Rakstīšana vienmēr ir bijusi ļoti populārs (un dažreiz arī vienīgais) saziņas līdzeklis. Nav pārsteidzoši, ka vēstuļu rakstīšana ir pacelta līdz pilnvērtīgas mākslas līmenim. Skaisti rakstīt vēstules mācījāmies sākot no liceja. Tika uzskatīts, ka izglītotam cilvēkam vienkārši jāprot rakstīt skaistas vēstules. Tie, kuriem nebija vieglas zilbes, vērsās pēc palīdzības pie apdāvinātākiem cilvēkiem, vēstuļu rakstīšana nebija bezmaksas pakalpojums. Tagad situācija nemaz nav mainījusies, izņemot to, ka arī vēstules kļuvušas elektroniskas.
Ar vēstuļu palīdzību mūsdienu cilvēki apmainās ar ļoti lielām informācijas plūsmām. Vēstulē var aprakstīt jaunākās ziņas, tajā var būt apelācija vai priekšlikums, vēstule var būt uzaicinājums vai informatīvs raksturs. Bet jebkurā gadījumā tas ir pareizi jāapkopo.
Ja agrāk bija ļoti augstas prasības burtiem (labs papīrs, kvalitatīva tinte, līme, kas neplūst), tad tagad viss ir daudz vienkāršāk. Pietiek pareizi sastādīt vēstuli – bez pareizrakstības un gramatikas kļūdām. E-pastos ir atļauts ievietot dažāda veida smaidiņus, ja tā ir vēstule mīļotajam. Lietišķās vēstules izslēdz šādu elementu klātbūtni, ja vien pretinieki nav pazīstami viens otru jau ilgu laiku un ir zināms uzticības un sapratnes līmenis. Savā ziņā e-pasts dod vairāk piekāpšanās; es uzrakstīju vēstuli, atjēdzos un to atcēlu. Taču ir arī dīvainības, kad vēstuli vienam cilvēkam var nosūtīt daudziem cilvēkiem, kuriem nevajadzētu zināt, kāpēc jūs izšķīrāties no sievas, vai kā pagājušajā vasarā iegādājāties mēbeles. Tāpēc pogas ir jānospiež pareizi un uzmanīgi. E-pasts nodrošina arī iespēju formatēt vēstuli. Bet šeit atkal ir jāturpina no personas, kurai vēstule tiek rakstīta. Ja tas ir partneruzņēmuma direktors, ar kuru jūs periodiski spēlējat golfu, tad šādā vēstulē var būt logotips un pamatinformācija par uzņēmumu, un tas arī viss. Tas, kas nāk kā papildinājums, var izrādīties nevajadzīgs.
Svarīgi e-pasta elementi ir sveiciens, nosaukums un paraksts. Ja jums ir dialogs ar personu, tiek norādīts diennakts laiks, kurā jūs sazināties. Ja jūs vienkārši rakstāt personai, tad labāk ir likt neitrālu vārdu “labdien”. Parakstā jābūt jūsu vārdam, uzvārdam, tālruņa numuram un Skype (vai e-pastam). Saņēmējs, protams, redzēs, no kura dienesta vēstule nākusi, taču tas nenāks par ļaunu, lai atvieglotu viņa dzīvi. Post.su pasta pakalpojums ļauj izveidot šādu parakstu automātiski un nav jāuztraucas par to, ka katru reizi jāieraksta viena un tā pati informācija.
Savstarpējās attiecībās svarīga ir ne tikai saruna, bet arī sarakste, jo teksta formā sniegtā informācija ir vieglāk uztverama, to var saglabāt un piekļūt daudzkārt. Mūsdienu pasaulē valda uzskats, ka vēstuļu rakstīšana ir novecojusi un nebūtiska darbība. Patiesībā ikdienā cilvēki ļoti bieži pievēršas epistolārajam žanram. Tāpēc ir ļoti svarīgi izprast rakstīšanas stilus un iegūt prasmes tos rakstīt.
Kas ir "stils"
Ko valodniecībā nozīmē stils? teksts, rakstīšana ir noteiktu lingvistisko līdzekļu kopums, ar kuru palīdzību cilvēks izsaka savas domas mutiski vai rakstiski. Krievu valodā ir pieci galvenie funkcionālie runas stili:
- sarunvaloda;
- māksla;
- žurnālists;
- zinātnisks;
- oficiālais bizness.
Daži valodnieki izšķir divus papildu stilus: konfesionālo un epistolāro. Pēdējais ir vērts aprakstīt sīkāk.
Burtu veidi
Epistolārais stils ir valodas paņēmienu kopums, ko izmanto vēstuļu rakstīšanai. Tās nosaukums cēlies no grieķu vārda epistola, ko var tulkot kā “rakstiska vēsts”. Vienā vai otrā situācijā šis stils aizņem pamata runas stilu īpašības.
Atkarībā no ziņojuma adresāta un mērķa korespondenci iedala vairākos veidos jeb rakstīšanas stilos:
- Neformāls.
- Oficiālais (bizness).
Ja vēstules mērķis ir apmainīties ar kādu zinātnisku informāciju, tad šāda sarakste satur zinātniskā stila iezīmes. Ļoti bieži žurnālistikā tiek izmantots arī epistolārais stils, kad autors savā vēstulē var uzrunāt gan konkrētu cilvēku, gan visu sabiedrību, aicinot uz aktīvu rīcību.
Burtu iezīmes
Katra rakstīšanas stila īpašības atšķiras, taču ir noteiktas iezīmes, kas tos vieno. Sastādot jebkuru ziņojumu, ir ļoti svarīgi ievērot noteiktu struktūru. Ir nepieciešams identificēt adresātu un adresātu un noteikt to sociālo lomu. Izmantojot valodu, kas ir pareizi izvēlēta konkrētai situācijai, pēc iespējas precīzāk un kodolīgāk norādiet ziņojuma būtību.
Atkarībā no mērķa vēstules rakstītājs var izmantot dažādus izteicienus un iestatīt frāzes. Raksturīgi, ka sarakste atklāj adresāta identitāti un individualitāti. Tas vairāk izpaužas neformālajā rakstīšanas stilā, kad autoram ir lielākas iespējas izmantot oriģinālvalodas izteicienus vai citus veidus, kā nodot adresātam savas domas un jūtas. Vēstule nav tikai rakstisks monologs, dažreiz tajā ir ietverti dialoga elementi, piemēram, kad autors uzrunā adresātu. Epistolārajam stilam raksturīgs arī runātās un rakstītās runas kombinācija.
Dažādi rakstīšanas stili piedāvā dažādus rakstīšanas modeļus un izmanto dažādas klišejas. Lai sasniegtu optimālus rezultātus un informatīvus ziņojumus, ir lietderīgi zināt to sastāvu un rakstīšanas noteikumus.
Burtu struktūra
Epistolārā stila noteicošā iezīme ir kompozīcija. Cilvēki apmaldās sarakstes veidu dažādībā, kas liek uzdot jautājumu, kā uzrakstīt vēstuli. Visu burtu vispārējo struktūru var reducēt līdz šādiem elementiem:
- Sākuma, cieņpilna uzruna adresātam.
- Galvenā daļa, kas atklāj vēstījuma būtību.
- Beigas jeb noslēgums, kas apkopo visu uzrakstīto.
- Autora paraksts un rakstīšanas datums.
- Dažos gadījumos pēcraksts (P.S), kas satur papildu informāciju.
Personiskā vēstule
Personīgās rakstīšanas stils ir visinteresantākais un daudzveidīgākais. Šādi ziņojumi ir sava veida dienasgrāmatas lapa, kurā autors pauž savas visdziļākās domas un pārdzīvojumus. To izpaušanas pakāpe ir atkarīga no sūtītāja un saņēmēja attiecību ciešuma.
Personīgo vēstuļu saņēmēji parasti ir ģimenes locekļi, radinieki un draugi. Šādas sarakstes raksturs ir intīms un stingri konfidenciāls; autora identitāte ir skaidri redzama visā stāstā vai grēksūdzē. Tas varētu būt stāstījums par pagātnes notikumiem, pārdomas par dažādām tēmām, novērojumi vai padomi. Radošums šeit ir neticami liels, jo sūtītājam ir milzīgs māksliniecisko un izteiksmīgo līdzekļu arsenāls. Tie palīdz spilgtāk atspoguļot autora jūtas un sajūtas konkrētā gadījumā un kaut kādā veidā pilda sejas izteiksmes funkciju dzīvās komunikācijas laikā. Līdz ar to personīgās vēstules izrādās ļoti emocionālas un izteiksmīgas, jo tajās autors ļoti bieži nekavējas lietot spēcīgus izteicienus, dažkārt pat lietojot rupjības.
Privātai ziņai nav stingru rakstīšanas noteikumu, izņemot tos pamata noteikumus, kas raksturīgi visiem vēstuļu rakstīšanas stiliem. Šeit tiek veicināta autora domas brīvība, vieglums un dabiskums.
Vēstules zinātniskajā darbībā
Vēstules zinātnes jomā tiek rakstītas zinātnieku apmaiņas nolūkā. Šis ir unikāls zinātniskā ziņojuma veids, kas adresēts konkrētai personai. Zinātnisko rakstīšanas stilu raksturo prezentācijas precizitāte un konsekvence. Neviennozīmīga šīs vai citas informācijas interpretācija šeit ir nepieņemama, materiāls ir jāsaprot viennozīmīgi. Tēžu un terminu izmantošana palīdz sasniegt šo mērķi. Zinātniskā informācija ir jāatbalsta arī ar neapstrīdamiem faktiem, kas apliecina tās autentiskumu.
Mērķi, kuriem tiek radīta zinātniskā rakstība, prasa prezentācijas monotoniju un sausumu. Protams, šādam vēstījumam trūkst izteiksmīguma, objektivitātei tajā ir izšķiroša loma. Visbiežāk materiāla prezentācija zinātniskajā rakstniecībā notiek monologa veidā. Autora izcelsme šādā vēstulē ir samazināta līdz minimumam. Šeit ir svarīgi koncentrēties uz vēstules saturu, nevis uz tās rakstītāja viedokli. Tomēr sūtītāja personīgais viedoklis joprojām tiek atspoguļots vienā vai otrā pakāpē, kaut arī netieši.
Epistolārs stils žurnālistikā
Žurnālistikas darbu galvenais mērķis ir ar labi konstruētas runas palīdzību ietekmēt lasītāju, iedvest viņā kādu domu vai ideju. Lai sasniegtu šo uzdevumu, daudzi žurnālisti vēršas pie vēstules formas, kas tiek publicēta plašsaziņas līdzekļos. Šādi ziņojumi var būt divu veidu: ar un bez adresāta. Vēstule bez konkrēta adresāta ir paredzēta plašam cilvēku lokam. Viņi pievērš sabiedrības uzmanību aktuāliem jautājumiem vai notikumiem. Žurnālistikā ir vēstules, kas adresētas konkrētai personai, piemēram, valsts vadītājiem vai citām mediju personībām. Viņu uzdevums ir panākt, lai ietekmīgie saņēmēji atrisinātu aktuālas problēmas un pieprasītu tūlītēju rīcību.
Atšķirībā no zinātniskā, žurnālistiskais rakstīšanas stils ir subjektīvāks un pretrunīgāks. Lai aptvertu un izvērtētu aktualitātes, publicists prasmīgi manipulē ar dažādiem izteiksmes līdzekļiem.
Rakstīšanas funkcijas
Žurnālisti rūpīgi izvēlas sabiedriski nozīmīgu notikumu un vispusīgi analizē to no vēstules autora vai tā pasūtītāja viedokļa. Tālāk tiek pieņemts noteikts spriedums un piedāvāti varianti aprakstītās problēmas risināšanai. Šādas vēstules sastādīšanā ļoti svarīgas ir pārliecināšanas prasmes, kā arī zināšanas par cilvēka psiholoģiju. Izmantojot tos praksē, publicisti virza diskusiju sev vajadzīgajā virzienā, tādējādi praktiski neatstājot lasītājiem izvēles brīvību.
Oficiālā vēstule
Burtu klasifikācijas sistēmā īpašu vietu ieņem formālais rakstīšanas stils. To izmanto biznesa sarakstē un ir starpuzņēmumu komunikācijas kanāls. Oficiālajām vēstulēm ir daudz veidu, kas veic dažādas funkcijas. Tam ir arī skaidra struktūra un stingras normas, no kurām nevajadzētu atkāpties. Biznesa vēstulē tiek izmantoti līdzekļi, kas raksturīgi oficiālajam biznesa runas stilam. Vairumā gadījumu šādam ziņojumam ir noteikts adresāts, piemēram, juridiska vai fiziska persona.
Lietišķā rakstīšanas stila specifika slēpjas tā sausajā, formālajā un vienmuļajā valodā. Tajā izmantots milzīgs klerikālisma, klišeju, klišeju un standarta frāžu daudzums, kā arī dažāda veida saīsinājumi. Informācija tiek sniegta, izmantojot vienkāršus, izplatītus teikumus. Oficiālo vēstuļu tonis ir neitrāls, informācijas izklāsts pēc iespējas loģiskāks un konsekventāks. Tas viss veicina lietišķās korespondences galvenā uzdevuma risināšanu: precīzi, kodolīgi un objektīvi nodot konkrētu vēstījumu, liedzot tai emocionālo nokrāsu un subjektivitāti.
Oficiālo vēstuļu veidi
Atkarībā no satura biznesa vēstules iedala vairākos veidos. Parasti katra oficiāla vēstule rada vienu problēmu. Ja vienlaikus jāatrisina divas vai vairākas problēmas, viena ziņojuma ietvaros tiek ievietoti vairāki veidi.
Izšķir šādus biznesa vēstuļu veidus:
- Pavadvēstules - vēstule ar instrukcijām dokumentu nosūtīšanai.
- Garantija - noteiktu nosacījumu apstiprināšana un konsolidācija.
- Pateicības raksti - pateicības un vēlmes turpmākai sadarbībai izpausme.
- Ielūgumi ir oficiāls piedāvājums piedalīties pasākumā.
- Apsveicu.
- Informatīvs.
- Reklāma vai sadarbības piedāvājumi.
- Pieprasījumi.
- Paziņojumi.
- Pieprasījumi.
- Atbildes vēstule.
Biznesa vēstules rakstīšana
Raksturs pareizi? Ir svarīgi zināt un pareizi piemērot šādu ziņojumu sastāva likumus. Pirmkārt, jums ir jāizlemj par vēstules tēmu un tās veidu. Šeit jums jāņem vērā visa informācija, par kuru adresāts jau ir zināms, un, sākot no tā, rūpīgi jāapsver sniegtais saturs un argumenti. Vēstulei jābūt pēc iespējas informatīvākai un loģiskai, bez liekām atkāpēm un pūkām.
Ir divas biznesa vēstuļu grupas: viena aspekta un vairāku aspektu vai vienkāršas un sarežģītas. Viena aspekta ziņojumi ir saīsināti un attiecas tikai uz vienu problēmu. Parasti tiem nav nepieciešama atbilde. Daudzšķautņainas vēstules rada vairākas problēmas, un tāpēc to struktūra ir sarežģītāka. To sastāvs ir rūpīgi jāizpēta.
Sarežģītas vēstules teksts sastāv no vairākām daļām. Pirmajā daļā norādīti motīvi, kas pamudināja autoru uzrakstīt vēstījumu, un sniegti nepieciešamie argumenti. Šeit ir jāatbild uz jautājumu, kādam nolūkam šī vēstule tika izveidota. Otrajā daļā autore izdara secinājumus, sniedz ieteikumus, izvirzītās problēmas risinājumus un pieprasījumus.
Dažu veidu oficiālo vēstuļu struktūras
Pieprasījuma vēstule:
- Pieprasījuma iemesls.
- Pats pieprasījums.
- Vēlamais rezultāts, pateicības izpausme un vēlme sadarboties, ja lūgums tiks apmierināts.
Izziņa:
- Pieprasījuma svarīguma iemesli.
- Pats pieprasījums.
- Rezultāts, ja pieprasījums tiek izpildīts.
Motivācijas vēstule
- Paziņojums par materiāliem.
- Informācija par materiāliem.
Atbildes vēstule par pieprasījuma noraidīšanu
- Iepriekš izteikta pieprasījuma dublēšana.
- Atteikuma iemesli.
- Paziņojums par atteikuma vai noraidīšanas faktu.
Dažreiz atbildes vēstulē ir sniegti alternatīvi veidi, kā atrisināt izvirzīto problēmu.
Mūsdienu biroja darbā galvenokārt tiek izmantotas viendaļīgas oficiālas vēstules.
Vēstules formatēšana
Lietišķā sarakste notiek uz veidlapas oficiālajām vēstulēm. Tiem jāatbilst valsts standartiem un jāietver šādi elementi:
- Juridiskas personas logotips.
- Juridiskās personas nosaukums (vēstules autors).
- Kontakti (adrese, tālruņa numurs, e-pasts, vietne).
- Vēstules rakstīšanas datums.
- Vēstules reģistrācijas numurs.
- Atsauce uz ienākošā ziņojuma datumu un numuru (ja tā, piemēram, ir atbildes vēstule).
Vēstules beigās sūtītājs norāda šādu informāciju:
- Amats un uzvārds ar vēstules parakstītāja iniciāļiem.
- Amats un uzvārds ar sastādītāja iniciāļiem (ja viņš neparakstās).
- Pieteikumu saraksts (ja tāds ir).
Papildus formālu noteikumu ievērošanai papīram ir svarīga loma dizainā (ja vēstule tiek nosūtīta pa parasto pastu). Tas mainīsies atkarībā no biznesa ziņojuma veida. Piemēram, parastai oficiālai vēstulei derēs parasts balts papīrs. Uzaicinājuma vēstulēm, apsveikumiem un pateicībām vislabāk izvēlēties biezu vai reljefu papīru. Reklāmas burti labi izskatās uz krāsaina papīra.
Klišejas un frāzes
Formālā rakstīšanas stila noteikumi prasa izmantot gatavas valodas formulas. Dažādās situācijās var izmantot šādas struktūras:
Pamatojot iemeslus un motīvus:
- Finansiālās palīdzības trūkuma dēļ...
- Sarežģītās ekonomiskās situācijas dēļ...
- Lai strādātu kopā...
- Saskaņā ar jūsu vēstuli...
- Saskaņā ar protokolu...
- Atbildot uz Jūsu pieprasījumu...
- Lai apstiprinātu mūsu vienošanos...
- Lai palielinātu atbildību...
- Pēc jūsu pieprasījuma...
Rakstot pieprasījuma vēstuli:
- Lūdzu, sniedziet palīdzību...
- Lūdzu, sūtiet uz mūsu adresi...
- Lūdzu, piedalies...
- Lūdzu, rīkojieties...
- ES lūdzu
- Lūdzu, ļauj man zināt...
- Lūdzu, nodzēsiet parādu...
Ievadiem pavadvēstulēs:
- Nosūtām informāciju...
- Mēs atvedam atpakaļ uzziņas materiālus...
- Mēs nosūtām jums mūsu parakstīto līgumu...
- Sūtām uzziņu grāmatas... utt.
Apstiprinājuma vēstules sākas šādi:
- Mēs apstiprinām...
- Ar pateicību apstiprinām...
Rakstot atbildes vēstuli (pieprasījuma neapmierinātība):
- Jūsu priekšlikums tiek noraidīts šādu iemeslu dēļ...
- Mums nosūtītais kopīgā rīcības plāna projekts ir izpētīts. Mēs uzskatām to par nepieņemamu šādu iemeslu dēļ...
- Mēs izskatām jūsu lūgumu strādāt kopā...
Vēstules teksta pēdējie vārdi var ietvert šādus vārdus:
- Lūdzam sūtīt mums informāciju.
- Lūdzam nekavēties ar atbildi.
- Atvainojamies par atbildes aizkavēšanos.
- Mēs ceram, ka mūsu lūgums tiks izpildīts.
Rakstot ielūguma vēstules:
- Aicinām piedalīties...
- Lūdzu, atsūtiet pārstāvi...
Rakstot garantijas vēstuli:
- Garantējam samaksu...
- Mēs garantējam produktu kvalitāti...
- Mēs garantējam termiņus...
Šīs sagataves palīdzēs jums visu izdarīt pareizi.
Vēstuļu rakstīšanas māksla ieņem ļoti nozīmīgu vietu gan klasiskajā, gan mūsdienu japāņu kultūrā.
Saziņa ar vēstuļu starpniecību bija ārkārtīgi raksturīga viduslaiku Japānai, par ko liecina daudzi literatūras piemēri. Piemēram, autobiogrāfiskā “Efemerālās dzīves dienasgrāmata” (“Kagero: nikki”), ko sarakstījusi Mitsitsuna no haha un kas datēta ar 10. gadsimtu, ir pārpildīta ar poētiskām vēstulēm, kas tiek apmainītas lielā skaitā starp galvenie varoņi. Katrā vēstulē-dzejolī noteikti ir pieminēts dabas stāvoklis, un šis kompozīcijas elements ir raksturīgs arī mūsdienu japāņu burtiem. Pieklājīgas vēstules sākums vienmēr ir rakstīšanas laikam atbilstošs dabas parādību (floras, faunas, laikapstākļu u.c.) apraksts. Pat īsos e-pastos, kas tiek nosūtīti draugiem pa mobilo tālruni, pirmais teikums, lai cik niecīgs, bieži vien ir par laikapstākļiem, un tā nav nejaušība. Taču biznesa vēstulēs, gluži pretēji, nevajadzētu runāt par laikapstākļiem, jo tas var aizkaitināt adresātu, kurš vēlas ātri tikt pie lietas būtības.
12. gadsimtā Japānā jau bija īpašs pieklājīgs rakstīšanas stils - tā:ro:boon, ieskaitot "sezonas vārdus" (kigo), lielā mērā iegūta no izsmalcinātajiem poētiskajiem vēstījumiem, ar kuriem apmainījās aristokrātija, un no jau tā laika bagātīgās literatūras.
Kopumā japāņi ir sarakstījušies savā starpā cauri gadsimtiem, kas attaisno viņu apņemšanos elektroniskā sarakstē. Neskatoties uz to, ka elektroniskās ziņas etiķete ir nedaudz vienkāršota salīdzinājumā ar ar roku rakstītu vēstuli, atsevišķos gadījumos, īpaši vēršoties pie vecāko, japāņi nepalaid garām nevienu iedibinātu vēstuļu rakstīšanas noteikumu. Un šim nolūkam ir milzīgs skaits biezu vārdnīcu ar “sezonas vārdiem”, krājumi ar pieklājīgas valodas tabulām, citātu grāmatas ar iecienītākajiem teicieniem no klasiskās literatūras burtiem, kā arī vienkārši ceļveži burtu rakstīšanai, no daudzsējuma līdz kabatai. - izmēra.
Tātad, kādi ir pamatnoteikumi, kas jāatceras, rakstot vēstuli japānim? Sāciet ar laikapstākļu aprakstu un nekavējoties pajautājiet par uzrunātās personas veselību. Piemēram: “Līst dienu un nakti. Kā tu jūties?”, “Ir neizturami karsts. Kā iet?”, „Ķiršu ziedi. Priecājos dzirdēt, ka ar jums viss ir kārtībā." Rakstot japāņu valodā, ja jūs uzrunājat vecāko, jums ir jāizmanto pieklājīgs runas stils (Keigo) tas ir, visi aicinājumi adresātam, aprakstītie ar viņu saistītie objekti, viņa ģimenes locekļu pieminēšana ir jānoformē cieņpilnā formā. Japāņu valodā tas tiek panākts, izmantojot pieklājības prefiksus, saliktas pieklājības formas un īpašu pieklājības vārdu krājumu. Pastāv arī sevis noniecināšanas leksikas slānis, kas tiek izmantots, piemēram, kad izpildītājkompānija rakstiski uzrunā klientu vai rakstot vēstules īpaši svarīgām personām - skolotājiem, māksliniekiem, cilvēkiem, kuri jums ir snieguši lielisku pakalpojumu. Visu veidu pieklājības frāzes neticami sarežģī rakstīšanas procesu, jo tās atgādina papildu valodu valodā. Tāpat vēstuli jāpabeidz ar vairākām pieklājības frāzēm atkarībā no vēstules satura. Piemēram: “Paldies par jūsu pastāvīgajām rūpēm par mani”, “Ar šo es lūdzu atļauju pabeigt savu vēstījumu”, “Es pazemīgi atvainojos, ka esmu jūs atrauts no dārgajām studijām un uzdrošinājos tērēt savu laiku” utt. Tam seko laba vēlējums, ko var izmantot arī kopā ar laikapstākļu pieminēšanu: “Šajā gadalaikā bieži līst, lūdzu, rūpējieties par savu veselību”, “Karstumu grūti izturēt, bet Es lūdzu par jūsu labklājību”, „Es lūdzu jūs būt uzmanīgiem un rūpēties par sevi” utt.
Ja vēstule ir rakstīta ar roku, tad ir papildus noteikumu kopums par to, kur un kā pareizi parakstīt aploksni, kur ievadīt abas adreses utt. un tā tālāk. Tātad uz aploksnes blakus adresāta vārdam jāparaksta hieroglifs pati(apmēram "kungs" vai "kundze").
Mūsdienu japāņu jaunieši savās vēstījumos viens otram tomēr reizēm ignorē noteiktos noteikumus, reizēm pat izlaižot sveicienu, par ko vecākā paaudze pamatoti sūdzas, sakot, ka vēstule (vai pat e-pasta ziņa) bez sveiciena, sākums, beigas un paraksts ir vēstule nevienam un nekur nenonāk. Es domāju, ka krievu jauniešiem tas būtu jāņem vērā.
Īsāk sakot, ja krievam ārkārtīgi pieklājīgas vēstules uzrakstīšana aizņem apmēram pusstundu, japānim, ņemot vērā visu iepriekš minēto, ir vajadzīgas apmēram divas stundas. Bet šis būs gandrīz kārtējais epistolārā žanra šedevrs.
Spēja rakstīt ziņas, kuras cilvēki glabā un lolo gadiem ilgi -Dieva dāvana. Tomēr būtu nepareizi uzskatīt, ka bez šī jā-
rums, jums vispār nevajadzētu mēģināt rakstīt vēstules. Tā vietā, lai domātu par
sevi un iespaidu, ko atstājat uz citiem, padomājiet par adresi
sēdēja un viņa jūtas. Atcerieties vēstules, ar kurām jūs esat apmierināts
saņemt un lasīt - visbiežāk tajās ir daudz personiska satura, tāpēc
liekas, ka autors sēž blakus un pļāpā. Radīt
jums ir jāizmanto burvju sajūta sarunām, rakstot un izvairoties no nepatiesības
izmantot noteiktas tehnikas. Tālāk sniegtie ieteikumi jums palīdzēs
vēstulēs paudiet savu personību.
Personīgajās vēstulēs jālieto valoda, kas raksturīga jūsu runai.
uzņēmumiem, nevis aizstāt tos ar oficiālākiem. Tā kā jūsu dēls parasti
sarunā izmanto tādus izteicienus kā "brīnišķīgs puisis" vai "nail pro-
grami...”, tas liksies nedabiski un pretenciozi, ja viņš rakstīs
“ļoti patīkams jauneklis” un “ievērības cienīgs dienas notikums”.
Nepilnīgas vai saīsinātas frāzes var arī palīdzēt padarīt jūsu rakstīšanu jēgpilnāku.
dabisks. Ja jūs parasti sakāt: “Es nezinu”, nevis: “Es nezinu
Es zinu," kāpēc jūs tā nerakstiet?
Ik pa laikam nosauciet tās personas vārdu, kurai rakstāt, tas derēs
padara jūsu vēstuli draudzīgāku un sirsnīgāku. Frāze: "Helēna, pamēģini
uzminiet, ko mēs darīsim šovasar!" liks Helēnai justies...
Tas nozīmē, ka jūs patiešām domājāt par viņu, kad rakstījāt vēstuli.
Pieturzīmes var pievienot jūsu vēstulei tikpat daudz satura.
spars, daudzveidība, dzīvīgums un krāsainība nekā teicēja intonācija -
sižetu. Pasvītrots vārds, izsaukuma zīme frāzes beigās vai pirms
Pielikumi palīdz izcelt to, kas jums šķiet nepieciešams. Domuzīmes nomaiņa
daži vārdi, bieži izteiksmīgāki par gariem, vēl grafiskāki
spēcīgi konstruēta frāze. "Mēs vakar gājām dejot - kāda ballīte!"
- izklausās dzīvīgāk nekā: "Mēs vakar devāmies uz dejām, un ballīte bija veiksmīga."
slava." Tomēr nepārspīlējiet: dažas domuzīmes un izsaukuma zīmes
kov vēstulei piešķirs dzīvīgumu, to pārpalikums ātri apnīks.
Nedomājiet pārāk ilgi par to, kā izteikt savas domas. Atkārtoti
uzrakstiet to, ko vēlaties teikt, un uzrakstiet par to pēc iespējas ātrāk; Tātad
būs sajūta, ka jūs patiešām sarunājaties ar savu draugu.
Visbeidzot, īss stāsts ir bezgala interesantāks par ilgu košļāšanu
izteiksme" tās pašas domas. Kā rakstīja Paskāls: "Šai vēstulei nevajadzētu
Tam vajadzēja būt tik garam, bet man nebija laika to saīsināt."
Kā sākt vēstuli
Cilvēki, kuri šaubās, ka spēs aizpildīt tukšu papīra lapu
gi uzskatu, ka visgrūtākais rakstīšanā ir tās sākums. Instrukcijas angļu valodā
Lilijas profesors, kurš teica: "Sāciet ar to, ko vēlaties
sakiet sākumā, turpiniet, līdz pabeidzat, un tad pārtrauciet
"kļūt" - palīdzēs jums tāpat kā mākslinieka padoms, kurš apstiprināja
Man bija ļoti viegli zīmēt. Viss, kas jums jādara, ir nedaudz paņemt
krāsojiet atbilstošo krāsu un uzklājiet to attiecīgajā vietā." Es gribētu
Cerams, ka tālāk sniegtie padomi ir noderīgāki.
Jūs varat rakstīt vēstuli ar roku vai rakstīt, bet nekad
nevajag to sākt ar vārdiem: “Es zinu, kas man būtu jāraksta
pirms tam, bet vienkārši nebija par ko rakstīt,” vai: “Zini, cik ļoti man nepatīk
rakstīt vēstules..." Cilvēki turpina rakstīt šos vārdus atkal un atkal, jā...
nenojaušot, ka šādi rīkojoties, viņi patiesībā izrāda nedrošību
cieņpilna attieksme pret to, kam viņi raksta.
Tā vietā uzrakstiet to šādi: "Vai tu tiešām domā, ka es tevi mīlu?"
bija? Tu pat nevari iedomāties, cik reizes es tevi gribēju
rakstīt." Vai: "Es sāku jums rakstīt daudzas reizes, bet katru reizi,
kad apsēdos rakstīt, ticot, ka beidzot esmu izvēlējies īsto laiku un
vietā, kaut kas noteikti mani saplēs!
Ir slikti, ja atbilde uz vēstuli tiek aizkavēta tik ilgi,
ka tas jāsāk ar atvainošanos. Tomēr šāda veida izkropļojumi
Strīdi vēstules sākumā drīzāk izraisa līdzjūtību, nevis aizkaitinājumu.
Piemini savus kopīgos draugus, bet nerunā par tiem, kurus pazīsti
par kuru jūsu adresāts pat nav dzirdējis un kurš viņu nemaz neinteresē,
ja vien šī persona neieņems nozīmīgu vietu tavā dzīvē?
ne arī nākotnē. Nav jēgas rakstīt par Džeinu Džounsu, kura saņēma kailu
Sveicu dārzkopju amatieru kopienu. Uzrakstiet par Džeinu Džounsu, kura
spēlē svarīgu lomu tavā dzīvē – diezgan piemēroti.
Vēstules beigas
Izejot no tuva drauga mājas, tu necenties izdomāt kaut ko īpašu
šķiršanās frāze. Tas attiecas arī uz burtiem. Personīgā sarakstē
nav nepieciešams lietot standarta beigu frāzes (“Pretenzija-
Renne Yours", "Veltīts jums" utt.) Vienkārši ierakstiet savu vārdu (tikai
obligāti ar roku, ja vēstule ir rakstīta): “Ar mīlestību, esi-
tas viens" vai "Tavs Henks" — atkarībā no jūsu attiecībām ar adresātu.
Jums nevajadzētu beigt vēstuli ar vārdiem: “Nu, labi, es jau domāju, ka tu
Man ir apnicis to visu lasīt," vai: "Tu laikam esi noguris no maniem rakstiem.
noguris no nāves." Nerakstiet: "Saulrietā kalni bija lieliski," šī frāze
neradīs jūsu adresātam nekādas personiskas asociācijas. Tomēr, ja jūs
piebilst: "Viņi man atgādināja mūsu ceļojumu uz Kolorādo," tas varētu būt
pateiks viņam daudz.
Vēstules, kuras nevajadzētu rakstīt Nojausmas vēstules
Pat jūsu ģimenes locekļi nedrīkst par to rakstīt bez vajadzības
daļas un neveiksmes. Attālums tikai pastiprina mūsu pieredzi
par mūsu mīļo cilvēku slimībām un nepatikšanām. Piemēram:
"Mana mazā Betija ("mana mazā" izklausās daudz nožēlojamāk nekā
tikai “Betty”) jau vairākas dienas jūtas slikti. Esmu miris-
Man tiešām ir bail par viņu, jo apkārt ir tik daudz mononukleozes gadījumu. Ārsts teica,
ka nav satraucošu simptomu, bet ārsti redz tik daudz smagi slimu pacientu,
ka viņi, šķiet, neuztver mātes rūpes nopietni” utt., utt.
Vai arī: "Tuvojas tumšāki laiki. Es vienmēr tā esmu teicis
jums ir jāizdzīvo nakts pirms rītausmas. Atzīmē manus vārdus,
nakts tikai nāk."
Šādas vēstules nedos nekādu labumu – tās spēj tikai satraukt, kairināt
ieliet vai apbēdināt adresātu.
Nepamatotas vēstules
Katru dienu pasts izsūta vēstules, kas radītu drāmu, ja
viņi ir nepareizās rokās. Vēstules, kuras nekad nevajadzēja rakstīt
ir jāuzrāda kā pierādījums tiesās, un izskats daudziem no
tos nevar attaisnot nekādos apstākļos. Stulbas sievietes un negudras
vīrieši bieži raksta lietas, kas, piemēram, skan žūrijai
nav tik nevainīgi, kā apgalvo paši ziņu autori.
Un tomēr vēstulēs saviem mīļajiem cilvēki turpina uzticēties
jūtas un domas uz papīra. Tāpēc, ja jūs joprojām esat jauns - vai vairs neesat pārāk jauns
jauns - un nolēma uzrakstīt, teiksim, mīlestības vēstuli, tad vismaz
Vismaz uz nakti ielieciet to zem spilvena, lai no rīta varētu to pārlasīt un pārliecināties
Pārsteigums ir tāds, ka viņi tur neko neteica, kas varētu būt
interpretēts dažādi.
Atcerieties: uzrakstītais nepazūd. Domas nepārdomāti pierakstītas uz papīra
hei, viņi var pastāvēt simtiem gadu.
Ļaunās vēstules
Viegls, rotaļīgs tonis, kas sarunā apvainojumu pārvērš a
kaulu, ir gandrīz neiespējami nodot uz papīra, tāpēc kas tika darīts uz
vārdos smieklīga piezīme vēstulē var ne tikai aizskart, bet arī aizvainot
pārspēt.
Rakstiski izteiktām dusmām ir “iesaldētas dusmas”.
Izrunātie rūgtie vārdi pazūd, kad tiek aizmirsts iemesls, kas tos izraisījis; uz-
uzrakstītais paliek mūžīgi. Vecāku norādījumi ir diezgan piemēroti
Lieta ir noformēt tos rakstiski – tie vienmēr ir jāatceras un jāievēro.
Gluži pretēji, īslaicīgu kairinājumu nekad nevajadzētu saglabāt atmiņā. Ro-
Vecāki, kuri ir ieradušies rakstīt saviem bērniem, kad ir aizkaitināti vai
izvēlīgā tonī viņi drīz atklās, ka viņu vēstules tiek lasītas reti.
Vienu zelta likumu nevar pārāk uzsvērt: vēstules, kas rakstītas zem
spēcīga emocionāla ietekme, jāatliek uz dienu un jāuzskaita
nozagt pirms nosūtīšanas - vai pēc atkārtotas izlasīšanas bez nožēlas saplēst
Mazus gabaliņus vispār nesūtiet.
Jebkurš vadošais amats ietver ievērojamu daudzumu vēstuļu, un vēstules vienmēr atklāj autora personību. Ņemiet, piemēram, apustuli Pāvilu. Par viņa morālo tīrību, racionālo sirsnību un garīgo dzīvi mēs uzzinām vairāk no viņa vēstulēm nekā no jebkura cita avota. Kad sarežģīta situācija prasīja Pāvila uzmanību, viņš iemērca pildspalvu asarās, nevis skābē. “No lielām bēdām un satrauktas sirds es rakstīju jums ar daudzām asarām” (2. Kor. 2:4a).
Pēc viņa aizrādījošās vēstules maldīgajiem korintiešiem Pāvila jūtīgā sirds mudināja viņu pajautāt, vai viņš nav bijis pārāk stingrs. “Tāpēc, ja es jūs apbēdināju ar ziņu, es to nenožēloju, lai gan es to nožēloju; jo es redzu, ka šī ziņa jūs apbēdināja, bet tikai uz brīdi. Tagad es priecājos... ka tu biji noskumis līdz grēku nožēlai” (2. Kor. 7:8,9). Viņa vēstules mērķis nebija uzvarēt strīdā, bet gan atrisināt radušos garīgo problēmu un palīdzēt Korintas kristiešiem kļūt nobriedušākiem.
Apustuļa Pāvila vēstules ir iedvesmojošu vārdu pilnas, dāsnas slavēšanā un līdzjūtības pilnas. Visi, kas saņēma viņa vēstules, jutās iedrošināti (Fil.1:27–30). Bet tas viņam netraucēja būt tiešam, kad vajadzēja labot kāda kļūdas. "Tātad, vai es tiešām esmu kļuvis par jūsu ienaidnieku, stāstot jums patiesību?<… >Es vēlos tagad būt kopā ar jums un mainīt savu balsi, jo esmu apmulsis par jums” (Gal.4:16,20).
Mūsu vēstulēs svarīga ir skaidra, saprotama valoda, bet vēl svarīgāks ir atbilstošs burtu gars. Vēstules nav labākais saziņas līdzeklis. Viņi nevar nodot smaidu, runājot par kaut ko grūtu, un tāpēc īpaša uzmanība jāpievērš tam, lai viņu tonis būtu pietiekami maigs.
Vēstules bija svarīga daļa no Pāvila programmas turpmākajam darbam ar viņa dibinātajām draudzēm. Džordžs Vaitfīlds darīja to pašu. Par viņu tika teikts, ka pēc sludināšanas lielām auditorijām viņš vienmēr vēlu sēdēja sēdus un bija aizņemts, rakstot vēstules, lai iedrošinātu jaunus pievērstos.
Piezīmes
1. Citēts S. W. Hall, Semjuels Logans Brengls(Ņujorka: Pestīšanas armija, 1933), 278.
Samuels Džonss (1709–1784) bija angļu dzejnieks, esejists un leksikogrāfs. Viņa angļu valodas vārdnīca (1747) tika uzskatīta par standartu gadsimtu.
2. Helmuts Tīleks, Tikšanās ar Sperdženu(Filadelfija: cietoksnis, 1963), 26. Čārlzs Hadsons Spurdžens (1834–1892), viens no slavenākajiem 19. gadsimta sludinātājiem, trīsdesmit divus gadus bija Metropolitēna Tabernakla baznīcas mācītājs. ") Londonā.
3. A. E. Norriss, Kristīgā vadība(Ņūdeli: Masihi Sabiyata Sanstha, 1963), 28.
4. Latīņamerikas evaņģēlists, 1965. gada maijs-jūnijs.
5. Roberts E. Spērs, Kristus un dzīvība(New York: Revell, 1901), 103. Frederiks Viljams Robertsons (1816–1853) tika ordinēts angļu baznīcā 1840. gadā un kļuva par ievērojamu sludinātāju nabadzīgo Braitonas strādnieku šķiras iedzīvotāju vidū. Iepriekš pieminētais Viljams Vilberforss (1759–1833) bija Lielbritānijas parlamenta deputāts, kura darbs, ko iebilda uzņēmumu vadītāji, galu galā noveda pie likumu pieņemšanas, kas aizliedz verdzību un vergu tirdzniecību. 1804. gadā viņš palīdzēja izveidot Britu un ārzemju Bībeles biedrību.
6. Turpat, 104. Sākotnējais teksts ir grozīts. Džozefs Batlers (1692–1752), anglikāņu bīskaps, kļuva slavens ar grāmatu The Analogy of Religion (Reliģijas analoģija, 1736), kas, iespējams, ir labākais 18. gadsimtā rakstītais darbs kristīgās ticības aizstāvēšanai.
7. Viljams Bārklijs Pētera un Jūdas vēstules (Edinburga: Sv. Andrews, 1960), 258. Iepriekš minētais Jānis Hrizostoms (347–407) kļuva par vienu no agrīnajiem baznīcas tēviem. Desmit gadus viņš bija mūks un vientuļnieks; pēc tam viņš kalpoja par diakonu un priesteri Antiohijā, pēc tam kļuva par patriarhu Konstantinopolē. Viņš tika nosūtīts trimdā tādēļ, ka sludināja pret ļaunumu un nesavaldību starp augstākajiem garīdzniekiem un augstiem cilvēkiem.
8. J. S. Polloks, Hadsons Teilore un Marija(Londona: Hodders un Stoughtons, 1962), 35.
9. Ērnests Gordons A. J. Gordons(Londona: Hodders un Stoughtons, 1897), 191.
10. Filisa Tompsone D. E. Hoste(Londona: Ķīnas iekšzemes misija, n.d.), 158.
11. A. E. Tompsons, A. B. Simpsona dzīve(Harrisburg: Christian Publications, 1920), 204.
12. H. C. Lees, Sv. Pāvila draugi(Londona: Reliģiskā trakta biedrība, 1917), 11.
13. A. V. Tozers, Ļaujiet Maniem cilvēkiem Go (Harrisburg, Pa.: Christian Publications, 1957), 36.
14. S. P. Kerijs, Viljams Kerijs (Londona: Hodder & Stoughton, 1923), 256.
15. Letija B. Koumena Čārlzs E. Kovmens(Losandželosa: Austrumu misionāru biedrība, 1928), 269.
16. kundze. Hadsons Teilors Mācītājs Hsi(Londona: Ķīnas iekšzemes misija, 1949), 164, 167.
17. Marks Klārks (1896–1984) bija ģenerālleitnants ASV armijā Otrā pasaules kara laikā. Viņš komandēja Piekto armiju Itālijas kampaņas laikā un bruņotā konflikta laikā Korejā komandēja visus Apvienoto Nāciju spēkus.
18. Džordžs Ādams Smits Jesajas grāmata(Londona: Hodders un Stoughtons, n.d.), 229.
19. Džeimss Bērnss Atmoda, viņu likumi un vadītāji(Londona: Hodders un Stoughtons, 1909), 311.
20. Pasaules vīzija, 1966. gada februāris, 5.
10. nodaļa
Galvenokārt
Tāpēc, brāļi, izvēlieties no sava vidus septiņus zināmus vīrus, pilnus Svētā Gara un gudrības... un izvēlaties Stefanu, ticības un Svētā Gara pilnu cilvēku...
Lai nodrošinātu garīgo vadību, mums ir vajadzīgi cilvēki, kas piepildīti ar Svēto Garu. Svarīgas ir arī citas īpašības, bet būt piepildītam ar Garu ir būtiski. Apustuļu darbu grāmata ir stāsts par tiem, kas nodibināja draudzi un vadīja misionāru kustību. Nav nejaušība, ka vissvarīgākā prasība pat tiem, kuri neieņēma vadošus amatus agrīnajā baznīcā, bija “pildītiem ar Svēto Garu”. Arī šiem ministriem bija jāizceļas ar godīgumu un taisnīgumu, bet pirmām kārtām ar garīgumu. Cilvēkam var būt skaidrs prāts vai izcilas prasmes vadīt cilvēkus, taču garīguma trūkums padara neiespējamu kļūt par patiesu garīgo vadītāju.
Aiz visas apustuļu aizņemtības bija Svētā Gara darbība, veicot Savu darbu. Viņa darbu draudzes vadībā un Viņa vadošo lomu Evaņģēlija izplatīšanas plāna izstrādē ir grūti nepamanīt. Gars nedod autoritāti laicīgiem vai miesiskiem vadītājiem: pat ja darbs pats par sevi neietver nekādu garīgu mācību, tā izpildei ir nepieciešami Svētā Gara piepildīti un tā vadīti kalpotāji. Ķēniņvalsts vadītāju izvēlei nevajadzētu būt balstītai uz pasaulīgo gudrību, finansiālo bagātību vai sociālo stāvokli. Galvenais nosacījums ir garīgums. Kad draudze vai misionāru organizācija ievēro noteiktu līdera īpašību sarakstu, tā atņem Svēto Garu no vadības. Šāda uzvedība apvaino un veldzē Svēto Garu, un rezultāts var būt garīgs izsalkums un garīga nāve tiem, kas to dara.
Līderu ievēlēšana, neņemot vērā garīguma kritēriju, vienmēr noved pie negarīgas vadības.Pīrsons šo situāciju salīdzināja ar lielu korporāciju, kurai jāatbrīvojas no sava izpilddirektora. Pamazām galvenos amatus valdē un direktoru vidū ieņem tie cilvēki, kuri nav apmierināti ar sava priekšnieka politiku. Nemanot viņi traucē izpildīt viņa rīkojumus, izjauc viņa plānus un visādā veidā grauj viņa politiku.Ja iepriekš galvenais administrators sastapās ar atbalstu un sadarbību, tad tagad viņš saskaras ar vienaldzību un neaktivitāti, līdz beidzot atkāpjas no amata, pilnībā nespējot. vadīt ilgāk. korporācija 1. Tāpat arī līderu iecelšana ar laicīgu vai materiālistisku pasaules uzskatu neļauj Svētajam Garam nodrošināt kopienas garīgo izaugsmi.
Svētais Gars nevienu nekontrolē pret viņa gribu. Kad vadošu amatu ieņem cilvēks, kuram trūkst garīgās sagatavotības darbam ar Viņu, Svētais Gars vienkārši paiet malā, atstājot viņam pašam savus plānus saskaņā ar saviem standartiem, bet bez Gara palīdzības. Tā neizbēgams rezultāts ir negarīga vadība.
Jeruzalemes draudze klausījās apustuļu sludināšanā un izvēlējās septiņus kalpotājus, kuriem bija šī nepieciešamā īpašība. Ar savu darbu, Svētā Gara pilnvarota, draudze saņēma lielu svētību: tie, kas bija izraudzīti pārtikas sadalei un zemes lietām, drīz vien izrādījās Gara vēstneši, kas izdala debesu svētības. Stefans kļuva par Kristus pirmo mocekli, un viņa nāvei bija liela nozīme apustuļa Pāvila pievēršanā. Filips kļuva par evaņģēlistu, un viņa Gars tika izmantots, lai Samarijā sāktu lielu atmodu. Vadītāji, kas uzticīgi izmanto un attīsta savas dāvanas, sagatavo ceļu lielākam sasniegumam un lielākai efektivitātei kalpošanā.
Apustuļu darbu grāmata skaidri parāda, ka vadītāji, kas būtiski ietekmēja kristīgo kustību, bija piepildīti ar Garu. Par To, kurš pavēlēja saviem mācekļiem gaidīt Jeruzalemē spēku no augšienes, ir rakstīts, ka Viņš pats tika svaidīts “ar Svēto Garu un spēku” (Apustuļu darbi 10:38a). Arī simts divdesmit mācekļi, kas atradās augšistabā, “visi bija Svētā Gara piepildīti” (Apustuļu darbi 2:4a). Pēteris tika piepildīts ar Svēto Garu, kad viņš uzrunāja Sinedriju (Ap. d. 4:8). Stefans, būdams Svētā Gara piepildīts, liecināja par Kristu un nomira mocekļa nāvē (Ap. d. 6:3–5; 7:55). Pāvils sāka savu neparasto kalpošanu un turpināja to, būdams Svētā Gara piepildīts (Ap.d. 9:17; 13:9). Barnaba, Pāvila misionāra biedrs, tika piepildīts ar Svēto Garu (Apustuļu darbi 11:24). Mēs būtu pārsteidzoši akli, ja neatzītu šīs īpašības acīmredzamo nepieciešamību garīgajam vadītājam.
Šie agrīnie draudžu vadītāji bija jutīgi pret Svētā Gara vadību. Tā kā viņi nodeva savu gribu Svētajam Garam, viņi ar prieku paklausīja Viņa norādījumiem un sekoja Viņa pamudinājumiem. Filips atstāja Samariju, kur lielā atmoda ritēja pilnā sparā, un devās tuksnesī, bet cik brīnišķīgu atgriezto viņš tādējādi atnesa Kristum (Ap.d.8:29-39)! Svētais Gars palīdzēja Pēterim pārvarēt aizspriedumus un doties pie Kornēlija, kā rezultātā pagānu pasaule saņēma svētību (Apustuļu darbi 10:9–23; 11:1–18). Gars aicināja Pāvilu un Barnabu un izsūtīja tos kā pirmos draudzes misionārus (Ap. d. 13:1–4). Visā savas aktīvās dzīves laikā Pāvils paklausīja Svētajam Garam, kad Viņš vai nu pamudināja viņu kaut ko darīt, vai atturēja no noteiktas darbības (Apustuļu darbi 16:6–8; 19:21; 20:22). Jeruzalemes draudzes vadītāji pakļāvās Garam. “Tas šķita labi Svētajam Garam un mums,” tā līderu sapulce pauda savus lēmumus (Apustuļu darbi 15:28).
Svētais Gars iejaucās, kad bija nepieciešams nest evaņģēliju pagāniem. Svētā Gara lielākais mērķis ir misionāra darbs. Vai arī mums nebūtu jātiecas uz to pašu mērķi?
Pat tad, kad rakstu šīs rindas, Svētais Gars darbojas Āzijas baznīcās, sniedzot kalpotājiem jaunu redzējumu un modinot viņos dedzinošu vēlmi kalpot. Piemēram, Japānas baznīcas ir sūtījušas misionārus uz daudzām pasaules vietām, no Taivānas līdz Brazīlijai. Kamēr Ziemeļamerikas un Eiropas misiju skaits nemainās, debesu stratēģis modina Āzijas baznīcas, lai palīdzētu tām pildīt savus misionārus. Pavisam nesen vairāk nekā trīs tūkstoši trešās pasaules kristiešu sekoja Dieva aicinājumam uz misijas darbu.
Pāvils Efesas draudzes vadītājiem paskaidroja, kā tuvoties viņu nostājai: “Tad uzmanieties paši sev un visam ganāmpulkam, pār kuru Svētais Gars jūs iecēlis par pārraugiem” (Apustuļu darbi 20:28a). Šie vadītāji ieņēma savus amatus nevis pēc apustuliskās ievēlēšanas vai tautas balsojuma, bet gan pēc dievišķas iecelšanas. Viņi ziņoja ne tikai draudzei, bet arī Svētajam Garam. Cik brīnišķīga pārliecība, kāda atbildības sajūta, kādu garīgu autoritāti šāda mācība viņiem ir devusi un joprojām nes mums!
Kā apustuļi būtu spējuši tikt galā ar pārcilvēcīgo uzdevumu, kas viņiem jārisina bez šī Svētā Gara piepildījuma Vasarsvētku svētkos? Viņiem bija vajadzīgs pārcilvēcisks spēks, lai uzsāktu nesamierināmu cīņu pret velnu un elli (Lūkas 24:49; Ef. 6:10–18).
Būt piepildītam ar Svēto Garu vienkārši nozīmē, ka kristietis brīvprātīgi nodod savu dzīvi un savu gribu Svētajam Garam. Caur ticību ticīgā personība tiek piepildīta ar Garu, un tad Viņš sāk vadīt un kontrolēt kristieti. Vārds “piepildīt” nenozīmē “piepildīt vienaldzīgu trauku”, bet gan “ņemt prāta virzienu”. Šo vārda nozīmi mēs atrodam Lūkas evaņģēlijā: Jēzus veiktā brīnuma liecinieki bija “baiļu pilni” (Lūkas 5:26). Kad mēs lūdzam Svēto Garu mūs piepildīt, Viņš pārņem mūsu dzīvi ar pārsteidzošu spēku un entuziasmu.
Būt piepildītam ar Svēto Garu nozīmē būt Gara vadītam. Kristīgā līdera prāts, emocijas, griba un fiziskās spējas kļūst pieejamas Svētajam Garam, lai Viņš tās izmantotu un virzītu uz pareizā ceļa. Svētā Gara vadībā līdera dabiskās dāvanas tiek attīstītas visaugstākajā pakāpē, svētītas, lai sasniegtu svētu mērķi. Caur tagad neapdzisušā un neapvainotā Svētā Gara darbu sāk augt visi Gara augļi vadītāja dzīvē. Viņa evaņģelizācija kļūst veiksmīgāka, viņa kalpošana stabilāka, viņa liecība pārliecinošāka. Jebkura patiesa kristīgā kalpošana nav nekas cits kā Svētā Gara spēka izpausme caur ticīgajiem, kas Viņam paklausa (Jāņa 7:37-39).
Ja mēs izliekamies, ka esam piepildīti ar Garu, vai atturam no vēlmes pilnībā pakļauties Svētā Gara vadībai, mēs nonākam sarežģītajā situācijā, no kuras brīdina E. V. Tozers:
Neviens, kura jutekļus ir trenējusi prasme atšķirt labo un ļauno, var tikai apbēdināt, vērojot dedzīgas dvēseles, kuras tiecas piepildīties ar Svēto Garu un tajā pašā laikā turpina dzīvot morālas bezrūpības stāvoklī, kas robežojas ar grēku. . Ikvienam, kurā mājo Svētais Gars, ir pienākums pārbaudīt savu dzīvi, lai atklātu apslēptu netaisnību. Viņam ir jāattīra sava sirds no visa, kas nesaskan ar Dieva raksturu, kas atklāts Svētajos Rakstos... Nevar būt piekāpšanās pret ļaunumu, nevar vienkārši pasmieties par to, ko Dievs ienīst 2.
Piepildīšanās ar Svēto Garu ir ļoti svarīga garīgajam vadītājam. Un katrs no mums ir tik piepildīts ar Svēto Garu, cik mēs paši to patiesi vēlamies.
Garīgās dāvanas
Kristiešiem visā pasaulē ir garīgas dāvanas, kas vēl nav atklātas vai izmantotas. Vadītāja pienākums ir palīdzēt identificēt šīs dāvanas, lai kalpotu Valstībai, tās attīstīt un izplatīt savas spējas. Garīgums vien nepadara vadītāju par tādu, viņam ir jābūt arī dabiskiem talantiem un dāvanām, kas saņemtas no Dieva.
Mūsu cīņai pret ļaunumu ir vajadzīgs pārdabisks aprīkojums, ko Kungs mums ir devis draudzes garīgo dāvanu veidā. Lai garīgās dāvanas tiktu izmantotas efektīvi, tās ir jābagātina ar garīgo žēlastību.
Ļoti bieži, lai gan ne vienmēr, Svētais Gars kristiešu līderim piešķir tieši tās dāvanas, kas ir lieliski piemērotas viņa raksturam un personībai. Slavenais metodistu sludinātājs Semjuels Čadviks reiz teica, ka tad, kad viņš pats bija piepildīts ar Svēto Garu, viņš saņēma nevis jaunu prātu, bet gan jaunu domāšanu; nevis jauns apstākļa vārds, bet gan jauna efektivitāte viņa teiktajā; nevis jauna valoda, bet jauna Bībele. Tika attīstītas Čadvika dabiskās spējas, tajās tika ieguldīta jauna dzīve, jauni spēki.
Garīgo dāvanu parādīšanās kristieša dzīvē neizslēdz dabas dāvanas, bet gan uzlabo un iedrošina tās. Jaunpiedzimšana Jēzū Kristū nemaina dabiskās īpašības, bet, kad tās tiek pakļautas Svētā Gara vadībai, šīs īpašības iegūst jaunu efektivitāti. Bieži tiek atklātas slēptās iespējas.
Ikviens, kuru Dievs ir aicinājis uz garīgo vadību, var būt pārliecināts, ka Svētais Gars ir apgādājis viņu ar visām dāvanām, kas nepieciešamas kalpošanai, kas tajā brīdī jāveic.
Piezīmes
1. A. T. Pīrsons, Svētā Gara reklāmas (Londona: Morgan & Scott, n.d.), 63. Arturs Tapans Pīrsons (1837–1911) bija sludinātājs, rakstnieks un misionārs, kurš palīdzēja sagatavot Skofīlda komentāru Bībeli. (Skofīlda atsauces Bībele) kā konsultants.
2. D. J. Fants A. V. Tozers(Harrisburg: Christian Publications, 1964), 73, 83.
11. nodaļa
Lūgšana un vadība
Tāpēc, pirmkārt, es lūdzu jūs izteikt lūgšanas, lūgumus, lūgumus, pateicības par visiem cilvēkiem.
Lūgšanā garīgajam vadītājam jāiet pa priekšu visai draudzei. Un tomēr pat vispieredzējušākais vadītājs apzinās, ka lūgšanu dzīvē var attīstīties bezgalīgi. Un viņš nekad nejutīsies, ka ir "jau sasniedzis". DeanS. J. Vona reiz teica: “Ja es gribētu kādu nolikt savā vietā, es viņam pajautātu, kā viņam sokas ar lūgšanu. Es nezinu nevienu tēmu, ko varētu salīdzināt ar šo bēdīgo atzīšanos skaita ziņā.
Lūgšana ir vecākais, universālākais un intensīvākais reliģisko jūtu izpausmes veids. Tie ir vienkārši vārdi, kas nāk no bērna mutes, un vecāka gadagājuma cilvēku cildenas lūgšanas. Viņi abi sasniedz debesu troni. Lūgšana patiesi ir kristieša elpa un dzimtā atmosfēra.
Bet paradoksālā kārtā daudziem no mums lūgšana šķiet diezgan sarežģīta. Mēs nepiedzīvojam dabisku prieku, tuvojoties Dievam. Bieži vien mēs runājam par lūgšanas spēku un prieku. Mēs saucam lūgšanu par būtisku ticīga cilvēka dzīves atribūtu; mēs zinām, ka Svētie Raksti aicina uz lūgšanu. Tomēr ļoti bieži mēs paši vienkārši nelūdzam.
Meklēsim iedrošinājumu pie tiem svētajiem vadītājiem, kuri ir pārvarējuši savu iedzimto nevēlēšanos lūgt un kļuvuši ārkārtīgi spēcīgi lūgšanā. Par Samuelu Čedviku viņi rakstīja:
Viņš bija izteikti lūgšanu cilvēks. Katru rītu īsi pēc sešiem viņš piecēlās un viņam bija neliela istabiņa, kuru viņš pārvērta par privātu svētnīcu, kur pavadīja laiku kopā ar Kungu pirms brokastīm. Cilvēku klātbūtnē viņš lūdza ar tādu spēku tieši tāpēc, ka bija nemitīgs vientuļā lūgšanā Dievam... Kad viņš lūdza, viņš gaidīja Dieva rīcību. “Es nožēloju, ka neesmu pietiekami lūdzis,” viņš rakstīja savas dzīves beigās, “būtu labāk, ja es strādātu mazāk, bet lūgtu vairāk; un dvēseles dziļumos es nožēloju, ka nelūdzu tik labi, kā es vēlētos.” 1
”Kad es sāku lūgt,” atzina kāds slavens kristietis, ”mana sirds ļoti negribīgi vēršas pie Dieva, un tad ar lielu nevēlēšanos tā paliek Viņam.” Šeit parādās pašdisciplīna.
“Kad jūtat pilnīgu nevēlēšanos lūgt, nepadodieties tam,” viņš iesaka, “bet pielieciet visas pūles un lūdzieties jebkurā gadījumā, pat ja šķiet, ka nevarat lūgt.”
Lūgšanas mākslas pilnveidošana, tāpat kā viss pārējais, prasa laiku. Laiks, ko veltīsim tam, noteiks, cik lielu nozīmi piešķiram lūgšanai. Mēs vienmēr atrodam laiku tam, kas mums ir svarīgs. Visizplatītākais attaisnojums tiem, kuri lūgšanām nepavada daudz laika, ir darāmo lietu saraksts – visi mūsu uzdevumi un pienākumi, kas aizpilda visu dienu. Mārtiņam Luteram katra papildu pienākumu nasta bija pietiekams iemesls lūgt vairāk, nevis mazāk. Paskatieties, kā viņš apraksta savus nākamās dienas plānus: “Darbs, nepārtraukts darbs no agra rīta līdz vēlam vakaram. Patiesībā man rīt ir tik daudz darāmā, ka pirmās trīs stundas veltīšu lūgšanām.”
Ja Mārtiņš Luters lūdza, lai gan bija ļoti aizņemts, tad arī mēs varam to darīt.
Mēģiniet precīzi aprakstīt, kā darbojas lūgšana, un jūs nekavējoties saskarsities ar vairākiem ļoti sarežģītiem noslēpumiem. Bet cilvēki, kas ir skeptiski par lūgšanas efektivitāti, parasti ir tie, kuri nedomā nopietni lūgšanu vai arī nevēlas paklausīt Dievam, kad Viņš atklāj Savu gribu. Mēs nevaram saprast, kas ir lūgšana, ja mēs nelūdzam. Neviena filozofija nekad nav mācījusi lūgt. Saprātīgi jautājumi par lūgšanas būtību tiek atrisināti caur prieku par atbildētu lūgšanu un ciešākām attiecībām ar Dievu.
Kristīgam līderim, kurš meklē paraugu, būtu labi, ja viņš skatītos uz paša Jēzus piemēru. Mūsu ticība lūgšanas nepieciešamībai izriet no Viņa dzīves vērošanas. Neapšaubāmi, ja kāds varētu pavadīt dzīvi viens pats, bez lūgšanas, tas būtu pats Dieva Dēls. Ja lūgšana būtu muļķīga, Jēzus netērētu laiku lūgšanai. Bet pagaidi! Lūgšana bija vissvarīgākā Viņa dzīves īpašība un pastāvīga Viņa mācības sastāvdaļa. Ar lūgšanu Viņa morālā vīzija palika skaidra un neskaidra. Lūgšana deva Viņam drosmi piepildīt Viņa Tēva ideālo, bet grūto gribu. Lūgšana pavēra ceļu Apskaidrošanai. Jēzum lūgšana nebija tikai dzīves papildinājums, ko var ātri pamest, bet gan pienākums, kas sagādā prieku.
Lūkas evaņģēlijā mēs atrodam vispārīgu piezīmi, kas izgaismo Tā Kunga ikdienas dzīvi: “Bet Viņš gāja tuksnešainās vietās un lūdza Dievu” (Lūkas 5:16). Šeit nav runa par vienreizēju notikumu, bet par daudziem notikumiem, kurus evaņģēlists apraksta vienā frāzē. Mūsu Kungam bija paraža lūgšanai meklēt vientulību. Kad Viņš atstāja cilvēkus, Viņš, kā likums, uzkāpa diezgan tālu neapdzīvotās vietās - Viņš devās tuksnesī. Tā laika vērotājiem bija diezgan dīvaini, ka Tas, kuram bija tik daudz spēka, tik daudz gara spēka, uzskatīja par nepieciešamu sev nemitīgi ķerties pie spēka avota, lai atjaunotu savu nogurušo garu. Vēl pārsteidzošāk mums ir tas, ka Viņš, Dzīvības Valdnieks, Mūžīgais Vārds, Dieva Vienpiedzimušais Dēls, pazemīgi krita uz sava vaiga Dieva troņa priekšā, lūgšanā lūdzot žēlastību, lai palīdzētu vajadzīgā brīdī.
Kristus pavadīja visas naktis lūgšanā (Lūkas 6:12). Viņš bieži cēlās pirms rītausmas, lai nekas netraucētu sazināties ar Tēvu (Marka 1:35). Lielākais pavērsiens Viņa dzīvē un kalpošanā sākās ar Viņa garo un intensīvo lūgšanu, kā tas ir rakstīts Lūkas evaņģēlijā: “Viņš gāja tuksnesī un lūdza Dievu” (Lūkas 5:16). Šie vārdi norāda, ka Jēzum tā bija uzvedības norma, rutīna. Ar vārdu un piemēru Viņš pamācīja savus mācekļus, parādot, cik svarīga ir vientulība lūgšanā (Marka 6:46 – tūlīt pēc piecu tūkstošu cilvēku pabarošanas; Lūkas 9:28 – pirms Apskaidrošanās). Tiem, kas ir atbildīgi par komandas izvēli noteikta garīga dienesta veikšanai, spilgts piemērs būs pats Kungs, kurš pavadīja visu nakti lūgšanā, pirms izvēlējās savus apustuļus (Lūkas 6:12).
Gan mūsu Kungs, gan Viņa kalps apustulis Pāvils ļoti skaidri norādīja, ka patiesa lūgšana nav pārdomāta sapņošana. “Jebkura patiesa lūgšana iztukšo cilvēka vitalitāti. Patiesa aizlūgšana ir asiņojošs upuris,” rakstīja Dž.G. Džovets. Jēzus darīja brīnumus bez redzamām piepūles pazīmēm, bet piedāvāja “lūgšanas un lūgumus ar lielu saucienu un asarām” (Ebr.5:7).
Dažkārt mūsu lūgšanas ir vājas un izskatās neizteiksmīgas salīdzinājumā ar Pāvila vai Epafras lūgšanām. Pāvils raksta: “Epafra sveicina jūs... kurš vienmēr tiecas pēc jums lūgšanā,” raksta Pāvils (Kol. 4:12a). Un tajā pašā vēstulē viņš paziņo: “Es vēlos, lai tu zinātu, kāda veida cīņa man ir par tevi” (Kol. 2:1a). No grieķu vārda, kas šajā fragmentā tulkots kā “vardarbs”, nāk no tādiem vārdiem kā “agonija” un “agonizēt”. Šis vārds tiek lietots, lai aprakstītu kādu, kurš smagi strādā līdz spēku izsīkumam (Kol. 1:29), vai tādu, kurš sacenšas vieglatlētikas sacensībās, lai iegūtu balvu (1. Kor. 9:25). To lieto arī, lai aprakstītu karavīru, kurš cīnās par savu dzīvību (1. Tim. 6:12) vai cilvēku, kas dara visu, lai glābtu savus draugus no briesmām (Jāņa 18:36). Patiesa lūgšana ir nopietns garīgs vingrinājums, kas prasa vislielāko garīgo disciplīnu un koncentrēšanos.
Mūs var iedrošināt fakts, ka Pāvils, kuram lūgšanā, iespējams, nav līdzvērtīgu cilvēku vidū, atzinās: ”Mēs nezinām, ko lūgt, kā vajadzētu.” Un pēc tam viņš steidzās piebilst: “Pats Gars aizlūdz par mums ar neizsakāmiem vaidiem. Bet, kas pēta sirdis, tas zina, kas ir Gara prātam, jo viņš aizlūdz par svētajiem pēc Dieva prāta” (Rom.8:26,27). Gars pievienojas mums lūgšanā un iegulda savus lūgumus mūsu lūgumos.
Visiem kristiešiem vajadzētu uzzināt vairāk par lūgšanas mākslu, un Svētais Gars ir labākais skolotājs. Svētā Gara palīdzība lūgšanā ir pieminēta Bībelē biežāk nekā Viņa palīdzība jebkurā citā situācijā. Visas patiesās lūgšanas nāk caur Gara darbu mūsu dvēselēs. Gan Pāvils, gan Jūda norāda, ka visefektīvākā lūgšana ir “lūgšana Garā”. Tas nozīmē, ka mēs lūdzam vienā virzienā, par tām pašām lietām, tādā pašā vārdā kā Svētais Gars. Patiesu lūgšanu kristīgā garā piedāvā iekšā mītošais Gars.
Lūgšana Garā ir svarīga divu iemeslu dēļ. Pirmkārt, mums ir jālūdz Svētā Gara valstībā, jo Viņš ir kristieša dzīves vide un atmosfēra. Mēs bieži to neizdarām. Daudzas lūgšanas ir psihiskas, garīgas, nevis garīgas, tās notiek tikai prāta jomā, kļūstot par mūsu pašu domu rezultātu, nevis par to, ko mums māca Gars. Bet īsta lūgšana ir daudz dziļāka. Tas izmanto ķermeņa fiziskās iespējas, prasa obligātu prāta sadarbību un notiek Svētā Gara pārdabiskajā valstībā. Šādai lūgšanai patiešām ir nozīme garīgajā valstībā, debesīs.
Otrkārt, mums jālūdz ar Svētā Gara spēku un enerģiju. “Lūdziet ar visām lūgšanām un lūgšanām vienmēr Garā un esiet uzcītīgi tieši šajā lietā ar visu neatlaidību un lūgumiem par visiem svētajiem” (Ef.6:18). Jo lūgšanas uzdevums ir pārcilvēcisks, un tas prasa tādu spēku, ka tas pārsniedz cilvēka spējas. Mums ir spēka Gars, kā arī lūgšanas Gars. Visa cilvēka sirds, prāta un cilvēka gribas enerģija var radīt brīnumainus cilvēciskus rezultātus, bet lūgšana Svētajā Garā atbrīvo pārcilvēciskas iespējas.
Svētais Gars labprāt palīdz mums lūgšanā. Mēs varam paļauties uz to, ka Viņš mums palīdzēs pārvarēt katru no trim galvenajiem šķēršļiem lūgšanā. Dažreiz tas, kas attur mūs no lūgšanas, ir grēks mūsu sirdīs. Kad mēs kļūstam stiprāki paļāvībā uz Dievu un pazemību, Svētais Gars ved mūs pie Kristus asinīm, kas attīra visus grēkus.
Dažkārt ķermeņa vājuma dēļ esam pārāk pieķērušies zemiskiem, ikdienišķiem jēdzieniem. Mēs varam saslimt vai justies slikti, mēs varam būt vāji. Gars iepludina dzīvību mūsu ķermeņos un ļauj mums pārvarēt vājumu, pat ja to izraisa karsts tropiskais klimats.
Turklāt, it kā ar šiem trim šķēršļiem lūgšanai būtu par maz, arī garīgajam vadītājam lūgšanā ir jāpretojas sātanam. Sātans centīsies izraisīt viņā šaubas vai vilšanos, depresiju un traucēt viņa saziņai ar Dievu. Svētajā Garā mums ir debesu sabiedrotais cīņā pret šo pārdabisko ienaidnieku.
Garīgajam vadītājam lūgšanai Garā ir jāiekļaujas viņa ikdienas dzīvē. Vai mēs dažreiz cenšamies dzīvot neatkarīgi no Gara? Vai gadās, ka mēs neredzam pilnīgu atbildi uz lūgšanu? Mēs varam lasīt par lūgšanu visas dienas garumā, bet izjust tikai nelielu daļu no tās spēka, tādējādi kavējot mūsu kalpošanas attīstību.
Bībelē lūgšana bieži tiek identificēta ar garīgo karu. “Jo mēs cīnāmies... pret valdniekiem, pret varām, pret šīs pasaules tumsības valdniekiem, pret garīgajiem ļaunumiem augstumos” (Ef. 6:12). Lūgšanas laikā kaujā ir iesaistītas trīs personības. Kristietis, kad viņš lūdz, atrodas starp Dievu un sātanu. Lai gan paši kristieši var būt vāji, viņiem ir svarīga loma cīņā starp pūķi un Jēru. Lūdzošajam kristietim nav personiskas autoritātes vai varas – viņam ir tikai autoritāte, ko viņam ir devis uzvarošais Kristus, ar kuru uzticīgo kristieti vieno ticība. Ticība ir kā saite, ar kuru Golgātā izcīnītā uzvara sasniedz velna gūstekņus un izved tos no tumsas gaismā.
Jēzu ne tik daudz uztrauca ļaunie cilvēki un viņu pārkāpumi, cik ļaunuma spēki, kas liek šiem cilvēkiem grēkot. Aiz Pētera noliegšanas un Jūdas nodevības stāvēja draudīgā sātana figūra. "Atkāpies no manis, sātan," Tas Kungs atbildēja uz Pētera bezceremonīgo pārmetumu. Mums apkārt ir daudz grēka sasaistītu cilvēku, velna gūstekņu. Mūsu lūgšanas ir jālūdz ne tikai par viņiem, bet arī pret sātanu, kas viņus patur par savu upuri. Sātans ir jāpiespiež atbrīvot savu tvērienu, un to var izdarīt tikai ar Kristus uzvaru pie krusta.
Tā kā Jēzus vairāk koncentrējās uz grēka cēloni, nevis uz tā sekām, garīgajam vadītājam vajadzētu pieņemt tādu pašu lūgšanu taktiku. Turklāt vadītājam jāprot palīdzēt apkārtējiem, kuri arī piedalās šajā garīgajā cīņā.
Kādā brīnišķīgā ilustrācijā Jēzus salīdzināja Sātanu ar spēcīgu, pilnībā bruņotu vīrieti. Pirms kāds var iekļūt šāda cilvēka mājā un atbrīvot gūstekņus, vispirms ir jāsaista mājas īpašnieks. Tikai tad var veiksmīgi izglābt ieslodzītos (Mt. 12:29). Ko var nozīmēt vārdi “sasaistīt stipro vīru”, ja ne atņemt viņam spēku ar Kristus visu uzvarošo spēku, kurš nāca “iznīcināt [atcelt] velna darbus”? Un kā tas var notikt, ja ne ar ticības lūgšanu, kas nāk no Golgātas uzvaras un ar tās palīdzību atrisina jebkuru problēmu? Mēs nevaram cerēt nevienu atbrīvot no sātana cietuma, ja vispirms neatbruņosim ienaidnieku. Dievs atklāj Savu svēto varu caur lūgšanu, un mēs varam to pieprasīt ar pārliecību. “Redzi, es dodu jums varu uzbrukt... visu ienaidnieka spēku” (Lūkas 10:19a).
Garīgais līderis neignorēs efektīvāko veidu, kā ietekmēt cilvēkus. Plaši zināms ir Hadsona Teilores izteikums: "Cilvēku var ietekmēt tikai lūgšana, caur Dievu." Savas misionāra karjeras laikā viņš simtiem reižu pierādīja, cik patiess ir šis apgalvojums.
Viena lieta ir ticēt šādas jaudas pieejamībai, bet cita lieta ir to izmantot. Cilvēki nav tik viegli aizkustināmi, daudz vieglāk ir lūgt par materiālajām lietām un vajadzībām, nekā tikt galā ar cilvēka sirds spītību. Taču tieši tik sarežģītās situācijās vadītājam ir jāizmanto Dieva spēks, lai ietekmētu cilvēku sirdis virzienā, ko viņš uzskata par Dieva gribu. Lūgšana spēlē šīs sarežģītās slēdzenes atslēgas lomu, kas viņam ir jāatver.
Cilvēka lielākais gods un privilēģija ir tiesības teikt “jā” vai “nē” Dievam. Cilvēkiem ir dota brīva griba. Tomēr tajā ir kāda komplikācija. Ja mēs ar lūgšanu varam ietekmēt citu uzvedību, vai tas nav brīvas gribas pārkāpums? Vai tas nozīmē, ka Dievs, atbildot uz kāda lūgšanu, ierobežo citas personas izvēles brīvību? Grūti iedomāties. Bet, no otras puses, ja lūgšana neietekmē notikumu gaitu, tad kāpēc vispār lūgt?
Vispirms jāatzīmē fakts, ka Dievs vienmēr ir konsekvents savā darbībā un nav pretrunā ar sevi. Ja Dievs apsola atbildēt uz lūgšanu, tad atbilde noteikti būs – vienmēr tādā formā, kas atbilst Viņa dievišķajai dabai, jo Dievs “nevar Sevi noliegt” (2. Tim. 2:13). Neviens Dieva vārds vai darbība nav pretrunā ar citiem Viņa vārdiem vai darbiem.
Otrkārt, lai atbildētu uz šiem jautājumiem, ir svarīgi zināt, ka aizlūgšanas lūgšana ir Dieva pavēle. Dievs mums pavēlēja lūgt, un mēs varam būt droši, ja mūsu lūgšanas atbildīs noteiktām prasībām, mēs noteikti saņemsim atbildes. Dievs nesaskata pretrunu starp brīvo gribu un dievišķo atbildi uz lūgšanu. Kad Dievs mums pavēl lūgt „par ķēniņiem un visiem tiem, kam ir vara”, tas liecina par slēptu spēju ietekmēt cilvēka pārvietošanos un notikumu gaitu. Ja tas tā nav, tad kāpēc lūgt? Mūsu pienākums lūgt ir augstāks par jebkuru dilemmu attiecībā uz lūgšanas rezultātiem.
Treškārt, mēs varam zināt Dieva gribu attiecībā uz lūgšanu, ko mēs Viņam piedāvājam. Mūsu spēja izšķirt Dieva gribu ir pamats visām lūgšanām ticībā. Dievs var runāt ar mums skaidri caur mūsu prātu un sirdi. Bībele sniedz mums skaidrus norādījumus par to, kāda ir Dieva griba visās mūsu dzīves jomās. Svētais Gars dzīvo un darbojas mūsu sirdīs, mācot mums Dieva gribu (Rom.8:26,27). Kad mēs neatlaidīgi meklējam Dieva gribu attiecībā uz mūsu lūgumu, Svētais Gars apgaismo mūsu prātus un pārliecina mūsu sirdis. Šī Dieva dotā pārliecība ved mūs no cerības lūgšanas uz ticības lūgšanu.
Kad Dievs ar kaut ko apgrūtina mūsu sirdis, liekot mums pastāvīgi lūgt, Viņš nepārprotami vēlas atbildēt uz mūsu lūgšanām. Džordžam Mulleram reiz jautāja, vai viņš tiešām tic, ka divi vīrieši, par kuriem viņš bija lūdzis vairāk nekā piecdesmit gadus, joprojām var nožēlot grēkus. Millers atbildēja: "Vai jūs domājat, ka Dievs būtu mani mudinājis lūgt par viņiem visu šo laiku, ja Viņš tos neglābtu?" Patiesībā abi vīrieši nonāca pie Dieva, viens no viņiem neilgi pēc Millera nāves 3 .
Lūgšanā mēs saskaramies tieši ar Dievu un tikai fonā ar citiem cilvēkiem. Lūgšanas mērķis ir sasniegt Dieva ausi. Lūgšana aizkustina cilvēkus Dieva ietekmes dēļ. Cilvēkus ietekmē nevis pati lūgšana, bet gan Dievs, kuram mēs lūdzam.
Lūgšana kustina šo roku
Kas aizkustina pasauli
Lai ietekmētu cilvēkus, vadītājam jāspēj runāt ar Dievu tādā veidā, kas Viņu aizkustina, jo Dievs ir skaidri parādījis, ka Viņš iekustina cilvēkus, atbildot uz lūgšanu. Ja viltīgais Jēkabs saņēma no Dieva spēku “uzveikt cilvēkus”, tad tādu pašu spēku noteikti var saņemt ikviens vadītājs, kurš seko Dieva lūgšanas principiem (1. Moz. 32:28).
Efektīva lūgšana, kas ietekmē cilvēkus, ir pareizas attiecības ar Dievu rezultāts. Bībelē ir diezgan skaidri aprakstīti iemesli, kāpēc lūgšanas paliek bez atbildes, un katrs no iemesliem ir saistīts ar ticīgā un Dieva attiecībām. Dievs neatbildēs uz lūgšanām, kas nāk no personīgiem savtīgiem mērķiem, vai uz lūgšanām, kas nāk no netīriem motīviem. Ja kristietis pieķeras grēkam, viņš tādējādi neļauj Dievam viņu uzklausīt. Dievs vismazāk tiecas paciest neticību, galveno grēku, jo “kas nāk pie Dieva, tam jātic” (Ebr.11:6). Visās mūsu lūgšanās vissvarīgākais motīvs ir Dieva godība.
Lielie vadītāji Bībelē bija lieliski arī lūgšanās. “Viņi bija vadītāji nevis tāpēc, ka izcēlās ar prāta asumu, viņiem bija neizsmeļamas spējas, iedzimtas dotības vai bija labi izglītoti, bet tikai tāpēc, ka, pateicoties lūgšanām, viņu rīcībā bija Dieva spēks.” 4
Piezīmes
1. N. G. Danings, Semjuels Čedviks(Londona: Hodders un Stoughtons, 1934), 19.
2. D. M. Makintairs, Mūsu Kunga lūgšanu dzīve(Londona: Morgan & Scott, n.d.), 30.–31.
3. Džordžs Mullers (1805-1898) bija viens no Plimutas brāļu grupas vadītājiem, kurš atteicās no algas, uzskatot, ka Dievs ar lūgšanu vien apmierinās visas viņa vajadzības. Ar lūgšanas spēku viņš Bristolē nodibināja māju diviem tūkstošiem pusaudžu un septiņpadsmit gadus ilgās pasaules tūres laikā sludināja lūgšanas nozīmi.
