ชีวประวัติ

Nikishin Nikolay Nikolaevich , ผู้นำทหารโซเวียต, พลโท (2489). เขาได้รับการศึกษาขั้นต้นที่โรงเรียนในเมือง Zhizdrinsky และในปี 1915 เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนสำรวจที่ดินในมอสโกว สมาชิกของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2458 เขาถูกระดมพลเพื่อรับราชการทหารและเข้าประจำการในกองพันวิศวกรที่ 5 ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2459 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนนายทหารใบสำคัญแสดงสิทธิที่ 6 ของมอสโกเลื่อนตำแหน่งเป็นนายทหารในหน่วยทหารราบและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนายทหารชั้นผู้น้อยในกรมทหารราบที่ 203 ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเขาถูกส่งไปยังแนวหน้าคอเคเซียนผู้บัญชาการกองร้อยของกรมทหารราบที่ 506 Pochaev ของกองทหารราบที่ 127 ซึ่งเขาได้ต่อสู้กับพวกเติร์กในโรงละครคอเคเซียน ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2461 ด้วยยศร้อยโทเขาได้ออกจากแนวหน้าในการกำจัดของสำนักงานทะเบียนและเกณฑ์ทหารของเขต Zhizdrensky และถูกปลดประจำการในเดือนเมษายน

ผู้เข้าร่วมในสงครามกลางเมือง: ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 เขาถูกเกณฑ์เข้าสู่กองทัพ Krvsnaya และได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้สอนการศึกษาทั่วไปของสำนักงานทะเบียนและการเกณฑ์ทหารของเขต Zhizdrinsky จากนั้นได้รับคำสั่งให้หมวดในกองทหารสำรองที่ 6 ใน Kaluga เมื่อต้นเดือนพฤษภาคม 2463 เขาถูกส่งไปยังแนวรบด้านตะวันตกผู้เข้าร่วมสงครามโซเวียต - โปแลนด์ในปี 2463: ผู้บัญชาการกองพันปืนไรเฟิลแยกต่างหากของกองปืนไรเฟิลที่ 8 เข้าร่วมในปฏิบัติการวอร์ซอในการรบใกล้เบรสต์ - ลิตอฟสค์และบาราโนวิชิ ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2464 เขาได้สั่งการ บริษัท แห่งหนึ่งในโรงเรียนที่แยกจากกันเข้าร่วมในการต่อสู้กับกลุ่มโจรในเขต Bobruisk และ Slutsk

ในช่วงระหว่างสงครามตั้งแต่เดือนเมษายน พ.ศ. 2464 เขาดำรงตำแหน่งที่สำนักงานใหญ่ของกองพลทหารราบที่ 8 ได้แก่ นักภูมิประเทศผู้ช่วยหัวหน้าส่วนผู้ช่วยหัวหน้าหน่วยรบปฏิบัติการ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2467 เขาถูกย้ายไปที่กองพลทหารราบที่ 33 ทางตะวันตก (ตั้งแต่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2469 - เบโลรุสเซียน) เขตทหาร: ผู้ช่วยหัวหน้าหน่วยปฏิบัติการหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของกรมปืนไรเฟิลที่ 99 หัวหน้ากองที่ 4 ของกองบัญชาการกอง ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2473 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2474 เขาได้ศึกษาในหลักสูตรยุทธวิธีการยิงปืนของการปรับปรุงหน่วยบัญชาการของกองทัพแดง "ยิง" พวกเขา Comintern. เมื่อเสร็จสิ้นเขาถูกส่งไปยังกรมทหารราบที่ 79 ของกองทหารราบที่ 27 Omsk: ผู้บังคับกองพันหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของกรมทหาร ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2479 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าแผนกที่ 5 ของสำนักงานใหญ่ของกองพลปืนไรเฟิลที่ 4 ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2481 เสนาธิการกองพลทหารราบที่ 5 ในเดือนสิงหาคมของปีเดียวกันเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้บัญชาการกองพลปืนไรเฟิลที่ 11 แต่จนถึงเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 เขาดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการกองพล ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2482 พันเอก N.N. Nikishin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองทหารราบที่ 52 ของเขตทหารเลนินกราด ในตำแหน่งนี้เขาเข้าร่วมในสงครามโซเวียต - ฟินแลนด์ปี 1939-1940 ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2483 เขาได้รับการเลื่อนยศเป็นพลตรี

ในตอนต้นของสงครามโลกครั้งที่สองเขายังคงเป็นผู้บังคับบัญชากองทหารราบที่ 52 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 14 ของแนวรบด้านเหนือได้ทำการรบครั้งแรกกับกองกำลังข้าศึกที่แม่น้ำ Zapadnaya Litsa ห่างจาก Murmansk ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 60 กม. ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกปลดออกจากตำแหน่งของสภาทหารแห่งกองทัพที่ 14 ตามคำสั่งของ NKO ลงวันที่ 27/27/1941 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการกองปืนไรเฟิลที่ 14 ซึ่งปกป้องฝั่งใต้ของอ่าว Bolshaya Litsa ได้สำเร็จ ตั้งแต่เดือนธันวาคมของปีเดียวกันเขาสั่งให้กลุ่มปฏิบัติการ Kemsky ของแนวรบด้านเหนือซึ่งครอบคลุมเส้นทางรถไฟคิรอฟบนเส้นทาง Kestengsky, Ukhta และ Rebolsky ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2485 หน่วยงานได้ถูกนำไปใช้กับกองทัพที่ 26 และพลตรี N.N. Nikishin ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บัญชาการ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 เขาถูกส่งไปเรียนที่สถาบันการทหารชั้นสูง เค. Voroshilov หลังจากจบหลักสูตรเร่งรัดตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2487 เขาสั่งกองพลปืนไรเฟิลที่ 116 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 67 แห่งเลนินกราดและจากนั้นก็เป็นแนวรบบอลติกที่ 3 ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2487 เขาเข้าควบคุมกองพลปืนไรเฟิลที่ 7 ของกองทัพที่ 54 ในแนวรบเดียวกันและเข้าร่วมในปฏิบัติการรุกราน Pskov-Ostrovsk ตั้งแต่วันที่ 6 สิงหาคมของปีเดียวกันเขาสั่งกองพลปืนไรเฟิลที่ 119 บางส่วนของกองกำลังซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองกำลังของการช็อกครั้งที่ 1 และกองทัพที่ 67 ของแนวรบบอลติกที่ 3 เข้าร่วมในปฏิบัติการที่น่ารังเกียจของทาร์ตูและบอลติกในการปลดปล่อยเมืองวาลกาสเตรนซีและริกาอื่น ๆ ต่อมากองพลที่เป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่ 67 ของแนวรบบอลติกที่ 2 ได้เข้ามามีส่วนร่วมในการทำลายล้างกลุ่มเคอร์แลนด์ของศัตรู

หลังสงครามพลตรี Nikishin ยังคงสั่งการกองพลปืนไรเฟิลที่ 119 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแนวรบบอลติกที่ 3 และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2488 เขารับราชการในเขตทหาร Turkestan ในปีพ. ศ. 2489 เขาได้รับยศเป็นพลโท ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2492 เขาถูกไล่ออก

เขาได้รับรางวัล Order of Lenin, 3 Orders of the Red Banner, Order of Bogdan Khmelnitsky ชั้น 1, เหรียญรางวัล

1 วันเดือนปีเกิด N.N. Nikishin นำมาจากบันทึกการรับใช้ของกองทัพจักรวรรดิ [ดู: RGVIA, f. 409, op. 1, p / cn 193-640 (1916)] ในไฟล์ส่วนตัวของกองทัพแดงมีการระบุวันที่ - 13 (25) 3.1896

แน่นอนว่าเขาเป็นที่จดจำของผู้ที่ศึกษาในสถาบันวรรณกรรมในยุคเจ็ดสิบ จำคนที่อยู่ในยุคแปดสิบเกี่ยวข้องกับสำนักพิมพ์ "Moscow Worker" ซึ่งเขาทำงานเป็นบรรณาธิการ

จำคนที่อ่านบทกวีของเขา กวีหลายคนจำเขาได้

เราเป็นเพื่อนกับเขา ฉันอยู่ในหมู่บ้าน Kaluga บ้านเกิดของเขา ฉันจำแม่และพ่อของโคลินส์ได้ ฉันจำกระท่อมหลังหนึ่งบนท่อนไม้สองท่อนล่างซึ่งทาด้วยสีขาวรอบ ๆ ทั้งหลังของกระท่อมกวีหนุ่มผู้ใฝ่ฝันเขียนเยเซนินว่าฉันชอบผู้หญิงในสีขาวและตอนนี้ฉันรักในสีน้ำเงิน

จากนั้นในมอสโคว์ในห้องส่วนกลางใน Studenetsky Lane ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่กับ Lyudmila ภรรยาของเขาและ Angela ลูกสาวบุญธรรม Kolya ยังวาดคำพูดของใครบางคนไว้ใต้เพดานฉันจำไม่ได้ตามตัวอักษร แต่มีความคิดนี้: นักรบและกวีไปสวรรค์ทันทีหลังความตาย ...

เมื่อเขาได้รับอพาร์ตเมนต์ในมอสโคว์จากสำนักพิมพ์แห่งหนึ่งเขาได้ตกแต่งผนังด้วยคติประจำใจของเขาที่ว่าฉันไม่ได้มองชีวิตเพื่อข้ามไปที่แห้งกว่าความลึก ในโลกนี้ฉันอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์และจ่ายเพื่อความรุ่งโรจน์ นี่คือ quatrain ของเขา

Kolya เป็นนักล่าตัวยง กับเพื่อนของเราอีกคนหนึ่งคือกวี Sasha Rudenko พวกเขาพาฉันออกล่าหลายครั้ง นั่นเป็นวันที่วิเศษมาก ฉันจำการล่าสัตว์ไม่ได้มากนักในบทสนทนาของเราเกี่ยวกับบทกวีเกี่ยวกับรัสเซีย ...

นิโคไลเป็นฤาษีโดยธรรมชาติ เขาเขียนเกี่ยวกับความเหงามากมายเกี่ยวกับการแยกจากหญิงสาวจากบ้านเกิดเมืองนอนของเขา เขาเขียนเกี่ยวกับความตายไว้มากมาย แม้ว่าเขาจะเป็นคนที่เข้ากับคนง่าย แต่เขาก็รักงานเลี้ยง

เขาเป็นคนภายในที่ตึงเครียด แปลก โรแมนติกและในเวลาเดียวกันก็โศกเศร้าอย่างกล้าหาญ ในการสนทนาบางครั้งเขาก็รุนแรงมากในการตัดสินความเป็นจริงของเราและในบทกวีเขาอาจถ่อมตัวลงอย่างสุดซึ้ง:

ใช่ที่นี่คือรัสเซียบ้านเกิดของฉัน
ฤดูใบไม้ร่วงหูหนวก
และเสียงแหบของลม
และบางทีลำธารนี้
และฉันจะตาย
ใบไม้เป็นน้ำ
ฉันจะสลาย
มีโรงเรียนของนกในหญ้าของพระอาทิตย์ตก
จะส่งเสียงกรอบแกรบด้วยขนนกอันยิ่งใหญ่
และแม่จะมองออกไปจากใต้แขนของเธอ
บนขี้เถ้านั้น
ผู้ที่เป็น
พืชของเธอ.

ในคำนำของหนังสือเล่มแรกของ Nikolai Stanislav Kunyaev เพื่อนร่วมชาติของเขาเขียนว่า“ น้ำในฤดูใบไม้ผลิป่าในฤดูใบไม้ร่วงอากาศหนาวเย็นและเที่ยวบินของนก - นี่คือสัญญาณของโลกที่บทกวีของกวีหนุ่มยังมีชีวิตอยู่ เขาไม่สาบานว่าจะรักบ้านเกิด เขาหายใจความรักนี้เหมือนอากาศ”

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา Kolya อาศัยอยู่ใกล้กับ Rostov-on-Don แต่เขาไม่เห็นด้วยกับนักเขียนที่นั่นเขาเขียนหนังสือผจญภัยทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับโจรสลัด

เขาไม่ค่อยเขียนบทกวี

ผู้อ่านที่อ่านบรรทัดของเขาเป็นครั้งแรกจะต้องประหลาดใจกับภาษากวีของนิโคไลจะประหลาดใจกับความคิดริเริ่มและความรู้สึกที่เจาะลึกของเขา และใครรู้จักกวีให้เขาอ่านซ้ำจำไว้

ฉันได้กล่าวถึงบทกวีของ Kolya ในตอนท้ายของการเลือกบทกวีของกวีคนอื่นจากการสัมมนาสถาบันลิทัวเนียของเรา - Marina Akhmedova-Kolyubakina เธอเขียนมันในตอนกลางคืนหลังจากเรียนรู้เกี่ยวกับการตายของนิโคไล สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าบทกวีของเธอจะพูดอย่างถูกต้องมากเกี่ยวกับชะตากรรมของเพื่อนกวีของเรา

การพบกับนักบวช Nikolai Nikishin เกิดขึ้นในงานเฉลิมฉลอง Seraphim ใน Diveevo ปรากฎว่านักบวชไม่เพียงมาถึงเพื่อเข้าร่วมในวันหยุด แต่ยังตามคำร้องขอของชาวฝรั่งเศสออร์โธดอกซ์กำลังพัฒนาเส้นทางแสวงบุญใหม่ปารีส - Diveyevo

จำได้ว่า Fr. Nikolai อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสตั้งแต่ปี 1977 ในขณะที่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Sarov พื้นเมืองของเขาโดยมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมและออร์โธดอกซ์ของเขา Fr. Nicholas เป็นนักบวชของ Cathedral Church of the Three Saints ในปารีสและในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าศูนย์แสวงบุญของ Korsun Diocese แห่ง Russian Orthodox Church of the Moscow Patriarchate (เกี่ยวกับกิจกรรมของ Pilgrimage Center ดูที่เว็บไซต์) ทางตะวันตกมีศาลคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายแห่งและนำโดย Fr. นิโคลัสกลุ่มคนมากถึงสองร้อยคนเดินทางไปแสวงบุญมาหาพวกเขา ใน Diveyevo เกี่ยวกับ. Nikolai มาพร้อมกับรองผู้อำนวยการของเขา Inna Bocharova เขาโต้ตอบกับนักบวชของฝ่ายเจ้าภาพกำหนดเงื่อนไขการนมัสการและ Inna แก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับที่พักและการช่วยเหลือชีวิตของผู้แสวงบุญ

เราได้พูดคุยกับ Fr. นิโคลัสเกี่ยวกับวิธีการทำงานของศาลเจ้าในศาสนาคริสต์ในวิธีที่น่าทึ่งเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์กับชาวคาทอลิกและเกี่ยวกับความนิยมรอบใหม่สำหรับเซนต์ เซราฟิมหลังจากแปลนวนิยายเรื่อง Flaming ของ P. Tuzhilkin เป็นภาษาฝรั่งเศส ...

ศาลเจ้าถูกรวบรวมโดยชาวรัสเซียในต่างประเทศ

- คุณพ่อนิโคไลคุณรวมองค์กรของการเดินทางแสวงบุญและการเลี้ยงดูของนิกายออร์โธดอกซ์ในฝรั่งเศสได้อย่างไร?

“ พันธกิจเหล่านี้แม้จะมาจากมุมมองของการอภิบาล แต่ก็เสริมซึ่งกันและกัน ในปารีสเองมีตำบลออร์โธด็อกซ์ประมาณ 20 แห่งซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการดึงดูดและการรวมกลุ่มของทั้งเพื่อนร่วมชาติและชาวฝรั่งเศสออร์โธดอกซ์ ดังนั้นในปารีสจึงง่ายกว่าสำหรับนิกายออร์โธดอกซ์ในการแก้ไขปัญหาส่วนตัวและสังคมของพวกเขา และในต่างจังหวัดซึ่งไม่มีศูนย์กลางการอพยพตามธรรมชาติผู้คนเหล่านี้ก็กระจัดกระจายไป ดังที่แสดงให้เห็นชีวิตแล้วตอนนี้ชาวรัสเซียจะรวมกันเป็นเรื่องยากมาก และนอกเหนือจาก Orthodoxy แล้วไม่มีเวทีอื่นใดที่จะสามารถรวมกลุ่มกันได้

หลังการปฏิวัติฝรั่งเศสได้รับชาวรัสเซียหลายแสนคน และตอนนี้สำหรับลูกหลานส่วนใหญ่เป็นเวลาสามชั่วอายุคนภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียได้จางหายไปในพื้นหลังแล้ว ถ้าเราพูดถึงจังหวัดก็ไม่มีสภาพแวดล้อมแบบรัสเซียไม่มีเจ้าบ่าวและเจ้าสาวรัสเซีย ผู้มาใหม่คือเด็กผู้หญิงที่เชื่อมโยงชะตากรรมของตนกับชาวฝรั่งเศสซึ่งบางครั้งก็ใช้อินเทอร์เน็ตโดยไม่ได้ตั้งใจ คนเหล่านี้คือผู้ชายที่ตัดสินใจไปทำงานไม่ใช่แค่ในเมืองใกล้เคียง แต่ "ไปยังประเทศที่ห่างไกล" บางครั้งการย้ายถิ่นฐานก็เป็นทางออกจากสถานการณ์ที่น่าทึ่ง จากนั้นด้วยวิธีที่น่าอัศจรรย์โดยความรอบคอบของพระเจ้าศาลเจ้าที่กระจายอยู่ทั่วฝรั่งเศสกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมเพียงแห่งเดียวซึ่งเป็นศูนย์กลางของการรวบรวมชาวรัสเซีย

- คุณพ่อเป็นที่ทราบกันดีว่าคุณได้ก่อตั้งตำบลออร์โธดอกซ์แปดแห่งในจังหวัดแล้ว: ในมาร์แซย์, อาร์ราส, เกรอน็อบล์, สองตำบลในสตราสบูร์ก, ในน็องซีใน Saint-Nicolas-de-Port ซึ่งเป็นชุมชนที่พระธาตุของ St. Queen Helena - เกือบครึ่งหนึ่งของตำบลทั้งหมดของ ROC-MP ในฝรั่งเศส ตำบลเหล่านี้มีอะไรเหมือนกัน?

- ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นใกล้กับศาลเจ้าและบนจัตุรัสของโบสถ์คาทอลิกซึ่งจัดเตรียมไว้ให้เราโดยไม่เสียค่าใช้จ่าย ความจริงก็คือหลังสงครามสมาคมทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมดที่จัดตั้งโดยผู้อพยพชาวรัสเซียคลื่นลูกแรกแทบจะไม่มีอยู่จริง อาคารและสถานที่ที่พวกเขาเคยอยู่หายไป เพราะฉะนั้นคุณต้องเริ่มใหม่ทั้งหมด

- นักบวชของคุณคือใคร?

พื้นฐานของโบสถ์ Church of the Three Saints ของเราคือการอพยพทางเศรษฐกิจในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และสิ่งที่น่ายินดีอย่างยิ่งคือในปารีส 10-15% ของนักบวชเป็นนักศึกษาชาวรัสเซียและนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่ศึกษาในฝรั่งเศสซึ่งเป็นผลงานที่น่ายินดีของเปเรสตรอยกา

ศูนย์แสวงบุญของเราตั้งอยู่ในปารีสที่อาสนวิหารสามลำดับชั้นเนื่องจากอีกสองตำบลของพระสังฆราชมอสโกมีจุดเน้นในการทำงานที่แคบกว่าและไม่ได้มุ่งหวังที่จะบำรุงขวัญผู้ศรัทธาทั่วฝรั่งเศส ตัวอย่างเช่นตำบลในชื่อไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "Joy of All Who Sorrow" และ St. Genevieve ย้อนกลับไปในช่วงทศวรรษที่ 1930 เริ่มให้บริการระดับสูงในภาษาฝรั่งเศสเท่านั้น พวกเขาทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมในการแปลวงจรพิธีกรรมทั้งหมด

- ทำไมชาวฝรั่งเศสถึงมาที่ Orthodoxy?

นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งแตกต่างจากชาวคาทอลิก - ไม่ได้มองหาใครสักคนที่จะให้ความกระจ่างและซึมซับ แต่พวกเขาพยายามที่จะส่องแสงบนโลกและยอมรับผู้ที่มาเอง ขณะนี้คริสตจักรคาทอลิกกำลังผ่านวิกฤตที่ลึกซึ้งมากโดยเป็นเหยื่อของจุดจบที่ดื้อรั้น และผู้คนที่พบกับออร์โธดอกซ์เริ่มเปรียบเทียบพวกเขาถามคำถามมากมาย

ตัวอย่างเช่นทางตันอย่างใดอย่างหนึ่งมีดังนี้ เรารู้ว่าฝรั่งเศสถือเป็นต้นกำเนิดของ "รักอิสระ" มีผู้อาศัยอยู่เรียกว่า. การแต่งงานแบบ "แพ่ง" โดยไม่ต้องลงนามพวกเขาสามารถรับศีลมหาสนิทได้อย่างสงบ แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งแต่งงานและหย่าร้างกันแล้วเขาจึงแยกตัวเองออกจากคริสตจักรคาทอลิกโดยอัตโนมัติ และเนื่องจากมีการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่หลายล้านคนชาวฝรั่งเศสจำนวนมากจึงไม่สามารถรับศีลมหาสนิทได้จนกว่าคู่สมรสคนที่สองจะเสียชีวิต คริสตจักรคาทอลิกถือพื้นเพของเธอในบางวิธีโดยไม่คำนึงถึงสภาพจิตวิญญาณของฝูงแกะของเธอและในบางวิธีก็ทำให้เกิดการยอมรับที่ไม่สามารถยอมรับได้และทำหน้าที่ไม่สอดคล้องกัน

ในขณะเดียวกันภาคประชาสังคมก็ลดมาตรฐานทางศีลธรรมที่เป็นไปได้ทั้งหมด ตอนนี้ในฝรั่งเศสพวกเขาไม่ได้พูดถึงคุณค่าของปิตุภูมิ - ดินแดนของบรรพบุรุษที่รากเหง้าของคุณอยู่ ปัญหานี้ไม่มีแล้ว Exupery ไม่เกี่ยวข้องในฝรั่งเศสภาษากวีและสัญลักษณ์ของเขาไม่สามารถเข้าใจได้อีกต่อไป ชายชาวตะวันตกได้รับผลกระทบจากต้นแบบที่ลึกซึ้งเช่นพ่อและแม่ ทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับแม่และพ่อถูกยกเลิก บุคคลจะยังคงเป็นบุคคลอยู่หรือไม่?

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ไม่เคยว่างเปล่า

- คุณพ่อนิโคไลศาลเจ้าใดที่ต้องการผู้มาแสวงบุญมากที่สุด?

- แน่นอนว่านี่คือมงกุฎหนามของผู้ช่วยให้รอดในมหาวิหารนอเทรอดามซึ่งการปรากฏตัวของผู้แสวงบุญชาวรัสเซียกลายเป็นความจริงที่คุ้นเคย การคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้าในชาตร์และหัวหน้ายอห์นผู้ให้บัพติศมาในอาเมียงส์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์เริ่มไปที่นั่นแล้ว และในหุบเขาของแม่น้ำ ลัวร์. นี่คือเข็มขัดอีกเส้นหนึ่งของพระมารดาของพระเจ้า แต่มีคุณสมบัติที่ได้รับพรเช่นเดียวกับเข็มขัดของเธอบนภูเขาอาโธส เขาช่วยผู้หญิงที่มีบุตรยากและโรคอื่น ๆ ในพื้นที่นี้ซึ่งมีปัญหากับเด็ก สตรีชาวฝรั่งเศสมานมัสการที่ Loches มาหลายศตวรรษแล้ว และหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ซึ่งฝรั่งเศสประสบความสูญเสียอย่างหนักมีความนิยมในศาสนาลดลงและศาลเจ้าแห่งนี้ก็ถูกลืมไป

- ในระหว่างการแสวงบุญคุณจะเฉลิมฉลองการสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์คาทอลิกด้านหน้าศาลเจ้าที่เก็บไว้ที่นั่น เป็นไปได้อย่างไร? เหตุใดชาวคาทอลิกจึงยอมให้มีการนมัสการในอาณาเขตของตน?

- วิหารกว้างขวางสวยงามถูกสร้างขึ้นในยุคกลางสำหรับศาลเจ้าที่พวกครูเสดจากไบแซนเทียมนำออกไป ตอนนี้ - เนื่องจากการค่อยๆลดระดับของตะวันตกและฝรั่งเศสเช่นกัน - พวกเขาว่างเปล่า เห็นได้ชัดว่าสถานที่ไม่มีใครอยู่นั้นพังทลาย ดังนั้นเมื่อเราหันไปหาชาวคาทอลิกโดยขอให้ก้มหัวรับใช้โมลเบน (และตอนนี้เรายังกล้าพูดอย่างเปิดเผยว่าพิธีสวด) จากนั้นใน 90% ของกรณีที่พวกเขาพบเรากลางคัน และตอนนี้เวทีใหม่ได้เริ่มขึ้นแล้วเมื่อบริการต่างๆกลายเป็นเรื่องปกติ

เวทีนี้ถูกค้นพบโดย St. เท่ากัน จักรพรรดินีเฮเลนซึ่งอยู่ใกล้พระธาตุในปี 2546 เราได้รับอนุญาตให้เฉลิมฉลองพิธีสวดเป็นประจำเป็นครั้งแรก ตั้งแต่ปี 2005 เป็นต้นมาเราได้เสนอเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือดต่อหน้ามือขวาของเซนต์ Nicholas the Wonderworker ในศูนย์กลางการนมัสการที่สำคัญอันดับสองของนักบุญองค์นี้ - ในเมือง Saint-Nicolas-de-Port ห่างจากเมืองหลวง Lorraine เมือง Nancy 15 กม. และเมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้รับการเสนอให้เช่าอพาร์ทเมนต์ถัดจากมหาวิหารเพื่อตอบสนองความต้องการของศูนย์แสวงบุญซึ่งจะสามารถเปิดห้องรับรองและพักค้างคืนได้ นักบุญนิโคลัสมอบห้องนี้ให้กับเราและฉันก็ดีใจเหมือนครั้งหนึ่งอับราฮัมบรรพบุรุษผู้เป็นบิดาเมื่อเขาได้มาซึ่งสถานที่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นที่ฝังศพของซาราห์

เราเฉลิมฉลองการสวดต่อหน้าเสื้อคลุมของพระเจ้าซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Argenteuil ชานเมืองปารีส และเป็นครั้งสุดท้ายตามคำขอของฉันชาวคาทอลิกอนุญาตให้ผู้แสวงบุญออร์โธดอกซ์จัดอาหารภราดรภาพในบ้านตำบลหลังการบริการ พวกเขาเปิดโรงกลั่นอาหารประมาณสองร้อยคนและทิ้งเราไว้ที่นั่นในขณะที่พวกเขาจากไป นี่เป็นเวทีใหม่ในความสัมพันธ์กับคริสเตียนฝรั่งเศส

- และหากมุสลิมมาพร้อมกับคำขอเช่นนั้นพวกเขาจะได้รับอนุญาตด้วยหรือไม่?

- ไม่แน่นอน พวกเขาจะไม่ได้มาพร้อมกับคำขอ ชาวมุสลิมอาจต้องการรับหรือซื้อโบสถ์ที่ว่างเปล่าหากมีการขาย (และมีข้อเสนอดังกล่าวอยู่แล้ว) ชาวคาทอลิกพูดกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์โดยตรง:“ ขออนุญาตรับราชการอยู่ตลอดเวลา เพราะเราถูกมุสลิมครอบงำที่อ้างว่าคริสตจักรคาทอลิกว่างเปล่าและมีผู้เชื่อมากมายหลายพันคน " และนี่คือความจริงที่บริสุทธิ์

ชาวฝรั่งเศสขอนำแครกเกอร์จากคุณพ่อเซราฟิม

- คุณพ่อนิโคลัสหนังสือนิยายเกี่ยวกับ St. เซราฟิม?

- การจำหน่ายนวนิยายเรื่อง "Flaming" ของ Pavel Tuzhilkin ฉบับภาษาฝรั่งเศสมีจำนวนมากเป็นสองเท่าของฉบับภาษารัสเซียและมีจำนวนถึง 4 พันเล่ม นี่เป็นหนังสือเล่มเดียวของผู้เขียน Sarov ที่แปลเป็นภาษาฝรั่งเศส ยิ่งไปกว่านั้นผู้อำนวยการสำนักพิมพ์ที่มีชื่อเสียงเช่น YMCA-Press, Nikita Struve ได้กล่าวถึงคุณภาพที่ดีของงานแปล ผู้ศรัทธายินดีที่จะซื้อและอ่านมัน

ชาวฝรั่งเศสรู้เรื่องเซนต์แล้ว Seraphim จากแหล่งข้อมูลดั้งเดิม: การถอดเสียงชีวิตของผู้มีเกียรติ Zander และ Goryainova จากการแปลภาษาฝรั่งเศสใหม่และบทสนทนาที่รู้จักกันดีของผู้อาวุโสกับ Motovilov และตอนนี้พวกเขาก็ได้รู้จักกับนวนิยายเรื่อง Flaming

ฉันต้องบอกว่าในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรรัสเซียหนังสือเล่มนี้ได้พบกับการต้อนรับที่ถูกยับยั้งดูเหมือนการเล่าเรื่องชีวิตของนักบุญอย่างอิสระเกินไป และในบรรดาปัญญาชนรัสเซียที่ยังไม่ได้รับการอบรมในทางตรงกันข้ามหลังจากอ่านแล้วพวกเขาก็มีความคิดที่ดีขึ้นเกี่ยวกับเซนต์ เซราฟิมและการหาประโยชน์ของเขา เพื่อให้ผู้อ่านมีโอกาสสัมผัสสิ่งเหนือธรรมชาติผู้เขียนใช้การเปรียบเทียบสัญลักษณ์และตัวอย่างจากโลกรอบตัวเรา ฉันเชื่อว่า Pavel Vladimirovich แสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญของพลเมืองเมื่อเขาหยิบหัวข้อที่จริงจังเช่นนี้ - เพื่ออธิบายชีวิตของ St. เซราฟิมผ่านสายตาของคนร่วมสมัยเพื่อที่จะทำให้เขาใกล้ชิดกับคนที่ไม่ใช่คริสตจักร

ให้ฉันอธิบายความคิดของฉัน ตัวอย่างเช่นเมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันได้พูดคุยกับชายคนหนึ่งที่ไปโบสถ์เป็นเวลาห้าปี แต่ยังไม่ได้อ่านพันธสัญญาใหม่และยังไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับวรรณกรรมเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าเขาเปิดผลงานของ Saints Ignatius Brianchaninov และ Theophan the Recluse ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนี้ เขาจะไม่เข้าใจอะไรเลย นอกจากนี้ข้างต้นยังใช้กับชาวฝรั่งเศสที่ไม่คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์รัสเซีย และผู้เขียนเหล่านี้จึงแทบไม่ได้รับการแปลเป็นภาษายุโรป และในบทสนทนาของเซนต์ การเปรียบเทียบของ Seraphim กับ Motovilov นั้นเรียบง่ายและชัดเจนดังนั้นพวกเขาจึงอ่านเธอ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับนวนิยายเรื่อง Fiery

หนังสือของ Tuzhilkin แปลโดยเพื่อนของฉันแคทเธอรีนเบรโมหญิงชาวฝรั่งเศส Katrin เป็นชาวคาทอลิกที่เป็นแบบอย่างในขณะเดียวกันเธอก็เป็นนักปรัชญาชาวรัสเซียปกป้องวิทยานิพนธ์ของเธอที่มหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod เยี่ยมชม Diveyevo ซึ่งหลงใหลในรัสเซีย (มีคนจำนวนมากในตะวันตก) ฉันให้นิยายเรื่อง Fiery แก่เธออ่านและเธอชอบการนำเสนอที่มีชีวิตชีวา เธอแปลเสร็จภายในหนึ่งปีและอีกไม่กี่สัปดาห์เราก็ได้พบผู้จัดพิมพ์

- คุณมองเห็นอนาคตของศูนย์แสวงบุญได้อย่างไร?

- อดีตชาวคาทอลิกฝรั่งเศสที่เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์กำลังขอให้ฉันแสดงรัสเซียมากขึ้น ยังมีไม่มากนัก แต่นี่เป็นส่วนที่มีบทบาทมากที่สุดของนักบวช พวกเขารับใช้ศาสนจักรด้วยทุกสิ่งที่มีไม่ว่าจะเป็นพรสวรรค์เวลาส่วนตัวทรัพยากรทางวัตถุ บ่อยครั้งทางเลือกที่ยากลำบากของพวกเขาเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งภายในครอบครัวโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับคนรุ่นเก่าที่เข้าขั้นทรยศต่อศรัทธาของบรรพบุรุษ

เป็นเรื่องยากสำหรับชาวฝรั่งเศสออร์โธดอกซ์ที่จะนมัสการศาลเจ้าเนื่องจากสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการติดต่อกับสภาพแวดล้อมของคาทอลิก มันไร้สาระ ไกด์จะพาไปทัศนศึกษาเช่นในวิหารชาตร์พูดอย่างตื่นเต้นเกี่ยวกับหน้าต่างกระจกสีในยุคกลางที่เป็นเอกลักษณ์และถ้าคุณถามเขาเกี่ยวกับ Mother Board ว่ามันคืออะไรเขาจะทำให้เขารำคาญ ...

เมื่อฉันบอกว่าฉันจะรับสมัครกลุ่มเพื่อเดินทางไป Diveyevo ไม่ใช่ชาวรัสเซีย แต่เป็นชาวฝรั่งเศสที่แกล้งฉันไม่รู้จบ พวกเขาให้เกียรติสาธุคุณและต้องการสัมผัสดินแดนแห่งนี้ ฉันไปที่ Diveyevo และนำหนังสือและรูปถ่ายทันสมัยมาให้พวกเขา ในพวกเขาชาวฝรั่งเศสเห็นบางสิ่งที่ไม่มีในยุโรป ฉันจะพูดอะไรได้บ้างถ้าแม้แต่ Inna ผู้ช่วยของฉันยังตกตะลึงใน Diveyevo (เธอมาจากโดเนตสค์เธออาศัยอยู่ในฝรั่งเศสเป็นเวลา 15 ปี) เห็นมหาวิหารขนาดใหญ่สามแห่งในอาราม Diveyevo ซึ่งสวยงามกว่าอีกแห่งหนึ่งมีผู้แสวงบุญหลายพันคนและเมื่อรู้ว่า 30 ปีที่แล้วมีทะเลทรายแห่งจิตวิญญาณ

น่าเสียดายที่ Diveyevo ไม่มีไกด์ที่พูดภาษาฝรั่งเศสได้ และใน Sarov มีคนเช่นนี้ ดังนั้นปฏิสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่าง Sarov และ Diveev จะเป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยม

- คุณพ่อนิโคเลย์อธิบายว่าอะไรดึงดูดผู้ศรัทธาชาวฝรั่งเศสให้มาที่ Diveevo?

- การเกิดใหม่ทางวิญญาณซึ่งตามคำทำนายควรเริ่มต้นในรัสเซียใน Diveyevo อย่างเต็มรูปแบบ เรากำลังเป็นสักขีพยานในการก่อสร้างอย่างรวดเร็วภายในสองปีมีการสร้างวิหารประกาศใหญ่ที่ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสค ในฝรั่งเศสอัตราสถาปัตยกรรมวิหารดังกล่าวมีเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์สร้างขึ้นเป็นเวลาห้าปีเพื่อที่จะวางมงกุฎหนามของพระคริสต์ได้อย่างเพียงพอ นี่คือประมาณหนึ่งในสามของมหาวิหารนอเทรอดามสไตล์โกธิค และมหาวิหารนอเทรอดามถูกสร้างขึ้นโดยรอบเป็นเวลาร้อยปี

ปัจจุบันหากมีการสร้างโบสถ์คาทอลิกสิ่งเหล่านี้เป็นโครงสร้างคอนกรีตเสริมเหล็กที่เรียบง่ายที่สุดพร้อมการตกแต่งภายในแบบดั้งเดิม เสื้อคลุมฐานะปุโรหิตซึ่งมีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในรัสเซียก็ไม่น่าสนใจในยุโรปเช่นกัน จะใช้ความงามที่ไหนถ้าไม่ได้อยู่ในบริการของพระเจ้าซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาตรงกันข้ามกับชีวิตส่วนตัวของเรา!

และมีกี่คนที่นี่! แท่นบูชานี้เสิร์ฟโดยนักบวชจากประเทศต่างๆ ในฝรั่งเศสมีสถานที่เพียงสามหรือสี่แห่งเท่านั้นที่ผู้แสวงบุญมาและในรัสเซียมีหลายแห่ง ยิ่งไปกว่านั้นในยุโรปไม่มีความเลื่อมใสเช่นนี้ เมื่อมีการเฉลิมฉลองพิธีมิสซาในมหาวิหารนอเทรอดามการทัศนศึกษายังคงดำเนินไปรอบ ๆ ผู้มาสักการะสิ่งที่อยากรู้อยากเห็นก็ต้องผ่านไป และที่นี่ในช่วงศีลมหาสนิทประตูจะปิดทุกคนยืนสวดมนต์

ขบวนทางศาสนา Sarov-Diveevo-Sarov ในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยากำลังเป็นตัวแทนมากขึ้นเรื่อย ๆ ในปีแรกผู้เข้าร่วมสามในสี่มาจาก Sarov และหนึ่งในสี่จากพื้นที่โดยรอบ และตอนนี้มีผู้คนจากส่วนต่าง ๆ ของรัสเซียทั้งใกล้และไกลจากต่างประเทศมีตัวแทนของชนชั้นสูงทหารมีผู้ชายมากขึ้นเรื่อย ๆ

และชาวฝรั่งเศสต้องการมีส่วนร่วมในการฟื้นฟูศรัทธานี้ซึ่งพวกเขารู้และรู้สึกในหลาย ๆ ด้าน หากก่อนหน้านี้ชนชั้นสูงของรัสเซียชื่นชอบตะวันตกและไปที่นั่นเพื่อรับภูมิปัญญาตอนนี้ชาวฝรั่งเศสใฝ่ฝันที่จะรู้จักออร์โธดอกซ์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยสัมผัสกับรัสเซีย

อินนา:

ฉันอยากจะบอกว่าชาวฝรั่งเศสขอให้ฉันนำพวกเขามาจาก Diveyevo ที่ได้รับการถวายมาจากพ่อเซราฟิม และต่อไป. ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้วว่าทำไม Fr. นิโคไลกระตือรือร้นที่จะไปรัสเซีย ในยุโรปคนรัสเซียรู้สึกเสียใจ

- คุณพ่อนิโคลัสมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอดการคุ้มครองและเข็มขัดของพระมารดาของพระเจ้าพระธาตุของยอห์นผู้ให้บัพติศมาราชินีเฮเลนาเซนต์ นิโคลัสและนักบุญคนอื่น ๆ ?

- ใช่มีศาลเจ้าใหญ่ แต่ศาลเจ้าเลี้ยงด้วยความสง่างามที่ผู้คนที่ได้รับแรงบันดาลใจรอบ ๆ นั้นเปล่งประกายออกมา ดังนั้นเราจึงไม่มีสิทธิ์ที่จะตั้งความหวังอย่างภาคภูมิใจว่าหากเรามาสวดมนต์จะมีบางอย่างเกิดขึ้น ในความเป็นจริงคิวไปศาลเจ้าสถานที่และเหตุการณ์บางอย่างล้วนเป็นส่วนหนึ่งของการสักการะบูชาทั่วไป สำหรับโปรเตสแตนต์ "ที่คุณอยู่และพระกิตติคุณคือพระคริสต์" และที่นี่ -“ ที่ซึ่งสองหรือสามคนมารวมตัวกันในนามของฉันฉันอยู่ที่นั่นท่ามกลางพวกเขา .. ” ยิ่งไปกว่านั้นระหว่างสองหรือสามคนนี้จะต้องมีข้อตกลง ดังนั้นความเหนื่อยล้าทางจิตวิญญาณจึงเกิดขึ้นในตะวันตกและสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในสถานะของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในฝรั่งเศสแม้จะมีศาลเจ้ามากมายที่รายล้อม แต่ก็ยังพบว่าตัวเองอยู่ในความว่างเปล่า ความเป็นพระกลายเป็นสิ่งที่หายากแทบไม่เหลือคนที่พร้อมจะรับใช้พระเจ้าด้วยชีวิต คริสตจักรในรัสเซียเป็นแม่ของเราและเราเป็นเพียงภาพสะท้อนของเธอ และนี่ก็รู้สึกมากขึ้นเรื่อย ๆ

สำหรับสิ่งนี้เราจะไปรัสเซีย ไม่ใช่สำหรับขบวนทางศาสนาเป็นการแสดงทางจิตวิญญาณไม่ใช่สำหรับชาติพันธุ์วิทยา ฉันจะไปรัสเซียเพื่อสัมผัสจิตวิญญาณมหาวิหารของเธอซึ่งกำลังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และดีขึ้นเรื่อย ๆ และชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้นเกิดขึ้นใกล้ศาลเจ้า

บันทึกการสัมภาษณ์โดย Biana Kuryakina นักข่าวของหนังสือพิมพ์ Pravoslavny Sarov