Dmitri Sergeevich Merezhkovsky este un reprezentant proeminent al simbolismului în cultura rusă. Această tendință are mulți adepți talentați în viitor. Mulți admiratori ai operei lui Merezhkovsky îl numesc profetul timpului său și îi prescriu capacitatea de a ghici evenimente ulterioare. De fapt, poetul era o persoană inteligentă, educată, care știa să simtă atmosfera înconjurătoare și să prezică de unde va sufla vântul schimbării.
O analiză a poeziei „Copiii nopții” de Merezhkovsky arată cât de exact a simțit autorul schimbările viitoare în societate. În lucrare, Dmitri Sergheevici a descris evenimente care aveau să se întâmple două decenii mai târziu, deoarece poemul a fost scris în 1895, iar revoluția a avut loc în 1917. La momentul scrierii poeziei, nimeni nu avea idee despre revoluția iminentă, dar poetul a înțeles deja că oamenii aveau nevoie de o zguduire . A înțeles starea generală a mulțimii, și-a dat seama că oamenii pierduseră toate sentimentele pure și strălucitoare care îi puteau proteja de vanitatea și murdăria lumească.
O analiză a poeziei „Copiii nopții” de Merezhkovsky indică faptul că autorul nu știa absolut exact despre viitorul poporului său. A înțeles că oamenii s-au săturat să se târască în genunchi, nevăzând alte perspective pentru o viață mai bună. Dmitri Sergheevici își numește generația „copiii nopții” pentru că ei rătăcesc în întuneric în căutarea unei ieșiri și așteaptă „profetul”. Numai că nici poetul habar n-avea că va veni la putere un mesia nemilos și trădător. Dmitri Merezhkovsky a scris poezie înțelegând că societatea se află în pragul secolului al XX-lea și este atât de cufundată în murdărie și păcate, încât are nevoie de o zguduire puternică.
Scriitorul nu-și dă seama că va trece foarte puțin timp, iar oamenii se vor ucide unii pe alții pentru credințele lor, iar revoluția va aduce zeci de mii de vieți. O analiză a poeziei „Copiii nopții” de Merezhkovsky face posibil să înțelegem că autorul exclude originea divină a omului și sugerează nevoia de purificare. În același timp, poetul sugerează că lumina poate fi distructivă pentru oameni. Dmitri Sergheevici se consideră, de asemenea, unul dintre „copiii nopții” și înțelege că nu va putea evita soarta lor. Autorul nu știe exact cum vor fi curățiți oamenii de păcatele lor.
Când Dmitri Merezhkovsky a scris „Copiii nopții”, nu știa că va trece foarte puțin timp și că el însuși va suferi de pe urma mult-așteptatei schimbări. Poetul este ferm convins că fiecare persoană trebuie să urce pe propriul Golgota pentru a se curăța de murdărie și a începe o nouă viață sau a pieri. O analiză a poeziei „Copiii nopții” de Merezhkovsky arată că autorul și-a dorit o revoluție pentru că a visat la o viață mai bună pentru poporul său.
În realitate, totul s-a dovedit a fi mult mai prozaic. În 1919, Dmitri Sergheevici a trebuit să părăsească Sankt-Petersburg pentru totdeauna, unde s-a stabilit „Fiara”. Până la moarte, poetul a trăit la Paris și a crezut că merită pe deplin o astfel de soartă. Până la sfârșitul zilelor sale, Merezhkovsky și-a reproșat nehotărârea sa și faptul că la momentul potrivit nu a încercat să-și smulgă țara din abisul revoluționar, deși prevedea viitoare bătălii între forțele luminii și cele întunecate.
Poeziile lui Dmitri Sergeevich Merezhkovsky sunt un exemplu clasic de poezie din epoca simbolismului. Dar, în același timp, opera sa poate fi atribuită și decadenței, cu estetismul ei, academicismul și indicii de declin și regresie culturală reflectate în poeziile poetului. Un exemplu izbitor în acest sens este una dintre cele mai faimoase poezii ale lui Merezhkovsky, „Copiii nopții”.
Dmitri Sergheevici nu a fost doar un poet și scriitor genial, a fost și un filosof care a găsit și reflectat legile existenței umane în opera sa.
Nu este de mirare că poezia „Copiii nopții” sa dovedit a fi profetică.
Scrisă de autor în 1895, a anticipat evenimentele revoluției, căderea Rusiei țariste și sosirea unui nou guvern „însetat de sânge” în 1917. Dar Merezhkovsky nu vedea viitorul, nu era nici profet, nici predictor. . Educat și erudit, a simțit subtil legătura dintre trecut și prezent. Din istoria mondială a secolelor trecute, Dmitri Sergheevici a dobândit cunoștințe despre necesitatea unor mari schimbări care ar trebui să aibă loc la începutul secolului.
Poetul credea că la sfârșitul secolului întreaga umanitate devine copii ai nopții, care speră că se străduiesc
Ochii lor sunt ațintiți spre răsăritul care se stinge și așteaptă schimbări, o viață mai bună și profetul lor. Primul Război Mondial și apoi revoluția au luat sute de mii de vieți - aceștia sunt copiii nopții, tânjind după lumi necreate. Sătui de regimurile și ordinele anterioare, oamenii și-au ales o nouă ideologie în speranța „dimineții” - pentru un nou viitor. Dar contemporanii lui Merezhkovsky au devenit doar precursori ai evenimentelor viitoare.
Dar, în ciuda discursurilor lor îndrăznețe, copiii nopții nu pot trăi în lumină. O societate care schimbă cursul istoriei creează o nouă lume pentru descendenți, în timp ce ei înșiși nu pot exista în ea. Când se ridică o nouă eră, ei vor muri cu siguranță în razele luminii ei, ca umbrele.
Dmitri Sergheevici a devenit martor la toate evenimentele „proorocite” de el. Abia în 1919 și-a părăsit patria și a plecat pentru totdeauna la Paris. Își identifică emigrarea cu Golgota, o consideră o pedeapsă, iar până la sfârșitul vieții regretă că nu a putut preveni acele evenimente groaznice și a făcut atât de puțin pentru Rusia.
Dmitri Merezhkovsky este cel mai mare reprezentant al generației mai vechi de simboliști ruși. Abilitatea lui de a simți atmosfera timpului și de a anticipa evenimentele viitoare i-a dat reputația de profet. Acest lucru poate fi confirmat de poezia „Copiii nopții”, în care el, de fapt, a prezis venirea revoluției.
Premoniția schimbărilor viitoare
„Copiii nopții” a fost scris în 1895. La acea vreme, nimeni, inclusiv Merezhkovsky însuși, nu-și putea imagina măcar ce evenimente teribile și sângeroase aveau să aibă loc în Rusia în octombrie 1917. Cu toate acestea, poetul a reușit să simtă starea de spirit a oamenilor, să înțeleagă că ei și-au pierdut începutul strălucitor din suflet și, ca urmare, au devenit complet lipsiți de apărare împotriva forțelor atotpătrunzătoare ale răului. De aceea el numește generația sa „copiii nopții”, care rătăcesc în întuneric, așteptând cu nerăbdare și speranță apariția unui profet necunoscut.Adevărat, la vremea aceea, Merezhkovsky încă nu și-a dat seama că în locul profetului va veni o revoluție sângeroasă și fără milă în Rusia, care va lua viața a mii și mii de oameni, forțându-i să se extermine reciproc cu cruzime și fără sens. Poetul a văzut că omenirea, deși încremenită în așteptarea neliniștită a zorilor, de fapt, fusese de mult înfundată într-un abis teribil al păcatului. Rămâne doar să așteptați până când vine timpul inevitabil al curățării. Încă nu înțelege cum se va întâmpla, dar prevede că lumina soarelui pentru cei obișnuiți cu întunericul nopții va duce cel mai probabil la o moarte inevitabilă și teribilă. „Vom vedea lumina – și, ca umbrele, vom muri în razele ei”, spune poetul.
Revoluția și soarta poetului
Cu toate acestea, Merezhkovsky nu se cruță. Înțelege că este nedespărțit de generația sa și se consideră unul dintre copiii nopții, pe deplin conștient că nu va putea evita o soartă comună cu ei. Poetul este absolut sigur că soarta și-a pregătit deja pentru fiecare propria Golgota, la urcarea căreia o persoană va muri în cele din urmă sau, dimpotrivă, se va putea curăța înainte de a intra într-o nouă viață.Pentru Merezhkovsky însuși, emigrarea va fi o astfel de Golgota. El a perceput revoluția din 1917 ca venirea la putere a „boorului care vine” și domnia „răului supramundan”. În 1919, la 24 de ani de la crearea poeziei, el, împreună cu soția sa Zinaida Gippius, aveau să fie forțați să părăsească pentru totdeauna Petersburgul natal, care se transformase în „regatul Fiarei”. Poetul își va petrece ultimii ani ai vieții la Paris, tânjind după patria sa părăsită, dar considerând despărțirea de ea o pedeapsă binemeritată pentru faptul că a făcut prea puțin pentru a opri forțele întunericului și răului. Lui Merezhkovsky i s-a părut că, cu puterea darului său profetic, va putea salva țara de la revoluția viitoare, mai ales că a prevăzut ce soartă cumplită o așteaptă în viitorul apropiat.
Atentie, doar AZI!
- Analiză. „Rugăciunea” de Lermontov: „Într-un moment dificil al vieții...”
- Vladimir Maiakovski. „Oda revoluției”
- V. A. Jukovski, „Sosirea primăverii”. Analiza poeziei
Totul interesant
Istoria creării poeziei lui Nekrasov „Elegie” este foarte ciudată. Poetul a scris-o în 1874 ca răspuns la reproșurile istoricului literar Orest Miller, care susținea că poetul a început să se repete, făcând referire constant la descrierea folk...
Simbolismul este o mișcare literară care a luat naștere la sfârșitul secolului al XIX-lea în Franța și s-a răspândit în multe țări europene. Cu toate acestea, în Rusia, simbolismul a devenit cel mai semnificativ și pe scară largă fenomen. Poeții simboliști ruși aduși la...
Alexandru Sergheevici Pușkin a scris „Mărturisirea” la vârsta de 27 de ani. Această poezie a fost dedicată uneia dintre numeroasele sale muze - Alexandra Osipova. La fel ca mulți alți oameni creativi, Pușkin a avut un sentiment excesiv de amoros și pasional...
În ciuda faptului că Valery Bryusov a fost direct legat de simbolism, una dintre creațiile sale geniale aparține încă clasicismului rus. Poezia „Pumnalul” a fost scrisă în 1903, este dedicată lui Mihail Yuryevich Lermontov și...
Dmitri Sergeevich Merezhkovsky este un reprezentant proeminent al simbolismului în cultura rusă. Această tendință are mulți adepți talentați în viitor. Mulți admiratori ai operei lui Merezhkovsky îl numesc profetul timpului său și...
Valery Bryusov este un reprezentant proeminent al simboliștilor și este considerat fondatorul acestei mișcări literare în Rusia. Mulți poeți care au lucrat la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au recurs la simbolism, care exprima protestul împotriva dogmei,...
În perioada târzie a lucrării sale, Mihail Lermontov a scris poezia „Rugăciunea”. În ciuda faptului că autorul are doar 25 de ani, a fost deja în exil și și-a regândit propria viață. În ea, cel mai adesea a trebuit să joace un rol...
Din copilărie, părinții lui Alexander Tvardovsky au insuflat dragostea pentru literatură. Deși tatăl său lucra ca fierar în sat, era un om bine citit și educat. Tryphon a organizat seri literare pentru copii, unde au citit cu toata familia...
Cel mai mare eveniment din istoria Rusiei a secolului XX, care și-a schimbat radical existența, nu a putut să nu se reflecte în opera cel puțin a unor artiști semnificativi care au trăit în acest moment de cotitură. Dar pentru unii dintre ei asta...
Vasily Andreevich Jukovsky, contemporan cu A. S. Pușkin, a intrat în istoria literaturii ca traducător și scriitor sentimental. Cercetătorii și fanii literaturii ruse îl numesc fondatorul romantismului rus. Opera acestui scriitor...
Merezhkovsky Dmitry Sergeevich s-a născut în 1866 la Sankt Petersburg. Tatăl său a servit ca un oficial minor al palatului. Dmitri Merezhkovsky a început să scrie poezie la vârsta de 13 ani. Doi ani mai târziu, ca elev de liceu, a vizitat F.M. împreună cu tatăl său...
Dmitri Sergheevici Merezhkovsky
Fixându-ne ochii
Spre estul stins,
Copii ai durerii, copii ai nopții,
Așteptăm să vedem dacă va veni profetul nostru.
Simțim necunoscutul
Și, cu speranța în inimile noastre,
Murind, ne întristăm
Despre lumi necreate.
Discursurile noastre sunt îndrăznețe,
Dar condamnat la moarte
Prea devreme înaintași
Primăvara prea lentă.
Îngropat duminică
Și în mijlocul întunericului adânc
Cocoșul cântă noaptea,
Frigul dimineții suntem noi.
Suntem deasupra abisului scenei,
Copii ai întunericului, așteptăm soarele:
Vom vedea lumina - și, ca umbrele,
Vom muri în razele lui.
Dmitri Merezhkovsky este unul dintre cei mai străluciți reprezentanți ai simbolismului rus, care a avut mulți adepți. Acest poet a știut să simtă acut timpul și să anticipeze evenimentele, devenind, de fapt, un profet pentru generația sa. Și un exemplu în acest sens este poezia „Copiii nopții”, scrisă în 1895 și dedicată revoluției, despre care nimeni nu știa la acea vreme.
Cu toate acestea, ar fi greșit să-l numești pe Merezhkovsky profet, pentru că nu știa ce se va întâmpla exact în 22 de ani. El a putut să înțeleagă doar starea generală a mulțimii, să înțeleagă că oamenii au pierdut tot ce era strălucitor și pur în sufletele lor, datorită căruia erau protejați în mod sigur de murdăria și vanitatea lumească. De aceea autorul numește generația sa copii ai nopții, care rătăcesc în întuneric și așteaptă „dacă va veni profetul nostru”.
Transmițându-și sentimentele, Merezhkovsky nu bănuia că, în loc de profet, compatrioții săi vor cădea foarte curând în puterea unui mesia, perfid și fără milă. Revoluția va lua viețile a zeci de mii de oameni care se vor ucide unii pe alții pentru credințele lor. Cu toate acestea, poetul s-a dovedit a avea dreptate în privința unui lucru: societatea din pragul secolului XX avea nevoie de o zguduire serioasă, fiind blocată în păcate. Prin urmare, caracterizându-și compatrioții, poetul notează: „Cocoșul cântă noaptea, frigul dimineții - noi suntem.” Astfel, Merezhkovsky exclude esența divină a umanității moderne, sugerând că a venit timpul pentru purificarea ei. Autorul tace despre cum va fi, dar sugerează că lumina soarelui pentru copiii nopții poate fi dezastruoasă. „Vom vedea lumina și, ca umbrele, vom muri în razele ei”, este convins Merezhkovsky.
De remarcat este faptul că autorul se identifică și cu copiii nopții, crezând că nu va putea evita soarta celor din jur. Poetul crede că foarte curând fiecare persoană va trebui să-și urce propriul Golgota pentru a pieri complet sau a fi curățat de dragul unei noi vieți. Emigrarea avea să devină foarte curând o astfel de Golgota pentru poet - în 1919 el va părăsi pentru totdeauna Sankt Petersburg, pe care îl considera „regatul Fiarei”, și își va petrece ultimii ani ai vieții la Paris, crezând că el merita pe deplin o asemenea pedeapsă. Până la sfârșitul vieții, Merezhkovsky își va reproșa că a făcut prea puțin pentru Rusia și că nu a reușit să o scoată din abisul revoluționar, deși a prevăzut schimbări atât de dramatice în societate și chiar a prezis că patria sa va deveni arena unui lupta dintre forțele întunericului și luminii.
Direcții în creativitate
În 1892, la Sankt Petersburg a fost publicată o colecție de poezii de Dmitri Sergheevici Merezhkovsky
„Simboluri”, care și-a dat numele mișcării emergente a poeziei ruse. În același
an în prelegerea lui Merezhkovsky „Despre cauzele declinului și noile tendințe în
simbolismul literaturii ruse moderne” a primit primul teoretic
justificare. Respingând pozitivismul și naturalismul în literatură, credea autorul
că va fi reînnoit prin „conținut mistic”, limbajul simbolurilor și impresionismul ca
„extinderea impresionabilității artistice”. Din acel moment Merezhkovsky
a fost recunoscut ca unul dintre teoreticienii și profesorii simboliștilor ruși.
Merezhkovsky a început să scrie poezie la vârsta de 13 ani. În Autobiografia sa menționează
cum a adus tatăl său, grefierul de la tribunal
Licean de cincisprezece ani lui Dostoievski, care a găsit poezii studențești
Merezhkovsky la fel de rău și slab: „Pentru a scrie bine, trebuie să suferi,
suferi!” Apoi Merezhkovsky l-a întâlnit pe Nadson și prin el a intrat
mediu literar, s-a întâlnit cu Pleșcheev, Goncharov, Maykov, Polonsky.
El a vorbit întotdeauna despre N. Mihailovski și G. Uspensky ca profesori ai săi.
a început să fie publicat în Otechestvennye zapiski. În 1888 s-a căsătorit cu un începător
apoi poetesa 3. Gippius. Experiența lui Merezhkovsky datează de atunci.
revoluție religioasă, care a dat o nouă direcție creativității și literare
activități sociale.
Bryusov a asociat începuturile societății ruse cu numele de Merezhkovsky.
Mișcarea anilor 1900, a cărei esență „a fost o chemare la religios
renașterea și predicarea neocreștinismului” capabilă să unească
ideal evanghelic cu un început „păgân” de-a lungul vieții, instaurator
„echivalența” dintre duh și carne. Merezhkovsky a dezvoltat concepte teoretice în
carte de articole „Tovarășii eterni” (1897), eseu în două volume „Lev Tolstoi și
Dostoievski" (1901-1902), precum și în romane și piese istorice (trilogie
„Hristos și Antihrist”, „Alexandru I”, „Pavel I”, etc.). Împreună cu 3. Gippius
Merezhkovsky a fost inițiatorul și participantul activ al religiei și filozofice
întâlniri la Sankt Petersburg (1901-1903 și 1907-1917), revista „New Way” (1903-
1904). Potrivit lui, evenimentele din 1905 au fost decisive pentru el,
când a încercat fără succes să obțină sprijinul bisericii oficiale în luptă
împotriva pogromurilor din Suta Neagră și apoi împotriva trădării guvernului țarist
Ortodoxia cu vechea ordine în Rusia, mi-am dat seama și că la o nouă înțelegere
Creștinismul nu poate fi abordat altfel decât negând ambele principii împreună”.
("Autobiografie"). A petrecut 1905-1907 la Paris, ulterior cântând la
în primul rând ca prozator, publicist și critic. Revoluția din octombrie nu a făcut-o
acceptat, din 1920 în exil. Îndepărtându-se de proza literară, a scris
eseuri istorice și religioase.
Poetul Merezhkovsky aparține în întregime generației „simboliștilor seniori”,
care a început cu imitații declarative ale lui Nadson și a folosit activ clișeele
poezie populistă și apoi a experimentat o anumită criză creativă,
terminând cu o reînnoire a motivelor şi mijloacelor poetice. Constiinta
singurătatea fără speranță a omului în lume, dualitate fatală și neputință
personalitate, propovăduind frumusețea care „salvează lumea” - dezvoltarea acestor comunități
Merezhkovsky nu a putut depăși motivele „simboliștilor seniori” din poemele sale
raționalitate și declarativitate. După ce a publicat „Poezii noi. 1891-” în 1896
1895", a apărut ca poet din ce în ce mai puţin. În 1911, pentru ultima sa „Colecţie
poezii. 1883-1910” (Sankt. Petersburg) le-a selectat pe cele cărora el însuși „a acordat importanță” - 49
piese de teatru lirice și 14 „legende și poezii”.
Prima poezie din colecția „Răspuns” (1881). În 1884 - 1888 student
Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg. Prima carte
„Poezii” în 1888. Culegere scenică de poezii „Simboluri” (1892).
Trilogia în proză „Hristos și Antihrist” a adus faima europeană
(„Moartea zeilor. Iulian Apostatul”, 1896; „Învierea zeilor. Leonardo da Vinci”,
1901; „Antihrist. Petru și Alexei”, 1905).
Trăsături distinctive ale creativității
Merezhkovsky este cel mai puțin interesant ca poet. Versul lui este elegant, dar imaginile și
există puțină animație în el și, în general, poezia lui nu încălzește cititorul. El
deseori cade în stiltism și pompozitate. După conţinutul poeziei sale
La început, Merezhkovsky a fost cel mai apropiat de Nadson. Fără a fi
un poet „civil” în sensul strict al cuvântului, a dezvoltat de bunăvoie asemenea
motive precum importanța supremă a iubirii pentru aproapele ("Sakya-Muni"), glorificat
disponibilitatea de a suferi pentru credințe („Habacuc”) etc. Pentru una dintre lucrări
prima perioadă a activității lui Merezhkovsky - poemul "Vera" - a căzut cel mai mult
marele său succes ca poet; imagini vii ale vieții spirituale a tinerilor la început
Anii 1880 se încheie cu un apel de a lucra pentru binele societății.
Motive ale simbolismului și nietzscheanismului în creativitate
Merezhkovskii au fost surprinzător de consecvenți în respingerea comunismului și bolșevismului. Z. Gippius are replici care transmit extrem de exact sentimentul lor despre ceea ce s-a întâmplat:
Vomit of War - distracție octombrie!
Din acest vin împuțit
Cât de dezgustătoare a fost mahmureala ta
O săracă, o țară păcătoasă!
Să mulțumesc ce diavol, ce câine,
Ce vis de coșmar,
Oamenii, înnebunind, și-au ucis libertatea,
Și nici măcar nu l-a ucis - l-a prins cu biciul?
Diavolii și câinii râd de groapa de sclavi,
Armele râd, gura deschisă...
Și în curând vei fi dus în vechiul grajd cu un băț,
Oameni care nu respectă lucrurile sfinte!
Gippius are multe replici nostalgice amare despre patria ei și soarta ei de emigrant, dar poate acestea sunt unele dintre cele mai expresive, în poemul „Plecare”:
Până la moarte... Cine ar fi crezut?
(Sania la intrare. Seara. Zăpadă.)
Nimeni nu stia. Dar a trebuit să mă gândesc
Ce este asta - mai exact? Pentru totdeauna? Pentru totdeauna?
critică la adresa bolșevismului, discursul s-a încheiat cu replici aprinse ale lui Gippius despre Rusia (complet incompatibile cu planurile lui Hitler pentru genocidul slav):
Ea nu va muri - știi asta!
Ea nu va muri, Rusia,
Vor încolți - crede-mă!
Câmpurile sale sunt aurii!
Și nu vom muri - crede-mă.
Dar care este mântuirea noastră pentru noi?
Rusia va fi salvată - știți asta!
Și vine duminica ei! .
Coroana întunecată a uitării îmi este dulce,
Printre proștii jubilatori
Merg proscris, fără adăpost
Și mai sărac decât ultimii săraci.
Dar sufletul nu vrea împăcare
Și nu știe ce este frica;
Există un mare dispreț pentru oameni în ea,
Și iubire, iubire în ochii mei:
Iubesc libertatea nebună!
Deasupra templelor, închisorilor și palatelor
Spiritul meu se repezi spre răsăritul îndepărtat,
Spre împărăția vântului, soarelui și vulturii!
Și mai jos, între timp, ca o fantomă întunecată,
Printre proștii jubilatori,
Merg proscris, fără adăpost
Și mai sărac decât ultimii săraci.
Copiii nopții
Fixându-ne ochii
Spre estul stins,
Copii ai durerii, copii ai nopții,
Așteptăm să vedem dacă va veni profetul nostru.
Simțim necunoscutul
Și, cu speranța în inimile noastre,
Murind, ne întristăm
Despre lumi necreate.
Discursurile noastre sunt îndrăznețe,
Dar condamnat la moarte
Prea devreme înaintași
Primăvara prea lentă.
Îngropat duminică
Și în mijlocul întunericului adânc
Cocoșul cântă noaptea,
Frigul dimineții suntem noi.
Suntem pași deasupra prăpastiei,
Copii ai întunericului, așteptăm soarele:
Vom vedea lumina - și, ca umbrele,
Vom muri în razele lui.
Și în poezia lui D. Merezhkovsky, viața umană se transformă într-o tragedie, unde totul este fără speranță și ireversibil, „îngerul întunecat al singurătății” („Îngerul întunecat”) este peste tot. O serie întreagă de poezii despre singurătate se completează reciproc („Înger întunecat”, „Singurătate”, „Singurătate în dragoste”, „Cer albastru” și altele). Este greu pentru eroul liric printre oameni:
... Prietenii sunt mai aproape de inimă -
Stele, cer, distanta albastra rece,
Și pădurile și deșertul sunt tristețe tăcută...
(„Și vreau, dar nu sunt în stare să iubesc oamenii”)
Singurătatea nu este doar rezultatul înstrăinării, soarta amară a omului, soarta impusă de „forțele necunoscute ale naturii” este mândria inițiatului care s-a ridicat deasupra pământului („Morituri”, „Copiii nopții”). Plecarea voluntară din viață pentru D. Merezhkovsky este dorită și predeterminată („Copiii nopții”), tristețea poetului este „mare și fără voce” („Confesiunea”). Nu caută consolare, pentru că în această stare găsește o dulceață și o bucurie inexplicabile, ca în moarte („Oțel”, „Frunze de toamnă”).
Și cerul pare atât de gol și palid,
Atât de gol și palid...
Nimeni nu va avea milă de săraca inimă,
Peste biata mea inimă.
Vai, mor într-o tristețe nebună,
Mor…
Z. Gippius.
Fără îndoială, acesta nu este doar rezultatul aruncării unui suflet frânt sau a unei inimi „copilărești”, ci și a unor întrebări filozofice serioase care l-au ocupat nu numai pe D. Merezhkovsky. Și așa am dat peste poezia lui Homiakov „Muncitorul”, pe care am citit-o. pentru prima dată și care m-a șocat cu răspunsul său. (...)"
În D. Merezhkovsky citim:
O insultă insuportabilă
Întreaga mea viață mi se pare uneori.
. . . . . . . . . . . .
Vreau să o iert, dar știu
Nu voi ierta urâțenia vieții.
("Plictiseală")
Și dacă unde sunt,
Cum mă va pedepsi Domnul aici -
Va fi moartea ca și viața mea,
Și moartea nu-mi va spune nimic nou.
(„Așa că viața ca un nimic este teribilă”)
Omul și lumea sunt blestemate, părăsite de Dumnezeu, singure, viața este lipsită de sens:
Înșelăciunea este libertate, iubire și milă.
În suflet există o urmă fără scop de viață -
O oboseală severă.
("Oboseală")
Totul este o înșelăciune; iar lucrurile care conțin în esență un înalt sens, dând valoare și conștientizare vieții umane - dragoste, moarte, credință - dacă sunt percepute și interpretate greșit, se transformă în miraje distructive, insidioase, care rămân la creatorii lor.
Fenomenul tăcerii necesită o mențiune specială. În urma lui F. Tyutchev, care a scris faimosul „Silentium” în 1830, D. Merezhkovsky își scrie „Tăcerea”. Tema singurătății devine deosebit de acută atunci când poetul încearcă să exprime neputința cuvintelor în dragoste:
Cât de des vreau să-mi exprim dragostea,
Dar nu pot spune nimic.
("Tăcere")
„Și tăcerea îmbrățișează totul sacru”, - în acest gând al lui D. Merezhkovsky se poate auzi ecoul incomprehensibilului - nu perioada primitivă, pre-vorbire, ci spiritul trecător a ceea ce vine când toate cuvintele se termină:
Și amândoi au înțeles de mult
Cum vorbirea este neputincioasă și moartă.
(„Singurătate în dragoste”)
Tăcerea îl ajută pe poet să-L simtă pe Dumnezeu și să audă sunete „nemanifestate” precum „conversația stelelor”, „șoapta unui înger”, „chemarea și delirul” „sufletului universal”. Se aude în versuri „vocea de trâmbiță” (în poemul cu același nume) dinaintea Judecății de Apoi și „seara clopotelor”, și „râsul zgomotos și neschimbat al nenumăratelor valuri” pe Marea Neagră, etc. Totuși, același „Altul” rămâne în afara dialogului, făcând iluzorie abordarea ființei integrale.
Percepția lui D. Merezhkovsky asupra anotimpurilor este pe deplin în concordanță cu filosofia „de moarte” a autorului. Poetul interpretează sfârșitul iernii, primăvara, sosirea toamnei, chiar și ziua care trece ca o amintire a morții. Farmecul ei domnește peste tot. Acest tip de mister sumbru a fost dat de natură ca exemplu de smerenie și pace:
Ea, mentorul divin,
Învățați, oameni buni, să muriți.
(„Aceasta este moartea, dar fără o luptă dureroasă”)
Potrivit lui D. Merezhkovsky, ziua sau momentul care trecea a adus unei persoane mult sau puțin, chiar dacă sunt nesemnificative în sensul uman, totuși natura oferă cel mai bun dar - moartea - fiecărui fenomen, răsplătindu-l cu o frumusețe strălucitoare. Totul strigă: amintește-ți moartea! Acestea sunt „cântecele funerare” ale vântului, oximoronul „strălucirea tristă a ultimelor flori”, „gheața bolnavă și întunecată, zăpada obosită, topită”, „Umbre calme, Nori, Gânduri”. Moartea domnește în lumea naturală, potrivit lui D. Merezhkovsky. Acest gând este teribil în sine, dar în raport cu cercul existenței nu este complet. Dumnezeu este întotdeauna viață, dar moartea este doar o îndepărtare dureroasă de la El. D. Merezhkovsky nu pare să ajungă în momentul în care moartea, trecând prin ea însăși, se transformă în viață, existența eternă și neschimbătoare a lui Dumnezeu Creatorul. Pesimismul, lipsa de speranță, pierderea sensului vieții - aceasta este o consecință a abordării autorului de a înțelege lumea.
Nu este greu de concluzionat că negarea simbolistă (și, mai larg, modernistă) a ființei integrale, Dumnezeu ca principiu organizator, creativ și omniprezent, care a devenit o tendință, duce la distrugerea „Eului” - baza om. O astfel de deformare a integrității dă naștere la eșecuri și suferință, iar agresiunea împotriva lui Dumnezeu și a existenței se transformă în agresiune împotriva ta, deoarece este imposibil să te sinucizi și să rămâi în viață - „Celălalt” este întotdeauna prezent în conștiința noastră. Iar existența „Eului” poate fi realizată prin iubire și creativitate, prin depășirea dezbinării singurătății, dobândirea integrității ființei, așa cum s-a întâmplat întotdeauna și se întâmplă în cele mai bune exemple ale literaturii ruse, căci în sentimentul iubirii. eternitatea și infinitul ni se dezvăluie, călcând în picioare moartea, și doar un pas către o ființă conștientă, autoexprimată, întoarce o persoană la sine, doar transformarea singurătății în creativitate o face să iubească. EXISTENTA, SINGURATEA SI MOARTEA CA FENOMENE LITERARE SI FILOZOFICE IN POEZIA LUI D. MEREZHKOVSKY SI A. BLOK
Poezia lui D. Merezhkovsky „Abisul dublu” vorbește despre oglindire și, prin urmare, despre echivalența vieții și a morții. Ambele sunt „abisuri familiare”, sunt „asemănătoare și egale”, dar nu este clar și nu contează unde este privitorul și unde este reflectarea. Viața și moartea sunt două oglinzi, între care se așează o persoană, confuză în fețele de multe ori repetate ale oglinzii:
Atât moartea cât și viața sunt abisuri native:
Sunt asemănători și egali
Ciudați și buni unul cu celălalt,
Una se reflectă în cealaltă.
Unul îl adâncește pe celălalt,
Ca o oglindă, iar omul îi unește, îi desparte
Din propria mea voință pentru totdeauna.
Atât răul, cât și binele sunt secretul mormântului.
Și secretul vieții - două căi -
Ambele duc la același scop,
Și nu contează unde să mergi...
Există ceva despre moarte și experiența „muririi” care nu numai că reflectă viața, dar o completează și ea. Inevitabilitatea sa aduce un sentiment de soliditate si stabilitate, necunoscut in viata de zi cu zi, unde totul este trecator si instabil. Ea identifică, distinge de mulțime, scoate din crusta aspră a entităților comunale ceva individual, special, „al ei”. Numai în pragul Eternității se poate spune „eu” și nu „noi”, să înțeleagă ce este „eu”, să simtă toată măreția opoziției cuiva față de lume.
Si tot aici:
Dmitri Merezhkovsky prezintă dualitate în conștiința sa. El se transformă într-o persoană care leagă lucruri incompatibile, ceea ce se vede mai ales în poezia „Abisul dublu”, care spune că „atât răul, cât și binele (...) sunt două căi, Ambele duc la un singur scop, Și totuși , unde să mergem". Aceasta nu este altceva decât orbire spirituală, o consecință a unui impuls nebun spre libertate.
