Kopā 69 fotogrāfijas
Šodien mēs apmeklēsim Savvino-Storoževskas klosteri. Kopumā jūsu ceļi ir pārsteidzoši, tāpat kā Kunga ceļi, kas attiecas uz jums personīgi. Es neplānoju šeit apmeklēt tuvākajā laikā. Bet sagadījās, ka, pārrunājot ar draugu maršrutus, pa kuriem sestdien varētu doties uz Maskavas apgabalu apskates objektos, kaut kādā nesaprotamā un negaidītā veidā uzreiz uzsprāga vārds Zveņigorod. Un izrādījās, ka mans draugs, neskatoties uz bagāto Maskavas apgabala ceļojumu vēsturi, teica, ka viņš tur nav bijis sešus gadus, un uzreiz ar prieku piekrita. Uzreiz teikšu, ka šajā dienā mēs redzējām daudz ko, bet Savvino-Storoževskas klosteris manā dvēselē iedvesa tik siltu, mierīgu un unikālu iedvesmu, kādu nebiju pieredzējis ļoti ilgu laiku. Interesanti, ka klosteri dibināja mūks Savva, Radoņežas Sergija students. Un svētdien, tas ir, nākamajā dienā es jau devos uz filmēšanu senajā Radoņežā, kur viss sākās mūsu valstij, kur veidojās krievu tautas garīgā spēka, vienotības un varenības pamati. Tāda ir šī Zveņigorodas brauciena aizvēsture.
Kopumā ieraksts būs liels, detalizēts un piepildīts ar maniem iespaidiem, kurus es parasti izsaku ar fotografēšanas palīdzību. Tāpēc iesaku ar izpratni izturēties pret pietiekamu fotogrāfiju skaitu, kas man ir manu personīgo iespaidu mērs un dziļums. Ceru, ka ierastā doma, ka vidusmēra skatītājs un lasītājs aplūko tikai pirmās 15-25 fotogrāfijas un pēc tam zaudē interesi, šoreiz neizpaudīsies tik materiālā veidā. Šis materiāls ir tiem, kas vēlas šo vēsturisko vietu iepazīt sīkāk un dziļāk.
Pirmkārt, nedaudz par klostera garīgo dibinātāju.
Savva Storoževskis(Zveņigorodas Savva; miris 1407. gada 16. decembrī) - Krievijas pareizticīgo baznīcas godātājs, Zveņigorodas Dievmātes (Savvino-Storoževska) klostera dibinātājs un pirmais abats; Zveņigorodas brīnumdaris. Viens no slavenākajiem krievu svētajiem, Krievijas garīgais askēts, “karaļu patrons” un “Maskavas aizstāvis”, dziednieks, gaišreģis, “patvērums visiem grēciniekiem”. Viņš tiek uzskatīts par vienu no pirmajiem (laika un pozīcijas ziņā) Radoņežas Svētā Sergija mācekļiem.
02.
Ir zināms, ka svētais Savva lielāko dzīves daļu dzīvoja Trīsvienības klosterī kopā ar Sergiju no Radoņežas. Viņu ievēlēja par Trīsvienības brāļu biktstēvu, tostarp pašu Sergiju, un pēc Radoņežas Sergija nāves 1392. gadā viņš kādu laiku bija Trīsvienības klostera abats (kad devās Radoņežas Nikons, kuram svētais Sergijs nodeva abati nošķirtībā). Viņš bija kņaza Dmitrija Donskoja Evdokijas (monasticībā Euphrosyne) atraitnes un viņu trešā dēla (otrais pēc mantojuma) Jurija no Zveņigorodas garīgais tēvs.
03.
Pirmās Jaunavas Marijas Piedzimšanas koka baznīcas celtniecība Storožu kalnā netālu no Zveņigorodas sākās 1390. gadu sākumā ar Savvas svētību un kņaza Jurija Dmitrijeviča aizbildnībā, kurš aicināja viņu pārcelties uz savu īpašumu. Saskaņā ar hronikām 1395. gadā mūks Savva svētīja princi Juriju par karagājienu Bulgārijā Volgā, kas beidzās ar pilnīgu uzvaru un 14 pilsētu ieņemšanu, tostarp Lielo Bulgāriju, Džuke-Tau un Kazaņu. Tūlīt pēc akcijas parādījās līdzekļi grandiozai celtniecībai, kas Zveņigorodā tika veikta no 1396. līdz 1405. gadam.
04.
Storožos klostera dibināšana datējama ar 1396.-1398. gadu. Tieši būvniecības vidū un pēc Zveņigorodas Vladikas Daniela nāves 1398. gadā mūks Savva atstāja Trīsvienības klosteri un pēc Zveņigorodas un Galičas kņaza Jurija ielūguma ieradās Zvenigorodā ar Smoļenskas ikonu. Dieva māte.
Klostera ziemeļu vārti
05.
Skats uz klostera apkārtni no skatu laukuma.
06.
1650.-1656.gadā. Galvenās ēkas un cietokšņa sienas tika uzceltas (garums 760 m, augstums 8-9 m, biezums ap 3 m) ar 7 torņiem, no kuriem 6 ir saglabājušies līdz mūsdienām.
07.
Cietoksnis tika uzcelts saskaņā ar karaļa dekrētu N.M. vadībā. Boborikins un A. Šahovs.
08.
Klostera žogā tika uzcelti tempļi: vārtu templis Svētā Radoņežas Sergija (1651-1652) vārdā, vēlāk atkārtoti iesvētīts par godu Dzīvību dāvājošajai Trīsvienībai; Preobraženskis (17. gadsimta otrā puse)
09.
Ieejam klostera teritorijā. Šī ir Refektora kamera (1652-1654).
10.
11.
Refektorijs (vecā ēdnīca un izrakumos atrastie Svētie vārti celti 16. gadsimtā) ir četrstāvu ēka, izcils 17. gadsimta krievu arhitektūras sasniegums, viena no lielākajām sava laika mūra celtnēm g. platības izteiksmē, ko ar apbrīnu aprakstīja Pāvels Alepo. Baltā akmens pagrabā, padziļinātā zemē 6 m, atradās ledājs un 15 m dziļa aka Otrajā stāvā bija virtuve, ap kuru bija kameras kalpiem.
Trešajā stāvā atradās pati ēdamistaba, kas klāta ar krusteniskām velvēm aptuveni 500 m² platībā (salīdzinājumam – Maskavas Kremļa fasetes palātas platība ir 495 kv.m). Refektoriju “visapkārt” apgaismoja logi un stikli, nevis vizla. Telpu apsildīja virtuves krāsns caurules, kas iet cauri sienām. Klostera kase tika glabāta augšējā stāvā. Refektora priekšējā fasādē bija arhitektoniski rotājumi, jo īpaši karnīze, kas bija jaunums 17. gadsimtā. 1806. gadā pēc ceturtā stāva griestu sabrukšanas ēka tika plaši pārbūvēta. 20. gadsimtā tika veikta pieminekļa zinātniskā restaurācija.
12.
Jaunais ikonu gleznotājs Andrejs Rubļevs tika uzaicināts gleznot šīs baznīcas, kas celtas tā sauktajā “Zveņigorodas” stilā. Ar Savvas svētību viņš izveidoja unikālu Zveņigorodas rituālu, kura daļa tika atrasta 1918.-1919.gadā Gorodokā, tostarp slavenais “Spas Zvenigorodsky” (“Krievu kūrvietas”; tagad glabājas Tretjakova galerijā). Jādomā, ka vecākais Savva varētu svētīt mūku Andreju Rubļevu, lai izveidotu slaveno Trīsvienības ikonu Trīsvienības katedrālei.
Pretī Refektora palātai atrodas kapela-lapene, kas celta 1989. gadā uz Sv. Jāņa Klimaka baznīcas altāra vecajiem pamatiem.
13.
Kapliča celta slimnīcas baznīcas piemiņai Sv. Džons Klimaks, kas tika demontēts 19. gs.
14.
Klostera sienās atradās tā sauktais “slimnīcas klosteris” ar slimnīcas kamerām un Svētā Jāņa Klimaka baznīcu...
15.
Storoževska mūks Savva nomira 1407. gada 3. (16.) decembrī. Zveņigorodas brīnumdarītājs tika cienīts vietējā mērogā, un pēc tam pēc klostera brāļu un metropolīta Makarija iniciatīvas viņš tika kanonizēts baznīcas padomē 1547. gadā. Īpašu nozīmi klosterim piešķīra cars Aleksejs Mihailovičs, 1652. gada 19. (29.) janvārī pēc viņa iniciatīvas tika atrastas abata relikvijas. Šajos pašos gados tika pārbūvēts klosteris, kura izskats ir saglabājies no tā laika līdz mūsdienām. Savvino-Storoževska klosteris bija pirmais Krievijas vēsturē, kas saņēma Lavras statusu. Mūsdienās klosteris ieņem trešo vietu Krievijā pēc svētceļnieku apmeklējuma pēc Trīsvienības-Sergija lavras un Serafima-Divejevo klostera.
16.
Ar klosteri un Savas vārdu ir saistīti daudzi brīnumi, no kuriem divi (pēcnāves) kļuva vēsturiski. Pirmā ir cara Alekseja Mihailoviča glābšana no lāča mūka Savvas medību laikā...,
17.
Un otrais ir mūka parādīšanās Napoleona Bonaparta padēlam Jevgeņijam Boharnē laikā, kad franči sagrāba Maskavu 1812. gadā. Beauharnais, neiznīcinot klosteri pēc vecākā lūguma, kurš viņam parādījās, veiksmīgi pārdzīvoja Napoleona karu laikmetu, kā Savva viņam paredzēja, un viņa pēcnācēji kļuva saistīti ar Krievijas karalisko ģimeni un dzīvoja Krievijā.
18.
19.
20.
Ap 1405. gadu tika uzcelta baltā akmens Piedzimšanas katedrāle, pie kuras ieejas 1406./1407.gadā tika apglabāts 1547.gadā Makarijevska katedrālē kanonizētais mūks Savva.
21.
1919. gada 17. martā RSFSR Tieslietu tautas komisariāta VIII nodaļa atklāja un konfiscēja Savvas relikvijas Zveņigorodas klosterī. Pats klosteris bija slēgts. Līdz 30. gadu sākumam Svētās Savvas relikvijas tika glabātas Lubjankā, pēc tam tās tika nodotas Zveņigorodas iedzīvotājam M.M. Uspenskis, kurš novēlēja tos atdot Baznīcai. 1985. gadā viņa mantinieki relikvijas pārveda uz Maskavas Daņilova klosteri, 1998. gada augustā tās svinīgi pārveda uz dzimto klosteri - uz Savvino-Storoževskas klostera Piedzimšanas katedrāli, kur tās pašlaik glabājas.
22.
Slavenākais informācijas avots par Savvu Storoževski bija viņa pati pirmā Dzīve, ko 16. gadsimtā sarakstījis hagiogrāfs (svēto dzīves aprakstu pētnieks) un āķu dziedāšanas eksperts Markels Hutinskis (saukts par Bezbārdiņu). Īso abata Savvas dzīvi savulaik mūsdienu krievu valodā tulkoja Aleksandrs Puškins. Pirmo Svētās Savvas ikonu 16. gadsimta sākumā uzgleznoja Savvino-Storoževskas klostera abats Dionīsijs. 2007. gada augustā Zvenigorodā pie Savvino-Storoževskas klostera ieejas tika atklāts piemineklis Svētajai Savvai.
23.
Skats uz citām Savvino-Storoževskas klostera baznīcām (tās un citas tiks apspriestas mana stāsta otrajā daļā).
24.
Uz ziemeļiem no katedrāles var redzēt seno ēku pamatus.
25.
Izrakumu laikā 1955.-1957. izdevās noskaidrot, ka 16. gadsimta sākumā. Zveņigorodas princis Jurijs Ivanovičs šajā vietā uzcēla Svētos vārtus ar templi Sv. Sergija no Radoņežas vārdā un ēdnīcu. Restauratori ir atklājuši tempļa apsīdi un vienu ceturto daļu no ēdnīcas pagraba stāva.
26.
27.
28.
29.
Jāsaka, ka varēju ieskatīties kaltajos stieņos. Šie pagrabi ir ļoti dziļi – droši vien pieci seši metri un labā stāvoklī. Tas ir elpu aizraujoši...
30.
Piedzimšanas katedrāle ir viena no vecākajām baznīcām, kas saglabājušās Maskavas teritorijā (1404-1405). Uzcelta koka baznīcas vietā, kas veidota no balta akmens – kaļķakmens Vladimira-Suzdales arhitektūras tradīcijās. Četru pīlāru, ar šķērskupolu, ar moskītu tīklu. Baltais akmens tempļa celtniecībai tika iegūts Maskavas upes augštecē.
31.
32.
Jaunavas Piedzimšanas katedrāle ir visa klostera ansambļa kompozīcijas centrs un rets senās krievu arhitektūras paraugs, kas saglabājies līdz mūsdienām.
33.
Tas tika uzcelts par Zveņigorodas kņaza Jurija līdzekļiem, nedaudz vēlāk nekā Gorodokas debesīs uzņemšanas katedrāle, arī no balta akmens, lai gan, visticamāk, citi meistari, kuri, pēc pētnieku domām, mēģināja kopēt katedrāli g. prinča cietoksni, taču viņam bija mazākas prasmes nekā celtniekiem pēdējam. Tāpēc Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāle izplešas plašāk nekā augšup.
Templis ir vainagots ar vienu kupolu. Sākotnēji tas bija šķietami ķiveres formas, bet 17. gadsimtā to nomainīja jauna, sīpola forma. Masīvajai bungai ir izgriezti augsti šauri logi.
34.
35.
16. gadsimta otrajā pusē Sv. Savas kapliča tika pievienota Jaunavas Marijas Piedzimšanas baznīcai dienvidaustrumu pusē. Faktiski šis ir neliels templis ar vienu kupolu un atsevišķi izvirzītu apsīdu. Jaunā abpusējā lievenis datēta ar to pašu laiku.
36.
37.
38.
Tempļa sienu rotājums ir grebta balta akmens josta fasāžu vidējā augstuma līmenī un trumuļa augšdaļas apmales un apzīdes, kas atkārto to pašu rakstu.
39.
40.
Jaunavas Piedzimšanas katedrāle ir unikāls 15.-20.gadsimta monumentālās glezniecības piemineklis. Saglabājušies senāko tempļa gleznu fragmenti datēti ar 15. gadsimtu. un pieder pie Svētā Andreja Rubļeva apļa meistariem. Fasādēs tika atklāti 16. gadsimta krāsu slāņi.
41.
17. gadsimta sākumā. Polijas un Lietuvas intervences laikā klosteris tika bojāts. "Visšķīstākās Dievmātes klosteris un klosteru ciemati tika iznīcināti, klostera kases nauda un zirgi un visa veida klostera piederumi un maize tika paņemti, abats Jesaja un viņa brāļi tika norobežoti un sadedzināti ar uguni." Klosteri un Zveņigorodas rajonu aplaupīja divu krāpnieku - Viltus Dmitrija I un Viltus Dmitrija II, kā arī poļu kņaza Vladislava karaspēks.
42.
Klosteris sāka atdzīvināt jau pirmā valdnieka no Romanovu dinastijas - Mihaila Fedoroviča un viņa tēva patriarha Filareta vadībā, kuri ieradās svētceļojumā uz “Vistīrākā namu uz Sargas” un caur Sv. Savvas saņēma dziedināšanu no savām slimībām.
43.
44.
45.
Svarīga tempļa dekora sastāvdaļa ir arī perspektīvie portāli ar rievotu apdari. Līdzīgus portālus var redzēt katedrāles iekšpusē.
46.
1650. gadā cars Aleksejs Mihailovičs izdeva dekrētu par jauna klostera ansambļa celtniecību Storožes kalnā, ar kuru sākās otrais būvniecības periods klostera vēsturē. Jau 1649. gada pavasarī - rudenī Kristus Piedzimšanas katedrālē tika veikti nepieciešamie būvdarbi un gleznojumi no jauna uz zelta fona. Tajā pašā laikā pie klostera tika dibinātas ķieģeļu rūpnīcas, kas nodrošināja apbūvi ar lielgabarīta ķieģeļiem.
47.
48.
17. gadsimtā, kad tika atklātas Zveņigorodas brīnumdarītāja relikvijas (1652. gadā), izveidojās tradīcija godbijīgi godināt trīs vietas, kas saistītas ar Rev. piemiņu: pašu svētnīcu ar svētajām relikvijām; apbedījumu vieta un veca ozola svētnīca Savvinska kapelā. Šeit karājās īpaši cienījamas svētā ikonas, un dega nedziestošas lampas. Sākotnēji Svētās Savas svētnīca bija koka un novietota atlietā ažūra teltī. Saskaņā ar cara Alekseja Mihailoviča solījumu viņa dēls cars Fjodors Aleksejevičs klosterim uzdāvināja sudraba svētnīcu. Vēlāk virs tā uzcelta vispirms koka, pēc tam bronzas nojume.
49.
Katedrāles tempļa plāksnes.
2012. gada 7. jūlijs
1. Zveņigorodas senatne
Tā nu laimīgas sagadīšanās dēļ mans ceļojums sākās no Mozžinkas, kur, kā jau rakstīts pirmajā daļā, atradās viena no Djakovas apmetnēm. Diemžēl tā precīzu atrašanās vietu pēc “Krievijas arheoloģiskajā kartē” sniegtajiem norādījumiem neizdevās atrast... daļēji tāpēc, ka Maskavas upes krasts tuvējā Maskavas apgabalā ir gards kumoss visādiem. bagātu cilvēku, daļēji tāpēc. ka Krievijas Zinātņu akadēmijas vasarnīcas, kas atrodas Mozžinkā, tagad ir iežogotas ar visa veida žogiem, un, visbeidzot, lielākoties tāpēc, ka ceļš uz piedāvāto apmetni gāja cauri neizbraucamam vēja nogāzei. grava, kas apvienojumā ar negulētu nakti, svelmainu sauli un smago mugursomu bija būtisks atbildību pastiprinošs apstāklis. Šīs vietas nosaukums - Mozžinka - piesaista uzmanību ar savu neslāvu skanējumu. Vai tas varētu izgaismot reģiona senāko iedzīvotāju lingvistisko piederību? E. M. Pospelovs izseko nosaukumu krievu nekalendārajam vārdam Mozža ("Maskavas apgabala ģeogrāfiskie nosaukumi. Vietvārdnīca.", Maskava, 2007, 367. lpp.). Taču viens no vietējiem iedzīvotājiem, kas atradās mūsu Kupalas uzņēmumā, pastāstīja, ka ciemats nosaukts Mozžas upes vārdā, kā arī kādu smieklīgu tautas toponīmisku leģendu, ka tas noticis tāpēc, ka kādreiz šeit dzīvojuši laupītāji, kas visiem “smadzenēs” galvas. Mēs nekoncentrēsimies uz šo versiju (tā ir kā Yakhroma no princeses, kura izsaucās: “Es esmu kliba!” un citi stāsti, kuriem nav nekāda sakara ar realitāti). Diemžēl, ja neskaita vienu mutisku liecību, man neizdevās atrast informāciju par Možes straumi, kas te tek... Bet ir Mozžinkas upe, kas tek Baškīrijas, Tatārijas, Udmurtijas un Permas krustpunktā. Vai iespējams, ka šim toponīmam ir somugru izcelsme? Šajā gadījumā es neuzņemšos spriest.
Fotogrāfija ne pārāk labi atspoguļo šīs gravas stāvumu.
Pēc tam bija četru kilometru pārgājiens līdz Zveņigorodas gorodokam cauri pašas pilsētas teritorijai, pa galveno ceļu, atklāti sakot, bez īpašas baudas, un pašā pilsētā manu uzmanību piesaistīja tikai šis piemineklis: kņazam Jurijam Dmitrijevičam. , Dmitrija Donskoja dēls, kura vadībā 14. gadsimta beigās - 15. gadsimta sākumā pilsēta sasniedza vislielāko “uzplaukumu” kā specifisks administratīvais un tirdzniecības centrs un līdz dibinātājai “svētajai” Savvai. no Savvino-Storoževskas klostera ar tā paša kņaza Jurija labvēlību. Šis sēru piemineklis iemieso mūsu mūžīgo krievu “autoritātes simfoniju”, kas kopš tā laika savieno garīgos tirānus un pasaulīgos apspiedējus. kā krievu dzīvi saindēja centralizētas valsts izveide un piespiedu kristības pareizticībā, kas veikta pēc tās pašas valsts iniciatīvas... kopš tā laika krusts un scepteris roku rokā stiepās pār visām mūsu zemes bēdām. .
Pieejās pie Gorodokas - Zveņigorodas vēsturiskā centra, pirmā kņazu cietokšņa vietā pilsētas vietā, Krasnaja Gorkas iela ir ieķīlēta perpendikulāri Maskavas upes gultnei, strauji virzoties uz augšu. Nosaukums, protams, nav nejaušs. Tas ir gadījums, kad ielas nosaukums ir tieši mantots no vietējās ģeogrāfiskās īpatnības, ko apliecina šīs ielas stāvais pacēlums. Krievijā sarkanos paugurus sauca par pakalniem, kas pavasarī atbrīvojās no sniega segas agrāk nekā citi un kalpoja par pagānu tautas svētku vietu. Gan Maskavas reģionā, gan daudzos citos mūsu valsts reģionos vārds Krasnaya Gorka ir diezgan izplatīts. Šī mūsu senču garīgajai dzīvei nozīmīgā vieta no austrumiem tieši piekļaujas bijušajam cietoksnim, blakus atradās arī pilsētvides apmetnes, kas atradās aiz cietokšņa mūra.
Kāpšana Krasnaja Gorkā
Pilsēta, kas pazīstama arī kā Zveņigorodas Kremlis, ir neliela teritorija uz diezgan stāva kalna, ko no trim pusēm ieskauj gravas, bet no ceturtās puses - strauja nogāze Maskavas upes ielejā. Pilsētā ir saglabājušās senās baznīcas, labi saglabājies cietokšņa valnis, kas šķiet milzīgs uz senāku apmetņu izkusušo vaļņu fona. Te atkal asi lika par sevi manīt jau pieminētais nogurums, mugursoma un karstums līdz ar slāpēm. Tas bija tikai izmainīts apziņas stāvoklis. Man likās, ka esmu viduslaiku klaidoņa ādā, ar saviem noputējušajiem zābakiem apstaigāju simtiem jūdžu savu dzimto zemi, neko nemeklējot, bet eju pretī un satiekos, un atkal ceļā...
Izgājis aiz Gorodokas, nokļuvu dziļu gravu labirintā, kas apaudzis ar blīvu mežu... Brīnos, kā šo pilsētu nemieru laikā divreiz izdevās ieņemt tatāriem un vienu reizi poļiem, kā viņu jātnieki. un kāju pulki šajā labirintā neiegrimst, un cietokšņa vaļņa drūmie pārtraukumi tos nesagrieza?
Starp citu, tieši no šī kalna nogāzēm iztek vairāki avoti, kurus ļaudis godā kā svētus un dziedinošus. Ir pieeja “priekšējā” avotam, kas plūst no ceļa malas un galvenās ieejas pilsētiņā, un visi ūdens savākšanas nosacījumi, ko tur dara vāja, bet nebeidzama apmeklētāju plūsma. Godīgi sakot, ūdens no turienes šķita bezgaršīgs un smirdīgs pēc sērūdeņraža... Divi avoti nomaļākā vietā, kalna rietumu nogāzē, rada daudz tīrāku un neskartāku iespaidu.
Gorodokas vaļņi, skats no iekšpuses
Viens no avotiem rietumu nogāzē
Tagad ceļš veda uz otrās Djakovas apmetnes vietu, kurai saskaņā ar norādījumiem “Arheoloģiskajā kartē” bija jāatrodas “300 metrus uz rietumiem no Gorodokas, šosejas atzarā uz Svjazistu ciemu, 100 m no upes gultnes, pie gravas satekas ielejā"... Taču paredzētajā vietā atkal diez vai varēja saskatīt senču pēdas. varbūt tas pilnībā pazuda zem ceļa asfalta un pansionāta attīstības. Tikai drūma, nomelnējusi padomju laika koka statuja, kurā attēlots varonis, kā drūms senlaicīgs elks, paceļas aptuveni tajā vietā, kur dzīvoja senie “Djakovieši”.
Es tik tikko varēju nokļūt Savvino-Storoževska klosterī. Šķiet, ka viss bija +35, iepriekšējā dienā labi uzslavēja Sauli! Bet pēc īsas pusaizmigšanas pieturā Savvinskaja Slobodā, arī, starp citu, ļoti senā apmetnē, klosterim vienādā vecumā, sāku kāpt kalnā, kura virsotnē smaili cietokšņa torņi un bija redzami kupoli... Lai izskaidrotu, kāpēc virsotnes bija jāiekaro ik uz soļa, it kā es atrastos Alpos, nevis līdzenumā, paskaidrošu, ka mans ceļš kopumā veda pa Maskavas upi. , gar tās kreiso krastu, kur uzreiz aiz lēzenās ielejas, mazliet tālāk no upes sākas gara pauguru grēda, kas arī iet gar upi . Šajos kalnos atrodas daudzi vēsturiski apskates objekti...
Kā jau varējāt nojaust, es negodināju nevienu relikviju, nededzu sveci :-) lai gan es grēcīgi nopirku baznīcas veikalā svaigu maizi un medus, jo kopš nakts nebiju ēdis - t piedzēries (starp citu, cenas svētas tēvi ļoti nežēlīgi)... Atkal apmeklēju novadpētniecības muzeju un atsvaidzināju atmiņu. Šoreiz īpaši rūpīgi apskatīju nedaudzos izstādītos atradumus no “mirušo mājas”, jo, man par kaunu, pirmo reizi pievērsu pienācīgu uzmanību tam, ka tieši šeit atrodas viens no retajiem Djakovas apbedīšanas pieminekļiem. Tad izbaudīju skatu no vietējā skatu laukuma pie klostera sienas, skats bija patiesi brīnišķīgs, un bija arī kārotā ēna.
Skats no klostera kalna. Jūs varat iedomāties plašumus, kas paveras no torņiem!
Djakovas arheoloģiskās kultūras atradumu kolekcija Zveņigorodas novadpētniecības muzejā. Un augšējā kreisajā stūrī ir atradumi no tās pašas "mirušo mājas". Mana stāsta pirmajā daļā aprakstītie bronzas kuloni un miniatūrie māla trauki
Mirušo nams un nocietinājums Storožkā
Tomēr galvenais motīvs manam klostera apmeklējumam nebija muzejs vai maize, bet gan tas, ka tā man kalpoja par ceļvedi, lai atrastu senāko Djakovas apmetni Zveņigorodas zemē. Saskaņā ar arheoloģisko karti vieta atradās vienu kilometru uz ziemeļiem uz ziemeļrietumiem no klostera, Storožkas kreisā krasta ragā. Jāsaka, ka pēc diviem neveiksmīgiem mēģinājumiem atrast citu apmetņu vietas, es jau stipri šaubījos par sava uzņēmuma veiksmi... Šeit man nedaudz palīdzēja konsultācija ar muzeja kuratoru, kurš ieteica, kur ir vieglāk pastaigāties pa apmetni. upes krastu. Namiņas kreisais krasts ir, lai neteiktu, stāvs, bet diezgan pamanāms vairākus desmitus metru garš nogāzes, kas ved uz pašu upes ielejas dibenu. Gar šīs nogāzes virsotni ved ceļš no klostera uz klostera klosteri, svētavotu un atpūtas māju. Tas ļoti atviegloja meklēšanu - tā kā pašā apakšā nevarēja būt apdzīvota vieta (tas nenotiek vispār. Un kartē norādīts 27-30 metru augstums virs upes), tad neko daudz nevarēs naudu arī nogāzē,varēju tikai meklēt piemērotas līdzenas vietas pie upes.nogāze un gravu ieskauta. Pirmajā reizē man neizdevās, bet tad... mans skatiens nokrita uz taciņas, kas veda prom no ceļa uz gravu, bet tajā pašā laikā nedaudz uz augšu, un, lūk, priecīga gaidīšana padevās eiforijai. kad kļuva skaidri redzams, kā taciņa lec pāri pietūkušajai šahtai un ved tālāk uz ļoti raksturīgu apvidu, kuru no visām pusēm, izņemot vienu, ieskauj gravas. Tas būs īstais! Šeit dzīvoja pagājušo gadu cienīgi ļaudis, es stāvēju un skatījos uz garo mežaino nogāzi tajā pašā vietā, kur viņi stāvēja pirms pusotra tūkstoša gadu, tajā pašā vietā, kur pēc gadsimtiem viņu pēcnācēji nesa viņu godājamā pelnus. senči. Katru reizi mani pārņem pārsteidzoša sajūta. kad esmu tādās vietās kā šī.
Taču šoreiz manu prieku ļoti sabojāja darvas kauss atkritumu veidā un alkohola galds, kas kopējā atmosfērā ieviesa bomžu sajūtu un apgānīšanu. Tur vajadzētu rīkot talku! Kāpjot pa apmetni un kādu laiku tur bijis, sapratu. ka mums vajadzētu atgriezties šeit mērķtiecīgākā noskaņojumā...
Taka šķērso trīs vaļņus, kas pirms tūkstošiem gadu bija paredzēti, lai apturētu ienaidnieku, tuvojoties no gravu neaizsargātas puses.
Jautrs galds. Nē, tas, protams, ir lieliski, bet kāpēc šeit un kāpēc vismaz neņemt līdzi miskasti?!
Izrakumu bedre senās apmetnes vietas centrā. Varbūt tieši šeit atradās “mirušo māja”.
Storožkas tilta remonts un aizbraukšana
Hronoloģiskais princips nepielūdzami liek man pašās beigās ievietot vienu no interesantākajām brauciena epizodēm. Šoreiz tas izrādījās nepieklājīgi liels burtu skaits, un tad ar rūgtumu jūtu, ka mans rakstīšanas stils gadu no gada paliek arvien smagāks un apgrūtinošāks... Bet ceru, ka šīs rindas kāds tomēr izlasa.
Tā nu no apmetnes devos uz svētavotu, pie kura, kā stāstīja, vajadzēja būt tiltam pār upi un tad varēju doties uz apvedceļa (BMR) staciju, kur bija paredzēts būt vakara vilcienam...
Bet, tuvojoties, es to redzēju. ka tilts ir pagriezts nevietā, apkārt rosījās cilvēku pūlis, starp kuriem pāris mūki un priesteris, un mazliet tālāk staigāja un vaimanāja gleznainas tantes lakatos... Gandrīz mehāniski nolēmu paiet garām. un meklējiet fordu augštecē. ne tas. lai es negribētu palīdzēt izdomāt tiltu. Vienkārši es tiešām nejūtos ērti “vienā laivā” ar priesteriem. Man tam ir vairāki iemesli. Bet viena no tantēm mani pamanīja un sauca pēc palīdzības. tajā pašā laikā sakot, ka tiltu "aiznesa ūdens" (nezinu, tiešām, kādi plūdi viņiem tur jūnija beigās, ka ūdens nes tiltus?). Nu nebija variantu atteikt, un es pievienojos kolektīvam darbam. Komanda bija tāda pati: apmēram piecpadsmit alkoholiķu-gopņiku izskata zemnieku pūlis ar dienvidkrievu vai ukraiņu akcentu, kuru vadīja jau minētie priesterības pārstāvji. Kas bija šie vīrieši? Klostera strādnieki vai kāds cits? Man tas paliek noslēpums. Galva bija tēvs Teodosijs, Svētās Savas klostera abats, par viņu pat kaut kas ir atrodams internetā. Šķiet, ka viņš ir Afganistānas veterāns. Viņš man šķita tāds rupjš, zemniecisks un nedaudz eksaltēts vecis ar sirmu bārdu. Bija interesanti vērot viņa attiecības ar citiem: viņam nepārprotami patika noteikta autoritāte, kaut arī diezgan nestabila un neformāla.
Darbība sastāvēja no trīs masīviem, gandrīz neiespējami paceltiem, baļķiem un dēļu grīdas seguma stumšanas un ripināšanas, lai savā vietā novietotu celiņu... Ilgu laiku nekas neizdevās, beigās kaut kā nolika vietā pirms traktora. ieradās. Pa šo laiku man izdevās dabūt no tēva Teodosija pļauku pa plaukstas locītavu vai nu nolaidības dēļ. vai par zvērestu. Kopumā darbs nav viegls. Ļoti rūgta epizode man bija brīdis, kad, izmisuši tikt galā tikai ar rokām, viņi nolēma zem tilta nolikt baļķus, lai tie ripotu pa tiem. Nu, protams, “Dieva radības vainagi”, nesaskatot augos ne mazāko vērtību, sāka cirst krastā dzīvos kokus. Tagad es to nožēloju, un draugi man pārmet, ka esmu neērti fotografēt Teodosiju, kas griežas gar krastu ar motorzāģi rokās. Pa ceļam tantes ar šallēm pieskrēja pie upes un lūdza Teodosiju viņus svētīt, kas bija diezgan jocīgi. Es viņiem neko neteicu par kokiem. Bija skaidrs, ka no šīs publikas labākajā gadījumā saņemšu izsmieklu. Bet tad tilts kļuva izbraucams, un, apmulsis noklausījies tēva Teodosija man adresētos uzslavas un pateicības, es ar dalītām jūtām devos uz staciju.
Pa kreisi, fonā, jau pāri upei, ir Savvino-Storoževskas klostera sketes ķieģeļu ēkas. skats no stacijas
Stacija ir atsevišķs stāsts. Djudkovas stacija. Tas ir neparasti - tas atrodas uz Lielā Maskavas apļveida dzelzceļa, kas savieno visas radiālās dzelzceļa līnijas no galvaspilsētas un pa kuru pārvietojas galvenokārt kravas vilcieni. Taču arī elektrovilcieni kursē trīs reizes dienā (dažādās zonās dažādos veidos). Stacijas šeit ir zemas, plātnes atrodas uz zemes. Elektriskie vilcieni konsekventi kavējas, un pie ieejas mašīnista palīgs no kabīnes pakāpiena man jautāja, kur es eju - stacijās, kur neviens nestāv un nevienam nebija jāizkāpj, vilciens vienkārši neapstājās. Vispār tāda nomaļa dzelzceļa sajūta kaut kur ļoti, ļoti dziļi nomalē... Atcerējos, kā pagājušajā vasarā Centrālkarēlijā gandrīz kustībā ielēcu vilcienā, Khimolas stacijā... pēc izkāpšanas no tā vilciena , piedzīvojumi bija beigušies - atlika tikai izgulēties un beidzot iemigt dziļā miegā...
bhaktas
Augšā: pēdējais Sinodes virsprokurors
ELLĒ. Samarins ir viens no apsūdzētajiem "garīdznieku lietā".
Augšējā labajā pusē: ziema. Skats no zvanu torņa.
Pa labi: klusā siena.
Duči tiek izsaukts, lai pārbaudītu svētā svētnīcu. Ne mazāk nekaunīgi pie altāra izturējās arī daži citi padomes locekļi. Kad svētās relikvijas atkal tika ievietotas svētnīcā, paši ateisti tās sakārtoja tā, “lai izskatītos smieklīgāk” un aizliedza kaut ko mainīt.
Pēc dažām dienām uz Maskavu, Iekšlietu un tieslietu tautas komisariātam, tika nosūtīta sūdzības vēstule ar lūgumu pārtraukt sašutumu. To parakstīja 113 cilvēki, starp kuriem bija klostera mūki un vietējie iedzīvotāji (gandrīz visus vēlāk piemeklēja briesmīgs liktenis). Taču nekas nelīdzēja: jau 5. aprīlī svētā relikvijas tika izvestas no klostera.
15. aprīlī vairāki draudzes locekļi devās uz Maskavu pie baznīcas tiesību profesora N.D. Kuzņecovs, bezbailīgais baznīcas svētnīcu aizstāvis. Nākamajā dienā Tautas komisāru padomei tika iesniegts protesta paziņojums par svēto relikviju izņemšanu un lūgums veikt izmeklēšanu un saukt vainīgos pie atbildības. Paziņojums beidzās ar īsu skaidrojumu ar atsaucēm uz svētajiem tēviem, ka svētās relikvijas nozīmē jebkuras atliekas (ne tikai neiznīcīgas) un tāpēc boļševiku cīņa pret tā saukto baznīcas maldināšanu ir absurda.
Izmeklēšanu uzdots veikt Tieslietu tautas komisariāta izmeklētājam Špicbergam. Šis speciālists cīņā pret reliģiju, atklāti manipulējot ar liecinieku liecībām un, acīmredzot,
nenicinot fizisko spiedienu, viņš lietu apgrieza kājām gaisā: izmantojot tās pašas klišejiskās frāzes, liecinieki atteicās no aprīļa paziņojuma un lielākoties atzina, ka zaimošana nav notikusi. Abats Jona no Taganskas cietuma nosūtīja tribunālam plašu paziņojumu, kurā viņš atklāja Špicberga safabricētās nepatiesās liecības.
Karikatūriskā “izmeklēšana” beidzās ar mūku un draudzes locekļu apsūdzēšanu padomju režīma diskreditēšanā. Nevaldāmo huligānu rīcība tika atzīta par "pareizu un revolucionārai disciplīnai atbilstošu". Profesors Kuzņecovs lietā kā apsūdzētais tika ievests kā “visa šī uzņēmuma intelektuālais vadītājs” (kaut arī viņš tika arestēts vēl pirms “izmeklēšanas” secinājumiem), mūki tika apsūdzēti notikumu inscenēšanā. Zaimošanas gadījums relikviju atklāšanas laikā pārauga "garīdznieku lietā". Profesoram Kuzņecovam un pēdējam Sinodes virsprokuroram AD Samarinam tika piespriests nāvessods (saskaņā ar amnestiju nāvessods tika aizstāts ar reālu mūža ieslodzījumu - “līdz strādnieku un zemnieku varas galīgai uzvarai pār pasaules imperiālismu”), un tēvam Jonam tika piespriests piecpadsmit gadu cietumsods (saskaņā ar amnestiju termiņš tika samazināts līdz pieciem gadiem). Pārējie saņēma desmit gadus (saskaņā ar amnestiju - trīs).
Atbrīvots no cietuma (kārtējās amnestijas rezultātā samazināts līdz 20 mēnešiem), tēvs Jona atgriezās kā abats Ģetzemanes klosterī, no kurienes pazuda (iespējams, tika represēts) 1929. gadā.
Ernests Lisners. "Trīsvienība-Sergijs Lavra"
Piemineklis Sv. Sergijam no Radoņežas un ikonas.
Sergijs no Radoņežas(pasaulē Bartolomejs; 1314. gada 3. maijs (nosacīts datums) - 1392. gada 25. septembris) - Krievu baznīcas mūks, Trīsvienības klostera pie Maskavas dibinātājs (tagad Trīsvienības-Sergija lavra), mūku transformators Ziemeļkrievijā. Piemiņas dienas: 25. septembris (8. oktobris) - nāve; 5. (18.) jūlijā - relikviju iegūšana; 6. (19.) jūlijs - Radoņežas svēto katedrāle. 1452. gadā viņš tika kanonizēts.
Godātais Sarova Brīnumdarītāja Serafims(pasaulē - Prohors Isidorovičs Mošņins, dažos avotos - Mašņins; 1754. gada 19. jūlijs (vai 1759. g.), Kurska - 1833. gada 2. janvāris, Sarovas klosteris) - Sarovas klostera hieromūks, viens no cienījamākajiem krievu svētajiem. Diveevo klostera dibinātājs un patrons. 1903. gadā pēc cara Nikolaja II iniciatīvas slavināja Krievijas baznīca. Ir vērts atzīmēt, ka Sarova Serafima ikona tika uzgleznota no viņa mūža portreta, ko veidojis mākslinieks Serebrjakovs (vēlākais Sarovas klostera mūks Jāzeps) 5 gadus pirms vecākā nāves. . Ir arī daudzi zināmi svētā Serafima pareģojumi par Krieviju, par mūsu laiku.
Sv. Serafims no Vyritsky. Ikona un fotoattēls.
Serafims Vyrickis(pasaulē Vasilijs Nikolajevičs Muravjovs ; 1866. gada 31. marts (13. aprīlis), Vakromevo ciems, Arefinskaja volosta, Ribinskas rajons, Jaroslavļas guberņa - 1949. gada 3. aprīlī Vyrica) - krievu tirgotājs; Krievijas pareizticīgās baznīcas svētais, slavināts 2000. gadā Krievijas Jaunmocekļu un apliecinātāju padomē. Svētais hieroschemamonks Serafims Vyrickis (pasaulē Vasilijs Muravjovs), Svētā Aleksandra Ņevska Lavras biktstēvs. Jau no agras bērnības jauniešiem bija vēlme pēc klostera dzīves. 14 gadu vecumā viņš saņēma pravietisku svētību no viena no Aleksandra Ņevska Lavras vecākajiem: pagaidām palieciet pasaulē, dariet dievbijīgus darbus, izveidojiet dievbijīgu ģimeni, audziniet bērnus un pēc tam, savstarpēji vienojoties. ar sievu pieņemt klosterismu. Visa viņa turpmākā dzīve pasaulē viņam kļuva par sagatavošanos klostera dzīvei. Tas bija vairāk nekā 40 gadus ilgas paklausības varoņdarbs... Ap 1890. gadu apprecējās, 1892. gadā Vasilijs Nikolajevičs atvēra savu biznesu un kļuva par 2. ģildes tirgotāju. Laika gaitā viņa uzņēmums kažokādu ieguvei un pārdošanai ienāca starptautiskajā tirgū. Drīz viņa uzņēmums kļuva plaši pazīstams ne tikai Krievijā, bet arī daudzās Eiropas galvaspilsētās. Tikai dažu gadu laikā jaunais tirgotājs kļuva par vienu no lielākajiem kažokādu tirgotājiem Sanktpēterburgā. 1895. gadā Vasilijs Muravjovs kļuva par pilntiesīgu biedru Komerczināšanu izplatīšanas biedrībā Krievijā, kuras mērķis bija sniegt visu iespējamo palīdzību Suverēnajam imperatoram un valdībai valsts ekonomiskās attīstības jomā. 1897. gadā Vasilijs Nikolajevičs absolvēja Uzņēmuma organizētos Augstākos komerckursus. Vecākos gados priesteris visus mīļi sauca: “Mīļie, mīļie, mīļie...” Viņš apskāva, bučoja uz galvas, glāstīja, pacienāja un uzmundrināja ar mīļu joku. Viņš daudz ziedoja baznīcām, un priesteris bija neticami priecīgs, kad atdeva savu pēdējo. Viņam apkārt nebija nekā. Visas dāvinātās lietas vai izstrādājumus – augļus, saldumus, maizi – nekavējoties atdeva citiem apmeklētājiem, izdalīja starp trūcīgajiem vai no tālienes atbraukušajiem svētceļniekiem. Visus divus gadu desmitus, ko pavadīja Vyritsas dzīvokļos, viņu pastāvīgi ieskauj vienas un tās pašas pieticīgās mēbeles - neliels galds, nolietots ādas krēsls, pāris krēsli, šaura dzelzs gulta. Dvēseles bērnišķīgās vienkāršības dēļ vecākais vienmēr izrādīja tādu pašu vienkāršību attiecībā uz savu izskatu. Nobružāta kokvilnas sutana, veca, izbalējusi sutana, tā pati siltā sutana vasarā un ziemā - sastādīja visu viņa tērpu. Ja viņi atnesa priesterim kādas jaunas lietas, viņš vienmēr atrada kādu, kam tās nodot. Gavēņa, modrības un lūgšanas varoņdarbus, ko Vyritsas vecākais pazemīgi veica divus gadu desmitus, var salīdzināt tikai ar seno askētisko vientuļnieku varoņdarbiem. Tēvs Serafims bija neparasti stingrs pret sevi no saviem pirmajiem soļiem askētismā līdz pat savai nāvei. Par Fr. Serafimam varētu teikt: "Viņš barojas ar Svēto Garu." Vecā vīra atšķaidītā miesa patiesi bija caurspīdīgs viņa tīrākās dvēseles vāks, kas kvēloja no mīlestības. Tievas, dzīslu rokas, iekrituši vaigi un tajā pašā laikā milzīgas zilas acis, kas visvairāk pārsteidza cilvēkus brīnišķīgajā Vyritsas askētiskajā izskatā. No tiem debesis skatījās lejup uz zemi. Tie burtiski iedūrās apmeklētāju dvēselēs un sirdīs, iekļūstot viņu intīmākajos stūros. Svētceļnieki salīdzināja acis Fr. Serafim - viņu iespiešanās spēkā - ar Sv. Sarova Serafims viņa mūža portretos. Svētajā Vyrickas Serafimā bija tā, it kā lielais Sarova askēts būtu augšāmcēlies... Atdarinādams savu debesu skolotāju, Vyricka vecākais uzņēmās jaunu varoņdarbu. Pēc pārcelšanās uz māju Pilny prospektā viņš lūdza dārzā uz akmens Sarova Brīnumdarītāja ikonas priekšā. Tas notika tajās dienās, kad vecīša veselība nedaudz uzlabojās. Pirmie pierādījumi par Svētā Vyritska Serafima lūgšanu uz akmens ir datēti ar 1935. gadu, kad vajātāji nesa Baznīcai jaunus briesmīgus triecienus. 10 gadus vecākais veica savu nesaprotamo varoņdarbu. Tā bija patiesa moceklība mīlestības pret citiem vārdā. Ar daudzām karstām asarām askēts lūdza Kungu par Krievijas pareizticīgās baznīcas atdzimšanu un visas pasaules glābšanu. Tās bija lielas žēlabas visai cilvēcei; tās bija svētas skumjas pasaulei, kas nepazīst Dievu un Viņa mīlestību. Vecākā sirds bija neizsakāmas žēluma pilna par visiem tiem, kas bija pazuduši un gāja bojā. Tēvs Serafims lūdza par visiem cilvēkiem – ticīgajiem un neticīgajiem, par Baznīcas ienaidniekiem un vajātājiem, novēlot mūžīgu pestīšanu katram atsevišķam cilvēkam. Šī bija liela lūgšana par cilvēku grēku nožēlu. Šādas lūgšanas pasargā pasauli no katastrofām... Vecākā dzīve pati par sevi bija lūgšana par visu pasauli, taču tā neatcēla viņu no privātas kalpošanas cilvēkiem. Jo grēcīgāks bija cilvēks, kurš nāca pie tēva Serafima, jo vairāk priesteris viņu žēlojās un ar asarām par viņu lūdza. Askēta pazemīgo sirdi neticami apbēdināja fakts, ka kāds varētu ciest visu mūžību! Vecākā mīlestība to nevarēja izturēt... Tēvs Serafims bija vīrs ar neparasti augstu kontemplatīvu dzīvi. Uz viņu piepildījās Tā Kunga apsolījums: “Patiesi es jums saku: daži šeit stāv, kas nebaudīs nāvi, iekams neredzēs Dieva valstību nākam ar spēku” (Mk. 9, 1). Gadījās, ka vecākais uz vairākām dienām pārtrauca apmeklētāju uzņemšanu, paliekot vientulībā un klusumā. Šādos brīžos ģimene centās netraucēt priestera mieru, un uz vārtiem parādījās paziņojums, ka tuvākajā laikā pieņemšanas nebūs. Askēts šīs dienas un naktis veltīja lūgšanu pilnai apcerei. Tas nenotika bieži, bet tieši tad vecākais acīmredzot saņēma atklāsmes no Tā Kunga un nostiprināja sevi turpmākiem varoņdarbiem. “Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu” (Mateja 5:8). Viņš varētu teikt kā apustulis Pāvils: "Ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl, acs nav redzējusi, auss nav dzirdējusi un cilvēka sirdī nav dzirdējusi. Bet Dievs mums to ir atklājis ar Savu Garu... ko mēs nesludinām vārdos, kas apgūti no cilvēka gudrības.” , bet gan Svētā Gara mācīti, salīdzinot garīgo ar garīgo” (1. Kor. 2:9-10, 13). Arī Aleksandra Ņevska Lavrā Fr. Serafims tajā laikā bija pazīstams ar daudziem slaveniem cilvēkiem: zinātniekiem, ārstiem, kultūras darbiniekiem. Akadēmiķis I. P. Pavlovs, mūsdienu fizioloģijas tēvs, bieži ieradās pie grēksūdzes un sarunām ar Hieroschemamonk Serafimu (Muravjovu). Lauvas paklausīja abam Antonijam Lielajam un abam Zosimam, bet lāči – svētajam Radoņežas Sergijam un Sarovas Serafimam. Sīvākie zvēri - zvēri cilvēka formā - vairāk nekā vienu reizi paklausīja tēvam Serafimam Vyrickim... Daudzi cilvēki, pirmo reizi ienākot vecākā kamerā, neviļus nokrita ceļos, izplūstot asarās. Cilvēka dvēsele neizturēja garīgās tīrības apziņu un sāka sērot par savu nožēlojamību, atrodoties blakus kunga dvēseles sniegbaltajiem tērpiem. Serafims. Šķita, ka no priestera izplūda zināma pārdabiska gaisma. Tajā pašā laikā šo gaismu skaidri izjuta gandrīz visi cilvēki, kas tagad liecina par Fr. Serafims. Viņš ar mīlestību sniedza apmeklētājiem nenovērtējamus praktiskus padomus, dziedināja garīgas un bieži vien arī fiziskas kaites. Dažreiz vecākais to darīja nemanot, mīļa joku aizsegā. Daudzi cilvēki pēc priestera apmeklējuma vienkārši aizmirsa, ka kādreiz viņus mocīja stipras galvassāpes, saaukstēšanās, reimatisms, radikulīts un citas slimības. Neskatoties uz aukstumu un karstumu, vēju un lietu, vecākais uzstājīgi prasīja palīdzību, lai viņu nogādātu pie akmens; neskatoties uz daudzām smagām slimībām, viņš turpināja savu neaptveramo varoņdarbu.Tātad, dienu no dienas, visus garos, nogurdinošos kara gadus... Cik cilvēku dvēseļu šīs lūgšanas izglāba, zina tikai Tas Kungs. Viena lieta bija droša: viņi ar neredzamu pavedienu savienoja zemi ar debesīm un paklanījās Dieva žēlastībai, slepeni mainot daudzu svarīgu notikumu gaitu. Zināms, ka pašā Vyricā, kā prognozēja vecākais, Otrā pasaules kara laikā nav cietusi neviena dzīvojamā ēka un gājis bojā neviens cilvēks. No pirmajām kara dienām Fr. Serafims atklāti runāja par gaidāmo Krievijas ieroču uzvaru. Karš salauza neskaitāmus likteņus, un daudzi steidzās uz Vyricu no visas Krievijas, cerot uzzināt par savu tuvinieku likteni no Fr. Serafims. Kāds uzzināja par pazudušo, citi caur vecākā lūgšanām ieguva darbu, citi atrada reģistrāciju un pajumti, bet galvenais - ticību. Kara gados pretī Vyritsky Kazaņas baznīcai, Oredežas upes otrā krastā, izveidojās neliels klosteris, kurā strādāja vairākas mūķenes Schema-Abbess Cherubim vadībā. Viens no viņiem, mūķene Serafima (pasaulē Anna Pavlovna Morozova), Fr. Serafims uzaicināja mūs izlasīt Psalteri mirušajai shēmas mūķenei Serafimam. Pēc mātes bērēm vecākais, vienojoties ar saviem radiniekiem, svētīja mūķeni Serafimu, lai tā paliktu par viņa kameras pavadoni... Agri no rīta mūkam Serafimam žilbinošā spožumā parādījās Vissvētākais Dievmāte un norādīja uz debesīm. ar labās rokas žestu. Ap pulksten diviem naktī. Serafims deva savu svētību izlasīt lūgšanu par dvēseles izceļošanu un, pieliekot krusta zīmi, sacīja: " Glāb, Kungs, un apžēlojies par visu pasauli"devās uz mūžīgajām mājvietām. Trīs dienas bezgalīga ļaužu straume gāja pie taisnā vīra kapa. Visi atzīmēja, ka viņa rokas bija pārsteidzoši mīkstas un siltas, it kā viņš būtu dzīvs. Daži sajuta smaržu pie kapa. Pirmajā dienā pēc sirmgalves nāves tika izdziedināta akla meitene, kuru māte pieveda pie zārka un teica: "Noskūpstīt vectēva roku." Drīz pēc tam meitene atguva redzi. Šis gadījums ir labi zināms Vyritsa veclaiki. Miesīgi, grēcīgi cilvēki nav cienīgi redzēt eņģeļus un svētos. Viņi mēdz sazināties tikai ar kritušajiem tumšajiem gariem, kas, kā likums, kļūst par nāves cēloni. Lūgsim, lai Tas Kungs mūs atbrīvo no ļaunā kārdinājumiem"- tēvs Serafims audzināja savus kaimiņus.
Pie pieminekļa Kirilam Belozerskim. Labajā pusē - Rev. Feraponts un Marsietis Belozerskis. XVIII gadsimts
Feraponts Belozerskis, Feraponts Možaiskis(pasaulē - Teodors Poskočins, 1331 (1331) - 1426) - Krievijas pareizticīgās baznīcas svētais, cienīts kā brīnumdaris. Belozerska Ferapontova un Lužecka Ferapontova klosteru dibinātājs. Atmiņa tiek svinēta 27. maijā un 27. decembrī (pēc Jūlija kalendāra). Saskaņā ar savu dzīvi viņš sāka klostera kalpošanu četrdesmit gadu vecumā Maskavas Simonovas klosterī, kur daudz laika pavadīja, sazinoties ar Kirilu Belozerski un Radoņežas Sergiju, kuri bieži apmeklēja Simonovas klosteri. Pēc tam, kad Kirils saņēma atklāsmi, ka viņam un Ferapontam jāpamet Sīmaņa klosteris un jāatrod klosteris Belozerī, viņi abi devās uz Vologdas zemi un apmetās nelielā kamerā - vietā, kur vēlāk tika izveidots Kirillo-Belozerska klosteris.
Martinietis Belozerskis, abats (ap 1397.-12.01.1483.). Atmiņa par Sv. Martinianu svin 12./25. janvārī, 7./20. oktobrī (relikviju atklāšana 1514. gadā).
Dmitrijs Priluckis(14. gs. sākums - 11. februāris, apm. 1406) - krievu baznīcas mūks, dibinātājs Spaso-Prilutsky klosteris. Svētais Krievijas pareizticīgo baznīca svēto aizsegā. Piemiņas dienas Jūlija kalendārs: 11. februāris (nāve), 3. jūnijs (attēla satikšanās). 1354. gadā Dēmetrijs pirmo reizi tikās ar godāto Sergijs no Radoņežas kurš ieradās Pereslavļā pie bīskapa Afanasija. Kopš tā laika esmu vairākkārt runājis ar svēto Sergiju un kļuvis viņam tuvs. Pereslavļas abata slava izplatījās tik ļoti, ka viņš kļuva par lielkņaza bērnu pēcteci. Dmitrijs Donskojs. Radoņežas Sergija iespaidā viņš nolēma doties pensijā uz nomaļu vietu un kopā ar savu mācekli Pahomiju devās uz ziemeļiem. Īpašais tikums, ar kuru svētais Dēmetrijs tika izcelts, bija ārkārtēja pazemība, kas pamudināja viņu slēpt no cilvēku acīm ne tikai savu garīgo skaistumu, bet arī sejas labestību. Mūks nomira pilnā vecumā 24. februārī apm. 1406. gadā un tika apglabāts pie koka Spasska baznīcas dienvidu sienas.. Brīnumi no Sv. Dēmetrija relikvijām aizsākās 1409. gadā, 15. gadsimtā viņa godināšana izplatījās visā Krievijā, un gadsimta beigās ikonu gleznotājs Dionīsijs gleznoja savu hagiogrāfiskā ikona.
Svētā Savva Storoževska. Savvino-Storoževska klosteris
Savva Storoževskis(Zveņigorodas Sava) - krievu baznīcas godātājs, Dzimšanas Dievmātes dibinātājs un pirmais abats ( Savvino-Storoževskis) klosteris Zveņigorodā; Zveņigorodas brīnumdaris. Viens no slavenākajiem krievu svētajiem, Krievijas garīgais askēts, “karaļu patrons” un “Maskavas aizstāvis”, dziednieks, gaišreģis, “patvērums visiem grēciniekiem”. Storoževska mūks Savva no Zveņigorodas agrā jaunībā pameta pasauli, pieņemot klostera solījumus no Rev. Sergijs no Radoņežas, un bija viens no viņa pirmajiem studentiem un domubiedriem. Mūks mīlēja klusu dzīvi, izvairījās no sarunām ar cilvēkiem un palika pastāvīgā darbā, raudādams par savas dvēseles nabadzību, atceroties Dieva spriedumu. Mūks Savva visiem cilvēkiem bija vienkāršības un pazemības tēls; viņš ieguva tik dziļu garīgo gudrību, ka pat "Sergija klosterī viņš bija visas brālības biktstēvs, godājams vecākais un ļoti mācītājs". Kad lielkņazs Dmitrijs Donskojs, pateicībā par uzvaru pār Mamai, uzcēla klosteri Dubenkas upē Dievmātes aizmigšana Savva kļuva par tās abatu, bet ar svētā Sergija svētību. Saglabājot askētiskās dzīves vienkāršību, viņš ēda tikai augu pārtiku, valkāja raupjas drēbes un gulēja uz grīdas. Svētais Sava nomira pilnā vecumā 1406. gada 3. decembrī. Vietējie iedzīvotāji mūku godināja tūlīt pēc viņa nāves. Brīnumainais dziedinošais spēks, kas plūst no svētā kapa, un viņa daudzās parādīšanās pārliecināja ikvienu, ka abats Savva "patiesi ir nemierīgs Dievišķās gaismas spīdeklis, kas apgaismo ikvienu ar brīnumu stariem". 1539. gada hartā mūks Savva tiek saukts par brīnumdari. Īpaši viņu pagodināja cars Aleksejs Mihailovičs, kurš vairākkārt kājām devās uz dievkalpojumu svētā klosterī. Tradīcija mums ir saglabājusi brīnišķīgu stāstu par to, kā mūks Savva viņu izglāba no mežonīgā lāča.
Savvino-Storoževska klosteris
Klosteris Sv. Savva
Andrejs Rubļevs. Trīsvienība.
Andrejs Rubļevs(apmēram 1375/80 - 1428. gada 17. oktobris, Maskava; apbedīts Spaso-Androņikova klosterī) - slavenākais un cienījamākais 15. gadsimta Maskavas ikonu glezniecības, grāmatu un monumentālās glezniecības skolas meistars. 1988. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējā padome viņu kanonizēja par svēto. Rubļeva pasaules uzskatu veidošanos lielā mērā ietekmēja 14. gadsimta 2. puses - 15. gadsimta sākuma nacionālā uzplaukuma atmosfēra, ko raksturoja dziļa interese par morāles un garīgām problēmām. Savos darbos viduslaiku ikonogrāfijas ietvaros Rubļevs iemiesoja jaunu, cildenu izpratni par cilvēka garīgo skaistumu un morālo spēku. 1405. gadā Rubļevs kopā ar Teofanu Grieķi un Prohoru no Gorodecas uzgleznoja Maskavas Kremļa Pasludināšanas katedrāli (freskas nav saglabājušās), bet 1408. gadā Rubļevs kopā ar Daņilu Černiju un citiem meistariem apgleznoja Vladimira Debesbraukšanas katedrāli. . 1425.-27.gadā Rubļevs kopā ar Daniilu Černiju un citiem meistariem gleznoja Trīsvienības-Sergija klostera Trīsvienības katedrāli. Rubļeva radošums ir viena no Krievijas un pasaules kultūras virsotnēm. Viņa darbu pilnība tiek uzskatīta par īpašas hesihastiskas tradīcijas rezultātu. Jau Andreja dzīves laikā viņa ikonas tika augstu novērtētas un cienītas kā brīnumainas. Svētais Radoņežas Sergijs, kura ideju iespaidā veidojās Andreja Rubļeva pasaules uzskats, bija svēts askēts un izcila personība cilvēces vēsturē. Viņš iestājās par pilsoņu nesaskaņu pārvarēšanu, aktīvi piedalījās Maskavas politiskajā dzīvē, veicināja tās uzplaukumu, samierināja karojošos prinčus un veicināja Krievijas zemju apvienošanu ap Maskavu. Īpašs Radoņežas Sergija nopelns bija dalība Kuļikovas kaujas sagatavošanā, kad viņš palīdzēja Dmitrijam Donskojam ar saviem padomiem un garīgo pieredzi, stiprināja viņa pārliecību par izvēlētā ceļa pareizību un, visbeidzot, pirms tam svētīja Krievijas armiju. Kuļikovas kauja. Radoņežas Sergija personībai bija īpaša autoritāte viņa laikabiedriem, Kuļikovas kaujas laikā cilvēku paaudze tika audzināta uz viņa idejām, un Andrejs Rubļevs kā šo ideju garīgais mantinieks tās iemiesoja savā darbā.
Andrejs Rubļevs. Erceņģelis Mihaēls un Erceņģelis Gabriels, 1408. Deesis līmeņa ikonu cikls Vladimiras Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzei.
Aleksandrs Svirskis(pasaulē Amos; 1448. gads - 1533. gada 30. augusts) - krievu pareizticīgo svētais, cienīts kā svētais, abats. Atmiņu svin 17. aprīlī un 30. augustā (pēc Jūlija kalendāra). Saskaņā ar hagiogrāfisko literatūru viņš kļuva slavens ar saviem daudzajiem brīnumiem un taisnīgo dzīvesveidu. Viņš klosterī audzināja daudzus mācekļus un daudzus lajus noveda pie ticības. Kādu laiku svētais dzīvoja pilnīgā vientulībā un dzīvoja skarbu dzīvi. Pēc 25 gadu nošķirtības, saskaņā ar savu dzīvi, Aleksandrs bija vienīgais krievu svētais, kurš tika pagodināts ar Svētās Trīsvienības parādīšanos. Tikai divas reizes visā cilvēces vēsturē Trīsvienības Dievs ir atklāts ķermeniskajam cilvēka skatienam – pirmo reizi svētajam Ābrahāmam pie Mamres ozola, apliecinot Dieva lielo žēlastību pret cilvēku rasi; otro reizi - uz Krievijas zemes pie svētā godājamā Svirska Aleksandra. Aleksandrs Svirskis ir viens no retajiem krievu svētajiem, kurš tika pagodināts ļoti drīz pēc viņa nāves (1533) - 14 gadus vēlāk daudzu brīnumu un taisnīga dzīvesveida dēļ. Svētā relikvijas tika atrastas nesabojātas 1641. gada 17. aprīlī. 1918. gada 20. decembrī viņi tika izņemti no klostera un pasludināti par vaska lelli. 1998. gada 30. jūlijā Aleksandra Svirska relikvijas tika no jauna atklātas Sanktpēterburgas Militārās medicīnas akadēmijā, kur tās tika glabātas kā nemarķēts anatomisks preparāts.
Šādi izskatās Svētā Svirska Aleksandra relikvijas gandrīz 450 gadus vēlāk.
Svētais Jānis no KronštatesJānis no Kronštates(īstais vārds Ivans Iļjičs Sergejevs; 1829, Sura, Arhangeļskas guberņa- 1908, Kronštate, Sanktpēterburgas guberņa) - priesteris Pareizticīgo krievu baznīca, mitred archpriest; rektors Andreja katedrāle Kronštatē; biedrs Svētā Valdošā Sinode kopš 1906. gada (izvairījās piedalīties sapulcēs), biedrs Krievu tautas savienība. Sludinātājs, garīgais rakstnieks, baznīcas, sabiedriskais un sabiedriskais aktīvists ar labējiem konservatīviem monarhistiskajiem uzskatiem (ārkārtīgi negatīvi novērtējusi oficiālā propaganda PSRS).Vārda brālis— 19. oktobris (līdz Jūlija kalendārs) - relikviju nodošanaJānis no Rylsky.
Apbedīts viņa dibinātajā vietāJoannovska klosteris ieslēgts Karpovka (Sanktpēterburga).
Kanonizēts sejā taisnīgsKrievijas pareizticīgo baznīca ārpus Krievijas 19. oktobris ( 1. nov)
1964
; sekojoši, 8. jūnijs1990. gads, —
Krievijas pareizticīgo baznīca (svētais taisnais Jānis no Kronštates).
Atmiņa notiek 20. decembrīJūlija kalendārs(V Krievu baznīca ārzemēs- arī 19. oktobris).
Dionīsijs Glušitskis(1363. gads - 1437. gada 1. jūnijs) - krievu baznīcas svētais, cienīts starp cienījamiem cilvēkiem. Vairāku klosteru dibinātājs un abats pie Glušitsa upes in Vologdas reģions, ikonu gleznotājs. Labajā pusē ir piemineklis Nīls Stolbenskis. Nīls Stolobenskis(15. gs. beigas, Derevskaja Pjatina - 1554. gada 7. decembris, Stolobnija sala pie Seligera ezera) - Krievijas pareizticīgo baznīcas svētā, Nilo-Stolobenskas vientuļnieka dibinātāja. Kanonizēts par svēto, piemiņa tiek svinēta 7. (20.) decembrī, 27. maijā (9. jūnijā) un Tveras svēto katedrālē.
Nilo-Stolobenskas tuksnesis
Godājamais Kaukāza un Jeruzalemes Teodosijs (1800-1948), vientuļnieka ikona, kur zaļo ziemciete (Gornija ciems).
Godātais Kaukāza Teodosijs brīnumdarītājs (varbūt pareizāk būtu viņu saukt par Jeruzalemes un Kaukāza Teodosiju) ir lielākais Dieva svētais un viens no noslēpumainākajiem svētajiem. Kristus augšāmcelšanās kalnu baznīcas mūža priesteris, svētās uguns un svētā Jordānijas ūdens kalps, dižens vecākais, svētīts muļķis Kristus dēļ, kurš savas dzīves laikā kļuva par eņģeli miesā un zemes debesu ... Viņu apciemoja Debesu Karaliene, viņam palīdzēja Erceņģelis Mihaēls, viņam parādījās lieli svētie. Viņu vidū ir apustulis Jēkabs no 70, Tā Kunga brālis. Svētais pravietis Elija un Sv. Vienā no savām vizītēm taisnais Ēnohs trīs dienas neatlaidīgi pavadīja savā kamerā, runājot par pēdējiem laikiem un to, kas viņam jādara, lai sagatavotu Dieva tautu šiem laikiem. Viņa dzīves pēdējos gados eņģelis viņam atnesa mannu no debesīm; Ar nelielu rīsu vai kutijas bļodiņu viņš varēja pabarot daudzus cilvēkus, un rīsu bļodā brīnumainā kārtā nepietrūka, kamēr visi nebija apmierināti. Ar tēva Teodosija vārdu ir saistīti daudzi noslēpumi, uz kuriem viņš dažkārt deva mājienus, runājot līdzībās vai alegoriski. 1906. gadā vecumdienās vecākais atgriezās Krievijā, kur viesojās vecāku mājās, tomēr par savu dzīvesvietu izvēlējās Kaukāzu, nevis Urālus, kur dzīvoja Kavkazskajas ciemā. Viņš savā vientuļniekā paveica daudz patiesi lielu brīnumu un dziedināšanu. Un atkal pie viņa nāca Dieva pravietis Elija kopā ar apustuli Jēkabu, Tā Kunga brāli miesā, bet viņi nāca, svešam jau redzami, kā parastie klejotāji, trīs dienas sarunājušies ar viņu viņa kamerā. 1927. gada martā, divas nedēļas pirms Lieldienām, tēvs Teodosijs tika arestēts un nogādāts Novorosijskā. Izmeklētāji, cenšoties diskreditēt vecāko, mēģināja viņam piedēvēt noziegumu pēc Kriminālkodeksa iekšzemes pantiem. Tas turpinājās līdz 1929. gada janvārim, kad vecākais tomēr tika notiesāts pēc 58. panta (pretpadomju aģitācija un propaganda). Ar OGPU valdes īpašas sanāksmes lēmumu tēvs Teodosijs tika ieslodzīts koncentrācijas nometnē uz trim gadiem. Ir vērts atzīmēt, ka Krasnodaras apgabala prokuratūra viņu pilnībā reabilitēja 1991. gada 18. oktobrī. Tad koncentrācijas nometni nomainīja Karagandas trimda. Iesācējs Ļubovs devās uz turieni pēc priestera un kalpoja viņam līdz sava termiņa beigām. Tajā pašā laikā māte Tabita un Natālija ieradās no tuksneša uz Mineralnye Vody, kur ar Dieva palīdzību nopirka būdu un apmetās, gaidot priestera atgriešanos. Tēvs Teodosijs palika trimdā līdz 1932. gadam. Pēc atbrīvošanas viņš ieradās Mineralnye Vody, palika šeit dzīvot un pieņēma muļķības: staigāja pa ielām, ģērbies krāsainā kreklā, spēlējās ar bērniem, kuri viņu sauca par "vectēvu Kuzjuku". Iespējams, tas bija vienīgais pareizais lēmums tam laikam un situācijai, kurā atradās tēvs Teodosijs, un vienīgais, kas varēja darīt labu cilvēkiem. Vecākais pirms nāves teica: "Kas mani sauc, es vienmēr būšu ar viņu."
Feodosijas svētais avots atrodas netālu no Krimas kalnu reģiona ciemata gleznainā aizā. Šī vieta ir ievērojama ar to, ka svētajam Teodosijam tur parādījās Vissvētākais Theotokos. Šis avots parādījās pēc viņa lūgšanām. Tikai aizā aug kāpjošais zirneklis. Pie avota tagad atrodas kapela un taka, pa kuru gāja svētais vecākais; netālu no takas atrodas akmens, kur Teodosijs lūdza. Viņš zināja Evaņģēliju no galvas. Piezīme pašam pirmajam akatistam mūkam (bez šaubām, garu nesošam) saka: “Akatista autoram sapnī tika parādīts vecākā Teodosija attēls, kurš stāvēja Tabora kalna virsotnē un svētīja viņa gaismu. krievu tautas pārveidošana. Pēc savas svētīgās nāves elders Teodosijs savās izrādēs sauca par saviem brāļiem Sv. Sarovas Serafims un Sv. Nikolajs Brīnumdarītājs - svētie, kas attēloti uz Dievmātes ikonas. Viņš ārkārtīgi cienīja caru, cienīja cara varu un monarhijas sabrukumā saskatīja visu Krievijas nelaimju sakni. Viņš neapšaubāmi zināja par nākamajiem pēdējiem laikiem un par nākošo ķēniņu, kuram bija jāparādās Valdnieka Jāņa IV spēkā un garā, tāpat kā Priekštecis nāca pravieša Elijas spēkā un garā. Un tieši viņam Mūžīgajā padomē tika uzticēts kļūt par Svētās Krievzemes augšāmcelšanās priekšteci. “Tikai ticībā un tikai Baznīcā mēs varam atrast pestīšanu,” tēvs Teodosijs sacīja saviem bērniem un neatlaidīgi veda viņus uz šo pestīšanu. Padoms:
. “Zemiskā dzīvība cilvēkam tika dota, lai viņš varētu brīvi izvēlēties Dievu vai velnu – kam tu šeit kalposi, ar viņu būsi pēc nāves...”
"Pestīšana tiek dota tikai caur grēku apzināšanos un sirsnīgu nožēlu, kā arī caur bēdu pacietību."
. "Lai kas arī notiktu, pieņemiet to ar pazemību un mīlestību."
. “Glābiet savus kaimiņus, cik vien varat – tos, kuri vēl dzird. Nenonieciniet ne vecos, ne jaunos – pat svētuma lāse, kas izlieta jūsu tuvākā dvēselē, dos jums atlīdzību.
Krievu ticības apliecība
(Sv. Kaukāza Teodosija lūgšana)
Es ticu, / Kungs, pareizticīgo karaliskajai autokrātijai, / ar Svētā Gara zvērestu uz mūžību / konsekrētās padomes un krievu tautas / mūsu Tēvzemes mieram un labklājībai un dvēseles glābšanai, / kā visi Krievu Dieva svētie mācīja par to pašu / pēdējos gadsimtos. Āmen.
Kaukāza Teodosija avots Kubanā
Lukhovskas svētais Tihons. Trifons Pečenga
Godājamais Tihons Lukhovskis,
Kostroma (pasaulē Timofejs) dzimusi Lietuvas Firstistē un tur pildījusi militāro dienestu.
Trifons Pečenga- krievu pareizticīgo mūks, askētisku dzīvi pavadījis Kolas pussalā 16. gadsimtā. Viņš tiek uzskatīts par Pečengas klostera dibinātāju. Krievu baznīca viņu ciena kā svēto godājamo cilvēku rindās, piemin 15. decembrī (pēc Jūlija kalendāra). Pirmo reizi mūks Trifons parādījās dievbijīgākajam caram Teodoram Joannovičam Narvas aplenkuma laikā, 1590. gada februārī. Rītausmā vācieši ar ieročiem tēmēja uz telti, kurā gulēja cars. Kāds vecākais klostera drēbēs brīdināja viņu par briesmām:
- Celies, ser, atstāj telti, citādi tevi nogalinās.
- Kas tu esi?
- Es esmu Trifons, kuram tu atdevi savas drēbes, lai tava dāvana būtu priekšā citiem. Tas Kungs, mans Dievs, sūtīja mani pie jums.
Karalis tikko bija izgājis no telts, kad lielgabala lode trāpīja karaļa gultā.
Pechenga klosteris
.
***
http://www.savvastor.ru
http://drevo-info.ru/
http://andrey-rublev.ru/
http://days.pravoslavie.ru
www.chrono.ru
www.ru-icon.ru
Wikipedia
Par nepieciešamību veikt steidzamus pasākumus Storoževska Sv.Savvas klostera glābšanai ziņoja Savvino-Storoževskas stauropēģiskā klostera saimniece, abats Pēteris (Dergunovs). Klostera ēkas tiek postītas: neparasti silto ziemas mēnešu dēļ pastiprinājušies nogruvumu procesi. Saskaņā ar Fr. Pēteri, pamatu bloki izkrīt no Sv. tempļa altāra pamatnes. Savva. “Pastāv briesmas, ka šī tempļa altāris un Sv. Sava, kas atrodas zem tā, var tikt iznīcināta,” tēvs Pēteris.
Satraukumu par klostera ēku stāvokli pauda arī Savvino-Storoževskas klostera abats abats Savva (Fatejevs): “Klosteris pamazām slīd virzienā uz Storožkas upi. Ja tagad nepievērsīsimies šīs problēmas risināšanai - klostera ēku pamatu nostiprināšanai, tad varam pat zaudēt lielāko krievu pareizticības svētnīcu. Mums ir arī ekspertu slēdziens, ka 2006. gada novembra-decembra atkušņa dēļ klostera iznīcināšanas process tikai saasinājās,” sacīja abats Savva.
Kā pastāstīja abats Pēteris, pēdējos gados klosterī veikti apjomīgi restaurācijas darbi - klosteris gatavojās neaizmirstamam datumam: 600. gadadienai kopš Sv. Savva, kas tiek svinēta 2007. “Pēdējo gadu laikā galvenie labvēļu līdzekļi ir novirzīti galvenokārt paša klostera atjaunošanai. Klosteris bija mūsu pozīcijā kā “pieticīgs radinieks” - 1998. gadā, kad tika atzīmēta klostera dibināšanas 600. gadadiena, tajā tika veikti konservācijas darbi. Taču pēdējo 8 gadu laikā darbs bijis sporādisks, jo... acīmredzami nepietika līdzekļu klostera atjaunošanai,” atzīmēja ekonomists.
Klosteris pieaicināja restaurācijas biedrības “Vēsturisko teritoriju inženierģeoloģija” darbiniekus, kuri pārbaudīja Mazās Sketes stāvokli un deva “stingru slēdzienu”, liekot sešu mēnešu laikā veikt steidzamus pasākumus. Tika atrasti darbuzņēmēji no pazīstamām restaurācijas organizācijām, kas sastādīja tāmes aptuveni 120 miljonu rubļu apmērā. Saskaņā ar Fr. Pētera, šī summa ir "reāla, bet pārmērīga klosterim", kas ar labvēļu palīdzību uztur bērnu namu (35 zēni vecumā no 4 līdz 17 gadiem), pastāvīgi palīdz invalīdiem, veciem cilvēkiem, ielas bērniem un visiem šiem sociālajiem. programmas tikai paplašinās. Tomēr klostera brāļi nezaudē cerību un lūdzas par klostera atjaunošanu.
Klosteris tika uzcelts kilometru no klostera 1862. gadā par tirgotāja Tsurikova līdzekļiem alas vietā, kuru, saskaņā ar leģendu, izraka pats svētais. Savva un kurā viņš pavadīja pēdējos divus savas dzīves gadus gavēnī un lūgšanās. Templis Sv. Storoževska Savvu iesvētīja metropolīts Filarets (Drozdovs). Pamazām tiek pabeigts, klosteris līdz divdesmitā gadsimta sākumam. ietvēra tikai 17 ēkas: tās bija akmens celles pie tempļa, divstāvu brāļu ēka ar Svētā Nikolaja mājas baznīcu un ēdnīcu, koka celles mūkiem un svētceļniekiem un saimniecības telpas. Visu šo teritoriju ieskauj ķieģeļu siena ar torņiem. Saskaņā ar Fr. Pētera, klosteris bija paredzēts “veco brāļu garīgajai dzīvei, kuri tur lūdza un strādāja savā dārzā un dārzā”. Padomju varas gados tika nopostītas 15 ēkas, palika tikai Mazā Skete un divstāvu ēka, kas pārveidota par militāro kopmītni. Pašlaik brāļi klosterī dzīvo klostera vadītāja abata Teodosija vadībā, taču dievkalpojumus templī veikt ir aizliegts ēkas kritiskā stāvokļa dēļ.
“Ir jāapkopo visi spēki – brāļi, vēsturnieki, restauratori, pie varas esošie, lai nepieļautu federālas nozīmes svētnīcas un pieminekļa iznīcināšanu,” secināja Fr. Pēteris.
Savvino-Storoževskas klostera mājaslapā norādīts, ka 2007. gada jubilejas gadā Sv.Savvas klosterī plānots veikt šādus darbus: lietus ūdens novadīšana, apkārtējā reljefa terašu veidošana ar nogāžu nostiprināšanu un atbalsta sienu būvniecība klosterim piegulošajā teritorijā, nogāzes augšējās daļas drenāža, pamatu un sienu nostiprināšana, hidroizolācija utt.
Pavisam nesen par nacionālās svētnīcas - Storoževska Sv.Savvas klostera Zveņigorodas atjaunošanu sauca Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II, savukārt 2006.gada decembrī Savvino-Storoževska klosterī atklāja jubilejas gads, kas veltīts Storoževska abata Sv.Savvas, Zveņigorodas un visas Krievijas brīnumdarītāja piemiņai. "2007.gada jubilejas svinībām jānotiek ne tikai klosterī, bet arī atdzimušajā Sv.Savas klosterī, kas ir jāatjauno un kuram jāpiešķir tā kādreizējā nozīme, kādreizējais krāšņums un garīgā vērtība," atzīmēja. Krievijas pareizticīgās baznīcas primāts.
29. janvārī uz XV Ziemassvētku starptautisko izglītojošo lasījumu atklāšanu Valsts Kremļa pils foajē tika atvesta ikona ar svētā Radoņežas Sergija un viņa mācekļa Svētā Storoževska Savvas relikviju attēliem un daļiņām, tika prezentēta izstāde, kas veltīta Zveņigorodas un visas Krievijas brīnumdarītāja Svētās Savvas atdusas 600. gadadienai.
1. februārī, Svētās Storoževska Savvas relikviju atklāšanas dienā, pēc dievišķās liturģijas Savvino-Storoževska Stavropegic klosterī notika baznīcas zinātniskā konference "Sv. Savva - "uz Maskavu, nodibināja valstību , patvērums visiem grēciniekiem”, tika atklāta, veltīta svētā atdusas 600. gadadienai.
