Pasakas- viens no galvenajiem mutvārdu tautas dzejas veidiem.
“Vārdu “pasaka” lieto, lai aprakstītu moralizējošus stāstus par dzīvniekiem, brīnumu pilnas pasakas, sarežģītus piedzīvojumu stāstus un satīriskas anekdotes. Katram no šiem mutvārdu tautas prozas veidiem ir savas atšķirīgās iezīmes: savs saturs, sava tēma, sava tēlu sistēma, sava valoda... Šīs pasakas atšķiras ne tikai tematiski, bet visā tēlu raksturā, kompozīcijas iezīmes, mākslinieciskās tehnikas... visā to stilā.” 1
Raksturīgs pasakas zīme ir poētiska daiļliteratūra, un obligātais elements ir fantastisks. Īpaši tas ir redzams pasakās. Pasaka nepretendē uz autentiskumu savā stāstījumā. Darbība tajā bieži tiek pārnesta uz neskaidru "tālu valstību, trīsdesmito valsti". To uzsver arī pašu stāstnieku piezīmes, kas pasaku uztver kā daiļliteratūru, ar visiem tās fantastiskajiem tēliem: lidojošs paklājs, neredzama cepure, skriešanas zābaki, paša salikts galdauts u.c.. Stāstītājs paņem klausītāju. pasaku pasaulē, kas dzīvo pēc saviem likumiem Pasakās ir attēlotas ne tikai fantastiskas sejas un priekšmeti, bet arī reālas parādības tiek pasniegtas fantastiskā apgaismojumā. Tajā pašā laikā pasakās nemitīgi ir sastopama moralizēšana, labestības, taisnīguma un patiesības propaganda.
Pasakas izceļas ar nacionālajām īpatnībām, taču tajā pašā laikā tām ir starptautiska izcelsme. Dažādu valstu folklorā parādās vienas un tās pašas pasakas, kas tās daļēji satuvina, taču tās ir arī atšķirīgas, jo atspoguļo konkrētas tautas dzīves nacionālās īpatnības.
Tāpat kā jebkurš folkloras žanrs, pasaka saglabā individuālās jaunrades iezīmes un vienlaikus ir to cilvēku kolektīvās jaunrades rezultāts, kas pasaku nesuši cauri gadsimtiem. Katras tautas pasakas īpaši atspoguļo realitāti, uz kuras pamata tās pastāvēja. Pasaules tautu pasakas atspoguļo kopīgas tēmas, sižetus, tēlus, stilistiskās un kompozīcijas tehnikas. Viņiem ir raksturīga vispārēja demokrātiska ievirze. Pasakas pauž cilvēku tieksmes, tieksmi pēc laimes, cīņu par patiesību un taisnību un mīlestību pret dzimteni. Tāpēc pasaules tautu pasakām ir daudz kopīga. Tajā pašā laikā katra tauta veido savu unikālo un oriģinālo pasaku eposu.
Krievu pasakas parasti iedala šādos veidos: par dzīvniekiem, burvju un ikdienas. Sižets ir galvenā pasakas iezīme, kurā sapnis un realitāte ir pretstatīti. Varoņi ir kontrastējoši pretēji. Tie pauž labo un ļauno (skaisto un neglīto). Bet labais pasakā vienmēr uzvar.
Daudzos sakāmvārdos pasakas tiek salīdzinātas ar dziesmām: “Pasaka ir locījums, un dziesma ir realitāte”, “Pasaka ir meli, un dziesma ir patiesība”. Tas liek domāt, ka pasaka stāsta par notikumiem, kas dzīvē nevar notikt. Interesanta ir jēdziena “pasaka” izcelsme. Senajā Krievijā vārds “fabula”, “fabula” no darbības vārda “bayat” tika lietots, lai apzīmētu pasakas žanru, un stāstniekus sauca par “bakhariem” 2. Agrākās ziņas par krievu pasakām ir datētas ar 12. gadsimtu. Senās krievu literatūras piemineklī “Bagāto un nožēlojamo gulšņi” bagātnieka aprakstā, kas iet gulēt, starp viņam apkārt esošajiem kalpiem ir minēti tie, kas “bļauj” un “zaimo”, tas ir, viņi stāsta pasakas. Šī pasakas pirmā pieminēšana pilnībā atspoguļoja pretrunīgo attieksmi pret to. No vienas puses, pasaka ir iecienīta izklaide un izklaide, no otras puses, tā tiek apzīmēta un vajāta kā kaut kas dēmonisks, satricinot senkrievu dzīves pamatus.
Jau senajā Krievijā veidojās galvenās pasaku poētikas iezīmes, kas ietekmēja senkrievu rakstu mācītājus. Krievu hronikās var atrast daudz pasaku frāžu un attēlu. Nav šaubu, ka pasaka ietekmējusi slaveno 13. gadsimta pieminekli “Ieslodzītā Daniela lūgšana”, kurā autors līdzās grāmatu citātiem izmanto pasakas elementus.
16.-17.gadsimta vēstures un atmiņu literatūrā atrodamas vairākas atsauces uz pasaku, kas liecina, ka tolaik pasaka bija plaši izplatīta dažādu iedzīvotāju slāņos.
“Cars Ivans IV nevarēja gulēt bez bakhara stāstiem. Guļamistabā viņu parasti gaidīja trīs aklie vecākie, kuri pārmaiņus stāstīja viņam pasakas un teikas. Slaveni stāstnieki ir Vasilijs Šuiskis, Mihails un Aleksejs Romanovs. Kā redzams no I. Zabeļina pieminētajām “Piezīmēm par muļķiem, svētajiem muļķiem un citiem”, stāstnieki tika apbalvoti par viņu stāstītajām teikām, “saskaņā ar šīs Krievijas nosauktā ordeņa suverēnu, caru un lielkņazu, "vai nu debeszils audums, vai teļa zābaki, vai angļu ķiršu kaftāns." 3
Ārzemju ceļotāji min, ka krievi 17. gadsimtā dzīrēs uzjautrinājušies, klausoties pasakas.
Svarīgākās idejas, galvenie jautājumi, sižeta kodoli un - pats galvenais - spēku saskaņošana, kas rada labo un ļauno, būtībā ir vienādi dažādu tautu pasakās. Šajā ziņā jebkurai pasakai nav robežu, tā ir visai cilvēcei.
Folkloristika ir veltījusi daudz pētījumu pasakai, taču tās definēšana kā viena no mutvārdu tautas mākslas žanriem joprojām ir atklāta problēma. Pasaku neviendabīgums, plašais tematiskais diapazons, tajās ietverto motīvu un varoņu daudzveidība un neskaitāmie konfliktu risināšanas veidi patiešām ļoti apgrūtina uzdevumu definēt pasaku pēc žanra.
Un tomēr viedokļu atšķirības par pasaku ir saistītas ar to, kas tajā tiek uzskatīts par galveno: orientāciju uz daiļliteratūru vai vēlmi atspoguļot realitāti caur daiļliteratūru.
Pasakas būtība un vitalitāte, tās maģiskās eksistences noslēpums ir divu nozīmes elementu nemitīgā savienojumā: fantāzija un patiesība.
Pamatojoties uz to, rodas pasaku veidu klasifikācija, kaut arī ne pilnīgi vienota. Līdz ar to ar problēmtematisku pieeju tiek izdalītas dzīvniekiem veltītas pasakas, pasakas par neparastiem un pārdabiskiem notikumiem, piedzīvojumu pasakas, sabiedriskas un sadzīves pasakas, anekdošu pasakas, ačgārnas pasakas un citas.
Pasaku grupām nav asi definētas robežas, taču, neskatoties uz demarkācijas trauslumu, šāda klasifikācija ļauj uzsākt saturīgu sarunu ar bērnu par pasakām ierastās “sistēmas” ietvaros – kas, protams, , atvieglo darbu vecākiem un audzinātājiem.
Līdz šim ir pieņemta šāda krievu tautas pasaku klasifikācija:
1. Pasakas par dzīvniekiem;
2. Pasakas;
3. Ikdienas pasakas.
Apskatīsim katru veidu tuvāk.
Dzīvnieku pasakas
Tautas dzeja aptvēra visu pasauli, tās objekts bija ne tikai cilvēks, bet arī visa dzīvā būtne uz planētas. Pasaka, attēlojot dzīvniekus, piešķir tiem cilvēciskas iezīmes, bet tajā pašā laikā fiksē un raksturo viņu paradumus, “dzīvesveidu” utt. Līdz ar to dzīvīgais, intensīvais pasaku teksts.
Cilvēks jau sen ir izjutis radniecību ar dabu, viņš patiesi bija tās daļa, cīnījās ar to, meklēja tās aizsardzību, juta līdzi un saprot. Acīmredzama ir arī daudzu pasaku par dzīvniekiem vēlāk ieviestā fabula, līdzību nozīme.
Pasakās par dzīvniekiem darbojas zivis, dzīvnieki, putni, viņi runā viens ar otru, piesaka viens otram karu, noslēdz mieru. Šādu pasaku pamatā ir totēmisms (ticība totēmiskajam dzīvniekam, klana patronam), kā rezultātā radās dzīvnieka kults. Piemēram, lācis, kas kļuva par pasaku varoni, saskaņā ar seno slāvu priekšstatiem, varēja paredzēt nākotni. Viņu bieži uzskatīja par briesmīgu, atriebīgu zvēru, kas nepiedod apvainojumus (pasaka “Lācis”). Jo tālāk iet ticība tam, jo vairāk cilvēks kļūst pārliecināts par savām spējām, jo lielāka ir viņa vara pār dzīvnieku, “uzvara” pār viņu. Tas notiek, piemēram, pasakās “Cilvēks un lācis” un “Lācis, suns un kaķis”. Pasakas būtiski atšķiras no uzskatiem par dzīvniekiem – pēdējos lielu lomu spēlē ar pagānismu saistīta daiļliteratūra. Tiek uzskatīts, ka vilks ir gudrs un viltīgs, lācis ir briesmīgs. Pasaka zaudē savu atkarību no pagānisma un kļūst par ņirgāšanos par dzīvniekiem. Mitoloģija tajā pārvēršas mākslā. Pasaka tiek pārveidota par sava veida māksliniecisku joku – kritiku pret tām radībām, kuras ir domātas ar dzīvniekiem. Līdz ar to šādu pasaku tuvums teikām ("Lapsa un dzērve", "Zvēri bedrē").
Pasakas par dzīvniekiem tiek iedalītas īpašai grupai, pamatojoties uz varoņu raksturu. Tie ir sadalīti pēc dzīvnieku veida. Tas ietver arī pasakas par augiem, nedzīvu dabu (sals, saule, vējš) un priekšmetiem (burbulis, salmiņš, lūksne).
Pasakās par dzīvniekiem cilvēks:
1) spēlē nelielu lomu (vecis no pasakas “Lapsa no ratiem zog zivis”);
2) ieņem dzīvniekam līdzvērtīgu amatu (cilvēks no pasakas “Vecā maize un sāls aizmirstas”).
Iespējamā pasaku par dzīvniekiem klasifikācija.
Pirmkārt, pasaka par dzīvniekiem tiek klasificēta pēc galvenā varoņa (tematiskā klasifikācija). Šāda klasifikācija dota Arnes-Tomsona sastādītajā pasaules folkloras pasaku sižetu rādītājā un "Sižetu salīdzinošajā rādītājā. Austrumslāvu pasaka":
1. Savvaļas dzīvnieki.
- Lapsa.
- Citi savvaļas dzīvnieki.
2. Savvaļas un mājdzīvnieki
3. Cilvēks un savvaļas dzīvnieki.
4. Mājdzīvnieki.
5. Putni un zivis.
6. Citi dzīvnieki, objekti, augi un dabas parādības.
Nākamā iespējamā pasakas par dzīvniekiem klasifikācija ir strukturāli semantiskā klasifikācija, kas klasificē pasaku pēc žanra. Pasakā par dzīvniekiem ir vairāki žanri. V. Ya. Propp identificēja tādus žanrus kā:
1. Kumulatīvs stāsts par dzīvniekiem.
3. Fabula (atvainošanās)
4. Satīriska pasaka
E. A. Kostjukhins identificēja žanrus par dzīvniekiem kā:
1. Komisks (ikdienas) pasaka par dzīvniekiem
2.Pasaka par dzīvniekiem
3. Kumulatīvs stāsts par dzīvniekiem
4. Īss stāsts par dzīvniekiem
5. Apoloģēts (fabula)
6. Anekdote.
7. Satīriska pasaka par dzīvniekiem
8. Leģendas, tradīcijas, ikdienas stāsti par dzīvniekiem
9. Pasakas
Props, pamatojoties uz savu dzīvnieku pasaku klasifikāciju pēc žanra, mēģināja ievietot formālu iezīmi. Savukārt Kostjuhins savu klasifikāciju daļēji pamatoja ar formālu pazīmi, bet pamatā pētnieks pasaku par dzīvniekiem žanrus iedala pēc satura. Tas ļauj labāk izprast pasaku par dzīvniekiem daudzveidīgo materiālu, kas demonstrē strukturālo struktūru daudzveidību, stilu daudzveidību, satura bagātību.
Trešā iespējamā pasakas par dzīvniekiem klasifikācija ir klasifikācija, kuras pamatā ir mērķauditorija. Pasakas par dzīvniekiem iedala:
1. Bērnu pasakas.
- Bērniem stāstītās pasakas.
- Bērnu stāstītās pasakas.
2. Pieaugušo pasakas.
Šim vai citam dzīvnieku pasaku žanram ir sava mērķauditorija. Mūsdienu krievu pasakas par dzīvniekiem galvenokārt pieder bērnu auditorijai. Tādējādi bērniem stāstītajām pasakām ir vienkāršota struktūra. Bet ir pasaku par dzīvniekiem žanrs, kas nekad netiks adresēts bērniem - tas ir tā sauktais. "Nerātns" ("lolots" vai "pornogrāfisks") stāsts.
Apmēram divdesmit pasaku sižeti par dzīvniekiem ir kumulatīvas pasakas. Šādas kompozīcijas princips ir sižeta vienības atkārtota atkārtošana. Tompsons, S., Bolte, J. un Polivka, I., Propp identificēja pasakas ar kumulatīvo kompozīciju kā īpašu pasaku grupu. Izšķir kumulatīvo (ķēdveida) sastāvu:
1. Ar nebeidzamu atkārtošanos:
- Garlaicīgas pasakas, piemēram, “Par balto bulli”.
- Teksta vienība ir iekļauta citā tekstā (“Priesterim bija suns”).
2. Ar atkārtojuma beigām:
- “Rāceņi” - zemes gabalu vienības pāraug ķēdē, līdz ķēde pārtrūkst.
- “Gailis aizrijās” - ķēde atšķetinās, līdz ķēde pārtrūkst.
- “Par ripojošo pīli” - iepriekšējā teksta vienība tiek noliegta nākamajā sērijā.
Vēl viena pasakas par dzīvniekiem žanriskā forma ir pasakas struktūra ("Vilks un septiņas kazas", "Kaķis, gailis un lapsa").
Pasakās par dzīvniekiem vadošo vietu ieņem komiskās pasakas - par dzīvnieku palaidnībām ("Lapsa zog zivis no kamanām (no ratiem"), "Vilks pie ledus bedres", "Lapsa apvelk galvu". ar mīklu (skābo krējumu), "Sitais nes nepārspēto", "Lapsas vecmāte" u.c.), kas ietekmē citus pasaku žanrus dzīvnieku epopejā, īpaši apoloģēts (fabula). Komiskas pasakas par dzīvniekiem sižeta kodols ir nejauša tikšanās un viltība (pēc Propa teiktā, maldināšana). Dažreiz viņi apvieno vairākas tikšanās un palaidnības. Komiskas pasakas varonis ir viltnieks (tas, kurš izdara trikus). Krievu pasakas galvenais viltnieks ir lapsa (pasaules eposā - zaķis). Tās upuri parasti ir vilks un lācis. Ir novērots, ka, ja lapsa rīkojas pret vājo, tā zaudē, ja pret stipro - uzvar. Tas nāk no arhaiskas folkloras. Mūsdienu pasakā par dzīvniekiem viltnieka uzvara un sakāve bieži saņem morālu novērtējumu. Viltnieks pasakā tiek pretstatīts vienkāršajam. Tas var būt plēsējs (vilks, lācis) vai cilvēks, vai vienkāršs dzīvnieks, piemēram, zaķis.
Ievērojamu daļu pasaku par dzīvniekiem aizņem apoloģēts (fabula), kurā ir nevis komisks, bet moralizējošais, moralizējošs princips. Turklāt apoloģētajam nav obligāti jābūt morālei beigu formā. Morāle nāk no stāstu situācijām. Situācijām jābūt nepārprotamām, lai viegli izdarītu morālus secinājumus. Tipiski atvainošanās piemēri ir pasakas, kurās notiek kontrastējošu tēlu sadursme (Kurš ir gļēvāks par zaķi?; Vecā maize un sāls aizmirstas; Šķemba lāča (lauvas) ķepā). Atvainošanās var būt arī uzskatīja tādus sižetus, kas jau no seniem laikiem zināmi literārajās fabulās (Lapsa un skābās vīnogas; Vārna un Lapsa un daudzi citi).Apoloģēts - salīdzinoši vēls pasaku veids par dzīvniekiem.Attiecas uz laiku, kad morāles normas jau ir ir apņēmības pilni un meklē sev piemērotu formu.Šāda tipa pasakās tika pārveidoti tikai daži sižeti ar viltnieku trikiem, daļu sižetu viņš pats izstrādāja apoloģēts (ne bez literatūras ietekmes).Trešais apoloģēta attīstības veids ir sakāmvārdu (sakāmvārdu un teicienu) vairošanās. Taču atšķirībā no sakāmvārdiem apoloģētā alegorija ir ne tikai racionāla, bet arī jūtīga.
Blakus apoloģētam stāv tā sauktā novele par dzīvniekiem, ko izcēlis E. A. Kostjuhins. Īss stāsts dzīvnieku pasakā ir stāsts par neparastiem notikumiem ar diezgan attīstītu intrigu, ar asiem pagriezieniem varoņu likteņos. Tieksme uz moralizēšanu nosaka žanra likteni. Tam ir noteiktāka morāle nekā apoloģētajam, komiskais elements ir izslēgts vai pilnībā noņemts. Komiskas pasakas par dzīvniekiem nerātnības romānā tiek aizstātas ar citu saturu - izklaidējošu. Klasisks piemērs īsam stāstam par dzīvniekiem ir "Pateicīgie dzīvnieki". Lielākā daļa folkloras īso stāstu sižetu par dzīvniekiem attīstās literatūrā un pēc tam pāriet folklorā. Šo sižetu vieglā pāreja ir saistīta ar to, ka paši literārie sižeti ir balstīti uz folkloru.
Runājot par satīru pasakās par dzīvniekiem, jāsaka, ka literatūra savulaik deva impulsu satīriskās pasakas attīstībai. Nosacījumi satīriskas pasakas parādīšanai radās vēlajos viduslaikos. Satīriskais efekts tautas pasakā tiek panākts, ieliekot dzīvnieku mutē sociālo terminoloģiju (Lapsa biktstēvs; Kaķis un savvaļas dzīvnieki). “Ruff Ershovich” sižets, kas ir grāmatu izcelsmes pasaka, izceļas atsevišķi. Tautas pasakā parādījusies vēlu, satīra tajā nepieņēmās, jo satīriskā pasakā var viegli noņemt sociālo terminoloģiju.
Tātad 19. gadsimtā satīriskā pasaka bija nepopulāra. Satīra pasakā par dzīvniekiem ir tikai akcents ārkārtīgi mazā stāstu grupā par dzīvniekiem. Un satīrisko pasaku ietekmēja dzīvnieku pasaku likumi ar viltnieku trikiem. Satīriskais skanējums tika saglabāts pasakās, kur centrā bija viltnieks, un tur, kur bija pilnīgs notiekošā absurds, pasaka kļuva par fabulu.
Pasakas
Pasakas ir maģiskas, piedzīvojumu un varonīgas. Šādu pasaku centrā ir brīnišķīga pasaule. Brīnišķīgā pasaule ir objektīva, fantastiska, neierobežota pasaule. Pateicoties neierobežotai fantāzijai un brīnišķīgam materiāla sakārtošanas principam pasakās ar brīnišķīgu iespējamo “pārvērtību” pasauli, kas ir pārsteidzošs savā ātrumā (bērni aug ar lēcieniem, ar katru dienu kļūst stiprāki vai skaistāki). Nereāls ir ne tikai procesa ātrums, bet arī pats raksturs (no pasakas “Sniega meitene.” “Redzi, Sniega meitenes lūpas kļuva sārtas, acis atvērās. Tad viņa nokratīja sniegu un dzīvu meiteni iznāca no sniega kupenas.” “Pārvēršanās” brīnišķīgā tipa pasakās parasti notiek ar maģisku radījumu vai priekšmetu palīdzību.
Būtībā pasakas ir vecākas par citām, tajās ir pēdas no cilvēka primārās iepazīšanas ar apkārtējo pasauli.
Pasakas pamatā ir sarežģīta kompozīcija, kurai ir ekspozīcija, sižets, sižeta attīstība, kulminācija un beigas.
Pasakas sižeta pamatā ir stāsts par zaudējuma vai trūkuma pārvarēšanu ar brīnumainu līdzekļu vai maģisku palīgu palīdzību. Pasakas izstādē konsekventi ir 2 paaudzes - vecākā (karalis un karaliene utt.) un jaunākā - Ivans un viņa brāļi vai māsas. Izstādē iekļauta arī vecākās paaudzes prombūtne. Pastiprināta prombūtnes forma ir vecāku nāve. Pasakas sižets ir tāds, ka galvenais varonis vai varone atklāj zaudējumu vai trūkumu, vai arī ir aizlieguma, aizlieguma pārkāpšanas un sekojošas katastrofas motīvi. Šeit ir pretdarbības sākums, t.i. nosūtot varoni no mājām.
Zemes gabala izstrāde ir pazaudētā vai trūkstošā meklēšana.
Pasakas kulminācija ir tāda, ka galvenais varonis vai varone cīnās ar pretinieku spēku un vienmēr to uzvar (cīņas ekvivalents ir sarežģītu problēmu risināšana, kas vienmēr tiek atrisinātas).
Pārtraukums ir zaudējuma vai trūkuma pārvarēšana. Parasti varonis (varone) “valda” beigās - tas ir, iegūst augstāku sociālo statusu, nekā viņam bija sākumā.
V.Ya. Props pasakas vienmuļību atklāj sižeta līmenī tīri sintagmatiskā nozīmē. Tas atklāj funkciju kopas nemainīgumu (rakstzīmju darbības), šo funkciju lineāro secību, kā arī lomu kopumu, kas zināmā veidā sadalīts starp konkrētām rakstzīmēm un korelēts ar funkcijām. Funkcijas ir sadalītas pa septiņām rakstzīmēm:
Antagonists (kaitēklis),
donors
palīgs
princese vai viņas tēvs
sūtītājs
varonis
viltus varonis.
Meletinskis, identificējot piecas pasaku grupas, mēģina atrisināt jautājumu par žanra vēsturisko attīstību kopumā un jo īpaši par sižetiem. Pasakā ir daži totēmiskiem mītiem raksturīgi motīvi. Visnotaļ plaši izplatītās pasakas mitoloģiskā izcelsme par laulību ar brīnišķīgu “totēmisku” būtni, kas uz laiku nometusi dzīvnieka čaulu un pieņēmusi cilvēka veidolu, ir diezgan acīmredzama (“Vīrs meklē pazudušu vai nolaupītu sievu (sieva ir meklē vīru)”, “Varžu princese”, “Scarlet Flower” utt.). Stāsts par viesošanos citās pasaulēs, lai atbrīvotu tur esošos gūstekņus (“Trīs pazemes karaļvalstis” utt.). Populāras pasakas par bērnu grupu, kas nonāk ļaunā gara varā, briesmonis, ogre un tiek izglābti, pateicoties kāda no viņiem attapībai ("Raganas īkšķis" u.c.), vai par slepkavību. spēcīgas čūskas - htoniskā dēmona ("Čūskas uzvarētājs" u.c.). Pasakās tiek aktīvi attīstīta ģimenes tēma (Pelnrušķīte u.c.). Pasakai kāzas kļūst par kompensācijas simbolu sociāli mazaizsargātajiem (“Sivko-Burko”). Sociāli nelabvēlīgais varonis (jaunākais brālis, pameita, muļķis) pasakas sākumā, apveltīts ar visām negatīvajām īpašībām no savas vides, beigās ir apveltīts ar skaistumu un inteliģenci ("Mazais kuprītais zirgs"). Izcilā pasaku grupa par kāzu pārbaudījumiem pievērš uzmanību personīgo likteņu stāstījumam. Novelistiskā tēma pasakā ir ne mazāk interesanta kā varonīgā tēma. Props pasaku žanru klasificē pēc “Kauja - uzvara” klātbūtnes galvenajā pārbaudē vai pēc “Sarežģīts uzdevums – sarežģītas problēmas risinājums” klātbūtnes. Pasakas loģiskā attīstība bija ikdienas pasaka.
Ikdienas pasakas
Ikdienas pasakām raksturīga iezīme ir ikdienas dzīves atveide tajās. Ikdienas pasakas konflikts bieži vien sastāv no tā, ka pieklājība, godīgums, cēlums vienkāršības un naivuma aizsegā tiek pretstatīts tām personības īpašībām, kuras vienmēr ir izraisījušas asu noraidījumu tautā (alkatība, dusmas, skaudība).
Parasti ikdienas pasakās ir vairāk ironijas un pašironijas, jo Labs triumfē, bet tiek uzsvērta viņa uzvaras nejaušība vai savdabīgums.
Raksturīga ir ikdienas pasaku daudzveidība: sabiedriski ikdienišķa, satīriskā-ikdienišķā, romāniskā un citas. Atšķirībā no pasakām, ikdienas pasakas satur nozīmīgāku sociālās un morālās kritikas elementu, tās ir precīzākas savās sociālajās izvēlē. Ikdienas pasakās spēcīgāk izskan uzslavas un nosodījums.
Pēdējā laikā metodiskajā literatūrā sāk parādīties informācija par jaunu pasaku veidu - jaukta tipa pasakām. Protams, šāda veida pasakas pastāv jau ilgu laiku, taču tām netika piešķirta liela nozīme, jo tika aizmirsts, cik ļoti tās var palīdzēt izglītības, izglītības un attīstības mērķu sasniegšanā. Kopumā jauktā tipa pasakas ir pārejas tipa pasakas.
Tie apvieno gan pasakām raksturīgās iezīmes ar brīnišķīgo pasauli, gan ikdienas pasakām. Brīnumainā elementi parādās arī maģisku priekšmetu veidā, ap kuriem grupējas galvenā darbība.
Pasakas dažādās formās un mērogos cenšas iemiesot cilvēka eksistences ideālu.
Arī pasakas pārliecība par cēlu cilvēka īpašību patieso vērtību, bezkompromisa priekšroka Labajam ir balstīta uz aicinājumu uz gudrību, aktivitāti un patiesu cilvēcību.
Pasakas paplašina redzesloku, modina interesi par cilvēku dzīvi un radošumu, kā arī veicina uzticības sajūtu visos mūsu Zemes iemītniekos, kas nodarbojas ar godīgu darbu.
Pasakas. Vispārējie raksturlielumi, pazīmes. Izglītības vērtība
Pasakas.
Šis ir populārākais un bērnu iecienītākais žanrs.
Ievietots ref.rf
Tos sauc par maģiskiem, jo viss, kas notiek pasakā fantastisks un nozīmīgs uzdevumam˸ tā varonis, nonākot vienā vai otrā bīstamā situācijā, glābj draugus, iznīcina ienaidniekus - cīnās uz dzīvību un nāvi. Briesmas šķiet īpaši spēcīgas un briesmīgas, jo galvenie pretinieki viņa - nevis parastie cilvēki, bet pārstāvji pārdabiski tumšie spēki˸ Čūska Goriničs, Baba Jaga, Nemirstīgais Kosčejs utt.
Ievietots ref.rf
Izcīnot uzvaras pār šiem ļaunajiem gariem, varonis it kā apstiprina savu augsts cilvēka princips, tuvums dabas gaismas spēkiem. Cīņā viņš kļūst vēl stiprāks un gudrāks, iegūst jaunus draugus un saņem visas tiesības uz laimi – par lielu gandarījumu saviem mazajiem klausītājiem.
Varonis pasakās vienmēr ir noteiktu morālo īpašību nesējs. Populārāko pasaku varonis ir Ivans Tsarevičs. Viņš palīdz daudziem cilvēkiem, dzīvniekiem un putniem, kuri viņam par to ir pateicīgi, un, savukārt, palīdz viņam, viņa brāļiem, kuri bieži cenšas viņu iznīcināt. Viņš tiek pasniegts pasakās kā tautas varonis, iemiesojums augstākās morālās īpašības- drosme, godīgums, laipnība. Viņš ir jauns, skaists, gudrs un spēcīgs. Šis drosmīga un spēcīga varoņa tips.
Krievu tautu raksturo apziņa, ka cilvēks vienmēr savā ceļā sastopas ar dzīves grūtībām un ar saviem labajiem darbiem viņš tās noteikti pārvarēs. Varonis, kas apveltīts ar tādām īpašībām kā laipnība, dāsnums un godīgums, ir ļoti simpātisks krievu tautai.
| |
Varoņi iebilst pret galvenajiem varoņiem asi negatīvs- mānīgs, skaudīgs, nežēlīgs. Visbiežāk tas ir nemirstīgais Kosčejs, Baba Jaga, čūska ar trīs līdz deviņām galvām, brašais vienacains. Viņi ir zvērīgi un neglīti pēc izskata, mānīgi, nežēlīgi konfrontācijā ar gaismas un labā spēkiem. Jo augstāka ir galvenā varoņa uzvaras cena.
Grūtos brīžos viņi nāk palīgā galvenajam varonim palīgi. Tie ir vai nu maģiski dzīvnieki (Sivka-burka, līdaka, Pelēkais vilks, Zelta saru cūka), vai laipnas vecenes, brīnišķīgi puiši, spēkavīri, staigātāji. Šeit ir ļoti dažādi brīnišķīgi priekšmeti: lidojošs paklājs, pastaigu zābaki, pašu salikts galdauts, neredzamā cepure, dzīvais un mirušais ūdens. Bēgot no vajāšanām, varonis met ķemmi - un paceļas blīvs mežs; dvielis vai šalle pārvēršas upē vai ezerā.
Fantastiska pasaule Tālā valstība, trīsdesmitais štats ir daudzkrāsains, piepildīts ar daudziem brīnumiem, šeit plūst piena upes ar želejveida krastiem, dārzā aug zelta āboli, "dzied paradīzes putni un ņaud roņi".
Pasakas. Vispārējie raksturlielumi, pazīmes. Izglītības nozīme - jēdziens un veidi. Kategorijas "Pasakas. Vispārīgi raksturojumi, pazīmes. Izglītības vērtība" klasifikācija un pazīmes 2015., 2017.-2018.
Tā kā pasaku žanrs ir daudzveidīgs un daudzpusīgs, un to klasifikācijas ir neviendabīgas kompozīcijas ziņā, tad sīkāk aplūkosim pasakas, kuras ir vecākas par citām un kurās ir pēdas no cilvēka primārās iepazīšanas ar apkārtējo pasauli, kā arī ikdienišķās, jo tieši šī pasaku klase skaidri atspoguļo tradicionālās nacionālās kultūras un tautas sadzīves iezīmes.
Zem pasakas sapratīsim pasaku žanru, kas, kā atzīmē V. Ja.Props, sākas ar kāda kaitējuma vai kaitējuma nodarīšanu (nolaupīšana, izraidīšana utt.) vai ar vēlmi kaut ko iegūt un attīstās līdz ar varoņa aiziešanu no mājās, uz tikšanos ar donoru, kurš viņam iedod maģisku līdzekli vai palīgu, ar kura palīdzību tiek atrasts meklējamais objekts. Nākotnē pasaka stāsta par dueli ar ienaidnieku, atgriešanos un vajāšanu. Bieži vien kompozīcija rada sarežģījumus. Piemēram, varonis jau atgriežas mājās, brāļi viņu iemet bezdibenī. Pēc tam viņš atkal ierodas, tiek pārbaudīts grūtos uzdevumos, kļūst par karali un apprecas savā valstībā vai sievastēva valstībā.
Arī V. Ja. Props uzsvēra, ka pasakas “izceļas nevis ar savu burvību vai brīnumu, bet gan ar to pilnīgi skaidru kompozīciju” [Propp, 2000, lpp. 5-6].
Pasakas pamatā ir sarežģīta kompozīcija, kurai ir ekspozīcija, sižets, sižeta attīstība, kulminācija un beigas.
Kā norāda daudzi pētnieki, pasakas pamatā noteikti ir iniciācijas tēls (iesvētība ir pārejas rituāla veids, jaunu vīriešu iesvētīšana pieaugušo vīriešu rindās) - tātad "cita valstība", kurā varonis. jāiet, lai iegūtu līgavu vai pasaku vērtības, pēc tam jāatgriežas mājās. Stāstījums ir pilnībā ārpus reālās dzīves.
Vēl viena būtiska pasakas iezīme ir brīnišķīga pasaule. Brīnišķīgā pasaule ir objektīva, fantastiska, neierobežota pasaule. Pateicoties neierobežotai fantāzijai un brīnišķīgam materiāla sakārtošanas principam pasakās ar brīnišķīgu iespējamo “pārvērtību” pasauli, apbrīnojami savā ātrumā (bērni aug ar lēcieniem, kļūstot stiprāki vai skaistāki ar katru dienu). Sirreāls ir ne tikai procesa ātrums, bet arī tā būtība. “Pārvēršanās” brīnumainā tipa pasakās parasti notiek ar maģisku radījumu vai priekšmetu palīdzību.
Katram varonim ir noteiktu funkciju kopums, ir šo funkciju lineāra secība, kā arī lomu kopums, kas ir sadalīts starp konkrētām rakstzīmēm un korelē ar viņu funkcijām. Funkcijas ir sadalītas starp septiņiem varoņiem: antagonists (kaitēklis), donors, asistents, princese vai viņas tēvs, sūtītājs, varonis, viltus varonis [Propp, 2000, lpp. 17].
Pasakas izstādē konsekventi ir 2 paaudzes - vecākā un jaunākā. Izstādē iekļauta arī vecākās paaudzes prombūtne. Ir arī pastiprināta prombūtnes forma – vecāku nāve.
Pasakas sižets ir tāds, ka galvenais varonis vai varone atklāj zaudējumu vai trūkumu, vai arī šeit var izsekot aizlieguma motīviem, aizlieguma pārkāpšanai un nelaimei, kas seko šim pārkāpumam. Tam seko opozīcijas sākums jeb, citiem vārdiem sakot, varoņa aiziešana no mājām.
Sižeta attīstība balstās uz pazaudētā vai trūkstošā meklēšanu.
Pasakas kulminācija ir tāda, ka galvenā varone (varone) cīnās ar pretējo spēku un vienmēr to uzvar. Papildus cīņai ir tās ekvivalents - sarežģītu problēmu risināšana, kas vienmēr tiek atrisinātas.
Pārtraukums ir zaudējuma vai trūkuma pārvarēšana. Kā likums, varonis (varone) beigās iegūst varu un augstāku sociālo statusu, kāda viņam sākumā nebija.
Pamatā ikdienas pasakas ir reālās dzīves notikumi, ikdienai tuvi, kas atspoguļo cilvēku realitāti un dzīvi. Šis fakts ir raksturīga un fundamentāla ikdienas pasaku iezīme.
Darbības, atšķirībā no pasakas, notiek nevis tālā valstībā, bet gan parastā pilsētā vai ciematā. Šeit ir tikai viena, zemes pasaule, un ikdienas dzīves iezīmes ir reālistiski nodotas. Zīmīgi, ka ikdienas pasakās var norādīt reālus ģeogrāfiskos nosaukumus.
Ikdienas pasakās nav brīnumu parādību un fantastisku tēlu, varoņi parasti ir vienkārši cilvēki: nabadzīgi zemnieki un strādnieki, karavīri, amatnieki un citi dažādu profesiju pārstāvji. Varoņi darbojas standarta dzīves vidē, kas ir pazīstama šīm cilvēku kategorijām, piemēram, apkalpošana, celtniecība, aramzeme utt. Galvenajiem varoņiem pretojas nevis fantastiski ļaunie spēki, bet gan dižciltīgi vai bagāti cilvēki: priesteri, tirgotāji, zemes īpašnieki.
Ikdienas pasakas sižeta attīstības pamatā ir ikdienas konflikts, kas rodas starp bagātajiem un nabadzīgajiem, vājajiem un stiprajiem. Turklāt ikdienas pasakas konflikts bieži vien sastāv no tā, ka pieklājība, godīgums, muižniecība ir pretstatā tādām personības īpašībām kā alkatība, dusmas, skaudība. Tieši šīs īpašības izraisīja asu noraidījumu vienkāršo cilvēku vidū. Konflikts tiek atrisināts par labu galvenajam varonim, taču ne brīnumainā veidā un bez neviena palīdzības, kā tas notiek pasakā, bet gan pateicoties galvenā varoņa inteliģencei, attapībai, viltībai, veiklībai un neatlaidībai. Tieši šo īpašību dēļ varonim izdodas atrisināt sarežģītas problēmas, un finālā viņš par to tiek atalgots.
Ikdienas pasakās uzslavas un nosodījums skan spēcīgāk nekā pasakās. Vēl viena ikdienas pasaku iezīme ir ironijas un pašironijas klātbūtne.
Viens no ikdienas pasakas mērķiem ir izsmiet noteiktā tautas vidē ierastos tēlu netikumus un nepilnības. Atšķirībā no pasakām, ikdienas pasakas satur nozīmīgu sociālās un morālās kritikas elementu, kas savukārt nosaka sociālos un morālos vērtējumus un preferences. Piemēram, tautas pasakās viņi izsmej nekompetentus cilvēkus un atmetējus. Mājas pasaka izturas ar cieņu un cieņu pret prasmīgiem un strādīgiem darbiniekiem. Parasti tiem varoņiem, kuriem nepelnīti pieder bagātība, kuri nicina darbu un neprot strādāt, tiek piešķirta negatīva pieskaņa. Viņiem pretstatā ir vienkāršie cilvēki, kuri, pateicoties godīgam darbam un atjautībai, tiks atalgoti.
Tādējādi pasakās un ikdienas pasakās īpaša uzmanība tiek pievērsta tam, lai būtu kādas īpašas īpašības konkrētas darbības veikšanai, dažām personiskām īpašībām un turklāt attieksmei pret darbu.
1.3. Lingokultūras jēdziens "profesija"
Pasaules izziņā, komunikācijas un nominācijas procesos cilvēkam ir svarīga loma kā darbības un zināšanu subjektam, kā tās radītājam un vienlaikus arī nesējam. Tāpēc jēdzienam “profesija” ir liela nozīme nacionālās pasaules ainas un tautas mentalitātes veidošanā. Tā kā cilvēka profesionālā darbība pavada cilvēku gandrīz visos viņa attīstības posmos, personu vārdi pēc profesijas ieņem nozīmīgu vietu dzīvē un līdz ar to arī katras valodas vārdu krājumā. Pamatojoties uz jēdziena “profesija” izpētes nozīmi mūsdienu valodniecībā, šis jēdziens tika aplūkots, piemēram, E. I. Golovanovas, N. Ju. Kuzņecovas, K. A. Kehrera, M. N. Bondarčuka darbos un rakstos.
Abstraktais jēdziens “profesija” ir universāls. Saskaņā ar šī jēdziena nosaukuma definīciju krievu valodā, ko sniedzis S. I. Ožegovs, profesija (no latīņu peļņas vai “es deklarēju savu biznesu”) tiek saprasta kā “galvenā nodarbošanās, darba darbība” [Ožegovs, URL].
Lielajā padomju enciklopēdijā profesija tiek definēta kā “personas darba darbības veids (nodarbošanās), kurai ir speciālu teorētisko zināšanu un praktisko iemaņu komplekss, kas iegūts īpašas apmācības un darba pieredzes rezultātā” [TSB, URL] .
E. I. Golovanova uzskata “profesiju” par “darbības veidu, kas prasa īpašu apmācību, ir galvenais ienākumu avots un ko cilvēks uztver kā savu pamatnodarbošanos” [Golovanova, 2004, lpp. 23].
Pamatojoties uz iepriekš minētajām definīcijām, mēs saprotam profesiju kā indivīda pamatdarbību, kuru var veikt tikai ar noteiktām, specifiskām prasmēm. No iepriekš sniegtajām definīcijām mēs varam secināt, ka “profesija” ir ietverta citā, plašākā “cilvēka darbības” jēdzienā.
Noteiktu prasmju un īpašas sagatavotības nesējs ir cilvēks ar profesionālām zināšanām – profesionāla figūra. Acīmredzot šādam nozīmīgam jēdzienam ir dažādas izpausmes valodā. E. I. Golovanova personu vārdus pēc profesijas uzskata par “valodas modeļu kopumu, kas realizē dažādas profesionālās darbības veicēja interpretācijas”. Līdz ar to profesionālās figūras kā noteiktu zināšanu nesēja kategorija ir valodas modeļu kopums, kas sniedz dažādas interpretācijas par personu, kas veic profesionālo darbību. Šī kategorija ir universāla. Tomēr, neskatoties uz kategorijas universālumu, kas ir pārstāvēta visās valodās, profesionālā darbība ir atsevišķu tautu kultūras neatņemama sastāvdaļa, katrā valodā šim jēdzienam ir vairākas iezīmes, ko nosaka apkārtējās pasaules uztvere, nacionālā. raksturs un etnisko kultūru unikalitāte.
Apsverot “profesionālas figūras” definīciju, ir ieteicams atzīmēt šī jēdziena nozīmi un nedalāmību, pētot jēdzienu “profesija”, īpaši konkrēta nacionālā pasaules attēla ietvaros.
Katrā no valodām ir individuāls rīku komplekts informācijas noformēšanai par profesionālu figūru, kā arī ir daudz specifisku pazīmju, kas ļauj spriest par atšķirīgu attieksmi pret konkrētas profesijas pārstāvjiem, dažādu sastāvdaļu nozīmīguma pakāpi. noteiktas profesionālās darbības un valodu izvēles pārstāvniecībās pēc profesijas. Tas viss apstiprina labi zināmo V. fon Humbolta domu, ka dažādas valodas atspoguļo nevis dažādas pasaules, bet dažādus pasaules redzējumus [Humboldt, 1985, lpp. 370]. Šajā sakarā saprast citu kultūru pārstāvjus ir iespējams, izprotot valodā fiksētās viņu domāšanas un pasaules uzskatu īpatnības.
Pēc E.I.Golovanovas domām, “profesionālās darbības sfēra ir tā vai citādi pārstāvēta visos etnokultūras žanros - dziesmās, tradīcijās un leģendās, rituālās un nerituālās spēlēs, mazās mutvārdu poētiskās formās - sakāmvārdos, mīklās, zīmēs, teicieni” [Golovanova, 2008, lpp. 229]. Bieži tiek lietoti personu vārdi pēc profesijas un pasakās.
Jēdziens “profesija” un jēdziens “profesionāls tēls”, kas ir tā strukturālā sastāvdaļa, ir etniskās grupas kultūras neatņemama sastāvdaļa, uzkrāj konkrētas kultūras iezīmes un nosaka tās specifiku. Katrā kultūrā jēdzienam “profesija” ir specifiska veidošanās un attīstības vēsture, tāpēc personu nosaukumi pēc profesijas pauž kādai tautai piemītošo pasaules vērtību ainu.
Pasaka ir brīnums! Brīnišķīga pasaule, kas pazīstama no bērnības, kur labais vienmēr uzvar ļauno. Pasaku grāmatu lapās dzīvo runājoši dzīvnieki un pūķi, drosmīgi varoņi un skaistas princeses, labās fejas un ļaunie burvji. Pasakas mudina ne tikai ticēt brīnumiem, bet arī māca laipnību, līdzjūtību, nepadoties grūtībās, uzklausīt vecākus un nevērtēt citus pēc izskata.
Saskarsmē ar
Kādas tur pasakas?
Pasaka ir stāsts ar izdomātiem varoņiem un sižetu, kam ir ikdienišķs, varonīgs vai maģisks raksturs. Tās ir folkloras (tautas sacerētas), literāras (ietver tautas pasaku iezīmes, bet pieder vienam autoram) un autoriskās (viena konkrēta autora sacerētas). Folkloras pasakas iedala maģiskajās, ikdienas un par dzīvniekiem.
Folklora
Viņi iet tālu, pirms nonāk pie lasītāja. Tie tiek mutiski nodoti no paaudzes paaudzē, līdz kāds leģendu vācējs tos pieraksta uz papīra. Tiek uzskatīts, ka pirmo stāstu varoņi bija Zeme, Saule, Mēness un citas dabas parādības, un cilvēku un dzīvnieku attēlus sāka izmantot vēlāk.
Tautas pasakām ir diezgan vienkārša struktūra: teiciens, sākums un beigas. Teksts ir viegli lasāms un nesatur sarežģītus vārdus. Bet, neskatoties uz šķietamo vienkāršību, tas saglabā visu krievu valodas bagātību. Folkloras pasakas ir viegli saprotamas pat mazajiem, tāpēc tās ir labākā izvēle lasīšanai pirms gulētiešanas. Tas ne tikai sagatavos bērnu miegam, bet arī neuzkrītoši iemācīs dzīves vērtības.
Galvenās pasakas iezīmes:
- Pasaku klišejas “Reiz sen bija”, “Kādā valstībā”.
- Sakāmvārdu un teicienu lietošana.
- Obligāta laba uzvara finālā.
- Pārbaudījumi, ko varoņi iziet, ir izglītojoši un morāli.
- Varoņa izglābtie dzīvnieki palīdz viņam izkļūt no sarežģītām situācijām.
Mājsaimniecība
Darbība notiek ikdienas dzīvē, nevis “tālā valstībā”, bet parastā pilsētā vai ciematā. Aprakstīta tā laika dzīve, iezīmes un paradumi. Varoņi ir nabagi un tirgotāji, laulātie, karavīri, kalpi un kungi. Sižets ir balstīts uz parastās dzīves situācijās un konflikti, kas varoņiem jāatrisina ar prasmju, atjautības un pat viltības palīdzību.
Ikdienas pasakas izsmej cilvēku netikumus: alkatību, stulbumu, nezināšanu. Galvenais šādu stāstu vēstījums ir – nevajag baidīties no darba, nebūt slinkam un pārliecinoši pārvarēt šķēršļus. Izturies pret citiem laipni, esi atsaucīgs uz citu bēdām, nemelo un neesi skops. Piemēram, “Putra no cirvja”, “Rāceņi”, “Septiņus gadus veca meita”.
Par dzīvniekiem
Bieži vien varoņi ir dzīvnieki. Viņi dzīvo un sazinās kā cilvēki, runā un izjoko, strīdas un samierinās. Starp varoņiem nav skaidra rakstura iedalījums pozitīvajos un negatīvajos varoņos. Katrs no tiem ir apveltīts ar vienu atšķirīgu iezīmi, kas izspēlēta pasakas sižetā. Viltīga lapsa, dusmīgs vilks, strādīgs zaķis un gudra pūce. Šādi attēli ir saprotami bērniem un sniedz idejas par inteliģenci un stulbumu, gļēvulību un drosmi, alkatību un laipnību.
Maģisks
Kas ir pasaka? Šī ir noslēpumaina pasaule, kas piepildīta ar maģiju un burvību. Kur dzīvnieki, daba un pat priekšmeti var runāt. Kompozīcija ir sarežģītāka, tajā ietilpst ievads, sižets, centrālais sižets, kulminācija un noslēgums. Sižeta pamatā ir sarežģītas situācijas pārvarēšana vai zaudējuma atgūšana. Piemēram, “Morozko”, “Finist Clear Falcon”, “Pelnrušķīte”.
Varoņu pasaule ir neticami daudzveidīga. G Galvenajiem varoņiem piemīt visas pozitīvās īpašības, tas ir, piemēram, laipnība, augstsirdība, atsaucība, drosme. Viņiem pretī stāv ļauni, mantkārīgi un savtīgi negatīvi varoņi. Cīņā ar ienaidniekiem pozitīvajiem varoņiem palīdz brīnišķīgi palīgi un maģiski objekti. Beigas noteikti ir laimīgas. Varonis atgriežas mājās ar pagodinājumu, pārvarot visas likstas un šķēršļus.
Literārais
Ir konkrēts autors, bet ir cieši saistīta ar folkloru. Literārā pasaka atspoguļo autora skatījumu uz pasauli, viņa priekšstatiem un vēlmēm, savukārt tautas pasakas demonstrē vispārinātas vērtības. Rakstniece jūt līdzi galvenajiem varoņiem, izsaka simpātijas pret atsevišķiem tēliem un atklāti izsmej negatīvos tēlus.
Pamats bieži vien ir tautas pasaku sižeti.
- varoņa piederība maģijas pasaulei;
- naidīgums starp adoptētājiem un bērniem;
- varonim palīdz daba, dzīvās radības un maģiski atribūti.
Lai atdarinātu tautas pasakas, tiek izmantoti tie paši principi: pasaku iestatīšana, runājoši dzīvnieki, atkārtojumi trīs reizes un tautas valoda. Bieži tiek izmantoti tautas pasaku galveno varoņu attēli: Ivans Muļķis, Baba Yaga, Cars Koschey un citi. Autore tiecas pēc detalizētākas, detalizēti aprakstīti varoņu raksturi un personiskās īpašības, vide ir tuva realitātei un vienmēr klātesošas ir divas paaudzes: vecākā (vecāki) un jaunākā (bērni).
Kā spilgti literāro pasaku piemēri var minēt A. Puškina darbus “Zelta zivtiņa”, G. Andersena “Sniega karaliene” un K. Pero “Runcis zābakos”.
Lai kāda būtu pasaka, tās mērķis ir iemācīt bērnam nekrist izmisumā, drosmīgi uzņemties uzdevumus un cienīt citu cilvēku viedokli. Aplūkojot spilgtās ilustrācijas, ir viegli izdomāt savu sižetu, pamatojoties uz jau pazīstamu stāstu. Pat pieaugušajam būs noderīgi atrauties no ierastā dienu cikla un ienirt burvīgajā burvju pasaulē.
