O nouă abordare a istoriei economice a satului rus colhoz-sovhoz este prezentată de autorii acestei publicații într-o serie de lucrări publicate. Este fundamental diferită de schema principală a istoriografiei sovietice, a cărei idee principală a fost economia socialistă, și de interpretările post-sovietice ale dezvoltării agrare a Rusiei sovietice, al cărei conținut principal a fost să evidențieze „negativul”. fenomene” ale realităţii rurale. Esența interpretării noastre asupra economiei agrare a anilor 1930-1980. - capitalismul mecanismului său economic, caracterul conștiincios al relațiilor de producție a primei ferme colective a 25-a aniversare, diversitatea economică, creșterea comercializării producției și a muncii în agricultură.

Monografia este dedicată analizei tranziției la economia de piață în Rusia, instituțiilor economice, care sunt extrem de importante în etapele de tranziție, și stimulentelor economice necesare pentru funcționarea cu succes a acestor instituții. Lucrarea discută în detaliu cele mai esențiale componente ale proceselor economice. Pentru specialiștii din domeniul teoriei economice, precum și pentru toți studenții de economie în tranziție, profesori, absolvenți și studenți ai facultăților economice. Cartea va fi de interes pentru cei care sunt angajați în istoria politică și știința politică.

Cartea conturează o nouă abordare a studiului mecanismelor de funcționare și dezvoltare economie de piata... Autorul pleacă de la premisa că economia este o lume materială și spirituală deosebită în care legea compromisurilor economice joacă un rol dominant. Esența sa este că ciocnirile relațiilor economice sunt rezolvate prin compromisuri și formarea de interese socio-economice generalizate. Dacă metodele cunoscute de analiză economică se bazează pe indicatori tehnici și economici medii sau marginali, atunci metoda analizei compromisului elaborată de autor se bazează pe indicatori care exprimă starea de coordonare a compromisului a intereselor subiecților sistemului economic. Sunt construite și investigate modele de piețe de compromis-echilibru. Sunt descriși algoritmi de calcul și analiză a raporturilor costurilor pentru stările de compromis-echilibru ale piețelor de bunuri și factori de producție. Pentru cercetătorii care folosesc metode matematice în cercetarea pieței...

Cartea acoperă o gamă largă de probleme de teorie, istorie bogată și practică a cooperării globale, vorbește despre puterea atractivă, misiunea socială și viitorul cooperativelor. Cel mai important loc din carte este dedicat mișcării cooperatiste din Rusia - pre-revoluționară, perioada sovietică și modernă, când sunt făcuți pașii inițiali către renașterea cooperării veritabile și crearea bazelor sectorului cooperativ al pieței. economie. Publicația prezintă experiența cooperatorilor tari diferite, sugerează soluțiile corecte la problemele dezvoltării cooperative. Pentru cooperatori - practicieni și cercetători, profesori și studenți, precum și pentru toți cei interesați de problemele de cooperare.

Piața din Rusia tânără, în creștere, a devenit o realitate astăzi. Dar intrarea în el este plină de dificultăți și costuri. Și nu în ultimul rând pentru că încă avem o idee slabă despre ce sunt relațiile de piață, nu suntem liberi să ne orientăm liber nici măcar în concepte și termeni, fără cunoștința cărora este imposibil să devenim „cetățean economic”. Recent, au fost publicate o mulțime de dicționar și literatură de referință despre economia de piață. Dar dicționarul nostru are propriul său chip. Aprofundarea și completitudinea selecției termenilor de piață, combinarea unei abordări științifice cu o formă populară de prezentare a esenței proceselor și conceptelor economice, luarea în considerare a acestora în strânsă legătură cu legislația rusă și cele mai importante măsuri de reformare a economiei noastre, exemple concreteși metodologia de calcul a indicatorilor care sunt cel mai des întâlniți în practica pieței - aceste și alte caracteristici deosebesc cartea de alte publicații de gen similar. Se adresează unei game largi de cititori.

Pentru prima dată în literatura economică se realizează o analiză a dinamicii diferitelor forme de salarizare pentru anii 1991-2001. Această analiză este realizată împreună cu studiul dinamicii altor indicatori. O analiză cuprinzătoare a cronologiei, dinamicii și problemelor salariilor este efectuată în termeni anuali și lunari, precum și în aspectul industriei. Se acordă multă atenție analizei dinamicii indicatorilor relativi, aspecte ale problemei diferențierii salariilor. Articolul tratează problemele remunerației în sfera bugetară. Pentru economiști teoreticieni, profesori, studenți și absolvenți; poate fi folosit la cursuri de macroeconomie, economia muncii, teoria proceselor de transformare, economie nationala, economia sectorului public etc.

Calculul și calculul salariilor este una dintre cele mai importante domenii ale contabilității din orice organizație. În manual, se acordă multă atenție problemelor de reglementare și reglementare legală condițiile și procedura de remunerare a salariaților și mecanismele financiare și economice de calcul a salariilor și a altor plăți sociale și de muncă. Este dezvăluită procedura de înregistrare a relațiilor de muncă și de reglementare a sistemelor și formelor de remunerare. S-au luat în considerare temeiurile și procedura de deducere din salarii și impozitare, precum și decontări cu angajații în timpul transferului, concedierii etc. Ghidul răspunde la întrebări practice legate de reglementarea relațiilor de muncă, calculul și plata salariilor, acordarea de beneficii de muncă.

Țineți în mână cartea „Salariile în condiții moderne”, apărută în ediția a XIII-a, care arată interesul constant pentru problemele salariale. În această carte veți găsi informații cuprinzătoare despre organizarea remunerației, calculul câștigurilor pentru diferite forme de plată, regulile pentru stabilirea plăților și a indemnizațiilor suplimentare etc. Problemele de impozitare a persoanelor fizice și taxele pe salariile angajaților sunt discutate în detaliu. Toate exemplele legate de salarizare, deduceri din acesta, indemnizații, plăți suplimentare, compensații etc., sunt prezentate cu legături către documentul care conține normele citate. Pentru a îndeplini sarcinile de contabilitate a muncii și a salariilor, un contabil de întreprindere trebuie să cunoască prevederile legislației muncii privind angajarea, întocmirea contractelor de muncă sau civile cu angajații, procedura de întocmire și utilizare a documentelor pentru înregistrarea personalului - acesta este subiectul din secțiunea „Înregistrarea muncii...

Monografia continuă o serie de publicații anterioare ale Centrului HSE pentru Cercetarea Muncii (CETI) dedicate „modelului rusesc al pieței muncii” și oferă o analiză cuprinzătoare a formării salariilor în Rusia post-sovietică. Cartea examinează dinamica costului forței de muncă și identifică trăsăturile mecanismelor instituționale de formare a salariilor în economia rusă. Sunt analizate în mod special și în detaliu diferite aspecte ale diferențierii salariale: între bărbați și femei; angajații din sectorul bugetar și comercial; titulari de educație diferită; rezidenți din diferite regiuni; profesii; lucrători cu contracte de muncă inegale. Diferențierea este analizată folosind metode econometrice moderne și folosind cantități mari de microdate. Pentru economiști și sociologi, specialiști în domeniul relațiilor de muncă și al politicii sociale. Monografia poate fi folosită ca ajutor didactic în predarea unor astfel de...

Cartea îi va ajuta pe contabili să înțeleagă toate complexitățile contabilității actuale și contabilitate fiscală salariile, precum și în nuanțele reglementării sale legale. Publicația discută problemele de înregistrare a relațiilor de muncă, organizarea remunerației, calculul salariilor și înregistrarea plății acesteia. O atenție deosebită se acordă deducerilor din salariu (impozite, titlu executoriu, pentru căsătorie etc.). Un capitol separat al cărții este dedicat prestațiilor de stat pentru asigurările sociale și unei noi proceduri de calcul și plată a acestora.

Nevoie personală și socială de muncă

Trebuie să fim de acord cu K. Marx că muncă este tipul primar de activitate umană, care s-a dezvoltat istoric în societatea umană și care este o activitate conștientă care vizează obținerea unui rezultat și este reglementată de voință în conformitate cu scopul ei conștient. Munca este una dintre condițiile de bază ale vieții umane și ale societății, dezvoltarea individului ca persoană. În procesul activității de muncă cu scop, individul își dezvăluie și își dezvoltă abilitățile, își formează și își corectează idealurile, credințele și atitudinile. Activitatea de muncă stă la baza oricăror relații sociale și afectează semnificativ relația și interacțiunea dintre oameni.

Filosoful francez Henri Bergson a numit specia umană nu (omul rezonabil), ci (omul muncitor), definind astfel esența de bază a omului printr-o dorință constantă de a lucra pentru a îmbunătăți lumea din jurul lui și a lui însuși. O idee similară a fost exprimată de KD Ushinsky în cartea „Munca în sensul său mental și educațional”, unde a subliniat rolul de auto-organizare al muncii în viața fiecărei persoane, susținând că fără muncă personală o persoană nu poate merge înainte, nu poate merge înainte. stai într-un singur loc, dar trebuie să te întorci.

În sensul restrâns al cuvântului, munca este o condiție obiectivă pentru menținerea vieții unui individ, păstrarea sensului vieții sale. Activitatea de muncă, fiind conștientă și oportună, distinge o persoană de lumea animală. Activitatea unei persoane se desfășoară prin aplicarea eforturilor, cheltuirea de energie în primul rând mentală sau fizică, ceea ce permite unei persoane să fie o persoană conștientă cu drepturi depline și nu doar o ființă biologică. Activitatea de muncă se realizează nu izolat de societate, ci în consolidare cu aceasta, legând individul de alți oameni, de lumea exterioară, determinând activitatea acestuia, susținând procesele de viață atât ale individului, cât și ale societății în ansamblu. În acest context, putem spune că munca este un semn al vieții indivizilor și comunităților umane.

Pentru o persoană ca creatură biosocială, munca, desigur, este în primul rând nevoia de supraviețuire în orice eră istorică. De aici prioritatea producției materiale față de toate celelalte tipuri de activitate umană timp de milenii lungi. În acest sens, munca este în primul rând o nevoie materială. Natura utilă din punct de vedere social a muncii (chiar dacă este desfășurată de un individ în scopuri pur personale) îl face simultan o nevoie spirituală a unei persoane (chiar dacă nu este conștient sau nu vrea).

Trebuie să fim de acord cu L. S. Shakhovskoy că munca ca motiv pentru activitatea umană este probabil unul dintre puținele motive în care principiile materiale și spirituale, necesitatea și nevoia sunt inextricabil fuzionate împreună. relaţii de producţie la nivelul individului şi al societăţii.

În sensul cel mai larg al cuvântului, munca este o modalitate de a asigura existența oamenilor, a umanității în ansamblu. Produsele muncii, consumate continuu în procesele vieții, necesită reproducerea, modernizarea și perfecțiunea lor, ceea ce este posibil și în procesul muncii adecvate. Creșterea nevoilor individuale și schimbarea acestora creează premisele pentru formarea diferitelor tipuri de muncă, îmbunătățirea proceselor sale, o varietate de tehnologii de muncă. Astfel, activitatea de muncă este o condiție necesară atât pentru existența unui individ, cât și a societății în ansamblu.

Trebuie remarcat faptul că munca este un mijloc de satisfacere a nevoii afiliate de comunicare a unei persoane. Activitatea de muncă ca proces implică nevoia de interacțiune între oameni, grupuri, organizații, care la rândul său apropie oamenii, întărește legăturile sociale. Echipa de producție devine adesea un grup de referință pentru individ. Pe baza interacțiunii în procesul de lucru în comun, relațiile informale, gusturile și antipatiile personale, apar sentimente (de la prietenie la iubire). Natura unor astfel de fenomene socio-psihologice în procesul activității de muncă poate fi explicată prin faptul că participanții la proces au același nivel de educație, cultură, statut social, interese și, în plus, își petrec o parte semnificativă din timp împreună. Drept urmare, munca este un mecanism sinergic pentru integrarea persoanelor disparate în comunitățile sociale. În același timp, diverse contradicții și dezacorduri care apar în cursul muncii pot provoca conflicte acute și uneori insolubile.

Cu toate acestea, munca nu poate deveni decât o formă de autoactualizare și autoexprimare a unui individ și, sub acest aspect, munca nu este aceeași (cum este individul și subiectul său), este întotdeauna diferită ca cantitate și calitate, ca grad. de intensitate, întotdeauna individual sub formă de manifestare. Întruchipând caracteristicile sale personale și demnitatea în muncă, o persoană câștigă recunoaștere socială. Pentru formarea și dezvoltarea personalității unei persoane, aceasta este o condiție importantă pentru autoafirmare și autoexprimare. Pentru mulți oameni auto-organizați, munca se transformă într-o nevoie vitală urgentă, prin participarea activă la procesul de muncă, își prelungesc faza activă a vieții, o fac strălucitoare și plină de sens.

În muncă, ca și în motivul activității, trăsăturile materiale și spirituale sunt combinate - aceasta se manifestă ca nevoia de a asigura o existență demnă a subiectului activității. Astfel, munca ca motiv al activității este o necesitate, dar ca obiect al nevoii unei persoane, ea, după cum notează L. S. Shakhovskaya, este un fenomen mai profund, asociat cu esența socială a unei persoane. Nevoia de muncă se manifestă ca atitudinea omului față de muncă și nu contează dacă este forță de muncă angajată sau „pentru sine”, întrucât în ​​acea etapă de dezvoltare a civilizației, când se transformă într-o primă nevoie vitală, nu mai este. doar muncă, este o activitate, mereu creativă și mereu semnificativă din punct de vedere social.

Prin natura sa, munca este o nevoie umană durabilă, în care procesul de muncă acționează ca o modalitate de a satisface această nevoie. Munca generează și creează nevoia de a munci. Drept urmare, determină însuși procesul muncii. Nevoia de muncă nu este un produs al naturii biologice a omului, ci al dezvoltării sale istorice, rezultat al ascensiunii culturale a societății.

Numai o persoană poate experimenta plăcerea și satisfacția din muncă, poate fi într-o stare de extaz al muncii și numai datorită acestui lucru este capabil să afirme în sine o esență mediatoare constant - esența omului, sensul vieții sale. Pornind de aici, munca (procesul muncii) este, pe de o parte, o consecință a unei persoane, iar pe de altă parte, nu este altceva decât necesitatea conștientă a vieții unei persoane înseși, manifestarea ei ca persoană, care a trecute in actiune.

În lucrarea sa științifică, L. I. Chub a susținut că munca ca nevoie nu este ceva care se află în afara muncii, ci propriul moment al muncii ca expresie a esenței active, creative, sociale a omului. Formarea unei persoane ca persoană are loc printr-o varietate de activități și în principal prin muncă. În actul de producție se schimbă nu numai condițiile obiective, ci și producătorii înșiși, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se, creând noi forțe și idei noi, noi moduri de comunicare și noi nevoi. Omul nu este doar agent și subiect al dezvoltării sociale, ci și produsul său, el se află continuu în mișcarea devenirii din punctul de vedere al dezvoltării calităților sale, forțe esențiale.

Astfel, așa cum sa arătat deja mai sus, munca are un scop funcțional atât pentru formarea și manifestarea personalității fiecărei persoane, cât și pentru dezvoltarea societății în ansamblu. Studiile oamenilor de știință occidentali asupra rolului muncii în viața unei persoane ca persoană au făcut posibilă distingerea următoarelor funcții ale muncii:

• - asigură poziţia şi prestigiul unei persoane în societate;
• - își creează venituri;
• - asigură angajarea şi activitatea socială a individului şi este intr-un sens bun serviciul pentru societate;
• - face posibile contactele sociale;
• - interesant în sine, aduce bucurie și un sentiment de profundă satisfacție din rezultatele muncii.

Ar trebui adăugat la această listă faptul că munca face viața unei persoane mai conștientă și dă sens activităților sale.

Componenta socială a muncii poate fi găsită prin prisma următoarelor funcţii sociale ale activităţii muncii.

Socio-economice functia se manifesta prin faptul ca o persoana ca subiect al muncii influenteaza diverse obiecte ale mediului natural, resursele acestuia, transformandu-le in bunuri materiale si servicii pentru satisfacerea nevoilor acestora.

Productiv funcţia muncii se manifestă în satisfacerea nevoii individului de activitate creativă, actualizarea abilităților și autoexprimarea acestora, datorită cărora se înregistrează o creștere a moștenirii culturale, științifice și tehnologice.

Socio-structurare funcţia muncii este, pe de o parte, în diviziunea socială a muncii, iar pe de altă parte, în integrarea eforturilor persoanelor care participă la procesul muncii. În primul caz, există o divizare a anumitor funcții de muncă între diferiți participanți la procesul de muncă, ca urmare, apar tipuri specializate de muncă. În cel de-al doilea caz, schimbul de rezultate ale activității de muncă privată conduce la necesitatea stabilirii de relații reciproce între subiecții procesului social al muncii. Astfel, această funcție reflectă nevoia de a construi legături socio-economice între diferite persoane și grupuri sociale.

Controlul social funcţia muncii demonstrează că prin muncă s-a format un sistem complex de relaţii sociale, reglementat de un anumit sistem de valori, norme de comportament, standarde, metode de influenţă etc., care constituie un ansamblu de control social al relaţiilor de muncă. Acestea includ legislația muncii, standardele economice și tehnice, cartele organizațiilor, contractele colective, fișele posturilor, normele informale, principiile cheie ale culturii organizaționale.

Socializarea funcția muncii este asociată cu faptul că activitatea de muncă vă permite să extindeți gama de roluri sociale, modele de comportament, să le stăpâniți normele și să identificați valorile de interacțiune, ceea ce permite individului să se simtă ca un participant deplin la activitățile sociale. viaţă. Această funcție permite unei persoane să dobândească un anumit statut, să simtă apartenență socială și identitate.

Socio-dezvoltare funcția muncii se manifestă ca impact al conținutului muncii asupra personalității interpretului însuși, a colectivelor de muncă și a societății în ansamblu. Acest lucru se datorează faptului că, pe măsură ce mijloacele de muncă se dezvoltă și se îmbunătățesc, are loc dezvoltarea conținutului muncii ca proces. Ca urmare, în aproape toate domeniile economiei moderne există o creștere a cerințelor pentru nivelul de cunoștințe și calificări ale subiectului muncii. Din acest motiv, una dintre funcțiile prioritare ale managementului personalului într-o organizație modernă este funcția de formare a angajaților.

Socio-stratificare functia muncii, de fapt, este un derivat al celei structurante social, cu diferenta ca rezultatele diferitelor tipuri de munca sunt recompensate si evaluate in moduri diferite de catre societate. În conformitate cu aceasta, unele tipuri de lucrări sunt recunoscute ca fiind mai importante și mai prestigioase decât altele. Astfel, activitatea de muncă contribuie la formarea și întărirea sistemului de valori dominant în societate și îndeplinește funcția de ierarhizare a participanților la activitatea de muncă în funcție de nivelurile stratului social.

Dezvoltarea evolutivă, științifică și tehnologică a societății duce la îmbunătățirea procesului de muncă uman, complicându-l semnificativ, subiectul de activitate trebuie să efectueze operațiuni din ce în ce mai complexe și mai variate, folosind tot mai multe mijloace de muncă organizate și informaționale. Omul modern se stabilește și atinge obiective mai ambițioase. Opera sa a devenit versatilă, variată, perfectă. Caracteristicile semnificative ale muncii moderne includ:

• - creşterea componentei intelectuale a procesului de muncă. Rolul muncii psihice a crescut de multe ori, au crescut cerințele pentru o atitudine conștientă și responsabilă a unui angajat față de procesul și rezultatele activităților sale;
• - o creștere a ponderii forței de muncă mecanizate, automatizate și funcționale. Acest lucru se datorează realizărilor progresului științific și tehnologic, dezvoltării tehnologiilor informatice, care fac posibilă depășirea limitărilor capacităților fizice și psihologice ale unei persoane și servesc ca factor decisiv în creșterea productivității și a eficienței muncii;
• - componentă socială mai relevantă a procesului de muncă. Deci, factorii de creștere a productivității muncii astăzi sunt considerați nu numai pentru a îmbunătăți calificările unui angajat sau pentru a crește nivelul de mecanizare și automatizare a muncii sale, ci și starea sănătății umane, starea sa de spirit, relațiile în familie, echipa și societatea în ansamblu.

Munca ca deliberată nevoie

Munciți din greu și veți cunoaște lumina.
Îți voi arăta calea - vei înțelege semnul inimii Noastre.
Call, 14 ianuarie 1921

După cum relatează corespondentul „Noua Regiune”, sociologii Centrului de Studiu al Opiniei Publice au aflat că, pentru populație, unul dintre cele mai importante stimulente în muncă este salariul. Două treimi dintre respondenți lucrează exclusiv pentru bani. Și doar 14% dintre respondenți au spus că munca lor este „importantă și interesantă în sine, indiferent de plată.” (1)
Citind aceste rânduri, mi-am amintit involuntar cuvintele lui N. Roerich: „Munca, marea creativitate, înaltă calitate vor ridica spiritul uman căzut. Gânditorul a spus: „Vom accepta cu rugăciune darul muncii.” (2)
Am vrut să aprofundez această problemă. S-a dovedit că Enciclopedia rusă pentru protecția muncii susține:
„Munca este o activitate umană intenționată care vizează adaptarea mediului pentru a satisface nevoile sale; asupra transformarii resurselor materiale si intelectuale intr-un produs necesar consumului personal sau social, asupra productiei de bunuri si servicii. Munca este baza vieții și dezvoltării umane. Produsul muncii poate fi exprimat în valoare, formă monetară ca venit sau câștiguri primite ca urmare a implementării sale.”(3)
L.S. Shakhovskaya L.S. (4) în monografia „Motivația muncii într-o economie de tranziție” scrie:
Pentru o persoană, ca creatură biosocială, munca este fără îndoială, în primul rând, nevoia de supraviețuire în orice epocă istorică. De aici prioritatea producției materiale față de toate celelalte tipuri de activitate umană timp de milenii lungi. În acest sens, munca este întotdeauna (și în primul rând) o nevoie materială. Natura utilă din punct de vedere social a muncii (chiar dacă este desfășurată de un individ în scopuri pur personale) îl face simultan o nevoie spirituală a unei persoane (chiar dacă nu este conștient sau nu vrea). Într-adevăr, în procesul muncii o persoană se exprimă în rândul său, iar diviziunea muncii și cooperarea acesteia îl implică, împotriva voinței sale, în procesul de reproducere socială.
Munca ca motiv al activității umane este probabil unul dintre puținele motive (dacă nu singurul) în care principiile materiale și spirituale, necesitatea și nevoia, relațiile de producție la nivelul individului și al societății se contopesc indisolubil. Munca pentru sine și munca salariată în anumite condiții pot fi legate în acele cazuri în care nu este liberă de constrângere externă prin împrejurări sau de către cineva (ceva), iar în alte condiții (proprietatea proprietății) poate fi liberă chiar și în condițiile de angajare.

Pe de altă parte, munca ca modalitate de auto-exprimare în comunitatea umană, mereu diferită ca cantitate și calitate, este întotdeauna individuală sub formă de manifestare, întrucât subiectul său este diferit și individual. Acest lucru se manifestă în mod clar mai ales în formele specifice de muncă efectuate de diferite persoane. Indiferent de tipul de activitate specifică pe care o întreprindem, rezultatele muncii sunt întotdeauna individuale în conținut. Apropo, în sfera nematerială acest lucru se manifestă clar: munca profesorilor (medici, manageri, traducători, bibliotecari, ospătari, anchetatori etc.) diferă de munca celorlalți colegi prin individualitatea sa, prin „scrierea de mână”. ”. Aceasta este manifestarea principiului spiritual al muncii, care are propriile explicații. În primul rând, este legată de abilitățile individuale ale subiectului muncii și de măsura în care acestea coincid cu oportunitățile oferite de societate pentru dezvoltarea lor. În al doilea rând, cu preferințele individuale ale consumatorilor de rezultate de muncă (bunuri și servicii).
Cu alte cuvinte, munca ca motiv de activitate, în care se îmbină trăsăturile materiale și spirituale, este întotdeauna nevoia de a asigura o existență decentă unei persoane. Deci, munca ca motiv de activitate este o necesitate. Munca ca obiect al nevoilor umane este un fenomen mai profund, asociat cu esența socială a unei persoane.
Evident, nu toată munca este o nevoie. Am remarcat deja mai sus că forța de muncă angajată cu înaltă calificare, creativ în conținut, care coincide cu abilitățile angajatului, este internă lipsită de exploatare și constrângere.
În același timp, munca unui întreprinzător, fiind liberă de exploatare, întrucât este proprietarul mijloacelor de producție, poate să nu fie liberă (și nu neapărat liberă) de constrângere externă.
În primul caz (cu un angajat), o astfel de muncă internă gratuită nu este doar un motiv pentru activitate, ea crește organic într-o nevoie - prima nevoie vitală a unei persoane. Nu vorbim despre muncă de dragul muncii în sine ca scop în sine. Munca ca nevoie nu are nimic de-a face cu „workaholism”. Aici vorbim despre muncă ca mod natural de existență umană, formă de autoexprimare în muncă și cu ajutorul muncii Munca ca nevoie nu este un scop pentru o persoană, ci un interes. Granițele dintre timpul de lucru și timpul liber la locul de muncă – nevoi – sunt estompate.
În al doilea caz (vorbim despre proprietar-întreprinzător), munca poate să nu fie deloc o nevoie a sufletului, deoarece aici există și un interes, dar de altă natură - material, iar scopul este conservarea și mărirea proprietăţii ca mijloc de subzistenţă şi independenţă economică.
Nevoia de muncă se manifestă ca atitudinea unei persoane față de muncă și, așa cum am văzut mai devreme, nu contează dacă este forță de muncă angajată sau „pentru sine”, deoarece în acel stadiu de dezvoltare a civilizației, când se transformă în primul nevoie, nu mai este doar muncă, el este o activitate - mereu creativ și întotdeauna semnificativ social.
Doar o persoană poate fi într-o stare de extaz de muncă și numai din această cauză este capabilă să afirme, din nou și din nou, și atât de constant, în sine, esența mediatoare constant - esența omului (sensul vieții ca atare) . Pornind de la aceasta, munca (procesul de muncă) ca o consecință a unei persoane și opusul nu este altceva decât o nevoie conștientă care s-a transformat în acțiune.
Nicholas Roerich s-a referit adesea la subiectul muncii. Deci, în volumul 1 din „Frunze de jurnal” există două articole minunate dedicate acestei probleme:

MUNCĂ

LUCRARE DORINTA

Se discută adesea despre cum dezirabilitatea muncii crește productivitatea și calitatea. Toți sunt de acord că această condiție de muncă îmbunătățește foarte mult toate efectele muncii. Dar există doar dezacord în procentul relației. Unii cred că rezultatele se îmbunătățesc cu douăzeci și treizeci la sută, în timp ce alții permit chiar aceste îmbunătățiri de până la șaptezeci la sută.
Cei care admit un procent atât de mare din calitatea și productivitatea muncii dorite nu se înșală. Este chiar imposibil să compari o lucrare făcută sub violență cu rezultatul minunat care se obține cu inspirația inimii. Același lucru este evident în toate acțiunile. Fie că va fi creația de artă, fie că va fi așa-numita rutină a vieții de zi cu zi, baza dorinței va fi peste tot stindardul strălucitor al victoriei.
Adesea, toată lumea trebuia să se întâlnească cu un tip special de oameni, în orice, parcă, jucându-se pentru o cădere. Asemenea speculatorilor de pe bursa pentru o scădere, astfel de oameni vor găsi cu hotărâre și vor persista pe ceva în jos în orice. De obicei, își provoacă un rău enorm și ireparabil și, cu toate acestea, vor zâmbi cu hotărâre la orice și vor găsi doar defecte. Ei nu se vor obosi să corecteze aceste defecte, pentru că ei înșiși nu vor avea bucuria creației și dezirabilitatea oricărei munci le va fi necunoscută.
De asemenea, toată lumea s-a întâlnit cu tipuri de zilieri care caută iresponsabilitate. Și această proprietate se datorează aceleiași lipse de dorință de muncă. Vorbesc despre munca dorită și nu o amestecați în acest caz cu munca celui iubit. A iubi munca unei persoane dragi nu este deloc dificil. Nu asta e ideea. Fiecare în viață trebuie să îndeplinească tot felul de obligații, în îndeplinirea cărora trebuie să aplice forță de muncă. Uneori, această lucrare va avea loc într-o zonă complet neașteptată. Va trebui să înveți în grabă, va trebui să dai dovadă de ingeniozitate binevoitoare. Acest lucru poate fi realizat numai dacă dorința de muncă ca atare nu s-a stins în inimă.
Îmi amintesc o poveste de lungă durată despre cum cineva a început să-și articuleze numărul de sărbători. Interlocutorul s-a dus să-l întâlnească și a început să-i sugereze tot mai multe date de vacanță. În cele din urmă, însuși iubitul de vacanță a început să fie jenat de lungimea listei și, când a numărat, s-a dovedit a fi în anul 366. Apoi întreaga întrebare a căzut de la sine. Sărbătoarea ar trebui să fie. Sărbătoarea este în dorința muncii. Dacă fiecare lucrare este percepută ca o binecuvântare pentru umanitate, atunci va fi sărbătoarea foarte dorită a spiritului.
Un maraton de calitate, un maraton de aspirație, grabă, productivitate - toate acestea sunt maratoane minunate. În ele este testată calitatea spiritului. Desigur, în fiecare ființă există un sâmbure de spirit, dar starea și calitatea lor sunt diferite. Așa cum este imposibil să rămâi nemișcat în mișcarea cosmică, așa cum starea spiritului trebuie să se schimbe constant. Să dorim numai tuturor, și nouă înșine, în primul rând, ca paharul duhului să nu stropească. Pentru ca picăturile grele de haos să nu incinereze umiditatea valoroasă acumulată a bolului.
Ei vorbesc despre secetă. Dar unde sunt aceste secete? Doar dacă numai pe suprafața pământului. Ei vorbesc despre pete solare. Aceste pete sunt doar la soare? Totul poate fi pătat. Dezirabilitatea travaliului va rămâne în continuare cea mai bună curățare a acestor pete. Această dorință nu este exprimată în măsuri fizice. Ea va lumina cu foc tot întunericul și va oferi acel zâmbet luminos cu care să întâlnească viitorul.
17 iunie 1935
Tsagan Kure (7)

Și iată ce a scris Helena Roerich despre lucrare:

Prietenii mei, lucrați în tensiunea tuturor forțelor voastre, căci numai la limita tensiunii apar noi posibilități. Legile sunt aceleași în toate și știm că noi energii se nasc la limita celor mai puternice stresuri. Prin urmare, creșterea activității și ascuțirea forțelor vă va oferi realizarea frumuseții. (Helena Roerich Scrisori T. 1.1929).
Trebuie subliniată importanța acțiunii sau a muncii pentru trezirea și dezvoltarea energiei psihice, pentru nevoile energetice psihice, în primul rând, de efort. Nu poate fi limitată la impulsuri aleatorii; doar travaliul constant, sistematic sau ritmic își poate ajusta curentul. Schimbul corect de energie psihică se bazează pe ritm. Subliniați toată distructivitatea lenei, care, oprind acțiunea energiei psihice în noi, ne distruge astfel întreaga evoluție, ducând, în rezultatul final, la descompunerea completă. La urma urmei, acum încep deja să observe că cei mai ocupați oameni sunt cei mai durabili sub condiția unui ritm în munca lor și fără otrăvirea excesivă a corpului cu otrăvuri. Trebuie subliniat că începutul conștiinței depline trebuie introdus în fiecare lucrare. De asemenea, străduința de a îmbunătăți calitatea fiecărei lucrări și a fiecărei acțiuni este cea mai bună metodă de creștere și intensificare a energiei psihice. (14.05.37 Roerich H.I. Scrisori. 1929-1938 vol.2)
De asemenea, este necesar să subliniem și mai mult importanța muncii, aceasta cea mai importantă piatră de temelie a existenței noastre. Putem aminti o explicație înțeleaptă a legendei biblice: „Să vedem cum este denaturată legenda despre plecarea lui Adam din Paradis. Dumnezeu l-a blestemat învățându-l să lucreze în sudoarea frunții lui. Ciudat Dumnezeu, blestem cu truda! O Ființă inteligentă nu poate amenința cu munca, care este coroana Luminii. Care este baza acestei legende? Când o persoană, datorită intuiției feminine, a ajuns să depășească forțele naturii, atunci Conducătorul l-a avertizat. Sfatul principal a fost despre semnificația muncii grele. Aceasta este mai mult o binecuvântare decât un blestem. Mențiunea transpirației este un simbol al tensiunii. Este absurd să credem că transpirația este doar un fenomen fizic. În timpul muncii mentale, emană o emanație deosebită, valoroasă pentru saturarea spațiului. În timp ce sudoarea corpului poate fertiliza pământul, sudoarea spiritului restaurează prana, fiind transformată chimic în razele soarelui. Munca este coroana Luminii. Este necesar ca un elev de școală să-și amintească importanța muncii ca factor în univers. Rezultatul muncii va fi fermitatea conștiinței” (22.03.35 Roerich H.I. Scrisori. 1929-1938 vol.1).
Aș dori foarte mult să subliniați și mai mult munca ca factor principal în creșterea spiritului și ați sublinia, în principal, importanța calității acestuia. De asemenea, asupra necesității absolute a muncii mintale, căci dacă sudoarea muncii fizice hrănește pământul, atunci sudoarea muncii mintale este transformată de razele soarelui în prana și dă viață tot ceea ce există. La realizarea acestei valori a muncii mentale, va apărea respectul cuvenit pentru gânditori, oameni de știință și alți creatori.
Numai munca mentală ne oferă o expansiune a conștiinței și astfel ne conectează la lumile îndepărtate, la întregul Cosmos și ne îndrumă către bucuria perfecțiunii fără margini. Tocmai, trebuie să cultivi în sine bucuria perfecțiunii infinite.
<…>Lăsați copiii să se numească eroi și să-și aplice calitățile oamenilor minunați. Să le dea cărți cu o expunere clară, unde Imaginea muncii și voinței să fie conturate fără defăimări conciliante. Chiar și în scopuri medicale, această chemare plină de viață este de neînlocuit. (11.10.35 Roerich H.I. Scrisori. 1929-1938 vol.2)
.... În Orient se spune că „trebuie să semănăm fără să ne gândim la rezultate”. Înțeleg așa – trebuie să învățăm să ne facem munca cât mai bine posibil, din dragoste pentru munca în sine, dar nu pentru rezultatele ei. Abia atunci munca noastră va fi minunată. Cheia tuturor realizării constă în această dragoste altruistă pentru fiecare job, pentru fiecare job pe care îl facem.(27.01.33 Roerich E.I. Scrisori. 1929-1938 vol. 1).

Predarea eticii vii despre muncă

Proprietarul este ca, în acțiune constantă,
Să nu ne fie frică de picăturile de muncă.
Chiar și un act rău este mai bun decât imobilitatea. (Apel, 28 iunie 1922)
Muncește din greu. Calea este deschisă muncii.
Cele mai mari oportunități sunt în mâinile tale. (Apel, 25 iulie 1922)
Doar munca creativă duce la victorie.
Înțelegeți munca în sens larg. (Apel, 3 august 1922)
Fericirea trebuie afirmată prin muncă. (The Call, 7 ianuarie 1923)
Nu cânta, nu aștepta admirația,
Dar încordați-vă munca în Numele Meu.
Nu pentru somn, nu pentru mâncare,
Dar prin muncă voi îndreptăți pe iubitul Meu.
Dimineața, repetând cele șapte cuvinte,
Spune-mi, ajută-ne să nu trecem pe lângă munca Ta!
Și, repetând Numele Meu și fiind confirmați în munca Mea, veți ajunge în ziua Mea.
Memorează și citește Cuvintele Mele.
În aceste zile grele vei fi îndreptățit prin muncă și prin acțiune vei fi înălțat și prin Numele Meu vei dobândi.
Am spus. (Apel, 20 ianuarie 1923)
Vor întreba: „Care este cerul tău?” Spune: „Raiul muncii și al luptei”. Invincibilitatea se naște din muncă, frumusețea se naște din luptă. (Oz. 3-II-2)
Nu poate exista ascensiune fără muncă. (N. 128)
Cu adevărat, binecuvântate să fie eforturile de putere și osteneala care ne obișnuiesc cu cea mai înaltă înțelegere. Nu te poți mișca fără să-ți miști mușchii. Nu se poate urca fără a-și ascuți conștiința. Numai în muncă cunoaștem fiorul care ne învață să întâlnim cei mai înalți Ghizi. (N. 195)
Urusvati știe că fiecare dintre instrucțiunile Noastre este deschiderea intrării. Dar nu există un astfel de indiciu care să nu necesite travaliul. Există multe ficțiuni despre splendoarea noastră fără precedent, dar s-a spus puțin despre muncă. Când comparăm cea mai intensă muncă umană și o continuăm la infinit, atunci vom înțelege calitatea tuturor muncii supramundane.
Este necesar să sfătuim omenirea să tripleze tensiunea travaliului. În zilele Armaghedonului, astfel de sfaturi vor fi cele mai urgente. Fiecare poate rămâne cu munca lui, dar înmulțind-o. Doar o asemenea preocupare pentru tensiunea și calitatea muncii poate contrabalansa într-o oarecare măsură confuzia umanității. Cine găsește puterea de a lucra chiar și în mijlocul confuziei își va forma deja un echilibru în jurul său. Este necesar mai ales când națiuni întregi cad în nebunie.
Lăsați oamenii să nu bată joc de munca pașnică chiar și în luptă. Nu lucrăm pentru azi și nu pentru Pământ, ci pentru crunta Bătălie.<…>
Vor întreba: „Ce să faci?” Spune - lucrează ca niciodată. Lăsați toți să facă ceea ce este mai bun, chiar dacă ar fi doar cea mai mare muncă de zi cu zi.
Vor întreba: „Nu este mai bine să te concentrezi mental”? - Dar această stare minunată poate fi perturbată din cauza curenților și vârtejurilor spațiale. În plus, oamenii nu știu să gândească și ezită ca o trestie sub vârtej. Dar în astfel de vârtejuri trebuie să te apuci ferm de ceva solid, iar munca va fi atât de puternică în mintea oamenilor. Profesorul ar trebui să antreneze animalele de companie să lucreze și să laude cea mai bună calitate. La această îmbunătățire se va adăuga creșterea gândirii.
Gânditorului îi plăcea să arate femeile care poartă apă. El a spus: „Ei nu știu a cui sete o vor potoli”. (N. 438)
Elementul de foc necesită presiune; scânteie de tensiune și, prin urmare, munca este o acțiune de foc. Desigur, realizarea, ca coroană a muncii, este cea mai strălucitoare tensiune de foc. Să înțelegem munca, în tot sensul ei, atât mental, cât și fizic. Capacitatea de a respecta gradul fiecărei travalii arată izolarea potrivită pentru Lumea de foc. (MO.2.418)
Numai munca în folosul lumii va da echilibru. Munca oferă atât bucurie, cât și înțelegere a Infinitului. El va oferi, de asemenea, cunoștințe despre mișcarea lumilor.
Se vor întreba - care este cel mai bun pranayama? Ce face cel mai bun ritm? Cum poate fi învins viermele deznădejdii? - Prin muncă. Doar în muncă se formează farmecul perfecțiunii. În travaliu, va veni și botezul cu foc. (N. 102)
Oamenii repetă adesea - muncă neobosită, dar în spirit le este frică de ea. Este imposibil de indicat cine, fără extinderea conștiinței, se poate bucura de munca nesfârșită. Numai poporul Nostru va înțelege cum viața este combinată cu munca, primind de la ea forțele prosperității. Puteți înțelege cum focul este inepuizabil și, de asemenea, energia primită din muncă. Implinirea Agni Yoga începe cu ora conștientizării muncii.
<…>... doar o conștiință liberă poate dezvolta munca ca o sărbătoare a spiritului.
<…>Lucrarea de saturare a spațiului este, de asemenea, cunoscută.<…>Când cer Yoga focului, oamenii ar trebui să înțeleagă munca ca pe un aprins. (AI.347)
Dacă inima este o baterie și un transmutator de energii, atunci trebuie să existe condiții mai bune pentru a deranja și a atrage aceste energii. Cea mai de bază condiție va fi munca, atât mentală, cât și fizică. În această mișcare, energiile din spațiu sunt colectate. Dar trebuie să înțelegem munca ca împlinirea naturală a vieții. Astfel, fiecare muncă este har, iar superstiția inacțiunii este cea mai dăunătoare în sens cosmic. A te îndrăgosti de nesfârșitul muncii este deja o dedicare semnificativă, se pregătește pentru victoria în timp. Condiția victoriei în timp oferă un pas în Lumea Subtilă, unde munca este aceeași condiție indispensabilă ca și în corp. O plângere de muncă poate veni de la sclavii corpului. (pag. 79)
Iubește munca, este un înlocuitor al timpului. Este posibil să ne imaginăm viața noastră, dacă nu îți dai seama de rutina zilnică plină de armonie? Nu zile, nu ani, ci o serie de bucurii ale muncii, doar această stare de admirație dă puterea de a trăi fără a observa timpul. Dar avem și alte bucurii care pot fi disponibile lucrătorilor. Tensiunea travaliului ne apropie de muzica sferelor, dar de obicei oamenii nu observă începuturile acesteia. (H. 324)
Munca ar trebui să fie voluntară. Colaborarea trebuie să fie voluntară. Comunitatea trebuie să fie voluntară. Nicio violență nu ar trebui să înrobească munca. Condiția consimțământului voluntar trebuie să stea la baza succesului. (O.9)
Toată violența este condamnată. Sclavia forțată, căsătoria forțată, munca forțată trezesc resentimente și condamnare. (O.219)
Nu poți fi făcut să iubești munca. Orice violență în această zonă va genera doar dezgust.<…>Deci, cine se teme de muncă, să uite de existența Noastră. (H. 66)
Munca poate fi de patru feluri - munca cu dezgust, care duce la dezintegrare; munca inconștientă care nu întărește spiritul; muncă, devotată și iubitoare, care dă o recoltă bună și, în final, muncă, nu numai conștientă, ci și sacră sub Lumina Ierarhiei. Ignoranța poate crede că comunicarea continuă cu Ierarhia poate distrage atenția de la eforturile pentru muncă în sine, dimpotrivă, comunicarea constantă cu Ierarhia oferă cea mai înaltă calitate muncii. Numai Sursa eternă adâncește sensul perfecțiunii. Este necesar să se stabilească această măsură de foc a muncii. Însuși apropierea de Lumea de Foc necesită cunoașterea muncii pământești ca pasul cel mai apropiat. Puțini dintre oamenii care lucrează pot recunoaște calitatea muncii lor, dar dacă muncitorul s-ar strădui spre Ierarhie, ar trece imediat la cel mai înalt nivel. Abilitatea de a planta Ierarhia sacră în inima cuiva este, de asemenea, o acțiune inteligentă, dar o astfel de acțiune vine prin muncă. Fără a pierde timpul doar pentru sine, cineva se poate alătura Ierarhiei în mijlocul muncii.<…>Lăsați fiecare ritm de lucru să sune în numele Maestrului. (MO2.118).

Urusvati cunoaște setea nepotolită de a face. Este imposibil să insufleți această dorință prin mijloace artificiale. Ar trebui să prindă contur în adâncul conștiinței, ca urmare a multor vieți. Asemenea realizări ar trebui să fie deosebit de prețuite. Această muncă nu este numai utilă celui care face însuși, dar creează o atmosferă care încurajează munca sănătoasă.
În cinstea muncii, se compun imnuri magnifice și se scriu tratate sublime. Toate acestea sunt corecte și făcute spre bine. Imaginați-vă un muncitor legat de o mașină permanentă pe viață. Puteți auzi cum în vechime vâslașii erau înlănțuiți pe corăbii, iar sclavii târau în spatele lor lanțurile roții. Acum lanțurile sunt nepotrivite, dar s-au inventat lanțuri mai puternice.
În caz contrar, pot suna imnuri la muncă, cântate la aceeași mașină de zi cu zi. Mulți dintre acești lucrători sunt chiar lipsiți de avansare.<…>Stăpânirea trebuie acordată fiecărei persoane. În creațiile realizate manual, o persoană învață îmbunătățirea veșnică.
În fiecare dintre condițiile sale, o persoană se poate alătura unui fel de meșteșug. Această abilitate va păstra gândirea tinerească a unei persoane - va transforma o casă într-o vatră frumoasă. Câtă independență creează îndemânare liberă! Oamenii iubesc exemplele; în diferite vârste se poate observa dezvoltarea deprinderii libere. În ea se vor cânta mai sonor imnurile la muncă și câte îmbunătățiri utile vor avea loc.
Am spus că ritmul travaliului este un fel de yoga. Fiecare yoga necesită aspirație și admirație. Aceste flori cresc în grădina meșteșugului. Având iubit priceperea, o persoană va iubi fiecare lucrare și cu cât va fi mai aproape de Noi.
Gânditorul a învățat că acea lucrare duce la perfecțiune, care are în ea frumusețe. (N. 500)
După detaliile vieții de zi cu zi, trebuie să ne întoarcem la fenomenele marii mișcări.<…>Aduceți manifestarea marelui flux pe bancul dvs. de lucru și inspirați-vă munca. Cum altfel poți turna tehnica perfectă în produsele tale? Saturația fiorului posibilităților va da ritm lucrării. Din fiecare bob, manifestat conștient, un fir de argint se ridică în lumile îndepărtate. (O.135)
De asemenea, alte domenii ale muncii umane nu pot renunța la Începutul Superior. Munca fermierului nu se va extinde dacă este un sclav zilnic. Fiecare lucrare are o zonă creativă. Gândirea pământească se va lega prin granițele pământești, dar evoluția conține și Principiul Cel mai Înalt.
Lasă cărțile să fie scrise pe diferite domenii de activitate. Să compare munca sclavă, munca limitată, cu munca inspirată și nemărginită. Este necesar să arătăm în tot caracterul său științific ce posibilități se deschid atunci când calitatea muncii este reînnoită. (A.301)

Munca plină de ură este un dezastru nu numai pentru lucrătorul nereușit, dar otrăvește întreaga atmosferă din jur. Nemulțumirea angajaților nu permite găsirea bucuriei și îmbunătățirea calității. În plus, pericolul generat de iritare exacerbează gândurile întunecate prin creativitatea mortificatoare. Dar poate apărea o anumită întrebare - ce să faci dacă nu toată lumea își poate găsi de lucru conform vocației? Fără îndoială, mulți oameni nu se pot aplica așa cum și-ar dori. Există un medicament pentru a exalta această ofilire. Realizări științifice arată că pe deasupra vieții de zi cu zi există un domeniu minunat accesibil tuturor - cunoașterea energiei psihice. Printre experimentele cu ea, se poate convinge că fermierii au adesea o bună aprovizionare cu energie. De asemenea, multe alte domenii de lucru contribuie la conservarea puterii. Prin urmare, printre cele mai variate lucrări, se poate găsi puterea înălțătoare. (Br. 92)
Ar trebui să-i spuneți persoanei - nu vă slăbiți; nemulțumirea, îndoiala, autocompătimirea consumă energia psihică. Manifestarea travaliului întunecat este o priveliște teribilă! Este posibil să comparăm consecințele muncii celor luminoase și ale celor întunecați, atunci când o persoană s-a jefuit.
Cred că știința ar trebui să ajute și în această chestiune. Exista deja aparate pentru masurarea tensiunii arteriale, vor exista si aparate pentru compararea starii impovarate sau inspirate a organismului. Se poate convinge că o persoană care nu a cedat influenței acestor trei echidne lucrează de zece ori mai bine; in plus, mentine imunitatea impotriva tuturor bolilor. (A.303)
Urusvati știe că Noi încurajăm măiestria în toate domeniile de lucru. Fiecare poate avea propria artă, fiecare trebuie să aplice la îmbunătățire. Aceste încercări s-ar putea să nu aibă prea mult succes, dar totuși vor ajuta la găsirea unei noi concentrări. În timpul călătoriei noastre, am îmbunătățit constant nu numai meșteșugurile, ci și arta în viața noastră. Am predat noi combinații chimice. Am încurajat artele ceramice și sculpturale. Am învățat chiar și cum să protejăm alimentele. Vorbesc despre asta pentru a vă aminti varietatea de abordări ale evoluției. (H.298)
Dacă oamenii nu știu să distingă mișcările substanței Ființei, atunci ei pot încă crea perfect în limitele stăpânirii lor. Anticii spuneau – „vom aștepta în mijlocul travaliului”. Fiecare abilitate va fi cel mai bun temperament al răbdării și este destul de în limitele puterilor umane.
Lăsați munca noastră să ne amintească de răbdarea eficientă. Răbdarea va da, de asemenea, claritate lucrării. În calitatea înaltă a muncii, să înțelegem sensul armoniei.
Gânditorul a spus: „Vreau ca șirurile spațiului să sune în fiecare lucrare. Muzica grozavă este acțiunea Patronilor Noștri ai Muzelor.” (H.411)
Și animalele trebuie să lucreze, pentru că este conștient necesar să se aplice munca umană! Nu vom face distincția între muncă. Diferența este doar în conștiinciozitate și lipsă de sens. (Oz 3-VI-14)
Într-o comunitate conștientă există un loc pentru fiecare muncă. Fiecare poate alege munca după bunul plac, pentru că fiecare lucrare este sofisticată cu noi realizări. Nu există plictiseală de execuție mecanică, căci muncitorul este în același timp testator. El înțelege importanța sarcinii pentru a îmbunătăți munca fără a perturba complexul general al mișcării.<…>În mod hotărât, fiecare își găsește de lucru și o poate schimba după bunul plac. Astfel, aveți nevoie de o dorință de muncă și de o conștiință deschisă, în care fiecare lucrare devine incitantă. La urma urmei, munca continuă pentru viitor și toată lumea poartă cea mai bună piatră. (O.202)
Fiecare lucrare comună conține multe laturi care corespund unor abilități diferite. Câmpul de lucru este înghesuit? Nu este distractiv să simți adevărați colegi în jurul tău? (Br. 108)
Conștiința – „Pot să fac totul” nu este lăudarea, ci doar conștientizarea aparatului. Cei mai săraci pot găsi un fir către Infinit, pentru că fiecare muncă în calitatea ei deschide porțile. (O.102)
Câte eforturi imperceptibile în lumea fizică dau rezultate excelente într-o stare subtilă - atât de mult ar trebui să evaluăm munca. Adesea, producția aparent abstractă oferă cele mai specifice constatări, iar calculele cele mai precise aparent vor oferi doar experiența răbdării. (pag. 116)
Fie ca imperfecțiunea să fie inevitabilă, dar, cu toate acestea, există ramuri ale muncii care întruchipează binele în sensul său deplin. Munca fermierului nu este bună? Nu este bună creativitatea frumoasă? Măiestria de înaltă calitate nu este bună? Cunoașterea nu este bună? Nu este bine slujirea umanității? (Br. 261)
După muncă, lucrătorul este și mai amabil și mai tolerant. Multă îmbunătățire are loc în travaliu. Evoluția este în travaliu! (A.323)
Trimitem un gând despre bine, despre muncă, despre acțiune. Nu poate fi bine fără acțiune. Nu va fi nimic bun acolo unde nu este muncă. Nu va exista bine când nu există opoziție față de rău. (H. 57)

Cum poți bloca calea răului? Doar prin muncă pe Pământ. Gândul și munca îndreptate spre binele comun vor fi o armă puternică împotriva răului. Adesea încep să denunțe verbal răul, dar blasfemia este deja urâtă și este imposibil să lupți prin urâțenie. Astfel de arme sunt inutile. Munca și gândurile minunate vor fi arme victorioase - așa este calea Frăției. (Br. 578)
Întotdeauna calea bunătății nu este cântare, ci muncă și slujire. (Apelul, 10 aprilie 1922)
Profesorul este fericit când munca colectivă este posibilă. Negarea muncii colective este ignoranță.<…>În timp ce personalitatea se teme de munca colectivă, nu este încă individuală, este încă în sufocarea egoismului. Doar o adevărată recunoaștere a inviolabilității libertății poate oferi o introducere în colectiv. Doar în acest adevărat mod de respect reciproc vom ajunge la muncă de bunăvoie, cu alte cuvinte, vom ajunge la un bine efectiv. În această bunătate se aprinde focul inimii, prin urmare fiecare manifestare a muncii celor care voiesc este atât de bucuroasă. O astfel de muncă îmbunătățește deja extraordinar energia psihică. Să constea doar într-o scurtă lucrare comună, măcar pe scurt la început, dacă numai în deplin acord și în dorința de succes. La început, din inconsecvență, fenomenul de oboseală este inevitabil, dar apoi complexul de forță colectivă va crește de zece ori. (MO1.288)

Psihomecanica va fi definiția corectă a aplicării energiei psihice. Pot fi văzute experiențe interesante cu munca în fabrică. Fiecare muncitor experimentat știe că mașinile necesită odihnă. Este dificil să definești mai îndeaproape acest fenomen, dar este mult familiar chiar și celor care nu au habar de psihomecanică. A trebuit să facem experimente în fabrici de țesut, unde sunt sute de războaie și până la o sută de muncitori destul de experimentați. Răsăturile cereau odihnă în afara proporției permise, indiferent de experiența țesătorului. Supunând țesătorii la un test psihic, se putea vedea clar că în mâinile care posedau energie psihică, războaiele aveau nevoie de mai puțină odihnă; de parcă un curent viu i-ar fi comunicat mașinii și i-ar fi prelungit viabilitatea. Această coordonare vie între muncitor și mașină trebuie aplicată în comunitățile de muncă. Este posibil să se realizeze această condiție favorabilă numai atunci când studiezi psihomecanica. Sarcina statului este de a aduce la viață cele mai productive condiții, luând măsuri și îndrumând oamenii de știință pentru a facilita viața colectivului, până la anonimat. (O.176)
Fiecare lucrător are dreptul de a-și îmbunătăți domeniul de activitate. Să fie acesta nu doar un drept, ci și o datorie. Fiecare lucrare poate fi îmbunătățită. O astfel de creativitate de îmbunătățire va fi bucuria lucrătorului. Ne putem imagina că statul ar trebui să încurajeze și să încurajeze orice îmbunătățire a producției. Orice lucrare din metodele sale poate fi îmbunătățită la infinit. Nu numai marii inventatori au destinul de a îmbogăți umanitatea, dar fiecare participant la lucrare, cu experiența sa, bâjbește după noi posibilități și adaptări. (A.510)
Este imposibil să numim o singură ramură a muncii în care o persoană s-ar putea considera solitară; prin urmare, cooperarea devine, parcă, o știință a vieții.<…>Fiecare legislație ar trebui să acorde multă atenție principiului cooperativ. Fie ca fiecare industrie să fie protejată de legi puternice. Viața este diversă și colaborarea nu poate fi condusă doar de identificare. Energiile subtile intră în fiecare lucrare și trebuie protejate cu mare grijă de legi. (A.423)
Și calitatea înaltă va intra în muncă pură prin măiestria iubită. Calitatea excelentă va fi afirmată pe tot parcursul vieții.<…>Astfel, vom afirma priceperea iubită care va ridica toată viața. Știință, indică cea mai bună calitate. Știință, atrage cele mai puternice energii. Lasă cunoștințele spiritului să strălucească peste fiecare banc de lucru. (O.10)
Odată cu proliferarea domeniilor de muncă, calitatea a devenit deosebit de urgentă. Cooperarea între diferite domenii va necesita aceeași calitate înaltă - aceasta se aplică atât muncii mentale, cât și muncii fizice. În domeniul travaliului psihic se remarcă divergența aspirațiilor. Părerile pot varia, dar calitatea lor nu trebuie să fie urâtă. (Br. 301)
Însuși Marele Călător a acceptat demnitatea umană și știa din Învățăturile Indiei că nimeni nu poate zdruncina spiritul uman.<…>De asemenea, a învățat despre calitatea faptei: „Toți cei care își îmbunătățesc calitatea muncii își realizează deja o ispravă. Chiar dacă acționează pentru el însuși, nu va reuși să aducă beneficii altora. „Munca are o calitate în sine, astfel încât oricine va beneficia de ea. Nu numai în lumea pământească se bucură de calitatea muncii, ci și în lumea subtilă se acordă o atenție deosebită muncii frumoase.
Și a mai spus: „Judeci toată ziua după răsăritul soarelui. Observați când răsăritul este înnorat sau senin, când soarele este roșu sau cețos. Tot în viață, din copilărie, se poate prevedea dezvoltarea ființei umane. Puteți observa cum tot ceea ce va fi dezvăluit mai târziu este încorporat în el. Cel căruia îi place să muncească încă din copilărie va rămâne un muncitor.”
Natura muncii sau indolența este inerentă vieților anterioare. Mulți vor rămâne în Lumea Subtilă și nu vor învăța să se bucure la muncă. Afirm că calitatea muncii se adaugă la ascensiunea ulterioară. Este o greșeală să crezi că doar regii urcă și plugarii coboară. Calitatea muncii poate fi atinsa in orice conditii. El a predat și despre superioritatea cunoașterii față de ignoranță. Cunoașterea este o consecință a muncii mărețe. (H. 174)
Când a fost întrebat - "cum să petreci o oră dificilă?" Spune - „numai în anticipare, numai în lupta pentru Învățător sau în muncă”. Spune - „cu adevărat, în toate cele trei măsuri”. De asemenea, munca ar trebui să fie, parcă, așezarea tuturor valorilor pe o călătorie lungă. Calitatea travaliului deschide porțile inimii. (pag. 406)
Urusvati cunoaște semnificația muncii. Munca se numește rugăciune, bucurie, urcare. Există multe definiții ale acestei tensiuni a energiei psihice. Oamenii pot folosi disciplina naturală în munca lor. Într-adevăr, pranayama se manifestă în ritmul travaliului. Nu poate exista o astfel de lucrare care să nu fie supusă îmbunătățirii. O îmbunătățire poate aparține oricărei zone. Și în zadar oamenii cred că multe ramuri ale muncii sunt intimidante cu rutina lor. Un meșter experimentat își dezvoltă și își îmbunătățește fiecare mișcare.
Dar trebuie să acordați atenție unui semn indicativ. Oamenii însoțesc adesea munca cu cântece sau dialecte, parcă s-ar încuraja. Pe lângă astfel de manifestări evidente, există și așa-numitele șoapte. Ele reprezintă o încrucișare între gând și cuvânt. O persoană i se pare că nu spune nimic, dar are totuși șoapte exterioare care nu se pot distinge. Asemenea șoapte ritmice trebuie studiate. Ele nu numai că dezvăluie natura omului, dar arată și modul în care energia psihică este implicată în fiecare lucrare.
Uneori, șoapta nu este direct legată de munca în sine. Adesea o persoană, de parcă și-ar spune niște povești noi. Poate că energia intensă trezește vechi amintiri din „potir”? Asemenea experiențe trebuie investigate, pentru că ele pot manifesta trăsături ale vieților vechi.
De asemenea, adesea, în timpul travaliului, o persoană șoptește un număr sau un alfabet, sau un nume care nu îi este familiar. Fiecare astfel de manifestare este de mare importanță și lucrarea în sine capătă o înfățișare maiestuoasă, Putem confirma acest lucru prin propriul nostru exemplu. Gânditorul a ascultat de mai multe ori ceea ce oamenii însoțesc munca.(H.297)

Popoarele bucuriei muncii au dreptul de a aștepta o evaluare corectă a muncii de la Conducător. Liderul trebuie să demonstreze o înțelegere demnă a muncii ca valoare fundamentală. Liderul trebuie să recunoască manifestarea meritului adevărat, atât mental, creativ, cât și muscular. Bucuria ar trebui să fie rezultatul travaliului.<…>Este imposibil să privați oamenii de muncă, dar este necesar să alegeți pentru ei o muncă adecvată naturii lor.<…>Munca este o măsură a calității conștiinței. Munca trebuie să conducă conștiința la perfecțiune, atunci munca va fi steagul Înălțării și va aduce bucurie și sănătate. Deci Conducătorul, în primul rând, este hramul muncii și el însuși știe să se bucure de muncă. (HB.15)
Câștigurile nu sunt în interes propriu. Plata pentru muncă nu este o crimă. Se poate observa că forța de muncă este o singură valoare justă. Așa că poți explica totul fără șocuri și jenă sub steagul Iluminării și Păcii. (O.271)
Armonia muncii este atât de necesară, încât Frăția îi acordă o atenție deosebită. Vă sfătuim să începeți mai multe lucrări, pentru ca cu atât mai ușor să le armonizați cu starea interioară de conștiință. Cea mai bună calitate se va obține prin această metodă. Este mai rău dacă o persoană începe să-și urască locul de muncă din cauza curenților tranzitori.
Afirm că o schimbare înțeleaptă a ocupației va îmbunătăți calitatea muncii. Frăția învață o atitudine grijulie față de muncă. (Br. 591)
Desigur, v-ați amintit deja că raportul dintre aure și materia spațială dă calitatea efectului. Și anume, nu volumul, ci culoarea oferă o abordare specială a acțiunii. Volumul aurei va da tensiune faptei, dar drumul va fi sugerat de culoare. Așadar, este imposibil să înlocuiești un anumit mod de acțiune într-un grup străin de culori. Predestinarea accidentală provoacă un amestec de raze și paralizează voința. Slăbiciunea multor lucrători se datorează amestecului de grupuri de culori diferite. Un aparat simplu, fizic, pentru determinarea radiațiilor de bază ar fi foarte util aici. Luați în considerare ce ușurare este pentru oamenii muncitori și ce adâncire a tensiunii este adevărata economie! Pe lângă cantitatea de productivitate, trebuie să vă imaginați cum se va raporta raportul de culori cu bunăstarea angajaților. Multă mânie și neînțelegere vor dispărea fără amenințări și interdicții.
Constructori de viață! nu uitați cât de ușor este să obțineți confortul lucrătorilor cu un dispozitiv tehnic simplu. Nu filozofie vagă, nu visări inactiv, dar câteva dispozitive fizice vor aduce un real ajutor. (O.131)
S-au acumulat multe calomnii cu privire la conceptul de muncă. Până de curând, munca era disprețuită și considerată nesănătoasă. Ce jignire este să recunoști munca ca dăunătoare! Nu munca este dăunătoare, ci condițiile de muncă ignorante. Numai cooperarea conștientă poate vindeca munca sacră. Nu numai că calitatea muncii trebuie să fie ridicată, dar și dorința reciprocă de a clarifica condițiile de muncă trebuie întărită. Nu poți blestema cu munca, trebuie să deosebești cel mai bun lucrător (O.11)
Unde va fi gândul la Infinit, dacă o persoană se limitează la existența pământească? Nimeni nu va ajuta copilul să privească fericit în viitor și, prin urmare, munca s-a dovedit a fi un blestem. (A.285)
În timpul vieții, puteți obține impactul sferelor. ghearele sunt atitudinea umană față de muncă și lipsa de dorință de a schimba trenul gândirii. (B.1.6)
Ei spun că travaliul poate fi obositor și chiar nesănătos. Asta spun oamenii leneși și nemișcați. Înțelegeți că munca, distribuită corespunzător, prin natura sa nu poate fi obositoare. Doar pentru a înțelege cum să schimbați corect grupul de nervi de lucru - și nu este disponibilă oboseala. Nu încerca să găsești odihnă în lenevie. Lenevia este doar un germen al oboselii. Mușchii pot să doară după efort, dar odată ce vă cufundați în lenevie, veți simți toată durerea. În timp ce făcând ca centrii opuși să funcționeze, vei ocoli complet reflexul tensiunilor anterioare. Desigur, este implicată o mare mobilitate, care este dezvoltată prin experiența conștientă. Atunci când un medic prescrie o varietate de tratamente, există timp și oportunitate de urmat. De asemenea, puteți găsi o schimbare rezonabilă a forței de muncă - aceasta se aplică tuturor tipurilor de muncă. (O.8)
Evitați uniformitatea atât la locul de muncă, cât și la locul de muncă. Este monotonia care corespunde celei mai mari iluzii - conceptul de proprietate.<…>
Întrebați-vă - vă este ușor să vă deplasați? Vă este ușor să schimbați calitatea muncii? Dacă este ușor, înseamnă că poți înțelege valoarea binelui comun.
Dacă fiecare călătorie te obligă să scrii un testament și schimbarea muncii te face nefericit, atunci trebuie să iei medicamente. Apoi ar trebui prescrise cele mai periculoase călătorii și ar trebui să fie stabilită tura celor mai variate forțe de muncă. Curajul și ingeniozitatea se vor dezvolta, deoarece cauza principală este frica.<…>
Câtă sănătate nouă este în diversitatea locului și a muncii! (Oz 3-V-6)
Travaliul este cel mai bun antidot împotriva obezității. Este necesar să respectați măcar puțină igienă cardiacă. Lupta pentru muncă este cea mai bună întărire a inimii. Nu munca, ci o întrerupere a efortului inimii are un efect distructiv. (pag. 341)
Este deosebit de dăunător să rupi o persoană de la munca sa obișnuită. Chiar și cu cea mai mică muncă, o persoană creează o manifestare a energiei de foc. Luați-i munca și inevitabil va cădea în nebunie, cu alte cuvinte, va pierde focul vieții. Nu poți impune conceptul de pensionari. Ei îmbătrânesc nu de la bătrânețe, ci de la stingerea Focului. Când focul este stins, nu este nevoie să ne gândim că nu va fi nici un rău pentru alții. Tocmai, răul are loc atunci când spațiul ocupat de Foc devine brusc accesibil pentru degradare. (MO1.62)

Munca servește drept cel mai bun purificator de toate abominațiile. Munca dă naștere unui factor puternic de transpirație, care a fost chiar prezentat ca mijloc de naștere umană. Transpirația este puțin cercetată, puțin în comparație cu natura indivizilor. Puțin se observă în legătură cu diferitele elemente. Chiar și un observator neexperimentat va observa diferența dintre grupurile de transpirație. Într-adevăr, este ușor de observat că natura înflăcărată nu contribuie la cantitatea de transpirație; în orice caz, o elimină. Pământul și apa, pe de altă parte, se saturează intens cu transpirație. Deci puteți vedea cât de înțelept au indicat una dintre primele evoluții umane. (MO.1.290)
S-a spus adesea că odihna poate fi obținută nu prin somn, ci printr-o schimbare a travaliului. Desigur, cineva a încetat să doarmă și a obținut rezultate proaste. Este necesar să învățați mai întâi centrii nervoși să lucreze în grup. Este necesară dezmembrarea lucrării centrale. Trebuie să poți conecta cele mai neașteptate grupuri și apoi să le schimbi rapid combinațiile. (O.167)
Principala neînțelegere va fi că munca este odihnă. Multe distracții vor trebui anulate. Principalul lucru este să înțelegeți că operele de știință și artă sunt educație, dar nu divertisment. O serie de distracții trebuie distruse ca un teren propice pentru vulgaritate. De asemenea, trebuie condamnat fenomenul de specializare restrânsă. (O.63)
Duritatea muncii poate fi simțită doar atunci când forțele nu sunt distribuite corespunzător. Însă, când se păstrează comensurabilitatea decretului și a executării, atunci nici o lucrare grea nu poate fi copleșitoare. Cea mai dăunătoare considerație va fi că totul este dat și fără recompense. Cea mai strălucită consecință poate fi încălcată de această slăbire. (AI.332)
Așa cum în fiecare scânteie de descărcare de energie electrică, infinitul scânteie constant, așa că munca în comun dă naștere la consecințe dincolo de limită. Prin urmare, să nu numim munca mică și neînsemnată. Fiecare scânteie spațială nu poate fi judecată de o persoană. Calitatea spațialității ar trebui venerată ca ceva supramundan. La fel, munca este un creuzet de scântei supramundane (Br. 548)
Să nu credeți că mulți înțeleg minunata armonie a muncii. De asemenea, puțini înțeleg diferența dintre munca comună și munca individuală; pentru ei este doar o contradictie, intre timp, este doar evolutie. Oamenii nu ar trebui să-și piardă individualitatea, dar în cor, fiecare voce servește succesului comun și, în această înțelegere, ar trebui să ne amintim de bazele Frăției. (Br. 519)
Trebuie să afirmăm cea mai activă bază, iar cunoașterea dreaptă va indica ritmul travaliului. Lumea se grăbește necontrolat, iar ritmul muncii trebuie să țină pasul cu saltul din Infinity. Am vorbit deja despre împingerea în sus, dar poate exista o cădere veșnică în abis. Numai forța de muncă poate oferi calitatea care va fi un colac de salvare. (H. 103)
Colaborarea trebuie să se bazeze pe o carte puternică. Aceasta pozitie te invata sa ordonezi, adica te ajuta sa intri in ritm. Așa sunt exprimate marile legi ale universului chiar și în munca de zi cu zi. Este deosebit de necesar să te obișnuiești cu munca constantă de la o vârstă fragedă. Fie ca cea mai bună evoluție să fie construită pe muncă, ca măsură a valorii. (Oz 3-V-15)
Când vorbim despre munca umană, ar trebui să insistăm constant pe ritm. Munca, constantă și ritmată, dă cele mai bune rezultate. Lucrarea Frăției este un exemplu în acest sens. Ritmul este necesar, pentru că el afirmă și calitatea muncii. Îi place munca cine cunoaște ritmul.<…>Este necesar să repetați mai des despre ritmul muncii, altfel chiar și muncitorii talentați își vor pierde eforturile.
Producerea de obiecte fără valoare este o crimă împotriva oamenilor. În timp ce ne străduim spre Infinit, trebuie să ne gândim și la calitatea muncii. Fiecare Învățătură, în primul rând, ține la calitate, astfel fiecare lucrare trebuie să devină înaltă. (Br. 300)
Poți să iubești munca doar știind-o. La fel, ritmul poate fi realizat doar atunci când este absorbit în natura omului. (Br. 50)
Ritmul muncii este podoaba lumii. Munca poate fi considerată o victorie asupra vieții de zi cu zi. Fiecare muncitor este un binefăcător al umanității. Imaginați-vă un Pământ fără muncitori și vedeți o întoarcere la haos. Perseverența de nesfârșit este forjată prin muncă; munca zilnică este acumularea de comori. Adevăratul lucrător își iubește meseria și înțelege semnificația stresului.
Am numit deja munca o rugăciune. Cea mai înaltă unitate și calitate a muncii provin din ritm. Cea mai bună calitate a travaliului mărește ritmul Frumosului. Fiecare lucrare conține conceptul de Frumos. Munca, rugăciunea, frumusețea - toate fațetele măreției cristalului Ființei. (A. 322)
Dar ritmul ar trebui să fie exprimat în toată viața, în toată munca, în toată creativitatea. Doar muncitorii cu experiență înțeleg cât de mult mai productivă este munca ritmică. Cu adevărat, Karma Yoghinul care lucrează cunoaște bucuria ritmului fără nicio tensiune violentă. Un Karma Yoghin nu funcționează pentru că cineva îl forțează, dar nu poate trăi fără muncă. Această Yoga este foarte mult despre ritm. Din păcate, o astfel de cooperare, autoextractabilă și inepuizabilă, nu se găsește des în viața de zi cu zi. Doar un ritm pronunțat se contopește cu aceleași consonanțe în toate țările pământești, se obține un fel de asistență reciprocă. Când este invizibil, un astfel de ajutor va fi adevărata armonie.
În plus, fiecare muncitor are ajutor din Lumea Subtilă. Oamenii se vor descurca bine când vor înțelege astfel de colaborări invizibile. Batjocoritorii vor spune: „Dulgherii, secerătorii și zidarii primesc ajutor din lumea subtilă?” Ridicul este nepotrivit, fiecare lucrare râvnită este cea care primește ajutor. (H.214)
Printre încarnările umane, veți găsi cu siguranță o încarnare dedicată muncii ritmice. Fie că este vorba despre un fel de îndemânare sau muzică, sau cânt, sau muncă rurală, o persoană va fi cu siguranță crescută într-un ritm care umple toată viața. Recunoscând anumite încarnări, oamenii se întreabă adesea de ce au fost, parcă, nesemnificativi? Dar ritmul travaliului a fost dezvoltat în ei. Aceasta cea mai mare calitate trebuie dobandita cu lupta si rabdare. (Br. 49)
Cel care vrea să strice instrumentul cu coarde va lovi cu cruzime corzile pentru a le rupe și a duce la frustrare deplină. Nu este același lucru când o forță inamică invadează pentru a perturba ritmul muncii? Doar muncitorii adevărați înțeleg sensul ritmului, știu cât de greu este să obții un astfel de ritm. Încălcarea acesteia echivalează uneori cu o crimă sau otrăvire.<…>Ignoranții vor spune că șirurile sunt ușor de înlocuit. Dar chiar și coardele explicite sunt alese foarte scrupulos de muzician. Structura ritmului travaliului este mult mai fină. O astfel de distrugere nu poate fi vindecată. Frăția păzește cu grijă munca în cel mai bun ritm al său. Lăsați toate comunitățile să învețe să-și protejeze reciproc munca, aceasta va fi o măsură ridicată de respect reciproc.(Br. 518)

Urusvati știe că calitatea unei acțiuni depinde de inspirația celui care face.<…>Cu fiecare travaliu, poate apărea această tensiune sublimă. Anticii au numit această stare un salut divin, doar că poate oferi strălucirea perfecțiunii fiecărei lucrări.
Se poate spune că o astfel de încercare pentru perfecțiune este inerentă creativității superioare în toate domeniile, o astfel de definiție va fi condiționată. Afirmăm că fiecare lucrare trebuie să fie însoțită de entuziasm care să conducă la îmbunătățire. Un maestru al oricărei meșteșuguri știe că chiar și munca de zi cu zi poate fi îndreptată către îmbunătățirea continuă. Discutați cu cei mai buni meșteri și aceștia vă vor confirma că calitatea muncii poate fi îmbunătățită continuu. Vom spune același lucru despre munca Noastră, ne lipsește de inspirație și toate ritmurile muncii vor fi perturbate. Urusvati știe cum este exprimată această tulburare de ritm. Nu se cere ca niște forțe întunecate să intervină, este suficient ca fasciculul interlocutorului să fie nearmonios, iar ritmul va fi rupt. (H. 461)
Mult rău vine din puțină cunoaștere și chiar mai mult din conștiința moartă. Fiecare astfel de persoană devine un teren propice pentru confuzie și îndoială. El însuși își pierde ritmul de lucru, dând dovadă de confuzie.<…>Puțini oameni știu să aștepte vestea cu deplină bunăvoință, cu muncă și în mijlocul dificultăților - astfel de angajați devin deja frați. (Br. 68)
Cei care lucrează pe jumătate sunt, de asemenea, de puțin folos. Ei devin frustrați cu ușurință și nu obțin rezultate. Munca trebuie construită pe dăruire totală. De multe ori nu este dat să vedem roadele muncii noastre, dar trebuie să știm că fiecare picătură de muncă este deja un câștig incontestabil. O astfel de cunoaștere va da deja continuarea muncii în Lumea Subtilă. Este tot la fel dacă munca este făcută mental și imprimată în imagini mentale? Dacă ar fi de folos munca. Nu depinde de noi să judecăm unde lucrarea este cel mai utilă, ea are propria sa spirală. (Br. 125)
Atenție la atemporal. Angajarea falsă, în primul rând, indică incapacitatea de a folosi comoara timpului și spațiului. Astfel de oameni pot îndeplini doar forme primare de muncă. Este imposibil să-i atragi către creație. Am vorbit deja despre mincinoșii întâlnirilor care fură timpul altora, acum să vorbim despre leneșii mărunți și mințile slabe care blochează calea vieții. Sunt ocupați ca un borcan plin cu piper; au mereu amărăciune de la muncă; sunt la fel de importanți ca curcanii, căci numără duhoarea afumatului, oferă un loc de muncă pentru îmbăt. Au fost inventate sute de pretexte pentru a umple crăpăturile muncii putrede. Nu vor găsi o oră pentru cele mai urgente. În prostia lor, sunt gata să devină insolenți și să nege cele mai esențiale pentru ei. Sunt la fel de sterili ca hoții din vremea altcuiva. Acestea ar trebui excluse din construcțiile noi. Pentru ei, puteți lăsa transportul cărămizilor.
Cunoaștem mulți muncitori care vor găsi o oră pentru cei mai importanți; ei nu cred că sunt ocupați. Nu zgârcit la serviciu, va primi cu generozitate. Această calitate a muncii de contenție este necesară pentru extinderea conștiinței. Poate ceva să înlocuiască bucuria creșterii conștiinței? (O.216)
Comunitatea-comunitate, în primul rând, ia două decizii conștiente ca condiție de intrare - munca fără frontiere și acceptarea sarcinilor fără refuz. Slăbiciunea poate fi eliminată printr-o dublă organizare. Ca o consecință a muncii nelimitate, poate exista o extindere a conștiinței. Dar mulți oameni nu răi nu visează la o anchetă, intimidați de munca neîncetată și sarcinile exorbitante. (O.133)
De ce comunitatea noastră poate evita cu ușurință iritarea? Să nu supraestimăm calitatea conștiinței, baza ei va rămâne în continuare saturația travaliului. Secretul posibilității de conviețuire a unui grup de oameni constă în muncă și în folosirea pranei. O astfel de cooperare este posibilă, iar adepții noștri nu trebuie să fie derutați de diversitatea caracterelor participanților. O cantitate suficientă de muncă și folosirea naturii vor da direcția corectă cuibului de muncă. (AI.134)
Se vorbește atât de mult despre cooperare, dar cât de puțin se înțelege! Acesta este unul dintre conceptele cele mai distorsionate, pentru că în comunitatea umană conceptele de muncă în comun sunt atât de distorsionate. Viața în comunitatea de angajați nu înseamnă nicio impunere, nici sentimente, nici obligații, nici constrângere, ci afirmarea muncii în echipă în numele binelui manifestat. Dacă comunitatea umană ar accepta legea muncii în comun ca lege a vieții, cât de mult ar fi conștiința umană purificată! La urma urmei, ritmul muncii în comunitate poate uni diferiți specialiști și oameni de calitate diferită. Legea este simplă, dar câte distorsiuni sunt în jurul ei! Manifestarea apropierii umane a spiritului se datorează multor motive, atât spirituale, cât și karmice, dar sub raza muncii, o comunitate poate avea loc prin legea cooperării. Prin urmare, este necesară educarea membrilor comunității prin muncă și afirmația că fiecare angajat face parte din general, dar este necesar să se înlăture gândirea greșită despre un fenomen personal; o astfel de interpretare va ajuta comunitatea să se stabilească doar ca un canal. Câte evenimente triste pot fi evitate prin extinderea conștiinței și o înțelegere subtilă că inima altuia nu poate fi invadată. Astfel, pe drumul către Lumea de Foc, membrii comunității trebuie să înțeleagă că se poate avansa prin legea muncii comune – alt criteriu nu există!<…>Și anume, legea muncii în comun nu pătrunde în inima altuia. (MO.3.35)
Desigur, creativitatea este pătrunsă în fiecare lucrare, dar unele scântei ale marelui „Aum” direcționează cursul vieții. Acel fenomen al creativității formează nodurile evoluției, este prins de firul Maicii Lumii, este fixat în munca acțiunii eterne. (O.224)
Eficiența trebuie crescută, altfel poate fi într-o stare latentă. La fel, trebuie dezvoltată capacitatea de lucru în Lumea Subtilă. (Br. 318)
Este imposibil ca școlile viitorului să semene cu curțile în care generațiile recente au fost schilodite. Ferocitatea și prohibiția lasă loc posibilităților. Oferiți studiul meșteșugurilor, acordați libertatea de alegere și cereți calitatea muncii. Pentru aceasta, fiecare profesor trebuie să înțeleagă semnificația calității. (O.207)
În educarea inimii, în primul rând, se propune conceptul de muncă. Încă din primii ani munca a fost stabilită ca unică bază a vieții, ca îmbunătățire. În același timp, ideea egoismului muncii este distrusă, dimpotrivă, se adaugă o înțelegere largă a muncii în beneficiul generalului. O astfel de idee rafinează deja semnificativ inima, dar ulterior o astfel de extindere a conceptului de muncă va deveni insuficientă, apoi în incendiile inimii se creează munca spațială pentru viitor. Atunci nicio negare nu împiedică creșterea forței de muncă. Apoi munca spațială pătrunde în mod deliberat în sferele superioare. În această stare de conștiință, inima primește o armură durabilă, care va fi chiar utilă pentru Lumea de Foc. Ne vom strădui pentru o armură potrivită peste tot. (pag. 411)
Dintre slujitorii de foc ai omenirii, ar trebui să-i remarcăm în special pe cei care întreprind o muncă sacrificială. Spiritul acestor Slujitori ai umanității este ca o torță de foc, pentru că în potențialul său acest spirit conține toate proprietățile pe care umanitatea le poate ridica. Doar o conștiință puternică poate întreprinde o muncă sacrificială. Fiecare lucrare a Slujitorului Umanității reflectă calitatea spiritului. Dacă spiritul este numit marele Slujitor al Umanității, atunci întreaga sinteză este cuprinsă în el. Dar cât de puțini știu oamenii despre acei Slujitori de Foc care se afirmă în mod voluntar în singurătate, slujind ca marea Putere saturatoare a Universului. Câte manifestări puternice pot fi remarcate în fiecare ispravă personală! Cei care și-au luat asupra lor munca de sacrificiu știu cum Fiii Rațiunii își manifestă munca și în mod sacrificial. Fiecare manifestare a Slujitorului de foc al umanității este creativitate pentru binele umanității.<…>Pe calea către Lumea de Foc, să fim afirmați în înțelegerea muncii sacrificiale. (MO 3,71)
Trebuie să privim Frăția ca pe o Instituție în care lucrează nu pe zi, ci prin lucru la bucată. Trebuie să iubești munca pentru a prefera munca la bucată. Este necesar să realizați că sarcinile sunt nesfârșite, iar calitatea îmbunătățirii este, de asemenea, nesfârșită. Cine se teme nu poate iubi munca. (Br. 17)
Unde, atunci, în existența pământească, putem să căutăm străluciri ale Frăției? Poți găsi semne ale acesteia printre muncitorii foarte simpli care își iubesc munca.
Munca, dragostea și fraternitatea trăiesc împreună. (Br. 504)
Este cu atât mai necesar să înțelegem despre Frăție că în curând oamenii vor căuta cooperare. Orice încurajare pentru o astfel de cooperare va fi necesară. Acest lucru va arăta respect pentru munca în întreaga lume. Munca va fi antidotul pentru aur. Dar de multe ori va trebui să vorbim despre frumusețea muncii. (Br. 315)
Dragostea, eroismul, munca, creativitatea, aceste vârfuri de ascensiune, cu orice rearanjare, păstrează o aspirație ascendentă. Ce multitudine de concepte incidente conțin ele! Ce iubire există fără abnegație, faptă eroică fără curaj, muncă fără răbdare, creativitate fără perfecționare! (pag. 75)
Pe calea muncii, ritmul și conceptul de energie sunt cunoscute.
Pe drum, cu adevărat, se poate realiza mișcare și armonie.
Scântei de inspirație pot fi deslușite printre muncile exorbitante.
Lucrătorul va fi angajatul. (A. Postfață )
Ei vor întreba - "pe ce este construită Cetatea Frăției?" Spune - „doctrina inimii, doctrina muncii, doctrina frumuseții, doctrina evoluției, doctrina tensiunii, doctrina celui mai vital!”<…>Scopul nu este fără muncă, scopul nu este fără ofrande.<…>Căutarea Shambhala diferă atât de mult în sferele spirituale și chiar cred oamenii că vor găsi Comunitatea Shambhala prin invazie sau post? Să-i spunem celui care cunoaște calea către Noi - „mergi pe calea muncii, mergi pe scutul credinței”.(I.1)

Note:
1. http://www.nr2.ru/chel/96581.html
2. „Munca” Roerich N.K. Foi de jurnal. Moscova: MCR, 1996.T.3. pagina 303.
3. http://slovari.yandex.ru/dict/trud/article/ot3/ot3-0231.htm
4. Shakhovskaya Larisa Semyonovna în 1995 și-a susținut teza de doctorat la Academia Financiară din cadrul Guvernului Federației Ruse pe tema: „Motivația muncii într-o economie de tranziție” la specialitățile „Teoria economică; Economia muncii”. În 1996 i s-a acordat titlul academic de profesor în cadrul Departamentului de Economie Mondială și Teorie Economică. L.S. Shakhovskaya este membru al consiliului de disertație la VolSU de ani de zile, conduce consiliul regional de disertație pentru blocul de specialități economice. Larisa Semyonovna are titluri onorifice: „Lucrătoare de onoare a Superiorului învăţământul profesional Rusia "," Lucrător onorat al învățământului superior ", este membru cu drepturi depline al Academiei de Științe Umaniste din Rusia; Membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Naturale; membru titular al Academiei de Științe Economice și Antreprenoriat.
5. http://www.smartcat.ru/Personnel/Leasing.shtml
6. Roerich N.K. Foi de jurnal. M .: MCR, 1996.T.1. pagina 399.
7. Roerich N.K. Foi de jurnal. M .: MCR, 1996.T.1. pagina 505.

Legile noii ere"

Introducere

Activitatea este o modalitate universală de satisfacere a nevoilor umane printr-o atitudine transformatoare activă față de lume. Activitatea este privilegiul exclusiv al omului, un semn al esenței sale generice.

Diferența fundamentală dintre activitatea umană și activitatea adaptativă a animalelor este că nici o singură formă de activitate, nici o singură capacitate de activitate nu se moștenește împreună cu structura biologică a corpului, toate sunt rezultatul moștenirii sociale (dresaj, educație). , experienta practica). Acest lucru, însă, nu înseamnă că activitatea se desfășoară independent de baza biologică, care este substratul și premisa obiectivă a activității. Activitățile care vizează funcționarea normală a corpului uman și funcționarea acestuia în lume se numesc activitate vitală. Reprezinta sfera satisfacerii unui complex de nevoi fiziologice.

Conceptele de „muncă” și „activitate” sunt adesea folosite ca lipsite de ambiguitate. Într-adevăr, în majoritatea cazurilor, distincția dintre muncă și activitate este nesemnificativă. Putem spune că activitatea este o definiție mai largă a muncii, iar munca este unul dintre tipurile de activitate care determină toate celelalte tipuri ale sale.

Activitatea de muncă ca mijloc de satisfacere a nevoilor.

1. Activitățile umane și diversitatea acesteia.

Comparați cele două definiții. Prima este din dicționarul filozofic: „Activitatea este o formă de existență a societății umane; manifestarea activității subiectului, exprimată într-o schimbare intenționată a lumii înconjurătoare, precum și în transformarea lui însuși de către o persoană.” Al doilea – din dicționarul de psihologie: „Activitatea este o formă de activitate mentală a unui subiect, care constă în realizarea motivațională a unui scop stabilit în mod conștient de cunoaștere sau transformare a unui obiect”.

Este ușor de observat că ambele definiții vorbesc despre activitatea subiectului într-o schimbare (transformare) expeditivă (consecventă cu scopul) a lumii înconjurătoare. Cu toate acestea, o definiție filozofică interpretează activitatea în același mod ca o formă a existenței societății, iar psihologia se concentrează pe activitatea mentală, adică se manifestă în experiențele subiective ale unei persoane, în sentimentele, gândirea și voința sa. După cum puteți vedea, privirea activității din diferite puncte de vedere vă permite să o înțelegeți mai pe deplin.

2. Esența și structura activității muncii.

Să trecem la prima definiție a activității de mai sus. Ca un aspect al existenței umane, activitatea reproduce conexiuni sociale. Realizează forțele și abilitățile unei persoane, care sunt întruchipate în produsele activității. În acest lanț de conexiuni se manifestă esența socială a activității.

În structura activității de muncă, subiectul și obiectul acesteia diferă. Subiectul activității de muncă este cel care desfășoară activitate de muncă, obiectul este ceea ce se urmărește. De exemplu, un fermier (subiect al activității de muncă) lucrează pe pământ și cultivă diverse culturi agricole (obiect de activitate) pe acesta. Pentru Ministerul Educației, ca subiect al activității de muncă, toate instituțiile de învățământ ale țării sunt un obiect în raport cu care se desfășoară activități de conducere.

Deci, subiectul activității de muncă poate fi o persoană, un grup de oameni, o organizație, un organism guvernamental. Obiectul poate fi materiale naturale, diverse obiecte, sfere sau zone ale vieții umane. Activitatea de muncă a subiectului poate fi direcționată și către o altă persoană. De exemplu, un antrenor influențează un sportiv (îl antrenează). Obiectul activității artistului este publicul din sală (publicul). În cele din urmă, activitatea de muncă a subiectului poate fi îndreptată spre sine (o persoană își antrenează în mod conștient corpul, îl întărește, încurajează voința, este angajată în autoeducație etc.).

Scopul este o imagine conștientă a rezultatului anticipat, spre realizarea căruia se îndreaptă activitatea de muncă. De exemplu, în capul unui arhitect, înainte de a începe construcția unei case, apare imaginea lui. Într-adevăr, este posibil să începi să construiești o clădire fără să-ți dai seama cum va fi (un bloc de locuințe sau o clădire administrativă, o colibă ​​de sat sau un templu, o cazarmă sau un palat)? Imaginea lui poate fi arătată într-un desen, desen, model tridimensional, dar înainte de asta apare în mintea arhitectului.

Deci, scopul este ceea ce este prezentat în minte și este așteptat ca urmare a unui anumit mod de activitate de muncă dirijată.

Atunci când scopul este determinat, atingerea acestuia sau eșecul muncii depinde de mijloace. Pentru a construi o casă, aveți nevoie de materiale de construcție, mașini, unelte și alte mijloace de producție. Pentru a crește o cultură, aveți nevoie de semințe, unelte, un sistem de tehnici agricole etc. Pentru a-i învăța pe elevi să citească și să scrie, aveți nevoie de manuale, caiete, metode de predare eficiente etc. Mijloacele trebuie să corespundă scopului. Când spun: „Trage cu tunul în vrăbii”, înseamnă că mijloacele nu corespund scopului.

3. Nevoi și interese.

Oamenii de știință-psihologi studiază experiențele unei persoane, determinându-l la activitate. Astfel de experiențe ale unei persoane se numesc motiv. Cuvântul „motiv” este de origine franceză și înseamnă literal „un stimulent, un motiv pentru orice acțiune”. În psihologie, un motiv este înțeles ca ceea ce determină activitatea unei persoane, de dragul căreia este efectuată. Nevoile, atitudinile sociale, credințele, interesele, impulsurile și emoțiile, idealurile oamenilor pot acționa ca motive.

Nevoile unei persoane se manifestă în motivele activității. Iar o nevoie este o nevoie experimentată și realizată de o persoană pentru ceea ce este necesar pentru a-și menține corpul și a-și dezvolta personalitatea.

Nevoile umane pot fi împărțite în trei grupe:

1. Nevoi biologice (experiența nevoii de respirație, hrană, apă, schimb de căldură normal, mișcare, autoconservare, conservare a genului și alte nevoi asociate cu organizarea biologică a omului, apartenența sa la natură).

2. Nevoile sociale generate de societate. Ele întruchipează nevoia individului, de exemplu, în relațiile diverse cu alți oameni, în realizarea de sine, autoafirmarea și recunoașterea publică a meritelor sale.

3. Nevoi ideale: să cunoaștem lumea din jurul nostru în general și în particularitățile ei, să fim conștienți de locul lor în ea, de sensul și scopul existenței lor. Nevoia de cunoaștere a fost remarcată în antichitate. Filosoful Aristotel scria: „Toți oamenii se străduiesc în mod natural pentru cunoaștere”. Mulți oameni își dedică timpul liber lecturii, vizitării muzeelor, sălilor de concert și teatrelor. Pentru unii oameni, nevoile lor ideale se rezumă la divertisment. Dar, în acest caz, ele sunt diverse: cineva este pasionat de cinema, cineva dansează și cineva fotbal.

Nevoile biologice, sociale și ideale sunt interconectate. Practic, nevoile biologice la oameni, spre deosebire de animale, devin sociale. Într-adevăr, în zilele caniculare, multor oameni le este sete, dar nimeni (dacă nu se află într-o situație extremă) nu va bea dintr-o băltoacă de pe drum. O persoană alege o băutură care îi potolește setea și se asigură că vasul din care bea este curat. Și mâncatul pentru o persoană devine o nevoie, a cărei satisfacție are multe fațete sociale: subtilități culinare, și decorul și așezarea mesei și calitatea felurilor de mâncare și designul felului de mâncare și o societate plăcută. care împarte masa lui sunt importante.

Pentru majoritatea oamenilor, nevoile sociale domină asupra celor ideale. Nevoia de cunoaștere acționează adesea ca un mijloc de a dobândi o profesie, de a ocupa o poziție demnă în societate.

În unele cazuri, este în general dificil să se separe biologicul, socialul, idealul. Un exemplu este nevoia de comunicare.

Clasificarea dată a nevoilor nu este singura din literatura științifică. Există multe altele. Una dintre ele a fost dezvoltată de psihologul american A. Maslow. El a identificat următoarele nevoi de bază:

Fiziologic: în reproducerea genului, hrana, respirația, îmbrăcămintea, locuința, mișcările fizice, odihna etc.;

Existențial (de la cuvântul latin care înseamnă literal „existență”): în siguranța existenței cuiva, confortul, constanța condițiilor de viață, în siguranța locului de muncă, asigurarea împotriva accidentelor, încrederea în viitor etc.;

Social: în conexiuni sociale, comunicare, afecțiune, grija față de ceilalți și atenția față de sine, participarea la activități comune cu ceilalți;

Prestigioase: în respect de sine, respect din partea celorlalți, recunoaștere, obținerea succesului și aprecierii, dezvoltarea carierei;

Spiritual: în autoactualizare, autoexprimare.

Conform teoriei lui Maslow, primele două tipuri de nevoi sunt primare (congenitale), iar următoarele trei sunt secundare (dobândite). Nevoile fiecărui nivel ulterior devin urgente atunci când cele precedente sunt satisfăcute.

Alături de nevoi, atitudinile sociale sunt cel mai important motiv de activitate. Ele înseamnă orientarea generală a unei persoane către un anumit obiect social, exprimând o predispoziție la acțiune într-un anumit mod față de acest obiect. Un astfel de obiect ar putea fi, de exemplu, o familie.

În funcție de evaluarea importanței vieții de familie, a utilității acesteia pentru sine, individul poate fi predispus să creeze o familie, să o păstreze sau, dimpotrivă, să nu fie dispus să creeze și să păstreze legături de familie. Acțiunile lui, comportamentul lui depind de asta.

Un rol important în motivele activității îl au credințele - vederi stabile asupra lumii, idealuri și principii, precum și dorința de a le transpune în realitate prin acțiunile și faptele lor.

În activitatea umană are o mare importanță voința, adică capacitatea de a acționa în direcția unui scop stabilit în mod conștient, în timp ce își depășește propriile dorințe și aspirații, opuse în direcția lor.

3.1. Nevoile umane pentru activitate.

O persoană, ca și alte ființe vii, are nevoie și pentru existența și activitatea sa în anumite condiții și mijloace extrase din mediul extern.

Nevoile sunt numite stări interne trăite de o persoană atunci când are o nevoie urgentă de ceva.

Trăsăturile caracteristice ale nevoilor sunt:

· Natura substanțială specifică a nevoii, asociată de obicei fie cu obiectul pe care încearcă să-l posede, fie cu orice activitate care ar trebui să ofere unei persoane satisfacție (de exemplu, o anumită muncă, joacă etc.); în acest sens, se disting nevoile de subiect și cele funcționale (de exemplu, nevoia de mișcare);

· Conștientizarea mai mult sau mai puțin clară a unei anumite nevoi, însoțită de o stare emoțională caracteristică (atractivitatea unui obiect asociată cu o anumită nevoie, neplăcere și chiar suferință de nemulțumire față de nevoie etc.);

· Starea emoțional-volitivă de motivație de a satisface nevoia, de a găsi și implementa căile necesare pentru aceasta; datorită acestui fapt, nevoile sunt unul dintre cele mai puternice motive pentru acțiuni volitive;

Slăbirea, uneori dispariția completă a acestor stări, iar în unele cazuri chiar transformarea lor în stări opuse (de exemplu, un sentiment de dezgust față de tipul de hrană în stare de sațietate) atunci când nevoia este satisfăcută;

• Reapariția, când nevoia care stă la baza nevoii se face simțită din nou; repetarea nevoilor este o trăsătură importantă a acestora: o nevoie unică, episodică și nemaifiind recurentă, de ceva nu se transformă într-o nevoie.

Nevoile umane sunt diverse. De obicei ele sunt împărțite în materiale, legate de nevoile corporale (nevoia de hrană, îmbrăcăminte, locuință, căldură etc.), și spirituale, asociate cu existența socială a unei persoane: nevoia de activități sociale, în muncă, în comunicarea între ei, în însuşirea de cunoştinţe, în studiul ştiinţelor şi artelor, nevoia de creativitate etc.

Cele mai importante în viața și activitățile umane sunt nevoile de muncă, de învățare, nevoile estetice, nevoia de a comunica cu alte persoane.

Nevoia de muncă. O persoană își satisface nevoile materiale cu ajutorul muncii. El satisface aceste nevoi în procesul vieții, asimilând un anumit sistem de acțiuni necesare pentru aceasta.

Omul modern, pentru a se satura și a se îmbrăca, nu își pregătește alimentele de care are nevoie și nu face țesături pentru hainele de care are nevoie, ci primește toate acestea de la societate, participând el însuși la muncă pentru a satisface alte nevoi ale societății. Munca socială a devenit o condiție a existenței omului și, în același timp, cea mai importantă nevoie a sa.

În diferite formațiuni sociale dintre reprezentanții diferitelor clase ale societății, nevoia de muncă în legătură cu particularitățile vieții sociale ale oamenilor capătă un caracter diferit și se exprimă în grade diferite.

Nevoia de invatare. Odată cu munca, în însuși procesul activității de muncă, se dezvoltă și nevoia de învățare, de dobândire a cunoștințelor. Pentru a caracteriza personalitatea, este important să se țină cont atât de gradul de dezvoltare a acestei nevoi, cât și de trăsăturile sale. De exemplu, unii oameni caută să satisfacă această nevoie prin muncă științifică independentă, alții prin asimilarea cunoștințelor gata făcute.

Nevoi estetice. O trăsătură importantă de personalitate este nevoia de plăcere estetică și de activitatea creativă corespunzătoare în domeniul uneia sau alteia arte. Această nevoie a apărut deja în zorii dezvoltării istorice a omului, abia ieșind din regnul animal. De îndată ce o persoană a început să se angajeze în muncă, a început să dea obiectelor, uneltelor, ustensilelor realizate de el forme plăcute din punct de vedere estetic, le-a împodobit la început cu podoabe simple, apoi cu tot mai multe podoabe artistice, satisfăcând astfel în acest fel nu. nevoi naturale, nemijlocit necesare vietii, dar o nevoie estetica.in deliciul frumosului.

Odată cu dezvoltarea societății s-au dezvoltat și nevoile estetice umane, care au dus la apariția a numeroase și complexe tipuri de artă: pictură, sculptură, arhitectură, muzică, literatură, teatru, cinema etc.

Pentru caracterizarea personalității contează atât conținutul și gradul de dezvoltare a nevoilor estetice, cât și modul de satisfacere a acestora. Unii oameni au cele mai pronunțate nevoi estetice pentru muzică, alții pentru pictură, pentru dans; unii sunt bine versați în opere de artă perfecte, alții se mulțumesc cu cei mediocri și primitivi. După modul de satisfacere a nevoilor estetice, unii oameni pot fi atribuiți tipului pasiv sau contemplativ, alții - activului sau creativului.

Nevoile se formează într-o persoană de-a lungul vieții. Preocupările legate de organizarea corectă a nevoilor reprezintă una dintre problemele importante în creșterea personalității unei persoane.

4. Activitatea muncii.

Activitatea muncii este un fenomen cu mai multe fațete. Diverse aspecte ale muncii au devenit subiect de studiu în mai multe științe sociale.

Din punctul de vedere al științei economice, munca este privită ca o activitate planificată, conștientă, cu scopul de a procesa ceea ce natura dă în bunuri de consum. Economia studiază munca ca unul dintre factorii de producție, explorează mecanismul de acțiune al legilor economice în lumea muncii, costurile muncii în toate etapele ciclului de producție, raportul dintre remunerația muncii și rezultatele acesteia. Psihologia studiază psihicul angajatului, trăsăturile distinctive ale personalității angajaților, formarea atitudinilor de muncă și a motivelor comportamentului, caracteristicile psihofiziologice ale diferitelor tipuri de activitate de muncă. Juriştii studiază problemele asociate cu statutul juridic al angajaţilor, înregistrarea legală a relaţiilor de muncă dintre angajaţi şi angajatori şi protecţia muncii. Sociologia consideră activitatea de muncă ca o fixare relativ rigidă în timp și spațiu, o serie oportună de operațiuni și funcții îndeplinite de oameni uniți în organizații de producție. Sociologia muncii examinează structura și mecanismul relațiilor sociale și de muncă, precum și procesele sociale din lumea muncii. Filosofia înțelege munca ca un proces de creare a condițiilor și a mijloacelor de existență de către oameni, în care sunt întruchipate forța, abilitățile și cunoștințele umane. Este important pentru filozofie să determine modul în care o persoană care se realizează în muncă se manifestă în acest proces.

Științele care studiază munca sunt în multe cazuri strâns legate, adesea se intersectează. Cunoașterea cuprinzătoare despre un astfel de fenomen precum munca poate fi oferită numai de studiile sale complexe, în care eforturile diferitelor științe sunt combinate. Conținutul acestei secțiuni integrează unele dintre rezultatele studiului activității muncii în științele sociale, în principal sociologie.

5. Munca ca tip de activitate umană.

Nevoile și interesele oamenilor sunt baza care predetermina scopul muncii. Munca în sensul propriu al cuvântului apare atunci când activitatea unei persoane devine semnificativă, atunci când un scop stabilit în mod conștient este realizat în ea - crearea valorilor materiale și spirituale necesare vieții umane. În aceasta, activitatea de muncă diferă de activitatea educațională, care vizează dobândirea de cunoștințe și stăpânirea deprinderilor, și activitatea de joc, în care nu atât rezultatul este important, cât procesul jocului în sine.

Sociologii caracterizează activitatea muncii, indiferent de metodă, mijloace și rezultate, printr-o serie de proprietăți comune.

În primul rând, printr-un set de operațiuni de muncă prescrise a fi efectuate la anumite locuri de muncă. În fiecare tip specific de activitate de muncă se efectuează operațiuni de muncă, care includ diverse tehnici, acțiuni și mișcări de muncă. Ca urmare a introducerii noilor tehnologii și tehnologiilor moderne în conținutul procesului de muncă, raportul dintre munca fizică și cea psihică, munca monotonă și creativă, munca manuală și mecanizată etc., se schimbă.

În al doilea rând, activitatea de muncă se caracterizează printr-un set de calități relevante ale subiecților activității de muncă, înregistrate în caracteristicile profesionale, de calificare și post. Ca o reamintire, calificările nu trebuie echivalate cu profesionalismul. Este o condiție necesară, dar insuficientă pentru o muncă eficientă. Pentru a deveni profesionist, o persoană trebuie să câștige experiență, trebuie să se caracterizeze prin angajament, autodisciplină, onestitate în afaceri, responsabilitate.

În al treilea rând, activitatea de muncă se caracterizează prin condiții materiale și tehnice de muncă. Pentru atingerea scopului în muncă, ca în oricare altul, se folosesc diverse mijloace. Este vorba, în primul rând, de diverse dispozitive tehnice necesare liniilor de producție, energie și transport și alte obiecte materiale, fără de care procesul de muncă este imposibil. Toate împreună constituie mijloacele de muncă. In procesul de productie este influentat obiectul muncii, adica materialele aflate in transformare. Pentru aceasta se folosesc diverse metode, care se numesc tehnologii. De exemplu, este posibil să îndepărtați excesul de metal dintr-o piesă de prelucrat folosind echipamente de tăiere a metalului, dar utilizarea metodei electro-puls vă permite să obțineți un rezultat similar de 10 ori mai rapid. Aceasta înseamnă că productivitatea muncii va crește de 10 ori.

Baza tehnică modernă a întreprinderilor este o combinație complexă de diferite tipuri de instrumente de muncă, prin urmare, există o diferențiere semnificativă a nivelului de echipare tehnică a muncii. Aceasta implică eterogenitatea sa semnificativă. Un număr mare de lucrători sunt angajați în muncă monotonă, necreativă. În același timp, mulți efectuează lucrări care necesită activitate mentală activă, rezolvând probleme complexe de producție.

În al patrulea rând, activitatea de muncă se caracterizează prin modul de legătură organizatorică, tehnologică și economică a subiecților muncii cu mijloacele și condițiile de utilizare a acestora. Cea mai importantă caracteristică a activității de muncă a oamenilor este că necesită, de regulă, eforturi comune pentru atingerea scopurilor stabilite. Totuși, activitatea colectivă nu înseamnă că toți membrii echipei care creează un produs fac aceeași muncă. Dimpotrivă, este nevoie de diviziunea muncii, crescând astfel eficiența acesteia.

Este evident că munca unui antreprenor, caracterizată printr-un grad ridicat de independență și responsabilitate materială pentru deciziile luate de acesta, diferă de natura muncii unui angajat, care, în condițiile contractului de muncă, este obligat pentru a respecta ordinele directorilor de productie. În 2001, în Rusia, ponderea angajaților era de 93% din totalul angajaților, ponderea angajatorilor era de 1,4%, iar ponderea persoanelor care desfășoară activități independente era de 5%.

În al cincilea rând, activitatea de muncă se caracterizează prin structura de organizare și management al procesului de muncă, norme și algoritmi care determină comportamentul participanților săi. În special, conceptul de disciplină este foarte important. Activitatea normală de muncă este imposibilă fără respectarea voluntară, conștientă de către fiecare angajat a regulilor și procedurilor de comportament în echipă, care sunt obligatorii pentru toți membrii acesteia. Legile muncii și reglementările interne ale muncii impun utilizarea productivă a timpului de lucru, îndeplinirea conștiincioasă a sarcinilor lor și munca de înaltă calitate. Îndeplinirea acestor cerințe este disciplina muncii.

Condițiile de muncă sunt de mare importanță. Acestea includ gradul de pericol sau securitatea obiectului și mijloacelor de muncă, impactul lor asupra sănătății, dispoziției și performanței umane. Potențial periculoși sunt factorii fizici (zgomot, vibrații, creșterea sau scăderea temperaturii, radiații ionizante și alte radiații), chimici (gaze, vapori, aerosoli), biologici (viruși, bacterii, ciuperci).

Cultura muncii joacă un rol important. Cercetătorii disting trei componente în ea. În primul rând, este îmbunătățirea mediului de muncă, adică a condițiilor în care se desfășoară procesul de muncă. În al doilea rând, este cultura relațiilor dintre participanții la muncă, crearea unui climat moral și psihologic favorabil în colectivul de muncă. În al treilea rând, înțelegerea de către participanții la activitatea de muncă a conținutului procesului de muncă, a caracteristicilor acestuia, precum și întruchiparea creativă a conceptului de inginerie stabilit în acesta.

Activitatea de muncă este cel mai important domeniu din viața oricărei persoane pentru autorealizarea sa. Aici se dezvăluie și se îmbunătățesc abilitățile unei persoane, tocmai în acest domeniu se poate afirma ca persoană.

6. Satisfacerea nevoilor cu munca.

Oamenii au atitudini diferite față de munca lor. Unii nu se supraîncărcă cu muncă și lucrează cu răcoare. Alții „ard” literalmente la locul de muncă. Venind acasă, ei continuă să se gândească la ce nu au reușit să facă în timpul zilei. Cei din urmă sunt legați de muncă, în timp ce primii sunt înstrăinați de aceasta. Pentru cei care sunt „pe foc” la locul de muncă munca devine un interes vital central.

Conceptul de „interes vital central” a fost introdus în 1956 de un specialist proeminent în sociologie industrială, Robert Dabin. Ideea s-a dovedit a fi atât de fructuoasă încât pe baza ei a apărut un întreg concept. Acesta include următoarele prevederi:

1. Centrul vieții unui individ lucrător este munca sa; tot ceea ce se întâmplă la locul de muncă afectează orice altă parte a vieții lui.

2. Oamenii se străduiesc constant pentru satisfacție, orice ar face: dacă jobul nu aduce satisfacție, o schimbă.

3. Oamenii muncesc doar pentru satisfacție, nimic altceva.

4. Un angajat mulțumit este cel mai productiv; dimpotrivă, cei care nu sunt mulțumiți de munca lor sunt mai puțin productivi.

5. Oamenii pot fi motivați de o satisfacție sporită.

6. Lucrătorul mulțumit este foarte integrat atât în ​​muncă, cât și în afara ei.

7. Un muncitor mulțumit de obicei nu experimentează emoții depresive, cum ar fi frustrarea, frica, depresia, vinovăția, răzbunarea, teroarea și invidia.

8. Mulțumirea este egală cu fericirea; prin urmare, ar trebui depuse toate eforturile pentru ca existența lucrătorului în sfera ocupației sale să fie cât mai fericită...

Satisfacția în muncă nu contează cu adevărat atât de mult pe cât este dată. Munca este doar unul dintre aspectele vieții unei persoane, dar nu singurul său scop, o justificare pentru întreaga sa existență. Dar acest lucru este adevărat atâta timp cât persoana nu își pierde locul de muncă. În acest moment, ne dăm seama că munca este ceva fără care o persoană nu se poate descurca. Dacă, fără muncă, existența umană își pierde sensul, înseamnă că munca se transformă în prima nevoie vitală, adică în interesul vital central.

Concluzie

Activitatea este o formă de existență a societății, un mod de a se raporta la lumea exterioară caracteristică unei persoane, o manifestare a activității subiectului, exprimată într-o schimbare intenționată a lumii înconjurătoare, precum și în transformarea persoanei în sine. În procesul de activitate are loc dezvoltarea societății și a persoanei însuși. În orice activitate există motive, un scop, mijloace pentru a-l atinge, acțiuni care vizează atingerea scopului și un rezultat. Nevoile, interesele, atitudinile sociale, credințele, idealurile, impulsurile și emoțiile pot acționa ca motive.

Un rol deosebit în dezvoltarea omului și a societății îl joacă activitatea creatoare, în procesul căreia se creează una nouă, care nu a mai existat până acum. Varietatea manifestărilor activității creative umane este exprimată în activități precum jocul, studiul, munca. În activitatea creativă, abilitățile unei persoane sunt dezvoltate, iar rezultatul acesteia este cultura, reînnoirea tuturor aspectelor vieții sociale.

Munca este o activitate umană intenționată care are ca scop crearea, cu ajutorul mijloacelor de muncă, a valorilor materiale și spirituale care sunt necesare vieții oamenilor. Este o modalitate de a satisface nevoile umane; sursa averii publice; factor de progres social. Activitatea de muncă se caracterizează printr-un ansamblu de operațiuni de muncă; calitatea subiecților muncii; conditii materiale si tehnice de lucru; modul de comunicare a subiecților muncii cu mijloacele și condițiile de utilizare a acestora; structura organizării procesului de muncă şi managementul acestuia. Transformarea factorului tehnic de producție crește semnificativ rolul factorului uman.

Lista literaturii folosite

1. Spirin A.D., Maksyukova S.B., Myakinnikov S.P. O persoană și nevoile sale: Tutorial... Kemerovo: KuzGTU, 2003.

2. Rubinstein S. L. Fundamentele psihologiei generale. - M., 2004.

3. Heckhausen H. Motivație și activitate. - M .: Pedagogie, 1986.

4. Orlov S.V. Bărbatul și nevoile ei. SPb.: Peter, 2007.

5. Berejnoi N.M. Omul și nevoile lui. Editat de V.D. Didenko. Universitatea de Stat de Servicii din Moscova. 2000 an

6. Marchenko T.A. Nevoia ca fenomen social. - M .: Liceu, 1998.

7. Kaverin S.V. Psihologia nevoilor: Ghid de studiu, Tambov, 2006.

8. Berejnoi N.M. Omul și nevoile lui / Ed. V.D. Didenko, Serviciul SSU - Forum, 2001.

9. Marchenko T.A. Nevoia ca fenomen social. - M .: Liceu, 2005.

10. Orlov S.V., Dmitrenko N.A. Omul și nevoile lui. - SPb.: Peter, 2007.

11. Ilyin E.P. Motivație și personalitate. a 3-a ed. SPb.: Peter, 2003.

Una dintre funcțiile principale ale muncii este aceea că munca servește ca o modalitate de a satisface nevoile umane.

Comportamentul în muncă al membrilor societății este determinat de interacțiunea diferitelor forțe de stimulare interne și externe. Forțele motrice interne sunt nevoile și interesele, dorințele și aspirațiile, valorile și orientările valorice, idealurile și motivele. Toate sunt elemente structurale ale unui proces social complex de motivare a muncii. Motiv- motivaţia pentru activitatea şi activitatea individului, grupului social, comunităţii de oameni, asociată cu dorinţa de a satisface anumite nevoi. Motivația- Acesta este un comportament verbal care vizează alegerea motivelor (judecăților) pentru a explica comportamentul real al muncii.

Formarea acestor forţe interne de stimulare a comportamentului muncii este esenţa procesului de motivare a activităţii de muncă. Motivatorii pot fi numiți temeiuri sau premise ale motivației. Ele determină partea subiect-conținut a motivației, dominantele și prioritățile acesteia. Motivatorii sunt stimulentele mediului social și obiectiv sau nevoile și interesele stabile.

Are nevoieîn forma sa cea mai generală, poate fi definită ca preocuparea unui individ de a asigura mijloacele și condițiile necesare pentru propria existență și autoconservare, dorința de a menține un echilibru stabil cu mediul (viață și social). Există numeroase clasificări ale nevoilor umane, care se bazează pe: un obiect specific al nevoilor umane, scopul lor funcțional, tipul de activitate desfășurată etc.

Cea mai completă și de succes ierarhie a nevoilor a fost dezvoltată de psihologul american A.N. Maslow, care a identificat cinci niveluri de nevoi.

1. Nevoile fiziologice și sexuale sunt nevoi de reproducere, hrană, respirație, mișcare fizică, îmbrăcăminte, locuință, odihnă etc.

2.Existențial are nevoie- acestea sunt nevoile pentru siguranța existenței lor, încrederea în viitor, stabilitatea condițiilor de viață, nevoia de o anumită constanță și regularitate a societății din jurul unei persoane, iar în lumea muncii - pentru siguranța locului de muncă, asigurări împotriva accidentelor etc.

3. Nevoile sociale- sunt nevoile de afecțiune, apartenența la o echipă, comunicarea, grija față de ceilalți și atenția față de sine, participarea la activități comune de muncă.

4. Nevoi de prestigiu- acestea sunt nevoile de respect din partea „ceilalți semnificativi”, avansare în carieră, statut, prestigiu, recunoaștere și apreciere.

5. Nevoile spirituale- acestea sunt nevoile de autoexprimare prin creativitate.

A.N. Maslow a numit primele două niveluri de nevoi din ierarhia sa primar (congenital), celelalte trei - secundare (dobândite). În același timp, procesul de creștere a nevoilor arată ca înlocuirea primare (inferioare) cu secundare (superioare). Conform principiului ierarhiei, nevoile fiecărui nou nivel devin relevante pentru individ numai după ce solicitările anterioare sunt satisfăcute. Prin urmare, principiul ierarhiei este cauzat și de dominante (nevoia predominantă în acest moment). A.N. Maslow credea că satisfacția în sine nu acționează ca un motivator pentru comportamentul uman: foamea mișcă o persoană până când această nevoie este satisfăcută. În plus, intensitatea nevoii este determinată de locul acesteia în ierarhia generală.

Există multe nevoi sociale și morale care sunt studiate și luate în considerare în sociologie din puncte de vedere diferite. O anumită parte dintre ele este direct legată de problema motivației muncii, au valori motivaționale și de muncă specifice. Printre acestea se numără următoarele: nevoie de stima de sine(activitate de muncă conștientă, indiferent de control și remunerare de dragul unei opinii pozitive despre sine ca persoană și angajat); nevoia de autoafirmare(indicatori cantitativi și calitativi înalți în muncă de dragul aprobării și autorității, laudă, atitudine pozitivă față de sine față de ceilalți); nevoie de recunoaștere(accentuarea comportamentului muncii pe dovedirea aptitudinii și abilităților profesionale în general sau în condiții de control strict asupra calității muncii, certificarea locurilor de muncă în perioada de probă); necesitatea unui rol social(munca bună ca modalitate de a „fi cineva”, dovada nevoii tale pentru ceilalți, luând un loc demn printre ei); nevoie de auto-exprimare(performanță ridicată în muncă bazată pe o atitudine creativă față de aceasta; munca ca modalitate de obținere a unor idei și cunoștințe, manifestare a individualității); nevoie de activitate(activitatea de muncă ca scop în sine al menținerii sănătății prin activitate); nevoia de procreare și auto-reproducere(o orientare valorică deosebită către scopuri precum bunăstarea familiei și a celor dragi, creșterea statutului acestora în societate; implementarea prin rezultatele muncii a unei dorințe sublimate de a crea și a moșteni ceva); nevoia de petrecere a timpului liber și liber(preferința de a munci mai puțin și de a-ți lua mai mult timp liber, atitudine de a munci ca valoare, dar nu ca scop principal al vieții); nevoia de autoconservare(nevoia de a munci mai puțin în condiții mai bune, chiar și pentru un salariu mic, pentru a rămâne sănătoși); nevoie de stabilitate(percepția muncii ca o modalitate de a menține stilul de viață existent, bunăstarea materială, aversiunea la risc); nevoie de comunicare(atitudinea față de muncă ca o oportunitate de comunicare); nevoie în statut social (subordonarea clar exprimată a activității de muncă față de obiectivele carierei cu efect pozitiv și negativ asupra muncii în sine; cariera ca motiv decisiv al comportamentului în relațiile cu ceilalți); nevoia de solidaritate socială(dorinta de „a fi ca toti ceilalti”, constiinciozitate in fata partenerilor, colegilor).

Nevoile joacă unul dintre cele mai importante roluri în procesul general de motivare a comportamentului muncii. Ele stimulează comportamentul, dar numai atunci când sunt recunoscute de către angajați.