Es tev nosūtīju bērzu mizu

Valentīns Lavrentjevičs Jaņins

Veltīts svētīgai piemiņai

Ivans Georgijevičs Petrovskis,

kura pastāvīgajai uzmanībai Novgorodas ekspedīcija ir parādā daudzus panākumus

Šī grāmata stāsta par vienu no ievērojamākajiem 20. gadsimta arheoloģiskajiem atklājumiem - padomju arheologu atklājumu Novgorodas bērza mizas burtiem.

Pirmos desmit burtus uz bērza mizas atklāja profesora Artemija Vladimiroviča Artsikhovska ekspedīcija 1951. gadā. Kopš tā laika ir pagājuši divdesmit četri gadi, un katru no šiem gadiem, kas piepildīti ar aktīviem un aizraujošiem jaunu burtu meklējumiem, ir pavadījuši nemitīgi panākumi. Citos gados arheologi savā ekspedīcijas bagāžā no Novgorodas atveda līdz sešdesmit līdz septiņdesmit jauniem bērza mizas burtiem. Tagad, 1975. gada janvārī, kad tiek rakstītas šīs rindas, Novgorodas burtu kolekcijā uz bērza mizas ir piecsimt divdesmit viens dokuments.

Divdesmit četru gadu laikā izveidojās vesela grāmatu un rakstu bibliotēka, kas veltīta bērzu mizas dokumentiem. Tas ir balstīts uz detalizētu, vairāku sējumu (jau ir izdoti seši sējumi) dokumentu publikāciju, ko veica A. V. Artsikhovskis. Bērzu mizas burtu atklāšana izraisīja dažādu specialitāšu zinātnieku – vēsturnieku un valodnieku, literatūrzinātnieku un ekonomistu, ģeogrāfu un juristu – atsaucību. Un grāmatās un rakstos, ko šie zinātnieki sarakstījuši desmitiem valodu, bērza mizas burtu atklāšanu sauc par sensacionālu.

Novgoroda, Dmitrievskaya iela, izrakumi...

Es tev sūtīju bērzu mizu, rakstot

Caur mazuļa muti

Karēlieši nosūtīja uz Kajano jūru...

Vairāk karēļu burtu

Divi mēri

Mēra vēstuļu meklējumos

Zemnieki sita savu saimnieku ar pieri...

Onzifora vēstules

Saņēmējs dzīvo pilsētas otrā pusē

Divi Maximi vai viens?

Un tu, Repeh, klausies Domnu!

Ļoti īss stāsts par neveiksminieku

Nebeidzama tekstu dažādība

Senākās hartas

Septiņus gadus vēlāk

Fēliksa īpašums

Un bilžu grāmata

Mazliet par tirdzniecību

Tiesneša īpašumā

Bērzu mizu var atrast visur

Izrakumi turpinās

Novgoroda, Dmitrievskaya iela, izrakumi...

Divpadsmit gadus PSRS Zinātņu akadēmijas un Maskavas universitātes Novgorodas ekspedīcijas pasta adrese bija: “Novgorod, Dmitrievskaya street, arheoloģiskie izrakumi...”. Tagad šo vietu ir viegli atrast. Lielais kvartāls, ko ierobežo Dmitrievska, Sadovaya, Tihvinskaya (tagad Komarova iela) un Dekabristov ielas, ir apbūvēts ar jaunām daudzstāvu ēkām. No attāluma var redzēt universālveikala ēku, kas stāv uz Sadovaya un Dmitrievskaya stūra. Sākot gandrīz no pašas rakšanas vietas, pār Volhovu karājās spēcīgs tērauda tilts.

Un 1951. gadā, kad arheologi iezīmēja režģi topošajai izrakumu vietai, tur atradās tuksnesis, kas aizauga ar plūškokiem un dadzis. No nezālēm izlīda sarūsējušas savītas armatūras lūžņi, zāle šur tur slīdēja cauri nepārtrauktajām ķieģeļu šķembu drupām, kas klāja fašistu lāpu nesēju atstāto tuksnesi plaukstošas ​​pilsētas vietā. Tas bija septītais pēckara gads. Novgoroda gandrīz nepacēlās no drupām, izlīdzinot un veidojot ugunsgrēkus. Bet topošās pilsētas kontūras jau bija redzamas. Pieauga ne tikai jaunu ēku celtniecība, bet arī jaunu būvniecības tempi. Arī arheologiem bija jāsteidzas, lai pirms celtnieku ierašanās viņiem būtu laiks paņemt no senās pilsētas visu, kas spēj iznīcināt mūsdienu Novgorodu. Un tā arī notika: ekspedīcija iekārtoja jaunus izrakumus, un uz vecajām, ko arheologi bija pilnībā izsmēluši, jau tika celtas mājas.

Protams, kad iemūrējām pirmos knaģus, iezīmējot izrakumu, neviens no mums nedomāja, ka ar šo izrakumu būs saistīti divpadsmit dzīves un darba gadi, ka mazā platība, kuru šeit tika nolemts izrakt, paplašinās savas sienas līdz visa bloka platība. Tiesa, katrs no mums bija pārliecināts, ka tieši šeit, šajā tuksnesī, mūs sagaida lieli atklājumi. Bez šādas pārliecības nevajadzētu sākt ekspedīciju, jo tikai entuziasms rada panākumus.

Kā tiek izvēlēta rakšanas vieta? Vai ir iepriekš zināms, kas tiks atrasts jaunā vietā? Protams, neviens pirms izrakumiem nevar precīzi pateikt, kādi mākslas šedevri vai vēl nebijuši senie priekšmeti šeit tiks atklāti. Arheoloģiju vienmēr raksturo uztraukums. Bet no tā neizriet, ka arheologi ierodas jaunā vietā ar aizsietām acīm, pārbaudot tikai savu veiksmi. Katrai ekspedīcijai ir zinātnisks uzdevums, kura risināšanas viens no svarīgākajiem nosacījumiem ir pareiza, vispusīgi pamatota rakšanas vietas izvēle. Novgorodas ekspedīcijas galvenais uzdevums 1951. gadā bija viduslaiku Novgorodai raksturīga dzīvojamā rajona izpēte. Arheologiem bija jāizpēta pilsētas īpašums, jānosaka tā plānojums, dažāda veida ēku mērķi un pēc iespējas ilgāk jāizseko muižas vēsturei. Turklāt bija nepieciešams savākt Novgorodas slānim raksturīgo seno lietu kolekciju un pēc iespējas precīzāk noteikt šo tipisko priekšmetu datējumus, lai ar to palīdzību turpmākajos izrakumos datētu slāņus.

Pirms izrakumu sākuma bija labi zināms, ka viduslaiku Novgorodas izkārtojums būtiski atšķiras no mūsdienu. Pašreizējais taisnstūrveida ielu režģis tika ieviests tikai 18. gadsimta otrajā pusē Katrīnas II laikā, kad daudzas Krievijas pilsētas tika pārbūvētas Sanktpēterburgas stilā. Mūsu kvartāls un ielas, kas ar to robežojas, Dmitrijevska, Sadovaja, Tihvinska un Dekabristova radās pirms aptuveni divsimt gadiem. Ir saglabājies neliels skaits Novgorodas plānu no 18. gadsimta vidus, kas uzņemti pirms pārbūves. Uz tām vecās, vairs neesošās ielas nesa tos nosaukumus, kas pastāvīgi sastopami senajās hronikās, aprakstot viduslaiku notikumus. Kvartālu, kas atrodas Sadovaya un Dmitrievskaya ielas stūrī, šajos plānos no ziemeļiem uz dienvidiem nogrieza viena no lielākajām senās Novgorodas ielām - Veļikaja, un no austrumiem uz rietumiem tajā pašā posmā Veļikaju šķērsoja divas viduslaiku ielas. - Kholopja un Kozmodemjanska.

Pilsētas pārbūve 18. gadsimtā izrādījās auglīgs mūsdienu arheologu darbs. Gan tagad, gan senatnē dzīvojamās ēkas tiecas uz ielu sarkanajām līnijām, un iekšpagalmi atrodas zināmā attālumā no ielām. Līdz ar to, jo tuvāk ielas segumam, jo ​​vairāk māju palieku un piederumu, kas tos piepildīja zemē. Senatnē mājas visbiežāk bija no koka un to pamati nebija īpaši stipri. Tāpēc jaunas mājas celtniecība gandrīz neietekmēja pamatā esošās senās atliekas. Kad 18.-19.gadsimtā sākās masveida pilsētu ķieģeļu māju celtniecība, to pastāvīgajiem pamatiem un pagrabiem tika izraktas dziļas bedres, iznīcinot senos slāņus, dažkārt ievērojamā dziļumā. Jaunas izturīgas ēkas, pat ja zem tām bija palikušas seno ēku paliekas, ilgu laiku padarīja tās nepieejamas izpētei. Bet 18. gadsimtā jaunas ielas gāja cauri citām teritorijām, tās visbiežāk aizvietoja senos pagalmus un brīvos zemes gabalus, un arheoloģijai interesantākās senlietu uzkrājumi nonāca jaunu pagalmu teritorijā, kur draud to iznīcināšana kļuva minimāla.

x /1951. gadā ierīkotā izrakumu vieta tika nosaukta par Nerevokim. Ar šo vārdu viņš ieguva savu slavu. Mūsdienu Novgorodas iedzīvotājam vārds “Nerevskis” neko neizteiks. Bet viduslaikos tas būtu precīzi norādījis apgabalu, kur šie arheoloģiskie darbi sākās. Viduslaikos Novgoroda tika sadalīta piecos galos - pašpārvaldes ciemos, kas kopā veidoja federāciju, kas visā Eiropā pazīstama ar nosaukumu “Novgorod”. Katrs no šiem ciemiem bija kā “valsts valstī”. Kopīgi risinot svarīgākos valsts pārvaldes jautājumus, pieci Novgorodas gali pastāvīgi strīdējās savā starpā, nereti ar ieročiem rokās runāja viens otram pretī, noslēdza pagaidu politiskās alianses, apvienojās un atkal strīdējās. Galus sauca par Plotnitsky, Slavensky, Lyudinsky, Zagorodsky un Nerevsky. Senā Nerevska gala teritorijā kādreiz atradās Veļikaja, Kholopja un Kozmodemjanska ielas.

2001. gada 26. jūlijā aprit 50 gadi kopš pirmā Novgorodas bērza mizas dokumenta atklāšanas. No šīs dienas krievu valodas vēstures izpētē sākās jauns laikmets. Par godu šim brīnišķīgajam notikumam nolēmām publicēt fragmentus no grāmatas V.L. Janina “Es tev nosūtīju bērza mizu...” (M.: Krievu kultūras valodas, 1998). Pirms pusgadsimta Valentīns Lavrentjevičs, toreiz ļoti jauns zinātnieks, bija liecinieks pārsteidzošam atklājumam. Tagad viņš, akadēmiķis un Maskavas Valsts universitātes Arheoloģijas katedras vadītājs, turpina izrakumus Novgorodā...

"ES JUMS SŪTĪJU BĒRZA MĪZU..."

V.L.JAŅINS

1. No grāmatas priekšvārda

Pirmos desmit burtus uz bērza mizas atklāja profesora Artemija Vladimiroviča Artsikhovska ekspedīcija 1951. gada vasarā. Kopš tā laika ir pagājuši četrdesmit pieci gadi, kas piepildīti ar aktīviem un aizraujošiem jaunu diplomu meklējumiem, un gandrīz katru gadu pavadījuši nemitīgi panākumi. Citos gados arheologi savā ekspedīcijas bagāžā no Novgorodas atveda līdz sešdesmit līdz septiņdesmit bērza mizas tekstus. Tagad, 1996. gada lauku sezonas beigās, kad tiek rakstītas šīs rindas, Novgorodas burtu krājumā uz bērza mizas ir 775 dokumenti.<...>
Šim atradumam bija pamats kļūt par sensāciju. Tas pavēra gandrīz neierobežotas pagātnes zināšanu iespējas tajās vēstures zinātnes nodaļās, kur jauna veida rakstīto avotu meklēšana tika uzskatīta par bezcerīgu.<...>

2. No nodaļas “Novgoroda, Dmitrijevska iela, izrakumi...”

Senais Novgorodas plāns, kas attēlots uz 17. gadsimta beigu Znamenskajas ikonas

Divpadsmit gadus Zinātņu akadēmijas un Maskavas universitātes Novgorodas ekspedīcijas pasta adrese bija: “Novgoroda, Dmitrijevska iela, arheoloģiskie izrakumi...”.
Tagad šo vietu ir viegli atrast. Kvartāls, ko ierobežo Veļikaja (Dmitrievska), Rozvazhey, Tihvinskaya un Dekabristov ielas, ir apbūvēts ar daudzstāvu apbūvi. No attāluma var redzēt universālveikala ēku, kas stāv Rozvaži un Veļikajas stūrī. Sākot gandrīz no pašas rakšanas vietas, pār Volhovu karājās spēcīgs tērauda tilts.
Un 1951. gadā, kad iezīmējām režģi turpmākajiem izrakumiem, tur atradās tuksnesis, kas aizauga ar plūškokiem un dadzis. No nezālēm izlīda sarūsējušas savītas armatūras lūžņi, zāle šur tur izlauzās cauri cietajām ķieģeļu šķembām, kas klāja fašistu lāpu nesēju atstāto tuksnesi plaukstošas ​​pilsētas vietā. Tas bija septītais pēckara gads. Novgoroda gandrīz nepacēlās no drupām, izlīdzinot un veidojot ugunsgrēkus. Bet topošās pilsētas kontūras jau bija redzamas. Pieauga ne tikai jaunu ēku celtniecība, bet arī jaunu būvniecības tempi. Arī arheologiem bija jāsteidzas izņemt no senās pilsētas visu, kas varētu iznīcināt mūsdienu Novgorodu pirms celtnieku ierašanās.
Un tā arī notika: ekspedīcija iekārtoja jaunus izrakumus, un mājas jau tika celtas uz vecajām, kas bija pilnībā izsmeltas.
Protams, kad iemūrējām pirmos mietiņus, iezīmējot izrakumu, neviens no mums nedomāja, ka ar šo izrakumu būs saistīti divpadsmit dzīves un darba gadi, ka mazā platība, kuru šeit tika nolemts izrakt, paplašinās savas robežas līdz visa bloka platība. Tiesa, katrs no mums bija pārliecināts, ka tieši šeit, šajā tuksnesī, mūs sagaida lieli atklājumi. Bez šādas pārliecības nevajadzētu sākt ekspedīciju, jo tikai entuziasms rada panākumus.

3. No nodaļas “Es tev sūtīju bērzu mizu, rakstot...”

Pēc tam trešdien, 12. jūlijā, Dmitrievskajas ielas kvartālā sākās salīdzinoši nelielas, 324 kvadrātmetrus lielas platības atklāšana.<...>
Viens pēc otra tika notīrīti ielu grīdas segumi un sastādīti plāni pirmajām izrakumos atklātajām guļbaļķu mājām. Studenti praktikanti mācījās rakstīt lauka dienasgrāmatās un iepakot atradumus. Atradumu bija maz, bet interesantu – ļoti maz. Kādu dienu pēc kārtas tika atrasti divi 15. gadsimta svina zīmogi – mēra un arhibīskapa. Divu galvas
par teritorijām, kurās izrakumi tika sadalīti, viņi bez īpaša entuziasma strīdējās par to, kuram no tiem vajadzētu nojaukt zemes malu, kas norobežoja viņu īpašumus un neļāva transportētājiem manevrēt. Apmales noņemšana karstā dienā nav pati aizraujošākā nodarbe: putekļi lido pa visu izrakumu vietu, un nez kāpēc šajās malās nekad nav atrodami pieklājīgi atradumi.
Un jānotiek, ka pirmais burts uz bērza mizas tika atklāts tieši zem neveiksmīgās malas! Tieši divas nedēļas pēc izrakumu sākuma - 1951. gada 26. jūlijā - viņu atrada jauna strādniece Ņina Fedorovna Akulova. Atcerieties šo vārdu. Tas uz visiem laikiem iegāja zinātnes vēsturē. Harta tika atrasta tieši uz 14. gadsimta beigu bruģa, spraugā starp diviem grīdas seguma dēļiem. Pirmo reizi arheologi ieraudzīja, ka tas ir blīvs un netīrs bērza mizas rullītis, kura virsmā cauri netīrumiem parādījās skaidri burti. Ja ne šie burti, bērza mizas ritinātājs lauka notīs bez vilcināšanās būtu nodēvēts par zvejas pludiņu. Novgorodas kolekcijā jau bija vairāki desmiti šādu pludiņu.
Akulova atradumu nodeva savas nodaļas vadītājai Gaidai Andrejevnai Avdusinai, un viņa uzsauca Artemiju Vladimiroviču Artsikhovski. Gaida neteica nekādas sakarīgas runas, būdama aizņemta tikai ar domām par ruļļa trauslumu. Viņa parādīja ekspedīcijas vadītājam vēstuli no savām rokām - it kā viņa to nebūtu salauzusi!
Galvenais dramatiskais efekts bija Artemijs Vladimirovičs. Izsaukumā viņš tika atrasts stāvam uz sena bruģa, kas tika tīrīts un kas veda no Kholopya ielas bruģa uz muižas pagalmu. Un, stāvēdams uz šīs platformas, it kā uz pjedestāla, ar paceltu pirkstu, veselu minūti, visu izrakumu pilnā skatā, viņš, aizelsoties, nevarēja izrunāt nevienu vārdu, izrunājot tikai neizteiksmīgas skaņas, un tad iekliedzās. balsī, kas nebija viņa paša: "Balva ir simts rubļu." (toreiz tā bija ļoti ievērojama summa) un pēc tam: "Es gaidīju šo atradumu divdesmit gadus!"

Un tad, kā teica N.F. Pēc daudziem gadiem Akulovs no filmas ekrāna "šeit sākās tā, it kā būtu dzimis vīrietis".
Iespējams, tad 26. jūlijā A.V. Artsikhovskis bija vienīgais, kurš zināmā mērā paredzēja nākotnes atradumus. Tieši tagad, kad no zemes ir izvilkti simtiem burtu, mēs labi apzināmies, cik liela bija tā diena, kad tika atrasts pirmais bērza mizas rullītis. Un tad pirmās vēstules atvēršana pārsteidza pārējās tieši savas unikalitātes dēļ, fakta, ka vēstule bija vienkārši vienīgā.
Tomēr viņa palika vienīgā tikai vienu dienu. 27. jūlijā viņi atrada otru vēstuli, 28. datumā trešo un nākamajā nedēļā vēl trīs. Kopumā pirms 1951. gada lauku sezonas beigām tika atrasti desmit bērzu mizas burti. Tie gulēja dažādos dziļumos, daži 14. gadsimta slāņos, citi 12. gadsimta slāņos. Lielākā daļa no tiem ir saglabājušies fragmentāri. Tā jau 1951. gadā noskaidrojās viena no svarīgākajām jaunatraduma īpašībām. Bērzu mizas burtu atklāšana nebija saistīta ar kāda arhīva atklāšanu. Nē, tie tika atrasti slānī, līdzīgi tādiem arheologiem pazīstamiem masu atradumiem kā, piemēram, dzelzs naži vai stikla krelles. Bērzu mizas burti bija izplatīts Novgorodas viduslaiku dzīves elements. Novgorodieši nemitīgi lasīja un rakstīja vēstules, plēsa un izmeta, tāpat kā mēs tagad saplēšam un izmetam nevajadzīgos vai izlietotos papīrus. Tas nozīmē, ka turpmāk jāmeklē jauni bērzu mizas dokumenti.
Meklē nākotnē! Bet ekspedīcija jau vairākus gadus strādā Novgorodā. Pirms kara 1932. gadā uzsāktie izrakumi ar pārtraukumiem turpinājās sešas sezonas, pēc kara divus gadus 1947. un 1948. gadā tika veikti lieli izrakumi senajam večes laukumam blakus esošajā vietā, līdz 1951. gadā tos pārcēla uz Nerevska gals. Kāpēc vēstules netika atrastas līdz 1951. gada 26. jūlijam? Varbūt viņi tos nemeklēja? Varbūt tie tika izmesti, nepamanot uz tiem burtus? Galu galā Nerevska galā ir viens aizklāts rullītis vairākiem simtiem tukšu bērza mizas lūžņu.
Šis jautājums ir skaidri jāsadala divās daļās. Pirmkārt: vai viņi iepriekš ir meklējuši bērza mizas burtus? Otrkārt: vai tie varēja būt garām iepriekšējos izrakumos? Mēģināšu atbildēt uz abiem jautājumiem.
Lai kaut ko mērķtiecīgi meklētu, jums ir jābūt stingri pārliecinātam, ka jūsu meklēšanas priekšmets patiešām pastāv. Vai pirms 1951. gada bija zināms, ka Senajā Krievijā viņi rakstīja uz bērza mizas? Jā, ir tādas ziņas. Šeit ir vissvarīgākais no tiem.
Izcilais 15. gadsimta beigu – 16. gadsimta sākuma rakstnieks un publicists Džozefs Volotskis, stāstot par Trīsvienības-Sergija klostera dibinātāja Sergija no Radoņežas, kurš dzīvoja 14. gadsimta otrajā pusē, klostera dzīves pieticību, rakstīja: "Man ir tik daudz nabadzības un bagātības, kā svētītā Sergija klosterī, un lielākā daļa grāmatu nav rakstītas uz hartiem, bet gan uz bērza mizām." Sergija pakļautais klosteris, pēc Džozefa Volotska domām, necentās uzkrāt bagātību un bija tik nabadzīgs, ka pat grāmatas tajā tika rakstītas nevis uz pergamenta, bet uz bērza mizas. Starp citu, vienā no vecākajiem Krievijas bibliotēku katalogiem 17. gadsimtā sastādītajā Trīsvienības-Sergija klostera grāmatu aprakstā ir minēti “pagriezieni uz brīnumdarītāja Sergija koka”.
Dažos 15. gadsimta tiesību aktos ir atrodams izteiciens “... un tie tika izrakstīti uz lūkas un nolikti Tā Kunga priekšā, un viņi tika vesti pa basu”. Protams, lūksne nav bērza miza. Taču šī vēsts ir svarīga, jo tajā vēlreiz runāts par dažādu koku mizu izmantošanu kā rakstāmmateriālu.
Muzejos un arhīvos saglabājies diezgan daudz uz bērza mizas rakstītu dokumentu. Tie ir vēlāki 17.–19. gadsimta rokraksti; ieskaitot veselas grāmatas. Tā 1715. gadā Sibīrijā līdz mūsdienām saglabājušās bērza mizas grāmatā tika ierakstīts jasaks, par labu Maskavas caram. Etnogrāfs S.V. Maksimovs, kurš 19. gadsimta vidū Meženē vecticībnieku vidū ieraudzīja bērza mizas grāmatu, pat apbrīnoja šo mums neparasto rakstāmvielu. "Tikai viens trūkums," viņš rakstīja, "bērza miza tika saplēsta, jo bieži tika izmantota Pomerānijas lasītāju kausētajās rokās vietās, kur bērza mizā atradās vēnas."
Bija zināmi arī daži senie burti uz bērza mizas. Pirms kara Tallinā glabājās 1570. gada bērza mizas dokuments ar vācu valodas tekstu. Par bērza mizas burtiem Zviedrijā 15. gadsimtā ziņoja autors, kurš dzīvoja 17. gadsimtā; zināms arī par to vēlāku izmantošanu zviedriem 17. un 18. gadsimtā. 1930. gadā Volgas krastā pie Saratovas zemnieki, rokot tvertni, atrada bērza mizas Zelta ordas dokumentu no 14. gadsimta.
Šeit ir interesants fragments, kas mūs aizved uz citu puslodi. "...Tajā brīdī bērza miza pēkšņi izvērsās visā garumā, un uz galda parādījās bēdīgi slavenā noslēpuma atslēga kaut kāda zīmējuma veidā, vismaz mūsu mednieku acīs." Šis ir fragments no amerikāņu rakstnieka Džeimsa Olivera Kervuda piedzīvojumu romāna “Vilku mednieki”, kas izdots tulkojumā krievu valodā 1926. gadā. Romāna darbība norisinās lielajā Kanādas līdzenuma plašumos.
Taču krievu lasītājs jau iepriekš labi zināja par amerikāņu “rakstīto bērzu mizu”. Atcerēsimies Longfellova “Song of Hiawatha” izcilajā I.A. tulkojumā. Bunina:

Viņš izņēma krāsas no somas,
Viņš izņēma visas krāsas
Un uz gludās bērza mizas
Es izdarīju daudz slepenu zīmju,
Brīnišķīgas figūras un zīmes;
Viņi visi attēloja
Mūsu domas, mūsu runas.

Nodaļa, no kuras ir ņemti šie panti, tiek saukta: “Vēstules”.
Visbeidzot, pat tālākos laikos bērza mizas kā rakstāmmateriāla izmantošana nebija retums. Ir daudz liecību, ka senie romieši rakstīšanai izmantojuši dažādu koku mizu un lūku. Latīņu valodā jēdzieni “grāmata” un “koka lūksne” ir izteikti vienā vārdā: liber.
Pirms Novgorodas burtu atklāšanas 1951. gadā zinātnieki ne tikai zināja par bērza mizas izmantošanu rakstīšanai, bet pat apsprieda jautājumu par to, kā bērza miza tika sagatavota lietošanai. Pētnieki atzīmēja bērza mizas maigumu, elastību un izturību pret iznīcināšanu, un etnogrāfs A.A. Dunins-Gorkavičs, kurš šī gadsimta sākumā novēroja bērza mizas gatavošanu hantu vidū, rakstīja, ka, lai bērza mizu pārvērstu par rakstāmmateriālu, to vāra ūdenī.
Tātad pētnieki – vēsturnieki, etnogrāfi un arheologi – labi zināja par bērza mizas izmantošanu kā rakstāmmateriālu senatnē. Turklāt pieņēmumi par bērza mizas plašo izplatību rakstīšanai bija gluži dabiski. Atcerieties, ko raksta Džozefs Volotskis. Bērzu mizas izmantošanu viņš saista ar klostera nabadzību. Tas nozīmē, ka bērza miza bija lēta salīdzinājumā ar pergamentu. Ir daudz pierādījumu, ka senatnē pergaments bija ļoti dārgs. Iepazīsimies ar vienu no tiem.
Rakstvedis, kurš 14. un 15. gadsimta mijā pārrakstīja Evaņģēliju Kirillo-Belozerska klosterim, sava darba beigās pierakstīja materiāla izmaksas: “...vispirms par ādu iedeva trīs rubļus. ..”. Trīs rubļi tolaik bija ievērojama summa. Kā vēlāk uzzinājām no bērza mizas burtiem, par vienu rubli 14. gadsimtā varēja nopirkt zirgu. Ne velti nevajadzīgās uz pergamenta rakstītās grāmatas netika izmestas, bet gan rūpīgi nokasīts no tām teksts, lai pergamentu atkal izmantotu rakstīšanai.
Ja bērza miza aizstāja pergamentu tieši tā pieejamības, ražošanas vienkāršības un zemo izmaksu dēļ, tad bērza mizu senatnē vajadzēja izmantot daudzkārt vairāk nekā dārgo pergamentu. Un ja tā, tad izrakumu laikā vajadzētu būt ļoti lielai iespējai atrast šādu bērzu mizu. Zelta ordas bērzu mizas dokumentu viņi atrada pat ne izrakumos, bet rokot tvertni!
Un šeit parādās pirmais “bet”, kas neatlaidīgi nogrūda pētniekus viņu meklējumos uz nepareizā ceļa. Bez izņēmuma visas grāmatas un dokumenti par bērzu mizu, kas zinātnei bija līdz 1951. gada 26. jūlijam, tika rakstīti ar tinti. Tas nozīmē, ka iespēja atrast bērza mizu, kas saglabāja savu tekstu, bija niecīga.
Ar tinti pārklātas bērza mizas ilgstoša klātbūtne zemē bez pēdām iznīcina tās tekstu. Bērzu miza tiek saglabāta divos gadījumos - kad nav pieejams mitrums, kā tas bija pie Saratovas, vai tad, kad nav pieejams gaiss. Novgorodā un citās Krievijas pilsētās, kuru kultūrslānī bērza miza saglabājusies diezgan labi, ir ļoti mitrs. Tur jau pusotra līdz divu metru dziļumā slānis ir ārkārtīgi piesātināts ar gruntsūdeņiem, izolējot visus zem tā esošos senos objektus no piekļuves gaisam. Mēģiniet zem krāna ievietot ar tinti pārklātu papīra lapu un redzēt, kas notiek.
Tikai vienu reizi Krievijas pilsētas kultūrslānī tika atrasti senie tintes teksti. 1843. gadā Maskavas Kremlī rokot pagrabus, zem racēja lāpstas atklājās ar ūdeni pildīts vara trauks, kurā bija astoņpadsmit pergamenti un divi 14. gadsimta papīra ruļļi. Un tikai uz septiņām papīra loksnēm, kas iekrita ciešā kamola pašā vidū, teksts tika daļēji saglabāts. Jakovs Ivanovičs Beredņikovs, kurš publicēja šos dokumentus nākamajā gadā pēc to atklāšanas, rakstīja: "Atrodoties pazemē traukā, kas piepildīts ar ūdeni, tie tika vairāk vai mazāk bojāti, tāpēc daži raksti nemaz nav pamanāmi."
Starp citu, bieži tiek atkārtots viedoklis, ka it kā tālajā 1894. gadā slavenais krievu fotogrāfs E.F. Burinskim izdevās izlasīt šos izmirušos tekstus. Tomēr dīvaini ir tas, ka Burinska darba rezultāti vispār netika atspoguļoti nevienā seno dokumentu izdevumā. Patiesībā Burinska mēģinājums bija neveiksmīgs. Lūk, ko par to raksta vēstuļu lasīšanas darba organizators akadēmiķis Nikolajs Petrovičs Lihačovs: “Fotogrāfs Burinskis manā uzraudzībā nofotografēja vienu no pergamenta loksnēm. Līnijas pamazām parādījās, bet saturs palika neskaidrs. Kad man radās aizdomas, ka Burinskis glezno uz negatīviem, es atteicos no lietas, neliedzu Burinskim izdrukāt fotogrāfiju no viņa daļēji “restaurētā” dokumenta, taču biju vīlies un neiesniedzu lūgumu par uzturēšanās termiņa pagarināšanu. no dokumentiem Sanktpēterburgā”.
Protams, ar laiku Kremļa dokumenti tiks lasīti (pēdējais - 1994. gadā - viens no šiem dokumentiem, kas iepriekš tika publicēts ar neskaitāmiem likumprojektiem, tika pilnībā izlasīts, izmantojot jaunākās metodes). Un šis gadījums šeit ir izklāstīts tikai tāpēc, lai parādītu, cik grūti ir lasīt tintes tekstus, kas bijuši zemē. Bet Kremļa burti atradās traukā un praktiski netika nomazgāti ar kustīgu mitrumu. Ko var redzēt uz ruļļiem, kuri, nonākuši tieši zemē, gadsimtiem ilgi piedzīvoja nepārtrauktu nemitīgi plūstoša ūdens ietekmi!
Labi atceros, kā 1947. gadā, kad pirmo reizi devāmies uz Novgorodas izrakumiem, mēs, toreizējie otrā kursa studenti, pēc stāsta par A.V. Artsikhovskis par bērza mizas izmantošanu senos laikos rakstīšanai ar cerību un nožēlu, viņi attina bērza mizas lentes, kuru bija daudz. Un katrā no tiem tika pieņemts, ka vissvarīgākais vēsturiskais dokuments bija izskalots visu lietusgāžu rezultātā, kas bija lijis pār Novgorodu piecsimt gadu garumā, sabojāts līdz pilnīgai lasīšanas bezcerībai. Taču šī cerība būtībā bija ticība brīnumam. Bērzu mizas tekstu iespējamā atklāsme toreiz tika pasniegta citādi.
Toreiz tika uzskatīts, ka bērza mizu, kas saglabājusi savu tekstu, būs iespējams atrast tikai retākajos apstākļos, kad tā ir pilnībā izolēta no mitruma. Vai ne tā tika atrasti visi senie tintes teksti — no ēģiptiešu papirusiem, kas saglabāti kapenēs, līdz Nāves jūras rokrakstiem, kas divus tūkstošus gadu gulēja alās? Tas nozīmē, ka pašā izrakumā jāmeklē kādas neticamas augsnes situācijas, kādas dabiskas vai mākslīgas “slēptuves”, “kabatas”, kas brīnumainā kārtā izrādījās nepieejamas ne mitrumam, ne gaisam. Novgorodas slānī nekas tāds netika atrasts.
Un, kad 1951. gada 26. jūlijā Novgorodā tika atrasts pirmais bērza mizas burts, izrādījās, ka tā rakstīšanai nav iztērēta ne pilīte tintes.
Tā teksta burti viens pēc otra tiek skrāpēti, pareizāk sakot, ar kādu smailu instrumentu izspiesti uz bērza mizas virsmas. Un vēlāk atrastie 772 bērza mizas burti arī bija saskrāpēti, nevis rakstīti ar tinti. Tikai divi burti izrādījās ar tinti. Viens no tiem tika atrasts 1952. gadā, un līdz pat šai dienai tas līdzinās Kremļa vēstuļu liktenim, nekad nav pakļāvies kriminologu centieniem to izlasīt. Simboliski, ka šis dokuments tika atrasts trīspadsmitais. Vēl viens tintes burts Nr.496 tika atklāts 1972. gadā. Viņa ir pelnījusi īpašu stāstu, un mēs pie viņas atgriezīsimies vēlāk.
Tad tika atklāti daudzi instrumenti rakstīšanai uz bērza mizas - metāla un kaula stieņi ar smaili vienā galā un lāpstiņu otrā. Dažkārt šādi “rakstītie” - kā tos sauca Senajā Krievijā - tika atrasti konservētos ādas futrāļos. Starp citu, izrādījās, ka arheologi šādus stieņus sastapuši bieži, ilgu laiku un visā Krievijā - Novgorodā un Kijevā, Pleskavā un Čerņigovā, Smoļenskā un Rjazaņā, daudzās mazākās apmetnēs. Bet neatkarīgi no tā, kā tie tika nosaukti publikācijās un muzeju krājumos - “piespraudes” un “ādas apstrādes instrumenti”, un “komūnijas karotes” un pat “aproču fragmenti”. Pieņēmums par šo priekšmetu patieso mērķi vienkārši nevienam neienāca prātā.
Tāpat neviens nedomāja, ka bērza mizas dokuments mitra kultūrslāņa apstākļos ir gandrīz mūžīgs dokuments, ka dokumenti jāmeklē nevis īpašos augsnes apstākļos, kas atšķiras no Novgorodai ierastajiem, bet gan starp bērziem. miza, simtiem fragmentu atrasta mitruma piesātinātos viduslaiku Novgorodas slāņos. Turklāt, jo ātrāk bērza mizas dokuments iekrita zemē, jo labāk tika nodrošināta tā saglabāšana. Patiesībā, ja bērza miza tiek ilgstoši uzglabāta gaisā, tā deformējas, saplaisā un sabrūk. Kad tas ir svaigs mitrā augsnē, tas saglabā savu elastību, netiek pakļauts turpmākai iznīcināšanai. Šis apstāklis ​​izrādās ārkārtīgi svarīgs zemē atrasto bērza mizas burtu datēšanai. Atšķirībā no izturīgiem, piemēram, metāla priekšmetiem, kas tika izmantoti ilgu laiku un iekrita zemē daudzus gadus pēc to izgatavošanas, bērza mizas burtiem praktiski nav atšķirības starp to rakstīšanas laiku un laiku, kad tie iekrita zeme, pareizāk sakot, šī atšķirība ir minimāla.
Uz pirmo iepriekš uzdoto jautājumu var atbildēt šādi. Jā, viņi meklēja bērza mizas burtus, taču negaidīja masīvus kultūrslānim raksturīgus atradumus, bet cerēja uz visretāko, brīnumainā kārtā saglabājušos dokumentu atklāšanu.
Tikai tagad atklājas daži ne pārāk skaidri vēstījumi no avotiem. Piemēram, šis. Arābu rakstnieks Ibn an-Nedims saglabāja vēlākiem vēsturniekiem liecību, ko viņš ierakstīja no kāda Kaukāza prinča vēstnieka vārdiem 987. gadā: “Viens man teica, uz kura patiesumu es paļaujos, ka viens no Kabkas kalna karaļiem sūtījis. viņu krievu karalim; viņš apgalvoja, ka viņi ir rakstījuši kokā. Viņš man parādīja balta koka gabalu, uz kura bija attēli; Es nezinu, vai tie bija vārdi vai atsevišķi burti. “Baltais koks”, uz kura izgrebti raksti, visticamāk, ir uz bērza mizas ieskrāpēts burts. Bet uzminiet, kas tas ir, ja jums nav ne jausmas, ka bērza mizas burti bija saskrāpēti.
Skrāpēšana izrādījās vissvarīgākā īpašība, kas uz visiem laikiem pasargāja vēstuļu tekstus no iznīcināšanas. Senos laikos pret vēstulēm un piezīmēm izturējās ne labāk kā tagad. Tās tika saplēstas un nomestas zemē. Viņi tika mīdīti dubļos. Pēc izlasīšanas viņi izmantoja tos, lai iekurtu krāsnis. Taču pēc pavisam neilga laika no dubļos iemesta moderna papīra vēstules vairs nepaliks ne pēdas, un dubļos nomests saskrāpēts bērza mizas burts vēl daudzus gadsimtus labvēlīgos apstākļos gulēs pilnīgā drošībā.
Senatnē novgorodieši burtiski staigāja ar kājām pa zemē nomestiem burtiem. Mēs to labi zinām, jo ​​esam atklājuši burtus pārpilnībā. Bet šī parādība pat 12. gadsimtā piesaistīja novgorodiešu uzmanību. Saglabājies interesants ieraksts par sarunu starp 12. gadsimta vidus Novgorodas priesteru Kiriku un bīskapu Nifontu. Kiriks uzdeva Nifontam daudz dažādu jautājumu, kas viņu satrauca saistībā ar liturģisko praksi. Starp tiem bija arī šis: "Vai nav grēks staigāt pa burtiem ar kājām, ja kāds tos pārgriezis, izmet un burti ir redzami?" Šeit, protams, nevar runāt par dārgo pergamentu, kas netika izmests, bet gan izskrāpēts un izmantots vēlreiz. Šeit mēs runājam par bērza mizu.
Bet, ja tas viss tā ir, ja burtiem burtiski sekoja pēdas, tad cik no nosegtās bērza mizas iepriekšējos izrakumos tika palaists garām? Pirms atbildēt uz šo jautājumu, jums jāpievērš uzmanība vairākiem svarīgiem apstākļiem.

Pirmkārt, bērza mizas burti vairumā gadījumu nav tikai bērza mizas gabali, uz kuriem tiek skrāpēti uzraksti. Jau atzīmēts, ka bērza miza tika speciāli sagatavota rakstīšanai, noslāņojot un noņemot rupjākās kārtas. Tagad mēs zinām, ka pēc teksta uzklāšanas uz bērza mizas loksnes burts parasti tika nogriezts, noņemot tukšos laukus, pēc tam lapa saņēma glītus taisnus leņķus. Visbeidzot, pārliecinošs vairums uzrakstu tika rakstīti uz mizas iekšpuses, tas ir, uz tās bērza mizas virsmas, kas vienmēr nonāk ārpusē, kad bērza mizas loksne tiek saritināta ruļļos.
Tas nozīmē, ka bērza mizas burts ar ārējiem tehniskajiem raksturlielumiem izceļas no nejauši saplēstu bērzu mizu, skaidu un grozu, kastu un otrdienas sagatavju kaudzes. Visās arheoloģiskajās ekspedīcijās ir nepārkāpjams noteikums - saglabāt rūpīgai apskatei visu, kam ir cilvēka roku apstrādes pēdas. Tas nozīmē, ka varbūtība pazaudēt precīzi definētu bērza mizas burtu ir nedaudz lielāka nekā varbūtība, ka pazudīs kāds cits sens priekšmets, piemēram, pludiņš, ar kuru bērza mizas burts pēc izskata ir tik līdzīgs. Taču starp desmitiem pludiņu pirms 1951.gada netika atrasts neviens ar uzrakstu. Sliktāka situācija ir ar bērza mizas burtu atgriezumiem, kuru ir daudz vairāk nekā veselu. Lūžņi, kas dažkārt savā vēsturiskajā saturā nav zemāki par veselām vēstulēm, dažkārt tiek identificēti ar lielām grūtībām. Zināms skaits no tiem, īpaši mazākie, iepriekšējos izrakumos varēja būt garām.
Šeit, iespējams, ir vietā runāt par vienu interesantu sarunu. Drīz pēc bērza mizas burtu atklāšanas viens gados vecs vīrietis, kurš bērnībā bijis Novgorodā - un tas bija vēl šī gadsimta sākumā - un pēc tam apmeklējis Novgorodas novadpētnieka un kolekcionāra V.S. privāto muzeju. Peredoļskis stāstīja, ka šajā muzejā redzējis burtus uz bērza mizas. Iespaidots no šīm neparastajām vēstulēm, atceras mans sarunu biedrs, viņš un citi zēni, viņa biedri, pat uzsāka bērzu mizas pasta spēli. Maz ticams, ka tā ir atmiņas kļūda. Nav nekas neparasts, ka bērza mizas burti mūsu gadsimta sākumā varēja nonākt kāda Novgorodas senlietu cienītāja kolekcijā. Svarīgāks ir kaut kas cits. Ja šīs vēstules zinātnei palika pilnīgi nezināmas, tas nozīmē, ka, visticamāk, tie bija nenozīmīgi lūžņi, uz kuriem nevarēja nolasīt sakarīgu tekstu.
Pievērsiet uzmanību vēl vienai svarīgai detaļai. Aplūkojot, piemēram, Nerevska izrakumu vietā atrasto burtu izkārtojumu, viegli pamanīt, ka kultūrslāņa piesātinājums ar tiem nebūt nav vienveidīgs. Atsevišķos apgabalos vēstuļu ir daudz, īpaši atsevišķos īpašumos, kuros senatnē dzīvoja visaktīvākie adresāti. Citas jomas arheologiem sagādāja maz prieka.

<...>Tāpēc uz otro iepriekš uzdoto jautājumu var atbildēt šādi. Jā, zināms daudzums bērza mizas burtu vecos izrakumos varētu būt palicis nepamanīts, taču šis daudzums ir niecīgs.

<...>Viena pēc otras, dienu no dienas un gadu no gada, no neatminamiem laikiem uz ekspedīciju tika sūtītas bērza mizas vēstules, kas bīdīja pagātnes zināšanu robežas. Un kopš 1954. gada vienīgais sertifikātu saņemšanas avots vairs nav Nerevska izrakumu vieta. Vairāk nekā pusotrs desmits sertifikātu zinātnē nonāca, tikai pateicoties entuziastu aktivitātei, kuri rūpīgi pārbaudīja būvbedru izgāztuves Novgorodā.<...>

Tomēr galvenais ierakstītās bērza mizas ieguves centrs līdz 1962. gadam palika Nerevska izrakumu vieta. Kā izskatās vēstules atrašana? Pirmkārt, ir daudz priecīga trokšņa. Par izrakumiem vēsta skaļš sauciens: "Dokuments ir atrasts!" Ikviens cenšas tai tikt cauri un redzēt, kas uz tā ir redzams. Visbiežāk ziņkārība tiek sodīta ar vilšanos, jo uz neatvērtas un nemazgātas vēstules virspusē neko daudz neredzēsi, ja vien tā tiešām nav vēstule.
Plānā precīzi atzīmēta atraduma atrašanās vieta, ar nivelieri rūpīgi izmērīts atgadījuma dziļums, un lauka dienasgrāmatā ir detalizēts apraksts par atraduma apstākļiem, tā saistību ar tuvumā esošajām guļbūvēm, ietvēm un slāņiem. kultūras slānis.
Tikmēr lauka laboratorijā nogādātā vēstule tiek iegremdēta karstā ūdenī. Fakts ir tāds, ka bērza mizu nevar ievietot uzreiz pēc atrašanas - tā var saplaisāt un nomirt. To nepieciešams tvaicēt karstā ūdenī un rūpīgi nomazgāt ar suku.
Arī izmazgāto vēstuli rūpīgi noloba. Tā ir ārkārtīgi bīstama, lai gan vairumā gadījumu pilnīgi nepieciešama darbība. Žāvējot, dažādi bērza mizas slāņi uzvedas atšķirīgi. Daži saraujas vairāk, citi mazāk. Un, ja bērza mizu atstāsi bez kārtas, tā žūstot deformēsies, un uz tās rakstītais teksts zaudēs savu atšķirīgumu un to “vadīs”.
Pēc atslāņošanās bērza mizas burtu rupji nosusina ar dvieli un novieto starp glāzēm, zem kurām paredzēts nožūt, pamazām iegūstot stabilu plakana loksnes formu. Taču, pirms beidzot noliec vēstuli zem spiediena, ir jāpiedzīvo vēl viens, aizraujošākais brīdis - vēstules pirmās lasīšanas brīdis. Vēstuļu lasīšanas procesu nevar īsi aprakstīt - visa šī grāmata ir veltīta tam.
Vienkārši nedomājiet, ka varat izlasīt un īpaši saprast vēstuli tajā dienā, kad tā tiek atrasta. Jums tas būs jāpaņem daudzas reizes, pārbaudot šaubas, atgriežoties sarežģītās vai nesalasāmās vietās. Un, ja sākumā to lasa tikai ekspedīcijas dalībnieki, tad pēc publicēšanas tās lasītāju loks paplašinās, iekļaujot neobjektīvākos un prasīgākos speciālistus, piedāvājot savus labojumus un reizēm negaidīto teksta interpretāciju. Šis process iesaista arvien vairāk lasītāju, radot grāmatas un rakstus, rosinot debates un pieņemot dziļākus lēmumus. Sākumā šādu tendenciozu lasītāju loks aprobežojās ar mūsu valsts robežām, bet tagad aktīvā bērza mizas izpētes procesā piedalās arī pētnieki no Amerikas Savienotajām Valstīm, Polijas, Itālijas, Holandes, Zviedrijas un citām valstīm. tekstiem.
Tomēr atgriezīsimies pie lauka laboratorijas. Ir vēl viens nosacījums, kas jāievēro. Pirms vēstule sāk žūt, lēnām un neizbēgami mainoties žūstot, tā tiek nofotografēta un rūpīgi izsekota, tādējādi radot dokumentus, kas zināmā mērā var aizstāt oriģinālu, ko nav ieteicams bieži lietot: šīs trauslās bērza mizas loksnes ir pārāk vērtīgas. . Daudzus simtus burtu zīmējumu veidoja Mihails Nikanorovičs Kislovs, pēc kura nāves viņu nomainīja Vladimirs Ivanovičs Povetkins, kurš radīja nākamos simtiem zīmējumu un apmācīja vairākus māksliniekus, kuri šodien veiksmīgi tiek galā ar šo rūpīgo uzdevumu.
Pēdējais jautājums, uz kuru šeit ir jāatbild, ir: kur tiek glabātas hartas pēc tam, kad tās ir izpētītas un publicētas? 50. gados atrastos bērza mizu burtus Novgorodas ekspedīcija pārveda uz Maskavas Valsts vēstures muzeja rokrakstu nodaļu. Novgorodā izveidojot krātuvi, kas spēj nodrošināt mūžīgu bērza mizas dokumentu saglabāšanu, to vienīgais saņēmējs bija Novgorodas Vēstures un mākslas muzejs-rezervāts. Abi muzeji savās izstādēs plaši izmanto bērza mizas burtus.

4. A.A. Zalizņaka. No “Valodnieka pēcvārda”
uz grāmatu V.L. Janina "Es tev nosūtīju bērza mizu"

Tagad pievērsīsimies valodniekiem interesantākajam jautājumam: ko jaunu mēs varam uzzināt no bērza mizas burtiem par senkrievu valodu?
Senajā Krievijā dažādās dzīves jomās tika izmantotas nedaudz atšķirīgas slāvu runas formas. Baznīcas literatūras valoda (kurā ietilpst lielākā daļa seno pieminekļu, kas ir sasnieguši mūs) bija baznīcas slāvu valoda. Pašā senajā krievu valodā, kas bija dzīva saziņas valoda, tika rakstīti tikai biznesa un juridiskie dokumenti. Hroniku un daiļliteratūras valoda parasti apvienoja baznīcas slāvu un krievu elementus; šo divu komponentu attiecība dažādiem autoriem (un redaktoriem) var ievērojami atšķirties.
Dzīvā valoda, kas skanēja pāri plašajai Veckrievijas valsts teritorijai, nebija pilnīgi viendabīga. Daži dialektu atšķirību elementi ir zināmi jau sen; piemēram, bija zināms, ka ziemeļos jau no agra laika bija klabēšana (jaukšanās ts Un h), bet dienvidos ts Un h konsekventi atšķīrās. Tomēr tika pieņemts, ka X–XI gs. šādu neatbilstību skaits bija niecīgs. Gandrīz visas valodu atšķirības (gan starp valodām, gan starp dialektiem), kas pašlaik novērotas austrumu slāvu teritorijā, tradicionāli tika uzskatītas par vēlīnām, kas radās ne agrāk kā Kijevas Krievzemes sabrukuma laikmetā (un bieži vien daudz vēlāk). Šo viedokli lielā mērā veicināja tas, ka gandrīz pilnīgs 11.–12. gadsimta tekstu trūkums, kas rakstīts jebkādos vietējos dialektos. Jo īpaši Vecnovgorodas dialektu varēja spriest praktiski tikai pēc pareizrakstības, kas bija kļūdaina no parasto normu viedokļa un kas ik pa laikam parādījās šī laikmeta Novgorodas grāmatu pieminekļos.
Bērzu mizas burtu atklāšana radīja pilnīgi jaunu situāciju. Izrādījās, ka lielākā daļa šo dokumentu ir sarakstīti tieši vietējā dialektā. Tajā pašā laikā dažās no tām rakstnieki joprojām vismaz reizēm izmantoja “standarta” (t.i., tradicionālajiem pieminekļiem ierastās) senkrievu formas, savukārt citās tiek pasniegts pilnīgi tīrs dialekts (t.i., to autori neieviesa). jebkuri grozījumi savā dzīvajā runā).
Atšķirībā no vairuma citu senlaiku pieminekļu, bērza mizas burti netika nokopēti ne no kā. Tāpēc šeit ir iespējami tieši viņu valodas novērojumi, ko nesarežģī pieņēmumi par to, kuras no novērotajām pazīmēm pieder rakstniekam un kuras tika pārnestas no oriģināla.
Ārkārtīgi svarīgi, ka no vairāk nekā astoņsimt šobrīd zināmajiem bērzu mizas dokumentiem vairāk nekā 280 ir datēti ar 11.–12.gs. Salīdzinājumam norādām, ka pirms bērza mizas burtu atklāšanas no šī perioda oriģināldokumentiem, izņemot vairākus ļoti īsus uzrakstus, bija zināmi tikai divi dokumenti, kas rakstīti krievu, nevis baznīcslāvu valodā: Msti-Slāvu vēstule. (apmēram 1130 ., 156 vārdi) un Varlamova vēstuli (1192–1210, 129 vārdi).
Tādējādi agrīnā perioda (XI - XIII gs. sākuma) vecās Novgorodas dialekts, kas atspoguļots bērza mizas burtos, ir labāk dokumentēts ar oriģināliem pat nekā parastā veckrievu valoda, jo gandrīz visi teksti, kas šajā valodā radīti XI-XII gadsimts. nonāca pie mums tikai vēlākos sarakstos. Tādējādi vecnovgorodas dialektu var uzskatīt par otro slāvu runas formu, ko fiksējis ievērojams dokumentu korpuss pēc vecās baznīcas slāvu valodas. Ja ņem vērā, ka veco baznīcas slāvu valodu pārstāv tulkoti baznīcas rakstura pieminekļi, bet bērza mizas burti, gluži pretēji, atspoguļo dabisku ikdienas runu, kurai nav literāras apstrādes, tad vecnovgorodas dialekts parādās kā vecākā forma. no mums zināmās ierakstītās dzīvās slāvu runas.
Ko interesantu valodniekiem izdevās uzzināt par vecnovgorodas dialektu pēc tam, kad viņi sāka saņemt cits pēc cita tajā rakstītus līdz šim nepieredzēta veida dokumentus - bērza mizas burtus?
Jāatzīst, ka krievu valodas vēsturnieku pirmā reakcija nebija tāda, kādu mēs tagad vēlētos iedomāties. Nebija entuziasma par jauniem lingvistiskiem datiem. Krievisti nebija gatavi domai, ka sīkās piezīmes uz bērza mizas varētu papildināt jau esošo krievu valodas vēsturiskās gramatikas sakārtoto ēku, nemaz nerunājot par zaimojošu domu, ka viņi šajā ēkā varētu satricināt jebko. Lūk, piemērs 50.–60. gadiem raksturīgam apgalvojumam: “Neskatoties uz to, ka jaunatklātie bērzu mizas dokumenti neļauj pārskatīt atsevišķu valodas parādību hronoloģiju un tikai papildināt un apstiprināt mūsu rīcībā esošo informāciju, to nozīmi mūsu rīcībā. krievu valodas vēsture ir nenoliedzama.” UN. Borkovskis. Novgorodas burtu lingvistiskie dati uz bērza mizas // A.V. Artsikhovskis, V.I Borkovskis. Novgorodas burti uz bērza mizas (no izrakumiem 1953.–1954. gadā). M., 1958. 90. lpp.). No tā ir skaidrs, ka jautājums par jauninājumu iespējamību, kas būtu nopietnāks par jau zināmo parādību hronoloģijas pārskatīšanu, pat neradās.
Pateicoties šai pozīcijai, tās vietas bērzu mizas burtos, kur parādījās agrāk nezināmas sennovgorodas dialekta iezīmes, ilgu laiku palika nesaprotamas vai vienkārši tika uzskatītas par kļūdām.
Šīs nostājas pārskatīšana notika tikai 80. gados - tāpēc, ka tika apzināti ikdienas rakstīšanas principi un līdz ar to atklājās tēzes maldība, ka bērza mizas dokumentus rakstījuši analfabēti cilvēki.
Jau šobrīd bērza mizas burti ir ļoti manāmi paplašinājuši mūsu zināšanas par Senkrievu valodu un par krievu valodas vēsturi kopumā. Bet mūsu rokās joprojām ir tikai neliela daļiņa no tā, kas slēpjas Novgorodas zemē un citās senās Krievijas pilsētās. Izrakumi turpinās, un katrs gads nes jaunus dokumentus un līdz ar tiem jaunus jautājumus un jaunus atbilžu meklējumus, grozījumus dažos līdzšinējos lēmumos, agrāk izvirzīto hipotēžu apstiprinājumu vai atspēkošanu, mūsu senču valodas precīzāku zināšanu graudus. Šis aizraujošais darbs ilgs ilgu laiku.

Mēs nolēmām šajā publikācijā nesniegt konkrētu informāciju par Vecnovgorodas dialektu: lai gan tie visvairāk interesē filologu, skolas auditorijā tos diez vai novērtēs. Un tomēr, protams, šodien publicētie fragmenti ir izraisījuši dažu skolotāju vēlmi uzzināt detaļas. Tie atrodami arī – ļoti saīsinātā veidā – iepriekš daļēji citētajā “Valodnieka pēcvārdā grāmatai V.L. Janina “Es tev nosūtīju bērza mizu...” (M.: Krievu kultūras valodas, 1998), un - visās detaļās - monogrāfijā A.A. Zaliznyak “Drevnenovgorodskiy dialekts” (M.: Krievu kultūras valodas, 1995).
Kad šis numurs tika gatavots, 2001. gada 26. jūnijā, izrakumi Novgorodā turpinājās un ilgs līdz augusta beigām. Līdz šim ir atrastas 1002 vēstules (no kurām 915 ir Novgorodā, 87 citās pilsētās). Bet līdz jubilejai vēl vesels mēnesis! Novēlam arheologiem veiksmi!

Apmēram pirms deviņdesmit gadiem cienījamais krievu kultūras vēsturnieks Pāvels Nikolajevičs Miļukovs, apkopojot daudzu gadu debates par lasītprasmes stāvokli senajā Krievijā, paziņoja par savu nostāju šajos strīdos. Daži, viņš rakstīja, uzskata seno Krieviju par gandrīz pilnībā analfabētu, citi pieļauj iespēju atpazīt lasītprasmes izplatību tajā. "Avoti mums sniedz pārāk maz informācijas, lai tos varētu izmantot, lai pierādītu viena vai otra viedokļa pareizību, bet viss krievu kultūras parādību konteksts vairāk runā par labu pirmajam viedoklim, nevis par labu pēdējam."

Bet šeit ir tāda pati doma, ko ģimnāzijas mācību grāmatas lappusēs izteicis cits vēsturnieks: "Tad rakstīšana aprobežojās ar kāda cita kopēšanu, jo dažas skolas ... kalpoja tikai priesteru sagatavošanai."

Kopš tā laika jauni pētījumi un jauni arheoloģiskie atradumi ir pakāpeniski mainījuši "vispārējo kontekstu", kas kalpoja par Miliukova galveno argumentu, veidojot jaunu attieksmi pret veco problēmu. Izpētot senās Krievijas augstākos sasniegumus literatūras, arhitektūras, glezniecības un lietišķās mākslas jomā, priekšstats, ka senās krievu kultūras apbrīnojamie ziedi zied plaši izplatītās analfabētisma un neziņas dēļ, kļuva arvien nepamatotāks. Jauni secinājumi par seno krievu amatniecības augsto tehnisko līmeni, senās Krievijas tālsatiksmes tirdzniecības attiecību izpēte ar Austrumiem un Rietumiem ļāva skaidri saskatīt kompetenta amatnieka un kompetenta tirgotāja figūru. Pētnieki ir atzinuši plašāku lasītprasmes un izglītības izplatību seno krievu pilsētnieku vidū. Taču arī bērza mizas burtu atklāšanas gadā šo atziņu pavadīja atrunas, ka lasītprasme galvenokārt bija kņazu-bojāru un īpaši baznīcas aprindu privilēģija.

Fakts ir tāds, ka zinātnes uzkrāto faktu bija maz, un tie sniedza tikai vielu pārdomām pētniekiem. Svarīgas teorētiskās konstrukcijas balstījās galvenokārt uz spekulatīviem secinājumiem. Priesteri pēc savas darbības būtības nevar iztikt bez lasīšanas un rakstīšanas - tas nozīmē, ka viņi bija lasītprasmi. Tirgotāji, apmainoties ar Rietumiem un Austrumiem, nevar iztikt bez tirdzniecības grāmatām – tas nozīmē, ka viņi bija lasītprasmi. Amatniekiem, kuri pilnveidoja savas prasmes, vajadzēja pierakstīt tehnoloģisko recepti – tas nozīmē, ka viņi bija lasītprasmi.

Tomēr tie atsaucās uz sadzīves priekšmetiem, kas atrasti izrakumos - galvenokārt Novgorodā - ar uzrakstiem no meistariem vai īpašniekiem, kas tos darināja. Bet līdz 1951. gadam pat Novgorodas izrakumos tika atrasti ne vairāk kā ducis šādu uzrakstu. Uz apstrīdamu viedokļu skalas tie diez vai varētu atsvērt mūžseno skepsi, ko pauda viedoklis, ka Rus ir vispārēji analfabēts.

Un vēl viens apstāklis. Pat piekrītot, ka lasītprasme krievu valodā bija ne tikai priesteru īpašums, kultūrvēsturnieki par apgaismībai labvēlīgu laiku atzina tikai 11.–12. gadsimtu, nevis turpmāko periodu, kad sarežģītajos mongoļu jūga apstākļos Krievija piedzīvoja. traģisks kultūras kritums.

Kā bērza mizas burtu atklāšana mainīja visas šīs idejas! Un cik daudz faktu viņa atnesa!

Pirmais nozīmīgais bērza mizas burtu atklāšanas rezultāts ir Krievijas kultūras vēsturē ievērojamas parādības izveidošana: rakstītais vārds Novgorodas viduslaiku sabiedrībā nepavisam nebija kuriozs. Tas bija pazīstams saziņas līdzeklis starp cilvēkiem, izplatīts veids, kā runāt no attāluma, labi atpazīstama iespēja ierakstīt piezīmēs to, kas, iespējams, nepaliek atmiņā. Sarakste kalpoja novgorodiešiem, kuri nenodarbojās ar kādu šauru, specifisku cilvēka darbības sfēru. Viņa nebija profesionāla zīme. Tā ir kļuvusi par ikdienu.

Protams, dažādām ģimenēm, kas apdzīvoja izrakto Lielās ielas posmu, bija dažādas lasītprasmes pakāpes. Analfabēti cilvēki dzīvoja blakus lasītprasmēm, un neizglītoti cilvēki dzīvoja blakus izglītotām ģimenēm. Tas ir dabiski. Taču mums svarīgāk ir tas, ka līdzās analfabētiem un ģimenēm dzīvoja daudzi lasītprasmi un ģimenes, kurām lasīšana un rakstīšana kļuva tikpat dabiska kā ēšana, gulēšana un strādāšana. Lielais atrasto burtu skaits ir pārsteidzošs un var uz visiem laikiem dzēst mītu par ārkārtējo rakstpratīgo cilvēku retumu senajā Krievijā. Taču vēl iespaidīgāks ir bērzu mizas vēstuļu autoru un adresātu sastāvs. Kurš un kam tos rakstīja?

Zemes īpašnieki raksta saviem vadītājiem un atslēgu turētājiem. Atslēgu turētāji raksta saviem meistariem. Zemnieki raksta saviem kungiem, bet kungi - saviem zemniekiem. Daži bojāri raksta citiem. Naudas aizdevēji reģistrē savus parādniekus un aprēķina viņu parādus. Amatnieki sazinās ar klientiem. Vīri vēršas pie savām sievām, sievas pie vīriem. Vecāki raksta bērniem, bērni raksta vecākiem.

Lūk, 13. gadsimta pēdējā trešdaļā rakstītā un 1960. gadā atrastā vēstule Nr.377: “No Mikiti ka Ani. Ej paņem mani. Es gribu tevi, bet tu gribi mani. Un Ignato Moisijevam uz to ir auss. Un vadītāji..." Šis ir fragments no vecākā laulības līguma, kas līdz mums ir nonācis. Mikita lūdz Annu viņu apprecēt, nosaucot Ignatu Moisejeviču šeit par liecinieku (“dzirdes”) no līgavaiņa puses.

Interesanti, ka visā Nerevska izrakumu vietā darba laikā tika atrasti tikai divi vai trīs liturģiski teksti - apmēram pusprocents no visas šeit lasītās bērza mizas. Bet šādas vēstules ir izplatītas.

Harta Nr.242, 15. gadsimta dokuments: “Krāsojums no Koščeja un no kausi. Dažiem klājas labāk, bet citiem sliktāk. Bet (un) nevienam nav. Kā, kungs, jūs apžēlojat zemniekus? Un kungs, vai tu man pavēli kult rudzus? Kā jūs norādīsiet? Vēstules autori ir saimniece un nomnieki, kuri apstrādāja saimnieku zemi par pusi no ražas. Viņi sūdzas par nabadzību un zirgu trūkumu: "Tiem, kam ir zirgi, ir slikti, bet citiem to nav vispār."

Vai harta Nr.288, kas rakstīta 14. gadsimtā: “... hamou 3 olektis... spole zaļā sholkou, drugia cerlen, trešā zaļa dzeltena. Zelts balināts uz balta. Uz Burgalskogas vāveres mazgāju ziepes, bet uz otras vāveres.... Lai gan vēstulei nav ne sākuma, ne beigu, var droši teikt, ka tas ir kāda izšuvēja vai izšuvēja pasūtījuma ieraksts un aprēķins. Audekls (veckrievu valodā “šķiņķis”) bija jābalina ar “burgal”(?) ziepēm un “baltināšanu” un jāizšūt ar daudzkrāsainiem zīdiem - zaļu, sarkanu un dzeltenzaļu.

15. gadsimta sākumā rakstītajā vēstulē Nr.21 pasūtītājs vēršas pie amatnieces: “... viņa auda uocinc. Un tu atnāci pie manis. Ja jūs nesūtīsit kādu, kas jūs iepriecina, jūs galu galā palaidīsit garām. Vēstules autors saņēma paziņojumu, ka viņam ir noausti audekli (“uzchinka”), un lūdza tos viņam nosūtīt. Un ja nav kam sūtīt, tad lai audēja pati balina šos audeklus un gaida tālākos pasūtījumus.

14.gadsimta beigās zemē iemestajā vēstulē Nr.125 vēstules autora un tās adresāta nodarbošanās nav norādīta, taču šķiet, ka tie ir nabagi: “Līnīties no Marinas manam dēlam Grigorijam. Pērciet man Zendyantsyu labestību un dodiet kunas Deividam Pribišam. Un tev, bērns, paņem līdzi dažas lietas un atnes tās. “Zendyantsa” bija Buhāras izcelsmes kokvilnas audums, kas nosaukts pēc Zendenes apgabala, kur to sāka ražot agrāk nekā citos ciemos. “Kuns” ir senkrievu naudas nosaukums. Ja Gregorijs būtu bijis bagāts vīrietis, maz ticams, ka viņa mātei reizēm būtu nācies sūtīt naudu pirkumam. Gregorijam varētu nebūt naudas, un viņa māte viņam nosūta nepieciešamo summu no saviem ietaupījumiem.

Piemērus varētu minēt bezgalīgi. Tos atveda un atvedīs katru rakšanas gadu. Un lūk, kas vēl ir lieliski. Izrādījās, ka lasītprasme Novgorodā vienmēr uzplauka ne tikai pirmsmongoļu laikos, bet arī tajā laikmetā, kad Krievija piedzīvoja smagās mongoļu iebrukuma sekas.

No 394 vēstulēm, kas atrastas Nerevska izrakumu vietā apstākļos, kas ļāva precīzi noteikt to rakstīšanas laiku, 7 burti tika atrasti 11. gadsimta slāņos, no tiem 50 tika atrasti 12. gadsimta slāņos, 13. gadsimtā zemē iemesta 99, 14. gadsimtā 164, bet 15. gadsimtā - 74 vēstules.

To skaita straujais samazinājums 15. gadsimtā skaidrojams nevis ar dažiem notikumiem, kas izjauca Novgorodas kultūras attīstību, bet gan ar to, ka 15. gadsimta otrās puses slāņos organiskās vielas gandrīz vairs nav saglabājušās. Bērza mizas tur nav, un līdz ar to tikai šī gadsimta pirmās puses slāņos atrasti 74 15. gadsimta burti. Viņi iekrita zemē nevis simts, bet tikai piecdesmit gadus.

Jādomā, ka šāds vienmērīgs kultūras progress bija Novgorodas iezīme. Un tas nav tikai tas, ka mongoļu iebrukums apstājās simts jūdžu attālumā no pilsētas vārtiem. Lai gan Novgoroda nepiedzīvoja militārās iznīcināšanas un savu māju un tempļu izlaupīšanas traģēdiju, tā, tāpat kā visa Krievija, nokļuva zem Zelta ordas smagā jūga. Lieta ir tāda, ka “lielās viduslaiku Krievijas republikas” ziedu laiki ir datējami ar 13. gadsimta beigām - 15. gadsimta pirmo pusi. Veche sistēma, ko bojāri izmantoja kā savas varas instrumentu pār pārējiem iedzīvotājiem, tomēr vairāk veicināja masu aktivitātes attīstību politiskajā un kultūras dzīvē nekā kņazu autokrātija citos viduslaiku Krievijas centros. Un nav nejaušība, ka kultūras uzplaukums Novgorodā sakrīt ar republikas iekārtas ziedu laikiem.

Tas viss ir taisnība - lasītājam ir tiesības teikt -, bet kā var pierādīt, ka no zemes izraktos bērza mizas burtus rakstījuši paši to autori? Un ka paši saņēmēji tos lasa? Galu galā var gadīties, ka tikai daži lasītprasmi, rakstu mācītāji, profesionāļi, kas ar savu lasītprasmi nopelnīja maizes gabalu, lasīja un rakstīja vēstules. Nu, tas ir ļoti nopietns jautājums. Mēģināsim uz to atbildēt.

Protams, noteikts skaits vēstuļu nāk no analfabētiem cilvēkiem, un tos pēc viņu lūguma raksta lasītprasmi. Tās ir dažas zemnieku vēstules. To autori nosaukti par saimnieku ērkšķu sargātājiem, bet atslēgu glabātāji raksta nevis savā, bet tā vai cita ciema iedzīvotāju vārdā, sūdzoties savam saimniekam. Noteikts skaits vēstuļu nāk no izglītotiem cilvēkiem, taču tās raksta nevis viņi, bet gan cita persona. Tādas ir dažu lielo zemes īpašnieku hartas, kas nāk no vienas un tās pašas personas, bet rakstītas dažādos rokrakstā. Kāds svarīgs kungs diktēja savu vēstuli vai uzdeva mājkalpotājai rakstīt viņam un viņa vārdā. Pēdējos gados, piemēram, veicot izrakumus Ludiņu galā, tika atrasti burti Nr.644 un 710, kas rakstīti vienā rokrakstā. Tikmēr hartas Nr.644 autors ir Dobroška, ​​bet hartas Nr.710 autors ir Semjuns; Dobroška ir minēta arī vēstulē Nr.710, bet kā adresāts. Dobroška bija arī vēstules Nr.665 autore, taču tā rakstīta citā rokrakstā. Visu trīs burtu atklāšana vienā kompleksā neapšauba Dobroškas identitāti visos šajos 12. gadsimta otrās puses dokumentos un kādas citas personas līdzdalību vismaz vienas Dobroškas vēstules rakstīšanā.

Tomēr parasti vēstulēm, kas nāk no vienas personas, ir vienāds rokraksts.

Šis novērojums joprojām nevar būt izšķirošs. Galu galā lielākā daļa autoru mums ir zināmi no atsevišķiem burtiem. Un te vairs nevar nojaust, vai autors pats izspieda burtus uz bērza mizas vai sēdēja blakus rakstpratīgajam vīram, brīnīdamies par viņa “pildspalvas” veiklību. Izšķirošo liecību nedeva bērza miza, bet gan ar to cieši saistīti atradumi - dzelzs, bronzas, kaula rakstāmstieņi, ar kuriem tika rakstīti visi bērza mizas burti.

Viņš rakstīja, ka vairāk nekā septiņdesmit no tiem tika atrasti Nerevska izrakumu vietā (un kopumā izrakumu laikā - vairāk nekā divi simti). Mūsdienu strūklaku pildspalvas tāls sencis viduslaiku Novgorodā nebija rets priekšmets, bet gan sadzīves priekšmets kā ķemme vai nazis. Un ir naivi domāt, ka septiņdesmit uzrakstītus Lielajā ielā pazaudēja profesionāli rakstu mācītāji, kas ieradās rakstīt vai lasīt vēstuli. Viņus pazaudē cilvēki, kas šeit dzīvoja un rakstīja vēstules bez ārējas palīdzības. Un rokraksta dažādība runā pati par sevi.

Novgorodieša figūra, kurai pie jostas piestiprināts neatņemams rakstīšanas rīks uz bērza mizas, kļuva pazīstama izrakumu rezultātā, taču vēsturnieki tās neskaidro atspulgu uz Novgorodas baznīcu sienām bija novērojuši jau iepriekš, tomēr neizšķirot kādu svarīgu. detaļas mums.

Daudzu Novgorodas viduslaiku baznīcu sienas ir klātas ar seniem saskrāpētiem uzrakstiem. Šādi uzraksti - tos sauc par "grafiti" - bija pārpilnībā pie Sv. Sofijas katedrāles, slavenajām Pestītāja-Neredicas, Fjodora Stratelates, Svētā Nikolaja uz Lipnes baznīcām un daudzām citām. Daži no šiem ierakstiem ir pakalpojumu raksturs. Piemēram, Lipnas Svētā Nikolaja baznīcā, altārī, kur dievkalpojumu laikā sēdēja garīdznieki, uz sienām ierakstītas dažādu mirušo novgorodiešu piemiņas dienas. Bet lielākā daļa uzrakstu atrodas tur, kur dievkalpojuma laikā tika novietoti nevis garīdznieki, bet dievlūdzēji. Šāda grafiti izcelsme ir saistīta ar baznīcas rituāla garlaicību. Tā vietā, lai lūgtu, draudzes locekļi no ādas futrāļiem izņēma “spalvas” un saskrāpēja sienas. Dažreiz uzraksti šķiet dievbijīgi: “Kungs, palīdzi savam kalpam”, bet biežāk “rakstītā” īpašnieka domas bija tālu no dievbijīgas. Viņš atstāja biznesa zīmītes kā zīmītes uz bērza mizas. Tā uz viena no Pestītāja-Neredicas baznīcas pīlāriem ir saskrāpēts: “Sv. Lūkas dienā zefīrs paņēma kviešus”, “Lāzors rakstīja vēstuli”. Vai zīmēja attēlus. Vai arī viņš atkārtoja alfabētu, it īpaši, ja viņš bija jauns. Un visos gadījumos rīks rakstīšanai uz ģipša bija stienis, ko izmantoja arī rakstīšanai uz bērza mizas. Pilnīgi saprotams, ka pirms bērzu mizas burtu atklāšanas uz baznīcas sienām ieskrāpēto uzrakstu pārbagātība šķita noslēpumaina, un rakstāmrīkam uz ģipša vajadzēja būt īlenam vai parastai naglai.

Atklājot tik plašu lasītprasmes izplatību Novgorodā, mēs nevaram neinteresēties par to, kā šī lasītprasme izplatījās, kā lasītprasme tika mācīta. Daļu informācijas varētu iegūt no iepriekš zināmiem un rakstītiem avotiem. 1030. gada hronikā teikts, ka kņazs Jaroslavs Gudrais, ieradies Novgorodā, sapulcināja “300 vecākos un priesteru bērnus, lai mācītu grāmatas”. Dažu Novgorodas svēto dzīvēs, kas rakstītas vēl viduslaikos, ir teikts, ka viņi mācījušies skolās, un par to runā kā par gluži parastu lietu. Visbeidzot slavenajā Stoglavi katedrālē 1551. gadā tieši tika teikts: “Pirms šīs skolas Krievijas karaļvalstī bija Maskavā un Veļikijnovgorodā un citās pilsētās”. Bērzu mizas burtu pārpilnība deva šīm liecībām jaunu dzīvību, parādot, ka lasīt un rakstīt mācīšana Novgorodā patiešām bija labi organizēta lieta. Bija jāmeklē šīs apmācības pēdas uz pašas bērza mizas, jo īpaši tāpēc, ka Novgorodas baznīcu grafiti atspoguļoja mazo novgorodiešu vingrojumus, kas garlaicīgā dievkalpojuma laikā skrāpēja alfabētu.

Pirmā šāda vēstule tika atrasta tālajā 1952. gadā. Šis ir mazs lūžnis ar numuru 74. Uz tā nenoteiktā, nestabilā rokrakstā uzrakstīts alfabēta sākums: “ABVGDEZHZ...”. Tad rakstnieks apmulsa un kārtībā vajadzīgo burtu vietā sāka attēlot dažas līdzības.

Jaunais un nozīmīgākais studentu vingrinājumu atklājums, kas attēlots uz bērza mizas, tika veikts 1956. gadā neaizmirstamās dienās visai ekspedīcijai - 13. un 14. jūlijā. Šo divu dienu laikā vēstules nepārtrauktā straumē plūda no izrakumu vietas uz laboratorijas galdu. Septiņpadsmit bērzu mizas ruļļus tvaicēja, nomazgāja un atritināja. Un sešpadsmit no tiem tika atrasti tikai desmit kvadrātmetros. Šī bērza mizas loksnes plecu daļa vienlaikus tika iemesta zemē. Tie gulēja vienā slānī, kas pieder pie Lielās ielas bruģa piecpadsmitā līmeņa, divus metrus no grīdas seguma. Balstoties uz dendrohronoloģijas datiem, varam droši apgalvot, ka 1956. gada 13. un 14. jūlijā atrastā bērza mizas burtu kaudze iekrita zemē laikā no 1224. līdz 1238. gadam.

Ar šīm vēstulēm iepazīsimies tādā secībā, kādā tās parādījās ekspedīcijas dalībnieku priekšā. Pirmā tika atrasta vēstule Nr.199. Tā nebija speciāli rakstīšanai sagatavota bērza mizas loksne. Vēstules garais uzraksts veidots uz otrdienas ovālas dibena, bērza mizas trauka, kas, savu termiņu nokalpojis, tika nodots zēnam un izmantots kā rakstāmmateriāls. Ovālais dibens, kas saglabāja šuvju pēdas gar malām, tika pastiprināts ar krustojošām platām bērza mizas sloksnēm. Šīs svītras ir piepildītas ar ierakstiem.

Pirmajā lappusē rūpīgi izrakstīts viss alfabēts no “a” līdz “z”, un tad seko vārdi: “ba, va, ha, jā...” un tā tālāk līdz “sha”, tad: “be , ve, ge, de ..." — uz "vēl". Uz otrās svītras vingrinājums tiek turpināts: “bi, vi, gi, di...” un tiek vests tikai uz “si”. Vienkārši nepietika vietas. Citādi mēs lasītu gan “bo, vo, go, do...”, gan “bu, wu, gu, do...”.

Lasītprasmes mācīšanas metode pēc noliktavām bija labi zināma no 16.–18.gadsimta liecībām, mūsu valstī tā pastāvēja 19.gadsimtā un pat 20.gadsimta sākumā. Rakstnieki bieži runāja par viņu, attēlojot pirmos soļus lasītprasmes apguvē. Ikviens zina, ka krievu valodā burti tika saukti par "a" - "az", "b" - "buki", "v" - "vedi", "g" - "darbības vārds" un tā tālāk. Bērnam bija ārkārtīgi grūti saprast, ka “az” nozīmē skaņu “a”, “buki” - skaņu “b”. Un tikai iegaumējot zilbju kombinācijas: “buki-az - ba, vedi-az - va”, bērns ieguva spēju lasīt un saprast rakstīto.

Puika, kurš burtā Nr.199 pierakstīja alfabētu un vārdu krājumu, vienkārši trenējās, jo lasīt un rakstīt jau prata. Par to pārliecinājāmies, apgriežot savu bērza mizas dibenu. Tur, taisnstūra rāmī, pazīstamā rokrakstā rakstīts: “Līgšanās no Onfimas līdz Danilai”.

Tad zēns sāka zīmēt, kā visi zēni zīmē, kad viņiem ir garlaicīgi rakstīt. Viņš attēloja briesmīgu zvēru ar izvirzītām ausīm, izvirzītu mēli, kas izskatījās pēc egles zara vai bultas spalvas, un asti, kas bija savīta spirālē. Un, lai mūsu mākslinieka plāns nepaliktu iespējamo pazinēju pārprasts, zēns savam zīmējumam deva nosaukumu: “Es esmu zvērs” - “Es esmu zvērs”. Droši vien pieaugušie mākslinieki dažkārt saglabā kaut ko no nedrošiem zēniem. Citādi, kāpēc gan brīnišķīgie amatnieki, kuri 15. gadsimtā izgrieza lieliskas matricas Novgorodas svina valsts zīmogiem, pie zvēra attēla uzraksta "Un lūk, niknais zvērs" un "Ērglis" pie zvēra attēla. ērglis.

Atraduši pirmo burtu, varējām tikai nojaust, ka šo zēnu sauc Onfims, ka, rakstot loka vārdus, tajā atdarinot pieaugušos, viņš uzrunāja savu biedru, kurš, iespējams, sēdēja turpat blakus. Galu galā var izrādīties, ka viņš vienkārši nokopēja kāda nejauši rokās nonākušās vēstules sākumu, vai varbūt tieši tā viņam skolā mācīja rakstīt vēstules. Bet nākamais atklājums visu nolika savās vietās.

Sertifikāts Nr. 200 ir gandrīz pilnībā aizpildīts ar neliela mākslinieka zīmējumu, kurš mums jau ir pazīstams ar savu "radošo manieri". Mazais mākslinieks sapņoja par drosmi un varoņdarbiem. Viņš attēloja zināmu zirga un tā jātnieka līdzību, kas ar šķēpu sit ienaidnieku, kas izmests zem zirga nagiem. Blakus jātnieka figūrai ir paskaidrojošs uzraksts: “Onfime”. Zēns Onfims uzgleznoja savu "varonīgo pašportretu". Tāds viņš būs, kad izaugs liels – drosmīgs Novgorodas ienaidnieku iekarotājs, drosmīgs jātnieks, labāks par visiem ar šķēpu. Nu, Onfims ir dzimis Novgorodas vēstures varoņu laikmetā, Ledus kaujas un Rakovoras kaujas laikmetā, novgorodiešu lielo uzvaru laikmetā. Un viņam, iespējams, bija vairāk nekā viņam piederošo cīņu un varoņdarbu, bultu svilpošanas un zobenu sadursmes. Bet, sapņojot par nākotni, viņš atcerējās tagadni un uz brīva bērza mizas gabala blakus “pašportretam” uzrakstīja: “ABVGDEZHSZIK”.

Vēstulē Nr.201, kas atrasta tajā pašā dienā, 13. jūlijā, satikām Onfima kaimiņieni no skolas. Šeit atkal tika izrakstīts alfabēts un teikumi no “ba” līdz “sha”, bet rokraksts bija atšķirīgs, nevis Onfimova. Varbūt tie ir Daņilas vingrinājumi, kuram Onfim veltīja sveiciena vārdus?

Sertifikāts Nr.202. Tajā attēloti divi mazi vīriņi. Viņu paceltās rokas atgādina grābekli. Pirkstu-zobu skaits uz tiem ir no trim līdz astoņiem. Onfim vēl nemācēja skaitīt. Netālu ir uzraksts: "Nest parādus uz Domitru" - "Piedzīt parādus uz Dmitriju." Vēl nevar saskaitīt, Onfim taisa izrakstus no dokumentiem par parādu piedziņu. Tā kopiju grāmata bija biznesa piezīme, visizplatītākais bērza mizas burtu veids viduslaiku Novgorodā. Un tajā pašā laikā šajā vēstulē skaidri jūtams, kā Onfims pielika roku alfabēta pārrakstīšanā. Vārdā “dolozhike” viņš ievietoja nevajadzīgu burtu “z”, izrādījās “dolozhike”. Viņš bija tik ļoti pieradis savā alfabētā rakstīt “z” aiz “z”, ka viņa roka pati veica apgūtu kustību.

Vēstulē Nr.203 ir ietverta pilnīga frāze, kas labi zināma no uzrakstiem uz Novgorodas baznīcu sienām: “Kungs, palīdzi savam kalpam Onfimam.” Šī, iespējams, ir viena no pirmajām frāzēm, ar kuru sākās rakstīšanas meistarība. Satiekot to uz sienām līdzās saskrāpētajiem alfabēta burtiem, mums vienmēr ir jāpieņem ne tik daudz rakstnieka dievbijība - kāda gan ir dievbijība, ja viņš dievkalpojuma laikā skrāpē baznīcas sienu, bet gan viņa tieksme pastāvīgi atveidot zināšanas, kas iegūtas pirmajos skolas vingrinājumos, tendence, kas mūs saskaras ar lielāko daļu Onfima vēstuļu, kuras viņš rakstīja nevis skolotājam, bet gan sev. Citādi maz ticams, ka viņš būtu sācis rakstīt un zīmēt uz vienas bērza mizas loksnes.

Blakus vēstules Nr.203 uzrakstam atkal attēlotas divas shematiskas cilvēku figūras. Un atkal viņiem uz rokām ir nedabisks pirkstu skaits - trīs vai četri.

Sertifikāts Nr.204 ir viens no vingrinājumiem rakstiski uz noliktavām. Rakstot noliktavas no “be” uz “shche”, Onfim dod priekšroku viņam pazīstamajam vingrinājumam. Viņš nevarēja tikt galā ar mēģinājumu uzrakstīt kaut kādu sakarīgu tekstu, kas sākas ar vārdiem “Nu”.

Sertifikāts Nr. 205 - pilns alfabēts no “a” līdz “z”. Šeit ir nosaukuma “Onfim” sākums un laivas attēls - viens no tiem, ko Onfims katru dienu redzēja Volhovas salā.

Sertifikāts Nr.206 sākotnēji ir bezjēdzīgs burtu komplekts, iespējams, mēģinājums attēlot randiņu, taču mēģinājums bija neveiksmīgs, par ko diez vai būtu jāvaino Onfims, kurš vēl nebija iemācījies pat saskaitīt rokas pirkstus. Pēc tam vingrinājums rakstiski atbilstoši formulējumam - no “ba” līdz “ra”. Un visbeidzot, zemāk ir septiņi mazi vīriņi, kas sadevušies rokās “Onfim manierē”, ar dažādu pirkstu skaitu uz rokām.

Sertifikāts Nr.207 ir viens no interesantākajiem. Tā teksts ir labi uzrakstīts mums jau pazīstamajā Onfim rokrakstā: "Jo Dievs mūs dzirdēs pirms pēdējā, kā Dievs lūdza par Tavu kalpu."

No pirmā acu uzmetiena ir tikai bezjēdzīgs vārdu kopums, kas atdarina baznīcas dziedājumus. Pirmajā iespaidā Onfims dažas lūgšanas bija iegaumējis no auss, nesaprotot to saturu un tajās skanošo vārdu nozīmi. Un viņš šo stulbumu pārcēla uz bērza mizu. Tomēr ir iespējama cita analfabētiskā uzraksta interpretācija. Ir zināms, ka senatnē izglītībai galvenokārt bija baznīcas raksturs. Viņi mācījās lasīt no Psaltera un Stundu grāmatas. Varbūt skatāmies uz kādu no diktātiem, kārtējo Onfima soli lasītprasmes apguvē pēc vingrinājumiem, ko viņš jau dažādos veidos apguvis rakstniecībā. Kā konstatēja N. A. Meščerskis, lasīšanas un rakstīšanas laikā tiek identificētas sakropļotas frāzes no sekojošā Psaltera - grāmatas, no kuras daudzas mūsu senču paaudzes mācījās lasīt un rakstīt.

Sertifikāts Nr.208 ir niecīgs bērza mizas gabaliņš ar dažiem burtiem. Onfimas rokraksts viņu atkal nodod.

Vēstule Nr.210, arī saplēsta, attēlo cilvēkus un ap tiem uzrakstu paliekas, kuras nav interpretējamas. Un visbeidzot, vēl piecas bērza mizas loksnes nevar klasificēt kā burtus. Tiem nav neviena burta, tāpēc tie nav iekļauti ierakstītās bērza mizas vispārējā numerācijā. Tie ir Onfim zīmējumi. Vienam ir neticami garš zirgs, uz kura vienlaikus sēž divi jātnieki. Iespējams, mans tēvs ne reizi vien Onfimu uzsēdināja zirgā aiz muguras. Netālu, tālumā, ir vēl viens mazāks braucējs. Vēl viens zīmējums ir kaujas aina. Trīs jātnieki ar drebuļiem uz sāniem auļo. Bultas lido. Zem zirgu nagiem guļ uzvarēti ienaidnieki. Trešajā bildē atkal jātnieks. Ceturtajā ir divi cilvēki, viens no tiem ar briesmīgu seju, ar izspiedušām acīm, platiem pleciem un sīkām rokām, kas izskatās pēc kaut kāda murga vīzijas. Piektajā attēlā redzami divi ķiverēs valkāti karotāji, kas attēloti pilnīgā saskaņā ar arheoloģiski zināmajām 13. gadsimta ķiverēm.

Tātad, mēs satikām zēnu Onfimu. Cik viņam gadu? Precīzi to noteikt nav iespējams, bet droši vien kādi seši vai septiņi. Viņš vēl neprot skaitīt, un skaitļus viņam nav iemācījis. Pats zīmējums droši vien norāda uz to pašu vecumu. Šos novērojumus apstiprina daži rakstiski pierādījumi, kas saglabājušies iepriekš zināmos avotos. Viduslaikos apkopotajās svēto dzīvēs stāsts par lasīt un rakstīt mācīšanos “septītajā gadā” pat pārvērtās par sava veida šablonu. Šis pats vecums minēts arī stāstos par krievu kņazu apmācības laiku. Aleksejs Mihailovičs saņēma ābeci kā dāvanu no sava vectēva patriarha Filareta, kad viņam bija četri gadi. Piecu gadu vecumā viņš jau ātri lasīja Stundu grāmatu. Kad Fjodoram Aleksejevičam bija seši gadi, viņa skolotājs saņēma balvu par panākumiem prinča mācīšanā, un Pēteris I lasīja pat četru gadu vecumā. Tā ir informācija no 17. gadsimta. No seniem laikiem ir saglabājušās uzticamas liecības par rakstpratības mācīšanu Novgorodā 1341. gadā Tveras kņazam Mihailam Aleksandrovičam, kuram toreiz bija aptuveni astoņi gadi. Tagad mēs esam saņēmuši vēl agrākus pierādījumus.

Bērzu mizas alfabēta atradumi turpinājās arī turpmākajos gados citos Novgorodas apgabalos. 1967. gadā Lubjaņickas izrakumu vietā Novgorodas Torgovajas pusē tika atklāts 13. gadsimta beigu alfabēta fragments. 1970. gadā arī Torgovajas pusē senās Mihailova ielas izrakumu dokumentos atradās 13. gadsimta pirmās puses alfabēta fragments. 1969. gadā, kad Sofijas pusē, netālu no Nerevska, tika dibināts jauns izrakums, tajā tika atrasts 12. gadsimta sākuma bērza mizas ābece. 1979. gadā Nutny izrakumu vietā Torgovajas pusē 15. gadsimta pirmā ceturkšņa alfabēts tika uzrakstīts uz bērza mizas loksnes, kas salocīta uz pusēm, tas ir, kā maza grāmata. Trīsvienības izrakumu vietā 1984.gadā tika atklāta 14.gadsimta otrās puses vēstule Nr.623 - vingrinājumi zilbju rakstībā.

Tomēr nozīmīgākais atradums šajā sērijā ir dokuments Nr. 591, kas tika atklāts tajos pašos Riekstu izrakumos 1981. gadā. Tas atrasts 11. gadsimta 30. gadu slāņos un mūsdienās ir vecākais bērzu mizas dokuments Novgorodas kolekcijā. Ļoti simboliski šķiet, ka vecākais bērza mizas burts izrādījās alfabēts. Persona, kas to uzrakstīja, neapšaubāmi ir kļūdījusies, aiz burta “z” izlaižot trīs burtus “i”, “i”, “k” un samainot “l” un “m”. Acīmredzot rakstnieks nosauca burtus sev un, attēlojot “z”, tas ir, “zemi”, pēc tā mehāniski ierakstīja tos līdzskaņus, kas šajā vārdā sekoja “z”. Kaut ko līdzīgu var novērot rakstu mācītāja raksturīgajā kļūdā, kurš 11. gadsimta beigās pierakstīja alfabētu liturģiskās grāmatas malās. Tur burts “p” tiek atveidots kā “po” - burta vietā rakstvedis sāka rakstīt vārdu “miers” - šī burta nosaukumu.

Citādi alfabēts izceļas ar regulāru rakstzīmju secību, taču tas nesastāv no 43 burtiem, bet tikai no 32 (ņemu vērā nejauši izlaistos “i”, “i”, “k”). Trūkst burtu “уч”, “ы”, “ь”, “yu” un rindpārlēces “а”, “е”, “я”, “xi”, “psi”, “fita”, “omega”. . Vai šo burtu trūkums ir rezultāts tam, ka rakstnieki nezina alfabētu tā pēdējā sadaļā? Vai arī jāmeklē citi iemesli tās acīmredzamajai nepilnībai?

Atļaušos vispirms atzīmēt, ka trūkstošie burti bez izņēmuma atrod pieņemamus aizvietotājus tajās vēstulēs, kuras ir pieejamas vēstulē Nr.591. “Шь” var izteikt ar kombināciju “gab”, no kuras tas patiesībā arī radies; “ы” - ar savienojumu “ъi” vai “ъи”; “yu” atrod atbilstību “yotated yus big”, “yotated a” - “yus small”, “xi” - kombinācijā “ks”, “psi” - kombinācijā “ps”, “fita” - "f" ", "omega" ar "o". “ь” neesamība alfabētā nav liktenīga: tā sauktie viendimensionālie teksti, kur “ъ” pilda gan savu, gan “ь” lomu, ir labi zināmi agrīnajos slāvu rakstu pieminekļos. To vidū Novgorodas atradumos ir vairākas vēstules no 11. gadsimta un 11.–12. gadsimtu mijas.

Novgorodas alfabētu vidū burtam Nr.460, kas datēts ar 12.gadsimtu, ir līdzīga, lai gan mazākā mērā, nepilnība. Un uz Kijevas Svētās Sofijas katedrāles sienas atklātajā saskrāpētajā 11. gadsimta slāvu alfabētā ir 27 burti, kas sakārtoti stingrā saskaņā ar grieķu alfabēta zīmju secību. Tas nedaudz atšķiras no mūsu burta Nr.591 alfabēta, taču tajā nav arī jodētu burtu, kā arī “shch”, “y”, “y”, “yu”.

No iepriekšminētajiem salīdzinājumiem izriet divi būtiski secinājumi. Pirmkārt, pirmajos gadsimtos, kad Krievijā tika izmantots kirilicas alfabēts, lasītprasmes mācīšanai bija divi posmi. Pirmā bija vieglas, ikdienas rakstīšanas apmācība, kas atspoguļota gan vēstulē Nr.591, gan Kijevas grafiti. Otrais posms prasīja pilnīgas alfabēta zināšanas un bija paredzēts profesionāliem grāmatu rakstītājiem. Otrkārt, kā liecina Kijevas alfabēts, kirilicas alfabēta pamatā bija grieķu alfabēts, kas tikai pamazām tika papildināts ar īpaši slāvu burtiem. Sākumā tā sastāvā tika iekļauti tādi burti kā “b”, “zh”, un tikai kādā tālākā posmā “shch”, “b”, “y”, “yus” un yotovannye. Tāpēc nav iemesla kirilicas alfabēta izgudrojumu attiecināt uz svētajiem Kirilu un Metodiju. Viņi drīzāk izgudroja glagolītu alfabētu vai grieķu alfabētu tika papildināti ar vairākiem visnepieciešamākajiem slāvu burtiem.

Tomēr atgriezīsimies pie Nerevska izrakumu vietas. Nākamajā gadā pēc tikšanās ar Onfimu, 1957. gadā, tika atrasti pirmie studentu vingrinājumi digitālajā rakstīšanā. Jāsaka, ka cipari senajā Krievijā neatšķīrās no parastajiem burtiem. Skaitlis 1 tika apzīmēts ar burtu "a", numurs 2 ar burtu "b", 3 ar burtu "d" un tā tālāk. Lai atšķirtu ciparus no burtiem, tie tika aprīkoti ar īpašām ikonām - “nosaukumiem” - līnijām virs galvenās zīmes, taču tas ne vienmēr tika darīts. Daži burti netika izmantoti kā cipari, piemēram, “b”, “zh”, “sh”, “shch”, “ъ”, “ь”. Un ciparu secība nedaudz atšķīrās no burtu secības alfabētā. Tāpēc, kad mēs redzam, piemēram, šādu ierakstu: “AVGDEZ”, jo trūkst burtu “b” un “g”, mēs zinām, ka tie ir cipari, nevis alfabēta sākums. Tieši ar šo ierakstu ekspedīcija saskārās dokumentā Nr.287 un 1960.gadā dokumentā Nr.376, un 1995.gadā dokumentā Nr.759. Starp citu, abi pēdējie ieraksti arī veikti uz bērza dibeniem. mizu otrdienas, kas bija nokalpojušas savu laiku. Mazie novgorodieši nebija īpaši lutināti, viņu skolas vingrošanai bija piemērota jebkura bērza miza. Šajos burtos bija tikai daži cipari. Un hartā Nr.342, kas 1958.gadā atrasta 14.gadsimta slāņos, tika reproducēta visa tajā laikā pastāvošā skaitļu sistēma. Vispirms ir vienības, tad desmiti, simti, tūkstoši un visbeidzot desmiti tūkstoši līdz aplī esošajam burtam “d”. Tā tika attēlots skaitlis 40 000. Vēstulei norauts gals.

Laika gaitā, iespējams, tiks atrasti vingrinājumi mazajiem skolēniem aritmētikā. Tomēr iespējams, ka viens šāds vingrinājums jau ir atrasts. 1987. gadā Trīsvienības izrakumu vietā 12. gadsimta otrās puses slānī tika atklāta vēstule Nr.686 ar šādu tekstu: “Bez dovou thirty kostovo prostemo. Un Drougemo ir 100 be shtyre. "Divas minūtes līdz trīsdesmit" nozīmē 28. "28 līdz simts" - 128. "Simts minūtes līdz četrām" - 96. Ierakstu var iztulkot un saprast tā nozīmi šādi: "Vienkāršā 128, un 98 otrā." Vēstulē norādītie skaitļi ir saistīti viens ar otru kā 4:3 (128:96). Dokuments rada iespaidu, ka tā ir atbilde uz kādu studenta uzdevumu aritmētikā, kurā, piemēram, vienkāršā gadījumā (8 + 8) × 8 rezultāts būs 128, bet citā, sarežģītākā, (8 + 8/2) × 8, rezultāts būs 96 Vēl viena iespēja: 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 128; 3 × 2 × 2 × 2 × 2 × 2 = 96.

Lai kā arī būtu, tagad, pārliecinoties, ka lasītprasmes mācīšanas metodes senajā Novgorodā kopumā bija tādas pašas kā 16.–17. gadsimtā, mēs esam daudz skaidrāk iztēlojušies veidu, kādā lasītprasme Novgorodā guvusi pārsteidzošus panākumus. laikmets , kurā iepriekšējie pētnieki saskatīja tikai mežonību un nezināšanu.

Vēl viena bērza mizas vēstule ir vērtīga, jo, atdzīvinot niecīgu 14. gadsimta epizodi, tā būvē tiltu no Ivana Kalitas laika skolēnu paražām un jokiem uz Gogoļa un Pomjalovska laikabiedru skolēnu paražām un jokiem. 1952. gadā Nerevska izrakumu vietā tika atklāta vēstule Nr.46, kas sākumā visus mulsināja. Šajā dokumentā ir saskrāpētas divas līnijas, kuru labie gali nav saglabājušies. Pirmajā rindā ir šāds teksts: “Nvzhpsndmkzatstst...”. Otrajā ir tikpat jēgpilns uzraksts: “eeeeaaaaahoeya...”.

Kas tas ir? Šifrēt? Vai bezjēdzīgs burtu kopums? Ne viens, ne otrs. Ierakstiet šīs divas rindas vienu zem otras, kā tās ir rakstītas vēstulē:

N V F P S N D M K Z A T S T...
E E Z I A E U A A A A X O E I A...

Un tagad lasiet vertikāli, vispirms pirmās rindas pirmo burtu, tad otrās rindas pirmo burtu, tad pirmās rindas otro burtu un otrās rindas otro burtu, un tā līdz beigām. Rezultāts būs sakarīga, lai arī karājoša frāze: "Nezinošais pisa, nezinošais kaza, un hto se cita..." - "Nezinātājs rakstīja, nedomājošais rādīja, un kas to lasa...". Lai gan gala nav, ir skaidrs, ka “tas, kas šo lasa”, ir ticis pamatīgi aizrādīts.

Vai tā nav taisnība, tas atgādina labi zināmo skolnieku joku: "Es nezinu, kas to rakstīja, bet es, muļķis, to izlasīju"? Vai varat iedomāties šo mazo puisi, kurš domāja par sarežģītāku palaidnību ar savu draugu, kurš sēdēja viņam blakus skolas solā?

Starp citu, doto šifrēšanas metodi fiksēja ne tikai šis skolnieka joks. Novgorodas Zverinas klostera Dieva Saņēmēja Simeona baznīcā 15. gadsimta beigās uz sienas tāpat rakstīts frāze “Svētīgs cilvēks”:

b a e
l f n m f

Lai pabeigtu stāstu par to, kā viduslaiku novgorodieši iemācījās lasīt un rakstīt, mums ir jāsaprot vēl viens interesants jautājums. Katrs cilvēks labi apzinās, cik daudz papīra ir nepieciešams lasīt un rakstīt mācīšanās, cik vingrinājumus katrs skolēns uzraksta un izmet bojātās papīra lapas. Droši vien senatnē, lai iemācītu bērnam lasīt un rakstīt, bija jāiznīcina daudz rakstāmā materiāla, kas nebija jāglabā. Onfim vēstules kārtējo reizi mūs par to pārliecināja. Tie tika uzrakstīti ilgākais dažu dienu laikā. Un tādu dienu, kas sastādīja skolas gaitas, bija daudz. Kāpēc studentu vingrinājumi ir salīdzinoši reti sastopami starp bērza mizas dokumentiem?

Atbilde uz šo jautājumu tika iegūta izrakumos Dmitrijevska ielā. Tur dažādos laikos un dažādos slāņos ekspedīcija atrada vairākas tabletes, kas daļēji atgādināja penāļa vāku. Viena no šādu dēļu virsmām, kā likums, ir dekorēta ar grebtiem ornamentiem, bet otra ir padziļināta un ar apmali gar malām un punktētu līniju iecirtums visā šādā veidā izveidotā padziļinājuma apakšā. Katra dēļa malās ir trīs caurumi. Tam atbilst viens un tas pats pāra dēlis, kas ar caurumu palīdzību tika savienots viens ar otru ar ornamentētajām virsmām uz āru. Dažkārt komplekts sastāvēja no vairāk dēļu.

Uz vienas no plāksnēm, kas atrastas 1954. gadā 14. gadsimta pirmās puses slānī, ornamenta vietā rūpīgi izgrebts alfabēts no “a” līdz “z”, un šis atradums deva vajadzīgo interpretāciju visam. noslēpumainu objektu grupa. Tos izmantoja lasītprasmes mācīšanai. Iecirtums uz tiem bija piepildīts ar vasku, un mazie novgorodieši savus vingrinājumus rakstīja nevis uz bērza mizas, bet gan uz vaska, tāpat kā tagad mācīšanai izmanto skolas tāfeli.

Noskaidrojās arī lāpstiņas mērķis, kas bija gandrīz obligāts daudzo izrakumos atrasto rakstu beigās. Šo lāpstiņu izmantoja, lai izlīdzinātu uz vaska rakstīto. Tāda špakteļlāpstiņa ir attāli saistīta ar sūkli, ar kuru mēs katrs daudzas reizes dzēsām uz skolas tāfeles ar krītu rakstīto. Alfabēts, kas novietots uz vienas tabletes virsmas, kalpoja kā ceļvedis. Students paskatījās uz viņu, kopējot vēstules. Vienai pēdējos gados atrastai cerai tās malās ir izkalti burti “b”, “zh”, “k”, “p”, “sh”, “e”, “yu”. Tas nozīmē, ka komplekts sastāvēja no pieciem dēļiem:

a B C D E
e f s h i
i k l m n
utt.

Un atkal līdzība ir ar mūsdienu rokasgrāmatām, piemēram, ar reizināšanas tabulām, kas tiek drukātas uz skolas klades vākiem.

Nu, ja, mācoties rakstīt, mazie novgorodieši galvenokārt ķērās pie vaska, tad skolas vingrinājumu retumam uz bērza mizas nevajadzētu mūs pārsteigt.

Tāpat kļūst skaidrs, kāpēc Onfim, jau rakstīt spējīgs, atkal un atkal raksta uz bērza mizas alfabētu un noliktavas. Rakstīšana uz bērza mizas bija nevis pirmais, bet gan otrais mācību posms. Pārejai no vaska uz bērza mizu bija nepieciešams spēcīgāks spiediens un pārliecināta roka. Un, iemācoties rakstīt burtus uz mīksta vaska, atkal bija jāapgūst rakstīšanas tehnika uz mazāk lokanas bērza mizas.

Šo nodaļu vēlos nobeigt ar bērza mizas dokumenta Nr.687 pieminēšanu no 14. gadsimta otrās puses, kas atrasts 1987. gadā Trīsvienības izrakumu vietā. Uz vēstules fragmenta, kurā pazudusi gan pirmā, gan pēdējā rindiņa, rakstīts: “... vologou sobi kopē, un lutina bērnu... ... lasīsim un rakstīsim. Un zirgi..." Citētais teksts uzskatāmi parāda, ka lasīt un rakstīt mācīšanās bija normāla bērnu audzināšanas sastāvdaļa pat parastu pilsētnieku ģimenēs, kuru vidū noteikti jāiekļauj arī šīs vēstules autors, kas atspoguļoja viņa citu mājsaimniecības darbu viduvējību. Acīmredzot tā ir vēstule vīra sievai, kura ir kaut kur prom. Rīkojums mācīt bērniem lasīt un rakstīt tiek nostādīts kā pavisam ikdienišķa lieta vienā līmenī ar rūpēm par eļļas (Volgas) iegādi, bērnu apģērbu un dažiem norādījumiem par zirgu uzturēšanu.

Valentīns Lavrentjevičs Jaņins

"Es tev nosūtīju bērza mizu"

ThankYou.ru: Valentīns Lavrentjevičs Janins “Es tev nosūtīju bērza mizu”

Paldies, ka izvēlējāties ThankYou.ru, lai lejupielādētu licencētu saturu. Paldies, ka izmantojāt mūsu veidu, lai atbalstītu cilvēkus, kuri jūs iedvesmo. Neaizmirstiet: jo biežāk noklikšķināsiet uz pogas “Paldies”, jo brīnišķīgāki darbi dzims!

Veltīts Ivana Georgijeviča Petrovska svētīgajai piemiņai, kura pastāvīgajai uzmanībai Novgorodas ekspedīcija ir parādā daudzus panākumus

Recenzenti: vēstures zinātņu doktors B. A. Kolčins, vēstures zinātņu kandidāts M. X. Aleškovskis.

Priekšvārds

Šī grāmata stāsta par vienu no ievērojamākajiem 20. gadsimta arheoloģiskajiem atklājumiem - padomju arheologu atklājumu Novgorodas bērza mizas burtiem.

Pirmos desmit burtus uz bērza mizas atklāja profesora Artemija Vladimiroviča Artsikhovska ekspedīcija 1951. gadā. Kopš tā laika ir pagājuši divdesmit četri gadi, un katru no šiem gadiem, kas piepildīti ar aktīviem un aizraujošiem jaunu burtu meklējumiem, ir pavadījuši nemitīgi panākumi. Citos gados arheologi savā ekspedīcijas bagāžā no Novgorodas atveda līdz sešdesmit līdz septiņdesmit jauniem bērza mizas burtiem. Tagad, 1975. gada janvārī, kad tiek rakstītas šīs rindas, Novgorodas burtu kolekcijā uz bērza mizas ir piecsimt divdesmit viens dokuments.

Divdesmit četru gadu laikā izveidojās vesela grāmatu un rakstu bibliotēka, kas veltīta bērzu mizas dokumentiem. Tas ir balstīts uz detalizētu, vairāku sējumu (jau ir izdoti seši sējumi) dokumentu publikāciju, ko veica A. V. Artsikhovskis. Bērzu mizas burtu atklāšana izraisīja dažādu specialitāšu zinātnieku – vēsturnieku un valodnieku, literatūrzinātnieku un ekonomistu, ģeogrāfu un juristu – atsaucību. Un grāmatās un rakstos, ko šie zinātnieki sarakstījuši desmitiem valodu, bērza mizas burtu atklāšanu sauc par sensacionālu.

Patiešām, šim atklājumam bija pilnīgs iemesls kļūt par sensāciju. Tas pavēra gandrīz neierobežotas pagātnes zināšanu iespējas tajās vēstures zinātnes nodaļās, kur jauna veida avotu meklēšana tika uzskatīta par bezcerīgu.

Ilgu laiku viduslaiku izpētē iesaistītie vēsturnieki ir apskauduši jauno laiku vēsturniekus. Pētnieka rīcībā esošo avotu klāsts, piemēram, 19. gadsimta vēstures problēmas, ir daudzveidīgs un praktiski neizsmeļams. Oficiālie valsts akti un memuāri, statistikas krājumi un avīzes, biznesa korespondence un privātās vēstules, daiļliteratūras un žurnālistikas darbi, gleznas un ēkas, etnogrāfiskie apraksti un vesela materiālās kultūras priekšmetu pasaule, kas saglabājusies līdz mūsdienām - šis apjomīgais pierādījumu kopums. var atbildēt uz jebkuru jautājumu, kas parādās pētnieka priekšā.

Un lauvas tiesa pierādījumu šeit pieder vārdam. Vārds – ar roku rakstīts un iespiests, pavairots tūkstošos eksemplāru, stāv bibliotēku un arhīvu plauktos. Jo tuvāk mūsdienām, jo ​​daudzveidīgāks ir vēstures avotu sastāvs. Kad 1877. gadā zem telefona diafragmas gala novietota telegrāfa lente ar pielodētu adatu Edisona balsī vēstīja “Sveiki, sveiki”, rakstītajam vārdam tika pievienots vārds skaņa, un līdz ar skaņu kino izgudrošanu runājošā filma sāka ierakstīt vēstures kustību. Jauno laiku vēsturē ir tik daudz avotu, ka pētnieki, no kuriem katrs nevar ar tiem pilnībā iepazīties, meklē veidus, kā no salīdzinoši nelielām dokumentu grupām izdarīt pareizus secinājumus vai ķerties pie aprēķina ierīču palīdzības. , pakāpeniski uzkrājot un klasificējot tiem nepieciešamo informāciju.

Citādi ir ar avotiem, kas ļauj ieskatīties tālajos mūsu pagātnes gadsimtos. Šeit, jo tālāk gadsimtos, jo mazāk ir rakstisku pierādījumu. Vēsturniekam, kas strādā pie 12.–14. gadsimta Krievijas vēstures problēmām, ir tikai hronikas, kas parasti vēlākos eksemplāros saglabājušās, ļoti maz laimīgi izdzīvojušu oficiālu aktu, likumdošanas pieminekļu, retu daiļliteratūras darbu un kanoniskās baznīcas grāmatas. Kopumā šie rakstītie avoti veido niecīgu procentuālo daļu no 19. gadsimta rakstīto avotu skaita. Vēl mazāk rakstisku liecību saglabājies no 10. un 11. gadsimta. Seno krievu rakstīto avotu trūcība ir viena no smagākajām katastrofām koka Krievijā - biežajiem ugunsgrēkiem, kuru laikā ne reizi vien izdega veselas pilsētas ar visām bagātībām, ieskaitot grāmatas.

Tomēr viduslaiku vēsturniekam pastāvīgi jāpārvar ne tikai grūtības, kas saistītas ar avotu trūcību. Turklāt šie avoti vienpusēji atspoguļo pagātni. Hronistus nemaz neinteresēja daudzas lietas, kas satrauc mūsdienu vēsturniekus. Viņi atzīmēja tikai tos notikumus, kas viņiem bija neparasti, nepamanot acij un ausij pazīstamo ikdienas vidi, kas viņus apņēmusi kopš bērnības. Viņu uzmanībai pagāja lēni attīstošie vēstures procesi, kas skaidri redzami tikai no liela attāluma. Kāpēc pierakstīt to, ko visi zina? Kāpēc pārtraukt lasītāju uzmanību kaut kam, ko zina ne tikai viņš, bet arī viņa tēvs un vectēvi? Cita lieta ir karš, prinča nāve, bīskapa ievēlēšana, jaunas baznīcas celtniecība, ražas neveiksme, plūdi, epidēmija vai saules aptumsums.

Tas pats attiecas uz oficiālajiem aktiem. Šeit ir piemērs. Daudzus gadsimtus Novgoroda noslēdza līgumu ar katru princi, kas tika uzaicināts uz tās troni. Princis noskūpstīja krustu pilsētai, ticot, ka viņš svēti ievēros pastāvošo attiecību kārtību starp sevi un bojāru varu. Bet klausieties, kā skan šī zvēresta formula: “Uz šo, princi, skūpsti krustu visai Novgorodai, uz kura skūpstījās pirmais princis, tavs vectēvs un tavs tēvs. Novgorodu jums vajadzētu turēt saskaņā ar savu pienākumu, tāpat kā jūsu vectēvs un jūsu tēvs. “Pienākums” šeit attiecas uz tradicionālo kārtību (kā tas ir bijis ilgu laiku). Gan princis, gan novgorodieši labi zināja šo pavēli. Uzskatīja par nepieciešamu to atkal un atkal noteikt līgumā.

Tikmēr mūsdienu vēsturniekam svarīgākais ir rekonstruēt tieši to attēlu, kas ik dienas atklājās viduslaiku cilvēka skatienam. Viņu interesē, kā pirms daudziem gadsimtiem dzīvoja un domāja cilvēki, kas piederēja dažādām šķirām un muižām. Kādi bija viņu eksistences avoti? Kādi vēsturiskie procesi viņus ietekmēja? Kādas bija viņu attiecības? Ko viņi ēda? Kā tu ģērbies? Uz ko tu tiecies?

Mēģinot atbildēt uz šiem jautājumiem, kaut ko varēja izdarīt, rūpīgi analizējot tos dažus graudus, kas bija izkaisīti pa seno manuskriptu lapām. Tomēr visbiežāk problēmas risinājums palika gaisā rakstisku pierādījumu trūkuma dēļ. Vai bija kādi veidi, kā paplašināt viduslaiku Krievijas vēstures rakstīto avotu klāstu? Tikai pirms piecdesmit gadiem uz šādu jautājumu būtu atbildēts noliedzoši.

Tad arheologi ķērās pie lietas. Viņi iztīrīja seno mājokļu atliekas, savāca trauku lauskas, pētīja seno ēdienu atliekas un uzzināja, ar kādām metodēm mūsu senči izgatavoja ieročus un darbarīkus, rotaslietas un traukus. Viņi detalizēti atjaunoja viduslaiku cilvēku apņemošo vidi, lai viņš pats mums kļūtu skaidrāks, gluži kā iekļuvām nepazīstamā mājā un, neatraduši tajā saimnieku, no viņa lietām veidojām priekšstatu par viņu.

Arheoloģiskie izrakumi lielā mērā papildinājuši hroniku un noskaidrojuši hronikas stāsta fonu. Bet arheoloģijas iespējas nav neierobežotas, un izrakumi neatdzīvināja cilvēku, nelika viņa balsij skanēt, lai gan tie padarīja mūsu priekšstatus par viņu pareizākus. Dzejnieka doma joprojām ir patiesa: "Kapenes, mūmijas un kauli klusē - tikai vārdam tiek dota dzīvība: no senās tumsas pasaules kapos skan tikai Raksti."

Tāpēc bērza mizas burtu atrašanas efekts bija pārsteidzošs. Viena pēc otras no zemes tika izraktas vēstules, kurās cilvēki, kas miruši pirms piecsimt, sešsimt, septiņsimt, astoņsimt deviņsimt gadiem, rakstīja par savām ikdienas rūpēm, katrā rindā ierakstot to, kas nekad nebija iekļauts hronikās vai aktos, ne arī baznīcas grāmatās. Un pats galvenais bija tas, ka tie nebija nejauši, reti atradumi, bet gan masu objektu kategorija, kas izrakumu laikā aprēķināta desmitos un simtos. Zem mūsdienu cilvēku kājām, zem tagad esošās lielpilsētas asfalta un zālājiem, izrādījās vērtīgākās vēsturiskās informācijas arhīvs, ko piefiksējuši paši viduslaiku cilvēki.

Publicējot pirmās desmit vēstules, A. V. Artsikhovskis rakstīja: “Jo vairāk izrakumu, jo vairāk tajos tiks iegūti vērtīgi bērza mizas ruļļi, kas, es uzdrošinos domāt, kļūs par tādiem pašiem Novgorodas vēstures avotiem kā papiruss. hellēnisma un romiešu Ēģiptes vēsture" Tagad, kad bērza mizas burtu skaits sasniedzis piecus simtus, šos vārdus var novērtēt īpaši labi.

• Taisnīgs
  Borns Sems
  Detektīvi un trilleri, detektīvs
  

  Kas var savienot Ņujorkas suteneri un ekstrēmistu fanātiķi no attāla Montānas nostūra?

  Ļoti neparasta izpildes metode: pirms upuru nogalināšanas slepkava viņiem injicēja spēcīgu anestēzijas līdzekli. Likās, ka noziedznieks, nolemjot nelaimīgos cilvēkus nāvei, centās viņus atbrīvot no sāpēm.

  Jaunais ambiciozais žurnālists Vils Monro jau paredz slavu, kas viņu piemeklēs pēc tam, kad publicējis rakstu sēriju par noslēpumainu maniaku... Taču trešā slepkavība, kas pēc stila ir pilnīgi identiska iepriekšējām, notiek otrā pasaules malā. - Indijā.

  Vai tiešām šos noziegumus izdarīja nevis viens cilvēks, bet vesela organizācija?!

  Bet ko tās dalībnieki cenšas panākt? Kas viņi ir? Un uz kāda pamata tiek izvēlēti upuri?

  Kas tad ir ebreji? Pateicoties kādiem nopelniem un kas viņus ievēlēja? Kā viņiem izdevās saglabāt un nest cauri gadsimtiem to īpašo ebreju raksturu, kas viņus padara tik līdzīgus (protams, ne ārēji) viens otram neatkarīgi no tā, vai tas ir Āfrikas vai Eiropas, Latīņamerikas vai Austrālijas pamatiedzīvotājs. Tas ir tieši tas, kas mums ir jāizdomā. "Ebreju jautājums" ir ārkārtīgi mulsinošs. “Izredzētie” kā aizsargapvalks ir apvijuši tik daudz izdomājumu un mītu, ka parastam cilvēkam ir diezgan grūti saprast, kur ir patiesība un kur meli. Pēdējā pusotra gadsimta laikā ebreji ir bijuši īpaši dedzīgi un veiksmīgi šajā jautājumā. Pamazām pārņēmuši kontroli pār visu, ko mūsdienās mēdz dēvēt par medijiem, ebreji spēja uzspiest visai pasaulei savu viedokli par sevi. Mēs ar abām rokām esam kopā ar Herclu par “ebreju jautājuma galīgo risinājumu”, bet ne no pašu ebreju pozīcijas: “Ebreju jautājums ir visbriesmīgākais, grūtākais un visbīstamākais no visiem, kas, piemēram, draudīgi spoki, visi uzreiz parādījās mūsu priekšā, imperatīvi prasot viņa atļauju,” sacīja Krievijas patriots I. A. Rodionovs. Kā rakstīja Konstantīns Rodzajevskis: "Zināšanas par ebreju jautājumu ir brīvības atslēga." Mēģināsim “paņemt” šo “atslēgu”, lai atvērtu durvis ceļā uz brīvību un kaut soli tuvāk Atbrīvošanās dienai no “izredzēto” varas.

• Eduards Uspenskis. Labākās pasakas
  Uspenskis Eduards Nikolajevičs
  Proza, Mūsdienu proza, Bērni, Pasaka, Bērnu piedzīvojumi
  

  Retromonochrome sērija ir pasakas no mūsu bērnības, pasakas no mūsu iecienītākajiem, galvenokārt padomju izdevumiem, mūsu iecienītākās melnbaltās (ne vienmēr) ilustrācijās. Seriāla kompilācijās lasītājam tiek publicēti tikai labākie pašmāju un ārvalstu stāstnieki un viņu sarakstītie veiksmīgākie stāsti.

  Septītajā numurā tiek piedāvātas labākās Eduarda Uspenska pasakas.

  Pirmsskolas un sākumskolas vecumam.

• Labi nodomi... un nekas personisks
  Kusačkins Jožs Goriničs
  Zinātniskā fantastika, kosmosa fantastika, sociālā un psiholoģiskā fantastika, fantāzija, humors, humoristiski dzejoļi
  

  Šis stāsts ir brīdinājums, mēģinājums parādīt bēdīgo, bet diemžēl visai ticamo iznākumu, ko Krievija var sasniegt pēc 20–30 gadiem, ja nemainīsies valsts sociāli ekonomiskā politika.

  Diemžēl valstī joprojām darbojas valsts vājināšanas un pārvēršanas par pindosu koloniju procesi un mehānismi, kurus palaiduši nodevēji - apzīmogoti un dzērāji Rietumu lakeji: rūpnieciskās ražošanas, izglītības, zinātnes un medicīnas sabrukums; iedzīvotāju skaita samazināšanās (ieskaitot 70+), nabadzības pieaugumu, tostarp strādājošo pilsoņu vidū. Tie ir Rosstat dati. Nesen atzīmētais tā teica - “reformas” turpinās.

  Likumi vairojas, pasliktinot vienkāršo cilvēku dzīvi. Spilgts piemērs ir likums, ar kuru tika palielināts pensionēšanās vecums, kas dod vīriešiem pensijā vidēji 2,5 gadus un palielina bezdarbu jauniešu vidū. Budžets piešķir triljoniem rubļu slēgtajiem “biznesmeņiem”, kuri ir ievērojami samazinājuši uzņēmumu kapitalizāciju (Gazprom) un iedzinuši tos triljoniem dolāru lielos parādos (Rosņeftj). Tautai ir atņemtas tiesības uz godīgām vēlēšanām.

  Varas iestādes atzīst nesaskaņotus miermīlīgus protestus par nelikumīgiem, lai gan Krievijas Federācijas likums “Par sapulcēm, mītiņiem, ...” paredz paziņošanas, nevis atļaujas (izņemot pierobežas zonas) raksturu par to rīkošanu. Televīzijā protestētāji tiek pasludināti par gandrīz ārzemju aģentiem un tiek iebiedēti ar piekaušanu, arestiem, sodiem un vecāku tiesību atņemšanas draudiem.

  Valsts attīstības negatīvo tendenču analīze ļauj iegūt ļoti nomācošu nākotnes ainu, kuru stāstā lasītājs redzēs ar parasta sabiedrības locekļa acīm. Un tādu nākotni nevienam nenovēlētu.

  Es ceru, ka valstī būs Patriotiskie spēki, kas bez satricinājumiem apvērs negatīvismu valsts attīstībā un virzīs Lielo Krieviju pa labklājības ceļu. Nu, stāsts pāries alternatīvās vēstures žanrā.

• Un priekškars krīt (LP)
  Pintofa Stefānija
  Detektīvi un trilleri, detektīvs
  

  Ņujorkas detektīva Saimona Zīla un viņa bijušā partnera kapteiņa Deklana Mulvanija karjera ievirzījās pavisam citos virzienos pēc Zīla līgavas traģiskās nāves ģenerāļa Slocuma nogrimšanas laikā 1904. gadā.

  Lai gan abus vīriešus gaidīja liela nākotne, Zīls pārcēlās uz Dobsonu - nelielu pilsētiņu uz ziemeļiem no Ņujorkas - lai aizmirstu par traģēdiju, un Mulvanijs iedziļinājās vēl dziļāk - piekrita vadīt iecirkni visgangsterīgākajā rajonā. pilsēta.

  Mulvanija rīcībā ir daudz detektīvu un neierobežoti resursi, taču, kad mīklainos apstākļos notiek kārtējais noziegums, Deklans sāk meklēt kādu, kuram varētu pilnībā uzticēties.

  Uz Brodvejas skatuves tiek atrasta kora meitene, ģērbusies kā vadošā lēdija. Un nekādu vardarbības pazīmju. Bez griezumiem, bez sasitumiem, vispār nekā.

  Zem spiediena no augšas koroners būtu bijis spiests atzīt notikušo par pašnāvību, ja šis nebūtu bijis otrais šāds gadījums pēdējo nedēļu laikā.

  Ziņas par iespējamu sērijveida slepkavu būs katastrofālas plaukstošajai teātra pasaulei. Nemaz nerunājot par parastajiem ņujorkiešiem.

  
  

• Pastāsti man par dzīvi tuksnesī...
  Kekova Svetlana Vasiļjevna
  Dzeja, dramaturģija, dzeja, dokumentālā literatūra, žurnālistika, kritika
  

  Svetlana Vasiļjevna Kekova dzimusi 1951. gadā Sahalīnā militārpersonas ģimenē. Bērnībā un jaunībā viņa dzīvoja Tambovā. Absolvējis Saratovas Valsts universitātes Filoloģijas fakultāti (1973). Viņa tika publicēta samizdat žurnālos Ļeņingradā (“Pulksteņi”, “Obvodnij kanāls”) un Saratovā (“Kontrapunkts”). Vairāk nekā desmit dzejoļu grāmatu un trīs literatūras kritikas grāmatu autore. Viņa daudz publicējusi Znamjā: “Īsās vēstules” (Nr. 4, 1997); “Halkedonijas lilijas” (Nr. 7, 1998); “Ziemassvētku laiks”, (Nr. 1, 2000); “Karavīra zāle” (Nr. 8, 2000); “Pēc jauniem rasējumiem” (Nr. 11, 2001); “Krāsainais triodions” (Nr. 4, 2001); “Nemierīgais dārzs” (Nr. 5, 2002); “Miega bērnu zvaigznājs” (Nr. 7, 2003); “Lidojošo putnu ēnas” (Nr. 8, 2004); “Slims zelts” (Nr. 10, 2005); “Ziemassvētku mūzika” (Nr. 4, 2015). Dzīvo Saratovā.

Komplekts "Nedēļa" - top jaunie produkti - nedēļas līderi!

• (Ne)veiksme pūķim
  Karaliene Alise
  ,
  

  Uz ko šīs trīs dievības cerēja, kad nozaga mani no vainaga? Lai es priecātos un skrietu glābt viņu pasauli? Vai es aizmirsīšu savu līgavaini un apprecēšos ar pirmo pūķi, ko satikšu? Uzbruka nepareizajam! Vai es esmu ragana vai nē? Viņi nožēlos, ka neatstāja man izvēli!

• Es neesmu ragana!
  Ekskursija Terēze
  Zinātniskā fantastika, humoristiskā fantastika, romantiskie romāni, fantastikas romāni
  

  Pilsētā notiek kaut kas dīvains... Raganas zaudē kontroli pār saviem spēkiem, cilvēki cieš. Un ko ar šo visu iesākt? Es esmu Agnes Preszi, sertificēta psiholoģe. Un dabūšu darbu Karaliskajā adaptācijas centrā un par katru cenu palīdzēšu raganām! Un tas, ka augstprātīgajam kungam tas nepatīk un viņš nevēlas kļūt par manu priekšnieku, ir viņa grūtības! Es viņam un visiem apkārtējiem pierādīšu, uz ko esmu spējīga!