Explicaţie.
Științele naturii includ următoarele științe: despre spațiu, structura acestuia, dezvoltare (astronomie, cosmologie, cosmogonie, astrofizică, cosmochimie etc.); Pământ (geologie, geofizică, geochimie etc.); sisteme și procese fizice, chimice, biologice, forme de mișcare a materiei (fizică etc.); omul ca specie biologică, originea și evoluția sa (anatomie etc.).
Științele tehnice se bazează în mod semnificativ pe științele naturii. Ei studiază diverse forme și direcții de dezvoltare a tehnologiei (inginerie termică, inginerie radio, inginerie electrică etc.).
Științele sociale au, de asemenea, o serie de direcții și studiază societatea (economie, sociologie, științe politice, jurisprudență etc.).
Științele umaniste sunt științe despre lumea spirituală a omului, despre relația cu lumea înconjurătoare, societatea și propriul gen (pedagogie, psihologie, euristică, conflictologie etc.).
A) logica - știința cunoașterii și a gândirii.
B) matematică - exactă și tehnică.
C) istorie – socială şi umanitară.
D) științe politice – sociale și umanitare.
D) fizica - naturala.
Răspuns: 42113.
Stabiliți o corespondență între exemple și grupuri de calități umane: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.
Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:
| A | B | ÎN | G | D |
Explicaţie.
A) Anton are ochii albaștri – biologici.
B) Înălțimea lui Peter este de 180 cm - biologică.
C) Anna este muncitoare - socială.
D) Katya este foarte receptivă - socială.
D) Makar îi place să fie în centrul atenției celorlalți – social.
Răspuns: 11222.
Găsiți trăsăturile umane determinate biologic în lista de mai jos și notați numerele sub care sunt indicate.
1) diferențele de vârstă și sex
2) temperamentul
3) caracteristici ale sistemului nervos
4) stima de sine
6) caracteristici ale viziunii asupra lumii
Explicaţie.
Oamenii de știință care discută această problemă consideră că omul este un produs al evoluției biologice și socio-culturale. Omul este superior lumii animale, dar ca specie biologică este supus legilor biologiei – mănâncă, doarme etc. Omul are trăsături biologice: dezvoltare neuropsihică, caracteristici fiziologice individuale, gen, vârstă și triada hominidelor: vertical. postură, structură specială a brațului, structură complexă a creierului. Potrivit filozofilor, omul se distinge mai presus de lumea animală și de natură prin prezența unui suflet - spiritul său individual.
Raspuns: 123.
Raspuns: 123
Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Ural. Opțiunea 5.
Kiril Sobolev 07.11.2015 15:50
Temperamentul nu este determinat biologic
Valentin Ivanovici Kirichenko
Temperamentul este un anumit set de proprietăți ale psihicului individului, care au ca bază fiziologică un tip de activitate nervoasă superioară.
Ivan a finalizat o sarcină pe tema: „Omul ca rezultat al evoluției biologice și socioculturale”. A copiat din manual trăsăturile caracteristice omului. Care dintre ele reflectă specificul naturii sociale a oamenilor, spre deosebire de animale? Notează numerele sub care sunt indicate.
2) capacitatea de a stabili obiective
3) îngrijirea urmașilor
4) adaptarea la condiţiile de mediu
5) dorinta de a intelege lumea din jurul nostru
6) comunicare folosind vorbirea articulată
Explicaţie.
Omul ca ființă socială este indisolubil legat de societate. O persoană devine persoană doar intrând în relații sociale, în comunicare cu alți oameni. Un individ, indiferent de motiv, rupt de societate de la naștere, rămâne un animal. Omul nu este doar un produs al dezvoltării socio-istorice, ci și subiectul său, schimbând mediul prin activitățile sale. Esența socială a unei persoane se manifestă prin proprietăți precum capacitatea și disponibilitatea pentru muncă utilă social, conștiința și rațiunea, libertatea și responsabilitatea etc.
1) folosirea obiectelor date de natură
2) capacitatea de a stabili obiective - da, așa este.
3) îngrijirea urmașilor - nu, incorect.
4) adaptarea la condițiile de mediu - nu, incorect.
5) dorința de a înțelege lumea din jurul nostru - da, așa este.
6) comunicare folosind vorbire articulată - da, așa este.
Răspuns: 256.
Răspuns: 256
Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om
Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Centru. Opțiunea 3.
Oleg Zaharov 28.04.2016 15:14
Punctul 3 nu se referă la natura socială a omului?
Valentin Ivanovici Kirichenko
Nu, acest lucru este tipic și pentru animale.
Elena Vatolina 06.05.2016 16:02
Stabilirea obiectivelor este inerentă animalelor; oamenii sunt caracterizați prin activitate direcționată către obiective
Valentin Ivanovici Kirichenko
Stabilirea obiectivelor este inerentă numai ființelor care gândesc, nu animalelor.
Imaginați-vă că îl ajutați pe profesor să clasifice cartonașe înainte de un test pe tema „Omul ca rezultat al evoluției biologice și socioculturale”. Colectați toate cărțile cu semne care reflectă specificul naturii sociale umane. Notează numerele sub care sunt indicate.
1) folosirea obiectelor date de natură
2) dorinta de a explica legile naturii
3) procrearea
4) comunicarea folosind vorbirea articulată
5) adaptarea la condiţiile de mediu
6) capacitatea de a gândi
Explicaţie.
Din punctul de vedere al multor religii și filosofii idealiste, oamenii și animalele aparțin unor categorii diferite de ființe, în ciuda asemănării externe și genetice a oamenilor cu primatele, în timp ce se susține că animalele nu au (sau au în copilărie) următoarele calităţi: inteligenţă, voinţă de autoperfecţionare, spiritualitate, nivel înalt de abstractizare, conştiinţă, sentimente estetice, religiozitate (credinţa în raţiunea supranaturală, superioară sau absolută).
1) folosirea obiectelor date de natură - nu, este incorectă.
2) dorința de a explica legile naturii - da, așa este.
3) procrearea - nu, incorect.
4) comunicare folosind vorbire articulată - da, așa este.
5) adaptarea la condițiile de mediu - nu, incorect.
6) capacitatea de a gândi - da, așa este.
Raspuns: 246.
Raspuns: 246
Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om
Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Siberia. Opțiunea 2.
Elena Dyablova 28.11.2017 13:00
De ce nu este potrivit un număr de răspuns?
Valentin Ivanovici Kirichenko
Animalele pot folosi și obiecte
1) Toate ființele vii au capacitatea de a desfășura activități intenționate, inclusiv creative.
2) Ansamblul calităților semnificative din punct de vedere social ale unui individ, format în procesul vieții sociale, se numește personalitate.
3) Nevoile individuale ale unei persoane sunt legate de condițiile specifice ale vieții sale, de caracteristicile personalității sale.
4) Libertatea omului presupune o legătură integrală cu responsabilitatea pentru deciziile luate.
5) Nevoile biologice umane includ nevoile de comunicare, muncă, succes în viață, ocuparea unei anumite poziții în societate etc.
Explicaţie.
„Omul” este un concept general care denotă apartenența la rasa umană, a cărei natură, așa cum sa menționat mai sus, combină calitățile biologice și sociale. Cu alte cuvinte, o persoană apare în esența sa ca o ființă biosocială.
Prin caracteristicile sale biologice înțelegem ceea ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separarii omului de regnul naturii) - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare cu alte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatură constantă a corpului); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.
Trăsăturile sociale sunt caracteristice exclusiv oamenilor – capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afecțiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (morală, religie, artă); conștientizarea nevoilor tale; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.
Omul nu poate fi redus doar la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni doar o persoană în societate. Biologicul și socialul sunt contopite inseparabil într-o persoană, ceea ce o face o ființă biosocială deosebită.
1) Toate ființele vii au capacitatea de a avea un scop, inclusiv activități creative - nu, nu este adevărat.
2) Setul de calități semnificative social ale unui individ, format în procesul vieții sociale, se numește personalitate - da, așa este.
3) Nevoile individuale ale unei persoane sunt legate de condițiile specifice ale vieții sale, de caracteristicile personalității sale - da, așa este.
4) Libertatea umană presupune o legătură integrală cu responsabilitatea pentru deciziile luate - da, așa este.
5) Nevoile biologice umane includ nevoile de comunicare, muncă, succes în viață, ocuparea unei anumite poziții în societate etc. - nu, e gresit.
Raspuns: 234.
Firuza Toktonyazova 11.04.2017 22:46
Prima poziție este clar incorectă. Nu toate ființele vii sunt capabile de activitate creatoare. Animalele nu sunt capabile, cu toate acestea, nu putem să nu le clasificam ca ființe vii.
Larisa are 17 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile (calitățile) ei care sunt de natură socială. Notează numerele sub care sunt indicate.
1) Înălțimea Larisei este sub medie.
2) Larisa este o persoană cinstită.
3) Larisa are părul blond și ochii verzi.
4) Larisa este bună și simpatică.
5) Larisa este o fată atrăgătoare în exterior.
6) Larisa este prietenă cu mulți dintre colegii ei de clasă.
Explicaţie.
Prin caracteristicile sale biologice înțelegem ceea ce aduce o persoană mai aproape de un animal (cu excepția factorilor antropogenezei, care au stat la baza separarii omului de regnul naturii) - caracteristici ereditare; prezența instinctelor (de autoconservare, sexuale etc.); emoții; nevoi biologice (respira, mănâncă, dormi etc.); caracteristici fiziologice similare cu alte mamifere (prezența acelorași organe interne, hormoni, temperatură constantă a corpului); capacitatea de a folosi obiecte naturale; adaptare la mediu, procreare.
Trăsăturile sociale sunt caracteristice exclusiv oamenilor – capacitatea de a produce unelte; vorbire articulată; limba; nevoi sociale (comunicare, afecțiune, prietenie, dragoste); nevoi spirituale (morală, religie, artă); conștientizarea nevoilor tale; activitatea (muncă, artistică etc.) ca capacitate de a transforma lumea; constiinta; capacitatea de a gândi; creare; creare; stabilirea obiectivelor.
Omul nu poate fi redus doar la calități sociale, deoarece condițiile biologice sunt necesare pentru dezvoltarea sa. Dar nu se poate reduce la caracteristici biologice, deoarece cineva poate deveni doar o persoană în societate. Biologicul și socialul sunt contopite inseparabil într-o persoană, ceea ce o face o ființă biosocială deosebită.
1) Înălțimea Larisei este sub medie - nu, este incorect.
2) Larisa este o persoană cinstită - da, așa este.
3) Larisa are părul blond și ochii verzi - nu, este incorect.
4) Larisa este bună și înțelegătoare - da, așa este.
5) Larisa este o fată atractivă în exterior - nu, nu este adevărat.
6) Larisa este prietenă cu mulți dintre colegii ei de clasă - da, așa este.
Raspuns: 246.
Ivan are 17 ani. Găsiți în lista de mai jos trăsăturile care îl caracterizează pe Ivan ca persoană. Notează numerele sub care sunt indicate.
1) Ivan are părul blond și ochi albaștri.
2) Înălțimea lui Ivan este de 180 cm.
3) Ivan își ajută părinții să aibă grijă de bunica lor bolnavă.
4) Ivan este implicat în atletism și ia în serios antrenamentul.
5) Ivan este o persoană amabilă și simpatică.
6) Ivan este un elev bun la școală, este interesat de biologie și chimie.
Explicaţie.
Trăsăturile de personalitate (trăsăturile de personalitate, trăsăturile de personalitate) sunt trăsături și caracteristici ale unei persoane care descriu caracteristicile sale interne (sau mai precis, profund înrădăcinate). Ce trebuie să știți despre particularitățile comportamentului său, comunicarea și răspunsul la anumite situații, nu în mod specific acum, ci în timpul contactelor pe termen lung cu o persoană. Trăsăturile de personalitate includ caracteristici profund înrădăcinate care au atât o natură biologică, cât și o natură socială și determină manifestări situaționale mai superficiale. Conștiința, ca trăsătură personală, într-o situație specifică se va manifesta ca o dorință de a îndeplini o sarcină. Trăsăturile pozitive de personalitate sunt adesea numite trăsături de personalitate.
1) Ivan are păr blond și ochi albaștri - nu, este incorect.
2) Înălțimea lui Ivan este de 180 cm - nu, incorect.
3) Ivan își ajută părinții să aibă grijă de bunica lor bolnavă - da, așa este.
4) Ivan este implicat în atletism și ia antrenamentul în serios - da, așa este.
5) Ivan este o persoană bună și simpatică - da, așa este.
6) Ivan se descurcă bine la școală, este interesat de biologie și chimie - da, așa este.
Răspuns: 3456.
Dima Dima 18.11.2018 23:10
Mi se pare că răspunsul 3 s-ar putea să nu fie corect, pentru că s-ar putea să nu-i placă să aibă grijă de bunica lui, o face doar din cauza responsabilităților sale față de părinți.
Ivan George
O personalitate este determinată nu de ceea ce îi place sau nu-i place, ci de participarea sa activă la sistemul de relații sociale, de îndeplinirea rolurilor sociale și de prezența calităților semnificative din punct de vedere social.
| A | B | ÎN | G | D |
Explicaţie.
A) nevoie de hrană – biologică
B) nevoie de căldură – biologică
C) nevoia de recunoaștere – socială
D) nevoia de odihnă – biologică
D) nevoie de comunicare – socială
Răspuns: 22121
Stabiliți o corespondență între exemple și tipuri de nevoi: pentru fiecare post dat în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.
Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:
| A | B | ÎN | G | D |
Explicaţie.
Nevoile fizice sunt asociate cu viața fizică a oamenilor și satisfacția lor reproduce o persoană ca ființă biologică (hrană, îmbrăcăminte, locuință).
Nevoile sociale sunt fundamentele activității umane ca membru al societății, ca subiect social care îndeplinește anumite funcții (nevoia de muncă, odihnă, îngrijire medicală, activități sociale, autoexprimare, primirea de garanții sociale).
Nevoile spirituale sunt asociate cu activitatea spirituală și creativă (educație, valorificare culturală, plăcere estetică).
A) În comunicare – socială.
B) În dobândirea de noi cunoștințe – spirituale (ideal).
C) În alimente – biologice (naturale).
D) În recunoașterea publică - socială.
E) În aerul respirat - biologic (natural).
Răspuns: 21323.
Stabiliți o corespondență între manifestările calităților unei persoane și natura acestor calități: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.
Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:
| A | B | ÎN | G | D |
Explicaţie.
Natura socială include calități care sunt dezvoltate într-o persoană în societate. La natura biologică a calităților care sunt inerente omului prin natură.
A) capacitatea de a procrea este biologică.
B) capacitatea de adaptare la condițiile mediului natural – biologic.
B) capacitatea de a acumula cunoștințe și deprinderi de muncă – sociale.
D) capacitatea de a vedea scopul acțiunilor cuiva este socială.
D) capacitatea de a se evalua pe sine și pe ceilalți este socială.
Răspuns: 22111.
Răspuns: 22111
Domeniul de subiect: Omul și societatea. Natural și social la om
Sursa: Examenul Unificat de Stat în Studii Sociale 06.10.2013. Valul principal. Orientul îndepărtat. Opțiunea 5.
Alegeți judecățile corecte despre persoană și notați numerele sub care sunt indicate.
1) Calitățile unice, originale ale unei persoane se numesc individualitate.
2) Nevoile individuale ale unei persoane coincid întotdeauna cu nevoile societății în care trăiește.
3) Nevoile naturale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică.
4) Esența biologică a unei persoane se manifestă prin capacitatea și disponibilitatea pentru muncă și creativitate utilă social, conștiință și rațiune, libertate și responsabilitate.
5) Doar o persoană are capacitatea de a folosi obiecte în procesul de obținere a beneficiilor necesare.
Explicaţie.
Omul este considerat a fi un „om rezonabil”, deoarece s-a dezvoltat calitativ în procesul de evoluție, datorită căruia a devenit diferit de animale. Ca specie biologică, o persoană are următoarele caracteristici: caracteristici corporale, adaptată la muncă, un creier mărit foarte dezvoltat, capabil să reflecte lumea conceptuală din jurul său cu conștiință, ajutând la cunoașterea lumii din jurul său cu gândire și limbaj, oferind o persoană capacitatea de a comunica și de a transfera experiența acumulată printr-o metodă verticală de mișcare, eliberând mâinile unei persoane de structura dinților, schimbând forma craniului. Socialul într-o persoană se manifestă, în primul rând, în particularitățile activității comune de viață și comunicarea verbală a oamenilor. Caracteristicile sociale ale unei persoane se caracterizează prin următoarele puncte: atitudine față de muncă și activitate, atitudine conștientă față de natură, activitate socială intenționată și planificată, reproducerea și păstrarea valorilor sociale și culturale, crearea unei familii ca unitate socială a societății, creșterea. și educația tinerei generații, dezvoltarea abilităților și talentelor, sprijinirea de genul lor cu abateri evidente de la norme.
1) Calitățile unice, originale ale unei persoane se numesc individualitate - da, așa este.
2) Nevoile individuale ale unei persoane coincid întotdeauna cu nevoile societății în care trăiește - nu, nu este adevărat.
3) Nevoile naturale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică - da, așa este.
4) Esența biologică a unei persoane se manifestă prin capacitatea și disponibilitatea pentru muncă și creativitate utile social, conștiință și rațiune, libertate și responsabilitate - nu, nu este adevărat.
5) Doar o persoană are capacitatea de a folosi obiecte în procesul de obținere a beneficiilor necesare - nu, incorect.
Raspuns: 13.
Andrei Polyakov 19.01.2017 09:41
explicați de ce răspunsul „5” nu este adecvat
Valentin Ivanovici Kirichenko
Animalele, cum ar fi primatele, pot folosi și articole. dar ei nu știu cum să le facă.
Alegeți judecățile corecte despre persoană și notați numerele sub care sunt indicate.
1) Nevoile spirituale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică.
2) Un individ este un singur reprezentant al umanității.
3) Nevoile sociale includ nevoia de hrană, apă, aer etc.
4) Libertatea umană include abilitatea de a alege între bine și rău.
5) Personalitate - un set de calități semnificative din punct de vedere social ale unui individ care se formează în procesul vieții sociale.
Explicaţie.
1) Nevoile spirituale ale unei persoane sunt legate de esența sa biologică - nu, este incorect, nu există o legătură directă.
2) Un individ este un singur reprezentant al umanității - da, așa este.
3) Nevoile sociale includ nevoia de hrană, apă, aer etc. - nu, este incorect, acestea sunt biologice.
4) Libertatea omului include abilitatea de a alege între bine și rău - da, așa este.
5) Personalitate - un set de calități semnificative din punct de vedere social ale unui individ care se formează în procesul vieții sociale - da, așa este.
Raspuns: 245.
Vladislav Mihailov 22.05.2017 15:53
Valentin Ivanovici Kirichenko
Dezvoltatorii CMM nu sunt de acord cu tine.
Stabiliți o corespondență între caracteristicile și componentele naturii umane pe care acestea le ilustrează: pentru fiecare poziție dată în prima coloană, selectați poziția corespunzătoare din a doua coloană.
Notează numerele din răspunsul tău, aranjează-le în ordinea corespunzătoare literelor:
| A | B | ÎN | G | D |
Explicaţie.
A) tipul corpului - natura biologică.
B) memorie, viteza de reactie - natura mentala.
C) temperamentul - natura mentala.
D) orientările valorice sunt de natură socială.
D) stabilitate emoțională – natură mentală.
Ministerul Educației al Federației Ruse
Academia de Stat de Servicii și Economie din Sankt Petersburg.
Test pe tema:
„Biologic și social la om”
Completat de un student
Sergeeva Irina V.
Grupa 2307-33
Extramural
Cod: u. 1.33.11
Saint Petersburg
Introducere.
Nu există nimic mai interesant în lume decât persoana însuși.
V. A. Sukhomlinsky
Dintre marea diversitate a lumii ființelor vii care trăiesc pe planeta Pământ, o singură persoană are o minte foarte dezvoltată, în mare parte datorită căreia, de fapt, a putut supraviețui și supraviețui ca specie biologică.
Chiar și oamenii preistorici, la nivelul viziunii lor mitologice asupra lumii, știau că cauza tuturor acestor lucruri era ceva care se afla în omul însuși. Ei au numit acest lucru „ceva” suflet. Platon a făcut cea mai mare descoperire științifică. El a stabilit că sufletul uman este format din trei părți: rațiune, sentimente și voință. Întreaga lume spirituală a unei persoane se naște tocmai din mintea, sentimentele și voința sa. În ciuda diversității nenumărate a lumii spirituale, a inepuizabilității ei, nu există, de fapt, nimic altceva în ea decât manifestările elementelor intelectuale, emoționale și volitive.
Structura naturii umane.
În structura naturii umane se pot găsi trei componente: natura biologică, natura socială și natura spirituală.
Natura biologică a oamenilor s-a format pe parcursul unei dezvoltări evolutive lungi, de 2,5 miliarde de ani, de la alge albastre-verzi la Homo Sapiens. În 1924, profesorul englez Leakey a descoperit în Etiopia rămășițele unui Australopithecus, care a trăit acum 3,3 milioane de ani. Din acest strămoș îndepărtat descind hominidele moderne: maimuțe și oameni.
Linia ascendentă a evoluției umane a trecut prin următoarele etape: Australopithecus (fosilă de maimuță din sud, acum 3,3 milioane de ani) - Pithecanthropus (om-maimuță, acum 1 milion de ani) - Sinanthropus (fosilă „omul chinezesc”, acum 500 de mii de ani) - Neanderthal (100 de mii de ani) - Cro-Magnon (fosila Homo Sapiens, acum 40 de mii de ani) - om modern (acum 20 de mii de ani). Trebuie avut în vedere că strămoșii noștri biologici nu au apărut unul după altul, ci s-au remarcat mult timp și au trăit împreună cu predecesorii lor. Astfel, s-a stabilit cu încredere că Cro-Magnon a trăit împreună cu Neanderthal și chiar... l-a vânat. Omul Cro-Magnon, așadar, era un fel de canibal - și-a mâncat ruda cea mai apropiată, strămoșul său.
În ceea ce privește adaptarea biologică la natură, oamenii sunt semnificativ inferiori marii majorități a reprezentanților lumii animale. Dacă o persoană este înapoiată în lumea animală, va suferi o înfrângere catastrofală în lupta competitivă pentru existență și va putea trăi doar într-o zonă geografică îngustă a originii sale - la tropice, de ambele părți aproape de ecuator. O persoană nu are blana caldă, are dinții slabi, unghiile slabe în loc de gheare, un mers vertical instabil pe două picioare, o predispoziție la multe boli, un sistem imunitar degradat...
Superioritatea asupra animalelor este asigurată biologic omului doar de prezența unui cortex cerebral, pe care niciun animal nu o are. Cortexul cerebral este format din 14 miliarde de neuroni, a căror funcționare servește drept bază materială pentru viața spirituală a unei persoane - conștiința sa, capacitatea de a lucra și de a trăi în societate. Cortexul cerebral oferă din abundență spațiu pentru creșterea și dezvoltarea spirituală nesfârșită a omului și a societății. Este suficient să spunem că astăzi, pe parcursul întregii vieți lungi a unei persoane, în cel mai bun caz, doar 1 miliard - doar 7% - dintre neuroni sunt activați, iar restul de 13 miliarde - 93% - rămân „materie cenușie” nefolosită.
Sănătatea generală și longevitatea sunt determinate genetic în natura biologică umană; temperament, care este unul dintre cele patru tipuri posibile: coleric, sanguin, melancolic și flegmatic; talente și înclinații. Trebuie luat în considerare faptul că fiecare persoană nu este un organism repetat biologic, structura celulelor sale și moleculele de ADN (gene). Se estimează că 95 de miliarde dintre noi, oamenii, ne-am născut și am murit pe Pământ în decurs de 40 de mii de ani, printre care nu a existat cel puțin o persoană identică.
Natura biologică este singura bază reală pe care o persoană se naște și există. Fiecare individ, fiecare persoană există din acel moment până când natura sa biologică există și trăiește. Dar cu toată natura sa biologică, omul aparține lumii animale. Și omul se naște doar ca specia animală Homo Sapiens; nu se naște ca ființă umană, ci doar ca candidat pentru o ființă umană. Creatura biologică nou-născută Homo Sapiens nu a devenit încă o ființă umană în sensul deplin al cuvântului.
Să începem descrierea naturii sociale a omului cu definiția societății. Societatea este o uniune de oameni pentru producerea, distribuirea și consumul în comun de bunuri materiale și spirituale; pentru reproducerea speciei și a modului de viață al cuiva. O astfel de unire se realizează, ca și în lumea animală, pentru a menține (în interesul) existența individuală a individului și pentru reproducerea Homo Sapiens ca specie biologică. Dar, spre deosebire de animale, comportamentul unei persoane - ca ființă care se caracterizează prin conștiință și capacitatea de a lucra - într-un grup de felul său este guvernat nu de instincte, ci de opinia publică. În procesul de asimilare a elementelor vieții sociale, un candidat pentru o persoană se transformă într-o persoană reală. Procesul prin care un nou-născut dobândește elemente ale vieții sociale se numește socializare umană.
Numai în societate și din societate omul își dobândește natura socială. În societate, o persoană învață comportamentul uman, ghidat nu de instincte, ci de opinia publică; instinctele zoologice sunt înfrânate în societate; în societate, o persoană învață limba, obiceiurile și tradițiile dezvoltate în această societate; aici o persoană percepe experiența de producție și relații de producție acumulată de societate...
Natura spirituală a omului. Natura biologică a unei persoane în condițiile vieții sociale contribuie la transformarea sa într-o persoană, un individ biologic în personalitate. Există multe definiții ale personalității, identificându-i semnele și caracteristicile. Personalitatea este totalitatea lumii spirituale a unei persoane în legătură inextricabilă cu natura sa biologică în procesul vieții sociale. O persoană este o ființă care ia decizii în mod competent (conștient) și este responsabilă pentru acțiunile și comportamentul său. Conținutul personalității unei persoane este lumea sa spirituală, în care viziunea asupra lumii ocupă un loc central.
Lumea spirituală a unei persoane este generată direct în procesul de activitate al psihicului său. Și în psihicul uman există trei componente: Mintea, Sentimentele și Voința. În consecință, în lumea spirituală a omului nu există altceva decât elemente de activitate intelectuală și emoțională și impulsuri voliționale.
Biologic și social la om.
Omul și-a moștenit natura biologică din lumea animală. Iar natura biologică cere neîncetat de la fiecare ființă animală ca, născută, să-și satisfacă nevoile biologice: să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze, să se maturizeze și să-și reproducă soiul pentru a-și recrea felul. Pentru a recrea propria rasă - pentru asta se naște un individ animal, vine pe lume. Și pentru a-și recrea specia, un animal născut trebuie să mănânce, să bea, să crească, să se maturizeze și să se maturizeze pentru a se putea reproduce. După ce a îndeplinit ceea ce a fost stabilit de natura biologică, o creatură animală trebuie să asigure fertilitatea urmașilor și... să moară. Să mor pentru ca rasa să continue să existe. Un animal se naște, trăiește și moare pentru a-și continua specia. Și viața unui animal nu mai are niciun sens. Același sens al vieții este încorporat de natura biologică în viața umană. O persoană, născută, trebuie să primească de la strămoșii săi tot ceea ce este necesar pentru existența, creșterea, maturitatea sa și, după ce s-a maturizat, trebuie să-și reproducă propriul soi, să dea naștere unui copil. Fericirea părinților stă în copiii lor. Le-au spălat viețile - pentru a da naștere copiilor. Și dacă nu au copii, fericirea lor în acest sens va fi dăunătoare. Nu vor experimenta fericirea naturală din fertilizare, naștere, creștere, comunicare cu copiii, nu vor experimenta fericirea din fericirea copiilor. După ce și-au crescut și și-au trimis copiii pe lume, părinții trebuie în cele din urmă... să facă loc altora. Trebuie sa moara. Și nu există nicio tragedie biologică aici. Acesta este sfârșitul natural al existenței biologice a oricărui individ biologic. Există multe exemple în lumea animală în care după finalizarea ciclului de dezvoltare biologică și asigurarea reproducerii descendenților, părinții mor. Un fluture de o zi iese din pupă doar pentru a muri imediat după ce a fost fertilizat și a depus ouă. Ea, un fluture de o zi, nici măcar nu are organe nutritive. După fertilizare, păianjenul încrucișat feminin își mănâncă soțul pentru a folosi proteinele corpului „iubitului ei” pentru a da viață seminței fertilizate. Plantele anuale, după ce cresc semințele urmașilor lor, mor calm pe viță... Și o persoană este programată biologic să moară. Moartea pentru o persoană este tragică din punct de vedere biologic doar atunci când viața sa este întreruptă prematur, înainte de finalizarea ciclului biologic. Este demn de remarcat faptul că biologic, viața unei persoane este programată pentru o medie de 150 de ani. Și, prin urmare, moartea la 70-90 de ani poate fi considerată și prematură. Dacă o persoană își epuizează durata de viață determinată genetic, moartea devine la fel de dorită pentru el ca și somnul după o zi grea. Din acest punct de vedere, „scopul existenței umane este să treacă prin ciclul normal al vieții, ducând la pierderea instinctului de viață și la o bătrânețe nedureroasă, împăcată cu moartea”. Astfel, natura biologică impune omului sensul vieții sale în menținerea existenței sale pentru reproducerea rasei umane pentru reproducerea Homo Sapiens.
Natura socială impune și unei persoane criterii pentru a determina sensul vieții sale.
Din motivele imperfecțiunii zoologice, o persoană individuală, izolată dintr-un colectiv de felul său, nu poate să-și mențină existența, cu atât mai puțin să completeze ciclul biologic al dezvoltării sale și să reproducă descendenți. Iar colectivul uman este o societate cu toți parametrii unici. Numai societatea asigură existența omului atât ca individ, persoană, cât și ca specie biologică. Oamenii trăiesc în societate în primul rând pentru a supraviețui biologic pentru fiecare individ și pentru întreaga rasă umană în general. Societatea, și nu individul, este singurul garant al existenței omului ca specie biologică, Homo Sapiens. Numai societatea acumulează, păstrează și transmite generațiilor următoare experiența luptei unei persoane pentru supraviețuire, experiența luptei pentru existență. Prin urmare, pentru a păstra atât specia, cât și individul (personalitatea), este necesar să se păstreze societatea acestui individ (personalitate). În consecință, pentru fiecare persoană individuală, din punctul de vedere al naturii sale, societatea este mai importantă decât el însuși, o persoană individuală. De aceea, chiar și la nivelul intereselor biologice, sensul vieții umane este acela de a avea grijă de societate mai mult decât de viața proprie, individuală. Chiar dacă în numele păstrării acesteia, a propriei societăți, este necesar să-ți sacrifici viața personală.
Pe lângă faptul că garantează conservarea rasei umane, societatea, pe lângă aceasta, oferă fiecăruia dintre membrii săi o serie de alte avantaje, fără precedent în lumea animală. Deci, doar în societate un candidat biologic nou-născut pentru o persoană devine o persoană reală. Aici trebuie spus că natura socială a omului îi dictează să vadă sensul existenței sale proprii, individuale în slujirea societății, a altor oameni, chiar până la sacrificiul de sine pentru binele societății și al altor oameni.
Sensul vieții umane.
Realizarea sensului vieții unei persoane este predeterminată și depinde de trei componente: precondiții biologice, societatea în care se desfășoară viața unei persoane și calitățile personale ale persoanei înseși. Și întrucât realizarea sensului vieții, așa cum știm deja, este realizarea în viața unei persoane a idealurilor cu sensul vieții care exprimă viziunea asupra lumii a unei persoane într-o formă concentrată, vom lua în considerare realizarea sensului vieții unei persoane în o legătură organică cu procesul de formare a viziunii asupra lumii a unei persoane. În același timp, nu ne vom baza doar pe ceea ce s-a spus deja, ci ne vom și repeta.
În originea și funcțiile sale, o viziune asupra lumii nu este ceva autosuficient, adică nu este ceva care ia naștere din nimic și funcționează independent de tot; procesul de formare și natura apariției sale au propriile motive, formarea lor. este indisolubil legată de formarea lui însuși.persoană. Iar personalitatea însăși se dezvoltă ideologic sub influența a trei factori:
Natural-biologic;
Social;
Personal.
Să începem prin a lua în considerare influența asupra formării viziunii despre lume a unei persoane, în primul rând, a factorului social.
Un nou-născut „candidat pentru o persoană” devine o persoană, în primul rând, prin asimilarea diferitelor elemente ale vieții sociale. Împreună cu elementele vieții sociale, „candidatul pentru om” asimilează anumite tipuri de viziune asupra lumii disponibile în societate. Să subliniem că societatea în toată diversitatea ei este factorul principal în formarea atât a tipului de viziune asupra lumii, cât și a tipului de personalitate. Să luăm, de exemplu, oamenii cu o viziune religioasă asupra lumii. O persoană născută în Turcia este cel mai probabil să devină musulman, o persoană născută în Birmania - un budist, în India - un hindus, iar în Rusia, Ucraina, Belarus - un creștin ortodox.
Societatea acționează asupra unui nou-născut nu direct, ci prin familia lui, mediul imediat sau, după cum spun sociologii, prin micromediu, care pentru un nou-născut este întreaga societate, întreaga „ființă socială”, care determină întotdeauna conștiința socială. Dacă familia sau micromediul în care se află un nou-născut are unele diferențe ideologice specifice, atunci acestea, de regulă, devin diferențe ideologice și un „candidat pentru o persoană”. În acest sens, societatea și micromediul acționează asupra formării viziunii despre lume a unei persoane aproape cu forța legii naturale.
Împreună cu familia și micromediul, creșterea unui copil, a unui adolescent și a unui tânăr are o influență uriașă asupra formării viziunii despre lume a unei persoane. Se desfășoară prin sistemul de învățământ familial, public și de stat prin creșe și grădinițe, școli, organizații de copii și tineret (pionier, cercetași). Aici se pun bazele comunicării personale, se formează dezvoltarea idealurilor sociale, idealul sensului vieții, idealul eroismului și al sacrificiului de sine.
O influență și mai mare asupra formării unuia sau altui tip de viziune asupra lumii este exercitată de poziția socială a unei persoane. Statutul social al muncitorului, om de afaceri, angajat, țăran; și, de asemenea, mai restrâns - un inginer, militar, ordonator, curier, manager, student, feroviar, agronom, profesor, miner și așa mai departe, dictează fiecăruia interesele sociale, care decurg din statutul social și locul lor în societate. Toate gusturile, obiceiurile, aspirațiile și acțiunile personale sunt legate de aceste interese sociale, ca pe un nucleu. Tot ceea ce protejează și exprimă interese sociale este înșirat de această tijă și ținut de ea. Diverse elemente ale viziunii asupra lumii sunt, de asemenea, legate de miezul intereselor sociale și pentru a le exprima. Astfel, viziunea asupra lumii a unei persoane, indiferent de adevărul sau eroarea sa, are întotdeauna un caracter social clar definit. Pe baza poziției sale sociale, o persoană acceptă întotdeauna unele elemente ale viziunii sale asupra lumii și le respinge pe altele; Simte simpatie pentru unele poziții ale viziunii sale asupra lumii și dezgust față de altele. O schimbare a statutului social duce adesea la o schimbare a orientării ideologice a unei persoane. Mai mult, aceasta se referă nu numai la trecerea de la o poziție de clasă - muncitor, angajator, țăran, angajat - ci și o schimbare a oricărei poziții sociale specifice a unei persoane.
Un factor social important în formarea unei viziuni asupra lumii este timpul și caracteristicile naționale ale societății căreia îi aparține o persoană. Oamenii secolului XXI au o viziune asupra lumii care nu este aceeași cu cea a oamenilor din Evul Mediu; Nu avem la fel ca triburile africane moderne ale tutsi și huttos, sau locuitorii statului american Arizona. Caracteristicile naționale ale viziunii asupra lumii, indiferent de conștientizarea națională, se formează în timpul copilăriei. Caracteristicile naționale ale viziunii asupra lumii întruchipează o anumită înțelegere a ierarhiei valorilor, particularitățile interpretării și evaluării majorității idealurilor cu sensul vieții. Acest lucru se manifestă, în primul rând, în formarea comportamentului și gusturilor de zi cu zi și este înregistrat în culoarea limbii. Prin stăpânirea limbii, copilul, împreună cu ea, asimilează întreaga cultură holistică a poporului său. Nu întâmplător se spune: „Câte limbi știi, ești o ființă umană.” În limbaj, în vorbire, întreaga viață spirituală a unei națiuni și a unui popor este întruchipată pe deplin.
După cum vedem, în societate există mai mulți factori importanți care influențează formarea unui tip de viziune asupra lumii. În ceea ce privește factorii, ca să spunem așa, ai unui plan individual, există și mai mulți dintre ei. Acest lucru se datorează atât naturii, cât și diversității sociale a personalității umane în sine. Să ne întoarcem mai întâi la datele despre natura însăși a componentelor psihologice ale personalității unei persoane.
Datorită caracteristicilor psihicului său primite de la natură, o persoană este capabilă să reflecte și să înțeleagă toată diversitatea realității înconjurătoare și, în același timp, să nu își reducă întreaga viață spirituală la reflecție și cunoaștere. Drept urmare, lumea spirituală, subiectivă a omului, sau mai bine zis, a întregii omeniri, este la fel de inepuizabilă precum este inepuizabilă lumea materială, obiectivă. Astfel, pentru o persoană există o lume materială și una spirituală, ca două diferite calitativ, dar ambele lumi sunt nelimitate și inepuizabile în conținut și volum. Adevărat, există ceva în lumea materială care nu și-a găsit încă reflectarea în lumea spirituală. Dar toate acestea sunt complet compensate de faptul că în lumea spirituală există ceva care nu există și nu poate exista în lumea materială, și anume, produse ale fanteziei, creativității artistice, inclusiv amăgirile.
Concluzie.
Omul există prin metabolism cu mediul. El respiră, consumă diverse produse naturale și există ca corp biologic în anumite condiții fizico-chimice, organice și alte condiții de mediu. Ca ființă naturală, biologică, o persoană se naște, crește, se maturizează, îmbătrânește și moare.
Toate acestea caracterizează o persoană ca ființă biologică și determină natura sa biologică. Dar, în același timp, diferă de orice animal și, mai ales, prin următoarele caracteristici:
își produce propriul mediu (locuință, îmbrăcăminte, unelte),
schimbă lumea din jurul său nu numai conform standardelor nevoilor sale utilitare, ci și conform legilor cunoașterii acestei lumi, precum și conform legilor moralității și frumuseții,
poate acţiona nu numai în funcţie de nevoie, ci şi în acord cu libertatea voinţei şi a imaginaţiei sale, în timp ce acţiunea unui animal este orientată exclusiv spre satisfacerea unei nevoi fizice (foame, instinct de procreare, instincte de grup, de specie etc.);
face din activitatea vieții sale un obiect, îl tratează în mod semnificativ, îl schimbă cu intenție, îl planifică.
Diferențele de mai sus dintre om și animal îi caracterizează natura; ea, fiind biologică, nu stă numai în activitatea naturală a vieții omului. El pare să depășească limitele naturii sale biologice și este capabil de astfel de acțiuni care nu-i aduc niciun beneficiu: distinge între bine și rău, dreptate și nedreptate, este capabil de sacrificiu de sine și pune întrebări precum „Cine sunt Eu?”, „Pentru ce trăiesc?”, „Ce ar trebui să fac?” etc. Omul nu este doar o ființă naturală, ci și o ființă socială, care trăiește într-o lume specială – într-o societate care socializează omul. El se naște cu un set de trăsături biologice inerente lui ca o anumită specie biologică. O persoană devine o persoană rezonabilă sub influența societății. Învață limbajul, percepe normele sociale de comportament, este impregnat de valori semnificative din punct de vedere social care reglementează relațiile sociale, îndeplinește anumite funcții sociale și joacă roluri specifice sociale.
Toate înclinațiile și simțurile sale naturale, inclusiv auzul, vederea și mirosul, devin orientate social și cultural. El evaluează lumea în conformitate cu legile frumuseții dezvoltate într-un anumit sistem social și acționează în conformitate cu legile moralității care s-au dezvoltat într-o anumită societate. În el se dezvoltă sentimente noi, nu numai naturale, ci și sociale, spirituale și practice. Acestea sunt, în primul rând, sentimente de socialitate, colectivitate, moralitate, cetățenie și spiritualitate.
Toate împreună, aceste calități, atât înnăscute, cât și dobândite, caracterizează natura biologică și socială a omului.
Literatură.
1. Dubinin N.P. Ce este o persoană. – M.: Mysl, 1983.
2. Omul. /Aut.-stare Makarova N. E. – Mn.: Scriitor modern, 2001.
3. A.N. Leontiev. Biologic și social în psihicul uman / Probleme de dezvoltare mentală. editia a 4-a. M., 1981.
4. Zobov R. A., Kelasev V. N. Realizarea de sine a unei persoane. Tutorial. – Sankt Petersburg: Editura. Universitatea din Sankt Petersburg, 2001.
Modificări ale caracteristicilor biologice ale corpului uman în procesul de evoluție.
Influența călăuzitoare a socialului duce la faptul că calitățile biologice umane continuă să se dezvolte și să atingă o perfecțiune mai mare decât cele ale animalelor. În acest sens, ei spun că omul este „cea mai vie dintre toate ființele vii”. Biologia umană este cea mai dezvoltată și perfectă biologie. Acest lucru se exprimă prin faptul că omul este adaptat biologic să ocupe orice nișă ecologică, orice habitat - chiar și spațiul cosmic. În plus, oamenii au cea mai mare activitate fizică din regnul animal. Există calcule conform cărora o persoană cheltuiește de 6 ori mai multă energie la 1 kg de greutate în viață în timpul vieții decât cei mai activi prădători. Activitatea socială duce la creșterea activității biologice a corpului (oamenii se mișcă mai mult decât animalele). Hegel avea dreptate: „... Cultura practică constă tocmai în obișnuință și nevoia de ocupație.”
Pe parcursul dezvoltării istorice, cererea socială pentru caracteristicile biologice ale corpului uman se modifică. De la apariția omului modern, tipul Cro-Magnon, organizarea fizică și abilitățile mentale ale oamenilor s-au schimbat foarte puțin. Cu toate acestea, în procesul de educație și creștere, se pot crea diferite tipuri de personalitate pe baza aceluiași organism biologic. În același timp, în diferite epoci istorice, sunt solicitate trăsături biologice și înclinații umane complet diferite. Astfel, în epoca muncii fizice primitive, forța fizică este prețuită, iar în epoca computerelor, abilitățile intelectuale și creative sunt apreciate. (Unul dintre cei mai proeminenti oameni ai timpului nostru, fondatorul Microsoft, Bill Gates, glumește despre asta că, trăind în vremuri mai străvechi, cu greu ar fi obținut un succes vizibil în viață și, cel mai probabil, ar fi devenit pradă unora. Animale). Toate aceste exemple arată că principiul social al omului, deși depinde de principiul biologic care îi este inferior, tot conduce dezvoltarea acestuia din urmă și determină conținutul procesului istoric. Aceasta înseamnă că natura umană este holistică, socială, iar forma socială a materiei într-o formă subordonată dialectic, subordonată, conține fundamentele sale biologice, chimice și fizice.
Mecanismul de interacțiune dintre societate și baza ei naturală este cel mai precis descris de conceptul naturii sociale integrale a omului.
Conceptul de natură duală, socio-biologică a omului, pornește de obicei din faptul că în istoria societății există o luptă între principiile biologice și cele sociale. Se spune, de exemplu, că o persoană devine din ce în ce mai „umanizată”, cultura înlocuiește fiara de la ea etc. Astfel, în procesul de dezvoltare socială, rolul proceselor biologice scade, iar rolul proceselor sociale crește proporțional. . Importanța bazei biologice a corpului uman este în scădere și îngustare. Omul devine din ce în ce mai social și mai puțin biologic.
Pe baza acestei abordări, ei spun, de exemplu, că școala ar trebui să ofere elevilor mai multe cunoștințe, să dezvolte inteligența, să pregătească o persoană pentru adaptarea socială în lumea reală care începe dincolo de pragul școlii etc. În același timp, principiul biologic al unei persoane fie este ignorat, fie este considerat nesemnificativ. Astfel, se crede că este destul de simplu să limitezi dorința sexuală, nevoia de hrană este satisfăcută destul de ușor, iar o persoană ar trebui să-și satisfacă nevoia de activitate fizică cât mai bine pe cont propriu (fă gimnastică etc.). Ineficacitatea acestei abordări este demonstrată în mod clar chiar și de statisticile oficiale rusești. Speranța medie de viață în Rusia este mult mai mică decât în țările G7; marea majoritate a școlarilor dezvoltă probleme grave de sănătate încă din copilărie, iar dependența de droguri și alcoolismul sunt frecvente. Aceste fenomene au multe motive economice și politice, dar este logic să ne punem întrebarea: nu este unul dintre aceste motive pentru care activitățile societății se bazează pe o înțelegere incorectă, simplificată, a interacțiunii dintre social și biologic?
Din punctul de vedere al conceptului de natură holistică, integrală a omului, biologicul stă la baza proceselor sociale, care în cursul dezvoltării societății nu slăbește, ci, dimpotrivă, se întărește odată cu întărirea. a socialului însuși. Socialul nu „deplasează” un anumit „principiu animal” de la o persoană, ci se dezvoltă numai împreună cu acest principiu biologic inclus în el.
Întărirea și nu slăbirea fundamentelor biologice ale societății este o condiție necesară pentru dezvoltarea cu succes a calităților și abilităților pur sociale ale unei persoane.
Acest model, insuficient înțeles de societatea modernă, este confirmat în mod fiabil de o serie de studii efectuate în ultimele decenii. Astfel, sănătatea precară a școlarilor din întreaga Federație Rusă este în mod clar asociată cu lipsa activității fizice. Conform unor studii efectuate în anii 70-80. secolul XX în mai multe republici ale URSS, școlari și elevi petrec în medie 4 ore pe săptămână sportului. Între timp, minimul cerut de medici pentru a menține o stare normală de sănătate este de 12 ore pentru școlari și 10 ore pentru elevi. „Rezumând datele din studiile efectuate în Ucraina, precum și în alte republici, inclusiv Estonia, se poate argumenta că nu mai mult de 10% dintre lucrători și școlari primesc standardul minim de activitate fizică”: Odată cu creșterea stresului mental care are loc în activitatea fizică din societatea modernă nu ar trebui să slăbească, ci, dimpotrivă, să crească pentru a compensa și echilibra stresul asupra psihicului. Prin urmare, de exemplu, vechea practică sovietică, când școlarii care au primit note proaste nu aveau voie să frecventeze secțiile sportive, ar trebui să fie considerate analfabeți. Este caracteristic faptul că cel mai mare procent de persoane implicate în educație fizică și sport la vârsta adultă în studiul menționat a fost; descoperit printre oamenii de știință ai filialei siberiene a Academiei de Științe a URSS, i.e. cei care se angajează activ și cu succes în activitatea intelectuală. Activitatea fizică crescută îi ajută doar pe ei.
O altă caracteristică importantă a biologiei umane este universalitatea sa. Se manifestă, în special, prin faptul că efectuarea constantă a mișcărilor fizice monotone, monotone este incompatibilă cu biologia umană și îi desfigurează corpul. Astfel, lucrătorii din producția monotonă și stresantă pe linia de asamblare sunt mult mai probabil decât oricine altcineva să aibă probleme cu sănătatea fizică și psihică. (Prin urmare, se fac încercări în țările occidentale de a dezvolta tehnologii alternative la benzile transportoare). Sportivii care se angajează intens într-un singur sport ajung rapid într-o fundătură: rezultatele lor încetează să crească. Singura cale de ieșire care este folosită în astfel de cazuri este trecerea la alte tipuri. Doar antrenamentul simultan în diferite discipline sportive face posibilă realizarea unor schimbări pozitive în sportul principal în care o persoană concurează. Corpul uman, spre deosebire de corpul animal, nu tolerează specializarea restrânsă în activitatea fizică. Dacă apare în timpul travaliului, se solicită compensații sub formă de sport, turism și educație fizică. Dacă societatea nu creează condiții pentru o astfel de activitate, alte tipuri de compensare a tensiunii musculare și nervoase, distructive pentru organism, intră în mod natural la modă - cu ajutorul comportamentului antisocial (criminal), alcoolului și drogurilor.
Trăim în epoca formării unei societăți postindustriale, când procese de criză se desfășoară în multe domenii ale activității umane (criză ecologică, criză de încredere, criză familială etc.). Experții spun că există motive să vorbim despre această afecțiune criza socio-biologica,în care se află civilizaţia modernă. În timpul formării societății umane, organizarea biologică a omului s-a adaptat treptat la muncă. Sub influența ei, mâna s-a schimbat, a apărut mersul drept, creierul s-a dezvoltat, sistemul nervos și organele senzoriale s-au îmbunătățit. Formarea civilizației industriale și postindustriale, în special apariția muncii pe calculator, a presupus o schimbare calitativă a stresului fizic asupra organismului. Cu toate acestea, mecanismele de adaptare biologică funcționează mult mai lent decât se dezvoltă tehnologia modernă și decât se schimbă stilul de viață. Inovațiile tehnice sunt introduse sub influența intereselor economice și politice ale indivizilor și grupurilor sociale. În același timp, nimeni nu se gândește la început cât de bine corespund capabilităților biologice ale corpului. O nepotrivire mai mult sau mai puțin puternică apare inevitabil între aceste posibilități și noua tehnologie, procese tehnologice și noul ritm al vieții. Probabil cel mai frapant exemplu de astfel de discrepanțe este dezvoltarea energiei atomice. S-a dovedit că capacitățile corpului exclud, în general, lucrul cu materiale radioactive bazate pe tehnologii industriale vechi: tijele de uraniu, de exemplu, nu pot fi purtate în mâini, ascuțite cu o pilă etc. - acest lucru este incompatibil cu viața.
Lucrul la computer, echipamente puternice de reproducere a sunetului, noi substanțe chimice sintetizate de om, modul de lucru și odihnă impus de societatea modernă și mulți alți factori ai „a doua natură” care ne înconjoară au un efect distructiv complex, incomplet studiat asupra corp. Într-un cuvânt, concluzia este evidentă: sunt necesare eforturi deosebite din partea societății pentru a armoniza noile realități ale vieții sociale și capacitățile biologice ale corpului uman. Această contradicție nu poate fi rezolvată de la sine.
Funcțiile activităților de serviciu în depășirea dizarmoniei dintre procesele sociale și caracteristicile biologice ale unei persoane.
Activitățile de serviciu îndeplinesc funcții foarte importante în depășirea dizarmoniei dintre procesele sociale și caracteristicile biologice ale unei persoane. În primul rând, se poate prezice cu un grad ridicat de probabilitate că în viitorul istoric previzibil va exista și va intensifica nevoia pentru diferite tipuri de activități recreative, adică pentru restabilirea forței fizice și mentale a unei persoane în condiții de stres intens. pe corp. Această activitate, sub o formă sau alta, este prezentă în multe tipuri de servicii - în serviciile sociale și medicale, în educație, în serviciile hoteliere și turistice, în utilizarea și întreținerea echipamentelor și echipamentelor necesare acestora. În al doilea rând, pot apărea noi tipuri de nevoi, metode de satisfacere a acestora și servicii asociate schimbărilor în condițiile biologice ale existenței umane. Noile nevoi de satisfacere a nevoilor biologice ale organismului - care apare mereu sub una sau alta forma dezvoltata social - pot crea zone de aplicare pentru noi directii si tehnologii ale activitatilor de servicii.
Astfel, relația dintre factorii biologici și sociali în dezvoltarea omului și a societății nu rămâne neschimbată. Ea evoluează odată cu întregul sistem social. Urmărirea modificărilor care apar în acest caz este una dintre condițiile pentru funcționarea eficientă a sistemului de servicii.
Dezvoltarea omului şi a societăţii este determinată de orientarea socială în formarea relaţiilor dintre indivizi. El însuși se bazează pe principii sociale, care se reflectă în activități psihologice, culturale și sociale. În același timp, nu putem subestima aspectul apartenenței oamenilor la o specie biologică, care inițial ne înzestrează cu instincte genetice. Printre acestea putem evidenția dorința de a supraviețui, de a continua cursa și de a păstra descendenții.
Chiar dacă luăm în considerare pe scurt aspectele biologice și sociale ale unei persoane, va trebui să remarcăm condițiile prealabile pentru conflicte datorită naturii lor duale. În același timp, rămâne un loc pentru unitatea dialectică, care permite diverse aspirații să coexiste într-o persoană. Pe de o parte, aceasta este dorința de a afirma drepturile individuale și pacea mondială, dar, pe de altă parte, de a duce războaie și de a comite crime.
Factori sociali si biologici
Pentru a înțelege problemele relației dintre biologic și social, este necesar să vă familiarizați mai mult cu factorii de bază ale ambelor părți ale unei persoane. În acest caz vorbim de factori ai antropogenezei. În ceea ce privește esența biologică, în special, se evidențiază dezvoltarea mâinilor și a creierului, postura verticală și capacitatea de a vorbi. Printre factorii sociali cheie se numără munca, comunicarea, moralitatea și activitatea colectivă.
Deja pe exemplul factorilor indicați mai sus, putem concluziona că unitatea biologic și social într-o persoană nu este doar acceptabilă, ci și organic există. Un alt lucru este că acest lucru nu anulează deloc contradicțiile care trebuie tratate la diferite niveluri ale vieții.
Este important de remarcat importanța muncii, care a fost unul dintre factorii cheie în procesul de formare a omului modern. Tocmai acest exemplu exprimă clar legătura dintre două entități aparent opuse. Pe de o parte, mersul drept a eliberat mâna și a făcut munca mai eficientă, iar pe de altă parte, interacțiunea colectivă a făcut posibilă extinderea posibilităților de acumulare de cunoștințe și experiență.
Ulterior, socialul și biologicul din om s-au dezvoltat în strânsă legătură, ceea ce, desigur, nu exclude contradicțiile. Pentru o înțelegere mai clară a conflictelor de acest fel, merită să vă familiarizați mai detaliat cu două concepte în înțelegerea esenței omului.
Conceptul de biologizare
După acest punct de vedere, esența omului, chiar și în manifestările sale sociale, s-a format sub influența precondițiilor genetice și biologice pentru dezvoltare. Sociobiologia este deosebit de populară printre adepții acestui concept, care explică activitatea umană folosind parametrii biologici evolutivi. În conformitate cu această poziție, biologic și social în viața umană sunt în egală măsură determinate de influența evoluției naturale. Totodata, factorii de influenta sunt destul de in concordanta cu animalele – de exemplu, sunt evidentiate aspecte precum protectia locuintei, agresivitatea si altruismul, nepotismul si respectarea regulilor de comportament sexual.
În această etapă de dezvoltare, sociobiologia încearcă să rezolve probleme complexe de natură socială dintr-o poziție naturalistă. În special, reprezentanții acestei direcții notează ca factori de influență importanța depășirii crizei de mediu, egalitatea, etc. Deși conceptul de biologizare stabilește una dintre sarcinile principale ca scop conservarea fondului genetic actual, problema relației dintre biologice și sociale la oameni, exprimate prin idei antiumaniste ale sociobiologiei. Printre acestea se numără conceptele de împărțire a raselor în funcție de dreptul de superioritate, precum și utilizarea selecției naturale ca instrument de combatere a suprapopulării.
Conceptul de sociologizare
Conceptului descris mai sus i se opun reprezentanții ideii sociologizatoare, care apără primatul importanței principiului social. Este imediat de remarcat faptul că, în conformitate cu acest concept, publicul are prioritate față de individ.
Această viziune asupra biologicului și socialului în dezvoltarea umană este cel mai mult exprimată în rol și structuralism. În aceste domenii lucrează, de altfel, specialiști în sociologie, filozofie, lingvistică, studii culturale, etnografie și alte discipline.
Adepții structuralismului cred că omul este componenta principală a sferelor și subsistemelor sociale existente. Societatea însăși se manifestă nu prin indivizii incluși în ea, ci ca un complex de relații și conexiuni între elementele individuale ale subsistemului. În consecință, individualitatea este absorbită de societate.
Nu mai puțin interesantă este teoria rolului, care explică biologic și social într-o persoană. Filosofia din această poziție consideră manifestările unei persoane ca un ansamblu al rolurilor sale sociale. În același timp, regulile sociale, tradițiile și valorile acționează ca linii directoare unice pentru acțiunile indivizilor. Problema acestei abordări se concentrează exclusiv pe comportamentul oamenilor, fără a ține cont de caracteristicile lumii lor interioare.
Înțelegerea problemei din punct de vedere psihanalitic
Între teoriile care absolutizează socialul și biologicul se situează psihanaliza, în cadrul căreia a apărut o a treia viziune asupra principiului psihic.Este logic ca în acest caz să fie pus pe primul loc principiul mental. Creatorul teoriei este Sigmund Freud, care credea că orice motive și stimulente umane se află în zona inconștientului. În același timp, omul de știință nu a considerat biologicul și socialul din om ca entități care formează unitate. De exemplu, el a determinat aspectele sociale ale activității printr-un sistem de interdicții culturale, care a limitat și rolul inconștientului.
Adepții lui Freud au dezvoltat și teoria inconștientului colectiv, care deja arată o părtinire față de factorii sociali. Potrivit creatorilor teoriei, acesta este un strat mental profund în care sunt încorporate imagini înnăscute. Ulterior, a fost dezvoltat conceptul de inconștient social, conform căruia a fost introdus conceptul de ansamblu de trăsături de caracter caracteristice majorității membrilor societății. Problema biologicului și socialului la om nu a fost însă identificată deloc din poziția psihanalizei. De asemenea, autorii conceptului nu au ținut cont de unitatea dialectică a naturalului, social și mental. Și asta în ciuda faptului că relațiile sociale se dezvoltă într-o legătură inextricabilă a acestor factori.
Dezvoltarea umană biosocială
De regulă, toate explicațiile biologice și sociale ca factori cei mai importanți ai omului sunt supuse celei mai dure critici. Acest lucru se datorează faptului că este imposibil să acordăm un rol dominant în formarea omului și a societății doar unui grup de factori, ignorându-l pe celălalt. Astfel, viziunea omului ca ființă biosocială pare mai logică.
Legătura dintre cele două principii de bază în acest caz subliniază influența lor comună asupra dezvoltării individului și a societății. Este suficient să dam exemplul unui bebeluș căruia i se poate asigura tot ce este necesar în ceea ce privește menținerea condiției fizice, dar fără societate nu va deveni o persoană cu drepturi depline. Doar un echilibru optim între biologic și social într-o persoană îl poate face un membru deplin al societății moderne.
În afara condițiilor sociale, factorii biologici singuri nu vor putea modela un copil într-o personalitate umană. Există un alt factor în influența socialului asupra esenței biologice, care este satisfacerea nevoilor naturale de bază prin forme sociale de activitate.
Puteți privi biosocialul într-o persoană din cealaltă parte, fără a-i împărtăși esența. În ciuda importanței aspectelor socioculturale, factorii naturali se numără și ei printre cei primari. Tocmai datorită interacțiunii organice coexistă biologic și social într-o persoană. Vă puteți imagina pe scurt nevoile biologice care completează viața socială folosind exemplul procreării, a mâncatului, a dormitului etc.
Concept de natură socială holistică
Aceasta este una dintre ideile care lasă spațiu egal pentru a lua în considerare ambele esențe ale omului. De obicei, este privit ca un concept de natură socială integrală, în cadrul căruia o combinație organică a biologicului și a socialului este posibilă atât în om, cât și în societate. Adepții acestei teorii consideră omul ca o ființă socială, în care se păstrează toate caracteristicile cu legile sferei naturale. Aceasta înseamnă că biologicul și socialul nu se contrazic, ci contribuie la dezvoltarea sa armonioasă. Experții nu neagă influența niciunuia dintre factorii de dezvoltare și se străduiesc să îi integreze corect în imaginea de ansamblu a formării umane.
Criza socio-biologică
Epoca societății postindustriale nu poate decât să-și lase amprenta asupra proceselor activității umane, sub prisma cărora se schimbă rolul factorilor comportamentali. Dacă anterior socialul și biologicul unei persoane s-a format în mare măsură sub influența muncii, atunci condițiile moderne de viață, din păcate, practic minimizează efortul fizic din partea unei persoane.
Apariția unor mijloace tehnice mereu noi depășește nevoile și capacitățile corpului, ceea ce duce la o nepotrivire între scopurile societății și nevoile primare ale individului. În același timp, sunt din ce în ce mai supuși presiunii socializării. În același timp, raportul dintre biologic și social la o persoană rămâne la același nivel în regiunile în care există o influență nesemnificativă a tehnologiei asupra modului și ritmului de viață.
Modalități de a depăși dizarmonia
Dezvoltarea modernă a serviciilor și a infrastructurii ajută la depășirea conflictelor dintre cele biologice. În acest caz, progresul tehnic, dimpotrivă, joacă un rol pozitiv în viața societății. Trebuie remarcat faptul că în viitor poate exista o creștere a nevoilor existente și apariția de noi nevoi umane, a căror satisfacere va necesita alte tipuri de activități care vor restabili mai eficient puterea mentală și fizică a unei persoane.
În acest caz, sociale și biologice dintr-o persoană sunt unite de sectorul serviciilor. De exemplu, menținând o relație strânsă cu alți membri ai societății, o persoană folosește echipamente care contribuie la recuperarea sa fizică. În consecință, nu se vorbește despre oprirea dezvoltării ambelor esențe ale comportamentului uman. Factorii de dezvoltare evoluează odată cu obiectul însuși.
Problema relației dintre biologic și social la om
Printre principalele dificultăți în a considera biologicul și socialul unei persoane, trebuie evidențiată absolutizarea uneia dintre aceste forme de comportament. Opiniile extreme asupra esenței omului fac dificilă identificarea problemelor care apar din contradicții în diferiți factori de dezvoltare. Astăzi, mulți experți propun să ia în considerare separat socialul și biologicul unei persoane. Datorită acestei abordări, sunt identificate principalele probleme ale relației dintre două entități - acestea sunt conflicte care au loc în procesul îndeplinirii sarcinilor sociale, în viața personală etc. De exemplu, entitatea biologică poate predomina în materie de concurență. - în timp ce latura socială, dimpotrivă, necesită implementarea unor sarcini de creație și căutare de compromis.
Concluzie
În ciuda progreselor semnificative ale științei în multe domenii, întrebările legate de antropogeneză rămân în mare parte fără răspuns. În orice caz, este imposibil de spus ce cote specifice ocupă biologic și social la o persoană. Filosofia se confruntă și cu noi aspecte ale studiului acestei probleme, care apar pe fundalul schimbărilor moderne ale individului și societății. Dar există și câteva puncte de convergență de opinii. De exemplu, este evident că procesele de evoluție biologică și culturală au loc împreună. Vorbim despre legătura dintre gene și cultură, dar în același timp semnificația lor nu este aceeași. Rolul principal este încă atribuit genei, care devine cauza finală a majorității motivelor și acțiunilor efectuate de o persoană.
Soluția la întrebarea esenței omului a fost de mult timp asociată cu relația dintre biologic și social din el. Este omul o fiară sau un înger? - întrebarea este uneori pusă atât de captivant. Nu există nicio îndoială că omul este legat genetic de lumea animală. Deci rolul factorilor biologici în viața umană, ceea ce este dat de natură și moștenit, nu poate fi ignorat. Acest:
1) morfofiziologia corpului (morfologie - structura corpului, fiziologie - functionare). Baza este prezența unui sistem nervos, a creierului și a organelor senzoriale.
2) Temperament - viteza proceselor nervoase, raportul dintre excitație și inhibiție; caracteristici ale machiajului mental al unei persoane, exprimate în gradul de excitabilitate emoțională, mobilitate și activitate vitală.
3) Înclinații care, sub influența creșterii, se pot transforma în abilități;
4) Predispoziție ereditară la boală sau sănătate;
5) Instinctele (de autoconservare, sexuale etc.).
Știința din a doua jumătate a secolului XX explorează activ bazele biologice ale activității umane. Astfel, etologia, o știință care studiază comportamentul și obiceiurile animalelor, a atras atenția asupra multor asemănări în comportamentul oamenilor și al animalelor. De exemplu, adunarea este o nișă ecologică pentru multe animale (câini, pescăruși, corbi). Aceasta este baza pentru implementarea programelor înnăscute de activitate rațională asociate cu căutarea, dorința de a distinge, clasifica și învăța. În varianta umană, aceasta este varietatea pasiunilor noastre, de la cules de ciuperci până la colecția de timbre. Animalele au, de asemenea, capacitatea de a efectua calcule elementare și operații de analiză și sinteză. O persoană le complică datorită conceptelor abstracte și a vorbirii.
Dragostea și dorința de casă, locul în care și-a petrecut copilăria, combinate cu pasiunea pentru călătorie, au fost comparate cu activitatea instinctivă a păsărilor călătoare. Chiar și dragostea pentru natură este interpretată ca o consecință a selecției naturale: au rămas acele specii și indivizi care au dezvoltat un mecanism care a schimbat comportamentul populației în cazul unei perturbări periculoase a mediului ecologic.
Asemănarea externă a stereotipurilor comportamentale ale animalelor de turmă și rolul instinctelor în viața corpului au servit drept bază pentru apariția sociobiologiei în anii 70 ai secolului XX, ai cărei susținători încearcă să explice natura umană prin selecție naturală și programe genetice. .
Potrivit sociobiologilor, nu numai agresivitatea, sexualitatea și calitatea de părinte ne fac asemănători cu animalele, ci și rădăcinile unei calități aparent pur umane precum altruismul sunt atribuite animalelor de turmă. Altruismul este definit ca egoism genetic, care se manifestă în relație cu copiii în interesul conservării speciei.
Asemănarea trăsăturilor de bază inerente atât la oameni, cât și la animale este subliniată de faptul că toate formele de comportament și relațiile dintre animalele de turmă sunt acoperite de conceptul de „relații sociale”.
Studiul fundamentelor biologice ale vieții umane merită atenție. Cu toate acestea, concluzia despre asemănarea comportamentului uman și animal nu clarifică în niciun caz problema esenței omului. Nu are idee despre diferența profundă dintre lumea umană și cea animală. Charles Darwin însuși a remarcat că principala diferență dintre societatea umană și turma de animale este prezența moralității.
Dintr-o perspectivă biologizantă, este imposibil de explicat fenomene atât de importante ale vieții umane precum conștiința și responsabilitatea; Sensul vieții se reduce doar la reproducerea rasei umane. Și, în același timp, o persoană este forțată să sufere toată viața cu conștientizarea mortalității sale și a incapacității de a pătrunde în planurile insidioase ale naturii. Poruncile creștine pot fi considerate o continuare a moralității animalelor? Cum să explic existența idealului de bunătate? Unde sunt originile activității creative umane libere? Toate acestea și multe alte întrebări rămân fără răspuns. Cu o abordare biologică a omului, ideile de umanism, care parcurg ca un fir roșu prin întreaga istorie a omenirii, nu sunt altceva decât o iluzie. Răul poate fi atribuit însăși naturii umane. Și dacă diferențele dintre oameni, grupuri - națiuni, rase - sunt programate biologic, atunci naționalismul, rasismul și alte teorii mizantropice pot fi justificate.
În cele din urmă, dacă considerăm omul ca fiind o ființă pur biologică, atunci nu este clar de ce natura l-a creat atât de imperfect. Nu este o coincidență că Nietzsche, M. Scheler și mulți alții au remarcat că omul este un animal bolnav structural. La urma urmei, în ceea ce privește calitățile sale biologice, nu este un concurent cu animalele care sunt în armonie cu mediul. El nu este capabil să supraviețuiască în condiții naturale (fără blană, fără colți, fără gheare) fără crearea și utilizarea instrumentelor create artificial și, în general, în afara unei a doua naturi - cultura.
Acesta este, potrivit lui Gehlen, cel care a predeterminat o persoană să fie activă, realizat în diferite forme de viață culturală. Și Plesner a vorbit despre natura excentrică a unei persoane care și-a pierdut sinele natural și, prin urmare, este condamnată la căutare veșnică, auto-reflecție și auto-îmbunătățire.
În plus, în afara societății de felul său, o persoană nu va deveni niciodată o persoană în sensul general acceptat al cuvântului. Mai mult decât atât, conform remarcii potrivite a lui R. Tagore, „o persoană este mai rea decât un animal când devine animal”. Ce se ascunde în spatele acestui sens general acceptat? Spre deosebire de biologizare, există conceptul de a înțelege omul ca o ființă pur socială. Este cel mai clar întruchipat în marxism. Această abordare susține că trăsăturile și proprietățile biologice sunt întotdeauna mediate de condițiile sociale. Chiar și satisfacerea multor nevoi umane pur fiziologice apare într-o formă transformată care îndeplinește normele culturale, dobândite. Caracterul, credințele, opiniile, standardele morale, conștiința și conștiința de sine nu sunt inerente genelor, ci sunt formate și transmise social - prin creștere, educație, comunicare. Principalul factor în formarea unei persoane în acest fel este moștenirea socială - transferul din generație în generație a bogăției acumulate de cultură materială și spirituală.
Teoria lui Marx pretindea că explică esența omului. Pentru marxism, o persoană este un ansamblu de relații sociale înrădăcinate în activitatea de transformare materială. Bogăția conținutului conștiinței și sufletului său este bogăția rolurilor și normelor pe care le-a perceput, rezultat al includerii în contextul larg al relațiilor sociale. Spre deosebire de filozofii iluminismului din secolul al XVIII-lea (Helvetius, Holbach, Locke etc.), Marx a încercat să-și imagineze o persoană nu ca pe un obiect pe care societatea îl îndesă cu opinii, opinii și aptitudini, ci ca un subiect-făcător, revoluționar care schimbă lumea. , și, prin urmare, el însuși. Totuși, a arăta spre natura activă a omului, către natura anticipativă a conștiinței nu respinge unidirecționalitatea necondiționată, natura predeterminată a relațiilor umane cu societatea. Așa cum biologicul este predeterminat, iar o persoană nu are puterea de a-și schimba natura biologică, așa și socialul, ca urmare a influenței mediului, se dovedește a fi extern în raport cu esența cea mai interioară, „sinele” o persoana. Indiferent de aspirațiile lui K. Marx însuși de a nu absolutiza rolul factorilor sociali obiectivi în dezvoltarea omului, accentul pus pe aspectele sociale ale esenței umane interferează semnificativ cu înțelegerea personalității ca individualitate, deoarece implică o reducere a individual la social. Într-o astfel de logică, sursa identității umane, a creativității și a libertății este de neînțeles: socialitatea sa esențială îl face ostaticul societății. O persoană este așa cum este societatea din jurul său (mediul). O explicație populară în literatura rusă a secolului al XIX-lea: „mediul este blocat” într-adevăr justifică o persoană și o scutește de responsabilitate - la urma urmei, el este un produs al mediului său: familie, moșie, clasă, oameni etc. Și dacă totul vine din mediu și societate, atunci unde este persoana însuși?
Potrivit lui Fromm, o persoană nu poate fi explicată nici biologic, nici social. El consideră că greșeala lui Marx este că omul în marxism este o ființă rațională. De fapt, acesta este un animal irațional, a cărui esență nu poate fi definită social, este determinată de inconștient.
Ideea evazivității esenței omului a fost exprimată foarte figurat de filozoful Ortega y Gasset: un porumbel nu poate fi lipsit de porumbelul său, iar un tigru nu poate fi lipsit de caracterul său tigru. Omul riscă în permanență să-și piardă umanitatea. Tot ceea ce uman nu este dat de la sine (prin natură), trebuie să fie hrănit și cultivat în noi înșine, și chiar și ceea ce am realizat riscăm să pierdem și adesea pierdem - la urma urmei, nu este înnăscut omului. Omul este o problemă întrupată, o aventură riscantă. Viitorul omului nu este doar imprevizibil, ca și al altor animale; uneori se întâmplă să nu fie deloc om. Istoria vorbește despre inversări, declin și degenerare, tot ce a câștigat omenirea se poate pierde în doar câteva generații.
Dar acest lucru este valabil pentru fiecare individ - oricine este în pericol de a nu fi el însuși, unic și inseparabil de „eu”-ul său. „Fii cine ești”, această poruncă a poetului grec antic nu este atât de ușor de implementat.
