Ți-am trimis scoarță de mesteacăn

Valentin Lavrentievici Yanin

Dedicat memoriei binecuvântate

Ivan Georgievici Petrovski,

cărei atenție constantă îi datorează multe succese expediția din Novgorod

Această carte vorbește despre una dintre cele mai remarcabile descoperiri arheologice ale secolului al XX-lea - descoperirea de către arheologii sovietici a literelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod.

Primele zece litere de pe scoarța de mesteacăn au fost descoperite de expediția profesorului Artemy Vladimirovich Artsikhovsky în 1951. De atunci au trecut douăzeci și patru de ani și fiecare dintre acești ani, plini de căutări active și incitante pentru litere noi, a fost însoțit de un succes constant. În alți ani, arheologii au adus din Novgorod în bagajele lor de expediție până la șaizeci până la șaptezeci de litere noi de scoarță de mesteacăn. Acum, în ianuarie 1975, când sunt scrise aceste rânduri, colecția de scrisori din Novgorod pe scoarță de mesteacăn include cinci sute douăzeci și unu de documente.

Pe parcursul a douăzeci și patru de ani, s-a format o întreagă bibliotecă de cărți și articole dedicate documentelor din scoarța de mesteacăn. Se bazează pe o publicație detaliată, în mai multe volume (au fost deja publicate șase volume) de documente realizată de A. V. Artsikhovsky. Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a evocat un răspuns din partea oamenilor de știință de diferite specialități - istorici și lingviști, savanți și economiști literari, geografi și avocați. Și în cărțile și articolele scrise de acești oameni de știință în zeci de limbi, descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn este numită senzațională.

Novgorod, strada Dmitrievskaya, săpături...

Ți-am trimis scoarță de mesteacăn, scriind

Prin gura unui copil

Karelianii au trimis în Marea Kayano...

Mai multe scrisori kareliane

Doi primari

În căutarea scrisorilor primarului

Țăranii își bat stăpânul cu fruntea...

Scrisorile lui Onziphorus

Beneficiarul locuiește în cealaltă parte a orașului

Două maxime sau una?

Iar tu, Repeh, ascultă-l pe Domna!

O poveste foarte scurtă despre un copil ghinionist

Varietate nesfârșită de texte

Cele mai vechi carte

Şapte ani mai târziu

moșia lui Felix

Și o carte cu imagini

Un pic despre tranzacționare

La moșia judecătorului

Scoarța de mesteacăn poate fi găsită peste tot

Săpăturile continuă

Novgorod, strada Dmitrievskaya, săpături...

Timp de doisprezece ani, adresa poștală a expediției din Novgorod a Academiei de Științe a URSS și a Universității din Moscova a fost: „Novgorod, strada Dmitrievskaya, săpături arheologice...”. Acum, acest loc este ușor de găsit. Blocul mare, delimitat de străzile Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya (acum strada Komarova) și Dekabristov, este construit cu clădiri noi cu mai multe etaje. De la distanță puteți vedea clădirea magazinului universal care se află la colțul dintre Sadovaya și Dmitrievskaya. Pornind aproape de la locul săpăturii, peste Volhov atârna un puternic pod de oțel.

Și în 1951, când arheologii marcau grila pentru viitorul șantier de săpătură, era un teren pustiu acoperit cu fructe de soc și brusture. Din buruieni ieșeau bucăți ruginite de armătură răsucită, iarba ici și colo și-a făcut loc printre ruinele continue de moloz de cărămidă care acopereau pustiul lăsat de tălpii fasciști pe locul unui oraș înfloritor. Era al șaptelea an postbelic. Novgorod cu greu s-a ridicat din ruine, nivelând și ridicând focurile. Dar contururile viitorului oraș erau deja vizibile. Nu doar clădirile noi au crescut, ci și ritmul construcției noi. Arheologii au trebuit, de asemenea, să se grăbească, astfel încât înainte de sosirea constructorilor să aibă timp să ia din orașul antic tot ce ar putea distruge Novgorod-ul modern. Și așa s-a întâmplat: expediția a pus la cale noi săpături, iar pe cele vechi se ridicau deja case, care fuseseră complet epuizate de arheologi.

Bineînțeles, când am bătut primele cuie, marcând săpătura, niciunul dintre noi nu s-a gândit că doisprezece ani de viață și muncă vor fi asociați cu această săpătură, că suprafața mică pe care s-a hotărât să sape aici își va extinde pereții până la întreaga zonă a blocului. Adevărat, fiecare dintre noi era sigur că ne așteaptă mari descoperiri chiar aici, în acest pustiu. Fără o asemenea încredere, nu ar trebui să începi o expediție, pentru că numai entuziasmul dă naștere succesului.

Cum este selectat un loc de excavare? Se știe dinainte ce se va găsi într-o nouă locație? Desigur, nimeni nu poate spune înainte de săpături exact ce capodopere de artă sau obiecte antice fără precedent vor fi descoperite aici. Arheologia este întotdeauna caracterizată de entuziasm. Dar de aici nu rezultă că arheologii vin într-un loc nou legat la ochi, testându-și doar norocul. Fiecare expediție are o sarcină științifică, una dintre cele mai importante condiții de rezolvare care este alegerea corectă, complet justificată a locului de săpătură. Sarcina principală a expediției din Novgorod din 1951 a fost să studieze o zonă rezidențială tipică Novgorodului medieval. Arheologii au trebuit să studieze moșia orașului, să stabilească aspectul acesteia, scopul diferitelor tipuri de clădiri și să urmărească istoria moșiei cât mai mult timp posibil. În plus, a fost necesar să se colecteze o colecție de lucruri antice caracteristice stratului Novgorod și să se stabilească, cât mai exact posibil, datele acestor obiecte tipice, pentru a data în continuare straturile în viitoarele săpături cu ajutorul lor.

Înainte de a începe săpăturile, era bine cunoscut faptul că aspectul Novgorodului medieval era semnificativ diferit de cel modern. Actuala grilă dreptunghiulară de străzi a fost introdusă abia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea sub Ecaterina a II-a, când multe orașe rusești au fost reconstruite în stilul Sankt Petersburg. Cartierul nostru și străzile care îl mărginesc Dmitrievskaya, Sadovaya, Tikhvinskaya și Dekabristov au apărut în urmă cu aproximativ două sute de ani. S-au păstrat un număr mic de planuri ale lui Novgorod de la mijlocul secolului al XVIII-lea, luate înainte de reamenajare. Pe ele, străzile vechi, nemaiexistente, purtau numele care se găsesc constant în cronicile antice când descriu evenimente medievale. Cartierul, situat la colțul străzilor Sadovaya și Dmitrievskaya, pe aceste planuri a fost tăiat de la nord la sud de una dintre cele mai mari străzi ale vechiului Novgorod - Velikaya, iar de la est la vest în cadrul aceleiași secțiuni Velikaya a fost străbătut de două străzi medievale. - Kholopya și Kozmodemyanskaya.

Reamenajarea orașului în secolul al XVIII-lea s-a dovedit a fi un efort fructuos pentru arheologii moderni. Atât în ​​prezent, cât și în cele mai vechi timpuri, clădirile rezidențiale gravitează spre liniile roșii ale străzilor, iar curțile sunt situate la oarecare distanță de străzi. În consecință, cu cât mai aproape de trotuarul străzii, cu atât mai multe resturi de case și ustensile care le umpleau în pământ. În antichitate, casele erau cel mai adesea făcute din lemn, iar fundațiile lor nu erau foarte puternice. Prin urmare, construcția unei noi case aproape nu a afectat rămășițele antice subiacente. Când a început construcția în masă a caselor urbane din cărămidă în secolele XVIII-XIX, au fost săpate gropi adânci pentru fundațiile și subsolurile lor permanente, distrugând straturi antice, uneori la o adâncime considerabilă. Noile clădiri durabile, chiar dacă rămășițele clădirilor antice au rămas sub ele, le-au făcut inaccesibile pentru studiu pentru o lungă perioadă de timp. Dar în secolul al XVIII-lea, străzi noi au trecut prin alte zone; ele au luat cel mai adesea locul curților străvechi și terenurilor virane, iar acumulările de antichități care erau cele mai interesante pentru arheologie au ajuns pe teritoriul unor curți noi, unde amenințarea distrugerea lor a devenit minimă.

x /Locul de săpătură, înființat în 1951, a fost numit Nerevokim. Cu acest nume și-a câștigat faima. Pentru un locuitor al Novgorodului modern, numele „Nerevsky” nu va însemna nimic. Dar în Evul Mediu ar fi desemnat cu exactitate zona în care au început aceste lucrări arheologice. În Evul Mediu, Novgorod a fost împărțit în cinci capete - sate autonome, care împreună formau o federație cunoscută în toată Europa sub numele de „Novgorod”. Fiecare dintre aceste sate era ca un „stat în cadrul unui stat”. Rezolvând împreună cele mai importante probleme ale administrației publice, cele cinci capete din Novgorod au fost constant în contradicție între ele, vorbind adesea unul împotriva celuilalt cu armele în mână, încheiend alianțe politice temporare, unindu-se și certându-se din nou. Capetele au fost numite Plotnitsky, Slavensky, Lyudinsky, Zagorodsky și Nerevsky. Străzile Velikaya, Kholopya și Kozmodemyanskaya au fost odată situate pe teritoriul vechiului capăt Nerevsky.

Pe 26 iulie 2001 se împlinesc 50 de ani de la descoperirea primului document de scoarță de mesteacăn din Novgorod. Din această zi, a început o nouă eră în studiul istoriei limbii ruse. În cinstea acestui minunat eveniment, am decis să publicăm fragmente din cartea lui V.L. Yanina „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn...” (M.: Limbi culturii ruse, 1998). În urmă cu jumătate de secol, Valentin Lavrentievici, pe atunci un foarte tânăr om de știință, a asistat la o descoperire uimitoare. Acum el, academician și șef al Departamentului de Arheologie de la Universitatea de Stat din Moscova, continuă săpăturile în Novgorod...

"TI-A TRIMIS O COARTA DE MESTEACE..."

V.L.YANIN

1. Din prefata la carte

Primele zece litere de pe scoarța de mesteacăn au fost descoperite de expediția profesorului Artemy Vladimirovich Artsikhovsky în vara anului 1951. Au trecut patruzeci și cinci de ani de atunci, plini de căutări active și incitante pentru noi diplome și aproape în fiecare an a fost însoțit de un succes constant. În alți ani, arheologii au adus din Novgorod în bagajele lor de expediție până la șaizeci până la șaptezeci de texte cu scoarță de mesteacăn. Acum, la sfârșitul sezonului de câmp din 1996, când sunt scrise aceste rânduri, colecția de scrisori Novgorod pe scoarța de mesteacăn include 775 de documente.<...>
Această descoperire avea toate motivele să devină o senzație. A deschis posibilități aproape nelimitate de cunoaștere a trecutului în acele departamente ale științei istorice în care căutarea de noi tipuri de surse scrise era considerată fără speranță.<...>

2. Din capitolul „Novgorod, strada Dmitrievskaya, săpături...”

Planul antic al lui Novgorod, înfățișat pe icoana Znamenskaya de la sfârșitul secolului al XVII-lea

Timp de doisprezece ani, adresa poștală a expediției din Novgorod a Academiei de Științe și a Universității din Moscova a fost: „Novgorod, strada Dmitrievskaya, săpături arheologice...”.
Acum, acest loc este ușor de găsit. Cartierul, delimitat de străzile Velikaya (Dmitrievskaya), Rozvazhey, Tikhvinskaya și Dekabristov, este construit cu clădiri cu mai multe etaje. De la distanță puteți vedea clădirea magazinului universal care se află la colțul dintre Rozvazhi și Velikaya. Pornind aproape de la locul săpăturii, peste Volhov atârna un puternic pod de oțel.
Iar în 1951, când am marcat grila pentru viitoarea săpătură, era un pustiu acoperit cu fructe de soc și brusture. Din buruieni ieșeau bucăți ruginite de armătură răsucită, iarba ici și colo și-a făcut loc prin molozul solid de cărămidă care acoperea pustiul lăsat de purtătorii de făclii fasciști pe locul unui oraș înfloritor. Era al șaptelea an postbelic. Novgorod cu greu s-a ridicat din ruine, nivelând și ridicând focurile. Dar contururile viitorului oraș erau deja vizibile. Nu doar clădirile noi au crescut, ci și ritmul construcției noi. De asemenea, arheologii au trebuit să se grăbească să ia din orașul antic tot ce ar putea distruge Novgorod-ul modern înainte de sosirea constructorilor.
Și așa s-a întâmplat: expediția a pus la cale noi săpături, iar pe cele vechi se ridicau deja case, care erau complet epuizate.
Bineînțeles, când am bătut primele cuie, marcând săpătura, niciunul dintre noi nu s-a gândit că doisprezece ani de viață și muncă vor fi asociați cu această săpătură, că suprafața mică pe care s-a hotărât să sape aici își va extinde limitele până la întreaga zonă a blocului. Adevărat, fiecare dintre noi era sigur că ne așteaptă mari descoperiri chiar aici, în acest pustiu. Fără o asemenea încredere, nu ar trebui să începi o expediție, pentru că doar entuziasmul dă naștere succesului.

3. Din capitolul „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn, scriind...”

Apoi, miercuri, 12 iulie, în blocul de pe strada Dmitrievskaya, a început deschiderea unei suprafețe relativ mici de 324 de metri pătrați.<...>
Rând pe rând, podelele străzii au fost curățate și s-au făcut planuri pentru primele cabane din lemn descoperite în săpătură. Studenții stagiari au învățat să scrie în jurnale de teren și să împacheteze descoperiri. Au fost puține descoperiri și foarte puține interesante. Într-o zi, două sigilii de plumb din secolul al XV-lea au fost găsite la rând - cea a primarului și a arhiepiscopului. Capetele a doi
a zonelor în care a fost împărțită săpătura, s-au certat fără prea mult entuziasm care dintre ele ar trebui să dărâme marginea de pământ care le delimita posesiunile și împiedica transportatorii să manevreze. Îndepărtarea unei margini într-o zi fierbinte nu este cea mai interesantă activitate: praful zboară peste tot locul de excavare și, din anumite motive, nu există niciodată descoperiri decente în aceste margini.
Și trebuie să se întâmple că prima literă de pe scoarța de mesteacăn a fost descoperită chiar sub marginea nefericita! A fost găsită la exact două săptămâni după începerea săpăturilor - 26 iulie 1951 - de către o tânără muncitoare Nina Fedorovna Akulova. Amintește-ți acest nume. A intrat pentru totdeauna în istoria științei. Carta a fost găsită chiar pe pavajul de la sfârșitul secolului al XIV-lea, în golul dintre două scânduri ale pardoselii. Văzut pentru prima dată de arheologi, s-a dovedit a fi un sul dens și murdar de scoarță de mesteacăn, pe suprafața căruia au apărut litere clare prin pământ. Dacă nu ar fi fost aceste litere, sulul de scoarță de mesteacăn ar fi fost supranumit plutitor de pescuit în notele de câmp fără ezitare. Existau deja câteva zeci de astfel de flotoare în colecția Novgorod.
Akulova i-a predat descoperirea lui Gaida Andreevna Avdusina, șeful secției sale, iar ea l-a chemat pe Artemy Vladimirovich Artsikhovsky. Gaida nu a ținut niciun discurs coerent, fiind ocupat doar cu gânduri despre fragilitatea sulului. Ea i-a arătat șefului expediției scrisoarea din propriile mâini - de parcă nu ar fi rupt-o!
Principalul efect dramatic a venit de la Artemy Vladimirovich. Apelul l-a găsit stând pe un trotuar vechi în curs de curățare, care ducea de la pavajul străzii Kholopya în curtea moșiei. Și, stând pe această platformă, ca pe un piedestal, cu degetul ridicat, timp de un minut întreg, în vizorul întregii săpături, nu a putut, sufocând, să scoată un singur cuvânt, scoțând doar sunete nearticulate, apoi a strigat. cu o voce care nu era a lui: „Premiul este de o sută de ruble.” (la acea vreme aceasta era o sumă foarte importantă) și apoi: „De douăzeci de ani aștept această descoperire!”

Și apoi, așa cum a spus N.F. Akulov, mulți ani mai târziu, de pe ecranul filmului, „aici a început, ca și cum s-ar fi născut un bărbat”.
Probabil că atunci, pe 26 iulie, A.V. Artsikhovsky a fost singurul care a prevăzut într-o oarecare măsură descoperiri viitoare. Acum, când au fost extrase multe sute de litere din pământ, suntem bine conștienți de măreția zilei în care a fost găsit primul sul de scoarță de mesteacăn. Și atunci deschiderea primei scrisori i-a impresionat pe ceilalți tocmai datorită unicității ei, faptului că scrisoarea era pur și simplu singura.
Cu toate acestea, ea a rămas singura doar o zi. Pe 27 iulie au găsit o a doua scrisoare, pe 28, o a treia, iar săptămâna următoare, încă trei. În total, zece litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite înainte de sfârșitul sezonului de câmp din 1951. Ele se aflau la diferite adancimi, unele in straturile secolului al XIV-lea, altele in straturile secolului al XII-lea. Cele mai multe dintre ele sunt păstrate în fragmente. Astfel, deja în 1951 una dintre cele mai importante calități ale noii descoperiri a devenit clară. Descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn nu a fost asociată cu descoperirea vreunei arhive. Nu, au fost găsite în strat, similar unor astfel de descoperiri în masă familiare arheologilor, cum ar fi, de exemplu, cuțite de fier sau margele de sticlă. Literele din scoarța de mesteacăn au fost un element comun al vieții medievale din Novgorod. Novgorodienii citeau și scriau în mod constant scrisori, le rupeau și le aruncau, la fel cum noi acum rupem și aruncăm hârtiile inutile sau folosite. Aceasta înseamnă că în viitor trebuie să căutăm noi documente cu scoarța de mesteacăn.
Caută în viitor! Dar expediția lucrează în Novgorod de câțiva ani. Înainte de război, săpăturile, începute în 1932, au continuat cu intermitență timp de șase sezoane, iar după război s-au efectuat săpături mari timp de doi ani în 1947 și 1948 la un loc adiacent străvechii piețe veche, până când în 1951 au fost mutate în sfârşitul lui Nerevski. De ce scrisorile nu au fost găsite până pe 26 iulie 1951? Poate că nu le căutau? Poate au fost aruncate fără să observe literele de pe ele? La urma urmei, la capătul Nerevsky există un sul acoperit pentru câteva sute de resturi goale de scoarță de mesteacăn.
Această întrebare trebuie împărțită clar în două. În primul rând: au mai căutat litere de scoarță de mesteacăn? În al doilea rând: ar fi putut fi ratate în săpăturile anterioare? Voi încerca să răspund la ambele întrebări.
Pentru a căuta ceva intenționat, trebuie să fii ferm convins că subiectul căutării tale există cu adevărat. Se știa înainte de 1951 că în Rusia antică scriau pe scoarța de mesteacăn? Da, există astfel de știri. Iată cel mai important dintre ele.
Un scriitor și publicist remarcabil de la sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, Iosif Volotsky, vorbind despre modestia vieții monahale a fondatorului Mănăstirii Trinity-Sergius, Sergius de Radonezh, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, a scris: „Am atâta sărăcie și lipsă de bogăție, ca în mănăstirea Fericitului Serghie și cele mai multe cărți nu sunt scrise pe hărți, ci pe scoarțe de mesteacăn”. Mănăstirea de sub Serghie, conform lui Iosif Volotsky, nu s-a străduit să acumuleze bogăție și era atât de săracă încât chiar și cărțile din ea erau scrise nu pe pergament, ci pe coajă de mesteacăn. Apropo, într-unul dintre cele mai vechi cataloage de bibliotecă rusești, în descrierea cărților Mănăstirii Treime-Serghie, compilată în secolul al XVII-lea, sunt menționate „convoluții pe arborele făcătorului de minuni Sergius”.
În unele acte juridice din secolul al XV-lea, se găsește expresia „... și au fost scrise pe linie și așezate înaintea Domnului și au fost conduși de-a lungul liniei”. Desigur, bast nu este scoarță de mesteacăn. Dar acest mesaj este important pentru că vorbește din nou despre utilizarea diferitelor scoarțe de copac ca material de scris.
Destul de multe documente scrise pe scoarța de mesteacăn au fost păstrate în muzee și arhive. Acestea sunt manuscrise ulterioare din secolele XVII–XIX; inclusiv cărți întregi. Așadar, în 1715, în Siberia, yasak, un tribut în favoarea țarului Moscovei, a fost scris într-o carte de scoarță de mesteacăn care a supraviețuit până în zilele noastre. Etnograful S.V. Maksimov, care a văzut o carte din scoarță de mesteacăn printre Vechii Credincioși pe Mezen la mijlocul secolului al XIX-lea, a admirat chiar și acest material de scris, neobișnuit pentru noi. „Doar un singur dezavantaj”, a scris el, „coarța de mesteacăn a fost ruptă, din cauza utilizării frecvente în mâinile caloase ale cititorilor din Pomerania, în locurile în care venele erau în coaja de mesteacăn”.
Au fost cunoscute și câteva litere străvechi pe scoarța de mesteacăn. Înainte de război, un document din scoarța de mesteacăn din 1570 cu text german a fost păstrat la Tallinn. Scrisorile din scoarța de mesteacăn din Suedia în secolul al XV-lea au fost raportate de un autor care a trăit în secolul al XVII-lea; se știe și despre utilizarea lor ulterioară de către suedezi în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. În 1930, pe malul Volgăi, lângă Saratov, țăranii, în timp ce sapau un siloz, au găsit un document al Hoardei de Aur din scoarța de mesteacăn din secolul al XIV-lea.
Iată un pasaj interesant care ne duce într-o altă emisferă. „...În acel moment, scoarța de mesteacăn s-a desfășurat brusc pe toată lungimea sa, iar cheia notorie a secretului a apărut pe masă, sub forma unui fel de desen, cel puțin în ochii vânătorilor noștri.” Acesta este un fragment din romanul de aventuri „Vânătorii de lup” al scriitorului american James Oliver Carewood, publicat în traducere rusă în 1926. Romanul are loc în vastele întinderi ale Marii Câmpii Canadei.
Cu toate acestea, cititorul rus a fost bine conștient de „scoarța de mesteacăn scrisă” americană înainte. Să ne amintim „Song of Hiawatha” a lui Longfellow, în excelenta traducere a lui I.A. Bunina:

A scos vopselele din geantă,
A scos toate culorile
Și pe coaja netedă de mesteacăn
Am făcut o mulțime de semne secrete,
Figuri și semne minunate;
Toți s-au portretizat
Gândurile noastre, discursurile noastre.

Capitolul din care sunt preluate aceste versete se numește: „Scrisori”.
În cele din urmă, chiar și în vremuri mai îndepărtate, utilizarea scoarței de mesteacăn ca material de scris nu a fost rară. Există multe dovezi ale vechilor romani care foloseau scoarța și bastul diferiților copaci pentru scris. În latină, conceptele de „carte” și „lemn” sunt exprimate într-un singur cuvânt: liber.
Înainte de descoperirea scrisorilor din Novgorod în 1951, oamenii de știință nu numai că știau despre utilizarea scoarței de mesteacăn pentru scris, dar chiar au discutat despre modul în care scoarța de mesteacăn a fost pregătită pentru utilizare. Cercetătorii au remarcat moliciunea, elasticitatea și rezistența la distrugerea scoarței de mesteacăn, iar etnograful A.A. Dunin-Gorkavich, care la începutul acestui secol a observat pregătirea scoarței de mesteacăn în rândul Khanty, a scris că, pentru a transforma scoarța de mesteacăn în material de scris, se fierbe în apă.
Așadar, cercetătorii - istorici, etnografi și arheologi - erau foarte conștienți de utilizarea scoarței de mesteacăn ca material de scris în vremurile străvechi. Mai mult, ipotezele despre utilizarea pe scară largă a scoarței de mesteacăn pentru scris au fost destul de naturale. Amintiți-vă ce scrie Joseph Volotsky. El leagă folosirea scoarței de mesteacăn cu sărăcia mănăstirii. Aceasta înseamnă că scoarța de mesteacăn era ieftină în comparație cu pergamentul. Există multe dovezi că pergamentul era foarte scump în vremurile străvechi. Să facem cunoștință cu unul dintre ei.
Scribul care a rescris Evanghelia pentru Mănăstirea Kirillo-Belozersky la cumpăna dintre secolele al XIV-lea și al XV-lea, la sfârșitul lucrării, a notat costurile materialului: „...a dat mai întâi trei ruble pentru piele. ..”. Trei ruble era o sumă semnificativă la acel moment. După cum am aflat mai târziu din literele din scoarță de mesteacăn, pentru o rublă în secolul al XIV-lea puteai cumpăra un cal. Nu degeaba cărțile inutile scrise pe pergament nu au fost aruncate, dar textul a fost îndepărtat cu grijă de pe ele pentru a folosi din nou pergamentul pentru scris.
Dacă scoarța de mesteacăn a înlocuit pergamentul tocmai datorită disponibilității sale, ușurinței de fabricare și a costului redus, atunci scoarța de mesteacăn în antichitate ar fi trebuit să fie folosită de multe ori mai mult decât pergamentul scump. Și dacă da, atunci ar trebui să existe șanse foarte mari de a găsi o astfel de scoarță de mesteacăn în timpul săpăturilor. Au găsit un document din scoarța de mesteacăn al Hoardei de Aur nici măcar în timpul săpăturilor, ci în timpul săpatului unui siloz!
Și aici apare primul „dar”, care i-a împins cu insistență pe cercetători în căutarea lor pe calea greșită. Fără excepție, toate cărțile și documentele despre scoarța de mesteacăn pe care știința le avea înainte de 26 iulie 1951 au fost scrise cu cerneală. Aceasta înseamnă că șansele de a găsi scoarță de mesteacăn care i-a păstrat textul au fost neglijabile.
Prezența prelungită a scoarței de mesteacăn acoperită cu cerneală în pământ îi distruge textul fără urmă. Scoarța de mesteacăn se păstrează în două cazuri - atunci când nu există acces la umiditate, așa cum a fost cazul lângă Saratov, sau când nu există acces la aer. În Novgorod și alte orașe rusești, în stratul cultural al cărui scoarță de mesteacăn se păstrează destul de bine, este foarte umed. Acolo, deja la o adâncime de un metri și jumătate până la doi metri, stratul este extrem de saturat cu apă subterană, izolând toate obiectele antice subiacente de accesul la aer. Încercați să puneți o foaie de hârtie acoperită cu cerneală sub robinet și vedeți ce se întâmplă.
O singură dată au fost găsite texte antice cu cerneală în stratul cultural al unui oraș rusesc. În 1843, în timp ce săpau pivnițe în Kremlinul din Moscova, un vas de cupru plin cu apă, care conținea optsprezece pergamente și două suluri de hârtie din secolul al XIV-lea, a apărut sub lopata unui săpător. Și numai pe șapte coli de hârtie, care au căzut chiar în mijlocul bulgărului strâns, textul a fost parțial păstrat. Iakov Ivanovici Berednikov, care a publicat aceste documente anul următor după descoperirea lor, a scris: „Fiind sub pământ într-un vas plin cu apă, au fost mai mult sau mai puțin deteriorate, astfel încât unele dintre scrieri nu sunt deloc vizibile”.
Apropo, există o părere adesea repetată că se presupune că încă din 1894, celebrul fotograf rus E.F. Burinsky a reușit să citească aceste texte dispărute. Cu toate acestea, un lucru ciudat este că rezultatele lucrării lui Burinsky nu s-au reflectat deloc în niciuna dintre edițiile documentelor antice. În realitate, încercarea lui Burinsky a fost fără succes. Iată ce scrie despre aceasta academicianul Nikolai Petrovici Likhachev, organizatorul lucrării de citire a scrisorilor: „Fotograful Burinsky, sub supravegherea mea, a fotografiat una dintre foile de pergament. Rândurile au apărut treptat, dar conținutul a rămas neclar. Când am bănuit că Burinsky picta pe negative, m-am retras din chestiune, nu l-am împiedicat pe Burinsky să imprime o fotografie dintr-un document „restaurat” parțial de el, dar am fost dezamăgit și nu am solicitat prelungirea perioadei de ședere. a documentelor din Sankt Petersburg.”
Desigur, în timp, documentele Kremlinului vor fi citite (cel mai recent - în 1994 - unul dintre aceste documente, publicat anterior cu numeroase proiecte de lege, a fost citit în totalitate folosind cele mai noi metode). Și acest caz este prezentat aici doar pentru a arăta cât de dificil este să citești textele cu cerneală care au fost în pământ. Dar literele Kremlinului erau într-un vas și practic nu erau spălate de umezeala în mișcare. Ce se vede pe suluri, care, găzduindu-se direct în pământ, au experimentat influența continuă a apei care curge constant timp de secole!
Îmi amintesc bine cum în 1947, când am mers prima dată la săpăturile de la Novgorod, noi, apoi studenții din anul II, după povestea lui A.V. Artsikhovsky despre utilizarea scoarței de mesteacăn în vremurile străvechi pentru a scrie cu speranță și regret, au desfăcut panglici de scoarță de mesteacăn, dintre care erau multe. Și în fiecare dintre ele s-a presupus că cel mai important document istoric a fost spălat de toate ploile care căzuseră peste Novgorod timp de cinci sute de ani, stricat până la deznădejdea totală în lectură. Dar această speranță era în esență o credință într-un miracol. Posibila descoperire a textelor din scoarța de mesteacăn a fost prezentată altfel atunci.
S-a crezut atunci că ar fi posibil să se găsească scoarță de mesteacăn inscripționată care și-a păstrat textul doar în cele mai rare condiții de izolare completă de umezeală. Nu așa au fost găsite toate textele antice cu cerneală - de la papirusuri egiptene păstrate în morminte până la manuscrise de la Marea Moartă care au rămas în peșteri timp de două milenii? Aceasta înseamnă că în săpătura în sine trebuie să căutați niște situații incredibile de sol, niște „piei”, „buzunare” naturale sau artificiale care s-au dovedit ca prin minune a fi inaccesibile nici umezelii, fie aerului. Nimic de genul acesta nu a fost găsit în stratul Novgorod.
Și când, pe 26 iulie 1951, prima scrisoare de scoarță de mesteacăn a fost găsită în Novgorod, s-a dovedit că nu s-a cheltuit nici măcar o picătură de cerneală pentru a o scrie.
Literele textului său sunt zgâriate una după alta, sau mai bine zis, strânse pe suprafața scoarței de mesteacăn cu un instrument ascuțit. Și 772 de litere din scoarță de mesteacăn găsite mai târziu au fost, de asemenea, zgâriate, nu scrise cu cerneală. Doar două litere s-au dovedit a fi cu cerneală. Unul dintre ele a fost găsit în 1952 și, până astăzi, împărtășește soarta scrisorilor de la Kremlin, nefiind niciodată cedat în fața eforturilor criminologilor de a-l citi. Este simbolic faptul că acest document a fost găsit al treisprezecelea. O altă scrisoare de cerneală nr. 496 a fost descoperită în 1972. Ea merită o poveste specială și vom reveni la ea mai târziu.
Apoi au fost descoperite multe instrumente de scris pe scoarța de mesteacăn - tije de metal și os cu un vârf la un capăt și o spatulă la celălalt. Uneori, astfel de „scrisuri” - așa cum erau numite în Rusia antică - au fost găsite în cutii de piele conservate. S-a dovedit, apropo, că arheologii au întâlnit adesea astfel de tije, pentru o lungă perioadă de timp, și în toată Rusia - în Novgorod și Kiev, în Pskov și Cernigov, în Smolensk și Ryazan, în multe așezări mai mici. Dar indiferent de modul în care au fost denumite în publicații și inventare ale muzeelor ​​- „ace” și „unelte pentru prelucrarea pielii” și „linguri de comuniune” și chiar „fragmente de brățări”. Ipoteza despre adevăratul scop al acestor articole pur și simplu nu i-a trecut prin minte nimănui.
La fel, nimeni nu credea că un document cu scoarță de mesteacăn în condițiile unui strat de cultură umed este un document aproape etern, că trebuie să se caute documente nu în condiții speciale de sol diferite de cele obișnuite pentru Novgorod, ci și anume printre mesteacăn. scoarță, găsită în sute de fragmente în straturile din Novgorod medieval saturate de umiditate. Mai mult, cu cât documentul din scoarța de mesteacăn a căzut mai repede în pământ, cu atât mai bine era asigurată conservarea acestuia. De fapt, dacă scoarța de mesteacăn este depozitată în aer pentru o perioadă lungă de timp, se deformează, se crăpă și se prăbușește. Odată proaspătă în solul umed, își păstrează elasticitatea fără a fi supusă distrugerii ulterioare. Această împrejurare se dovedește a fi extrem de importantă pentru datarea literelor de scoarță de mesteacăn găsite în pământ. Spre deosebire de obiectele metalice rezistente, de exemplu, care au fost folosite o lungă perioadă de timp și au căzut în pământ la mulți ani de la fabricarea lor, pentru literele din scoarță de mesteacăn practic nu există nicio diferență între momentul în care au fost scrise și momentul în care au căzut în teren, sau mai bine zis, această diferență este minimă.
La prima întrebare adresată mai sus se poate răspunde după cum urmează. Da, căutau litere de scoarță de mesteacăn, dar nu se așteptau la descoperiri masive caracteristice stratului cultural, ci sperau la descoperirea celor mai rare documente conservate miraculos.
Abia acum devin clare unele mesaje nu foarte clare din surse. De exemplu, aceasta. Scriitorul arab Ibn an-Nedim a păstrat pentru istoricii de mai târziu o mărturie pe care a consemnat-o din cuvintele unui ambasador al unui prinț caucazian în 987: „Unul mi-a spus, pe veridicitatea căreia mă bazez, că unul dintre regii Muntelui Kabk a trimis el la regele rusilor; susținea că aveau scris cioplit în lemn. Mi-a arătat o bucată de lemn alb pe care erau imagini; Nu știu dacă erau cuvinte sau litere individuale.” „Arborele alb” pe care au fost sculptate scrierile este cel mai probabil o scrisoare zgâriată pe scoarța de mesteacăn. Dar ghici ce este dacă habar n-ai că literele din scoarța de mesteacăn au fost zgâriate.
Zgârierea s-a dovedit a fi cea mai importantă proprietate care a protejat pentru totdeauna textele scrisorilor de distrugere. Scrisorile și notițele nu erau tratate mai bine în vremuri străvechi decât sunt acum. Au fost sfâșiați și aruncați la pământ. Au fost călcați în noroi. După ce au citit, le-au folosit pentru a aprinde sobele. Dar, după o perioadă foarte scurtă de timp, nu va rămâne nici o urmă dintr-o scrisoare modernă de hârtie aruncată în noroi, iar o scrisoare zgâriată din scoarță de mesteacăn, odată scăpată în noroi, va rămâne în deplină siguranță timp de multe secole în condiții favorabile.
În antichitate, novgorodienii mergeau literalmente cu picioarele pe scrisori aruncate pe pământ. Știm bine acest lucru, după ce am descoperit scrisori din abundență. Dar acest fenomen chiar și în secolul al XII-lea a atras atenția novgorodienilor. S-a păstrat o înregistrare interesantă a unei conversații dintre preotul din Novgorod Kirik și episcopul Nifont la mijlocul secolului al XII-lea. Kirik i-a pus lui Nifont multe întrebări diferite care l-au îngrijorat în legătură cu practica liturgică. Printre ei era și acesta: „Nu este păcat să umbli cu picioarele pe litere, dacă cineva, după ce le-a tăiat, le aruncă, iar literele se văd?” Aici, desigur, nu putem vorbi despre pergament scump, care nu a fost aruncat, ci răzuit și folosit din nou. Aici vorbim despre scoarța de mesteacăn.
Dar dacă toate acestea sunt așa, dacă literele erau literalmente urmate de picioare, atunci cât de mult din scoarța de mesteacăn acoperită a fost omisă în săpăturile anterioare? Înainte de a răspunde la această întrebare, trebuie să acordați atenție mai multor circumstanțe importante.

În primul rând, literele din coajă de mesteacăn sunt în cele mai multe cazuri nu doar bucăți de scoarță de mesteacăn pe care sunt zgâriate inscripțiile. S-a remarcat deja că scoarța de mesteacăn a fost special pregătită pentru scriere prin stratificarea și îndepărtarea celor mai aspre straturi. Știm acum că după aplicarea textului pe o foaie de scoarță de mesteacăn, scrisoarea a fost, de regulă, tăiată, eliminând câmpurile goale, după care foaia a primit unghiuri drepte îngrijite. În cele din urmă, majoritatea covârșitoare a inscripțiilor au fost scrise pe interiorul scoarței, adică pe acea suprafață a scoarței de mesteacăn care ajunge întotdeauna în exterior când foaia de coajă de mesteacăn este rulată într-un sul.
Aceasta înseamnă că litera din scoarță de mesteacăn, cu caracteristicile sale tehnice exterioare, iese în evidență din grămada de scoarță de mesteacăn ruptă aleatoriu, așchii și semifabricate pentru coșuri, cutii și marți. În toate expedițiile arheologice există o regulă inviolabilă - păstrarea pentru o vizionare atentă a tot ceea ce poartă urme de prelucrare de către mâna omului. Aceasta înseamnă că probabilitatea de a pierde o literă de scoarță de mesteacăn bine definită este puțin mai mare decât probabilitatea de a pierde orice alt obiect antic, de exemplu, un plutitor, cu care litera de coajă de mesteacăn este atât de asemănătoare ca aspect. Cu toate acestea, dintre zecile de plutitoare dinainte de 1951, nu a fost găsit nici unul cu scris pe el. Situația este mai gravă cu resturi de litere de coajă de mesteacăn, dintre care sunt mult mai multe decât întregi. Fragmentele, uneori nu inferioare în conținutul lor istoric față de literele întregi, sunt uneori identificate cu mare dificultate. Un anumit număr dintre ele, în special cele mai mici, ar fi putut fi ratate în săpăturile anterioare.
Aici, poate, este potrivit să vorbim despre o conversație interesantă. La scurt timp după ce au fost descoperite literele de scoarță de mesteacăn, un bărbat în vârstă, care fusese în Novgorod în copilărie - și asta se întâmpla la începutul acestui secol - și apoi a vizitat muzeul privat al istoricului și colecționarului local din Novgorod V.S. Peredolsky, a spus că a văzut scrisori pe scoarța de mesteacăn în acest muzeu. Impresionat de aceste scrisori neobișnuite, își amintește interlocutorul meu, el și alți băieți, tovarășii săi, au început chiar un joc de coștă de mesteacăn. Este puțin probabil să fie o eroare de memorie. Nu este nimic neobișnuit în faptul că literele din scoarță de mesteacăn ar putea ajunge în colecția unui iubitor de antichități din Novgorod la începutul secolului nostru. Altceva este mai important. Dacă aceste scrisori au rămas complet necunoscute științei, înseamnă că cel mai probabil erau fragmente nesemnificative pe care nu se putea citi un text coerent.
Acordați atenție unui alt detaliu important. Privind, de exemplu, aspectul literelor găsite la șantierul de săpătură Nerevsky, este ușor de observat că saturația stratului cultural cu acestea este departe de a fi uniformă. În unele zone există o mulțime de scrisori, mai ales pe unele moșii locuite în vremuri străvechi de cei mai activi destinatari. Alte zone au dat puțină bucurie arheologilor.

<...>Prin urmare, la a doua întrebare adresată mai sus se poate răspunde după cum urmează. Da, o anumită cantitate de litere de scoarță de mesteacăn din săpăturile vechi ar fi putut trece neobservată, dar această cantitate este nesemnificativă.

<...>Una după alta, zi după zi și an după an, din timpuri imemoriale, expediției au fost trimise scrisori din scoarță de mesteacăn, împingând limitele cunoașterii trecutului. Și din 1954, singura sursă de primire a certificatelor a încetat să fie șantierul de săpături Nerevsky. Peste o duzină și jumătate de certificate au ajuns în știință numai datorită activității entuziaștilor care au examinat cu atenție gropile de gropi de construcție din Novgorod.<...>

Cu toate acestea, centrul principal pentru extracția scoarței de mesteacăn inscripționat până în 1962 a rămas locul de săpătură Nerevsky. Cum arată găsirea unei scrisori? În primul rând, se aude mult zgomot vesel. Săpăturile sunt anunțate printr-un strigăt puternic: „Documentul a fost găsit!” Toată lumea încearcă să ajungă la el și să vadă ce este vizibil pe ea. Cel mai adesea, curiozitatea este pedepsită cu dezamăgire, deoarece pe suprafața unei scrisori nedeschise și nespălate nu vei vedea mare lucru, decât dacă este într-adevăr o scrisoare.
Locația descoperirii este marcată cu precizie pe plan, adâncimea apariției este măsurată cu atenție folosind un nivel, iar jurnalul de teren conține o descriere detaliată a circumstanțelor descoperirii, relația acesteia cu clădirile din bușteni din apropiere, pavajele și straturile de stratul cultural.
Între timp, scrisoarea livrată laboratorului de teren este scufundată în apă fierbinte. Faptul este că scoarța de mesteacăn nu poate fi desfășurată imediat după ce a fost găsită - poate crăpa și poate muri. Trebuie aburit în apă fierbinte și spălat cu grijă cu o perie.
Scrisoarea spălată este, de asemenea, exfoliată cu grijă. Aceasta este o acțiune extrem de periculoasă, deși în majoritatea cazurilor complet necesară. La uscare, diferitele straturi de scoarță de mesteacăn se comportă diferit. Unii se micșorează mai mult, alții mai puțin. Și dacă lăsați scoarța de mesteacăn nestratificată, aceasta se va deforma pe măsură ce se usucă, iar textul scris pe ea își va pierde distincția și o va „conduca”.
După delaminare, litera din coajă de mesteacăn se usucă grosier cu un prosop și se pune între pahare, sub care este destinată să se usuce, luând treptat forma stabilă a unei foi plate. Cu toate acestea, înainte de a pune în sfârșit scrisoarea sub presiune, trebuie să trăiești încă un moment, cel mai interesant - momentul primei lecturi a scrisorii. Procesul de citire a scrisorilor nu poate fi descris pe scurt - îi este dedicată întreaga carte.
Doar să nu credeți că puteți citi și mai ales înțelege scrisoarea în ziua în care este găsită. Va trebui să-l ridici de multe ori, verificând îndoielile, revenind în locuri dificile sau ilizibile. Și dacă la început este citit doar de membrii expediției, atunci după publicare cercul cititorilor săi se extinde pentru a include specialiștii cei mai părtinitori și pretențioși, oferindu-le corecturile și interpretarea uneori neașteptată a textului. Acest proces implică din ce în ce mai mulți cititori, generând cărți și articole, stârnind dezbateri și modelând decizii mai profunde. La început, cercul unor astfel de cititori părtinitori a fost limitat la granițele țării noastre, dar acum cercetători din Statele Unite ale Americii, Polonia, Italia, Olanda, Suedia și alte țări participă, de asemenea, la procesul de studiu activ al scoarței de mesteacăn. textele.
Să revenim, însă, la laboratorul de teren. Mai este o condiție care trebuie îndeplinită. Înainte ca scrisoarea să înceapă să se usuce, schimbându-se lent și inevitabil pe măsură ce se usucă, este fotografiată și urmărită cu atenție, creând astfel documente care pot înlocui într-o oarecare măsură originalul, ceea ce nu este indicat să fie folosit frecvent: aceste foi fragile de scoarță de mesteacăn sunt prea valoroase. . Multe sute de desene cu scrisori au fost realizate de Mihail Nikanorovici Kislov, după moartea căruia a fost înlocuit de Vladimir Ivanovici Povetkin, care a creat următoarele sute de desene și a pregătit mai mulți artiști care fac față cu succes acestei sarcini meticuloase astăzi.
Ultima întrebare la care trebuie să se răspundă aici este: unde sunt stocate documentele după ce au fost studiate și publicate? Literele din scoarță de mesteacăn găsite în anii 1950 au fost transferate de expediția din Novgorod la Departamentul de Manuscrise al Muzeului de Istorie de Stat din Moscova. Odată cu crearea unui depozit în Novgorod capabil să asigure păstrarea veșnică a documentelor din scoarța de mesteacăn, singurul lor destinatar a fost Rezervația Muzeului de Istorie și Artă din Novgorod. Ambele muzee folosesc pe scară largă litere din scoarță de mesteacăn în expozițiile lor.

4. A.A. Zaliznyak. Din „Poffața unui lingvist”
la cartea lui V.L. Yanina „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn”

Să ne întoarcem acum la cea mai interesantă întrebare pentru lingviști: ce noi putem învăța din literele din scoarță de mesteacăn despre limba rusă veche?
În Rusia antică, forme ușor diferite de vorbire slavă au fost folosite în diferite sfere ale vieții. Limba literaturii bisericești (care include majoritatea monumentelor antice care au ajuns până la noi) a fost slavona bisericească. Numai documentele de afaceri și juridice au fost scrise în limba rusă veche însăși, care era o limbă vie de comunicare. Limbajul cronicilor și al ficțiunii combina, de obicei, elemente slavone bisericești și ruse; raportul dintre aceste două componente ar putea varia semnificativ între diferiți autori (și editori).
Limba vie care suna pe vastul teritoriu al vechiului stat rus nu era complet uniformă. Unele elemente ale diferențelor dialectale sunt cunoscute de mult timp; de exemplu, se știa că în nord, din timpuri foarte timpurii, a existat un zgomot (amestecare tsȘi h), în timp ce în sud tsȘi h diferă constant. S-a presupus însă că în secolele X–XI. numărul acestor discrepanțe a fost neglijabil. Aproape toate diferențele lingvistice (atât între limbi, cât și între dialecte) observate în prezent pe teritoriul slavului de est au fost considerate în mod tradițional ca fiind târzii, apărute nu mai devreme de epoca prăbușirii Rusiei Kievene (și adesea mult mai târziu). Acest punct de vedere a fost mult facilitat de absența aproape completă a textelor din secolele XI-XII scrise în orice dialecte locale. În special, dialectul vechi din Novgorod putea fi judecat practic numai pe baza ortografiilor care erau eronate din punctul de vedere al normelor obișnuite și care apăreau ocazional în monumentele de carte din Novgorod ale acestei epoci.
Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a creat o situație complet nouă. S-a dovedit că majoritatea acestor documente au fost scrise direct în dialectul local. În același timp, în unele dintre ele scriitorii încă mai foloseau, cel puțin ocazional, forme „standard” (adică, obișnuite pentru monumentele tradiționale) forme rusești vechi, în timp ce în altele este prezentat un dialect complet pur (adică, autorii lor nu au introdus orice amendamente la propriul discurs viu).
Spre deosebire de majoritatea altor monumente ale perioadei antice, literele din scoarța de mesteacăn nu au fost copiate de pe nimic. Prin urmare, aici sunt posibile observații directe ale limbajului lor, fără a fi complicate de presupuneri despre care dintre trăsăturile observate aparțin scribului și care au fost transferate din original.
Este extrem de important că din peste opt sute de documente cunoscute în prezent cu privire la scoarța de mesteacăn, peste 280 datează din secolele XI-XII. Spre comparație, menționăm că înainte de descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn, din documentele originale ale acestei perioade, cu excepția mai multor inscripții foarte scurte, se cunoșteau doar două documente, scrise în limba rusă, și nu în slavonă bisericească: scrisoarea lui Msti-Slav. (aproximativ 1130., 156 de cuvinte) și scrisoarea lui Varlamov (1192–1210, 129 de cuvinte).
Astfel, dialectul vechi din Novgorod din perioada timpurie (secolele XI - începutul secolelor XIII), reflectat în literele de scoarță de mesteacăn, se dovedește a fi mai bine documentat de originale chiar și decât limba rusă veche obișnuită, deoarece aproape toate textele create în această limbă în secolele XI-XII. a venit la noi doar în listele ulterioare. Astfel, dialectul vechi din Novgorod poate fi considerat a doua formă de vorbire slavă înregistrată de un corpus semnificativ de documente după limba slavonă bisericească veche. Dacă ținem cont de faptul că limba slavonă bisericească veche este reprezentată de monumente traduse de natură bisericească, în timp ce literele din scoarță de mesteacăn reflectă, dimpotrivă, vorbirea cotidiană naturală, lipsită de prelucrare literară, atunci dialectul vechi din Novgorod apare ca cea mai veche formă. de vorbire slavă vie înregistrată cunoscută nouă.
Ce lucruri interesante au reușit lingviștii să învețe despre dialectul vechi din Novgorod după ce au început să primească, unul după altul, documente de un tip fără precedent până acum scrise în el - litere de scoarță de mesteacăn?
Trebuie să recunoaștem că prima reacție a istoricilor de limbă rusă nu a fost ceea ce ne-am dori acum să ne imaginăm. Nu a existat niciun entuziasm pentru noile date lingvistice. Rușii nu erau pregătiți pentru ideea că notele minuscule de pe scoarța de mesteacăn ar putea adăuga ceva important la edificiul ordonat deja existent al gramaticii istorice a limbii ruse, ca să nu mai vorbim de ideea blasfemie că ar putea zgudui orice în acest edificiu. Iată un exemplu de afirmație tipică anilor 50–60: „În ciuda faptului că documentele recent descoperite cu scoarța de mesteacăn nu ne permit să revizuim cronologia fenomenelor lingvistice individuale și doar să completeze și să confirme informațiile pe care le avem, semnificația lor pentru istoria limbii ruse este de netăgăduit.” ( IN SI. Borkovski. Date lingvistice ale literelor Novgorod pe scoarța de mesteacăn // A.V. Artsikhovsky, V.I Borkovsky. Litere din Novgorod pe scoarța de mesteacăn (din săpături din 1953–1954). M., 1958. P. 90). De aici rezultă clar că problema posibilității unor inovații mai serioase decât revizuirea cronologiei fenomenelor deja cunoscute nici nu s-a ridicat.
Datorită acestei poziții, acele locuri din literele din scoarța de mesteacăn în care au apărut trăsături necunoscute anterior ale dialectului vechi din Novgorod, au rămas mult timp de neînțeles sau au fost pur și simplu considerate erori.
O revizuire a acestei poziții a avut loc abia în anii 80 - datorită faptului că au fost identificate principiile scrisului de zi cu zi și, prin urmare, a fost dezvăluită eroarea tezei că documentele din scoarța de mesteacăn au fost scrise de oameni analfabeti.
Deja acum, literele din scoarța de mesteacăn ne-au extins foarte vizibil cunoștințele despre limba Rusiei antice și despre istoria limbii ruse în general. Dar în mâinile noastre mai avem doar o mică părticică din ceea ce este ascuns în țara Novgorod și în alte orașe antice rusești. Săpăturile continuă, iar în fiecare an aduc noi documente, iar odată cu ele noi întrebări și noi căutări de răspunsuri, modificări la unele dintre deciziile anterioare, confirmarea sau infirmarea ipotezelor prezentate mai devreme, grăunte de cunoaștere mai exactă a limbii strămoșilor noștri. Această muncă interesantă va dura mult timp.

Am decis să nu oferim informații specifice despre dialectul vechi din Novgorod în această publicație: deși sunt de cel mai mare interes pentru un filolog, este puțin probabil să fie apreciate de publicul școlar. Și totuși, cu siguranță fragmentele publicate astăzi i-au făcut pe unii dintre profesori să vrea să cunoască detaliile. Ele mai pot fi găsite – într-o formă foarte condensată – în parțial citat mai sus „Postfață de un lingvist la cartea de V.L. Yanina „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn...” (M.: Limbi culturii ruse, 1998) și - în toate detaliile - în monografia lui A.A. Zaliznyak „Dialectul Drevnenovgorodskiy” (M.: Limbile culturii ruse, 1995).
Când se pregătea acest număr, 26 iunie 2001, săpăturile în Novgorod continuau și vor dura până la sfârșitul lunii august. Până acum au fost găsite 1002 scrisori (dintre care 915 sunt în Novgorod, 87 în alte orașe). Dar mai este o lună întreagă până la aniversare! Le dorim succes arheologilor!

În urmă cu aproximativ nouăzeci de ani, venerabilul istoric al culturii ruse Pavel Nikolaevici Milyukov, rezumând mulți ani de dezbateri despre starea alfabetizării în Rusia antică, și-a anunțat propria poziție în aceste dispute. Unii, scria el, consideră că vechiul Rus este aproape în întregime analfabet, alții admit posibilitatea de a recunoaște răspândirea alfabetizării în ea. „Sursele ne oferă prea puține informații pentru a le putea folosi pentru a dovedi corectitudinea uneia sau alteia opinii, dar întregul context al fenomenelor culturii ruse vorbește mai mult în favoarea primei opinii decât în ​​favoarea celei de-a doua.”

Dar iată aceeași idee, exprimată de un alt istoric pe paginile unui manual de gimnaziu: „Atunci scrisul se limita la copiarea altora, deoarece puține școli... serveau doar pentru pregătirea preoților”.

De atunci, noile cercetări și noile descoperiri arheologice au schimbat treptat „contextul general” care a servit drept argument principal al lui Miliukov, formând o nouă atitudine față de vechea problemă. Studiul celor mai înalte realizări ale Rusiei antice în domeniul literaturii, arhitecturii, picturii și artei aplicate a făcut ideea că florile uimitoare ale culturii antice ruse au înflorit pe baza analfabetismului și ignoranței larg răspândite. Noi concluzii despre nivelul tehnic înalt al meșteșugurilor antice rusești, studiul relațiilor comerciale pe distanțe lungi ale Rusiei antice cu Orientul și Occidentul au făcut posibil să se vadă în mod clar figura unui artizan competent și a unui comerciant competent. Cercetătorii au ajuns să recunoască pătrunderea mai largă a alfabetizării și educației în rândul orășenilor ruși antici. Cu toate acestea, chiar și în anul descoperirii literelor din scoarță de mesteacăn, această recunoaștere a fost însoțită de rezerve că alfabetizarea era în principal un privilegiu al boierilor-domnești și mai ales al cercurilor bisericești.

Cert este că faptele acumulate de știință au fost puține la număr și au oferit cea mai simplă hrană de gândire pentru cercetători. Construcțiile teoretice importante s-au bazat în principal pe concluzii speculative. Preoții, prin însăși natura activităților lor, nu se pot descurca fără citit și scris - ceea ce înseamnă că erau alfabetizați. Comercianții, care fac schimburi cu Occidentul și Orientul, nu se pot lipsi de cărți de comerț - ceea ce înseamnă că erau alfabetizați. Meșterii care și-au îmbunătățit abilitățile trebuiau să noteze rețeta tehnologică - ceea ce înseamnă că erau alfabetizați.

S-au referit, însă, la obiectele de uz casnic găsite în timpul săpăturilor - în principal la Novgorod - cu inscripții de la stăpânii sau proprietarii care le-au făcut. Dar până în 1951, nu au fost găsite mai mult de o duzină de astfel de inscripții chiar și în săpăturile din Novgorod. Pe scara opiniilor discutabile, ele nu puteau depăși cu greu scepticismul secular al susținătorilor opiniei că Rus' era universal analfabet.

Și încă o împrejurare. Chiar și fiind de acord că alfabetizarea în Rus' era proprietatea nu numai a preoților, istoricii culturali au recunoscut doar secolele XI-XII ca un timp favorabil iluminismului, și nu perioada ulterioară când, în condițiile dificile ale jugului mongol, Rusul a experimentat un declin tragic al culturii.

Cum a schimbat toate aceste idei descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn! Și ce abundență de fapte a adus!

Primul rezultat semnificativ al descoperirii literelor de scoarță de mesteacăn este stabilirea unui fenomen remarcabil pentru istoria culturii ruse: cuvântul scris în societatea medievală din Novgorod nu era deloc o curiozitate. Era un mijloc familiar de comunicare între oameni, un mod obișnuit de a vorbi la distanță, o oportunitate bine-cunoscută de a înregistra în notițe ceea ce ar putea să nu fie reținut în memorie. Corespondența a servit novgorodienilor, care nu erau implicați într-o sferă îngustă și specifică a activității umane. Nu era un semn profesionist. A devenit o întâmplare de zi cu zi.

Desigur, diferite familii care locuiau în secțiunea excavată a străzii Mare aveau grade diferite de alfabetizare. Oameni analfabeti trăiau lângă oameni alfabetizați, iar cei needucați trăiau lângă familii educate. Este firesc. Dar ceea ce este mai important pentru noi este că, alături de oameni și familii analfabete, trăiau mulți oameni și familii alfabetizate, pentru care cititul și scrisul au devenit la fel de firesc precum mâncatul, dormitul și munca. Numărul mare de litere găsite este uimitor și poate șterge pentru totdeauna mitul despre raritatea excepțională a oamenilor alfabetizați în Rusia antică. Cu toate acestea, compoziția autorilor și a destinatarilor literelor de scoarță de mesteacăn este și mai impresionantă. De către cine și cui au fost scrise?

Proprietarii de terenuri le scriu managerilor și deținătorilor de chei. Deținătorii de chei le scriu stăpânilor. Țăranii scriu domnilor lor, iar domnii țăranilor lor. Unii boieri le scriu altora. Cămătătorii își înregistrează debitorii și își calculează datoriile. Meșterii corespund cu clienții. Soții se întorc către soțiile lor, soții către soții lor. Părinții le scriu copiilor, copiii le scriu părinților.

Iată scrisoarea nr. 377, scrisă în ultima treime a secolului al XIII-lea și găsită în 1960: „Din Mikiti ka Ani. Du-te să mă ia. Te vreau, dar tu mă vrei. Și Ignato Moisiev are ureche pentru asta. Și liderii..." Acesta este un fragment din cel mai vechi contract de căsătorie care a ajuns până la noi. Mikita o cere pe Anna să se căsătorească cu el, numindu-l aici pe Ignat Moiseevich martor („auzele”) din partea mirelui.

Este curios că în toată perioada de lucru la șantierul Nerevsky s-au găsit doar două sau trei texte liturgice - aproximativ jumătate la sută din toată scoarța de mesteacăn citită aici. Dar astfel de scrisori sunt comune.

Carta nr. 242, document din secolul al XV-lea: „Colorarea din Coșchei și din oale. Unele sunt mai bine, iar alea sunt mai proaste. Dar (și) niciunul nu are. Cum, domnule, ai milă de țărani? Și domnule, îmi ordonați să treier secara? Cum vei indica? Autorii scrisorii sunt menajera și fermierii care au cultivat pământul stăpânului pentru jumătate din recoltă. Se plâng de sărăcie și de lipsa de cai: „Cei care au cai sunt răi, dar alții nu-i au deloc”.

Sau carta nr. 288, scrisă în secolul al XIV-lea: „... hamou 3 cots... spool of green sholkou, drugia cerlen, third green yellow. Aur albit pe alb. Am spălat săpun pe veverița din Bourgalskog, iar pe cealaltă veveriță...” Deși scrisoarea nu are nici început, nici sfârșit, este sigur să spunem că aceasta este o înregistrare și un calcul al unei comenzi de la vreun broder sau broder. Pânza (în rusă veche „șuncă”) trebuia albită cu săpun „burgal” (?) și „văruit” și brodată cu mătase multicoloră - verde, roșu și galben-verde.

În scrisoarea nr.21, scrisă la începutul secolului al XV-lea, clientul se adresează meșterei: „... a țesut uozzinc. Și ai venit la mine. Dacă nu trimiți pe cineva care îți face plăcere, vei ajunge să ratezi.” Autorul scrisorii a primit o notificare că pânzele („uzchinka”) au fost țesute pentru el și a cerut să i le trimită. Și dacă nu este pe cine să trimită, atunci lăsați-l pe țesător să înalbe ea însăși aceste pânze și să aștepte comenzi suplimentare.

Scrisoarea nr. 125, aruncată în pământ la sfârșitul secolului al XIV-lea, nu indică ocupația autorului scrisorii și a destinatarului ei, dar se pare că sunt oameni săraci: „Înclinați-vă de la Marina către fiul meu Grigory. Cumpără-mi bunătatea Zendantsyu și dă-i kunas lui Davyd Pribysha. Și tu, copile, ai niște lucruri cu tine și adu-le.” „Zendyantsa” era o țesătură de bumbac de origine Bukhara numită după zona Zendene, unde a început să fie produsă mai devreme decât în ​​alte sate. „Kuns” este vechiul nume rusesc pentru bani. Dacă Gregory ar fi fost un om bogat, este puțin probabil ca mama lui să fi fost nevoită să trimită bani pentru achiziție ocazional. Gregory s-ar putea să nu aibă bani, iar mama lui îi trimite suma necesară din economiile ei.

Exemplele ar putea fi date la nesfârșit. Au fost aduse și vor fi aduse în fiecare an de săpături. Și iată ce altceva este grozav. S-a dovedit că alfabetizarea în Novgorod a înflorit invariabil nu numai în vremurile pre-mongole, ci și în acea epocă în care Rusul suferea consecințele severe ale invaziei mongole.

Din cele 394 de scrisori găsite la șantierul de săpături Nerevsky în condiții care au făcut posibilă determinarea cu exactitate a timpului scrierii lor, 7 litere au fost găsite în straturile secolului al XI-lea, 50 dintre ele au fost găsite în straturile secolului al XII-lea, 99 de scrisori au fost aruncate în pământ în secolul al XIII-lea, 164 în secolul al XIV-lea și în secolul al XV-lea - 74.

Scăderea bruscă a numărului lor în secolul al XV-lea se explică nu prin unele evenimente care au perturbat dezvoltarea culturală a Novgorodului, ci prin faptul că în straturile din a doua jumătate a secolului al XV-lea substanțele organice aproape că nu se mai păstrează. Acolo nu există scoarță de mesteacăn și, în consecință, 74 de litere din secolul al XV-lea au fost găsite în straturi doar din prima jumătate a acestui secol. Au căzut în pământ nu o sută, ci doar cincizeci de ani.

Un astfel de progres cultural constant a fost, trebuie să ne gândim, o caracteristică a Novgorodului. Și nu este doar faptul că invazia mongolă s-a oprit la o sută de mile de porțile orașului. Deși Novgorod nu a experimentat tragedia distrugerii militare și a jefuirii caselor și templelor sale, ea, la fel ca toată Rusia, a căzut sub jugul greu al Hoardei de Aur. Ideea aici este că perioada de glorie a „marii republici ruse a Evului Mediu” datează de la sfârșitul secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XV-lea. Sistemul veche, care era folosit de boieri ca instrument al puterii lor asupra restului populației, a contribuit totuși mai mult la dezvoltarea activității maselor în viața politică și culturală decât autocrația princiară în alte centre medievale rusești. Și nu este o coincidență că înflorirea culturii în Novgorod coincide cu perioada de glorie a sistemului republican.

Toate acestea sunt adevărate – cititorul are dreptul să spună – dar cum se poate dovedi că literele din scoarță de mesteacăn săpate din pământ au fost scrise chiar de autorii lor? Și că destinatarii înșiși le citesc? La urma urmei, s-ar putea ca doar câțiva oameni alfabetizați, cărturari, profesioniști, care au câștigat o bucată de pâine cu alfabetizarea lor, să citească și să scrie scrisori. Ei bine, aceasta este o întrebare foarte serioasă. Să încercăm să răspundem.

Desigur, un anumit număr de scrisori provin de la analfabeti și sunt scrise la cererea acestora de oameni alfabetizați. Acestea sunt niște scrisori țărănești. Autorii lor sunt numiți ca ghimpii ai stăpânului, dar cheii nu scriu în numele lor, ci în numele locuitorilor din cutare sau cutare sat, plângându-se stăpânului lor. Un anumit număr de scrisori provin de la oameni alfabetizați, dar sunt scrise nu de ei, ci de o altă persoană. Așa sunt hrisoavele unor mari proprietari de pământ, provenind de la aceeași persoană, dar scrise cu scrise de mână diferite. Un domn important i-a dictat scrisoarea sau a instruit menajera să scrie pentru el și în numele lui. În ultimii ani, de exemplu, în timpul săpăturilor de la capătul Lyudiny, au fost găsite literele nr. 644 și 710, scrise cu același scris de mână. Între timp, autorul documentului nr. 644 este Dobroshka, iar autorul documentului nr. 710 este Semyun; Dobroshka este menționată și în scrisoarea nr. 710, dar ca destinatar. Dobroshka a fost și autorul scrisorii nr. 665, dar a fost scrisă cu o altă scriere de mână. Descoperirea tuturor celor trei scrisori într-un complex face dincolo de îndoială identitatea lui Dobroshka în toate aceste documente din a doua jumătate a secolului al XII-lea și participarea unei alte persoane la scrierea a cel puțin una dintre scrisorile lui Dobroshka.

Cu toate acestea, de regulă, scrisorile care provin de la aceeași persoană au același scris de mână.

Această observație încă nu poate fi decisivă. La urma urmei, majoritatea autorilor ne sunt cunoscuți din litere simple. Și aici nu mai poți ghici dacă autorul însuși a stors literele de pe scoarța de mesteacăn sau s-a așezat lângă omul alfabetizat, minunându-se de rapiditatea „peniului” lui. Dovezile decisive nu au fost date de scoarța de mesteacăn, ci de descoperiri strâns legate de aceasta - tije de scris din fier, bronz, oase, cu care erau scrise toate literele din coajă de mesteacăn.

El a scris că peste șaptezeci dintre acestea au fost găsite la locul de săpătură Nerevsky (și în total în timpul săpăturilor - mai mult de două sute). Strămoșul îndepărtat al stiloului modern din Novgorod medieval nu a fost un articol rar, ci un obiect de uz casnic, cum ar fi un pieptene sau un cuțit. Și este naiv să credem că șaptezeci de scrisori au fost pierdute pe Strada Mare de către scribi profesioniști care au venit să scrie sau să citească o scrisoare. Sunt pierduți de oamenii care au locuit aici și și-au scris scrisorile fără ajutor din afară. Iar varietatea scrisului de mână vorbește de la sine.

Figura unui novgorodian, cu o unealtă inseparabilă de scris pe scoarța de mesteacăn atașată de brâu, a devenit cunoscută în urma săpăturilor, dar istoricii observaseră reflexia ei vagă pe zidurile bisericilor din Novgorod înainte, fără a distinge, totuși, un important detaliu pentru noi.

Pereții multor biserici medievale din Novgorod sunt acoperiți cu inscripții antice zgâriate. Astfel de inscripții - se numesc „graffiti” - au punctat zidurile Catedralei Sf. Sofia, faimoasele biserici ale Mântuitorului-Nereditsa, Fyodor Stratelates, Sfântul Nicolae de pe Lipne și multe altele din abundență. Unele dintre aceste înregistrări sunt de natură de serviciu. De exemplu, în Biserica Sfântul Nicolae de pe Lipna, în altar, unde clericii erau așezați în timpul slujbelor, pe pereți sunt scrise zilele de pomenire a diferiților novgorodieni decedați. Însă majoritatea inscripțiilor sunt amplasate acolo unde, în timpul slujbei, nu erau așezați clerul, ci închinătorii. Un astfel de graffiti își datorează originea plictiselii ritualului bisericesc. În loc să se roage, enoriașii și-au scos „penele” din cutiile de piele și au zgâriat pereții. Uneori, inscripțiile par evlavioase: „Doamne, ajută-ți pe slujitorul tău”, dar de cele mai multe ori gândurile proprietarului „scrisului” erau departe de a fi pioase. A lăsat note de afaceri ca niște note pe scoarța de mesteacăn. Astfel, pe unul dintre stâlpii Bisericii Mântuitorului-Nereditsa este zgâriat: „În ziua de Sf. Luca marshmallow a luat grâul”, „Lazor a scris o scrisoare”. Sau a desenat poze. Sau a repetat alfabetul, mai ales dacă era tânăr. Și în toate cazurile, instrumentul de scris pe tencuială a fost o tijă, care a fost folosită și pentru a scrie pe coaja de mesteacăn. Este destul de de înțeles că, înainte de descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn, abundența inscripțiilor zgâriate pe pereții bisericii părea misterioasă, iar instrumentul de scris de pe tencuială trebuia să fie o pungă sau un cui obișnuit.

După ce am descoperit o răspândire atât de răspândită a alfabetizării în Novgorod, nu putem să nu fim interesați de modul în care această alfabetizare și-a făcut drum, cum a fost predată alfabetizarea. Unele informații ar putea fi culese din surse scrise și cunoscute anterior. Cronica din anul 1030 relatează că prințul Iaroslav cel Înțelept, venind la Novgorod, a adunat „300 de bătrâni și copii ai preoților pentru a preda cărți”. În viețile unor sfinți din Novgorod, scrise încă din Evul Mediu, se spune că aceștia au studiat în școli, iar despre asta se vorbește ca fiind un lucru cu totul obișnuit. În cele din urmă, la celebra Catedrală Stoglavy în 1551 s-a afirmat direct: „înainte de această școală existau în regatul rus la Moscova și Veliky Novgorod și în alte orașe”. Abundența literelor din scoarță de mesteacăn a dat o nouă viață acestor mărturii, arătând că predarea citirii și scrierii era într-adevăr o chestiune bine organizată în Novgorod. A fost necesar să se caute urme ale acestui antrenament pe scoarța de mesteacăn în sine, mai ales că graffiti-urile bisericilor din Novgorod reflectau exercițiile micilor novgorodieni care zgâriau alfabetul în timpul unei slujbe bisericești plictisitoare.

Prima astfel de scrisoare a fost găsită în 1952. Acesta este un mic fragment, numerotat 74. Pe ea, într-o scriere de mână incertă, nesigură, este mâzgălit începutul alfabetului: „ABVGDEZHZ...”. Apoi, scriitorul s-a încurcat și, în loc de literele de care avea nevoie în ordine, a început să înfățișeze unele asemănări.

Noua și cea mai semnificativă descoperire a exercițiilor studenților descrise pe scoarța de mesteacăn a fost făcută în 1956 în zile memorabile pentru întreaga expediție - 13 și 14 iulie. În aceste două zile, scrisorile au curs de la locul săpăturii către masa de laborator într-un flux continuu. Șaptesprezece suluri de scoarță de mesteacăn au fost aburite, spălate și desfăcute. Și șaisprezece dintre ele au fost găsite în doar zece metri pătrați. Acest braț de foi de scoarță de mesteacăn a fost aruncat în pământ în același timp. Ele stăteau într-un singur strat aparținând celui de-al cincisprezecelea nivel al pavajului străzii Great, la doi metri de podeaua acestuia. Pe baza datelor dendrocronologice, putem spune cu încredere că mormanul de litere de scoarță de mesteacăn găsit la 13 și 14 iulie 1956 a căzut în pământ între 1224 și 1238.

Ne vom familiariza cu aceste scrisori în ordinea în care au apărut în fața participanților la expediție. Prima găsită a fost scrisoarea nr. 199. Nu era o foaie de scoarță de mesteacăn special pregătită pentru scris. Inscripția lungă a literei este făcută pe fundul oval al tues, un vas din scoarță de mesteacăn, care, slujindu-și termenul, a fost dat băiatului și folosit de acesta ca material de scris. Fundul oval, care a păstrat urme de cusături de-a lungul marginilor, a fost întărit cu fâșii late intersectate de scoarță de mesteacăn. Aceste dungi sunt pline cu înregistrări.

Pe prima pagină este scris cu atenție întregul alfabet de la „a” la „z”, apoi urmează cuvintele: „ba, va, ha, yes...” și așa mai departe până la „sha”, apoi: „fi , ve, ge, de ..." - la "încă". Pe a doua dungă se continuă exercițiul: „bi, vi, gi, di...” și adus doar la „si”. Pur și simplu nu mai era suficient spațiu. Altfel, am citi atât „bo, vo, go, do...” cât și „bu, wu, gu, do...”.

Metoda de predare a alfabetizării după magazii era binecunoscută din dovezile din secolele XVI-XVIII, a existat în țara noastră în secolele al XIX-lea și chiar la începutul secolului al XX-lea. Scriitorii au vorbit adesea despre el, înfățișând primii pași în stăpânirea alfabetizării. Toată lumea știe că literele din Rus' se numeau „a” - „az”, „b” - „buki”, „v” - „vedi”, „g” - „verb” și așa mai departe. Copilului i-a fost extrem de greu să realizeze că „az” înseamnă sunetul „a”, „buki” - sunetul „b”. Și numai prin memorarea combinațiilor de silabe: „buki-az - ba, vedi-az - va”, copilul a dobândit capacitatea de a citi și înțelege ceea ce a fost scris.

Băiatul care a notat alfabetul și vocabularul în scrisoarea nr. 199 pur și simplu exersa, pentru că știa deja să citească și să scrie. Ne-am convins de asta răsturnând fundul scoarței de mesteacăn. Acolo, într-un cadru dreptunghiular, este scris cu un scris de mână cunoscut: „Înclinați-vă de la Onfim la Danila”.

Apoi băiatul a început să deseneze, așa cum toți băieții desenează când se plictisesc să scrie. El a înfățișat o fiară îngrozitoare cu urechi proeminente, o limbă proeminentă care arăta ca o ramură de molid sau ca pană de săgeată și o coadă răsucită în spirală. Și pentru ca planul artistului nostru să nu rămână înțeles greșit de posibilii cunoscători, băiatul a dat desenului său un titlu: „Sunt o fiară” - „Sunt o fiară”. Probabil, artiștii adulți păstrează uneori ceva din băieții nesiguri. Altfel, de ce minunații meșteri, care au sculptat matrici magnifice pentru sigiliile de stat de plumb din Novgorod în secolul al XV-lea, ar scrie „Și iată fiara înverșunată” lângă imaginea fiarei și „Vultur” lângă imaginea fiarei vultur.

După ce am găsit prima scrisoare, am putut doar ghici că acest băiat se numea Onfim, că, scriind cuvinte de plecăciune, imitând adulți în asta, se adresa tovarășului său, probabil stătea chiar acolo, lângă el. La urma urmei, s-ar putea dovedi că a copiat pur și simplu începutul scrisorii cuiva care i-a căzut accidental în mâini, sau poate așa a fost învățat la școală cum să scrie scrisori. Dar următoarea descoperire a pus totul la loc.

Certificatul nr. 200 este aproape în întregime umplut cu un desen al unui mic artist, deja familiarizat cu „maniera sa creativă”. Micul artist a visat la vitejie și la isprăvi. El a descris o aparență de cal și călărețul său, care cu o suliță lovește un inamic aruncat sub copitele calului. Lângă figura călărețului există o inscripție explicativă: „Onfime”. Băiatul Onfim și-a pictat „autoportretul eroic”. Așa va fi când va crește - un cuceritor curajos al dușmanilor din Novgorod, un călăreț curajos, mai bun decât oricine cu o suliță. Ei bine, Onfim s-a născut în epoca eroică a istoriei Novgorodului, în epoca bătăliei de gheață și a bătăliei de la Rakovor, în epoca marilor victorii ale novgorodienilor. Și probabil că a avut mai mult decât partea lui de lupte și isprăvi, șuieratul săgeților și ciocnirea săbiilor. Dar, visând la viitor, și-a amintit prezentul și pe o bucată liberă de scoarță de mesteacăn de lângă „autoportret” a scris: „ABVGDEZHSZIK”.

În scrisoarea nr. 201, găsită în aceeași zi, 13 iulie, ne-am întâlnit cu vecinul lui Onfim de la școală. Aici, din nou, alfabetul și propozițiile de la „ba” la „sha” au fost scrise, dar scrisul de mână era diferit, nu a lui Onfimov. Poate acestea sunt exercițiile Danilei, căreia Onfim i-a adresat cuvinte de salut?

Certificatul nr. 202. Înfățișează doi bărbați. Mâinile lor ridicate seamănă cu o greblă. Numărul dinților de la degete de pe ele este de la trei la opt. Onfim nu știa încă să numere. În apropiere există o inscripție: „Carați datorii pe Domitra” - „Colectați datorii pe Dmitra”. Neputând încă număra, Onfim realizează extrase din documente privind recuperarea creanțelor. Caietul pentru acesta era o notă de afaceri, cel mai comun tip de scrisoare de scoarță de mesteacăn în Novgorod medieval. Și, în același timp, în această scrisoare se poate simți clar cum a luat Onfim mâna în rescrierea alfabetului. În cuvântul „dolozhike” a inserat o literă inutilă „z”, a rezultat „dolozhike”. Era atât de obișnuit să scrie „z” după „z” în alfabetul său, încât mâna lui însăși a făcut o mișcare învățată.

Scrisoarea nr. 203 conține o frază completă, binecunoscută din inscripțiile de pe pereții bisericilor din Novgorod: „Doamne, ajută-l pe robul tău Onfim”. Aceasta este probabil una dintre primele fraze cu care a început stăpânirea scrisului. Întâlnindu-l pe pereții lângă literele zgâriate ale alfabetului, trebuie să ne asumăm întotdeauna nu atât evlavia scriitorului - ce fel de evlavie există dacă zgârie zidul bisericii în timpul închinării - ci mai degrabă înclinația lui de a reproduce constant cunoștințe dobândite în primele exerciții școlare, tendință care ne confruntă din majoritatea scrisorilor lui Onfim, pe care le-a scris nu pentru profesor, ci pentru el însuși. Altfel, este puțin probabil să fi început să scrie și să deseneze pe o foaie de scoarță de mesteacăn.

Lângă inscripția scrisorii nr. 203 sunt din nou înfățișate două figuri umane schematice. Și din nou au un număr nenatural de degete pe mâini - trei sau patru.

Adeverința nr. 204 este unul dintre exercițiile în scris pe depozite. Scriind depozite de la „fi” la „shche”, Onfim preferă să facă exercițiul care îi este familiar. Nu a putut face față încercării de a scrie un fel de text coerent care începe cu cuvintele „Ei bine”.

Certificatul nr. 205 - alfabetul complet de la „a” la „z”. Iată începutul numelui „Onfim” și imaginea unei bărci - una dintre cele pe care Onfim le-a văzut în fiecare zi pe Volkhov.

Certificatul nr. 206 este la început un set de litere fără sens, poate o încercare de a înfățișa o dată, dar încercarea a eșuat, pentru care cu greu ar trebui să fie învinuit pe Onfim, care nu învățase încă să numere degetele de pe mână. Apoi un exercițiu de scris conform formulării - de la „ba” la „ra”. Și, în cele din urmă, mai jos sunt șapte bărbați care se țin de mână „în felul Onfim” cu un număr variat de degete pe mâini.

Certificatul nr. 207 este unul dintre cele mai interesante. Textul său este bine scris cu grafia lui Onfim, care ne este deja familiară: „Căci Dumnezeu va auzi cu noi înainte de ultimul, precum S-a rugat Dumnezeu pentru robul Tău”.

La prima vedere, există doar un set de cuvinte fără sens care imită cântările bisericești. La prima impresie, Onfim memorase cu ureche câteva rugăciuni, fără să le înțeleagă conținutul și sensul cuvintelor care răsună în ele. Și a transferat acest galimat în scoarța de mesteacăn. Cu toate acestea, este posibilă o altă interpretare a inscripției analfabete. Se știe că pe vremuri educația era în principal de natură bisericească. Ei au învățat să citească din Psaltirea și Cartea Orelor. Poate că ne uităm la unul dintre dictaturi, încă un pas al Onfim în stăpânirea alfabetizării după exercițiile pe care le-a însușit deja în scris în diferite moduri. După cum a stabilit N.A. Meshchersky, frazele mutilate din următorul Psaltire - cartea din care multe generații de strămoșii noștri au învățat să citească și să scrie - sunt identificate în citire și scriere.

Certificatul nr. 208 este o bucată mică de scoarță de mesteacăn cu câteva litere. Scrisul de mână a lui Onfima îl trădează din nou.

Scrisoarea nr. 210, de asemenea ruptă, înfățișează oameni și în jurul lor resturi de inscripții care nu pot fi interpretate. Și, în sfârșit, încă cinci foi de scoarță de mesteacăn nu pot fi clasificate ca litere. Nu au o singură literă, deci nu sunt incluse în numerotarea generală a scoarței de mesteacăn înscrisă. Acestea sunt desenele lui Onfim. Unul are un cal incredibil de lung, cu doi călăreți stând pe el deodată. Probabil că tatăl meu l-a pus de mai multe ori pe Onfim pe cal în spatele lui. În apropiere, în depărtare, se află un alt călăreț mai mic. Un alt desen este o scenă de luptă. Trei călăreți cu tolbe pe flancuri galopează. Săgețile zboară. Sub copitele cailor zac dușmani învinși. În a treia imagine este din nou un călăreț. Pe al patrulea sunt doi oameni, unul dintre ei cu o față groaznică, cu ochii bombați, umerii largi și mâinile mici, care arată ca un fel de viziune de coșmar. A cincea imagine prezintă doi războinici purtând coifuri, reprezentați în deplină concordanță cu coifurile cunoscute arheologic din secolul al XIII-lea.

Așa că l-am cunoscut pe băiatul Onfim. Ce vârstă are? Este imposibil de determinat acest lucru exact, dar probabil aproximativ șase sau șapte. Încă nu știe să numere și nu a fost învățat cu numere. Desenul în sine indică probabil aceeași vârstă. Aceste observații sunt confirmate de unele dovezi scrise păstrate în surse cunoscute anterior. În viețile sfinților compilate în Evul Mediu, povestea învățării să citească și să scrie „în al șaptelea an” s-a transformat chiar într-un fel de șablon. Aceeași vârstă este menționată și în poveștile despre timpul pregătirii prinților ruși. Alexei Mihailovici a primit alfabetul în dar de la bunicul său, patriarhul Filaret, când avea patru ani. La vârsta de cinci ani, citea deja rapid Cartea Orelor. Când Fiodor Alekseevici avea șase ani, profesorul său a primit un premiu pentru succesul său în predarea prințului, iar Petru I citea chiar și la patru ani. Acestea sunt informații din secolul al XVII-lea. Dintr-o vreme mai devreme, s-au păstrat dovezi sigure despre predarea alfabetizării în Novgorod în 1341 către prințul din Tver Mihail Alexandrovici, care avea atunci aproximativ opt ani. Acum am primit dovezi și mai devreme.

Descoperirile alfabetului din scoarța de mesteacăn au continuat în anii următori în alte zone din Novgorod. Un fragment al alfabetului de la sfârșitul secolului al XIII-lea a fost descoperit în 1967 în șantierul de săpături Lubianitsky din partea Torgovaya a Novgorodului. În 1970, tot pe partea Torgovaya, un fragment din alfabetul din prima jumătate a secolului al XIII-lea a fost printre documentele de săpătură de pe străvechea Mikhailova. În 1969, când a fost fondată o nouă săpătură pe partea Sofia, nu departe de Nerevsky, în ea a fost găsit un alfabet de scoarță de mesteacăn de la începutul secolului al XII-lea. În 1979, în șantierul de săpătură Nutny din partea Torgovaya, alfabetul din primul sfert al secolului al XV-lea a fost scris pe o pagină de coajă de mesteacăn pliată în jumătate, adică ca o carte mică. În 1984, la locul săpăturii Trinity a fost descoperită scrisoarea nr. 623 din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - exerciții de scriere silabară.

Cu toate acestea, cea mai semnificativă descoperire din această serie a fost documentul nr. 591, descoperit la aceeași săpătură Nutny în 1981. A fost găsit în straturile anilor 30 ai secolului al XI-lea și astăzi este cel mai vechi document din scoarța de mesteacăn din colecția Novgorod. Pare foarte simbolic faptul că cea mai veche literă de scoarță de mesteacăn s-a dovedit a fi un alfabet. Persoana care a scris-o fără îndoială a făcut o greșeală, omițând după litera „z” cele trei litere „i”, „i”, „k” și schimbând „l” și „m”. Aparent, scriitorul și-a numit literele și, înfățișând „z”, adică „pământ”, a scris mecanic după el acele consoane care au urmat „z” în acest cuvânt. Ceva asemănător poate fi observat în greșeala caracteristică a unui scrib care a notat alfabetul în marginile unei cărți liturgice la sfârșitul secolului al XI-lea. Acolo, litera „p” este redată ca „po” - în loc de litere, scribul a început să scrie cuvântul „pace” - numele acestei litere.

În caz contrar, alfabetul se distinge printr-o succesiune obișnuită de caractere, dar nu constă din 43 de litere, ci doar 32 (iau în considerare „i”, „i”, „k”) omis accidental. Literele „уч”, „ы”, „ь”, „yu” și „а”, „е”, „я”, „xi”, „psi”, „fita”, „omega” lipsesc . Este absența acestor litere un rezultat al lipsei de cunoaștere a scriitorilor despre alfabet în secțiunea finală? Sau ar trebui să căutăm alte motive pentru evidenta lui incompletitudine?

Permiteți-mi să notez în primul rând că literele lipsă, fără excepție, găsesc înlocuiri acceptabile în acele litere care sunt disponibile în scrisoarea nr. 591. „Шь” poate fi transmis prin combinația „buc”, din care, de fapt, a apărut; „ы” - cu conexiunea „ъi” sau „ъи”; „yu” găsește o corespondență în „yotated yus big”, „yotated a” - în „yus small”, „xi” - în combinația „ks”, „psi” - în combinația „ps”, „fita” - în „f” „, „omega” în „o”. Absența lui „ь” în alfabet nu este fatală: așa-numitele texte unidimensionale, unde „ъ” își joacă atât rolul, cât și rolul lui „ь”, sunt bine cunoscute în monumentele scrise timpurii slave. Printre acestea din descoperirile din Novgorod se numără mai multe scrisori din secolul al XI-lea și de la începutul secolelor XI-XII.

Dintre alfabetele din Novgorod, litera nr. 460, datând din secolul al XII-lea, are o incompletitudine similară, deși într-o măsură mai mică. Iar alfabetul slav zgâriat din secolul al XI-lea, descoperit pe peretele Catedralei Sf. Sofia din Kiev, conține 27 de litere aranjate în strictă conformitate cu ordinea semnelor alfabetului grec. Este oarecum diferit de alfabetul scrisorii noastre nr. 591, dar nici nu conține litere iodate, precum și „shch”, „y”, „y”, „yu”.

Din comparațiile de mai sus rezultă două concluzii semnificative. În primul rând, în primele secole de utilizare a alfabetului chirilic în Rus', au existat două etape de predare a alfabetizării. Primul a fost antrenamentul în scris ușor, de zi cu zi, reflectat atât în ​​scrisoarea nr. 591, cât și în graffiti-ul de la Kiev. A doua etapă a necesitat cunoașterea completă a alfabetului și a fost destinată scriitorilor de carte profesioniști. În al doilea rând, după cum demonstrează alfabetul Kiev, alfabetul chirilic se baza pe alfabetul grecesc, care a fost completat doar treptat cu litere specific slave. La început, litere precum „b”, „zh” au fost incluse în compoziția sa și numai într-o etapă ulterioară „shch”, „b”, „y”, „yus” și yotovannye. Prin urmare, nu există niciun motiv să atribuim invenția alfabetului chirilic Sfinților Chiril și Metodie. Ei, mai degrabă, au inventat alfabetul glagolitic, sau alfabetul grecesc a fost completat cu câteva dintre cele mai necesare litere slave.

Cu toate acestea, să revenim la șantierul de săpături Nerevsky. În anul următor după ce ne-am întâlnit cu Onfim, în 1957, au fost găsite primele exerciții studențești de scriere digitală. Trebuie spus că numerele din Rusia antică nu diferă de literele obișnuite. Numărul 1 era reprezentat de litera „a”, numărul 2 de litera „b”, 3 de litera „d” și așa mai departe. Pentru a distinge numerele de litere, acestea au fost echipate cu pictograme speciale - „titluri” - linii deasupra semnului principal, dar acest lucru nu s-a făcut întotdeauna. Unele litere nu au fost folosite ca numere, de exemplu „b”, „zh”, „sh”, „shch”, „ъ”, „ь”. Și ordinea numerelor era oarecum diferită de ordinea literelor din alfabet. Prin urmare, când vedem, de exemplu, următoarea intrare: „AVGDEZ”, datorită faptului că literele „b” și „g” lipsesc, știm că acestea sunt numere, și nu începutul alfabetului. Tocmai această înregistrare a întâlnit-o expediția în documentul nr. 287, iar în 1960 în documentul nr. 376 și în 1995 în documentul nr. 759. Apropo, ambele din urmă înregistrări au fost făcute și pe fundul de mesteacăn. bark tues care le serviseră vremea. Micii novgorodieni nu erau deosebit de răsfățați; orice scoarță de mesteacăn era potrivită pentru exercițiile lor școlare. Aceste litere conțineau doar câteva numere. Iar în carta nr. 342, găsită în 1958 în straturile secolului al XIV-lea, a fost reprodus întregul sistem de numere care exista la acea vreme. Mai întâi sunt unități, apoi zeci, sute, mii și în final zeci de mii până la litera încercuită „d”. Așa a fost înfățișat numărul 40 000. Sfârșitul scrisorii este rupt.

Cu timpul, probabil că se vor găsi exerciții pentru micii elevi la aritmetică. Cu toate acestea, este posibil ca un astfel de exercițiu să fi fost deja găsit. În 1987, la șantierul Trinity, într-un strat din a doua jumătate a secolului al XII-lea, a fost descoperită scrisoarea nr. 686 cu următorul text: „Fără dovou treizeci de kostovo prostemo. Iar în Drougemo sunt 100 de shtyre.” „Două minute până la treizeci” înseamnă 28. „28 până la o sută” - 128. „O sută de minute până la patru” - 96. Este posibil să traduceți intrarea și să înțelegeți sensul acesteia astfel: „128 în cel simplu și 98 în celălalt.” Numerele indicate în scrisoare se referă una la alta ca 4:3 (128:96). Documentul dă impresia că este un răspuns la un fel de problemă a elevilor de aritmetică, în care, de exemplu, în cazul simplu (8 + 8) × 8 rezultatul va fi 128, iar în altul, mai complex, (8 + 8/2) × 8, rezultatul va fi 96 O altă opțiune: 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 128; 3 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 96.

Oricum ar fi, acum, ne-am asigurat că metodele de predare a alfabetizării în Novgorod antic erau în general aceleași ca în secolele XVI-XVII, ne-am imaginat mult mai clar modul în care alfabetizarea din Novgorod a făcut progrese uimitoare în era , în care cercetătorii anteriori au văzut doar sălbăticie și ignoranță.

O altă scrisoare de scoarță de mesteacăn este valoroasă pentru că, reînvie un episod minuscul din secolul al XIV-lea, construiește o punte de la obiceiurile și glumele școlarilor din vremea lui Ivan Kalita la obiceiurile și glumele școlarilor contemporanilor lui Gogol și Pomyalovsky. În 1952, scrisoarea nr. 46 a fost descoperită pe șantierul de săpături Nerevsky, ceea ce la început a nedumerit pe toată lumea. În acest document sunt zgâriate două linii, ale căror capete drepte nu au fost păstrate. Prima linie conține următorul text: „Nvzhpsndmkzatstst...”. În al doilea există o inscripție la fel de semnificativă: „eeeeaaaaahoeya...”.

Ce este asta? Cifru? Sau un set de litere fără sens? Nici una, nici alta. Scrieți aceste două rânduri unul sub celălalt, așa cum sunt scrise în scrisoare:

N V F P S N D M K Z A T S T...
E E Z I A E U A A A A X O E I A...

Și acum citiți pe verticală, mai întâi prima literă din primul rând, apoi prima literă din a doua linie, apoi a doua literă din prima linie și a doua literă din a doua linie și așa mai departe până la sfârșit. Rezultatul va fi o frază coerentă, deși atârnătoare: „Ignorant pisa, ignorant kaza, and hto se cita...” - „Ignorantul a scris, necugetul a arătat și cine citește asta...”. Deși nu există un sfârșit, este clar că „cel care citește asta” a fost certat sever.

Nu-i așa, asta amintește de cunoscuta glumă de școlar: „Nu știu cine a scris-o, dar eu, proastă, am citit-o”? Îți poți imagina acest micuț care se gândea la o farsă mai complicată la adresa prietenului său stând lângă el pe banca școlii?

Apropo, metoda de criptare dată a fost înregistrată nu numai de această glumă de școlar. În Biserica lui Simeon, Dumnezeul-Primitorul Mănăstirii Zverin din Novgorod, expresia „Binecuvântat este omul” este scrisă în același mod pe perete la sfârșitul secolului al XV-lea:

b a e
l f n m f

Pentru a finaliza povestea despre modul în care novgorodienii medievali au învățat să citească și să scrie, trebuie să înțelegem încă o întrebare interesantă. Fiecare persoană este foarte conștientă de cât de multă hârtie necesită pentru a învăța să citească și să scrie, câte exerciții scrie fiecare elev și aruncă coli de hârtie deteriorate. Probabil, în antichitate, pentru a învăța un copil să citească și să scrie, era necesar să se distrugă o mulțime de materiale de scris pe care nu era nevoie să le păstreze. Scrisorile lui Onfim ne-au convins încă o dată de acest lucru. Au fost scrise în cel mult câteva zile. Și au fost o mulțime de astfel de zile, care au alcătuit anii de școală. De ce exercițiile elevilor sunt relativ rare printre documentele din scoarța de mesteacăn?

Răspunsul la această întrebare a fost obținut în timpul săpăturilor de pe strada Dmitrievskaya. Acolo, în momente diferite și în straturi diferite, expediția a găsit mai multe tablete care semănau parțial cu capacul unei case de creion. Una dintre suprafețele unor astfel de scânduri, de regulă, este decorată cu ornamente sculptate, iar cealaltă este îngroșată și are o margine de-a lungul marginilor și o crestătură de linii întrerupte de-a lungul întregului fund al adânciturii formate în acest fel. Fiecare placă are trei găuri pe margini. Aceeași scândură pereche îi corespundea și cu ajutorul găurilor erau conectate între ele, cu suprafețele ornamentate îndreptate spre exterior. Uneori setul era format din mai multe scânduri.

Pe una dintre tăblițe, găsită în 1954 într-un strat din prima jumătate a secolului al XIV-lea, în loc de ornament, a fost sculptat cu grijă alfabetul de la „a” la „z”, iar această descoperire a dat interpretarea necesară întregului grup de obiecte misterioase. Au fost folosite pentru predarea alfabetizării. Crestătura de pe ele a fost umplută cu ceară, iar micii novgorodieni și-au scris exercițiile nu pe scoarță de mesteacăn, ci pe ceară, așa cum se folosește acum o consiliu de școală pentru predare.

De asemenea, a devenit clar și scopul spatulei, aproape obligatoriu la finalul a numeroase scrieri găsite în timpul săpăturilor. Această spatulă a fost folosită pentru a netezi ceea ce era scris pe ceară. O astfel de spatulă are o legătură îndepărtată cu buretele cu care fiecare dintre noi a șters de multe ori ceea ce era scris cu cretă pe bordul școlii. Alfabetul, așezat pe suprafața uneia dintre tăblițe, a servit drept ghid. Studentul s-a uitat la ea, copiend scrisorile. Pe o cerae, găsită în ultimii ani, pe marginea sa sunt sculptate literele „b”, „zh”, „k”, „p”, „sh”, „e”, „yu”. Aceasta înseamnă că setul a constat din cinci scânduri:

a B C D E
e f s h i
eu k l m n
etc.

Și din nou, analogia este cu manualele moderne, de exemplu, cu tabelele înmulțirii care sunt tipărite pe copertele caietelor școlare.

Ei bine, dacă, atunci când învață să scrie, micii novgorodieni au recurs în principal la ceară, atunci raritatea exercițiilor școlare pe scoarța de mesteacăn nu ar trebui să ne surprindă.

Devine, de asemenea, clar de ce Onfim, deja capabil să scrie, scrie iar și iar alfabetul și depozitele pe scoarța de mesteacăn. Scrierea pe scoarța de mesteacăn nu a fost prima, ci a doua etapă de învățare. Trecerea de la ceară la scoarța de mesteacăn a necesitat o presiune mai puternică și o mână încrezătoare. Și, după ce a învățat să scrie litere pe ceară moale, a fost necesar să învețe din nou tehnica de a scrie pe scoarță de mesteacăn mai puțin flexibilă.

Aș dori să închei acest capitol cu ​​o mențiune a documentului de scoarță de mesteacăn nr. 687 din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, găsit în 1987 la șantierul Trinity. Pe un fragment de scrisoare, care a pierdut atât primul cât și ultimul rând, scrie: „... vologou sobi copie, și răsfățați copilul... ... să citim și să scriem. Și caii..." Textul citat arată clar că a învăța să scrie și să citească a fost o parte normală a creșterii copiilor chiar și în familiile orășenilor de rând, printre care trebuie inclus și autorul acestei scrisori, care reflecta mediocritatea celorlalte treburi casnice ale sale. Evident, aceasta este o scrisoare către soția soțului ei, care este plecată undeva. Ordinul de a-i învăța pe copii să citească și să scrie este plasat ca o chestiune cu totul obișnuită la egalitate cu grijile legate de cumpărarea uleiului (Volga), îmbrăcămintea copiilor și câteva instrucțiuni privind întreținerea cailor.

Valentin Lavrentievici Yanin

"Ti-am trimis scoarta de mesteacan"

ThankYou.ru: Valentin Lavrentievich Yanin „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn”

Vă mulțumim că ați ales ThankYou.ru pentru a descărca conținut licențiat. Vă mulțumim că ați folosit modul nostru de a sprijini oamenii care vă inspiră. Nu uitați: cu cât apăsați mai des pe butonul „Mulțumesc”, cu atât se vor naște lucrări mai minunate!

Dedicat binecuvântatei amintiri a lui Ivan Georgievich Petrovsky, căruia o atenție constantă expediția Novgorod îi datorează multe succese

Recenzători: doctor în științe istorice B. A. Kolchin, candidat în științe istorice M. X. Aleshkovsky.

Prefaţă

Această carte vorbește despre una dintre cele mai remarcabile descoperiri arheologice ale secolului al XX-lea - descoperirea de către arheologii sovietici a literelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod.

Primele zece litere de pe scoarța de mesteacăn au fost descoperite de expediția profesorului Artemy Vladimirovich Artsikhovsky în 1951. De atunci au trecut douăzeci și patru de ani și fiecare dintre acești ani, plini de căutări active și incitante pentru litere noi, a fost însoțit de un succes constant. În alți ani, arheologii au adus din Novgorod în bagajele lor de expediție până la șaizeci până la șaptezeci de litere noi de scoarță de mesteacăn. Acum, în ianuarie 1975, când sunt scrise aceste rânduri, colecția de scrisori din Novgorod pe scoarță de mesteacăn include cinci sute douăzeci și unu de documente.

Pe parcursul a douăzeci și patru de ani, s-a format o întreagă bibliotecă de cărți și articole dedicate documentelor din scoarța de mesteacăn. Se bazează pe o publicație detaliată, în mai multe volume (au fost deja publicate șase volume) de documente realizată de A. V. Artsikhovsky. Descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a evocat un răspuns din partea oamenilor de știință de diferite specialități - istorici și lingviști, savanți și economiști literari, geografi și avocați. Și în cărțile și articolele scrise de acești oameni de știință în zeci de limbi, descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn este numită senzațională.

Într-adevăr, această descoperire avea toate motivele să fie o senzație. A deschis posibilități aproape nelimitate de cunoaștere a trecutului în acele departamente ale științei istorice în care căutarea de noi tipuri de surse era considerată fără speranță.

De multă vreme, istoricii implicați în studiul Evului Mediu au fost invidioși pe istoricii timpurilor moderne. Gama de surse de care dispune cercetătorul, de exemplu, problemele istoriei secolului al XIX-lea, este diversă și practic inepuizabilă. Acte și memorii oficiale ale statului, colecții statistice și ziare, corespondență comercială și scrisori private, lucrări de ficțiune și jurnalism, picturi și clădiri, descrieri etnografice și o lume întreagă de obiecte de cultură materială care au supraviețuit până în zilele noastre - acest corp extins de dovezi poate răspunde la orice întrebare, prezentându-se în fața cercetătorului.

Și cea mai mare parte a dovezilor aici aparține cuvântului. Cuvântul - scris de mână și tipărit, înmulțit în mii de exemplare, stând pe rafturile bibliotecilor și arhivelor. Cu cât mai aproape de zilele noastre, cu atât compoziţia izvoarelor istorice este mai diversă. Când, în 1877, o bandă telegrafică plasată sub vârful unei diafragme de telefon cu un ac lipit spunea „Bună, Bună” în vocea lui Edison, cuvântul sunet a fost adăugat cuvântului scris, iar odată cu inventarea cinematografiei sonore, un filmul vorbitor a început să înregistreze mișcarea istoriei. Există atât de multe surse despre istoria timpurilor moderne încât cercetătorii, fiecare dintre care nu este capabil să se familiarizeze cu ele în totalitate, caută modalități de a trage concluzii corecte din grupuri relativ mici de documente sau recurg la ajutorul dispozitivelor de calcul. , acumulând și clasificându-le treptat informațiile necesare.

Situația este diferită cu sursele care ne permit să privim în secole îndepărtate ale trecutului nostru. Aici, cu cât mai departe în secole, cu atât există mai puține dovezi scrise. Un istoric care lucrează la problemele istoriei ruse din secolele XII-XIV a păstrat doar cronici, de regulă, în exemplare ulterioare, foarte puține acte oficiale supraviețuitoare, monumente ale legislației, opere rare de ficțiune și cărți bisericești canonice. Luate împreună, aceste surse scrise reprezintă o mică parte dintr-un procent din numărul surselor scrise din secolul al XIX-lea. Chiar și mai puține dovezi scrise supraviețuiesc din secolele al X-lea și al XI-lea. Lipsa surselor scrise antice rusești este rezultatul uneia dintre cele mai grave dezastre din Rus' de lemn - incendii frecvente, în timpul cărora orașe întregi cu toate bogățiile lor, inclusiv cărți, au ars de mai multe ori.

Cu toate acestea, istoricul Evului Mediu trebuie să depășească în mod constant nu numai dificultățile asociate cu lipsa surselor. În plus, aceste surse reflectă trecutul unilateral. Cronicarii nu au fost deloc interesați de multe lucruri care îi preocupă pe istoricii moderni. Ei au remarcat doar acele evenimente care erau neobișnuite pentru ei, fără a observa mediul cotidian familiar ochiului și urechii care îi înconjura încă din copilărie. Procesele istorice în curs de dezvoltare, clar vizibile doar de la mare distanță, au trecut pe lângă atenția lor. De ce scrieți ceea ce știe toată lumea? De ce să opriți atenția cititorilor asupra unui lucru pe care nu numai el știe, ci și tatăl și bunicii lui? Un alt lucru este războiul, moartea unui prinț, alegerea unui episcop, construirea unei noi biserici, o recoltă eșuată, o inundație, o epidemie sau o eclipsă de soare.

Același lucru este valabil și pentru actele oficiale. Iată un exemplu. Timp de multe secole, Novgorod a încheiat un acord cu fiecare prinț invitat la tronul său. Prințul a sărutat crucea orașului în credința că va respecta cu sfințenie ordinea relațiilor existente între el și puterea boierească. Dar ascultă cum sună formula acestui jurământ: „Pe aceasta, prințe, sărută crucea întregului Novgorod, pe care s-au sărutat primul prinț, bunicul tău și tatăl tău. Ar trebui să păstrezi Novgorod-ul conform datoriilor, așa cum a ținut-o bunicul și tatăl tău.” „Datoria” se referă aici la ordinea tradițională (cum a fost cazul de multă vreme). Atât prințul, cât și novgorodienii cunoșteau bine acest ordin. Nu s-a considerat necesar să se stabilească din nou și din nou în contract.

Între timp, pentru un istoric modern, cel mai important lucru este să reconstruiască exact imaginea care a fost dezvăluită în fiecare zi privirii unei persoane medievale. El este interesat de modul în care trăiau și gândeau oamenii care aparțineau unor clase și moșii diferite cu multe secole în urmă. Care au fost sursele lor de existență? Ce procese istorice i-au influențat? Cum a fost relația lor? Ce au mâncat ei? Cum te-ai îmbrăcat? Ce țintai?

În încercarea de a răspunde la aceste întrebări, a fost posibil ceva de făcut cu ajutorul unei analize scrupuloase a acelor câteva boabe care erau împrăștiate pe paginile manuscriselor antice. Cu toate acestea, cel mai adesea soluția problemei a rămas în aer din cauza lipsei de dovezi scrise. Au existat modalități de a extinde gama surselor scrise despre istoria Rusiei medievale? Cu doar cincizeci de ani în urmă, la o astfel de întrebare ar fi primit un răspuns negativ.

Apoi arheologii s-au pus pe treabă. Ei au curățat rămășițele locuințelor antice, au adunat fragmente de feluri de mâncare, au studiat rămășițele alimentelor antice și au învățat ce tehnici au folosit strămoșii noștri pentru a face arme și unelte, bijuterii și ustensile. Au restaurat în detaliu mediul care înconjura un om medieval, pentru ca el însuși să ne devină mai limpede, ca și când am intra într-o casă necunoscută și, negăsind proprietarul în ea, ne-am format o idee despre el din lucrurile lui.

Săpăturile arheologice au completat foarte mult cronica și au clarificat fundalul istoriei cronicii. Dar posibilitățile arheologiei nu sunt nelimitate, iar săpăturile nu l-au reînviat pe om, nu i-au făcut să sune vocea, deși au făcut ideile noastre despre el mai corecte. Gândul poetului rămâne încă adevărat: „Mormintele, mumiile și oasele tac - numai cuvântului i se dă viață: din întunericul străvechi, în cimitirul lumii, doar Scrierile sună”.

Prin urmare, efectul găsirii literelor de scoarță de mesteacăn a fost uimitor. Una după alta, au fost săpate din pământ scrisori în care oameni care au murit cu cinci sute, șase sute, șapte sute, opt sute și nouă sute de ani în urmă scriau despre preocupările lor zilnice, consemnând în fiecare rând ceea ce nu fusese niciodată inclus în cronici sau acte, nici în cărțile bisericești. Și cel mai important lucru a fost că acestea nu erau descoperiri aleatorii, rare, ci o categorie de obiecte de masă, calculate în zeci și sute în timpul săpăturilor. O arhivă cu cele mai valoroase informații istorice înregistrate de oamenii medievali înșiși s-a dovedit a fi întinsă sub picioarele oamenilor moderni, sub asfaltul și gazonul marelui oraș existent acum.

Publicând primele zece scrisori, A. V. Artsikhovsky a scris: „Cu cât sunt mai multe săpături, cu atât vor da mai multe suluri prețioase de scoarță de mesteacăn, care, îndrăznesc să cred, vor deveni aceleași surse pentru istoria Novgorodului cel Mare precum sunt papirusurile. istoria Egiptului elenistic și roman" Acum că numărul literelor din scoarța de mesteacăn a ajuns la cinci sute, aceste cuvinte pot fi apreciate deosebit de bine.

• Drept
  Bourne Sam
  Detectivi și thrillere, detectiv
  

  Ce poate lega un proxenet din New York și un fanatic extremist dintr-un colț îndepărtat al Montanei?

  O metodă foarte neobișnuită de execuție: înainte de a ucide victimele, ucigașul le-a injectat un anestezic puternic. Se părea că criminalul, condamnând nefericiții la moarte, căuta să-i aline de durere.

  Tânărul jurnalist ambițios Will Monroe anticipează deja faima care va cădea asupra lui după ce a publicat o serie de articole despre un maniac misterios... Dar a treia crimă, complet identică ca stil cu cele anterioare, are loc în cealaltă parte a lumii. - in India.

  Chiar nu a fost o singură persoană cea care a comis aceste crime, ci o întreagă organizație?!

  Dar ce încearcă să obțină membrii săi? Cine sunt ei? Și pe ce bază sunt alese victimele?

  Deci cine sunt evreii? Datorită ce merite și de către cine au fost aleși? Cum au reușit să păstreze și să ducă de-a lungul secolelor acel caracter evreiesc special care îi face atât de asemănători (desigur, nu extern) unul cu celălalt, fie că este originar din Africa sau Europa, America Latină sau Australia. Este exact ceea ce trebuie să ne dăm seama. „Întrebarea evreiască” este extrem de confuză. „Cei aleși”, ca o cochilie protectoare, s-au înconjurat de atât de multe ficțiuni și mituri încât este destul de dificil pentru omul obișnuit să înțeleagă unde este adevărul și unde sunt minciunile. În ultimul secol și jumătate, evreii au fost deosebit de zeloși și de succes în această chestiune. După ce au preluat treptat controlul asupra a tot ceea ce astăzi se numește în mod obișnuit mass-media, evreii au putut să-și impună întreaga lume viziunea lor despre ei înșiși. Suntem cu ambele mâini cu Herzl pentru „soluția finală a chestiunii evreiești”, dar nu din poziția evreilor înșiși, „Chestiunea evreiască este cea mai teribilă, cea mai dificilă și cea mai periculoasă dintre toate, care, la fel ca fantome amenințătoare au apărut deodată în fața noastră, cerându-i în mod imperios permisiunea”, a spus patriotul rus I. A. Rodionov. După cum a scris Konstantin Rodzaevsky: „Cunoașterea chestiunii evreiești este cheia libertății”. Să încercăm să „primăm” această „cheie” pentru a deschide ușile pe calea libertății și a ne apropia cu cel puțin un pas de Ziua eliberării de sub puterea „aleșilor”.

• Eduard Uspensky. Cele mai bune basme
  Uspensky Eduard Nikolaevici
  Proză, Proză contemporană, Copii, Basm, Aventurile copiilor
  

  Seria Retromonochrome este basme din copilăria noastră, basme din publicațiile noastre preferate, mai ales sovietice, în ilustrațiile noastre preferate alb-negru (nu întotdeauna). În compilațiile serialului sunt publicate pentru cititor doar cei mai buni povestitori autohtoni și străini și cele mai de succes povești pe care le-au scris.

  Al șaptelea număr prezintă cele mai bune basme ale lui Eduard Uspensky.

  Pentru vârsta preșcolară și primară.

• Intenții bune... și nimic personal
  Kusachkin Yozh Gorynych
  Science-fiction, Ficțiune spațială, Ficțiune socială și psihologică, Fantezie, Umor, Poezii umoristice
  

  Această poveste este un avertisment, o încercare de a arăta rezultatul trist, dar, din păcate, destul de probabil, pe care Rusia îl poate ajunge în 20-30 de ani, dacă politica socio-economică a statului nu se schimbă.

  Din păcate, procesele și mecanismele de slăbire a țării și de transformare a ei în colonie de Pindos încă funcționează în țară, lansate de trădători – lachei occidentali etichetați și bețivi: prăbușirea producției industriale, a educației, științei și medicinei; o scădere a populației (inclusiv cei peste 70 de ani), o creștere a sărăciei, inclusiv în rândul cetățenilor care lucrează. Acestea sunt datele Rosstat. Recent, cel etichetat a spus așa - „reformele” continuă.

  Legile se înmulțesc, înrăutățind viețile oamenilor obișnuiți. Un exemplu izbitor este Legea care a majorat vârsta de pensionare, care oferă bărbaților o medie de 2,5 ani de viață la pensionare și crește șomajul în rândul tinerilor. Bugetul oferă trilioane de ruble pentru a închide „oamenii de afaceri” care au redus semnificativ capitalizarea întreprinderilor (Gazprom) și le-au dus la trilioane de dolari în datorii (Rosneft). Poporul este lipsit de dreptul la alegeri corecte.

  Autoritățile declară ilegale protestele pașnice necoordonate, deși Legea Federației Ruse „Cu privire la întruniri, mitinguri, ...” prevede o notificare și nu o autorizație (cu excepția zonelor de frontieră) a exploatației lor. Protestatarii sunt declarați la televizor drept agenți aproape străini și sunt intimidați cu bătăi, arestări, sentințe și amenințări cu privarea de drepturile părintești.

  Analiza tendințelor negative în dezvoltarea țării duce la o imagine foarte deprimantă a viitorului, pe care cititorul o va vedea în poveste prin ochii unui membru obișnuit al societății. Și nu ți-ai dori nimănui un asemenea viitor.

  Sper că în țară vor exista Forțe Patriotice care, fără șocuri, vor inversa negativitatea în dezvoltarea statului și vor conduce Marea Rusie pe calea prosperității. Ei bine, povestea se va muta în genul istoriei alternative.

• Și cade cortina (LP)
  Pintoff Stephanie
  Detectivi și thrillere, detectiv
  

  Carierele detectivului din New York Simon Ziehl și ale fostului său partener, căpitanul Declan Mulvaney, au mers în direcții complet diferite după moartea tragică a logodnicei lui Ziehl în timpul scufundării Generalului Slocum în 1904.

  Deși ambii bărbați aveau un viitor mare în fața lor, Ziehl s-a mutat la Dobson - un orășel la nord de New York - pentru a uita de tragedie, iar Mulvaney s-a săpat și mai adânc - a acceptat să conducă o incintă din cea mai gangsterică din zonă. orasul.

  Mulvaney are la dispoziție mulți detectivi și resurse nelimitate, dar când o altă crimă are loc în circumstanțe misterioase, Declan începe să caute pe cineva în care să aibă încredere totală.

  O fată din cor este găsită pe o scenă din Broadway îmbrăcată ca o doamnă principală. Și fără semne de violență. Fără tăieturi, vânătăi, nimic.

  Sub presiunea de sus, medicul legist ar fi fost forțat să declare incidentul o sinucidere dacă acesta nu ar fi fost al doilea caz de acest fel în ultimele săptămâni.

  Știrile despre un presupus criminal în serie vor fi catastrofale pentru lumea teatrului în plină dezvoltare. Ca să nu mai vorbim de new-yorkezii obișnuiți.

  
  

• Povestește-mi despre viața în deșert...
  Kekova Svetlana Vasilievna
  Poezie, Dramaturgie, Poezie, Nonficțiune, Jurnalism, Critică
  

  Svetlana Vasilievna Kekova s-a născut în 1951 pe Sakhalin în familia unui militar. În copilărie și tinerețe a locuit la Tambov. Absolvent al Facultății de Filologie a Universității de Stat din Saratov (1973). A fost publicată în reviste samizdat din Leningrad („Ceasuri”, „Canalul Obvodny”) și Saratov („Contrapunct”). Autor a peste zece cărți de poezii și a trei cărți de critică literară. A publicat mult în Znamya: „Scurte scrisori” (nr. 4, 1997); „Crinii Calcedonieni” (nr. 7, 1998); „Rime of Christmas”, (nr. 1, 2000); „Iarba soldatului” (nr. 8, 2000); „După noi desene” (nr. 11, 2001); „Triod colorat” (nr. 4, 2001); „Grădina neliniştită” (nr. 5, 2002); „Constelația copiilor adormiți” (nr. 7, 2003); „Umbrele păsărilor zburătoare” (nr. 8, 2004); „Aur bolnav” (nr. 10, 2005); „Muzica Crăciunului” (nr. 4, 2015). Trăiește în Saratov.

Setați „Săptămâna” - produse noi de top - lideri pentru săptămână!

• (Ne)noroc pentru dragon
  Regina Alice
  ,
  

  La ce sperau aceste trei zeități când m-au furat din coroană? Ca să fiu fericit și să alerg să le salvez lumea? Îmi voi uita mirele și mă voi căsători cu primul dragon pe care îl întâlnesc? Cel greșit a fost atacat! Sunt sau nu vrăjitoare? Vor regreta că nu mi-au lăsat de ales!

• Nu sunt vrăjitoare!
  Tur Teresa
  Science Fiction, Ficțiune umoristică, Romane romantice, Romane romantice-ficțiune
  

  Ceva ciudat se întâmplă în oraș... Vrăjitoarele își pierd controlul asupra puterilor, oamenii suferă. Și ce să faci cu toate astea? Sunt Agnes Preszi, psiholog autorizat. Și voi obține un loc de muncă la Centrul Regal de Adaptare și voi ajuta vrăjitoarele cu orice preț! Și faptul că arogantului lord nu-i place și nu vrea să devină șeful meu este dificultatea lui! Îi voi demonstra lui și tuturor celor din jurul meu de ce sunt capabil!