Savva Storozhevsky - templu, icoană, relicve. Mănăstirea Sf. Savva Storozhevsky din Zvenigorod este distrusă din cauza unei ierni anormal de calde Părinte Samuel, sunteți în mănăstire de mult timp

În total 69 de fotografii

Astăzi vom vizita Mănăstirea Savvino-Storozhevsky. În general, propriile tale căi sunt uimitoare, la fel ca căile Domnului, care te privesc personal. Nu am plănuit să vizitez aici în viitorul foarte apropiat. Dar s-a întâmplat că, în timp ce discutam cu prietenul meu despre traseele pe care aș putea merge sâmbătă în regiunea Moscovei pentru a vizita obiectivele turistice, într-un fel de neînțeles și neașteptat a izbucnit imediat cuvântul Zvenigorod. Și s-a dovedit că prietenul meu, în ciuda istoriei bogate a călătoriilor sale în regiunea Moscovei, a spus că nu a mai fost acolo de șase ani și a fost imediat de acord cu plăcere. Voi spune imediat că în această zi am văzut o mulțime de lucruri, dar Mănăstirea Savvino-Storozhevsky a inițiat în sufletul meu o inspirație atât de caldă, calmă și unică pe care nu o mai experimentasem de foarte mult timp. Interesant este că mănăstirea a fost fondată de călugărul Savva, elev al lui Serghie de Radonezh. Și duminică, adică a doua zi, aveam de gând să filmez în vechiul Radonezh, unde a început totul pentru statul nostru, unde s-au format bazele forței spirituale, unității și măreției poporului rus. Aceasta este preistoria acestei călătorii la Zvenigorod.

În general, postarea va fi mare, detaliată și plină de impresiile mele, pe care de obicei le exprim prin fotografie. Prin urmare, vă recomand să tratați cu înțelegere un număr suficient de fotografii, care pentru mine reprezintă măsura și profunzimea impresiilor mele personale. Sper că ideea obișnuită că privitorul și cititorul mediu se uită doar la primele 15-25 de fotografii și apoi își pierde interesul să nu se manifeste într-un mod atât de material de data aceasta. Acest material este pentru cei care doresc să cunoască acest loc istoric mai în detaliu și în profunzime.

În primul rând, puțin despre întemeietorul spiritual al mănăstirii.

Savva Storojevski(Savva de Zvenigorod; murit la 16 decembrie 1407) - reverend al Bisericii Ortodoxe Ruse, ctitor și prim stareț al mănăstirii Maica Domnului a Nașterii Domnului (Savvino-Storozhevsky) din Zvenigorod; Zvenigorod făcător de minuni. Unul dintre cei mai faimoși sfinți ruși, ascet spiritual al Rusiei, „patron al regilor” și „apărător al Moscovei”, vindecător, văzător, „refugiu pentru toți păcătoșii”. Este considerat unul dintre primii (ca timp și poziție) ucenici ai Sfântului Serghie de Radonej.
02.

Se știe că Sfântul Savva și-a trăit cea mai mare parte a vieții în Mănăstirea Treime cu Serghie de Radonezh. A fost ales mărturisitor al fraților Treimi, inclusiv al lui Serghie însuși, iar după moartea lui Serghie de Radonezh în 1392, a fost o vreme stareț al Mănăstirii Treimi (când Nikon din Radonezh, căruia Sfântul Serghie i-a transferat stareția, a mers. în izolare). A fost părintele spiritual al văduvei prințului Dmitri Donskoy Evdokia (în monahism Euphrosyne) și al treilea fiu al lor (al doilea prin drept de moștenire) Yuri din Zvenigorod.
03.

Construcția primei biserici de lemn a Nașterii Fecioarei Maria pe Muntele Storozhi, lângă Zvenigorod, a început la începutul anilor 1390, cu binecuvântarea lui Savva și sub patronajul prințului Yuri Dmitrievich, care l-a chemat să se mute la moșia sa. Potrivit cronicilor, în 1395, călugărul Savva l-a binecuvântat pe prințul Yuri pentru o campanie în Volga Bulgaria, care s-a încheiat cu o victorie completă și cucerirea a 14 orașe, printre care Marele Bulgar, Dzhuke-Tau și Kazan. Imediat după campanie, au apărut fonduri pentru construcția grandioasă, care a fost realizată în Zvenigorod din 1396 până în 1405.

04.

Întemeierea mănăstirii de pe Storozhi poate fi datată din anii 1396-1398. În plină construcție și după moartea lui Vladyka Daniel din Zvenigorod, în 1398, călugărul Savva a părăsit Mănăstirea Treimii și, la invitația prințului Yuri de Zvenigorod și Galich, a venit la Zvenigorod cu Icoana Smolensk a Maica Domnului.

Poarta de nord a manastirii
05.

Vedere asupra împrejurimilor mănăstirii de pe puntea de observație.

06.

În 1650-1656. Principalele clădiri și zidurile cetății au fost construite (lungime 760 m, înălțime 8-9 m, grosime aproximativ 3 m) cu 7 turnuri, dintre care 6 au supraviețuit până în prezent.
07.

Cetatea a fost construită conform decretului regal sub conducerea lui N.M. Boborykin și A. Shahov.
08.

În gardul mănăstirii au fost construite temple: templul poarta în numele Sfântului Serghie de Radonezh (1651-1652), ulterior resfințit în cinstea Treimii dătătoare de viață; Preobrazhensky (a doua jumătate a secolului al XVII-lea)
09.

Intram pe teritoriul manastirii. Aceasta este Camera Trapezei (1652-1654).
10.


11.

Trapeza (vechea trapeză și Poarta Sfântă, găsite în timpul săpăturilor, au fost construite în secolul al XVI-lea) este o clădire cu patru etaje, o realizare remarcabilă a arhitecturii rusești din secolul al XVII-lea, una dintre cele mai mari clădiri din piatră ale vremii sale în termeni de zonă, care a fost descris cu admirație de Pavel Aleppo. Într-un subsol de piatră albă, adâncit la 6 m în pământ, se afla un ghețar și o fântână adâncă de 15 m. La etajul doi se afla o bucătărie, în jurul căreia se aflau chilii pentru servitori.

La etajul al treilea se afla camera de mese în sine, acoperită cu bolți în cruce, cu o suprafață de aproximativ 500 m² (pentru comparație, suprafața Camerei cu fațete a Kremlinului din Moscova este de 495 mp). Trapeza era iluminată „de jur împrejur” cu ferestre, și cu sticlă, și nu cu mica. Camera era încălzită de țevi ale sobei de bucătărie care treceau prin pereți. Tezaurul mănăstirii era păstrat la ultimul etaj. Fațada frontală a trapezei avea decorațiuni arhitecturale, în special, o cornișă, care era nouă pentru secolul al XVII-lea. În 1806, după ce tavanele de la etajul patru s-au prăbușit, clădirea a fost reconstruită pe larg. În secolul al XX-lea, a fost efectuată o restaurare științifică a monumentului.
12.

Un tânăr pictor de icoane Andrei Rublev a fost invitat să picteze aceste biserici, construite în așa-numitul stil „Zvenigorod”. Cu binecuvântarea lui Savva, a creat un rit unic Zvenigorod, o parte din care a fost găsită în 1918-1919 la Gorodok, inclusiv faimosul „Spas Zvenigorodsky” („Spa rusești”; acum păstrat în Galeria Tretiakov). Probabil că vârstnicul Savva l-ar putea binecuvânta pe călugărul Andrei Rublev pentru a crea celebra icoană „Trinity” pentru Catedrala Treimii.

Vizavi de Camera Trapezei se află o capelă-foișor construită în 1989 pe vechea fundație a altarului Bisericii Sfântul Ioan Climacul.
13.

Capela a fost construită în memoria bisericii spitalului în numele Sf. John Climacus, care a fost demontat în secolul al XIX-lea.
14.

Între zidurile mănăstirii se afla așa-numita „mănăstire spital” cu chilii de spital și Biserica Sf. Ioan Climacul...
15.

Călugărul Savva din Storozhevsky a murit la 3 decembrie (16), 1407. Făcătorul de minuni din Zvenigorod a fost venerat la nivel local, iar apoi a fost canonizat la inițiativa fraților mănăstirii și a Mitropolitului Macarie la un sinod bisericesc în 1547. Țarul Alexei Mihailovici a acordat o importanță deosebită mănăstirii; la 19 (29) ianuarie 1652, din inițiativa sa, au fost găsite moaștele starețului. În aceiași ani a fost refăcută mănăstirea, al cărei aspect s-a păstrat de atunci și până în zilele noastre. Mănăstirea Savvino-Storozhevsky a fost prima din istoria Rusiei care a primit statutul de Lavră. În prezent, mănăstirea ocupă locul trei în Rusia în ceea ce privește frecvența pelerini, după Lavra Treimii-Serghie și Mănăstirea Serafim-Diveyevo.
16.

Multe minuni sunt asociate cu mănăstirea și cu numele de Sava, dintre care două (postume) au devenit istorice. Prima este salvarea țarului Alexei Mihailovici de la un urs în timpul unei vânătoare de către călugărul Savva...,
17.

Iar a doua este apariția călugărului la fiul vitreg al lui Napoleon Bonaparte, Eugene Beauharnais, în timpul cuceririi franceză a Moscovei în 1812. Beauharnais, fără să distrugă mănăstirea la cererea bătrânului care i s-a arătat, a supraviețuit cu succes epocii războaielor napoleoniene, așa cum i-a prezis Savva, iar urmașii săi s-au înrudit cu familia regală rusă și au trăit în Rusia.
18.


19.


20.

În jurul anului 1405 a fost construită Catedrala Nașterii Domnului din piatră albă, la intrarea căreia în 1406/1407 a fost înmormântat călugărul Savva, canonizat la Catedrala Makarievsky în 1547.
21.

La 17 martie 1919, moaștele lui Savva din mănăstirea Zvenigorod au fost deschise și confiscate de departamentul VIII al Comisariatului Poporului de Justiție al RSFSR. Mănăstirea însăși a fost închisă. Până la începutul anilor 1930, moaștele Sf. Savva au fost păstrate în Lubyanka, apoi au fost transferate locuitorului Zvenigorod M.M. Uspensky, care a lăsat moștenire să le înapoieze Bisericii. În 1985, moștenitorii săi au transferat moaștele la Mănăstirea Danilov din Moscova; în august 1998, acestea au fost transferate solemn la mănăstirea natală - la Catedrala Nașterea Domnului a Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, unde sunt păstrate în prezent.
22.

Cea mai faimoasă sursă de informații despre Savva Storozhevsky a fost prima sa Viață, scrisă în secolul al XVI-lea de hagiograful (cercetător al descrierilor vieții sfinților) și expert în cântarea cârligului Markell Khutynsky (poreclit Cel fără barbă). Scurta Viață a starețului Savva a fost la un moment dat tradusă în limba rusă contemporană de Alexandr Pușkin. Prima icoană a Sf. Savva a fost pictată la începutul secolului al XVI-lea de către starețul Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, Dionisie. În august 2007, la intrarea în Mănăstirea Savvino-Storozhevsky din Zvenigorod a fost dezvelit un monument al Sf. Savva.

23.

Vedere asupra altor biserici ale Mănăstirii Savvino-Storozhevsky (ele și multe altele vor fi discutate în a doua parte a poveștii mele).
24.

La nord de catedrală se pot vedea fundațiile clădirilor antice.
25.

În timpul săpăturilor 1955-1957. a reuşit să afle că la începutul secolului al XVI-lea. Prințul Iuri Ivanovici de Zvenigorod a construit Poarta Sfântă cu un templu în numele Sfântului Serghie de Radonezh și o trapeză pe acest loc. Restauratorii au descoperit absida templului și o pătrime din subsolul trapezei.
26.


27.


28.


29.

Trebuie să spun că am putut să mă uit în interiorul gratiilor forjate. Aceste subsoluri sunt foarte adânci – probabil cinci sau șase metri și în stare bună. Este uluitor...
30.

Catedrala Nașterea Domnului este una dintre cele mai vechi biserici care au supraviețuit pe pământul Moscovei (1404-1405). Construită pe locul unei biserici de lemn din piatră albă - calcar în tradițiile arhitecturii Vladimir-Suzdal. Cu patru stâlpi, cu cupolă în cruce, cu plasă de țânțari. Piatra albă pentru construcția templului a fost extrasă în cursul superior al râului Moscova.
31.


32.

Catedrala Nașterea Maicii Domnului este centrul compozițional al întregului ansamblu mănăstiresc și un exemplu rar de arhitectură antică rusă care a supraviețuit până în zilele noastre.
33.

A fost construită pe cheltuiala prințului Yuri de Zvenigorod, puțin mai târziu decât Catedrala Adormirea Maicii Domnului de pe Gorodok, tot din piatră albă, deși, după toate probabilitățile, de către alți maeștri care, potrivit cercetătorilor, au căutat să copieze catedrala în cetatea prințului, dar avea mai puțină pricepere decât constructorii ultimul. Prin urmare, Catedrala Nașterea Fecioarei Maria se întinde mai larg decât în ​​sus.

Templul este încoronat cu o singură cupolă. Inițial a fost aparent în formă de cască, dar în secolul al XVII-lea a fost înlocuită cu o formă nouă, bulboasă. Tamburul masiv are ferestre înalte înguste tăiate prin el.
34.

35.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, capela Sfântul Sava a fost adăugată Bisericii Nașterea Maicii Domnului din partea de sud-est. Acesta este, de fapt, un templu mic cu o cupolă și o absidă proeminentă separată. Noul veranda cu două fețe datează din aceeași perioadă.
36.

37.

38.

Decorul pereților templului este o centură de piatră albă sculptată la nivelul înălțimii mijlocii a fațadelor și marginea vârfului tamburului și absidelor repetând același model.
39.


40.

Catedrala Nașterea Maicii Domnului este un monument unic de pictură monumentală din secolele XV-XX. Fragmentele supraviețuitoare ale celor mai vechi picturi ale templului datează din secolul al XV-lea. și aparțin stăpânilor cercului Sfântului Andrei Rublev. Pe fațade au fost descoperite straturi de culoare din secolul al XVI-lea.
41.

La începutul secolului al XVII-lea. Mănăstirea a fost avariată în timpul intervenției polono-lituaniene. „Mănăstirea Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și satele monahale au fost distruse, s-au luat vistieria și caii mănăstirii și tot felul de provizii și pâine monahală, starețul Isaia și frații săi au fost îngrădiți și arși cu foc”. Mănăstirea și cartierul Zvenigorod au fost jefuite de trupe a doi impostori - falsul Dmitri I și falsul Dmitri II, precum și prințul polonez Vladislav.
42.

Mănăstirea a început să fie reînviată deja sub primul suveran din dinastia Romanovului - Mihail Fedorovici și tatăl său, patriarhul Filaret, care au venit în pelerinaj la „Casa Preacuratei de pe strajă” și prin rugăciunile Sf. Savvas a primit vindecare din bolile lor.
43.


44.

45.

Portalurile în perspectivă cu finisaj chiulat sunt, de asemenea, o parte importantă a decorului templului. Portaluri similare pot fi văzute în interiorul catedralei.
46.

În 1650, țarul Alexei Mihailovici a emis un decret privind construirea unui nou ansamblu mănăstiresc pe Muntele Storoje, care a început a doua perioadă de construcție din istoria monahală. Deja în primăvara - toamna anului 1649 s-au efectuat lucrările de construcție necesare în Catedrala Nașterea Domnului și picturile au fost realizate din nou pe fond auriu. În același timp, în apropierea mănăstirii au fost înființate fabrici de cărămidă, care au asigurat construcția cu cărămizi de dimensiuni mari.
47.


48.

În secolul al XVII-lea, când au fost descoperite moaștele făcătorului de minuni din Zvenigorod (în 1652), s-a dezvoltat o tradiție de venerare reverentă a trei locuri asociate cu memoria Pr.: altarul însuși cu sfintele moaște; loc de înmormântare și un altar vechi de stejar în capela Savvinsky. Aici atârnau icoane deosebit de venerate ale sfântului și ardeau lămpi nestinse. Inițial, lăcașul Sfântului Sava a fost din lemn și așezat într-un cort turnat ajurat. Conform promisiunii țarului Alexei Mihailovici, fiul său, țarul Fiodor Alekseevici, a donat mănăstirii un altar de argint. Mai târziu, peste el a fost construit mai întâi un baldachin din lemn și apoi un baldachin de bronz.
49.

Plăcile din templu ale catedralei.

7 iulie 2012

1. Antichitatea Zvenigorod

Deci, printr-o fericită coincidență, călătoria mea a început de la Mozhinka, unde, așa cum am scris deja în prima parte, se afla una dintre așezările Dyakovo. Din păcate, nu a fost posibil să-i găsim locația exactă conform instrucțiunilor din „Harta arheologică a Rusiei”... parțial din cauza faptului că malul râului Moscova din apropierea regiunii Moscovei este o bucată gustoasă pentru tot felul a oamenilor bogați, parțial pentru că. că casele Academiei Ruse de Științe, situate în Mozhinka, sunt acum împrejmuite cu tot felul de garduri și, în cele din urmă, în cea mai mare parte, datorită faptului că drumul către așezarea propusă a trecut printr-o netrebărită netrecută pe panta o râpă, care, combinată cu o noapte nedorită, soarele arzător și un rucsac greu, era o circumstanță agravantă semnificativă. Numele acestui loc - Mozzhinka - atrage atenția cu sunetul său non-slav. Ar putea face lumină asupra apartenenței lingvistice a locuitorilor mai vechi ai regiunii? E. M. Pospelov trasează numele la numele rusesc non-calendaresc Mozzha („Numele geografice ale regiunii Moscovei. Dicționar toponimic.”, Moscova, 2007, p. 367). Cu toate acestea, unul dintre locuitorii locali care se afla în compania noastră Kupala ne-a spus că satul a fost numit după râul Mozzha, precum și o legendă toponimică populară amuzantă conform căreia asta se datorează faptului că tâlharii locuiau cândva aici, „creind” capetele tuturor. Nu ne vom concentra pe această versiune (este ca Yakhroma de la prințesa care a exclamat „Sunt șchiop!” și alte povești care nu au nicio legătură cu realitatea). Din păcate, în afară de o singură mărturie orală, nu am reușit să găsesc informații despre pârâul Mozzhe care curge aici... Dar există râul Mozzhinka, care curge la intersecția dintre Bashkiria, Tataria, Udmurtia și Perm. Este posibil ca acest toponim să aibă origine finno-ugră? În acest caz, nu mă voi angaja să judec.

Fotografia nu transmite prea bine abruptul acestei râpe.

Apoi a fost o călătorie de patru kilometri până la Zvenigorod Gorodok prin teritoriul orașului însuși, de-a lungul drumului principal, sincer vorbind, fără prea multă plăcere, iar în oraș însuși atenția mi-a fost atrasă doar de acest monument: către Prințul Yuri Dmitrievich , fiul lui Dmitri Donskoy, sub care la sfârșitul secolului al XIV-lea - La începutul secolului al XV-lea, orașul a atins cea mai mare „înflorire” ca centru administrativ și comercial specific și „sfântului” Savva, fondatorul al Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, cu favoarea aceluiași principe Iuri. Acest monument jalnic personifică „simfonia noastră a autorităților” eternă rusă, care leagă de atunci tiranii spirituali și asupritorii lumești. cum viața rusească a fost otrăvită prin crearea unui stat centralizat și botezul forțat în Ortodoxie, realizat din inițiativa aceluiași stat... de atunci, crucea și sceptrul s-au întins mână în mână peste toate durerile pământului nostru .

La apropierea Gorodok - centrul istoric al orașului Zvenigorod, locul primei cetăți princiare de pe locul orașului, strada Krasnaya Gorka este înțepenită perpendicular pe albia râului Moscova, mergând brusc în sus. Numele, desigur, nu este întâmplător. Acesta este cazul când numele străzii moștenește direct dintr-o caracteristică geografică locală, ceea ce este confirmat de creșterea abruptă a acestei străzi. În Rus', dealurile roșii erau numite dealuri care au fost eliberate de stratul de zăpadă primăvara mai devreme decât altele și serveau drept loc pentru serbările populare păgâne. Atât în ​​regiunea Moscovei, cât și în multe alte regiuni ale țării noastre, numele Krasnaya Gorka este destul de răspândit. Acest loc, semnificativ pentru viața spirituală a strămoșilor noștri, se află direct învecinat dinspre est cu fosta cetate; în apropiere au existat și așezări urbane, situate în spatele zidului cetății.

Urcarea Krasnaia Gorka

Orașul în sine, cunoscut și sub numele de Kremlinul Zvenigorod, este o zonă mică pe un deal destul de abrupt, înconjurat pe trei laturi de râpe, iar pe a patra de o pantă ascuțită în valea râului Moskva. Orașul a păstrat biserici antice, un meterez de fortăreață bine conservat, care pare de-a dreptul imens pe fundalul meterezelor topite ale unor așezări mai vechi. Din nou, oboseala, rucsacul și căldura deja menționate, împreună cu setea, s-au făcut simțite puternic. A fost doar o stare alterată de conștiință. Mi s-a părut că sunt în pielea unui rătăcitor medieval, mergând în jurul sutelor de kilometri din țara mea natală cu cizmele mele prăfuite, fără să caut nimic, ci mergând spre și întâlnindu-se și din nou pe drum...
Trecand dincolo de Gorodok, m-am trezit intr-un labirint de ravene adanci, acoperit de padure deasa... M-am minunat de cum a reusit acest oras sa fie luat de doua ori de tatari si o data de polonezi in vremea necazurilor, de cavaleria lor. iar regimentele de picior nu s-au blocat în acest labirint și nu au fost întrerupte de rupturile sumbre ale meterezei cetății?

Apropo, mai multe izvoare curg direct de pe versanții acestui deal, care sunt venerate de oameni ca fiind sacre și vindecătoare. Există o apropiere de izvorul „din față”, care curge din marginea drumului și intrarea principală în Oraș, și toate condițiile pentru colectarea apei, ceea ce face acolo un flux subțire, dar fără sfârșit de vizitatori. Sincer să fiu, apa de acolo părea fără gust și mirosea a hidrogen sulfurat... Două izvoare într-un loc mai îndepărtat, pe versantul vestic al dealului, produc o impresie mult mai pură și mai curată.

Ramparts pe Gorodok, vedere din interior

Unul din izvoarele de pe versantul vestic

Acum calea se întindea către locul celei de-a doua așezări Dyakovo, care, conform instrucțiunilor din „Harta arheologică”, ar fi trebuit să fie situat „la 300 de metri vest de Gorodok, la ramificația autostrăzii către satul Svyazist, la 100 m. din albia râului, la confluența râpei în vale”... Totuși, la locul presupus, din nou cu greu a fost posibil să deslușească urme ale anticilor. poate a dispărut complet sub asfaltul drumului și dezvoltarea pensiunii. Doar o statuie de lemn mohorâtă, înnegrită, a erei sovietice, înfățișând un erou, ca un idol antic sumbru, se ridică aproximativ în locul în care locuiau vechii „Dyakoviți”.

Abia puteam să mă îndrept spre Mănăstirea Savvino-Storozhevsky. Se pare că totul a fost +35, au lăudat bine Soarele cu o zi înainte! Dar, după o scurtă odihnă pe jumătate adormită la o stație de autobuz din Savvinskaya Sloboda, de asemenea, apropo, o așezare foarte veche, de aceeași vârstă cu mănăstirea, am început să urc pe munte, în vârful căruia erau ascuțite turnuri de cetate și se vedeau domuri... Pentru a explica de ce a trebuit să cuceresc vârfurile la fiecare pas, ca și cum aș fi în Alpi, și nu pe câmpie, voi lămuri că calea mea mergea în general de-a lungul cursului râului Moscova. , de-a lungul malului său stâng, unde imediat dincolo de valea blândă, ceva mai departe de râu, începe o lungă creastă de dealuri, care merge tot de-a lungul râului . Multe atracții istorice sunt situate pe aceste dealuri...

După cum probabil ați ghicit deja, nu am venerat nicio moaște și nici nu am aprins o lumânare :-) deși am cumpărat păcătos pâine proaspătă și hidromel de la prăvălia bisericii, din moment ce nu mai mâncasem din noapte - nu mai mâncasem. t beat (apropo, preturile sunt sfinte parintii sunt foarte nemilostivi)... Am vizitat din nou muzeul de istorie local si mi-am improspatat memoria. De data aceasta m-am uitat cu atenție la puținele descoperiri expuse din „casa morților”, deoarece, spre rușinea mea, pentru prima dată am acordat atenția cuvenită faptului că unul dintre puținele monumente funerare Dyakovo se află chiar aici. Apoi m-am bucurat de priveliștea de pe puntea de observație locală de lângă zidul mănăstirii, priveliștea a fost cu adevărat magnifică și mai era și umbra râvnită.

Vedere de pe dealul mănăstirii. Vă puteți imagina vastitatea care se deschide din turnuri!

Colecție de descoperiri din cultura arheologică Dyakovo în Muzeul de cunoștințe locale din Zvenigorod. Și în colțul din stânga sus sunt descoperiri chiar din acea „casă a morților”. Pandantivele din bronz și vasele de lut în miniatură descrise în prima parte a poveștii mele

Casa morților și fortificația de pe Storozhka

Totuși, motivul principal al vizitei mele la mănăstire nu a fost muzeul sau pâinea, ci faptul că mi-a servit drept ghid pentru a găsi cea mai veche așezare Dyakovo de pe pământul Zvenigorod. Potrivit hărții arheologice, locul se afla la un kilometru nord-nord-vest de mănăstire, pe capul malului stâng al Storozhka. Trebuie să spun că, după două încercări nereușite de a găsi locurile altor așezări, deja mă îndoiam puternic de succesul întreprinderii mele... Aici m-a ajutat puțin o consultare cu curatorul muzeului, care mi-a sugerat unde era mai ușor să mă plimb de-a lungul malul râului. Malul stâng al cabanei este, ca să nu spun, o pantă abruptă, dar destul de vizibilă, lungă de câteva zeci de metri, care duce până la fundul văii râului. Pe vârful acestui versant se află un drum de la mănăstire la mănăstirea monahală, izvorul sfânt și casa de odihnă. Acest lucru a facilitat foarte mult căutarea - deoarece nu ar putea exista o așezare chiar în partea de jos (acest lucru nu se întâmplă deloc. Și harta indică o înălțime de 27-30 de metri deasupra râului), nu veți putea face prea mult bani nici pe panta nu puteam sa caut decat zone plane potrivite langa rau.panta si inconjurate de ravene. Nu am reușit prima dată, dar apoi... privirea mi-a căzut pe poteca care ducea departe de drum spre râpă, dar în același timp ușor în sus, și iată, anticiparea veselă a lăsat loc euforiei. când a devenit clar cum poteca sare peste puțul umflat și duce mai departe într-o zonă foarte caracteristică, înconjurată pe toate părțile cu excepția uneia de râpe. Asta este! Aici au trăit oameni vrednici ai anilor de altădată, am stat și am privit în jos panta lungă împădurită în același loc în care stăteau ei acum o mie și jumătate de ani, în același loc în care, secole mai târziu, urmașii lor au adus cenușa venerabilului lor. strămoșii. Un sentiment uimitor mă cuprinde de fiecare dată. când sunt în locuri ca acestea.

De data aceasta, însă, bucuria mi-a fost stricată foarte mult de un oală de gudron sub formă de gunoi și o masă cu alcool, care a introdus în atmosfera generală un sentiment de oameni fără adăpost și de profanare. Ar trebui să organizăm o curățenie acolo! După ce m-am cățărat în jurul așezării și am fost acolo de ceva vreme, am înțeles. că ar trebui să ne întoarcem aici într-o dispoziție mai concentrată...

Poteca traversează trei metereze, care cu mii de ani în urmă au fost concepute pentru a opri inamicul atunci când se apropie din lateral neprotejat de râpe.

Masa distractive. Nu, e grozav, desigur, dar de ce aici și de ce nu măcar să iei gunoiul cu tine?!

O groapă de excavare în centrul locului așezării antice. Poate că aici se afla „casa morților”.

Repararea podului de la Storozhka și plecarea

Principiul cronologic îmi cere inexorabil să pun unul dintre cele mai interesante episoade ale călătoriei la sfârșit. De data aceasta s-a dovedit a fi un număr indecent de mare de litere și atunci simt cu amărăciune că stilul meu de scris devine din ce în ce mai greu și mai greoi de la an la an... Dar sper că cineva mai citește aceste rânduri.

Așadar, de la așezare am mers la izvorul sfânt, lângă care, după cum mi s-a spus, ar fi trebuit să existe un pod peste râu și apoi puteam să merg la stația Căii Ferate de Inel (BMR), unde ar fi trebuit să existe. a fi un tren de seara...

Dar când mă apropiam, l-am văzut. că podul fusese deplasat, o mulțime de bărbați erau ocupați în jur, printre ei câțiva călugări și un preot, iar puțin mai departe mătuși pitorești în batic se plimbau și se tânguiau... Am hotărât aproape mecanic să trec. pe lângă și căutați un vad în amonte. nu aia. ca să nu vreau să ajut să descopăr podul. Doar că chiar nu mă simt confortabil „în aceeași barcă” cu preoții. Am o serie de motive pentru asta. Dar una dintre mătuși m-a observat și a cerut ajutor. spunând în același timp că podul a fost „dus de apă” (nu știu, într-adevăr, ce fel de inundație au acolo la sfârșitul lunii iunie, că apa duce poduri?). Ei bine, nu a existat nicio opțiune de a refuza și m-am alăturat lucrării colective. Echipa era aceeași: o mulțime de vreo cincisprezece țărani cu aspect de alcoolic-gopnik, cu accent sud-rusesc sau ucrainean, condusă de reprezentanții deja amintiți ai preoției. Cine erau acești bărbați? Lucrătorii mănăstirii sau altcineva? Rămâne un mister pentru mine. Seful era parintele Teodosie, staret al manastirii Sf. Sava, chiar e ceva despre el pe internet. Se pare că este un veteran din Afganistan. Mi s-a părut un bătrân atât de nepoliticos, rustic și ușor exaltat, cu o barbă cenușie. A fost interesant de observat relația lui cu ceilalți: se bucura clar de o anumită autoritate, deși destul de precară și informală.
Activitatea a constat în împingerea și rostogolirea pentru a amplasa în locul ei o pasarelă din trei masive, aproape imposibil de ridicat, bușteni și podea din scânduri... Multă vreme nu a funcționat nimic, până la urmă au pus-o cumva la loc înaintea tractorului. sosit. În acest timp, am reușit să primesc o palmă de la părintele Teodosie, fie din neglijență. sau pentru înjurături. În general, munca nu este ușoară. Un episod foarte amar pentru mine a fost momentul în care, disperând să se descurce doar cu mâinile lor, au decis să pună bușteni sub pod pentru a se rostogoli de-a lungul lor. Ei bine, desigur, „cununile creației lui Dumnezeu”, nevăzând nici cea mai mică valoare în plante, au început să taie copacii vii de pe țărm. Acum regret și prietenii îmi reproșează că mi-e rușine să-l fotografiez pe Teodosie tăind de-a lungul țărmului cu un ferăstrău cu lanț în mâini. Pe drum, mătuși cu eșarfe au fugit până la râu și l-au rugat pe Teodosie să le binecuvânteze, ceea ce a fost destul de amuzant. Nu le-am spus nimic despre copaci. Era clar că de la acest public voi primi în cel mai bun caz ridicol. Dar apoi, podul a devenit practicabil și, după ce am ascultat jenat laudele și recunoștința părintelui Teodosie adresate mie, am mers la gară cu sentimente amestecate.

În stânga, în fundal, deja peste râu, sunt clădirile din cărămidă ale schitului Mănăstirii Savvino-Storozhevsky. vedere de la gară

Stația este o poveste separată. stația Dyudkovo. Este neobișnuit - se află pe Marea Circulară din Moscova, care leagă toate liniile de cale ferată radială din capitală și de-a lungul căreia călătoresc în principal trenurile de marfă. Cu toate acestea, trenurile electrice circulă și de trei ori pe zi (în diferite zone în moduri diferite). Stațiile de aici sunt joase, plăcile sunt pe pământ. Trenurile electrice întârzie în mod constant, iar la intrare, asistentul de șofer m-a întrebat de pe treapta cabinei în care mă duceam - în stațiile în care nu stătea nimeni și nu trebuia să coboare nimeni, trenul pur și simplu nu s-a oprit. În general, senzația unei căi ferate îndepărtate undeva foarte, foarte adânc în interior... Mi-am amintit că vara trecută am sărit într-un tren aproape în mișcare în Karelia Centrală, la gara Khimola... după ce am debarcat din acel tren. , aventurile se terminaseră - tot ce trebuia să fac era să mă culc și să cad în sfârșit într-un somn adânc...

devotati

Sus: ultimul procuror-șef al Sinodului

IAD. Samarin este unul dintre inculpații din „cazul clerului”.

dreapta sus: iarna. Vedere din clopotniță.

Dreapta: zid tăcut.

Duchi este chemat să examineze altarul sfântului. Câțiva alți membri ai consiliului s-au comportat nu mai puțin nerăbdător în altar. Când sfintele moaște au fost din nou așezate în altar, ateii înșiși le-au aranjat astfel „pentru a le face să pară mai amuzante” și le-au interzis să schimbe ceva.

Câteva zile mai târziu, o scrisoare de plângere a fost trimisă la Moscova, la Comisariatul Poporului pentru Afaceri Interne și Justiție, prin care le-a cerut să înceteze ultrajele. A fost semnat de 113 persoane, printre care se aflau călugări ai mănăstirii și locuitorii locului (aproape toți s-au confruntat ulterior cu o soartă cumplită). Dar nimic nu a ajutat: deja pe 5 aprilie, moaștele sfântului au fost scoase din mănăstire.

Pe 15 aprilie, mai mulți enoriași au mers la Moscova pentru a-l vedea pe profesorul de drept bisericesc N.D. Kuznețov, apărătorul neînfricat al altarelor bisericești. A doua zi, la Consiliul Comisarilor Poporului a fost depusă o declarație de protest cu privire la ridicarea sfintelor moaște și o cerere de efectuare a unei anchete și de aducere a făptuitorilor în fața justiției. Declarația s-a încheiat cu o scurtă explicație cu referiri la sfinții părinți că sfintele moaște înseamnă orice rămășițe (nu doar incoruptibile) și de aceea lupta bolșevică împotriva așa-zisei înșelăciuni bisericești este absurdă.

Anchetatorul Comisariatului Poporului pentru Justiție Spitsberg a fost desemnat să conducă ancheta. Acest specialist în lupta împotriva religiei, manipulând în mod deschis mărturia martorilor și, aparent,

fără a disprețui presiunea fizică, a dat dosarul pe dos: folosind aceleași fraze clișee, martorii au renunțat la declarația din aprilie și au recunoscut în cea mai mare parte că nu a existat nicio blasfemie. Starețul Iona a trimis tribunalului o declarație amplă de la închisoarea din Tagansk, în care a dezvăluit mărturia falsă fabricată de Spitsberg.

„Ancheta” caricaturistică s-a încheiat cu acuzarea călugărilor și enoriașilor de discreditarea regimului sovietic. Acțiunile huliganilor indisciplinați au fost recunoscute drept „corecte și în conformitate cu disciplina revoluționară”. Profesorul Kuznețov a fost adus în cauză în calitate de inculpat ca „conducătorul intelectual al întregii companii” (deși a fost arestat chiar înainte de concluziile „anchetei”), călugării au fost acuzați de organizarea unor evenimente. Cazul de blasfemie în timpul deschiderii moaștelor a crescut în „cazul clerului”. Profesorul Kuznetsov și ultimul procuror șef al Sinodului A.D. Samarin au fost condamnați la moarte (conform amnistiei, execuția a fost înlocuită cu o condamnare pe viață reală - „până la victoria finală a puterii muncitorilor și țăranilor asupra imperialismului mondial”), iar părintele Iona a fost condamnat la un termen de cincisprezece ani (conform amnistiei perioada a fost redusă la cinci ani). Restul au primit zece ani (sub amnistia - trei).

Fiind eliberat din închisoare (redus ca urmare a unei alte amnistii la 20 de luni), părintele Iona s-a întors ca stareț la mănăstirea Ghetsimani, de unde a dispărut (posibil fiind reprimat) în 1929.

Ernest Lissner. „Trinity-Sergius Lavra”

Monumentul Sfântului Serghie din Radonezh și icoană.

Serghie din Radonezh(în lume Bartolomeu; 3 mai 1314 (data condiționată) - 25 septembrie 1392) - călugăr al Bisericii Ruse, ctitor al Mănăstirii Treimi de lângă Moscova (acum Lavra Treimii-Serghie), transformator al monahismului din Rusia de Nord. Zile de pomenire: 25 septembrie (8 octombrie) - moartea; 5 iulie (18) - achiziționarea de relicve; 6 iulie (19) - Catedrala Sfinților din Radonezh. În 1452 a fost canonizat.

reverend Serafim al lui Sarov Făcătorul de Minuni(în lume - Prokhor Isidorovici Moșnin, în unele surse - Mashnin; 19 iulie 1754 (sau 1759), Kursk - 2 ianuarie 1833, Mănăstirea Sarov) - ieromonah al Mănăstirii Sarov, unul dintre cei mai venerati sfinți ruși. Fondator și patron al Mănăstirii Diveevo. Slăvit de Biserica Rusă în 1903 la inițiativa țarului Nicolae al II-lea. Este de remarcat faptul că icoana lui Serafim din Sarov a fost pictată din portretul vieții lui, realizat de artistul Serebryakov (mai târziu călugăr Iosif al mănăstirii Sarov) cu 5 ani înainte de moartea bătrânului. . Sunt cunoscute și multe profeții ale Sfântului Serafim despre Rusia, despre vremea noastră.

Sfântul Serafim de Vyritsky. Pictogramă și fotografie.

Serafim Vyritsky(în lume Vasili Nikolaevici Muravyov ; 31 martie (13 aprilie), 1866, satul Vakhromeevo, Arefinskaya volost, districtul Rybinsk, provincia Iaroslavl - 3 aprilie 1949, Vyritsa) - comerciant rus; sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse, proslăvit în anul 2000 la Sinodul Noilor Mucenici și Mărturisitori din Rusia. Sfântul Ieroschemamonah Serafim Vyritsky (în lume Vasily Muravyov), mărturisitor al Sfântului Lavrei Alexandru Nevski. De mici, tinerii au avut dorința de viață monahală. La vârsta de 14 ani, a primit o binecuvântare profetică de la unul dintre bătrânii Lavrei Alexander Nevsky: deocamdată, rămâneți în lume, faceți fapte evlavioase, creați o familie evlavioasă, creșteți copii și apoi, de comun acord. cu soția sa, acceptă monahismul. Întreaga sa viață viitoare în lume a devenit pentru el pregătire pentru viața monahală. A fost o ispravă de supunere care a durat mai bine de 40 de ani... În jurul anului 1890 s-a căsătorit, în 1892 Vasily Nikolaevici și-a deschis propria afacere și a devenit comerciant al breslei a 2-a. De-a lungul timpului, firma sa de achiziție și vânzare de blănuri a intrat pe piața internațională. Curând, întreprinderea sa a devenit cunoscută pe scară largă nu numai în Rusia, ci și în multe capitale europene. În doar câțiva ani, tânărul negustor a devenit unul dintre cei mai mari comercianți de blănuri din Sankt Petersburg. În 1895, Vasily Muravyov a devenit membru cu drepturi depline al Societății pentru Diseminarea Cunoștințelor Comerciale din Rusia, al cărei scop era să ofere toată asistența posibilă Împăratului Suveran și guvernului în domeniul dezvoltării economice naționale. În 1897, Vasily Nikolaevich a absolvit Cursurile Superioare Comerciale organizate de Companie. În anii bătrâni, preotul îi chema pe toți cu afecțiune: „Dragi, dragi, dragi...” S-a îmbrățișat, a sărutat pe cap, a mângâiat, a tratat și a încurajat cu o glumă afectuoasă. A donat multe biserici, iar preotul a fost incredibil de fericit când și-a dat ultimul. Nu avea nimic prin preajmă. Orice obiecte aduse cadou sau produse - fructe, dulciuri, pâine - erau imediat dăruite altor vizitatori, împărțite printre săracii sau pelerinii sosiți de departe. De-a lungul celor două decenii petrecute în apartamentele de la Vyritsa, a fost înconjurat constant de același mobilier modest - o măsuță, un fotoliu din piele uzat, câteva scaune, un pat îngust de fier. Datorită simplității copilărești a sufletului său, bătrânul a arătat mereu aceeași simplitate în raport cu aspectul său. O sutană de bumbac uzată, o sutană veche și decolorată, aceeași căpățână caldă vara și iarna - îi compuneau întreaga ținută. Dacă îi aduceau preotului ceva nou, el găsea mereu pe cineva căruia să i le dea. Isprăvile postului, privegherii și rugăciunii, pe care bătrânul Vyritsa le-a îndeplinit cu umilință timp de două decenii, nu pot fi comparate decât cu isprăvile vechilor pustnici asceți. Părintele Serafim a fost neobișnuit de strict cu sine de la primii pași în asceză până la moarte. Despre pr. Serafim i s-ar putea spune: „El se hrănește cu Duhul Sfânt”. Carnea subțiată a bătrânului era cu adevărat o acoperire transparentă a sufletului său cel mai pur, strălucind de dragoste. Brațe subțiri, pline de vene, obrajii scufundați și, în același timp, ochi albaștri uriași, care mai ales i-au uimit pe oameni în înfățișarea minunată a ascetului din Vyritsa. Din ei, cerul privea în jos spre pământ. Au străpuns literalmente sufletele și inimile vizitatorilor, pătrunzând în colțurile lor cele mai intime. Pelerinii au comparat privirile pr. Serafimi - în puterea pătrunderii lor - cu ochii Sf. Serafim al lui Sarov în portretele vieții sale. În Sfântul Serafim al lui Vyritsky, parcă ar fi înviat marele ascet Sarov... Imitându-și profesorul ceresc, bătrânul Vyritsky a luat asupra sa o nouă ispravă. După ce s-a mutat într-o casă de pe Pilny Prospekt, s-a rugat în grădină pe o piatră din fața icoanei Făcătorul de Minuni Sarov. Acest lucru s-a întâmplat în acele zile când starea de sănătate a bătrânului s-a îmbunătățit oarecum. Prima dovadă a Sfântului Serafim de Vyritsky rugându-se pe o piatră datează din 1935, când persecutorii au adus noi lovituri groaznice Bisericii. Timp de 10 ani, bătrânul și-a îndeplinit isprava de neînțeles. A fost cu adevărat martiriu în numele iubirii pentru ceilalți. Cu multe lacrimi fierbinți, ascetul L-a rugat pe Domnul pentru reînvierea Bisericii Ortodoxe Ruse și pentru mântuirea lumii întregi. A fost o mare plângere pentru întreaga umanitate; a fost întristare sfântă pentru o lume care nu-L cunoaște pe Dumnezeu și dragostea Lui. Inima bătrânului era plină de o milă inexprimabilă pentru toți cei pierduți și pieriți. Părintele Serafim s-a rugat pentru toți oamenii - credincioși și necredincioși, pentru dușmanii și prigonitorii Bisericii, dorind mântuirea veșnică pentru fiecare persoană. Aceasta a fost o mare rugăciune de pocăință pentru păcatele omenești. Astfel de rugăciuni feresc lumea de catastrofă... Însăși viața bătrânului a fost o rugăciune pentru întreaga lume, dar nu l-a îndepărtat de la serviciul privat către oameni. Cu cât persoana care venea la părintele Serafim era mai păcătoasă, cu atât preotul se milă de el și se ruga cu lacrimi pentru el. Inima umilă a ascetului a fost incredibil de întristat de faptul că cineva ar putea suferi pentru totdeauna! Dragostea bătrânului nu putea suporta asta... Părintele Serafim era un om cu o viață contemplativă neobișnuit de înaltă. Făgăduința Domnului s-a împlinit asupra lui: „Adevărat vă spun că sunt unii care stau aici, care nu vor gusta moartea până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu venind cu putere” (Mc. 9, 1). S-a întâmplat ca bătrânul să nu mai primească vizitatori timp de câteva zile, rămânând în singurătate și tăcere. În astfel de momente, familia a încercat să nu tulbure liniștea preotului, iar pe poartă a apărut un anunț că nu va exista nicio recepție în viitorul apropiat. Ascetul a dedicat aceste zile și nopți contemplării în rugăciune. Acest lucru nu s-a întâmplat des, dar atunci bătrânul a primit aparent revelații de la Domnul și s-a întărit pentru fapte ulterioare. „Fericiți cei curați cu inima, că ei vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). El ar putea spune asemenea apostolului Pavel: „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc. Dar Dumnezeu ne-a descoperit prin Duhul Său... pe care nu-l propovăduim cu cuvinte învăţate din înţelepciunea omenească.” , ci învăţate de Duhul Sfânt, comparând spiritual cu spiritual” (1 Cor. 2:9-10, 13). De asemenea, pe Lavra Alexander Nevsky, pr. Serafim era familiarizat cu mulți oameni celebri la acea vreme: oameni de știință, medici, personalități culturale. Academicianul I.P. Pavlov, părintele fiziologiei moderne, venea adesea la mărturisiri și discuții cu ieroschemamonahul Serafim (Muravyov). Leii i-au ascultat pe Avva Antonie cel Mare și Avva Zosima, iar urșii s-au supus Sf. Serghie din Radonezh și Serafim din Sarov. Cele mai înverșunate fiare - fiare în formă umană - s-au supus părintelui Serafim Vyritsky de mai multe ori... Mulți oameni, intrând pentru prima dată în celula bătrânului, au căzut involuntar în genunchi, izbucnind în lacrimi. Sufletul uman nu a suportat conștientizarea purității spirituale și a început să-și plângă propria nenorocire, regăsindu-se lângă hainele albe ca zăpada ale sufletului pr. serafimii. O anumită lumină nepământească părea să emane din preot. În același timp, această lumină a fost simțită clar de aproape toți oamenii care mărturisesc acum despre viața și isprăvile pr. serafimii. El a oferit cu dragoste vizitatorilor sfaturi practice neprețuite, a vindecat afecțiuni spirituale și adesea fizice. Uneori, bătrânul făcea asta neobservat, sub pretextul unei glume afectuoase. După ce au vizitat preotul, mulți oameni pur și simplu au uitat că au fost cândva chinuiți de dureri de cap severe, răceli, reumatism, radiculită și alte boli. În ciuda frigului și căldurii, vântului și ploii, bătrânul a cerut insistent ajutor pentru a-l duce la piatră; în ciuda multor boli grave, și-a continuat isprava de neînțeles.Așa că, zi de zi, în toți anii lungi și istovitori de război... Câte suflete omenești mântuite acele rugăciuni este cunoscut doar de Domnul. Un lucru era sigur: au legat pământul cu cerul printr-un fir invizibil și s-au închinat în fața milei lui Dumnezeu, schimbând în secret cursul multor evenimente importante. Se știe că în Vyritsa însăși, așa cum a prezis bătrânul, nicio clădire de locuințe nu a fost avariată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial și nici o persoană nu a murit. Din primele zile de război, pr. Serafim a vorbit deschis despre viitoarea victorie a armelor rusești. Războiul a rupt un număr nenumărat de destine, iar mulți s-au repezit la Vyritsa din toată Rusia în speranța de a afla despre soarta celor dragi de la pr. serafimii. Cineva a aflat despre cei dispăruți, alții, prin rugăciunile bătrânului, s-au angajat, alții și-au găsit înregistrarea și adăpost, dar cel mai important - credința. În anii războiului, vizavi de Biserica Vyritsky Kazan, de pe celălalt mal al râului Oredezh, a apărut o mică mănăstire, unde mai multe călugărițe lucrau sub conducerea Schema-Săteței Heruvimi. Unul dintre ei, monahia Serafim (în lume Anna Pavlovna Morozova), pr. Serafim ne-a invitat să citim Psaltirea pentru călugărița-schemă decedată Serafim. După înmormântarea mamei, bătrânul, de comun acord cu rudele sale, a binecuvântat-o ​​pe călugărița Serafim să-i rămână însoțitoarea de chilie... Dis de dimineață, Preasfânta Maica Domnului i s-a arătat călugărului Serafim într-o strălucire orbitoare și a arătat spre cer. cu un gest al mâinii drepte. Pe la ora două dimineața. Serafim și-a dat binecuvântarea să citească o rugăciune pentru ieșirea sufletului și, făcând semnul crucii, a spus: „ Mântuiește, Doamne, și ai milă de toată lumea„s-a dus la lăcașurile veșnice. Timp de trei zile un șir nesfârșit de oameni s-au dus la mormântul omului drept. Toată lumea a observat că mâinile lui erau surprinzător de moi și calde, de parcă ar fi în viață. Unii au simțit un parfum lângă mormânt. Pe în prima zi după moartea bătrânului, o fată oarbă a fost vindecată. Mama ei a lăsat-o la sicriu și a spus: „Sărută mâna bunicului.” La scurt timp după aceasta, fata și-a recăpătat vederea. Acest incident este bine cunoscut de către Vechii din Vyritsa.” Oamenii trupești și păcătoși nu sunt vrednici să vadă îngeri și sfinți. Au tendința de a comunica doar cu spiritele întunecate căzute, care, de regulă, devin cauza morții. Să ne rugăm ca Domnul să ne izbăvească de ispitele celui rău„- Părintele Serafim și-a zidit vecinii.

La monumentul lui Kirill Belozersky. În dreapta - Rev. Ferapont și Martian Belozersky. secolul al XVIII-lea

Ferapont Belozersky, Ferapont Mozhaisky(în lume - Theodore Poskochin, 1331 (1331) - 1426) - un sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse, venerat ca făcător de minuni. Fondator al mănăstirilor Belozersky Ferapontov și Luzhetsky Ferapontov. Pomenirea este sărbătorită pe 27 mai și 27 decembrie (conform calendarului iulian). Conform vieții sale, a început slujirea monahală la vârsta de patruzeci de ani în Mănăstirea Simonov din Moscova, unde a petrecut mult timp comunicând cu Kirill Belozerski și Serghie de Radonezh, care vizitau adesea Mănăstirea Simonov. După ce Kirill a primit revelația că el și Ferapont ar trebui să părăsească mănăstirea lui Simon și au găsit o mănăstire în Belozerie, amândoi s-au dus pe pământul Vologdei și s-au stabilit într-o chilie mică - în locul în care s-a format ulterior mănăstirea Kirillo-Belozersky.
Martinian Belozersky, stareț (c. 1397-12.01.1483). Memoria Sf. Martinianu este sărbătorit pe 12/25 ianuarie, 7/20 octombrie (descoperirea moaștelor în 1514).

Dimitri Prilutsky(începutul secolului al XIV-lea - 11 februarie, aprox. 1406) - călugăr al Bisericii Ruse, fondator Mănăstirea Spaso-Prilutsky. Sfânt Biserica Ortodoxă Rusăîn chipul sfinţilor. Zilele amintirii calendarul iulian: 11 februarie (moarte), 3 iunie (întâlnirea imaginii). În 1354, Dimitrie sa întâlnit pentru prima dată cu reverendul Serghie din Radonezh care a venit la Pereslavl să-l vadă pe episcopul Afanasy. De atunci am vorbit în repetate rânduri cu Sfântul Serghie și m-am apropiat de el. Faima starețului Pereslavl s-a răspândit atât de mult încât a devenit succesorul copiilor Marelui Duce Dmitri Donskoy. Sub influența lui Serghie de Radonezh, a decis să se retragă într-un loc îndepărtat și, împreună cu discipolul său Pahomius, a plecat în nord. Virtutea deosebită pentru care s-a distins Sfântul Dimitrie a fost o smerenie extraordinară, care l-a determinat să ascundă de ochii oamenilor nu numai frumusețea sa spirituală, ci și bunătatea chipului său. Călugărul a murit la o vârstă înaintată pe 24 februarie, cca. 1406 și a fost înmormântat la peretele sudic al Bisericii de lemn Spassky.Minunile din moaștele Sfântului Dimitrie au început în 1409, în timpul secolului al XV-lea venerația sa răspândită în toată Rusia, iar la sfârșitul secolului pictorul de icoane Dionisie și-a pictat icoană hagiografică.

Sfânta Savva Storojevski. Mănăstirea Savvino-Storozhevsky

Savva Storojevski(Sava din Zvenigorod) - reverend al Bisericii Ruse, fondator și prim stareț al Maicii Domnului a Nașterii Domnului ( Savvino-Storojevski) mănăstire din Zvenigorod; Zvenigorod făcător de minuni. Unul dintre cei mai faimoși sfinți ruși, ascet spiritual al Rusiei, „patron al regilor” și „apărător al Moscovei”, vindecător, văzător, „refugiu pentru toți păcătoșii”. Călugărul Savva de Storozhevsky, Zvenigorod, în prima tinerețe a părăsit lumea, luând jurăminte monahale de la Rev. Serghie din Radonezhși a fost unul dintre primii săi studenți și asociați. Călugărul a iubit o viață tăcută, a evitat conversațiile cu oamenii și a rămas în muncă constantă, plângând de sărăcia sufletului său, amintindu-și de judecata lui Dumnezeu. Monahul Savva a fost pentru toți o imagine a simplității și a smereniei; a dobândit o înțelepciune spirituală atât de profundă, încât până și „în mănăstirea lui Serghie a fost mărturisitor al întregii frății, un bătrân venerabil și foarte învățător”. Când Marele Duce Dimitri Donskoy, în semn de recunoștință pentru victoria asupra lui Mamai, a construit o mănăstire pe râul Dubenka Adormirea Maicii Domnului, Savva i-a devenit stareț, dar cu binecuvântarea Sfântului Serghie. Păstrând simplitatea vieții sale ascetice, a mâncat numai alimente vegetale, a purtat haine aspre și a dormit pe podea. Sfântul Sava a murit la o bătrânețe copt la 3 decembrie 1406. Venerarea călugărului de către locuitorii locali a început imediat după moartea sa. Puterea de vindecare miraculoasă care curge din mormântul sfântului și numeroasele sale apariții i-au convins pe toți că starețul Savva „este cu adevărat un luminator neîntemeiat al luminii divine, luminând pe toată lumea cu razele miracolelor”. Într-o carte din 1539, călugărul Savva este numit făcător de minuni. A fost cinstit în special de țarul Alexei Mihailovici, care a mers în repetate rânduri pe jos să se închine la mănăstirea sfântului. Tradiția ne-a păstrat o poveste minunată despre modul în care călugărul Savva l-a salvat de un urs feroce.

Mănăstirea Savvino-Storozhevsky

Mănăstirea Sf. Savva

Andrei Rublev. Treime.

Andrei Rublev(aproximativ 1375/80 - 17 octombrie 1428, Moscova; înmormântat în Mănăstirea Spaso-Andronikov) - cel mai faimos și venerat maestru al școlii moscovite de pictură icoană, carte și pictură monumentală a secolului al XV-lea. În 1988 a fost canonizat ca sfânt de către un consiliu local al Bisericii Ortodoxe Ruse. Formarea viziunii despre lume a lui Rublev a fost foarte influențată de atmosfera de ascensiune națională din a doua jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, care s-a caracterizat printr-un interes profund pentru problemele morale și spirituale. În lucrările sale din cadrul iconografiei medievale, Rublev a întruchipat o nouă, sublimă înțelegere a frumuseții spirituale și a forței morale a omului. În 1405, Rublev, împreună cu Teofan Grecul și Prokhor din Gorodets, au pictat Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova (frescele nu au supraviețuit), iar în 1408 Rublev, împreună cu Daniil Cherny și alți maeștri, au pictat Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Vladimir . În 1425-27, Rublev, împreună cu Daniil Cherny și alți maeștri, au pictat Catedrala Treimii a Mănăstirii Treime-Serghie. Creativitatea lui Rublev este unul dintre vârfurile culturii ruse și mondiale. Perfecțiunea creațiilor sale este văzută ca rezultatul unei tradiții isihaste speciale. Deja în timpul vieții lui Andrei, icoanele sale erau foarte apreciate și venerate ca fiind miraculoase. Sfântul Serghie de Radonezh, sub influența căruia s-a format viziunea despre lume a lui Andrei Rublev, a fost un sfânt ascet și o personalitate remarcabilă în istoria omenirii. El a pledat pentru depășirea conflictelor civile, a participat activ la viața politică a Moscovei, a contribuit la ascensiunea acesteia, a împăcat prinții în război și a contribuit la unificarea țărilor rusești din jurul Moscovei. Un merit special al lui Sergius de Radonezh a fost participarea sa la pregătirea bătăliei de la Kulikovo, când l-a ajutat pe Dmitri Donskoy cu sfaturile și experiența sa spirituală, și-a întărit încrederea în corectitudinea căii alese și, în cele din urmă, a binecuvântat armata rusă înainte bătălia de la Kulikovo. Personalitatea lui Sergius de Radonezh a avut o autoritate specială pentru contemporanii săi; o generație de oameni în timpul Bătăliei de la Kulikovo a fost crescută cu ideile sale, iar Andrei Rublev, ca moștenitor spiritual al acestor idei, le-a întruchipat în opera sa.

Andrei Rublev. Arhanghelul Mihail și Arhanghelul Gavriil, 1408. Ciclul de icoane din treapta Deesis al catapetesmei Catedralei Adormirea Maicii Domnului din Vladimir.

Alexandru Svirsky(în lume Amos; 1448 - 30 august 1533) - sfânt ortodox rus, venerat ca sfânt, stareț. Pomenirea este sărbătorită pe 17 aprilie și 30 august (conform calendarului iulian). Potrivit literaturii hagiografice, el a devenit faimos pentru numeroasele sale miracole și stilul de viață drept. A crescut mulți ucenici în mănăstire și a condus mulți mireni la credință. De ceva vreme sfântul a trăit în deplină singurătate și a dus o viață aspră. După 25 de ani de izolare, conform vieții sale, Alexandru a fost singurul sfânt rus care a fost cinstit cu înfățișarea Sfintei Treimi. Doar de două ori în toată istoria omenirii Dumnezeul Treime a fost descoperit privirii trupeşti omeneşti – prima dată Sfântului Avraam la Stejarul Mamre, semnificând marea milostivire a lui Dumnezeu faţă de neamul omenesc; a doua oară – pe pământ rusesc către sfântul Venerabil Alexandru de Svirsky. Alexandru Svirsky este unul dintre puținii sfinți ruși care a fost glorificat foarte curând după moartea sa (1533) - 14 ani mai târziu datorită multor miracole și a unui stil de viață drept. Moaștele sfântului au fost găsite neputrezite la 17 aprilie 1641. La 20 decembrie 1918 au fost scoși din mănăstire și au fost declarate păpușă de ceară. La 30 iulie 1998, relicvele lui Alexander Svirsky au fost redescoperite la Academia Medicală Militară din Sankt Petersburg, unde au fost depozitate ca preparat anatomic neetichetat.

Așa arată moaștele Sfântului Alexandru de Svirsky aproape 450 de ani mai târziu.

Sfântul Ioan de KronstadtIoan de Kronstadt(nume real Ivan Ilici Serghiev; 1829, Sura, provincia Arhangelsk- 1908, Kronstadt, provincia Sankt Petersburg) - preot Biserica Ortodoxă Rusă, protopop mitral; rector Catedrala Sf. Andreiîn Kronstadt; membru Sfântul Sinod Guvernator din 1906 (a evitat participarea la şedinţe), membru Uniunea Poporului Rus. Predicator, scriitor spiritual, activist bisericesc, public și social cu vederi monarhiști conservatoare de dreapta (evaluat extrem de negativ de propaganda oficială din URSS).Omonim— 19 octombrie (la calendarul iulian) - transfer de relicveIoan de Rylsky. Îngropat în locul pe care l-a întemeiatMănăstirea Ioannovsky pe Karpovka (Saint Petersburg). Canonizat in fata dreptBiserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei 19 octombrie ( 1 noiembrie) 1964 ; ulterior, 8 iunie1990, — Biserica Ortodoxă Rusă (sfântul drept Ioan de Kronstadt). Amintirea are loc pe 20 decembriecalendarul iulian(V Biserica Rusă din străinătate- tot 19 octombrie).

Dionysius Glushitsky(1363 - 1 iunie 1437) - sfânt al Bisericii Ruse, venerat printre venerabili. Fondator și stareț al mai multor mănăstiri de pe râul Glushitsa în Regiunea Vologda, pictor de icoane. În dreapta este Monumentul Neil Stolbensky. Neil Stolobensky(sfârșitul secolului al XV-lea, Derevskaya Pyatina - 7 decembrie 1554, Insula Stolobny de pe lacul Seliger) - sfânt al Bisericii Ortodoxe Ruse, fondator al schitului Nilo-Stolobenskaya. Canonizată ca sfântă, pomenirea se prăznuiește pe 7 decembrie (20), 27 mai (9 iunie) și în Catedrala Sfinților din Tver.

Deșertul Nilo-Stolobenskaya

Venerabilul Teodosie al Caucazului și al Ierusalimului (1800-1948), icoană a schitului unde înverzește perivinca (satul Gorny).

reverend Teodosie din Caucaz făcătorul de minuni (mai corect ar fi, poate, să-l numim Teodosie al Ierusalimului și Caucazului) este cel mai mare sfânt al lui Dumnezeu și unul dintre cei mai misterioși sfinți. Veșnic preot al Bisericii de Munte a Învierii lui Hristos, slujitor al Focului Sfânt și al Apei Sfinte Iordaniene, un mare bătrân, un nebun binecuvântat pentru Hristos, care în timpul vieții a devenit Înger în trup și ceresc pământesc. ... A fost vizitat de Regina Cerului, a fost ajutat de Arhanghelul Mihail, i s-au arătat mari sfinți. Printre ei se numără și apostolul Iacov din cei 70, fratele Domnului. Sfântul Proroc Ilie și Sf. Într-una dintre vizitele sale, neprihănitul Enoh a petrecut necruțător trei zile în chilia sa, vorbind despre ultimele vremuri și despre ce ar trebui să facă pentru a pregăti poporul lui Dumnezeu pentru aceste vremuri. În ultimii ani ai vieții, un Înger i-a adus mană din ceruri; Cu un castron mic de orez sau kutia, putea să hrănească mulți oameni, iar orezul, în mod miraculos, nu s-a împrăștiat în bol până când toată lumea nu era mulțumită. Sunt multe secrete asociate cu numele Părintelui Teodosie, pe care el le-a dat de înțeles uneori, vorbind în pilde sau alegoric. În 1906, la o vârstă înaintată, bătrânul s-a întors în Rusia, unde a vizitat casa părinților săi, dar și-a ales Caucazul ca loc de reședință, nu Uralii, unde a locuit în satul Kavkazskaya. El a făcut multe minuni și vindecări cu adevărat mari în schitul său. Și iarăși a venit la el proorocul lui Dumnezeu Ilie împreună cu Apostolul Iacov, fratele Domnului în trup, dar ei au venit, deja vizibili unui străin, ca niște rătăcitori de rând, după ce au stat de vorbă trei zile cu el în chilia lui. În martie 1927, cu două săptămâni înainte de Paște, părintele Teodosie a fost arestat și dus la Novorossiysk. Anchetatorii, încercând să-l discrediteze pe bătrân, au încercat să-i atribuie o infracțiune în temeiul articolelor interne ale Codului penal. Aceasta a continuat până în ianuarie 1929, când bătrânul a fost totuși condamnat în temeiul articolului 58 (agitație și propagandă antisovietică). Prin hotărârea unei ședințe speciale la consiliul OGPU, părintele Teodosie a fost închis într-un lagăr de concentrare pentru o perioadă de trei ani. Este demn de remarcat faptul că a fost reabilitat complet de către Parchetul Teritoriului Krasnodar la 18 octombrie 1991. Apoi lagărul de concentrare a fost înlocuit cu exilul Karaganda. Novice Lyubov a mers acolo pentru preot și l-a slujit până la sfârșitul mandatului ei. În același timp, maica Tabitha și Natalia au venit din deșert la Mineralnye Vody, unde, cu ajutorul lui Dumnezeu, au cumpărat o colibă ​​și s-au instalat, așteptând întoarcerea preotului. Părintele Teodosie a rămas în exil până în 1932. După eliberare, a venit la Mineralnye Vody, a rămas aici să trăiască și a acceptat isprava prostiei: a mers pe străzi, îmbrăcat într-o cămașă colorată, s-a jucat cu copiii care îl numeau „Bunicul Kuzyuka”. Probabil că aceasta a fost singura decizie corectă pentru vremea aceea și situația în care se afla părintele Teodosie și singura posibilă să facă bine oamenilor. Bătrânul a spus înainte de moarte: „Oricine mă cheamă, voi fi mereu cu el”.
Izvorul Sfânt al Feodosiei este situat în apropierea satului din regiunea Munților Crimeea într-un defileu pitoresc. Acest loc este remarcabil pentru că Sfântul Teodosie i s-a arătat acolo Preasfânta Maica Domnului. Această sursă a apărut după rugăciunile sale. Doar în defileu crește perivinca cataratoare. Lângă izvor se află acum o capelă și o potecă pe care a mers sfântul bătrân; lângă potecă se află o piatră unde s-a rugat Teodosie. El știa pe de rost Evanghelia. Nota pentru primul acatist către călugăr (fără îndoială, purtător de duh), spune: „Autorului Acatistului i s-a arătat în vis o imagine a bătrânului Teodosie stând pe vârful Muntelui Tabor și binecuvântând lumina lui transfigurarea poporului rus”. După moartea sa binecuvântată, vârstnicul Teodosie, în aparițiile sale, l-a numit pe Sf. frații săi. Serafim de Sarov și Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni - sfinții înfățișați pe icoana Maicii Domnului. L-a venerat extrem de pe țar, a venerat puterea țaristă și a văzut în prăbușirea Monarhiei rădăcina tuturor necazurilor Rusiei. El știa, fără îndoială, despre vremurile din urmă care vin și despre Regele care va veni, care ar trebui să apară în puterea și spiritul Suveranului Ioan al IV-lea, așa cum Înaintașul a venit în puterea și spiritul profetului Ilie. Și a fost cel care a fost încredințat în Sinodul Veșnic să devină Înaintemergătorul Învierii Sfintei Ruse. „Numai prin credință și numai în Biserică putem găsi mântuirea”, le-a spus părintele Teodosie copiilor săi și i-a condus constant la această mântuire. Sfat:
. „Viața pământească i-a fost dată omului pentru ca el să poată alege liber pe Dumnezeu sau pe diavol – oricine vei sluji aici, vei fi cu el după moarte...”
„Mântuirea este dată numai prin conștientizarea păcatelor și pocăința sinceră, precum și prin răbdarea durerilor.”
. „Orice s-ar întâmpla, acceptă-l cu smerenie și dragoste.”
. „Salvează-ți vecinii cât poți de mult - pe cei care încă pot auzi. Nu disprețui nici pe bătrân, nici pe tânăr – chiar și o picătură de sfințenie vărsată în sufletul aproapelui tău îți va da răsplată.”

Crezul rusesc

(rugăciunea Sfântului Teodosie din Caucaz)
Cred, / Doamne, în Autocrația Regală Ortodoxă, / jurat de Duhul Sfânt pentru veșnicie / de Sinodul sfințit și de poporul rus / pentru pacea și prosperitatea Patriei noastre și pentru mântuirea sufletului, / ca toate Sfinții ruși ai lui Dumnezeu au învățat despre aceleași / ultimele secole. Amin.

Sursa lui Teodosie din Caucaz în Kuban

Sfântul Tihon din Lukhovskaia. Trifon Pechenga

Venerabilul Tihon Lukhovskoy, Kostroma (în lume Timofey), s-a născut în Principatul Lituaniei și a fost acolo în serviciul militar.
Trifon Pechenga- Călugăr ortodox rus, a petrecut o viață ascetică în Peninsula Kola în secolul al XVI-lea. Este considerat ctitorul Mănăstirii Pechenga. Este venerat de Biserica Rusă ca un sfânt în rândurile venerabililor, comemorat pe 15 decembrie (conform calendarului iulian). Prima apariție a călugărului Trifon a fost celui mai evlavios țar Teodor Ioannovici în timpul asediului Narvei, în februarie 1590. În zori, germanii și-au îndreptat armele spre cortul în care dormea ​​țarul. Un bătrân în haine monahale l-a avertizat despre pericol:
- Ridică-te, domnule, părăsește cortul, altfel vei fi ucis.
- Cine eşti tu?
- Eu sunt Trifonul căruia i-ai dat hainele tale pentru ca pomana ta să fie înaintea altora. Domnul Dumnezeul meu m-a trimis la tine.
Regele tocmai părăsise cortul când ghiulele a lovit patul regelui.

Mănăstirea Pechenga .

***
http://www.savvastor.ru
http://drevo-info.ru/
http://andrey-rublev.ru/
http://days.pravoslavie.ru
www.chrono.ru
www.ru-icon.ru
Wikipedia

Necesitatea de a lua măsuri urgente pentru salvarea mănăstirii Sf. Savva de Storozhevsky a fost semnalată de menajera mănăstirii stauropegice Savvino-Storozhevsky, starețul Petru (Dergunov). Clădirile mănăstirii sunt distruse: din cauza lunilor de iarnă anormal de calde, procesele de alunecări de teren s-au intensificat. Potrivit pr. Petru, blocurile de temelie cad din baza altarului templului Sf. Savva. „Există pericolul ca altarul acestui templu și peștera Sf. Sava, situată sub ea, poate fi distrusă”, părintele Petru.

Starețul Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, starețul Savva (Fateev), și-a exprimat îngrijorarea cu privire la starea clădirilor mănăstirii: „Mănăstirea alunecă treptat spre râul Storozhka. Dacă acum nu ne ocupăm de rezolvarea acestei probleme - întărirea fundațiilor clădirilor mănăstirii, atunci s-ar putea chiar să pierdem cel mai mare altar al Ortodoxiei Ruse. Avem și o concluzie de la experți că, din cauza dezghețului din noiembrie-decembrie 2006, procesul de distrugere a mănăstirii s-a înrăutățit”, a spus starețul Savva.

După cum a spus starețul Petru, în ultimii ani, s-au efectuat lucrări extinse de restaurare în mănăstire - mănăstirea se pregătea pentru o dată memorabilă: aniversarea a 600 de ani de la odihna Sf. Savva, care se sărbătorește în 2007. „În ultimii ani, principalele fonduri ale binefăcătorilor au fost direcționate în principal către restaurarea mănăstirii în sine. Mănăstirea a fost în poziția noastră de „rudă modestă” - în 1998, când s-a sărbătorit împlinirea a 600 de ani de la întemeierea mănăstirii, acolo s-au desfășurat lucrări de conservare. Dar în ultimii 8 ani, munca a fost sporadă, pentru că... în mod clar nu erau suficiente fonduri pentru restaurarea mănăstirii”, a remarcat economistul.

Mănăstirea a invitat angajați ai asociației de restaurare „Geologia inginerească a teritoriilor istorice”, care au examinat starea Micului Schit și au dat o „concluzie strictă” prin care dispune luarea măsurilor urgente în termen de șase luni. Au fost găsiți antreprenori de la organizații de restaurare cunoscute, care au întocmit estimări la aproximativ 120 de milioane de ruble. Potrivit pr. Petru, această sumă este „reală, dar exorbitantă pentru mănăstire”, care, cu ajutorul binefăcătorilor, întreține un orfelinat (35 de băieți cu vârste cuprinse între 4 și 17 ani), ajută în mod constant persoanele cu dizabilități, vârstnici, copiii străzii și toți acești oameni sociali. programele se extind doar. Cu toate acestea, frații monahali nu își pierd speranța și se roagă pentru restaurarea mănăstirii.

Mănăstirea a fost construită la un kilometru de mănăstire în 1862 pe cheltuiala negustorului Tsurikov pe locul unei peșteri, care, potrivit legendei, a fost săpată de însuși sfântul. Savva și în care și-a petrecut ultimii doi ani ai vieții în post și rugăciune. Templu în numele Sf. Savva de Storozhevsky a fost sfințită de mitropolitul Filaret (Drozdov). Treptat fiind finalizată, mănăstirea până la începutul secolului al XX-lea. a inclus doar 17 clădiri: acestea erau chilii de piatră la templu, o clădire frățească cu două etaje, cu biserica Sf. Nicolae și o trapeză, chilii de lemn pentru călugări și pelerini și încăperi de utilitate. Întreaga zonă era înconjurată de un zid de cărămidă cu turnuri. Potrivit pr. Petru, mănăstirea era destinată „vieții duhovnicești a fraților în vârstă, care se rugau acolo și lucrau în grădina și grădina lor”. În anii puterii sovietice au fost distruse 15 clădiri, rămânând doar Micul Skete și o clădire cu două etaje, transformată în cămin militar. În prezent, frații locuiesc în mănăstire sub comanda conducătorului mănăstirii, starețul Teodosie, dar este interzisă săvârșirea slujbelor în templu din cauza stării critice a clădirii.

„Este necesar să strângem toate eforturile – frații, istoricii, restauratorii, cei de la putere – pentru a preveni distrugerea lăcașului și monumentului cu semnificație federală”, a conchis pr. Petru.

Potrivit site-ului web al Mănăstirii Savvino-Storozhevsky, în anul aniversar 2007, la mănăstirea Sf. Savva sunt planificate următoarele lucrări: drenarea apei pluviale, terasarea terenului înconjurător cu consolidarea pantelor și construirea de ziduri de sprijin în zona adiacentă mănăstirii, drenarea părții superioare a versantului, consolidarea fundației și a pereților, hidroizolarea etc.

Cel mai recent, restaurarea unui altar național - mănăstirea Sf. Savva de Storozhevsky din Zvenigorod, a fost chemată de Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Rusiei Alexy II, în timp ce în decembrie 2006 la Mănăstirea Savvino-Storozhevsky la deschiderea anul aniversar dedicat amintirii Sfintei Savva, stareț de Storojevski, Zvenigorod și făcătorul de minuni al întregului Rus. „Sărbătorile aniversare din 2007 ar trebui să aibă loc nu numai în mănăstire, ci și în mănăstirea reînviată Sf. Sava, care trebuie restaurată și căreia trebuie să i se acorde semnificația de odinioară, strălucirea de odinioară și valoarea spirituală”, a menționat. primatul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Pe 29 ianuarie, pentru deschiderea celei de-a XV-a lecturi educaționale internaționale de Crăciun, în foaierul Palatului de Stat al Kremlinului a fost adusă o icoană cu imagini și particule ale moaștelor Sfântului Serghie de Radonezh și a discipolului său, Sfânta Savva de Storozhevsky, și a fost prezentată o expoziție dedicată împlinirii a 600 de ani de la odihna Sf. Savva, făcătorul de minuni din Zvenigorod și din întreaga Rusie.

La 1 februarie, ziua descoperirii moaștelor Sfintei Savva din Storozhevsky, după Sfânta Liturghie în Mănăstirea Savvino-Storozhevsky Stavropegic, o conferință științifică bisericească „Sf. Savva - „a dus la Moscova, întemeierea regatului. , un refugiu pentru toți păcătoșii”, s-a deschis, dedicat împlinirii a 600 de ani de la odihna sfântului.