Rybakov Boris Aleksandrovich ศิลปะการทหารของรัสเซีย นักวิชาการ Rybakov: ฤดูหนาวของผู้เฒ่า Oleg Tvorogov, Boris Rybakov และคนอื่นๆ

หนังสือเล่มนี้วิเคราะห์ข้อมูลของนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกและนักประวัติศาสตร์เฮโรโดตุส (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) เกี่ยวกับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออกในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี
จากข้อมูลทางโบราณคดีล่าสุดนักวิชาการโซเวียตที่มีชื่อเสียง BA Rybakov ยืนยันความถูกต้องของข้อความของ Herodotus หรือแก้ไขสร้างเส้นทางของการเดินทางของนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกเปิดเผยเนื้อหาของตำนานที่บันทึกโดย Herodotus คืนค่าเส้นทางของการรณรงค์ ...

Kievan Rus IX-X ศตวรรษ - รัฐแรกของชาวสลาฟตะวันออกที่รวมชนเผ่าสลาฟขนาดเล็กกว่า 200 เผ่า Finno-Ugric และลัตเวีย - ลิทัวเนียไว้ด้วยกัน ผู้ร่วมสมัยเรียกมันว่า Rus; คำว่า "Kievan Rus" มีต้นกำเนิดจากคณะรัฐมนตรี แต่สะดวกมากสำหรับการกำหนดช่วงเวลาตามลำดับเวลา - วันที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 12 เมื่อ Kyiv เป็นผู้นำของรัฐขนาดใหญ่ที่เปิดยุคศักดินาใหม่ ในประวัติศาสตร์ ...

หนังสือเล่มนี้เป็นงานพื้นฐานของ Acad นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่โดดเด่น ปริญญาตรี Rybakov อุทิศให้กับปัญหาการกำเนิดของชาวสลาฟตะวันออกและรัสเซีย ยุคเคียฟของมลรัฐรัสเซียโบราณ และช่วงเวลาการแยกอาณาเขตของรัสเซียจนถึงการรุกรานของมองโกลในศตวรรษที่ 13

นักโบราณคดีชื่อดังชาวเปรูและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก นักวิชาการ บี.เอ. Rybakov (1908 - 2001) เป็นเจ้าของงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย, การศึกษาต้นกำเนิดของ Slavs โบราณ, ระยะเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซีย, Kievan Rus แห่งศตวรรษที่ 9 - 13, การพัฒนางานฝีมือ, สถาปัตยกรรมของเมืองโบราณ จิตรกรรมและวรรณคดี ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ

Oleg Tvorogov, Boris Rybakov และคนอื่นๆ - สิ่งที่นักวิทยาศาสตร์คิดเกี่ยวกับหนังสือ Veles

คอลเลกชันของบทความนำเสนอการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของ "Book of Veles" ในฐานะงานเขียนและแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เหตุผลและเงื่อนไขสำหรับการปรากฏตัวของการปลอมแปลงวรรณกรรมในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ถูกเปิดเผย ผู้เขียนบทความเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาประวัติศาสตร์ วรรณกรรม ภาษา หนังสือวิทยาศาสตร์ พนักงานของ Academy of Sciences และมหาวิทยาลัย บทความส่วนใหญ่เคยตีพิมพ์ในวารสารทางวิทยาศาสตร์มาก่อนแล้ว
สำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาติผู้อ่านที่หลากหลาย

หนังสือเล่มนี้เป็นความต่อเนื่องของเอกสารโดย B. A. Rybakov "Paganism of the Ancient Slavs" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1981 หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับบทบาทของศาสนานอกรีตโบราณในรัฐและชีวิตพื้นบ้านของ Kievan Rus ก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ผู้เขียนแสดงให้เห็น ระดับสูงมุมมองและพิธีกรรมนอกรีตในวันรับบัพติศมาของรัสเซียการสำแดงในชีวิตสาธารณะในศิลปะประยุกต์ในพิธีกรรมของโบสถ์ สำหรับนักประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ศิลป์ นักอ่านที่หลากหลาย
ผู้วิจารณ์: V. P. Darkevich, S. A. Pletneva

เกิดเมื่อวันที่ 21 พฤษภาคม (3 มิถุนายน พ.ศ. 2451 ที่กรุงมอสโกในครอบครัวผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซีย พ่อของนักวิทยาศาสตร์จบการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์แห่งมอสโก มหาวิทยาลัยของรัฐเป็นผู้เขียนงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของความแตกแยกตลอดจนผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการสถาบัน Old Believer Teachers ก่อตั้งขึ้นในปี 2454 ด้วยค่าใช้จ่ายของ S. P. Ryabusinsky แม่ Claudia Andreevna Blokhina จบการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ของหลักสูตรสตรีระดับสูงของ V. I. Guerrier และทำงานเป็นครู

เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้านในปี พ.ศ. 2460 เมื่ออายุได้ 9 ขวบเขาถูกส่งตัวไปที่โรงยิมส่วนตัว ตั้งแต่ปี 1921 เขาอาศัยอยู่กับแม่ของเขาในมอสโกใน Goncharnaya Sloboda ในอาคาร สถานเลี้ยงเด็กกำพร้า"ครอบครัววัยทำงาน" ในปี 1926 เขาเข้าสู่คณะประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาในปี 2473 เขาทำหน้าที่เป็นนักเรียนนายร้อยในกองทัพแดงเป็นเวลา 6 เดือนในกองทหารปืนใหญ่ของกองพลที่ 1 ในกรุงมอสโกในปี 2474 เขาเข้าร่วมแผนกระบบศักดินายุคแรกของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ ฉันถือว่าครูของฉัน นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเอส.วี.บัครุชินา.

ในช่วงหลายปีของการทำงานเกี่ยวกับคอลเล็กชั่นมหาศาลพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐได้เตรียมงานพื้นฐาน "Craft รัสเซียโบราณ” ซึ่งได้รับการปกป้องในปี 1942 ในฐานะวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกด้านการอพยพในอาชกาบัต ตีพิมพ์เป็นฉบับแยกในปี 1948 และได้รับรางวัล Stalin Prize ในปี 1949 ในช่วงปลายทศวรรษ 1940 และต้นทศวรรษ 1950 เขาได้เข้าร่วมในการรณรงค์ต่อต้าน "ชาวโลกที่ไร้ราก" โดยตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งในวารสารทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับบทบาทของชาวยิวและศาสนายิวในประวัติศาสตร์ของ Khazar Khaganate ในปี 1951 เขาได้เข้าร่วม CPSU(b)

ผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตในปี 2499-2530 นักวิชาการของเชโกสโลวะเกีย (1960) และสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งโปแลนด์ (1970) แพทย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัย Jagiellonian ในคราคูฟ (1964); สมาชิกของคณะกรรมการบริหารของ International Union of Prehistoric and Protohistorical Sciences (ตั้งแต่ 1958) และสมาชิกของคณะกรรมการระหว่างประเทศของ Slavists (ตั้งแต่ 1963) เป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์โซเวียตซ้ำแล้วซ้ำอีกในการประชุมระดับนานาชาติ ตั้งแต่ปี 2501 ประธานาธิบดีของสังคม "สหภาพโซเวียต - กรีซ"

มุมมองทางวิทยาศาสตร์

B.A. Rybakov เป็นนักโบราณคดีที่มีชื่อเสียง กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขาเริ่มต้นด้วยการขุดหลุมฝังศพของ Vyatich ในภูมิภาคมอสโก เขาทำการขุดค้นขนาดใหญ่ในมอสโก, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russian, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov และอื่น ๆ อีกมากมาย ฯลฯ เขาขุดค้นปราสาทรัสเซียโบราณของ Lyubech และ Vitichev อย่างสมบูรณ์ซึ่งทำให้สามารถสร้างรูปลักษณ์ของเมืองรัสเซียโบราณขนาดเล็กขึ้นใหม่ได้ นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีในอนาคตหลายร้อยคนได้เรียนรู้ "ยานขุด" จากการขุดค้นเหล่านี้ นักเรียนหลายคนของบี.เอ. ไรบาคอฟกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง S. A. Pletneva ผู้เชี่ยวชาญในชนชาติเร่ร่อนแห่งบริภาษ, คาซาร์, เพเชเนกส์ และโปโลฟเซียน

ตลอดชีวิตของเขา บี.เอ. ไรบาคอฟยึดมั่นในความผิดเกี่ยวกับความรักชาติและต่อต้านพวกนอร์มัน ตามคำกล่าวของ LS Klein เขา "ไม่ใช่แค่ผู้รักชาติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้รักชาติรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ... ผู้รักชาติพิเศษ - เขามีแนวโน้มที่จะพูดเกินจริงอย่างกระตือรือร้นในความสำเร็จและข้อได้เปรียบที่แท้จริงของคนรัสเซียในทุกสิ่งโดยทำให้พวกเขาอยู่เหนือเพื่อนบ้านทั้งหมด ." ดังนั้น Rybakov จึงมีความเชื่อมั่นในธรรมชาติเชิงลึกของประชากรสลาฟในดินแดนของประเทศยูเครน ซึ่งเชื่อมโยงชาวไซเธียนและแม้แต่ชาวไทรพิลเลียนกับชาวสลาฟ ในเวลาเดียวกันการปรากฏตัวของรัฐ Goth ในดินแดนของประเทศยูเครนถูกปฏิเสธและวัฒนธรรม Chernyakhov ที่เกี่ยวข้องกับ Goths ได้รับการประกาศให้เป็นวัฒนธรรมสลาฟ ศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของ Slavs และก่อนอื่น Kyiv ในการตีความของ Rybakov มีอยู่ตั้งแต่ไหน แต่ไร

ในบรรดาโครงสร้างที่ขัดแย้งกันมากที่สุดของ Rybakov คือความพยายามที่จะผลิต Slavs จากชาวไซเธียนซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาคทะเลดำในสมัยของ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" Herodotus (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ในหนังสือ "Kievan Rus และ Russian Principalities ในศตวรรษที่ XII-XIII" เขากล่าวถึงจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของชาว Slavs กับศตวรรษที่ XV อี ในกำแพงคดเคี้ยว นักประวัติศาสตร์เห็นหลักฐานของการปะทะกันระหว่างชาวสลาฟและซิมเมอเรียน (ตามมุมมองที่ยอมรับกันโดยทั่วไป พวกเขาออกจากภูมิภาคทะเลดำ 1,000 ปีก่อนที่ชาวสลาฟจะปรากฏตัวที่นั่น): “ชาวสลาฟใช้ซิมเมอเรียนที่ถูกคุมขังใน การสร้างป้อมปราการแห่งแรกของพวกเขา” นักวิทยาศาสตร์กล่าว

งานทางวิทยาศาสตร์หลายชิ้นของ Rybakov มีข้อสรุปพื้นฐานเกี่ยวกับชีวิต วิถีชีวิต และระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของประชากรยุโรปตะวันออก ตัวอย่างเช่นในหนังสือ "The Craft of Ancient Russia" นักวิจัยสามารถติดตามการกำเนิดและขั้นตอนของการพัฒนาการผลิตหัตถกรรมในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึง 15 รวมทั้งระบุอุตสาหกรรมหัตถกรรมหลายสิบแห่ง . เป้าหมายของ Rybakov คือการแสดงให้เห็นว่ารัสเซียก่อนยุคมองโกเลียไม่เพียงแต่ไม่ล้าหลังประเทศในยุโรปตะวันตกในด้านการพัฒนาเศรษฐกิจเท่านั้น ดังที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเคยโต้เถียงกันก่อนหน้านี้ แต่ยังนำหน้าประเทศเหล่านี้ในบางแง่มุม

ในเอกสาร "รัสเซียโบราณ ตำนาน. มหากาพย์ พงศาวดาร" เขาดึงความคล้ายคลึงระหว่างเรื่องราวมหากาพย์และพงศาวดารรัสเซีย เขาตั้งสมมติฐานว่าบันทึกสภาพอากาศส่วนบุคคลใน รัฐเคียฟเริ่มทำขึ้นไม่ใช่ในศตวรรษที่ 11 แต่อยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9-10

นักวิทยาศาสตร์ศึกษารายละเอียดพงศาวดารรัสเซียโบราณอย่างละเอียดแนะนำรุ่นของการประพันธ์ชิ้นส่วนพงศาวดารแต่ละรายการภายใต้ข่าวดั้งเดิมของนักประวัติศาสตร์ VN Tatishchev ในศตวรรษที่ 18 เพื่อการวิเคราะห์อย่างละเอียดและได้ข้อสรุปว่าพวกเขาอยู่บนพื้นฐานของแหล่งรัสเซียโบราณที่น่าเชื่อถือ และเรื่องราวของ VN

ศึกษา B.A. Rybakov และอนุสรณ์สถานที่น่าทึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณอย่างละเอียดถี่ถ้วนเช่น "The Tale of Igor's Campaign" และ "The Prayer of Daniil Zatochnik" เขาหยิบยกสมมติฐานตามที่ผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" คือ Kyiv boyar Peter Borislavich ตามสมมติฐานอื่นโดย Rybakov นักคิดและนักประชาสัมพันธ์ที่โดดเด่นในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 Daniil Zatochnik เป็นดยุกผู้ยิ่งใหญ่ในราชสำนักของ Vsevolod the Big Nest และ Konstantin ลูกชายของเขา

ในผลงานของเขาเช่น "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" (1981), "Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XII-XIII" (1982), "ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ" (1987), B. A. Rybakov ได้สร้างความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟตะวันออกทั้งชั้นขึ้นใหม่ทำให้เกิดข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการเก็งกำไรที่น่าอัศจรรย์และขาดวิธีการแบบครบวงจร ตัวอย่างเช่นในภาพงู Gorynych นักวิชาการเห็นความทรงจำที่คลุมเครือของชาวสลาฟเกี่ยวกับสัตว์ยุคก่อนประวัติศาสตร์บางตัวเช่นแมมมอ ธ ตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับการพบปะของฮีโร่กับพญานาคบนสะพาน Kalinov ข้ามแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟตาม Rybakov ไม่มีอะไรมากไปกว่า

ครู

B.A. Rybakov เริ่มอาชีพการสอนของเขาในปี 1933 ที่ Academy of Communist Education N. K. Krupskaya และสถาบันการสอนระดับภูมิภาคมอสโก เป็นเวลากว่า 60 ปีที่เขาทำงานที่คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก M.V. Lomonosov: ในปี 1939-1943 - รองศาสตราจารย์ตั้งแต่ปี 1943 - ศาสตราจารย์ในปี 1950-1952 - คณบดี, 1953-1962 - หัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์แห่งชาติในยุคศักดินา ปีที่แล้ว- เป็นศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก นักเรียนหลายพันคนเข้าเรียนหลักสูตรการบรรยายทั่วไปและการบรรยายพิเศษของเขา หลายร้อยคนผ่านชั้นเรียนโปรสัมมนาของเขา แพทย์และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์หลายสิบคนพิจารณาว่า B.A. Rybakov เป็นครูของพวกเขา มีโรงเรียนนักประวัติศาสตร์ "Rybakov" ทั้งหมด เด็กนักเรียนหลายล้านคนและนักเรียนหลายพันคนศึกษาจากหนังสือเรียนของเขา

ตำแหน่ง ตำแหน่ง รางวัล

ฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยม (1978)
คำสั่ง "เพื่อทำบุญเพื่อแผ่นดิน" ระดับ III (31 พฤษภาคม 1998) - สำหรับการบริการของรัฐการมีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในประเทศและการฝึกอบรมบุคลากรทางวิทยาศาสตร์
สามคำสั่งของเลนิน
เครื่องอิสริยาภรณ์การปฏิวัติเดือนตุลาคม
คำสั่งแรงงานป้ายแดง
เครื่องราชอิสริยาภรณ์ (ค.ศ. 1953)
รางวัลเลนิน (1976)
รางวัลสตาลิน (1949, 1952)
นักวิชาการ BD Grekov Prize

B.A. Rybakov ทำงานธุรการมากมาย: ในปี 1952-1954 เขาเป็นรองอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก จากนั้นเป็นเวลา 40 ปีเขาเป็นหัวหน้าสถาบันโบราณคดีของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตนักวิชาการ - เลขาธิการภาควิชาประวัติศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences

สมาชิกที่ใช้งานอยู่ Russian Academyวิทยาศาสตร์ สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์เชโกสโลวะเกีย โปแลนด์และบัลแกเรีย ศาสตราจารย์กิตติมศักดิ์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก M.V. Lomonosova, Doctor of Historical Sciences, ปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ของ Krakow Jagiellonian University

โล่ประกาศเกียรติคุณ Boris Alexandrovich Rybakov แขวนอยู่ในหอประชุมที่หกของอาคารเพื่อมนุษยธรรมแห่งแรกของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

คำติชม

นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่เคารพนับถือหลายคนซึ่งเคยแสดงให้เห็นถึง "มิตรภาพ" ของพวกเขากับ BA Rybakov และตามกฎแล้วพูดถึงงานของเขาในทางที่ดีซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันมากในแง่ของข้อสรุปและสมมติฐานตั้งแต่ต้นปี 1990 ค่อย ๆ เริ่มเป็น เจ๋งเกี่ยวกับวิธีการของตัวเองและผลงานของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ

ในการวิจารณ์สาธารณะเกี่ยวกับข้อดีทางวิทยาศาสตร์ของ B. A. Rybakov นักเขียนที่มีชื่อเสียงบางคนเช่น L. S. Klein, Ya. S. Lurie, D. S. Likhachev, A. P. Novoseltsev ระบุว่าเขาเป็นมือสมัครเล่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งการคัดค้านเกิดจากโครงสร้างของ Rybakov เกี่ยวกับความเกี่ยวข้องของสลาฟของวัฒนธรรม Trypillia และ Chernyakhov การนอกใจมือสมัครเล่นในภาษาศาสตร์การค้นหางานปักประดับของศตวรรษที่ 19-20 หลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาวสลาฟก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้

ตามที่ L. S. Klein กล่าว Rybakov “ทำให้ Kyiv ลึกซึ้งขึ้นเป็นเวลาครึ่งสหัสวรรษ (มาจากรากฐานของมันจนถึงปลายศตวรรษที่ 5) แม้ว่าในฐานะนักโบราณคดี เขาน่าจะรู้ว่าใน Kyiv ไม่มีชั้นวัฒนธรรมสลาฟที่เก่ากว่าศตวรรษที่ 9” สิ่งนี้ทำให้ทางการของโซเวียตยูเครนในปี 1982 สามารถฉลองครบรอบ 1500 ปีของ Kyiv ซึ่งเป็นเมืองที่แม้แต่ชั้นของศตวรรษที่ 9 แทบจะไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นเมือง

ในเวลาเดียวกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์และอาจารย์ของมหาวิทยาลัยมอสโกและความเป็นผู้นำของ Russian Academy of Sciences โดยรวมแล้วทัศนคติเชิงบวกที่มีต่อข้อดีของ B. A. Rybakov ยังคงอยู่ ในปี 1998 เนื่องในโอกาสครบรอบ 90 ปีของนักวิทยาศาสตร์ กลุ่มนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักโบราณคดี และนักวิจารณ์ศิลปะในโรงเรียนของเขาได้ตีพิมพ์บทความจำนวนมากเรื่อง "Culture of the Slavs and Russia" ซึ่งเป็นภาพร่างชีวประวัติโดยละเอียดของ AA Medyntseva ถูกใช้เป็นคำนำ

สิ่งพิมพ์

กว่า 70 ปี ของเขา กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เอกสารได้รับการตีพิมพ์:

"ราดซิมิชี" (1932)
"งานฝีมือของรัสเซียโบราณ" (2491)
"โบราณวัตถุของ Chernigov" (1949)
“รัสเซียโบราณ ตำนาน. มหากาพย์ พงศาวดาร (1963)
"ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" (1964)
"จารึกวันที่ของรัสเซียในศตวรรษที่ XI-XIV" (1964)
"ศิลปะประยุกต์ของรัสเซียในศตวรรษที่ X-XIII" (1971)
"เรื่องราวของแคมเปญ Igor และโคตรของเขา" (1971)
"นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียและผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign"" (1972)
"แผนที่รัสเซียของ Muscovy XV - ต้นศตวรรษที่สิบหก" (1974)
“ไซเธียของเฮโรดอท การวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์" (1979)
- ออกใหม่ - M.: Eksmo; อัลกอริทึม, 2010. - 272 น. - ไอ 978-5-699-42815-1
"ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" (1981)
"Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XII-XIII" (1982)
"ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ" (1987)
“ปีโยต บอริสลาวิช. ค้นหาผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" (1991)
“สตริกอลนิกิ นักมนุษยนิยมชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่สิบสี่" (1993)
รวบรวมผลงานทางวิทยาศาสตร์ “จากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การวิจัยและบันทึก - ม. สำนักพิมพ์มอสโก un-ta, 1984. - 240 p., 66 รูปประกอบ. - 20.500 เล่ม
หนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยม "ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" (1984)
บทความและบทวิจารณ์มากกว่า 400 รายการ รวมถึงส่วนใหญ่สำหรับ "ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียโบราณ" สองเล่ม ยุคก่อนมองโกเลีย" (1948, 1951) และ "บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ XIII-XV" (พ.ศ. 2512, พ.ศ. 2513) ตลอดจนส่วนสำคัญของหนังสือเรียนระดับมหาวิทยาลัยและโรงเรียน

ภายใต้กองบรรณาธิการของ BA Rybakov มีการเผยแพร่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายจำนวนมาก: หกเล่มแรกของ "ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตตั้งแต่สมัยโบราณ", หลายเล่ม - "รหัสแหล่งโบราณคดี", "โบราณคดีของ สหภาพโซเวียต”, “ชุดรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์” เป็นต้น

Boris Alexandrovich Rybakov (21 พฤษภาคม (3 มิถุนายน 2451, มอสโก - 27 ธันวาคม 2544, อ้างแล้ว) - นักโบราณคดีโซเวียตและรัสเซียนักวิจัยวัฒนธรรมสลาฟและประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences (1991; สมาชิกเต็มของ USSR Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1958) ฮีโร่ของแรงงานสังคมนิยม (1978) หนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในประวัติศาสตร์โซเวียต

เขาได้รับคำสั่งจากเลนิน 2 คำสั่ง และอีก 2 คำสั่ง เช่นเดียวกับเหรียญรางวัล รางวัลสตาลิน (1949 และ 1952)

เป้าหมายของ Rybakov คือการแสดงให้เห็นว่ารัสเซียก่อนยุคมองโกเลียไม่เพียงแต่ไม่ล้าหลังประเทศในยุโรปตะวันตกในด้านการพัฒนาเศรษฐกิจเท่านั้น ดังที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเคยโต้เถียงกันก่อนหน้านี้ แต่ยังนำหน้าประเทศเหล่านี้ในบางแง่มุม

หนังสือ (6)

เฮโรโดตุส ไซเธีย

จากข้อมูลทางโบราณคดีนักวิชาการนักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียตที่รู้จักกันดี BA Rybakov ยืนยันความถูกต้องของข้อความของ Herodotus หรือแก้ไขสร้างเส้นทางของการเดินทางของนักภูมิศาสตร์ชาวกรีกเปิดเผยเนื้อหาของตำนานที่บันทึกโดย Herodotus ฟื้นฟูเส้นทางของ Darius Hystaspes ' แคมเปญในไซเธีย

บนพื้นฐานของการค้นพบทางโบราณคดี ได้มีการรวบรวมแผนที่ทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์ของไซเธีย

Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียในศตวรรษที่ XII-XIII

ที่มาของรัสเซียและการก่อตัวของมลรัฐ

หนังสือเล่มนี้เป็นงานพื้นฐานของ Acad นักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีชาวรัสเซียที่โดดเด่น ปริญญาตรี Rybakov อุทิศให้กับปัญหาการกำเนิดของชาวสลาฟตะวันออกและรัสเซีย ยุคคีวานของมลรัฐรัสเซียโบราณ และช่วงเวลาการแยกอาณาเขตของรัสเซียจนถึงการรุกรานของชาวมองโกลในศตวรรษที่ 13

จากการมีส่วนร่วมของการศึกษาแหล่งที่มาขนาดใหญ่และวัสดุทางโบราณคดี ผู้เขียนได้ยืนยันมุมมองดั้งเดิมส่วนใหญ่ของเขาอย่างสม่ำเสมอเกี่ยวกับประเด็นที่ขัดแย้งกัน เช่น ที่มาของชื่อ "มาตุภูมิ" การดำรงอยู่ของราชวงศ์ที่เก่าแก่ที่สุดของเจ้าชายเคียฟแห่งรัชกาลที่ 6 ศตวรรษที่ 9 บทบาทของชาวนอร์มันในการก่อตั้งมลรัฐรัสเซีย ผู้เขียนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาสาเหตุของช่วงเวลาของการกระจายตัวของรัสเซียหลังจากสิ้นสุดรัชสมัยของ Vladimir Monomakh

กำเนิดรัสเซีย

นักโบราณคดีที่มีชื่อเสียงของเปรูและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก นักวิชาการ บี.เอ. Rybakov (1908 - 2001) เป็นงานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย, การศึกษาต้นกำเนิดของ Slavs โบราณ, ระยะเริ่มต้นของการก่อตัวของมลรัฐรัสเซีย, Kievan Rus แห่งศตวรรษที่ 9 - 13, การพัฒนางานฝีมือ, สถาปัตยกรรมของเมืองโบราณ จิตรกรรมและวรรณคดี ความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ

หนังสือ “กำเนิดรัสเซีย” อิงจากหนังสือของบี.เอ. Rybakov "Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 9 - 13"

Strigolniki (นักมนุษยนิยมชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่สิบสี่)

หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับหนึ่งในชั้นประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก - ช่างทำผม

บนพื้นฐานของเอกสารสำคัญและข้อเท็จจริงขนาดใหญ่ ผู้เขียนตรวจสอบประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของขบวนการ strigolniki ในรัสเซีย กิจกรรมทางสังคม โลกทัศน์ และความสัมพันธ์กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการ

ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีที่โดดเด่น ซึ่งเป็นผู้รอบรู้ในวัฒนธรรมของ Acad ในสมัยโบราณและยุคกลางของรัสเซีย บี.เอ. Rybakov ผู้ก่อตั้งโรงเรียนยุคกลางของรัสเซีย และเป็นการศึกษาต่อเนื่องของการศึกษาสองเล่มพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดและการพัฒนาของลัทธินอกรีตของชาติพันธุ์สลาฟ - รัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด

ส่วนที่สอง เรียกโดยผู้เขียน "The Apogee of Paganism" ติดตามการก่อตัวของลัทธินอกรีตและชนชั้นนักบวชที่ทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดของมลรัฐต้นของรัสเซียโบราณ

ในส่วนที่สาม ผู้เขียนตรวจสอบยุคของความเชื่อสองประการของรัสเซียที่เกิดขึ้นจริงในศตวรรษที่ 11-13 โดยใช้ทั้งวัสดุทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาที่กว้างขวาง และนิทานพื้นบ้านสลาฟที่มีความหลากหลายอย่างมากและยังไม่ได้รับการศึกษาไม่เพียงพอ

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ

หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นต้นกำเนิดของโลกทัศน์ที่เป็นที่นิยมของรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส, ร่องรอยของการกำหนดช่วงเวลาของลัทธินอกรีต: ลัทธิแอนิเมชั่นคู่, ลัทธิเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์, ลัทธิผู้ติดตามของ Perun, แทนที่ด้วยศาสนาคริสต์

ต้นกำเนิดของเทพเจ้านอกรีต ความคิดเกี่ยวกับโลกและพลังที่ปกครองมัน ย้อนหลังไปถึงสังคมการล่าสัตว์ในยุคหินเพลิโอลิธิกและเมโซลิธิก

โลกทัศน์ของเจ้าของที่ดินโบราณในช่วง 4 - 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราชได้รับการศึกษาอย่างละเอียด อี ในดินแดนของประเทศยูเครนและเสียงสะท้อนในโลกทัศน์ของชาวสลาฟ การพิจารณาชาติพันธุ์ของ Slavs สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และพิธีศพของ Proto-Slavs

3 มิถุนายน พ.ศ. 2451 เป็นวันครบรอบ 100 ปีของการเกิดของนักวิทยาศาสตร์ชื่อดังชาวรัสเซียชื่อบอริส อเล็กซานโดรวิช ไรบาคอฟ ผู้ซึ่งอุทิศชีวิตอันยืนยาวเพื่อศึกษาวัฒนธรรมของชาวสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวรัสเซียในยุคโบราณและยุคกลางตอนต้น การมีส่วนร่วมของเขาในด้านวิทยาศาสตร์โลกนั้นประเมินค่าไม่ได้ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของหนังสือเล่มแรกของเขาในสิบเจ็ดปีถัดไปซึ่งตีพิมพ์ในปี 2475 เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับยุคของการเพิ่ม มลรัฐรัสเซียและฐานโลกทัศน์ของ Proto-Slavs ซึ่งมักเรียกว่านอกรีต ปัญหานี้ทุ่มเทให้กับเนื้อหาทั้งหมดของหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "ศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย" (1964), "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" (1981), "Kievan Rus และอาณาเขตของรัสเซียในศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม ." (1982), "ลัทธินอกศาสนาของรัสเซียโบราณ" (1987)

บุญบารมี Rybakov ได้รับการยอมรับอย่างซาบซึ้งจากตัวแทนของกระแสโลกที่หลากหลาย - นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี นักวิชาการทางศาสนา นักชาติพันธุ์วิทยาและนักเขียน - และได้รับความชื่นชมอย่างสูง: เขาได้รับรางวัล Lenin Prize, Two State Prizes และ Academician B.D. Grekov เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์สามแห่ง ได้แก่ บัลแกเรีย เชโกสโลวะเกียและโปแลนด์ รวมถึงมหาวิทยาลัยคราคูฟ กิจกรรมหลักของเขาคืองานของเขาในฐานะผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเขาอุทิศชีวิต 40 ปีโดยดำรงตำแหน่งนักวิชาการ - เลขาธิการภาควิชาประวัติศาสตร์รัสเซีย Academy of Sciences และแบ่งปันกันอย่างกว้างขวางตั้งแต่ปี 1930 ความรู้และการค้นพบของเขากับนักศึกษาหลายพันคนของ Moscow University และกำหนดกิจกรรมของพวกเขาโดยนักโบราณคดี นักชาติพันธุ์วิทยา และนักประวัติศาสตร์ พระบัญญัติของพระองค์เป็นแนวทางของเรา

ธีมของลัทธินอกรีตสลาฟในรัสเซียเป็นเวลานานมากยังคงเป็นเพียงการรวบรวมเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมหาศาลนอกเหนือความเข้าใจในวงกว้างจากมุมมองของประวัติศาสตร์ แต่ค่อยๆ Rybakov พัฒนาวิธีการแบบบูรณาการเพื่อประเมินเนื้อหานี้ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับยุคโบราณในประวัติศาสตร์ของสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธินอกรีตของรัสเซียซึ่งแยกออกไม่ได้จากกระบวนการทั่วไปของการก่อตัวของชนชาติสลาฟ หนังสือสองเล่มนี้สะท้อนถึงวิธีการของผู้เขียนถึงวิธีการที่สำคัญที่สุดและที่สำคัญที่สุดคือปัญหาที่ยังไม่ล้าสมัยมาจนถึงทุกวันนี้ซึ่งไม่เพียงเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงของการก่อตัวและการพัฒนาของชนชาติสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาในการรับรู้ด้วย วิทยาศาสตร์โลกจำเป็นต้องศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟอย่างลึกซึ้ง ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกไม่ได้พิสูจน์ตัวเองในการตระหนักถึงความจำเป็นที่ต้องให้ความสนใจในการศึกษาของชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียเอส. เลสนอยระบุไว้อย่างชัดเจนในหนังสือ "คุณมาจากไหน มาตุภูมิ" (รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1995). ยกตัวอย่างเช่น Hegel เรียก Slavs ว่า "คนที่ไม่ประวัติศาสตร์" และหลังจากนั้นก็ถามคำถามที่ถูกต้อง: "และใครจะคิดที่จะเขียนประวัติศาสตร์ของคนที่ไม่ใช่ประวัติศาสตร์" และเขาพูดต่อ:“ พื้นที่ขนาดใหญ่ของยุโรปซึ่งครอบครองโดย Slavs ตามเวลาที่พวกเขาปรากฏบนหน้าประวัติศาสตร์เป็นข้อพิสูจน์ที่ไม่อาจหักล้างของสมัยโบราณของพวกเขา ... การก่อตัวของ Slavs ย้อนไปหลายพันปีอย่างไม่ต้องสงสัย ”

สำหรับประวัติศาสตร์นี้ ไม่ใช่ของใหม่และไม่ใช่ในยุคกลาง แต่ส่วนใหญ่เป็นสมัยโบราณ ที่บี.เอ. ได้อุทิศงานหลักของเขา Rybakov ผู้หยิบกุญแจไขปัญหาทางประวัติศาสตร์ทั่วไปของชาวสลาฟและโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธินอกรีตของรัสเซีย สิ่งเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญในการควบคุมแนวคิดที่ว่าแนวคิดของ "บรรพบุรุษ" รวมถึงบรรพบุรุษของเราที่อาศัยและพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาในช่วงเวลาที่ห่างไกลที่สุด ในยุคนั้นลึกซึ่งไม่ได้วัดในศตวรรษหรือพันปี แต่ในหลายสิบ พันปี ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 เขาเป็นผู้นำหลักสูตรวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย โดยมุ่งเป้าไปที่การค้นหาหลักฐานเกี่ยวกับรากเหง้าโบราณของชาวสลาฟในฐานะส่วนที่มีนัยสำคัญทางตัวเลขที่สุดในองค์ประกอบทั้งหมดของอาร์เรย์อินโด-ยูโรเปียน เขามักจะฟังเสียงเรียกให้เจาะลึกลงไปในโบราณวัตถุที่มุ่งเน้นให้นักวิจัยจำนวนหนึ่งทำการค้นหาอย่างแม่นยำในทิศทางของรากที่ลึกที่สุดของประชากรยุโรปตะวันออก

ครั้งหนึ่งในการสนทนาของเขากับฉัน Boris Aleksandrovich กล่าวว่ากวีบางคนรู้สึกได้ถึงความห่างไกลอย่างไม่น่าเชื่อนี้จากเราตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งความทรงจำถูกเก็บไว้ในจิตใต้สำนึกของเราและอ้างถึงคำพูดของ A. Petrov เป็นตัวอย่าง: “ ในห่วงโซ่ของประวัติศาสตร์ ทุกสิ่งที่จิตใจมนุษย์ยังคงเชื่อมโยงกัน” จากนั้น N. Gumilyov ก็จำได้ว่า “และความทรงจำของหญิงสาวนกจะโบยบินไปอีกศตวรรษ” แล้วเขาก็บอกว่าหญิงสาวนกคนนี้ชี้นำความคิดของเราให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในการศึกษาเรื่องลัทธินอกรีตและนักประวัติศาสตร์ควรคิดถึงเรื่องโบราณหากพวกเขาต้องการเข้าใจที่มาของการสำแดงชีวิตในภายหลังและแม้กระทั่งสมัยใหม่รวมถึงโลกทางศาสนาเช่น -ความรู้สึก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำสอนทางศาสนา

และแท้จริงแล้ว ไม่เพียงแต่หนังสือทั้งสองเล่มของเขาที่กล่าวถึงข้างต้น แต่ยังรวมถึงงานที่สำคัญไม่แพ้กัน "Kievan Rus และ Russian Principalities" ที่เต็มไปด้วยความปรารถนาและความสามารถในการรวม "ความเชื่อมโยงในสายประวัติศาสตร์" เหล่านี้อีกครั้ง ความเชื่อมั่นของเขาไม่สั่นคลอนอย่างที่ A. Akhmatova เขียนว่า "อนาคตสุกงอมในอดีต" ในการสนทนาและการบรรยายบางครั้งเขาเตือนว่าคำว่า "ทายาท" มาจากคำว่า "ภายหลัง" และเราซึ่งเข้ามาในชีวิตหลายพันปีหลังจากผู้ที่มีชีวิตอยู่ "ก่อนเรา" และผู้ที่ให้เลือดแก่เรา และจากประสบการณ์ของพวกเขา เราควรอนุรักษ์ความทรงจำของตนและขยายแนวความคิดของ "ความทรงจำของตนเอง" ไปสู่ระดับของความทรงจำของชนเผ่าและพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับลัทธิบรรพบุรุษ

ลัทธิของบรรพบุรุษคือการแสดงออกของความรู้สึกมีสติและไม่รู้สึกตัวของประวัติศาสตร์ของครอบครัวหนึ่งชนิดและพูดกว้างกว่าคนของตัวเอง นี่คือการแสดงออกถึงความทรงจำทั่วไปที่พัฒนามาไม่เกินร้อยครั้ง แต่เป็นเวลาหลายพันปี ความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของคน ความสัมพันธ์กับชุมชนอื่น การยอมรับหรือการปฏิเสธของกลุ่มเหล่านี้ พูดได้คำเดียวว่า ความสามารถในการ "อยู่ท่ามกลางผู้คน" ความทรงจำส่วนรวมของผู้คนนั้นลึกล้ำจนซึมซับอดีตไปหลายชั้น นักประวัติศาสตร์ควรเรียนรู้ที่จะค้นหา รวบรวม และประเมินแก่นแท้และการวัดของข้อมูลที่เข้ามาในบ่อน้ำนี้ในยุคต่างๆ เท่านั้น ความทรงจำนี้สะสมความรู้มากมายและนำพวกเขามาสู่ช่วงเวลาที่การเขียนปรากฏขึ้นในที่สุด และผู้คนเริ่มบันทึกด้วยความช่วยเหลือทุกอย่างที่เก็บไว้ในความทรงจำ ทุกสิ่งที่มีชีวิตและหายใจด้วยปากเปล่า

ในฐานะนักโบราณคดี นักประวัติศาสตร์ นักวิชาการด้านศาสนา และนักชาติพันธุ์วิทยา นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่คนนี้ได้ดำเนินตามเส้นทางของการค้นหาที่ขยายวงกว้างอยู่เสมอ ที่มาของการเปรียบเทียบและข้อความเกี่ยวกับคำถามประวัติศาสตร์ก็มี การค้นพบทางโบราณคดีและข้อมูลของพงศาวดารรัสเซียที่เขาศึกษาอย่างลึกซึ้งและสื่อนิทานพื้นบ้านเช่นมหากาพย์, ตำนาน, ตำนาน, เทพนิยายและเพลง หนังสือที่มีชื่อเสียงเล่มหนึ่งของเขาชื่อ "รัสเซียโบราณ ตำนาน. มหากาพย์ พงศาวดาร". บอริส อเล็กซานโดรวิชได้รับการศึกษาทางสารานุกรมและรู้ภาษายุโรปคลาสสิกและสมัยใหม่ จึงวิเคราะห์อนุสาวรีย์ของศตวรรษต่างๆ อย่างชัดเจน โดยมองหาจากพระคัมภีร์และเฮโรโดตุส สิ่งบ่งชี้ทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตของชนชาติโบราณและกระแสแห่งมุมมองทางศาสนาของพวกเขา วิเคราะห์เปรียบเทียบพวกเขากับผลงานของนักวิจัยหลายคนกำหนดวิธีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟและขอบเขตของดินแดนของพวกเขาติดตามข้อมูลเหล่านี้ตั้งแต่แรกสุดจนถึงการเกิดขึ้นของอาณาเขตของรัสเซียโบราณ เป็นครั้งแรกที่เขาร่างโครงร่างพื้นที่ขององค์ประกอบของวัฒนธรรมโปรโต - สลาฟซึ่งครอบครองโดยสหัสวรรษที่ 2 พื้นที่ 1300 กม. ในทิศละติจูดที่ละติจูด 300 - 400 กม. (Gerodotova Scythia. M. , 1979, p. 207-208).

ในหนังสือ "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" เขาอ้างว่า "วัฒนธรรมปากเปล่าที่เก่าแก่หลายศตวรรษของหมู่บ้านรัสเซียไม่ได้เป็นเพียงคลังข้อมูลที่เราสนใจเกี่ยวกับรากลึก แต่ในขณะเดียวกันก็มีรากเหง้า ซึ่งได้ต่อต้านตลอดความยากลำบากมาเป็นเวลาหลายพันปี มวลของชาวนาที่ทำงาน รากที่หล่อเลี้ยงไม่เพียงแต่ในหมู่บ้าน แต่ยังรวมถึงนิคมในเมือง และรากเหง้าทางสังคมในระดับหนึ่ง นักวิจัยคนอื่น ๆ ได้รับคำแนะนำจากประเพณีปากเปล่า แต่แน่นอนว่าข้อดีพิเศษของ Rybakov คือวิธีการพัฒนาซึ่งแยกออกไม่ได้จากการวิเคราะห์การค้นพบทางโบราณคดีและปรากฏในงานทั้งหมดของเขาเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับการเชื่อมต่อโดยตรงของแต่ละคน ด้วยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของผู้ศึกษา หนังสือทั้งสองเล่มเกี่ยวกับลัทธินอกรีตของบรรพบุรุษของเราไม่เพียงแต่มีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เท่านั้นแต่ยังมีข้อมูลที่น่าตื่นเต้นสำหรับผู้อ่านเกี่ยวกับองค์ประกอบของลัทธินอกรีตที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในชีวิตประจำวันและขนบธรรมเนียมของชาวรัสเซียจนกระทั่งไม่นานมานี้ (และอย่างที่เราเองก็มองเห็นได้ ตัวเองแม้กระทั่งทุกวันนี้ ) ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับพงศาวดารเผยให้เห็นตำแหน่งที่ยอมจำนนของผู้เขียนและการพึ่งพาโดยตรงในนโยบายของเจ้าชายและความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ที่จะให้สีที่แน่นอนกับคำอธิบายของเหตุการณ์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นตัวอย่างเช่นเมื่อวิเคราะห์ข้อเท็จจริงของการแทรกซึมของศาสนาคริสต์โรมัน - ไบแซนไทน์ในสภาพแวดล้อมของอิสลามรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ซึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลาหลายพันปีตามคำสอนของพวกโหราจารย์และบูชาเทพเจ้าของพวกเขา แพนธีออน เมื่อพูดถึงลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ B. Rybakov เน้นว่านักวิจัยของศาสนาไม่ได้ให้ความสนใจกับลัทธินอกรีต

มีการให้ความสนใจเป็นพิเศษในหนังสือ "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" ต่อคำถามเกี่ยวกับการเคารพบูชาเทพเจ้าโบราณที่ชื่อร็อดและเทพธิดาที่มากับเขาซึ่งเรียกว่าผู้หญิงในการคลอดบุตร โดยไม่ต้องเจาะลึกหัวข้อนี้ในบทความสั้น ๆ เราจะบอกเพียงบทที่กว้างขวางแยกต่างหากซึ่งอุทิศให้กับเทพเหล่านี้ในหนังสือซึ่งทุกคนที่สนใจในพันธุกรรมและปัญหากว้างเช่นการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและความทรงจำพื้นบ้านควรศึกษาในเชิงลึก (อีกอย่างในที่นี้จำได้ว่าคำว่า "คน" หมายถึงผลของกระบวนการคลอดบุตรรูปร่างหน้าตาของเด็ก ๆ ซึ่งน่าเสียดายที่หลายคนในปัจจุบันลืมหรือเพียงแค่ไม่ทราบ แต่เราทุกคน "การปลดปล่อยครั้งต่อไป" ของลูกหลานซึ่งค่อยๆ ศตวรรษตลอดศตวรรษ บรรพบุรุษของเราให้กำเนิดโดยเริ่มจากยุคโบราณเหล่านั้น และบอริส อเล็กซานโดรวิชขอให้เราจำสิ่งนี้ไว้)

ใช่นักวิทยาศาสตร์หลายคนอธิบายประวัติความเป็นมาของศาสนาคริสต์เข้ามาในชีวิตของอิสลามรัสเซียและในประเด็นนี้มุมมองของ Rybakov และโรงเรียนของเขาสามารถแสดงได้ สูตรสั้น- "ลัทธินอกรีตไม่ใช่ศาสนาคริสต์กำหนดโลกทัศน์ของสังคมรัสเซียโบราณ" นักประวัติศาสตร์และนักปราชญ์ศาสนาหลายคนได้เขียนเกี่ยวกับการต่อสู้กับลัทธินอกรีต และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญเท่านั้นที่จะต้องสังเกตว่าศาสนาใหม่ได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของตน ไม่เพียงแต่ต้องขอบคุณการสนับสนุนของทางการเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันซึมซับองค์ประกอบหลายอย่างของ วัฒนธรรมนอกรีตเป็นกฎเกณฑ์และการปฏิบัติพิธีกรรม ซึ่งและรักษาไว้ในการรับใช้ของคริสตจักรมาจนถึงทุกวันนี้ ในงานของ Rybakov ความสับสนนี้เรียกว่าความเชื่อแบบคู่และด้วยคำนี้ที่เขากำหนดรัสเซียออร์โธดอกซ์ซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของลัทธิสลาฟโบราณในยุคก่อนเกษตรกรรมและเกษตรกรรม

แหล่งข้อมูลที่มีค่ามากซึ่งอธิบายและอ้างถึงในหนังสือ "ลัทธินอกศาสนาของรัสเซียโบราณ" เป็นรายงานดั้งเดิมของมิชชันนารีของวาติกันซึ่งกำลังมุ่งหน้าไปยังพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันตก เอกสารเหล่านี้มีข้อมูลที่แทบไม่ได้ใช้โดยนักวิจัยคนอื่น ๆ และ Rybakov อ้างถึงข้อมูลนี้เป็นภาพประกอบของอิทธิพลของคาทอลิกที่มีต่อชนชาติสลาฟเพื่อทำลายความสามัคคีของพวกเขา หน้าดังกล่าวทำให้เราระลึกถึงการอุทธรณ์ของนักการทูตและกวีชาวรัสเซีย F. Tyutchev: "โลกสลาฟอยู่ใกล้กัน" ใช่ นักการเมืองตะวันตกพยายามบ่อนทำลายความสามัคคีในสมัยโบราณนี้มาโดยตลอด และอย่างที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่า พวกเขาประสบความสำเร็จในหลายๆ ด้าน และเมื่อเร็วๆ นี้ก็ได้เริ่มใช้ความพยายามโดยตรงเพื่อบ่อนทำลายจิตสำนึกในตนเองของคนรัสเซียเพื่อทำลายสิ่งนั้น ความทรงจำของผู้คนเพื่อรักษาซึ่งหนังสือของ B. A. Rybakov เรียกเรา หนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับการวิเคราะห์ลัทธินอกรีตสลาฟตะวันออกตลอดสหัสวรรษที่ 1 ตรวจสอบประวัติศาสตร์ของมลรัฐรัสเซียในรูปแบบของการก่อตัวของอาณาเขตของรัสเซีย ("ดินแดน") จนถึงศตวรรษที่ 10 เช่น ก่อนการประชุมของลัทธินอกรีตกับศาสนาคริสต์ได้รับการแนะนำจากภายนอกและให้คำอธิบายกว้าง ๆ เกี่ยวกับการพัฒนาของสองศรัทธา

รูปแบบโลกทัศน์ทางศาสนาในสมัยโบราณมาถึงจุดสูงสุดในช่วงเวลาของการก่อตัวของ Kievan Rus ซึ่ง Rybakov เรียกโดยตรงว่ารัฐนอกรีต หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยตัวอย่างการวิเคราะห์วัสดุทางโบราณคดี และหากปราศจากความเอาใจใส่และความรักในทุกบรรทัดของสิ่งโบราณ เข้าไปในความหมายของสัญลักษณ์แต่ละประการ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความเชื่อมโยงโดยตรงกับการปฏิบัติชีวิตและ ความรู้สึกของผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยสร้างมันขึ้นมา Boris Alexandrovich ปูทางสำหรับความสามารถที่ไม่เพียงแต่จะบรรยายถึงการค้นพบอย่างเงียบๆ ของการขุดค้นทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังได้อ่านเรื่องราวภายในของพวกเขา เพื่อทำความเข้าใจสาระสำคัญของสิ่งที่ผู้สร้างรูปเคารพเหล่านี้ เข็มกลัดหรือพระเครื่องเหล่านี้เห็นและมีประสบการณ์ ตำราของเขาเป็นบทสนทนาที่ชัดเจนและเปิดกว้างกับผู้อ่านเสมอ ไม่ใช่คำสอนหรือคำแนะนำ แต่เป็นคำบรรยายสดที่มีอารมณ์ความรู้สึกเกี่ยวกับสิ่งที่เราทุกคนซึ่งเป็นทายาทของบรรพบุรุษของเราควรรู้ ตัวอย่างเช่นการปรากฏตัวของลักษณะพิธีกรรมในการประดับประดาของเจ้าหญิงรัสเซียซึ่งเปิดเผยโดยผู้เขียนเน้นดังกล่าว ลักษณะเด่นของสังคมนอกรีตยุคกลางตอนต้นในฐานะการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมดั้งเดิมโบราณของตัวแทนของชั้นสังคมทั้งหมดและด้วยเหตุนี้เอกภาพของโลกทัศน์ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคนทั้งหมดความสามัคคีของความทรงจำที่พวกเขารักษาไว้ซึ่งได้พัฒนาไป หลายพันปีของพวกเขา พัฒนาการทางประวัติศาสตร์. และในทุกย่อหน้าของหนังสือของ Rybakov เราไม่พบกับการประณามของลัทธินอกรีต "เลวร้าย (สกปรกโง่ ฯลฯ )" แต่มีความสนใจอย่างสุดซึ้งในเรื่องนี้ในฐานะการแสดงออกถึงโลกทัศน์ของคนหลายร้อยชั่วอายุคนของเรา บรรพบุรุษเช่นเดียวกับในการโทรหาเราทำให้ความพยายามของพวกเขาที่จะบอกเราเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเป็นใบ้

เราเห็นประวัติศาสตร์ของรัสเซียในผลงานของ Rybakov ในขั้นตอนของการศึกษาซึ่งจนถึงทุกวันนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไป

Guseva Natalya Romanovna, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต สมาชิกสภาสหพันธรัฐรัสเซีย

มีนักวิทยาศาสตร์ที่น่ารังเกียจในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์โซเวียตและรัสเซีย: นักปฐพีวิทยา Trofim Lysenko กับการโจมตีทางพันธุศาสตร์นักคณิตศาสตร์ Anatoly Fomenko กับโครงการ New Chronology Boris Rybakov ซึ่งมีสมมติฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียทิ้งให้เพื่อนร่วมงานของเขาสูญเสีย อาจถูกรวมเข้าในบริษัทของพวกเขาด้วย หากเขาไม่ได้เป็นบุคคลที่มีความขัดแย้งเช่นนี้

ในอีกด้านหนึ่ง Rybakov เป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีอำนาจมาก: ผู้ได้รับรางวัล Stalin Prize, Hero of Socialist Labour, สมาชิกเต็มรูปแบบของ Academy of Sciences, ผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีของ USSR Academy of Sciences วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตและหนึ่งในผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยยุโรปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Lev Klein เขียนเกี่ยวกับ Rybakov: "เป็นเวลากว่า 30 ปี - ทุกสมัยของ Khrushchev และ Brezhnev - เขานำวิทยาศาสตร์โบราณคดีของสหภาพโซเวียตอย่างเผด็จการ" ในทางกลับกัน ความคิดเห็นของนักวิชาการหลายคนถูกเพื่อนร่วมงานวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

Rybakov และการพิจารณาคดีแห่งความรุ่งโรจน์

ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของ Rybakov เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในวัยเด็ก เขามาจากครอบครัว Old Believer ที่มีสติปัญญา: Alexander Stepanovich พ่อของเขาเป็นหัวหน้าสถาบันศาสนศาสตร์ Old Believer ซึ่งเป็นสถาบันการศึกษาแห่งแรกสำหรับการฝึกอบรมนักบวชของ "ความกตัญญูโบราณ" ในครอบครัวของ Boris Rybakov ตามที่นักเรียนของเขา Alexei Chernetsov พวกเขาเคารพในอดีต นักวิชาการดังที่เห็นได้จากอาชีพการงานของเขา รักสมัยโบราณ มีความสนใจในความขัดแย้งทางศาสนา ลัทธินอกรีตสลาฟ และเป็นผู้รักชาติ

หลังเลิกเรียน Rybakov เข้าสู่คณะชาติพันธุ์วิทยาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและศึกษาในฐานะนักประวัติศาสตร์ - นักโบราณคดี อาชีพทางวิทยาศาสตร์ของเขาเริ่มต้นด้วยการศึกษาสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกของ Radimichi ซึ่งเขาเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกและปกป้องมันในปี 2482

ในช่วงปลายทศวรรษ 1930 เขามีชื่อเสียงโดยทำให้อเล็กซานเดอร์ ออร์ลอฟ ผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณคดีรัสเซียโบราณต้องอับอาย Orlov รวบรวมรายชื่อจารึกเก่าซึ่ง Rybakov วิพากษ์วิจารณ์ “ Rybakov อายุน้อยในขณะนั้นเขาอายุ 30 ปีเขียนรีวิวที่ค่อนข้างรุนแรงซึ่งเขาได้เพิ่มหนึ่งในสามในรายการสิ่งต่าง ๆ พร้อมจารึก คุณเข้าใจว่านี่เป็นการตบหน้าตัวแทนคนหนึ่งของ คนรุ่นเก่าที่ยังอยู่ในยุคก่อนปฏิวัติ” เขากล่าว ตามที่เขาพูด โดยทั่วไปแล้ว Rybakov เป็นนักเลงที่น่าทึ่งของตำราพงศาวดารและสามารถถนัดมือโดยงอนิ้วของเขาบอกลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายรัสเซียโบราณ

เก้าปีต่อมา Rybakov ทำงานระดับปริญญาวิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต "Craft of Ancient Russia" สำเร็จ เขาได้รับรางวัลสตาลิน "วิทยานิพนธ์มีบทบาทสำคัญในอาชีพการงานของเขา ในช่วงเวลานี้เป็นงานที่ทรงพลังอย่างเหลือเชื่อ<...>หลังจากนั้นการพัฒนาของเขาอาจจะตกต่ำ ... จะพูดอย่างไร ... เขากลายเป็นคนเย่อหยิ่งเล็กน้อย - Chernetsov กล่าว - ฉันคิดว่าในภายหลังเขาถูกขัดขวางในระดับหนึ่งโดยตำแหน่งสูง เขาไม่ได้ทำงานอย่างระมัดระวัง เขากระตือรือร้นมากที่จะนำเสนอความคิดของเขา Boris Aleksandrovich รักตัวเองในงานศิลปะมากกว่าศิลปะเพียงเล็กน้อย

Rybakov และการค้นหารัสเซียโบราณ

หลังจากได้รับปริญญาเอกของเขา Rybakov ก็กลายเป็นนักวิชาการและผู้อำนวยการสถาบันโบราณคดีในไม่ช้า จากนี้เป็นต้นมาอาชีพการงานของเขาจึงเพิ่มขึ้นซึ่งใกล้เคียงกับการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์และการเมือง

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1930 "หลักคำสอนภาษาใหม่" ของ Nikolai Marr ได้ครอบงำภาษาศาสตร์โซเวียต ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์หลอกนี้ประกาศแก่นแท้ของภาษา และอธิบายที่มาและการเปลี่ยนแปลงโดยการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาของการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคม ในปี 1950 "หลักคำสอนภาษาใหม่" สิ้นสุดลง: สตาลินเขียนงาน "ลัทธิมาร์กซ์และคำถามเกี่ยวกับภาษาศาสตร์" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์การแต่งงาน

Rybakov มีส่วนร่วมในการพ่ายแพ้ “ แทนที่จะใช้ทฤษฎีของ Marr พวกเขาเริ่มกำหนดการศึกษาแบบอินโด - ยูโรเปียนแบบดั้งเดิม Rybakov และ Alexander Lvovich Mongait ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีที่ทำรังสำหรับ Marrists และเริ่มสอนนักโบราณคดีถึงวิธีศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษา และประชาชนในทางมาร์กซิสต์ สตาลิน” เชอร์เนทซอฟกล่าว

การพัฒนาที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการต่อต้านกลุ่มเซมิติกและลัทธิลัทธินิยมนิยม "การต่อสู้กับลัทธิสากลนิยม" ในปี 1948-1953 ในเวลานั้น ความรู้สึกรักชาติของอธิปไตยรุนแรงขึ้นในสังคมและวิทยาศาสตร์: โฆษณาชวนเชื่อยกย่องบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ ทางการได้ส่งเสริมทฤษฎีที่เหยียดหยามอิทธิพลจากต่างประเทศ และในปี 1950 Rybakov ได้ตีพิมพ์ผลงานเรื่อง "On the Question of the Role of the Khazar Khaganate" ในนั้นเขาเขียนว่า Khazars ซึ่งชนชั้นสูงนับถือศาสนายิวไม่ได้มีอิทธิพลเป็นพิเศษต่อการก่อตัวของรัฐและวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

ในเวลาเดียวกัน ทฤษฎีนอร์มันถูกวิพากษ์วิจารณ์ในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต Rybakov ต่อต้านชาวนอร์มันและพยายาม "ทำให้โบราณ" Kyiv อยู่เสมอเพื่อพิสูจน์ว่าสถานะในรัสเซียเกิดขึ้นนานก่อนที่ Rurik สแกนดิเนเวียจะถูกเรียกให้ครองราชย์

“Rybakov เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียไม่กี่คนที่มีอคติแบบยูเครนที่แข็งแกร่งมาก เขาเชื่อว่า Kievan Rus เป็นยูเครนเป็นหลัก เขาถือว่าทุกอย่างทางใต้นั้นก้าวหน้า และวลาดิเมียร์ นอฟโกรอด เป็นเหมือนสิ่งรอบข้าง แต่นี่ เป็นเพียงความอยากรู้อยากเห็น: เนื่องจากคำใบ้ใน "Tale of Bygone Years" เราอาจคิดว่า Kyi [ผู้ก่อตั้งในตำนานของ Kyiv] Kyi เป็นชาวจัสติเนียนร่วมสมัยซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5-6 เหมือนกับวันครบรอบปี คาซาน: พวกเขาพบเหรียญเก่าของยุโรปตะวันตกที่นั่น - เมืองนี้กลายเป็นเมืองโบราณในทันที" Chernetsov อธิบาย ตามที่เขาพูดไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้ว่า Kyiv ปรากฏตัวก่อนศตวรรษที่ 9

Rybakov ประสบความสำเร็จในการทำให้ Kyiv โบราณ อย่างน้อยทางการก็เชื่อในเวอร์ชันนี้และในปี 1982 พวกเขาก็จัดงานฉลองครบรอบ 1500 ปีของเมือง

ความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะหักล้างทฤษฎีนอร์มันเช่นเดียวกันนี้ ได้อธิบายถึงความสนใจของ Rybakov ในวัฒนธรรมเชอร์ยาคอฟที่มีอยู่ในภูมิภาคทะเลดำในศตวรรษที่ 2-4 ตอนนี้มีความเกี่ยวข้องกับสถานะของ Goths Oyum แต่ Rybakov แย้งว่าวัฒนธรรมและมลรัฐสลาฟตะวันออกเกิดที่นี่ อย่างไรก็ตาม การค้นพบทางโบราณคดีได้หักล้างสมมติฐานนี้ "พอเพียงที่จะบอกว่าเซรามิก Chernyakhov ดีกว่าในรัสเซียมากในศตวรรษที่ 12-13 ไม่ว่าในกรณีใดในศูนย์กลางหลัก จานที่ประณีตและสง่างามมาก" Chernetsov กล่าว

ในยุค 80 Rybakov เริ่มสนใจลัทธินอกรีตอย่างจริงจังและเขียนหนังสือสองเล่มเกี่ยวกับความเชื่อก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟโบราณ “เขาชื่นชอบลัทธินอกรีตของสลาฟมาก แต่ความรักนี้ดูสวยงามเกินไป เขากำลังมองหาความงามที่ไม่ธรรมดา ซึ่งในยุคก่อนรัฐซึ่งอยู่ในความป่าเถื่อนนั้นแทบจะไม่คุ้มค่าที่จะมองหา” เชอร์เนทซอฟกล่าว ในหนังสือเกี่ยวกับลัทธินอกรีตยังมีงานวิจัยนิรุกติศาสตร์ของ Rybakov ซึ่งทำให้เกิดเสียงหัวเราะ ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่าคำว่า "พระ" มาจากคำว่า "กิน" ที่นี่นักวิชาการยังพึ่งพาความชอบส่วนตัวมากกว่าข้อเท็จจริง

Rybakov และสายปาร์ตี้

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ Rybakov จะเป็นนักฉวยโอกาส เป็นไปได้มากที่ความคิดของเขาจะประสบความสำเร็จพร้อมกับเส้นโค้งของแนวปาร์ตี้ "Rybakov ไม่เคยสนับสนุนทฤษฎีที่บ้าที่สุดของ Marr" Chernetsov กล่าวเห็นด้วยกับเรื่องนี้ ไคลน์เขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน: "ไม่ เขาไม่ได้ปรับตัว เขายึดมั่นในความเชื่อมั่นชาตินิยมเสมอ แต่ก่อนที่เขาจะต้องยับยั้งตัวเอง และตอนนี้พวกเขาได้ขึ้นศาลแล้ว"

ตามที่เพื่อนร่วมงานของเขา Rybakov เป็นผู้จัดงานและผู้นำที่ดี เป็นคนที่มีความสามารถ เจ้าอารมณ์ที่รู้วิธีแพร่เชื้อให้ผู้อื่นด้วยความหลงใหลของเขา แต่ ส่วนใหญ่ความคิดของ Rybakov นอกโบราณคดี - ในประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ คติชนวิทยา - เป็นมือสมัครเล่นและถูกทุบโดยนักวิจารณ์ที่มีความสามารถ ต่อต้านนอร์มัน, ความปรารถนาที่จะ "โบราณ" ชาวสลาฟ, ความคิดของเขาเกี่ยวกับลัทธินอกรีตสลาฟ - ทั้งหมดนี้ถูกดูดออกจากนิ้ว "ผลงานของบี.เอ. ไรบาคอฟในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ได้รับการพิสูจน์อย่างฉาวโฉ่และเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดเบื้องต้น" ไคลน์เขียน

ความสำเร็จที่โดดเด่นของเขาไม่ได้เกิดจากความเป็นมืออาชีพมากนักเนื่องจากสถานการณ์ที่โชคดี ความคิดเพ้อฝันของนักอุดมการณ์และอำนาจในสมัยที่เขาเริ่มต้นอาชีพการงาน อย่างไรก็ตาม สำหรับเครดิตของเขา Rybakov ไม่ได้ปรับให้เข้ากับอุดมการณ์ แต่เพียงยึดมั่นในความคิดเห็นของเขาอย่างสม่ำเสมอแม้ว่าจะไม่เป็นที่นิยมก็ตาม

Maxim Abdulaev นักข่าวของพอร์ทัลวิทยาศาสตร์ยอดนิยม "Attic"

วิธีการเปิดธุรกิจของคุณ? ก้าวแรกสู่ความสำเร็จ 6 ขั้นตอนในการเริ่มต้นเป็นผู้ประกอบการ ขั้นตอนแรกสำหรับธุรกิจของคุณ

สิทธิประโยชน์สำหรับคุณแม่เลี้ยงเดี่ยว: การสนับสนุนจากรัฐแบบไหนที่คุณจะได้รับ จำนวนเงินเบี้ยเลี้ยงสำหรับคุณแม่เลี้ยงเดี่ยวใน

คนทวงหนี้โทรมา

ตัวอย่างการกรอกแบบฟอร์ม P13001 ของตัวอย่างใหม่