Nicholas 2 เป็นนักบุญหรือไม่? เหตุใด Nicholas II จึงได้รับการยอมรับ ปฏิกิริยาของสังคมต่อการยอมรับ

กิจกรรมที่รุนแรงเพื่อปกป้องชื่อที่ดีของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จากผู้กำกับ Alexei Uchitel ด้วยภาพยนตร์เรื่อง "Matilda" ซึ่งพัฒนาโดยนักเคลื่อนไหวนิกายออร์โธด็อกซ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคณะสงฆ์และแม้แต่เจ้าหน้าที่รัฐดูมาที่นำโดยนาตาเลียโปคลอนสกายาสร้างภาพลวงตาในที่สาธารณะว่าเป็นออร์โธดอกซ์และเป็นของกลุ่มหลัง จักรพรรดิรัสเซียเป็นไปไม่ได้โดยไม่ต้องสั่นสะท้าน อย่างไรก็ตามในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีและยังคงมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเขา

จำได้ว่านิโคลัสที่ 2 ภรรยาของเขาลูกสาวสี่คนลูกชายและคนรับใช้สิบคนได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้พลีชีพในปี 1981 โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียและในปี 2000 ราชวงศ์ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งมอสโกปรมาจารย์ สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ทำการตัดสินใจในครั้งที่สองเท่านั้น

ครั้งแรกอาจเกิดขึ้นที่สภาในปี 1997 แต่แล้วปรากฎว่าบาทหลวงหลายคนตลอดจนนักบวชและฆราวาสบางคนไม่เห็นด้วยกับการยอมรับนิโคลัสที่ 2

การพิพากษาครั้งสุดท้าย

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตชีวิตคริสตจักรในรัสเซียก็เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ และนอกเหนือจากการบูรณะโบสถ์และการเปิดอารามแล้วผู้นำของมอสโกปรมาจารย์ยังต้องเผชิญกับภารกิจในการ "เยียวยา" ความแตกแยกกับผู้อพยพผิวขาวและลูกหลานของพวกเขาโดยการรวมเป็นหนึ่งกับ ROCOR

ความจริงที่ว่าการรับรองพระราชวงศ์และเหยื่อคนอื่น ๆ ของบอลเชวิคในปี 2000 ได้ขจัดความขัดแย้งระหว่างคริสตจักรทั้งสองแห่งได้รับการประกาศโดยพระสังฆราชคิริลล์ในอนาคตซึ่งเป็นหัวหน้าแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร ที่จริงหกปีต่อมาคริสตจักรได้กลับมารวมกันอีกครั้ง

“ เรายกย่องราชวงศ์อย่างแม่นยำในฐานะผู้หลงใหล: พื้นฐานของการยอมรับนับถือศาสนานี้คือความตายที่ไร้เดียงสาซึ่งนิโคลัสที่ 2 ยอมรับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบคริสเตียนไม่ใช่กิจกรรมทางการเมืองซึ่งค่อนข้างขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตามการตัดสินใจอย่างระมัดระวังนี้ไม่เหมาะกับหลาย ๆ คนเพราะมีบางคนไม่ต้องการให้บัญญัตินี้เลยและมีบางคนเรียกร้องให้มีการอ้างสิทธิ์อธิปไตยในฐานะผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่“ ชาวยิวถูกทรมานทางพิธีกรรม”” สมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal on Canonization กล่าวในหลายปีต่อมา พระอัครสังฆราช Georgy Mitrofanov

และเขากล่าวเสริมว่า: "ต้องระลึกไว้เสมอว่าใครบางคนในปฏิทินของเราตามที่ปรากฎในการพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่ใช่นักบุญ"

“ ผู้ทรยศสูง”

ฝ่ายตรงข้ามที่อาวุโสที่สุดของการเป็นที่ยอมรับของจักรพรรดิในลำดับชั้นของคริสตจักรในปี 1990 คือมหานครแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga John (Snychev) และ Nizhny Novgorod และ Arzamassky Nikolai (Kutepov)

สำหรับ Vladyka John ความผิดที่เลวร้ายที่สุดของซาร์คือการสละราชบัลลังก์ในช่วงเวลาสำคัญของประเทศ

“ สมมติว่าเขารู้สึกว่าเขาสูญเสียความเชื่อมั่นของประชาชน สมมติว่ามีการทรยศ - การทรยศต่อปัญญาชนการทรยศทางทหาร แต่คุณคือราชา! และถ้าผู้บังคับบัญชาโกงคุณให้ลบเขาออก เราต้องแสดงความแน่วแน่ในการต่อสู้เพื่อรัฐรัสเซีย! จุดอ่อนที่ยอมรับไม่ได้ หากเราต้องทนทุกข์จนถึงที่สุดก็อยู่บนบัลลังก์ และเขาก็ทิ้งอำนาจโอนมันไปยังรัฐบาลเฉพาะกาล ใครเป็นคนแต่ง? Freemasons ศัตรู นี่คือประตูเปิดสำหรับการปฏิวัติ” เขาไม่พอใจในบทสัมภาษณ์ของเขา

อย่างไรก็ตาม Metropolitan John เสียชีวิตในปี 1995 และไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของบาทหลวงคนอื่น ๆ ได้

Metropolitan Nicholas of Nizhny Novgorod - ทหารผ่านศึกจากมหาสงครามแห่งความรักชาติที่ต่อสู้ที่สตาลินกราด - จนถึงวินาทีสุดท้ายที่ปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของนิโคลัสที่ 2 เรียกเขาว่า "ทรยศ" ไม่นานหลังจากที่สภาปี 2000 เขาให้สัมภาษณ์อย่างตรงไปตรงมาว่าเขาได้ลงมติไม่เห็นด้วยกับการตัดสินใจที่จะบัญญัติ

“ คุณเห็นไหมว่าฉันไม่ได้เริ่มทำตามขั้นตอนใด ๆ เพราะถ้ามีการวาดไอคอนขึ้นมาแล้วพ่อซาร์นั่งอยู่ที่ไหนทำไมฉันต้องพูดด้วย ปัญหาได้รับการแก้ไขแล้ว ได้รับการแก้ไขโดยไม่มีฉันแก้ไขโดยไม่มีคุณ เมื่อบาทหลวงทุกคนลงนามในพระราชบัญญัติการบัญญัตินามฉันทำเครื่องหมายข้างรายการว่าฉันกำลังลงนามทุกอย่างยกเว้นจุดที่สาม จุดที่สามคือพ่อของซาร์และฉันไม่ได้ลงนามในนามของเขา เขาเป็นคนทรยศของรัฐ เขาอาจพูดได้ว่าเป็นผู้มีอำนาจในการล่มสลายของประเทศ และไม่มีใครจะโน้มน้าวฉันเป็นอย่างอื่น เขาต้องใช้กำลังมากถึงและรวมถึงการลิดรอนชีวิตเพราะทุกอย่างถูกมอบให้เขา แต่เขาคิดว่าจำเป็นต้องวิ่งหนีภายใต้กระโปรงของ Alexandra Feodorovna” ลำดับชั้นเชื่อมั่น

สำหรับ "ชาวต่างชาติ" ออร์โธดอกซ์ Vladyka Nicholas พูดถึงพวกเขาอย่างรุนแรง "การวิ่งหนีและเห่าจากที่นั่น - ไม่จำเป็นต้องมีจิตใจที่ยิ่งใหญ่" เขากล่าว

บาปหลวง

ในบรรดานักวิจารณ์เกี่ยวกับการเป็นที่ยอมรับของจักรพรรดิยังเป็นศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาของ Moscow Theological Academy อเล็กซี่โอซิปอฟผู้ซึ่งแม้จะไม่มีฐานันดรศักดิ์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่ก็มีอำนาจอย่างมากในหมู่ผู้ศรัทธาและบาทหลวงนิกายออร์โธดอกซ์บางคน: บาทหลวงหลายสิบคนในปัจจุบันเป็นเพียงนักเรียนของเขา ศาสตราจารย์เขียนและเผยแพร่บทความทั้งหมดโดยมีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการบัญญัติศัพท์

ดังนั้น Osipov จึงชี้ให้เห็นโดยตรงว่าซาร์และญาติของเขาได้รับการยอมรับจาก ROCOR "ส่วนใหญ่ด้วยเหตุผลทางการเมือง" และหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตแรงจูงใจแบบเดียวกันนี้ได้เกิดขึ้นในรัสเซียและผู้ที่ชื่นชมนิโคลัสที่ 2 โดยไม่มีเหตุผลใด ๆ ถือว่าจักรพรรดิมีความศักดิ์สิทธิ์ส่วนตัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและบทบาทของผู้ไถ่บาป บาปของคนรัสเซียซึ่งจากมุมมองของศาสนศาสตร์นั้นนอกรีต

ศาสตราจารย์ Osipov ยังย้ำเตือนถึงวิธีที่รัสปูตินทำให้ราชวงศ์เสื่อมเสียชื่อเสียงและแทรกแซงการทำงานของพระเถรเจ้าและซาร์ไม่ได้ยกเลิก "การต่อต้านการเป็นผู้นำและการบริหารของศาสนจักรโดยฆราวาสที่ได้รับการแนะนำตามแบบโปรเตสแตนต์"

เขาอาศัยอยู่กับศาสนาของนิโคลัสที่ 2 ซึ่งตามที่ Osipov กล่าวว่า "มีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของเวทย์มนต์ระหว่างสารภาพ"

เป็นที่ทราบกันดีว่าจักรพรรดินีอเล็กซานดราเฟโอดอรอฟนาดูหมิ่นพระสงฆ์รัสเซียเรียกสมาชิกของเถรสมาคมว่า "สัตว์" แต่ที่ศาลเธอยินดีต้อนรับนักมายากลทุกประเภทที่ทำพิธีทางจิตวิญญาณให้กับคู่รักของจักรพรรดิและผู้ที่ฉ้อฉลคนอื่น ๆ

“ เวทย์มนต์นี้ทิ้งรอยประทับอย่างหนักในอารมณ์ทางอารมณ์ทั้งหมดของจักรพรรดิทำให้เขาในคำพูดของ Protopresbyter George Shavelsky“ ผู้เสียชีวิตและเป็นทาสของภรรยาของเขา” ศาสนาคริสต์กับลัทธิมฤตยูเข้ากันไม่ได้” ศาสตราจารย์กล่าว

เช่นเดียวกับเมือง Metropolitans John และ Nicholas Osipov ยืนยันว่าโดยการสละราชสมบัติของจักรพรรดิ "ยกเลิกระบอบเผด็จการในรัสเซียและด้วยเหตุนี้จึงเปิดเส้นทางตรงสู่การจัดตั้งเผด็จการปฏิวัติ"

“ ไม่มีผู้พลีชีพคนใหม่ของรัสเซียที่เป็นที่ยอมรับในปัจจุบัน - พระสังฆราช Tikhon, เมโทรโพลิแทนเบนจามินแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, บาทหลวงแธดเดียส (Uspensky), Metropolitan Peter (Polyansky), Metropolitan Seraphim (Chichagov), Hilarion Troitsky คนเดียวกัน - ไม่มีใครเรียกซาร์ว่าเป็นผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาทำได้ ยิ่งไปกว่านั้นไม่ได้แสดงความเสียใจแม้แต่น้อยกับการตัดสินใจของมหาเถรสมาคมเกี่ยวกับการสละราชสมบัติ” อเล็กเซย์โอซิปอฟกล่าวสรุป

“ การตัดสินใจที่ชาญฉลาด”

ฝ่ายตรงข้ามของการยอมรับไม่เพียง แต่ในรัสเซีย แต่ยังอยู่ในต่างประเทศด้วย ในหมู่พวกเขามีอดีตเจ้าชายอาร์คบิชอปจอห์น (ชาคอฟสคอย) แห่งซานฟรานซิสโก เจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) ซึ่งเป็นสมาชิกของ Holy Synod ซึ่งเป็นพยานถึงการปฏิวัติและหนึ่งในลำดับชั้นที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในยุคของเขา - ไม่ได้คิดถึงการบัญญัติของซาร์ด้วยการพิจารณาการเสียชีวิตอันน่าเศร้าของเขาเป็นการชำระ "บาปของราชวงศ์" ซึ่งผู้แทน "ประกาศตัวเองอย่างบ้าคลั่ง คริสตจักร ". อย่างไรก็ตามความเกลียดชังของพวกบอลเชวิคและความปรารถนาที่จะเน้นย้ำถึงความโหดร้ายของพวกเขาที่มีต่อผู้ติดตามของ Metropolitan Anthony กลับกลายเป็นสิ่งที่สำคัญกว่า

บิชอป Maximilian แห่ง Vologda กล่าวกับผู้สื่อข่าวในภายหลังว่านครหลวงนิโคลัสและฝ่ายตรงข้ามคนอื่น ๆ ของการรับรองซาร์ลงเอยด้วยชนกลุ่มน้อยที่สภาในปี 2543

“ ขอให้เรานึกถึงสภาพระสังฆราชปี 1997 ซึ่งกล่าวถึงการถวายพระราชสมัญญา จากนั้นรวบรวมวัสดุและศึกษาอย่างรอบคอบแล้ว บาทหลวงบางคนกล่าวว่าจำเป็นต้องเชิดชูจักรพรรดิ - จักรพรรดิบางคนเรียกสิ่งที่ตรงกันข้ามในขณะที่บาทหลวงส่วนใหญ่ดำรงตำแหน่งเป็นกลาง ในเวลานั้นการตัดสินใจเรื่องการถวายสัตย์ปฏิญาณตนอาจนำไปสู่ความแตกแยก และความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ [สังฆราชอเล็กซี่ที่ 2] ได้ตัดสินใจอย่างชาญฉลาด เขาบอกว่าการนมัสการควรอยู่ที่สภากาญจนาภิเษก สามปีผ่านไปและเมื่อฉันพูดคุยกับบาทหลวงที่ต่อต้านการนับถือศาสนาคริสต์ฉันเห็นว่าความเห็นของพวกเขาเปลี่ยนไป คนที่ตื่นตระหนกยืนหยัดเพื่อการยอมรับนับถือ” อธิการเบิกความ

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งฝ่ายตรงข้ามของการเป็นที่ยอมรับของจักรพรรดิยังคงอยู่ในชนกลุ่มน้อยและข้อโต้แย้งของพวกเขาก็ถูกส่งไปให้การให้อภัย แม้ว่าการตัดสินใจที่คุ้นเคยเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนและตอนนี้พวกเขาไม่สามารถที่จะไม่เห็นด้วยอย่างเปิดเผยกับความศักดิ์สิทธิ์ของนิโคลัสที่ 2 ตัดสินโดยการอภิปรายเกี่ยวกับ Runet รอบ ๆ Matilda แต่ก็ยังไม่บรรลุความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์ในประเด็นนี้ในการจัดอันดับของ Orthodox

ความขัดแย้งใน ROC

บรรดาผู้ที่ไม่พร้อมที่จะชื่นชมซาร์องค์สุดท้ายตามแบบอย่างของ Natalia Poklonskaya ชี้ไปที่พิธีกรรมพิเศษแห่งความศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้รับการเชิดชู - "ผู้ถือตัณหา" ในหมู่พวกเขาคือ Protodeacon Andrei Kuraev ผู้บอกกับ SNEG.TV เกี่ยวกับตำนานร่างของนิโคลัสที่ 2

“ พิธีกรรมพิเศษแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่นิโคลัสที่ 2 ได้รับการยกย่อง - 'ผู้ถือตัณหา' - ไม่ใช่ผู้พลีชีพไม่ใช่พระคริสต์รุ่นที่สองซึ่งถูกกล่าวหาว่ารับบาปของชาวรัสเซียทั้งหมด แต่เป็นชายที่อยู่ในสถานการณ์ถูกจับกุมไม่ได้ขมขื่นและอยู่ในวิถีของคริสเตียน ยอมรับความเศร้าโศกทั้งหมดที่เกิดขึ้นกับเขา ฉันสามารถยอมรับเวอร์ชันนี้ได้ แต่น่าเสียดายที่ลัทธินิยมสูงสุดของรัสเซียของเราเริ่มทำงานต่อไป: ชั้นของเทพนิยายขนาดใหญ่เริ่มถูกเพิ่มเข้ามาในพื้นฐานนี้แล้ว ในความคิดของฉันเร็ว ๆ นี้เราจะมีความเชื่อเกี่ยวกับ Immaculate Conception of Nicholas II” เขากล่าว

“ เรื่องอื้อฉาวรอบ ๆ มาทิลด้าแสดงให้เห็นถึงความต้องการที่แพร่หลายว่าเขาเป็นนักบุญไม่เพียง แต่ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิตเท่านั้น อย่างไรก็ตามที่ Council of 2000 ได้เน้นย้ำว่าการเชิดชูของเขาในฐานะผู้ถือความรักไม่ได้หมายถึงการยอมรับการปกครองแบบราชาธิปไตยเช่นนี้หรือโดยเฉพาะวิธีการปกครองของนิโคลัสที่ 2 ในฐานะซาร์ นั่นคือความศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้อยู่ที่กษัตริย์ แต่อยู่ในชายที่ชื่อนิโคไลโรมานอฟ วันนี้ลืมไปหมดแล้ว” นักบวชกล่าวเสริม

นอกจากนี้ Protodeacon Andrei Kuraev ยังตอบคำถามในการยืนยัน
SNEG.TV การรับรองราชวงศ์เป็นเงื่อนไขสำหรับการรวมตัวของ ROC และ ROCOR หรือไม่? “ ใช่มันเป็นและแน่นอนในหลาย ๆ วิธีการบัญญัตินี้เป็นเรื่องการเมือง” Kuraev กล่าว

คณะกรรมการความศักดิ์สิทธิ์

เพื่อให้เข้าใจชัดเจนยิ่งขึ้นว่าใครในศาสนจักรถูกเรียกว่าผู้หลงใหลควรอ้างถึงคำอธิบายอย่างเป็นทางการจาก Synodal Commission for the Canonization of Saints ตั้งแต่ปี 1989 ถึงปี 2011 นำโดย Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ในช่วงเวลานี้ 1866 สาวกแห่งความกตัญญูถูกนับรวมอยู่ในบรรดานักบุญรวมถึงผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ในปี 1776 ที่ได้รับความทุกข์ทรมานในช่วงหลายปีที่โซเวียตเรืองอำนาจ

ในรายงานของเขาที่ Council of Bishops ในปี 2000 ซึ่งเป็นประเด็นที่มีการตัดสินคำถามเกี่ยวกับราชวงศ์ - Vladyka Yuvenaly กล่าวไว้ดังต่อไปนี้:“ หนึ่งในข้อโต้แย้งหลักของฝ่ายตรงข้ามเรื่องการทำให้เป็นที่ยอมรับของราชวงศ์คือการยืนยันว่าการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขาไม่สามารถทำได้ ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้พลีชีพเพื่อพระคริสต์ คณะกรรมาธิการบนพื้นฐานของการตรวจสอบอย่างละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์การสิ้นพระชนม์ของราชวงศ์เสนอว่าจะดำเนินการตามที่บัญญัติไว้ในฐานะผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ ในวรรณคดีวรรณกรรมและฮาจิโอกราฟีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียคำว่า "ผู้ถือความหลงใหล" เริ่มถูกนำมาใช้ในความสัมพันธ์กับนักบุญชาวรัสเซียที่เลียนแบบพระคริสต์ด้วยความอดทนอดทนต่อความทุกข์ทรมานทางร่างกายทางศีลธรรมและความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง "

“ ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียผู้หลงใหลเช่นนี้คือเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบ (1015), อิกอร์แห่งเชอร์นิกอฟ (1147), อังเดรโบโกลิยูบสกี (1174), มิคาอิลแห่งทเวอร์ซโกย (1319), ซาเรวิชดิมิทรี (1591) พวกเขาทั้งหมดได้แสดงให้เห็นถึงความมีคุณธรรมและความอดทนของคริสเตียนโดยความสำเร็จของพวกเขา” เขากล่าว

ข้อเสนอดังกล่าวได้รับการยอมรับและสภาได้ตัดสินใจที่จะยกย่องจักรพรรดิภรรยาและลูก ๆ ของเขาในฐานะผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าสภาพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศในปี 1981 ได้ยอมรับแล้วว่าราชวงศ์ทั้งหมดและแม้แต่ผู้รับใช้ในฐานะมรณสักขีที่ "ครบบริบูรณ์" ในหมู่คนเหล่านี้คือวาเล็ตอาโลซี Troupe และ Lutheran Goflectrice Ekaterina Schneider ฝ่ายหลังไม่ได้สิ้นพระชนม์พร้อมกับราชวงศ์ในเยคาเตรินเบิร์ก แต่อีกสองเดือนต่อมาในเพิร์ม ประวัติศาสตร์ไม่ทราบตัวอย่างอื่น ๆ ของการบัญญัติศาสนาของคาทอลิกและโปรเตสแตนต์โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์

นักบุญที่ไม่บริสุทธิ์

ในขณะเดียวกันการเป็นที่ยอมรับของคริสเตียนในตำแหน่งผู้พลีชีพหรือผู้พลีชีพไม่ได้ล้างชีวประวัติทั้งหมดของเขาโดยรวม ด้วยเหตุนี้ Grand Duke Andrei Bogolyubsky ผู้ถือความรักอันศักดิ์สิทธิ์ในปี ค.ศ. 1169 จึงสั่งให้เคียฟซึ่งเป็น“ แม่แห่งเมืองรัสเซีย” ถูกพายุเข้ายึดครองหลังจากนั้นบ้านเรือนโบสถ์และอารามต่างๆก็ถูกปล้นและทำลายอย่างไร้ความปราณีซึ่งสร้างความประทับใจให้กับคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

ในรายชื่อผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์คุณยังสามารถพบคนเช่น Barbarian Lukansky ซึ่งในช่วงแรกของชีวิตของเขามีส่วนร่วมในการปล้นการปล้นและการฆาตกรรมจากนั้นก็เชื่อในพระเจ้าสำนึกผิดและเสียชีวิตเนื่องจากอุบัติเหตุพ่อค้าที่ผ่านมาพาเขาไปที่หญ้าสูงเพื่อทำอันตราย สัตว์และยิง และตามพระกิตติคุณโจรที่ถูกตรึงบนมือขวาของพระคริสต์เป็นคนแรกที่เข้าสู่สรวงสวรรค์ซึ่งตัวเขาเองยอมรับความยุติธรรมของประโยคของเขา แต่สามารถกลับใจได้ภายในไม่กี่ชั่วโมงก่อนเสียชีวิต

ความจริงที่ดื้อรั้นที่ว่าชีวิตส่วนใหญ่และตลอดรัชกาลของจักรพรรดินิโคลัสจนถึงการสละราชสมบัติและการถูกเนรเทศนั้นไม่ได้เป็นตัวอย่างของความศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยที่สภาในปี 2000 “ เมื่อสรุปผลการศึกษาเกี่ยวกับรัฐและกิจกรรมของคริสตจักรของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายคณะกรรมาธิการไม่พบในกิจกรรมนี้เพียงอย่างเดียวที่มีเหตุผลเพียงพอสำหรับการเป็นที่ยอมรับของพระองค์ ดูเหมือนว่าจำเป็นที่จะต้องเน้นว่าการเป็นที่ยอมรับของพระมหากษัตริย์นั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับอุดมการณ์ราชาธิปไตยและแม้แต่น้อยก็หมายถึง“ การเป็นที่ยอมรับ” ของรูปแบบการปกครองแบบราชาธิปไตย” Metropolitan Juvenaly สรุปในตอนนั้น

ในขณะเดียวกันก็มีเสียงคัดค้านหลายเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nicholas II นโยบายรัฐที่ไม่ประสบความสำเร็จของเขารวมถึงโศกนาฏกรรมใน Khodynka, Bloody Sunday, การประหาร Lena และการติดต่อกับรัสปูตินถูกอ้างว่าเป็นข้อโต้แย้ง ในปี 1992 โดยการตัดสินใจของสภาพระสังฆราชได้มีการริเริ่มคณะกรรมาธิการ Synodal Commission ซึ่งได้รับคำสั่งให้สอบสวน

วัสดุที่เกี่ยวข้องกับการพลีชีพของราชวงศ์ เป็นผลให้กิจกรรมทางการเมืองของนิโคลัสที่ 2 ถูกแยกออกโดยศาสนจักรจากช่วงเวลาแห่งความทุกข์ทรมานทางจิตวิญญาณและทางร่างกายที่จักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายต้องทนทุกข์ทรมานในช่วงบั้นปลายของชีวิต ในตอนท้ายมีการให้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:“ ในความทุกข์ยากที่ราชวงศ์ต้องทน

ครอบครัวที่ถูกคุมขังด้วยความอ่อนโยนความอดทนและความถ่อมตัวในความทุกข์ทรมานของพวกเขาความสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ที่เอาชนะความชั่วร้ายได้ถูกเปิดเผยเช่นเดียวกับที่มันส่องเข้ามา

ชีวิตและความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่อดทนต่อการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20

เพื่อให้เข้าใจถึงความสำเร็จของราชวงศ์นี้ว่าคณะกรรมาธิการด้วยความเป็นเอกฉันท์โดยสมบูรณ์และด้วยความเห็นชอบของมหาเถรสมาคมพบว่าเป็นไปได้ที่จะเชิดชูผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียในอาสนวิหารในรูปแบบของผู้หลงใหลในจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดราซาเรวิชอเล็กซี่แกรนด์ดัชเชสโอลกาตาเตียนามาเรียและอนาสตาเซีย "

เมื่อวันที่ 14 สิงหาคม 2000 ที่สภาบิชอปแห่งคริสตจักรรัสเซียครอบครัวของซาร์ได้รับการยกย่องให้เป็นส่วนหนึ่งของสภาผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพของรัสเซียทั้งที่ถูกเปิดเผยและตรวจไม่พบ

นอกจากนี้ยังมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้นำคริสตจักรที่นิโคลัสที่ 2 ดำเนินชีวิตที่ดีงามและเคร่งศาสนาเขาให้ความสำคัญกับความต้องการของคริสตจักรออร์โธด็อกซ์โดยบริจาคเงินเพื่อการก่อสร้างโบสถ์อย่างไม่เห็นแก่ตัว สมาชิกทุกคนของราชวงศ์ตาม ROC ใช้ชีวิตตามประเพณีของออร์โธดอกซ์

คุณสามารถปฏิบัติต่อกิจกรรมทางการเมืองของ Nikolai Romanov ได้หลายวิธี แต่ในกรณีนี้บุคลิกภาพของเขาถูกมองจากมุมมองของโลกทัศน์ของคริสเตียนโดยเฉพาะ โดยการพลีชีพของเขาเขาได้ชดใช้บาปทั้งหมดของเขา

ก่อนอื่น ไม่มีการประหารชีวิตเจ็ดราชวงศ์ ไม่ได้มีดังหลักฐานจากข้อเท็จจริงหลายประการที่อธิบายไว้ในบทความ: ไม่มีการประหารชีวิตราชวงศ์ ราชวงศ์ไม่ถูกยิง!

ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับการบัญญัติศัพท์ของ Nicholas II

เหตุใด Nicholas II จึงได้รับการยอมรับ การบัญญัตินี้ดูแปลกสำหรับหลาย ๆ คน ฉันคิดว่าเราต้องจุด i และเน้นประเด็นที่สำคัญที่สุดทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ Nicholas II และการบัญญัติศัพท์ของเขา และคำถามเหล่านี้มีความสำคัญและทุกคนที่ประวัติศาสตร์ของรัสเซียมีความสำคัญควรรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้

คำถามสำคัญเหล่านี้มีดังนี้

1. มีการเสียชีวิตของ Nicholas II หรือไม่ พลีชีพ ความตายเพื่อพระคริสต์? ความตายของผู้พลีชีพยอมรับโดยเขาเพราะเขาสารภาพศาสนาคริสต์สารภาพพระคริสต์?

ไม่ Nicholas II ไม่ได้ถูกยิงเพราะความเชื่อทางศาสนาของเขา แต่เป็นเพราะกิจกรรมทางการเมืองในอดีตของเขา - นี่คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

และจริงๆแล้วในขณะนั้นมีสงครามกลางเมืองและผู้คน การเสียชีวิตจำนวนมาก สำหรับมุมมองทางการเมืองของพวกเขาจากทุกฝ่ายที่เข้าร่วมในสงคราม (ยิ่งไปกว่านั้นไม่ใช่แค่แดงกับขาว) แต่ด้วยเหตุนี้พวกเขาทั้งหมดจึงไม่ถูกนับเป็นวิสุทธิชนพวกเขาจึงไม่ถือว่าเป็นมรณสักขี

พวกเขาไม่ได้เรียกร้องให้ละทิ้งมุมมองทางศาสนาจากนิโคลัสที่ 2 พวกเขาไม่ได้ทำการทรมานใด ๆ (เพื่อการนี้หรือเพื่อการอื่นใด) และเขาอาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาหลังจากที่เขาถูกจับกุม (ซึ่งโดยวิธีการที่พวกบอลเชวิคไม่ได้ดำเนินการ แต่เป็นเพียงผู้นำในอนาคตของคนผิวขาว - นายพล Alekseev จับกุมกษัตริย์ทั่วไป Kornilov - ราชินี) ไม่ได้อยู่ในคุก แต่อยู่ในบ้านส่วนตัว นั่นคือเงื่อนไขของการคุมขังของซาร์นั้นไม่รุนแรงและนุ่มนวลกว่านักโทษคนอื่น ๆ อย่างหาที่เปรียบไม่ได้ทั้งจากแดงและจากคนผิวขาว

ในวันประหารนิโคลัสที่ 2 พร้อมกับครอบครัวพวกเขาถูกบังคับให้ลงไปที่ชั้นใต้ดินของบ้านอ่านคำตัดสินที่นั่นและพวกเขาก็ถูกยิง ทุกอย่าง. โดยทั่วไปหลังจากการจับกุมซาร์อาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาในบ้านของพ่อค้าใหญ่แล้วก็เสียชีวิตจากกระสุน นี่ถือเป็นการ "พลีชีพ"

และความจริงที่ว่าก่อนหน้านั้นผู้คนหลายแสนคนเสียชีวิตจากกระสุนเพื่อซาร์และดินแดนที่รักพระคริสต์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งในสถานการณ์ที่ยากลำบากและเจ็บปวดกว่านั้นไม่ใช่สถานการณ์ที่พวกเขาทุกคนจะได้รับการจัดอันดับให้เป็นผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ จมูกที่คุณเห็นไม่ได้ออกมาไม่ใช่เลือดของราชวงศ์

ดังนั้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ประการแรกที่คุณต้องรู้: การตายของนิโคไลโรมานอฟไม่ใช่การตายเพื่อพระคริสต์และไม่ใช่การพลีชีพ

โดยวิธีการเกี่ยวกับการสละ สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามที่สองและสำคัญอย่างยิ่ง

2. การสละราชสมบัติของนิโคลัสที่ 2 จากราชบัลลังก์ควรดูอย่างไร?

การสละราชสมบัติของกษัตริย์ผู้ถูกเจิมออกจากราชบัลลังก์ควรถือเป็นอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของสงฆ์คล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิต ค่อนข้างไม่น่าสงสัย

ทหารคนใดที่ออกจากตำแหน่งโดยไม่ได้รับอนุญาตผู้ทิ้งสิ่งของที่มอบให้กับเขาโดยไม่ได้รับการปกป้องโดยไม่มีการดูแลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสงครามโดยเฉพาะตำแหน่งที่มีความสำคัญเชิงกลยุทธ์ถือเป็นอาชญากร ตลอดเวลาในทุกประเทศและทุกชนชาติจะถือว่าอาชญากรรมดังกล่าว รุนแรงมากและถูกลงโทษอย่างรุนแรงเกือบตลอดเวลาโทษประหารชีวิต

และเกี่ยวข้องอย่างไรกับกษัตริย์ที่ทิ้งประเทศไปในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของสงครามยิ่งกว่านั้นไม่ใช่แค่กษัตริย์ แต่ ผู้บัญชาการทหารสูงสุดเหรอ? เป็นเพียงคนขี้ขลาดขี้ขลาดและเป็นคนทรยศต่อบ้านเกิด ถูกต้อง: การทรยศโดยความหมายคือการละเมิดความภักดีหรือความล้มเหลวในการปฏิบัติตามหน้าที่ กษัตริย์ได้ละทิ้งไปจึงปฏิเสธที่จะปฏิบัติหน้าที่ต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขาในฐานะกษัตริย์และในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุด ในความเป็นจริงเขา ละทิ้งรัสเซียกองทัพและประชาชน

ประชาชนและกองทัพถูกนำเสนอโดยปล่อยเลยตามเลย ดังนั้นจึงเป็นความสูงของการถากถางถากถางและความหน้าซื่อใจคดที่จะยืนยันว่าผู้คนต้องแบกรับ“ บาปอันร้ายแรงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งมีชัยเหนือประชาชนทั้งหมดในรัสเซีย” และเรียกร้องให้ประชาชนกลับใจต่อหน้าซาร์ผู้ทรยศต่อมาตุภูมิตามที่ซาร์เรียกร้อง นี่คือวิธีการนับที่เขียนไว้ในบันทึกความทรงจำของเขา Ignatievซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในพิธีราชาภิเษกของนิโคลัสที่ 2 และตั้งแต่ปีพ. ศ. 2455 เป็นทหารในฝรั่งเศส:

« …ราชาตอนนี้เขาเป็นใครสำหรับฉัน? ฉันมี แต่จะยอมแพ้เขา แต่เขาละทิ้งรัสเซีย เขาทำลายคำปฏิญาณที่เขารับไว้ต่อหน้าฉันภายใต้ห้องใต้ดินโบราณของอาสนวิหารอัสสัมชัญในพิธีราชาภิเษก

คำพูดที่น่าสยดสยองของแถลงการณ์ที่แสดงให้เห็นถึงการสละราชบัลลังก์นั้นไม่น่าเชื่อสำหรับฉัน ซาร์แห่งรัสเซียไม่สามารถ "สละ" ได้.

ช่างเป็นรูปที่น่าสมเพชสำหรับฉันเสมอ พอล ฉัน แต่เขายังพบความกล้าหาญที่จะพูดกับฆาตกรในนาทีสุดท้ายนั่นคือเจ้าหน้าที่องครักษ์ที่เชิญเขาให้ลงนามในการสละราชสมบัติ: "คุณสามารถฆ่าฉันได้ แต่ฉันจะตายในฐานะจักรพรรดิของคุณ" และมันก็ถูกบีบคอและผู้สืบทอดของเขา อเล็กซานเดอร์ ฉันต้องขอบคุณเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถเข้าถึงบัลลังก์ได้โดยไม่มีอุปสรรค

Nikolay II โดยการสละตัวของเขาเขาเองก็ปลดปล่อยฉันจากคำสาบานที่ให้ไว้กับเขาและช่างเป็นตัวอย่างที่น่ารังเกียจสำหรับพวกเราทุกคน! เราจะตัดสินทหารที่ออกจากรูปแบบและแม้แต่ในสนามรบได้อย่างไร? และเราจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับ "ทหารคนแรก" ของจักรวรรดิรัสเซียผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองกำลังทางบกและทางทะเลทั้งหมดออกจากตำแหน่งโดยไม่ได้คิดเลยว่ากองทัพของเขาจะเป็นอย่างไร "

AI Ignatiev "ห้าสิบปีในการจัดอันดับ" เล่ม 2 เล่ม 4 บทที่ 12.

นอกจากนี้ยังเป็นผลมาจากข้อเท็จจริงของการสละราชสมบัติที่ตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. เขากลายเป็นเพียงพลเมือง นิโคโรมานอฟ... ดังนั้นเมื่อพวกเขาพูดว่า: ดีบอลเชวิคยิงซาร์ ... แต่ในปี 1918 ไม่มีซาร์ในรัสเซียเขาจากไปแล้วในเดือนมีนาคม 2460 - นี่คือข้อเท็จจริง ดังนั้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ประการที่สองที่คุณต้องรู้: ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับการสละราชสมบัติของนิโคลัสที่ 2 ก่ออาชญากรรมร้ายแรงสองครั้ง - อาชญากรรมที่ยอมรับได้และการทรยศต่อบ้านเกิด

แต่บางทีในรัชสมัยของเขานิโคลัสที่ 2 ได้รับการจดจำว่าเป็นผู้มีคุณธรรมและมีความเมตตาเหมือนซาร์จากพระเจ้าผู้ซึ่งนำความมั่งคั่งและความมั่งคั่งมาสู่รัสเซีย? ขอพูดถึงเรื่องนั้นด้วย

3. รัชกาลของนิโคลัสที่ 2 คืออะไร? เขาเป็นกษัตริย์ที่ดีและเป็นคริสเตียนจริงหรือ? กษัตริย์เป็นที่จดจำในฐานะตัวอย่างของคุณธรรมของคริสเตียนหรือไม่?

ไม่ควรพิจารณาประเด็นนี้โดยเฉพาะในกรอบของบทความนี้เนื่องจากนิโคลัสที่ 2 ได้รับการยอมรับอย่างแม่นยำว่าเป็นผู้พลีชีพผู้ถือตัณหา นั่นคือเหตุผลของการยอมรับคือ ไม่ใช่วิธีที่เขาปกครอง (เช่น, Alexander Nevskiy - มีบางสิ่งที่ต้องได้รับการยอมรับอย่างแท้จริง) หรือเขามีชีวิตอยู่อย่างไร แต่เขาตายอย่างไร นั่นคือแม้แต่คนที่ต้องถวายสัตย์ปฏิญาณตนก็เข้าใจว่าถ้าคุณครองราชย์ของนิโคลัสที่ 2 ก็จงเชิดชู มันไม่ใช่เลย ผลของการครองราชย์คือ การล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย เป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์.

มันเริ่มต้นได้อย่างไร? จากโศกนาฏกรรมบน Khodynka หลายร้อยคนเสียชีวิต และกษัตริย์ ในวันเดียวกันไปดูบอลที่สถานทูตฝรั่งเศสอย่างสนุกสนาน ความอดอยากในปี 1901-1902 รวมกับการแสวงหาผลประโยชน์อย่างโหดร้ายทำให้ชาวนาลุกฮือครั้งใหญ่กวาดไปทั่วรัสเซียตั้งแต่ปี 1902 คนงานยังแสดงความไม่พอใจมากขึ้นเรื่อย ๆ กับตำแหน่งที่ถูกตัดสิทธิความยากจนและการแสวงหาผลประโยชน์อันป่าเถื่อน

เมื่อวันที่ 9 มกราคม 1905 คนงานไปยื่นคำร้องต่อซาร์ คนงานที่เดินอย่างสงบกับภรรยาและลูก ๆ ไปยังซาร์เพื่อบ่นเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ยากลำบากและไร้อำนาจของพวกเขาได้รับการต้อนรับด้วยกระสุน มีผู้เสียชีวิตหลายร้อยคน แล้วพระราชาล่ะ? ซาร์ในสุนทรพจน์ของเขาเมื่อวันที่ 19 มกราคม ... ให้อภัยคนงานที่ถูกยิงหากไม่ได้รับคำสั่งโดยตรงจากนั้นด้วยความรู้และการอนุมัติของเขา นี่ไม่ใช่ตัวอย่างขององค์กรการกุศลของคริสเตียน แต่เป็นความสูงของการถากถางถากถางถากถางและความหน้าซื่อใจคด

ดังที่พระวรสารนักบุญมัทธิวกล่าวว่า:

มีคนระหว่างคุณกับใคร

เมื่อลูกชายขอขนมปังเขาจะให้ก้อนหินไหม

และเมื่อเขาขอปลาเขาจะให้เขางู?

(ม ธ 7.9-10)

ดังนั้นนิโคลัสที่ 2 จึงกลายเป็นคนเช่นนี้ เมื่อพสกนิกรของกษัตริย์มาหาเขาเหมือนลูกกับพ่อผู้ขอร้องและขอความคุ้มครองจากเขา - กระสุนคือคำตอบของเขาประชาชนไม่ลืมเรื่องนี้และไม่ให้อภัยซึ่งเป็นเรื่องธรรมดา คำตอบคือการปฏิวัติซึ่งกลบเลือดโดย "พ่อที่ดี" แล้วก็ยังมี การดำเนินการของ Lenaซึ่งถูกกษัตริย์ยึดครอง

การดำเนินการของ Lena

การร้องขอความช่วยเหลือรวมถึงความช่วยเหลือทางวิญญาณ รัสปูตินอิทธิพลของรัสปูตินแม้กระทั่งเรื่องการเมืองและการแต่งตั้งผู้คนให้ดำรงตำแหน่งรัฐบาลระดับสูงนี่เป็นตัวอย่างของการปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียหรือไม่? แทบจะไม่ ไม่น่าแปลกใจที่ไม่มีนักบุญ สมเด็จพระสังฆราชทิฆัมพรหรือนครหลวงเปโตรกราดอันศักดิ์สิทธิ์ เบนจามินหรือนครหลวงศักดิ์สิทธิ์ Krutitsky Pyotrหรือนครหลวงศักดิ์สิทธิ์ เซราฟิม (Chichagov) หรืออาร์คบิชอปศักดิ์สิทธิ์ ทัดเดียสหรืออาร์คบิชอปศักดิ์สิทธิ์ เฮฮา (Troitsky) หรือลำดับชั้นอื่น ๆ ที่ตอนนี้ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรของเราผู้พลีชีพใหม่ที่รู้มากขึ้นและดีกว่าที่เราทำในตอนนี้บุคลิกของซาร์ในอดีต - ไม่มีใครเคยแสดงความคิดเกี่ยวกับเขาในฐานะผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ (และในเวลานั้นเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ยังคงอยู่ สามารถประกาศเสียงดัง)

กล่าวอีกนัยหนึ่งคนที่รู้จักนิโคลัสที่ 2 รวมถึงรัฐมนตรีของคริสตจักรรวมถึงผู้ที่ได้รับการยอมรับ (ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรไม่มีเหตุผลที่จะไม่ไว้วางใจพวกเขา แต่มีเหตุผลทุกประการที่จะฟังพวกเขา) ไม่เห็น ไม่มีความศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ประการที่สามก็คือชีวิตและรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 นั้นไม่มีอะไรจะเชิดชูเขาเพราะทั้งคู่เป็นคนธรรมดาและน่าเกรงขาม

แล้วเหตุใดผู้ที่ชื่นชมนิโคลัสที่ 2 จึงส่งเสียงหอนไฮสทีเรียรอบ ๆ ชื่อของเขาและยืนกรานในความบริสุทธิ์ของเขาเช่นนี้?

4. พวกเขาเป็นใครแฟนของ Nicholas II? เหตุใด Nicholas II จึงได้รับการยอมรับอย่างแท้จริง อะไรอยู่เบื้องหลังการบัญญัตินี้?

ตอนนี้เรามาดูเรื่องหลักกันดีกว่า ทำไมแม้จะมีทั้งหมดข้างต้น แต่ Nicholas II ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นอย่างไร? ยิ่งกว่านั้นเหตุใดจึงได้ยินเสียงเรียกร้องให้เขากลับใจทั่วประเทศมากขึ้นเรื่อย ๆ ใครอยู่เบื้องหลังเรื่องนี้? พลังแบบไหน? บางทีพวกเขาอาจเป็นราชาธิปไตย? ไม่เหมือน. คุณเคยเห็นคอมมิวนิสต์จำนวนมากที่หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตยังคงเคารพนับถือ กอร์บาชอฟปกป้องเขาทุกวิถีทาง? ฉันไม่เคยเจอใครแบบนั้น และคุณได้เห็นคริสเตียนมากมายที่นมัสการ ยูดาสอิสคาริโอทเหรอ? ยังไม่เคยเจอ

มีซาร์ในรัสเซียซึ่งการปกครองประสบความสำเร็จอย่างมากเช่นภายใต้ Ekaterina II ชัยชนะทางทหารที่โดดเด่นได้รับชัยชนะและไครเมียได้รับการปลดปล่อยด้วย อาเล็ก ฉันได้รับชัยชนะเหนือนโปเลียนอย่างโดดเด่น แต่พวกเขาไม่เร่งรีบกับพวกเขาเช่นเดียวกับกระสอบลายลักษณ์อักษรพวกเขาไม่ทำให้เกิดความวุ่นวายและฮิสทีเรียรอบตัวพวกเขา ดังนั้นนักราชาธิปไตยที่ปกป้องนิโคลัสที่ 2 ก็เหมือนกับกอร์บาชอฟที่เป็นคอมมิวนิสต์ ดังนั้น มันไม่เกี่ยวกับระบอบกษัตริย์.

ความจริงก็คือบาปของการฆ่าตัวตายนั้นร้ายแรงมากจนจำเป็นต้องกลับใจใหม่และสำหรับคนทั้งมวลมิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้? อาจจะเป็นเช่นนั้น?

แต่ขอจำไว้ พอล ฉันที่ถูกฆ่าจำไว้ อเล็กซานดร้า II กษัตริย์ผู้ปลดปล่อยชาวนาจากการเป็นทาสผู้ชนะสงครามกับพวกเติร์กและผู้ที่ถูกสังหารด้วย ยิ่งไปกว่านั้นทั้ง Paul I และ Alexander II กษัตริย์พินาศในการปฏิบัติพระราชกรณียกิจเหตุใดพวกเขาจึงไม่กังวลเกี่ยวกับพวกเขาไม่เรียกร้องการกลับใจต่อหน้าพวกเขาและไม่ได้รับการยอมรับ นั่นหมายความว่าเรื่องนี้ไม่ได้อยู่ในลัทธิกษัตริย์และไม่ได้อยู่ในบาปของการฆ่าตัวตาย จุดแตกต่างกันพอสมควร

ประเด็นทั้งหมดก็คือผู้ที่ชื่นชอบนิโคลัสที่ 2 เหล่านี้เป็นเพียงผู้ต่อต้านโซเวียตและพวกเขาไม่ได้ซ่อนการต่อต้านโซเวียต! พวกเขาต้องการเหตุผลที่หนักแน่นที่จะตำหนิพวกบอลเชวิคและรัฐบาลโซเวียตในเรื่องอื่น! นั่นคือจุดรวมของการยอมรับ!

และตอนนี้คนเหล่านี้ก็พยายามที่จะนำเสนอการประหารนิโคไลโรมานอฟเหมือนการฆาตกรรมในพิธีกรรม! ในเวลาเดียวกันโดยไม่ต้องมีซากศพของเขา (ฉันหมายถึงซากของนิโคไลโรมานอฟซึ่งได้รับการยอมรับจากคริสตจักร) นั่นคือโดยไม่ต้องมีหลักฐานใด ๆ ที่จะสรุปได้!

และจากนี้ข้อสรุปที่สำคัญต่อไปนี้จะตามมา

ประการแรกการตัดสินใจที่จะยอมรับ Nicholas II - การตัดสินใจที่มีแรงจูงใจทางการเมืองโดยสิ้นเชิงซึ่งมีเหตุผลทางการเมือง แต่ไม่ใช่ทางศาสนา.

ประการที่สองปรากฎว่าคริสตจักรแม้ในปัญหาคริสตจักรล้วน ๆ เช่นปัญหาเรื่องการบัญญัติศีล ไม่ได้ถูกชี้นำโดยพระประสงค์ของพระเจ้า แต่เป็นความปรารถนาของผู้มีอำนาจทางโลก... และในทางกลับกันสิ่งนี้บ่งบอกถึงความสง่างามของคริสตจักรดังกล่าวซึ่งในความเป็นจริง องค์กรทางการเมืองที่ใช้ศาสนาเป็นเพียงเครื่องมือในการปกครองแบบชนชั้น

ประการที่สามความจริงที่ว่าลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรปกปิดในนามของพระเจ้าเฉพาะความทะเยอทะยานและความปรารถนาทางการเมืองของผู้มีอำนาจเท่านั้นบ่งชี้ว่า พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้าไม่เช่นนั้นพวกเขาเองก็คงจะกลัวพระพิโรธของพระเจ้าสำหรับการหลอกลวงผู้คนนับล้าน

และเพื่อไม่ให้ผู้คนคิดถึงเรื่องทั้งหมดนี้พวกเขาจึงไม่สามารถตระหนักและเข้าใจสิ่งนี้ได้ - จำเป็นต้องผลักผู้คนเข้าสู่ความมืดมิดแห่งความไม่รู้... นี่คือสาเหตุที่การปฏิรูปการศึกษาในปัจจุบันการนำ USE และอื่น ๆ ทั้งหมดมาใช้ นี่คือความร่วมมือของรัฐบาลและคริสตจักร แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับบทความอื่น

คำถามและคำตอบ.

1. มีเหตุผลที่จะตั้งคำถามต่อไปนี้ ที่นี่กษัตริย์ละทิ้งเขาและครอบครัวทั้งหมดถูกจับ คริสตจักรขอร้องให้ซาร์ศักดิ์สิทธิ์หรืออะไร?แม่นยำ "หรืออย่างไร"

27 กุมภาพันธ์ 2460 (ซาร์ยังไม่ละทิ้ง!) หัวหน้าอัยการ N.P. Raev หันไปหามหาเถรสมาคมพร้อมกับเสนอให้ประณามขบวนการปฏิวัติ แล้วพระเถรเจ้าล่ะ? เถรปฏิเสธข้อเสนอนี้กระตุ้นให้เกิดการปฏิเสธโดยข้อเท็จจริงที่ว่ายังไม่ทราบว่าการทรยศมาจากไหน - จากด้านบนหรือด้านล่าง

แบบนี้! ในช่วงการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์คริสตจักรปรากฎว่าไม่สนับสนุนซาร์ แต่เป็นเพียงการปฏิวัติ! เกิดอะไรขึ้นต่อไป? แล้วมันก็เป็นแบบนี้

4 มีนาคม 2460 การประชุมของพระเถรเจ้าเมื่อวันที่ 4 มีนาคมโดยมีเมืองหลวงของเคียฟเป็นประธาน วลาดิเมียร์และหัวหน้าอัยการของ Synodal คนใหม่ Prince V.N. ลวีฟ ประกาศให้อิสระกับ ROC จากการปกครองของรัฐซึ่งพวกเขากล่าวว่ามีผลทำลายล้างคริสตจักรและชีวิตทางสังคม สมาชิกเถรแสดง ความสุขอย่างจริงใจ เกี่ยวกับการเริ่มต้นศักราชใหม่ในชีวิตของคริสตจักร

แบบนี้! ซาร์ได้ละทิ้งการตัดสินใจที่จะจับกุมเขาและลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรแทนที่จะขอร้องซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์จงชื่นชมยินดียกเว้นบางทีพวกเขาไม่ได้กระโดดจากความสุข!

5 มีนาคม เถรรับสั่งว่าในทุกคริสตจักรของสังฆมณฑลเปโตรกราดครองราชย์เป็นเวลาหลายปี " ต่อจากนี้ไปไม่ได้ประกาศ».

แบบนี้! กษัตริย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์มีความเคารพเพียงใด - แม้เพื่อสุขภาพของเขาเขาก็ไม่ควรอธิษฐานอีกต่อไป!

6-8 มีนาคม... พระเถรเถรสั่งให้ปลดออกจากตำแหน่งพิธีรำลึกถึงอำนาจซาร์ซึ่งสมาชิกคนแรกของมหาเถรสมาคมนครวลาดิเมียร์แห่งเคียฟเมื่อวันที่ 6 มีนาคมในนามของเขาส่งโทรเลขไปยังสังฆมณฑลทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (66 แห่งในรัสเซียและ 1 แห่งไปนิวยอร์ก) โดยมีคำสั่งว่า“ ควรมีการสวดอ้อนวอนเพื่อรัฐที่ได้รับการปกป้องจากพระเจ้าของรัสเซียและผู้ซื่อสัตย์ รัฐบาลเฉพาะกาลเธอ ".

7-8 มีนาคม เถรสมาคมออกคำสั่งตามที่คณะสงฆ์รัสเซียทั้งหมดได้รับคำสั่ง: "ในทุกกรณีในระหว่างการให้บริการแทนที่จะระลึกถึงบ้านที่ครองราชย์ให้สวดอ้อนวอน" สำหรับอำนาจของรัสเซียที่ได้รับการปกป้องโดยพระเจ้าและ รัฐบาลเฉพาะกาล เธอ ".

แบบนี้! ลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรได้รับคำสั่งให้อธิษฐาน ไม่ใช่เพื่อกษัตริย์ แต่เพื่อผู้ข่มเหงและผู้ว่า!จากนั้นลำดับชั้นเหล่านี้บางส่วนก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้พลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ ...

2. อย่างไร? เหตุใดพวกเขาจึงได้รับการยอมรับว่าเป็นนักบุญ และนิโคลัสที่ 2 และบรรดาผู้ที่ชื่นชมยินดีในการสละราชสมบัติและถูกจับกุม? โดยการบ่งชี้บางอย่างจู่ ๆ พวกเขาก็ลงเอยด้วยธรรมิกชนเดียวกัน?

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทำไม - ต่อต้านบอลเชวิสและต่อต้านโซเวียต! นั่นคือสิ่งที่พวกเขามีเหมือนกัน! กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันได้เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้วในย่อหน้าที่ 4 ของบทความนี้และตัวอย่างนี้เป็นการยืนยันอีกครั้ง ซึ่งยืนยันอีกครั้งว่า ROC เป็นองค์กรทางการเมืองศาสนาเป็นเพียงสิ่งปกปิด และบ่อยครั้งยิ่งต่อต้านคอมมิวนิสต์มากเท่าไหร่ความศักดิ์สิทธิ์ก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นเมื่อพวกนาซีเข้ามาก็มักจะเป็นเช่นนี้:

อย่าลืมสิ่งนี้

การยอมรับผู้ทรยศต่อ Russia Nicholas II จดหมายเปิดผนึกถึงสมเด็จพระสังฆราช

เกี่ยวกับสงครามข้อมูลเกี่ยวกับศาสนา

รายละเอียดเพิ่มเติม และข้อมูลที่หลากหลายเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียยูเครนและประเทศอื่น ๆ ในโลกที่สวยงามของเราสามารถรับได้ที่ การประชุมทางอินเทอร์เน็ตที่จัดขึ้นอย่างต่อเนื่องบนเว็บไซต์ "Keys of Knowledge" การประชุมทั้งหมดเปิดกว้างและสมบูรณ์ ฟรี... ขอเชิญชวนทุกท่านที่ตื่นและสนใจ ...

สมัครสมาชิกกับเรา

ตามความเห็นเป็นเอกฉันท์ของผู้สังเกตการณ์เหตุการณ์สำคัญของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรรัสเซียที่เกิดขึ้นในมอสโกวคือคำถามเกี่ยวกับการรับรองของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียและครอบครัวของเขา เป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจจากข่าวโทรทัศน์และหน้าหนึ่งของหนังสือพิมพ์และนิตยสารในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา เรื่องราวของสถานการณ์ได้รับการเสริมแรงจากความจริงที่ว่าจนถึงวินาทีสุดท้ายก็ไม่รู้ว่าการรับรองของผู้หลงใหลในราชวงศ์จะเกิดขึ้นหรือไม่

กองกำลังบางกลุ่มพยายามใช้แรงกดดันในการให้ข้อมูลอย่างมากต่อพระสังฆราชแห่งมอสโกเพื่อป้องกันการยอมรับ ในสุนทรพจน์ของเขาในการเปิดสภาเมื่อวันที่ 13 สิงหาคมพระสังฆราชของพระองค์จงใจหลีกเลี่ยงความคิดเห็นใด ๆ เกี่ยวกับปัญหานี้โดยกล่าวว่า“ ฉันจะไม่ใช้วิจารณญาณในหัวข้อนี้กับใครก็ตาม ฉันขอเสนอให้พิจารณาเรื่องนี้อย่างรอบคอบและคิดว่าจะโอนคำถามที่ยากนี้ไปสู่พระประสงค์ของพระเจ้าได้อย่างไร "

คำถามเกี่ยวกับการเป็นที่ยอมรับของผู้พลีชีพใหม่ได้รับการตัดสินที่สภาพระสังฆราชในวันนี้ 14 สิงหาคม ในห้องโถงของอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งประธานคณะกรรมาธิการ Synodal for Canonization, Metropolitan Juvenaly of Krutitsky และ Kolomna ได้นำเสนอมีเพียงบาทหลวงเท่านั้น เมื่อเวลา 17.20 น. เราได้รับแจ้งจากห้องโถงสภาว่าเมื่อไม่กี่นาทีที่ผ่านมามีการตัดสินใจเชิงบวกขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับการรับรองมาตรฐาน ในการอภิปรายก่อนหน้านี้บาทหลวงประมาณ 60 คนพูดซึ่งน้ำตาคลอเบ้าพูดถึงความจำเป็นในการเชิดชูซาร์ - ผู้พลีชีพและครอบครัวของเขา ความสงสัยบางอย่างแสดงออกโดยบิชอปเพียงคนเดียวจากยูเครนตะวันตก พวกเขาลงคะแนนเสียงโดยการลุกขึ้นและห้องโถงของสภาศาสนจักรที่เต็มไปด้วยบาทหลวงยืนเป็นพยานได้ดีกว่าคำพูดใด ๆ เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของผู้หลงใหลในราชวงศ์ คำตัดสินดังกล่าวถือเป็นเอกฉันท์

นอกจากนี้สภายังรับรองการตัดสินใจเกี่ยวกับการยอมรับคน 860 คนจากผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ชาวรัสเซียจำนวนมากที่ทนทุกข์ทรมานเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20 มหาวิหารแห่งนี้ยังมีนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นจำนวนมาก การเฉลิมฉลองคริสตจักรในการรับศีลเป็นเจ้าภาพของผู้พลีชีพใหม่ชาวรัสเซียจะจัดขึ้นในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในวันที่สองของการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า 20 สิงหาคม หลังจากนั้นนักบุญที่ได้รับการยกย่องใหม่รวมถึงซาร์นิโคลัสผู้หลงใหลซาร์นิโคลัสซาร์ริตซาอเล็กซานดราซาเรวิชอเล็กซี่ซาเรฟนาสโอลกาทัตยานามาเรียอนาสตาเซียจะแต่งเพลงเขียนชีวิตไอคอนอวยพรสำหรับความเคารพนับถือของคริสตจักรทั่วไป การตั้งชื่อของวิสุทธิชนหมายความว่าศาสนจักรเป็นพยานถึงความใกล้ชิดของคนเหล่านี้ต่อพระผู้เป็นเจ้าและสวดอ้อนวอนให้พวกเขาเป็นผู้อุปถัมภ์ของเธอ

โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระราชบัญญัติสภาอ่านว่า“ ในพระมหากษัตริย์รัสเซียออร์โธดอกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของเขาเราเห็นผู้คนที่พยายามรวบรวมพระบัญญัติของพระกิตติคุณอย่างจริงใจในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานของราชวงศ์ที่ถูกจองจำด้วยความอ่อนโยนความอดทนและความถ่อมตนในการพลีชีพในเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 กรกฎาคม (17) ปี 1918 แสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ที่เอาชนะความชั่วร้ายได้ถูกเปิดเผย "

ก่อนหน้านี้ผู้พลีชีพของราชวงศ์ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญที่เคารพนับถือในท้องถิ่นในเยคาเตรินเบิร์กลูกันสค์ไบรอันสค์โอเดสซาและทุลชินสกีแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พวกเขาได้รับการเคารพในฐานะนักบุญในคริสตจักรเซอร์เบีย ในบรรดาผู้คนในคริสตจักรความเคารพในครอบครัวของซาร์ดังที่ Metropolitan Yuvenaly กล่าวไว้ในรายงานฉบับหนึ่งของเขาเริ่มต้นโดยพระสังฆราช Tikhon ของพระองค์ในการสวดศพและในพิธีรำลึกถึงจักรพรรดิผู้ถูกสังหารสามวันหลังจากการสังหารเยคาเตรินบูร์ก "และยังคงดำเนินต่อไป - แม้จะมีอุดมการณ์ที่โดดเด่นก็ตาม - สำหรับ หลายทศวรรษของยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของเรา” ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการบันทึกปาฏิหาริย์และการรักษามากมายผ่านการสวดอ้อนวอนต่อมรณสักขีของราชวงศ์ ภาพบุคคลและแม้แต่ไอคอนของราชวงศ์ถูกแจกจ่ายให้กับผู้คนในคริสตจักรซึ่งไม่เพียง แต่จะพบเห็นได้ในบ้านเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในโบสถ์ด้วย ทั้งหมดนี้เป็นพยานถึงความเลื่อมใสที่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางของบรรดาผู้หลงใหลในราชวงศ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้พวกเขาได้รับการยกย่องในฐานะนักบุญ ตามคำบอกเล่าของคริสตจักรการปรากฏตัวของพระธาตุของนักบุญในระหว่างการสร้างศีลเป็นทางเลือก

ออร์โธดอกซ์ 2000

รายชื่อเหยื่อ:

สมาชิกในครอบครัวเจ็ดคน นิโคเลย์อเล็กซานโดรวิช 50 ปี อเล็กซานดราเฟโอดอรอฟนา อายุ 46 ปี โอลกา 22 ทัตยา 21 ปี มาเรีย 19 ปี อนาสตาเซีย 17 ปี อเล็กซี่ อายุ 13 ปี

เช่นเดียวกับ Evgeny Botkin ชีวิตแพทย์ อีวานคาริตันอฟ ปรุงอาหาร Alexey Trup, บริการจอดรถ Anna Demidova แม่บ้าน

เกือบจะในทันทีหลังจากการประกาศการประหารชีวิตซาร์และครอบครัวของเขาความรู้สึกเริ่มเกิดขึ้นกับผู้ศรัทธาในสังคมรัสเซียซึ่งนำไปสู่การยอมรับในที่สุด

สามวันหลังจากการประหารชีวิตในวันที่ 8 (21) กรกฎาคม 1918 ในระหว่างการรับใช้พระเจ้าที่มหาวิหารคาซานในมอสโกพระสังฆราชติฆอนได้ให้โอวาทซึ่งเขาระบุถึง "แก่นแท้ของการกระทำทางจิตวิญญาณ" ของซาร์และทัศนคติของคริสตจักรต่อประเด็นการประหารชีวิต: “ วันก่อนสิ่งที่น่ากลัวเกิดขึ้น: อดีตซาร์นิโคไลอเล็กซานโดรวิชถูกยิง ... เราต้องเชื่อฟังคำสอนของพระวจนะของพระเจ้าประณามคดีนี้มิฉะนั้นเลือดของการยิงจะตกอยู่ที่เราและไม่ใช่เฉพาะกับผู้ที่ก่อเหตุเท่านั้น เรารู้ว่าเขาสละราชบัลลังก์ทำสิ่งนี้โดยคำนึงถึงผลประโยชน์ของรัสเซียและเพราะรักเธอ หลังจากสละสิทธิ์เขาพบความมั่นคงและชีวิตที่ค่อนข้างเงียบสงบในต่างแดนด้วยตัวเอง แต่เขาไม่ต้องการที่จะทนทุกข์ร่วมกับรัสเซีย เขาไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อปรับปรุงตำแหน่งของเขาลาออกไปเองเพื่อรับชะตากรรม " ... นอกจากนี้พระสังฆราชติฆอนยังอวยพรให้อัครสาวกและศิษยาภิบาลทำพิธีรำลึกถึงราชวงศ์โรมานอฟ

ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียความเคารพนับถือต่อผู้ถูกเจิมสถานการณ์ที่น่าเศร้าของการเสียชีวิตด้วยน้ำมือของศัตรูและความสงสารที่ทำให้เด็กผู้บริสุทธิ์เสียชีวิตซึ่งเป็นลักษณะของประชาชนสิ่งเหล่านี้กลายเป็นส่วนประกอบที่ทัศนคติต่อราชวงศ์ที่ไม่ใช่เหยื่อของการต่อสู้ทางการเมืองค่อยๆเพิ่มขึ้น แต่สำหรับผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์ ตามที่เมืองหลวงของ Krutitsky และ Kolomna Yuvenaly (Poyarkov) กล่าวว่า“ ความเคารพของครอบครัวซาร์เริ่มต้นโดย Tikhon ยังคงดำเนินต่อไป - แม้จะมีอุดมการณ์ที่โดดเด่นก็ตาม - เป็นเวลาหลายทศวรรษของยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของเรา พระสงฆ์และฆราวาสถวายคำอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อบรรเทาทุกข์ของผู้ประสบภัยที่ถูกฆาตกรรมซึ่งเป็นสมาชิกของราชวงศ์ ในบ้านมุมแดงเราจะเห็นรูปถ่ายของราชวงศ์ " ไม่มีสถิติว่าความเคารพนี้แพร่หลายเพียงใด

ในแวดวงผู้อพยพความรู้สึกเหล่านี้ชัดเจนยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่นรายงานของปาฏิหาริย์ที่ทำโดยผู้พลีชีพของราชวงศ์ปรากฏในสื่อémigré (1947 ดูด้านล่าง: การประกาศปาฏิหาริย์ของ Royal Martyrs) Metropolitan Anthony of Sourozh ในการให้สัมภาษณ์ของเขาในปี 1991 ที่บรรยายถึงสถานการณ์ในกลุ่มผู้อพยพชาวรัสเซียชี้ให้เห็นว่า“ หลายคนในต่างประเทศยกย่องพวกเขาในฐานะนักบุญ ผู้ที่เป็นสมาชิกของคริสตจักรปรมาจารย์หรือคริสตจักรอื่น ๆ ทำพิธีรำลึกหรือแม้แต่สวดมนต์ และโดยส่วนตัวแล้วพวกเขาคิดว่าตัวเองมีอิสระที่จะอธิษฐานถึงพวกเขา” ซึ่งในความคิดของเขาถือเป็นความเคารพในท้องถิ่นอยู่แล้ว

ในปี 1981 ราชวงศ์ได้รับการยกย่องจากการตัดสินใจของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ เหตุการณ์นี้เพิ่มความสนใจให้กับประเด็นความศักดิ์สิทธิ์ของซาร์คนสุดท้ายของรัสเซียในสหภาพโซเวียตด้วยเช่นกันเนื่องจากมีการส่งวรรณกรรมใต้ดินไปที่นั่นและมีการแพร่ภาพจากต่างประเทศ

16 กรกฎาคม 2532 ในตอนเย็นผู้คนเริ่มมารวมตัวกันบนพื้นที่ว่างซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของ Ipatiev เป็นครั้งแรกที่มีการอ่านคำอธิษฐานของประชาชนต่อ Royal Martyrs อย่างเปิดเผย เมื่อวันที่ 18 สิงหาคม 1990 บนที่ตั้งของบ้าน Ipatiev ไม้กางเขนไม้อันแรกถูกสร้างขึ้นซึ่งผู้เชื่อเริ่มสวดมนต์สัปดาห์ละครั้งหรือสองครั้ง

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 รัสเซียเริ่มได้ยินเสียงเกี่ยวกับการรับรองอย่างเป็นทางการของเด็กที่ถูกยิงอย่างน้อยซึ่งไม่มีข้อสงสัย การกล่าวถึงทำด้วยไอคอนที่วาดโดยไม่มีการอวยพรของคริสตจักรซึ่งมีเพียงภาพวาดโดยไม่มีผู้ปกครอง ในปี 1992 น้องสาวของจักรพรรดินีแกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบ ธ เฟโอโดรอฟนาเป็นเหยื่อของบอลเชวิคอีกคน อย่างไรก็ตามยังมีฝ่ายตรงข้ามของการบัญญัติศัพท์มากมาย

ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับการบัญญัติศัพท์

การยอมรับของราชวงศ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ

รายงานผลการทำงานของคณะกรรมาธิการต่อพระเถรเจ้าในการประชุมเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม 2539 มีการเผยแพร่รายงานซึ่งมีการประกาศจุดยืนของ ROC ในเรื่องนี้ จากรายงานเชิงบวกนี้สามารถทำขั้นตอนเพิ่มเติมได้

ประเด็นสำคัญของรายงาน:

จากข้อโต้แย้งที่ ROC นำมาพิจารณา (ดูด้านล่าง) เช่นเดียวกับคำอุทธรณ์และปาฏิหาริย์คณะกรรมาธิการได้ให้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

“ เบื้องหลังความทุกข์ทรมานมากมายที่ราชวงศ์ต้องทนอยู่ในช่วง 17 เดือนสุดท้ายของชีวิตซึ่งจบลงด้วยการประหารชีวิตในห้องใต้ดินของ Yekaterinburg Ipatiev House ในคืนวันที่ 17 กรกฎาคม 1918 เราเห็นผู้คนพยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของพระกิตติคุณในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนอยู่ในการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยนความอดทนและความถ่อมตัวในการพลีชีพของพวกเขาแสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ที่เอาชนะความชั่วร้ายได้ถูกเปิดเผยเช่นเดียวกับที่ส่องสว่างในชีวิตและความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่อดทนต่อการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20

ในการทำความเข้าใจความสำเร็จของราชวงศ์นี้อย่างแม่นยำว่าคณะกรรมาธิการด้วยความเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์และด้วยความเห็นชอบของมหาเถรสมาคมพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเชิดชูในสภาผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียต่อหน้าผู้หลงใหลในจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานเดอร์ซาเรวิชอเล็กซี่แกรนด์ดัชเชสโอลกาตาตาเซียมาเรียและอนาสตาเซีย

จาก "Acts on the Council Glorification of the New Martyrs and Confessors of Russia of the ศตวรรษที่ 20":

“ เพื่อเชิดชูราชวงศ์ในฐานะผู้พลีชีพและสารภาพต่อซาร์แห่งรัสเซีย: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิชอเล็กซี่, แกรนด์ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรียและอนาสตาเซีย ในพระมหากษัตริย์รัสเซียออร์โธดอกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของเขาเราเห็นผู้คนที่พยายามรวบรวมพระบัญญัติของพระกิตติคุณอย่างจริงใจในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานของราชวงศ์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยความอ่อนโยนความอดทนและความถ่อมตนในการพลีชีพในเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 กรกฎาคม (17) ปี 1918 แสงแห่งความชั่วร้ายแห่งความเชื่อของพระคริสต์ได้ปรากฏให้เห็นเช่นเดียวกับที่ส่องสว่างในชีวิตและความตาย ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่เข้ารับการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20 ... รายงานรายชื่อนักบุญที่ได้รับการยกย่องใหม่ให้กับไพรเมตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันเพื่อรวมไว้ในปฏิทิน "

อาร์กิวเมนต์สำหรับการกำหนดรูปแบบที่นำมาพิจารณาโดย ROC

• สถานการณ์การเสียชีวิต - ความทุกข์ทรมานทางร่างกายจิตใจและความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง
• ความเลื่อมใสเป็นที่นิยมอย่างกว้างขวาง ผู้หลงใหลในราชวงศ์ทำหน้าที่เป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้พวกเขาได้รับการยกย่องต่อหน้านักบุญ
• « ประจักษ์พยานแห่งปาฏิหาริย์และความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณผ่านการสวดอ้อนวอน ถึง Royal Martyrs เป็นเรื่องเกี่ยวกับการเยียวยาการรวมกันของครอบครัวที่แตกแยกการปกป้องทรัพย์สินของคริสตจักรจากความแตกแยก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือหลักฐานของไอคอนการสตรีมมดยอบที่แสดงถึงจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และผู้พลีชีพในเรื่องกลิ่นหอมและการมีเลือดออกอย่างน่าอัศจรรย์ของคราบเลือดบนใบหน้าอันเป็นสัญลักษณ์ของ Royal Martyrs”
• ความนับถือส่วนตัวของซาร์: จักรพรรดิให้ความสำคัญกับความต้องการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์บริจาคอย่างไม่เห็นแก่ตัวเพื่อสร้างคริสตจักรใหม่รวมถึงนอกรัสเซีย ศาสนาที่ลึกล้ำได้สร้างความโดดเด่นให้กับคู่รักของจักรพรรดิในหมู่ตัวแทนของชนชั้นสูงในเวลานั้น สมาชิกทุกคนดำเนินชีวิตตามประเพณีของความนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ในช่วงหลายปีแห่งการครองราชย์ของเขานักบุญได้รับการยกย่องมากกว่าในสองศตวรรษก่อนหน้านี้ (โดยเฉพาะ Theodosius of Chernigov, Seraphim of Sarov, Anna Kashinskaya, Joasaph Belgorodsky, Germogen of Moscow, Pitirim of Tambovsky, John Tobolsky)
• “ นโยบายคริสตจักรของจักรพรรดิ์ไม่ได้ไปไกลกว่าระบบการปกครองแบบซินโอดอลแบบดั้งเดิมของศาสนจักร อย่างไรก็ตามในรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งเงียบอย่างเป็นทางการในประเด็นการประชุมสภาเป็นเวลาสองศตวรรษมีโอกาสไม่เพียง แต่จะอภิปรายกันอย่างกว้างขวาง แต่ยังเตรียมการเรียกประชุมสภาท้องถิ่นด้วย
• กิจกรรมของจักรพรรดินีและดัชเชสผู้ยิ่งใหญ่ในฐานะน้องสาวแห่งความเมตตาในช่วงสงคราม
• “ จักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชมักเปรียบชีวิตของเขาเหมือนกับการทดลองของโยบผู้ประสบภัยในวันแห่งความทรงจำของคริสตจักรที่เขาเกิด หลังจากยอมรับไม้กางเขนของเขาในลักษณะเดียวกับคนชอบธรรมตามพระคัมภีร์แล้วเขาก็อดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่ส่งมาถึงเขาอย่างแน่วแน่อ่อนโยนและไร้เงาของการบ่น เป็นความปรารถนาอันยาวนานนี้ซึ่งเปิดเผยด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษในยุคสุดท้ายของชีวิตของจักรพรรดิ จากช่วงเวลาแห่งการสละราชสมบัติไม่ใช่เหตุการณ์ภายนอกมากนักในขณะที่สภาพจิตวิญญาณภายในขององค์อธิปไตยดึงความสนใจของเรามาที่ตัวเอง พยานส่วนใหญ่ในช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Royal Martyrs พูดถึงนักโทษของบ้าน Ipatiev ของผู้ว่าการ Tobolsk และ Yekaterinburg ในฐานะผู้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานและแม้จะมีความอัปยศอดสูและการดูหมิ่น แต่ก็มีชีวิตที่เคร่งศาสนา "ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้มาจากฐานันดรศักดิ์ของพวกเขา แต่มาจากความสูงทางศีลธรรมอันน่าอัศจรรย์ที่ทำให้พวกเขาค่อยๆเติบโตขึ้น"

การหักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของการบัญญัติ

• โทษของเหตุการณ์ 9 มกราคม 1905 ไม่สามารถอยู่ที่จักรพรรดิได้ คำร้องเกี่ยวกับความต้องการของคนงานซึ่งคนงานไปหาซาร์นั้นมีลักษณะของคำขาดของการปฏิวัติซึ่งไม่รวมถึงความเป็นไปได้ในการยอมรับหรือการอภิปราย การตัดสินใจที่จะป้องกันไม่ให้คนงานเข้ามาในพื้นที่ของพระราชวังฤดูหนาวไม่ได้เกิดขึ้นโดยจักรพรรดิ แต่เป็นรัฐบาลที่นำโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน P. D. Svyatopolk-Mirsky รัฐมนตรีว่าการกระทรวง Svyatopolk-Mirsky ไม่ได้ให้ข้อมูลที่เพียงพอแก่จักรพรรดิเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นและข้อความของเขาก็ทำให้มั่นใจได้ คำสั่งให้กองกำลังเปิดฉากยิงไม่ได้รับจากจักรพรรดิ แต่โดยผู้บัญชาการของเขตทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Grand Duke Vladimir Alexandrovich ด้วยเหตุนี้ "ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่อนุญาตให้เราตรวจพบการกระทำขององค์อธิปไตยในช่วงเดือนมกราคม พ.ศ. 2448 เจตจำนงที่มุ่งร้ายต่อประชาชนและรวมอยู่ในการตัดสินใจและการกระทำที่ผิดบาปโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ไม่เห็นการกระทำของผู้บัญชาการที่น่าตำหนิในการยิงการประท้วงเขาไม่ถูกตัดสินว่าผิดหรือถูกปลดออกจากตำแหน่ง แต่เขาเห็นความผิดในการกระทำของรัฐมนตรีว่าการกระทรวง Svyatopolk-Mirsky และนายกเทศมนตรี I.A.Fullon ซึ่งถูกไล่ออกทันทีหลังจากเหตุการณ์ในเดือนมกราคม
• ไม่ควรพิจารณาความผิดของนิโคไลในฐานะรัฐบุรุษผู้โชคร้าย:“ เราไม่ควรประเมินสิ่งนี้หรือรูปแบบของโครงสร้างรัฐ แต่เป็นสถานที่ที่บุคคลใดบุคคลหนึ่งครอบครองอยู่ในกลไกของรัฐ จะต้องได้รับการประเมินว่าบุคคลนี้สามารถรวบรวมอุดมคติของคริสเตียนไว้ในกิจกรรมของเขาได้ถึงระดับใด ควรสังเกตว่านิโคลัสที่ 2 ปฏิบัติต่อหน้าที่ของพระมหากษัตริย์ในฐานะหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา "
• การสละฐานันดรศักดิ์ไม่ถือเป็นอาชญากรรมต่อคริสตจักร:“ การพยายามอย่างยิ่งยวดตามแบบฉบับของฝ่ายตรงข้ามบางส่วนของการถวายพระเกียรติของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 เพื่อเสนอการสละราชบัลลังก์ในฐานะอาชญากรรมทางศาสนาและทางศาสนาซึ่งคล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานันดรศักดิ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถยอมรับได้ว่ามีเหตุร้ายแรงใด ๆ ... สถานะที่เป็นที่ยอมรับของกษัตริย์ออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการเจิมเพื่อราชอาณาจักรไม่ได้กำหนดไว้ในศีลของคริสตจักร ดังนั้นความพยายามที่จะค้นพบองค์ประกอบของอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรในการสละราชสมบัติของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จากอำนาจดูเหมือนจะไม่สามารถป้องกันได้ " ในทางตรงกันข้าม "แรงจูงใจทางจิตวิญญาณที่ซาร์แห่งรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งไม่ต้องการที่จะหลั่งเลือดของพสกนิกรของเขาตัดสินใจที่จะสละบัลลังก์ในนามของความสงบภายในในรัสเซียทำให้การกระทำของเขามีลักษณะทางศีลธรรมอย่างแท้จริง"
• “ ไม่มีเหตุผลที่จะเห็นความสัมพันธ์ของครอบครัวของซาร์กับรัสปูตินแสดงความยินดีทางวิญญาณและความเป็นศาสนจักรที่ไม่เพียงพอยิ่งกว่านั้น”

ด้านของ Canonization

คำถามของใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์มีลำดับชั้นของใบหน้าแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการพัฒนาและได้รับการออกแบบมาอย่างดี - ประเภทซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งนักบุญขึ้นอยู่กับแรงงานของพวกเขาในช่วงชีวิตของพวกเขา คำถามที่ว่านักบุญในราชวงศ์ควรได้รับการระบุหมายเลขใดทำให้เกิดการโต้เถียงกันมากในการเคลื่อนไหวต่างๆของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งประเมินชีวิตและความตายของครอบครัวในรูปแบบต่างๆ

การยอมรับคนรับใช้

ร่วมกับชาวโรมานอฟคนรับใช้สี่คนของพวกเขาซึ่งติดตามเจ้านายของพวกเขาไปถูกเนรเทศถูกยิง ROCZ ตั้งชื่อพวกเขาร่วมกับราชวงศ์ และ ROC ชี้ให้เห็นถึงข้อผิดพลาดอย่างเป็นทางการที่คริสตจักรในต่างประเทศกระทำระหว่างการยอมรับผิดประเพณี: "ควรสังเกตว่าไม่มีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในคริสตจักรออร์โธด็อกซ์การตัดสินใจที่จะรวมไว้ในกลุ่มผู้ที่ได้รับการยอมรับซึ่งร่วมกับราชวงศ์ต้องเสียชีวิตอย่างทรมานผู้รับใช้ของราชวงศ์โรมันคา ธ อลิก Aloisy Yegorovich Troupe และ Lutheran Goflektrisse Ekaterina Adolfovna Schneider .

อาร์คบิชอปแอนโธนี (ซินเควิช) แห่งลอสแอนเจลิสอ้างเหตุผลว่า "คนเหล่านี้จงรักภักดีต่อกษัตริย์รับบัพติศมาด้วยเลือดของผู้พลีชีพและพวกเขาสมควรได้รับศีลล้างบาปร่วมกับครอบครัว"

ตำแหน่งของ ROC ที่เหมาะสมในการยอมรับคนรับใช้มีดังนี้: "เนื่องจากความจริงที่ว่าพวกเขาสมัครใจอยู่กับราชวงศ์และยอมรับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพจึงเป็นเรื่องถูกต้องที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการบัญญัติศาสนาของพวกเขา"... นอกจากสี่คนที่ถูกยิงในห้องใต้ดินคณะกรรมาธิการยังระบุว่ารายชื่อนี้ควรรวมถึงผู้ที่ "ถูกฆ่า" ในสถานที่ต่างๆและในเดือนเดียวกันของปี 1918 นายทหารคนสนิท I. L. Tatishchev, Grand Marshal Prince V. A. Dolgorukov "ลุง" ของรัชทายาท K.G. Nagorny ทหารราบเด็ก I. D. Sednev นางกำนัลของจักรพรรดินี A. V. Gendrikov และ goflektrissa E. A. Schneider อย่างไรก็ตามคณะกรรมาธิการได้สรุปว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินในที่สุดว่ามีเหตุที่จะเป็นที่ยอมรับของฆราวาสกลุ่มนี้หรือไม่ซึ่งตามหน้าที่ในการรับใช้ศาลของพวกเขาพร้อมกับราชวงศ์" เนื่องจากไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการระลึกถึงการสวดมนต์ในวงกว้างของผู้รับใช้เหล่านี้โดยผู้ศรัทธานอกจาก ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและความเลื่อมใสส่วนตัวของพวกเขา ข้อสรุปสุดท้ายคือ: "คณะกรรมาธิการได้ข้อสรุปว่ารูปแบบที่เหมาะสมที่สุดในการแสดงความเคารพต่อการแสดงของคริสเตียนผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของราชวงศ์ผู้ร่วมชะตากรรมที่น่าเศร้าในวันนี้อาจเป็นการกระทำที่ชั่วช้าในชีวิตของผู้พลีชีพ" .

นอกจากนี้ยังมีปัญหาอีกประการหนึ่ง ในขณะที่ราชวงศ์ได้รับการยกย่องต่อหน้ามรณสักขี แต่ก็ไม่สามารถจำแนกคนรับใช้ที่อดทนอยู่ในประเภทเดียวกันได้เนื่องจาก Archpriest Georgy Mitrofanov ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการ Synodal กล่าวว่า "พิธีกรรมของผู้พลีชีพถูกนำมาใช้ตั้งแต่สมัยโบราณเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตัวแทนของแกรนด์ดูคาลและราชวงศ์เท่านั้น" ...

ปฏิกิริยาต่อการบัญญัติศัพท์

การเป็นที่ยอมรับของราชวงศ์ได้ขจัดความขัดแย้งอย่างหนึ่งระหว่างคริสตจักรรัสเซียและรัสเซียในต่างประเทศ (ซึ่งเป็นที่ยอมรับเมื่อ 20 ปีก่อนหน้านี้) Metropolitan Kirill of Smolensk และ Kaliningrad กล่าวในปี 2000 ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร มุมมองเดียวกันนี้แสดงออกโดยเจ้าชายนิโคไลโรมาโนวิชโรมานอฟ (ประธานสมาคมแห่งสภาโรมานอฟ) ซึ่งปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการทำพิธีรับศีลในมอสโกโดยอ้างถึงการเข้าร่วมพิธีรับศีลซึ่งจัดขึ้นในปี 2524 ในนิวยอร์กโดย ROCOR

ฉันไม่สงสัยเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของซาร์องค์สุดท้ายนิโคลัสที่ 2 การประเมินกิจกรรมของเขาในฐานะจักรพรรดิอย่างมีวิจารณญาณฉันเป็นพ่อของลูกสองคน (และเขาเป็นพ่อของห้าคน!) นึกไม่ออกว่าเขาจะรักษาความมั่นคงเช่นนี้ได้อย่างไรและในขณะเดียวกันก็มีจิตใจที่อ่อนโยนในคุกเมื่อเห็นได้ชัดว่าพวกเขาทั้งหมดจะต้องตาย พฤติกรรมของเขาในตอนนี้บุคลิกด้านนี้กระตุ้นความเคารพอย่างสุดซึ้งของฉัน

เรายกย่องราชวงศ์อย่างแม่นยำในฐานะผู้หลงใหล: พื้นฐานของการยอมรับนับถือศาสนานี้คือความตายที่ไร้เดียงสาซึ่งนิโคลัสที่ 2 ยอมรับด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบคริสเตียนไม่ใช่กิจกรรมทางการเมืองซึ่งค่อนข้างขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตามการตัดสินใจที่ระมัดระวังเช่นนี้ไม่เหมาะกับหลาย ๆ คนเพราะมีคนไม่ต้องการการบัญญัตินี้เลยในขณะที่บางคนเรียกร้องให้มีการอ้างสิทธิ์อธิปไตยในฐานะผู้พลีชีพที่ยิ่งใหญ่ "ชาวยิวถูกทรมานทางพิธีกรรม"

ความเลื่อมใสของราชวงศ์สมัยใหม่โดยผู้ศรัทธา

คริสตจักร

นอกจากนี้ยังพบรูปปั้นของนักบุญโรมานอฟในไอคอนหลายรูป "มหาวิหารแห่งผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพแห่งรัสเซีย" และ "วิหารนักบุญอุปถัมภ์ของนักล่าและชาวประมง"

พระบรมสารีริกธาตุ

สังฆราชอเล็กซี่ในช่วงก่อนการประชุมสภาพระสังฆราชในปี 2543 ซึ่งทำหน้าที่เชิดชูราชวงศ์ได้พูดถึงซากศพที่พบใกล้เยคาเตรินเบิร์ก: "เรามีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของซากศพและเราไม่สามารถเรียกร้องให้ผู้ศรัทธานมัสการอำนาจปลอมได้หากพวกเขาได้รับการยอมรับเช่นนี้ในอนาคต" Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov) อ้างถึงการตัดสินของพระเถรเจ้าเมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 1998 (“ การประเมินความน่าเชื่อถือของข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และการสืบสวนตลอดจนหลักฐานของความสามารถในการหักล้างหรือหักล้างไม่ได้นั้นไม่อยู่ในความสามารถของศาสนจักรความรับผิดชอบทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์สำหรับผู้ที่ถูกดำเนินการระหว่างการสอบสวน และจากการศึกษาข้อสรุปเกี่ยวกับ "Yekaterinburg ยังคงอยู่" นั้นตกอยู่ในศูนย์การวิจัยทางการแพทย์นิติเวชของพรรครีพับลิกันและสำนักงานอัยการสูงสุดของสหพันธรัฐรัสเซียการตัดสินใจของคณะกรรมาธิการแห่งรัฐในการระบุซากที่พบใกล้เยคาเตรินเบิร์กซึ่งเป็นของครอบครัวของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทำให้เกิดความสงสัยอย่างรุนแรงและแม้แต่การเผชิญหน้าในคริสตจักรและสังคม " ) รายงานต่อสภาพระสังฆราชในเดือนสิงหาคม 2543: “ ซากศพของเยคาเตรินเบิร์ก” ถูกฝังเมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 1998 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปัจจุบันเราไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นของตระกูลซาร์”

ในมุมมองของตำแหน่งนี้ของ Moscow Patriarchate ซึ่งไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมาซากที่ระบุโดยคณะกรรมาธิการของรัฐบาลว่าเป็นของสมาชิกของราชวงศ์และฝังในเดือนกรกฎาคม 1998 ในวิหาร Peter and Paul ไม่ได้รับการยกย่องจากคริสตจักรในฐานะพระธาตุศักดิ์สิทธิ์

พวกเขาได้รับการเคารพในฐานะพระธาตุที่มีต้นกำเนิดชัดเจนเช่นผมของนิโคลัสที่ 2 ถูกตัดเมื่ออายุสามขวบ

ประกาศปาฏิหาริย์แห่งมรณสักขี

• การช่วยกู้คอสแซคนับร้อยอย่างอัศจรรย์ เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ปรากฏในหนังสือพิมพ์émigréของรัสเซียในปี 1947 เรื่องราวที่สรุปไว้ในนั้นย้อนกลับไปในช่วงเวลาของสงครามกลางเมืองเมื่อกองกำลังของ White Cossacks ถูกล้อมรอบและผลักดันโดย Reds ไปยังหนองน้ำที่ไม่สามารถเข้าถึงได้เรียกร้องความช่วยเหลือจาก Tsarevich Alexei ที่ยังไม่ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการเนื่องจากตามที่นักบวชของกรมทหาร Fr. เอลียาห์มีปัญหาเขาควรจะสวดอ้อนวอนต่อเจ้าชายในฐานะหัวหน้าของกองทหารคอซแซค สำหรับการคัดค้านของทหารที่ว่าราชวงศ์ไม่ได้รับการยกย่องอย่างเป็นทางการนักบวชถูกกล่าวหาว่าได้รับการยกย่องว่าการถวายพระเกียรติเกิดขึ้นโดยเจตจำนงของ“ ประชากรของพระเจ้า” และเขาสาบานกับคนอื่น ๆ ว่าคำอธิษฐานของพวกเขาจะไม่ไร้คำตอบและแน่นอนคอสแซคสามารถออกไปทางหนองน้ำได้ ร่างของผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของเจ้าชายเรียกว่า - ผู้หญิง 43 คนเด็ก 14 คนบาดเจ็บ 7 คนคนชราและคนพิการ 11 คนนักบวช 1 คนคอสแซค 22 คนรวม 98 คนและม้า 31 ตัว».
• มหัศจรรย์แห่งกิ่งไม้แห้ง. หนึ่งในปาฏิหาริย์ล่าสุดที่เจ้าหน้าที่ทางการคริสตจักรยอมรับเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 7 มกราคม 2550 ในโบสถ์การเปลี่ยนแปลงของอาราม Savvino-Storozhevsky ใน Zvenigorod ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสถานที่แสวงบุญของซาร์องค์สุดท้ายและครอบครัวของเขา เด็กชายจากที่พักพิงของอารามที่มาที่วัดเพื่อซ้อมการแสดงคริสต์มาสแบบดั้งเดิมถูกกล่าวหาว่าสังเกตเห็นว่ากิ่งก้านแห้งยาวที่วางอยู่ใต้กระจกของไอคอนของผู้พลีชีพของราชวงศ์ให้หน่อเจ็ดหน่อ (ตามจำนวนคนที่ปรากฎบนไอคอน) และปล่อยดอกไม้สีเขียว 1-2 ซม. คล้ายดอกกุหลาบดอกและกิ่งแม่เป็นพืชต่างชนิดกัน ตามสิ่งพิมพ์ที่อ้างถึงงานนี้บริการในระหว่างที่วางกิ่งไม้บนไอคอนนั้นจัดขึ้นที่ Pokrov นั่นคือสามเดือนก่อนหน้านี้ ดอกไม้ที่ปลูกอย่างน่าอัศจรรย์จำนวนสี่ดอกถูกวางไว้ในกล่องไอคอนโดยที่เมื่อถึงวันอีสเตอร์ "พวกเขาไม่ได้เปลี่ยนไปเลย" แต่เมื่อถึงต้นสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ของการเข้าพรรษาที่ยิ่งใหญ่พวกเขาโยนหน่อสีเขียวออกมาโดยไม่คาดคิดยาวถึง 3 ซม. ดอกไม้อีกดอกแตกออกและถูกปลูกในพื้น ที่ซึ่งมันกลายเป็นพืชเล็ก ๆ เกิดอะไรขึ้นกับอีกสองคนไม่เป็นที่รู้จัก ด้วยพรของ Fr. Sava ซึ่งเป็นไอคอนถูกย้ายไปที่ Cathedral of the Nativity of the Virgin ไปยังโบสถ์ของ Savvin ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีอยู่จนถึงทุกวันนี้
• โคตรไฟมหัศจรรย์. มีการกล่าวกันว่าปาฏิหาริย์นี้เกิดขึ้นในอาสนวิหารของ Holy Iberian Monastery ในโอเดสซาเมื่อระหว่างการรับใช้ของพระเจ้าในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ 2000 ลิ้นของเปลวไฟสีขาวราวกับหิมะปรากฏขึ้นบนแท่นบูชาของวิหาร ตามคำให้การของ Hieromonk Peter (Golubenkov):

เมื่อฉันพูดคุยกับผู้คนเสร็จและเข้าไปที่แท่นบูชาพร้อมกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ตามคำพูด:“ บันทึกข้า แต่พระเจ้าประชาชนของเจ้าและอวยพรมรดกของพระองค์” ไฟแฟลชปรากฏขึ้นบนบัลลังก์ (บนดิสโกส) ตอนแรกฉันไม่เข้าใจว่ามันคืออะไร แต่เมื่อฉันเห็นไฟนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายถึงความสุขที่เกาะกุมหัวใจของฉัน ตอนแรกฉันคิดว่ามันเป็นเศษถ่านหินจากกระถางไฟ แต่กลีบไฟเล็ก ๆ นี้มีขนาดเท่าใบป็อปลาร์และเป็นสีขาวและขาวทั้งหมด จากนั้นฉันก็เปรียบเทียบสีขาวของหิมะ - และมันเป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบ - หิมะดูเหมือนเป็นสีเทา ฉันคิดว่าการล่อลวงของปีศาจนี้จะเกิดขึ้น และเมื่อเขาหยิบถ้วยที่มีของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ไปที่แท่นบูชาไม่มีใครอยู่ใกล้แท่นบูชาและนักบวชหลายคนเห็นว่ากลีบของไฟศักดิ์สิทธิ์กระจัดกระจายไปทั่วปฏิปักษ์จากนั้นก็รวมตัวกันและเข้าไปในโคมไฟแท่นบูชา ประจักษ์พยานถึงปาฏิหาริย์แห่งการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปตลอดทั้งวัน ...

การรับรู้ปาฏิหาริย์ที่ไม่น่าเชื่อ

Osipov ยังตั้งข้อสังเกตในแง่มุมต่อไปนี้ของบรรทัดฐานอันเป็นที่ยอมรับสำหรับปาฏิหาริย์:

• เพื่อการรับรู้ปาฏิหาริย์ของสงฆ์จำเป็นต้องมีประจักษ์พยานของอธิการฝ่ายปกครอง หลังจากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของปรากฏการณ์นี้ได้ไม่ว่าจะเป็นปาฏิหาริย์ของพระเจ้าหรือปรากฏการณ์ของคำสั่งอื่น สำหรับปาฏิหาริย์ที่อธิบายไว้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับพระมรณสักขีไม่มีหลักฐานดังกล่าว
• การประกาศให้ใครบางคนเป็นนักบุญโดยไม่ได้รับพรจากอธิการฝ่ายปกครองและการตัดสินใจของสภาเป็นการกระทำที่ไม่เป็นที่ยอมรับดังนั้นการอ้างถึงปาฏิหาริย์ของผู้พลีชีพในราชวงศ์ก่อนที่จะมีการถวายศีลจึงควรนำมาใช้ด้วยความสงสัย
• ไอคอนดังกล่าวเป็นภาพของนักพรตที่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรดังนั้นปาฏิหาริย์จากไอคอนที่เขียนถึงการบัญญัติศัพท์อย่างเป็นทางการจึงเป็นที่น่าสงสัย

"พิธีสำนึกผิดต่อบาปของชาวรัสเซีย" และอื่น ๆ อีกมากมาย

ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1990 ทุก ๆ ปีในวันครบรอบวันเกิดของ "ซาร์ - ผู้พลีชีพนิโคลัส" โดยตัวแทนของพระสงฆ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาร์คิมานไดรต์ปีเตอร์ (คูเชอร์)) ในไทนินสกี (ภูมิภาคมอสโก) ที่อนุสาวรีย์นิโคลัสที่ 2 โดยประติมากร Vyacheslav Klykov มีการแสดง "พิธีสำนึกผิดต่อบาปของชาวรัสเซีย" เป็นพิเศษ เหตุการณ์ดังกล่าวถูกประณามโดยลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (สังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ในปี 2550)

ในบรรดานิกายออร์โธดอกซ์แนวคิดของ "ซาร์ - ผู้ไถ่" กำลังหมุนเวียนอยู่ตามที่นิโคลัสที่ 2 เป็นที่เคารพนับถือในฐานะ "ผู้ไถ่บาปจากความไม่ซื่อสัตย์ของประชาชนของเขา"; นักวิจารณ์กล่าวถึงแนวคิดนี้ว่า "ลัทธินอกรีต"

ในปีพ. ศ. 2536 "การกลับใจจากบาปแห่งการฆาตกรรมในนามของคริสตจักรทั้งหมด" นำโดยสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ซึ่งเขียนว่า: "เราขอเรียกร้องให้กลับใจคนของเราทุกคนลูก ๆ ทุกคนโดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นทางการเมืองและมุมมองทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงชาติกำเนิดความผูกพันทางศาสนาจากทัศนคติของพวกเขาไปจนถึงความคิดเรื่องสถาบันกษัตริย์และบุคลิกภาพของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้าย" ... ในศตวรรษที่ 21 ด้วยการอวยพรของนครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกาวลาดิเมียร์ขบวนสำนึกผิดจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังเยคาเตรินเบิร์กไปยังสถานที่แห่งความตายของครอบครัวนิโคลัสที่ 2 เริ่มขึ้นทุกปี เป็นสัญลักษณ์ของการสำนึกผิดต่อบาปจากการจากไปของชาวรัสเซียจากคำสาบานที่คุ้นเคยในปี 1613 เกี่ยวกับความภักดีต่อราชวงศ์ของราชวงศ์โรมานอฟ

ดูสิ่งนี้ด้วย

• Canonized ROCOR ผู้เสียสละของเหมือง Alapaevskaya (แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบ ธ เฟโอโดรอฟนาแม่ชีวาราวาราแกรนด์ดุ๊กเซอร์กีมิคาอิโลวิชอิกอร์คอนสแตนติโนวิชจอห์นคอนสแตนติโนวิชคอนสแตนตินคอนสแตนติโนวิช (จูเนียร์) เจ้าชายวลาดิเมียร์ปาเลย์)
• Tsarevich Dmitryซึ่งเสียชีวิตในปี 1591 ได้รับการยกย่องในปี 1606 ก่อนที่จะมีการเชิดชูราชวงศ์โรมานอฟเขาเป็นตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์ที่ได้รับการสถาปนาตามลำดับเวลา
• Solomonia Saburova (พระโซเฟียแห่ง Suzdal) - ภรรยาคนแรกของ Vasily III ตามลำดับเหตุการณ์สุดท้ายของการบัญญัติ

หมายเหตุ

แหล่งที่มา

1. ซาร์พลีชีพ
2. จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขายอมรับ
3. Osipov A.I เกี่ยวกับการรับรองซาร์รัสเซียคนสุดท้าย
4. ชาร์กูนอฟอ. ปาฏิหาริย์แห่งมรณสักขี... ม. 1995. 49