2012. gada 8. jūnijā ar lekciju studentiem uzstājās Abakanas Svēto Konstantīna un Helēnas baznīcas prāvests, vairāku fundamentālu zinātnisku darbu autors par Bībeles studijām, arhipriesteris Genādijs Fasts. Lekcijas noslēgumā priesteris atbildēja uz MDA Bībeles nodaļas vadītāja, arhipriesta Leonīda Grilikesa jautājumiem.
— Tēv Genādij, mēs esam ļoti pateicīgi, ka tikāties ar mūsu akadēmijas studentiem un vadījāt semināru par Dziesmu dziesmu grāmatu. Tikšanās ar jums vienmēr ir Bībeles teksta “svētki”. Pastāstiet mums, kad pirmo reizi iepazināties ar Bībeli.
— Es nāku no dziļi reliģiozas protestantu ģimenes. Kopš bērnības mūsu māte kopā ar mani un manu brāli studēja Svētos Rakstus. Mēs dzīvojām Kazahstānā no divu gadu vecuma, un var teikt, ka es uzaugu, lasot Bībeles stāstus no bērnu Bībeles. 10 gadu vecumā mana māsīca man atnesa mazu Jauno Derību vācu valodā. Mani šokēja viņa lasījums, es to izlasīju, slēpjoties aiz šķūņa. Un tas bija viens no manas bērnības spēcīgākajiem iespaidiem. Izbaudīju Vārdu, lasot to savā dzimtajā vācu valodā, tas aizkustināja dvēseli un aicināja pie Dieva, un no tā brīža sāku meklēt: kā piedzimt no jauna. Tas kļuva par vissvarīgāko lietu manā dzīvē, lai gan man bija tikai 10 gadi. Vēlāk citā Kazahstānas pilsētā, kur mēs pārcēlāmies, izveidojām Bībeles apli, kur bieži pulcējāmies. Tad, būdams students, es saskāros ar pareizticību. Man atklājās, ka tur, kur es iepriekš peldēju, bija tikai ezers, bet pareizticība bija vesels okeāns. Pirmkārt, tas attiecās uz svēto tēvu darbiem, kuros es pilnībā iegrimu. Vēlāk sāku mācīties senās valodas. Bībele vienmēr ir bijusi mana ikdienas grāmata. Jūs to lasāt ne tikai informatīvi un pat ne tikai kā svētnīcu, bet tieši kā Dieva vārdu, kā barību dvēselei. Tādējādi pravietis Ecēhiēls reiz vīzijā ēda grāmatu. Man Bībele ir maize.
— Tava pastorālā darbība ir saistīta ar Sibīriju, kur, kā tagad redzam, aug sēkla, ko Kungs tevī iesēja 10 gadu vecumā. Un tagad šajā sarežģītajā Sibīrijas augsnē ir sanācis augļi - daudzi cilvēki, kas veidojās ap jums, ne tikai nonāca pie Dieva caur jums, bet arī kļuva par Bībeles pētniekiem, pastāstiet par viņiem vairāk.
“Mēs sanākam kopā ar draudzes locekļiem un vadām Bībeles nodarbības. Un šajā sakarā parastie draudzes locekļi kļūst par "Bībeles pētniekiem". Bet ir arī tādi, kuriem Dieva vārds ir kļuvis par viņu teoloģiskā un zinātniskā darba priekšmetu. Tas ir, piemēram, par. Aleksandrs Klāsens, kurš tagad māca Tomskas Garīgajā seminārā, ir diakons Romāns Štaudingers, kurš tur māca. Diakons Romāns aizstāvēja savu darbu par Bībeles studijām: “Pravieša Jeremijas tēls” un tagad strādā pie pravieša Jeremijas grāmatas. Viņš nāk klajā ar sava veida "Jeremijas evaņģēliju". Tāpat pret viņiem izturas arī Fr. Arsenijs Sokolovs, kurš ieguva labu izglītību gan Maskavā, gan Romā. Viņš uzrakstīja Jozuas grāmatas un pravieša Amosa grāmatas interpretāciju un tagad vēlas pāriet uz pravieša Hozejas grāmatas studijām. Viņš cauri un cauri ir Bībeles zinātnieks. Bez viņiem ir arī citi priesteri un aktīvi draudzes locekļi, kuri, kaut arī neko neraksta, ļoti mīl Bībeli un dzīvo pēc tās. Tagad jau esam devušies uz dažādām vietām, bet turpinām sazināties un satikties.
— Tēv Genādij, pastāstiet, lūdzu, konkrēti par saviem darbiem.
— Pirmā grāmata iznāca padomju laikos, kad nebija pieejama akadēmiskā teoloģija un literatūra. Tomēr teoloģiskā doma daudzos cilvēkos dzīvoja arī tad. To nebija iespējams nodzēst, tāpat kā nebija iespējams nodzēst lūgšanu. Pirmā grāmata saucās “Apokalipses grāmatas interpretācija”, un tā tika sastādīta, pamatojoties uz Svētā Cēzarejas Andreja interpretāciju. Tad es neklātienē mācījos Maskavas Garīgajā seminārā un akadēmijā, jau būdams priesteris. Promocijas darbam izvēlējos tēmu par Dziesmu grāmatas interpretāciju. Pēc tam tika sastādīts darbs “Studijas Vecajai Derībai”, pamatojoties uz lekciju kursu, ko es lasīju teoloģijas un pastorālajos kursos Krasnojarskā. “Etīdes” izdotas 2 sējumos, trešais vēl nav izdots. Pēc tam tika apkopota interpretācija par Mācītāja grāmatu. Šobrīd strādāju pie pravieša Habakuka grāmatas interpretācijas (īpaši Bībeles teodijas tēmas). Manu darbu īpatnības ir seno valodu un ebreju tradīciju lietojums un, protams, pamats ir svēto tēvu interpretācija. Apsverot Bībeles tekstus, es bieži izmantoju daiļliteratūras attēlus kā piemērus un ilustrācijas.
MDA vietne /Patriarchia.ru
Saistītie materiāli
Volokolamskas metropolīts Hilarions: Sretenskas semināra likteni beidzot izlems Sinode [Intervija]
Ar Kristību sākas cilvēka pilnvērtīga dzīve pareizticīgo baznīcā. Bet mūsdienu cilvēks bieži vien ir aizdomīgs par šo jauno dzīvi. Tās ieguvums viņam nav acīmredzams. Šajā grāmatā arhipriesteris Genādijs Fasts, priesteris ar lielu pastorālo pieredzi, runā par svarīgiem Kristības aspektiem, balstoties uz gadījumiem no viņa paša prakses, un atbild uz jautājumiem par to, kas bieži var atstumt cilvēku ne tikai no Baznīcas, bet arī no Dieva. vispār. Izdevums ir paredzēts tiem, kas gatavojas pieņemt Sakramentu, un tiem, kas vēlas to izprast dziļāk...
- 2014. gada 8. aprīlis, 14:15
Žanrs: ,
Šī mūsdienu mācītāja un autoritatīvā teologa, arhipriesta Genādija Fasta grāmata piedāvā sarunu sēriju, kas veltīta Baznīcas mācībai par Dievmāti: tie ir pravietojumi un prototipi par Dievmāti, kas ietverti Vecās Derības tekstos. , mācība par Jaunavu Mariju, kas ietverta evaņģēlijā, Baznīcas tradīcijās, kā arī apokrifos. Runāsim arī par mācības par Dievmāti vēsturisko aspektu kristīgajā baznīcā, par to, kā pamazām atklājās mācība par Dievmāti. Sarunas un lekcijas notika publiskajā pareizticīgo lekciju zālē Krasnojarskā un tagad lasītājam tiek piedāvātas grāmatas veidā. Tie ir uzrakstīti spilgti un pieejami un neatstās vienaldzīgus, jo īpaši tāpēc, ka Dievmāte ir ļoti tuva un mīļa katram no mums un ir ļoti svarīga mūsu garīgajā dzīvē...
- 2014. gada 18. janvāris, 00:26
Žanrs: ,
+Daudzas personības ir ietekmējušas cilvēces vēsturi, taču ne par vienu netiek runāts tik ilgi un tik nikni kā par Kristu. Neviens nestrīdas par Konfūcija, Muhameda vai Einšteina personībām, taču, runājot par Kristu, mēs saskaramies ar vislielāko viedokļu gammu – pat starp tiem, kas sevi uzskata par kristiešiem. Par Viņu tiek uzņemtas filmas, viņi pēta Viņu konferencēs, lūdz Viņu, paļaujas uz Viņu. Viņu sauc par “Dieva Dēlu”, “Dziednieku”, “Skolotāju”, “Glābēju”. Kristieši Viņu uzskata par Dievu, musulmaņi – par lielāko cilvēces pravieti. Kas tad ir Kristus?...
Izplatīšanai apstiprināta Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Izdevniecības padome IS...
Arhipriests Genādijs Fasts (Genrikh Genrikhovich Fast) dzimis 1954. gadā Čumakovas ciemā, Novosibirskas apgabalā, dziļi reliģiozā protestantu vācu Heinriha un Jeļenas Fastu ģimenē. 1938. gadā Heinrihs Fasts tika arestēts, apsūdzēts kontrrevolucionāras organizācijas izveidošanā, un pēc 10 nometnes ieslodzījuma gadiem viņš tika nosūtīts uz ciematu “mūžīgā trimdā”. Čumakovo kā “tautas ienaidniece” Jeļena Fasta sekoja savam vīram. Pēc Staļina personības kulta atmaskošanas tēvs tika reabilitēts, un ģimene pārcēlās uz Kazahstānu. Tur ticīgā protestantiskā vācu vidē topošais pareizticīgo priesteris Fr. Genādijs Fasts.
“No maniem bērnības hobijiem glezniecībā, vēsturē un eksaktajām zinātnēm uzvarēja fizika, un pēc skolas es iestājos Karagandas universitātes fizikas nodaļā,” atceras Fr. Genādijs. – Man ļoti patika teorētiskā fizika, apbrīnojami skaistais Visuma likumu matemātiskais apraksts, es to studēju daudz un ar entuziasmu. Bet paralēli bija cita dzīve...
...es uzaugu dziļi reliģiozā protestantu vācu ģimenē un vidē. Viens no spilgtākajiem bērnības iespaidiem bija mazā kabatiņa Jaunā Derība, kuru saņēmu desmit gadu vecumā un rijīgi lasīju, slēpjoties no trokšņainām bērnu rotaļām. Kopš tā laika es uz visiem laikiem iemīlēju Dieva Vārdu. Tad, desmit gadu vecumā, es pirmo reizi apzināti pievērsos Dievam. Un vēlāk, kad nodarbojos ar zinātni, manī dzīvoja ticība un zinātne, dažkārt krustojoties un saplūstot, bet lielākoties atsevišķi, it kā sadalot manu dzīvi divās daļās...
Ceturtā kursa beigās mani izslēdza no universitātes manas ticības un politiskās neuzticamības dēļ. Taču tajā pašā gadā viņš tika atjaunots darbā Tomskas universitātē, pēc absolvēšanas 1978. gadā tika atstāts kā Teorētiskās fizikas katedras darbinieks. Bet pēc sešiem mēnešiem viņš atkal tika izraidīts par evaņģēlija sludināšanu...
Jau augstskolas vecākajā kursā es saskāros ar svēto pareizticību un sapratu, ka tikai tajā es varu atrast savas dvēseles pestīšanu. Manā priekšā pavērās jauna pārsteidzoša svētās tēvišķās mācības pasaule, tīrais Dieva žēlastības avots Baznīcas sakramentos. Būdams piektā kursa students, es saņēmu svēto kristību pareizticīgo baznīcā. Tagad vairs nebija šīs ticības un zinātnes dihotomijas. Dvēsele vēlējās un tiecās tikai pēc Dieva atziņas un kalpošanas Kristum. Tāpēc pēc otrās izslēgšanas no universitātes es pametu šo pasauli un devos kalpot Krievijas pareizticīgo baznīcā...”
Tēvs Genādijs Fasts no baznīcas iesācēja, diakona kļuva par priesteri-archipriesteri. Viņš dienēja dažādos Tuvas Republikas un Kemerovas apgabala pagastos, bet galveno dienestu veica Krasnojarskas apgabala plašajos plašumos.
Jeņiseiskā (neliela sena pilsētiņa Krasnojarskas apgabala ziemeļos) - kopš 1983. gada. Šeit viņš kļuva par senās Debesbraukšanas katedrāles prāvestu un pēc tam par Krasnojarskas-Jeņisejas diecēzes pareizticīgo baznīcu prāvestu. 1985.-86.gadā cieta no jaunām bezdievīgo varas iestāžu vajāšanām. Septiņus mēnešus ilgas izmeklēšanas, kratīšanas, pratināšanas “politiski neuzticamajam” priesterim varēja beigties ar asarām, taču pienāca pārmaiņu laiks, kas radikāli mainīja Krievijas likteni...
Kalpodams par draudzes priesteri un viņam ir liela ģimene (viņam un mātei Lidijai ir pieci bērni), tēvs Genādijs neklātienē pabeidza Garīgo semināru un Maskavas Garīgo akadēmiju Trīsvienības-Sergija Lavrā. Šeit 1995. gadā viņš aizstāvēja disertāciju teoloģijas kandidāta grāda iegūšanai Vecās Derības Svēto Rakstu nodaļā. .
1994. gadā pirmo diecēzē un otro Krievijā prāvests Genādijs Fasts atvēra pareizticīgo ģimnāziju Sv. Kirils un Metodijs. Pēc viņa tajā pašā dekanātā viņa skolnieks priesteris Andrejs Jurevičs atvēra Sv. Jānis no Kronštates. Ģimnāzistu zināšanu līmenis atbilst visām likuma “Par izglītību” prasībām, “tikai skolotāji ģimnāzijās ir nedaudz laipnāki un skolas komponentes priekšmeti nav gluži parastie: kaligrāfija, Dieva likums, vecie. Baznīcas slāvu, latīņu valoda.”...
Daudzi nonāca pareizticīgajā ticībā vai nostiprinājās tajā, pateicoties tēva Genādija lekcijām pareizticīgo lekciju zālē Krasnojarskas apgabala Valsts universālajā zinātniskajā bibliotēkā, kas pastāv no 1991. gada līdz mūsdienām (2 lekcijas mēnesī). Pēdējos gados lekciju zāles auditorija ir ievērojami paplašinājusies.
Visus viņa priestera pastorālās kalpošanas gadus Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā pavadīja teologa darbs, darbs pie ne tikai teoloģiska, bet arī vēsturiska, garīga un izglītojoša satura grāmatām, no kurām dažas tika rakstītas bez cerībām uz to. publicēts. Taču totalitārā ateistiskā režīma krišana mainīja arī šo grāmatu likteni.
Krasnojarskas pareizticīgo bezpeļņas izdevniecība “Yenisei Blagovest” (http://www.enisey.name.ru) izdeva šādas Fr. Genādijs Fasts: "Celies vēlreiz, Fēniksa putns!" (1992), “Golgātas gaisma un ēnas” (1993), “Debesu kāpnes” (1994), “Pareizticīgais Jeņisejs” (1994), “Septiņas dienas svētajā zemē” (1997), “Zigzaga zibens uz lietus Diena” (2002), enciklopēdiskās monogrāfijas: “Zālamana dziesmas grāmatas komentārs” (2000). “Apokalipses komentārs” (2004), “Pētījumi par Veco Derību”, pirmā grāmata (2007), “Pētījumi par Veco Derību”, otrā grāmata (2008), izdošanai tiek gatavota grāmata “Komentāri par garīgo mācītāju”. 2009. gadā.
Arhipriestera Genādija Fasta grāmatas tika izplatītas daudzās valstīs un kontinentos. Šī pareizticīgo sludinātāja un teologa balss skan no Krievijas dzīlēm, nospiežot robežas, teritoriālās un ideoloģiskās, aicinot atdzimt mūsu dvēseles, mūsu pareizticīgo Tēvzemes atdzimšanai, aicinot uz Kristu, uz Kristus prieku un ticības pieaugums mūsu zemē.
2004. gadā slavenākajam teologam, sludinātājam un daudzu baznīcas darbu autoram arhipriesterim Genādijam Fastam Krasnojarskas arhibīskaps un Jeņisejs Antonijs pasniedza augstu apbalvojumu - Krievu pareizticīgo Radoņežas Sergija ordeni.
2010. gada 4. jūlijā ar Viņa Eminences Entonija, Krasnojarskas un Jeņisejas arhibīskapa dekrētu, arhipriesteris Genādijs Fasts tika atbrīvots no diecēzes Reliģiskās izglītības un katehēzes departamenta priekšsēdētāja amata, Jeņisejas baznīcas apgabala prāvesta amata un no plkst. Debesbraukšanas baznīcas prāvests pēc divdesmit septiņiem abata gadiem.
Sazinājāmies ar diecēzes preses dienestu un tēvu Genādiju, lai noskaidrotu, vai šis lēmums ir kārtējais ieilgušais konflikts starp Krasnojarskas arhibīskapu un Jeņiseju Antoniju un tēvu Genādiju par liturģiskās prakses jautājumiem un sagatavošanos Kristības sakramentam vai gluži pretēji, šī konflikta beigas?
Krasnojarskas diecēzes preses dienests: "Nekādu konfliktu vai domstarpību nebija."
"Mums ir šādi fakti," pastāstīja diecēzes preses dienesta vadītājs un protokola dienesta vadītājs Andrejs Skvorcovs. – Arhipriesteris Genādijs Fasts apmeklēja Abakam-Kizilas diecēzi, kur tikās ar tās vadītāju un izteica vēlmi pievienoties šīs diecēzes garīdzniecībai. Saskaņā ar visiem baznīcas kanoniem un ņemot vērā Abakamas un Kizilas arhibīskapa Džonatana lūgumu un apmierinot tēva Genādija iesniegto lūgumu par viņa pārcelšanu, Krasnojarskas diecēzes administrators apmierināja šo lūgumu un piekrita garīdznieka Genādija pārcelšanai. Gavēni Abakan-Kyzyl diecēzes garīdzniekiem. Nekādu konfliktu vai domstarpību nebija.
– Vai Krasnojarskas diecēzei ir plāni turpmākai sadarbībai ar tēvu Genādiju?
Tēvs Genādijs izteica vēlmi turpināt mācīt kādā no Krasnojarskas universitātēm, par ko viņu savulaik svētījis Krasnojarskas un Elizejas arhibīskaps Entonijs. Ņemot vērā, ka mūsu diecēzes atrodas viena otrai blakus, tas ir diezgan apsveicami.
Arhipriesteris Genādijs Fasts: "Es tikai vēlos slēgt šo tēmu." Tēvs Genādijs komentēja savu vervēšanu un pārcelšanu uz kaimiņu diecēzi šādi:
2. novembrī Krasnojarskas diecēze mani iecēla darbā. Es samierinājos ar bīskapu, lūdzu piedošanu par jebkādu īgnumu, apvainojumu un nekārtībām, pieņēmu jebkuru apsūdzību, izņemot ķecerību. Es nepieņēmu šo apsūdzību un nepieņemu to. Publiski samierinājāmies, jo visiem jau tas bija apnicis: gan viņam, gan man. Bet trīs dienas vēlāk diecēzes sanāksmē atkal tika iestudēts publisks nosodījums, ko es tiku izņemta no diecēzes padomes ar apsūdzībām, par kurām es gribētu aizmirst. Sešiem cilvēkiem sanāksmē bija drosme izteikties pret manu izraidīšanu un iestājās par mani. Tas rezultātu neietekmēja. Pēc tam, kad sekoja publiskas apsūdzības, es cietu, cik varēju, un pēc tam iesniedzu iesniegumu par izslēgšanu no valsts, kas tika pieņemts.
– Izrādās, jūsu pāreja uz Abakanas diecēzi bija piespiedu kārtā, lai gan oficiāli tā bija jūsu iniciatīva?
Krasnojarskas diecēzē nodienēju 20 gadus. Un viņš pat kalpoja šajā vietā vēl desmit gadus, pirms parādījās pati Krasnojarskas diecēze. Es nekad neaizgāju. Un viņam līdz šim nebija nodoma doties prom. Bet formāli tā ir mana iniciatīva. Jā, es iesniedzu petīciju. Situācija vienkārši ir nonākusi strupceļā.
Un vairs nebija skaidrs, cik ilgi tas viss turpināsies. Galu galā arī pēc uzņemšanas valstī diskusija par mani turpinās. Mums tas ir jāpārtrauc, jāpieliek punkts. Es nezinu, ko vēl no manis vajadzēja. Es pieņēmu aizliegtās prasības, ko valdnieks piemēroja. Kopš oktobra es kalpoju tā, kā viņš prasīja, bez visām īpatnībām. Bet, kad viss, ko es darīju, ieskaitot grēku nožēlošanu un izlīgšanu, nedeva rezultātus, tad es nolēmu pāriet uz citu diecēzi. Es tikai gribu slēgt šo tēmu.
– Jūsu galvenās domstarpības bija par atšķirīgo pieeju katehēzei?
Man pārmet, ka es liedzu cilvēkiem kristīt katehēzes aizsegā. Bija jautājums par zīdaiņu kristīšanu. Patiešām, es uzskatu, ka mūsu laikos neselektīva bērnu kristīšana ir nepamatota. Vecākiem un krustvecākiem ir jābūt baznīcas apmeklētājiem un jāsaprot, kas notiek. Pretējā gadījumā es neuzskatu, ka kristības ir derīgas.
Galvenie jautājumi par dievkalpojuma veikšanu. Mums nebija tikai pagasts, kopiena veidojās apmēram tā, kā par to domā metropolīts Entonijs no Sourožas. Evaņģēlijs tika lasīts ar seju pret cilvēkiem, bija improvizētas lūgšanas, piezīmēs cilvēki rakstīja ne tikai vārdus, bet arī vajadzības: gan materiālās, gan garīgās, īpaši par kaut ko pateicoties. Viss tika pateikts skaļi. Dievkalpojumu iekrāsoja improvizācija. Apustuļi lasīja krieviski, bet kalpoja, protams, baznīcas slāvu valodā. Man patīk arī senās valodas. Liturģijas laikā viņš teica dažas lūgšanas ebreju un grieķu valodā. Šī bija tik dzīva lūgšana.
Esmu šādā veidā kalpojis gandrīz trīsdesmit gadus, tostarp daudzus gadus pašreizējā vadībā, taču tikai nesen šajā jautājumā sāka izskanēt apsūdzības. Viņi uzskatīja, ka tas ir pareizticības pārkāpums, nevis tikai dzīva improvizācija. Abakanas un Kizilas bīskaps atzinīgi vērtē šo pieeju kalpošanai. Šobrīd esmu pārvākšanās procesā.
4. jūlijā ar Viņa Eminences Entonija, Krasnojarskas un Jeņisejas arhibīskapa dekrētu, arhipriesteris Genādijs Fasts tika atbrīvots no diecēzes Reliģiskās izglītības un katehēzes nodaļas priekšsēdētāja amata, Jeņisejas baznīcas apgabala prāvesta amata un no amata. Debesbraukšanas baznīcas prāvests pēc divdesmit septiņiem abata gadiem. Kā uzzināja portāla “Pareizticība un pasaule” redaktori, diecēzē radušās nesaskaņas balstās uz atšķirīgām pieejām gatavošanās Kristībām un draudzes dzīves organizēšanai.
Nepieciešamība pēc katehēzes pirms kristībām, regulāras sarunas, biežāka kopība un jēgpilna dievkalpojumu apmeklēšana ir vieni no svarīgākajiem jautājumiem mūsdienās: tie tiek apspriesti daudzās baznīcu konferencēs, apaļajos galdos un starppadomju klātesamības komisijā. Pareizticīgo baznīca. un nav vienotas pieejas vai ceļa esošo problēmu risināšanai.
Portāla “Pareizticība un miers” redaktori vērsās pie Krasnojarskas un Jeņisejas bīskapa Entonija un arhipriestera Genādija ar lūgumu precizēt viņu uzskatus par katehēzi.
Vai sprediķis nav katehumēns?
Krasnojarskas arhibīskapa Entonija un Jeņiseja intervija portālam “Pareizticība un miers”
- Vladyka, kā šodien būtu jāveic katehēze tiem, kas vēlas kristīties?
- Esmu pilnīgi pārliecināts, ka visas manā laikā atvērtās diecēzes baznīcas (iepriekš tās bija ap 10, tagad jau vairāk nekā divsimt piecdesmit) pastāvīgi nodarbojas ar katehēzi. Nebija neviena mana norādījuma atļaut svēto kristību gan pieaugušajiem, gan bērniem bez paziņojuma un sludināšanas.
Jā, katram priesterim pirms kristīšanas ir jāsludina sprediķis. Bet tajās 2-3 nedēļās, kurās cilvēkam jāiziet katehisma kursi, viņš var nomirt. Tādi gadījumi ir bijuši, un tam ir pierādījumi.
Ja atnāca pagāns, tad, protams, bija jāiziet ilgstošs katehumenāts. Priesteris veica kristību, pārliecinoties, ka kristāmais ir atteicies no saviem pagāniskiem uzskatiem un sapratis būtību un mērķi būt par Kristus Baznīcas bērnam un piedalīties tās dzīvē, ko skaidri apliecina Evaņģēlijs un Baznīcas darbi. Apustuļi. Tā ir neapstrīdama patiesība.
Katehisms un katehēze nedrīkst būt par ļaunu cilvēka dvēseles pestīšanai. Cilvēks, kas tiek kristīts, izmanto Baznīcas lūgšanas par viņu. Ja cilvēks var, viņam ir jāiziet katehisms, taču tas nenozīmē, ka slimam pieaugušajam vai bērnam, kurš mirst, nav tiesību uz kristību, kamēr viņš vai viņa pēcteči nav bijuši katehēze.
Ja cilvēks ir slims vai ir ārēji apstākļi, kas traucē svētajam mērķim (piemēram, iesaukts armijā vai aizbraukšana uz dzīvi uz ārzemēm), nevajadzētu viņu attālināt no Svētās kristīšanas brīža.
Mūsu draudzes ir atvērtas, notiek atjaunošana, baznīcas iekšējā dzīve virzās pareizajā virzienā - vai tā jau nav katehēze? Es uzskatu, ka katehēze nav tikai katehisms pirms Sv. kristību, bet visu savu dzīvi cilvēks pēc svētajām kristībām iziet šo kursu, lai apgūtu pareizu draudzes dzīvi mūžīgās pestīšanas labā.
Atņemt kādam Sv. Kristības, priesterim nav tiesību atteikties no kristībām, kamēr viņš nav iemācījies “es ticu” no galvas. Tas Kungs dāvā Svēto Garu tiem, kas nāk apzināti kristīties. Protams, ikvienam, kas nāk apzināti, ir jāzina ticība. Bet, ja vecāki paši paziņo, ka ir pareizticīgie, vai tas jau nav iemesls kristīt bērnu? Cits jautājums ir, kāda ir šīs ticības kvalitāte? Protams, tas ir jādara un jādara intensīvi, aicinot krustvecākus apmeklēt templi, pētīt Sv. Raksti, Dieva likums un visi ticības pamati, piedāvājot apmeklēt katehēzes sarunas.
– Vai ir gadījumi, kad nepieciešams atlikt svētbrīdi?
- Protams, jūs varat un dažreiz vajadzētu atlikt kristības. Es to pieprasīju, un man ir vienalga, kā viņi mēģina to pasniegt šīs situācijas diskusijā. Protams, es pats esmu par katehēzi. Katehēzes princips ir jāattīsta, kā par to liecina Viņa Svētības patriarhs Kirils.
Man ir pierādījumi par to, kā cilvēki ieradās Jeņiseiskā, lai apmeklētu Fr. Genādijs, bet viņš atteicās kristīt līdz paziņojumam. Tad cilvēki pagriezās un devās uz citu templi citā vietā. Bija arī gadījums, kad tēvs Genādijs pat atteicās precēties pāris sešus mēnešus, līdz viņi saņēma paziņojumu. Viņi arī devās uz citu templi. Jums ir jāsaprot, kas ir labāk: ļaut viņiem dzīvot netiklībā vai precēties pēc viņu pieprasījuma?
Mums ir svētdienas skolas bērniem, bet, kad vecāki paziņo, ka arī viņiem to vajag, parādījās svētdienas skolas pieaugušajiem. Cilvēkiem ir jāsaprot, kas notiek dievkalpojumā, kam viņi tic, kā viņi tic, un tas ir dabiski un nepieciešams, lai to visādā veidā sagaidītu un satiktos pusceļā.
Varbūt es sniegšu ziņojumu par šo lietu Maskavā. Katehēzes jautājums ir ļoti svarīgs, ļoti nepieciešams. Es atzinīgi vērtēju viņa diskusiju. Padomju laikos mums mēģināja vispār neļaut kristīt. Reizēm pat nebija iespējams sludināt sprediķi, kamēr to nebija apstiprinājuši reliģisko lietu komisāri. Tagad, protams, laiks ir cits, mums ir un jāizglītojas. Šajā ziņā Baznīca ir brīva.
Kategorisks, atsakoties no Sv. mums nevajadzētu kristīties. Ir, piemēram, traģiski gadījumi. Divas draudzenes, viena kristīta, otra nekristīta. Viņi kavējās un kavējās ar to, un, visbeidzot, nekristītā meitene devās kristīties - un tad tieši ceļā uz templi viņu notrieca un nogalināja automašīna. Vai varat iedomāties, cik tas ir biedējoši? Protams, viņai vajadzēja būt kristītai agrāk.
Atkārtošos par šo tēmu vēlreiz. Vai sprediķis nav katehumēns? Vai tā ir tikai daļa no pakalpojuma? Es uzlieku mūsu priesteriem pienākumu vienmēr sludināt sprediķi par evaņģēlija tēmām Dievišķās liturģijas laikā svēto svētkos utt.
Un kurš ir pilnīgs ticībā? Vispār es uzskatu, ka cilvēks pat 93 gados nav gatavs kristībām kā vajadzētu, bet jākristās un jāapgaismo, lai cilvēks ieiet mūžīgajā dzīvē. Bērnus vajadzētu kristīt pat pirms 8.dienas (Vecajā Derībā apgraizīšana tika veikta astotajā dienā), jo baidās no nāves.
- Tie. Vai jūs domājat, ka katehisms un katehēze turpinās baznīcas dzīvē?
- Jā, protams.
- Ko darīt, ja cilvēks ir nāvējošs grēks? Vai ir iespējams viņu kristīt, vai arī mums jācer, ka Tas Kungs viņu apgaismos?
- Ja cilvēks tiek kristīts mehāniski, tikai tāpēc, lai viņu nesauktu par nekristu, tad viņu nevajag kristīt. Jums ir jārunā ar viņu, varbūt vairāk nekā vienu. Šādos gadījumos kristības ir jāatsaka. Es pieprasu to no mūsu priesteriem, lai Svētā Sakramenta svinēšana nekļūtu par tik prasīgu uzdevumu.
- Ko darīt, ja bērns tiek kristīts neapzināti (lai bērns nesaslimtu)?
- Tas ir jāizskata katrā gadījumā atsevišķi. Šeit ir vajadzīga pastorālā gudrība.
- Kādas ir šodienas izredzes Fr. Genādijs?
-- Es atbrīvoju tēvu Genādiju no pienākumiem, ko biju viņam uzticējis kā mūsu katehēzes, katehisma un garīgās izglītības centra galveno katehētu, kad biju šausmās, uzzinot viņa norādījumus par kategorisko aizliegumu kristīt pieaugušo vai zīdaini, ja vien viņš nav pabeidzis. noteiktu katehēzes kursu.
Es nevaru atstāt savu ganāmpulku priestera rokās, kurš daudzējādā ziņā maldās. Viņi mēģina to maldināt, ka bīskaps paņēma un nepelnīti atcēla priesteri no amata. Jā, es viņu atcēlu no amata, un man ir tiesības to darīt kā bīskapam. Man ir pienākums iestāties par patiesību. Man ir pienākums rīkoties saskaņā ar bīskapa sirdsapziņu, ja redzu kādu kļūdu.
Tēvs Genādijs tika atstāts savā draudzē. Es nesen tur devos. Es runāju ar cilvēkiem. Beigās pie manas mašīnas pienāca pieci vai seši cilvēki un sāka stāstīt, ka viņš ir tik labs priesteris. Es zinu, ka viņš ir tik sirsnīgs, laipns un saprotošs. Bet, ja viņš būtu tāds bijis ar hierarhiju, attiecībās ar mani, viņš būtu klausījies, kas pieņemts Sv. Baznīca, viņš, protams, joprojām ieņems savus amatus līdz šai dienai. Protams, es saprotu šīs sievietes, viņa draudzes locekļus, labi, es viņām to visu neteicu. Viņi man saka: Vladyka, neņem mūsu Fr. Genādijs. Es atbildēju, ka es viņu nekur netaisos vest!
Arhipriesteris Genādijs Fasts kategoriski atteicās jebkādā veidā komentēt viņa iepriekšējās paklausības atcelšanu, taču piekrita runāt par savu redzējumu par katehēzes procesu.
Laikraksts “Sibīrijas pareizticīgo vārds” publicēja bīskapa Entonija rakstu “Uzmanies, cik bīstami tu staigā...” (Ef. 5:15), iesakām izlasīt publikācijas tekstu. Lasi arī: Krasnojarskas diecēzes misionāru un katehētiskais darbs
Arhipriesteris Genādijs Fasts: Evaņģēlija motivācija kristīties mūsdienās ir reti sastopama
Cilvēki nāk kristīties dažādu iemeslu dēļ. Daži Baznīcu un kristības uzskata par sava veida amuletu, citi vēlas kristīties "Tāpēc, ka mēs daudz slimojam, lai neslimotu." Un gandrīz neviens, kas nāk kristīties, nemeklē to, ko Kristus ir teicis: “Ja kāds grib Man sekot, lai aizliedz sevi, ņem savu krustu un seko Man Evaņģēlija motivācija ir ļoti reta.
Mēs nevienam neliedzam kristību, bet mēs noteikti veicam skaidrojošas sarunas: parasti tās ir desmit, bet tas viss ir atkarīgs no cilvēku apstākļiem. Šādas sarunas vadu jau 25 gadus un vienmēr tā ir improvizācija, dzīva saruna, saruna, es cenšos aizsniegt cilvēka sirdi. Teikšu godīgi: sarunas ne vienmēr sasniedz savu mērķi, retos gadījumos notiek pievēršanās, bet es daru visu iespējamo. Tāpat cilvēks izlasa vismaz vienu evaņģēliju un no galvas apgūst “Mūsu Tēvs” un “Ticības apliecību”, pēc tam grēksūdzi - saskaņā ar Svēto Rakstu vārdu: “Pēteris viņiem sacīja: Nožēlojiet grēkus un lai katrs no jums kļūst. kristīts Jēzus Kristus vārdā grēku piedošanai; un jūs saņemsiet Svētā Gara dāvanu” (Apustuļu darbi 2:38).
Kristības tiek veiktas grēku piedošanai, bet kā atstāt grēku, ja tu to nezini un necīni pret to. Cilvēki bieži lūdz atzīšanos. Parasti tiek izteiktas divas atzīšanās – lai cilvēks kaut ko izlabo paziņojuma sākumā, un beigu atzīšanās. Bet bieži gadās, ka cilvēks nav gatavs atstāt nāves grēku. Viņiem kristības nav saistītas ar dzīvesveida maiņu. Šajā gadījumā, ja cilvēks, piemēram, neiziet no civilās kopdzīves, mēs nekristām.
Kristības tiek veiktas ar pilnīgu iegremdēšanu.
Svētdienas skola bērniem darbojas jau daudzus gadus, kad par to cilvēkus sūtīja cietumā. Tas notika 1986. gadā, vairāki cilvēki tika ieslodzīti, un man tika noteikts tiesas datums.
Mēs organizējam draudzi kā Euharistisku kopienu, cenšamies, lai visa draudze katru svētdienu saņemtu dievgaldu. Mūsu draudzes ir mazas, Jeņiseiski svētdienas dievkalpojumā ir vairāk nekā 100 dievkalpojumu, bet Lesosibirskā - 400 dievkalpotāju. Mūsu Evaņģēlijs tiek lasīts ar seju pret cilvēkiem, notiek miera skūpsts pirms ticības apliecības, kad tiek svinēts Euharistiskais kanons un pārņemtas dāvanas, tauta saka “Āmen” – liturģija notiek kopīgi un vienoti. Cilvēki to labi uztver Krasnojarskas iedzīvotāji ar prieku brauc pie mums ciemos.
Biogrāfiska informācija:
Arhipriests Genādijs Fasts (Genrikh Genrikhovich Fast) dzimis 1954. gadā Čumakovas ciemā, Novosibirskas apgabalā, dziļi reliģiozā protestantu vācu Heinriha un Jeļenas Fastu ģimenē. 1938. gadā Heinrihs Fasts tika arestēts, apsūdzēts kontrrevolucionāras organizācijas izveidošanā, un pēc 10 nometnes ieslodzījuma gadiem viņš tika nosūtīts uz ciematu “mūžīgā trimdā”. Čumakovo kā “tautas ienaidniece” Jeļena Fasta sekoja savam vīram. Pēc Staļina personības kulta atmaskošanas tēvs tika reabilitēts, un ģimene pārcēlās uz Kazahstānu. Tur ticīgā protestantiskā vācu vidē topošais pareizticīgo priesteris Fr. Genādijs Fasts.
“No maniem bērnības hobijiem glezniecībā, vēsturē un eksaktajām zinātnēm uzvarēja fizika, un pēc skolas es iestājos Karagandas universitātes fizikas nodaļā,” atceras Fr. Genādijs. – Man ļoti patika teorētiskā fizika, apbrīnojami skaistais Visuma likumu matemātiskais apraksts, es to studēju daudz un ar entuziasmu. Bet paralēli bija cita dzīve...
...es uzaugu dziļi reliģiozā protestantu vācu ģimenē un vidē. Viens no spilgtākajiem bērnības iespaidiem bija mazā kabatiņa Jaunā Derība, kuru saņēmu desmit gadu vecumā un rijīgi lasīju, slēpjoties no trokšņainām bērnu rotaļām. Kopš tā laika es uz visiem laikiem iemīlēju Dieva Vārdu. Tad, desmit gadu vecumā, es pirmo reizi apzināti pievērsos Dievam. Un vēlāk, kad nodarbojos ar zinātni, manī dzīvoja ticība un zinātne, dažkārt krustojoties un saplūstot, bet lielākoties atsevišķi, it kā sadalot manu dzīvi divās daļās...
Ceturtā kursa beigās mani izslēdza no universitātes manas ticības un politiskās neuzticamības dēļ. Taču tajā pašā gadā viņš tika atjaunots darbā Tomskas universitātē, pēc absolvēšanas 1978. gadā tika atstāts kā Teorētiskās fizikas katedras darbinieks. Bet pēc sešiem mēnešiem viņš atkal tika izraidīts par evaņģēlija sludināšanu...
Jau augstskolas vecākajā kursā es saskāros ar svēto pareizticību un sapratu, ka tikai tajā es varu atrast savas dvēseles pestīšanu. Manā priekšā pavērās jauna pārsteidzoša svētās tēvišķās mācības pasaule, tīrais Dieva žēlastības avots Baznīcas sakramentos. Būdams piektā kursa students, es saņēmu svēto kristību pareizticīgo baznīcā. Tagad vairs nebija šīs ticības un zinātnes dihotomijas. Dvēsele vēlējās un tiecās tikai pēc Dieva atziņas un kalpošanas Kristum. Tāpēc pēc otrās izslēgšanas no universitātes es pametu šo pasauli un devos kalpot Krievijas pareizticīgo baznīcā...”
Tēvs Genādijs Fasts no baznīcas iesācēja, diakona kļuva par priesteri-archipriesteri. Viņš dienēja dažādos Tuvas Republikas un Kemerovas apgabala pagastos, bet galveno dienestu veica Krasnojarskas apgabala plašajos plašumos.
Jeņiseiskā (neliela sena pilsētiņa Krasnojarskas apgabala ziemeļos) - kopš 1983. gada. Šeit viņš kļuva par senās Debesbraukšanas katedrāles prāvestu un pēc tam par Krasnojarskas-Jeņisejas diecēzes pareizticīgo baznīcu prāvestu. 1985.-86.gadā cieta no jaunām bezdievīgo varas iestāžu vajāšanām. Septiņus mēnešus ilgas izmeklēšanas, kratīšanas, pratināšanas “politiski neuzticamajam” priesterim varēja beigties ar asarām, taču pienāca pārmaiņu laiks, kas radikāli mainīja Krievijas likteni...
Kalpodams par draudzes priesteri un viņam ir liela ģimene (viņam un mātei Lidijai ir pieci bērni), tēvs Genādijs neklātienē pabeidza Garīgo semināru un Maskavas Garīgo akadēmiju Trīsvienības-Sergija Lavrā. Šeit 1995. gadā viņš aizstāvēja disertāciju teoloģijas kandidāta grāda iegūšanai Vecās Derības Svēto Rakstu nodaļā. .
1994. gadā pirmo diecēzē un otro Krievijā prāvests Genādijs Fasts atvēra pareizticīgo ģimnāziju Sv. Kirils un Metodijs. Pēc viņa tajā pašā dekanātā viņa skolnieks priesteris Andrejs Jurevičs atvēra Sv. Jānis no Kronštates. Ģimnāzistu zināšanu līmenis atbilst visām likuma “Par izglītību” prasībām, “tikai skolotāji ģimnāzijās ir nedaudz laipnāki un skolas komponentes priekšmeti nav gluži parastie: kaligrāfija, Dieva likums, vecie. Baznīcas slāvu, latīņu valoda.”...
Daudzi nonāca pareizticīgajā ticībā vai nostiprinājās tajā, pateicoties tēva Genādija lekcijām pareizticīgo lekciju zālē Krasnojarskas apgabala Valsts universālajā zinātniskajā bibliotēkā, kas pastāv no 1991. gada līdz mūsdienām (2 lekcijas mēnesī). Pēdējos gados lekciju zāles auditorija ir ievērojami paplašinājusies.
Visus viņa priestera pastorālās kalpošanas gadus Krievijas Pareizticīgajā Baznīcā pavadīja teologa darbs, darbs pie ne tikai teoloģiska, bet arī vēsturiska, garīga un izglītojoša satura grāmatām, no kurām dažas tika rakstītas bez cerībām uz to. publicēts. Taču totalitārā ateistiskā režīma krišana mainīja arī šo grāmatu likteni.
Krasnojarskas pareizticīgo bezpeļņas izdevniecība “Yenisei Blagovest” (http://www.enisey.name.ru) izdeva šādas Fr. Genādijs Fasts: "Celies vēlreiz, Fēniksa putns!" (1992), “Golgātas gaisma un ēnas” (1993), “Debesu kāpnes” (1994), “Pareizticīgais Jeņisejs” (1994), “Septiņas dienas svētajā zemē” (1997), “Zigzaga zibens uz lietus Diena” (2002), enciklopēdiskās monogrāfijas: “Zālamana dziesmas grāmatas komentārs” (2000). “Apokalipses komentārs” (2004), “Pētījumi par Veco Derību”, pirmā grāmata (2007), “Pētījumi par Veco Derību”, otrā grāmata (2008), izdošanai tiek gatavota grāmata “Komentāri par garīgo mācītāju”. 2009. gadā.
Arhipriestera Genādija Fasta grāmatas tika izplatītas daudzās valstīs un kontinentos. Šī pareizticīgo sludinātāja un teologa balss skan no Krievijas dzīlēm, nospiežot robežas, teritoriālās un ideoloģiskās, aicinot atdzimt mūsu dvēseles, mūsu pareizticīgo Tēvzemes atdzimšanai, aicinot uz Kristu, uz Kristus prieku un ticības pieaugums mūsu zemē.
2004. gadā slavenākajam teologam, sludinātājam un daudzu baznīcas darbu autoram arhipriesterim Genādijam Fastam Krasnojarskas arhibīskaps un Jeņisejs Antonijs pasniedza augstu apbalvojumu - Krievu pareizticīgo Radoņežas Sergija ordeni.
2010. gada 4. jūlijā ar Viņa Eminences Entonija, Krasnojarskas un Jeņisejas arhibīskapa dekrētu, arhipriesteris Genādijs Fasts tika atbrīvots no diecēzes Reliģiskās izglītības un katehēzes departamenta priekšsēdētāja amata, Jeņisejas baznīcas apgabala prāvesta amata un no plkst. Debesbraukšanas baznīcas prāvests pēc divdesmit septiņiem abata gadiem.
