เชื่อมโยงการอยู่รอดและการเฉลิมฉลอง แท่นบูชาประจำบ้าน แท่นบูชา ที่บ้านควรทำอย่างไร

เหตุใดจึงต้องมีแท่นบูชา?

เมื่อเราเริ่มปฏิบัติธรรม เราก็ยึดเอาพระลามะ (พระศาสดา) พระพุทธองค์ (พระพุทธะ) พระธรรม (พระธรรมเทศนา) และพระสงฆ์ (คณะผู้ปฏิบัติธรรม) มาเป็นที่พึ่ง เมื่อเราเริ่มฝึกตันตระ เรายังนับถือลามะ ยิดัม (เทพผู้เป็นเป้าหมายแห่งการทำสมาธิ) และคันโดร (ดาคินีหรือเทพีแห่งปัญญา) ด้วย

บนแท่นบูชามีรูปแสดงถึงสิ่งลี้ภัยของเรา สิ่งเหล่านี้เตือนเราถึงคำปฏิญาณแห่งการปฏิบัติและความตั้งใจที่จะช่วยเหลือสรรพสัตว์ทั้งหลาย ภาพเหล่านี้ยังทำหน้าที่เหมือนกระจกซึ่งเราสามารถเห็นภาพสะท้อนของแก่นแท้แห่งการรู้แจ้งของเราเอง

วัตถุทุกชิ้นบนแท่นบูชาแสดงถึงรูปแบบหนึ่งของแก่นแท้แห่งการรู้แจ้งนี้ เครื่องบูชาที่เราถวายเป็นการแสดงความจงรักภักดีและปฏิญาณว่าจะปฏิบัติเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย การดูแลแท่นบูชาในบ้านของเราช่วยให้เราสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งความมั่นคงและการเติบโตทางวิญญาณ การดูแลแท่นบูชาเป็นการปฏิบัติที่น่าพึงพอใจและชำระล้างในตัวมันเอง

ควรวางแท่นบูชาไว้ที่ไหน?

หากบ้านของคุณมีขนาดพอเหมาะ วิธีที่ดีที่สุดคือแยกห้องแท่นบูชาเพื่อใช้เป็นสถานที่สวดมนต์และปฏิบัติธรรมเท่านั้น

ไม่ว่าแท่นบูชาของคุณจะอยู่ในห้องแยกต่างหากหรืออยู่ที่อื่นในบ้าน ตำแหน่งที่ดีที่สุดคือเพื่อให้มองเห็นได้ชัดเจนจากทางเข้าทุกด้าน ควรอยู่ตรงข้ามประตูทางเข้าหลักโดยตรง ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่คุณเข้าหรือข้ามห้องนี้คุณจะเห็นแท่นบูชาและรับประโยชน์จากแท่นบูชา สิ่งนี้จะเตือนให้คุณนึกถึงการปฏิบัติและธรรมชาติที่แท้จริงและรู้แจ้งของคุณ

แท่นบูชาอาจเป็นโต๊ะหรือชั้นวางของธรรมดาก็ได้ สิ่งสำคัญคือต้องจัดสรรสถานที่แยกต่างหากและสะอาดซึ่งไม่ได้ใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่น ไม่ควรต่ำใกล้พื้น แต่อย่างน้อยก็ควรอยู่ในระดับสายตาเมื่อนั่งสมาธิ

ควรวางอะไรไว้บนแท่นบูชา?

บนแท่นบูชามีภาพแสดงถึงแง่มุมต่างๆ ของพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้และจิตใจของผู้ปฏิบัติธรรมด้วย เครื่องบูชาที่ผู้ประกอบวิชาชีพถวายเป็นการแสดงออกถึงความจงรักภักดีต่อหลักธรรมแห่งการตรัสรู้นี้

วิธีดั้งเดิมวิธีหนึ่งในการรักษาแท่นบูชาคือการสร้างโต๊ะหรือโครงสร้างที่มีหลายระดับ แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องจัดระเบียบแท่นบูชาด้วยวิธีนี้ แต่การชี้แจงวัตถุประสงค์ของระดับต่างๆ เหล่านี้จะช่วยให้คุณคิดทบทวนแท่นบูชาได้ สิ่งสำคัญที่สุดที่ต้องจำไว้คือแท่นบูชาเป็นเครื่องหนุนการปฏิบัติ การจัดแท่นบูชาให้เรียบง่ายและไม่เกะกะจะช่วยในเรื่องนี้

ให้เราอธิบายแท่นบูชาซึ่งจัดเป็นสามระดับ
เหนือแท่นบูชาตรงกลางมีภาพพระธรรมกายซึ่งเป็น “กายที่แท้จริง” ซึ่งเป็นลักษณะพุทธะที่ไม่เป็นคู่และปราศจากแนวคิดโดยสิ้นเชิง สำหรับผู้ปฏิบัติงาน Yundrun Bon โดยเฉพาะ ภาพลักษณ์ของ Tapihritsa เป็นตัวแทน พระธรรมกาย.

ตปิหฤตสา - ภาพลักษณ์ของพระธรรมกายในบอน

ด้านล่างเป็นภาพ สัมโภคกาย– “กายสุข” หรือกายเบาของพระพุทธเจ้า ภาพสัมโภคกายที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในเมืองบอน ได้แก่ เฌอรับ ชัมมะห์.

ด้านล่างนี้เป็นภาพ นิรมณกาย(“กายที่เปล่งออกมา” หรือรูปกายของพระพุทธเจ้า) ในรูปแบบ ต้นไม้แห่งที่หลบภัย(สนามบุญ) ทอนปา เชนราบาและรูปถ่าย ครูผู้ประกอบวิชาชีพ

หากเงื่อนไขเอื้ออำนวย รูปภาพเหล่านี้จะถูกนำหน้าด้วย เครื่องบูชาหลัก 3 ประการ ได้แก่ แสงสว่าง ธูป และน้ำ. หากต้องการ คุณยังสามารถถวายดอกไม้สดและทอร์มา ซึ่งเป็นรูปแป้งพิธีกรรมสำหรับถวาย

วิธีการถวาย?

ตามเนื้อผ้า การถวายเครื่องบูชาจะทำขึ้นหลังจากลุกขึ้นได้ไม่นาน เมื่อเราถวายเครื่องบูชาเราให้สิ่งที่ดีที่สุดดังนั้นเราจึงต้องแน่ใจว่าเครื่องบูชา ภาชนะ และแท่นบูชานั้นสะอาด เช็ดฝุ่นออกจากแท่นบูชาหรือทำความสะอาดอุปกรณ์ตามความจำเป็น จากนั้นเตรียมเครื่องบูชาและเข้าใกล้แท่นบูชา ไม่ควรหายใจเอาเครื่องบูชานั้นเข้าไป เพราะปากถือเป็นมลทิน นอกจากนี้อย่าชี้เท้าของคุณไปทางแท่นบูชาหรือหันหลังไปทางแท่นบูชาเมื่อทำพิธีกรรม

ขั้นแรกให้ถวายน้ำ ตามธรรมเนียมแล้ว บนแท่นบูชาทิเบตจะมีขันน้ำเจ็ดใบ พลิกชามโดยวางเรียงเป็นแถวตรงเรียบร้อยด้านหน้าแท่นบูชา โดยให้ขอบไม่สัมผัสกันแต่แยกเมล็ดข้าวออก เติมน้ำสะอาดสะอาดลงในชามจากซ้ายไปขวา เติมน้ำลงไปด้านบนโดยไม่หก ในขณะที่คุณเทน้ำ ให้นึกภาพตัวเองพร้อมกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ได้รับการชำระล้างจากสิ่งบดบังทั้งหมด นอกจากนี้คุณยังสามารถเห็นเมื่อคุณเติมถ้วยจนเต็มว่าเครื่องบูชาของคุณมีมากมายและมากมาย

จากนั้นจุดเทียนหรือตะเกียงน้ำมัน โดยทั่วไปแล้วโคมไฟสามารถตั้งไว้ตรงกลางหลังชามน้ำหรือวางไว้ตรงกลาง โดยเริ่มจากตรงกลางและเว้นระยะห่างเท่าๆ กันทั้งสองด้าน จุดตะเกียงจากซ้ายไปขวา จินตนาการถึงไฟศักดิ์สิทธิ์และความเปล่งประกายอันบริสุทธิ์ ขจัดความไม่รู้ของคุณและความไม่รู้ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย ขณะที่คุณมองไปที่แสง ลองจินตนาการถึงแสงอันบริสุทธิ์ของธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ

จากนั้นจุดธูป จินตนาการว่ากลิ่นหอมหวานนี้ช่วยชำระล้างความคลุมเครือของสรรพสัตว์ทั้งหลายได้อย่างไร วางธูปจุดบนขาตั้ง ซึ่งอาจเป็นกล่องหรือชามที่เต็มไปด้วยขี้เถ้าธูป ทรายสะอาด หรือข้าวบางส่วน เพื่อให้ควันลอยขึ้นและปกคลุมแท่นบูชา มักจะวางธูปไว้บนพื้นหน้าแท่นบูชา

หากคุณกำลังถวายดอกไม้สดหรือทอร์มาด้วย สามารถทำได้ทันที และอุทิศเพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย รวมทั้งตัวคุณเองด้วย

จากนั้นให้สุญูดสามครั้งและเริ่มการฝึกของคุณ แม้ว่าทิเบตจะไม่ใช่ธรรมเนียมในการดับตะเกียง แต่ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย เราแนะนำให้ดับเทียนหรือตะเกียงหลังการฝึกแต่ละครั้งและจุดไฟใหม่ในช่วงต่อไป น้ำและธูปสามารถคงอยู่ได้จนถึงสิ้นวัน

จะปิดแท่นบูชาได้อย่างไร?

ช่วงพระอาทิตย์ตก—หรือก่อนเข้านอนหากคุณกำลังฝึกซ้อมตอนเย็น แท่นบูชาจะได้รับการทำความสะอาดและ “ปิด” ในตอนกลางคืน

กราบสามครั้งก่อนที่จะเข้าใกล้แท่นบูชา
เทน้ำลงในภาชนะ เริ่มจากขวาไปซ้าย ใช้ผ้าสะอาดเช็ดชามแต่ละใบให้แห้ง แล้ววางกลับด้านเพื่อให้แห้งสนิทข้ามคืน อย่าวางชามเปล่ากลับหัวลงบนแท่นบูชา
จากนั้นจึงดับเทียนจากขวาไปซ้าย ห้ามเป่าเทียน แต่ใช้ที่คีบเทียนหรือวิธีการอื่นที่ให้ความเคารพ
นำน้ำ ทอร์มา และดอกไม้ (หากไม่สด) แล้วนำไปวางไว้ข้างนอกในที่สะอาดซึ่งจะไม่เหยียบย่ำ หากไม่สามารถนำเครื่องบูชาออกไปข้างนอกได้ (เช่น หากคุณอาศัยอยู่ในบ้านในเมือง) ให้รดน้ำต้นไม้ประจำบ้านและถวายเครื่องบูชาที่เหลือด้วยเจตนาแสดงความเคารพ เนื่องจากสิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ เราจะไม่ถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเพียงขยะหรือทิ้งมันไปโดยไม่รู้ตัว

สิ่งของอื่น ๆ ที่สามารถวางบนแท่นบูชาได้

สิ่งสำคัญคือต้องรักษาความรู้สึกของพื้นที่ว่างบนแท่นบูชา - ไม่ให้เกะกะด้วยสิ่งของมากเกินไป บุคคลเข้าใกล้แท่นบูชาด้วยความตั้งใจที่จะล้างจิตใจและเชื่อมต่อกับแก่นแท้ที่แท้จริงของพวกเขาอีกครั้ง ความตั้งใจนี้สามารถรองรับได้ด้วยแท่นบูชาที่ไม่ “แน่นเกินไป” เมื่อกล่าวถึงสิ่งนี้แล้ว เราจะให้คำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์หรือเครื่องบูชาอื่นๆ ที่พบได้ทั่วไปบนแท่นบูชาของทิเบต เมื่อปฏิบัติธรรมแทนทริก นอกจากเครื่องบูชาที่อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ควรเพิ่มชามสองใบพร้อมช้อนในแต่ละอันด้วย ทางด้านซ้ายขององค์เทพ (ขวาสำหรับผู้ฝึกหัด) มีน้ำหยดหรือชามอื่นที่บรรจุชาซึ่งหมายถึงเลือด ทางด้านขวาขององค์เทพ (ทางด้านซ้ายของผู้บำเพ็ญกุศล) มีโดมบรรจุเหล้าองุ่น ควรใช้สีขาวซึ่งหมายถึงน้ำหวาน ชามเหล่านี้ควรปิดไว้ครึ่งหนึ่งหรือคลุมด้วยบางสิ่ง เว้นแต่จะมีการถวายเครื่องบูชาทันที โดยคว่ำช้อนลง เมื่อถึงเวลาถวาย ชามเหล่านี้จะถูกเปิดและคว่ำช้อนลง แท่นบูชาอาจมีสิ่งของอื่นๆ ที่ใช้ในพิธีกรรมเฉพาะด้วย ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขามีรายละเอียดมากและอยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้

นอกจากนี้ยังมีสิ่งของพิเศษที่บางครั้งจะวางไว้บนแท่นบูชาของการฝึก Dzogchen

ประกอบด้วย:

• ขนนกยูงเป็นตัวแทนของสิ่งที่สมบูรณ์แบบตามธรรมชาติ
• ตะเกียงน้ำมันที่แสดงถึงความส่องสว่างที่เกิดขึ้นเอง
• ดอกบัว เป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ที่โลกไม่บริสุทธิ์ (เพราะดอกบัวบานด้วยความบริสุทธิ์จากน้ำโคลน)
• กระจกสะท้อนภาพสะท้อนโดยไม่ต้องตัดสิน
• ลูกแก้วเป็นตัวแทนของภูมิปัญญาที่ทะลุทะลวง
• พยางค์ทิเบต "A" แสดงถึงจิตใจดั้งเดิม

เราสามารถฝึกใคร่ครวญพิเศษเกี่ยวกับวัตถุเหล่านี้ได้เพื่อทำความเข้าใจ Dzogchen ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - แต่โดยทั่วไปแล้ว แท่นบูชาสำหรับการฝึก Dzogchen ควรเรียบง่าย กว้างขวาง และไม่เกะกะ ดังนั้นโดยปกติแล้วจะมีรายการเหล่านี้เพียงรายการเดียวในช่วงเวลาหนึ่งๆ

เป็นเรื่องปกติเช่นกันที่จะวางสิ่งของใดๆ ที่มีความหมายพิเศษสำหรับคุณไว้บนแท่นบูชา ตราบใดที่คุณรับรู้ว่าสิ่งนั้นบริสุทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และเป็นเครื่องสนับสนุนในการปฏิบัติของคุณ

สิ่งที่ไม่ควรวางบนแท่นบูชา

หากแท่นบูชาของคุณรก อาจกลายเป็นสิ่งรบกวนจิตใจมากกว่าการสนับสนุนการปฏิบัติของคุณ “น้อยแต่มาก” เป็นแนวทางที่ดี เพื่อให้แท่นบูชายังคงเป็นแหล่งพลังงานแห่งความสงบและมีศูนย์กลางสำหรับเรา

แท่นบูชาแสดงถึงแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณสูงสุดของเรา แม้ว่าการรายล้อมไปด้วยรูปถ่ายครอบครัวและคนที่เรารักนั้นเป็นเรื่องธรรมดา แต่แท่นบูชาก็ไม่ใช่ที่สำหรับพวกเขา อาจกล่าวได้ว่าปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณก็เป็นบุคคลอันเป็นที่รักเช่นกัน และนี่เป็นเรื่องจริง แต่เขาหรือเธอเป็นผู้เป็นที่รักที่แตกต่างออกไป เมื่อภาพเหมือนของครูทางจิตวิญญาณปรากฏบนแท่นบูชา ภาพนั้นแสดงถึงธรรมชาติของพระพุทธเจ้า และนอกเหนือไปจากความสัมพันธ์ที่ธรรมดาๆ แม้จะเต็มไปด้วยความรักและสวยงามก็ตาม ที่เรามีกับเพื่อนและครอบครัวของเรา

หมายเหตุเพิ่มเติมสำหรับผู้ที่ดูแลแท่นบูชาระหว่างการล่าถอย

• เป็นหน้าที่ที่ได้รับพรของผู้ดูแลแท่นบูชาที่จะต้องมาก่อนคนอื่น!
• สำหรับการล่าถอยแต่ละครั้ง แท่นบูชาจะต้องเตรียมพร้อมอย่างเต็มที่ - ทำความสะอาด โดยจุดเทียน จุดธูป และชามที่เต็มไปด้วยน้ำ - ก่อนที่ผู้อื่นจะมาถึง
• การกราบเพียงลำพังในห้องสอนอันเงียบสงบถือเป็นช่วงเวลาพิเศษที่คุณจะได้ลิ้มลอง คุณมอบสิ่งที่ดีที่สุดที่คุณมีให้กับเหล่าเทพและผู้ปกป้องเพื่อประโยชน์ของพี่น้องในทางปฏิบัติและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น นี่เป็นของขวัญแก่คณะสงฆ์ด้วย เพราะเมื่อผู้เข้าร่วมแต่ละคนมาถึงหน้าแท่นบูชาที่สวยงาม จะกลายเป็นเครื่องช่วยทำให้จิตใจสงบและเตรียมพร้อมสำหรับการสอนและการปฏิบัติทันที

บ่อยครั้งเป็นหน้าที่ของผู้ดูแลแท่นบูชาที่จะต้องถวายเครื่องบูชาแก่ Sipe Gyalmo หรือผู้พิทักษ์อื่นๆ

Sipe Gyalmo เป็นผู้พิทักษ์ผู้โกรธแค้นคนสำคัญของประเพณี Yun Drun Bon ซิเป กยัลโม มันตรา: “SO MA MA ZA NYE LO YO RAM TUN JO!”

เตรียมชาและไวน์ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น เมื่อถึงเวลาถวายเครื่องบูชา ให้พับฝ่ามือเข้าหาแท่นบูชา ใช้ช้อนในแต่ละมือเพื่อไม่ให้สารทั้งสองผสมกัน จากนั้นยกช้อนขึ้น โดยหงายฝ่ามือขึ้น และยกช้อนขึ้นเหนือระดับปาก หากเป็นไปได้ ให้เดินถอยหลังออกจากแท่นบูชาพร้อมกับเครื่องบูชาเพื่อไม่ให้หันหลังให้แท่นบูชา หากไม่สะดวกใจที่จะเดินไปทางนี้จนสุดทางออก ให้ถอยหลังอย่างน้อยหนึ่งก้าวและก้าวไปด้านข้างหนึ่งก้าวก่อนจะหันหลังให้กับแท่นบูชา ขณะที่คุณหันไป ให้สังเกตว่าพระศาสดาอยู่ที่ไหนและหันหน้าไปทางพระองค์ ไม่ใช่หันหลัง จากนั้นถือช้อนสองช้อนโดยหงายฝ่ามือขึ้นเหนือระดับปาก ออกจากอาคารแล้วโยนเครื่องบูชาขึ้นและไปข้างหน้าพร้อมๆ กัน แล้วพูดว่า “โช! Cho!” ซึ่งแปลว่า “รับเครื่องบูชา! สนุก!" ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ จงโยนเครื่องบูชาในที่สะอาดซึ่งไม่มีใครเหยียบย่ำ เมื่อคุณกลับมา ให้ยกช้อนขึ้นในแนวตั้งจนกระทั่งถึงแท่นบูชา โดยปกติแล้วจะมีการถวายเครื่องบูชาหลายครั้งในระหว่างพิธีกรรมตามความจำเป็น

เพลิดเพลินไปกับบทบาทที่ยอดเยี่ยมนี้และพยายามแสดงให้สุดความสามารถของคุณ โปรดจำไว้ว่าคุณมองเห็นได้ และโดยเฉพาะมือใหม่จะได้เรียนรู้จากตัวอย่างของคุณ ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามือและเสื้อผ้าของคุณสะอาดและเป็นระเบียบเรียบร้อย และดูแลแท่นบูชาด้วยความเอาใจใส่และความทุ่มเทจะเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับทุกคน

ผ่อนคลายและเปิดกว้าง!

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าไม่มีวิธีใดที่ “ถูกต้อง” ในการสร้างแท่นบูชา ในความเป็นจริง ภายในทิเบตเอง รายละเอียดที่แน่นอนของการสร้างและการบำรุงรักษาแท่นบูชาจะแตกต่างกันไปอย่างมาก ขึ้นอยู่กับพื้นที่ หรือประเพณีท้องถิ่นและส่วนบุคคลอื่นๆ สิ่งสำคัญคือความเอาใจใส่และความใส่ใจในการปฏิบัติ ดังนั้นไม่ว่าคุณจะดูแลแท่นบูชาที่บ้านหรือรับใช้คณะสงฆ์โดยดูแลแท่นบูชาในที่ล่าถอยขนาดใหญ่ สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่านี่คือการปฏิบัติที่สามารถเป็นพรได้ผ่านความพยายามที่สนุกสนานของคุณ

แท่นบูชาพุทธศาสนาในบ้านของคุณ (เก็บไว้ที่ผนังของคุณข้อมูลที่เป็นประโยชน์มาก) ตามคำสอนของพระพุทธเจ้าบางครั้งภาชนะของจิตใจมนุษย์ก็กลับหัวกลับหาง ตามกฎของโลกวัตถุ เป็นไปไม่ได้ที่จะเติมภาชนะกลับหัว ดังนั้น เมื่อพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์หลั่งฝนอันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระธรรม หยดน้ำหวานก็ไม่ตกลงลงมาที่ผิวด้านนอก เพื่อให้น้ำหวานแห่งพระธรรมเทศนาเต็มภาชนะแห่งจิตใจ จะต้องพลิกกลับ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องหันความคิดของตนไปสู่พระพุทธเจ้า แต่บ่อยครั้งที่เราหมกมุ่นอยู่กับปัญหาไม่รู้จบที่เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของเราในโลกนี้ มักจะแสดงท่าทีแตกต่างออกไป ทุกวันเรายุ่งอยู่กับเรื่องไร้สาระและเรื่องทางโลกที่ดูเหมือนเร่งด่วนสำหรับเรา และเรามีเวลาเพียงเล็กน้อยหรือเหลือสักนาทีเดียวสำหรับด้านจิตวิญญาณของชีวิต ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ท่ามกลางความก้าวหน้าทางวัตถุที่เติบโตอย่างต่อเนื่องในสังคม การถดถอยทางจิตวิญญาณและศีลธรรมจึงเกิดขึ้น การเก็บแท่นบูชาช่วยให้คุณสร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านของคุณเองซึ่งจะส่งเสริมการพัฒนาทางจิตวิญญาณและความมั่นคงทางจิตวิญญาณ ผู้รู้แจ้งเปิดกว้างสำหรับเราเสมอ เราเพียงแค่ต้องหันไปหาพวกเขา ทุกๆ วัน ในการถวายเครื่องสักการะ ดูแลความสะอาดและความเป็นระเบียบเรียบร้อยบนแท่นบูชา คุณจะหันความคิดของคุณไปหาพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์โดยอัตโนมัติ และด้วยเหตุนี้จึงหันภาชนะแห่งจิตใจของคุณไปหาพวกเขา ทุกครั้งที่ถวายบูชาบนแท่นบูชา ท่านจะมีความเบิกบานทางจิตใจ ดังนั้นคุณจะอุทิศเวลาให้กับชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ สำหรับผู้ปฏิบัติธรรม การมีแท่นบูชาประจำบ้านยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงพันธะผูกพันทางจิตวิญญาณและศีลธรรมด้วย การดูแลและดูแลรักษาแท่นบูชาเป็นการทำความสะอาดที่สนุกสนานมาก วิธีการเลือกสถานที่สำหรับตั้งแท่นบูชา ในชีวิตประจำวันก่อนที่แขกคนสำคัญจะมาถึงเจ้าของมักจะทำความสะอาดบ้านอย่างทั่วถึง การมีแท่นบูชาหมายถึงการเชิญชวนผู้รู้แจ้ง ดังนั้นบ้านหรืออย่างน้อยห้องแท่นบูชาจึงควรสะอาดอยู่เสมอ การดูแลรักษาความสะอาดบนแท่นบูชาและในห้องบูชาทำให้ผู้ปฏิบัติได้รับบุญอันเป็นประโยชน์ ประการแรก ในห้องแท่นบูชาที่สะอาด ความคิดของผู้บำเพ็ญเพียรจะสงบและสมดุล ทุกคนที่มาเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้จะรู้สึกเช่นนี้ ประการที่สอง จิตวิญญาณของบ้านมีความสุขมากกับความสะอาด นาคผู้ครองพื้นที่ เทวดา และเทวดา สามารถมาที่ห้องแท่นบูชาที่สะอาดและช่วยเหลือผู้ฝึกหัดได้ แต่หากมีกลิ่นอันไม่พึงประสงค์ ภาพไม่น่าดู สิ่งสกปรก ฝุ่นภายในห้องก็จะหลีกเลี่ยงครับ ประการที่สาม โดยการรักษาแท่นบูชาให้สะอาด ผู้ปฏิบัติจะวางรากฐานสำหรับการเกิดใหม่ในอาณาจักรอันบริสุทธิ์เช่นสวรรค์แห่งทูชิตะ หากเป็นไปได้ ดีที่สุดที่จะมีห้องแท่นบูชาแยกต่างหาก ซึ่งจะให้บริการคุณโดยเฉพาะในฐานะสถานที่สำหรับการพัฒนาตนเองฝ่ายวิญญาณ แท่นบูชาควรตั้งอยู่ตรงข้ามทางเข้าห้อง ด้วยวิธีนี้ คุณจะมองเห็นสิ่งนี้บ่อยขึ้นโดยไม่ตั้งใจ และจะเป็นเครื่องเตือนใจที่ดีสำหรับคุณในการปฏิบัติฝ่ายวิญญาณ ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ใกล้กับทางเข้า ในทางเดิน หรือบนขอบหน้าต่างมากเกินไป ในศาสนาพุทธ ผู้ที่เคารพนับถือจะถูกวางไว้สูง ไม่ควรวางแท่นบูชาไว้ต่ำกว่าเอว การเหยียดขาไปทางข้อความและรูปภาพศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นการไม่เหมาะสม ดังนั้นจึงไม่สามารถวางแท่นบูชาไว้ที่ปลายเตียงได้ มีประเพณีที่จะตั้งแท่นบูชาโดยให้รูปต่างๆ หันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศใต้ แต่นี่ไม่จำเป็นเลย เนื่องจากพระสูตรกล่าวว่า "สำหรับโยคี ใบหน้าของเขาคือทิศตะวันออก" ดังนั้นตำแหน่งของแท่นบูชาถึงจุดสำคัญจึงไม่ได้สำคัญอะไรมากนัก วิธีจัดแท่นบูชา ชั้นแขวน ตู้ โต๊ะ หรือขาตั้งอื่นๆ ก็ค่อนข้างเหมาะสม ชั้นวางสามารถคลุมด้วยผ้าสีสวยงามและวางแก้วขนาดที่เหมาะสมไว้ด้านบนได้เพื่อไม่ให้เกิดปัญหาระหว่างการทำความสะอาด บนแท่นบูชาควรมีสัญลักษณ์ 3 ประการ คือ รากฐานแห่งกาย รากฐานแห่งจิตใจ และรากฐานแห่งพระดำรัสของพระพุทธเจ้า ฐานพระพุทธ หมายถึง พระรูปบางรูป เช่น ภาพถ่าย ทังค์กา หรือตุ๊กตา สิ่งสำคัญมากคือต้องถวายภาพด้วยการอธิษฐาน ในการทำเช่นนี้พระภิกษุจะทำพิธีกรรมพิเศษ "รับเน" ในคูรูล หากคุณต้องการซื้อฟิกเกอร์ ควรเป็นแบบกลวงจะดีที่สุด ภายในโพรงเต็มไปด้วยม้วนคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป ซึ่งสามารถทำได้ในคูรูล มักขายรูปแกะสลักโดยไม่ทาสี จะดีมากถ้าผู้ที่ได้รับการฝึกมาเป็นพิเศษวาดภาพตุ๊กตาโดยระบุตาปากผม ฯลฯ หลังจากพิธีถวายแล้ว สาระสำคัญของภาพเริ่มปรากฏอยู่ในภาพ ควรได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และเมื่อใดก็ตามที่ความคิดเชิงลบมาถึงคุณโดยตระหนักถึงการมีอยู่ของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์คุณต้องหยุดมันทันที ครูของกัลป์ในปัจจุบันคือพระศากยมุนีพุทธเจ้า ดังนั้นรูปของเขาจึงควรอยู่ตรงกลางแท่นบูชา ทางด้านขวาขององค์พระมีรูปพระอาจารย์อยู่ ปัจจุบัน องค์ดาไลลามะ เทนซิน กยัตโซ ชาจิน ลามะ แห่งเมืองคาลมีเกีย เตโล ทุลกู รินโปเช กำลังพยายามทุกวิถีทางเพื่อประโยชน์ของชาวคาลมิกและสิ่งมีชีวิตทั้งหลาย ดังนั้นจึงจะดีมากหากมีรูปถ่ายของอาจารย์เหล่านี้ปรากฏบนแท่นบูชา ทางด้านซ้ายของพระพุทธเจ้า ให้วางรูปของยิดัม ซึ่งจะคอยช่วยเหลือคุณในการปฏิบัติธรรม จะดีที่สุดถ้าเป็นภาพของยามันตกะ ทางด้านขวาและซ้ายของภาพหลักสามภาพ คุณสามารถวางภาพพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่คุณรู้สึกผูกพันด้วย [ใครคือผู้อุปถัมภ์ของคุณตามปีเกิดของคุณ] พื้นฐานของพระดำรัสของพระพุทธเจ้า มีสัญลักษณ์เป็นพระสูตรศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงสามารถวางข้อความใดๆ ที่มีคำสอนของพระพุทธเจ้าไว้บนแท่นบูชาได้ จะเป็นการดีที่สุดหากเป็นผลงานของลามะจงคาปา “ลำริม เฉินโม” (คู่มืออันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับขั้นตอนแห่งเส้นทางแห่งการตื่นรู้) ลามะซองคาปาได้เขียนตำราศักดิ์สิทธิ์ไว้มากมาย แต่ลำริมถือเป็นสิ่งที่ล้ำค่าที่สุด สามารถอ่าน ศึกษา เรียนรู้ ได้ด้วยใจ คุณสามารถบูชาพระองค์และถวายเครื่องบูชาแก่พระองค์ได้ ถ้าในขณะตายบุคคลใดเอาข้อความนี้ไปใช้กับศีรษะของเขา เขาจะเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์คล้ายกับสวรรค์แห่งทูชิตะ ตำราอันศักดิ์สิทธิ์คือพระดำรัสของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นคำสอนที่ทำให้สิ่งมีชีวิตบรรลุการตรัสรู้ จึงถือเป็นของศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนแท่นบูชา ข้อความจะต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างสูง และห้ามมิให้วางสิ่งของบนข้อความเหล่านั้น แม้แต่รูปพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์! มีเกอเช เฉินกาวา ครูผู้โด่งดังในทิเบต พวกเขาบอกว่าเขายืนขึ้นและพับฝ่ามือด้วยความเคารพเมื่อนำข้อความเข้ามาในห้อง และเมื่อเขาไม่สามารถลุกขึ้นได้เนื่องจากวัยชราและเจ็บป่วยเขาก็เพียงพับฝ่ามือ พื้นฐานของจิตของพระพุทธเจ้า ฐานจิตของพระพุทธเจ้ามีสถูปเป็นสัญลักษณ์ จะดีมากถ้าคุณซื้อเจดีย์หล่อขนาดเล็กที่ทำจากโลหะ โพรงของมันเหมือนกับในกรณีของรูปปั้น เต็มไปด้วยคำอธิษฐาน เครื่องประดับ และธูป หากไม่สามารถซื้อสถูปดังกล่าวได้ คุณสามารถติดรูปถ่ายสถูปไว้บนแท่นบูชาได้ นอกจากนี้ จิตใจที่บริสุทธิ์และรู้แจ้งของพระพุทธเจ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของระฆังและวัชระ ซึ่งสามารถใช้แทนสถูปได้ ดังนั้นหากคุณมีสัญลักษณ์ทั้งสามอันคุณควรวางฐานของร่างกายไว้ตรงกลาง - รูปพระพุทธเจ้าทางด้านขวาของภาพวางพื้นฐานของคำพูด - ข้อความและทางด้านซ้าย - พื้นฐานของ ใจ - สถูปหรือวัชระและระฆัง วิธีการถวายเครื่องบูชาเป็นจุดสำคัญมากในการดูแลรักษาแท่นบูชาและเป็นแนวทางปฏิบัติที่ดีและมีประโยชน์มาก โดยธรรมชาติแล้ว พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ไม่ต้องการเครื่องบูชาของเราแต่อย่างใด เราต้องการสิ่งนี้มากที่สุด เมื่อถวายสังฆทาน จิตใจก็จะอยู่กับพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ เพื่อชำระล้างกรรมด้านลบและรับพรจากผู้ตรัสรู้ ยังได้บุญมากอันเป็นเหตุให้มีความเจริญรุ่งเรืองในภพหน้า ในการถวายบูชาต้องมีเจตนาบริสุทธิ์และจริงใจอย่างยิ่ง ในคูรูล "เครื่องบูชาเจ็ดอย่าง" ซึ่งประกอบด้วยส่วนประกอบแปดอย่าง (สองชิ้นแรกนับเป็นหนึ่งชิ้น) มักจะวางไว้บนแท่นบูชา เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้ถ้วยประเภทเดียวกันเจ็ดใบและโคมไฟ วางถ้วยเรียงกันเป็นแถวอย่างเคร่งครัดตามลำดับเนื้อหา ได้แก่ 1) น้ำสำหรับดื่ม 2) น้ำสำหรับชำระล้าง 3) ดอกไม้ 4) ธูป 5) ตะเกียง 6) น้ำมีกลิ่นหอม 7) อาหาร , 8) ดนตรี. ต้นกำเนิดของการถวาย ที่มาของจำนวนและลำดับของการถวายมีมาตั้งแต่สมัยอินเดียโบราณ เมื่อราชาต้อนรับแขกผู้มีเกียรติในวัง สิ่งแรกที่พวกเขาได้รับคือ: น้ำเพื่อให้นักเดินทางได้ดับกระหายจากถนน; น้ำสำหรับชำระล้างเพื่อชำระล้างความเหนื่อยล้าและฝุ่นบนถนน มาลัยดอกไม้สำหรับเป็นยาบำรุงตา มีการเผาธูปในห้องโดยเฉพาะสำหรับแขก และมีการจุดตะเกียงและตะเกียงในตอนเย็น มีการถวายน้ำหอมและน้ำมันอะโรมาสำหรับร่างกาย ในที่สุดก็มีการจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่แขกและนักดนตรีก็ให้ความบันเทิงกับพวกเขาด้วยบทเพลง ถวายสังฆทานในตอนเช้าหลังจากตื่นนอนไม่นาน เมื่อประกอบพิธีกรรม คุณไม่ควรหายใจทางปากเมื่อมีสิ่งบูชา ไม่แนะนำให้หันหลังให้กับแท่นบูชา ดังนั้นเราจึงถวายเครื่องบูชาเจ็ดประการโดยคำนึงถึงกฎเหล่านี้ น้ำสำหรับดื่ม ในพระพุทธศาสนา น้ำที่ดีมีคุณธรรม 8 ประการ คือ เย็น รสชื่นใจ เบา นุ่ม สะอาด สดชื่น ไม่เป็นภาระแก่กระเพาะ และสดชื่นแก่ลำคอ น้ำแร่เหมาะอย่างยิ่ง แต่หากไม่สามารถนำน้ำดังกล่าวมาได้ คุณต้องจินตนาการว่าน้ำที่คุณนำมามีข้อดีทั้งหมดนี้ ผลของการถวายน้ำดังกล่าวคือการดับความกระหายที่เกิดจากไฟแห่งราคะตัณหาทางโลก น้ำสำหรับชำระล้าง เมื่อถวายน้ำนี้ ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายแม่น้ำ ทะเล และมหาสมุทรทั้งหมดของโลกแก่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลของการบูชานี้คือการกำจัดกิเลสทางจิตต่างๆ น้ำในถ้วยไม่ควรเต็มไปด้วยสิ่งที่เรียกว่า "ก้อน" เชื่อกันว่าจะทำให้จิตใจไม่สงบ ไม่ควรปล่อยให้น้ำล้นหรือเทน้อยเกินไป เพราะทั้งสองอย่างนี้ทำให้บ้านขาดแคลน โดยปกติแล้วถ้วยจะเต็มสองในสาม - นี่คือตัวเลือกที่ดีที่สุด ดอกไม้ เมื่อถวายดอกไม้ ลองจินตนาการว่าคุณกำลังถวายดอกไม้ทั้งหมดในโลกนี้แก่ผู้รู้แจ้ง ผลของการบูชานี้คือการได้มาซึ่งรูปลักษณ์อันน่ารื่นรมย์ ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวครึ่งหนึ่งและมีดอกตูมวางอยู่ด้านบน แน่นอนว่าการให้ดอกไม้สดทุกครั้งเป็นสิ่งที่ดี แต่ในเงื่อนไขของเรา สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความยากลำบากบางประการ ดังนั้นจึงสามารถใส่ดอกไม้ประดิษฐ์ได้ ธูป เมื่อถวายธูป ให้จินตนาการว่าคุณกำลังถวายกลิ่นหอมของดอกไม้ทั้งโลกแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ผลแห่งการบูชานี้คือการอยู่ในสถานที่ที่ดีและอยู่กับเพื่อนที่ดี ถ้วยควรจะเต็มไปด้วยข้าวสองในสาม วางธูปสองดอกลงในข้าว ความสนใจ! ตะเกียบที่วางบนข้าวไม่ได้มีไว้จุดไฟ! พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของกลิ่นหอม เผาธูปในกระถางธูปที่กำหนดเป็นพิเศษ โคมไฟ เมื่อจุดตะเกียง ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนอแสงของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ แสงดาวที่แวววาว และแสงจ้าของอัญมณีล้ำค่า โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางเหตุแห่งการขจัดความไม่รู้ออกไป ในพระพุทธศาสนา การเผาตะเกียงน้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของความสำเร็จของการตรัสรู้ ไส้ตะเกียงเป็นสัญลักษณ์ของอัตตาของมนุษย์ น้ำมันเป็นสัญลักษณ์ของมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมานจากสังสารวัฏ และไฟเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาที่เข้าใจถึงความว่างเปล่า ฉะนั้น เมื่อจุดตะเกียงแล้ว ให้จินตนาการว่า ปัญญาที่เข้าใจความว่างเปล่า เผาผลาญอัตตาของมนุษย์ ดูดซับมหาสมุทรแห่งความทุกข์เอาไว้ จำไว้ว่าไฟในตะเกียงจะต้องไม่ดับ! ส่งผลให้ป่วยหนักได้! หากต้องการดับไฟให้ใช้ที่คีบ น้ำที่มีกลิ่นหอม เมื่อถวายน้ำที่มีกลิ่นหอม ลองนึกภาพว่าคุณกำลังนำเสนอกลิ่น น้ำหอม และน้ำมันอะโรมาติกต่างๆ มากมาย โดยผลของเครื่องบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับการได้รับวินัยอันบริสุทธิ์ในอนาคต แน่นอนว่าการเติมน้ำหอมลงในชามเป็นเรื่องยาก ดังนั้นหลังจากเติมน้ำแล้ว ให้เติมธูปร้องเพลงลงไปเล็กน้อย อาหาร เมื่อถวายอาหาร ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสนออาหารที่อร่อยที่สุดในโลก โดยการถวายบูชานี้ คุณกำลังวางรากฐานสำหรับความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองในอนาคต เติมข้าวลงไปครึ่งหนึ่งของถ้วยแล้ววางคุกกี้ ลูกอม หรือผลไม้ไว้ด้านบน ดนตรี เมื่อนำดนตรีมา ลองจินตนาการว่าคุณกำลังนำเสียงที่กลมกลืนกันมากที่สุดของจักรวาลและทำให้หูของคุณเพลิดเพลิน โดยการถวายเครื่องบูชานี้ คุณจะได้รับของประทานจากการกล่าวปราศรัยและการยอมรับจากสาธารณชน ถ้วยเต็มไปด้วยข้าวสองในสามเต็มและวางเปลือกหอยไว้ด้านบนเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการถวายดนตรี ระยะห่างระหว่างถ้วยกับเครื่องบูชาควรอยู่ห่างจากเมล็ดข้าว 1 เมล็ด ถ้าระยะห่างมากขึ้นผลที่ตามมาก็คือระยะห่างจากครูและธรรมะ หากวางเครื่องบูชาไว้ใกล้กัน เหตุผลก็อาจคลุมเครือได้ เมื่อจัดเครื่องบูชาทั้งหมดตามลำดับที่ถูกต้องแล้ว จะต้องชำระล้างและถวายให้บริสุทธิ์ เพื่อชำระเครื่องบูชาให้สวดมนต์ “รามยัมคำ” สามครั้ง พยางค์ "ram" แปลจากภาษาสันสกฤตหมายถึงไฟที่เผาสิ่งสกปรกทั้งหมด พยางค์ “มันเทศ” คือ ลมที่พัดพามลพิษ และพยางค์ “คำ” คือน้ำที่ใช้ชำระเครื่องบูชา ในการถวายเครื่องบูชา ให้ท่องบทสวด “โอมฮัม” สามครั้ง ตอนเย็นหลังพระอาทิตย์ตกดินต้องสะเด็ดน้ำ อย่าทิ้งน้ำไว้ข้ามคืน ควรเช็ดถ้วยให้แห้งด้วยผ้าสะอาดและวางคว่ำลง ไม่สามารถวางถ้วยเปล่าบนแท่นบูชาได้ - นี่ถือเป็นความหยาบคายและไม่เคารพต่อผู้รู้แจ้ง แม้ว่าการดับไฟจะไม่ใช่เรื่องปกติ แต่หากมีความจำเป็น เช่น เพื่อความปลอดภัย คุณก็สามารถดับไฟได้ แต่จำไว้ว่าคุณต้องใช้ที่คีบสำหรับสิ่งนี้ สิ่งของอื่นๆ บนแท่นบูชา สิ่งของพิธีกรรมอื่นๆ สามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ เช่น ลูกประคำ คาปาลา วงล้อสวดมนต์ เป็นต้น ลูกประคำ ตามธรรมเนียม ลูกประคำของชาวพุทธจะมีลูกปัด 21 หรือ 108 เม็ด ตัวเลขเช่น 3, 7, 9, 21, 108 มีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในพระพุทธศาสนา จะดีมากถ้าคุณท่องมนต์ 21 หรือ 108 ครั้งทุกเช้าโดยใช้ลูกประคำนับ ก่อนสวดภาวนาแต่ละครั้ง ให้อ่านบทสวด “โอม รุตสิระ มณี ทเศวรตยา ฮัมเปด” เจ็ดครั้ง แล้วเป่าลูกประคำสามครั้ง มนต์นี้เพิ่มปริมาณบุญสะสมจากการสวดมนต์เป็นแสนครั้ง กงล้อสวดมนต์ การมีกงล้ออธิษฐานบนแท่นบูชาที่หมุนได้บนด้ามจับคงจะไม่ใช่เรื่องผิดที่ การหมุนถังซักตามเข็มนาฬิกาจะเปิดใช้งานพลังงานของข้อความที่ฝังอยู่ในถังซัก การหมุนกงล้อสวดมนต์ไม่เพียงช่วยให้ผู้ปฏิบัติสะสมบุญเท่านั้น แต่ยังช่วยล้างพื้นที่ภายนอกของพลังงานเชิงลบอีกด้วย เชื่อกันว่าในสถานที่ที่กงล้ออธิษฐานหมุน สิ่งมีชีวิตจะอาศัยอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน ต้นไม้จะบานสะพรั่งและมีกลิ่นหอม Tsatsa เช่นเดียวกับระฆังวัชระ Tsatsa เป็นสัญลักษณ์ของรากฐานของจิตใจของพระพุทธเจ้า และสามารถเก็บไว้บนแท่นบูชาได้ในกรณีที่ไม่มีสถูป Kapala Kapala เป็นชามที่เป็นสัญลักษณ์ของกะโหลกศีรษะมนุษย์ คาปาลานั้นเต็มไปด้วยชาที่ชงอย่างเข้มข้นและตึงเครียด ชาจะต้องเย็นลงที่อุณหภูมิห้อง เธอถูกวางไว้ข้างหน้ายีดัม ผู้ช่วยผู้ฝึกหัดในการเติบโตทางจิตวิญญาณ ทอร์มา ที่แท่นบูชา บางคนก็ถวาย "ทอร์มา" เป็นพิเศษ ซึ่งเป็นรูปแกะสลักที่ทำจากแป้งข้าวบาร์เลย์และเนยใส การเซ่นไหว้สองอย่างสุดท้าย (กปาลาและทอร์มา) มักทำโดยผู้ที่ฝึกฝนตันตระอย่างกว้างขวาง ผู้เริ่มต้นไม่จำเป็นต้องทำการบูชาเหล่านี้ ห้ามนำรูปถ่ายครอบครัวและเพื่อนของคุณขึ้นแท่นไม่ว่าในกรณีใด! แท่นบูชาเป็นสถานที่สำหรับผู้รู้แจ้ง และครอบครัวของคุณไม่ได้อยู่ที่นั่นเลย โดยทั่วไปคุณต้องรู้ว่าแท่นบูชาไม่ควรมีสิ่งของและเครื่องประดับเล็ก ๆ มากมายจนเกินไป ด้วยเหตุนี้ความสนใจจะกระจัดกระจายโดยเปลี่ยนจากเรื่องหนึ่งไปอีกเรื่องหนึ่งและศีรษะก็จะเต็มไปด้วยความคิดที่ไม่จำเป็น แท่นบูชาควรนำความสงบสุขและความกลมกลืนมาสู่จิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลและไม่ใช้เป็นของตกแต่งสำหรับห้อง ถวายพุทธบูชาและพระโพธิสัตว์อย่างสม่ำเสมอและด้วยการดลใจ ปฏิบัติหน้าแท่นบูชาด้วยความทะเยอทะยานอย่างยิ่ง และขอให้การดูแลรักษาแท่นบูชาให้ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมแก่คุณ! โอม มณี ปัทเม ฮุม! อาร์ชิ ชองโกนอฟ

แท่นบูชาควรสร้างแรงบันดาลใจ และสะอาดและไม่มีลักษณะหิ้งที่รกไปด้วยพระเจ้ารู้ว่าขยะชนิดใด

ซองซาร์ เคียนเซ รินโปเช

เพื่อสนับสนุนการปฏิบัติธรรมที่บ้าน แนะนำให้มีแท่นบูชาประจำบ้าน เป็นแรงบันดาลใจ สนับสนุน และเชิญชวนผู้รู้แจ้งเข้ามาในบ้านและจิตใจของคุณ การออกแบบแท่นบูชาขึ้นอยู่กับประเพณีของพุทธศาสนาในทิเบต ระดับของผู้ปฏิบัติธรรม และลักษณะของพิธีกรรมที่ทำ และยังมีกฎและหลักการทั่วไปในการสร้างแท่นบูชา

สถานที่สำหรับแท่นบูชา

ก่อนอื่นคุณต้องเลือกสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับแท่นบูชา แน่นอนว่าสิ่งที่ดีที่สุดคือการจัดสรรห้องแยกต่างหากสำหรับสวดมนต์ พิธีกรรมและการทำสมาธิ และจัดแท่นบูชาที่นั่น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสเช่นนั้น ดังนั้นแท่นบูชาจึงสามารถติดตั้งได้ในห้องใดก็ได้ที่คุณอาศัยและทำงาน ในสถานที่ซึ่งศาสนาพุทธเผยแผ่ตามประเพณี แท่นบูชาประจำบ้านมักหันไปทางทิศเหนือ ดังนั้นรูปปั้นและรูปเคารพบนแท่นบูชาจึง "มอง" ไปทางพุทธคยา เช่นเดียวกับทางใต้หรือตะวันออกเฉียงใต้ แต่นี่ไม่ใช่ข้อกำหนดที่เข้มงวด สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือต้องไม่มีอุปกรณ์ที่ไม่เหมาะสมใกล้แท่นบูชา เช่น อ่างล้างจาน เครื่องซักผ้า สุขา และอื่นๆ วิธีที่ดีที่สุดคือเลือกสถานที่สำหรับแท่นบูชาในลักษณะที่คุณหันหลังให้น้อยที่สุด หากวางแท่นบูชาไว้ในห้องนอนก็ควรวางไว้ที่หัวเตียงและไม่ควรวางไว้ที่เชิงเตียงและควรอยู่สูงกว่าเตียง ชั้นหรือโต๊ะที่แท่นบูชาตั้งอยู่ไม่สามารถใช้เพื่อวัตถุประสงค์อื่นได้

แท่นบูชาไม่ควรต่ำเกินไป แต่ก็ไม่สูงเกินไป แต่ในลักษณะที่ผู้ปฏิบัตินั่งบนเบาะนั่งสมาธิ สามารถมองเห็นทุกสิ่งที่อยู่บนแท่นได้ชัดเจน โดยเงยหน้าขึ้นเล็กน้อย ไม่ควรวางแท่นบูชาบนขอบหน้าต่างหรือใกล้ผนังที่มีหน้าต่างหรือประตู โต๊ะ ตู้ลิ้นชัก หรือชั้นวางของใดๆ ก็เหมาะสำหรับการตั้งแท่นบูชา ผนังที่จะวางแท่นบูชาสามารถคลุมด้วยผ้าที่สวยงามหรือเน้นพื้นที่แท่นบูชาด้วยวิธีอื่นก็ได้ ผนังนี้สามารถตกแต่งด้วยหรือด้วยภาพที่สร้างแรงบันดาลใจ

สามระดับ - สามขั้นตอน

ควรใช้ผ้าสะอาดสวยงามหรือผ้าพิเศษคลุมพื้นผิวแท่นบูชาจะดีกว่า แท่นบูชาแบบดั้งเดิมประกอบด้วยบันไดสามขั้น แต่ละขั้นสอดคล้องกับหนึ่งในสามระดับของการถวาย: ขั้นด้านนอกหรือขั้นล่าง - ระดับด้านนอก, ขั้นกลาง - ระดับชั้นใน และขั้นบนสุด - ขั้นลับ นอกจากนี้ ขั้นบันไดทั้ง 3 ขั้นนี้ยังสามารถเป็นสัญลักษณ์ของกายะ 3 อัน เพชร 3 อัน ราก 3 อัน และมีความหมายอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับเลข “สาม”

ขั้นบนสุดของแท่นบูชาจะมีสัญลักษณ์แห่งกาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า สัญลักษณ์พระพุทธสรีระวางอยู่ตรงกลาง โดยปกติจะเป็นภาพเขียน ส่วนใหญ่มักเป็นรูปพระศากยมุนีพุทธเจ้า แต่อาจมีรูปพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ ด้วย ด้านซ้ายมีสัญลักษณ์พระพุทธดำรัส เช่น พระสูตร เป็นต้น ด้านขวามือเป็นที่ตั้งของสัญลักษณ์แห่งพระจิต คือ สถูป หรือ สิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุพื้นฐานที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับแท่นบูชาที่เต็มเปี่ยม แต่อาจมีมากกว่านี้ก็ได้ ขึ้นอยู่กับความโน้มเอียงและรสนิยมของผู้ประกอบวิชาชีพ เครื่องบูชาสำหรับผู้บำเพ็ญตนในระดับตันตระ เช่น กะปาลา หรือ วางไว้บนขั้นกลางของแท่นบูชา ส่วนล่างหรือด้านนอกของแท่นบูชาถูกครอบครองโดย

หากคุณไม่มีโอกาสสร้างแท่นบูชาสามระดับ ไม่ต้องกังวล มีเพียงรูปภาพ ข้อความ กระดิ่ง และแรงจูงใจที่ดี

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสิ่งของบนแท่นบูชานั้นทำหน้าที่เป็นหนทางในการมุ่งหวังจิตใจไปสู่พระพุทธเจ้าและคุณสมบัติของพระกายที่ตรัสรู้ วาจาที่ตรัสรู้ และจิตใจที่ตรัสรู้ ซึ่งเราปลูกฝังเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น...

ก่อนหน้านี้ สำหรับงานแต่งงาน ครอบครัวเล็กๆ จะได้รับกุนการ์บา ซึ่งเป็นแท่นบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวพุทธ พร้อมความปรารถนาดีให้มีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุข ซึ่งที่นั่นจะมีสถานที่สำหรับศรัทธา ปัจจุบันครอบครัวหนุ่มสาวจำนวนมากสร้างพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ในบ้านเช่นกัน

พระบาดมา ลามะ ซิบีคอฟ เจ้าอาวาสวัดอาจินสกี้ ดัทสัน ตอบคำถามที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวกับการจัดแท่นบูชาทางพระพุทธศาสนา

แท่นบูชาสำหรับชาวพุทธคืออะไร?

สำหรับชาวพุทธ แท่นบูชาถือเป็นองค์ประกอบหนึ่งของการปฏิบัติธรรม เวลานั่งสมาธิก็หันไปหาพระศาสดา-พระพุทธเจ้า และสำหรับสิ่งนี้เราจะต้องพิจารณาสัญลักษณ์ด้วยตาของเรา ดังนั้นบนแท่นบูชาจึงมีสัญญาณแห่งความศรัทธาภายนอก - วัตถุที่เป็นสัญลักษณ์ของอัญมณีสามประการ - พระพุทธเจ้า คำสอน และชุมชน สัญลักษณ์แรกคือภาพของพระศากยมุนีพุทธเจ้าผู้ก่อตั้งและแหล่งคำสอนในสมัยของเรา ไม่เพียงแต่เป็นรูปภาพเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปปั้นหรือทังกาด้วย นี่เป็นคุณลักษณะบังคับของแท่นบูชาทางพุทธศาสนาและอาจเป็นเพียงวัตถุเดียวเท่านั้น สัญลักษณ์สำคัญประการที่สองคือข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงถึงคำสอนของพระพุทธเจ้า นี่อาจเป็นข้อความ "Zhadamba" หรือ "Altan Gerel" พวกเขาสามารถส่งต่อให้คุณทางมรดกหรือซื้อในร้านค้าที่ Datsan สัญลักษณ์ที่สามอาจเป็นรูปภาพของทะไลลามะ คัมโบลามะ อิติเกลอฟ หรือรูปถ่ายของลามะที่ปรึกษาของคุณ นอกจากนี้ยังอาจเป็นรูปลามะจากครอบครัวของคุณด้วย

คุณลักษณะทั้งหมดของแท่นบูชาควรได้รับการถวายหรือไม่?

พระพุทธรูปจะต้องปลุกเสกในดัสสัน แต่ข้อความศักดิ์สิทธิ์และรูปภาพของดาไลลามะหรือคัมโบลามะอิติเกลอฟนั้นไม่จำเป็น

พูดคุยเกี่ยวกับเครื่องบูชาที่แท่นบูชา

ชามเก้าหรือเจ็ดใบใช้สำหรับถวาย ประกอบด้วยเครื่องบูชาแด่พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ ดังนั้นจึงต้องทำจากวัสดุอันสูงส่ง ได้แก่ เครื่องเคลือบ เงิน ทองเหลือง ทองแดง ชามวางเป็นเส้นตรง ชามแรกเมื่อมองจากซ้ายไปขวามีน้ำสำหรับล้างหน้า ชามที่สองสำหรับล้างเท้า ชามที่สามสำหรับดื่ม ชามที่สี่สำหรับล้างร่างกาย แต่ที่นี่คุณสามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้สองอันแรกเนื่องจากมีชามสำหรับล้างร่างกาย ต่อไปในชามใบที่ห้าเราวางดอกไม้ลงในเมล็ดพืชหรือข้าว ในที่หกเราวางธูปในวันที่เจ็ด - ตะเกียง (ซูลา) ในที่แปดควรมีน้ำหอม และประการที่เก้า - อาหาร ขนมหวาน ผลไม้ การถวายไม่มีข้อจำกัด โดยทั่วไปเราสามารถถวายสิ่งของที่ถูกใจได้ โดยเฉพาะสิ่งของที่ประสาทสัมผัสทั้งห้า ได้แก่ รูป เสียง กลิ่น รส และสัมผัส ทุกเช้าควรเติมน้ำสะอาดลงในถ้วยและสามารถเทน้ำของเมื่อวานซึ่งกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ไปแล้วลงในอ่างล้างหน้าและล้างร่วมกับทั้งครอบครัวได้

จะเป็นอย่างไรหากคุณไม่มีเวลาเปลี่ยนน้ำทุกวัน?

เข้าใจว่าจังหวะชีวิตทุกวันนี้ก็เป็นเช่นนี้ สิ่งสำคัญคือต้องไม่ให้น้ำอยู่บนแท่นบูชานานกว่าหนึ่งวัน หากคุณเทน้ำจืดในตอนเช้า วันถัดไปคุณจะต้องเทออกและพลิกชามใส่น้ำจนกว่าจะถวายครั้งต่อไป และในวันหยุดสำคัญ เช่น การหาคู่หรือซากาลแกน การมาถึงของแขก คุณสามารถพลิกกลับและเทน้ำจืดได้ นอกจากนี้ยังมีวันที่ดีในปฏิทินจันทรคติ - วันที่ 8, 15, 30 ของแต่ละเดือนซึ่งจำเป็นต้องจัดแท่นบูชาตามลำดับ

มีธรรมเนียมที่จะต้องถวายอาหารแต่ละมื้อก่อนรับประทานอาหารหรือดื่มชาก่อนดื่ม...ควรทำทุกวันหรือไม่?

ไม่ใช่ทุกวันแต่ในโอกาสพิเศษ ตัวอย่างเช่น หากมีแขกผู้มีเกียรติในบ้าน - พ่อแม่ พี่น้อง ญาติ อาหารบางส่วนที่คุณเสิร์ฟให้พวกเขาควรวางไว้หน้าแท่นบูชา สำหรับวันพรุ่งนี้คุณจะต้องกินมันหรือถวายที่ถนน สิ่งสำคัญคืออาหารที่ถวายจะต้องสะอาด ใหม่ และน่าเพลิดเพลิน เฉพาะส่วนที่ดีที่สุด สดและสะอาด และไม่เก่า อาหารกึ่งสำเร็จรูปหรือเน่าเสีย ถวายอาหารโดยปรารถนาให้สรรพสัตว์หายจากความหิว ถวายน้ำโดยปรารถนาให้สรรพสัตว์หายจากความกระหาย

แท่นบูชาควรอยู่ส่วนไหนของบ้าน?

ก่อนหน้านี้แท่นบูชาตั้งอยู่ทางตอนเหนือในกระโจม ในบ้านสมัยใหม่ ห้องใดก็ได้ก็ใช้ได้ แต่ควรวางแท่นบูชาไว้ในสถานที่ที่สะอาดและให้ความเคารพ เหนือระดับศีรษะเมื่อคุณนั่งอยู่ข้างหน้า หากอยู่ในห้องนอนก็ควรวางไว้ที่หัวเตียงและไม่ควรวางไว้ที่ปลายเตียงและควรอยู่สูงกว่าเตียง แท่นบูชาควรอยู่บนชั้นแยกต่างหากหรือบนโต๊ะที่จัดไว้โดยเฉพาะ

มีความเห็นว่าแท่นบูชาไม่สามารถสร้างในอาคารหลายชั้นได้ เนื่องจากเชื่อกันว่าผู้ที่อาศัยอยู่บนพื้นด้านบนจะเหยียบย่ำ...

การสอนของเราอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา และฉันจะพูดแบบนี้: เช่นถ้าคุณปีนเอเวอเรสต์คุณก็ไม่ได้สูงไปกว่าพระพุทธเจ้า มันก็เหมือนกันที่นี่ ไม่สำคัญว่าคุณอาศัยอยู่ในอาคารหลายชั้น แต่คุณสามารถมีแท่นบูชาในอพาร์ตเมนต์ของคุณได้

แต่ละครอบครัวมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ - ซายูซันหรือไม่?

ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัวถือเป็นศาคยูซันของดัทซันที่คุณเป็นนักบวช ตัวอย่างเช่น ฉันมาจากหมู่บ้าน Urda-Aga ซึ่งเป็นของ Aginsky datsan และผู้อุปถัมภ์ของ Aginsky datsan คือ Lhama และ Zhamsaran sakhyuusans แต่บางครั้งก็เกิดขึ้นที่ดัตซัน ศักยูซันถูกกำหนดไว้สำหรับครอบครัว หากคนในบ้านมักป่วย เสียชีวิต หรือประสบเคราะห์กรรม

ปัจจุบันหลายครอบครัวมีแท่นบูชาที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ จะทำอย่างไรกับเขา? ฉันจะเก็บมันไว้ได้ไหม?

ไม่จำเป็นต้องกลัวที่จะละทิ้งแท่นบูชาของบรรพบุรุษของคุณ มันถูกอธิษฐานเพื่อและจะไม่เป็นอันตรายต่อคุณ แต่หากมีภาพในแท่นบูชาที่ได้รับตำหนิต่างๆ เมื่อเวลาผ่านไป มีรอยแตก รอยแตก มีรอยเปื้อนจากน้ำหรือซีดจาง ก็สามารถนำไปที่บ้านหมายเลข 4 ของ Aginsky datsan ได้ ต่อมาเราจะนำไปไว้ในสถูปหรือสุบูรกัน

ควรส่งมอบแท่นบูชาอย่างไร?

จากพ่อสู่ลูกชายคนเล็ก ก่อนหน้านี้ในครอบครัว Buryat ลูกชายคนเล็กมักจะอยู่ในบ้านพ่อแม่เสมอพวกเขาไม่ได้ส่งเขาไปที่ Datsan ด้วยซ้ำ วันนี้ยุคสมัยเปลี่ยนไป หากไม่มีลูกชาย และลูกสาวยังไม่แต่งงานก็สามารถส่งต่อให้ลูกสาวได้

คุณควรจะพูดอะไรเมื่อสาดน้ำชาในตอนเช้าและถวายสังฆทาน?

เมื่อคุณถวายเครื่องบูชา ลองจินตนาการว่าคุณกำลังถวายคุณสมบัติที่ดีและการปฏิบัติของคุณจริงๆ แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะปรากฏอยู่ในรูปแบบของวัตถุบูชาภายนอกก็ตาม สิ่งที่ฉันพูดเมื่อถวายก็แปลตามตัวอักษรว่า: “เพื่อเห็นแก่สรรพสัตว์ผู้อยู่ในโลกทั้งหก” สิ่งสำคัญคือต้องคิดว่าเทพเจ้ายอมรับเครื่องบูชา เพลิดเพลิน และพึงพอใจ

วันนี้ผมถูกขอให้อธิบายโครงสร้างของแท่นบูชาและความหมายของแท่นบูชา เรายินดีที่จะชี้แจงสิ่งที่คุณต้องการ และคุณเองถามคำถาม

โดยทั่วไปแล้วคุณคงทราบดีว่าแท่นบูชาคืออะไร มีพระพุทธรูปอยู่ มีคันธนูทำไว้ข้างหน้า - กราบเต็มหรือคันธนูสั้น นี่คือวิธีที่เราหันไปหาพระรัตนตรัยซึ่งเป็นที่พึ่งทางจิตวิญญาณของเรา - พระพุทธเจ้า, คำสอน, ชุมชน, เพื่อแสดงความเคารพของเรา ขณะเดียวกันเราต้องเข้าใจว่าพระพุทธเจ้าไม่ใช่พระเจ้าสูงสุด แต่เป็นผู้ที่ตอนแรกมีคุณสมบัติเช่นเดียวกับคุณและฉัน เป็นเพียงสัตว์ธรรมดาที่มีข้อบกพร่องและปัญหา แต่พระองค์ทรงเคลื่อนจากชีวิตไปสู่ชีวิตตามวิถีแห่งจิตวิญญาณ ชำระล้างตนเอง และพัฒนาคุณธรรมในตนเอง และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุการตื่นรู้ และตอนนี้เราให้เกียรติเพชรสามเม็ด ใช้เป็นที่พึ่งทางจิตวิญญาณสำหรับตัวเราเอง เพื่ออะไร? เพื่อที่จะก้าวไปตามเส้นทางเพื่อพัฒนา - และเป็นเหมือนพระองค์เพื่อตื่นขึ้น

คุณควรสร้างแท่นบูชาที่ไหนในอพาร์ตเมนต์? ตำแหน่งในห้องมีความสำคัญหรือไม่? แท่นบูชาควรหันไปทางใดของโลก?

เมื่อมาถึงอาราม กำแพงแท่นบูชาหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และทางเข้าวัดอยู่ทางใต้ หากคุณดูว่าในอารามทั้งสามของเราเป็นอย่างไร” (หมายถึงอารามหลัก Gelug: Drepung, Ganden และ Sera - ประมาณ) ทุกที่ในวัดทางเข้าจะทำในกำแพงตะวันตกหรือทางใต้และแท่นบูชา ส่วนหนึ่งอยู่ทางทิศตะวันออก อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือแท่นบูชาไม่ได้ตั้งอยู่ในผนังเดียวกับทางเข้า หากบ้านหลังใหญ่ ชาวทิเบตก็มักจะมีห้องแท่นบูชาแยกต่างหาก และหากไม่มีห้องแยกต่างหากก็สามารถจัดแท่นบูชาไว้ในห้องนั่งเล่นได้ แต่ต้องปฏิบัติตามกฎ: แท่นบูชาไม่ควรอยู่บนผนังเดียวกับประตู

แท่นบูชาในบ้านเราเป็นตัวแทนของพระรัตนตรัย 3 ประการ คือ พระพุทธเจ้า คำสอน และชุมชน พระพุทธเจ้ามี 3 ระดับ คือ ระดับกาย วาจา และวิญญาณ ในระดับร่างของผู้ตื่น - รูปภาพหนึ่งหรือรูปอื่นรูปปั้นหรือไอคอนที่วาด (Tib.: tanka) ไม่จำเป็นต้องพูดถึงรูปลักษณ์ของพระพุทธเจ้า - พวกคุณทุกคนก็รู้ดี ระดับของพระดำรัสของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า - พระดำรัสอธิบายพระธรรม - แสดงด้วยข้อความของพระพุทธดำรัส (สันสกฤต: พระสูตร) ​​ประการแรกคือ พระดำรัสแห่งปัญญาทิพย์ (สันสกฤต: ปราชญ์ปารมิตาสูตร) . ระดับของจิตวิญญาณแห่งการปลุกพลังจะแสดงด้วยเจดีย์

เป็นที่ทราบกันดีว่ารูปของพระพุทธเจ้านั้นมีลักษณะเฉพาะที่เรียกว่า “อาการทางกายของพระพุทธเจ้า” เช่น สีผิว หรือผมหยิกหว่างคิ้ว หรือรูปใบหู เป็นต้น บน. สัญลักษณ์ของพระพุทธเจ้าคืออะไร รู้จักได้อย่างไร และความหมายคืออะไร? ดูเหมือนว่าสัญญาณของพระพุทธเจ้าเหล่านี้มีความสำคัญมาก เพราะคุณต้องเข้าใจว่าควรเน้นไปที่อะไรในระหว่างการทำสมาธิ เป็นต้น ท้ายที่สุดแล้วแต่ละคนแสดงออกถึงบางสิ่งนี่ไม่ใช่รูปแบบสุ่มใช่ไหม และถ้าคุณไม่รู้ว่าการแสดงออกพูดสีและอื่น ๆ อย่างชัดเจนบางทีการดูภาพอาจจะไม่มีประโยชน์เลย?

โดยหมาย เราหมายถึงหมายของพระพุทธเจ้าที่กล่าวถึงในตำรา สิ่งเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของร่างกายที่ไม่มีใครมี แล้วทำไมถึงเป็นเช่นนี้? เพราะแท้จริงแล้วสิ่งเหล่านั้นแสดงสภาวะแห่งพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ซึ่งแสดงถึงความสมบูรณ์ของการสะสมในวิถีทางจิตวิญญาณ กล่าวคือ การสะสมคุณธรรมหรือบุญ และการสะสมปัญญาหรือความรู้เบื้องต้น เราดูที่ไอคอน - และนี่คือผลไม้ เมื่อรวบรวมเสร็จแล้ว มีเพียงพระองค์ผู้ตื่นเท่านั้นที่ได้ผลไม้นี้

ดังนั้นคุณต้องเข้าใจความหมายของคุณลักษณะเหล่านี้ซึ่งเป็นคุณสมบัติของพระพุทธเจ้า แน่นอน หากคุณไม่ทราบเกี่ยวกับคุณธรรมและคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตที่ตื่นแล้ว แค่ดูภาพนี้ก็ไร้จุดหมาย ถ้าเราพูดถึงสิ่งเหล่านี้โดยเฉพาะ ตอนนี้ในบทเรียนนี้เราไม่มีเวลาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์และคุณสมบัติของพระพุทธเจ้า ยิ่งกว่านั้น แม้ว่าจะมีการให้รายการเล็กๆ น้อยๆ ที่ประกอบด้วยสัญลักษณ์ทางกาย 32 ประการของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าและรายการใหญ่ 80 ประการ แต่ก็ไม่มีรายการใดรายการหนึ่งที่สะท้อนเครื่องหมายแห่งพระวรกายของพระพุทธเจ้าได้ครบถ้วน เนื่องจากมีหลายรายการ รายการที่จำกัดเหล่านี้มีไว้เพื่อจิตใจที่จำกัดของเราเท่านั้น

ในความเป็นจริง เมื่อพูดถึงภาพของสิ่งมีชีวิตที่ถูกปลุกแล้ว สิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรู้เกี่ยวกับข้อดีของพวกมัน เพื่อเป็นเกียรติแก่คุณสมบัติอันลึกซึ้งของสิ่งมีชีวิตที่ถูกปลุก เพราะถ้ามีสิ่งนี้อยู่ ก็เกิดกรณีเช่นนี้ เช่น เกิดขึ้นกับอาจารย์อติชาผู้ยิ่งใหญ่ เป็นต้น พระองค์ทรงถามคำถามกับรูปปั้นของพระพุทธเจ้า และธารา (สันสกฤต: ผู้ปลดปล่อย พระผู้ช่วยให้รอด) ถามคำถามกับรูปปั้นของเธอ และฉันก็ได้รับคำตอบ หรือตัวอย่างเช่นในวัดหลักในลาซามีรูปปั้นที่มีชื่อเสียงเรียกว่า "โจโว" ซึ่งก็คือ "ท่านลอร์ด" นี่คือรูปปั้นที่มีชื่อเสียงมากที่ถูกนำมาที่ลาซาและวัดนี้สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับมัน เรื่องราวดังกล่าวเกิดขึ้นกับเธอด้วย: รูปปั้นนั้นคือพระพุทธรูปที่ถ่ายทอดคำสอน หรือพูดว่าลามะจงคาปาหันไปหามันจุศรีและรับคำแนะนำและคำสอน และอาจารย์คนหนึ่งของลามะจงคาปา ชื่อของเขาคือลามะ อุมาปา หันไปหามันจุศรีพร้อมคำถามและได้รับคำตอบ ถ้าคุณปฏิบัติต่อมันแบบนี้มันก็จะเกิดขึ้น คุณคิดว่าสิ่งนี้เป็นไปได้หรือไม่? มีเรื่องราวเช่นนี้มากมายในทิเบต ดังนั้นจึงได้รับทั้งชุด: พระพุทธเจ้าตอบธาราตอบ - เพราะสิ่งนี้เกิดขึ้นโดยธรรมชาติของสิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้นด้วยคุณสมบัติและคุณธรรมของพวกเขา

รูปปั้นเป็นภาพที่ไม่ใช่แค่สิ่งที่สร้างขึ้นเท่านั้น แน่นอนว่ามีปรมาจารย์และศิลปินที่สร้างมันขึ้นมา แต่ตอนนี้เรากำลังพูดถึงพวกเขาในฐานะอวตารในฐานะ "การสนับสนุน" (Tib.: rten) - การเป็นตัวแทนตัวแทนของสิ่งมีชีวิตที่ตื่นขึ้น เช่น เรื่องนี้เกิดขึ้นในสมัยของอาจารย์อติชาในทิเบต ได้นำพระพุทธรูปมาถวายแด่พระอติชะ และชายที่นำพระพุทธรูปนั้นมากล่าวว่า “นี่เป็นพระพุทธรูปที่ไม่ดี” อติชะผู้นี้ถือรูปปั้นนั้นไว้ในมือด้วยความเคารพแล้วตอบว่า “รูปเคารพ ซึ่งเป็นพระพุทธรูปนั้นไม่เลวเลย” แล้วจึงนำไปเศียร “แต่ทักษะของศิลปินไม่สำคัญ” รูปปั้นเองก็ไม่สามารถจะแย่ได้ คุณควรรู้ว่าเมื่อมีการสร้างรูปปั้นหรือวาดภาพ การถวายก็เสร็จสิ้น หรือถ้าเราแปลคำศัพท์ตามตัวอักษร ก็จะถือว่า “ดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์” (Tib.: rab gnas) มีการทำพิธีกรรมบางอย่างที่นี่ซึ่งมีการเชิญสิ่งมีชีวิตบางชนิด - พวกเขาได้รับเชิญให้เข้ามาและปฏิบัติตามในภาพนี้ เมื่อพิธีกรรมนี้เสร็จสิ้น รูปปั้นก็จะกลายเป็น "ผู้ค้ำจุน" หรือเป็นตัวแทนของพระผู้ตื่นขึ้น

พิธีนี้มีหลายทางเลือก และหากเป็นพิธีสั้นๆ ก็จำกัดอยู่เพียงคำพูดไม่กี่คำเท่านั้น และคำอธิบายประกอบพิธีทั้งหมดมีอยู่ในข้อความ “ความต่อเนื่องสูงสุด” (สันสกฤต: อุตตราตันตระ) ข้อความคำสอนของพระพุทธมาเตรย์ในการถ่ายทอดอาสนะ

ในห้องนี้ รูปปั้นต่างๆ ดูเหมือนจะเป็น "รูปปั้นที่มีความผูกพัน" ขั้นแรกให้สร้างรูปปั้นกลวงโดยวางข้อความไว้ - จากนั้นจึงปิด ตัวอย่างเช่น ถ้าคุณมีรูปปั้นพร้อมสิ่งที่แนบมาด้วย คุณสามารถรวบรวมรูปปั้นทั้งหมดพร้อมกันได้หากต้องการ เห็นด้วยกับพระภิกษุและอ่านข้อความนี้ในระหว่างวัน จากนั้นจึงทำพิธีถวายรูปปั้นทั้งหมด มีอยู่ในบ้านของแต่ละคน หรือคิดว่ามีสิ่งเช่นเครื่องราง ในประเพณีของชาวทิเบต เหล่านี้คือ เชือกผูกซุงดู (Tib.: srung mdud) เชือกผูกป้องกันที่มีปม แต่ยังมีสิ่งที่เรียกว่า "เครื่องรางอาวุธ" ซึ่งเป็นเครื่องรางพิเศษที่ป้องกันอันตรายจากความรุนแรง มันทำอย่างไร? เมื่อสร้างแล้วเกิดมีการนำรูปพระพุทธเจ้ามาเย็บเป็นผ้า หรือเป็นข้อความ หรือเส้นผมจากเศียรของอาจารย์ก็ได้ หรืออาจเป็นเถ้าถ่านของโยคีผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยก่อนก็ได้

เมื่อการจลาจลของชาวทิเบตที่มีชื่อเสียงในเมืองลาซาเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2502 หลังจากนั้นชาวจีนก็เริ่มทำลายล้างทิเบตอย่างสมบูรณ์ - การทำลายอารามและการสังหารหมู่ของชาวทิเบตในขณะนั้นมีหลายกรณีที่คนเหล่านั้นที่มีเครื่องรางพิเศษเช่นนี้ แม้ว่ากระสุนจะกระเด็นมาจากทุกทิศทุกทางแต่ก็ไม่ได้รับอันตรายใดๆ แม้แต่ในกรณีที่กระสุนโดนผู้คน พวกเขาก็พบกระสุนอยู่ที่ไหนสักแห่งในเสื้อผ้าของพวกเขาในภายหลัง กระสุนไม่ได้ทำลายร่างกายของผู้คน และมีหลายกรณีอัศจรรย์ที่แตกต่างกันเมื่อผู้คนรอดพ้นจากการถูกฆาตกรรมอย่างหนาแน่น ต้องขอบคุณเครื่องรางที่พวกเขาสวมใส่ และยันต์คืออะไร - ท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่มี "การสนับสนุน" เป็นตัวแทนของร่างกายหรือกล่าวคือพระดำรัสของพระพุทธเจ้า และถ้าพวกเขาไม่มีความแข็งแกร่งพิเศษ สิ่งนี้คงไม่เกิดขึ้น

สถูปคืออะไร รูปร่างมีความสำคัญอย่างไร และสถูปปรากฏเมื่อใด

เจดีย์เป็นภาพของพระวิญญาณของพระพุทธเจ้า - หรือแปลได้ว่า: จิตใจ, จิตสำนึกของพระพุทธเจ้า เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าสถูปเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณของพระพุทธเจ้า นี่คือความหมายเชิงสัญลักษณ์ของเจดีย์ เจดีย์มีแปดประเภทที่แตกต่างกัน ในขณะเดียวกันก็จะดูแตกต่างออกไป: จะมีรูปร่างต่างกัน แต่เจดีย์ทั้งหมดมีสัดส่วนที่เข้มงวดมากที่ต้องสังเกตนั่นคืออัตราส่วนของทุกด้าน ไม่ทราบความเป็นมาของเจดีย์ หากคุณคิดว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นก่อนพระศากยมุนีพุทธะหรือไม่ในอินเดียโบราณ ข้อความบอกว่าภายใต้พระพุทธเจ้าองค์ก่อนๆ (เพราะว่าพระศากยมุนีพุทธเจ้าไม่ใช่องค์แรก) มีเจดีย์อยู่ มีสถูปอยู่ มีสร้าง ใช้แล้ว ก็มีบ้างแต่จะเก็บรักษาไว้จนถึงพระศากยมุนีพุทธเจ้าหรือเปล่าก็ไม่รู้ เมื่อถึงเวลานั้น คงไม่มีสถูปสักองค์เดียวรอดไปได้ บางทีทั้งหมดอาจถูกทำลายด้วยสมัยของพระองค์

มีรายชื่อพระสถูป รายการเหล่านี้อิงตามข้อความเฉพาะ จากข้อความ “เครื่องประดับแห่งการรู้แจ้งโดยตรง” (สันสกฤต: อภิสมายาลานการะ) โดยพระพุทธมาเตรยะ-อาสงะ สามารถกล่าวได้อย่างแน่นอน เนื่องจากมีรายการดังกล่าว ขอให้เราจำไว้ว่า Asanga คือช่วงคริสตศตวรรษที่สอง

และก่อนหน้านี้ในคำสอนของพระศากยมุนีพุทธเจ้าเองมีการกล่าวถึงสิ่งนี้หรือไม่?

แน่นอนว่ามีการกล่าวไว้ในพระสูตรเอง - ใน Canon, Kangyur - แต่ที่ยากที่จะพูดอย่างแน่นอน: ท้ายที่สุดมีข้อความมากมายใน Canon มีร้อยเล่ม แต่ลองคิดดูว่า “เครื่องประดับแห่งการตระหนักรู้โดยตรง” คืออะไร? โดยพื้นฐานแล้ว นี่คือบทสรุปของคำพูด ซึ่งเป็นบทสรุปของตำราสามประเภทของ "สุนทรพจน์เกี่ยวกับปัญญาทิพย์" (ปรัชญาปารมิตาสูตร) ข้อความมีสามประเภท: สั้น กลาง และยาว ข้อความขนาดใหญ่ของสุนทรพจน์แห่งปัญญาทิพย์คือหนึ่งแสนบทนั่นคือสิบสองเล่มใหญ่ แต่ละเล่มมีความยาวสองศอกและมีปริมาตรมากกว่าห้าร้อยหน้า และข้อความ “เครื่องประดับแห่งการตระหนักรู้โดยตรง” โดย Matreya-Asanga มีความยาวสามสิบหน้า และก็มีรายการนี้

ตอนนี้กำลังอ่านข้อความของพระพุทธเจ้าอยู่หรือเปล่า?

เหมือนเมื่อก่อนในทิเบต ดังนั้น ตอนนี้พวกเราชาวทิเบตในอินเดีย โดยเฉพาะพระทิเบตในวัดวาอาราม ก็ได้อ่านและอ่านเรื่อง “คำพูดแสนคำ” ต่อไป ขณะเดียวกันนั้น พระภิกษุทั้งกลุ่มก็มาชุมนุมกัน บางครั้งก็รวมวัดกันทั้งหมด และการอ่านดังกล่าวใช้เวลาหลายวัน - พระสงฆ์อ่านสลับกัน บางครั้งสิ่งนี้จะเกิดขึ้นปีละครั้ง บางครั้งหลายครั้งต่อปี ขึ้นอยู่กับอาราม ชาวทิเบตของเราเล่าเรื่องนี้ต่อไปนี้ มีลามะองค์หนึ่งซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงมากในสมัยของเขา แล้ววันหนึ่งผู้มีพระคุณของวัดได้สั่งให้เขาอ่านปรัชญาปารมิตาสูตร คำสั่งนี้มีมาแต่โบราณ คือ ฆราวาสถวายเงินแด่พระภิกษุโดยขอให้อ่านพระพุทธดำรัส ขณะเดียวกันผู้ที่บริจาคเงินให้วัดก็ดูเหมือนจะได้รับบุญจากการอ่านนี้ จึงมีคนถามเช่นนั้น เผื่อมีคนในครอบครัวป่วย เป็นต้น. ผู้มีพระคุณเหล่านั้นจึงสั่งอ่านหนังสือ มอบเงิน แล้วจากไป. ผ่านไปหลายวันพวกเขาก็มาถามว่าเป็นอย่างไรบ้าง คำขอของเขาสำเร็จหรือไม่ นักวิทยาศาสตร์และพระภิกษุผู้ศึกษาคนอื่นๆ ที่อยู่ที่นั่นก็ตอบว่า

ไม่พวกเขาไม่ได้ แต่ไม่ต้องกังวล เราจะทำมันเร็วๆ นี้

ทำไมหลายวันผ่านไป! - ฆราวาสต่างประหลาดใจ

และเราอ่านข้อความทั้งสองร่วมกัน: “คำพูดแสนคำ” และ “เครื่องประดับแห่งการตระหนักรู้โดยตรง”

แต่ผู้มีพระคุณเหล่านั้นเป็นคนไม่มีการศึกษาและไม่สามารถเข้าใจได้ และภิกษุเริ่มอ่านพระสูตรจากหนึ่งแสนบท ไม่ใช่เพียงทุกบทติดต่อกัน แต่ร่วมกับ "เครื่องประดับแห่งการตรัสรู้โดยตรง" - ดังนั้นพวกเขาจึงอ่านทีละจุด: ประเด็นจาก "เครื่องประดับ" และ แล้วพวกเขาก็อ่านข้อความที่เกี่ยวข้องจากพุทธดำรัสของพระพุทธเจ้า นี่เป็นหลักฐานว่าพระภิกษุเป็นคนที่มีการศึกษาสูงเพราะไม่เช่นนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำเช่นนี้ - ที่นี่คุณต้องรู้อย่างแน่ชัดในพระสูตรทั้งแสนสูตรว่าอะไรสอดคล้องกับแนวของอภิสมายาลัมการะอย่างแน่นอน

ดังนั้นเราจึงได้พูดคุยกับคุณเกี่ยวกับสิ่งที่ร่างกาย วาจา และจิตวิญญาณของพระพุทธเจ้าเป็นตัวแทน นี่คือสิ่งที่บรรจุอยู่ในแท่นบูชา เนื้อหาดังกล่าวสามารถวางในรูปแบบพิเศษในตู้เก็บของได้ เครื่องบูชาจะถูกวางไว้นอกแท่นบูชา - ส่วนใหญ่มักจะเป็นถ้วยน้ำ เมื่อเราเอาน้ำมา เทลงไป จะเกิดอะไรขึ้น? ในเวลานี้เราสามารถอ่าน "พยางค์เมล็ดพันธุ์" ได้สามคำ - คาถา (สันสกฤต: มนต์) OM AH HUM ในเวลาเดียวกัน ขณะเทน้ำ เราตระหนักดีว่าการกระทำนี้เชื่อมโยงกับการทำให้บริสุทธิ์ของเรา - ผ่านทางน้ำ ด้วยการถวายน้ำนี้ เราจะทำการชำระล้าง ประการแรก ทำความสะอาดร่างกาย จากนั้น - ทรงกลมคำพูดและวิญญาณ - จากสิ่งสกปรกทุกชนิด

ควรมีสมาธิแบบไหน?

สำหรับการทำสมาธิ เราจะร่ายมนต์ซ้ำ: OM AH HUM, OM AH HUM, OM AH HUM บนถ้วยแต่ละใบ และสวดมนต์และขอพร และนั่นก็เพียงพอแล้ว

คุณจำเป็นต้องจินตนาการถึงบางสิ่งที่อยู่ตรงหน้าคุณไปพร้อมๆ กัน เช่น ภาพบางภาพ แสงที่เล็ดลอดออกมาจากภาพเหล่านั้น หรืออย่างอื่น?

ลองคิดดู: เราทำอะไรที่หน้าแท่นบูชา? เราถวายเครื่องบูชาแด่เพชรสามเม็ด นี่คือวิธีที่เรารู้จักพวกเขา นั่นคือในแท่นบูชามีตัวแทนบางคนซึ่งเป็นตัวแทนของอัญมณีทั้งสาม - และเราต้องยอมรับว่าพวกมันเป็นอัญมณีทั้งสาม: พระพุทธเจ้า คำสอน ชุมชน ฉะนั้นเวลาเราถวายก็รับรู้ว่าเราทำอย่างนั้นและกำลังสร้างบุญเพราะเราปฏิบัติในการให้

โดยปกติจะมีเจ็ดถ้วย แต่จำนวนไม่ได้มีบทบาทสำคัญเช่นนี้ อาจมีแปดหรือสามถ้วยหรือหนึ่งถ้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแรงจูงใจของเรา แรงจูงใจในการถวาย ของขวัญ ตอนนี้เกี่ยวกับการถวายเครื่องบูชา - เกี่ยวกับวิธีการเทน้ำลงในถ้วย ตามธรรมเนียมแล้ว น้ำจะไม่เทลงไปจนท่วมขอบ เมื่อเทน้ำ น้ำจะเหลืออยู่ด้านบน โดยไม่เติมขอบ ให้มีขนาดเท่ากับเมล็ดข้าวบาร์เลย์ และที่สำคัญ: มีการรดน้ำทุกเช้า จะมีการเทน้ำจืดในตอนเช้า และเทออกในตอนเย็น จากนั้นนอกเหนือจากถ้วยน้ำ - หากคุณดูคำแนะนำต่าง ๆ เริ่มจากคำสั่งที่พระพุทธเจ้าทรงทำในสุภาษิตของเขาและจากนั้นข้อความที่ยึดตามสุภาษิตเหล่านี้พวกเขาพูดถึงสิ่งอื่นที่จำเป็นในแท่นบูชา จำเป็นต้องมีโคมไฟ เมื่อพูดถึงตะเกียงเมื่อก่อนเชื่อกันว่าน่าจะเป็นตะเกียงน้ำมัน-ตะเกียงน้ำมัน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ไม่จำเป็นต้องใช้ตะเกียงน้ำมันเป็นพิเศษ ในยุคของเรา เมื่อมีไฟฟ้า ก็ทำหลอดไฟฟ้าได้ โดยเฉพาะเมื่อเราออกจากบ้านเปิดตะเกียงน้ำมันทิ้งไว้ทั้งวันอาจเกิดอันตรายจากไฟไหม้ได้

การที่เราจุดตะเกียงนั้นสัมพันธ์กับการทำให้กระจ่างขึ้น เพราะท้ายที่สุดแล้วตะเกียงจะทำให้ความมืดกระจ่างขึ้น การกระทำนี้หมายถึงการกระตุ้นให้เกิดการพัฒนาปัญญา ดังที่เรากล่าวกันว่าปัญญาเป็นทั้งปัญญาที่ลึกที่สุดและการเอาชนะความไม่รู้ของเราในบางสิ่งบางอย่าง - นั่นคือขอบเขตทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความรู้ ด้วยการจุดตะเกียงและรักษาแสงสว่างไว้ เรามุ่งมั่นที่จะทำให้ความรู้ของเรากระจ่างขึ้น

ใช้ข้าวแทนน้ำได้มั้ยคะ? และในกรณีนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนข้าวทุกเช้าหรือไม่?

คุณสามารถเติมข้าวแทนน้ำได้ ในกรณีนี้ ไม่จำเป็นต้องเททุกเย็น แต่คุณสามารถสอดบุหรี่เข้าไปในข้าวนี้ได้ และถวายธูปทุกเช้า โดยทั่วไปแล้วจะมีการถวายธูปตามธรรมเนียม นอกจากนี้ ผลไม้จะถูกวางบนแท่นบูชา ดังนั้นผลไม้จึงถวายอาหารหรือเสนออาหารอร่อยๆ อื่นๆ ในบ้าน ซึ่งเป็นส่วนที่ดีที่สุดอันดับแรก จากนั้นจึงถวายดอกไม้ได้ ตัวอย่างเช่นสามารถใส่ดอกไม้หนึ่งดอกลงในข้าวได้ หรือจะนำช่อดอกไม้มาก็ได้

ไม่สำคัญว่าคุณเสนออะไร สิ่งที่คุณต้องการจะนำเสนอก็นำมา ท้ายที่สุดแล้ว คุณธรรมที่คุณสร้างขึ้นนี้ขึ้นอยู่กับตัวคุณเอง ในกรณีเฉพาะของคุณ ความปรารถนาและความทะเยอทะยานภายในของคุณ - และไม่มีอะไรอื่นอีก

ทุกวันเมื่อตื่นนอนตอนเช้า ให้โค้งคำนับหน้าแท่นบูชาสามครั้ง คุณโค้งคำนับสามครั้งและคิดกับตัวเองเช่นนี้: “ฉันจะพยายาม” ฉันจะทำความดี” อย่างนี้นี่เอง ให้คุณประพฤติดี ประพฤติดี สู่ความเป็นอยู่อันสูงส่ง และคุณสามารถสวดมนต์ต่อพระทั้งสามองค์เพื่อที่คุณจะได้ใช้เวลาทั้งวันในลักษณะนี้ ในตอนเย็น เมื่อหมดวัน ให้ทำคันธนูสามคันหน้าแท่นบูชาอีกครั้ง หากคุณมีเวลานี่เป็นสิ่งที่ดีมากที่จะทำ ถ้าไม่มีเวลาก็ไม่มีอะไร...

และก่อนเข้านอนเราก็คิดว่าชีวิตเราเป็นยังไงบ้าง อะไรกำลังทำ อะไรดี อะไรไม่ดี ถ้าเราได้ทำสิ่งดี ๆ เราก็ยินดีกับตัวเองและตัดสินใจทำต่อไปเพื่อพัฒนาคุณภาพที่ดีของเราต่อไป และเราเสียใจที่ได้ทำสิ่งไม่ดี ไม่ว่าจะเป็นทางกาย วาจา หรือทางความคิด เสียใจอย่างสุดซึ้ง และตัดสินใจที่จะพยายามงดเว้นจากมันในอนาคตอย่างสุดกำลังของเรา

อันที่จริงนี่คือการเปลี่ยนแปลงตัวเองทีละน้อย การทำให้บริสุทธิ์และการพัฒนา ท้ายที่สุดแล้วคือสิ่งที่พุทธศาสนาประกอบด้วย นี่คือการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเรา และถ้าเราหันไปหาที่ลี้ภัยของทั้งสามผู้มีค่าจริงๆ เราก็จะเปลี่ยนไป เราจะดีขึ้น - และทั้งตัวเราเองและคนอื่น ๆ ก็สังเกตเห็นสิ่งนี้ และด้วยวิธีนี้เอง คุณจะมาถึงจุดที่วันหนึ่งคุณเองจะบรรลุการตื่นรู้ แล้วคุณจะรวบรวมที่พึ่งนี้ไว้ในตัวคุณเอง - คุณจะเป็นที่พึ่งของคุณเอง และท่านจะเป็นที่ลี้ภัยของผู้อื่น

หมายเหตุ

นั่นคือ เช่นเดียวกับในกรณีของข้อความ “ความต่อเนื่องสูงสุด” ที่กล่าวมาข้างต้น ถือว่าคำสอนนี้ถ่ายทอดโดยพระศรีอริยเมตไตรยเองไปยังโยคีอาสงะ แล้วจึงเขียนลงในข้อความและทำให้เป็นที่รู้จักในอินเดีย . - ประมาณ เลน

กล่าวถึงตอนต้นของการบรรยายว่าเป็นข้อความที่ใช้แทนพระวาจาหลักคือคำสอนของพระพุทธเจ้า