Proprietarul Korobochka este economisitor, „câștigă puțini bani încetul cu încetul”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie, iar familia ei de-a lungul timpului se transformă în tezaurizare. Îngustimea la minte și prostia completează caracterul proprietarului terenului „cu cap de club”, care nu are încredere în tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale.
Vând „suflete moarte”
Autorul subliniază discrepanța dintre cuvintele eroului și propriul său comportament. Apare următoarea situație comică: Plyushkin începe să fie indignat de lăcomia funcționarilor care iau mită: „Gefierii sunt atât de lipsiți de scrupule! Înainte, scăpai cu o jumătate de bucată de cupru și un sac de făină, dar acum trimite un cărucior întreg cu cereale și adaugă o hârtie roșie, așa dragoste de bani!” Iar proprietarul însuși este lacom până la ultima extremă.
Cumpărarea și vânzarea de suflete moarte
1.2. Nu o persoană vie, ci o parodie a lui, o altă întruchipare a aceluiași gol spiritual este Korobochka, un mic proprietar tipic - proprietarul a 80 de suflete de iobag. Spre deosebire de Manilov, Korobochka este o casnică familiară. Are un „sat drăguț”, curtea este plină de tot felul de păsări, sunt „grădini spațioase de legume cu varză, ceapă, cartofi, sfeclă și alte legume de uz casnic”, sunt „meri și alți pomi fructiferi”.
Cum a reacționat cutia la propunerea lui Cicikov?
Metoda artistică a lui Gogol a fost numită realism critic. Tehnica preferată a scriitorului este hiperbola – o exagerare exorbitantă care sporește impresia. Gogol a descoperit că intriga „Suflete moarte”, sugerată de Pușkin, a fost bună, deoarece dădea libertate completă de a călători în toată Rusia împreună cu eroul și de a crea multe personaje diferite. Autorul a aranjat capitolele despre proprietarii de pământ, cărora le este consacrat mai mult de jumătate din primul volum, într-o ordine strict gândită: visătorul risipitor Manilov este înlocuit de gospodăria Korobochka; i se opune proprietarul ruinat, ticălosul Nozdryov; apoi din nou o întoarcere către proprietarul economic-kulacul Sobakevici; Galeria proprietarilor de iobagi este închisă de avarul Plyushkin, care întruchipează gradul extrem de declin moral al clasei proprietarilor de pământ.
Imaginea proprietarilor de pământ în poemul Suflete moarte (tabel)
Satira autorului în imaginea lui Sobakevici, pe care îl întâlnim în capitolul al cincilea, capătă un caracter mai acuzator. Acest personaj seamănă puțin cu proprietarii anteriori. Acesta este un negustor viclean și cu pumnii strânși, un „proprietar kulak”. El este străin de extravaganța violentă a lui Nozdryov, de complezența visătoare a lui Manilov, precum și de tezaurizarea lui Korobochka. Sobakevici are o strângere de fier, este taciturn, este pe propria-i minte. Sunt puțini oameni care l-ar putea înșela. Totul despre acest proprietar este puternic și durabil. În toate obiectele de zi cu zi din jurul lui, Gogol găsește o reflectare a trăsăturilor de caracter ale acestei persoane. Totul seamănă în mod surprinzător cu eroul însuși în casa lui. Fiecare lucru, după cum notează autoarea, părea să spună că ea era „și Sobakevici”.
Scena vânzării „sufletelor moarte” la Plyushkin
Nu degeaba Gogol vorbește de două ori aici despre Cicikov astfel: „și-a exprimat disponibilitatea”. Odată ce Cicikov chiar repetă literalmente cuvintele lui Plyushkin: „Voi fixa catarama pentru două copeici, dacă vă rog”. Astfel, observațiile despre discursul lui Cicikov, precum și alte personaje principale ale poemului, ne convinge de enorma abilitate pe care Gogol o poseda în a descrie personaje prin intermediul caracteristicilor lor individuale de vorbire.
Cumpărarea și vânzarea de „suflete moarte”
Dimensiuni: 720 x 540 pixeli, format: .jpg. Pentru a descărca un diapozitiv gratuit pentru utilizare în clasă, faceți clic dreapta pe imagine și faceți clic pe „Salvați imaginea ca”. " Puteți descărca întreaga prezentare „Imaginea lui Sobakevici în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”.ppt” într-o arhivă zip de 600 KB.
Ajutor cu literatură, vă rog, urgent, care a fost atitudinea lui Korobochka față de vânzarea sufletelor moarte
K. are caracter: începe să se târguiască frenetic cu Cicikov până când extrage de la el o promisiune de a cumpăra multe alte lucruri pe lângă suflete. Este de remarcat faptul că K. își amintește pe de rost pe toți țăranii săi morți. Dar K. este proastă: mai târziu va veni în oraș pentru a afla prețul sufletelor moarte și, prin urmare, va demasca pe Cicikov.
Rezumat (adsbygoogle google,)
Cicikov ajunge în oraș, însoțit de servitori. Se cazează într-un hotel obișnuit. În timpul prânzului, Cicikov îl întreabă pe hangier despre tot ce se întâmplă în NN, află cine sunt cei mai influenți oficiali și proprietari de terenuri celebri. La o recepție cu guvernatorul, acesta întâlnește personal mulți proprietari de terenuri. Proprietarii Sobakevici și Manilov îl invită pe erou să le facă o vizită. Cicikov vizitează viceguvernatorul, procurorul și agricultorul de taxe timp de câteva zile. El câștigă o reputație pozitivă în oraș.
Cumpărarea și vânzarea de suflete moarte
„Sufletele moarte” ale lui Gogol este un caz rar în literatura rusă, când este descris în detaliu planul de afaceri al unei tranzacții financiare din epoca lui Nicolae I. Proiectul lui Cicikov de cumpărare a sufletelor moarte a fost un super succes: în medie, un suflet mort l-a costat 70 de copeici cu un preț de depozit în bancă de 200 de ruble.
Eseuri școlare
Este important ca, vorbind despre tipicitatea lui Nozdryov: caracterul său este un produs direct al iobăgiei, pentru că proprietatea iobagilor, iresponsabili și neputincioși, a dezvoltat în el obiceiul violenței și tiraniei. Extinderea conceptului de „nozdrevshchina”, subliniem, de asemenea, că, generată de iobăgie, este tenace și cu mai multe fațete. „Nozdryov nu va părăsi lumea mult timp. El este peste tot printre noi și, poate, poartă doar un alt caftan”, a avertizat însuși Gogol. De aceea, ori de câte ori sociabilitatea și prietenia exterioară ascund agresivitatea, cinismul, încrederea în sine, indiferența totală față de orice, cu excepția propriilor interese egoiste, se poate vorbi de nozdrevism.
Manilov și Sobakevici în poemul Suflete moarte
Manilov și Sobakevici reacționează diferit la propunerea lui Cicikov de cumpărare și vânzare de „suflete moarte”. Manilov se simte confuz când se confruntă cu un fenomen de neînțeles pentru el - oferta lui Cicikov de a cumpăra suflete moarte de la el: „A simțit că trebuie să facă ceva, să propună o întrebare și ce întrebare știe diavolul”. Comportamentul lui Manilov în scena vânzării sufletelor moarte vorbește încă o dată despre gestionarea proastă și despre dorința sa de a mulțumi un oaspete plăcut: nu numai că dăruiește toate sufletele gratuit, ci își asumă și costurile pentru efectuarea achiziției. Sobakevici nu este deloc surprins de cumpărarea și vânzarea de suflete moarte, ci este preocupat doar de cât va primi pentru ele. Sobakevici știe că totul în această lume este cumpărat și vândut, iar la propunerea lui Cicikov el răspunde direct și grosolan: „Dacă vă rog, sunt gata să vând”.
Reprezentare satirică a evenimentelor și a eroilor în poemul N
- În poemul „Suflete moarte”, Gogol tipifică imaginile proprietarilor, țăranilor și funcționarilor ruși.
- Cicikov reprezintă tipul de om de afaceri-antreprenor, o persoană dintr-o nouă formație. Acesta este un escroc cu S mare. Prin activitățile sale, el se străduiește să transforme lumea.
- Esența interioară a proprietarilor de pământ se manifestă în tezaurizare meschină, irosirea vieții lor, vulgaritate și brutalitate. Manilov este un moșier economic care nu s-a ocupat niciodată de satele sale și nici nu știa câți dintre țăranii săi au murit. Cutia „a adunat puțin câte puțin bani în pungi” vânzând cânepă, miere și „suflete moarte”. Energia remarcabilă a lui Nozdryov s-a manifestat prin faptul că era gata să meargă oriunde, cu oricine și din orice motiv.
- Fiecare dintre eroii poeziei își desfășoară propria „activitate ocupată”. Dar această activitate poate fi numită lenevie? Desigur, pentru că duce la tezaurizarea fără sens, la declinul moral al unei persoane și la degradarea spirituală a individului.
Analiza episodului lui Cicikov la Korobochka pe baza poemului N
Confirmarea tuturor acestor lucruri este episodul cu suflete moarte. Ea face comerț calm cu țărani morți, la fel cum vinde alte obiecte de uz casnic. Nu are nicio diferență pentru ea cu ce să schimbe, atâta timp cât obține profit din asta. În propunerea lui Cicikov de a vinde suflete moarte, Korobochka este speriată doar de preț; îi este teamă că el o va înșela și o va plăti puțin.
Cumpărarea și vânzarea de suflete moarte
Gogol și-a propus să-și conducă eroul prin diverse sfere sociale, pentru a arăta în cele din urmă „toată Rusia”. Dacă în primul volum al poemului aventurile lui Cicikov se limitează la cercul proprietarilor și funcționarilor provinciali, atunci din capitolele și extrasele supraviețuitoare ale celui de-al doilea volum se poate aprecia că Cicikov își extinde din ce în ce mai mult sfera cunoștințelor, intrând în socialul superior. cercuri - către generalul Betrischev, către agricultorul fiscal Murazov etc. etc. Această construcție a parcelei a făcut posibilă crearea unei galerii de imagini tipice vii.
Cineva Cicikov cumpără suflete moarte? Gogol este un mare mistificator, iar această cumpărare și vânzare are o semnificație religioasă profundă. Mulți comentatori dezvăluie imaginea lui Pavel Ivanovici ca agent al diavolului, colectând profit pentru stăpânul său. Se pare că sufletele cu adevărat moarte nu sunt țăranii decedați, ci „clienții” lui Cicikov, purtători ai unei pasiuni sau alteia: Sobakevici, Korobochka și alții ca ei.
Vânzătorul ambulant al celui rău, cumpărând suflete pierdute de Dumnezeu, este de fapt o idee biblică. În capitolul 18 din cartea Apocalipsei sigur negustori ai pământului, a cărei listă de bunuri include trupuri și suflete umane(vezi Apoc. 18:13). Negustorii își desfășurau comerțul în Babilon. Babilonul apocaliptic este un oraș curvă, un simbol biblic al civilizației anti-creștine. Dumnezeu distruge Babilonul, iar comercianții deplâng căderea afacerilor lor, inclusiv cumpărarea și vânzarea trupuri și suflete umane.
Și cui ar putea fi atribuit astăzi textul Apocalipsei? Cine este potrivit pentru rol? negustori ai pământului? De exemplu, specialiștii în tehnologii PR nu sunt potriviți? Mai ales cei care nu țin cont de principiile morale și religioase în munca lor? Se pare că manipularea în masă a conștiinței este cumpărarea și vânzarea sufletelor umane în zilele noastre.
Îmi propun să testez această idee privind portretul unuia dintre acești negustori moderni. Acest om poate fi numit pe bună dreptate un mare câștigător de suflete, nu mai rău decât Cicikov.
Astăzi este numit „părintele PR”. Prin naștere evreu, prin reședință american, prin legături de familie nepotul lui Sigmund Freud și strănepotul rabinului șef al Hamburgului Isaac Bernays, a trăit o viață lungă (104 ani, din 1891 până în 1995). A fost un pionier în utilizarea psihologiei și a altor științe sociale în tehnologiile PR. Numele lui este Edward Bernays.
Despre proiectele lui Bernays se pot spune multe. În munca sa, el a dat dovadă de ingeniozitate și ingeniozitate de-a dreptul diavolească.
De exemplu, cu ajutorul lui Bernays, fumatul a devenit o normă acceptată pentru femei. Nepotul lui Freud a convins lumea că o femeie cu o țigară este cool, stilată și frumoasă. Pentru prima dată în istoria reclamei, a fost folosit efectul autorității „stea”. Genialul bărbat de PR a promovat imaginea unei doamne fumătoare prin personalități de un asemenea nivel precum Marlene Dietrich. La cererea lui Bernays, numeroși medici s-au întrecut pentru a scrie despre beneficiile nicotinei, cântăreți celebri de operă - despre efectele benefice ale fumatului asupra vocii. Cu ajutorul unei echipe plătite, Bernays a depășit unul dintre cele mai mari tabuuri sociale: femeile care fumează în public.
Înainte de Bernays, doamnele aveau voie să fumeze doar în locuri speciale sau nu erau permise deloc, până când erau arestate. Geniul PR a reușit să spargă această barieră psihologică apăsând doar două butoane: autoritatea vedetei și mișcarea incredibil de populară de emancipare a femeii la acea vreme. Modelele cu țigări au fost numite „torțe ale libertății”, iar fumatul feminin a devenit acceptabil din punct de vedere social. Lucky Strike i-a plătit lui Bernays o sumă uriașă.
Interesant este că Bernays a ajuns la masă prin știri, mai degrabă decât prin publicitate. Era pe bună dreptate încrezător că știrile sunt cel mai bun mod de a transmite o imagine publicitară. O persoană care citește sau urmărește știrile nu bănuiește că în prezent este sub atac psihologic, motiv pentru care în aceste momente este deosebit de vulnerabilă.
Apropo, puțini oameni se gândesc astăzi la ce criterii sunt folosite pentru a selecta știrile pentru noi. Există mii de știri în lume pe zi. Recunoaștem doar câteva, iar acestea sunt asupra cărora ni se cere să ne concentrăm. Este clar că se servesc cu un sos special. Formularea și titlul sunt cruciale pentru percepție. Frecvența știrilor de astăzi este ca un puternic foc de artilerie.
De asemenea, de exemplu, Bernays a contribuit la faptul că națiunea americană a început să mănânce mai mult și s-a îngrașat. Însarcinat să stimuleze vânzările de carne din industria baconului, Edward a efectuat o mică cercetare socială: Ce mănâncă americanii la micul dejun? S-a dovedit a fi cafea, o chiflă, suc de portocale. Specialistul în PR a auzit de la medicul său că organismul pierde multă energie noaptea, așa că un mic dejun copios poate fi de preferat unui mic dejun ușor. Bernays i-a cerut medicului permisiunea de a trimite o scrisoare în numele lui la cinci mii de medici: au fost de acord cu această afirmație? Aproximativ 4.500 de medici au răspuns da. Apoi, un om întreprinzător de PR a publicat articole în toate ziarele țării cu titluri precum „4.500 de medici sfătuiesc să mănânce carne la micul dejun”. A fost, de asemenea, o gamă de feluri de mâncare: omletă și slănină. După publicare, vânzările de slănină au crescut vertiginos.
În general, utilizarea autorităților este metoda preferată a lui Bernays de a lucra cu conștiința publică. „Dacă îi poți influența pe lideri, indiferent dacă își dau seama sau nu, vei influența automat grupurile de oameni sub influența lor”, a spus el.
Chiar și în tinerețe, bărbatului de PR i s-a oferit sarcina de a promova o nouă piesă despre prostituate. Permiteți-mi să vă reamintesc că aceasta nu este astăzi, ci America puritană la începutul secolului al XX-lea. Bernays a luat naștere și a creat un fond pentru combaterea bolilor cu transmitere sexuală. După ce fundația de caritate a declarat piesa instructivă și extrem de morală, oamenii s-au înghesuit la spectacol.
Contribuția lui Bernays la dezvoltarea relațiilor publice politice este demnă de remarcat. În timp ce lucra în administrația Woodrow Wilson în timpul Primului Război Mondial, el a asigurat milioane de oameni că armata americană stabilește „democrația în toată Europa”.
Cum este un comerciant? Un adevărat Cicikov, nu-i așa?
Bernays este un geniu și unic, dar totuși nu este singur. Astăzi, o armată uriașă de tehnologi PR lucrează cu conștiința publicului. Publicitatea și știrile au încetat de mult să mai fie doar reclamă și știri, dar s-au mutat într-o direcție socială. De fapt, ele formează în mod artificial gama de interese și modul de gândire al unei persoane, precum și modul de îmbrăcăminte, alimentație, comunicare și etichetă.
„Nu vrei să bei ceva care nu-ți potolește cu adevărat setea, tot felul de Pepsi și Sprite? Hai să-l forțăm! Vei spune și mulțumesc. Nu vrei să porți niște lucruri ciudate numite haine? Îl vei purta, dragii mei; De asemenea, vei sta la coadă și vei cumpăra pe bani nebuni. Nu doriți să vă schimbați smartphone-ul cu un model nou? Nimic, schimbă-l și vei fi fericit cu noul lucru. Te vom face să faci tot ce avem nevoie!”
Astăzi, tehnologii PR intră în sufletul unei persoane și îl schimbă din interior
Astăzi, tehnologii PR intră în sufletul unei persoane și îl schimbă din interior. Actualul „”, pentru care funcționează publicitatea și știrile, se referă la probleme mai grave decât fumatul femeilor. Pe ordinea de zi se află problemele de gen, drepturile minorităților sexuale, descompunerea societăților tradiționale și așa mai departe. Tehnologiile politice sunt o chestiune complet diferită.
Astăzi nimeni nu se poate ascunde de atacurile PR. Marea majoritate a populației țărilor europene își petrece întreaga viață de adult pe internet. Despre conturile noastre se știe totul: istoricul mișcărilor noastre, lista solicitărilor, frecvența vizitelor pe anumite site-uri. Publicitatea Google oferă tot ceea ce v-a interesat cel puțin pe scurt recent pe orice rețea socială. Specialiștii au din ce în ce mai multe oportunități și resurse pentru a promova idei. Rețelele sociale și internetul în general pot fi considerate ca o realitate alternativă matură. Este uimitor cum ideile individuale Bernays au fost acum aduse aproape la punctul de automatism. Sistemul funcționează pe principiul „cum se vinde”.
„Există și o revânzare directă a sufletelor - prin înșelăciune. Există un întreg sistem de comerț desfășurat cu ajutorul PR - activități care vizează formarea opiniei publice despre ceva. Acesta este un adevărat, clasic tranzacționare de suflete. PR nu este doar reclamă, este reclamă de ideologie, impunere de valori. Cea mai mare parte a reclamelor de acum nu este doar reclamă pentru un produs, ci reclamă pentru păcat, reclamă pentru ideologia păcatului. Aceasta este o vânzare conștientă, clasică, a unui anumit mod de a gândi. Toate păcatele de moarte, fără excepție, sunt acum reclame la televizorul nostru și promovate prin panouri publicitare pe străzi”, a scris părintele Daniil Sysoev.
Da, nu se poate să nu menționăm că predicarea Evangheliei este posibilă și necesară pe internet. Dar, pe de altă parte, te uiți la toate acestea și înțelegi: capcana se strânge...
De ce vorbim despre astfel de subiecte? Pentru că războiul de astăzi pentru suflete se poartă în domeniul informației. Prindetorii de suflete se bazează pe pasiunile umane și pe dorința veche de a încălca tabuurile. Cum trăiește o persoană, în cine are încredere și în cine ascultă, ce iubește și ce își dorește? Răspunsurile la aceste întrebări determină cui îi aparține sufletul și cine este.
Pasajul de mai sus din Apocalipsă arată: înainte de sfârșitul lumii, scara captivității spirituale a oamenilor va atinge un asemenea nivel încât nu va mai avea rost să continui istoria lumii. Omenirea va fi împărțită în două categorii: negustori ai pământuluiși consumatorii bunurilor lor. Desigur, Biserica va rămâne, dar va fi persecutată și cu greu vor fi mulți credincioși cu adevărat. Toți ceilalți vor deveni o marfă negustori ai pământului.
Astăzi am examinat scrisul de mână al acestor negustori. Să fim atenți să nu ajungem pe listele sufletelor moarte...
Autorul a numit „Suflete moarte” o poezie și, prin urmare, a subliniat semnificația creației sale. Poezia este o lucrare liric-epopee de volum semnificativ, care se remarcă prin profunzimea conținutului și acoperirea largă a evenimentelor. Această definiție este încă controversată. Odată cu publicarea lucrărilor satirice ale lui Gogol, direcția critică în literatura realistă rusă este întărită. Realismul lui Gogol este mai saturat de forță acuzatoare, flagelantă - aceasta îl deosebește de predecesorii și contemporanii săi.
Metoda artistică a lui Gogol a fost numită realism critic. Tehnica preferată a scriitorului este hiperbola – o exagerare exorbitantă care sporește impresia. Gogol a descoperit că intriga „Suflete moarte”, sugerată de Pușkin, a fost bună, deoarece dădea libertate completă de a călători în toată Rusia împreună cu eroul și de a crea o mare varietate de personaje. Autorul a aranjat capitolele despre proprietarii de pământ, cărora le este consacrat mai mult de jumătate din primul volum, într-o ordine strict gândită: visătorul risipitor Manilov este înlocuit de gospodăria Korobochka; i se opune proprietarul ruinat, ticălosul Nozdryov; apoi din nou o întoarcere către proprietarul economic-kulacul Sobakevici; Galeria proprietarilor de iobagi este închisă de avarul Plyushkin, care întruchipează gradul extrem de declin moral al clasei proprietarilor de pământ.
Citind „Suflete moarte”, observăm că scriitorul repetă aceleași tehnici în înfățișarea proprietarilor de pământ: dă o descriere a satului, a casei conacului, a aspectului proprietarului. Următoarea este o poveste despre asta. Cum au reacționat anumiți oameni la propunerea lui Cicikov de a vinde suflete moarte? Autorul arată atitudinea lui Cicikov față de fiecare dintre proprietarii de pământ, înfățișează scena cumpărării și vânzării sufletelor moarte. Această coincidență nu este întâmplătoare. Un cerc închis monoton de tehnici îi permite artistului să etaleze conservatorismul, înapoierea vieții provinciale, izolarea și limitările proprietarilor de pământ și să sublinieze stagnarea și moartea.
În primul capitol aflăm despre „moșierul Manilov foarte politicos și politicos”. Înfățișându-și înfățișarea, autorul își evidențiază ochii – dulci ca zahărul. Noua cunoștință era nebună după Cicikov, „ea i-a strâns mâna mult timp și l-a rugat convingător să-l onoreze venind în sat”.
O caut pe Manilovka. Cicikov încurcă numele când îi întrebă pe bărbați despre satul Zamanilovka. Scriitorul joacă pe acest cuvânt: „Satul Manilovka nu i-a putut ademeni pe mulți cu locația sa”. Și apoi începe o descriere detaliată a proprietății proprietarului terenului. „Casa conacului stătea singură la sud... deschisă tuturor vânturilor...” Pe versantul muntelui „două-trei paturi de flori cu tufe de salcâm liliac și galben se împrăștiau în engleză;... un foișor cu o cupolă verde plată, coloane albastre din lemn și inscripția „Templul Reflecției Solitare” , mai jos este un iaz acoperit cu verdeață...” Și în sfârșit, „colibe de bușteni gri” ale bărbaților. Proprietarul însuși se uită în spatele tuturor acestor lucruri - proprietarul rusesc, nobilul Manilov.
Tonalitatea aspectului moșiei Manilov este completată de o schiță de peisaj: o „pădure de pini care se întunecă în lateral cu o culoare albăstruie plictisitoare” și o zi complet incertă: „fie senin, fie mohorât, dar un fel de culoare gri deschis. .” Trist, gol, incolor. Gogol a dezvăluit exhaustiv că o astfel de Manilovka ar putea atrage puțini oameni. Gogol completează portretul lui Manilov într-o manieră ironică: „Trăsăturile feței sale nu erau lipsite de plăcere”. Dar această plăcere părea să aibă „prea mult zahăr în ea”. Zaharul este un detaliu care indica dulceata. Și apoi o descriere devastatoare: „Există un fel de oameni cunoscuți cu numele: așa-așa oameni, nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan”.
Caracterul lui Manilov este exprimat într-o manieră specială de a vorbi, într-o furtună de cuvinte, în folosirea celor mai delicate ture de frază: „să nu permitem asta”, „nu chiar. Îmi pare rău, nu voi permite unui oaspete atât de plăcut și educat să treacă în urma mea.” Spiritul frumos al lui Manilov și ignoranța sa față de oameni sunt dezvăluite în evaluarea sa despre funcționarii orașului ca fiind „cei mai respectabili și mai amabili oameni”. Pas cu pas, Gogol dezvăluie inexorabil vulgaritatea acestui om, ironia este în permanență înlocuită de satira: „Pe masă este supă de varză rusească, dar din inimă”, copiii, Alcides și Themistoclus, sunt numiți după comandanții antici greci ca un semn al educației părinților lor. Doamna Manilova este demnă de soțul ei. Viața ei este dedicată șchiopăturilor dulci, surprizelor burgheze (o cutie de scobitori cu mărgele), sărutărilor lungi și languide, iar menajul este o ocupație scăzută pentru ea. „Manilova este atât de bine educată”, glumește Gogol.
Și lui Manilov îi lipsește cunoștințele economice: „Când funcționarul a spus: „Ar fi bine, stăpâne, să faci asta și asta”, „Da, nu e rău”, răspundea de obicei.” Manilov nu conducea ferma, nu-și cunoștea bine țăranii și totul cădea în paragină, dar visa la un pasaj subteran, la un pod de piatră peste un iaz, pe care două femei îl vadeau și cu magazine comerciale de ambele părți ale aceasta. Privirea scriitorului pătrunde în casa lui Manilov, unde domnește aceeași dezordine și lipsă de gust. Unele camere sunt nemobilate; două fotolii din biroul proprietarului sunt acoperite cu rogojini. Există mormane de cenușă în birou, pe pervaz este o carte deschisă la pagina 14 timp de doi ani - singura dovadă a muncii proprietarului în birou.
Manilov arată „preocuparea pentru perspectivele viitoare ale Rusiei”. Scriitorul îl caracterizează ca pe un frazier gol: unde îi pasă de Rusia dacă nu poate restabili ordinea în propria gospodărie. Cicikov reușește cu ușurință să-și convingă prietenul de legalitatea tranzacției, iar Manilov, în calitate de proprietar nepractic și lipsit de afaceri, îi dă suflete moarte lui Cicikov și își asumă costurile pentru întocmirea actului de vânzare.
Manilov este plin de lacrimi, lipsit de gânduri vii și sentimente reale. El însuși este un „suflet mort”, sortit distrugerii, la fel ca întregul sistem autocratic de iobag al Rusiei. Manilovurile sunt dăunătoare și periculoase din punct de vedere social. Ce consecințe pentru dezvoltarea economică a țării pot fi așteptate de la conducerea lui Manilov!
Proprietarul Korobochka este economisitor, „câștigă puțini bani puțin câte puțin”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie, iar familia ei de-a lungul timpului se transformă în tezaurizare. Îngustimea la minte și prostia completează caracterul proprietarului terenului „cu cap de club”, care nu are încredere în tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale.
În urma lui Korobochka în galeria de ciudați a lui Gogol este Nozdryov. Spre deosebire de Manilov, el este neliniştit, agil, vioi, dar energia lui este irosită în fleacuri într-un joc de cărţi de înşelăciune, în trucuri mărunte şi murdare de minciuni. Cu ironie, Gogol îl numește „în unele privințe un om istoric, pentru că oriunde era Nozdryov, erau povești”, adică fără scandal. Autorul îi dă ceea ce merită prin gura lui Cicikov: „Nozdryov este un om de gunoi!” A risipit totul, și-a abandonat moșia și s-a stabilit la târg într-o casă de jocuri. Subliniind vitalitatea nozdrevilor în realitatea rusă, Gogol exclamă: „Nozdrev nu va fi îndepărtat din lume multă vreme”.
Tezaurizarea caracteristică a lui Korobochka s-a transformat în kulaci autentici în rândul proprietarului practic Sobakevici. Îi privește pe iobagi doar ca pe forță de muncă și, deși a construit colibe pentru țăranii care au fost tăiați minunat, îi jupuiește în bucăți. A transferat câțiva țărani în sistemul monetar-anvelope, ceea ce era benefic pentru proprietar.
Imaginea lui Sobakevici a fost creată în maniera hiperbolică preferată a lui Gogol. Portretul său, în care este dată comparația cu un urs, situația din casă, duritatea recenziilor sale, comportamentul său la cină - totul subliniază esența animală a proprietarului terenului. Sobakevici a văzut repede ideea lui Cicikov, și-a dat seama de beneficii și a perceput o sută de ruble de cap. Proprietarul cu pumnii strâns a vândut sufletele moarte în beneficiul său și chiar l-a înșelat pe Cicikov, strecurându-i o persoană de sex feminin. „Pumn, pumn și o fiară de făcut!” - așa îl caracterizează Cicikov.
Văzându-l pe Plyushkin pentru prima dată, Cicikov „mult timp nu a putut recunoaște ce gen era silueta: o femeie sau un bărbat. Rochia pe care o purta era complet nedeterminată, foarte asemănătoare cu gluga unei femei, pe cap era o șapcă purtată de femeile din curtea satului, doar vocea ei părea oarecum răgușită pentru o femeie: „O, femeie! - îşi spuse el şi adăugă imediat: - O, nu! Desigur, femeie! Lui Cicikov nu i-ar fi putut trece niciodată prin minte că era un domn rus, un proprietar de pământ, proprietarul sufletelor de iobagi.
Pasiunea pentru acumulare l-a desfigurat pe Plyushkin dincolo de recunoaștere; el tezaurizează numai de dragul tezaurizării. I-a înfometat pe țărani, iar aceștia „mur ca muștele” (80 de suflete în trei ani). El însuși trăiește de la mână la gură și se îmbracă ca un cerșetor.
Potrivit cuvintelor potrivite ale lui Gogol, Plyushkin s-a transformat într-un fel de gaură în umanitate. Într-o epocă a relațiilor monetare în creștere, gospodăria lui Plyushkin este condusă în mod demodat, pe baza muncii corvee, proprietarul adună alimente și lucruri, acumulează fără sens de dragul acumulării. I-a stricat pe țărani, stricându-i cu o muncă stricatoare. Plyushkin a salvat și tot ce a strâns a putrezit, totul s-a transformat în „balegar pur”. Un proprietar ca Plyushkin nu poate fi sprijinul statului și nu poate duce economia și cultura lui înainte. Iar scriitorul exclamă cu tristețe: „Și o persoană ar putea condescende la o asemenea nesemnificație, meschinărie și dezgustător! S-ar fi putut schimba atât de mult! Și ți se pare adevărat? Totul pare să fie adevărat, orice i se poate întâmpla unei persoane.”
Gogol a înzestrat fiecare proprietar de teren cu caracteristici originale, specifice. Oricare ar fi erou, el este o personalitate unică. Dar, în același timp, eroii săi păstrează caracteristici generice, sociale: nivel cultural scăzut, lipsă de pretenții intelectuale, dorință de îmbogățire, cruzime în tratamentul iobagilor, necurăție morală, lipsa unui concept elementar de patriotism. Acești monștri morali, așa cum arată Gogol, sunt generați de realitatea feudală și dezvăluie esența relațiilor feudale bazate pe opresiunea și exploatarea țărănimii.
Munca lui Gogol a uimit, în primul rând, cercurile conducătoare și proprietarii de pământ. Apărătorii ideologici ai iobăgiei au susținut că nobilimea este cea mai bună parte a populației ruse, patrioți pasionați, sprijinul statului. Gogol a spulberat acest mit cu imaginile sale. Herzen a spus că moșierii „trec înaintea noastră fără măști, fără înfrumusețare, lingușitori și lăcomi, sclavi obsechiosi ai puterii și tirani nemilosi ai dușmanilor lor, bând din viața și sângele oamenilor... „Suflete moarte” au șocat toată Rusia. ”
Conversație între Cicikov și Manilov (analiza episodului 2 din capitolul 2 din poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”).
N.V. Gogol a lucrat la una dintre principalele lucrări ale vieții sale, poezia „Suflete moarte”, la început fără prea mult entuziasm. Poate că pur și simplu nu a apucat-o imediat. Poate pentru că complotul a fost găsit nu de scriitorul însuși, ci de Pușkin.
Intriga s-a bazat pe un eveniment foarte real, o adevărată aventură care implică cumpărarea de „suflete moarte”. Cert este că a fost benefic atât pentru proprietarii de pământ, pentru care țăranii morți erau o povară, cât și, firește, pentru cumpărător însuși. În poemul lui Gogol, Pavel Ivanovici Cicikov a adus la viață o fraudă similară. Ajuns în orașul de provincie NN, a început imediat să acționeze. În primul rând, a vizitat toți marii oficiali locali, a vizitat locuri unde s-au adunat „cei mai nobili, mai plăcuti” și, cel mai important, cei mai necesari oameni. La una dintre aceste cine, Cicikov l-a întâlnit pe Manilov, care nu a reușit să-și invite noul prieten în vizită.
Deci, Cicikov este primul care vizitează Manilovka. Cum o vede el? Gri, obișnuit, a cărui înfățișare a fost însuflețită doar de două femei, „care, după ce și-au ridicat rochiile pitoresc și s-au ascuns pe toate părțile, au rătăcit până la genunchi în iaz” și care, după cum sa dovedit, se certau .”
Manilov, care l-a întâmpinat pe Cicikov zâmbind și a vorbit mai târziu cu el pe aceeași notă, înveselește puțin imaginea. Care are prea mult gri deschis în el. Înainte și în timpul cinei, interlocutorii poartă o conversație destul de goală despre guvernator, „omul cel mai respectabil și cel mai amabil”, despre viceguvernatorul, de asemenea „drăguț” și „foarte demn”, despre soția șefului poliției, „ o femeie foarte amabilă” și așa mai departe în același spirit.
Toate aceste conversații au un ton dulce și dulce, care vine, firesc, de la proprietarul moșiei - Manilov. Însăși înfățișarea lui vorbește despre asta: chipul lui avea „o expresie care nu era doar dulce, ci chiar stânjenitoare, asemănătoare acelei poțiuni pe care un medic laic inteligent o îndulcea fără milă, închipuindu-și să mulțumească pacientul cu ea”. De asemenea, vrea să-și mulțumească oaspetele și, în acest demers, „exagerează”. Ei bine, desigur, el îl consideră pe Cicikov o persoană foarte educată, care „are o înaltă artă de a se exprima”, în cuvintele lui Manilov însuși.
În această vorbărie goală „despre nimic”, cititorul îl descoperă pe Manilov prin discursul său.
Dacă vorbim despre Cicikov, el se distinge prin răbdare extraordinară și capacitatea de a se adapta la o persoană. Ulterior suntem convinși că eroul își variază stilul de comunicare în funcție de caracterul interlocutorului. Prin urmare, impresia lui Manilov din conversația cu Cicikov poate fi descrisă prin cuvintele: „simți un fel de plăcere spirituală”.
Dar știm că Pavel Ivanovici nu a venit la Manilovka pentru o „conversație plăcută”. Are nevoie de suflete moarte, despre care începe să vorbească după prânz în biroul lui Manilov. Treptat, pas cu pas, află numărul țăranilor morți. Este interesant că Manilov, la început, fără bănuieli, fără măcar să se gândească, îl ajută pe Cicikov în acest sens, dar pune brusc întrebarea: „Din ce motive aveți nevoie de asta?”
Aici începe distracția. Cicikov a roșit din cauza „tensiunii de a exprima ceva”. Escrocul și escrocul, vorbind despre dorința lui de a cumpăra țărani, s-au izolat și nu și-au terminat discursul. În ciuda tuturor priceperii sale în astfel de chestiuni, el cedează expresiei de pe chipul lui Manilov, care sincer nu înțelege despre ce vorbește.
Comportamentul lui Manilov și Cicikov este cu adevărat comic. Primul a scăpat receptorul și a rămas cu gura deschisă câteva minute; amândoi și-au fixat ochii unul pe celălalt; Cicikov era chiar mai liniștit decât de obicei, ceea ce l-a forțat pe Manilov să refuze propunerea despre nebunia oaspetelui; În cele din urmă, Manilov nu se putea gândi la altceva decât să lase fumul să iasă din gură într-un șuvoi subțire.
Cicikov îl scoate pe Manilov dintr-o stare atât de confuză, din nou cu ajutorul perspicacității sale pentru afaceri. S-a tras la cap și i-a explicat proprietarului terenului mai detaliat ce și cum, fără a uita să clarifice că această tranzacție comercială nu a încălcat legea. Și Cicikov nu a mințit: toată povestea cumpărării sufletelor moarte a fost spusă de scriitor în deplină conformitate cu legislația în vigoare la acea vreme. Nu degeaba Pavel Ivanovici spune că „este obișnuit să nu se abate de la legile civile în nimic”. Afacerea fantastică a lui Cicikov a fost realizată în deplină conformitate cu alineatele legii.
De îndată ce eroul nostru a menționat legalitatea acestei întreprinderi, Manilov a uitat de esența achiziției. Pentru el, ideea invitatului este doar o „dorință fantastică”, pe care el, Manilov, o îndeplinește. Și ce onoare este pentru el! „Cu siguranță ar vrea să demonstreze cu ceva atracția inimii, magnetismul sufletului.” În plus, „sufletele moarte sunt, în anumite privințe, un gunoi complet”.
Dar toată această performanță nu sa încheiat încă, este prea devreme pentru a coborî cortina. Cicikov nu ar fi Cicikov dacă nu i-ar fi exprimat recunoștința lui Manilov. „Nu fără sentiment și expresie”, și-a ținut discursul. El, un om fără familie și trib, mereu supus persecuțiilor și încercărilor, este acum mântuit. Și nu a uitat să verse o lacrimă. Acesta a fost suficient: „Manilov a fost complet mișcat”.
Acesta a fost rezultatul conversației lui Manilov cu Cicikov. Acesta a fost primul succes al lui Pavel Ivanovici în cumpărarea de suflete moarte. Succesul înțelegerii s-a datorat caracterului lui Manilov, luptă pentru înalt și nobil în toate.
Cicikov nu mai trebuia să se întâlnească cu astfel de proprietari. Manilov este primul din galeria proprietarilor de pământ creată de Gogol. În ciuda tuturor bunelor maniere și a capacității sale de a trata oaspeții, putem spune cu încredere: aceasta este vulgaritatea, care se dezvăluie atunci când ne uităm în interiorul eroului. Vulgaritatea, în continuă creștere de la proprietar la proprietar.
0 oamenii au vizualizat această pagină. Înregistrează-te sau conectează-te și află câți oameni de la școala ta au copiat deja acest eseu.
Cumpărarea și vânzarea de suflete moarte Manilov
După ce a locuit în orașul NN timp de o săptămână, Cicikov a decis să-și mute vizitele în afara orașului și să-și viziteze noua cunoștință, proprietarul terenului Manilov. Coșerul Selifan înhăma caii, iar șezlongul lui Cicikov se repezi pe drum.
Ajuns la loc, Cicikov a văzut un sat destul de mare. În trăsăturile și locația proprietății, două trăsături de caracter ale proprietarilor au fost distinse în același timp: pretențiile lor de rafinament educat - și impracticabilitatea extremă. Conacul avea paturi de flori și un iaz amenajat în stil englezesc. Dar paturile de flori erau neîngrijite, iazul era plin de verdeață, iar casa în sine era situată pe un deal expus tuturor vântului. Printre copaci se putea vedea un foișor cu coloane albastre și inscripția: „Templul Reflecției Solitare”.
Proprietarul moșiei a ieșit în fugă pe verandă și l-a întâmpinat pe oaspete, făcând un duș de plăcere. Manilov a fost unul dintre oamenii despre care zice proverbul: nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan. Fața lui era destul de plăcută, dar această plăcere era prea împletită cu zahăr; era ceva încurajator în tehnicile și în turele lui. Nu avea pasiuni sau hobby-uri puternice, dar îi plăcea să petreacă timpul în vise fantastice, pe care nu a încercat niciodată să le pună în practică. Manilov nu făcea cu greu nicio menaj, bazându-se pe funcționar, dar, privind la iazul lui plin de vegetație, visa adesea cât de bine ar fi să construiască un pasaj subteran din casă sau să construiască un pod de piatră peste iaz cu magazine comerciale. În biroul lui Manilov era mereu o carte cu un semn de carte la pagina paisprezece, pe care o citea neîncetat de doi ani. Soția sa, care a fost crescută într-un internat unde cele trei subiecte principale erau franceza, cânta la pian și tricota poșete, a fost, de asemenea, un meci pentru Manilov.
Eroul „Sufletelor moarte” Manilov. Artistul A. Laptev
Ca de obicei, Manilov a făcut tot posibilul pentru a-i face pe plac lui Cicikov. El nu a fost de acord să treacă pe ușa dinaintea lui, a numit întâlnirea cu el „ziua onomastică a inimii” și „fericire exemplară” și a asigurat că va da bucuros jumătate din avere pentru a avea parte din avantajele pe care le are. oaspetele lui are. Manilov a întrebat în primul rând cum îi plăceau lui Cicikov oficialii provinciali - și el însuși le admira talentele extraordinare.
Cicikov a fost invitat la masă. La cină au fost prezenți și cei doi fii ai lui Manilov, în vârstă de 8 și 6 ani, care purtau vechile nume Themistoclus și Alcides.
După prânz, Cicikov a spus că ar dori să vorbească cu Manilov despre o chestiune importantă. Amândoi au intrat în birou, unde proprietarul casei, după obiceiul la modă, a aprins o țeavă. Puțin îngrijorat și chiar privind înapoi dintr-un anumit motiv, Cicikov l-a întrebat pe Manilov câți dintre țăranii săi au murit de la ultimul control fiscal. Manilov însuși nu știa acest lucru, dar l-a sunat pe funcționar și l-a trimis să facă o listă cu cei decedați.
Cicikov a explicat că ar dori să cumpere aceste suflete moarte. Auzind o dorință atât de ciudată, Manilov a scăpat pipa din gură și a rămas nemișcat o vreme, privindu-și interlocutorul. Apoi a întrebat cu prudență dacă un acord cu sufletele moarte nu ar fi în conformitate cu reglementările civile și cu evoluțiile ulterioare din Rusia?
Cicikov a dat asigurări că nu și a subliniat că trezoreria va primi chiar beneficii din aceasta sub formă de obligații legale. Manilov, liniștit, nu l-a putut refuza pe oaspete, datorită curtoaziei sale. Fiind de acord cu el să cumpere morții, Cicikov s-a grăbit cu plecarea, cerând direcții către proprietarul vecin Sobakevici.
Manilov rămase îndelung pe verandă, urmărind cu ochii șezlongul care se retrăgea. Întorcându-se în cameră, cu pipa în gură, s-a răsfățat cu planuri de a construi o casă cu un belvedere atât de înalt încât putea chiar să vadă Moscova de acolo, să bea ceai acolo seara în aer liber și să vorbească despre subiecte plăcute. Manilov a visat că îl va invita pe Cicikov la aceste petreceri de ceai, iar suveranul, după ce a aflat despre o astfel de prietenie, le va acorda generali.
Analiza scenei cumpărării și vânzării „suflete moarte”. Dialog între Cicikov și Korobochka
Să trecem la analiza episodului culminant al capitolului— scene de cumpărare și vânzare de „suflete moarte”. Dialogul dintre Cicikov și Korobochka ar trebui să fie auzit în clasă. Este bine dacă elevii care au fost pregătiți în avans le citesc pe față. Aceasta este o scenă foarte comică. Pe baza dialogului dintre Korobochka și Cicikov, putem concluziona că în această scenă se dezvăluie cel mai pe deplin caracterul proprietarului terenului, dezvăluind nu numai modestia și eficiența ei meschină, ci și prostia, lăcomia și credințele ei de iobăgie. Korobochka face comerț cu aceeași practicitate cu produsele moșiei sale și ale țăranilor, considerându-le bunuri obișnuite, cum ar fi mierea, untura, pene de pasăre și, mai ales, temându-se să nu le vând ieftin: „Am renunțat la cele vii. ", etc.
Comentând acest episod, să atragem simultan atenția asupra unui dispozitiv caracteristic stilului lui Gogol - motivul mitralierei, subliniind mizeria spirituală a proprietarului terenului, incapacitatea ei de a gândi independent: „Serios, nu știu, pentru că nu am vândut niciodată. oameni morți înainte”; „Singurul lucru care mă deranjează este că sunt deja morți”; „Într-adevăr, tatăl meu, nu s-a mai întâmplat până acum să mă vândă oameni morți”, etc. Un punct extrem de important în lucrul la imaginea lui Korobochka este problema caracterului ei tipic. Gogol nu a vrut deloc să prezinte imaginea lui Korobochka ca un fenomen tipic al vieții pur provinciale. Acest lucru este evidențiat în mod elocvent de comparațiile lui Korobochka cu „un om diferit și respectabil și asemănător omului de stat”, care „oricât de greu i-ar intra în cap, nimic nu-l poate birui”, precum și cu o doamnă aristocratică dintr-o înaltă societate St. Salonul Petersburg. Fiecare dintre aceste comparații vizează chiar vârful piramidei sociale a societății proprietarilor-birocratiști și evidențiază amploarea generalizării lui Gogol.
SUFLETE MOARTE
SUBIECT:„Acești oameni nesemnificativi”. Imagini cu proprietari de terenuri din „Dead Souls”
După ce am privit poezia din perspectiva criticii literare moderne, vom încerca să înțelegem sensul său cel mai lăuntric cu școlari, adăugând interpretări noi pentru școală la calea tradițională. Urmând planul lui Gogol – iar eroii săi merg pe drumul „iad – purgatoriu – rai”, să încercăm să privim lumea care a fost înaintea lui.
Considerându-se un profet, Gogol credea sincer că el ar trebui să arate omenirii păcatele sale și să ajute să scape de ele.
- Deci ce păcate i-au încurcat pe eroii noștri?
- Ce rău propovăduiesc ei?
Pentru a răspunde la aceste întrebări, puteți conduce o lecție „Acești oameni nesemnificativi” folosind o formă de lucru în grup.
Clasa este împărțită în 5 grupe(prin numărul de capitole dedicate descrierii proprietarilor de pământ) și, ca parte a cercetării educaționale, caută paralele între eroii lui Gogol și „Divina Comedie” a lui Dante.
Peisajul moșiei lui Manilov corespunde pe deplin descrierii primului cerc al iadului - Limbo: la Dante: un deal verde cu un castel - și casa lui Manilov pe un deal; iluminarea crepusculară a Limboului - și pentru Gogol este ziua. fie limpede, fie mohorâtă, dar un fel de culoare gri deschis”; păgânii care trăiesc în Limbo – și numele bizare greco-romane ale copiilor lui Manilov.
Elevii pot observa că în casa lui Manilov este mult fum, deoarece proprietarul fumează constant o pipă, iar descrierea biroului său include mormane de cenușă. Iar fumul și cenușa sunt asociate cu demonismul. Aceasta înseamnă că diavolul a intrat deja în sufletul eroului și necesită curățare.
Când Cicikov pleacă, Manilov îi atrage atenția asupra norilor, încercând să-l distragă pe oaspete de la finalizarea călătoriei planificate. Dar chiar și pe măsură ce cineva coboară în lumea interlopă, întunericul crește! Cu toate acestea, deja în scena cumpărării și vânzării, speranța autorului pentru învierea chiar și a celui mai pierdut și „de gunoi” suflet este auzită în cuvintele lui Cicikov. Manilov susține că sufletele moarte sunt o marfă nesemnificativă, iar Cicikov se opune și îi apără pe morți, vorbind despre ei: „Nu prea gunoaie!” "
Există o presupunere că vizita lui Cicikov la casa lui Korobochka este o vizită în al doilea cerc al iadului. Dante o descrie astfel: „Gemendu-se, cercul Umbrelor s-a repezit, condus de un viscol de neînvins.” În cuvintele lui Gogol, „întunericul era așa încât îți puteai scoate ochii”. Și Korobochka confirmă: „Este o astfel de tulburare și viscol”.
De unde vine viscolul în timpul unei furtuni? În lumea interlopă, totul este posibil, iar al treilea cerc al iadului al lui Dante a fost în general cercul ploii. Casa lui Korobochka seamănă cu peștera Vrăjitoarei: oglinzi, un pachet de cărți, picturi cu păsări. Aceste obiecte sunt greu de văzut, deoarece camera este amurg, iar ochii lui Cicikov se lipesc. În scena de cumpărare și vânzare, Korobochka nu își certa țăranii decedați, precum Manilov, dar își exprimă speranța că morții „va fi cumva nevoie de fermă pentru orice eventualitate”. Astfel, gândul cel mai interior al lui Gogol începe să dobândească contururi mai distincte. Ideea de înviere este, de asemenea, încorporată în numele lui Korobochka - Anastasia - „înviat”.
Al treilea cerc al iadului este lăcomia (lacomia). Prin urmare, nu este o coincidență faptul că Cicikov ajunge într-o tavernă din Korobochka. În acest caz, este potrivită o analiză a episodului „În tavernă”. „Bătrâna grasă” continuă tema lui Korobochka.
Întreaga poveste cu Nozdryov corespunde celui de-al patrulea cerc al iadului, unde sufletele zgârcite și risipitoare sunt chinuite. Iar Nozdryov, un petrecăr nesăbuit care își irosește prostește averea, este o persoană risipitoare. Pasiunea lui pentru jocul de dame îi pune în valoare jocurile de noroc și îl invită pe oaspete să joace. Lătratul câinilor este un detaliu important în episoadele din capitolul despre Nozdryov. Câinii lui Nozdryov sunt asociați cu câinele infernal Cerberus, îndeplinindu-și misiunea.
Scena tranzacției poate fi interpretată în acest fel. Dacă în capitolele anterioare metodele de salvare a sufletului sunt descrise alegoric, atunci metoda lui Nozdryov este o afacere necinstită, escrocherie, înșelăciune, o încercare de a intra nemeritat în împărăția cerurilor, ca un rege.
Antibogatyr Sobakevici este, de asemenea, gata de înviere. În scena de cumpărare și vânzare, el pare să-și învie țăranii morți cu laude. „Metoda de renaștere” aici nu este fraudă, ca a lui Nozdryov, și nu săpat din pământ, ca a lui Korobochka, ci dorința de virtute și vitejie. O analiză a episodului ne va permite să concluzionam că mântuirea sufletului are un preț – este cumpărat de o viață plină de muncă și dăruire. Prin urmare, proprietarul „deconectează” pe toată lumea „cu semnificația unor calități lăudabile”.
Urmează paralela „eroică”. Isprăvile eroilor ruși și „exploatările” lui Sobakevici. Sobakevici este un erou la masă. Când analizați episodul „Prânz la Sobakevici”, puteți fi atenți la expunerea unui astfel de viciu uman precum lăcomia. Încă o dată acest păcat apare în prim-plan în poem: Gogol îl considera deosebit de grav.
Plyushkin este ultimul, al cincilea din galeria proprietarilor de terenuri. Știm că Gogol a vrut să facă din Plyushkin, ca și Cicikov, un personaj din volumul al doilea, pentru a-l conduce la regenerarea morală. De aceea, autorul ne vorbește în detaliu despre trecutul lui Stepan Plyushkin, desenând povestea sărăcirii sufletului uman.
Ce metodă de salvare a sufletului este propusă de Plyushkin? A găsit-o imediat, dar nu a înțeles-o. Stepan Plyushkin salvează lucrurile, ridicând totul în calea lui, dar trebuie să ridicăm sufletele, să le salvăm. La urma urmei, ideea principală a „sufletelor moarte” este ideea învierii spirituale a omului căzut, „învierea”, renașterea sufletului său. Plyushkin își ia rămas bun de la Cicikov: „Dumnezeu să vă binecuvânteze!” „Plyushkin este gata de renaștere, trebuie doar să-și amintească că nu lucrurile trebuie crescute, ci sufletul.
După prezentările grupurilor, se pot discuta următoarele întrebări:
Toți proprietarii de pământ, așa cum am văzut, nu sunt la fel; fiecare dintre ei are o anumită individualitate. Ce îi aduce împreună?
De ce Cicikov își începe călătoria cu o vizită la Manilov și o încheie cu o vizită la Plyushkin?
Capitolul 4 conține gândurile lui Gogol despre Nozdrev. În ce scop au fost introduse de scriitor? Ce-l deranjează?
De ce capitolul despre Plyushkin începe cu o digresiune lirică?
Plyushkin nu este mai mort, dar mai viu decât alții, este adevărat?
Manilov trăiește printre tufele înflorite de liliac, prin urmare, în mai. Cutia se recoltează în acest moment, adică în septembrie. Este vară în Plyushkin, căldura de jur împrejur este insuportabilă (doar că este frig în casă), iar în orașul de provincie este iarnă. De ce este asta? Cicikov vine la Korobochka când este viscol în curte, iar porcul din curte mănâncă coji de pepene verde. Este aceasta o coincidență?
Fiecare proprietar de pământ trăiește, parcă, în propria sa lume închisă. Garduri, garduri, porți, „bare groase de lemn”, limitele moșiei, bariera - totul închide viața eroilor, tăindu-l de lumea exterioară. Aici bate vântul, bate cerul, soarele, domnește pacea și confortul, este un fel de somnolență, liniște, totul este mort aici. Totul s-a oprit. Fiecare are perioada lui din an. Aceasta înseamnă că nu există nicio realitate a timpului în aceste lumi cerc. Astfel, eroii poeziei trăiesc, adaptând timpul la ei înșiși. Eroii sunt statici, adică morți. Dar fiecare dintre ei își poate salva sufletul dacă dorește.
Și acum despre repetițiile pentru scena de la Korobochka. V. 0. Toporkov a jucat această scenă cu minunata actriță a Teatrului de Artă din Moscova M. P. Lilina.
„... Stanislavski a asemănat foarte inteligent scena „Cicikov la Korobochka” cu repararea unui mecanism ciudat de ceas.Cesornicarul (Cichikov), care își cunoaște foarte bine afacerea, încearcă să facă acest mecanism să funcționeze, dar de fiecare dată este ultima dată.momentul în care pornește pendulul, din motive necunoscute primăvaraSe prăbușește cu o bubuitură și totul trebuie să înceapă de la capăt.
Cicikov, ca un maestru experimentat, fără să-și piardă calmul, calmdar începe din nou să pună la loc cele mai mici detalii ale mecanismului,strânge șuruburile până în momentul fatidic când distribuieSe aude un trosnet și arcul se deschide din nou până când este complet slăbit.Înarmat cu răbdare, Cicikov începe din nou lucrul și așa mai departe pânăinfinit, până în cele din urmă, alungat din răbdare, înîntr-un acces de furie nu i-a aruncat cu toată puterea pe podea.. şi ceasuldeodată ne-am dus.
Mecanismul ceasului este în capul Cutiei și toată acțiuneaAdevărata sarcină a lui Cicikov este să pătrundă în adâncurile acestui mecanism, să înțeleagă ce este în neregulă acolo șieliminați toate problemele care îl împiedică pe Korobochka să-l înțeleagă pe Chichikova.
Cutia vrea sincer să vândă suflete moarte, ești tupotrivit, dar îi este frică să se vândă scurt, să rateze o ocazie excepționalăceai de îmbogățire, ai probleme. De la Cicikov ea încearcăsă nu înțelegi ce spune de fapt, ci despre ce tăce,„subtextul” acestuia. Astfel, există doar unul pentru întreaga etapă pentru Korobochkacea mai simplă sarcină - doar pentru a nu avea probleme, nu va fi ieftinrăsucire Pentru a face acest lucru, ea trebuie să dezlege temeinic Cicikov,dezvăluie intențiile sale exacte. Cutia, desigur, este un prostFrumoasă, așa cum o numește Cicikov, Cu toate acestea, este doar o prostie așanu o poți juca, dar acea activitate inutilă a lui Korobochka,concentrarea ei interioară pe rezolvarea complexităților inexistenteși va exprima cel mai clar caracterul său de club. Pentruactrițele de aici trebuie în primul rând să câștige această atenție autenticăatenție la acțiunile și acțiunile partenerului tău.”
În continuare, Toporkov scrie cât de greu a fost pentru actori să găsească astaatenție deplină unul altuia, pe măsură ce le-a adus treptatla acest Stanislavski și cum, în sfârșit, la una din repetițiile de ouda vrut să atingă scopul:
„...Atunci scena a mers ca pe șine. Ne-am întrebat unul pe altulîntrebări unul altuia, au încercat să dezvăluie gândurile și intențiile celuilalt, să se înșele reciproc, să se intimideze, să se convingă, să se milăască,au căzut unul peste altul cu frenezie, s-au retras, s-au odihnit și din noua intrat în luptă. A existat logica si scop in toate actiunile taleconformitate, convingere în importanța a tot ceea ce se întâmplă și mai departeconcentrarea atenției doar asupra partenerului. Nu ne-am gândit la priveliște*corp Nu ne-a interesat deloc întrebarea dacă jucam bine.Eram ocupați cu propria noastră afacere. Aveam nevoie de oricea început să facă să funcționeze un mecanism complex și de neînțeles, găsindîn capul lui Korobochka. Și asta e tot ce mi-am dorit. Nici noinu au făcut nimic special. Totul a fost simplu, fără niciun comic, trucuri, iar între timp cei câțiva spectatori, în frunte cu StaNislavsky sa târât literalmente pe podea râzând. Constantin SerGeevich a ajuns la colici. Cred că în acel moment eramfoarte aproape de Gogol..."
Designul este simplu. Nu-l punemobilier și recuzită inutile, inutile în cursul acțiunii.
Rochiile de dama au lungimilung, aproape până la podea, cu talie înaltă și fuste largi. Poți purta 2-3 jupoane adunate sub rochie sau coase un jupon. Cutia poate fi într-o șapcă de casă, o rochie închisă la culoare și un șal pe umeri.
Pentru bărbați, cravatele sunt moi, legate într-o fundă sau legate sub guler ca o eșarfă, iar capetele gulerelor sunt ridicate.
Furtună. Se aude o bătaie puternică în spatele perdelei închise. Înaintea cortineitrece prinFetinya.
Fetinya, , Cine bate?
Ch i ch i k o v. Lasă-mă, mamă, ne-am rătăcit.
F e t i n i a. Cine eşti tu?
Cicikov. Nobil, mamă.
Fetinha (aleargă înapoi peste prosceniu). Mamă, curte Janin.
Cutie. Ei bine, lasă-mă să intru.
Cortina se deschide.
Boxă. Pe ea este o masă - un samovar și ustensile de ceai, scaune.
- Korobochka stă pe un scaun. InclusCicikov
Cicikov. Îmi pare rău, mamă, că te-am deranjat pe neașteptate.o noua sosire.
Korobochka. Nimic nimic. La un moment dat Dumnezeu te va aduceDa! Așa tunete... Uite, ce tulburare... Bea niște ceai, bahTyushka?
Cicikov . Nu-i rău, mamă.
Cutie. Cu ce ți-ar plăcea să sorbești ceaiul? Într-un balon-fructat.
Cicikov. Nu-i rău, mamă, hai să bem niște pâine și niște fructe. Iar conformspune-mi numele tau de familie... Sunt atat de distras...
Cutie . Korobochka, secretar de facultate.
Cicikov. Vă mulțumesc cu cea mai umilitate. Fu... Fu... Fiu de cățea!
Cutie . Cine, tată?
Cicikov. Nozdryov, mamă. Știi?
Ko ro butoi . Nu, nu am auzit de asta.
Ch i ch i k o v . Fericirea ta.
Cutie. Blintsov, tată. Vă rog să luați o mușcătură cu umilință.
Cicikov. Dar prenumele și patronimul tău?
Cutie . Nastasia Petrovna.
Cicikov . Bun nume. Am o mătușă dragă, sora meamama, Nastasia Petrovna. Mamă, clătitele tale sunt foarte gustoase.
Tunet.
Cutie . Care e numele tău? La urma urmei, tu și cu mine suntem evaluatori?
Cicikov . Nu, mamă, ceai, nu evaluatorul. Și așa mergem,la treburile tale.
Cutie . Oh, deci ești cumpărător? Ce păcat, într-adevăr, astaAm vândut miere la comercianți atât de ieftin. Tu, tatăl meu, l-ai cumpăra de la mine, nu?
Cicikov . Dar nu aș cumpăra miere.
Cutie. Ce altceva, poate cânepă?
Cicikov . Nu, mamă, un alt tip de negustor. Spune-mi, aiȚăranii tăi au murit?
Cutie . O, tată, optsprezece oameni! Și ea a muritCe oameni glorioși sunt. Fierarul meu a ars.
Cicikov.Ai avut foc, mamă?
Cutie . Dumnezeu a salvat-o. M-am ars, tată. Cumva îi ardeau interiorul, a băut prea mult, a venit o lumină albastrăl. S-a stricat, s-a stricat și a devenit negru ca cărbunele. Și acum trebuie să plecnimic. Nu este nimeni care să potcoare caii.
Ch i ch i k o v.
Totul este voia lui Dumnezeu, mamă. Împotriva înțelepciunii
nimic nu se poate spune despre Dumnezeu. Dă-mi-le, Nastasya Petneted..
Cutie . Cine, tată?
Cicikov . Da, aceștia sunt toți cei care au murit.
Cutie . Dar cum poți să cedezi?
Cicikov . Este atat de simplu. Sau, poate, vinde-le, îți voi da bani pentru ele.
Cutie. Chiar nu pot să înțeleg. Chiar vrei să le scoți din pământ?
Cicikov. Eh, mamă... Achiziția va fi listată doar pehârtie, iar sufletele vor fi înregistrate ca și cum ar fi vii.
Cutie (făcând cruce) Pentru ce ai nevoie de ele?
Cicikov. Asta e treaba mea.
Cutie . De ce, sunt morți.
Cicikov. Cine spune că sunt în viață? Plătiți pentru ele, vă voi scuti și de bătăi de cap și de plată și, pe deasupra, vă voi da cincisprezece ruble în bancnote. Ei bine, este clar acum?
Cutie. Într-adevăr, nu știu, pentru că nu am mai murit niciodatănu a vândut.
Cicikov. Încă ar fi! Ar fi mai degrabă un miracol dacăle-ai vândut cuiva.
Pauză.
Deci, mamă, ai de-a face unul cu celălalt, sau ce?
Cutie.
Într-adevăr, tată, nu s-a mai întâmplat niciodatădă-mi morți, pe cei vii i-am lăsat tatălui meu, protopop, doifetelor pentru câte o sută de ruble și le-a mulțumit foarte mult. ,
Chi
cikov.
Nu este vorba despre cei vii. Îi întreb pe morți.
Cutie
.
Dar singurul lucru care mă oprește este că sunt morți. Poate tu,Tată
Doamne, mă înșeli și ei...in plus... valoreaza mai mult?
Ch i ch i k o v . Ascultă, mamă. Cum esti! Ce fac ei?merită! Pentru ce sunt?
Cutie. Acest lucru este adevărat, cu siguranță. NimicNecesar.
Cicikov. Și plătești cincisprezece ruble degeaba, pentru căsunt bani! La urma urmei, ei nu zac pe stradă. Ei bine, spune-mi, mamăcarcasă, cât ai vândut mierea?
Cutie. Douăsprezece ruble per pud..
Cicikov. Ei bine, mamă, să luăm păcatulsuflet- câte douăNu au vândut douăzeci. Ei bine, nu contează, ei bine, aceasta este miere și asta nu este nimic! Și sunt înăuntruPentru ce plătesc, și nu douăsprezece ruble, ci cincisprezece ruble și nu în argint,și bancnote albastre!
Cutie . Într-adevăr, mi-e teamă că la început nu voi sufericumva în pierdere. Mai bine aș aștepta puțin, poatevor veni negustori și voi ajusta prețurile.
Cicikov . Stram, stram, mama! Pur și simplu uimitor! Cine vacumpara-le? Ei bine, la ce le poate folosi?
Cutie . Sau poate la fermă, pentru orice eventualitatevei avea nevoie?
Cicikov. Morții sunt la fermă? Eck, unde e de ajuns? Însperie veverițele noaptea în grădină?
Cutie. Puterea crucii este cu noi! Cum esti? pasiunea de a mergetu furi!
Cicikov., Unde altundeva? Unde ai vrut sa le asezi?Da, totuși, oasele și mormintele vor rămâne toate pentru tine. .Ei bine, așaCe? Raspunde cel putin.
Pauză.
La ce te gândești, Nastasia Petrovna?
Cutie. Într-adevăr, nu pot curăța totul, ce ar trebui să fac? Prefer să-ți vând cânepă.
Cicikov. Ce zici de cânepă? Ai milă, te implor cu totuldespre altceva și îmi dai cânepă.
Pauză.
Și ce, Nastasia Petrovna?
Cutie . Doamne, produsul este atât de ciudat, absolut cerescbrut
Cicikov. (focat cu un scaun). La naiba cu tine!..
Korobochka. Oh, să nu-l amintești, Dumnezeu să-l binecuvânteze! O!.. Din a treia zi am visat toată noaptea la blestemat. Asa de dezgustatorTe-am văzut, dar coarnele sunt mai lungi decât ale unui taur!
Ch i ch i k o v. Mă întreb cum nu visezi la zeci de ele? DinAm vrut doar dragoste creștină pentru omenire!... Văd, sărmana văduvăeste ucis, suferă de sărăcie, iar restul satului tău a dispărut!...
Cutie . Oh, ce fel de certuri faci!
Cicikov
.
Da, n-o să găsești cuvinte cu tine, într-adevăr, ca unii, ca să nu spui o vorbă urâtă, bătrân întins în fân:
Nu îl mănâncă ea însăși și nu îl dă altora! "
Cutie. De ce ești așa de furios? Să știiÎnainte, nu te-aș fi contrazis dacă ai fi atât de supărat. Vă rog,eu gata să plătească pentru cincisprezece bancnote.,
Cicikov. Fu, la naiba.. (Șterge transpirația) Ai vreun avocat sau cunoștință în oraș care ar putea fi autorizat să execute cetatea?
Cutie . Cum? Fiul părintelui Kirill slujește ca protopopîn secție.
Cicikov. Ei bine, asta e grozav!(Scrie.) Semn.(Mâinile peste bani.)
Cutie . Doar, tată, te implor, nu mă jignipe mine.
Cicikov . Nu te voi răni, mamă, nu te voi răni. Ei bine, la revedere mamăcarcasă.(Frunze);
Cutie. (făcând cruce lungă) Părinţi! Cincisprezece asignaţiune. Trebuie să mergeți în oraș... Aflați de ce umblă sufletele moarte?...Fetinya! Fetinya! spune-le să o pună jos!
