Iluminarea Primordială, Baza Trezirii Manifeste, Spațiul neschimbător spontan prezent al Esenței Vajra, Natura Minții este Marea Perfecțiune Naturală în fața căreia mă înclin fără să așez sau să las nimic, fără să vin sau să plec. Cel mai înalt apogeu al vederilor este Sfera Naturii Inexprimabile a fenomenelor. Ascultă, așa cum îți explic, în conformitate cu realizarea mea - Esența lui Dincolo, care nu are nimic de-a face cu nimic

PARTEA 1
INEXISTENTA
Capitolul 1
Natura inexistentă a lucrurilor este că ele sunt goale în esența lor.
Orice se manifestă în Marea Sferă a Minții Trezite asemănătoare cerului - toate acestea sunt lipsite de o natură independentă. Oricât de variabil se manifestă cele patru elemente prin Vasul Lumii și ființele conținute în acesta în Sânul Ceresc al Spațiului Miez Deschis, aceste forme goale sunt lipsite de o natură independentă, deoarece sunt manifestări ale Minții Trezite. Indiferent cât de iluzorii ar apărea imaginile, ele sunt goale din fire și nesubstanțiale. Dar, în același mod, toate lucrurile manifeste și inexistente - chiar din momentul apariției - nu au nicio substanță și nu părăsesc Mintea Trezită.
Așa cum visele nu depășesc somnul, neavând o natură independentă încă din momentul apariției lor, tot ceea ce se manifestă și există în Samsara și Nirvana nu părăsește Sfera Minții Trezite și nu are nici substanță, nici trăsături caracteristice.
Deși fenomenele apar înaintea minții, ele nu sunt nici mintea, nici altceva decât mintea! Și din moment ce natura lor iluzorie se manifestă în mod clar în inexistență, ei transcend instantaneu descrierea, expresia și imaginația.
Prin urmare, înțelegeți că toate fenomenele care apar în fața minții nu există chiar din momentul apariției lor!
Așa cum obiectele percepute nu au o natură independentă - așa și natura Minții Trezite care le percepe - ar trebui luată în considerare dincolo de orice descriere, expresie și imaginație, pentru că esența ei inexprimabilă este ca cerul!
În Trezirea Autoexistentă - Inima Absolutului - nu există relații cauzale. Prin urmare, abisul Samsarei a fost depășit! Când nu există nici bine, nici rău - Samsara și Nirvana - aceasta este Sfera Cuprinzătoare a Ecuanimității!
În absența erorilor și a întunecării, cele trei tipuri de existență sunt șterse. Deoarece nu există extreme, limitări, natură duală în natura trezită a minții, care este ca cerul, nu este nevoie să meditezi asupra vederii, să ții jurămintele, să fii zelos în activități! Nimic nu întunecă Trezirea! Nu există niveluri de implementare la care să se antreneze! Nu există căi de urmat! Fără factori subtili, fără dualitate, fără interdependență! Când ideile absurde sunt abandonate, nu există nici spiritualitate, nici non-spiritualitate! Această sferă, în care, ca pe o insulă de aur - nu există nimic de distins și îndepărtat - se află Natura Auto-Răsărită a Minții, asemănătoare cu cerul - inexistentă în natură și depășind toate descrierile și caracteristicile.
În Inima Absolutului - chiar din perspectiva conștientizării - nu există nimic de corectat! Deci nu are rost nici măcar din virtute! Nu există nimic de schimbat, așa că nu există rău din non-virtute! Nu există karma și rezultatele ei și, prin urmare, nu există consecințe plăcute și neplăcute. Nu există nici bine, nici rău. Deci Samsara nu este respinsă, iar Nirvana nu este câștigată!
Este inexprimabil și de nedescris. Tărâmul lui este liber de asta. Nu are anterior sau următor.
Și prin urmare - o serie de vieți - doar o panglică de etichete!
Cum pot fi alocate deloc?
Cine se rotește acolo în general în Samsara?
Ce este karma? Ce alte fructe se coace?
Contemplă și explorează această realitate precum cerul! Chiar dacă analizați, înțelegeți și explorați cu ajutorul logicii, nu veți găsi o singură particulă indivizibilă, sau substanță, sau nimic separat, sau un moment indivizibil de timp! Așa că chiar din acest moment de timp, rămâneți în Esența Realității Absolute, fără înțelegere dualistă!
Ele nu există atunci când sunt luate în considerare, nu există fără analiză - toate fenomenele în diversitatea lor sunt Eternă Inexistență, pentru că nu au nici cel mai mic punct de sprijin, chiar și pur condiționat! Înțelegeți că prin natura lor nu sunt materiale, ca o iluzie!
Când oamenii lipsiți de cunoștințe văd vise sau iluzii goale, sunt înlănțuiți de agățare. Dar cei care sunt conștienți de natura lor nu pot fi încătuși! În același mod, acei oameni care nu sunt conștienți de faptul inexistenței - lanț de agățare egocentric de Samsara. Apoi, ca yoghinii înțelepți, care sunt conștienți de asemenea, sunt în același timp determinați în inexistență și sunt eliberați în sfera naturii fenomenelor, unde nu există nicio relație cauzală.
În Natura Iluminată a Minții, liberă de constanță și impermanență, există în mod natural o Trezire lipsită de înțelegere dualistă. În conștientizarea goală, liberă de relații cauzale, există Unul Bindu, în care nu există nici bine, nici rău. În conștientizarea nestingherită, neavând nici centru, nici margine, Dimensiunea Atot-Bună a Dharmakaya este prezentă în mod natural. În Conștientizarea Trezită - Inima Inexistenței - Mintea fără obiect, complet pură a Învingătorului strălucește.
În yoga iluzorie a auto-manifestării conștientizării, fenomene inexistente se ridică în joc continuu. Determinați în inexprimabilitatea lor încă din momentul apariției lor - yoghinii rămân în Marea Libertate a Emancipării cu o Minte Fericită Deschisă - fără a accepta sau a respinge, fără a depune deloc eforturi obositoare!
Amăgiți de fenomene inexistente - oamenii imaturi - sunt ca cerbii, însetați urmărind mirajul apei. Sperând să găsească sens în cuvintele condiționate de amăgire, ei cad în cătușele filozofiilor egocentrice corespunzătoare. Deoarece cele opt etape ale căii nu exclud capcanele rațiunii obișnuite - le lipsește Viziunea Naturală a Esenței Absolute!
Ati-Yoga este spațiul dincolo de fenomene! Natura ei imensă, inexprimabilă - nu părăsește Patul Natural al Dharmakaya nici acum!
Este prezent spontan în Spațiul Ceresc Primordial ca Marea Fericire a Păcii Naturale.
Dacă nu realizezi Conștientizarea Secretă - Dimensiunea Absolută - atunci nu vei fi niciodată eliberat prin practici intense! Nu știi că totul condiționat nu este permanent și este obligat să fie distrus?! Cum, în general, acest nod strâns al corpului, vorbirii și minții obișnuite poate intra în contact cu Esența Indestructibilă a Absolutului?!
Așadar, dacă îți dorești Cel mai Înalt Înțeles al Starii Naturale - lasă toate activitățile care, precum jocurile pentru copii, te îngățesc singuri, obosindu-ți cele trei porți!!!
Inexistenta prin natura sa, Sfera Fara de Complicatii este locul in care se afla Marea Perfectiune Naturala - natura fenomenelor. Contemplă Esența Marii Equanimități Veritabile în inacțiunea atotcuprinzătoare dincolo de gânduri!!!
Decideți numai asupra acestui lucru, deoarece transcende atât efortul obositor, cât și cauzalitatea! Conștiința de sine, liberă de agățarea dualistă externă și internă - nu are nici timp, nici dislocare! Transcende faptul de a apărea și de a înceta! Este pur ca spațiul și, prin urmare, nu are nevoie de medierea căilor inferioare! Deoarece toate gândurile despre acest subiect sunt eronate, atunci părăsiți factorii năucitori asociați cu percepția egocentrică eronată a fenomenelor!
Starea Atot-Bun indivizibil este determinată în Imensitatea Supremă a Marelui Vid. Natura fenomenelor își ia locul fără schimbare sau transformare.
În Spațiul Ceresc Primordial Nerezident, învelișurile exterioare ale vederilor sunt tăiate și toate punctele cheie sunt dezvăluite în faptul inexistenței.

capitolul 2
Dezvăluind astfel punctul cheie al Inexistenței - trebuie spus că zona de conștientizare odihnindu-se liber într-o stare de non-meditație - constă în absența însușirii și respingerii a ceea ce apare. Marele Spațiu este Sfera Echivalentă Cuprinzătoare a Minții. Spațiul de bază indestructibil - Marea Fericire a Păcii Naturale - este Ultima Meditație Prezentă în mod spontan, care nu trebuie să fie practicată! Este mereu prezent, ca curgerea unui mare râu. Acest lucru este evident dacă vă aflați în Ecuanimitatea Autentică!
În natura cerească a fenomenelor, prezente așa cum sunt, nu există nici distragere, nici nedistragere, pentru că nu există schimbări! Acest Spațiu Superior Cuprinzător și Indivizibil - nu se află în sfera experienței, notat prin cuvinte!
Acei yoghini care au depășit gândurile și cuvintele, ale căror minți nu și-au pierdut deschiderea față de multe învățături și a căror conștiință apărută în mod natural debordează de înțelepciune, sunt clar convinși că nu poate fi etichetată într-un fel sau altul.
Deoarece nu veți găsi în el nici meditație, nici un obiect pentru meditație, nu este nevoie să vă sinucideți din cauza somnolenței sau a entuziasmului inamicului! Deoarece fenomenele și mintea sunt inițial libere și inexprimabile în esența lor, Sfera Ecuanimității Naturii fenomenelor, unde amăgirea s-a calmat în mod natural, rezidă continuu în spațiul Dharmakaya.
Nicio diferență între apariție și eliberare - gândurile se contopesc în Unicul Spațiu Fericit.
În momentul apariției, ele apar în mod natural, luându-și propriul loc. În timp ce stau, ei rămân în mod natural, luându-și propriul loc. În momentul eliberării, ei sunt eliberați în mod natural, luându-și propriul loc.
Răsărind, rămânând și eliberându-se de sine în sfera naturii fenomenelor, ele nu se mișcă nicăieri, fiind doar un joc al Dharmakaya.
Manifestarea de sine este conturul natural al Vidului Indivizibil, care rezidă în Inima Absolutului, în absența binelui și a răului.
Indiferent ce apare și apare, toate proiecțiile noastre sunt cufundate în ele însele și în cele cinci otrăvuri emoționale, care sunt o expresie a conștientizării. Indiferent ce apar în acest moment - le recunoașteți esența, le îmbunătățiți energia și dispar în mod natural fără urmă.
Zona de Ecuanimitate a Emancipării Libere – este situată în decalajul dintre obiecte și minte.
Zona Trezirii Autoexistente este fără urmă, ca zborul unei păsări pe cer. Ca valurile într-o zonă de apă, totul este conținut în Unicul Spațiu de bază. Asa de -
natura fenomenelor este de așa natură încât ești eliberat prin simpla înțelegere a acestor puncte cheie!
În orice moment în cadrul Marii Sfere de Realizare a Conștiinței de Sine - există o răsărire ecuanimă, o ședere ecuanimă și o eliberare egală - dincolo de limitele binelui și al răului.
Deoarece nu există astfel de fenomene care să nu rămână, să nu fi fost eliberate și să nu fie egale - Trezirea se află în Zona Sferei Inițial Deschise. Realizarea pe scară largă a păcii naturale - urcă fără efort din Conștientizarea prezentă spontană necreată. Mintea Trezită, transcendentă binelui și răului, cauzelor și efectelor, este închisă în Starea Naturii Neschimbate a Fenomenelor.

capitolul 3
Înnoduri.
Această Dimensiune Cerească a Naturii Inexistente - încarcă toate fenomenele fără excepție prin legăturile sale.
Așa cum Vasul Lumii și conținutul său sunt îmbrățișate de legăturile Cosmosului, tot așa și fenomenele care apar de sine sunt îmbrățișate de Marele Vid Primordial.
Samsara este doar o etichetă! Ești dincolo de efort și realizare, cauză și efect! În contextul Vidului - nu există nici un rău virtuții, nici un beneficiu din virtute! Eliberarea este, de asemenea, o etichetă! Nirvana nu există! Nu ai pentru ce să te străduiești! Nu ai nimic de realizat prin cele zece aspecte ale practicii!
Lucrurile astea plictisitoare în care râvnești și perseverezi iar și iar sunt ca nisipurile copiilor! Sunt lucruri trecatoare! Prin urmare, toate fenomenele, fie că sunt cauze și efecte, bine și rău, eforturi și zel, sunt inițial acoperite de Legăturile Inexistenței!
Așadar, yoghinii care practică Esența lui Ati – trebuie să lege dimensiunea esenței lor – sensul care transcende religia – cu Legăturile Cerești ale Inacțiunii și să stabilească că toate învățăturile despre cauză și efect, menite să ghideze copiii imaturi – sunt căi pentru nefericiţii urcând!
Acțiuni - asta ne înșală! Uită-te doar la percepția amăgită a Samsarei! Efortul este ceea ce ne rasfata! Gândește-te doar la cercul iluzoriu al suferinței! Prin bine și rău - nu vei opri curgerea durerii și a plăcerii! Și acumulează karma și vei rătăci în Lumile Superioare și Inferioare! Astfel, nu vei avea șansa să te eliberezi de oceanul existenței condiționate!
Dacă ai întrerupt fluxul binelui și al răului și te-ai eliberat de dualitatea întâlnirilor și separărilor de starea naturii fenomenelor, atunci practici adevărată yoga - Yoga Marelui Mister, prin care vei ajunge în Statul Primordial fără eforturi obositoare și captura Palatul Regal al Dharmakaya Prezent Primordial.
Astfel, toate fenomenele cărora li se atașează etichete și li se atașează cuvintele și sensul - bune și rele, asimilate și respinse, cauze și efecte, acțiuni și eforturi - toate acestea nu există încă din momentul apariției și nu au nevoie de acțiuni - ca spatiul!!! Pentru cei care înțeleg acest lucru - toate fenomenele sunt legate de Legăturile Inexistenței!

capitolul 4
Experiențe definitorii.
Experiențele definitorii ale Inexistenței sunt Inima Absolutului. Deoarece tot felul de lucruri care se manifestă din Samsara și Nirvana, fără excepție, nu au o natură independentă, ele sunt dincolo de existență. Deoarece imaginea lor de manifestare este continuă, ei sunt chiar dincolo de inexistență. Deoarece ele nu există și nu sunt absente, ele le transcend pe amândouă. Deoarece nu există o astfel de dualitate, non-dualitatea este și dincolo! Deoarece nu există concepte de „este” și „nu este” - Inima Absolutului nu poate fi descrisă ca așa ceva, pentru că Ea transcende orice expresie și imaginație. În această Natură primordial de pură a fenomenelor, nu există nimic de atribuit și de respins.
Cu toate acestea, cei care nu înțeleg esența - se agață de părerile lor -, prin urmare, se îngăduie constant! Cât de tulburătoare le emoțiile! Se agață de semnele conceptelor lor. Cât de amăgiți sunt ei percepând lucrurile inexistente într-un mod egocentric! Cât de obositor este să mergi la extreme în absența limitelor! Ce nenorocire să rătăcim constant în Samsara! Soarele Absolutului - Conștientizarea Auto-Există - este întunecat atât de nori de lumină, cât și de nori întunecați ai binelui și răului, eclipsat de fulgere de însușire și respingere, eforturi și agățare! Datorită ploii constante de percepții greșite, durere și plăcere, semințele de Samsara se dezvoltă în culturi de șase forme de viață. Vai, cât de nefericite sunt toate aceste ființe suferinde!
Din punctul de vedere al esenței definitorii a sensului absolut - frânghii și lanțuri de aur - lanțează în mod egal! Și în același mod - spiritualitatea și non-spiritualitatea - îngrădește în mod egal mintea! Conștientizarea binelui și a răului este aceeași, așa cum este aceeași tulburarea de la norii de lumină și cea întunecată. Prin urmare, este foarte important ca yoghinii care au înțeles acest fapt să depășească limitele cauzelor și efectelor, binele și răul!
Când Trezirea Autoexistentă se ridică din interior, curățând întunericul nopții de relațiile de cauză și efect, Soarele Absolutului răsare pe Cerul Spațiului fenomenelor fără niciun nor de bine și rău. Aceasta este experiența decisivă a Realității Absolute.
Sunteți definit în natura inexistentă a celor zece aspecte ale practicii, ridicându-se deasupra tuturor căilor cauzei și efectului. Și samadhi-ul tău invizibil transcende tărâmul meditației. Această Conștiință Pură de Sine, lipsită de complicații, este Paralelizarea Exhaustivă a tuturor fenomenelor! Aparențele sunt epuizate în El și El este epuizat în aparențe. Deoarece verdictul este dat fără a ține cont de epuizare sau neepuizare, sunteți clar definit dincolo de existență și inexistență și desemnările și descrierile acestora.
Fără să te concentrezi pe nimic - Marea Deschidere este fără margini! Cât de fericiți sunt yoghinii care au depășit rațiunea și au epuizat fenomenele! Fuziunea cu această Realitate - în prezent, trecut și viitor - este inseparabilă de Realizarea Naturii Fenomenelor Unicului Spațiu Principal.
Cei care au stăpânit conștientizarea Vidyadharei sunt egali cu toți Victoriosii în experiența lor! Sfera Imuabilă, Indivizibilă și Necreată este Spațiul Trezirii Autoexistente, transcendent eforturilor și realizărilor! Acesta este un tărâm care transcende expresia și imaginația, unde toate fenomenele sunt doar etichete! În această Stare Atot-Bună, liberă de acțiuni, tot ceea ce se manifestă este Spațiul de bază al Samantabhadra! În Spațiul Samantabhadra manifestările nu sunt mai bune și nici mai rele decât Vidul!
Percepând inexistentul ca existent - amăgirea ta lipește etichete! Dar chiar și în momentul lipirii etichetelor - nu există nici amăgire, nici contrariul ei!
Vii să experimentezi Marea Seninătate a Fenomenelor. Aceasta este realitatea permanentă a Marii Perfecțiuni Naturale! După ce ați stabilit că nu există amăgire și non-amăgire în legătură cu tot felul de fenomene de Samsara și Nirvana, nu trebuie să respingeți Samsara pentru a ajunge la Nirvana! Operdelyas în absența nașterii și a non-nașterii - treci dincolo de sfera percepției în cadrul existenței și inexistenței, apariției și dispariției. După ce ați hotărât în ​​absența purității și a impurității - rămâneți în Echivalentul Atotcuprinzător fără a respinge răul și a însuși binele! Toate fenomenele sunt experimentate ca Sfera Samantabhadra!
Aceasta a fost prima secțiune a Tezaurului Prețios al Statului Natural, definind inefabilitatea absolută a tuturor fenomenelor.

PARTEA 2
DESCHIS
Capitolul 1
Când inexprimabilitatea stării naturale este pe deplin înțeleasă, suntem definiți în natura sa deschisă.
Transmiterea Ati-Yoga - apogeul tuturor căilor spirituale - este ca cerul, care nu are nici mijloc, nici margine.
Ce poate fi mai măreț decât Marea Minte Deschisă a Samantabhadra, a cărei natură este Marea Ecuanimitate Neîntreruptă!
Din moment ce Mintea Trezită invizibilă, așa cum este, și tot felul de fenomene existente - nu lăsați libertatea de complicații, în care nu există nici centru, nici periferie, nici orientare - se află în Marea Continuitate a Naturii Deschise.
Încă din momentul apariției - toate fenomenele și obiectele percepției - sunt lipsite de laturi, fragmente și substanță, fiind o deschidere fără margini.
Deoarece mintea conștientă de sine nu poate fi împărțită în trecut și viitor, deschiderea ei fără margini „așa cum este” este analogă cu cerul.
Când trecutul a dispărut și viitorul nu a venit încă - starea minții trezite în care nu există prezent - este dincolo de tărâmul caracteristicilor, pentru că nu are nicio bază, rădăcină și substanță.
Deschiderea sa naturală este deschisă în mijlocul cerului. În Inima imparțială și fără prejudecăți a Absolutului, nu există vederi, nici inițieri, nici mandale, nici recitări. Fără a ne concentra pe jurămintele de a merge pe căi și de a antrena pe niveluri - deschiderea este nelimitată în Marea Deschidere Neîntemeiată și este întruchipată pe deplin în mintea trezită - natura fenomenelor. În virtutea binecuvântării naturii lor nenăscute, toate fenomenele, oricum ar apărea, sunt prezente spontan, nici nu vin, nici nu dispar.
Datorită purității complete a libertății de gânduri, orientare, existență și inexistență - natura fenomenelor este larg deschisă în Marea Perfecțiune.
În conștientizarea absolută - Inima Trezirii - nu veți vedea extreme. Nu are caracteristici selective. Nu o vei stabili cu cuvinte si logica! Este lipsit de caracteristici, permanență și nihilism - nu crește sau scade, nu vine și pleacă. Datorită purității complete a Marii Deschideri a Ecuanimității Spontane - deschiderea continuă este liberă de toate restricțiile și fragmentările.
Deoarece Realizarea nu este implicată în speranțe și temeri, ecuanimitatea este continuă în tot ceea ce apare. În această stare de auto-apariție, imparțială și nemărginită, ca atare, nu este posibil să cădem vreodată în capcana apucării!
Deoarece totul se întoarce în cercurile deschiderii sale - natura tuturor lucrurilor este dincolo de granițele afirmațiilor și negărilor.
Așa cum Vasul Lumii și conținutul său sunt golite în tărâmul cerului - afirmațiile și negările, pasiunile și mânia - dispar în spațiul principal original. Toată această acumulare de gânduri nu lasă urme, căci nu merg nicăieri.
În deschiderea nemărginită a unei stări continue de conștientizare - extremele agățarii de speranțe și frici sunt transcende - paa percepției duale a minții este ruptă și orașul manifestărilor eronate ale Samsarei este devastat.
Prin urmare, pentru cel care a înțeles deschiderea inițial goală a tuturor fenomenelor exterioare, exprimată în jocul obiectelor de percepție și în energia jucăușă a propriei minți, manifestată în interior - toate fenomenele sunt relevate prin cheia deschiderii!

capitolul 2
Realitatea naturii fenomenelor se află în zona de trezire deschisă a conștientizării goale și clare. Neîngrădit de apucare, dincolo de obiectele percepției și lipsit de focalizarea orientării - claritatea larg deschisă - nu este limitată.
O minte iluminată fără distracție, în care activitatea mentală a fost epuizată, este ca cerul, pentru că atât meditația, cât și non-meditația sunt străine de deschiderea ei fără limite. Aceasta este Marea Sferă a Minții lui Samantabhadra. În această Mare Sferă deschisă a Conștientizării Clare și Vide - pot apărea continuu diverse semne, dar totuși, atunci când simțurile le percep în nuditate - conștientizarea evidențiază natura fenomenelor. Fenomenele nu sunt limitate. Percepția apare în mod natural în plăcere.
Colecția șase de conștiințe este eliberată.
Aceasta este Sfera Trezirii care se ridică de la sine.
Deoarece lumina clară nu este limitată nici în exterior, nici în interior, ea este prezentă spontan în Marea și Adevărata Pace Naturală.
Ca o persoană lipsită de griji, fără nimic de făcut - corpul și mintea îți rămân așa cum vrei - fără tensiune și relaxare intenționată.
Conștientizarea nelimitată este ca un cer senin. Ea rezidă indivizibil în domeniul spațiului aparențelor. În Cerul Realizării naturii goale și clare a fenomenelor, conștientizarea nestăpânită este continuu și larg deschisă și nu este înghețată de agățare, depășind toate gândurile și memoria. Totul este complet deschis și închis în Sfera Unică a Realizarii. Mintea fericită se contopește cu starea fericită a bazei. O astfel de stare a Minții Trezite, în care exteriorul și interiorul au același gust - este viziunea Naturii Exhaustive a Fenomenelor, care este în Realitate.
În momentul în care intelectul se grăbește spre obiecte și organe de simț, mintea naturală este larg deschisă, iar experiența este fericită și deschisă. Marea Zonă de Deschidere Continuă se află în Radiația Naturală Autoluminoasă, neîngăduită de agățare.

capitolul 3
În spațiul obiectelor și minții, eliberat de agățare - conștientizarea liberă de tulburări mentale - este legată de legăturile Radiației Naturale a Deschiderii. Acesta este ritmul vajra al naturii nelimitate și continue a fenomenelor.
Trezirea Echivalentă - principalul Spațiu al Asemenței - a fost inițial auto-sigilat de Realizarea Samantabhadra. Așa cum diferite vise sunt închise în somn, fiind neadevărate, auto-manifestări goale - tot așa lucrurile existente și care se manifestă din Samsara și Nirvana sunt închise în minte.
Neavând substanță, ele apar în Marea Sa Sferă. Așa cum întregul Vas al Lumii și conținutul său nu au nici capăt, nici margine în spațiul exterior, reprezentând o deschidere continuă, tot așa toate obiectele și gândurile externe și interne care se manifestă în sfera conștientizării sunt legate de deschidere, ca niște manifestări de sine goale. .
Acestea sunt legăturile Minții Trezite, care îmbrățișează toate fenomenele. Deschiderea demonstrează lipsa de judecată și libertatea de înțelegerea dualistă. În plus, Mintea Trezită însăși, îmbrățișând toate fenomenele, este îmbrățișată de Marea Deschidere Neprejudecata fără restricții. Ca și spațiul deschis, care conține lumea și ființe - nu are margine, nu are mijloc!
Transcende orice expresie și imaginație!
În Marea Conștientizare Egală, liberă de extreme, apar fără piedici tot felul de fenomene de Samsara și Nirvana. Dar în momentul apariției - nici mintea, nici niciunul dintre aceste fenomene - nu pot fi desemnate așa ceva, pentru că ele sunt îmbrățișate de deschiderea naturii fenomenelor!
Sigiliul Minții Trezite, pe care nimeni nu o poate scutura, a fost stabilit inițial de Marea Deschidere a Samantabhadra. Este sigilat de Realizarea Guru - Domnul Dharma și Protectorul ființelor și este pecetluit ea însăși ca Esența Vajra Iluminată Primordială. Sensul definitoriu al Marelui Sacrament constă în posesia Imuabilului Apogeu Vajra și nu este supus experienței tuturor celor care sunt lipsiți de inteligență superioară și de Mare Noroc.
Deși această Lumină Clară a Conștientizării - Marea Sferă a Minții Iluminate - este în noi înșine - este întotdeauna dificil să o înțelegem! Devine vizibil doar datorită bunăvoinței Guruului - Domnul Dharmei și Patronul Magnific!
Aceasta este ceea ce se numește înlăturarea tuturor fenomenelor prin Legăturile Deschiderii Continue.

capitolul 4
Experiența definitorie a deschiderii este Inima Absolutului.
Toate fenomenele exterioare sunt Sfera Golului Nenăscut, care este dincolo de expresii și desemnări, pentru că nu rămâne, nu vine și nu pleacă.
Fenomenele interioare sunt libere de apariția și eliberarea fragmentară. Ca zborul unei păsări pe cer, ei nu au direcție.
Atât obiectele externe, cât și mintea interioară - și conștientizarea auto-existentă - sunt doar etichete! Sunt dincolo de desemnare și descriere și nu prezintă complicații! Ei, ca raiul, nu au nici un creator. Și prin urmare - starea de gol este lipsită de eforturi și acțiuni și este transcendentă față de bine și rău, bine și rău. Transcende cauza și efectul și este liber de cele zece atribute naturale ale practicii.
Deschiderea Absolută Deschisă este o Sferă, lipsită de desemnări și descrieri, care nu cunoaște existența. Fiind inițial gol, este lipsit de spiritualitate și non-spiritualitate. Natura inexprimabilă și inimaginabilă este trăită ca Marea Perfecțiune, eliberată de rațiunea intelectuală.
Aceasta a fost a doua secțiune a Tezaurului Prețios al Statului Natural - definind toate fenomenele din Marea Deschidere Continuă.

PARTEA 3
PREZENTA SPONTANA
Capitolul 1
Natura prezentă spontan nu este creată de nimeni – este prezentă primordial.
Ca și Bijuteria Atotîmplinitoare, Mintea Trezită este Fundația sau Sursa tuturor fenomenelor Samsara și Nirvana. Așa cum tot felul de fenomene apar din sfera cerească, tot așa Samsara și Nirvana urcă continuu din mintea Trezită. Așa cum diverse vise se manifestă în somn, tot așa cele șase forme de viață cu trei lumi apar din tărâmul minții. Încă din momentul apariției, toate fenomenele sunt sfera Conștientizării. Ele sunt marea manifestare a Vidului și Baza prezentă spontan.
Fundamentul ființei, prin însăși natura sa, nu este unul sau diferit de procesul de manifestare de bază care urcă inițial prin Poarta Conștientizării Prezente Spontan.
Energia bazei ființei, exprimată în Samsara și Nirvana, se manifestă într-un mod impur și, respectiv, pur. Cu toate acestea, în timpul manifestării, niciunul dintre aceste două aspecte nu este mai rău sau mai bun decât celălalt, având loc într-un singur spațiu principal.
Când lumina curcubeului iese nestingherită dintr-un cristal, spectrul luminos este perceput în culori diferite, dar niciuna dintre ele nu este mai proastă sau mai bună, pentru că toate sunt energia aceleiași sfere de cristal.
BAZA, conștientizarea de sine, este ca această minge de cristal: vidul ei este natura Dharmakaya,
Radiația naturală a luminozității sale -
Sambhogakaya și porțile sale neobstrucționate
potențialul apărut - Nirmanakaya.
Trei Kaya sunt prezente spontan în spațiul Fundației.Când manifestarea ei se ridică din Fundația Ființei - Atunci cele trei aspecte ale propriei sale naturi - golul, luminozitatea și diversitatea, care este energia Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya - În mod egal întruchipate, ca în auto-manifestările pure ale celor trei Kaya Victorioase – așa și în toate manifestările impure ale lumilor și ființelor pe care le conțin.
Aceste trei Kaya, exprimate în energia Fundației manifestate a Ființei, sunt prezente spontan ca auto-manifestare, care nu trebuie căutată în altă parte. După ce ați înțeles bine care sunt aceste diferențe, ar trebui să înțelegeți că în sfera Minții Trezite, toate fenomenele Samsara și Nirvana sunt lumea prezentă spontan a celor trei Kaya.
Kayi și Trezirea Buddha a celor trei timpuri, Corpul, vorbirea și mintea ființelor celor trei lumi, precum și emoțiile lor, karma
și toate lucrurile care se manifestă și existente, fără excepție, nu sunt altceva decât Mintea Trezită.
Sfera Prezenței Spontane este Sursa,
din care ia naștere totul.
Tot ceea ce se manifestă în formă - lumea exterioară și ființele din interiorul ei - Acesta este Corpul Iluminat Infinit, urcând într-un cerc de ornamente.
Sunetele și vocile cele mai înalte, medii și joase sunt Vorbirea nemărginită luminată care se ridică în cercul ornamentelor.
Atât mintea, cât și starea de veghe, atât realizarea cât și absența ei - Aceasta este Mintea Iluminată fără margini,
urcând într-un cerc de ornamente.
Deoarece calități și activități nemărginite de iluminat ies din el, Prețiosul Spațiu al Aparițiilor este Bijuteria Performantă. Deoarece totul iese în mod natural în ea fără a căuta, se numește
„TREZIREA AUTO-EXISTENTĂ,
CARE ESTE SPONTAN PREZENT.”
Baza prezentă în mod spontan a diferitelor fenomene este Mintea Trezită, care este spontan întotdeauna prezentă și, prin urmare, cele trei Kaya sunt prezente în tine ca dimensiuni proprii, fără a fi nevoie să cauți.
Din moment ce nu este nevoie să fii zelos în bine și în rău
Și persistă în relațiile cauză-efect -
Pur și simplu fuzionați în realitatea eliberării naturale fără nicio acțiune.
Sfera Prezenței Spontane este lipsită de efort, acțiune, acceptare și respingere.
De acum înainte - nu face niciun efort,
pentru ca toate fenomenele sunt deja perfecte!!!
Deoarece trezirea tuturor celor învingători de trei ori este prezentă spontan ca Marea Fericire a Păcii Naturale - Contemplă natura cerească fără acțiune,
Nu se bazează pe doctrinele cauzei și efectului,
Conceput pentru cei norocoși!
Nu se poate ajunge la starea „CA ESTE”!!! Așa că tăiați orice intelectual
intrigi de speranțe și temeri în Marea Prezență Spontană Autentică, care a fost așa de la bun început și recunoaștem prezența spontană autentică în spațiul principal.
Toate fenomenele, indiferent de modul în care apar, au o esență autentică, natură și energie care exprimă Dharmakaya, Sambhogakaya și Nirmanakaya.
Samsara și Nirvana sunt tărâmul Minții Trezite a celor trei Kaya, prezente spontan într-o mare equanimitate autentică. Prin urmare, nu este nevoie să respingi Samsara și să ajungi la Nirvana. Relaxat de idei absurde - rămâneți în Inima Absolutului. Toate fenomenele sunt dezvăluite în tărâmul Minții Trezite prin Cheia prezenței spontane primordiale.

capitolul 2
Toate fenomenele sunt închise în zona Prezenței Spontane.
Cele Cinci Mari Elemente și manifestările lor sub forma Lumii și a ființelor - apar inițial din Prezența Spontană Non-Conceptual. Fără concepte despre tine și despre ceilalți - sunt în zona propriei tale minți - fără acțiune și fără efort, ca Puritatea Autoluminoasă. Nu blocați obiectele percepute, ci eliberați-vă cele șase conștiințe!
Toate fundamentele creative sunt prezente spontan ca radiații purtătoare de lumină.
Zona celor cinci porți neatinsă de proiecții imaginabile este dimensiunea prezentă spontan a Dharmakaya Conștientizării Vidului. Recunoaște-i natura! Decide asupra ei! Și rămâne calm în libertate de complicații!
În Marea Sferă a Conștiinței de Sine - Puritate Nelimitată - zona de ecuanimitate continuă a oricăror obiecte care se manifestă și a minții - este închisă în intervalul prezenței spontane a meditației naturale.
În orice moment, precum curgerea unui mare râu - Trezirea Prezentă Spontană - este continuă chiar și fără meditație! Sfera Primordială autoexistentă - Inima tuturor fenomenelor - atinge nivelul de Realizare a Samantabhadra. Mintea Trezită este ca cerul, care poate simboliza totul.
Tot ceea ce este este conținut în Sfera Cerească și este pur prin natură, fără niciun efort sau realizare.
În același mod, toate fenomenele externe și interne sunt conținute spontan în Zona Marii Prezențe Spontane - în tot ceea ce apare - dincolo de tărâmul imaginației, unde nu este nimic de făcut. Fără a fi născut sau întrerupt, fără a veni sau a pleca – unind toate dimensiunile iluminate ale „Așa cum este” victorios – Prezența Spontană este samadhi pur de nezdruncinat.
Toate fenomenele sunt închise într-o zonă de inactivitate.

capitolul 3
Mai mult, toate fenomenele sunt legate de legăturile Prezenței Spontane. Tot ceea ce apare și există este prezent spontan, ca auto-manifestare!
Samsara și Nirvana sunt prezente spontan ca un joc.
Mintea Trezită este prezentă spontan încă de la început! Deci toate fenomenele nu sunt altceva decât Prezență Spontană, deoarece natura minții este prezentă în mod spontan. Esența și Sursa Fundației Ființei – este conținută în Mintea Trezită. Deoarece Ea este prezentă spontan, fără efort și zece aspecte ale practicii, nu este nevoie să fii zelos în vedere, meditație și samadhi! Nu este nevoie să obții ceva prin cauză și efect! Nu este nevoie să creezi o frământare de speranțe și temeri! Această Prezență Spontană curentă este Dharmakaya Primordială!
Deși în Marele Spațiu al Naturii Minții - Sfera Cerească Imuabilă - Samsara și Nirvana apar în mod natural din Sfera celor Trei Kaya - cu toate acestea, nu o părăsesc niciodată. Nu există nicio certitudine în acest joc!
În asta constă Magia Trezoreriei Energiei!
Deoarece totul ia naștere într-un singur mod, ca Prezență Spontană Atot-Bună, atât Samsara, cât și Nirvana vă sunt subordonate, care nu părăsesc spațiul principal. Din moment ce totul este frumos, nu este nimic nesănătos! Prezența spontană a tuturor este Spațiul Esenței Vajra! Toate fenomenele sunt inițial legate de legăturile Prezenței Spontane.

capitolul 4
Experiența definitorie a acestui lucru este prezentă spontan în natură. În Prezența Spontană, care nu este limitată nici în exterior, nici în interior - toate lucrurile sunt auto-manifestarea voastră, care nu vine și nu pleacă, nu este stabilită sau eliminată.
Marea Sferă Cuprinzătoare, în care nu există laturi, nici vârf, nici jos, nu este în niciun fel predeterminată și nu este limitată de nimic, ca așa ceva.
Deoarece esența fenomenelor este inițial pură, iar natura lor este prezentă în mod spontan, ele sunt libere de cele patru extreme ale existenței și inexistenței, constantei și nihilismului.
Acestea sunt proprietățile minții non-duale trezite. Inițial, Esența Pură nu poate fi stabilită ca nimic deloc! Natura ei primordial de pură este ca cerul. Esența Prezenței Spontane nu este creată de nimeni! Iar procesul ascensiunii sale este continuu și se manifestă în orice, orice.
Sursa Samsarei și Nirvanei nu are început, sfârșit, trecut, viitor. Prezența spontană nenăscută și nedefinită este temeiul absolut al ființei. Procesul neînceput și nesfârșit de ascensiune a Prezenței Spontane - Adevărata Sa Realitate - nu are substanță și nici orientare. Imaginea eliberării lucrurilor este continuă, în absența unei naturi independente. De îndată ce apar lucrurile, acestea sunt imediat rezolvate. Aceasta se numește „Dizolvarea completă în Dharmakaya spațiului terestre”. Așa cum norii se dizolvă în cerul din care au venit, sau lumina din cristal dispare înapoi în cristal, tot așa baza manifestată care a urcat de la baza potențială - împreună cu Samsara și Nirvana - își ia poziția de Puritate Primordială în temeiul esențial al ființei...
Când Prezența Spontană se prăbușește în propria sa Loja a spațiului de bază - aceasta este cea mai mare judecată pentru toate fenomenele! Toate construcțiile mentale se dizolvă în mod natural în spațiul non-conceptual. Când cele șase conștiințe se dizolvă în Loja proprie a Dharmakaya, atunci toate obiectele și fenomenele care apar acum sunt experimentate ca Egalitatea Unică a Externului și Internului, iar Prezența Spontană este rezolvată în Spațiul Principal. În Experiența Absolută a Iluminării Manifeste, auto-manifestările de Samsara și Nirvana sunt rezolvate în Trezirea Nemanifestată.
De asemenea, poți experimenta o stare de vid, clară și transparentă chiar acum dacă părăsești proiecțiile minții și percepția în restul natural al spațiului luminos și eliberezi Prezența Naturală Non-Conceptuală de complicații! Aceasta se numește „Prezență stabilă în Tărâmul Prețios”.
Dacă nu vă decideți acum în Loja Naturală a Spațiului, atunci Eliberarea în Baza Primordială nu va veni cândva mai târziu!
Prin concentrare intensă, care nu eliberează în Spațiul Fundației - nu vei obține libertatea, ci o înaltă renaștere printre Zei!
Prin urmare, atât acum - cât și în orice moment după aceea - este important să se determine instantaneu samadhi-ul prezenței naturale în spațiul interior!
Toate fenomenele sunt experimentate în conștientizarea prezentă spontan. Prezența spontană este experimentată în Leagănul Natural al Marii Purități Primordiale. Puritatea primordială este experimentată în Inexprimabil fără gândire sau orientare.
Aceasta este experiența definitorie a prezenței spontane.
Aceasta a fost a treia secțiune a „Prețioasei Trezorerie a Statului Natural” care definește toate fenomenele din Prezența Spontană Primordială.

PARTEA 4
UNITATE
Capitolul 1
Acum voi demonstra Natura Unității.
Conștientizarea unificată este baza tuturor fenomenelor.
Deși se manifestă în diversitate, se spune că nu părăsește Unitatea. Trezirea autoexistentă este arătată ca Sursa Unică a tuturor fenomenelor. Deși, din cauza condițiilor relevante - atât focul, cât și apa pot apărea dintr-o singură bijuterie - au o singură sursă - azur pur.
La fel, atât Samsara, cât și Nirvana apar din Conștientizarea Unică. Dar ei au o singură Sursă - Mintea Trezită absolută. Totul este despre diferența iluzorie dintre conștientizare și absența ei. Tot felul de fenomene de Samsara și Nirvana apar doar în perspectiva conștientizării, dar și în momentul apariției ele au o singură esență goală. Ca un vis, o iluzie sau reflectarea lunii în apă, precum spațiul, conștientizarea celor patru viziuni nu are substanță. Este una în libertate de complicații, fiind golul total primordial. Deoarece totul este inițial pur într-un singur spațiu, nu există dualitate, pentru că totul este conținut în Unul Bindu ca un Dharmakaya uimitor, lipsit de margini și colțuri.
Deși cele cinci elemente se manifestă în tărâmul minții trezite, ele nu se nasc și nu părăsesc ecuanimitatea unică. Deși formele goale ale celor șase tipuri de ființe apar în existența condiționată, ele nu părăsesc tărâmul conștientizării bazei manifestate.
Deși par să existe fericire și suferință, ele sunt stările esențiale ale Trezirii care nu părăsesc Trezirea Unică Auto-Există. Prin urmare, toate fenomenele sunt o sferă goală a unui singur spațiu principal. Ei ar trebui înțeleși ca Mintea Nenăscută Trezită.
Unică Realizare a Trei Timpuri Victorioase este prezentă în acest spațiu al Marii Sfere a Conștientizării. Palatul esenței de neclintit a trezirii este lipsit de complicații individuale și nu poate fi perceput ca o multitudine. Acolo, și nu în altă parte, domnește Trezirea autoexistentă! Această Tezaur Prețioasă de aparențe este Bijuteria atotîmplinitoare - Țara Pură a Învingătorilor, unde cei trei Kaya sunt prezenți spontan.
Această Mare Sferă unică nu este creată de nimeni.
Toate fenomenele, fără excepție, sunt proiectate din ea - unite în Sursa lor rădăcină, din care au provenit contrar relațiilor cauză-efect. Ea însăși este Luminozitatea Vidului - Marea Deschidere a Naturii fenomenelor - limpede, ca un cer senin și lipsită de restricții fragmentare.
În ciuda faptului că această singularitate auto-existentă produce atât Samsara, cât și Nirvana - conștientizarea - rădăcina ei - nu este creată de nimeni și există ca cerul - dincolo de acțiuni și eforturi.
În conformitate cu sensul acestei analogii - o mulțime de idei absurde - dispare în starea Marii Sfere a unui singur spațiu principal.
În Inima Absolutului, dincolo de existență și inexistență, toate fenomenele apar în joc continuu. Cu toate acestea, propria lor natură este un tărâm inimaginabil și inexprimabil, dincolo de toate convențiile lingvistice și verbale.
În contextul trezirii esenței atotproducătoare, nu există dualitate! Dar dacă încerci să numeri toate lucrurile, atunci nimeni nu o poate face!
Buddhas și ființele vii percepute de noi, manifestându-se și existând, Vasul Lumii și conținutul ei - nu părăsesc natura unică a fenomenelor „ca atare”. Totul este interconectat în Unity!
Toate fenomenele sunt perfecte!
Aceasta este Marea Calitate a Minții Trezite!
Oricând și orice apare - lasă-ți ideile absurde!!! Toate fenomenele externe ar trebui înțelese ca radiația naturală a naturii vidului și a naturii non-duale a minții! Apoi, ca fenomene interioare, este conștientizarea ca atare!
În natura fenomenelor, care nu există într-un lucru sau în multe, înțelegerea Spațiului Unic se dezvăluie ca Punctul Cheie al conștientizării!

capitolul 2
Toate fenomenele sunt închise într-o zonă cu un singur gust.
Toate obiectele percepute sunt manifestări înșelătoare ale tărâmului vidului. Indiferent de modul în care apar - rămâneți într-o singură stare autentică! Indiferent ce apare - o singură luminozitate vid se ridică chiar în ea!
Toate gândurile despre minte și fenomene - dispar în mod natural într-o stare de gol! Indiferent cum luminează - relaxează-te în prezența naturală!
Realizarea naturii fenomenelor - strălucește din interiorul mișcărilor și proiecțiilor mentale. Inerent timpului de ecuanimitate continuă a obiectelor și a minții - rămâneți liber de orientare și punct de sprijin, astfel încât claritatea voastră să nu lase urme! Trezirea vederii superioare este iluminată din realitatea radiațiilor naturale.
Există trei puncte cheie în zona cu o singură entitate:
1. Egalitatea este inițial independentă de prezență
sau lipsa implementării.
2. Equanimitatea în Dharmakaya este lipsită de
dualitate dintre obiecte și minte.
3. Ecuanimitatea ca dimensiune iluminată -
lipsit de dualitatea erorilor și a întunecării.
Astfel poziția proprie a Absolutului
capturat continuu.
Fără a respinge sau a stabili nimic - întâlnești esența definitorie! Fără să veniți sau să plecați - vă aflați în dimensiunea naturii fenomenelor - o stare atotcuprinzătoare, neschimbătoare!
Cât de mare și deschisă este mintea Învingătorului, egală cu cerul! Sfera unui singur bindu este dincolo de renunțare și realizare! Ești liber în propria ta stare – unde nu există nici realizare, nici lipsă!
Ai atins o stare exhaustivă - o deschidere spațioasă, dincolo de minte!
Din vârful Bannerului Victoriei neasezat, Soarele și Luna strălucesc, luminând întreaga lume!

capitolul 3
Toate fenomenele sunt legate de o singură conștiință de sine.
Deși există lucruri infinite și nenumărate care apar și există, ele urcă din spațiul principal. Și de aceea, încă de la început sunt îmbrățișați de spațiul din care iau naștere. Încă din momentul manifestării diversității prezente, ea nu s-a mutat nicăieri din starea de conștientizare. Așadar, fenomenele sunt legate de sfera conștientizării auto-existente.
Fără diferență între apariție și eliberare, ele dispar în spațiul principal și nu devin altceva decât mintea trezită. Prin urmare, sunt încătuși de natura unică a fenomenelor, în care sunt epuizate de la bun început. Din acest motiv, toate fenomenele sunt legate de o singură conștientizare. Inima neschimbată a Absolutului este legată de esența de nezdruncinat a trezirii - conștientizarea și este complet îmbrățișată în necreat și neschimbător.

capitolul 4
Vegherea auto-existentă este singura experiență definitorie.
În spațiul fără început și infinit - totul este complet perfect și toate construcțiile mentale sunt calmate. Toate fenomenele rezidă în inima Absolutului - natura fenomenelor. Astfel, obiectele externe și mintea interioară, fenomenele Samsara și Nirvana, sunt lipsite de complicații și distincții speciale între grosier și subtil. Ele sunt experimentate ca un spațiu inițial gol, precum cerul.
Chiar dacă examinezi mintea trezită – nu are substanță – nu se naște și nu rămâne, nu merge și nu vine, nu poate fi etichetată și dincolo de descrieri. Odată definită în tărâmul unei minți iluminate care transcende rațiunea, nu o poți arăta ca așa ceva, pentru că nu are substanță caracteristică; nu se exprimă în cuvinte și nu se înțelege prin sunete.
Experimentați fenomenele manifeste și existente ale Samsarei și Nirvanei ca pe o mare sferă senină, liberă de construcții mentale. Experimentați conștientizarea de sine a fenomenelor din marele tărâm al viziunii nenăscute a vidului. Experimentați fenomenele minții trezite ca pe un mare tărâm în care nu există nici conștientizare, nici lipsă de conștientizare.
Experimentați fenomene complet și primordial goale într-un tărâm mare care nu se schimbă de trei ori.
Aceasta a fost a patra secțiune a „Prețioasei Trezorerie a Statului Natural”, identificând singura stare de veghe a conștientizării ca sursă a tuturor fenomenelor.

Epilog
Fie ca prin această Învățătură – personal și fără ascundere arătând semnificația Marii Prea Secrete Perfecțiuni – toate ființele fără excepție – să fie eliberate fără efort în spațiul fundației fără început!
Această Învățătură, lipsită de cochilii de vederi exterioare, este Apogeul tuturor Căilor Spirituale - Spațiul Regal al Marii Garude!
Așadar, lăsați transmiterea lui Ati Yogih, care se ridică deasupra tuturor celorlalte, să-și dezvolte Steagul nemuritor al Victoriei în zece direcții!
Aceasta încheie Tezaurul Prețios al Statului Natural, care a fost compilat de către yoghinul Vehicul Suprem Longchen Rabjam.
Pentru bine! Pentru bine! Pentru bine!

Longchen Rabjam

PREȚIOSUL VISOR AL DHARMADHATU

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Kiev. Centrul Nika 2002

BBK 87.3 L76

Longchen Rabjam este considerat cel mai realizat și erudit Maestru din istoria vechii școli Nyingma a budismului tibetan și, în special, descendența Dzogchen. A scris peste 270 de texte, dintre care scrierile lui Dzogchen sunt cele mai cunoscute, în special colecția de texte în care expune tantrele Marii Perfecțiuni. Dintre această colecție, numită „Cele șapte comori din Longchenpa”, cel mai proeminent este acest text – „Tesoreria prețioasă din Dharmadhatu”. Acesta este primul text din cea mai secretă secțiune a Instrucțiunilor Dzogchen, Mengak-de (Upadesha), publicat public în rusă, și cea mai profundă dintre toate cărțile publicate despre budism.

Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestei publicații nu poate fi reprodusă fără permisiunea scrisă a proprietarului drepturilor de autor ale acestei cărți.

© Traducere din tibetană de Lama Sonam Dorje

© Drepturile asupra cărții îi aparțin lui Petr Fedorovich Pozdnyakov.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Prefața traducătorului

Vă aducem în atenție un text remarcabil al omniscientului Longchenpa (1308-1363), cunoscut sub numele de Trezoreria Dharmadhatu. Longchen Rabjam este unanim recunoscut ca cel mai realizat și erudit Maestru din întreaga istorie veche de secole a tradiției tibetane Nyingma, și în special Dzogchen. Longchen Rabjam a fost, este și va fi întotdeauna cel mai perfect exemplu de Maestru, Savant și Sfânt iluminat în contextul budismului. Întreaga sa viață a fost plină de miracole uimitoare, dar principalul său miracol este întruchipat în lucrările sale, pe care le-a lăsat în urmă. Corpusul învățăturilor sale conține peste 270 de texte, dar cele mai multe dintre ele s-au pierdut de-a lungul secolelor. Din fericire, cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa au ajuns până la noi. „Cele șapte comori din Longchenpa” (Longchen Zodun) sunt întruchiparea realizării sale a învățăturilor Marii Perfecțiuni (Dzogchen). Fiecare dintre aceste Trezorerie este unică și irepetabilă și mă rog tuturor maeștrilor din descendența Dzogchen ca, mai devreme sau mai târziu, toate aceste texte să devină disponibile pentru practicanții ruși.

Având în spate nimic altceva decât credință și devotament profundă față de Longchenpa și învățăturile sale, m-am aventurat să traduc cel mai remarcabil text din Cele șapte comori pentru a începe traducerea celorlalte texte excelente ale acestui mare Maestru. „Treasury of Dharmadhatu” este o capodoperă a capodoperelor, o copie a implementării acesteia. Dintre toate lucrările lui Longchenpa, acest text este venerat mai presus de toate. Simplul fapt de a o avea în rusă înseamnă că limba rusă a primit binecuvântarea Dharmakaya. În orice limbă este tradus acest text, binecuvântarea Dharmakaya este transmisă automat întregii națiuni și limbii sale.

Din acest motiv m-am aventurat să traduc Trezoreria din Dharmadhatu în rusă. Spunând cuvinte atât de înalte, sunt conștient de toată responsabilitatea care îmi revine pentru corectitudinea traducerii. La traducerea textului, am depus toate eforturile pentru a mă asigura că traducerea corespunde sensului cuvintelor și, în special, comentariului detaliat al autorului. Am încercat să fac ca traducerea să nu sune ca niște cuvinte abstruse uscate și, pentru aceasta, am tradus textul într-o retragere de lungă durată despre Dzogchen, meditând îndelung sensul fiecărei propoziții înainte de a o traduce. Acest text a fost practica mea suplimentară în retragere, în urma căreia procesul de traducere în sine s-a întins timp de aproape jumătate de an. Împotriva regulilor, nu am încredințat nimănui editarea acestui text, deoarece acest text nu este un produs al creativității mentale și nu își propune să fie tradus, editat și citit în cadrul rațiunii obișnuite. Scopul acestui text este unul - de a trezi în cititor conștientizarea naturii minții și orice încercare de a o potrivi ideilor tale nu va face decât să reducă șansele de conștientizare la zero. Întrucât nu îmi pot imagina care dintre editorii ruși ar putea petrece cel puțin jumătate de an în retreat Trekcho, editand această traducere, am preferat să o las în redacția mea și pe propria conștiință. Cu toate acestea, sunt conștient că traducerea mea nu poate fi complet perfectă, fie și doar pentru că în limba rusă lipsesc multe cuvinte și termeni adecvați găsiți în original. Într-un fel sau altul, traducerea a trebuit să folosească termeni filosofici nepotriviți, împrumuturi în engleză și sanscrită și alte gag. Prin urmare, mă pocăiesc sincer lui Longchenpa, tuturor maeștrilor și susținătorilor Dzogchen și cititorilor (în special criticilor) pentru că au denaturat fără să vrea frumusețea, eleganța și poezia originalului original.

Nu aș fi întreprins niciodată această traducere dacă nu aș fi avut binecuvântările adevăraților deținători ai descendenței Dzogchen. De asemenea, nu mi-aș fi asumat niciodată acest lucru (și nu l-aș recomanda altor traducători rusi) dacă nu aș fi avut cunoștințe despre textul în sine, despre alte lucrări ale lui Longchenpa și despre terminologia lui specifică. Apropo, întregul text rădăcină este scris în versuri și, conform regulilor „poeziei” ale maeștrilor tibetani, nu este deloc necesar

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

respecta chiar si regulile gramaticale elementare. Ei justifică acest lucru prin secretul textelor - „cine are nevoie, va înțelege, iar restul nu trebuie să știe deloc acest lucru”. Prin urmare, chiar și pentru un tibetan obișnuit, un astfel de text nu va dezvălui prea mult sens dacă nu știi despre ce este vorba. Dacă aș traduce textul rădăcină literal și la fel de concis cum pare în tibetană, cititorii m-ar acuza de analfabetism. Cel mai dificil lucru în traducere a fost tocmai păstrarea întorsăturii poetice și compatibilitatea lor cu normele limbii ruse. Vă rugăm să rețineți că textul rădăcină a fost scris în urmă cu aproape șapte sute de ani și chiar și pentru Lama tibetani moderni sună cam la fel cum vă sună Povestea campaniei lui Igor. Originalul sună foarte comprimat, simbolic și clasificat. Aceasta este norma tuturor textelor rădăcină din Dzogchen, în special în secțiunea Instrucțiuni secrete (Mengak-de). Textele rădăcină ale lui Dzogchen trebuie să sune de neînțeles! Am încercat să traduc textul rădăcină cât mai ușor posibil, astfel încât cititorul să aibă măcar o mică idee despre ce este în joc.

Nu fi dezamăgit dacă unele dintre cuvinte nu au sens pentru tine. Ele nu sunt ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Însuși Longchenpa a menționat în acest text că „temele acestei lucrări sunt atât de profunde încât oamenii obișnuiți le pot înțelege cu greu sensul...”

Pentru ca acest text să vă deschidă porțile sensului, este important să-l citiți cu devotament față de el și față de însuși Longchenpa, să începeți să citiți odată cu dezvoltarea motivației Bodhichitta și să citiți aceste cuvinte fără a le potrivi la conceptele dumneavoastră limitate. si idei. Mulți mari Maeștri Dzogchen au găsit realizare din textele lui Longchenpa, în special din Trezoreria Dharmadhatu. Dar principalul factor în realizarea lor a fost devotamentul lui Longchenpa, nu numărul de cărți citite. De exemplu, Vydyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) a spus: „Când am citit textele lui Longchenpa, mi-am dat seama că el era Buddha, „al doilea Buddha”, și în mintea mea a apărut o devotament autentică față de el. M-am rugat la el din adâncul inimii, drept urmare mi-a arătat Corpul său de înțelepciune (Jnanakaya). O realizare de sine stătătoare a pus stăpânire pe mintea mea. De atunci, am dat instrucțiuni sutelor de oameni care au venit. Cei care erau exagerați de zel și nutreau speranțe și temeri nu au progresat dincolo de meditația obișnuită. Intelectualii prea abstruși au rămas cu conceptele și judecățile lor. Realizarea absolutului s-a născut numai în cei care au urmat calea devotamentului.” Jigme Lingpa însuși a numărat numărul de mantre recitate numai atunci când era în lacrimi de devotament.

Am primit o transmitere orală a acestui text în retragere de la Lopon Jigme Rinpoche, care este în prezent șeful Mănăstirii Dzogchen a Înaltpreasfinției Sale Chatral Rinpoche. Mi-a explicat cu amabilitate acest text. Deși ideea de a traduce acest text a fost cu mult timp în urmă, nu am îndrăznit să o fac până nu am văzut clar semne favorabile pentru această traducere anume. Cred că motivul acestor semne a fost devotamentul meu profund pentru Longchenpa și învățăturile sale. Unii Khenpo mi-au dat chiar și porecla „Discipolul lui Longchenpa”. Din cauza unor împrejurări inexplicabile, în 2001 am primit cadou acest text magnific de trei ori. Prima dată mi-a fost dăruit de un prieten american Brian, a doua oară mi-a fost dăruit de Venerabilul Katok Situ Rinpoche (nepotul Sfinției Sale Dudjom Rinpoche și întruparea lui terton Dudjom Lingpa și Katok Mahapandita) împreună cu Jigme Rinpoche. Paloma Landry (traducătorul lui Chagdud Tulku și proprietarul His American Center) mi-a adus-o pentru a treia oară în numele editorilor americani și din inima ei. Primind deja atât textul, cât și drepturile și binecuvântarea Lama, am hotărât să preiau traducerea și am cerut o binecuvântare personală în mănăstirea Înaltpreasfințitului Chatral Rinpoche. Imaginează-ți uimirea mea când Maestrul Vajra mi-a trimis o copie personală a textului lui Chatral Rinpoche la retragerea mea! În timp ce țineam în mâini textul binecuvântat învelit într-o pânză ponosită, lacrimile curgeau din ochi. După aceea, am decis să donez încasările pentru construirea unui nou centru de retragere pentru Chatral Rinpoche, care, se pare, va fi ultimul proiect din viața lui.

Fără bunătatea și binecuvântările oamenilor menționați mai sus, această carte nu ar fi fost publicată. Îi sunt recunoscătoare în mod deosebit Paloma Landry, a cărei bunătate și dragoste m-au inspirat.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

traduceți și publicați această carte. Mulțumiri speciale tuturor prietenilor ruși, israelieni și ucraineni care au contribuit cu timpul, fondurile și eforturile lor la publicarea cărții. Fie ca aceste cuvinte mărețe să risipească întunericul ignoranței de la toți cei care le citesc! Fie ca toate meritele din această lucrare și citirea ei de către alții să fie în folosul tuturor ființelor!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Paltrul Rinpoche (1808-1887)

„Te inspiră să citești cuvintele excelente ale celor șapte comori ale omniscientului Longchen Rabjam”

NAMA SARVAJNYANAYA

Pace veșnică, lumea naturii atotcuprinzătoare, întinderea nestrămutată a înțelepciunii Dharmakaya,

Maestru Atotștiutor, a cărui pistă radiază perfecțiunea marii puteri de realizare, înaintea ta mă închin.

Asculta! Natura celor mai înalte virtuți nu se va întâmpla de la sine dacă nu vei urma calea sfântă.

Cele mai prețioase comori sunt ascunse în marele ocean. Este posibil să le găsiți pe marginea drumului?

Raza de soare a înțelepciunii realizării vine doar din învățăturile unui Lama cu o linie imaculată de binecuvântare.

Puțini au înaintat cu adevărat pe calea adevărată Printre cei care meditează asupra golului, aruncând orbește cu pietre în întuneric.

Ignoranța este un mare defect în această lume, dar mult mai rău este educația pervertită.

Având timp să citești textele înțeleptului, De ce nu deschizi ochii de învățare?

Pe lângă singura bijuterie atotîmplinitoare, În afară de textele sacre ale omniscientului Lama, nu există niciun alt Buddha în această lume.

Nu se poate bucura cineva de ele?

(1) Belvedere al tuturor vehiculelor, esența supremă de vajra - Acesta este comoara bijuteriilor realizării celor 100.000 de tantre.

Extensive sunt (cuvintele) exprimarea (sensul); sensul lor cel mai profund. Văzând-o, o vei întâlni pe Samantabhadra în persoană.

Veți înțelege semnificația a 64 de milioane de tantre.

Veți înțelege pe deplin natura păcii și a ființei - samsara și nirvana. Îți dai seama de calitățile speciale ale căii adânci, apogeul carelor. Prin urmare, faceți un efort pentru a stăpâni acest text.

(2) Starea naturală a Dharmakaya, dincolo de respectarea jurămintelor, este vistieria realizării Samantabhadra, care transcende cauzalitatea.

Dacă un text atât de excelent nu întrerupe construcțiile mentale, atunci ce altceva va distruge agățarea pernicioasă a filozofiei?

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

(3) Redusă la esențial, esența tuturor instrucțiunilor orale întruchipează perfect comoara Dharmei sfinte în fiecare strofă de șase versuri.

Ar fi ușor să auzi despre o astfel de cale excelentă dintr-o dată, chiar și după ce l-ai întâlnit pe Buddha în persoană?

(4) Tezaurul prețios al sistemelor filozofice conține complet toate doctrinele într-un singur text.

Jur că o lucrare atât de frumoasă nu a fost scrisă Nici în trecut și nici nu va apărea în viitor nici în India, nici în Tibet.

(5) O comoară atotîmplinitoare de învățare, contemplare și meditație asupra întregii Dharme arată cel mai bine ceea ce ar trebui învățat și lăsat în urmă.

După ce o citești, vei înțelege esența tuturor doctrinelor și, în același timp, vei dobândi erudiție într-o sută de texte.

(6) Dacă ceva este capabil să taie rădăcina samsarei,

Așadar, acesta este doar o singură comoară a punctelor cheie ale practicii, Instrucțiunile Esențiale ale Intenției Căii Culminante, Care sunt complet asamblate în sensul a unsprezece cuvinte.

[Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic]

(7) În special, tezaurul prețios din Dharmadhatu, dincolo de care nu există nimic - Aceasta este capodopera realizării Maestrului omniscient.

Ea dezvăluie în mod direct și complet starea de veghe lipsită de dovezi și respingeri, arătând natura inerentă a minții ca fiind realitatea Dharmakaya.

Acest text este adevăratul Dharmakaya, prezentat direct. O lucrare atât de frumoasă este Buddha însuși. El întruchipează faptele Victoriei în această lume.

Acest text demonstrează direct Mintea Iluminată.

Jur că nu există nimic mai înalt chiar dacă îl întâlnești pe Buddha!

Un astfel de text excepțional este comoara întregii Dharme sfinte, fiind sensul absolut al tuturor învățăturilor exprimate în cuvinte.

Ea dezvăluie trezirea Dharmakaya în goliciunea, jur că nu are egal între toate celelalte învățături.

Un text atât de excelent este inima întregii Sangha. Chiar și înțelepciunea de a realiza Toți nobilii Bodhisattvas ai celor trei timpuri nu-l poate depăși.

Jur că el este dincolo de înțelepciunea Nobililor.

Această raclă a Dharmakaya și a celor trei Bijuterii este calea de neîntrecut a tuturor Victorioșilor.

Aceasta este o copie a implementării Maestrului omniscient.

Oricine îl întâlnește nu mai este în pericol de a renaște.

Auzind un singur cuvânt dintr-un astfel de text,

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Experiența ta samsaric nu poate decât să se prăbușească. Având șansa de a-l citi în întregime, Ce trebuie să te gândești ca să-l dai deoparte?

Asculta! Tripitaka și învățăturile celor nouă căi sunt destinate în principal oamenilor harnici.

Pretinzând că ești „eliberat” prin efort, meditație și practică, tot nu vei vedea o trezire care să depășească afirmarea și respingerea.

Acest apogeu vajra, care transcende efortul și gândirea rațională, este iluminarea fără meditație, un spațiu al conștientizării goale și goale.

V lipsa agățarii intelectuale de meditație și practică cu efort Chiar și o persoană leneșă realizează Dharmakaya din el.

V această lume, precum și în lumea zeilor,

Numai Maestrul Dharmakaya omniscient ne invata aceasta cale. Printre diferitele învățături Dharmakaya disponibile, Trezoreria Dharmadhatu este chintesența Dharmei.

Prin urmare, un text atât de frumos este Eliberarea prin vedere, auzire și amintire. Oricine va intra în contact cu ea va deveni Buddha în viitor.

Oricine o va atinge va ajunge la iluminare chiar acum.

Deoarece linia binecuvântării este pură, intenția Lui este autorizată să vă împărtășească înțelepciunea liniei absolute.

După ce a pecetluit textul cu un mandat pentru viitorii discipoli, Maestrul Atotștiutor l-a asemănat cu el însuși.

Chiar dacă nu înțelegi sensul exact al cuvintelor, Cu devotament, înțelepciunea liniei de binecuvântare ți se va transmite.

Când vei întâlni acest text, vei primi inițierea „cuvântului prețios”.

Ca nimeni altul, el vă va oferi inițierea perfectă a „energiei conștientizării”.

Când te simți obosit, trist, panicat sau deprimat, Citește acest text și vei dobândi înțelepciunea unei mari bucurii.

Încurajat și bucurat, conștientizarea ta va deveni clară și proaspătă, distrugând imediat experiența ta iluzioasă.

Dacă citiți acest text într-o perioadă de bucurie furtunoasă sau de beatitudine, atunci veți fi eliberat de agățarea de excitare.

Cea mai profundă realizare a Maestrului omniscient vă va deschide spațiul primordial cuprinzător, unde nu există loc nici pentru însuşire, nici pentru respingere.

Când ești asuprit de suprasolicitare sau obsesie pentru problemele lumești, Citește acest text și vei rămâne cu această preocupare pentru materialitatea inertă. Percepția dezlănțuită îți va aduce satisfacție, indiferent de ceea ce faci.

Fără a te încorda cu frici și anticipări, meditația ta va merge ușor și simplu.

Acest text este atât Madhyamika, cât și Paramita;

ȘI „Cut off” (Chod) și „Pacificare” (Shije);

ȘI Mahamudra și Dzogchen,

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Combinând toate aceste învățături, el se ridică deasupra fiecăreia dintre ele.

Dacă vă considerați adepți ai omniscientului Lama, nu vă despărțiți niciodată de acest text frumos.

Este suficient să te bazezi pe el pentru a susține conștientizarea. Jur că nu există altul ca acest sprijin absolut.

Îți va îndulci mintea în momentul de față, iar în final îți va permite să ajungi la iluminare. Fără să te deranjeze, el va rupe lanțurile intelectuale.

Te aterizează în entuziasm și te mângâie în necazuri, acest text frumos este singurul prieten care nu te va dezamăgi niciodată.

Prin urmare, cântați-l ca pe un cântec, luând un motiv.

Rimând-o în strofe, citiți până se depune în memorie. Nu te despărți niciodată de el

Experiența ta samsaric amăgită se va prăbuși în mici fragmente.

După ce ai depășit linia binecuvântării, punctul cheie al realizării, trezirea inexprimabilă se va ridica din interiorul tău.

Văzând adevărata față a Maestrului Dharmakaya omniscient, fericirea voastră nu va avea sfârșit în beatitudinea Fundației.

Pe lângă citirea acestui text, nu trebuie să faci alte practici, deoarece este esența meditației și a tuturor sadhanelor.

Așa că nu-ți tulbura mintea cu multe idei tensionate, ci citește acest cel mai bun text în eliberare liberă. Convins că nu există nimic mai profund decât sensul exprimat în ea, Relaxează-te într-o stare naturală.

Nu trebuie să te încordezi, încercând să găsești sensul cuvintelor, Ca în lucrările greu de înțeles ale gânditorilor abstruși. Doar combină textul cu mintea în stare naturală, iar deschiderea goală se va deschide fără limite.

Aceasta este o introducere directă, starea ta de veghe inerentă. Aceasta este instrucțiunea personală a Maestrului omniscient.

Acest text este o adevărată dedicație, exprimă ceea ce trebuie exprimat. Este suficient să-l folosești ca o practică esențială.

Indiferent dacă îi înțelegi sau nu etimologia și terminologia, dacă îi înțelegi sensul profund sau nu, dacă îi dezvălui sau nu intenția absolută, -

Doar lăsați deoparte fricile și anticipațiile și citiți-le fără distragere.

Citește din nou, citește din nou, citește, integrându-l cu experiența ta. Îmbină-ți mintea cu acest text, pecetluiește-ți mintea cu el.

În această stare indivizibilă, fredonează-l cu o melodie plăcută, Și înțelepciunea realizării se va naște în tine.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Longchen Rabjam. Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Ascultă, aceasta este o chintesență atât de esențială, nu există nimic mai profund decât ea.

Acesta este un tezaur de binecuvântări, Învățătura Esenței.

Acesta este profesorul în persoană, Buddha în palmele tale.

Chiar dacă i-aș lăuda unicitatea timp de milioane de ani, inspirația minții mele mici nu s-ar fi terminat niciodată.

Ce putem spune despre elocvența altor mari înțelepți?! Nicio cale nu poate pe placul celor nobili.

Asculta! Acum, când vei avea norocul să întâlnești o astfel de bijuterie grozavă, nu te vei plictisi prea mult, chiar dacă te afli în samsara. Nu este suficient să ai o minte deschisă și credință?

Dragi prieteni, atunci când mintea voastră da peste acest text, definiți mintea într-o stare liberă și eliberată.

Relaxează-ți mintea în acest text, eliberând orice tensiune și anxietate. Opriți zvâcnirile din spatele multor alte învățături.

La ce folosesc multe tratate interesante? La ce folosesc multe instrucțiuni profunde? La ce folosesc multe practici complexe?

La ce servesc o mulțime de predici dogmatice?

Aceasta este cea mai ușoară meditație, în care trebuie doar să te relaxezi. Aceasta este fericirea fără griji a eliberării de sine.

Acesta este cel mai bun text, a cărui cunoaștere eliberează totul.

Această instrucțiune este aceeași „singurul pod care traversează toate râurile”.

Hei, nu-l căuta peste tot când e în casa ta! Hei, nu ridicați coaja aruncând miezul în sine! Hei, nu te stresa neglijând metoda fără efort! Hei, nu te încărca cu tam-tam, uitând de inacțiune!

De îndată ce ai intrat în descendența Maestrului omniscient, ai moștenit acest text frumos de la tatăl tău, care a lăsat în urmă o cale atât de excelentă. Dacă vrei să te relaxezi, acesta este locul potrivit!

Asculta! Asculta! Cât de mare este bunătatea celor Trei Rânduri! Ce noroc incredibil să întâlnesc un text atât de frumos! Ce mare privilegiu să exersezi acest mod mai bun! Iluminarea este în tine! Cu adevărat! Cu adevărat!

Pe această cale frumoasă care le face pe plac celor Învingători, îmbinați-vă mințile cu Dharma, dragii mei prieteni.

Acesta este sfatul meu din suflet, păstrați-l în inimile voastre.

Dacă îl păstrezi în inima ta, poți să-l transformi în esența ta.

Mie, un ragamuffin rătăcit și neglijent, nu-mi place să dezvălui pe subiecte pe care nu le înțeleg.

Mănăstirea-Academia de Yoga „Culegere de secrete”

Editura își exprimă sincera recunoștință pentru ajutorul acordat în publicarea acestei cărți lui Serghei Bryukhovici

Traducere din tibetană: Kashiram

Editor Constantin Kravciuk

Traducere din tibetană a doua ediție revizuită

Prefața traducătorului

Tratatul publicat este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și dzogchenului date de Longchen Rabjam (1308-1363), un mare profesor care a ajuns la finalizarea etapei de „epuizare a fenomenelor” (adică încetarea de a se agăța de orice fel de experiență, inclusiv de experiența luminii clare și, în consecință, de a nu lega Sinele de nimic care poate fi exprimat) și se numește realizare în dzogchen dharmakai. Instrucțiunile unui astfel de Învățător sunt cu adevărat rare și prețioase, deoarece sunt cuvinte vii care vin din abisul înțelegerii directe și nu din înțelepciunea moartă a cunoașterii împrumutate. Aceste cuvinte vii sunt capabile să submineze suporturile de corelare atât cu grosul, cât și cu subtilul, și cu supersubtilul în cel care le ascultă cu toată sinceritatea și încrederea și le pune în practică.

Tratatul este compus în întregime sub formă de versuri. Fiecare verset conține în esență șase (unele mai puțin de șase, altele până la șapte) sfaturi sau principii legate de practica spirituală.

Din compasiune nemărginită, Maestrul a dat în acest tratat sfaturi neprețuite - remedii vindecătoare pentru confuzie pentru cei aflați în diferite stadii de practică spirituală și niveluri de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei a căror capacitate de înțelegere nu este atât de mare - pentru toți cei care se raportează cu ceva”. Aceste instrucțiuni sunt o binecuvântare dharmakai, sunt cu adevărat de neprețuit. Citind această carte, eliberând conștiința „voastra”, unind-o cu ea, puteți simți Prezența, dătătoare de viață și eliberatoare.

Kashiram

Bagsu, India, 2011

Tezaurul prețios de instrucțiuni orale

În sanscrită, titlul acestui tratat

Upadesha ratna kosha nama.

în tibetană- Man ngag rin po che'i mdzod ces bya ba

Respect tuturor buddha și bodhisattva!

Aduc un omagiu celor învingători și moștenitorilor lor spirituali, ghizii [eliberare] de potolire a setei, care au atins cel mai înalt nivel de realizare, care au trecut de cealaltă parte a oceanului celor trei lumi pe marea navă a conștiinței atemporale. - receptivitatea inerentă impecabilă a ființei.

Pentru cei mai norocoși, cei care tânjesc după eliberare, am scos la lumină însăși esența sutrelor, a tantrelor și a instrucțiunilor orale, dezvăluindu-le cele mai profunde principii cheie fara sa lipseasca nimic. Acordați atenție reverentă acestei esențe prezentate aici în instrucțiunile cu șase strofe.

* * *

Există șase principii de urmat:

băț trei practici sublime1
La sfârșitul cărții se află un glosar de termeni budiști, cu caractere cursive în acest text.

Care stau la baza drumului spiritual.

Ascultă și studiază diferitele învățături cu o minte deschisă.

Pacifică-ți corpul, vorbirea și mintea, pune la îndoială experiențele „proprii”.

Ferește-te de la fapte vătămătoare și cultivă binele.

Cultivați respectul de sine, decența și credința.

Aveți încredere în ghizii spirituali [adevărați] și în asociații adevărați.

Acestea sunt principiile cheie pentru începători.

* * *

Dacă vrei să duci o viață de pustnic, folosește următoarele șase sfaturi:

Asigură-te că, îndepărtându-te de profesorul tău, poți fi autosuficient.

Rezolvați toate întrebările, cum să risipiți îndoielile și obstacolele.

Asigurați-vă că corpul nu este bolnav și că nu sunteți încătuși de forțe negative sau obstacole.

Eliberați-vă de limitările grijilor filistene.

Obțineți un ghid cuprinzător de practică două economii.

Fii neclintit convins de esența vederii.

* * *

Acum șase instrucțiuni despre cum să stai într-un schit:

Locul trebuie să fie izolat și să aibă caracteristicile potrivite.

Este bine dacă practicanții cu experiență au fost în acest loc în trecut.

Nu trebuie să încalce samai, să păstreze legătura cu gardienii.

Nu ar trebui să existe obstacole care să vă distragă atenția sau să vă abate [de la asceză].

Trebuie furnizat conditii favorabileși mijloace disponibile [pentru a trăi în acest loc].

Nu ar trebui să existe nicio amenințare din partea oamenilor sau a spiritelor.

* * *

Există șase modalități de a asigura condiții favorabile:

Nu cazi in niciuna dintre extremele referitoare la mancare, bautura si alte nevoi.

Luați cu dvs. ofrandele și tot ce aveți nevoie pentru antrenament.

Luați cu dvs. toate textele [necesare] ale instrucțiunilor profunde.

Luați cu dvs. și texte care ajută la îndepărtarea obstacolelor.

Luați în considerare tot ce aveți nevoie,

Dar eliberează-te de povara numeroaselor posesiuni.

* * *

Asociații nobili eligibili au șase caracteristici:

Au un caracter bun și o dispoziție fără pretenții.

Ei sunt înzestrați cu credință autentică, multă sârguință și înțelepciune.

Practica lor este în armonie cu a ta și ei sunt aproape de tine în spirit.

Nu sunt aroganți și sunt capabili să-și calmeze entuziasmul sentimentelor lor.

Al lor samai impecabile și au o vedere pură, neconstrânsă de îngustime.

Ei te tratează cu dragoste și nu ușurează instrucțiunile profunde.

Ieșiți cu acești oameni.

* * *

Iată șase principii sacre care duc practica spirituală la perfecțiune:

Primiți transmisii orale de bază.

Folosește raționamentul pentru a ajunge la miezul problemei.

Concentrați-vă pe principiile cheie ale instrucțiunilor de bază.

Urcați treptele căilor și nivelurilor spirituale până la fructul final.

Instruiți-le pe toți - atât „mare” cât și „scăzut”.

Nu merge la extreme.

* * *

Există șase moduri de a aplica diligența perfectă în practica spirituală:

Chiar și sub amenințarea de a vă pierde viața, nu vă abateți mintea de la dharma sacră.

Chiar dacă ești bolnav, nu cădea în judecăți eronate.

Nu permiteți ca încrederea [în dharma] să fie subminată de presiunea socială sau de alte obstacole.

Dezvoltați capacitatea de a vă integra experiența „meditativă” cu activitățile „post-meditație”.

Fii harnic până când îți atingi scopul.

Dezvoltați capacitatea de a percepe același gust în tot ceea ce intrați în contact, respingând nimic și nedepinzând de nimic.

* * *

Acum șase lucruri la care să te gândești:

Înțelegeți că întreaga responsabilitate revine numai dvs.

Că toată suferința ta este rezultatul acțiunilor anterioare.

Că acțiunile anterioare la momentul comiterii s-au datorat circumstanțelor.

Că aceste „circumstanțe negative” provin din tiparele tale de gândire instabile.

Că ele, în plus, au fost rezultatul amăgirii tale, care este urmărirea obiectelor exterioare.

Și că calea spre eliberare este astfel obturată.

* * *

Există șase reflecții despre cum să vă asumați responsabilitatea pentru toate deficiențele dvs.:

Suferința acestei lumi a nașterii și morții se află în tine.

Această suferință există pentru că cauți ceea ce nu poate fi găsit prin căutare.

Această suferință există din cauza dorinței de a-ți satisface interesele, tu însuți o aduci asupra ta prin această atracție.

Este suferința întâlnirii cu dușmani și a fi separat de prieteni, care este creată de atașamentul tău față de prieteni și de antipatia față de dușmani.

Aceasta este o suferință intensă din cauza renașterii în cele trei tărâmuri inferioare.

Toate acestea sunt create de propria ta karma și nimic altceva.

* * *

Șase indicii către amăgire - către percepții eronate și gânduri negative:

Răul nesfârșit este creat de propria ta minte nestăpânită.

Apariția „răușitoare” este produsul propriei percepții impure.

Prejudecăți ceea ce sună, în timp ce toate acestea sunt doar goliciune audibilă.

Vă suprimați gândurile sau le răsfățați, dar totul este propria voastră conștiință naturală atotcuprinzătoare.

Te-ai convins că plăcerea și durerea sunt exact ceea ce ți se par, când nu sunt.

Mintea ta este inflamată de furie și amărăciune.

* * *

Există șase moduri de a contracara percepția greșită:

Fiți toleranți cu cei care vă fac rău și trezește-ți compasiune pentru ei.

Nu-ți fie frică de „demoni”, recunoaște în ei Acea (conștientizarea), care este atât părinții tăi, cât și zeii.

Învață să vezi că fixările confuze asupra nimicului nu au nicio bază.

Tăiați rădăcina „minții” pentru a elimina însăși baza amăgirii.

Indiferent de modul în care se manifestă circumstanțele, includeți-le în calea spirituală.

Nu vă lăsați distras de relațiile filistene, ci bazați-vă pe antidoturi.

* * *

Există șase dezavantaje de a fi în samsara:

Mintea și corpul tău nu pot fi eliberate de suferință, iar fericirea se găsește a fi ireală.

În căutarea acestei fericiri, nu poți găsi un loc liber de suferința acestei vieți.

Nu poți obține adevărata fericire pentru că nici măcar nu-ți poți controla corpul.

Nu există nicio șansă ca tinerețea ta să te facă fericit și să nu ajungă la sfârșit.

Suferința samsarei va continua până când karma se va epuiza.

* * *

Șase subiecte la care să te gândești complet inutile:

Toate faptele tale sunt inutile dacă sunt făcute în afara conexiunii cu calea spirituală.

Totul este inutil dacă nu se duce la bun sfârșit ceva bun.

Viața lungă este inutilă dacă nu vizează practica spirituală.

Toate realizările sunt inutile dacă sunt dobândite în moduri care sunt contrare Dharmei.

Proprietatea este fără valoare dacă nu aduce beneficii. două economii.

Deci, tot ceea ce nu duce la iluminare este inutil.

* * *

Profesorii care ghidează calea spre eliberare au șase virtuți:

Ei luminează lampa conștiinței atemporale asupra celor care rătăcesc în întuneric.

Ei îi salvează pe cei pierduți care se găsesc pe marginea prăpastiei și îi întorc pe calea adevărată.

Ei îi salvează pe cei care se îneacă în râul pasiunilor cu ajutorul unei bărci care îi transportă spre cea mai înaltă fericire.

Închiși în temnița ignoranței, ei duc la libertatea perfectă.

Blocați în mlaștina suferinței, ei ies pe pământul de încredere al libertății.

Au tăiat legăturile fixărilor asupra dualității cu sabia conștientizării atemporale.

Așa că venerați profesorii ca pe adevărați buddha.

* * *

Șase teme pentru a lua în considerare caracterul efemer și impermanența a tot ceea ce este compus:

Trecerea se datorează „cauzelor” și „împrejurărilor” care se unesc.

Vei muri inevitabil - toți cei care se nasc, fără excepție, mor.

Universul însuși va dispărea, fără îndoială, pentru că este, de asemenea, impermanent și supus schimbării.

Nu se știe cât vei trăi, moartea te va chema cu siguranță.

Secundele, zilele și nopțile sunt trecătoare.

Sunt trecători pentru că „viața” se termină fără îndoială în „moarte”.

* * *

Șase moduri de a beneficia de învățăturile spirituale:

Cultivați un interes profund față de ei.

Ai grija de ei.

Bucură-te de ele.

Onorează-i.

Meditează asupra lor.

Exersează-le măcar puțin.

Toate acestea vor semăna semințele eliberării și vor pune capăt samsarei.

* * *

Șase consecințe ale aplicării corecte a învățăturilor spirituale în practică:

Vei fi demn de respect.

Vei fi demn de respect.

Vei fi protejat de zei.

Deja în această viață va exista multă fericire.

După moarte, vei trece la planuri superioare ale existenței.

În cele din urmă, vei obține iluminarea perfectă.

* * *

Fără viață spirituală, vei avea șase neajunsuri:

Vei fi ca o bătrână oarbă, tulburată de neconștientizarea conștientizării inerente.

Vei fi ca o curvă, ademenind oamenii într-o existență condiționată.

Vei fi ca un privitor corect, distras de lipsa de sens.

Vei fi ca un copil distrat de o asistentă, distras viclean de senzații senzuale.

Vei fi ca un copil mic care s-a jucat, purtat de zdrăngănitul „eu-ului”.

Vei fi ca un pește prins într-o plasă - va fi greu să-ți spargi percepția confuză.

Deci iti irosesti viata umana pentru bibelouri.

* * *

Degenerarea vieții spirituale este însoțită de șase defecte:

Vei deveni arogant față de cei care sunt „sub” tine.

Reputația ta proastă se va răspândi peste tot, printre oameni și zei.

Oamenii drepți te vor evita ca pe o oală de gunoi.

Apărătorii te vor părăsi și vor fi multe obstacole.

Nu îți vei îndeplini planul, iar meritele și puterea se vor epuiza.

În existențele viitoare vei suferi, renascând în lumile inferioare.

* * *

Speranța pentru viitor are șase dezavantaje:

Dacă te găsești în starea actuală de libertate și oportunități [a existenței umane] și nu le folosești pentru a practica calea spirituală, îți vei irosi viața pe distrageri.

Moartea te va lovi pe neașteptate, imprevizibilă ca fulgerul.

După moarte, vei cădea în tărâmurile inferioare ale samsarei.

Mintea și corpul tău vor suferi nemăsurat.

Amintirile tale vor aduce doar regrete, provocând astfel o mare suferință.

Vei lâncezi în incertitudine, fără nicio șansă de eliberare.

* * *

Există șase orori ale lumilor samsarice:

Este dureros să contemplem suferința oamenilor.

Este groaznic să contemplem suferința semizeilor.

Este de nesuportat să contemplați suferința zeilor.

Este dureros să contemplem suferința animalelor.

contemplarea suferinței preta provoacă șoc.

Contemplarea suferinței ființelor iadului frânge inima.

De aceea este atât de important să eviți aceste șase tărâmuri.

A sosit momentul de bun augur și încă amânați!

* * *

Există șase moduri de a te elibera de aceste destine:

Scapă de ideea că lucrurile sunt permanente, eliminând astfel amânarea și lenea.

Abține-te de la planificarea cu ani în avans, ci dedică-ți toate abilitățile practicii tale spirituale curente.

Renunță la comportamentul filistin și urmează calea învățăturilor.

Purifică-te de karma negativă și de consecințele utilizării acțiunilor dăunătoare patru forțe Cum antidoturi.

Străduiește-te cu toată puterea doua economii, folosind zece metode de practică spirituală.

Includeți totul în calea spirituală - indiferent dacă începeți, continuați sau terminați.

Toate acestea te vor elibera rapid de lotul samsara.

* * *

Șase greșeli împiedică viața spirituală:

Cei care sunt proeminenti în ochii societății se înșală când se concentrează pe faimă și putere, care nu fac decât să distragă atenția, plonjând în aroganță.

Venerabilii călugări fac greșeala de a se implica în treburile lumești.

Profesorii fac greșeala de a-și pierde viața în teoretizări.

Practicanții tantric fac greșeala de a permite minții să fie otrăvită de cele cinci otrăvuri emoționale.

Meditatorii zeloși fac greșeala de a folosi mijloace imorale pentru a-și asigura existența.

Oamenii se înșeală când au încredere într-o percepție confuză.

Este imperativ să evitați aceste greșeli și să vă dedicați practicii spirituale.

* * *

Există șase moduri sigure de a beneficia:

Ascultă instrucțiunile date de Învățător din dragoste pentru tine.

Studiați Scripturile care conțin cuvintele celor biruitori 2
Buddha Shakyamuni.

Poți avea încredere în ei pentru orice.

Zi și noapte, chiar și atunci când nu exersați în mod specific, dedicați-vă binelui și evitați răul.

Reflectați asupra interdependenței cauzei și efectului: unde veți fi în viața viitoare?

Eliberați atașamentele și agățarea, nu tremurați asupra corpului și a bunurilor.

Lăsați tantrele, comentariile expozitive și instrucțiunile orale să vă inspire mintea.

Urmând aceste instrucțiuni, vei dobândi în curând Budeitatea.

* * *

Există șase moduri de a identifica cele mai presante:

Aflați dacă scopurile lumești sunt cu adevărat benefice.

Realizează că atunci când vei muri, vei lăsa toată bogăția acumulată.

Vezi cât de „bine” ai făcut este uneori răsplătit cu „rău”.

Sărbătorește că rămâi singur printre atâția „alții”.

Realizați că câștigurile și pierderile acestei vieți nu vă vor ajuta în momentul morții.

Înțelegeți: când veți muri, faima, puterea și influența vor fi lăsate în urmă.

După ce ai luat în considerare starea lucrurilor, aplică-o experienței tale interioare.

* * *

Există șase încercări grozave care nu trebuie regretate niciodată:

Chiar dacă trebuie să mori, trecând prin dificultăți pe calea învățăturii spirituale, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să iei o poziție joasă și să fii supus, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să-ți părăsești patria, după ce și-a pierdut faima, nu regreta.

Chiar dacă trebuie să renunți la bogăție și să suferi de foame de dragul dharmei, nu regreta.

Chiar dacă trebuie, lăsând acțiuni dăunătoare, cădeți în sferele inferioare 3
Se poate referi la capacitatea unui bodhisattva de a renaște într-un tărâm inferior pentru a beneficia ființele sale.

Nu regreta.

* * *

Șase tipuri de oameni sunt nepotriviți pentru dharma, departe de asta:

Care nu poate practica [dharma] pentru că este ca un porc care devorează fără discernământ tot ce iese în cale.

Care nu poate trăi cu oamenii, pentru că este ca un păun mândru.

Cine ratează oportunitățile care apar, pentru că sunt ca un bolovan care nu poate fi mișcat.

Cine încearcă să mulțumească tuturor și, prin urmare, nu-și poate ține jurămintele- samai, pentru că este ca iarba îndoită de vânt în toate direcțiile.

Cine nu poate înfrâna mintea, înfundată în viciu și răutate, pentru că este ca un șarpe.

Care nu pot rămâne concentrați asupra practicii lor pentru că sunt ca o maimuță incapabil să stea măcar puțin nemișcat.

Al cărui intelect plictisitor nu poate înțelege dharma pentru că este ca un bou.

Este vital să exersezi și să nu fii!

* * *

Există șase moduri de a evita soarta destinatarilor nepotriviți ai învățăturilor descrise mai sus:

Asigură-te că deșertăciunea vieții nu te înghite, acestea sunt porțile care deschid calea încețoșării conștiinței.

Fii inspirat de ceea ce este cu adevărat bun, fă din adevăr un scop constant, o astfel de inspirație este excelentă.

Alungă demonii ticăloși ai mândriei și îngâmfarii.

Luați o poziție joasă, aceasta va duce la atingerea spirituală.

Scapa de hoarde mar si agatandu-se de antidoturi ca presupus autosuficient.

Luați gândurile care apar ca aliați și prevestirile rele ca un prevestitor al prosperității.

Toate acestea te vor face un destinatar nobil al dharmei.

* * *

Există șase metode de concentrare care duc la îndeplinire practica spirituală:

Simte-l pe Domnul Morții ca pe un ucigaș care te urmărește.

Fii ca o soție dezamăgită de un soț rău, simți aceeași dezamăgire în samsara.

Simțiți același dezgust pentru percepția distorsionată ca și pentru vărsăturile oferite ca hrană.

Simți același dezgust față de faptele filistene ca și față de cei care te-au iubit și te-au trădat brusc.

Simțiți aceeași indiferență față de chemările lumești ca și față de un pustiu care s-a stins de îngheț.

Simțiți același dezgust față de atașamentul naiv față de prieteni și relații [alte lumești], așa cum ați făcut cândva în copilărie, când cineva [apropiat] a devenit brusc „dușmanul vostru”.

Doar urmând aceste instrucțiuni se poate finaliza cu succes practica dharmei sacre.

* * *

Persoanele cărora le lipsește această abordare fac asta:

Deși primesc învățături spirituale, ei sunt capabili să vorbească numai despre chestiuni spirituale.

Deși pot teoretiza despre învățare, ei învață doar din dorința de a câștiga competiția.

Deși pot medita, mintea lor rămâne atașată de idei obișnuite.

Deși pot gândi, în realitate ei caută doar recompense sub formă de hrană și bogăție.

Deși pot rămâne în izolare, sunt preocupați de gândurile și emoțiile lor.

Deși își pot păstra preceptele și își pot menține executarea corectă, nu își hrănesc decât emoțiile negative.

* * *

Există șase moduri de a te explora:

Investigați dacă ați întrerupt conexiunile cu starea samsaric.

Investigați dacă aveți atașament față de prieteni și aversiune față de dușmani.

Investigați dacă comportamentul dvs. este bun pentru practică.

Investigați în timp ce meditați dacă semnele unei practici de succes se manifestă pe deplin.

Vezi dacă convingerea ta scade pe măsură ce încerci să beneficiezi pe alții. 4
De exemplu, dacă nu ești mulțumit pentru ajutorul tău sau dacă sfatul tău nu ajută, dar duce la rezultatul opus.

Când mori, urmărește-te pentru a vedea dacă experimentezi viziuni pure.

Dacă acordați atenție acestui lucru, înseamnă că ați perceput corect cel mai bun sfat.

* * *

Eviți dharma ca urmare a șase greșeli:

Din cauza lipsei de dorință de a-și aminti mortalitatea cuiva și de a atinge marele scop [de a o transcende].

Din cauza refuzului de a realiza că lupta pentru poziție în societate și putere este o tentație goală.

Din cauza lipsei de dorință de a înțelege că în cele din urmă vei lăsa prieteni și relații iubiți în societate.

Din cauza refuzului de a recunoaște lipsa de sens a dorinței de plăcere.

Din cauza lipsei de dorință de a realiza că bogăția acumulată se va pierde în cele din urmă.

Din cauza lenei în meditație și a altor practici și a refuzului de a vedea impermanența [fenomenelor].

Sfatul meu este să evitați aceste neajunsuri.

* * *

Există șase moduri de a acorda mintea la dharma:

Renunță la fixarea pe „te însuți” în mod natural, pentru că ai scoate calm giulgiul de pe un cadavru din defileu.

Saturați-vă mintea cu compasiune, simțindu-vă ca o mamă care își iubește singurul copil.

Lăsați calitățile pozitive să apară în mod natural, precum ierburile [care cresc] de pe pământ vara.

În diligența ta, fii de neoprit ca o mașină de război pusă în mișcare.

Lasă-ți percepția încâlcită să se desprindă în mod natural, ca un șarpe care își desfășoară nodul corpului.

Reveniți la ființa naturală destul de natural, pe măsură ce eroul se întoarce acasă.

Cel care posedă plenitudinea unor astfel de calități poate fi numit cu adevărat un practicant spiritual excelent.

* * *

Șase puncte se referă la amăgirea care se opune dharmei:

Este atât de greu să scapi de mintea atașată de samsara.

Este atât de ușor să fii distras de la conștientizare când nu există nici măcar un nivel mic de realizare.

Atât de extrem de insidioase sunt obiectele seducătoare șase facultăți ale conștiinței.

Fluxul fără sens al samsarei pare atât de lin.

Timpul alocat se apropie de sfârșit, zilele și nopțile zboară atât de repede.

Deci îți irosești viața cu fapte nesfârșite, al căror sens este nesemnificativ.

O! Explorați cele de mai sus și puneți în practică dharma sacră!

* * *

Există șase moduri de a găsi ceea ce contează cu adevărat:

Întreabă-te: „Unde este scopul amăgirii când încep să adăpostesc atașament și aversiune care mă corup repede?”

„Când în sfârșit mintea și corpul meu devin parte din cale, care este scopul lor exact?”

„Ce se întâmplă când împrumut din nou patru elemente?”

„Ce voi face când sentimentele acestei vieți vor muri?”

„Ce voi face când va trebui să renunț la bogăția iluzorie?”

| Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Longchen Rabjam
Tezaurul prețios al Dharmadhatu

Prefața traducătorului

Vă aducem în atenție un text remarcabil al omniscientului Longchenpa (1308-1363), cunoscut sub numele de Trezoreria Dharmadhatu.

Longchen Rabjam este unanim recunoscut ca cel mai realizat și erudit Maestru din întreaga istorie veche de secole a tradiției tibetane Nyingma, și în special Dzogchen. Longchen Rabjam a fost, este și va fi întotdeauna cel mai perfect exemplu de Maestru, Savant și Sfânt iluminat în contextul budismului.

Întreaga sa viață a fost plină de miracole uimitoare, dar principalul său miracol este întruchipat în lucrările sale, pe care le-a lăsat în urmă. Corpusul învățăturilor sale conține peste 270 de texte, dar cele mai multe dintre ele s-au pierdut de-a lungul secolelor.

Din fericire, cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa au ajuns până la noi. „Cele șapte comori din Longchenpa” (Longchen Zodun) sunt întruchiparea realizării sale a învățăturilor Marii Perfecțiuni (Dzogchen). Fiecare dintre aceste Trezorerie este unică și irepetabilă și mă rog tuturor maeștrilor din descendența Dzogchen ca, mai devreme sau mai târziu, toate aceste texte să devină disponibile pentru practicanții ruși.

Având în spate nimic altceva decât credință și devotament profundă față de Longchenpa și învățăturile sale, m-am aventurat să traduc cel mai remarcabil text din Cele șapte comori pentru a începe traducerea celorlalte texte excelente ale acestui mare Maestru.

Trezoreria din Dharmadhatu este o capodoperă a capodoperelor, o copie a realizării sale. Dintre toate lucrările lui Longchenpa, acest text este venerat mai presus de toate. Simplul fapt de a o avea în rusă înseamnă că limba rusă a primit binecuvântarea Dharmakaya. În orice limbă este tradus acest text, binecuvântarea Dharmakaya este transmisă automat întregii națiuni și limbii sale.

Din acest motiv m-am aventurat să traduc Trezoreria din Dharmadhatu în rusă. Spunând cuvinte atât de înalte, sunt conștient de toată responsabilitatea care îmi revine pentru corectitudinea traducerii. La traducerea textului, am depus toate eforturile pentru a mă asigura că traducerea corespunde sensului cuvintelor și, în special, comentariului detaliat al autorului.

Am încercat să fac ca traducerea să nu sune ca niște cuvinte abstruse uscate și, pentru aceasta, am tradus textul într-o retragere de lungă durată despre Dzogchen, meditând îndelung sensul fiecărei propoziții înainte de a o traduce. Acest text a fost practica mea suplimentară în retragere, în urma căreia procesul de traducere în sine s-a întins timp de aproape jumătate de an.

Împotriva regulilor, nu am încredințat nimănui editarea acestui text, deoarece acest text nu este un produs al creativității mentale și nu își propune să fie tradus, editat și citit în cadrul rațiunii obișnuite. Scopul acestui text este unul singur - de a trezi în cititor conștientizarea naturii minții și orice încercare de a o potrivi ideilor tale nu va face decât să reducă șansele de conștientizare la zero.

Întrucât nu îmi pot imagina care dintre editorii ruși ar putea petrece cel puțin jumătate de an în retreat Trekcho, editand această traducere, am preferat să o las în redacția mea și pe propria conștiință. Cu toate acestea, sunt conștient că traducerea mea nu poate fi complet perfectă, fie și doar pentru că în limba rusă lipsesc multe cuvinte și termeni adecvați găsiți în original.

Într-un fel sau altul, traducerea a trebuit să folosească termeni filosofici nepotriviți, împrumuturi în engleză și sanscrită și alte gag. Prin urmare, mă pocăiesc sincer lui Longchenpa, tuturor maeștrilor și susținătorilor Dzogchen și cititorilor (în special criticilor) pentru că au denaturat fără să vrea frumusețea, eleganța și poezia originalului original.

Nu aș fi întreprins niciodată această traducere dacă nu aș fi avut binecuvântările adevăraților deținători ai descendenței Dzogchen. De asemenea, nu mi-aș fi asumat niciodată acest lucru (și nu l-aș recomanda altor traducători rusi) dacă nu aș fi avut cunoștințe despre textul în sine, despre alte lucrări ale lui Longchenpa și despre terminologia lui specifică.

Apropo, întregul text rădăcină este scris în versuri și, conform regulilor „poeziei” ale maeștrilor tibetani, nu este deloc necesar să se respecte nici măcar regulile gramaticale elementare. Ei susțin acest lucru prin secretul textelor, „cei care au nevoie vor înțelege, iar restul nu trebuie să știe deloc acest lucru”. Prin urmare, chiar și pentru un tibetan obișnuit, un astfel de text nu va dezvălui prea mult sens dacă nu știi despre ce este vorba.

Dacă aș traduce textul rădăcină literal și la fel de concis cum pare în tibetană, cititorii m-ar acuza de analfabetism. Cel mai dificil lucru în traducere a fost tocmai păstrarea întorsăturii poetice și compatibilitatea lor cu normele limbii ruse.

Vă rugăm să rețineți că textul rădăcină a fost scris în urmă cu aproape șapte sute de ani și chiar și pentru Lama tibetani moderni sună cam la fel cum vă sună Povestea campaniei lui Igor. Originalul sună foarte comprimat, simbolic și clasificat.

Aceasta este norma tuturor textelor rădăcină din Dzogchen, în special în secțiunea Instrucțiuni secrete (Mengak-de). Textele rădăcină ale lui Dzogchen trebuie să sune de neînțeles! Am încercat să traduc textul rădăcină cât mai ușor posibil, astfel încât cititorul să aibă măcar o mică idee despre ce este în joc.

Nu fi dezamăgit dacă unele dintre cuvinte nu au sens pentru tine. Ele nu sunt ușor de înțeles pentru oamenii obișnuiți. Însuși Longchenpa a menționat în acest text că „temele acestei lucrări sunt atât de profunde încât oamenii obișnuiți le pot înțelege cu greu sensul...”

Pentru ca acest text să vă deschidă porțile sensului, este important să-l citiți cu devotament față de el și față de însuși Longchenpa, să începeți să citiți odată cu dezvoltarea motivației Bodhichitta și să citiți aceste cuvinte fără a le potrivi la conceptele dumneavoastră limitate. si idei. Mulți mari Maeștri Dzogchen au găsit realizare din textele lui Longchenpa, în special din Trezoreria Dharmadhatu.

Dar principalul factor în realizarea lor a fost devotamentul lui Longchenpa, nu numărul de cărți citite. De exemplu, Vydyadhara Jigme Lingpa (1730-1798) a spus: „Când am citit textele lui Longchenpa, mi-am dat seama că el era Buddha, „al doilea Buddha”, și în mintea mea a apărut o devotament autentică față de el. M-am rugat la el din adâncul inimii, drept urmare mi-a arătat Corpul său de înțelepciune (Jnanakaya).

O realizare de sine stătătoare a pus stăpânire pe mintea mea. De atunci, am dat instrucțiuni sutelor de oameni care au venit. Cei care erau exagerați de zel și nutreau speranțe și temeri nu au progresat dincolo de meditația obișnuită. Intelectualii prea abstruși au rămas cu conceptele și judecățile lor. Realizarea absolutului s-a născut numai în cei care au urmat calea devotamentului.” Jigme Lingpa însuși a numărat numărul de mantre recitate numai atunci când era în lacrimi de devotament.

Am primit o transmitere orală a acestui text în retragere de la Lopon Jigme Rinpoche, care este în prezent șeful Mănăstirii Dzogchen a Înaltpreasfinției Sale Chatral Rinpoche. Mi-a explicat cu amabilitate acest text. Deși ideea de a traduce acest text a fost cu mult timp în urmă, nu am îndrăznit să o fac până nu am văzut clar semne favorabile pentru această traducere anume.

Cred că motivul acestor semne a fost devotamentul meu profund pentru Longchenpa și învățăturile sale. Unii Khenpo mi-au dat chiar și porecla „Discipolul lui Longchenpa”. Din cauza unor împrejurări inexplicabile, în 2001 am primit cadou acest text magnific de trei ori.

Prima dată mi-a fost dăruit de un prieten american Brian, a doua oară mi-a fost dăruit de Venerabilul Katok Situ Rinpoche (nepotul Sfinției Sale Dudjom Rinpoche și întruparea lui terton Dudjom Lingpa și Katok Mahapandita) împreună cu Jigme Rinpoche. Paloma Landry (traducătorul lui Chagdud Tulku și proprietarul His American Center) mi-a adus-o pentru a treia oară în numele editorilor americani și din inima ei.

Primind deja atât textul, cât și drepturile și binecuvântarea Lama, am hotărât să preiau traducerea și am cerut o binecuvântare personală în mănăstirea Înaltpreasfințitului Chatral Rinpoche. Imaginează-ți uimirea mea când Maestrul Vajra mi-a trimis o copie personală a textului lui Chatral Rinpoche la retragerea mea! În timp ce țineam în mâini textul binecuvântat învelit într-o pânză ponosită, lacrimile curgeau din ochi. După aceea, am decis să donez încasările pentru construirea unui nou centru de retragere pentru Chatral Rinpoche, care, se pare, va fi ultimul proiect din viața lui.

Fără bunătatea și binecuvântările oamenilor menționați mai sus, această carte nu ar fi fost publicată. Îi sunt recunoscătoare în mod deosebit Paloma Landry, a cărei bunătate și dragoste m-au inspirat să traduc și să public această carte. Mulțumiri speciale tuturor prietenilor ruși, israelieni și ucraineni care au contribuit cu timpul, fondurile și eforturile lor la publicarea cărții. Fie ca aceste cuvinte mărețe să risipească întunericul ignoranței de la toți cei care le citesc! Fie ca toate meritele din această lucrare și citirea ei de către alții să fie în folosul tuturor ființelor!

Lama Sonam Dorje Parping, Nepal, 2002

Paltrul Rinpoche (1808-1887)
„Te inspiră să citești cuvintele excelente ale celor șapte comori ale omniscientului Longchen Rabjam”

NAMA SARVAJNYANAYA

Pace veșnică, pacea naturii atotcuprinzătoare,
Spațiul care nu se sfărâmă al înțelepciunii Dharmakaya,
Maestrul Omniscient, a cărui cale radiază perfecțiunea marii puteri de realizare,
Înaintea ta mă închin.

Asculta! Natura celor mai înalte virtuți
Nu se va întâmpla de la sine dacă nu urmezi calea sfântă.
Cele mai prețioase comori sunt ascunse în marele ocean.
Este posibil să le găsiți pe marginea drumului?

Realizarea Înțelepciunii Luminii Soarelui
Vine doar din instrucțiunile unui Lama cu o linie imaculată de binecuvântare.
Puțini au avansat cu adevărat pe calea adevărată.
Printre cei care meditează la vid, aruncând orbește cu pietre în întuneric.

Ignoranța este un mare defect în lumea asta
Cu toate acestea, educația pervertită este mult mai rea.
Având timp să citească textele înțeleptului,
De ce nu deschizi ochii la învățare?

Pe lângă singura bijuterie plină de împlinire,
Cu excepția textelor secrete ale omniscientului Lama
Nu există alt Buddha în această lume.
Nu se poate bucura cineva de ele?

(1) Belvedere al tuturor vehiculelor, esența supremă vajra -
Acesta este comoara realizării celor 100.000 de tantre.
Extensive sunt (cuvintele) exprimarea (sensul); sensul lor cel mai profund.
Văzând-o, o vei întâlni pe Samantabhadra în persoană.

Veți înțelege semnificația a 64 de milioane de tantre.
Veți înțelege pe deplin natura păcii și a ființei - samsara și nirvana.
Îți dai seama de calitățile speciale ale căii adânci, apogeul carelor.
Prin urmare, faceți un efort pentru a stăpâni acest text.

(2) Starea naturală a Dharmakaya, dincolo de respectarea jurămintelor, —
Acesta este comoara realizării Samantabhadra care transcende cauza și efectul.
Dacă un text atât de excelent nu taie intelectul,
Ce altceva va distruge agățarea pernicioasă a filozofiei
moduri?

(3) Redus la esențial, esența tuturor instrucțiunilor orale
întruchipează perfect vistieria sfintei Dharme în fiecare strofă de șase rânduri.
Este ușor să auzi despre un mod atât de excelent la un moment dat,
Chiar dacă l-ai întâlnit pe Buddha în persoană?

(4) Tezaurul prețios al sistemelor filozofice
Conține complet toate doctrinele într-un singur text.
Jur că nu s-a scris o lucrare atât de frumoasă
Nici în trecut și nici nu va apărea în viitor nici în India, nici în Tibet.

(5) Tezaurul atotîmplinitor al învățării, contemplației și meditației asupra întregii Dharme
Cel mai bun dintre toate arată ce trebuie învățat și lăsat.
După ce o citești, vei înțelege esența tuturor doctrinelor și
Câștigă în același timp erudiție într-o sută de texte.

(6) Dacă ceva este capabil să taie rădăcina samsarei,
Deci acesta este doar o singură comoară de puncte cheie de practică, -
Instrucțiunile de esență ale intenției căii de punct culminant,
Care este complet asamblat în sensul a unsprezece cuvinte.

[Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic]

(7) În special, prețiosul tezaur al Dharmadhatu, mai adânc decât nu există nimic -
Aceasta este capodopera realizării Maestrului omniscient.
Ea dezvăluie în mod direct și complet starea de veghe în libertatea de dovezi și respingere,
Arătând natura inerentă a minții ca fiind realitatea Dharmakaya.

Acest text este adevăratul Dharmakaya, prezentat cu propriii ochi.
O lucrare atât de frumoasă este Buddha însuși.
El întruchipează faptele Victoriei în această lume.
Acest text demonstrează direct Mintea Iluminată.

Jur că nu există nimic mai înalt chiar dacă îl întâlnești pe Buddha!
Un astfel de text excepțional este vistieria întregii Dharme sfinte,
Fiind sensul absolut al tuturor învățăturilor exprimate în cuvinte.
El dezvăluie trezirea Dharmakaya în goliciunea,
Jur că nu are egal între toate celelalte învățături.

Un text atât de excelent este inima întregii Sangha.
Nici măcar înțelepciunea implementării nu o poate depăși.
Toți bodhisattva nobili ai celor trei timpi.
Jur că el este dincolo de înțelepciunea Nobililor.

Această raclă a Dharmakaya și a celor trei bijuterii este
Calea neîntrecută a tuturor Învingătorilor.
Aceasta este o copie a implementării Maestrului omniscient.
Oricine îl întâlnește nu mai este în pericol de a renaște.

Auzind un singur cuvânt dintr-un astfel de text,
Experiența ta samsaric nu poate decât să se prăbușească.
Având posibilitatea de a-l citi în întregime,
La ce trebuie să te gândești ca să-l dai deoparte?

Asculta! Tripitaka și învățăturile celor nouă căi
Destinat în principal oamenilor harnici.
Declarând că te-ai „eliberat” prin efort, meditație și practică,
Încă nu vei vedea starea de veghe dincolo de afirmații și negare.

Acest apogeu vajra, transcendend efortul și gândirea rațională,
Este iluminare fără meditație, un spațiu al conștientizării goale și goale.
În absența agățarii intelectuale de meditație și practică cu efort
Chiar și o persoană leneșă recunoaște Dharmakaya în el.

În această lume, ca și în lumea zeilor,
Numai Maestrul Dharmakaya omniscient ne invata aceasta cale.
Printre diferitele învățături Dharmakaya disponibile
„Tezaurul Dharmadhatu” este chintesența Dharmei.

Prin urmare, un text atât de frumos este
Eliberarea prin vedere, auzire și amintire.
Oricine va intra în contact cu ea va deveni Buddha în viitor.
Oricine o va atinge va ajunge la iluminare chiar acum.

Pentru că linia binecuvântării este fără pată,
Intenția lui este împuternicită să vă împărtășească înțelepciunea descendenței absolute.
După ce a sigilat textul cu un mandat pentru viitorii studenți,
Maestrul Omniscient l-a asemănat cu el însuși.

Chiar dacă nu înțelegi sensul exact al cuvintelor,
Cu devotament, înțelepciunea liniei de binecuvântare vă va fi transmisă.
Când vei întâlni acest text, vei primi inițierea „cuvântului prețios”.
Ca nimeni altul, el vă va oferi inițierea perfectă a „energiei conștientizării”.

Când te simți obosit, trist, panicat sau deprimat,
Citiți acest text și veți dobândi înțelepciunea marii bucurii.
Încurajat și bucurat, conștientizarea ta va deveni clară și proaspătă,
Distrugerea imediată a experienței tale amăgitoare.

Dacă citiți acest text într-o perioadă de bucurie furtunoasă sau beatitudine,
Atunci vei fi liber să nu te agăți de excitarea ta.
Cea mai profundă realizare a Maestrului omniscient vă va dezvălui
Spațiu primordial cuprinzător, unde nu există loc nici pentru însuşire, nici pentru respingere.

Când ești asuprit de efort excesiv sau obsesia pentru problemele lumești,
Citiți acest text și această preocupare pentru materialitatea inertă vă va părăsi.
Percepția dezlănțuită îți va aduce satisfacție, indiferent de ceea ce faci.
Fără a te încorda cu frici și anticipări, meditația ta va merge ușor și simplu.

Acest text este atât Madhyamika, cât și Paramita;
Și „Cut-off” (Chod) și „Quiet” (Shije);
Și Mahamudra și Dzogchen,
Combinând toate aceste învățături, el se ridică deasupra fiecăreia dintre ele.

Dacă vă considerați adepți ai omniscientului Lama,
Nu te despărți niciodată de acest text frumos.
Este suficient să te bazezi pe el pentru a susține conștientizarea.
Jur că nu există altul ca acest sprijin absolut.

Îți va îndulci mintea în momentul de față, iar în final îți va permite să ajungi la iluminare.
Fără să te deranjeze, el va rupe lanțurile intelectuale.
Te aterizează în entuziasm și te mângâie în necazuri,
Acest text frumos este singurul prieten care nu te va dezamăgi niciodată.

Prin urmare, cântați-l ca pe un cântec, luând un motiv.
Rimând-o în strofe, citiți până se depune în memorie.
Nu te despărți niciodată de el
Experiența ta samsaric amăgită se va prăbuși în mici fragmente.

După ce treci linia binecuvântării, un punct cheie de realizare,
O trezire de nespus se va ridica din interiorul tău.
Văzând adevărata față a Maestrului Dharmakaya omniscient,
Fericirea ta nu va avea sfârșit în beatitudinea Fundației.

Pe lângă citirea acestui text, nu puteți face alte practici,
Pentru că el este esența meditației și a tuturor sadhanelor.
Atâta timp cât citești acest text excelent,
Realizarea Dharmakaya va urca de la sine.

Așa că nu-ți deranja mintea cu multe idei stresante,
Și citiți acest cel mai bun text în emancipare liberă.
Convins că nu există nimic mai profund decât sensul exprimat în ea,
Relaxează-te într-o stare naturală.

Nu trebuie să te încordezi încercând să găsești sensul cuvintelor,
Ca în lucrările greu de înțeles ale gânditorilor abstruși.
Combinați textul cu mintea într-o stare naturală,
Iar deschiderea goală se va deschide fără limite.

Este o introducere directă, starea ta de veghe inerentă.
Aceasta este instrucțiunea personală a Maestrului omniscient.
Acest text este o adevărată dedicație, exprimă ceea ce trebuie exprimat.
Este suficient să-l folosești ca o practică esențială.

Indiferent dacă îi înțelegeți sau nu etimologia și terminologia,
Indiferent dacă îi înțelegi sensul profund sau nu,
Indiferent dacă îi dezvălui intenția absolută sau nu,
Doar lăsați deoparte fricile și anticipațiile și citiți-le fără distragere.

Citește din nou, citește din nou, citește, integrându-l cu experiența ta.
Îmbină-ți mintea cu acest text, pecetluiește-ți mintea cu el.
În această stare indivizibilă, fredonează-l cu o melodie plăcută,
Și înțelepciunea realizării se va naște în tine.

Ascultă, aceasta este o chintesență atât de esențială,
Nimic mai profund decât atât.
Acesta este un tezaur de binecuvântări, Învățătura Esenței.
Acesta este profesorul în persoană, Buddha în palmele tale.

Chiar dacă i-am promovat unicitatea de milioane de ani,
Inspirația bietei mele minți nu avea să se termine niciodată.
Ce putem spune despre elocvența altor mari înțelepți?!
Nicio cale nu poate pe placul celor nobili.

Asculta! Acum că ești norocos
Să întâlnesc o astfel de bijuterie grozavă
Nu vă veți plictisi prea mult, chiar dacă sunteți în samsara.
Nu este suficient să ai o minte deschisă și credință?

Prieteni inimii, când acest text a venit prin minte,
Definiți mintea într-o stare liberă și relaxată.
Relaxează-ți mintea în acest text, eliberând orice tensiune și anxietate.
Opriți zvâcnirile din spatele multor alte învățături.

La ce folosesc multe tratate interesante?
La ce folosesc multe instrucțiuni profunde?
La ce folosesc multe practici complexe?
La ce servesc o mulțime de predici dogmatice?

Acesta este cel mai simplu, unde trebuie doar să vă relaxați.
Aceasta este fericirea fără griji a eliberării de sine.
Acesta este cel mai bun text, a cărui cunoaștere eliberează totul.
Această instrucțiune este aceeași „singurul pod care traversează toate râurile”.

Hei, nu-l căuta peste tot când e în casa ta!
Hei, nu ridicați coaja aruncând miezul în sine!
Hei, nu te stresa neglijând metoda fără efort!
Hei, nu te încărca cu tam-tam, uitând de inacțiune!

Odată ce ați intrat în descendența Maestrului omniscient,
Ai moștenit acest text frumos de la tatăl tău,
Care a lăsat în urmă un drum atât de excelent.
Dacă vrei să te relaxezi, acesta este locul potrivit!

Asculta! Asculta! Cât de mare este bunătatea celor Trei Rânduri!
Ce noroc incredibil să întâlnesc un text atât de frumos!
Ce mare privilegiu să exersezi acest mod mai bun!
Iluminarea este în tine! Cu adevărat! Cu adevărat!

Pe această cale frumoasă care-i face pe plac Victoriei,
Puneți-vă mințile în Dharma, dragii mei prieteni.
Acesta este sfatul meu din suflet, păstrați-l în inimile voastre.
Dacă îl păstrezi în inima ta, poți să-l transformi în esența ta.

Eu, ragamuffinul pierdut și neglijent,
Nu-mi place să vorbesc despre lucruri pe care nu le înțeleg.
Dar în textele transmise de Maestrul omniscient,
Am atât încredere, cât și experiență.

Înghițit de flăcările celor cinci otrăvuri, rătăcesc în robia distracției.
Dar chiar și pentru un păcătos fără speranță ca mine, a cărui percepție amăgitoare nu poate fi curățată,
Experiența samsaric se destramă,
Când aud și citesc acest text frumos.

Pentru oamenii norocoși ca tine care observă samaya și au o minte stabilă cu o cantitate mică din cele cinci otrăvuri emoționale,
Citirea acestui text va aduce cu siguranță înțelepciunea superioară a liniei binecuvântării.
De asta poți fi sigur!

Pe cine atinge lumina binecuvântării
Lama omniscient, Buddha perfect,
Implementarea acoperă în același timp cu lansarea, ceea ce devine evident.
Prin urmare, Lama omniscient este strămoșul a sute de siddha.

Marele Domn al Lhatsunilor Realizați (Namkhai Naljor),
Vidyadhara Jigme Lingpa, copleșit de înțelepciune spontană,
Precum și maestrul învățăturii Terchen Lama (Gyurme Dorje) și alții
A primit o linie de binecuvântare din textele Omniscientului.

Păstrați acest mandat, dragi prieteni!
Dacă tratați și cuvinte excelente
Omniscient (ca ei), atunci vei primi înțelepciunea liniei absolute.
Fie ca tu să te eliberezi în tărâmul realizării Sale, spațiul așității!

Paltrul a fost cel care a vorbit.
Sarva Mangalam.

PREȚIOSUL VISOR AL DHARMADHATU

În sanscrită: DHARMADHATU RATNA KOSH NAMA

În tibetană: CHOs dbyings rinpochey mdzo che bya wa

[Din încheierea Prețioasei Trezorerie din Dharmadhatu]

După sensul canonului după:

Cu douăzeci și unu de viteze
Secțiunea minții,

și patru cicluri
Secțiunea Instrucțiuni secrete.

Prolog

Lăudat să fie magnificul Samantabhadra!
Trezire auto-existentă, minte trezită luminoasă
Prezentat spontan ca un fenomen uimitor și uimitor din timpuri imemoriale.
Această fântână, din care se naște tot ceea ce se manifestă și există în samsara și nirvana,
Laud într-o simplitate neclintită.

Apogeul căilor spirituale, răsărind în sfera soarelui, a lunii și a muntelui regal,
Este spațiul esenței vajra spontan prezente și luminoase.
Ascultă descrierea acestui spațiu primordial nemărginit și uimitor,
Care este prezent în mod natural fără a fi nevoie de efort și realizare.

Capitolul 1
[Indicând faptul că samsara și nirvana nu părăsesc spațiul principal.]

1. Baza a tot ceea ce ia naștere din domeniul prezenței spontane
   Vidul în esența sa și continuu în natură,
   Nu este nimic, exprimat în nimic.
   Deși samsara și nirvana provin din tărâmul celor trei Kaya,
   Ei nu părăsesc spațiul principal, lumea fericită a naturii fenomenelor.
2. Natura minții este starea cerească neschimbătoare a marelui spațiu.
   Manifestarea sa nedefinită este exprimată în jocul iluzoriu al rezonanței pline de compasiune,
   Și toate acestea nu sunt altceva decât decorarea spațiului principal.
   Procesele externe și interne de evoluție și involuție sunt energia minții trezite.
   O astfel de magie merită admirație și uimire,
   Pentru că absența completă a ceva apare în orice.
3. Toate fenomenele și formele de viață externe și interne
   Răsăriți în sfera Corpului luminat, fiind o podoabă a spațiului principal.
   Toate sunetele și vocile, fără excepție, indiferent câte,
   Apare în sfera Vorbirii luminate, fiind o podoabă a spațiului principal.
   Toate proiecțiile și mișcările mentale, precum și stările non-conceptuale inimaginabile
   Apare în sfera Minții iluminate, fiind o podoabă a spațiului principal.
4. Șase tipuri de ființe, născute în patru moduri,
   Nu părăsi Dharmadhata nici măcar o clipă.
   Tot felul de experiențe de percepție duală, manifestate în cele șase obiecte senzoriale,
   Apar în starea Dharmadhatu sub forma unei iluzii inexistente.
   Fără fond, transparent, inițial gol și foarte spațios, -
   Ele sunt în mod natural clare „așa cum sunt”, apărând ca o podoabă a Dharmadhatu.
5. Indiferent cum ar părea și cum sună lucrurile în această gamă mare a spațiului principal,
   Ecuanimitatea lor spontană nu se desparte de mintea trezită a Dharmakaya.
   Deoarece prezența lor inițială este în mod natural goală și nu este supusă schimbării și transformării,
   Toate apar într-o stare de veghe autoexistentă, adică în natura fenomenelor,
   Căderea într-un singur spațiu de beatitudine fără muncă și efort.
6. Sambhogakaya este o claritate naturală de neclintit.
   Natura ei este prezentă spontan în tot ceea ce se manifestă.
   Fără corecții și modificări ca o ecuanimitate spontană cuprinzătoare.
7. În procesul de manifestări diverse și multiple (energie)
   Emanațiile Nirmanakaya apar în mod natural ca o magie uimitoare,
   Fără a părăsi starea bună de inactivitate.
8. În mintea cea mai trezită, lipsită de defecte,
   Cele trei Kaya sunt prezente spontan, fără efort, într-o perfecțiune completă și necreată,
   Fără a părăsi spațiul principal.
   Perfecțiunea spontană a lui Kai, înțelepciunea și activitățile -
   Aceasta este marea abundență a celei mai înalte sfere a perfecțiunii primordiale, care a apărut din timpuri imemoriale.
9. Această lume neschimbătoare a fost prezentă spontan din timpuri imemoriale.
   Contemplând natura fenomenelor în starea Dharmadhatu,
   Înțelepciunea ta se ridică continuu ca ornament pentru spațiul principal.
   Este prezent în el inițial într-o formă necreată și necreată,
   Ca soarele de pe cer, uimitor și minunat.
10. În acest pântece al spațiului etern și spontan prezent,
    Samsara este complet frumoasă, complet frumoasă și nirvana, -
    În tărâmul Samantabhadra, nu a existat niciodată nici samsara, nici nirvana.
    Aparentele sunt complet frumoase, iar golul este complet frumos, -
    În tărâmul Samantabhadra, nu a existat niciodată vreo apariție sau gol.
    Nașterea și moartea sunt complet frumoase, fericirea și suferința sunt complet frumoase,
    În tărâmul Samantabhadra nu există naștere și moarte, nici fericire și suferință.
    Ale cuiva și ale altuia sunt complet frumoase, complet frumoase (vederi) de constanță și nihilism, -
    În tărâmul Samantabhadra nu există nici egoism și înstrăinare, nici constanță și nihilism.
11. Percepând inexistentul ca existent, numești lucrurile din greșeală.
    În timp ce natura samsarei și a nirvanei este nesusținută și de vis,
    Nu e ciudat să te agăți de realitatea lor?!
12. Totul este complet frumos, fiind o mare prezență spontană.
    Pentru că amăgirea nu a fost, nu este și nu va fi niciodată,
    Acea „ființă condiționată” este doar o etichetă, este dincolo de extremele existenței și inexistenței.
    Din moment ce nimeni nu a greșit înainte,
    Atunci nimeni nu se înșeală acum și nu se va înșela în viitor.
    Aceasta este realizarea purității originale a celor trei lumi ale ființei.
13. Deoarece nu există amăgire, atunci nu există absență a iluziei și cu atât mai mult.
    Marea conștientizare auto-existentă a fost prezentă spontan din timpuri imemoriale.
    Din moment ce eliberarea nu a fost, nu este și nu va fi niciodată,
    Acea nirvana este, de asemenea, doar o etichetă, pentru că nimeni nu a fost eliberat.
    De unde va veni eliberarea dacă nu a existat niciodată închisoare?
    Puritatea asemănătoare cerului nu este nici limitată, nici extremă,
    Aceasta este realizarea primordial pură a libertății totale.
14. Deci, orice manifestări ale samsara și nirvana apar din energia conștientizării
    În sânul deschis al spațiului prezent spontan,
    Samsara și nirvana nu cunosc existența chiar din momentul originii lor.
    Orice vise apar în timpul somnului,
    Nu prea există.
    Realizarea de sine, leagănul fericirii, îmbrățișează
    Marea deschidere a ecuanimității tale spontane.

Acesta este primul capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
arătând că samsara și nirvana nu părăsesc spațiul principal.

capitolul 2
[Arătând dimensiunea pură a tot ceea ce se manifestă și există.]

1. Natura spațiului principal, prezent spontan din timpuri imemoriale,
   Ea umple totul cu sine, fără a fi împărțită în exterior și interior.
   Nu are limită, fără sus și jos, fără direcții cardinale,
   Nici latitudinea, nici longitudinea, conștientizarea cerului senin
   Și există același spațiu, lipsit de proiecții mentale și repere.
2. Toate lucrurile iluzorii care provin din spațiul nenăscut,
   Absolut nedefinit și nu limitat de nimic.
   Ele nu pot fi definite ca „ceva” pentru că nu au nici substanță, nici caracteristici.
   Natura lor nenăscută, vastă ca cerul,
   Prezent spontan, fără început sau sfârșit, dincolo de timpul trecut și viitor.
3. Mintea trezită este esența tuturor și a nirvanei.
   Dincolo de naștere, apariție și determinare, el este prezent spontan,
   Nu vin sau plec nicăieri.
   Spațiul minții trezite, indivizibil în trecut și viitor,
   Se răspândește la toate, fără să apară sau să dispară.
4. Asemenea Dharmata nu are început, mijloc, sfârșit.
   Natura ei atotcuprinzătoare, pură ca cerul,
   Este dincolo de trecut și viitor, început și sfârșit.
   Este lipsit de substanță și caracteristici, naștere și încetare.
   Nu vine și pleacă și nu poate fi etichetat drept „ceva”.
   Nu are nevoie de realizare, efort și nicio acțiune.
   La baza Asemenței nu există nici centru, nici laturi, nici dimensiuni.
   Această sferă a ecuanimității este continuă și lipsită de orientare.
5. Datorită naturii egale a tuturor fenomenelor
   Nu există nimic care să nu fie în sfera ecuanimității sale.
   Starea minții trezite, în a cărei ecuanimitate unică totul este egal,
   Îmbrățișează holistic totul cu deschiderea sa, ca cerul nenăscut,
   Căci starea de ecuanimitate este continuă.
6. Forța sa atotcuprinzătoare este prezentă spontan dincolo de direcții.
   Cetatea deschisă a spațiului original nu are vârf, jos și mijloc.
   Cetatea Dharmakaya nenăscut umple totul fără limitare.
   Cetatea misterului prețios este prezentă spontan, fără schimbare.
   Tot ceea ce se manifestă și există în samsara și nirvana este perfect în fortăreața originală a unei singure ecuanimități.
7. Pe această fundație nemărginită, răspândită în toate direcțiile,
   Citadela minții trezite, care nu este înclinată nici către samsara, nici către nirvana,
   Se ridică ca vârful spațiului deschis al naturii fenomenelor.
   În centrul deschis al celor patru laturi ale acestei naturi necreate
   larg deschise sunt porțile care duc la eliberarea de efortul consecvent.
8. Pe tronul din acest (palat) stă regele trezirii autoexistente,
   Decorat cu ținute de lux spontan prezent.
   Toate manifestările de ieșire și de adunare ale energiei de veghe
   Ei servesc ca slujitori care conduc peste regat.
   Frumoasa regina a meditației prezente în mod natural
   Împreună cu prinții și alaiul realizării auto-înviorătoare
   Ele umplu spațiul de mare beatitudine, în care claritatea naturală este lipsită de concepte.
9. Această stare de nezdruncinat, inexprimabilă în cuvinte și de neconceput de minte,
   Tot ceea ce se manifestă și există în univers este subordonat, -
   Acesta este domeniul vast al spațiului deschis al Dharmadhatu.
10. Pentru cel care se află în acest domeniu, totul este Dharmakaya.
    Fără a părăsi singura veghe autoexistentă,
    Eforturile și realizările rămân dincolo de perfecțiunea primordială necreată.
    Deoarece bindu-ul sferic al ființei este lipsit de colțuri și margini strâmbe,
    Spațiul său umple totul fără excepție „așa cum este”.
11. Atât lumile celor șase tipuri de ființe, cât și pământurile pure ale lui Buddha
    Ele sunt situate în sfera spațiului naturii fenomenelor și nu oriunde altundeva.
    Samsara și nirvana sunt conținute în starea de conștientizare,
    Posedă un gust în claritatea naturală a minții trezite.
12. În această vistierie a Dharmadhatu din care provine totul,
    Nirvana este prezentă spontan din timpuri imemoriale, fără a fi nevoie de căutare,
    Deci, în Dharmakaya atotcuprinzător, imaterial și neschimbător
    Sambhogakaya este experimentat ca lumea exterioară și ființele sale,
    Și Nirmanakaya apare în mod natural ca niște reflecții.
    Deoarece nu există nimic imperfect în decorarea celor trei Kaya,
    Că totul urcă în manifestarea Corpului, Vorbirii și Minții iluminate.
    Și nenumărate lumi pure Sugat
    Și cu atât mai mult apar din același spațiu al celor trei Kaya, natura minții.
13. Chiar și locuințele celor șase tipuri de ființe, care constituie natura samsarei,
    Acestea sunt doar reflecții care decurg din starea Dharmadhatu.
    Mai mult, tot felul de experiențe de naștere și moarte, fericire și suferință
    Sunt ca un spectacol iluzoriu în acest spațiu al naturii minții.
    Deși nu sunt acolo, se pare că sunt, dar din cauza lipsei de temei
    Ele apar doar temporar și condiționat, ca norii pe cer.
    Deoarece natura lor este dincolo de extremele existenței și inexistenței,
    Sunt complet asamblate în starea bindu de simplitate.
14. Natura minții, și anume mintea trezită,
    Ea este la fel de curată ca cerul și nu cunoaște nici nașterea și moartea, nici fericirea și suferința.
    Nu are o substanță distinsă - este liber atât de samsara, cât și de nirvana.
    Deoarece această sferă a spațiului absolut deschisă nu poate fi desemnată drept „ceva”
    Apoi este prezent spontan, necondiționat, neschimbător și nemișcat.
    Budeitatea rezidă în esența vajra a luminii clare,
    Unde totul este o lume auto-existentă a fericirii.
    Aceasta este starea de trezire supremă a ecuanimității spontane.

Acesta este al doilea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
arătând dimensiunea pură a tot ceea ce se manifestă și există.

capitolul 3
[Demonstrarea analogiilor minții trezite.]

1. Mintea trezită atotcuprinzătoare conține totul.
   Deoarece nu există nimic pe care el să nu includă,
   Toate fenomenele au natura minții trezite.
2. Dacă mintea trezită poate fi arătată prin exemplu, atunci este analogă cu spațiul.
   Deoarece mintea nu este ceva derivat și nu are nicio cauză,
   Inexistența sa este dincolo de domeniul imaginației și al expresiei.
   Ceea ce numim „spațiu ceresc” este doar o încercare de desemnare metaforică.
   Chiar dacă această analogie nu se bazează pe ceva anume,
   Cum se poate exprima sensul pe care îl semnifică?
   Acesta ar trebui să fie înțeles ca un exemplu de puritate naturală.
3. Sensul acestei analogii se referă la conștientizarea de sine, la mintea trezită, care este ca spațiul.
   Este dincolo de descriere și desemnare și nu se află în domeniul gândirii.
   Încă lumină naturală clară claritate spațiu deschis
   Prezent în spontaneitate necreată dincolo de latitudine și longitudine,
   Fiind centrul deschis al esenței trezirii Dharmakaya.
4. Un semn vizual (de acest sens) se manifestă din energie (conștientizare) în orice.
   Când apare ceva, nu există nici un loc de origine, nici ceea ce apare;
   „Emergent” este doar un nume convențional, care, atunci când este luat în considerare, este ca spațiu.
   O sferă de integritate atotcuprinzătoare, lipsită de percepție dublă,
   Complet închis în marea natură a equanimității fără prejudecăți.
5. Natura nelimitată a fenomenelor, starea de veghe autoexistentă,
   Se demonstrează cu ajutorul analogiei, semnificației și semnului vizual pentru o desemnare metaforică.
   Esența asemănătoare cerului a acestor trei mari aspecte
   Include complet totul, fără excepție și distincție.
   În sânul spațiului larg deschis al ecuanimității holistice
   Totul este inițial egal - nu există nici bine, nici rău, nici trecut, nici viitor.
   Aceasta este realizarea lui Samantabhadra și Vajrasattva.
6. Mintea trezită este ca soarele,
   Luminozitatea lui naturală nu a fost niciodată creată.
   El este prezent spontan și nestingherit, neavând pângăriri.
   Această stare non-concepuală a fenomenelor este lipsită de complexități mentale.
7. Goliciunea sa este Dharmakaya, claritatea sa Sambhogakaya,
   Iar strălucirea lui este Nirmanakaya; aceste trei Kaya sunt indivizibile.
   Deoarece calitățile iluminate sunt prezente spontan în perfecțiune,
   Ele nu sunt întunecate de ceata defectelor și viciilor.
   Sunt unul de trei ori fără schimbare.
   Ele acoperă în mod egal toate ființele și Buddha.
   Aceasta se numește „minte trezită auto-existentă”.
8. Energia lui este exprimată în orice -
   Atât în ​​gânduri, cât și în absența lor, în tot ceea ce se manifestă și există în univers,
   În tot felul de experiențe ale ființelor.
9. Deși toate apar, niciuna dintre ele nu are o natură separată.
   Sunt doar fenomene trecatoare, nefondate și nerezonabile,
   Care apar clar, dar nu există ca atare,
   Ca un miraj al apei, un vis, un ecou, ​​magie,
   Reflecție, orașul Gandharvelor sau halucinațiile.
   Ele trebuie înțelese ca fenomene temporare și aleatorii.
10. Natura prezentă spontan a minții trezite
    Se găsește în manifestarea continuă a iluziilor de samsara și nirvana.
    Deoarece toate aceste iluzii sunt complet asamblate în spațiul principal,
    Trebuie să știți că nu părăsesc starea inițială.
11. Totul este mintea trezită.
    Într-o perfecțiune, totul este perfect - așa este perfecțiunea universală necreată.
    Vegherea autoexistentă este în mod spontan perfectă în natură.
12. În realitatea nemanifestată a minții trezite
    Nu există lucruri precum samsara și nirvana, nu există (lume) și (forme de viață) exterioare în ea,
    Cu toate acestea, impulsurile naturale ale energiei sale
    Ele apar în diverse manifestări ale aparentului și existent în samsara și nirvana.
13. Pur și simplu apar, lucrurile sunt forme goale în natură.
    Ei par a fi născuți din spațiul nenăscut
    Dar de fapt, nimic nu se naște, chiar și atunci când ți se pare.
    Ele par să dispară într-o stare continuă,
    Dar nimic nu dispare cu adevărat, este doar un joc înșelător al golului.
    Când rămân, însuși faptul că o astfel de ființă este absent,
    Într-o stare în care nimic nu pleacă sau nu vine, orice ședere este nefondată.
    Ele nu există în măsura în care apar,
    Prin urmare, nu avem de ales decât să le numim „lipsite de natură independentă”.
14. Pentru că fenomenele apar în mod natural din energie (conștientizare).
    Natura lor este pur simbolic numită „originare dependentă”.
    Când par să apară din această energie,
    Este imposibil pentru ei să facă distincția între apariție sau neapariție,
    Și chiar și această „energie” este doar un simbol care nu are esență.
    Prin urmare, totul este pentru totdeauna într-o stare neschimbătoare,
    Fără a părăsi mintea trezită o clipă.

Acesta este al treilea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând analogii ale minții trezite.

capitolul 4
[Demonstrarea naturii minții trezite.]

1. Aceasta este natura minții atotcuprinzătoare trezite,
   În faptul că nu se manifestă, pentru că este dincolo de manifestări,
   Dar nici nu este gol, pentru că este dincolo de gol.
   Nu există pentru că nu are substanță și caracteristici,
   Dar nici ea nu este absentă, pentru că străbate toată samsara și nirvana.
   Spațiul original spontan egal nu cunoaște existența și inexistența,
   Nu are extreme, nici diviziuni, nici substanță, nici fundație.
2. Conștientizarea continuă este tărâmul iluminării.
   Acest spațiu ceresc inițial atotcuprinzător nu este supus schimbărilor și transformărilor.
   Vegherea auto-existentă care nu are egal,
   Cuprins într-un singur bindu dincolo de naștere și dispariție.
   Nedefinit și atotcuprinzător, este complet lipsit de orice extreme și restricții.
3. Moștenirea în mod spontan egală a esenței Vajra
   Inseparabil de starea supremă a spațiului central nemărginit,
   Ceea ce este inaccesibil denumirilor verbale.
   Conștiința de sine personală debordează cu înțelepciune
   Acei yoghini care sunt liberi de grămezi mentale și verbale,
   Și suntem siguri că nu există nimic de atribuit sau de dezabonat aici.
   Deoarece ei nu cunosc nici meditația, nici obiectul meditației,
   Ei sunt scutiți de nevoia de a lupta cu „dușmanii” gândurilor, somnolenței și emoției.
4. Natura fenomenelor, moștenit de tine din timpuri imemoriale,
   Nu sunt supuse conceptelor despre ei înșiși și ale altora,
   Prin urmare, aceleași trei lumi (samsare) nu sunt altceva decât tărâmurile naturale pure ale ecuanimității.
5. Învingătorii celor trei timpi au viziune pură.
   În integritatea unică a tot ceea ce există, unde nu există nimic de respins și de acceptat,
   Nu există nici cea mai mică particulă dobândită de undeva din exterior.
   Toate fenomenele sunt evidente în această mare întindere a naturii minții,
   Nu părăsesc realitatea equanimă pentru o clipă.
6. În absența apariției neliniștite și a dispariției (gândurilor), separarea în exterior și interior
   Mintea trezită elimină întunericul conceptelor extreme de la bază.
   Când nu există nimic de respins, potențialele erori sunt eliminate spontan.
7. Din cauza realizării sau lipsei de realizare (conștientizare)
   Energia lui se manifestă continuu fie în Kayas pur și în înțelepciunea iluminării,
   Sau în diferitele experiențe ale ființelor acestei lumi muritorilor,
   Umplerea întregului spațiu ceresc.
   Fie ai o realizare în starea Dharmadhatu, fie nu ai,
   Prin realizarea, obțineți viziunea pură a lui Sugat,
   Și din cauza lipsei de realizare, îți apar diverse experiențe,
   Cauzat de ignoranță și tendințe de percepție duală, care totuși nu părăsesc spațiul principal.
8. Mintea trezită este baza reală a tot ceea ce există.
   Proprietatea sa continuă se manifestă în diversitatea emergentă,
   În timp ce claritatea sa naturală este evidentă în spațiul de bază al naturii pure a fenomenelor.
   Nu există excepții și diviziuni în ea - aceasta este „calapta” conștientizării nelimitate.
9. Trezirea nestingherită este un spațiu deschis autoexistent
   Care este luminos fără întuneric și laturi exterioare și interioare,
   În această legătură, conștientizarea de sine este (numită) „marea lumină din oglinda minții”.
   În prețioasa bijuterie atotîmplinitoare Dharmadhatu
   Totul ia naștere de la sine, fără a fi nevoie de căutare,
   Așa că starea de veghe auto-existentă este o sursă minunată a tot ceea ce se dorește.
10. Indiferent câte mari calități iluminate ai număra,
    Toate iau naștere din spațiul principal, urcând în continuitatea Metodei superioare (downaya).
    Deoarece totul este spontan perfect în spațiul solului nenăscut,
    Spațiul trezit al golului eclipsează materia,
    În timp ce spațiul trezit al conștiinței de sine umbrește vidul.
11. În mintea trezită, nu a existat niciodată nicio apariție sau gol,
    Iluziile de neimaginat apar fără a vă cere să vă agățați de nondualitate.
    Dharmadhatu nenăscut, eliberat de convențiile acelor vremuri,
    Este spațiu necreat, neschimbător și indivizibil.
    Iluminarea în oricare dintre cele trei timpi are loc în spațiul principal al conștientizării trezite.
    Sfera trezită a conștiinței de sine umbrește percepția dualistă.
    Deschiderea spontană a naturii fenomenelor este indivizibilă în exterior și interior.

Acesta este al patrulea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând natura minții trezite.

capitolul 5
[Te aduc dincolo de efort, realizare și cauză și efect.]

1. În esența minții trezite, adică în natura minții
   Nu există nicio viziune pe care să meditezi, nici un comportament de urmat;
   Nici un fruct de atins, nici cărări și bumii de străbătut;
   Nicio mandală de vizualizat, nicio etapă de recitare și finalizare;
   Nu există nicio inițiere de primit, nici samaya de observat.
   Natura pură a fenomenelor, prezentă spontan din timpuri imemoriale,
   Este dincolo de cauzalitate, eforturi temporare și succesive.
2. Mintea trezită este esența tuturor acestor aspecte.
   Soarele strălucește în mod natural pe cerul necreat
   Fără întuneric de întuneric și nori trecători.
3. Oricare dintre cele zece aspecte ale Dharmei bazate pe efort și realizare,
   Este predat în legătură cu amăgirea temporară care a apărut din energie (conștientizare),
   Ca mijloc de familiarizare treptată (a persoanelor ale căror abilități intelectuale) necesită eforturi metodice.
   Ele nu sunt învățate celor care se împărtășesc cu adevărat
   La sensul esenței vajra a Ati yoga „așa cum este”.
4. Pentru a conduce la spațiul originar al naturii fenomenelor
   Cei care avansează treptat prin efort,
   În trei etape mai mici au fost predate
   Căi pentru Shravaka, Pratyekabuddha și Bodhisattva.
   Trei (tantre) Kriya, Upa și Yoga
   Prezent în mod natural ca trei niveluri medii.
5. Cele trei etape ale Maha, Anu și Ati (yoga)
   Inițial, acestea sunt cele mai înalte trei niveluri.
   Deschizând o cale de ieșire din doctrinele învățăturilor cauza-efect,
   Ele conduc ființe demne către cele trei dimensiuni ale trezirii.
6. Esența Vajra este punctul culminant al acestor căi.
   Toți se reduc în mod inevitabil la acest mare și minunat mister.
   Vârful tuturor (căilor) este luminozitatea supremă neschimbătoare,
   Denumit „vehiculul esenței trezirii manifeste”.
7. Dintre cele două categorii de Dharma, prima conține principiile asimilării și respingerii prin efort.
   Este învățat să purifice tendințele minții și factorii mentali,
   Care prin natura lor apar ca o manifestare a energiei (conștientizarea).
   Afirmă că starea de veghe este (produsul) purificării minții obișnuite.
8. (a doua) mare categorie a Dharmei este lipsită de efort în asimilare și respingere.
   Ea dezvăluie acea stare de veghe autoexistentă, adică natura minții trezite
   El nu își părăsește starea imediată și, prin urmare, nu este nevoie să fii zelos în altceva.
   Este deja prezent în tine - nu-l căuta în altă parte!
9. Aceasta este însăși realitatea care este similară cu plasma Soarelui.
   Afirm că este prezent în mod natural în luminozitate neclintită.
   Alții (învățăturile) încearcă să reproducă soarele existent primordial
   Prin purificarea sârguincioasă a întunericului și a norilor.
   Aceste două (categorii ale Dharmei) sunt la fel de departe ca cerul și pământul.
10. În aceste zile, niște „elefanți” pretinzând stăpânire în Ati,
    Mișcările și proiecțiile mentale sunt considerate a fi mintea trezită.
    Toți acești idioți rătăcind în întunericul ignoranței
    Departe de sensul de mare perfecțiune naturală.
    Ei nici măcar nu știu diferența dintre energie și ceea ce iese din ea,
    Ca să nu mai vorbim de esența minții trezite.
11. Cât despre adevărata minte trezită, pură din timpuri imemoriale,
    Acesta este adevărul lui absolut despre natura fenomenelor din spațiul principal
    Dincolo de cuvinte și gânduri, aceasta este prajnaparamita.
    Natura sa luminoasă este în mod natural imobilă și
    Inițial liber de complexitatea proiecțiilor și mișcărilor mentale,
    Numit „esență” în sensul că este asemănător cu plasma soarelui.
    Energia lui se manifestă constant,
    Mai mult decât atât, conștientizarea neobstrucționată este lipsită atât de evaluări mentale cât și
    Percepție dublă, în ciuda clarității sale clare.
12. Energia care iese din conștientizare devine o minte complexă,
    Producerea unei varietăți de tendințe duale.
    Percepând obiectele în absența lor, el materializează cele cinci obiecte de simț;
    Agatandu-se de „eu” in lipsa lui, se imbraca in cinci emotii
    Și se complace în tot felul de experiențe amăgitoare ale lumii exterioare și ființelor din interior.
    Manifestarea samsarică vine fără ambiguitate din energie (conștientizare),
    Dar, din cauza lipsei de implementare, este perceput într-un mod eronat.
13. Natura fenomenelor nu vine de nicăieri, nu merge nicăieri și nu locuiește nicăieri.
    Realizând-o în acest fel în marele spațiu
    Se numește „realizarea libertății absolute a celor trei lumi (samsara)”.
    Aceasta este esența vajra a Ati-ului prezent spontan,
    A cărui transmisie vine din sfera de mare deschidere a Samantabhadra.
14. În esența unei minți trezite complet pure
    Nu există „vedere”, pentru că nu există nimic de privit,
    Nu există cel mai mic obiect de contemplare sau contemplatorul însuși.
    Nu există minte care să mediteze, nici obiect de meditație.
    Deoarece nu există o dublă diviziune în acțiuni și comportament în prezență spontană,
    Nu există nici cel mai mic rezultat de atins.
15. În lumina unei astfel de inexistențe, nu există boom-uri de trecut,
    Și dacă da, atunci nu a existat niciodată o cale de practică pe care trebuie să avansezi.
    Pentru că lumina clară este deja perfect prezentă ca marele bindu al ființei,
    Nu există mantre, recitări, inițieri, samayas,
    Nici mandalele, care trebuie vizualizate prin proiectarea și concentrarea gândurilor,
    Nicio etapă de finalizare non-concepuală cu dizolvare treptată și așa mai departe.
    Kayas și înțelepciuni iluminate, care există perfect din timpuri imemoriale,
    Privat de o relație cauzală din cauza formațiunilor temporare.
    Dacă ar fi, atunci această stare de veghe nu ar mai exista de la sine,
    Pentru că tot ceea ce se formează este supus distrugerii.
    Și atunci ce rost ar fi să o numim „necreată și prezentă spontan”?
16. Sensul real al naturii minții este lipsit de efort și de realizare.
    Cât aș vrea să înțelegeți acest lucru și să scăpați de toate complexele existenței și inexistenței!

Acesta este al cincilea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
ducându-te dincolo de efort, realizare și cauză și efect.

Capitolul 6
[Demonstrând mintea trezită care conține totul.]

1. Așa cum toată lumina soarelui este concentrată în sursa sa,
   Astfel, toate fenomenele sunt reduse fundamental la mintea trezită.
   Dacă examinăm spațiul principal care servește drept suport și locație a acestora,
   Chiar și amăgirea și impuritatea manifestării și existenței în univers
   Ele se dovedesc a fi nefondate, deoarece sunt cuprinse într-o stare de minte inițial liberă.
   Transcenderea conceptelor și a sensului lor, amăgire și non-amăgire
   Adunate în starea naturii fenomenelor, marea deschidere a spațiului originar.
2. Chiar și minunatele manifestări ale lui Kai, lumile iluminate,
   Înțelepciunile și activitățile inerente viziunii pure,
   Asamblat într-un mod indivizibil într-o stare auto-existentă.
   Mintea trezită, unind tot ceea ce se manifestă și există în samsara și nirvana,
   La fel de necreat în claritatea lui vid ca soarele de pe cer.
   Acest spațiu original și deschis există în mod natural din timpuri imemoriale.
3. Natura minții este o mare sferă, o stare de spațiu neschimbător.
   Manifestarea energiei minții trezite nu este predeterminată.
   Această singură stare de inactivitate umbrește totul
   Rege peste samsara, nirvana și toate căile spirituale.
   Nimic nu părăsește starea minții trezite, natura fenomenelor,
   Căci nu există alte lucruri care să ajungă la extreme.
4. Deoarece totul apare în mod unic în prezența spontană a totul bună,
   Atunci nu există nici un egal cu acest cel mai înalt Dharmadhatu, care conține totul fără excepție, -
   Aceasta este măreția Samantabhadra.
   Ca un rege, guvernează nemișcat toată samsara și nirvana,
   Adunând totul împreună.
5. Deoarece o stare complet perfectă nu are nimic în neregulă,
   Acesta este tot unul în Samantabhadra, care nu știe nici rău, nici bine.
   Deoarece tot ceea ce este și nu este este același spațiu de bază,
   Totul este unul în prezența spontană a ecuanimității de nezdruncinat.
6. Dharmadhatu este un singur spațiu din care totul ia naștere fără excepție.
   În această stare de inacțiune, nu există nimic de căutat și de realizat.
   Deoarece eforturile și realizările au loc în propriul spațiu central și nu în altă parte,
   Atunci de ce să te încordezi și ce altceva să obții?
7. Nu ai nimic de căutat și nimic de contemplat în meditație.
   Nu ai nimic de realizat pentru că nimic nu este dobândit din exterior.
   Nimic nu vine sau nu pleacă, așa este equanimitatea Dharmakaya.
   Această perfecțiune spontană este cuprinsă în spațiul principal al marelui bindu al ființei.
8. Învățăturile lui Shravaka, Pratyekabuddhas și Bodhisattvas
   Negați cu hotărâre existența lui „eu” și „al meu”,
   Posedă în esență același simț al simplității, precum spațiul.
   Semnificația esențială a tuturor acestor învățături este adunată în esența cea mai înaltă a transmiterii secrete a Ati Yoga,
   Căci starea de veghe autoexistentă este lăsată acolo „așa cum este”
   Într-un spațiu deschis fără împărțire în sine și în ceilalți.
9. În cele trei secțiuni ale Kriya, Upa și Yoga (tantre)
   De asemenea, se crede că siddhi-urile provin din purificarea completă a celor trei porți.
   Prin practica cuiva a zeității, samadhi și nori de ofertă.
   În ceea ce privește misterul regal al învățăturii apogeului vajra,
   Atunci, în el, puritatea completă a vizibilului, audibil și perceput este zeitatea originară,
   Și din moment ce siddhi-urile sunt deja realizate în deplina puritate a celor trei porți,
   Toată semnificația esențială (a celor trei tantre) este adunată în această esență supremă.
10. În cele trei etape ale Maha, Anu și Ati (Yoga Tantra)
    Natura de nezdruncinat a fenomenelor este considerată o veghe autoexistentă,
    Căci spațiul principal este inseparabil de puritatea completă a stării de veghe.
    Tot ceea ce se manifestă și există în univers este o lume pură de zeități și zeițe.
    Deoarece totul este absolut pur în acest mister cel mai înalt,
    Acel palat miraculos al spațiului primordial este lumea fericirii.
    În întregimea nemărginită atotcuprinzătoare,
    Privat de caracteristicile asimilării diligente și respingerii,
    Totul este un spațiu deschis al Dharmakaya primordial nemărginit.
    Prin urmare, toată această semnificație este adunată în esența marelui sacrament.
11. Perfecțiunea într-unul, perfecțiunea în toate, un spațiu care include toate lucrurile,
    Conținut în fluxul primordial al stării natural clare de mare prezență spontană.

Acesta este al șaselea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând mintea trezită care conţine totul.

Capitolul 7
[Demonstrând că totul este prezent spontan în mintea trezită din timpuri imemoriale.]

1. Învățătura minții trezite, care este prezentă spontan prin natură,
   Este punctul culminant al muntelui regal necreat al sensului definitoriu,
   Un grandios car regal care se ridică peste toate (căile spirituale).
2. Când ai ajuns în vârful muntelui regal,
   Puteți vedea toate văile subiacente în același timp,
   Dar această panoramă nu poate fi văzută în vale.
   Aceasta este esența vajra a lui Ati,
   Apogeul carelor, din care sensul este clar vizibil
   Căi inferioare, care însă nu-i cunosc sensul.
   Acest vârf este un vârf prezent spontan.
3. Ea este ca o mare bijuterie plină de împlinire,
   Care acordă tot ce se dorește după rugăciuni,
   Ce nu se poate spune despre lucrurile obișnuite.
   Deoarece cele trei Kaya sunt prezente spontan în esența vajra,
   Acea iluminare se realizează spontan prin prezența naturală în spațiul principal fără muncă și efort. Așa este măreția ei.
   Deși adepții căilor inferioare sunt zeloși în asimilare și respingere,
   Ei nu pot realiza nimic pentru un kalpa - ce păcat!
4. În primul rând, conștientizarea equanimă și spontană este mintea trezită „așa cum este”,
   Prezența naturală a naturii deschise a fenomenelor.
   Această natură Dharmakaya, tărâmul primordial al ecuanimității
   Disponibil pentru toată lumea, dar disponibil doar pentru câțiva care merită.
   Dacă se lasă „așa cum este”, se realizează spontan în această stare.
5. Sambhogakaya atotcuprinzător, pur natural și prezent spontan
   Toată lumea o are, dar doar câțiva o văd.
   Se găsește atunci când ești prezent în mod natural în orice experiență, fără efort obositor.
6. Spațiul atotcuprinzător al Nirmanakaya este o manifestare continuă.
   Este prezent în orice, iar acest lucru este clar în momentul apariției a ceva.
   Chiar și magia activităților împlinitoare și a calităților iluminate
   Nu există în afara tărâmului pur al conștientizării.
   Acest lucru se dezvăluie atunci când te-ai așezat în propria ta transparență, ca apa în care s-a instalat turbiditatea.
7. Această puritate primordială nu este dobândită prin procesul de căutare,
   Starea de iluminare a lui Buddha este revelată în spațiul auto-existent.
   Deoarece este deja pe deplin realizat, nu este nevoie să-l realizați din nou.
   Spațiul naturii fenomenelor este o mare dimensiune auto-existentă,
   Nu fii zelos în ceea ce este prezent spontan și neschimbat!
8. Baza originală, baza prezentă și baza esenței trezirii
   Nu părăsi starea naturală în niciun fel,
   Prin urmare, nu părăsiți spațiul clar al realității conștientizării!
9. Lăsând totul „așa cum este”, vei obține realizarea
   Din cauza stăpânirii universale neschimbate a celor cinci înțelepciuni.
   Cele cinci aspecte ale Corpului iluminat, Vorbirea, Mintea, Calitățile și
   Activități de iluminare primordială
   Prezentă spontan în acest spațiu fără început și infinit,
   Așa că nu le căuta nicăieri - ele există în mod natural din timpuri imemoriale.
10. Trezirea Dharmakaya în toți Cei Iluminați -
    Nu este altceva decât realitatea equanimității imuabile.
    Deoarece este prezent spontan în această stare de auto-existență,
    Nu este nevoie să-l cauți și să încerci să-l atingi.
    Eliberați-vă anticipațiile și temerile!
11. Cât despre cei treziți, care există în mod natural în toți cei înzestrați cu minte,
    Apoi este, de asemenea, prezent spontan sub forma Dharmakaya, fără a fi nevoie de căutare și acțiune.
    Așa că relaxează-te în această stare naturală
    Dharmadhatu fără agățare, respingere și însuşire!
12. Spațiul necreat și deschis al Fundației își îndeplinește pe deplin toate funcțiile
    În esența equanimității spontane fără ideile și intervențiile tale.
13. În tărâmul neschimbător și omniprezent al Kai și al înțelepciunii
    Înscăunarea pe tron ​​se realizează printr-o inițiere autoexistentă.
    Deoarece tot ceea ce se manifestă și există în univers este prezent spontan din timpuri imemoriale,
    De ce este necesar un efort intens în natura prezenței spontane?
    Totul este deja pe deplin realizat și dezvoltat în marea prezență spontană.

Acesta este al șaptelea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând că totul este prezent spontan în mintea trezită din timpuri imemoriale.

Capitolul 8
[Arătând non-dualitate în mintea trezită.]

1. În starea de veghe autoexistentă a unui singur spațiu central
   Toate lucrurile sunt prezente într-un mod non-dual.
   Deși percepția duală are loc continuu ca o manifestare a energiei sale,
   Mintea trezită, prin definiție, este lipsită de dualitatea fenomenelor și de numele care le sunt atribuite.
2. Toate samsara și nirvana care se manifestă și existente apar
   În conștientizarea neschimbată trezită, fără a fi nevoie de renunțare și realizare.
   Când un yoghin, lipsit de percepție dualistă, vede
   Aceste manifestări inexistente, el demontează râsul din asemenea mofturi.
3. Deși fenomenele nu există, ele apar în toată diversitatea lor.
   În timp ce vidul nu există, el pătrunde peste tot.
   Deși nu există o percepție dualistă, te agăți de „eu” atât în ​​tine, cât și în lucruri.
   În ciuda lipsei lor de temei, renașterile dau impresia de continuitate.
   Deși nu există nimic pentru care să lupți și să negi, încerci să găsești fericirea și să scapi de suferință.
4. Privește în jur - cât de minunate sunt experiențele ființelor!
   Agățați de realitate în ireal, ei își creează înfățișarea realității.
   Agățandu-se de amăgire în absența acesteia, ei își creează aspectul de iluzie.
   Percepând nedefinitul ca sigur, totul li se pare ca fiind sigur.
   Percepând lucrurile așa cum nu sunt, li se pare că totul este așa.
   Justificând lucruri inacceptabile, totul li se pare potrivit.
5. Mintea obișnuită continuă cu orice senzație infantilă,
   În timp ce conștientizarea se pierde într-un șir de momente fără sens (distrageri),
   Aliniat în zile, luni, ani și vieți irosite.
   Ființele sunt înșelate de percepția dualistă a ceea ce este lipsit de dualitate.
6. Pentru un yoghin adevărat care se uită în interiorul minții sale,
   Conștientizarea nesusținută este lipsită de concepte.
   Văzând că este imposibil de descris sau desemnat, el părăsește stereotipurile vederilor și meditațiilor.
   În virtutea integrității atotcuprinzătoare a acestei stări deschise, eliberate și larg deschise
   Nu știe exerciții practice, pentru că nu există împărțire în ședințe și pauze.
   Nimic nu este limitat, totul este egal și complet.
7. Fără a ne concentra asupra corpului, a obiectelor simțurilor și a percepției lor,
   Pierzi agățarea egoistă de aspectul interior (dualitatea, mintea ta).
8. Privind obiectele care se manifestă în exterior,
   Ți se par neobstrucționate, transparente, dezordonate,
   Împărțit, confuz și fără punct de sprijin.
   A vedea, a auzi, a gândi, a realiza, a simți și a simți ca niciodată înainte,
   Te întrebi: „Ce se întâmplă cu mine? am înnebunit?
   Sau poate visez? și a izbucnit în râs de tine.
9. Printr-o singură ecuanimitate totală, lipsită chiar de împărțirea în zi și noapte,
   Samsara este curățată cu agățarea și fulcrul său caracteristic.
   Fără a construi concepte despre „starea de veghe auto-existentă”,
   Ieși din colivia opozițiilor, a renunțărilor, a respingerilor și a însușirilor.
   Realizând acest lucru, starea ta de veghe a devenit non-duală.
   Ați ajuns la realizarea Samantabhadra auto-existentă,
   Ați ajuns la o stare exhaustivă și ireversibilă.
10. Nerealizarea ecuanimității într-o stare de auto-existență,
    Unii se agață obsesiv de cuvintele despre non-dualitate
    Și își creează încrederea pe baza evaluărilor mentale ale (conștientizarea) absolut non-concepționale.
    Aceasta nu este altceva decât o înțelegere pervertită, un tărâm întunecat al ignoranței.
11. Prin urmare, antrenează-te în non-dualitate, perfecțiunea regală a tuturor aspirațiilor,
    Practicarea într-o stare neschimbătoare de auto-existenta.
    Cetatea Dharmakaya, esența non-dualității samsarei și nirvanei,
    Urcă în mod natural din interior, eliberând complet cele trei lumi.
    Este dincolo de orice analogie și complet pur ca spațiul.
12. Atâta timp cât te agăți de asta și asta,
    Rămâni prins în cușcă în dubla amăgire de „sine” și „ceilalți”.
    Când nu poți discerne „ceva” deloc,
    Totul își va pierde orientarea în ecuanimitate holistică,
    Care conform lui Vajrasattva este „realizarea non-dualității”.

Acesta a fost al optulea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
arătând non-dualitate în mintea trezită.

Capitolul 9
[Demonstrarea unei anumite experiențe a tuturor fenomenelor din spațiul minții trezite.]

1. Într-un singur tărâm de mare deschidere naturală
   Forța de impact a minții trezite, egală cu spațiul,
   Conține chintesența la care sunt reduse toate punctele cheie.
   Grandoarea grandioasă a minții larg deschise a lui Samantabhadra
   Privat de acoperiri exterioare în esență.
   În acest spațiu mare nu există nicio bifurcare
   Pentru realizare și nerealizare, pentru libertate și non-libertate.
   Aceasta este o mare ecuanimitate.
2. Deoarece aripile garudei sunt complet formate în interiorul oului,
   Ea se înalță în spațiul ceresc de îndată ce este eliberată din carapace,
   Cucerind cu încredere Naga și depășind abisul.
   Demn de yoga, a realizat esența vajra
   Cel mai înalt vehicul „așa cum este” traversează și abisul samsarei,
   Umbrindu-i pe adepții cărărilor inferioare.
3. Libertate deplină, găsită într-o mare equanimitate,
   Inacceptabil pentru cei obsedați de efort, realizare și cauzalitate,
   Dar în vehiculul superior, semnificația equanimității de nezdruncinat este mai mult decât adecvată.
4. Totul este o mare fericire în tărâmul Dharmakaya egal cu spațiul.
   Nu există nimic neliber în tărâmul Dharmakaya.
   Natura fenomenelor care apar în mod natural este întruchiparea esenței vajra,
   Iar energia acestei esențe este complet perfectă într-un corp obișnuit, condiționat de tendințele karmice.
   Când corpul care a existat între naștere și moarte este aruncat,
   Doar conștientizarea inseparabilă rămâne cu toată lumea.
   Luarea în posesie a tărâmului stării spontane prezente,
   Emanațiile apar fără limite
   Și pătrunde liber oriunde -
   Aceasta este soarta yoghinilor, care „șau prana inacțiunii”.
   Deși acest lucru este inacceptabil în toate vehiculele inferioare,
   În Ati (yoga), adecvarea acestui lucru este principiul cheie al fructificării finale.
5. În timp ce iluzia nașterii apare în absența nașterii,
   Doar o minte amăgită se poate agăța de atributele cauzei și efectului.
   Deși absența cauzelor și condițiilor este inacceptabilă la vehiculele inferioare,
   Acest lucru este absolut potrivit în Ati (yoga).
6. În timp ce nu există nicio diferență între minți
   Buddha și experiențe ale ființelor obișnuite,
   Doar o minte amăgită se poate agăța
   dualitatea samsara și nirvana.
   Deși o astfel de nondualitate este inacceptabilă pe căile inferioare,
   
7. În timp ce libertatea nu depinde de realizarea sau lipsa acesteia,
   Numai oponenții ecuanimității pot pretinde asta
   eliberarea vine ca urmare a realizării.
   Deși ecuanimitatea universală este inacceptabilă pe căile inferioare,
   În Ati (yoga) se arată ca fiind absolut adecvat.
8. Doar idioții ar argumenta că punerea în aplicare a statului inexprimabil
   Depinde de mijloacele expresive specifice.
   Deși în Ati (yoga) absolutul se arată a fi inseparabil de tine,
   Acest principiu logic este inacceptabil pe căile inferioare.
9. În timp ce Marele primordial atotcuprinzător
   Perfecțiunea (a lui Dzogchen) este profundă și nelimitată,
   Numai idioții îl pot numi „infinit”.
   Deși starea fără limite nu este disponibilă persoanelor cu intelect slab,
   În Ati (yoga) se arată ca fiind absolut acceptabil și autosuficient.
10. Toate conexiunile cauzale își schimbă cursul într-un singur bindu (conștientizare),
    Îndepărtând anticiparea și teama de făt,
    egală cu spațiul.
    Cât de spațioasă și de mare este Mintea Cerească a Învingătorilor!
    În acest tărâm al singurului bindu, nu există nimic de respins și de realizat.
    Libertatea sa originală nu depinde de implementare sau de absența acesteia.
    Binecuvântat este yoghinul care nu are ce face pe o cale ca spațiul.
11. Este conștientizarea primordial iluminată și imaterială.
    Nu rătăcește în samsara, pentru că este dincolo de toate fundamentele amăgirii.
    Nimeni nu a fost deloc înșelat, pentru că în el nu este loc de amăgire.
    Totul este în starea unui singur spațiu clar Dharmadhatu,
    A cărui deschidere, indivizibilă în trecut și viitor, este ca spațiul.
    Samsara este primordial pură, odihnindu-se în prezență spontană din timpuri imemoriale.
12. Nirvana nu este locul unde să mergi; libertatea nu este ceva ce se câștigă,
    Pentru că marele spațiu imuabil nu a cunoscut niciodată existența samsarei și a nirvanei.
    Nu este încadrat de anticipări și temeri cu privire la ceea ce este realizat și respins,
    Toate lucrurile sunt doar etichete, de fapt sunt dincolo de descriere și desemnare.
    După ce am determinat absența iluziei în samsara și absența libertății în nirvana,
    Nu vă încordați, nu reparați sau schimbați nimic!
13. Conștientizarea nu poate fi largă sau îngustă, ridicată sau scăzută,
    Limitat sau unilateral, așa că aruncați orice orientare în el!
    Conștientizarea nu poate veni și pleca și poate fi măsurată în timp,
    Este lipsit atât de acțiune, cât și de reacție, așa că renunță la agățarea și efortul tău!
    Dacă te concentrezi pe ceva, atunci te închizi cu el,
    Prin urmare, nu vă aplecați și nu vă apucați de nimic - relaxați-vă în ecuanimitate!
14. Nu contează dacă toate fenomenele sunt în mod inerent libere sau nu.
    Nu contează dacă natura stării naturale este pură sau nu.
    Nu contează dacă mintea în sine este liberă de complexe sau nu.
    Nu contează dacă ceva există sau nu în natura primordială.
15. Nu contează dacă samsara și nirvana sunt duale sau nu.
    Nu contează dacă este dincolo de cuvinte și gânduri sau nu.
    Nu contează dacă amăgirea negărilor și afirmărilor este distrusă sau nu.
    Nu contează dacă privirea meditației este atinsă sau nu.
16. Nu contează dacă meditezi la semnificația lui Dharmata sau nu.
    Nu contează dacă urmezi sau nu comportamentul, pentru că nu există nimic de acceptat și de respins.
    Nu contează dacă fătul există în stare naturală sau nu.
    Nu contează dacă înaintezi pe poteci și bumi sau nu.
17. Nu contează dacă ești sau nu lipsit de murdărie.
    Nu contează dacă etapele de dezvoltare și finalizare vă perfecționează sau nu natura.
    Nu contează dacă ai obținut sau nu rodul eliberării.
    Nu contează dacă rătăciți sau nu prin cele șase tărâmuri ale samsarei.
18. Nu contează dacă natura ființei este prezentă spontan sau nu.
    Nu contează dacă ești legat de idei duale
    permanență și nihilism sau nu.
    Nu contează dacă ai atins sau nu realizarea naturii fenomenelor.
    Nu contează dacă mergi sau nu pe urmele maeștrilor trecutului.
19. Orice s-ar întâmpla, chiar dacă pământul și cerul sunt inversate,
    Relaxează-te într-o deschidere neîntemeiată.
    Fără a mă bloca în experiența mea dezordonată, împrăștiată și neconectată,
    Pierzi dualitatea anticipării și fricii, ca un nebun.
    În absența unei separări schematice între vedere și meditație, gândirea ta rațională, obsedată de fixări intenționate, este distrusă.
    În absența dorințelor obsesive în beneficiul tău, nu ai pentru ce să te străduiești și pentru care să te străduiești.
20. Permiteți tot ceea ce se întâmplă să se întâmple și tot ceea ce pare să apară.
    Lasă tot ce apare, lasă totul să fie așa cum este.
    Lasă tot ceea ce este să nu fie absolut nimic.
21. Conștientizarea ta funcționează instantaneu, indiferent ce faci.
    Fără să speculăm despre ce este spiritual și ce nu este,
    Ieși pur și simplu și direct din cușca dogmelor filozofice.
    Aceasta este starea de ecuanimitate inerentă naturii fenomenelor,
    Îmbrățișează în întregime ziua și noaptea, indiferent dacă stai întins, stai, mergi sau mănânci.
    Nu există zei de mulțumit, nici spirite de îmblânzit,
    Nu există nimic la care să meditezi - aceasta este starea cea mai obișnuită și naturală.
    Datorită equanimității unice care domnește cu adevărat peste toate fără aroganță,
    Unitatea statului eliberat este complet deschisă.
    Bucurați-vă de perfecțiunea originală necreată în libertate de efort și realizare.
22. Așa cum nu există nicio bază pentru viziunea și starea de meditație,
    Deci nu există convenții de comportament sau de fructe de realizat.
    Deoarece totul este îmbrățișat holistic de o equanimitate fără prejudecăți,
    Apoi bucurați-vă de inutilitatea eforturilor obositoare în libertate de orice măsurători.
23. Lipsa aspirației epuizează ideile de realizare.
    Absența negațiilor te duce dincolo de a înțelege și a reține.
    Tot ceea ce apare și apare este inevitabil eliberat
    Fără ideile tale despre nimic, despre orice, despre ce este și ce nu este.
24. Fenomenele nu există nici într-un mod neliber, primordial liber, nici în mod natural liber,
    Prin urmare, o equanimitate nefocalizată
    Este dincolo de o anumită experiență.
25. În spațiu deschis, deschis
    spațiu, într-o stare de spațiu extrem de vast
    Spațiu liber, spațiu fără limite
    Îmbinat cu un singur spațiu non-dual
    În spațiul fericit (realizarea) lui Longchen Rabjama.
    Eu, Natsok Rangdrol, am atins nivelul de epuizare în Dharmata.
    Prezența spontană neschimbată este cel mai bun și final decret al meu.
26. Cei care îmi urmează exemplul
    În mod similar, ar trebui să fuzioneze cu spațiul mare și primordial nemărginit.
    În acest fel vei ajunge la eternitate în starea Samantabhadra.

Acesta a fost al nouălea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând o anumită experienţă a tuturor fenomenelor din spaţiul minţii trezite.

Capitolul 10
[Demonstrând fermitatea realizării în natura fenomenelor.]

1. Mintea trezită este pură în natură din timpuri imemoriale.
   Natura fenomenelor nu se realizează prin căutări,
   Nu vine și nu pleacă, nu este îndepărtat și nu este reținut;
   „Soarele și luna” luminii clare se ridică în spațiul ceresc al naturii fenomenelor,
   Când este lăsată în firea ei.
2. Dacă nu blocați obiectele simțurilor, păstrați-vă mintea
   Și nu părăsi starea naturală de ecuanimitate spontană,
   Apoi ajungeți în dimensiunea marii deschideri a Samantabhadra.
3. În absenţa proiecţiilor şi concentrărilor mentale
   Claritate pură în mod natural
   Ca equanimitatea de nezdruncinat a unui ocean transparent.
   Starea de veghe autoexistentă, claritatea profundă a naturii fenomenelor
   Sunt eliberați de frici și speranțe, apar (gânduri) și fiind implicați în ele.
4. Prezență naturală autentică și nedistorsionată
   În absenţa convulsiilor mentale şi a desemnărilor verbale.
   Natura fenomenelor, contopită cu spațiul ființei, nu are caracteristici;
   Ea este lipsită atât de meditație, cât și de obiectul meditației,
   Așadar, somnolența și agitația dispar de la sine într-o realizare auto-existentă.
5. Gândirea, care este energia conștientizării, nu poate fi eliminată sau respinsă.
   Natura fenomenelor nu poate fi stabilită prin atingerea,
   Pentru că în starea ei nu există nimic de exclus și eliminat.
   Se ridică ca spațiu principal.
   Fără a respinge samsara, o percepi într-o stare de veghe auto-existentă
   Prin yoga pură a marelui spațiu.
6. Aparentele și mintea sunt primordial (una) în starea naturală prezentă a Dharmata,
   Care ia naștere într-un flux continuu de samadhi neclintit.
   Apogeul Vajra, mintea grandioasă a Samantabhadra -
   Aceasta este cea mai înaltă stare deschisă, egală cu spațiul.
   Cea mai bună meditație este lipsită de orice excepții și diferențe,
   La origine și pretutindeni un rege într-o prezență spontană minunată.
7. Fluxul neîntrerupt de lumină clară pe care l-ai moștenit din timpuri imemoriale,
   Prezentă spontan în această stare fără eliminare și însuşire,
   Fiind cea mai înaltă dimensiune a Dharmadhatu, natura samsarei și a nirvanei.
   Această mare sferă de neclintit, care este dincolo de cuvinte și egală cu spațiul,
   Se găsește în mod înnăscut în toate ființele din timpul fără început.
8. Doar o minte amăgită poate percepe fenomenele ca pe ceva străin în sine.
   Doar mintea amăgită este obsedată de meditație și efort.
   Când ai lăsat amăgirea în starea naturii fenomenelor, lumea ecuanimității,
   Nu trebuie să munciți, să vă încordați, să vă odihniți sau să vă faceți griji
   Despre acest spațiu natural de nezdruncinat, pur din timpuri imemoriale.
9. Privind din nou și din nou natura neschimbătoare și spontan prezentă a fenomenelor
   Cu conștientizarea ta, fără complexități complicate,
   Vei vedea că nu e nimic la care să te uiți...
   Aceasta este viziunea ancestrală a conștientizării invizibile.
10. Meditând din nou și din nou asupra conștientizării necondiționate care nu poate fi ținută sau eliminată,
    Vei vedea că nu este nimic la care să meditezi,
    Aceasta este meditația ancestrală a conștientizării independente.
11. Acționând din nou și din nou în starea de natură non-duală, liberă de însușire și respingere,
    Vei vedea că nu este nimic de observat -
    Aceasta este atitudinea ereditară a conștientizării dincolo de comportament.
12. Din nou și din nou străduindu-ne să obții ceva
    În prezența spontană primordial perfectă, lipsită de anticipare și aprehensiune,
    Vei vedea că nu este nimic de realizat -
    Acesta este fructul ereditar al conștientizării de neatins.
13. Anticipările și temerile emergente sunt eliminate,
    Când nu înțelegi obiectele simțurilor și îți menții mintea într-o stare de equanimitate între obiecte și minte.
    Nu părăsiți spațiul naturii fenomenelor,
    Fiind într-o dimensiune non-obiectivă, moștenită de la obiectele caracteristice percepției.
    Deoarece inițial conștientizarea nonduală este moștenirea ta,
    Acea stare de mare perfecțiune îmbrățișează holistic
    Toate samsara și nirvana fără separarea și respingerea uneia și însuşirea celeilalte.
14. Materialul și nematerialul sunt egale în spațiul principal,
    Buddhas și ființele simțitoare sunt egale în spațiul principal,
    Absolutul și relativul sunt egale în spațiul principal,
    Viciile și talentele sunt egale în spațiul principal,
    Direcțiile de sus, de jos, cardinale și intermediare sunt egale în spațiul principal.
    Indiferent de manifestările care apar dintr-o stare de auto-existență,
    În momentul apariției, ele apar în mod egal și dincolo de bine și de rău.
    Prin urmare, de ce ar trebui să li se reziste, să fie corectate, însuşite şi respinse?
    În timpul existenței lor, ei sunt egali și transcendenți față de bine și rău.
    Orice se întâmplă în mintea ta acum, lasă-l în pace.
    În momentul eliberării, ei sunt eliberați în mod egal și dincolo de bine și de rău.
    Având în vedere acest lucru, încetează să reprimați sau să apăsați pentru orice.
15. În mintea trezită, tărâmul de bază al tuturor ființelor,
    Propria sa energie cu manifestările ei este exprimată într-un mod nedefinit.
    Apărând equanim, se produce în sfera primordială;
    Apărând neuniform, urcă totuși din spațiul principal.
    Fiind equanim, este prezent în mod natural în natura fenomenelor;
    Fiind inegală, se află totuși în spațiul principal al ecuanimității sale.
    Eliberată în mod equanim, se întoarce în sfera vegherii autoexistente;
    Fiind eliberată inegal, ea este totuși eliberată în spațiul principal al ecuanimității sale.
16. Din punctul de vedere al conștientizării auto-existente, în care totul este primordial egal,
    Spațiul principal este primordial lipsit de apariție și de neapariție.
    Existența și inexistența nu au existat niciodată în spațiul principal,
    Și chiar așa, nu a avut niciodată eliberare sau opusul ei.
17. Din punctul de vedere al conștientizării, marea ecuanimitate neclintită,
    Când apar fenomene, ele apar în mod natural, rămânând la propria lor stare.
    Când rămân, rămân în mod natural, aderând la propria lor stare.
    Când sunt eliberați, sunt eliberați în mod natural, rămânând la propria lor stare.
18. În conștientizare neschimbătoare, lipsită de complicații,
    Toate se ridică, rămân și eliberează
    Are natura spațiului în care își are originea totul,
    Rămâne primordial și eliberat primordial.
19. Apariția, rămânerea și eliberarea (de gânduri) nu schimbă faptul
    Că apar și sunt eliberate în același timp.
    Deoarece acest proces este continuu, cauza nu poate fi separată de efect.
    În absența unei relații cauzale, abisul samsarei dispare.
    Și din moment ce nu există prăpastie, cum poate cineva să se poticnească?
20. Spațiul Samantabhadra este neschimbat de la bun început.
    Spațiul Vajrasattva nu este supus schimbării și transformării.
    Cuvântul „iluminare” nu este altceva decât o etichetă,
    Adică conștientizarea stării naturale a cuiva.
21. Dacă ți-ai dat seama de asta, nu ai nimic de respins sau de acceptat,
    Căci totul este îmbrățișat holistic de natura unică a fenomenelor
    Fără distincții și excepții, ca pe o insulă de aur.
    În absența extremelor, erorile și întunecările sunt eliminate.
    Cele trei Kaya sunt spontan perfecte în inconfundabil
    Natura minții trezite fără efort și tensiune,
    Și chiar și expresia „dincolo de descriere și imaginație” -
    Nimic decât aceeași descriere verbală.
22. Fenomenele nu sunt blocate în claritatea conștientizării auto-existente.
    Deoarece nu este nici întunecat, nici limitat, nici în afară, nici în interior,
    Starea autentică de prezență autentică este evidentă în marea natură a fenomenelor.
    Relaxați-vă corpul și mintea complet într-o pace fără griji.
    Lăsați corpul și mintea în cea mai confortabilă poziție, fără tensiune sau relaxare,
    Ca o persoană lipsită de griji, fără nimic de făcut.
23. Oricare ar fi lucrurile, ele sunt într-o stare de natură.
    Oricum ar rămâne, ei rămân în starea de natură.
    Oricum ele dispar, ele dispar în stare naturală.
    În spațiul trezirii nimic nu vine și nu pleacă,
    Acesta este Trupul iluminat al tuturor Învingătorilor, dincolo de venirea și plecarea.
24. Orice se spune se spune în stare naturală.
    Orice se spune se spune în starea naturii.
    Mintea trezită este prin natură dincolo de descriere și expresie,
    Acesta este discursul inexprimabil și de nedescris al celor de trei ori victorioși.
25. Orice este gândit, este gândit în starea naturii.
    Orice este gândit, este gândit în starea naturii.
    În mintea trezită nu au existat niciodată gânduri și reflecții, -
    Aceasta este mintea de neconceput și de neimaginat a celor trei ori victorioși.
26. Nirmanakaya este manifestarea a ceva în absența existenței,
    Sambhogakaya este bucuria propriei esențe,
    Dharmakaya este imaterialitatea și lipsa de temei.
    Fătul constă în spațiul prezenței spontane a celor trei Kaya.
27. Conceptele de gândire conceptuală nu apar
    Chiar în acea stare a marelui spațiu al minții trezite.
    Dacă nu există semne de percepție (duală) în minte,
    Aceasta este realizarea iluminării unice.
28. Natura trezirii este ca un firmament deschis.
    Cea mai înaltă meditație este lipsită de gânduri și memorie.
    Natura ta este autentică și de neclintit,
    De neconceput și complet lipsit de construcții mentale.
    Prezența naturală a fenomenelor în natură nu se modifică în decurs de trei ori, -
    Takova cea mai buna meditatie lipsit de mişcări şi proiecţii ale gândurilor omniprezente.
29. Sfântă este mintea care este în atare,
    Într-o iluminare unică, liberă de orice desemnare.
    Neclintitul Dharmadhatu, dincolo de obsesie,
    Este spațiul pentru realizarea Victoriosului, cea mai înaltă natură a deschiderii.
    Renunțând la rafinamentul obositor asupra corpului și a minții,
    Relaxează-te complet și nu te ține de nimic.
    Orice gânduri îți trec prin minte,
    Dacă nu părăsiți starea naturii fenomenelor prezentei Baze,
    Acesta este tot spațiul deschis al realizării Samantabhadra.
30. Dacă nu rețineți sau îndepărtați nimic, nu vă încordați sau slăbiți,
    Că prezența ta naturală nelimitată rămâne în mod spontan „așa cum este”.
    O totalitate de neclintit atotcuprinzătoare este un spațiu dincolo de latitudine și longitudine.
    Când toate gândurile și amintirile apar și dispar de la sine,
    Aceasta este realizarea cerească a lui Vajrasattva.
31. Dacă nu ești distras de la spațiul adevărat,
    Atunci nici măcar implicarea în gânduri și obiecte de percepție nu te va forța să ieși din starea de natură a fenomenelor.
    Dacă încercați să corectați în mod deliberat și forțat natura fenomenelor,
    Lipsit de concepte și spațios ca cerul,
    Atunci doar te îndesezi într-o ladă de caracteristici.
    Chiar dacă meditezi așa zi și noapte,
    Astfel de fixari obligatorii nu-ți vor face bine, -
    Cel Victorios a spus că aceasta este analogă cu concentrările zeilor (samsaric).
    Prin urmare, este extrem de important să transcendeți apucarea și efortul și
    Nu te lăsa distras de la prezența naturală, lipsită de zel intens.
32. Deoarece starea de veghe autoexistentă este imparțială și nelimitată,
    Atunci este imposibil să-l desemnați ca ceva „astfel”, deoarece nu există complexități în natura sa.
    Așa că lasă-ți mentalitățile
    Și antrenează-te în esența unei mari deschideri, fără sprijin.
33. Vegherea autoexistentă este natura unică a fenomenelor.
    Eliberarea de extreme dificile este o vedere unică.
    Absența de a veni și a pleca, a ține și a pleca, este o meditație unică.
    Non-dualitatea acceptării și respingerii este un comportament unic.
    Eliberarea față de atingerea și transcendența dualistă este un fruct unic.
    Aceasta este realizarea prezenței spontane auto-existente.
34. Datorită faptului că starea primordială a tuturor lucrurilor care se manifestă și există în universul samsarei și în nirvana
    Nu părăsește starea de veghe autoexistentă,
    Că orice poziție a Fundației ființei ar trebui înțeleasă ca o dimensiune iluminată.
35. Întrucât natura fenomenelor se găsește în toată varietatea de obiecte de percepție,
    Nu ți se cere să gândești ca „Mă odihnesc în asta într-un fel sau altul”.
    Relaxează-te spontan în prezența naturală, fără proiecțiile tale mentale.
    Și rămâneți în spațiul equanim al naturii fenomenelor.
36. Fără a rătăci cu privirea și fără a concentra restul simțurilor asupra formelor de manifestare ale obiectelor pure și impure,
    Lasă-ți claritatea naturală în marea deschidere a ecuanimității atotcuprinzătoare
    Fără să te gândești la tine și la ceilalți.
37. Vegherea auto-existentă în care totul este egal,
    Este o minte spațioasă și ridicată, lipsită de proiecții și concentrări mentale.
    Realizarea sa urcă într-un samadhi fericit, clar și non-conceptual,
    Experimentat ca o fuziune cu spațiul fără împărțire în exterior și interior.
38. În dimensiunea luminată a naturii de nezdruncinat a fenomenelor din Baza prezentă
    Nu există nicio divizare în extern și intern, deoarece este lipsit de complexe de percepție duală.
    Când mintea obișnuită nu se agață de alte „obiecte”,
    Atunci nu mai sunt lucruri de înțeles, iar universul este experimentat în libertate de fixații.
    Într-o astfel de situație precum spațiul, nici măcar nu există șansa de a te naște în samsara.
39. Fără să te gândești la „propria ta minte”,
    Te vei elibera de percepția subiectivă, vei calma gândurile necontenite „despre viață”,
    Și pierdeți ocazia de a renaște în samsara.
    În acest moment ați ajuns la realizarea cerească
    Dharmakaya, care nu are legătură cu aspectele externe și interne ale iluziei.
    Deoarece starea exhaustivă la care ați ajuns este dincolo de venirea și plecarea,
    Totul a devenit spațiul nemărginit al lumii lui Samantabhadra.
    Ai intrat în palatul suprem al Dharmakaya.
40. Dacă conștientizarea dvs. actuală nu părăsește Fundația,
    Atunci acest antrenament vă va permite să evitați o existență viitoare
    Și pentru a scăpa de karma și de tendințele ei care încurajează renașterile ulterioare.
    Această soluție la problema cauzei și efectului este considerată a fi ecuanimitatea samsarei și a nirvanei.
    Prin faptul că nu rămân în existența condiționată (samsara) sau pacea (nirvana), intri în inima trezirii.
    Pentru aceasta, este important să distingem (conștientizarea) de starea unică a shamatha,
    Acesta este scopul Marii Perfecțiuni naturale (Dzogchen).
41. Când părăsești starea naturală, mintea ta este în modul samsara,
    Pentru că este cauzată de o relație cauză-efect și nu oferă o experiență definitorie.
    O persoană încurcată în ea cade din ce în ce mai jos.
    Cât despre cel mai înalt mister al Marii Perfecțiuni,
    Apoi în ea toată energia (a conștientizării) se contopește cu Fundația fără a părăsi spațiul principal.
    Această realizare este într-o mare ecuanimitate.
42. În această stare, nu există nici efort obositor, nici cauzalitate.
    Privirea (a lui Dzogchen) nu este un produs al meditației.
    Deși procesul de încetare este descris de non-dualitatea centrului și periferiei,
    Energia (de conștientizare) care iese din starea sa naturală,
    Se găsește în multe manifestări diferite ale aparentului și existentului.
    Așa că nu spune niciodată: „Nu există nicio cauzalitate!”
43. Agregatele datorate interdependentelor
    origine, sunt nenumărate și sfidează imaginația.
    Experiențele iluzie ale samsarei, chiar și cele care sunt plăcute și pașnice, nu se pretează la
    Nici calcul, nici imaginație.
    Toate acestea nu sunt altceva decât interdependența cauzelor și condițiilor coincidente.
44. Dacă încerci să apreciezi adevărata natură, atunci nu este nimic.
    Când nu părăsiți această natură adevărată în practică,
    Că în implementarea dvs. nu există puncte de referință.
    „Estimând” în acest fel, tu direct
    te regăsești în această natură, invulnerabil la nimic.
45. Emoții tulburătoare, karma și tendințe obișnuite
    Nu au loc în acest spațiu grozav, fiind trucuri de iluzie magică.
    Din moment ce trebuie să fii liber de ei, te implor
    rezolva problema cauzalitatii.
    Pentru asta nu există nimic mai bun decât această metodă, -
    Este important să nu părăsim dimensiunea iluminată a naturii fenomenelor.
    Acesta este scopul învățământului meu, dat din adâncul inimii.
    Este important să trecem dincolo de tot ce este și ce nu este, să transcendem „da” și „nu”.

Acesta a fost al zecelea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând statornicia realizării în natura fenomenelor.

Capitolul 11
[Demonstrarea purității manifestării egală cu spațiul.]

1. Complați-vă cu percepția dublă în unitatea minții trezite, unde totul este ca spațiul,
   Sunteți delirante cu privire la existență datorită cauzei și efectului.
   Când întâlnești aparițiile iluzorii ale manifestărilor nefondate ale iluziei,
   Rămâneți fără evaluări și acestea vor dispărea fără urmă.
2. Când ți se întâmplă ceva nedorit,
   Mintea ta încearcă să scape de ea căzând în
   Mânie, nemulțumire, invidie, anxietate, anxietate,
   Anxietate, paranoia, depresie
   Sau frica de moarte și renaștere.
   Realizând că toate acestea sunt doar o manifestare de energie (conștientizare),
   Nu evita, nu te implica, nu încerca să-l îmbunătățești sau să-l schimbi, nu contempla și nici măcar nu medita la el.
   În schimb, relaxează-te spontan în ecuanimitatea unificată a prezenței naturale.
   Fără proiecții și concentrări mentale.
   Totul va dispărea de la sine, fără urmă, și odată cu el vei experimenta spațiul ceresc al unei minți pure,
   Urcând irezistibil din interior cu și mai multă claritate.
3. Când conștientizarea ta nelimitată, lipsită de da și nu,
   Se confruntă cu fenomene în care este imposibil chiar să navighezi,
   Apoi pur și simplu rămânând în stare naturală, necondiționat de orice percepție,
   Ele vor dispărea fără urmă fără a realiza „eliberare” și a suprima.
   Experiența de a nu apuca și a nu fixa te copleșește din interior,
   Acesta este spațiul deschis inițial de implementare „ca atare”.
4. Mintea ta se poate bucura și de lucruri dezirabile -
   Realizări ușoare, vești bune, bogăție, cei dragi
   Locuri și țări preferate.
   În acest sens, mintea ta este îmbrăcată în propria ei emoție.
   Realizând natura sa și fiind eliberat în starea naturii,
   Toate experiențele tale locuiesc cu adevărat și spontan în spațiul principal original.
5. Poți să fii undeva sau să te muți într-o stare indiferentă,
   Care nu provoacă senzații plăcute și neplăcute.
   În acest moment, nu respinge și nu însuși nimic, realizându-ți firea.
   O astfel de prezență naturală în natură a fenomenelor, unde nu există excepții și diferențe,
   Se numește „eliberarea plictisirii în marea luminozitate”.
6. Somnul te copleșește noaptea.
   Dar din nou, întins într-o stare de prezență naturală, lipsit de proiecții și concentrări mentale,
   Percepția brută se estompează și, odată cu ea, înțelegerea ta.
   Odată cu dispariția subtilelor și subtile (gândurilor) și a fixărilor
   Mintea conștientă rămâne în mod natural într-o stare egală non-concepuală
   Fără implicare în temeri și anticipări.
   În acest moment, gândurile omniprezente sunt eliberate în Dharmadhatu,
   Ceea ce se numește „eliberarea samsarei în nirvana”.
7. Chiar și somnul este starea originală a spațiului autoexistent.
   Pe măsură ce energia (a conștientizării) se dizolvă în spațiul esențial al bazei sale,
   Toate complexele cauzate de agățarea de manifestările sale sunt eliminate de la sine, -
   Aceasta este particularitatea măsurării stării de veghe autoexistentă care nu necesită expunere.
8. Astfel, toate stările de spirit pozitive, negative și neutre,
   În care manifestarea energiei apare în cele trei otrăvuri emoționale,
   Apare și provine din spațiul principal.
   Deoarece niciunul dintre ei nu părăsește sau trece dincolo de spațiul principal,
   Apoi toate sunt eliberate în mod natural, dispar și sunt eliminate de la sine fără corecție, schimbare și anticipare,
   Odată ce ai devenit conștient de spațiul de bază în sine.
9. Toate emoțiile, karma și tendințele obișnuite
   Acestea sunt miraje care apar ca manifestări ale energiei.
   Chiar și căile eliberării care îmbunătățesc rezistențele sunt
   Acestea sunt toate aceleași miraje care apar ca o manifestare a energiei (conștientizării).
   Deoarece ambele sunt expresii ale energiei de la bun început,
   Este esențial să rămâneți într-o stare de conștientizare fără corectare.
   Au același ritm, aceeași dinamică, se mișcă la fel de la Bază.
   Deoarece se formează din cauza condițiilor care apar și nu depășesc limitele cauzelor și efectelor,
   Este important pentru tine să rezolvi problema cauzalității într-o prezență naturală și eliberată.
10. Aceasta este calea culminantă a celui mai înalt mister.
    Nu-l divulga persoanelor cu un intelect slab, ci păstrează-l complet secret față de ei.
    Doctrina esențială este coruptă de vederi greșite;
    Exagerările și neînțelegerile nu au nimic de-a face cu implementarea.
    Cei care sparg porțile secretului intră în tărâmurile inferioare.
    Prin urmare, moștenirea regală a celui mai secret car
    Trece și se transmite doar oamenilor sfinți și vrednici.
11. Deci, indiferent de condițiile mentale și obiective pe care le aveți,
    Nu vă opuneți, nu interveniți și nu încercați să scăpați de ei,
    Căci principiul cheie al conștientizării naturale este prezența naturală și eliberată.
12. În timp ce conștientizarea apare în toate experiențele de fericire și suferință,
    Deveniți prinși în existența condiționată din cauza reacțiilor voastre duale de acceptare și respingere.
13. Oricare ar fi obiectele, ele sunt egale din punctul de vedere al organelor de simț care percep.
    Indiferent de stările în care ar putea cădea mintea ta, toate sunt egale, fiind doar procese fără urme ale conștiinței.
    Amândoi sunt egali în acest moment, fiind doar cătușe de suprimare și afirmare.
    De fapt, ele sunt absolut egale, fiind doar manifestări nefondate.
    Toate obiectele sunt egale în diferența lor, fiind fără urmă la cea mai mică examinare.
    Toate stările de spirit sunt egale în esență, fiind spațiu la cea mai mică analiză.
    Nu există dualitate între obiecte și minte, ca într-un cer senin.
    Cel care are astfel de cunoștințe este moștenitorul Samantabhadra.
    Un astfel de fiu al celor Victorioase este un Vidyadhara de ordinul cel mai înalt.
14. Astfel fenomenele există în egală măsură și la fel de absente;
    Ele par la fel și sunt la fel de goale; la fel de adevărat și la fel de fals.
    Prin urmare, lăsați toate respingerile și opozițiile, eforturile obositoare și înlănțuirea.
    Îmbrățișează întregul mare equanimitate fără sens.
    Îmbrățișați totalitatea marii conștiințe neconceput.
    Îmbrățișați integritatea marii și imaculate puritate equanimitate.

Acesta a fost al unsprezecelea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând puritatea manifestărilor egală cu spaţiul.

Capitolul 12
[Demonstrarea naturii libertății originale a tuturor fenomenelor din mintea trezită.]

1. Toate fenomenele sunt primordial libere în mintea trezită,
   Și nu există un astfel de fenomen care să nu fie gratuit.
2. Samsara este primordial liber, este liber în puritatea primordială.
   Nirvana este primordial liberă, este liberă în perfecțiunea spontană.
   Manifestările sunt primordial libere, sunt libere datorită absenței rădăcinii și a fundației.
   Ființa condiționată este primordial liberă, este liberă în esența trezirii.
   Complexitățile sunt în mod inerent libere, sunt libere în absența extremelor.
   Simplitatea este inițial gratuită, este liberă în puritatea nenăscută.
3. Fericirea este inițial liberă, liberă în natura integrală a fenomenelor.
   Suferința este inițial gratuită, gratuită în equanimitatea deschisă a Fundației.
   Indiferența este primordial liberă, liberă în Dharmakaya egală cu spațiul.
   Puritatea este primordial liberă, liberă în golul Bazei pure.
   Impuritatea este inițial liberă, liberă într-o mare stare de libertate deplină.
4. Căile și bumi sunt în mod primordial libere, sunt libere dincolo de etapele de dezvoltare și finalizare.
   Vederile și meditațiile sunt în mod inerent libere, sunt libere în absența asimilării și respingerii.
   Comportamentul este în mod inerent liber, este liber în întregul bine.
   Fructul este inițial gratuit, este gratuit în absența anticipării și a fricii.
   Samayas sunt primordial liber, sunt liberi în marea natură a fenomenelor.
   Recitarea este inițial gratuită, este gratuită fără pronunție.
   Samadhii sunt în mod primordial liberi, sunt liberi dincolo de tărâmul imaginației.
5. Existența și inexistența sunt în mod inerent libere, libere dincolo de extreme.
   Constanța și nihilismul sunt în mod inerent libere, libere din cauza propriei lor lipsuri de temei.
   Autenticul este primordial liber, liber dincolo de imaginație.
   Ne-autenticul este, de asemenea, liber, liber dincolo de limitele gândirii.
   Karma este primordial liberă, liberă în absența pângăririlor.
   Emoțiile tulburătoare sunt în mod inerent libere, libere în absența factorilor legatori și eliberatori.
   Tendințele obișnuite sunt inițial libere, libere din cauza lipsei de sprijin și fundație.
   Consecințele karmice sunt inițial gratuite, gratuite din cauza lipsei de temei a experienței lor.
6. Reacțiile sunt inițial gratuite, sunt gratuite fără a fi nevoie de respingere.
   Respingerea și însuşirea sunt non-duale și libere în deschiderea lor asemănătoare cerului.
   Libertatea este inițial liberă, este liberă din cauza absenței izolării.
   Non-libertatea este inițial gratuită, este liberă datorită absenței atât a libertății, cât și a închisorii.
   Relaxarea este inițial gratuită, este gratuită fără motiv de relaxare.
   Prezența eliberată este inițial liberă, este liberă fără un motiv de eliberare.
7. Deci, tot ceea ce se manifestă și nemanifestat, tot ce există și care nu există,
   La fel ca tot ce este în afara acestui lucru,
   Deja complet liber în spațiul principal din timpuri imemoriale,
   Și niciunul dintre voi nu ar trebui să încerce să elibereze ceva.
8. Chiar dacă vă încordați și depuneți eforturi pentru aceasta, nu vă vor fi de folos.
   Deci nu te stresa! Nu fi zelos! Nu încerca!
   Nu te uita! Nu te uita! Nu te uita la mintea ta!
   Nu medita! Nu medita! Nu medita la mintea ta!
   Nu analiza! Nu analiza! Nu-ți analiza mintea și obiectele!
   Nu ajunge! Nu ajunge! Nu da roade în frici și speranțe!
   Nu respinge! Nu respinge! Nu respinge karma și emoțiile!
   Nu accepta! Nu accepta! Nu lua nimic pentru adevăr!
   Nu strângeți! Nu strângeți! Nu-ți ciupi propria minte!
9. Deoarece totul, fără excepție, se prăbușește într-o stare de ecuanimitate,
   Este imposibil să distingem nici fenomenele, nici ordinea lor, nici punctul de sprijin.
   Fundația eșuează, calea eșuează și fructul eșuează,
   Și nu mai există orientare în bine și rău, în pierdere și pagubă.
   Ecuanimitatea totală este absolut goală, primordial goală, exclude atât manifestul, cât și existentul.
   Diviziunile samsarei și nirvanei se prăbușesc, ele sunt absente din spațiul principal.
   Ce vei face dacă nu există nici măcar idei sugestive de genul
   „Ce este?”, „Cum este?” și unde este acest „eu”?
   Ce vei face cu ceea ce a fost înainte, dar acum a dispărut?
   Ha! Ha! Râd de asemenea mofturi!
10. Odată cu prăbușirea amăgirii despre existența și manifestarea în univers
    Ziua și noaptea sunt în puritate primordială, puritate naturală, puritate cerească.
    Zilele și datele sunt clare; lunile, anii și kalpa sunt pure.
    Totul este pur într-o singură puritate - nu numai spiritualul, ci și non-spiritualul este, de asemenea, pur.
    Baza iluziei, samsara și nirvana sunt pure în spațiul principal original.
    Întrucât termenul „spațiu central”, condiționat de intelect, este și el pur,
    Ce vei realiza cu eforturile și realizările tale?
    Când legăturile minții suferinde au dispărut, a rămas un spațiu mare și minunat.
    Eu, un vagabond fără Dumnezeu, nu mai am decât această natură!
11. Cetatea principală, Cetatea Prețioasă și Cetatea Cerului
    Prezentă spontan în dimensiunea iluminată inițial liberă, care nu are suport.
    Universul cu cele trei lumi ale sale este liber într-o stare mare non-obiectivă.
12. Cei care se încarcă prin agățarea de extreme în absența lor,
    Ei nu au idee despre adevărata natură.
    Ei se pervertizează asupra lor înșiși.
    Se păcălesc singuri - o, cât de greșit au!
    Ei greșesc în absența amăgirii, agățându-se de situații fără speranță.
13. Atât amăgirea, cât și absența ei apar în spațiul minții trezite,
    Dar în mintea cea mai trezită nu a existat niciodată vreo amăgire sau libertate.
    Ești obligat prin a înțelege manifestările sale,
    În timp ce nu există legături, nici eliberare, nici obiecte, nici minte.
    Nu renunța la înțelegerea existenței în absența ei!
14. Nu blocați această conștientizare liberă, care este iluminată primordial,
    Cuști spirituale de agățare intenționată!
    Spațiul trezirii, a cărui bază glorioasă este egală cu cerul,
    Este o sferă complet pură în care nu au existat niciodată obiecte.
    A fost prezent din timpuri imemoriale și nu există loc pentru samsara în ea.
15. În timp ce bindu-ul ființei este lipsit de margini strâmbe,
    Doar o minte amăgită poate percepe lucrurile ca la fel sau ca fiind diferite.
    Deoarece nu există cauze sau condiții în starea de veghe autoexistentă,
    Apoi, agățandu-te de ei pe căile samsarice, împiedici propria ta trezire.
    În timp ce prezența spontană imparțială este lipsită de extreme,
    Fixarea pe extremele vederilor limitate este aroganta Mara.
    În timp ce vidul continuu este lipsit de substanță și caracter,
    Doar o minte pervertită poate eticheta
    „existență”, „inexistență”, „fenomene” și „viditate”.
    Așadar, aruncați lanțurile noțiunilor voastre limitate și preconcepute
    Și realizați că prezența spontană imparțială este ca spațiul.
16. Indiferent de formele pe care le vezi, indiferent de sunetele pe care le auzi,
    Toate obiectele celor șase conștiințe apar într-un mod natural clar în spațiu,
    Fara exceptii si diferente..
    Definiți-vă în acest spațiu primordial liber al ecuanimității.
17. (Conștientizarea se numește) „spațiu de bază” pentru că tot ceea ce se manifestă ia naștere într-o singură ecuanimitate.
    (Se numește) „De bază” în sensul că produce calități iluminate.
    Este „sfera ființei”, pentru că totul există în mod natural în ea, fără excepție și diferență.
    Se numește „minte trezită” pentru că este esența a tot ceea ce se întâmplă.
    Ar trebui înțeles ca inițial pur, precum cerul.
18. În spațiul deschis al bazei stării de veghe autoexistentă
    Totul este complet pur și conținut în mintea trezită,
    Cine este „purificat” (jang) pentru că nu a fost niciodată poluat și întinat de samsara,
    Și „captivant” (forelock), pentru că calitățile iluminate sunt prezente spontan în ea fără o relație cauzală.
    Se numește „minte” (sam) din cauza luminozității pure a esenței conștientizării de sine.
19. Din punctul de vedere al manifestării energiei (conștientizarea)
    Iluminarea este redobândită în virtutea realizării bruște.
    În absența realizării, amăgirea în ignoranță se îngroașă
    Sub forma a opt conștiințe cu obiectele lor care se desfășoară din întregul teren (subconștient).
    Cu toate acestea, orice manifestări (energii) care apar în universul aparentului și al existenței,
    Nu părăsi spațiul minții trezite.
    Când vă aflați în starea de equanimitate neclintită a acestui spațiu mental,
    Samsara și nirvana sunt complet libere, deoarece sunt cuprinse în sfera dimensiunii iluminate.
20. Prezența naturală... samsara și nirvana nu pot exista în această natură neschimbătoare.
    Prezența naturală... nu există respingere a răului și însuşire a binelui.
    Prezența naturală... nu există în ea dualitate de renunțare și realizare.
    Prezența naturală... cele cinci otrăvuri emoționale nu există în ea.
    Prezența naturală... nu poate fi limitată la extreme.
    Prezența naturală... chiar și energia (conștientizarea) și experiențele nu există în ea.
    Prezența naturală... i se atribuie etichete inferioare și este inevitabil.
21. Nici energia (a conștientizării) și nici manifestările sale care apar nu au o bază
    În starea de veghe autoexistentă, epuizarea fără nume a fenomenelor.
    Starea naturală este prezentă în mod inerent în afara închisorii și eliberării.
    Cuvântul „eliberare” este doar un nume simbolic exagerat, adică auto-dispariție fără urmă.
    Deoarece nu există nicio diferență ce și cum să suni,
    O descriem cu cuvintele „libertate originală”.
22. Libertatea în spațiul prezenței spontane nu are excepții și diferențe.
    Libertatea în domeniul ființei bindu este lipsită de întâlnire și despărțire.
    Libertatea într-un spațiu nedefinit se manifestă în orice.
23. Vedeți forme, văzute liber în propria sa poziție.
    Auzi sunete, auzite liber în propria lor poziție.
    Tu mirosi - simțul mirosului este liber în spațiul principal.
    Simți gusturi și atingeri - sunt libere în stare naturală.
    Gândești, realizezi și percepi - toate acestea sunt gratuite din cauza lipsei de sprijin, rădăcină și fundație.
24. Libertatea în unitate este libertatea în spațiul naturii fenomenelor.
    Nu există dualitate - obiectele și mintea sunt libere în ecuanimitate.
    Libertatea auto-existentă este libertate în spațiul de veghe.
    Libertatea prezentă spontan este libertatea în puritatea spațiului Fundației.
25. Libertatea diversității este libertate într-un spațiu unic.
    Libertatea nelimitată este libertate într-un spațiu prezent spontan.
    Libertatea totală este libertate în spațiul esenței însăși.
26. Libertatea în tărâmul „soarelui și lunii” este libertatea luminii clare.
    Libertatea în „spațiul ceresc” este libertatea naturii fenomenelor.
    Libertatea în „sfera oceanului” este libertatea fenomenelor condiționate.
    Libertatea în „tărâmul muntelui regelui” este libertate neschimbătoare.
27. Libertatea primordială este libertatea în spațiul nenăscut.
    Libertatea unei singure ecuanimități este libertatea în spațiul iluminării primordiale.
    Libertatea eliberării complete este libertatea în spațiul dezvoltat inițial.

Acesta a fost capitolul al doisprezecelea din Tezaurul Prețios al Dharmadhatu,
demonstrând natura libertăţii originare a tuturor fenomenelor din mintea trezită.

Capitolul 13
[Demonstrarea că iluminarea vine fără efort sau realizare, deoarece toate fenomenele sunt inițial în starea iluminată a minții trezite.]

1. Când ai învățat principiul cheie al fără efort
   În esența trezirii, prezența spontană a fenomenelor
   Deveniți din nou un Buddha într-o stare de iluminare originală.
   Acesta este scopul de neîntrecut al esenței vajra,
   Marele spațiu al trezirii, nucleul însuși al celor nouă etape ale căii.
2. Deși mandalele soarelui și ale lunii luminează cerul cu lumina lor,
   Ele pot fi complet ascunse de „nori” mari de lipsă de implementare.
   În acest fel nu vezi trezirea care este prezentă în tine.
3. Acești nori mari dispar singuri când sunt lăsați pe cer.
   La fel, esența trezirii se ridică în mod natural în spațiu,
   Când te-ai eliberat de norii cauzei și efectului fără efort.
   Diferite căi spirituale sunt condiționate de gradații ale intelectului.
4. Esența ființei strălucește în spațiul Dharmadhatu ca soarele.
   Totul ia naștere din energia sa, ca razele soarelui,
   Care umplu imparțial pământul și rezervoarele cu căldură,
   Ca urmare, norii se formează din vaporii de apă,
   Întunecarea nu numai a însăși esența (a soarelui), ci chiar și a energiei sale (razele).
   În mod similar, viziunea voastră despre asemenea este întunecată.
   Din cauza manifestării impure a propriei energii (conștientizare) a esenței.
   Experiențele amăgitoare ale manifestării și existenței universului sfidează imaginația.
5. Norii sunt dispersați de vânt, stimulați de energia acelorași raze solare.
   La fel, manifestările propriei tale esențe apar ca decor în prezența realizării.
   Deoarece amăgirea (care este primordial liberă) este eliberată în propria sa stare,
   Apoi experiențele iluzie și agățarea sunt purificate în spațiul principal fără respingere forțată,
   Fără a lăsa un indiciu unde au dispărut.
   Soarele prezent spontan al lui Kai și înțelepciunea răsare pe cerul senin,
   Nu venind din exterior, ci fiind propria ta viziune pură.
6. Aripile „născutului de două ori” (garuda) se formează încă în interiorul oului;
   Și deși nu este vizibil din cauza carcasei de acoperire,
   Se înalță spre cer de îndată ce iese din ou.
   În același mod, deși pângăririle gândirii dualiste amăgitoare au fost deja epuizate,
   Conștientizarea prezentă spontan se manifestă spontan în claritate naturală,
   De îndată ce „cochilia” (a corpului fizic) este „ruptă”, aceasta este rezultatul tocmai a acelor poluări și a efectelor lor secundare.
   Viziunile lui Kai și înțelepciunea umplu „cerul” spațiului principal;
   Realizându-ți esența în ele, ești eliberat în spațiul Samantabhadra.
7. Din manifestarea nemărginită și completă a rezonanței pline de compasiune
   Emanațiile apar în beneficiul tuturor ființelor,
   Demonstrarea faptelor iluminate atâta timp cât există samsara.
   Deci din esența prezentă în mod natural (a conștientizării)
   Apare energia plină de compasiune fără limite,
   A cărui manifestare abundă în folosul altora.
8. În momentul în care manifestarea impură (a energiei) dispare împreună cu toate aspectele,
   Emanațiile apar înaintea ființelor înșelate.
   Ele apar din puterea reală a compasiunii Maeștrilor,
   Karma curată și rugăciunile ființelor cu minți curate.
9. Deși în acest stadiu nenumăratele emanații din toate lumile
   Condu nenumărate ființe să se trezească
   Ei nu părăsesc spațiul Dharmakaya Maeștrilor înșiși.
   Veghea autoexistentă nu se încadrează în extremele permanenței și nihilismului.
   Ieșind în mod natural din spațiul principal din lumea Ghanavyuha,
   Apar o mulțime inimaginabilă de Sambhogakaya
   Înainte de Vidyadhara, Dakinis și Bodhisattva din al zecelea bumi.
   Ele ies din spațiul principal în propria sa dimensiune de prezență spontană.
   În virtutea compasiunii Învățătorilor și a bunelor interese ale celor care trebuie să fie liniștiți.
10. Esența Dharmakaya este veghea autoexistentă,
    În timp ce manifestarea sa este un ocean de înțelepciune omniscientă.
    Este prezent ca un singur bindu în spațiul principal original.
11. Esența Sambhogakaya este natura prezentă spontan,
    În timp ce manifestarea sa sunt cele cinci diaspore iluminate și cele cinci înțelepciuni primordiale.
    Umple întregul spațiu ceresc.
12. Esența Nirmanakaya este o sursă potențială de rezonanță plină de compasiune.
    Manifestarea lui se găsește în orice fel, când și unde este nevoie de pacificare,
    Iar marea ei activitate luminată aduce măiestrie.
13. Ele nu sunt implementate prin eforturi cauzale,
    Și se manifestă într-o stare de prezență eliberată, pentru că există spontan din timpuri imemoriale.
    Cel mai înalt mister este dezvăluit în această viață celor mai vrednici,
    Dar chiar și în starea post-mortem a bardoului, nu te vei despărți de el.
    Această cale culminantă a esenței vajra
    Transcende toate vehiculele cauzei și efectului.

Acesta a fost al treisprezecelea capitol al Prețioasei Trezorerie a Dharmadhatu,
demonstrând că iluminarea vine fără efort și realizare, deoarece toate fenomenele sunt inițial în starea iluminată a minții trezite.

Concluzie

1. Acesta este imnul către esența vajra a naturii fenomenelor.
   Această natură primordial pură, ca și spațiul,
   A apărut în mod natural într-o locuință neschimbată, fără pământ și fundație,
   Ca o manifestare dincolo de schimbare și transformare.
2. Acesta este sensul marelui spațiu deschis, equanimitatea originală atotcuprinzătoare.
   Starea de natură primordială nu merge nicăieri,
   Din moment ce Dharmata de nezdruncinat și spontan prezent
   Nu merge la extreme sau limite.
3. Semnificația esențială, ca și spațiul, este dezvăluită „așa cum este”
   Regele marelui spațiu autoexistent (Longchen),
   Care a ajuns în sânul deschis al spațiului de bază inexprimabil,
   Unde toată varietatea lucrurilor este eliberată veșnic și de neclintit în starea sa naturală.
4. Eu, un yoghin ceresc, mi-am descris experiența
   Într-un moment de realizare incontestabilă
   După sensul canonului în conformitate
   Cu douăzeci și una de transmisii ale Secțiunii Minții, trei categorii ale Secțiunii Spațiale și patru cicluri ale Secțiunii de Instrucțiuni Secrete.
5. Fie ca, prin acest merit, toate ființele fără excepție
   A ajuns fără efort la locuința originală.
   Fie ca ei să devină Domni ai Dharmei, realizând spontan dublu beneficiu
   La nivelul neschimbat al Samantabhadra!
6. Să fie fericire, prosperitate și splendoare în întreaga lume,
   Fie ca toate dorințele să fie împlinite spontan ca într-un pământ curat.
   Lasă toba Dharmei să bubuie și steagul victoriei eliberării să fie ridicat,
   Fie ca Doctrina să înflorească și sfintele Învățături să nu se stingă!

Acest text, intitulat „The Precious Treasury of Dharmadhatu”, a fost frumos compus de către yoghinii celui mai înalt vehicul, Longchen Rabjam, pe pantă. munte de zapada Gangri Tokar.

În beneficiul! În beneficiul! În beneficiul!

Longchen Rabjam

Longchen Rabjam (1308–1363) este un mare profesor al tradiției Nyingma, și în special al dzogchen, învățătura marii perfecțiuni, care a atins realizarea dharmakaya, finalizarea etapei „epuizării fenomenelor”.

Tezaurul prețios al instrucțiunilor orale este una dintre cele mai semnificative și remarcabile lucrări ale Longchenpa și face parte din cele șapte comori din Longchenpa (Longchen dzodong). Este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și mai ales a dzogchenului. În acest tratat, Maestrul a dat sfaturi neprețuite celor aflați în diferite stadii de practică spirituală și niveluri de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei a căror capacitate de înțelegere nu este atât de mare - pentru toți cei care se identifică cu „ceva”.

Longchen Rabjam

Editura își exprimă sincera recunoștință pentru ajutorul acordat în publicarea acestei cărți lui Serghei Bryukhovici

Traducere din tibetană: Kashiram

Editor Constantin Kravciuk

Traducere din tibetană a doua ediție revizuită

Prefața traducătorului

Tratatul publicat este o colecție de instrucțiuni profunde despre învățăturile sutrelor, tantrelor și dzogchenului date de Longchen Rabjam (1308-1363), un mare profesor care a ajuns la finalizarea etapei de „epuizare a fenomenelor” (adică încetarea agățarea de orice fel de experiență, inclusiv experiența luminii clare și, în consecință, nerelatarea Sinelui cu nimic care poate fi exprimat) și se numește realizare în dzogchen dharmakai. Instrucțiunile unui astfel de Învățător sunt cu adevărat rare și prețioase, deoarece sunt cuvinte vii care vin din abisul înțelegerii directe și nu din înțelepciunea moartă a cunoașterii împrumutate. Aceste cuvinte vii sunt capabile să submineze suporturile de corelare atât cu grosul, cât și cu subtilul, și cu supersubtilul în cel care le ascultă cu toată sinceritatea și încrederea și le pune în practică.

Tratatul este compus în întregime sub formă de versuri. Fiecare verset conține în esență șase (unele mai puțin de șase, altele până la șapte) sfaturi sau principii legate de practica spirituală.

Din compasiune nemărginită, Maestrul a dat în acest tratat sfaturi neprețuite - remedii vindecătoare pentru confuzie pentru cei aflați în diferite stadii de practică spirituală și niveluri de realizare, atât pentru cei mai capabili, cât și pentru cei a căror capacitate de înțelegere nu este atât de mare - pentru toți cei care se raportează cu ceva”. Aceste instrucțiuni sunt o binecuvântare dharmakai, sunt cu adevărat de neprețuit. Citind această carte, eliberând conștiința „voastra”, unind-o cu ea, puteți simți Prezența, dătătoare de viață și eliberatoare.

Kashiram

Bagsu, India, 2011

În sanscrită, titlul acestui tratat

Upadesha ratna kosha nama.

în tibetană- Man ngag rin po che "i mdzod ces bya ba

Respect tuturor buddha și bodhisattva!

Aduc un omagiu celor învingători și moștenitorilor lor spirituali, ghizii [eliberare] de potolire a setei, care au atins cel mai înalt nivel de realizare, care au trecut de cealaltă parte a oceanului celor trei lumi pe marea navă a conștiinței atemporale. - receptivitatea inerentă impecabilă a ființei.

Există șase principii de urmat:

Ascultă și studiază diferitele învățături cu o minte deschisă.

Pacifică-ți corpul, vorbirea și mintea, pune la îndoială experiențele „proprii”.

Ferește-te de la fapte vătămătoare și cultivă binele.

Cultivați respectul de sine, decența și credința.

Aveți încredere în ghizii spirituali [adevărați] și în asociații adevărați.

Acestea sunt principiile cheie pentru începători.

Dacă vrei să duci o viață de pustnic, folosește următoarele șase sfaturi:

Asigură-te că, îndepărtându-te de profesorul tău, poți fi autosuficient.

Rezolvați toate întrebările, cum să risipiți îndoielile și obstacolele.

Asigurați-vă că corpul nu este bolnav și că nu sunteți încătuși de forțe negative sau obstacole.

Eliberați-vă de limitările grijilor filistene.

Obțineți un ghid cuprinzător de practică două economii.

Fii neclintit convins de esența vederii.

Acum șase instrucțiuni despre cum să stai într-un schit:

Locul trebuie să fie izolat și să aibă caracteristicile potrivite.

Este bine dacă practicanții cu experiență au fost în acest loc în trecut.

Nu trebuie să încalce samai, să păstreze legătura cu gardienii.

Nu ar trebui să existe obstacole care să vă distragă atenția sau să vă abate [de la asceză].

Ar trebui asigurate condiții favorabile și mijloace ușor disponibile [pentru a trăi în acest loc].

Nu ar trebui să existe nicio amenințare din partea oamenilor sau a spiritelor.

Există șase modalități de a asigura condiții favorabile:

Nu cazi in niciuna dintre extremele referitoare la mancare, bautura si alte nevoi.

Luați cu dvs. ofrandele și tot ce aveți nevoie pentru antrenament.

Luați cu dvs. toate textele [necesare] ale instrucțiunilor profunde.

Luați cu dvs. și texte care ajută la îndepărtarea obstacolelor.

Luați în considerare tot ce aveți nevoie,

Dar eliberează-te de povara numeroaselor posesiuni.

Asociații nobili eligibili au șase caracteristici:

Au un caracter bun și o dispoziție fără pretenții.

Ei sunt înzestrați cu credință autentică, multă sârguință și înțelepciune.