังแนวรบด้านตะวันตกผู้เข้าร่วมสงครามโซเวียต - โปแลนด์ในปี พ.ศ. 2463: ผู้บัญชาการกองพันปืนไรเฟิลแยกต่างหากของกองปืนไรเฟิลที่ 8 เข้าร่วมในปฏิบัติการวอร์ซอในการรบใกล้เบรสต์ - ลิตอฟสค์และบาราโนวิชิ ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2464 เขาได้สั่งการ บริษัท แห่งหนึ่งในโรงเรียนที่แยกจากกันเข้าร่วมในการต่อสู้กับกลุ่มโจรในเขต Bobruisk และ Slutsk
ในช่วงระหว่างสงครามตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2464 เขาดำรงตำแหน่งที่สำนักงานใหญ่ของกองพลทหารราบที่ 8 ได้แก่ ผู้ทำแผนที่ผู้ช่วยหัวหน้าส่วนผู้ช่วยหัวหน้าหน่วยรบปฏิบัติการ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 เขาถูกย้ายไปที่กองพลทหารราบที่ 33 ทางตะวันตก (ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2469 - เบโลรุสเซียน) เขตทหาร: ผู้ช่วยหัวหน้าหน่วยปฏิบัติการหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของกรมปืนไรเฟิลที่ 99 หัวหน้ากองที่ 4 ของกองบัญชาการส่วน ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2473 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2474 เขาได้ศึกษาในหลักสูตรยุทธวิธีการยิงปืนของการปรับปรุงหน่วยบัญชาการของกองทัพแดง "ยิง" พวกเขา Comintern. เมื่อเสร็จสิ้นเขาถูกส่งไปยังหน่วยปืนไรเฟิลที่ 79 ของกองปืนไรเฟิล Omsk ที่ 27: ผู้บัญชาการกองพันหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของกรมทหาร ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าส่วนที่ 5 ของสำนักงานใหญ่ของกองพลปืนไรเฟิลที่ 4 ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2481 เสนาธิการกองพลทหารราบที่ 5 ในเดือนสิงหาคมปีเดียวกันเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการกองพลปืนไรเฟิลที่ 11 แต่จนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 เขาดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการกองพล ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 พันเอก N.N. Nikishin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทหารราบที่ 52 ของเขตทหารเลนินกราด ในตำแหน่งนี้เขาเข้าร่วมในสงครามโซเวียต - ฟินแลนด์ปี 1939-1940 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นพลตรี
ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่สองเขายังคงเป็นผู้บังคับบัญชากองทหารราบที่ 52 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 14 ของแนวรบด้านเหนือได้ทำการรบครั้งแรกกับกองกำลังข้าศึกที่แม่น้ำ Zapadnaya Litsa ห่างจาก Murmansk ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 60 กม. ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกปลดออกจากตำแหน่งของสภาทหารแห่งกองทัพที่ 14 ตามคำสั่งของ NKO ที่ 27.7 1941 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองปืนไรเฟิลที่ 14 ซึ่งปกป้องฝั่งทางใต้ของอ่าว Bolshaya Litsa ตั้งแต่เดือนธันวาคมของปีเดียวกันเขาสั่งให้กลุ่มปฏิบัติการ Kemsky ของแนวรบด้านเหนือซึ่งครอบคลุมเส้นทางรถไฟคิรอฟบนเส้นทาง Kestengsky, Ukhta และ Rebolsky ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 หน่วยเฉพาะกิจได้ถูกนำไปใช้กับกองทัพที่ 26 และพลตรี N.N. Nikishin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 เขาถูกส่งไปเรียนที่สถาบันการทหารชั้นสูง เค. Voroshilov หลังจากจบหลักสูตรเร่งรัดตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2487 เขาสั่งกองพลปืนไรเฟิลที่ 116 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 67 แห่งเลนินกราดและจากนั้นก็เป็นแนวรบบอลติกที่ 3 ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 เขาเข้าควบคุมกองพลปืนไรเฟิลที่ 7 ของกองทัพที่ 54 ในแนวรบเดียวกันและเข้าร่วมในปฏิบัติการรุกราน Pskov-Ostrovsk ตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคมของปีเดียวกันเขาสั่งกองพลปืนไรเฟิลที่ 119 บางส่วนของกองกำลังซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของกองกำลังที่ 1 และกองทัพที่ 67 ของแนวรบบอลติกที่ 3 เข้าร่วมในปฏิบัติการที่น่ารังเกียจของทาร์ตูและบอลติกในการปลดปล่อยเมืองวัลกาสเตรนซีและริกาอื่น ๆ ต่อมากองพลที่เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 67 ของแนวรบบอลติกที่ 2 ได้เข้ามามีส่วนร่วมในการทำลายกลุ่มเคอร์แลนด์ของศัตรู
หลังจากสงครามพลตรี Nikishin ยังคงสั่งการกองพลปืนไรเฟิลที่ 119 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวรบบอลติกที่ 3 และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2488 เขารับราชการในเขตทหาร Turkestan ในปีพ. ศ. 2489 เขาได้รับยศเป็นพลโท ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2492 เขาถูกไล่ออก
เขาได้รับรางวัล Order of Lenin, 3 Orders of the Red Banner, Order of Bogdan Khmelnitsky ชั้น 1, เหรียญรางวัล
1 วันเดือนปีเกิด N.N. Nikishin นำมาจากบันทึกการรับใช้ของกองทัพจักรวรรดิ [ดู: RGVIA, f. 409, op. 1, p / cn 193-640 (1916)] ในไฟล์ส่วนตัวของกองทัพแดงมีการระบุวันที่ - 13 (25) 3.1896
เกี่ยวกับศาลเจ้าเหล่านี้ตลอดจนรัฐออร์โธดอกซ์ในฝรั่งเศส "Kultura" ได้พูดคุยกับผู้อำนวยการศูนย์แสวงบุญที่ Korsun Diocese of the Moscow Patriarchate อธิการบดีของสองครอบครัวออร์โธดอกซ์ - Saint Helena ในปารีสและลานของ Saint Nicholas ใน Saint-Nicolas-de-Port - นักบวช Nikolai Nikishin ...
วัฒนธรรม: คุณพ่อนิโคไลการเดินทางไปฝรั่งเศสของรัสเซียสมัยใหม่เกิดขึ้นเมื่อใด
พ่อ Nikolay: ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 1997 ด้วยบริการสวดมนต์ครั้งประวัติศาสตร์ซึ่งฉันรับใช้ต่อหน้าพระธาตุของพระราชินีเฮเลนาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกซึ่งเก็บไว้ในโบสถ์แซงต์เลอแซ็ง - กิลส์ของปารีส จากนั้นก็มีการตระหนักว่าปารีสไม่เพียง แต่เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดสำคัญของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อีกด้วย เรากำลังพูดถึงรัสเซียในฐานะประเทศที่มีพระเจ้า เรายังมีอคติบางอย่างว่าเราดีที่สุด และทันใดนั้นคุณก็เรียนรู้ว่าฝรั่งเศสไม่ได้ถูกเรียกว่าลูกสาวคนโตหรือลูกสาวที่รักของศาสนจักรเพราะอะไร ท้ายที่สุดถ้าเจ้าชายวลาดิเมียร์ของเรากลายเป็นคริสเตียนในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ฝรั่งเศสก็เริ่มต้นประวัติศาสตร์คริสเตียนกับกษัตริย์โคลวิสในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5
วัฒนธรรม: การค้นพบหลักของนิกายออร์โธดอกซ์คือมงกุฎหนามของพระคริสต์?
พ่อ Nikolay: Crown of Thorns ถูกเก็บไว้ในวิหาร Notre Dame ซึ่งจะนำขึ้นมาสักการะทุกวันศุกร์แรกของเดือน สำหรับชาวรัสเซียนี่เป็นเรื่องน่าประหลาดใจอย่างยิ่ง ตัวฉันเองจัดพิธีสวดมนต์ต่อหน้ามงกุฎครั้งแรกในปี 2547 และหลังจากที่พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 มาปารีสพร้อมกับคณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Sretensky ในปี 2550 และกราบไหว้ศาลเจ้าแห่งนี้การแสวงบุญครั้งใหญ่ไปยังมงกุฎหนามและศาลเจ้าอื่น ๆ ของฝรั่งเศสจากส่วนต่างๆของรัสเซียและพื้นที่หลังโซเวียตทั้งหมดก็เริ่มขึ้น
วัฒนธรรม: การแสวงบุญไม่ จำกัด เฉพาะในปารีสหรือไม่?
พ่อ Nikolay: มีเส้นทางที่นอกเหนือไปจากการสักการะมงกุฎหนามแล้วยังรวมถึงการแสวงบุญไปยังการขอร้องของพระแม่มารีในวิหารชาตร์เสื้อคลุมของพระเจ้าในชานเมืองอาร์เจนติสศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในอาเมียงและพระธาตุของ Mary Magdalene ในโบสถ์ Madeleine ในปารีส
วัฒนธรรม: เป็นเรื่องแปลกที่ในรัสเซียจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้พวกเขาไม่รู้ว่ามีศาลคริสต์กี่แห่ง
พ่อ Nikolay: อันที่จริงหลังจากที่กองทัพของเราเข้าสู่ปารีสอย่างมีชัยในปี 1814 ไม่มีหลักฐานแม้แต่ชิ้นเดียวที่บ่งบอกว่ามีใครสังเกตเห็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ คลื่นลูกแรกของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียซึ่งแสดงโดยตัวแทนที่ยอดเยี่ยมหลายพันคนปูสะพานทางปรัชญาและศิลปะไปยังฝรั่งเศส แต่ "ไม่สังเกตเห็น" มงกุฎหนาม พวกเขายังไม่รู้เกี่ยวกับการคุ้มครอง Theotokos - กระดานยาวสองเมตรครึ่งกว้างครึ่งเมตร และเกี่ยวกับศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่ไม่ต้องแปลกใจ. สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปลดปล่อยสติ
วัฒนธรรม: คุณเริ่มศึกษาพระธาตุออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร?
พ่อ Nikolay: ฉันจบการศึกษาจากคณะกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและเป็นนักวิทยาศาสตร์ตามอาชีพ ครั้งหนึ่งในปารีสฉันจบการศึกษาจากสถาบันทฤษฎีออร์โธดอกซ์เซนต์เซอร์จิอุสและเริ่มค้นคว้าศาลเจ้าที่ปกคลุมไปด้วยชั้นของลัทธินิฮิลิสม์ การค้นพบครั้งแรกของฉันคือพระธาตุของเซนต์เฮเลนาความถูกต้องของพวกเขาคือของขวัญที่แสดงให้เห็นว่าที่นี่ในฝรั่งเศสและในตะวันตกโดยทั่วไปสิ่งที่มีค่ามากกว่าเทคโนโลยีขั้นสูงและความสำเร็จอื่น ๆ ของอารยธรรมอยู่ภายใต้การห่อหุ้ม ฉันสร้างระเบียบวิธีสำหรับการศึกษาศาลเจ้าซึ่งในที่สุดฉันก็สามารถตรวจสอบให้แน่ใจได้ว่าชุดกิ่งไม้ในวิหารนอเทรอดามไม่ใช่นิยายบางเรื่องไม่ใช่การหลอกลวง แต่เป็นมงกุฎหนามแห่งพระผู้ช่วยให้รอดจริงๆ
วัฒนธรรม: เขาไปปารีสได้อย่างไร?
พ่อ Nikolay: ทุกอย่างเรียบง่ายที่นี่ เป็นเรื่องปกติที่เราจะถือว่าพวกครูเสดเป็นโจรที่โหดร้าย พวกเขาเป็นผู้ที่นำมงกุฎหนามจากคอนสแตนติโนเปิลไปปารีสในปีค. ศ. 1239 แต่พวกครูเสดอาจทำหน้าที่เป็นเครื่องมือแห่งความรอบคอบของพระเจ้า? ท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่พวกเขาไม่ได้รับจากตุรกีในปัจจุบันส่วนใหญ่จะไม่มีให้สักการะอีกต่อไป และมงกุฎหนามก็กลายเป็นแหล่งแห่งความสง่างามสำหรับฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ
วัฒนธรรม: เป็นครั้งแรกที่ฉันได้ยินจากผู้แสวงบุญชาวรัสเซียว่าเสื้อคลุมของพระเจ้าตั้งอยู่ในเขตชานเมืองอาร์เจนเตลของปารีส
พ่อ Nikolay: ใช่แล้วจักรพรรดิชาร์เลอมาญมอบเสื้อคลุมนี้ให้กับลูกสาวของเขาซึ่งเป็นสำนักสงฆ์ในอาร์เจนเตออิลในศตวรรษที่ 8 เรารู้ว่าชาห์เปอร์เซียบริจาคชิ้นส่วนของศาลแห่งนี้ให้กับมิคาอิลโรมานอฟให้กับพระสังฆราชฟิลาเรตบิดาของเขา สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นพระพรพิเศษของราชวงศ์โรมานอฟหลังจากปัญหายาวนานหลายปี และตอนนี้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับรัสเซียศาลเจ้าแห่งนี้ก็เปิดให้เราอีกครั้ง
วัฒนธรรม: เรื่องของการนมัสการพิเศษสำหรับนิกายออร์โธดอกซ์คือการคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้าในวิหารชาตร์
พ่อ Nikolay: นี่คือสัญลักษณ์ของการอุปถัมภ์และการขอร้องของพระมารดาของพระเจ้า ผ้าคลุมหน้าเหมือนมงกุฎหนามถูกนำมาจากคอนสแตนติโนเปิลก่อนหน้านั้นเพียงปลายศตวรรษที่ 9 และมีบทบาทปลดปล่อยในประวัติศาสตร์ของชาตร์ ในปี 911 เมืองนี้ถูกโจมตีอย่างรุนแรงโดยไวกิ้ง บาทหลวงออกไปพร้อมกับการ์ดใบนี้ที่กำแพงเมืองและพวกไวกิ้งก็ตาบอดทันทีหลังจากนั้นพวกเขาก็ถอยกลับไป ในปีถัดมาโรลออนผู้นำของพวกเขาได้รับบัพติศมาและเปลี่ยนจากโจรมาเป็นเจ้าชายคนแรกของนอร์มังดี
วัฒนธรรม: และหัวหน้าของยอห์นผู้ให้บัพติศมาลงเอยที่เมืองอาเมียงส์ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสในลักษณะใด
พ่อ Nikolay: พวกครูเสดนำมาจากคอนสแตนติโนเปิล ศีรษะของผู้เบิกทางถูกพบในซากปรักหักพังของพระราชวังโดยนักบวชธรรมดา ๆ ด้วยเหตุนี้เธอจึงลงเอยที่เมืองอาเมียงส์ซึ่งมีมหาวิหารแบบโกธิกที่ยิ่งใหญ่ตั้งตระหง่านอยู่กลางทุ่งโล่ง
วัฒนธรรม: ทุกวันนี้ชาวฝรั่งเศสแทบไม่มีใครรู้ว่าพระธาตุของแมรีแม็กดาลีนผู้เท่าเทียมกันถูกเก็บไว้ในโบสถ์มาเดอลีนในปารีส
พ่อนิโคไล: ใช่แม้ในศตวรรษก่อนหน้าเมื่อการก่อสร้างโบสถ์มาเดอลีนของกรุงปารีสเสร็จสมบูรณ์พระธาตุของเซนต์แมรีแมกดาลีนก็ถูกย้ายไปที่นั่น พวกเขาถูกเก็บไว้ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในเมือง Saint-Maximin-la-Saint-Baume ซึ่งตามตำนานกล่าวว่า Mary Magdalene ใช้เวลา 30 ปีสุดท้ายในชีวิตของเธอ
วัฒนธรรม: ยังมีพระธาตุที่ไม่รู้จักในฝรั่งเศสหรือไม่?
พ่อ Nikolay: ในเมือง Cahors มีเศียรเป็นจานที่ห่อศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดในเวลาที่พระองค์ทรงฝัง 50 กิโลเมตรจากอาเมียงในหมู่บ้าน Cherie หัวหน้าแอนนา - มารดาของพระแม่มารี ใกล้ Grenoble - พระธาตุของ Antony the Great คุณจำได้ไหมว่าความกระตือรือร้นในรัสเซียที่พวกเขาไปคำนับเข็มขัดของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งนำมาจาก Athos? ในฝรั่งเศสในหุบเขาลัวร์ใกล้กับเมืองโลชส์เข็มขัดอีกเส้นของเธอถูกเก็บไว้
วัฒนธรรม: เท่าที่ฉันเข้าใจชาวคาทอลิกไม่ได้นับถือศาลเจ้าเหล่านี้จริงหรือ?
พ่อ Nikolay: อนิจจา. ผู้คนแทบไม่สนใจพวกเขาพวกเขาไม่สนใจพวกเขา คุณยังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเฉยเมยทางศาสนาของชาวฝรั่งเศส สิ่งนี้เป็นที่ประจักษ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่าวิหารของพวกเขาว่างเปล่า วันนี้เมื่อมีการบูชามงกุฎหนามในมหาวิหารนอเทรอดามฉันได้รับโทรศัพท์จากรัสเซียตลอดเวลาเพื่อขอให้ฉันช่วยเข้าไปนมัสการนี้ คนของเราไม่เชื่อว่าจะเริ่มเวลาบ่ายสามโมงครึ่งและจะสิ้นสุดลงในเวลาหนึ่งชั่วโมงครึ่ง เวลานี้เพียงพอสำหรับทุกคน และไม่จำเป็นต้องมีบัตรผ่านหรือบัตรเชิญเพราะมีคนไม่กี่คน จากสองร้อยคนที่มาครึ่งหนึ่งเป็นออร์โธดอกซ์
วัฒนธรรม: ชาวคาทอลิกมีทัศนะต่อผู้แสวงบุญของเราอย่างไร?
พ่อ Nikolay: ดีมาก. ภาคีอัศวินแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์จัดพิธีบูชามงกุฎหนามและจำหน่ายภาพโปสการ์ด ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาเนื่องจากนิกายออร์โธดอกซ์ "ผลประกอบการ" ของพวกเขาเติบโตขึ้น 4-5 เท่า ในขณะเดียวกันถ้าวันนี้มีเพียงคนเดียวที่ร้องเพลงในหมู่ชาวคาทอลิกฉันก็จะนำคณะนักร้องประสานเสียงจากรัสเซียมาด้วย สำหรับพวกเขามันเป็นเหมือนของขวัญพวกเขาขอบคุณเราและชื่นชมยินดี และตอนนี้ต้องขอบคุณความกระตือรือร้นของผู้แสวงบุญชาวรัสเซียที่การบูชามงกุฎหนามกำลังฟื้นขึ้นมา
วัฒนธรรม: คนรู้จักชาวฝรั่งเศสหลายคนของฉันเพิ่งเปลี่ยนมาใช้ Orthodoxy เป็นเทรนด์หรือเปล่า?
พ่อ Nikolay: ลองนึกถึงศตวรรษที่ 19 เมื่อตัวแทนของขุนนางรัสเซียบางคนเปลี่ยนมานับถือคาทอลิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งลูกสาวและภรรยาของ Fyodor Rostopchin ผู้ว่าการกรุงมอสโก โซเฟียลูกสาวของผู้ว่าการรัฐในฝรั่งเศสแต่งงานกับ Comte de Segur และกลายเป็นนักเขียนเด็กที่มีชื่อเสียง - โซเฟียเดอเซกูร์ แต่ตอนนี้กลับตรงกันข้าม คนชั้นสูงของฝรั่งเศสกลายเป็นออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อย ๆ และวันนี้ในบรรดานักบวชออร์โธดอกซ์มีตัวแทนของครอบครัวฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียงที่สุด มันกลายเป็นขั้นตอนที่ยากสำหรับพวกเขา - พวกเขาต้องเอาชนะอคติของครอบครัวผ่านความขัดแย้ง การเปลี่ยนแปลงนี้มาพร้อมกับแรงกระเพื่อมทางจิตวิญญาณจากการศึกษามรดกของเรา ฉันต้องบอกว่าตอนนี้ในฝรั่งเศสนักบวชที่มีการศึกษาและกระตือรือร้นที่สุดไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่เป็นตัวแทนของปัญญาชนตะวันตกที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ พวกเขากลายเป็นออร์โธดอกซ์ในสภาพแวดล้อมการย้ายถิ่นฐาน แต่การย้ายถิ่นฐานเป็นภาพสะท้อนไม่ใช่แสงของ Orthodoxy และแสงสว่างอยู่ในรัสเซีย
วัฒนธรรม: แต่ใครคือนักบวชส่วนใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในฝรั่งเศส?
พ่อ Nikolay: สามในสี่เกิดขึ้นหลังจากเปเรสทรอยก้าการแก้ปัญหาประการแรกคือปัญหาด้านวัสดุ พวกเขามาที่คริสตจักรซึ่งยังคงเป็นปัจจัยเดียวในทางปฏิบัติ ตอนนี้เรากำลังตั้งคำถามเรื่อง "การศึกษาใหม่" ของพวกเขาอย่างรุนแรง - เพื่อเอาชนะทัศนคติที่มีต่อคริสตจักรในฐานะสถานที่พบปะเท่านั้น
วัฒนธรรม: การก่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณและวัฒนธรรมของรัสเซียออร์โธดอกซ์ที่มีวิหารห้าโดมถัดจากหอไอเฟลจะเริ่มในเร็ว ๆ นี้ อย่างไรก็ตามเบอร์ทรานด์เดลานูเอตนายกเทศมนตรีปารีสได้คัดค้านการก่อสร้างเมื่อไม่นานมานี้
พ่อ Nikolay: ชาวฝรั่งเศสบางคนมองว่าออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมด ไม่มีสิทธิที่จะปฏิเสธมอสโกวเนื่องจากเสรีภาพตามรัฐธรรมนูญพวกเขากลัว "ผลที่ตามมา" การเปลี่ยนนักเทววิทยาคาทอลิกที่มีชื่อเสียงหลายคนมาเป็นนิกายออร์โธดอกซ์ได้ก่อให้เกิดพายุและตอนนี้ชาวฝรั่งเศสส่วนหนึ่งกลัวปรากฏการณ์ความงามแบบออร์โธดอกซ์ในใจกลางกรุงปารีส แต่พวกเขาไม่สามารถทำอะไรได้อีกต่อไปข้อตกลงได้รับการลงนามในระดับสูงสุด
