อาราม Trinity Selenga แห่ง Buryatia เริ่มต้นในวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์และความสำคัญของวัด

ในปี ค.ศ. 1681 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Joachim และสภาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และโดยการตัดสินใจของซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช ภารกิจออร์โธดอกซ์ชุดแรกจึงถูกส่งไปยังทรานไบคาเลีย ซึ่งปกติเรียกว่าภารกิจ Daurian ในวรรณคดีสมัยใหม่ เป้าหมายของมิชชันนารี "ผู้คนที่มีจิตใจเมตตาและสั่งสอน" ถูกกำหนดโดยสภาดังนี้: "เมื่อมาถึง Daury (นั่นคือ Transbaikalia – ประมาณ. อัตโนมัติ) ใน Selenginsky และในเมืองและเรือนจำ Daurian อื่น ๆ เพื่อเรียกผู้ไม่เชื่อทุกศรัทธามาสู่ศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงสอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่และความขยันหมั่นเพียรโดยไม่เกียจคร้านและให้บัพติศมาในนามของพระบิดา และพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และนำผู้ไม่เชื่อมาสู่สิ่งนี้ ปราศจากความหยิ่งยะโส มีเจตนาบริสุทธิ์ ปราศจากความขมขื่นใดๆ... เพื่อไม่ให้ชาวต่างชาติหย่าร้างคำพูดใดๆ... หรือขับไล่พวกเขาออกไป จากการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์” ซาร์ทรงกำหนดความจำเป็นในการพัฒนากิจกรรมต่อต้านความแตกแยกโดยเฉพาะ ในเวลานั้นผู้เชื่อเก่าซึ่งหนีออกจากภูมิภาคของรัสเซียตอนกลาง "สู่ทะเลทราย" บางครั้งก็แซงหน้านักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์

เป็นที่น่าสังเกตว่าสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและอธิปไตย Feodor Alekseevich ได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เพิ่งรวมอยู่ในรัสเซียในฐานะพี่น้องของพวกเขา โดยปฏิเสธความพยายามใด ๆ ในการใช้ความรุนแรงอันเนื่องมาจากการเทศนาของผู้สอนศาสนา ภารกิจ Daurian ซึ่งประกอบด้วยคนสิบสองคนนำโดย Abbot Theodosius หนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Sanaksarsky Mother of God แห่งการประสูติชายผู้มีชีวิตจิตวิญญาณสูง นอกจากเขาแล้ว hieromonk (ต่อมาเป็นเจ้าอาวาส) Macarius, hierodeacon (ต่อมาเป็นเจ้าอาวาส) Misail, hieromonk Seraphim, สองคน hieromonks Joseph, hierodeacon Triphylliy, พระสงฆ์ Zosima, Jonah, Tikhon, Philaret, Joasaph ไปที่ Transbaikalia มิชชันนารีคนแรกที่ได้รับเรียกให้ประกาศความเชื่อออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงแก่ชาวทรานไบคาเลียได้รับของกำนัลมากมายจากอธิปไตยและราชินีซึ่งอาจมีค่ามากที่สุดคือไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ "ปิดทองด้วยเงิน" พร้อมอนุภาคแห่งการให้ชีวิต ต้นไม้แห่งไม้กางเขนของพระเจ้าและพระธาตุของนักบุญมากมาย นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอเสื้อคลุมอันล้ำค่า พระกิตติคุณที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และอีกมากมายให้กับภารกิจ Daurian มิชชันนารีได้รับคำสั่งให้ก่อตั้งอารามแห่งหนึ่งในเซเลงกา ในสถานที่ที่พวกเขาคิดว่าสะดวก เพื่อเป็นเกียรติแก่ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

เมื่อวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 1681 อาราม Trinity Selenga ก่อตั้งขึ้นบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Selenga ใกล้กับแม่น้ำ Pyanaya (ได้รับชื่อเล่นจากเส้นทางที่คดเคี้ยว) สถานที่นี้ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ: อารามออร์โธดอกซ์มีอยู่แล้วที่นี่ก่อนหน้านี้ ตามข้อมูลที่มีอยู่ อารามเก่าแก่ที่เรียกว่า Holy Trinity Monastery ก่อตั้งขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 โดยอดีตทหารที่แสวงหาความสำเร็จทางสงฆ์ อารามแห่งนี้มีอยู่ในขณะที่คณะเผยแผ่มาถึงหรือทรุดโทรมลงหรือไม่ ตามที่นักวิจัยบางคนเชื่อว่ายังไม่ชัดเจน อย่างไรก็ตามสามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าอาราม Holy Trinity Selenga เป็นอารามออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดทางตะวันออกของทะเลสาบไบคาล

อารามโฮลีทรินิตีก่อตั้งขึ้นโดยได้รับพรจากพระสังฆราชเองและเป็นที่พำนักของหัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของ Daurian เป็นเวลานานโดยอยู่ภายใต้การปกครองของ Metropolitan of Tobolsk โดยตรง ต่อจากนั้นตามที่นักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งระบุว่ามันไม่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของสังฆมณฑลอีร์คุตสค์และยังคงอยู่ในตำแหน่งพิเศษซึ่งชวนให้นึกถึง stauropegy (จนถึงปลายศตวรรษที่ 18) ตำแหน่งอันเป็นเอกสิทธิ์ของอารามนี้ส่วนใหญ่อธิบายได้จากความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภารกิจทางจิตวิญญาณในประเทศจีน ซึ่งในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่ทางการฑูตด้วย

การรับใช้ของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์กลุ่มแรกบนดินแดนทรานไบคาลไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ในสมัชชาสงฆ์บนพื้นฐานของการเรียกคืนชื่อของสมาชิกของภารกิจ Daurian Hieromonk Seraphim และ Monk Joasaph ถูกระบุว่าถูกฆาตกรรม แน่นอนว่าเราไม่สามารถบอกได้แน่ชัดว่าพวกเขาเสียชีวิตที่ไหนและภายใต้สถานการณ์ใด แต่ค่อนข้างเป็นไปได้ที่คุณพ่อเซราฟิมและคุณพ่อโยอาซาฟเป็นมรณสักขีที่ต้องทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ด้วยน้ำมือของคนต่างศาสนา ปัจจุบันนี้พระเจ้าเท่านั้นที่รู้!

พื้นฐานของเศรษฐกิจของอารามซึ่งพี่น้องต้องเผชิญกับความจำเป็นในการสร้างทันทีเมื่อมาถึงทรานไบคาเลียคือทรัพยากรธรรมชาติที่อุดมสมบูรณ์และเหนือสิ่งอื่นใดปลาไบคาล บริเวณตกปลาบนทะเลสาบไบคาลเป็นที่รู้จักของชาวรัสเซียอยู่แล้ว แต่ก่อนที่สมาชิกของภารกิจ Daurian จะมาที่นี่ไม่มีใครอ้างสิทธิ์ของพวกเขาต่อพวกเขาดังนั้นตั้งแต่ก่อตั้งอารามจนกระทั่งพ่ายแพ้ซึ่งเริ่มขึ้นหลังจากนั้น การปฏิวัติเดือนตุลาคม ปลาไบคาลเป็นหนึ่งในแหล่งเงินทุนหลักสำหรับพี่น้องสงฆ์ นอกจากนี้ที่ดินรอบ ๆ อารามยังเป็นอิสระซึ่งสร้างโอกาสในการพัฒนาการเกษตรซึ่งจำเป็นมากในทรานไบคาเลียในเวลานั้น

Hegumen Theodosius อยู่ใน Transbaikalia เป็นเวลาประมาณสิบปี แต่การรับใช้ของเขาแม้ว่าจะไม่นานเกินไปเมื่อเปรียบเทียบกับงานของมิชชันนารีคนอื่น ๆ แต่ก็นำมาซึ่งผลมากมาย ในอารามทรินิตี้บน Selenga มีพี่น้องสงฆ์ที่แข็งแกร่งพอสมควรและกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาซึ่งดำเนินการภายใต้การนำของเขาค่อนข้างประสบความสำเร็จ ช่วงตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 หรือการมาถึงของภารกิจ Daurian ใน Transbaikalia และจนถึงประมาณปี 1730 ถือเป็นช่วงที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ใน Transbaikalia รัฐยังคงพยายามส่งเสริมการพัฒนาภารกิจของออร์โธดอกซ์และชาวมองโกลจำนวนมาก (หรือให้ชัดเจนยิ่งขึ้นคือ Buryat-Mongols) ซึ่งในเวลานั้นยอมรับนับถือลัทธิหมอผีเกือบทั้งหมดเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของภารกิจ Daur นั้นกว้างขวางมาก ในเวลานั้น ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอมากกับศูนย์ของรัฐและคริสตจักรทั้งหมด ตลอดจนในกรณีที่ไม่มีสถาบันของคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐในดินแดน Transbaikal ที่ถูกผนวกใหม่ ภารกิจนี้จึงกลายเป็นหน่วยงานเดียวของคริสตจักรใน Transbaikalia นอกเหนือจากกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาแล้ว ยังจำเป็นต้องดูแลวัดที่เปิดกว้างและเกิดขึ้นใหม่ มองหาบุคคลที่เหมาะสำหรับการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ เนื่องจากการขาดแคลนพระสงฆ์มีมาก และเพื่อต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของผู้ศรัทธาเก่าด้วย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องปฏิบัติศาสนกิจต่ออารามที่สร้างขึ้นใหม่ด้วย นอกจาก Holy Trinity Selenginsky แล้ว ในเวลานั้นยังมีอารามใน Nerchinsk อยู่แล้ว - ในนามของ Dormition of the Mother of God ในที่สุดคอนแวนต์สถานทูตเซนต์นิโคลัสก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน - อารามของ Holy Trinity Selenga Monastery ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสถานที่แห่งการเสียชีวิตของสถานทูตรัสเซียที่ส่งไปยังชาวมองโกลและถูกโจมตีอย่างทรยศในส่วนของพวกเขาในปี 1651 อาณาเขตที่เจ้าอาวาสธีโอโดซิอุสได้รับพรให้ "ดูแลกิจการของคริสตจักรและความเชื่อ" นั้นกว้างใหญ่มาก

หลังจากเจ้าอาวาส Theodosius คุณพ่อ Misail (Trusov) หนึ่งในบุคคลสำคัญของคริสตจักรใน Transbaikalia ได้กลายเป็นอธิการบดีของ Holy Trinity Selenginsky Monastery ด้วยความที่เป็น "ผู้สั่งการ" ของส่วนสิบ Daurian (นั่นคือคณบดีของคณบดี Transbaikal ในศัพท์เฉพาะปัจจุบัน) เขาดูแลกิจการของคริสตจักรในดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งมีพื้นที่เท่ากับรัฐในยุโรปหลายรัฐ (ประมาณอาณาเขตของเยอรมนีสามแห่ง) ขอบเขตความรับผิดชอบของเขากว้างที่สุด: งานเผยแผ่ศาสนา, การควบคุมดูแลในโบสถ์, การเลือกผู้อุปถัมภ์สำหรับนักบวช ฯลฯ การรับใช้ของเขาเกิดขึ้นเกือบตลอดเวลาบนท้องถนน

ความสูงของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณพ่อ Misail (ซึ่งต่อมาได้รับการยกระดับเป็นเจ้าอาวาส) ระบุได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตามข้อมูลที่มีอยู่เขาเป็นผู้สารภาพของนักบุญผู้บริสุทธิ์ (Kulchitsky, + 1731) ต่อมาเป็นบิชอปแห่ง อีร์คุตสค์ หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการสำหรับภารกิจทางจิตวิญญาณในประเทศจีน นักบุญอินโนเซนต์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในดินแดนของจีนโดยเจ้าหน้าที่แมนจูเรีย เขาใช้เวลาประมาณห้าปีในการรอคอยในอาราม Holy Trinity Selenginsky หลังจากนั้นเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนก Irkutsk ที่จัดตั้งขึ้นใหม่

Archimandrite Misail หนึ่งใน "พี่น้อง" ที่เดินทางมาเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนาใน Transbaikalia ไม่สามารถบรรลุการปล่อยตัวเพื่อเกษียณอายุได้เป็นเวลานาน และเมื่อเขาอายุได้ 106 ปีเท่านั้น คำขอของเขาก็ได้รับอนุมัติ เขาอาจใช้เวลาที่เหลือในอาราม Holy Trinity Selenga

ศตวรรษที่ 18 เป็นช่วงรุ่งเรืองของอาราม ตอนนั้นเองที่มีการสร้างวัดหินแห่งแรกขึ้นในนั้น ซึ่งบางแห่งแม้จะเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในปี พ.ศ. 2328 มีการสร้างอาสนวิหารโฮลีทรินิตีแห่งใหม่ขึ้นและในศตวรรษที่ 19 การบูรณะอารามขนาดใหญ่อย่างค่อยเป็นค่อยไปก็เริ่มขึ้น: มีการสร้างอาคารหินมีการสร้างรั้วหินใหม่ รัฐให้ความสนใจอย่างมากต่ออารามแห่งนี้ในฐานะ "ฐานเสบียง" สำหรับภารกิจทางจิตวิญญาณในประเทศจีน นั่นคือเหตุผลที่ทรัพย์สินของอารามโฮลีทรินิตี้ (รวมถึงอารามโปซอลสกี้ซึ่งตั้งอยู่ใกล้เคียง) ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการปล้นสะดมทางโลกทั้งภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 และแคทเธอรีนที่ 2 อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่ากิจกรรมมิชชันนารีใน "ยุครู้แจ้ง" เกือบจะยุติลงโดยสิ้นเชิงด้วยการห้ามโดยตรงจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แรงจูงใจเป็นเรื่องการเมือง: เพื่อไม่ให้จีนขุ่นเคือง

ในศตวรรษที่ 19 งานเผยแผ่ศาสนาออร์โธดอกซ์ในทรานไบคาเลียฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง แต่ตอนนี้อารามเอกอัครราชทูต Spaso-Preobrazhensky กลายเป็นศูนย์กลางของภารกิจใหม่ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Transbaikal อดีต metochion ของอาราม Holy Trinity Selenga - อารามเอกอัครราชทูตได้กลายเป็นหนึ่งในอาราม Transbaikal ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดในเวลานี้ (ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดมีสาเหตุมาจากตำแหน่งพิเศษที่จุดตัดของเส้นทางการขนส่งจากภูมิภาคไบคาลไปยัง Transbaikalia และอื่น ๆ ) อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชซัฟฟราแกนที่เป็นหัวหน้าคณะเผยแผ่มีบรรดาศักดิ์เป็นเซเลงกา อารามยังคงเปิดดำเนินการต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2463 ประวัติการปิดตัวยังไม่ชัดเจนนัก เป็นที่ทราบกันดีว่าหลังจากการชำระบัญชีของอารามบางครั้งโบสถ์โฮลีทรินิตี้ยังคงทำหน้าที่เป็นโบสถ์ประจำตำบล (ปิดโดยตัดสินจากข้อมูลที่มีอยู่ในช่วงปลายยุค 20) หลังจากที่อารามถูกทำลายอาณานิคมราชทัณฑ์ ตั้งอยู่ที่นั่นซึ่งตั้งอยู่ในกำแพงอารามจนถึงปี พ.ศ. 2469 หลังจากนั้นจึงถูกแทนที่ด้วยโรงพยาบาลจิตเวชซึ่งยังคงอยู่ที่นั่นโดยพฤตินัยจนถึงปี พ.ศ. 2548

ในปีพ.ศ. 2504 อารามได้รับสถานะเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม สิ่งนี้ช่วยรักษาสิ่งที่ยังไม่ถูกทำลายในขณะนั้น เฉพาะในช่วงกลางทศวรรษ 1990 เท่านั้นที่มีการจดทะเบียนตำบลในหมู่บ้าน Trinity และมอบส่วนหนึ่งของประตูโบสถ์ St. Michael the Archangel ให้กับผู้ศรัทธา พิธีศักดิ์สิทธิ์ดำเนินการโดยนักบวชที่มาเยี่ยมเป็นระยะ

เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2543 ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐ Buryatia ลงนามในคำสั่งให้ย้ายโรงพยาบาลจิตเวชออกไปนอกอาราม การตัดสินใจครั้งนี้ดำเนินการเป็นเวลาห้าปี อาคารอารามถูกย้ายไปยังเขตอำนาจของสังฆมณฑลทรานไบคาลทีละน้อย พวกเขาได้รับการปกป้องและดูแลรักษาตามลำดับโดยสามเณรที่ส่งมาเพื่อจุดประสงค์นี้จากอาราม Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky ซึ่งฟื้นขึ้นมาในเดือนเมษายน พ.ศ. 2543

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2548 Hieromonk Nikolai (Krivenko) ซึ่งเคยเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Ambassadorial Spaso-Preobrazhensky มาถึงอาราม Holy Trinity Monastery เขาเข้าควบคุมอาคารที่เหลือของอารามจนถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2549 เมื่อตามคำสั่งของอธิการปกครองของสังฆมณฑล Chita และ Transbaikal บิชอป Eustathius, Hieromonk Alexy (Ermolaev) ได้รับการแต่งตั้งให้รักษาการแทน เหตุการณ์นี้กลายเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของอาราม: เป็นครั้งแรกหลังจากการล่มสลายของอารามในช่วงทศวรรษที่ 20 ศตวรรษที่ผ่านมา ได้มาซึ่งพี่น้องของตนและผู้ว่าราชการของตน (ก่อนหน้านั้น สามเณรที่อาศัยอยู่ที่นั่นชั่วคราวได้รับมอบหมายให้ไปที่อารามเอกอัครราชทูตแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอด)

ฤดูใบไม้ร่วงปี 2548 ก็มีเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นเช่นกัน: นักบุญอินโนเซนต์แห่งอีร์คุตสค์ได้ไปเยี่ยมชมอารามอีกครั้งซึ่งเขาเคยใช้ชีวิตบนโลกนี้มาหลายปี พระบรมสารีริกธาตุของพระองค์ถูกนำไปยังอารามที่ฟื้นคืนชีพ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นการปลอบใจที่ยิ่งใหญ่สำหรับพี่น้องและผู้แสวงบุญของอาราม

เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2549 พระเถรแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ตัดสินใจฟื้นฟูอารามที่เก่าแก่ที่สุดบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบไบคาล - อาราม Holy Trinity Selenga

ในขณะนี้ด้วยความช่วยเหลือจากพี่น้องซึ่งยังค่อนข้างเล็ก (บาทหลวง Alexy (Ermolaev) ภิกษุหนึ่งคนและสามเณรหนึ่งโหล) ชีวิตสงฆ์กำลังฟื้นคืนชีพในอาราม ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2549 มีการจัดพิธีต่างๆ ครบวงจร โดยมีขบวนแห่ทางศาสนารอบวัดทุกวัน และในวันที่ 27 สิงหาคม นับเป็นครั้งแรกในรอบกว่าแปดสิบปีที่มีคนเจ็ดคนรับบัพติศมาโดยการจุ่มตัวลงไปในผนังอารามโดยสมบูรณ์

โบสถ์หลักของอารามคือโฮลีทรินิตี้ซึ่งอยู่ในสภาพรกร้างอย่างยิ่งโดยพระคุณของพระเจ้าและต้องขอบคุณการทำงานที่ไม่เห็นแก่ตัวของพี่น้องและความช่วยเหลือของผู้ปรารถนาดีของอารามจึงเป็นไปได้ที่จะซ่อมแซมเพื่อ งานเลี้ยงการตัดศีรษะของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา (11 กันยายน) ตามแผนที่วางไว้ ในวันเดียวกันนั้นเอง มีขบวนแห่ทางศาสนาจากอารามไปยังภูเขาใกล้เคียง (ห่างจากอาราม 7 กิโลเมตร) ซึ่งครั้งหนึ่งรูปอันอัศจรรย์ของนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้รับการเปิดเผย ประเพณีของขบวนแห่ทางศาสนานี้มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าสองร้อยปี และการฟื้นฟูก็กลายเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของการฟื้นคืนชีพของอารามทรานไบคาลที่เก่าแก่ที่สุด

อย่างไรก็ตาม ปัญหาหลายอย่างยังคงไม่ได้รับการแก้ไข อาคารอารามส่วนใหญ่ได้รับความเสียหายอย่างหนักระหว่างการบริหารของสหภาพโซเวียต โบสถ์อารามประตูของ St. Michael the Archangel กำลังต้องการการบูรณะอย่างเร่งด่วน มีความจำเป็นต้องดำเนินการบูรณะในโบสถ์โฮลีทรินิตี้ต่อไป และหากไม่ดำเนินการในอนาคตอันใกล้นี้ เราก็เสี่ยงที่จะสูญเสียทั้งวัดของอารามและอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีอยู่ภายในขอบเขตไปตลอดกาล

นอกจากนี้อาคารใหม่เหล่านั้นที่โรงพยาบาลจิตเวชใช้ก็ทรุดโทรมลงเช่นกัน อาณาเขตทั้งหมดของอารามเต็มไปด้วยขยะและส้วมซึม นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นในงานฆ่าเชื้อเนื่องจากผู้ป่วยในโรงพยาบาลเป็นผู้ป่วยวัณโรค นอกจากนี้ยังมีปัญหาทางเศรษฐกิจและการบริหารที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขอีกมากมาย

เราหวังได้เพียงว่าโดยพระคุณของพระเจ้า ประชาชนชาวทรานไบคาเลียและรัสเซียทั้งหมดจะให้ความสนใจกับความต้องการของอารามที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งทางตะวันออกของปิตุภูมิของเรา

ในปี ค.ศ. 1681 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Joachim และสภาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และโดยการตัดสินใจของซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช ภารกิจออร์โธดอกซ์ชุดแรกจึงถูกส่งไปยังทรานไบคาเลีย ซึ่งปกติเรียกว่าภารกิจ Daurian ในวรรณคดีสมัยใหม่ เป้าหมายของผู้สอนศาสนา "จิตวิญญาณ... ใจดีและการสอนผู้คน" ถูกกำหนดโดยสภาดังนี้: "เมื่อมาถึง Daury (นั่นคือ Transbaikalia - บันทึกของผู้เขียน) ใน Selenginsky และในเมือง Daurian อื่น ๆ และเรือนจำของ ผู้นอกศาสนาทุกศาสนาไปสู่ศรัทธาที่แท้จริงเพื่อเรียกหาคริสเตียนออร์โธดอกซ์ สอนจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่และขยันหมั่นเพียร ไม่เกียจคร้าน ให้บัพติศมาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ และนำคนต่างชาติมา ปราศจากความหยิ่งทะนง มีเจตนาดี ปราศจากความขมขื่น...จนถ้อยคำใด...จะตัดใจคนต่างด้าวให้พ้นจากกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้” ซาร์ทรงกำหนดความจำเป็นในการพัฒนากิจกรรมต่อต้านความแตกแยกโดยเฉพาะ ในเวลานั้นผู้เชื่อเก่าซึ่งหนีออกจากภูมิภาคของรัสเซียตอนกลาง "สู่ทะเลทราย" บางครั้งก็แซงหน้านักบวชและฆราวาสออร์โธดอกซ์

เป็นที่น่าสังเกตว่าสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและอธิปไตย Feodor Alekseevich ได้รับคำสั่งให้ปฏิบัติต่อผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่เพิ่งรวมอยู่ในรัสเซียในฐานะพี่น้องของพวกเขา โดยปฏิเสธความพยายามใด ๆ ในการใช้ความรุนแรงอันเนื่องมาจากการเทศนาของผู้สอนศาสนา ภารกิจ Daurian ซึ่งประกอบด้วยคนสิบสองคนนำโดย Abbot Theodosius หนึ่งในผู้ก่อตั้งอาราม Sanaksarsky Mother of God แห่งการประสูติชายผู้มีชีวิตจิตวิญญาณสูง นอกจากเขาแล้ว hieromonk (ต่อมาเป็นเจ้าอาวาส) Macarius, hierodeacon (ต่อมาเป็นเจ้าอาวาส) Misail, hieromonk Seraphim, สองคน hieromonks Joseph, hierodeacon Triphylliy, พระสงฆ์ Zosima, Jonah, Tikhon, Philaret, Joasaph ไปที่ Transbaikalia มิชชันนารีคนแรกที่ถูกเรียกให้ประกาศความเชื่อออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงแก่ชาวทรานไบคาเลียได้รับของขวัญมากมายจากอธิปไตยและราชินีซึ่งอาจมีค่ามากที่สุดคือไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์ "ปิดทองด้วยเงิน" พร้อมอนุภาคแห่งการให้ชีวิต ต้นไม้แห่งไม้กางเขนของพระเจ้าและพระธาตุของนักบุญมากมาย นอกจากนี้ยังมีการนำเสนอเสื้อคลุมอันล้ำค่า พระกิตติคุณที่ตกแต่งอย่างหรูหรา และอีกมากมายให้กับภารกิจ Daurian มิชชันนารีได้รับคำสั่งให้ก่อตั้งอารามแห่งหนึ่งในเซเลงกา ในสถานที่ที่พวกเขาคิดว่าสะดวก เพื่อเป็นเกียรติแก่ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิต

ขนอิฐสร้างห้องขังร่วมกับคุณพ่ออเล็กซี่ เจ้าอาวาส อาราม Holy Trinity Selenginsky ใน Buryatia
Hegumen Theodosius อยู่ใน Transbaikalia เป็นเวลาประมาณสิบปี แต่การรับใช้ของเขาแม้ว่าจะไม่นานเกินไปเมื่อเปรียบเทียบกับงานของมิชชันนารีคนอื่น ๆ แต่ก็นำมาซึ่งผลมากมาย ในอารามทรินิตี้บน Selenga มีพี่น้องสงฆ์ที่แข็งแกร่งพอสมควรและกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาซึ่งดำเนินการภายใต้การนำของเขาค่อนข้างประสบความสำเร็จ ช่วงเวลาตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 หรือการมาถึงของภารกิจ Daurian ใน Transbaikalia และจนถึงประมาณปี 1730 ถือว่าประสบความสำเร็จมากที่สุดสำหรับมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ใน Transbaikalia รัฐยังคงพยายามส่งเสริมการพัฒนาภารกิจของออร์โธดอกซ์และชาวมองโกลจำนวนมาก (หรือให้ชัดเจนยิ่งขึ้นคือ Buryat-Mongols) ซึ่งในเวลานั้นยอมรับนับถือลัทธิหมอผีเกือบทั้งหมดเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ กิจกรรมของภารกิจ Daur นั้นกว้างขวางมาก ในเวลานั้น ความสัมพันธ์ที่อ่อนแอมากกับศูนย์ของรัฐและคริสตจักรทั้งหมด ตลอดจนในกรณีที่ไม่มีสถาบันของคริสตจักรและหน่วยงานของรัฐในดินแดน Transbaikal ที่ถูกผนวกใหม่ ภารกิจนี้จึงกลายเป็นหน่วยงานเดียวของคริสตจักรใน Transbaikalia นอกเหนือจากกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาแล้ว ยังจำเป็นต้องดูแลวัดที่เปิดกว้างและเกิดขึ้นใหม่ มองหาบุคคลที่เหมาะสำหรับการอุปสมบทเป็นพระสงฆ์ เนื่องจากการขาดแคลนพระสงฆ์มีมาก และเพื่อต่อต้านอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของผู้ศรัทธาเก่าด้วย นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องปฏิบัติศาสนกิจต่ออารามที่สร้างขึ้นใหม่ด้วย นอกจาก Holy Trinity Selenginsky แล้ว ในเวลานั้นยังมีอารามใน Nerchinsk อยู่แล้ว - ในนามของ Dormition of the Mother of God ในที่สุดอารามสถานทูตเซนต์นิโคลัสก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน - อารามของ Holy Trinity Selenga Monastery ซึ่งก่อตั้งขึ้นในสถานที่แห่งการเสียชีวิตของสถานทูตรัสเซียที่ส่งไปยังชาวมองโกลและถูกโจมตีอย่างทรยศในส่วนของพวกเขาในปี 1651 อาณาเขตที่เจ้าอาวาสธีโอโดซิอุสได้รับพรให้ "ดูแลกิจการของคริสตจักรและความเชื่อ" นั้นกว้างใหญ่มาก

http://www.pravoslavie.ru/put/070702113452

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ใน Buryatia

วันที่อย่างเป็นทางการของการผนวกไซบีเรียเข้ากับรัสเซียคือประวัติศาสตร์รัสเซีย

กระบวนการของเขาลากยาวมาเกือบศตวรรษแล้ว มันคือช่วงเวลานี้นั่นเอง

ทรานไบคาเลียถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย สำหรับนักสำรวจคอซแซคนั้น

เป็นที่สนใจในฐานะสถานที่สำหรับการขุดขนสัตว์ สำรวจ และพัฒนาทองคำและ

แร่เงินและที่สำคัญที่สุดคือเป็นอาณาเขตสำหรับวางเส้นทางการค้า

จีนและประเทศทางตะวันออกอื่นๆ

เมื่อถึงเวลาที่รัสเซียมาถึง Transbaikalia ทางตะวันตกและตะวันออกก็มีผู้อยู่อาศัย

ชนเผ่า Buryat รวมตัวกันเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวและ

กลุ่มต่างๆของ Tungus (Evenks) ซึ่งอยู่ในสเตปป์ที่โดดเด่น

สถานที่นี้ถูกครอบครองโดยสิ่งที่เรียกว่า Evenks และทางตอนใต้ก็มีผู้แข็งแกร่ง

กลุ่มชนเผ่า Tabunuts ที่พูดภาษามองโกล ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของ

องค์ประกอบของชาว Buryat Khorin Buryats และ Tabunuts อาศัยอยู่เป็นหลัก

ในทรานไบคาเลียตะวันตก ซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวแทะเล็มเร่ร่อน ของพวกเขา

ตัวเลขในคริสต์ทศวรรษ 1640 ประมาณ 60,000 คน1. ตาม

ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่า Buryats ในขณะนั้นเป็นที่สงสัยอยู่

ขั้นตอนของความสัมพันธ์ปิตาธิปไตย-ศักดินา2.

การผนวกทรานไบคาเลียเข้ากับรัฐรัสเซียเริ่มขึ้นในช่วงที่สอง

ครึ่งหนึ่งของยุค 40 ศตวรรษที่ 17 ใน 1646 ก - คอซแซคอาตามัน Vasily Kolesnikov

วางไว้ที่ปากทะเลสาบที่ไหลมาจากทิศเหนือ ไบคาล อาร์. ป้อมอังการาตอนบน

และเริ่มอธิบายให้ชาวตุงกัสทราบในท้องถิ่น ในเวลาอันสั้นก็เป็นได้

รวบรวมได้ 4 สี่สิบ 35 เซเบิล อย่างไรก็ตามเนื่องจาก "การขาดแคลนเมล็ดพืช" V. Kolesnikov

ถูกบังคับให้ปล่อยตัวทหารและคนเดิน 40 นาย (คนหนี คนเดินโซเซ คนไร้บ้าน)

และไม่ระบุชื่อ) ผู้คนจากเรือนจำของเขาไปยังเรือนจำ Yenisei โดยคำนึงถึงสิ่งนี้ใน

ในปีเดียวกันนั้น F. Uvarov ผู้ว่าการ Yenisei ได้ส่งลูกชายของโบยาร์มาช่วยเขา

Ivan Pokhabov พร้อมทหารและผู้คนที่เต็มใจ และที่สำคัญที่สุด - ด้วยน้ำหนัก 200 ปอนด์

แป้งข้าวไร 29 กันยายน 1647 ก - V. Kolesnikov เองก็มาถึง Yenisei

เข้าคุกและนำยาศักดิ์เซเบิล 11 สี่สิบ 7 อันมูลค่า 951 รูเบิลมาด้วย

อาตามันรายงานต่อผู้ว่าราชการจังหวัดว่าเขาได้ส่งทหารสามคนจากป้อม Angarsk

ผู้คนนำโดย Kostka Ivanov Moskvitin พร้อมไกด์ Tungus

ลงแม่น้ำ Barguzin และ Selenga "สู่ดินแดน Mungal" เพื่อค้นหาสิ่งใหม่

ส่วยผู้คนและข้อมูลเกี่ยวกับแร่เงิน คอสแซคเหล่านี้เป็นชาวรัสเซียกลุ่มแรก

1647 ก - สำนักงานใหญ่ของเจ้าชายทูรุไคตะบูนแห่งมองโกเลียซึ่งสัญจรไปมาด้วยเงินสองหมื่นคน

อยู่ระหว่างแควขวาของแม่น้ำ Selenga - แม่น้ำ Chika และ Khilok

เจ้าชายยอมรับชาวรัสเซียและของขวัญอย่างกรุณา เช่น หนังบีเวอร์ หนังนาก

lynx, sables สองสามตัวและ "ผ้าชั้นบนสีน้ำเงิน" ตุรุกชัยตะบูนถ่ายทอดด้วย

ผู้รับใช้มอบ "เครื่องตัด" ทองคำและถ้วยเงินให้กับซาร์และ V.

Kolesnikov - จานเงิน เป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนต่อซาร์แห่งรัสเซีย

เจ้าชายให้สิทธิ์แก่คอสแซคในการรวบรวมยาศักดิ์จากคน ulus ของเขา 2,000 คน

ผู้บริจาค 50 เซเบิล3.

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1648 - 40 บทจากปากแม่น้ำไหลลงสู่ไบคาลจากทิศตะวันออก

Ivan Galkin ลูกชายของ Barguzin Yenisei โบยาร์ก่อตั้งป้อม Barguzin

ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในฐานที่มั่นหลักของคอสแซครัสเซีย เริ่มจากตรงนี้

ส่งคณะสำรวจทางทหารใหม่ไปยังทุกด้านของทรานไบคาเลียและแดนไกล

ทิศตะวันออก. ในปี 1652 - Yakov Pokhabov ได้สร้างป้อม Bauntovsky ใน 1658

Voivode Pashkov ก่อตั้งขึ้นใกล้ทะเลสาบ Telemba เป็นป้อมปราการที่มีชื่อเดียวกันและอีกหลายแห่ง

หลายปีต่อมา - ป้อม Yeravninsky ใกล้ทะเลสาบ Yeravninsky ใน 1665 บนเซเลงกา

ติดกับปากแม่น้ำ Chika ก่อตั้งป้อม Selenginsky ซึ่ง

ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการบริหารของ Transbaikalia เป็นเวลาหนึ่งศตวรรษและใน 1666 ที่ปากแม่น้ำ

Uda - ที่พักฤดูหนาว Udinsk ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นคุกและต่อมาคือเมือง Verkhneudinsk

(ปัจจุบันอูลาน-อูเดเป็นเมืองหลวงของสาธารณรัฐบูร์ยาเตีย) ใน 1689 ถูกสร้างขึ้น

ป้อม Itantsinsky, Ilyinsky และ Kabansky ข้างในนั้นตั้งอยู่

อาคารราชการหลัก: สำนักงานและกระท่อมศุลกากร โรงนาของรัฐบาล

ลานวอยโวด, โบสถ์ 4, เรือนจำ Selenga Cossacks นำโดย

เพนเทคอสตัล จี. ลอฟต์ซอฟ 1666 ก - เขียนว่าพวกเขาใส่เข้าไป 1665

“ใต้ดินแดน Daurian ตามแนวชายแดนสำหรับการขยายดินแดนใกล้แม่น้ำ Selenga มีป้อมแห่งหนึ่ง

ใช่แล้ว มีหอคอยสี่แห่ง ครอบคลุมป้อมนั้น และเชิงเทินบนและล่าง

พวกเขาปูมัน และสร้างหินใกล้ป้อม และโบสถ์ที่มีแท่นบูชาสามแท่น

ได้สร้างกระท่อมไว้ 29 หลังในป้อมและหลังป้อม”5. ดังนั้นใน

โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในป้อมที่กำลังก่อสร้างหรือสร้างขึ้นใหม่

น่าเสียดายที่เอกสารสำคัญของคริสตจักรตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ยังไม่รอด ทั้งหมด

เริ่มต้นในทศวรรษที่ 1720 หรือ 1730 และหลังจากนั้น. อย่างไรก็ตาม ตามความเห็นบางส่วน

ตามแหล่งข่าว มีประวัติดั้งเดิมของโบสถ์บางแห่งอยู่ ดังนั้นจากเอกสารสำคัญ

วัสดุที่เรารู้ชื่อนักบวชคนแรกของโบสถ์ Barguzin -

ไอโออันนา โวรอนคินา. ยังไม่ไกลจากหมู่บ้านมากนัก มีพื้นที่บาร์กูซิน

"โวรอนโคโว".

ในตอนแรก ชาวคริสเตียนชาวไซบีเรีย ทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างชาติบางส่วนที่รับบัพติศมา

พร้อมด้วยคณะสงฆ์ พร้อมด้วยโบสถ์และสำนักสงฆ์ และตามคริสตจักรด้วย

การจัดการขึ้นอยู่กับพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยตรง: พระสังฆราช (และ

บางครั้งก็เป็นองค์อธิปไตยเองดังที่เห็นได้จากจดหมายในสมัยนั้น) เป็นครั้งคราว

อธิการอีกคนหนึ่ง เช่น Rostov, Kazan และบ่อยกว่านั้นคือ Vologda

สั่งให้ส่งพระภิกษุหนึ่งองค์ขึ้นไปมาสร้างในนั้น

เมืองและป้อมไซบีเรียรวมทั้งส่งไปถวายอย่างใดอย่างหนึ่ง

สร้างโบสถ์โฮลี่มดยอบไซบีเรีย, มอบใบรับรองการปลุกเสก ฯลฯ

หรือทำสิ่งนี้หรือสั่งนั้นเอง6. แต่คำสั่งนี้มันสุดๆ

การบริหารคริสตจักรระยะไกลและการไหลบ่าเข้ามาของผู้คนที่เดินเข้าไปในไซบีเรียได้

ผลที่ตามมาคือความไม่สงบอย่างรุนแรงในการบริหารงานของนักบวชในไซบีเรีย

หน้าที่และความเกียจคร้านทางศีลธรรมของคริสเตียนไซบีเรีย 7 ได้เรียนรู้เกี่ยวกับ

ปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าเหล่านี้ในประเทศถูกพิชิตและอาศัยอยู่โดยชาวรัสเซียและประมาณนั้น

ศาสนาคริสต์แทบจะไม่แพร่กระจายในหมู่ชนไซบีเรีย

หรือถ้ามันลามไปก็อ่อนแรงมากแล้วจึงปรึกษากับลูกชายของคุณ

โดยซาร์ มิคาอิล เฟโอโดโรวิช และสภาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระสังฆราช

Filaret ในเดือนกันยายน 1620 ก - ก่อตั้งสังฆมณฑลพิเศษขึ้นในไซบีเรียโดยมีการเข้าดู

โทโบลสค์ Cyprian กลายเป็นอาร์ชบิชอปคนแรกของไซบีเรียและโทโบลสค์

(สตาโรเซนนิคอฟ). ไม่นานหลังจากที่เขามาถึง เขาก็เรียกผู้รอดชีวิตมาหาเขา

สหายของ Ermak เพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการรณรงค์ในไซบีเรียจากพวกเขาและสั่ง

เขียนข้อมูลนี้ (เป็นพื้นฐานสำหรับพงศาวดารไซบีเรียที่ตามมา

แต่พวกเขามาไม่ถึงเรา) บาทหลวง Cyprian บันทึกไว้ในสมัชชาแห่ง Tobolsk

มหาวิหารเป็นชื่อของสหายของ Ermak ที่ล้มลงในสนามรบและสั่งให้รำลึกถึงพวกเขา

คริสตจักรทุกปีใน “Collection Sunday” หรือวันอาทิตย์ของสัปดาห์แรก

เข้าพรรษาเมื่อมีการประกาศความทรงจำของผู้พิชิตไซบีเรียคนแรก (ก่อน

การเปลี่ยนแปลงในปี พ.ศ. 2412 - พระเถรแห่งชัยชนะของออร์โธดอกซ์) ใน

Cherepanov Chronicle มีข้อความต่อไปนี้พร้อมชื่อผู้พิชิต

ไซบีเรีย: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงระลึกไว้ถึงบรรดาผู้ทนทุกข์ในพระนามและพระโลหิตอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

ผู้เทความศรัทธาของตนออกมา ผู้พิชิตซาร์คูชุมผู้ไม่มีพระเจ้าในไซบีเรีย

atamans: Ermolai, John, Nikita, Jacob, Matthew และทีมของพวกเขา: Sergius,

ยอห์น 3, อันดรูว์ 3, ทิโมธี 2, โยอาคิม, เกรกอรี, อเล็กซี, นิคอน, ไมเคิล,

ทิตัส, ธีโอดอร์ 2, ยอห์น 2, อาร์เทมี, เข้าสู่ระบบ, ยาโคบ, ซาฟวา, ปีเตอร์ 2 และคนอื่นๆ

หมู่ของพวกเขาและพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า โปรดชั่งน้ำหนักชื่อของพวกเขาด้วย”

บาทหลวง Cyprian ไม่ได้ปกครองสังฆมณฑลเป็นเวลานาน: ใน 1624 ก - เขาได้รับการแต่งตั้ง

เมืองหลวงของ Sarsk และ Podonsk จากนั้นเมืองหลวงของ Novgorod และ

Velikolutsky - กับ 1626 ก - จวบจนวันสิ้นพระชนม์ 1634 หลังจากเขา

อาร์คบิชอปแห่งสังฆมณฑลไซบีเรียและโทโบลสค์คือมาคาริอุส (คูชิน)

Nektary (Telyashin), Gerasim (Kremlev), Simeon, Cornelius, อาร์คบิชอปจากปี 1664

ในปี ค.ศ. 1668 - ก่อตั้งมหานครไซบีเรียและโทโบลสค์และอาร์คบิชอปขึ้น

Korniliy ได้รับการยกระดับเป็น Metropolitan ของเมือง Tobolsk ที่ครองราชย์และทั้งหมด

ไซบีเรีย. มหานครใหม่เป็นที่สี่ - รองจาก Novgorod, Kazan และ

แอสตราคาน นครหลวงได้รับสักโกส หมวกสีขาว และตรีคีเรียสำหรับ

ฤดูใบไม้ร่วง. ในสัปดาห์ไวหรือวันอาทิตย์ปาล์มซึ่งเป็นวันหยุดชวนให้นึกถึง

การที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม (ในกรุงมอสโกในวันนี้ตามธรรมเนียม

ผู้เฒ่านั่งบนลาอย่างเคร่งขรึมและกษัตริย์เองก็ทรงนำบังเหียนลาด้วย) เขา

นั่งบนลาซึ่งนำโดยผู้ว่าราชการคนแรกของเมืองโทโบลสค์ แต่เป็นพิธีกรรม

อันนี้ถูกยกเลิกใน 1677 ก - Metropolitan Cornelius เสียชีวิตใน Tobolsk เมื่อวันที่ 23

ธันวาคม ค.ศ. 1677 โดยรับเอาสคีมา 8 มาใช้

ตั้งแต่ ค.ศ. 1678 ถึง 1692 - นครหลวงแห่งไซบีเรียและโทโบลสค์คือพาเวล

ผู้แสดงความกังวลเป็นพิเศษต่อการก่อสร้างคริสตจักรของพระเจ้าในไซบีเรียตะวันออก

มันอยู่ภายใต้เขาในปี 1681 - ตามคำสั่งของซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิช และโดย

ด้วยพรของพระสังฆราชโยอาคิม (ซาเวลอฟ) สภาคริสตจักรจึงตัดสินใจว่า: “ใน

เมืองที่ห่างไกลไปยัง Lena ใน Daury เพื่อส่งผู้คนทางจิตวิญญาณผู้เป็นหัวหน้า

เจ้าอาวาสหรือพระภิกษุผู้ทำความดีและสั่งสอนเพื่อความตรัสรู้แก่ผู้ไม่เชื่อ

มาจากมอสโกถึงโทโบลสค์ซึ่งเป็นภารกิจแรกในประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย

ผู้บังคับบัญชาของเจ้าอาวาสวัด Temnikovsky Sretensky (Tambov

สังฆมณฑล) Feodosia ประกอบด้วยพี่น้อง 12 คนรวมทั้ง

Hieromonk Macarius, Hierodeacon Misail, ผู้เฒ่าโยนาห์, Tikhon, Theodosius, Philaret

และอื่น ๆ เมื่อพบพวกเขา Metropolitan Pavel of Siberia และ Tobolsk ก็มอบให้พวกเขา

ซึ่งต้องยึดถือปฏิบัติในการเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์

ข่าวประเสริฐ: “เมื่อมาถึงเมืองเดาร์ ในเมืองเสเลงกะ และเมืองอื่น ๆ ของเดาร์ และ

เรือนจำของคนนอกรีตทุกประเภท... ไปสู่ความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง

เรียกสอนจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความเอาใจใส่และขยันหมั่นเพียร

อย่างเกียจคร้านและให้บัพติศมาพวกเขาในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์และนำพวกเขาไป

สู่งานอันศักดิ์สิทธิ์และตามพระเจ้าของคนต่างชาติโดยไม่มีความไร้สาระและความเย่อหยิ่งด้วย

ด้วยเจตนาดีไม่มีความขมขื่นใดๆ...จึงว่าด้วยถ้อยคำใด

คุณไม่สามารถคว่ำบาตรชาวต่างชาติที่ดื้อรั้นได้ และคุณไม่สามารถปฏิเสธสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์ได้”10 และ

“ไม่ว่าจะพบที่ไหน ให้สร้างอารามในพระนามของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตต่อไป

แม่น้ำเซเลงกา และในเมืองและป้อมอื่นๆ ของ Daurian เพื่อเรียกและให้บัพติศมา

ความเชื่อดั้งเดิมของชาวต่างชาติ…”11 เจ้าอาวาสและพี่น้องได้รับเงิน

เครื่องใช้ของคริสตจักรและออกเดินทางการเดินทางที่ยากลำบากและยาวนาน

อาราม Trinity Selenga มีวัตถุประสงค์เพื่อใช้เป็นเจ้าหน้าที่

ศูนย์กลางทางศาสนาในรัฐรัสเซียที่เพิ่งผนวกใหม่

สันเขาที่เป็นป่าบนที่ราบและสูงอยู่ริมฝั่ง

มิชชันนารีแห่งแม่น้ำปิยะนาย (ตั้งชื่อตามเส้นทางที่คดเคี้ยว)

พบอาคารอารามเก่าแก่ที่มีโบสถ์เซนต์นิโคลัสสร้างขึ้น

Nerchinsk ให้บริการผู้คนกลับเข้ามา 1675 ก - นี่คือที่ที่พวกเขาตัดสินใจตั้งถิ่นฐาน

ด้วยเงินเดือนของพระราชาที่นำมาจากมอสโกและเสริมด้วยเยนิซีสก์จาก

รายได้จากไซบีเรียพวกเขาสร้างอาราม Selenginsky ขึ้นใหม่โดยมีหลัก

วัดในนามของพระตรีเอกภาพ ในทำนองเดียวกัน 1681 ก - การก่อสร้างเริ่มขึ้น

โบสถ์หลังแรก - ทรินิตี้ซึ่งวางรากฐานสำหรับอาราม “อาสนวิหารแห่งแรก

พ.ศ. 2227 31 มกราคม รองในนามนิโคลัสผู้อัศจรรย์ พ.ศ. 2228 9 พฤษภาคม

จำนวนคลังสมบัติของพระองค์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความสมบูรณ์แบบและคนนอกศาสนาจำนวนมาก

บัพติศมา"12. ในคำอธิบาย 1732 ก - ว่ากันถึงคริสตจักรทรินิตี้ว่า “ด้วย

รับประทานอาหารด้านทิศตะวันตกและทิศเหนือ มีเฉลียง" มี"ยอด

ทรงสี่หน้าบนถังไม้กางเขนประมาณหัวเดียว หุ้มไม้กางเขนหุ้มด้วยสีขาว

เหล็ก. และศีรษะก็หุ้มด้วยคันไถที่เป็นสะเก็ด และบนคริสตจักรนั้นจากทางเหนือ

รูปด้านข้างของพระเจ้าจอมโยธา และสำหรับคริสตจักรนั้นมีแท่นบูชาอยู่ใกล้แท่นบูชา

ห้ากำแพง"13. โบสถ์ทรินิตี้มีความโดดเด่นในเรื่องของเวลา

ความมั่งคั่งของการมีส่วนร่วมที่ทำเพื่อเขาโดย Tsar Feodor Alekseevich และ

ผู้ว่าราชการ Tobolsk และสจ๊วต Feodor Golovin ซึ่งอยู่ในนั้น

สิงหาคม 1687 - ระหว่างทางผ่านสถานทูตรัสเซีย Golovin ถึง

เซเลนกินสค์14. จึงมีเครื่องนุ่งห่มอย่างหนึ่งที่ปักด้วยทอง ผ้าทอ และเงิน

นำเสนอต่อผู้ก่อตั้งอาราม Theodosius โดยภรรยาของซาร์ Theodore Alekseevich

Tsarina Martha Matfeevna เมื่อส่งภารกิจไปไซบีเรีย “ประตูหลวง”

ประดับด้วยงานแกะสลักอันประณีตปิดทองและชุบเงิน

ครอบฟัน นอกเหนือจากไอคอนและภาพวาดจำนวนมากที่วาดบนกระดานและบน

“ภาพวาดบนผ้าใบ” โบสถ์มีเครื่องใช้และคุณลักษณะมากมาย

บริการบูชา บางส่วนเป็นตัวอย่างของมิ้นต์และ

ศิลปะจิวเวลรี่ งานวิจิตรงดงามมากแห่งศตวรรษที่ 17-18 ตัวอย่างเช่นบน

บนแท่นพิเศษวาง Feast Gospel บนกระดาษของอเล็กซานเดรีย

ปกและเหน็บทำจากเงินทุบปิดทอง ครั้งละหลายแผ่น

ตรงกลางของหนังสือเล่มนี้ซึ่งมีผ้าปักและการแกะสลักสีก็เป็นสีเงินเช่นกัน

น้ำหนักเงินของรุ่นพิเศษนี้คือแกนม้วนละ 30 ปอนด์

(537กรัม)"15.

ในปีเดียวกัน พ.ศ. 2230 - เจ้าอาวาสธีโอโดเซียสบนทะเลสาบไบคาลบนผู้ที่จัดสรรให้กับอาราม

ที่ดินสร้างที่พักพิงและทะเลทรายให้พระภิกษุอาศัยอยู่บนแหลมโปโซลสกี้

ณ สถานที่ที่เขาถูกสังหารเมื่อวันที่ 7 ตุลาคม 1650 ก - เอกอัครราชทูตกรุงมอสโก Erofey

Zablotsky กับลูกชายและสหายของเขา (ต่อมามีหลุมศพของพวกเขาอยู่

มีการสร้างอุโบสถหินขึ้น) “วันที่ 7 ตุลาคม พ.ศ. 159 ได้มีโอรสของโบยาร์

Yarofey Zablotskaya กับ Kiril ลูกชายของเขา และเสมียน Vasily Chaplin ใช่

คอสแซค Vaska Beznoskov, Trenka Sosnin, Ofonka Sergeev, Yakunka

Skorokhodov และนักอุตสาหกรรม Sergushka Mikhailov รวม 8 คน

ออกจากไม้กระดานเดินออกไปประมาณหนึ่งร้อยวา ก่อไฟและข้างกองไฟ

อุ่นเครื่อง และล่าม Panfilko Semenov และเอกอัครราชทูตโมกุล Sedik และอุตสาหกรรม

12 คนจาก Yarofey และสหายของพวกเขายังคงอยู่กับคลังสมบัติของอธิปไตยในเรือ

ในวันเดียวกันนั้น ยาโรฟีย์และพวกพี่น้องก็เข้ามาหายาโรเฟย์และฝูงตะรุเคย์

ชาวยาศักดิ์ประมาณร้อยคนที่ไม่รู้จักและ Yarofey Zablotsky และลูกชายของเขา

คิริลและเสมียน Vasily Chaplin และคอสแซค Vaska Beznoskov ด้วย

สหายและคนอุตสาหกรรมถูกทุบตีจนตายและปล้นปืนหนึ่งกระบอก

พวกเขาก็จับพวกมันไว้ได้ Panfilk และพรรคพวกของเขาก็เดินเข้ามาใกล้เรือและจากไป

พวกเขายิงธนูใส่ไม้กระดาน และล่าม Panfilko จากพวกโจรที่อยู่ในไม้กระดาน

เวลารับใช้และเงินเดือนของอธิปไตยที่ส่งไปกับพวกเขาให้กับ Tsysan-kan และลูกเขยของเขา

ฝูงทูรุไครอดแล้ว”16.

สำหรับพระภิกษุที่อาศัยอยู่ที่นั่น เจ้าอาวาสธีโอโดเซียสได้สร้างไม้ขึ้น

โบสถ์ในนามของนักบุญนิโคลัส ในจดหมายของนครหลวงแห่งไซบีเรียและ

โทโบลสกี้ พาเวล จาก 1687 ก - เจ้าอาวาสธีโอโดเซียสได้รับความไว้วางใจให้ “ดูแลคริสตจักร”

หลักคำสอนและเรื่องจิตวิญญาณ” รวมถึงสถานที่อื่น ๆ และใน Nikolaev Zaimka ดังนั้น

ดังนั้นเธอจึงมีภราดรภาพและฆราวาสอยู่แล้ว แล้วนำมาติดกับอุโบสถ

แท่นบูชาและในปี 1700 - โบสถ์แห่งแรกบนชายฝั่งทะเลสาบ ไบคาล - โปโซลสกายา -

ได้รับการถวายโดยจดหมายอันศักดิ์สิทธิ์ของเมโทรโพลิตันอิกเนเชียส

(ริมสกี-คอร์ซาคอฟ)17. ตามกฎบัตรฉบับเดียวกัน คริสตจักรในกรุงปักกิ่งได้รับการถวาย

สำหรับชาวรัสเซียในช่วงที่อัลบาซินล่มสลายถูกจับกุมพร้อมกับนักบวช

Maxim Leontyev ซึ่ง Metropolitan Ignatius เขียนคำปลอบใจ:“ ใช่ไม่ใช่

รู้สึกเขินอาย ขอให้วิญญาณของคุณและทุกคนที่ถูกจับไปอยู่กับคุณขุ่นเคืองเพราะเรื่องของคุณ

ในกรณีเช่นนี้ ใครสามารถต้านทานพระประสงค์ของพระเจ้าได้? แต่การถูกจองจำของคุณไม่ใช่

โดยไม่เกิดประโยชน์แก่ชาวจีนเลย เพราะศรัทธาของพระคริสต์ออร์โธดอกซ์เป็นแสงสว่างสำหรับพวกเขา

มันถูกเปิดเผย และความรอดฝ่ายวิญญาณและรางวัลจากสวรรค์ก็ทวีคูณ”18 เดียวกันนี้

นักบุญอิกเนเชียส ผลิตใน 1700 ก - ขึ้นสู่ตำแหน่งอธิการบดี

Trinity-Selenginsky Monastery Misail19 และอวยพรให้เขาแสดง

การรับราชการโดยมีสิทธิสวมสนับแข้ง ไม้กอล์ฟ และตุ้มปี่

โบสถ์ Spaso-Preobrazhenskaya Cathedral ถูกสร้างขึ้นในภายหลังโดย “Kupchina”

คาราวานปักกิ่ง" โดย Grigory Afanasyevich Oskolkov ซึ่งเป็นผู้จัดเตรียมทั้งหมด

และต่อมาได้เรียกอารามเอกอัครราชทูตตามนั้น

สปาโซ-พรีโอบราเฮนสกี

อาราม Trinity-Selenginsky และ Posolsky ใช้ครั้งแรก

สิทธิพิเศษของรัฐบาลและพระสังฆราช ไม่นานหลังจากการก่อตั้ง พวกเขาก็ได้รับพระราชทาน

ที่ดินขนาดใหญ่ การตั้งถิ่นฐาน และพื้นที่ประมง นอกจากรางวัลจากรัฐบาลแล้ว

วัดวาอารามขยายอาณาเขตของตนโดยเสียที่ดินและทรัพย์สินของเอกชน -

ผู้ฝากเงิน จดหมายรับเข้าและถอนตัวทำให้พวกเขามีโอกาสได้รับครัวเรือน

ที่ดินโรงสีที่ดินของผู้อยู่อาศัยในอีร์คุตสค์

เซเลนกินสค์, คายัคตา, แวร์คเนดินสค์ และสถานที่อื่นๆ

ที่ดินส่วนใหญ่ที่ได้รับการจัดสรรมีไว้สำหรับ Buryats ที่เพิ่งรับบัพติศมา ดังนั้น

การพัฒนา Transbaikalia ครั้งแรกดำเนินการโดยคอสแซครัสเซียอย่างไร

การปลดประจำการและคน "เดิน" หลังจากนั้นไม่นานก็ลาออก

ผู้คนที่ “รับใช้และอยู่สบาย” จำนวนมาก “แต่งงานใหม่ที่เพิ่งรับบัพติสมาและ

ซื้อเด็กหญิงและสตรี” สร้างบ้าน” และตั้งถิ่นฐานในดินแดนเหล่านั้น

ชาวนา"20. นอกจากนี้ยังมีกรณีของผู้หญิง Buryat ถูกลักพาตัวหรือหลบหนีอีกด้วย

Buryats ไปยังหมู่บ้านรัสเซีย คณะสงฆ์ก็ไม่เข้าไปยุ่ง

ซึ่งจะทำให้เข้าใจถึงความสำคัญของ “องค์ประกอบผู้หญิง” ในการเสริมสร้างวิถีชีวิตที่สงบสุขและ

แม่บ้าน และผู้หญิงที่แต่งงานแล้วกับผู้ลักพาตัว21 ความจริงของการบัพติศมา

ตัดทางกลับของหญิง Buryat ธันวาคม 1757 ก - โครินสกี บูร์ยัต

Khazuy Banbaraev ร้องเรียนต่อคณะกรรมการกิจการชายแดนเกี่ยวกับ Mokui ภรรยาของเขา:

“ไม่ทราบในโอกาสใด...ในตอนกลางคืนเธอวิ่งหนีจากกระโจมของฉันและขโมยม้าไปตัวหนึ่ง

และเธอก็นำเสื้อคลุมหนังแกะของผู้หญิงตัวหนึ่งและเสื้อคลุมพรมตัวใหม่ไปด้วย

อานของผู้หญิง” เป็นต้น ในวันที่สี่สามีเก่าพบชายหนุ่มคนหนึ่งหลบหนีเข้ามา

บ้านของชาวนาสงฆ์แห่งที่ดิน Khilotsk, Ivan Lazarev ตัวฉันเอง

เห็นได้ชัดว่าเหยื่อทราบผลที่ตามมาจากการรับบัพติศมาเขียนไว้ในคำร้องว่า “และ

Khazui ขอให้เธอตามหาภรรยาคนนี้และ Ivan Lazarev เจ้าของเธอและ

ถ้าหญิงคนนั้นยังไม่ได้รับบัพติศมาจนถึงทุกวันนี้ก็จะต้องเป็นไปตามกฤษฎีกาและถ้า

บัพติศมาแล้วม้าที่เธอพาไปและผ้าพันคอของเธอควรจะรวบรวมโดยเขาคาซึยะ

กลับ." สุดท้ายได้ทราบข่าวจากพระสงฆ์ว่า

เมื่อรับบัพติศมาสามีที่ขุ่นเคืองก็พอใจกับ "shkarb" ที่ส่งคืน 22 เชล

กระบวนการร่วมกันของทั้ง Russification ของประชากร Buryat และ Buryatization

ภาษารัสเซีย ตามหนังสือสำมะโนประชากร 1710 ก . ประชากรรัสเซียในทรานไบคาเลีย

คือ 6,964 คน23 และประชากร Buryat เมื่อต้นศตวรรษที่ 18 - ใกล้

40,000 คน24.

งานเผยแผ่ศาสนานำผลประโยชน์ที่สำคัญมาสู่รัฐตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

อิทธิพลทางการศึกษาในศตวรรษที่ XVII-XVIII หมู่บ้านทั้งหมดถูกสร้างขึ้นและ

ตำบลของคริสเตียนใหม่ในสถานที่ต่าง ๆ ของ Transbaikalia ส่วนใหญ่อยู่ใน

ทรัพย์สินของสงฆ์เช่นหมู่บ้าน Baikalo-Kudara, Treskovo, Timlyui

Podlopatki, Elan, Karymsk, Maly Kunaley และคนอื่นๆ อีกมากมาย และกระบวนการเหล่านี้

ส่วนผสมของประชากรซึ่งมีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เพียงเล็กน้อยนั้นมองเห็นได้ชัดเจนบนใบหน้า

ชาวรัสเซียและ Buryats จำนวนมากนอกเหนือจากไบคาลเรียกว่า Karyms หรือ

กูรานามิ25. การตั้งถิ่นฐานของ Transbaikalia อย่างค่อยเป็นค่อยไปโดย Streltsy, Cossacks และคนอื่นๆ

กลุ่มคนรัสเซียในด้านหนึ่งและอีกด้านหนึ่ง - การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของส่วนหนึ่งของ Buryats

และ Evenks เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นออร์โธดอกซ์และเพิ่มจำนวนตำบลและโบสถ์ ถึงตอนนี้

การสร้างตัวแทนอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ภายใต้ไซบีเรียและโทโบลสค์

มหานคร (1707 .) ในอาณาเขต Buryatia มีโบสถ์ 14 แห่งและ 2 แห่ง

อาราม เหล่านี้คือโบสถ์: Barguzinskaya Spaso-Preobrazhenskaya, Verkhneudinskaya

โบโกโรดิตซา-วลาดิมีร์สกายา, แวร์คนอยดินสกายา สปาสสกายา, สตาโร-เซเลงจินสกายา

Pokrovskaya และ Staro-Selenginskaya Spasskaya, Ilyinskaya Bogoyavlenskaya,

การประสูติของพระคริสต์ Kabanskaya, Itantsinskaya Spasskaya, Khilokskaya

ธีโอโทคอส-วลาดิมีร์สกายา, Kolesnikovskaya ธีโอโทคอส-คาซันสกายา, Treskovskaya

มิคาอิโล-อาร์คันเกลสกายา, คูดารินสกายา บลาโกเวชเชนสกายา, ชิคอยสกายา

Petro-Pavlovskaya, Tunkinskaya Pokrovskaya และอารามสองแห่ง - Selenginsky

พระตรีเอกภาพและเอกอัครราชทูต Spaso-Preobrazhensky โบสถ์และอารามทั้งหมด

เป็นไม้

เมื่อถึงเวลาก่อตั้งอาราม Transbaikal Sibirskaya และ Tobolskaya

มหานครนี้ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก เป็นไปได้ไหม

ให้นครหลวงคอยดูแลพระสงฆ์ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของตนให้เหมาะสม

เพื่อเติมเต็มตำแหน่งว่างในคริสตจักร “การสำรวจเป็นเรื่องง่ายหรือไม่

เขาเป็นสังฆมณฑลดังกล่าวอย่างน้อยเป็นครั้งคราว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อวัตถุประสงค์ในการอุทธรณ์

ศรัทธาในหมู่ผู้ที่ไม่เชื่อและตักเตือนผู้ที่หลงผิด

ศรัทธาและบางครั้งก็รุนแรงอันเป็นผลจากความผิดพลาดของพวกเขา!”26. สูงกว่า

ผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณเข้าใจถึงความจำเป็นในการเพิ่มจำนวนสังฆมณฑลในไซบีเรีย

ในปี ค.ศ. 1682 - พระสังฆราช Joachim ตั้งใจที่จะมอบ Tobolsk Metropolitan 4

บิชอปซัฟฟราแกน - สำหรับ Tyumen, Verkhoturye, Yeniseisk และ Transbaikalia แต่ไม่ใช่

สามารถทำได้เนื่องจากขาดเงินทุน

ในปี 1702 - Tobolsk See นำโดย Saint Philotheus (Leshchinsky,

1650-1727) มันคือ Philotheus ตามคำกล่าวของ Bishop Philaret27 ซึ่งโดยหลักแล้ว

เป็นชื่อของผู้รู้แจ้งแห่งไซบีเรีย พระองค์ทรงให้บัพติศมา “ชาวต่างชาติ” มากถึง 40,000 คน และ

สร้างโบสถ์มากถึง 37 แห่ง คริสตจักรในภูมิภาคนี้ก่อตั้งขึ้นโดยใช้เงินของรัฐบาลและ

บริจาคบางส่วนโดยนักบุญ Philotheus เองและจากนั้น

ผู้ว่าราชการเจ้าชายกาการิน เพื่อสร้างคำสอนของคริสเตียน Vladyka

พาเด็ก ๆ จาก Ostyaks ไปสอนการรู้หนังสือภาษารัสเซียและกฎหมายของพระเจ้าในโรงเรียน

มิชชันนารีและส่งนักเรียนที่ดีที่สุดของเขาไปยัง Tobolsk Slavic-Latin

โรงเรียน. ในปี ค.ศ. 1705 - เขาส่งภารกิจทางจิตวิญญาณครั้งแรกไปยัง Kamchatka ภายใต้

ผู้บังคับบัญชาของ Archimandrite Martinian ซึ่งเขาพามาจาก Kyiv

ประมาณปี 1707 - - ภารกิจทางจิตวิญญาณครั้งแรกสู่มองโกเลีย กับ 1711 ที่เหลือใน

สคีมาชื่อธีโอดอร์

ในปี ค.ศ. 1707 - ตามการยืนกรานของนักบุญ Philotheus ที่ไซบีเรียและโทโบลสค์

มหานครแห่งนี้เปิดตัวแทนของ Irkutsk และ Nerchinsk ตัวแทน

อุทิศโบสถ์ไม้ Tikhvin ในอีร์คุตสค์ซึ่งก่อตั้งเมื่อปีก่อน

มาถึงในปี 1710 .,ก่อนออกเดินทางสู่กรุงมอสโก, ถวายศักดิ์สิทธิ์เหนือไบคาลใน

โบสถ์ไม้ของอาราม Selenga Trinity ในนามของ All Saints ข้างต้น

ประตูทิศตะวันตก ด้วยพรของเขา หลังจากที่เขาจากไป เธอจึงได้รับการถวาย

โบสถ์หินแห่งแรกของอีร์คุตสค์คือ Spasskaya บุญที่ไม่ต้องสงสัยของเขา

พันธกิจในไซบีเรียตะวันออกคือพระองค์ทรงจัดเตรียมให้เธอผ่านการอุปสมบท

นักบวช

หลังจากออกเดินทางในปี ค.ศ. 1710 - ผู้ทรงคุณวุฒิวาร์ลามจากอีร์คุตสค์ถึงมอสโก

ชาวคริสต์แห่งไซบีเรียตะวันออก พร้อมด้วยนักบวช คริสตจักร และ

อารามกลายเป็นส่วนหนึ่งของมหานครไซบีเรียและโทโบลสค์อีกครั้ง หลังจาก

นักบุญฟิโลธีอุส จอห์น (มักซิโมวิช) มาที่โทโบลสค์ซี ก่อนหน้านี้จาก

1697 ถึง 1711 . เขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่ง Chernigov และ Novgorod-Seversk และใน

1702 ก - ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์จิตวิญญาณขั้นสูงแห่งแรกในรัสเซีย จัดการ

ภารกิจทางจิตวิญญาณครั้งแรกไปยังประเทศจีนภายใต้การนำของ Archimandrite Hilarion

(เลไจสกี้). เขาส่งรายชื่อฝูงอีร์คุตสค์พร้อมกับ Abalatskaya ที่น่าอัศจรรย์

ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าพร้อมภาคผนวกของโองการพยางค์ของเธอ:

หญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุดมาจากเมืองอาบาลัก

ในไอคอนอัศจรรย์เธอมีเมตตาต่อทุกคน

นำพรมาสู่เมืองอีร์คุตสค์

สุขภาพของประชาชนทุกคน พรทวีคูณ

ความปรารถนาของ Metropolitan John แห่ง Tobolsk

พระองค์ไม่เคยหยุดอธิษฐานต่อพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุด:

เกี่ยวกับ! พระแม่ผู้ทรงพระเจริญ โปรดช่วยเมืองและผู้คน

เปรียบเสมือนแก้วตาแห่งอาหารมีชีวิตทั้งหลาย

ให้เวลาหลายปีแก่พลเมืองทุกคน

ปกป้องและปกป้องจากการใส่ร้ายความชั่วร้าย

ให้ทุกความปรารถนาเป็นจริง

ขอให้ทุกคนอยู่อย่างปลอดภัย

Vouchsafe เมืองแห่งบาปเพื่อเยี่ยมชมพวกเขา

สิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น โปรดรักษามันไว้

อย่างปลอดภัยและมีสุขภาพที่ดี

ให้พวกเขาได้อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์29

ไอคอนนี้ตั้งอยู่ในอาสนวิหารอีร์คุตสค์ (เก่า) ในโบสถ์น้อย

นักบุญทั้งหลาย อยู่ด้านซ้ายของประตูหลวง

Transbaikalia ในศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 เห็นและได้รับการต้อนรับอย่างมีอัธยาศัย

นักบุญสี่คน

หลังจากการเสียชีวิตของ Metropolitan John ฝ่ายบริหารของไซบีเรียและโทโบลสค์

มหานครตามคำสั่งของ Peter I ได้รับความไว้วางใจจาก St. Theodore อีกครั้ง

(ฟิโลฟีย์) แม้ว่าเขาจะอายุมากแล้วก็ตาม ในเดือนเมษายน-พฤษภาคม

1719 ก - Saint Theodore เยี่ยมชม Transbaikalia: Verkhneudinsk, Selenginsk,

เนอร์ชินสค์ ใน Verkhneudinsk เขาได้รับการแต่งตั้งตามคำร้องขอของนักบวชของคริสตจักรพระผู้ช่วยให้รอด

Archimandrite Hilarion (Lezhaisky) และ Metropolitan Theodore เสียชีวิตในกรุงปักกิ่ง

เขียนจาก Transbaikalia เมื่อวันที่ 4 เมษายน 1719 ก - ผู้ว่าราชการไซบีเรีย เจ้าชาย MP.

กาการินซึ่งตอนนั้นอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “ และต่อจากนี้ไปก็มีความหวัง (สำหรับ

การถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระเจ้าในหมู่ชาวจีน) หากฝ่าบาทยอมรับ

ความหึงหวงของ Bose และสาธุคุณ Stefan (Yavorsky) แนะนำรายงาน

พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเลือกคนดีและฉลาดไว้แล้ว

คุณจะส่งอาณาจักร (ของจีน) โดยไม่ชักช้า และอย่างน้อยก็มียศเป็นอธิการ

ให้เกียรติในฐานะอาร์คบิชอปและส่งคน 15 คนไปคณะสงฆ์ ยังไงก็ตามพวกเขา

ชาวจีนเข้าใจว่าพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงเสริมสร้างสันติภาพนิรันดร์

จะส่งคนเช่นนั้นมา”30 ความคิดเกี่ยวกับนักบุญนี้ทำให้เปโตรเห็นชอบอย่างเต็มที่

ฉันเพราะเขาวางแผนที่จะให้ความกระจ่างแก่จีนด้วยออร์โธดอกซ์มานานแล้ว กับ

ด้วยการปรากฏตัวของบาทหลวงออร์โธดอกซ์ในกรุงปักกิ่งจึงเป็นไปได้ที่จะเริ่มต้น

การแพร่กระจายและการสถาปนาศรัทธาออร์โธดอกซ์ในสภาวะสวรรค์

โดยการประทับจิตเป็นพระภิกษุและผู้ทรงคุณวุฒิจากกันเอง

ภาษาจีน แต่สิ่งนี้เริ่มนำมาใช้หลังจากผ่านไปกว่า 160 ปีเท่านั้น - ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2425

“เพื่อรับใช้ภารกิจที่ยิ่งใหญ่และยากลำบากนี้ - “สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าและ

การเผยแพร่ความศรัทธาของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก" ในประเทศจีน

วิหาร hieromonk Innokenty (Kulchinsky) ได้รับเลือก (หรือตาม

มักจะเขียนว่า Kulchitsky) ตามตำนานของนักประวัติศาสตร์อีร์คุตสค์

Pezhemsky เขาถูกเรียกตัวมาจากทางตอนใต้ของรัสเซียท่ามกลาง "ผู้มีพระคุณ" คนอื่น ๆ

พระสงฆ์เพื่อเติมเต็ม Nevsky Lavra ที่เพิ่งก่อตั้งใหม่ในขณะนั้น

ที่นี่ในไม่ช้าเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้านาวิกโยธิน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

กฎเกณฑ์ทางเรือซึ่งจารึกด้วยมือของเปโตรเองนั้นวางอยู่บนหัวหน้าลำดับชั้น

หน้าที่ตรวจเยี่ยมเรือแต่ละลำภายในหนึ่งสัปดาห์ จัดการเรือ

ภิกษุทั้งหลายและแก้ความฉงนสนเท่ห์ของพวกเขา แล้วเพื่อพระบิดาผู้บริสุทธิ์เพียงผู้เดียว

ไม่สามารถรู้ได้ว่าเป็นหม้อแปลงไฟฟ้าของรัสเซีย”31

พระองค์ทรงได้รับการถวายเป็นพระสังฆราชแห่งเปเรยาสลาฟ-ซาเลสสกีโดยพระเถรสมาคม 19

เมษายน 1721 - พระสังฆราชอินโนเซนท์พร้อมบริวารของพระองค์ (พระภิกษุ 2 รูป, พระภิกษุ 2 รูป

ฮีโรเดียคอน นักร้องประสานเสียง 5 คน รัฐมนตรี 2 คน และแม่ครัว 1 คน) ออกไป

เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก กว่า 11 เดือนต่อมา 5 มีนาคม 1722 ก - มาถึงอีร์คุตสค์และ 7

มีนาคมย้ายไปที่ไบคาล“ ตั้งรกรากอยู่ในอารามเซเลนกาทรินิตี้

โดยเขาเริ่มรอการตัดสินใจของทางการจีนที่จะอนุญาตให้ไปปฏิบัติภารกิจที่กรุงปักกิ่ง นี้

การรอคอยที่ยืดเยื้อมาเป็นเวลาห้าปีนับตั้งแต่ทางการจีนอยู่ภายใต้ที่แตกต่างกัน

พวกเขาใช้ข้ออ้างเพื่อชะลอการตัดสินใจให้คณะผู้แทนไปยังประเทศจีนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้”32 ในสิ่งเหล่านี้

เป็นเวลาหลายปีที่บาทหลวงอาศัยอยู่ในอาราม Selenginsky โดยสื่อสารกับ

Archimandrite Misail จากนั้นใน Staro-Selenginsk ซึ่งจนถึงกลางศตวรรษที่ 19

ตำนานยืนยันว่าเขาวาดภาพไอคอนอย่างชำนาญได้อย่างไร

ปราสาทอารามริมแม่น้ำ คิลก ซึ่งพระองค์ทรงเทศนาออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวบุรยัต

ศึกษาชีวิตและประเพณีของพวกเขา33

ในปี ค.ศ. 1725 - ถูกส่งไปยังจีนเพื่อเจรจาพิเศษและมีอำนาจเต็ม

ทูตรัฐมนตรี Savva Lukic Vladislavich-Raguzinsky เกี่ยวกับใบอนุญาต

บทความที่ถกเถียงกันหลายประการของสนธิสัญญา Nerchinsk การกำหนดเขตแดน

คะแนน ในระหว่างการสนทนากับรัฐมนตรีจีนก็ชัดเจนว่า

“ Bogdykhan จะไม่สั่งให้รับบุคคลที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้เพราะพวกเขา

เจ้านายผู้ยิ่งใหญ่เรียกว่าบิดาหรือกุตุคตา แล้วไงล่ะ (ซาวา)

ความขยันหมั่นเพียร... บางทีอาคิมันไดรต์และนักบวชอาจได้รับการยอมรับให้ไปปักกิ่งอีกครั้ง

จะเป็นอย่างนั้น แต่อธิการจะไม่มีวันได้รับอนุญาต”34 ดังนั้นพระสังฆราช

ดูเหมือนว่าอินโนเซนต์จะตกงาน เหตุการณ์นี้กระตุ้นให้สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว

สมัชชาจะกลับมาสู่แนวคิดที่ยังไม่เกิดขึ้นจริงในการก่อตั้งองค์กรอิสระอีกครั้ง

สังฆมณฑลที่มีศูนย์กลางในอีร์คุตสค์

เกี่ยวกับการก่อตั้งสังฆมณฑลอีร์คุตสค์และการแต่งตั้งนักบุญอินโนเซนต์

(Kulchinsky) บิชอปแห่งอีร์คุตสค์, เนอร์ชินสค์ และยาคุตสค์ สู่เมืองอีร์คุตสค์

บริการที่เขามาจาก Transbaikalia เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม 1727 ก - ต่อมาในสังฆมณฑลก็มี:

อีร์คุตสค์ - โบสถ์ 8 แห่งและอาราม 2 แห่ง ในเขตอีร์คุตสค์ - โบสถ์ 13 แห่ง 1

อารามและอาศรม 1 แห่ง; ในเขต Selenga - โบสถ์ 13 แห่งและอาราม 2 แห่ง

ในเขต Nerchinsky - โบสถ์ 7 แห่งและอาราม 1 แห่ง พวกเขาทำหน้าที่ในพวกเขา

พระภิกษุ พระภิกษุ และพระภิกษุ จำนวน 286 คน ในจำนวนนี้

Buryatia - 113 นักบุญอินโนเซนต์รับใช้ในช่วงเวลาสั้น ๆ เขาเสียชีวิต

พระสังฆราช วันที่ 1 ธันวาคม 1804 - ได้มีการจัดตั้งอนุสรณ์สถาน

เซนต์ อินโนเซนต์ 26 พฤศจิกายน 9 กุมภาพันธ์ 1805 - กำหนดเวลาใหม่

พระธาตุของนักบุญจากถ้ำสู่โบสถ์อาสนวิหาร ในเดือนมกราคม 2464 พวกเขาถูกเปิด

พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้า นำไปแสดงต่อสาธารณะ แล้วก็เอามันออกไป

จาก อีร์คุตสค์. เป็นเวลานานที่พระธาตุอยู่ในยาโรสลัฟล์

กลับไปที่อีร์คุตสค์ ปัจจุบันพวกเขาพักอยู่ที่ Znamensky

มหาวิหารแห่งเมืองอีร์คุตสค์

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 กิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใน

บูร์ยาเทียเริ่มอ่อนกำลังลง ในความเห็นของเรา สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยเหตุผลหลายประการ

หนึ่งในนั้นมาจากใจกลางเมือง จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามคำกล่าวของแอมโบรส ยูชเควิช

และ Dimitri Sechenov "รัชสมัยของ Anna Ioannovna (1730-1740) เป็นที่สุด

ช่วงเวลาที่ยากลำบากในการเทศนา ชาวเยอรมันได้ยึดอำนาจทั้งหมดไว้ในมือแล้ว

ในการแสดงออกของคนร่วมสมัย “ความศรัทธาและความศรัทธาถูกโจมตี” การดูถูก

น่าอับอายและกล่าวโทษ "ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์" ชาวเยอรมันปราบปรามและอย่างสมบูรณ์

ทำให้คำเทศนาของคริสตจักรอ่อนแอลงและ “ทำให้ทุกคนหวาดกลัวมากถึงขนาดที่สุด

คนเลี้ยงแกะซึ่งเป็นผู้ประกาศพระวจนะของพระเจ้าก็นิ่งเงียบและพูดไม่ได้

เปิดความกตัญญู ในรัฐออร์โธดอกซ์ เราพูดถึงศรัทธาของตน

การเปิดนั้นเป็นอันตราย: คาดว่าจะเกิดปัญหาและการประหัตประหารทันที”35 แล้วมันก็ไม่เป็นความจริง

พระคริสต์ทรงครอบครอง แต่ความจริงก็ถูกเฝ้าระวัง และพระวจนะของพระเจ้าก็ถักทอ

และเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์คือ หลักธรรมอันแท้จริงนำไปสู่ชีวิต

ชั่วนิรันดร์ไม่เชื่อฟังและการล่อลวงและการอาเจียนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ความพินาศของคนจำนวนมากได้รับเกียรติทั่วทุกแห่ง คนเลี้ยงแกะก็นิ่งเงียบ นักเทศน์

กลัว"36.

เหตุผลอื่นที่ทำให้การเทศนาออร์โธดอกซ์ในทรานไบคาเลียอ่อนแอลงคือ

ท้องถิ่น - การเสียชีวิตของมิชชันนารีผู้อาวุโสอายุ 112 ปี Archimandrite Misail ในปี 1742

ก. หนึ่งในสมาชิก 12 คนของภารกิจทางจิตวิญญาณ Daurian ครั้งแรกและเป็นสักขีพยาน

งานเผยแผ่ศาสนาของ St. Innocent (Kolchitsky) และการเสียชีวิตของคนแรก

นักเทศน์ที่กระตือรือร้นของศาสนาคริสต์เช่นเดียวกับฆราวาสในพ.ศ. 2307

เมื่อวัดวาอารามสูญเสียที่ดินและที่ดินไป ความพยายามทั้งหมดในภายหลัง

ปีเพื่อเสริมสร้างงานเผยแผ่ศาสนาเนื่องจากขาดเงินทุนและความสามารถในการเป็นผู้นำอย่างมีประสิทธิผล

การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ก็ไร้ผล

นอกจากนี้ ภารกิจนี้ยังมีคู่ต่อสู้ที่แข็งแกร่ง: 1756 จากโมกิเลฟสกายา

และจังหวัด Chernigov ใน Transbaikalia ผู้เชื่อเก่าถูกเนรเทศซึ่ง

ตั้งถิ่นฐานทั่วอาณาเขตของตน

คู่ต่อสู้และผู้แข่งขันที่อันตรายโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลซาร์

กลายเป็นพุทธศาสนาหรือค่อนข้างหลากหลาย - ลามะ นักโทษกับจีน

สนธิสัญญาทั่วไปที่ลงนามทางฝั่งรัสเซียโดย S.L.

วลาดิสลาวิช-รากูซินสกี้ อนุญาตให้มีกิจกรรมมิชชันนารีของชาวมองโกเลีย

และลามะทิเบตในทรานไบคาเลีย ตอนนั้นมี 5-6 คน ในตัวฉัน

ในทางกลับกันจีนรับประกันการกระทำที่ไม่ จำกัด ของรัสเซีย

ภารกิจออร์โธดอกซ์ในกรุงปักกิ่งและได้รับอนุญาตให้ส่งจากรัสเซียเพื่อการศึกษา

ภาษาท้องถิ่นจำนวน 6 คน ต่อมาใน 1734 ก ., รัฐบาลรัสเซีย

“ ห้ามกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในทรานไบคาเลีย

กลัวความยุ่งยากในความสัมพันธ์กับจีน”37 “เจ้าหน้าที่รัสเซียแจ้ง

รัฐบาลเกี่ยวกับการมาถึงที่นี่ (ในช่วงทศวรรษที่ 1730 - A.Zh.) 50 ทิเบตและ 100

ลามะมองโกเลีย. ในช่วงทศวรรษที่ 1740 จักรพรรดินี Elizaveta Petrovna อนุมัติเจ้าหน้าที่

ในลามะ 150 ตัว พวกเขาเป็นอิสระจากภาษีอากรทั้งหมด... จากนี้

สิทธิพิเศษและสิทธิประโยชน์มากมาย ส่งผลให้มีจำนวนหุวารักษ์เพิ่มมากขึ้น

การเผยแพร่ศาสนาละไมอย่างกว้างขวาง"38.

จัดทำระเบียบใหม่เกี่ยวกับศาสนาต่างๆ ที่รับเข้ามา

รัสเซีย. หัวหน้าบันทิดารวมอยู่ในสภาในฐานะรองพุทธ

ฮัมโบ ลามะ ซายากิน หลังจากได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแคทเธอรีนที่ 2 เขาก็ได้รับอนุญาต

เบี้ยเลี้ยงรายปี 50 รูเบิลและ "การอนุญาตที่มอบให้เขาอย่างอิสระ

นับถือศาสนาของตน”39 ตามคำร้องขอของพระสงฆ์ชาวรัสเซีย

รัฐบาลเริ่มข่มเหง Buryats ผู้ที่นับถือหมอผี

พิธีกรรม

จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ ปาฟโลวิช เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม 1822 - (บทความเกี่ยวกับ

กรมชาวต่างชาติแห่งไซบีเรียตะวันออก) ได้รับการยืนยันและแก้ไขอีกครั้ง

การปฏิบัติอย่างเสรีและการเผยแผ่พระพุทธศาสนาอย่างแข็งขัน

ในสมัยของจักรพรรดินิโคไล ปาฟโลวิช “เขาถูกส่งไปทางตะวันออกเป็นพิเศษ

ไซบีเรียมีวัตถุประสงค์เพื่อจัดทำระเบียบเกี่ยวกับชาวพุทธซึ่งเป็นพลเมืองที่ถูกต้อง

ที่ปรึกษาและผู้ถือคำสั่งต่างๆ บารอน ชิลลิง ฟอน คานสตัดท์ ของเขา

ฯพณฯ เสด็จเยือนพุทธศาสนิกชนในท้องถิ่นทั้งหมดและ

แต่ละท้องที่และดำเนินการตรวจสอบ พระพุทธศาสนาได้รับการยอมรับ

สิทธิในการแจกจ่ายมัน Von Canstadt รวบรวมบทความใหม่เกี่ยวกับเรื่องนี้

บัญญัติไว้ 281 มาตรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีข้อสังเกตว่าชาวพุทธ

ประชากรในไซบีเรียตะวันออกน่าจะมีลามะจำนวนมาก”40 ใน

อันเป็นผลมาจากการสนับสนุนดังกล่าวจากรัฐบาลซาร์ถึง 1741 ในภาคตะวันออก

ไซบีเรียมีดาตซัน 11 ตัว และลามะ 150 ตัว 2389 - — ดัทสัน 34 แห่ง, โบสถ์เล็ก 144 แห่ง และ

ลามะ 4,546 องค์ ตามแหล่งอื่น 5,545 ลามะ

ในช่วงการล่มสลายของคณะเผยแผ่ทรานไบคาลออร์โธดอกซ์ 1818

ภารกิจทางจิตวิญญาณของอังกฤษปรากฏขึ้น ส่งโดยมิชชันนารีลอนดอน

สังคมเพื่อการสั่งสอนศาสนาคริสต์ในหมู่ชาว Buryats รูปร่างหน้าตาของเธอก็คือ

ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตั้งใน 1804 - ในอังกฤษ อังกฤษและต่างประเทศ

Bible Society ซึ่งมีเป้าหมายในการทำซ้ำพระคัมภีร์และหนังสือ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในทุกภาษาและเผยแพร่การอ่านไปทั่วโลก

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2355 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเกิดขึ้นกับแบบจำลองของอังกฤษ

Bible Society (มอสโกถูกยึดครองโดยกองทหารของนโปเลียน)

นำโดยประธานาธิบดีเจ้าชายเอ.เอ็น. Golitsyn รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการจิตวิญญาณและ

การศึกษาสาธารณะ ด้วยความโปรดปรานของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1

ผู้สั่งให้ Golitsyn ให้ "การคุ้มครองพิเศษ" แก่ Irkutsk

ผู้ว่าราชการจังหวัด N.I. Treskin ถึงทูตของมิชชันนารีลอนดอน

สังคม - ศิษยาภิบาล Cornelius Ramn และ Eduard Stalibras (พ.ศ. 2338-2427) พวกเขา

พบกันเมื่อมาถึงอีร์คุตสค์ (ในเดือนมีนาคม 1818 .) ด้วยความกรุณา และใน

ปลายปี 1819 - สาขาอีร์คุตสค์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

สมาคมพระคัมภีร์ กรรมการคือบิชอปมิคาอิล (เบอร์ดูคอฟ) และ

ผู้ว่าการรัฐไซบีเรีย M.M. สเปรานสกี41. ไม่นานรามก็จากไป

ไซบีเรียตะวันออกและสตาลิบราสในเดือนมิถุนายน 1820 - เกินกว่าไบคาลจะพบ

ภารกิจในเซเลนกินสค์ ในปลายเดือนมกราคม 1820 - มาจากลอนดอนถึงอีร์คุตสค์

มิชชันนารีอีกสองคน - Robert Yuille (พ.ศ. 2329-2404) และ William Swan (พ.ศ. 2334-2409)

พวกเขาก่อตั้งค่ายขึ้นสามแห่ง แห่งหนึ่งทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำเซเลงกาตรงข้ามเมือง

Staro-Selenginsk และอีกสองคนในแผนก Khorinsk Steppe Duma - ริมแม่น้ำ โคดันและ

ร. เธอ. มิชชันนารีชาวอังกฤษมีการเรียนรู้ที่มั่นคงมหาศาล

ทรัพยากรวัสดุที่ทำให้พวกเขามีโอกาสมากมาย ใช่แล้ว

พวกเขามีบ้านหลังใหญ่ โรงเรียน และโรงพิมพ์ พวกเขารวบรวมองค์ประกอบที่หายาก

ห้องสมุดในภาษายุโรปและตะวันออกและเปิดร้านขายยาขนาดใหญ่

เราเริ่มสอนการรู้หนังสือและงานฝีมือบางอย่างให้กับเด็กๆ Buryat

เยียวยาประชาชนในท้องถิ่น เราศึกษามองโกเลีย ทิเบตอย่างเข้มข้น

ภาษาแมนจู ภาษาถิ่นบุรยัต รับแปลหนังสือคริสเตียนเป็น

“ภาษามองโกล-บูรยัต” และได้จัดทำคำแปลเหล่านี้เพื่อตีพิมพ์เผยแพร่

การกระจายตัวของพวกเขาในหมู่ Buryats42 แต่ถึงแม้จะมีการศึกษาทั้งหมด

มิชชันนารีชาวอังกฤษ ความสำเร็จของพวกเขาไม่มีนัยสำคัญ ในช่วงระหว่างปี พ.ศ. 2363 ถึง 1841

พวกเขาตั้งชื่อ Buryats ไม่เกินสามคน สาเหตุของปรากฏการณ์นี้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า

มิชชันนารีพยายามที่จะไม่เปลี่ยน Buryats เป็นคริสต์ศาสนา แต่ต้องเลี้ยงดูและก่อน

ขยายขอบเขตทางจิตของพวกเขา แต่ผ่านกิจกรรม - การสอนและ

ให้การรักษาพยาบาล - พวกเขาสอนให้ Buryats มองพวกเขาเหมือน

ครูและแพทย์ ไม่ใช่ในฐานะนักเทศน์ พวกเขาแปลเป็น

ภาษามองโกเลียและแจกจ่ายให้กับ Buryats หลายพันเล่ม

พระคัมภีร์มีจุดประสงค์เพียงเล็กน้อยในการเผยแผ่ศาสนา สำเนาของมันถูกนำมาจากอย่างขยันขันแข็ง

เจาะลามะและทรยศต่อการทำลายล้างให้สิ้นซาก

ตั้งแต่ ค.ศ. 1753 ถึง 1771 - บิชอปแห่งอีร์คุตสค์ เนอร์ชินสค์ และยาร์คุตสค์คือโซโฟรนี

(คริสตาเลฟสกี้)43. 27 พฤษภาคม 1770 ก - พวกเขาอุทิศคริสตจักรฤดูหนาวเพื่อเป็นเกียรติแก่

Epiphany (บนชั้นหนึ่ง) ของอาคาร Verkhneudinsk

วิหาร Odigitrievsky นี่เป็นวัดหินแห่งแรกใน Buryatia ของเขา

การก่อสร้างเริ่มขึ้นใน 1741 ก - และดำรงอยู่ยาวนานกว่า 40 ปี คริสตจักรบน

ชั้นสองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน Hodegetria ของพระมารดาของพระเจ้าได้รับการถวาย 3

พฤษภาคม 1785 - บิชอปมิคาอิล (มิทเควิช)

ชื่อของนักบุญอินโนเซนต์มีความเกี่ยวข้องกับมหาวิหารโอดิตรีเยฟสกี้ด้วย

(เวเนียมิโนวา)44.

ใน “Irkutsk Diocesan Gazette” เราพบข้อความต่อไปนี้:

“ ผู้บริสุทธิ์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดนครหลวงแห่งมอสโกและโคลอมนา

ต้อนรับประชาชนด้วยขนมปังและเกลือ หยุดที่เอเอ Tretyakov และ

พร้อมด้วยบริวารของพระองค์ซึ่งมีน้อยมากและทั้งหมดประกอบด้วยเท่านั้น

ของบุคคลสองคน รวมทั้งอัครสังฆราชผู้ประกาศ กาเบรียล เวเนียมินอฟ และ

ในอาสนวิหารเดียวกัน แขกผู้มีเกียรติยอมฟังพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่ง

ดำเนินการโดยนักบวชผู้มีชื่อเสียง A. Argentov และให้บทเรียนแก่ประชาชน

ถึงอีร์คุตสค์ พระสงฆ์ อ. อาร์ก”45. รอการข้ามทะเลสาบไบคาลนักบุญ

ผู้บริสุทธิ์อาศัยอยู่ในอาราม Posolsky เป็นเวลา 13 วันเพื่อสื่อสารกับอธิการ

Veniamin (Blagonravov) หัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของ Transbaikal

ถึงกระนั้น หากจะพูดถึงความเกียจคร้านของภารกิจออร์โธดอกซ์ใน Buryatia โดยสิ้นเชิง

ผิด. ดังนั้นในปี 1821 - พระอัครสังฆราชมิคาอิล (เบอร์ดูคอฟ)

กำหนดให้นักบวชแห่งโบสถ์ Kul Alexander Ilyin Bobrovnikov

ประกาศข่าวประเสริฐในหมู่ Khorin Buryats; เพื่อช่วยเขา

ส่ง Buryat Mikhail Speransky ที่รับบัพติสมาซึ่งทำงานของเขาไป

ต่อจากนั้น พระคุณท่านไมเคิลได้รับพรให้สวม

เสื้อคลุมนักบวช

โดยรวมแล้วใน Buryatia ในเวลานั้นมีมิชชันนารีออร์โธดอกซ์สามคนที่ทำการแสดง

นอกจากนี้ยังมีหน้าที่รับผิดชอบของวัดจึงพูดถึงเรื่องใหญ่

ประสิทธิผลของกิจกรรมของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ อีกทั้งดังที่ได้เกิดขึ้นแล้ว

ว่ากันว่าจำนวนพระลามะในสมัยนั้นมีอยู่ประมาณ 5,000 รูป

เขาทำหลายอย่างมากเพื่อเตรียมการเปิดภารกิจทางจิตวิญญาณแห่งทรานไบคาลครั้งที่สอง

พระคุณของพระองค์ นีล (อิซาโควิช)46. เขาเชื่อมั่นว่าการเทศน์ของศาสนาคริสต์

ในหมู่ Buryats และ Evenks จะประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อผู้สอนศาสนาเท่านั้น

จะใกล้ชิดกับพวกเขาฝ่ายวิญญาณ จะเข้าใจภาษาของพวกเขา และจะพูดอย่างเต็มใจ

ในภาษานี้ประกาศพระวจนะของพระเจ้าและที่สำคัญเขาจะไม่ติดตาม

จำนวนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่เป็นคุณภาพของจิตวิญญาณของคริสเตียนที่กลับใจใหม่ เขา

ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการจัดทำกฎระเบียบใหม่เกี่ยวกับชาวพุทธตะวันออก

ไซบีเรีย เผยแพร่เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคมพ.ศ. 2396 .ซึ่งรัฐบาลได้กำหนดไว้

ลามะประจำ 285 รูป และลามะร่วมกับลูกศิษย์ 320 รูป ลามะที่เหลือ

ถูกสั่งให้โอนไปเป็นฆราวาส สาธุคุณนีลด้วย

พยายามที่จะทำลายคำสาบานเมื่อเข้ารับตำแหน่งเป็นฮัมโบลามะ

โดยเขาบังคับให้รัฐบาลรัสเซียสนับสนุนและแจกจ่าย

ลามะศรัทธาในรัสเซีย (คำสาบานถูกยกเลิกเฉพาะในพ.ศ. 2405 - อย่างไรก็ตามมาตรการเหล่านี้

ในความเห็นของเรา ปรากฏว่ามาสาย เมื่อถึงเวลานั้นประชากรบุรยัต

เชื่อว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาดั้งเดิมและเป็นประเพณีของชาวบุรยัตและ

ออร์โธดอกซ์เป็นแบบดั้งเดิมสำหรับชาวรัสเซีย Buryats เชื่ออย่างแข็งขันในความเชื่อนี้

ได้รับการสนับสนุนจากลามะ

ได้รับการแต่งตั้งในปี พ.ศ. 2405 - หัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของ Transbaikal ของอธิการ

Veniamin (Blagonravova) เป็นจุดเริ่มต้นของเวทีใหม่ในกิจกรรมของเธอ

บิชอปเบนจามินผู้มีพลัง ต่อมาเป็นอัครสังฆราชแห่งอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์

และยาคุตสกีฟื้นและฟื้นฟูจิตวิญญาณของงานเผยแผ่ศาสนาโดยขยายขอบเขตอิทธิพล

ภารกิจ เขาพยายามทำให้แน่ใจว่าวงกลมนี้ครอบคลุมทุกสิ่งในประเด็นหลัก

แผนก Buryat และ Evenki และสถานที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ เชิญ

คนทำงานที่มีประสบการณ์ในด้านพันธกิจเผยแพร่ศาสนาที่ดำเนินไปด้วยความรัก

งานประกาศคำสอนของคริสเตียน ภารกิจนี้มีผู้สอนศาสนา 11 คน:

สามเณร 8 รูป และพระภิกษุ 3 รูป นอกจากนี้ พวกเขายังได้ปฏิบัติภารกิจเผยแผ่ศาสนาด้วย

หน้าที่ของพระภิกษุทั้ง 4 รูป มีการสถาปนาคณะเผยแผ่ศาสนา 12 คณะ

สแตนส์ : ไบคาล-คูดารินสกี้พ.ศ. 2405 - Aginsky ที่ Agin Steppe Duma ใน

พ.ศ. 2405 - Selenginsky ที่ Selenginsky Steppe Duma ใกล้ ๆ

กูซิโน-โอเซอร์สกี้ ดัทซานพ.ศ. 2407 - Tsagan-Usunsky บนชายแดนมองโกเลีย;

อุสต์-คิรานสกี; Aninsky ที่ Khorin Steppe Duma ในพ.ศ. 2407; เบาน์ตอฟสกี้

ในใจกลางของชนเผ่าเร่ร่อน Evenki ในพ.ศ. 2407 - Ononsky และ Goloustensky ทางตะวันตก

ชายฝั่งไบคาล; Ulyunsky ที่ Barguzin Steppe Duma; เออร์เกนสกี้ ครับ

ทะเลสาบเออร์เกน; Guzhirsky Troitsky ที่ Tunkin Steppe Duma หลังจากนั้นพ.ศ. 2407

ที่บ้านของสาธุคุณ Veniamin ที่ถูกต้องใน Posolsky Spaso-Preobrazhensky

อารามได้เปิดโรงเรียนสอนศาสนาเพื่อฝึกความสามารถ

เด็กชาย Buryat เพื่อรับใช้มิชชันนารี มีการเตรียมการแบบเดียวกันนี้ใน

ค่ายผู้สอนศาสนา โดยรวมแล้วมีนักเรียนศึกษาอยู่ใน 12 ประเทศพ.ศ. 2411 เด็กชาย 23 คน ใน

โรงเรียนสถานทูต - 20 ปีซึ่งต่อมาพวกเขาจากไป

พระสงฆ์และครู มีอยู่ที่อาราม Posolsky

โรงทานมิชชันนารีสำหรับ 20 คน เป็นที่อยู่ของคนป่วย

คนชราและคนยากจนของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาด้วยการดูแลอย่างเต็มที่

ในปลายปี พ.ศ. 2411 - กิจกรรมของภารกิจอยู่ภายใต้การขู่ว่าจะถูกปิด: หยุดแล้ว

ทุนจากสภามิชชันนารีแห่งรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม ตามคำร้องขอของบาทหลวงแห่งอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ พระคุณของพระองค์

Parthenia (โปปอฟ) และผู้สำเร็จราชการแห่งไซบีเรียตะวันออก มิคาอิล เซเมโนวิช

Karsakov รัฐมนตรีกระทรวงทรัพย์สินของรัฐจัดสรรส่วนสิบจำนวน 500 ส่วนให้กับภารกิจ

ที่ดินและประมงที่ออกโดยรัฐบาลเจ็ดแห่ง จึงมีกิจกรรม

ภารกิจไม่ได้หยุด แต่ในขณะเดียวกันก็ขยายไม่ได้และต้อง

จำกัดอยู่เพียงจำนวนผู้สอนศาสนาที่เหลืออยู่เมื่อปลายปี พ.ศ. 2411

สหายของบาทหลวงเบ็นจามินฝ่ายขวา มีจำนวนน้อยแต่มีจิตวิญญาณเข้มแข็งไม่ได้ทำ

เริ่มท้อแท้และทำงานในสายงานเผยแผ่ศาสนาที่ยากลำบาก หนึ่งในนั้นคือ

มิชชันนารี Kudarino Hieromonk Platon (ในโลก Danilov Peter) รู้

ภาษา Buryat เขาจัดการเพื่อให้มีนิสัยต่อตัวเองอย่างที่เขาไม่ได้ทำ

มีเพียง Buryats ที่รับบัพติศมาเท่านั้น แต่พวก Lamaists ก็หันมาขอคำแนะนำจากเขาด้วยและ

มักจะแสวงหาผลประโยชน์ในยามทุกข์ โดดเด่นกับเขา

แรงงานและความกังวลเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์, มิชชันนารี Tungui

Hieromonk Meletius (ในโลก Yakimov Mikhail) ผู้สมัครเทววิทยาในเวลาต่อมา

บิชอปแห่งเซเลงกา หัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของทรานไบคาล; ภายหลัง

บิชอปแห่ง Ryazan และ Zaraisk เขาเชื่อว่าควรเน้นหลัก

จ่าหน้าถึงการจัดสรรที่ดินให้กับผู้รับบัพติศมาใหม่และการแนะนำออร์โธดอกซ์ - รัสเซีย

ชีวิตในสภาพแวดล้อม Buryat และเขาได้จัดสรรที่ดินรอบค่ายของเขาสำเร็จแล้ว

เริ่มตั้งถิ่นฐาน Buryats ที่รับบัพติศมาไว้กับพวกเขา ปัจจุบันนี้เป็นหมู่บ้านรัสเซีย

Novospasovka ในเขต Mukhorshibirsky

เพื่อนร่วมงานคนอื่นๆ ของอธิการเบ็นจามินมีส่วนอย่างมากต่องานเผยแผ่ครั้งนี้

(Dobronravova) - บิดา Nikolai Blagoobrazov, Feodor Albitsky, Peter

มิโตรโพลสกี้, อเล็กเซย์ มัลคอฟ, อินโนเคนตี้ แชสติน, เพซี่ และเน็กทารี

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สาธุคุณเบนจามินฝ่ายขวาเขียนว่า “หลายคนที่ไม่เคยมีประสบการณ์มาก่อน

การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ลองจินตนาการดูว่าการเปิดเผยเรื่องไร้สาระนั้นไม่คุ้มกับปัญหา

ลัทธิลาไม เพื่อโน้มน้าวให้ชาวละไมยอมรับศรัทธาที่แท้จริงของพระคริสต์แต่ที่ใกล้ที่สุด

ความคุ้นเคยกับทิศทางและไสยศาสตร์ของคนต่างศาสนาที่อาศัยอยู่ภายใน

ภูมิภาคทรานไบคาลเชื่อมั่นเพียงพอว่าศาสนาคริสต์ไม่ใช่เรื่องง่าย

ได้รับการต่อกิ่งเข้ากับพวกเขา พระวจนะของพระคริสต์: “ไม่มีใครสามารถมาหาฉันได้เว้นแต่

พระบิดาผู้ทรงส่งเรามาจะทรงชักเขา” (ยอห์น 6:44) - เกือบทุกย่างก้าว

โน้มน้าวให้นักเทศน์เชื่อในพระคริสต์ว่ากำลังของเราอ่อนแอในเรื่องของการกลับใจใหม่เพียงใด

ชาวละไม เว้นแต่พระเจ้าพระองค์เองทรงนำพวกเขาไปสู่เส้นทางที่ถูกต้องและให้ความกระจ่างแก่พวกเขา

แสงสว่างแห่งคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไม่ใช่ทุกคนที่สังเกตเห็นปรากฏการณ์ของแสง

ของพระคริสต์; ผู้ที่มองเห็นแต่แสงสว่างแห่งโลกนี้ นิมิตแห่งโชคชะตานั้นมืดมนสำหรับเขา

พระเจ้าผู้สำแดงพระองค์ในโลกฝ่ายวิญญาณ สองร้อยปีก่อนอันไกลโพ้นนี้

Daurs ไซบีเรียเป็นดินแดนแห่งลัทธินอกศาสนา แต่พระเจ้าทรงบัญชาให้ที่นั่นมีแสงสว่างอยู่ท่ามกลาง

ความมืดแห่งความไม่รู้และแสงสว่างของพระตรีเอกภาพมา - ศรัทธาของคริสเตียนก็กลายเป็น

การปกครอง เมืองต่างๆ ได้รับการประดับประดาด้วยพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและในบ้านเรา

วันเวลาของทะเลทรายแห่งทรานไบคาเลียนั้นดังก้องไปด้วยคำสอนของพระคริสต์และแม้กระทั่ง

พวกเขาชื่นชมยินดีเมื่อได้รับพระคุณและเบ่งบานเหมือนดอกเครเนส”47

ในปี พ.ศ. 2411 - Eminence Veniamin ตามคำร้องขอของ Eminence

ผู้บริสุทธิ์ นครหลวงแห่งมอสโก และโคลอมนา ถูกย้ายเป็นอธิการ

คัมชัตกา คูริล และอลูเชียน ผู้สืบทอดของพระองค์คือผู้ทรงคุณวุฒิ:

Martinian (ในโลกมิคาอิล Semenovich Muratovsky), Meletiy (มิคาอิล Kosmich

Yakimov) (โดยมีเขาเข้ามา)พ.ศ. 2423 - ศูนย์กลางการควบคุมภารกิจทรานไบคาลคือ

ย้ายไปที่ Chita), Macarius (Mikhail Fedorovich Darsky), Georgy (George

Polikarpovich Orlov), เมโทเดียส (Mavriky Lvovich Gerasimov), Efrem

(คุซเนตซอฟ). ระหว่างปี พ.ศ. 2447-2452 หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณของทรานไบคาล

ภารกิจนี้เป็นผู้สมัครของนักบวชเทววิทยา Epifaniy Kuznetsov ด้วยความพยายามของทุกคน

กล่าวถึงจำนวนค่ายผู้สอนศาสนาที่เพิ่มขึ้น (ในตอนแรก

ศตวรรษที่ XX มี 41 คน) โรงเรียนและผู้สอนศาสนา (โดยเฉพาะจากกลุ่ม Buryats) ผ่านการฝึกอบรม

มิชชันนารีในอนาคตที่โรงเรียนที่อาราม Posolsky ย้ายไป

ต่อมาใน Chita ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์อีร์คุตสค์และศาสนศาสตร์ Nerchinsk

โรงเรียน. บุคลากรอาวุโสได้รับการฝึกอบรมที่สถาบันเทววิทยาคาซาน

มีแผนกมองโกล - บูรยัตพิเศษ นอกจากนี้ยังมี

สถาบันศาสนาสตรีที่ Buryats ศึกษา: โรงเรียนสตรีอีร์คุตสค์

แผนกจิตวิญญาณโรงเรียนที่อาราม Irkutsk Znamensky, Chitinskaya

ชุมชนสตรีพระมารดาแห่งพระเจ้า และโรงเรียนสตรีสังฆมณฑลทรานไบคาล

มีการแปลเป็นภาษา Buryat และตีพิมพ์วรรณกรรมด้านเทววิทยา

เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้บริการในภาษา Buryat และเผยแพร่ใน uluses ถึง

Buryats มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางในงานแปลและการพิมพ์ (ไม่เพียงแต่

นักบวช) ซึ่งพูดภาษารัสเซีย Buryat และมองโกเลียได้อย่างคล่องแคล่ว

ภาษาที่เข้าใจความเชื่อของคริสเตียน เปิดบริการครั้งแรก

ภาษา Buryat เกิดขึ้นในเดือนสิงหาคม 1852 - ในงานถวายของ Guzhirskaya

2397 - ในมหาวิหารอีร์คุตสค์มีการจัดพิธีศักดิ์สิทธิ์สำหรับสามคน

ภาษา: นักบวช G. Shastin อ่านใน Buryat นักบวช N. Kopylov - เข้า

ยาคุต และบิชอปแห่งคัมชัตกา คูริล และนักบุญอลูเชียน ผู้บริสุทธิ์

- ในอลูเชียน

เกือบสองร้อยปีแห่งการทำงานอย่างต่อเนื่องของภารกิจทางจิตวิญญาณของทรานไบคาล

ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่และพระสังฆราชมาบ้างแล้ว

ผลไม้. โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Buryat เปิดทำการภายใต้อิทธิพลของพวกเขา

ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ปรากฎว่ามี Buryats 12-15,000 คน จำนวน Buryats ที่รับบัพติศมาทั้งหมด

มีจำนวนประมาณ 85,000 คนจาก 300,000 คนที่อาศัยอยู่ในอีร์คุตสค์

สังฆมณฑล48.

น่าเสียดายที่จำนวนและชื่อที่แน่นอนของผู้สอนศาสนา Buryat ทั้งหมดในช่วงครึ่งหลัง

XIX และต้นศตวรรษที่ XX ไม่สามารถติดตั้งได้ ตัวอย่างเช่นในพ.ศ. 2429 วี

ภารกิจทรานไบคาลประกอบด้วยพระสงฆ์บุรยัต 4 คน สังฆานุกร 2 คน และ 5 คน

ผู้อ่านสดุดี ครู 1 คน ผู้แปล 4 คน ไม่นับผู้ดูแลคริสตจักรและ

ผู้ดูแลผลประโยชน์ จากข้อมูลของเรา มีประมาณ 85 คน ในหมู่พวกเขา

คือ: พ่อ Alexey Norboev - คณบดีแผนก III และอธิการบดีของ Aginskaya

โบสถ์มิชชันนารี คุณพ่อ Nikolai Nilov Dorzhiev - อัครสังฆราชและนักแปล

ต่อมาเป็นครูสอนภาษามองโกเลียที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มหาวิทยาลัย; คุณพ่อ Afanasy Aleksandrovich Vinogradov - มหาวิหาร

อัครสังฆราช บรรณาธิการของ Irkutsk Diocesan Gazette หนึ่งในนักเขียนชีวประวัติ

Saint Innocent (Veniaminov) นักวิจัยกลุ่มชาติพันธุ์ Aleut

Chukchi, Kolosh และ Yakuts; พ่อ Roman Tsyrenpilov - หัวหน้า Verkhneamursky

ค่ายแมนจู; คุณพ่อ Konstantin Stukov - นักบวชนักประวัติศาสตร์และ

นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น พ่อ Adrian Klyukin (ภรรยาของเขาคือ "Transbaikal Buryat คนแรก

ได้รับการศึกษาในโรงเรียนเทววิทยา เธอยังเป็นครูคนแรกและ

ครูของเพื่อนร่วมชนเผ่าของเธอ"49) พ่อ Spiridon Nosyrev พ่อ

Vasily และ Innokenty Tarbaevs พ่อ Nikolai Garmaev และคนอื่น ๆ

ด้วยจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาค (ม 2394 - มีชาวรัสเซียแล้ว 183.1 คน

50,000 คนและจำนวนคริสตจักรเพิ่มขึ้น ถึงพ.ศ. 2406 - บนอาณาเขตของ Buryatia

มีโบสถ์ 42 แห่งและอาราม 3 แห่ง - Posolsky Spaso-Preobrazhensky

Selenginsky Holy Trinity และอาศรมของ St. Nile of Stolobensky

การเติบโตของประชากรเกิดจากการเพิ่มจำนวนผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่น

และเนื่องจากการอพยพของผู้ตั้งถิ่นฐานถึงแม้จะไม่ใหญ่เท่าก็ตาม

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

แยกออกจากสังฆมณฑลอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ (ในไม่ช้า

เปลี่ยนชื่อเป็น Irkutsk และ Verkholenskaya) และกลายเป็นอันดับที่สิบติดต่อกัน

ไซบีเรีย.

ถ้าในปี พ.ศ. 2437 - ในอาณาเขตของสังฆมณฑลใหม่นี้มีโบสถ์ 200 แห่งจากนั้นในปี 1909

เมือง - 376 ซึ่ง 186 ตำบล 143 กำหนด 3 บราวนี่ 3 คุก

สุสาน 8 แห่ง ทางรถไฟ 2 แห่ง โรงเรียนคริสตจักร 2 แห่ง โรงเรียนอาราม 5 แห่ง

โบสถ์ส่วนใหญ่ (ประมาณ 300 แห่ง) ทำด้วยไม้ พวกเขาทำหน้าที่ในปี 23

พระอัครสังฆราช พระสงฆ์ 207 รูป มัคนายก 61 รูป พระสดุดี 244 รูป51 ภายในปี 1920

มีโบสถ์และสถานสักการะ 490 แห่ง (ใน Buryatia - 194 ใน Chita

ภูมิภาค - 296) อาราม 4 แห่ง (ชาย 2 คนและหญิง 2 คน) อารามชาย 3 แห่ง 2

สนามหญ้าของผู้หญิง ในหมู่บ้าน หมู่บ้าน และค่ายผู้สอนศาสนาก็มี

มีการสร้างโบสถ์น้อย 302 แห่ง

สังฆมณฑลทรานไบคาลมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งชาติ

การศึกษาในภูมิภาค ดังนั้นจากสถาบันการศึกษา 370 แห่งในภูมิภาคทรานไบคาล (in

รวมถึงบูร์ยาเทียและภูมิภาคชิตาด้วย) พระศาสนจักรดูแล 3 สังฆมณฑล

โรงเรียน โรงเรียนตำบล 122 แห่ง และโรงเรียนการอ่านออกเขียนได้ของคริสตจักร 199 แห่ง (87%

สถาบันการศึกษาทุกแห่งในภูมิภาค)

ในความเป็นจริง การดำรงอยู่ของสังฆมณฑล Transbaikal และ Nerchinsk หยุดลง

2464 . หลังจากการจากไปของบิชอปเมเลติอุส (ซาโบรอฟสกี้) ผู้ปกครองถึง

ฮาร์บิน52. อย่างเป็นทางการ สังฆมณฑลทรานไบคาลและเนอร์ชินสค์ถูกยกเลิกในปี

1930

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งครั้งหนึ่งมีคุณูปการอย่างยิ่งใหญ่ที่สุด

การก่อตัวของวัฒนธรรมและความเป็นรัฐของรัสเซียในระดับสูงสุด

ได้รับความทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของระบอบบอลเชวิคเนื่องจากเป็นเพียงสิ่งเดียว

สกุลเงินหลัก ศูนย์กลางหลัก และทรัพยากรด้านวัสดุและการเงิน

ซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนรัสเซีย

ใน Buryatia เช่นเดียวกับทั่วทั้งรัสเซีย คริสตจักรหลายแห่งถูกดูหมิ่นและเสื่อมทราม หลายแห่ง

นักบวชถูกอดกลั้น บางคนถูกยิง หนึ่งในคนแรก

ผู้พลีชีพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่ง Buryatia คือบิชอปแห่งเซเลงกาตัวแทน

สังฆมณฑลทรานไบคาล เอฟราอิม (คุซเนตซอฟ) สมาชิกของสภารัสเซีย

ปีเดียวกัน53.

หลังจากสิ้นสุดมหาสงครามแห่งความรักชาติก็ได้รับอนุญาตอีกครั้ง

กิจกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่มีจำนวนจำกัด

ตำบลอูลาน-อูเดออร์โธดอกซ์ของโบสถ์โฮลี่แอสเซนชัน และต่อมาอีกเล็กน้อย

เมือง Kyakhte เป็นตำบลของโบสถ์อัสสัมชัญซึ่งอยู่ใน 1962 - ปิด. พวกเขาเป็น

คนเดียวในสาธารณรัฐทั้งหมด ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ถูกสร้างขึ้นในอูลาน-อูเด

สังคมออร์โธดอกซ์ "ความรอด" ซึ่งร่วมกับสาขา Buryat

สมาคม All-Russian เพื่อการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมได้เข้ามามีส่วนร่วม

การฟื้นฟูโบสถ์โฮลีทรินิตี้และการขายวรรณกรรมของคริสตจักร

สนับสนุนให้มีการออกกฎหมายใหม่ว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม

การฟื้นตัวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ในปี 1990 - ได้มีการนำกฎหมาย “ว่าด้วยเสรีภาพในการนับถือศาสนา” มาใช้ และในเดือนมีนาคม 1994

โดยพระราชกฤษฎีกาของพระกรุณา วาดิม (ลาเซบนี) บิชอปแห่งอีร์คุตสค์ และ

Chitinsky คณบดี Buryat ก่อตั้งขึ้นภายในกรอบการบริหาร

สาธารณรัฐ Buryatia และในเดือนเมษายน 1994 - การตัดสินใจของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย

สังฆมณฑล Chita และ Transbaikal ถูกสร้างขึ้นโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับการจัดสรร

จากภูมิภาคอีร์คุตสค์และชิตา พระสังฆราชองค์แรกของชิตะและ

g., - Innokenty (Vasiliev) ซึ่งมีถิ่นที่อยู่ใน Chita

มี 42 ตำบลออร์โธดอกซ์ในอาณาเขตของสาธารณรัฐซึ่งในนั้น

พระภิกษุ 26 รูปทำหน้าที่ คณบดีคือ Priest Oleg Matveev

เมื่อเร็ว ๆ นี้ไอคอนเริ่มหลั่งมดยอบในโบสถ์ Buryatia:

ห้องของตำบล Odigitrievsky ใน Ulan-Ude - ไอคอนวัดของพระเจ้า

แม่ "โฮเดเจเทรีย"

Hegumen Theodosius เป็นผู้ก่อตั้งอาราม Trinity-Selenginsky; ในปี 1692

ก. ผ่านโทโบลสค์ไปมอสโคว์ แต่ระหว่างทางในปี 1693 เขาเสียชีวิต

อาราม Arkhangelsk ใน Veliky Ustyug มิเซล (เกิดปี 1630)

เขามาถึงพร้อมกับคุณพ่อธีโอโดเซียสโดยเป็นฮีโรเดียคอน ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1693 เป็นต้นมา

อุปราชแล้วเป็นเจ้าอาวาสวัด เขายังคงอยู่ในระดับของเฮียโรเดียคอน

เจ้าหน้าที่ผู้สั่งการ (คณบดี) ของ Daurian (ทรานส์ไบคาล) ส่วนสิบ จากนั้นเป็นผู้รับผิดชอบ

และสิบลดอีร์คุตสค์ ในปี 1714 นครหลวงแห่งไซบีเรีย Tobolsk John

(มักซิโมวิช) แต่งตั้งให้เขาเป็นอธิการบดีของ Irkutsk Voznesensky

อาราม เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1742

20 นาร์บ, ฉ. 262 ความเห็น 1, ง. 2, ล. 111, 115.

21 ดู: Gurulev M. จากอดีตของ Transbaikalia // สมัยโบราณของรัสเซีย พ.ศ. 2444 ต. 106.

ป.215.

22 ดู: NARB, f. 262 ความเห็น 1 ง. 92 ล. 73-75.

23 ดู: ชมูเลวิช มม. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทรานไบคาเลียตะวันตก ที่สิบแปด -

กลางศตวรรษที่ 19 โนโวซีบีสค์ 2528 หน้า 43

24 ดู: Khankharayev V.S. การเปลี่ยนแปลงจำนวนและการตั้งถิ่นฐานของ Buryats... หน้า 22.

25 ดู: Matsokin P.G. เมทิสแห่งทรานไบคาเลีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2447 หน้า 5

26 ยิว. พ.ศ. 2411 ลำดับที่ 46 หน้า 518

27 ดู: ฟิลาเรต พระอัครสังฆราช เชอร์นิกอฟสกี้ ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรรัสเซีย เชอร์นิกอฟ

พ.ศ. 2405 ฉบับที่ 3, 4, 5.

28 ก่อนหน้านี้เขาเป็นพระของอาราม Mezhigorsk ใน Kyiv จากนั้นจนถึงปี 1702 -

เจ้าอาวาสวัด Pustynno-Nikolaevsky นำมาสู่โทโบลสค์

Metropolitan Philotheus และผู้อุปถัมภ์อุปถัมภ์ อุปสมบทเป็นพระภิกษุใน

พ.ศ. 2250 ในกรุงมอสโก แต่การบริหารจัดการของเขาสั้นเนื่องจากความยากลำบากของชีวิต

เขาอาศัยอยู่ในอีร์คุตสค์เพียง 2.5 ปีและออกเดินทางไปมอสโกโดยไม่มีคำสั่ง ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1714 จนกระทั่งสิ้นสุด

พ.ศ. 2263 ดำรงตำแหน่งบิชอปแห่งตเวียร์ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2263 ถึง 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2264 - Metropolitan

สโมเลนสกี้. เสียชีวิตเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2264 ร่างของเขาพักอยู่ที่ Smolensk Trinity

จากทางเข้าด้านขวาของพระอุโบสถ

29 ยิว. พ.ศ. 2406 ลำดับที่ 9

30 อ้างแล้ว ลำดับที่ 11.

31 ไออาร์ดีเอ็ม. 2540 หน้า 86.

32 นอโมวา ส.อ. สังฆมณฑลอีร์คุตสค์ XVIII - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIX อีร์คุตสค์

2539 น. 33.

33 ในปี 1915 อาร์คิมันไดรต์ เอฟราอิม หัวหน้าภารกิจทางจิตวิญญาณของทรานไบคาล

ไปเยือนหมู่บ้านโพเซลีในเขตบิชูร์ปัจจุบัน ซึ่งข้าพเจ้าพบโบราณสถานแห่งหนึ่ง

บ้านที่นักบุญอาศัยอยู่

34 ไออาร์ดีเอ็ม. 2540 หน้า 102.

36 แวร์โตกราดเป็นคนฉลาด หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีร์คุตสค์ //

อีฟ. พ.ศ. 2414 ลำดับที่ 13 หน้า 171

37 นอโมวา ส.อ. สังฆมณฑลอีร์คุตสค์... หน้า 45.

38 ลอมบอตเซเรนอฟ ด.-ซ. ประวัติความเป็นมาของ Selenga Mongol-Buryats // Buryat

พงศาวดาร / คอมพ์ ช.บี. Chimitdorzhiev, Ts.P. วันชิโควา (Purbueva) อูลาน-อูเด

พ.ศ. 2538 หน้า 112.

39 Yumsunov V. ประวัติความเป็นมาของเผ่า Khorin ทั้งสิบเอ็ด //

พงศาวดาร Buryat / คอมพ์ ช.บี. Chimitdorzhiev, Ts.P. วันชิโควา (Purbueva)

อูลาน-อูเด 1995 หน้า 44

40 อ้างแล้ว ป.50.

41 Pezhemsky P.I., โครตอฟ วี.เอ. Irkutsk Chronicle // การดำเนินการของ VSORGO /

คำนำ, ต่อ. และหมายเหตุ ฉัน. เซเรเบรนนิโควา อีร์คุตสค์ พ.ศ. 2454 หมายเลข 5 หน้า 223

42 “ก่อนหน้านี้เล็กน้อย ก่อนที่จะเปิดสาขาอีร์คุตสค์ในปี พ.ศ. 2360 ด้วยซ้ำ

สมาคมพระคัมภีร์ได้พยายามแปลพระคัมภีร์เป็น

ภาษามองโกล-บูรยัต จากนั้น... Khorin Buryats Badma ถูกเรียกตัวไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Morshunaev และ Nomtu Ungaev พร้อมด้วยนักแปลจาก Irkutsk

ปลัดจังหวัด ว.ม. Tataurova (Morshunaev และ Ungaev ไม่รู้ภาษารัสเซีย

ภาษา Tataurov แปลให้พวกเขา) พวกเขาทำงานแปลจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2369

... พวกเขาสามารถแปลพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดเป็นภาษามองโกล - บูรยัตได้

ซึ่งต่อมาได้พิมพ์ในโรงพิมพ์ของ Bible Society โดยมียอดจำหน่ายในปี 2000

สำเนา ในจำนวนนี้มี 600 เล่ม สมัชชาส่งไปยัง Khorin Buryats, 150 ถึง Selenga และ

150 เล่ม - ทรานไบคาล บูยัตส์ ในเวลาเดียวกันในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2370 ถึงอีร์คุตสค์

ส่งสำเนา 5 ชุดไปยังบิชอปมิคาอิล (เบอร์ดูคอฟ) เพื่อเปรียบเทียบการแปล

ด้วยข้อความสลาฟของพันธสัญญาใหม่ พระอัครสังฆราชร่วมงานนี้ด้วย

Alexander Bobrovnikov ซึ่งมาจากครอบครัวผสมรัสเซีย - บูรยัต

ครูสอนภาษามองโกเลียที่เซมินารีและอัครสังฆราชแห่งอีร์คุตสค์

โบสถ์โปรโคเปียฟสกายา; Xenophon Shangin สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยท้องถิ่น

นักบวชแห่งโบสถ์ Irkutsk Spassky; อักษรอียิปต์โบราณของอิสราเอลและอักษรอียิปต์โบราณ

Dositheus จากอาราม Selenga Trinity และจากจังหวัด

นักแปล A.V. อิกุมโนวา. ในปี พ.ศ. 2372 มีการเปรียบเทียบข้อความและการแก้ไข

สำเนาที่เสร็จสมบูรณ์และแก้ไขแล้วส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โดยเฉพาะ

A. Bobrovnikov ทำงานได้อย่างประสบความสำเร็จโดยแก้ไขหนังสือข่าวประเสริฐสามเล่ม (จาก

มาร์ก แมทธิว และจอห์น)” (Naumova O.E. สังฆมณฑลอีร์คุตสค์... S.

166-167).

43 โซโฟรนี - บุตรชายของนักบวช เกิดเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2246 ในเมืองเบเรซาน

อำเภอ Pereyaslavsky จังหวัด Poltava ศึกษาที่จิตวิญญาณเปเรยาสลาฟล์

เซมินารีในภาษาละติน วันที่ 23 เมษายน พ.ศ. 2273 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุ

อาราม Krasnogorsk จังหวัด Poltava และมีชื่อว่า Sophrony อยู่ที่นั่น

13 ปีเป็นอธิการบดี ในปี พ.ศ. 2288 ตามคำสั่งของพระสังฆราช พระองค์ทรงเป็นที่ต้องการ

มอสโก ไปยังอารามอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ และเพื่อความศรัทธาและการทำงานหนักของเขา

ได้รับเลือกเป็นเจ้าเมืองวัดแห่งนี้ โดยการตัดสินใจของจักรพรรดินีเอลิซาเบธ

Petrovna Archimandrite Sophrony อยู่ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2296

ถวายบิชอปแห่งอีร์คุตสค์และเนอร์ชินสค์ เดินทางถึงอีร์คุตสค์เมื่อวันที่ 20 มีนาคม

พ.ศ. 2297 มรณภาพเมื่อวันที่ 30 มีนาคม พ.ศ. 2314 ฝังไว้เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม ตรงทางเดินด้านซ้าย

มหาวิหารเก่า มีการลงมติเกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่นักบุญโซโฟรนีอุส

สมเด็จพระสังฆราช Tikhon และพระเถร (10 เมษายน (23) 2461)

44 Saint Innocent เกิดเมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2340 ในเมือง Anginskaya Sloboda

เขต Verkholensky ของจังหวัด Irkutsk ในครอบครัวของ Evsevy Popov - sexton

โบสถ์ในนามของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อรับบัพติศมาเขาชื่อยอห์น ใน

พ.ศ. 2351 วันที่ 8 มีนาคม เข้าวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีร์คุตสค์และกลายเป็น

ถูกเรียกว่า Ivan Popov-Anginsky เพื่อแยกเขาออกจาก Popovs คนอื่น ๆ เคยเป็น

เปลี่ยนชื่อโดยอธิการบดี Ivan Veniaminov เพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2357

พระคุณ Veniamin บิชอปแห่งอีร์คุตสค์ เนอร์ชินสค์ และยาคุตสค์ ใน

ท่านสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีเมื่อ พ.ศ. 2361 และได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2364 7 พฤษภาคม

พ.ศ. 2366 ออกเดินทางไปยังจุดหมายปลายทางใหม่ - ไปยังรัสเซียอเมริกาไปยังเกาะ

Unalaska หมู่เกาะอะลูเชียน พ.ศ. 2382 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นอัครสังฆราช 29

พฤศจิกายน พ.ศ. 2383 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุ จอห์นเปลี่ยนชื่อเป็นของเขาเอง

อธิษฐานในนามของอินโนเซนต์เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญอินโนเซนต์พระสังฆราชองค์แรก

อีร์คุตสค์ วันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2383 ทรงได้รับพระราชทานยศเป็นอัครสาวก 13 ธันวาคม พ.ศ. 2383

นักบุญอินโนเซนต์ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสังฆราชแห่งคัมชัตกา คูริล และ

อลูตสกี้. เมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2411 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงแห่งมอสโกและ

โคโลเมนสกี้. เสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 มีนาคม พ.ศ. 2422 วันที่ 5 เมษายน ศพของนักบุญอินโนเซนต์

พักอยู่ที่ Trinity-Sergius Lavra ในโบสถ์ St. Philaret

มีความเมตตา ในปี พ.ศ. 2481-2483 มีการกระทำอันป่าเถื่อน: โบสถ์ถูกทำลาย,

ในห้องใต้ดินซึ่งเป็นที่ฝังศพของ Metropolitans Philaret และ Innocent 6

ตุลาคม พ.ศ. 2520 โดยการกำหนดสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

นักบุญผู้บริสุทธิ์ประกาศเป็นนักบุญ: “มหานครแห่งความทรงจำตลอดกาล

ผู้บริสุทธิ์ นักบุญแห่งมอสโก อัครสาวกแห่งอเมริกาและไซบีเรีย ที่จะรับรู้

ใบหน้าของวิสุทธิชนได้รับเกียรติจากพระคุณของพระเจ้า” (นักบุญอินโนเซนต์

เมืองหลวงของกรุงมอสโก หน้าอีร์คุตสค์ // Taltsy อีร์คุตสค์ 2542 หมายเลข 1 ส.

5).

45 เจฟ พ.ศ. 2411 ลำดับที่ 11 หน้า 145-146

46 นีล (อิซาโควิช) เกิดในปี 1793 พ่อของเขามาจากคอสแซค

จังหวัด Chernigov แม่เป็น Buryat ที่รับบัพติศมา เคยศึกษาที่อีร์คุตสค์

วิทยาลัยเทววิทยา ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2360 เขาได้แต่งงานกับหญิง Buryat ที่รับบัพติศมา ใน

เขาพูดภาษามองโกเลียและภาษาบูร์ยัตได้อย่างคล่องแคล่ว แปลออกมาเยอะมาก

หนังสือคริสเตียนเป็นภาษามองโกเลีย ต่อมาได้เป็นอาจารย์

ภาษามองโกเลียที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์อีร์คุตสค์ เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1832

ตำแหน่งอัครสังฆราช ผู้รวบรวมไวยากรณ์มองโกเลียตัวแรกในภาษารัสเซีย

Nerchinsky ตั้งแต่ 23 เมษายน พ.ศ. 2381 อาร์คบิชอปตั้งแต่ พ.ศ. 2383 ถึง 24 ธันวาคม พ.ศ. 2396

เขาเป็นหนึ่งในลำดับชั้นไซบีเรียที่ได้รับการศึกษามากที่สุด เขาเขียนเรียงความ

“พุทธศาสนาถือว่าเกี่ยวข้องกับผู้นับถือที่อาศัยอยู่

ไซบีเรีย" และสื่ออื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับไซบีเรีย ตีพิมพ์ใน "Diocesan

Vedomosti" และสิ่งพิมพ์อื่นๆ เยี่ยมชม Transbaikalia ซ้ำแล้วซ้ำอีก

ก่อตั้ง Nilovskaya Hermitage ในหุบเขา Tunkinskaya ในนามของ St. Nile

สโตโลเบนสกี้ เขาเป็นพ่อทูนหัวของอดีตลามะแห่ง Kyrensky datsan และ

ต่อมาเป็นมิชชันนารี Archpriest Nikolai Nilov Dorzhiev มีการศึกษา

ภาษา Buryat ลอร์ดไนล์ด้วยความช่วยเหลือของ N.N. Dorzhiev แปลเป็นภาษา Buryat

พิธีสวดภาษา, สายัณห์, Matins, เพลงสวดในชีวิตประจำวัน, หนังสือแห่งชั่วโมง,

การนมัสการวันอาทิตย์ และต่อมาในยาโรสลาฟล์, 145 Sunday Gospels, 97

การอ่านอัครสาวก (บทความ Dobronravin K. เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซียตั้งแต่ต้น)

ศาสนาคริสต์ในรัสเซียจนถึงปัจจุบัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2406 หน้า 230)

เขาเสียชีวิตในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งยาโรสลาฟล์และรอสตอฟในปี พ.ศ. 2417

ข้อความของงานถูกโพสต์โดยไม่มีรูปภาพและสูตร
ผลงานเวอร์ชันเต็มมีอยู่ในแท็บ "ไฟล์งาน" ในรูปแบบ PDF

การแนะนำ

ในขณะที่ทำงานค้นคว้าประวัติความเป็นมาของศาลเจ้าแห่งอารามโฮลีทรินิตี - สัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของเซนต์นิโคลัสซึ่งพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 บนทะเลสาบ Kotokel เราเริ่มสนใจในชะตากรรมของอารามซึ่งครั้งหนึ่ง มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคไบคาลและบูร์ยาเตีย

เนื่องจากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการพยายามฟื้นฟูอาราม Holy Trinity Selenga และในปี 2008 อารามได้พบเจ้าของอีกครั้งในนามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย จึงเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะสำรวจช่วงเวลาของการดำรงอยู่และ การชำระบัญชีของอารามหลังจากการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียต เมื่อพวกเขาสูญเสียโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมจำนวนมากและอุปกรณ์เสริมของโบสถ์ที่มีอยู่ในนั้น ซึ่งมีอยู่มากมาย

เมื่อพิจารณาจากเอกสารของหอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia เราสามารถสร้างข้อมูลสารคดีเกี่ยวกับทรัพย์สินของโบสถ์ที่สูญหายบางส่วนได้

ในความคิดของเรา การศึกษาเหล่านี้สามารถมีส่วนช่วยในการบูรณะอารามในรูปแบบดั้งเดิม หรือทำให้ผลลัพธ์ของการบูรณะที่กำลังดำเนินอยู่ใกล้เคียงกับสภาพก่อนปี 1917 มากขึ้น งานนี้ใช้วรรณกรรมที่มีอยู่ในอารามทรินิตี้ตลอดจนเอกสารที่ไม่ได้ตีพิมพ์จากกองทุนของหอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia

งานนี้ยังสามารถใช้ในการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ครูสอนประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ผู้บูรณะ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น ใครก็ตามที่สนใจประวัติศาสตร์ของดินแดนบ้านเกิดของตน และมีส่วนช่วยในการรักษาความมั่งคั่งทางวัฒนธรรม

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับอาราม Holy Trinity Selenginsky

อาราม Holy Trinity Selenga ตั้งอยู่ประมาณ 60 กิโลเมตรทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Ulan-Ude ในหุบเขาริมแม่น้ำ เซเลงกาทางฝั่งซ้ายในหมู่บ้าน ทรอยสค์ (Troitskoe)

อารามแห่งนี้ก่อตั้งโดยพระราชกฤษฎีกาของซาร์ ฟีโอดอร์ อเล็กเซวิชในปี 1681 โดยส่งคณะเผยแผ่ 12 คนซึ่งนำโดยเจ้าอาวาสธีโอโดเซียสไปยัง "ไซบีเรียน เดาร์" ในเมืองเซเลงกา พวกเขาได้รับคำสั่งให้เลือกสถานที่นอกเหนือจากไบคาลและพบอารามและ "วัดในนามของพระตรีเอกภาพ" สำหรับการเรียกผู้ที่ไม่เชื่อในศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เจ้าอาวาสและพี่น้องได้รับเงิน อุปกรณ์ของโบสถ์ และคำแนะนำที่เหมาะสมเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา Hegumen Theodosius ยังได้รับความไว้วางใจให้ดูแลคริสตจักรทั้งหมดที่มีอยู่ในป้อม Transbaikal ด้วยเหตุนี้ อารามตรีเอกภาพจึงถูกกำหนดให้ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางทางศาสนาอย่างเป็นทางการในภูมิภาคที่เพิ่งถูกผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย ส่งพระสงฆ์ 12 คนไปพร้อมคำแนะนำ:“ พบพวกเขาที่ไหน - เพื่อสร้างอารามในนามของตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบนแม่น้ำเซเลงกาและในเมืองและป้อม Daurian อื่น ๆ เพื่อเรียกและให้บัพติศมาตามศรัทธาออร์โธดอกซ์ของชาวต่างชาติ.. ”. 1 ภารกิจดังกล่าวพบบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Selenga ซึ่งเป็นอาคารอารามเก่าแก่ที่มีโบสถ์เซนต์นิโคลัส ซึ่งสร้างโดยทหาร Nerchinsk ในปี 1675 ที่นี่พวกเขาตัดสินใจสร้างอาราม

อารามทรินิตี้มีความเจริญรุ่งเรืองมากที่สุดในศตวรรษที่ 18 เขามีที่ดินและพื้นที่ตกปลากว้างขวาง รวมทั้งทะเลสาบโคโตเกล ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2328 การบูรณะอารามด้วยหินเริ่มขึ้นซึ่งยังคงรักษารูปลักษณ์ไว้เป็นส่วนใหญ่จนถึงทุกวันนี้ มันยังคงการออกแบบป้อมปราการไว้: กำแพงหินที่มีหอคอยหัวมุมและถนนสายที่ห้าตรงกลางด้านหน้าหันหน้าไปทางทางหลวง "มอสโก" เก่า หมู่บ้าน Troitskoye ซึ่งล้อมรอบอารามนั้นก่อตั้งขึ้นก่อนที่จะก่อตั้งโดยนักสำรวจคอซแซคชาวรัสเซียและชาวนาในอาราม หมู่บ้านนี้มีชื่อว่า Srednyaya Zaimka เป็นครั้งแรก

ความกังวลพิเศษของอารามในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 คือกำแพงป้อมปราการที่มีโครงสร้างทั้งหมด ค่อนข้างสูงและมีความยาว 852 เมตร ความยาวของกำแพงอารามมีความสำคัญเนื่องจากสภาพของไซบีเรีย ไม่มีป้อมหลัก 14 แห่งของไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 ที่มีพื้นที่ดังกล่าว หอคอยทั้งสี่แห่งของอารามแต่ละแห่งมีสามชั้น ("สะพาน") ในรูปแบบของพื้นที่มีช่องโหว่สำหรับ "การต่อสู้" 2

เนื่องจากในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของอาราม การรณรงค์ล่าเหยื่อของชาวมองโกลข่านบนดินแดน Buryatia ยังคงดำเนินต่อไป อารามจึงต้องพร้อมที่จะขับไล่การโจมตี อาณาเขตของมันถูกล้อมด้วยกำแพงไม้พร้อมหอคอยและช่องโหว่ แม้ตามบัญชีรายการในปี 1732 อารามยังคงมีไว้สำหรับการป้องกัน: ปืนใหญ่ 3 กระบอก, ปืนอัตตาจร 65 กระบอก, อาวุธมีขอบและกระสุน

อารามทรินิตี้ตั้งใจให้เป็นศูนย์กลางทางศาสนาอย่างเป็นทางการในภูมิภาคที่เพิ่งถูกผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 อารามมีโบสถ์หิน 2 แห่งและโบสถ์ไม้ 2 แห่ง บ้านอธิการบดี รั้วอนุสาวรีย์ สิ่งปลูกสร้างที่ทำจากหินและไม้ โรงเก็บของ โรงนา ลานม้าและวัว โรงอาบน้ำ สวน และสวนผัก นอกจากนี้หลังรั้วยังมีโรงเรียนตำบลพร้อมอพาร์ตเมนต์สำหรับครูและลานเอนกประสงค์ การตกแต่งโบสถ์นั้นโดดเด่นด้วยความร่ำรวยของสัญลักษณ์ของพวกเขาห้องสมุดมีความโดดเด่นด้วยหนังสือไม่เพียง แต่จากหนังสือพิมพ์มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังมาจากฉบับ Kyiv และ Mogilev ด้วย อารามตั้งอยู่ที่สี่แยกของทางหลวง Great Moscow ถนนสู่มองโกเลียและจีนและทางเหนือ - สู่ดินแดน Itantsin และ Barguzin เนื่องจากเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของ Transbaikalia จึงเป็นที่ตั้งของนักวิทยาศาสตร์และนักเดินทางชื่อดังมากมายภายในกำแพง

ในศตวรรษที่ 18 อารามแห่งนี้เจริญรุ่งเรือง แม้ว่าดินแดนและดินแดนบางส่วนจะตกเป็นของอาราม Posolsky ซึ่งเกิดขึ้นอีกครั้งในปี 1700

อาสนวิหารทรินิตี้ที่ทำจากไม้แห่งแรกสร้างขึ้นในปี 1683 และดำรงอยู่จนถึงปี 1890 โดยไม่มีการบูรณะใหม่ ตามรายการในปี 1690 โบสถ์มีโรงอาหาร "แท่นบูชาเป็นทรงกลมและบนแท่นบูชามีไม้กางเขนสีขาวหุ้มด้วยเหล็ก บนโบสถ์มีออสเมริก และบนออสเมริกถังถูกปิดด้วยเหล็ก และในโบสถ์ก็มีอาคารหนึ่ง ประตูหลวงมีกรอบเงิน...” 3 ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 คริสตจักรได้อนุรักษ์สัญลักษณ์ห้าระดับจากศตวรรษที่ 17 โดยมีไอคอนที่นำมาจากรัสเซียและจดหมายจากเวลานั้น ในปีพ.ศ. 2436 การบูรณะโบสถ์เสร็จสมบูรณ์ โดยวางรากฐานด้วยหิน มงกุฎล่างทั้งสองถูกแทนที่ และระเบียงและแกลเลอรีก็ถูกสร้างขึ้นใหม่ นอกจากนี้ตัวอาคารยังได้รับความร้อนอีกด้วย ไม่ทราบชะตากรรมเพิ่มเติมของโครงสร้าง ในช่วงทศวรรษที่ 1920 ไม่มีอยู่อีกต่อไป

โบสถ์อีกแห่งหนึ่งซึ่งสร้างขึ้นระหว่างการพัฒนาอารามของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์เป็นเวลาหลายปี "อบอุ่นด้วยอาหารและ Kolar" โบสถ์แห่งที่สาม - ในนามของ All Saints - เหนือประตูหลักในรั้วไม้ของอารามถูกสร้างขึ้นในปี 1710 และอุทิศในปี 1719

ในศตวรรษที่ 19 ยังคงรักษารูปเคารพแกะสลักพร้อมไอคอนตั้งแต่สมัยก่อสร้างไว้ ขณะนี้อาคารไม่มีอยู่จริง เห็นได้ชัดว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ไม่มีการสร้างสิ่งใดอีกในอารามเนื่องจากไม่มีเจ้าอาวาสคนใดคนหนึ่งในเวลานั้นรวมอยู่ในรายชื่อ "ผู้สร้าง"

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 นอกเหนือจากอาคารโบสถ์หินสองหลังที่ระบุไว้ข้างต้นแล้ว ยังมีโบสถ์ไม้สองหลัง บ้านเจ้าอาวาส และรั้วอนุสาวรีย์ บนอาณาเขตของอารามยังมี: 1) บ่อน้ำหิน 4 ผนังใน รูปแบบของโบสถ์ มีหลังคาปั้นจั่นไม้กระดานใกล้ผนังด้านตะวันตก 2) อาคารเรือนไม้บนฐานหินสำหรับบ้านพักสองหลังสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2426 3) อาคารหินในกำแพงด้านตะวันตกของรั้ว สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษปี 1880 ซึ่งเป็นที่ตั้งของยุ้งข้าว โรงเก็บของ และห้องนั่งเล่นสองแห่ง 4) อาคารหลังไม้ปูด้วยแผ่นกระดานมีพื้นที่นั่งเล่น 2 แห่งและห้องโถงระหว่างกัน 5) อาคารหลังเก่ายาวซึ่งมีห้องครัว ห้องแปลกๆ และห้องโถง โรงพละและห้องใต้ดินใต้ระเบียง 6) อาคารเก่าอื่นๆ โรงนาโรงเก็บเมล็ดพืช ห้องใต้ดินน้ำแข็ง กระท่อมทำงาน และโรงปฏิบัติงาน 7) ที่มุมตะวันออกเฉียงเหนือของอารามที่มีประตูพิเศษมีลานม้าและวัว มีสิ่งปลูกสร้างดังต่อไปนี้: บ่อน้ำที่มีหลังคาและล้อ โรงอาบน้ำเก่า โรงเกวียน โรงนารถม้า โรงขนาดใหญ่ที่อยู่ติดกับกำแพงหิน โรงนาที่มั่นคง และโรงนาอีกสองโรง ซึ่งเล็กกว่าเล็กน้อยสำหรับปศุสัตว์และ น่อง ที่มุมตะวันออกเฉียงใต้ของอารามมีสวนที่มีต้นแอปเปิ้ลเก่าแก่ ต้นเชอร์รี่นก และต้นซีดาร์ และทางด้านตะวันตกเฉียงใต้ที่ดินถูกไถพรวนสำหรับสวนผัก สวน และสวนผักล้อมรอบด้วยรั้วเหล็ก

นอกจากนี้ด้านหลังรั้วยังมีอาคารอาราม:

เห็นได้ชัดว่าเป็นการก่อสร้างทางรถไฟสายทรานส์ไซบีเรียซึ่งก่อให้เกิดการฟื้นตัวของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในภูมิภาคซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อสร้างวัตถุชิ้นสุดท้ายของอารามในปี 1900 ภายใต้เจ้าอาวาส Irinarch ในปี พ.ศ. 2445-2446 มีการสร้างโบสถ์เซนต์นิโคลัสอีกแห่งรวมทั้งบ้านหินสองหลัง

นอกจากโบสถ์แล้ว รั้วอารามยังมีห้องสมุด หอจดหมายเหตุ ที่อยู่อาศัย ห้องขัง สิ่งปลูกสร้าง และสวนผัก ด้านซ้ายใกล้กับกำแพงด้านตะวันตกมีห้องเจ้าอาวาส ตามแนวรั้วด้านเหนือ ถัดจากประตูทางเข้า มียุ้งข้าวและ “กระท่อมโรงปฏิบัติงาน” ทางมุมตะวันออกเฉียงเหนือมีลานม้าและวัว โรงนาหญ้าแห้ง โรงอาบน้ำ "โรงนาลูกเรือ" และห้องเก็บของที่ทำด้วยหิน มีการสร้างบ่อน้ำดั้งเดิม: อาคารหินสี่ผนังในรูปแบบของโบสถ์ที่มีหลังคาปั้นหยาและมีไม้กางเขนตั้งอยู่เหนือบ่อน้ำ

นักการทูตและการค้าของรัสเซียทุกคนที่เดินทางไปจีนหรือทรานไบคาเลียตะวันออกผ่านอารามและพักอยู่ที่นั่น หนึ่งในนั้นคือ Fedor Alekseevich Golovin เอกอัครราชทูตผู้ยิ่งใหญ่และมีอำนาจเต็มของรัสเซียประจำประเทศจีน เราไปเยี่ยมชมอารามของ Izbrandt Eberhard (Elizar Elizarovich) Ides ชาวเดนมาร์ก ทูตของซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ในฐานะหัวหน้าสถานทูตรัสเซียประจำประเทศจีน Izmailov Lev Vasilyevich กัปตันกองทหารรักษาพระองค์แห่ง Preobrazhensky Regiment ทูตวิสามัญประจำประเทศจีนในปี 1720 - 1721; Lorenz Lang ชาวสวีเดนที่รับราชการในรัสเซีย; Vladislavich-Raguzinsky Savva Lukic ชาวเซิร์บในตัวแทนการบริการ การค้า และการเงินของรัสเซียบนคาบสมุทรบอลข่าน เอกอัครราชทูตวิสามัญผู้มีอำนาจเต็มของรัสเซียประจำประเทศจีนในปี 1725 - 1728; Buchgolts Ivan Dmitrievich หัวหน้าคนงานผู้ก่อตั้งป้อมปราการ Omsk

อารามแห่งนี้ได้รับการเยี่ยมชมโดย Abram Petrovich Hannibal วิศวกรทหารชาวรัสเซีย หัวหน้าทั่วไป ลูกทูนหัวของ Peter I ปู่ทวดของ A. S. Pushkin หลังจากการตายของ Peter I เขาถูกส่งไปยัง Tobolsk จากนั้นไปที่ชายแดนจีนเพื่อสร้างป้อม Peter และ Paul ที่ปาก Chikoy ใกล้ Selenginsk นักประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีชื่อเสียงอยู่ที่นี่ - Miller G.F., Gmelin I.G., Fisher I.E.

เมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2434 Tsarevich Nikolai Alexandrovich ได้ไปเยี่ยมชมอาราม ในความทรงจำของการอยู่ของเขา Tsarevich ได้มอบไม้กางเขนลงยา "ปิดทอง" ให้กับอารามและบริจาคเงิน 300 รูเบิล

อารามแห่งนี้เป็นที่ประดิษฐานบุคคลสำคัญของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียจำนวนมาก

หลังจากการปฏิวัติ กิจกรรมของวัดก็หยุดลง มันถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจต่างๆ สถานที่บางส่วนถูกทำลาย

เป็นเวลานานมาแล้วที่ส่วนหนึ่งของสถานที่อารามถูกใช้เป็นโรงพยาบาลจิตเวช ในปี พ.ศ. 2543 กิจกรรมของชุมชนจิตวิญญาณได้กลับมาดำเนินต่ออีกครั้ง ซึ่งกำลังฟื้นฟูสถานที่บางแห่ง เธอบูรณะโบสถ์ประตูบางส่วนและเริ่มให้บริการ แล้วงานนี้ก็หยุดชะงัก ในปี 2008 หลังจากการชำระบัญชีโรงพยาบาล อารามก็ถูกย้ายไปยังเขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และเริ่มงานบูรณะ

เอกสารหอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia

เกี่ยวกับอาราม Holy Trinity Selenginsky

หอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia มีกองทุนหมายเลข 262 - "อาราม Trinity Selenginsky" ซึ่งจัดเก็บเอกสารจากปี 1681-1916 กองทุนมี 543 คดี

พระราชกฤษฎีกาและกฎบัตรของวุฒิสภาและเถรสมาคมแห่งจักรวรรดิรัสเซีย สภาจิตวิญญาณแห่งอีร์คุตสค์ (หมายเลข 424) ถูกเก็บไว้ที่นี่ เอกสารของอารามทรินิตี้มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างอารามเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินและการประมง (ไฟล์ 471) เกี่ยวกับจำนวนปศุสัตว์เกี่ยวกับคนรับใช้ของอารามเกี่ยวกับสถานทูตในประเทศจีนและโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปักกิ่ง (ไฟล์ 490) เกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหมู่ Buryats และ Evenks (หมายเลข 489) เกี่ยวกับการตกปลาในทะเลสาบไบคาลและ Kotokel (หมายเลข 509 และ 482, 311, 396, 471) เป็นต้น

เอกสารของอารามทรินิตี้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับการรับและรายจ่าย การจัดเก็บภาษี จำนวนชาวนา ที่ดินทำกิน เมล็ดพืชสำรอง และบันทึกการบริจาคให้กับอาราม

ไฟล์หมายเลข 380 มีบันทึกการสำรวจสำมะโนประชากร (การสำรวจสำมะโนประชากร) สำหรับอารามตรีเอกานุภาพ: ในปี พ.ศ. 2401 มีชาย 24 คน หญิง 18 คน และเด็ก 20 คน

เราสนใจโฟลเดอร์พร้อมเอกสารที่มีรายการทรัพย์สินสังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ของอาราม (หมายเลข 385 - รายการทรัพย์สินของโบสถ์แห่งอารามทรินิตี้ในปี พ.ศ. 2403) รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้าง อาราม (หมายเลข 462 - ข้อมูลเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างอารามพร้อมคำอธิบายสถาปัตยกรรมของโบสถ์ในปี พ.ศ. 2427-2436") รวมถึงโฟลเดอร์หมายเลข 311 ซึ่งมีรายการทรัพย์สินของโบสถ์

เอกสารเหล่านี้บางส่วนแสดงไว้ในภาคผนวกหมายเลข 1 ของงานนี้

สถานะปัจจุบันของอาราม

อารามซึ่งปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2463 ถูกปล้นจริง ๆ ในปีต่อ ๆ มาโดยอาศัยความรู้ของหน่วยงานที่ไม่เชื่อพระเจ้า พระธาตุและเอกสารอันมีค่าจำนวนมากถูกทำลาย ภาพวาด ไอคอนจำนวนมาก ภาพวาดของโบสถ์ และเครื่องใช้ในโบสถ์ถูกทำลายในกองไฟ

เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้ว ที่วัดแห่งนี้ถูกใช้เป็นโรงพยาบาลจิตเวช

ในปี 2550-2551 โรงพยาบาลในอาณาเขตของอารามถูกปิด ผู้ป่วยถูกย้ายไปยังที่อื่น และอารามก็ถูกโอนไปเป็นกรรมสิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างสมบูรณ์ เมื่อต้นปี พ.ศ. 2551 พระสังฆราชได้ตัดสินใจบูรณะอารามตรีเอกภาพ

ขณะนี้งานกำลังดำเนินการเพื่อบูรณะอารามได้รับรูปลักษณ์ที่สวยงามยิ่งขึ้นบริการได้เริ่มขึ้นภายในกำแพงของอารามแล้วมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาโดยมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาจากตำบลอื่น ๆ ในภูมิภาคไบคาล

สินค้าคงเหลือของสงฆ์เพื่อเป็นวัสดุในงานบูรณะและบูรณะอาราม

ในความเห็นของเรา เอกสารทางสงฆ์บางฉบับในยุคก่อนการปฏิวัติสามารถให้ภาพสภาพภายในและรูปลักษณ์ของโบสถ์และอาคารวัดอื่นๆ ได้เกือบทั้งหมด หากเราหมายถึงการบูรณะอารามให้กลับคืนสู่รูปแบบเดิม ก็แทบจะเป็นไปไม่ได้หรือแนะนำให้ทำ แต่ "สำเนาของอารามเดิมโดยประมาณสามารถและควรได้รับการบูรณะ" จากมุมมองของเรา นั่นคือเหตุผลที่เราควรหันไปหาทรัพย์สินของคริสตจักรที่มีอยู่ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงกลางและปลายศตวรรษที่ 19

ควรสังเกตว่าเอกสารบางฉบับไม่เพียงขัดแย้งกันเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันเองในเรื่องการประเมินมูลค่าทรัพย์สินของคริสตจักรด้วย

ดังนั้นในกรณีหมายเลข 462 มาตรา 13 จึงระบุไว้ว่า “อารามตรีเอกานุภาพขาดแคลนเครื่องใช้และสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาก” 4 . ในขณะเดียวกันเอกสารก็มีคำอธิบายทรัพย์สินที่สามารถเทียบได้กับโชคลาภมหาศาล ข้อความคืออารามมีรูปแกะสลักของนักบุญนิโคลัสซึ่งพบบนทะเลสาบ Kotokel ซึ่งเป็นของอาราม ภาพนี้ถือเป็นแท่นบูชาของอารามซึ่งเป็นที่เคารพนับถือของผู้คน

ในโบสถ์ทรินิตี้ “เหนือสัญลักษณ์นั้นเป็นภาพแกะสลักขนาดใหญ่ของการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในระดับความสูงของมนุษย์”

น้ำหนักรวมของระฆังอารามทั้งเจ็ดใบตามเมตริกเดียวกันคือ 120 ปอนด์ - โลหะผสมทองแดงและเงินประมาณสองตัน

ห้องสมุดของอารามมีหนังสือมากกว่า 700 เล่ม รวมถึงภาษาละติน ฝรั่งเศส และกรีก หนังสือเรียนเกี่ยวกับปรัชญา ตรรกะ วรรณกรรม วาทศาสตร์ พจนานุกรมภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร สารานุกรมปรัชญา พจนานุกรมภาษาละติน-รัสเซีย พจนานุกรมของชาวยิว ฯลฯ . ห้องสมุดมีแผนที่โบราณของจีน ทิเบต แมนจูเรีย และมองโกเลีย ตามสินค้าคงคลังพวกเขามีผลงานที่รวบรวมไว้ 0 ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ, ชีวิตของชาวรัสเซียใน 7 เล่ม, คำอธิบายของสงครามรักชาติปี 1812 โดย M. Danilevsky ใน 4 เล่ม, ประวัติศาสตร์รัสเซียของ Karamzin ใน 12 เล่ม, ประวัติศาสตร์รัสเซียของ Ustryalov, Bulgarin ประวัติศาสตร์ทั่วไป และหนังสือทรงคุณค่าอื่นๆ . 5

ไฟล์ 385 จากกองทุน 262 - รายการทรัพย์สินของโบสถ์ของอารามทรินิตี้ในปี พ.ศ. 2403

เรามาดูหน้าบางส่วนกันดีกว่า

ใน โบสถ์หินทรินิตี้ ประกอบด้วย:

สัญลักษณ์ที่แกะสลักไว้“ ด้วยเสาและแท่นบนสนามสีน้ำเงินพร้อมรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ที่แกะสลักไว้สัญลักษณ์นั้นปิดทองด้วยแผ่นทองคำประตูหลวงของงานเดียวกันนั้นปิดทอง - ประตูทางใต้และทางเหนือพร้อมรูปของเทวทูตไมเคิลและกาเบรียล ( ราฟาเอล)”

ถัดไปเป็นคำอธิบายของไอคอน: การหลับใหลของพระมารดาแห่งพระเจ้า, ยอห์นผู้ให้บัพติศมา, รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือในชุดคลุมสีเงิน, ไอคอนวลาดิมีร์ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ด้านหลังคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาคือไอคอนของพระมารดาแห่ง พระเจ้า. แบนเนอร์สองอัน - ที่คณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาพร้อมรูปของพระตรีเอกภาพและการหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้าทางด้านซ้าย - รูปของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือและไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า

ทางด้านซ้ายมีไอคอนของพระมารดา Tikhvin ของพระเจ้า "ในกรอบเงินใต้กรอบทองคำและในมงกุฎสูงแบบเดียวกันตามขอบมีภาพนักบุญต่าง ๆ สูง 7 ยอดและกว้าง 6 ยอด ”

ในโบสถ์แห่งนี้ (Trinity) มีโคมไฟขนาดใหญ่ 6 ดวงอยู่ด้านหน้าไอคอน

ในโบสถ์ Nikolsky อยู่ทางขวามือมีทรัพย์สินและเครื่องใช้ของโบสถ์ดังนี้ แกะสลักรูปสัญลักษณ์ใต้แผ่นทองบนทุ่งสีน้ำเงินพร้อมรูปศักดิ์สิทธิ์แกะสลัก ในสัญลักษณ์มีประตูราชวงศ์ประเภทเดียวกัน ไอคอนท้องถิ่น: "ผู้ทรงอำนาจสวมมงกุฎเงินและจี้ไม้กางเขนสีเงินบนสายโซ่เดียวกัน"; “พระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตรนิรันดร์ในมงกุฎเงินใต้มงกุฎทองคำพร้อมจี้ไม้กางเขนสีเงินบนสายโซ่เดียวกัน” “นักบุญนิโคลัสพร้อมพระผู้ช่วยให้รอดทรงอวยพรเขาและพระมารดาของพระเจ้าในมงกุฎเงิน บนผนังตรงข้ามกับคณะนักร้องประสานเสียงด้านขวาคือ “รูปของพระตรีเอกภาพโดยมีอับราฮัมและซาราห์ยืนอยู่ข้างหน้า ใบหน้าทั้งห้าสวมมงกุฎเงิน มงกุฎทองคำ และฮรีฟเนีย” ในโบสถ์หลังเดียวกันมีตะเกียงขนาดใหญ่สองดวงและตะเกียงเล็กหลายดวงอยู่ในแท่นบูชาและด้านหน้าสัญลักษณ์ใกล้กับคณะนักร้องประสานเสียง ใกล้คณะนักร้องประสานเสียงด้านขวามีบ้านพักไม้และตู้หนังสือไม้ทาสี

ใน โบสถ์ประกาศ ของโบสถ์ทรินิตี้หลังเดียวกัน ตั้งอยู่ที่ทางเข้าด้านซ้าย การจัดวางเครื่องใช้ต่างๆ ของโบสถ์ มีลำดับดังนี้

แกะสลักรูปสัญลักษณ์ใต้แผ่นทองบนทุ่งสีน้ำเงินพร้อมรูปศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ประตูหลวงในงานเดียวกัน ทางด้านเหนือและใต้ เป็นภาพเมลคีเซเดคและยอห์นผู้ให้บัพติศมา ไอคอนประจำท้องถิ่น: ผู้ทรงอำนาจในมงกุฎเงินใต้มงกุฎทองคำ รูปภาพของพระมารดาของพระเจ้ากับพระบุตรนิรันดร์ในอ้อมแขนของเธอ ไอคอนการประกาศพระมารดาของพระเจ้า สีเงิน ใต้มงกุฎทองคำ ตรงข้ามกับคณะนักร้องประสานเสียงด้านซ้ายในหน้าต่างเป็นภาพของโฮลีทรินิตี้ที่มีมงกุฎเก้ามงกุฎในกรอบสีเงินรอบขอบ พร้อมด้วยออเรียลสีเงินสามอันและฮรีฟเนีย ที่ประตูศักดิ์สิทธิ์มีรูปเคารพของผู้ทรงอำนาจนั่งอยู่ในรัศมีของยอดเขาทั้งห้าบนกระดานไม้ไซเปรส และไอคอนของพระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้าในยอดเขาทั้งห้าบนกระดานเดียวกัน ในแท่นบูชา: รูปพระมารดาพระเจ้าบนที่สูงบรรจุในกล่องไอคอนแกะสลักปิดทอง เหนือประตูหลวงเป็นสัญลักษณ์ของนักบุญทั้งสาม ในโบสถ์หลังนี้มีตะเกียงขนาดกลาง 3 ดวง และดวงเล็ก 1 ดวงบนแท่นบูชา

ที่ทางเข้าโบสถ์เย็น (โบสถ์หลัก) มีภาพกรอบขนาดใหญ่สองภาพบนผืนผ้าใบ: "การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเยซูคริสต์" และ "การเสด็จเข้าของพระมารดาของพระเจ้าเข้าไปในพระวิหาร"

บทสรุป

นอกจากวัดที่เราอธิบายไว้ในรายละเอียดข้างต้นแล้ว ภายในอาราม Holy Trinity ยังมีโบสถ์ต่างๆ: ในนามของ All Saints เช่นเดียวกับโบสถ์ Archangel and Gate ของ Archangel Michael ซึ่งมีการตกแต่งที่คล้ายกัน สิ่งนี้บ่งชี้ว่าอารามตรีเอกานุภาพไม่ได้ยากจนนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าโบสถ์ส่วนใหญ่ที่เปิดอยู่ในปัจจุบันแทบไม่มีไอคอนที่ทาสีด้วยน้ำมัน และส่วนใหญ่จะมีรูปนักบุญพิมพ์บนกระดาษ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขา แน่นอนอย่าลดความศักดิ์สิทธิ์ลง - อีกประการหนึ่งคือการประเมินความมั่งคั่งทางโลกของวัดนั้นแตกต่างออกไปบ้าง

การฟื้นฟูศาลเจ้าออร์โธดอกซ์ (และไม่เพียงแต่ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์) ที่เกิดขึ้นในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาได้กระตุ้นความสนใจในประวัติศาสตร์อันรุ่งโรจน์ของพวกเขาในเหตุการณ์สมัยโบราณและการวิเคราะห์เอกสารโบราณทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์ไม่เพียงน่าสนใจเท่านั้น แต่ก็เกิดผลเช่นกัน

เราหวังว่างานของเราจะมีส่วนช่วยเพียงเล็กน้อยในการฟื้นฟูอารามโฮลีทรินิตี ซึ่งเป็นโครงสร้างหินแห่งแรกที่อยู่เลยทะเลสาบไบคาล และเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์ในบูร์ยาเตีย

เราตั้งใจที่จะดำเนินการในเอกสารของอารามโฮลีทรินิตี้ต่อไป ซึ่งเอกสารดังกล่าวมีความสนใจทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเกี่ยวกับทรัพย์สินของอารามโฮลีทรินิตีเซเลนกินสกี้ - ทะเลสาบโคโตเคล และการตกปลาบนนั้นและแม่น้ำที่อยู่ติดกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพี่น้องสงฆ์ กับชาวบ้านในท้องถิ่นในกระบวนการใช้ปลา กฎการล่าสัตว์และประมงในสมัยก่อน และข้อกำหนดในการอนุรักษ์ธรรมชาติ

รายชื่อแหล่งที่มา

หอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia ฟ.262. อารามเซเลงกาทรินิตี้ พ.ศ. 2224-2461.

“ชีวิตและปาฏิหาริย์ของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ อาร์คบิชอปแห่งไมรา และความรุ่งโรจน์ของพระองค์ในรัสเซีย” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก โรงพิมพ์ Synodal พ.ศ. 2442

Zhalsaraev A.D. การตั้งถิ่นฐาน, โบสถ์ออร์โธดอกซ์, นักบวชแห่ง Buryatia ในศตวรรษที่ 17-20: - Ulan-Ude: Buryat Book Publishing House, 2001. - 448 p.

โคซิน เอ.ซี. "Nikola Kotokelsky - ศาลเจ้าแห่งรัสเซียและ Buryats" - “แถลงการณ์ Pribaikalye”, 19/09/2000, หน้า 3-7

มิเนิร์ต แอล.เค. อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมของ Buryatia./Novosibirsk: วิทยาศาสตร์, 1983

นิกิติน เอ็น.ไอ. พัฒนาการของไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 / มอสโก: การศึกษา, 2533.

รวบรวมเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Buryatia ในศตวรรษที่ 17 ฉบับที่ 1./คอมพ์ Rumyantsev G.N. และ Okun S.B. / USSR Academy of Sciences สาขาไซบีเรีย บุรยัตคอมเพล็กซ์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ภายใน อูลาน-อูเด, 1960.

Tokmakov I. F. “ คำอธิบายทางประวัติศาสตร์สถิติและโบราณคดีของอาราม Holy Trinity-Selenginsky”: - M. , 1895

ชมูเลวิช เอ็ม.เอ็ม. อารามทรินิตี้-เซเลนกินสกี้ - Ulan-Ude: สำนักพิมพ์หนังสือ Buryat, 2525 - 64 หน้า: ป่วย

ชมูเลวิช เอ็ม.เอ็ม. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทรานไบคาเลียตะวันตก (XVII-กลางศตวรรษที่ XIX) - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, 2528.- 288 หน้า

หอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia ฟ.262. วว. 311, 485, 492.

ภาคผนวก 1

จากเอกสารของหอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐ Buryatia กองทุน 262.

1 NARB, f.262, ความเห็นที่ 1 ง. 146

2 ม.ม. ชมูเลวิช บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของทรานไบคาเลียตะวันตก XVII - กลางศตวรรษที่ XIX

3 ม.ชมูเลวิช อารามทรินิตี้-เซเลนกินสกี้ อูลาน-อูเด: Bur. หนังสือ สำนักพิมพ์, 2525.

4 นาร์บ, ฉ. 262 อาคารเลขที่ 462 l.13 "ตัวชี้วัดที่ส่งไปยัง Irkutsk Spiritual Consistory ในปี 1888"

5 นาร์บ, ฉ. 262 อาคารเลขที่ 462 l.13 "ตัวชี้วัดที่ส่งไปยัง Irkutsk Spiritual Consistory ในปี 1888"

อนุภาคในภาษารัสเซีย: การจำแนกและการสะกดคำ

Tautology และ pleonasm ความซ้ำซ้อนในการพูด

ภายใต้สัญลักษณ์ราศีเมษ วาดกลุ่มดาวราศีเมษ

Constellation Ursa Major - ตำนานและตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน