Ceres- romiešu dieviete; ir viens no senākajiem Romas dieviem. Tās galvenā funkcija ir aizsargāt kultūru visos tās attīstības brīžos; tāpēc viņas senais kults ir cieši saistīts ar vēl senākās dievietes Tellus ultu. Senākajās Romas priekšstatos zemes dievietes kults bija caurstrāvots ar romiešu pasaules uzskata animistiskajiem pamatiem, dvēseļu kulta, un tas radīja animistiskas dabas detaļas, kas novērotas Cereras kultā. Brīvdienas par godu Tellus un Ceres iekrita īpaši nozīmīgās dienās lauksaimniecībā. Tie ir feriae sementivae, sējas gadījumā: tie ir pārvietojami svētki atkarībā no sēšanas laika. Pļaujas sākumā par godu tām pašām dievietēm tiek organizēta vēl viena upurēšana, un dāvana Cererai ir pirmās novāktās kukurūzas vārpas.
Romā pēc grieķu parauga un grieķu amatnieku rokām tika uzcelts templis Eleusīna triādei: Dēmetrai, Dionīsam un Korei. Šis fakts ir saistīts ar Grieķijas importu, materiālu un ideālu, no Dienviditālijas un Sicīlijas. Šī saikne kļūst vēl skaidrāka, ja ņemam vērā, ka toreiz celtais templis kļuva par Romas plebsa – Romas komerciālās attīstības nesēja – kulta un politiskās dzīves centru. Jaunajā templī atradās plebes arhīvs; Plebeju edīli savu vārdu ieguva, pateicoties viņu pirmatnējai saiknei ar jauno dievu ēdiem. Jaunie dievi gan mainīja savus vārdus, pārceļoties uz Romu: galvenā triādes dieviete Dēmetra saplūda ar Cereru; Dionīss un Kore saņēma vārdus Libera un Libera. Cererai bija dominējoša loma triādē un Romā; templis tika saukts viņas vārdā saīsināti aedes Cereris, viņas svētku diena bija triādes tempļa svētki, sacerdotes pablicae Cereris populi Romani Quiritium bija viņas priesterieņu un triādes priesterienes vārdi; Spēles tika svinētas par godu triādei un tika nosauktas par ludi Ceriales.
Kā vienai no seno grieķu dievietēm, Cererai pievienojas grieķu kultu aizbildņi Romā un Sibillas grāmatas - Quindecemvirs sacris faciundis. Līdz Otrā Pūniešu kara laikam mēs dzirdam par festivālu par godu Cererai, kas ir tīri grieķu un mistisks modelis.
Cerera atgriezās Eleusā un, pieminot savus ilgos, sāpīgos meitas meklējumus, iemācīja savam bijušajam skolniekam Triptolemam dažādus lauksaimniecības noslēpumus un uzdāvināja viņam savus ratus. Viņa lika viņam ceļot pa pasauli un mācīt cilvēkiem aršanu, sēšanu un pļaušanu, pēc tam viņa nodibināja Eleusīniju, svētkus, kas tika rīkoti par godu viņai un par godu viņas meitai Eleusā.
Triptolems godam izpildīja dievietes norādījumus – viņš daudz ceļoja pa zemi, līdz sasniedza Skitijas karali Linku, kur pašpasludinātais monarhs nolēma viņu ar viltu nogalināt. Taču Cerera iejaucās laikus un pārvērta skitu karali par lūsi, nodevības simbolu.
Cerera ir viena no visvairāk cienītajām dievietēm Grieķijā. Viņai par godu visā Grieķijā tika svinēti daudzi festivāli. Raksturīgi, ka Homēra dzejoļos dieviete Dēmetra šķiet atstumta otrajā plānā. Var pieņemt, ka grieķi viņu sāka godināt kā lielāko dievieti, kad lauksaimniecība kļuva par viņu galveno nodarbošanos un lopkopība zaudēja savu agrāko nozīmi.
Ceres senajā kultūrā
Cerera parasti tika attēlota kā skaista nobriedusi sieviete, ģērbta plūstošos tērpos, dažreiz ar kviešu vārpu vainagu galvā, ar kūli un sirpi rokās vai arklu un pārpilnības ragu, no kura viņai krīt augļi un ziedi. pēdas. Viņai bieži tika veltītas birzis, un ikviens mirstīgais, kurš uzdrošināsies nocirst kādu no svētajiem kokiem tajā, noteikti izsauktu Cereras dusmas, kā tas notika ar Erisihtonu.
Cererai un viņas meitai Proserpinai Grieķijā un Itālijā tika veltīti daudzi skaisti tempļi, kuros katru gadu ar lielu pompu tika rīkoti festivāli - Thesmophoria un Cerealia.
Kopā ar cienījamo Māti Zemi daudzus gadsimtus pastāvēja neliela dieviete, vārdā Ceres. Cerera ir seno romiešu un itāļu zemes produktīvo spēku dieviete, labības dīgtspēja un nogatavošanās, laulības un mātes dieviete, kas sūta cilvēkiem neprātu. Viņu uzskatīja par lauku pagas aizbildni, ražas sargātāju no laupītājiem.
Pēc tam dieviete Ceres tika uzskatīta par ražas un labības dievieti; viņu cienīja zemnieki, kuri svinēja viņai veltīto labību un piesauca viņu pagiju svētkos. Laikā, kad notika cīņa starp plebejiem un patriciešiem, Cecere bija plebeju dievu triādes galva. Šai triādei Kampānijas amatnieki uzcēla templi, kas atradās starp Aventīnu un Palatīnu. Vietā, kur plebeji godināja lauksaimniecības dievus Tutulīnu, Mesiju, Segetiju, Seju. Pastāv uzskati, ka dieviete Ceres bija plebju dieviete, jo viņas flamen bija plebejs, iespējams, plebeju kopienas priesteris. Plebeju dievu triādes templis bija plebeju cīņas ar patriciešiem centrs, patvērums vajātajiem plebejiem, plebeju maģistrātu arhīvs, un templī tika izplatīta maize. Jau toreiz tika izvirzīti politiski un ekonomiski jautājumi. Un jūs varat lasīt šodienas ekonomikas ziņas no Ukrainas. dodoties uz vietni. Kad starp patriciešiem un plebejiem iestājās pamiers, Cerera tika uzskatīta par parastu dievieti.
Lai neviens viņu neatpazītu, Cerera pieņēmusi senas vecas sievietes izskatu. Šeit, pie ceļa, viņu ieraudzīja šīs valsts karaļa Keleja meitas un sāka viņu līdzjūtīgi iztaujāt. Dzirdot stāstu par meitas pazušanu. Viņi aizveda viņu uz pili un, zinādami, ka nekas vairāk nemierina salauztu sirdi kā rūpes par bērniem, viņi uzaicināja viņu kļūt par auklīti savam mazajam brālim Triptolemam.
Cerera, viņu līdzdalības aizkustināta, piekrita, un, kad viņa ieradās pilī, karaliskais mantinieks tika uzticēts viņas aprūpē. Viņa maigi noskūpstīja trauslo bērnu uz saviem tievajiem vaigiem, un par neizmērojamu karaliskās ģimenes un visas tiesas pārsteigumu no viņas lūpu pieskāriena bērns kļuva sārts un vesels.
Naktī, kad Ceresa sēdēja pie zēna gultiņas, viņai ienāca prātā, ka viņa varētu dot viņam nemirstību. Viņa berzēja viņa rokas un kājas ar nektāru, čukstēja burvestību un nolika uz karstām oglēm, lai visi elementi, kas pakļauti sabrukšanai, atstātu viņa ķermeni.
Bet karaliene Metaneira uzskatīja, ka nav pareizi atstāt bērnu vienu ar nepazīstamu sievieti, viņa klusībā iegāja viņa guļamistabā un, mežonīgi saucot, metās pie uguns un, izrāvusi dēlu no uguns, nemierīgi piespieda viņu pie krūtīm. Pārliecinājusies, ka viņš ir sveiks un vesels, viņa pagriezās, lai aizrādītu neuzmanīgajai auklītei, bet nabaga vecene pazuda, un viņas vietā karaliene ieraudzīja sev priekšā mirdzošo lauksaimniecības dievieti.
Maigi pārmetot karalienei par viņas neuzmanīgo iejaukšanos, Ceres paskaidroja, ar ko viņa gribēja uzdāvināt savu dēlu, un pazuda, atkal devās ceļā, lai klīstu pa laukiem un mežiem. Pagāja laiks, un viņa atgriezās Itālijā. Kādu dienu viņa gāja gar upes krastu, un ūdeņi pēkšņi iemeta viņai pie kājām dzirkstošu priekšmetu. Ceres ātri pieliecās un ieraudzīja savas meitas jostu, ko viņa valkāja pazušanas dienā.
Cerera un strauts
Priecīgi satvērusi jostu, Ceresa skrēja gar krastu, domādama, ka ir uzņēmusi Proserpinas taku. Drīz viņa nonāca pie avota ar tīrāko ūdeni un apsēdās atpūsties. Galva sāpēja no noguruma un neizturamā karstuma, acīs sariesās asaras, un viņa jau sāka iemigt, kad pēkšņi avota murmināšana kļuva skaļāka. Cererai saprata, ka viņš viņai kaut ko stāsta, bet ne tā, kā runā mirstīgie, bet gan savā sudrabainā dialektā.
Senās Romas leģendas liecina, ka rudzupuķes labi pazina senie romieši. Viens no tiem ziņo, ka zieds savu nosaukumu - zils - ieguvis no viena skaista jaunekļa vārda, kuru tā skaistums bija tik apbūris, ka viņš visu savu laiku veltīja vītņu un vainagu pīšanai no tā.
Šis jauneklis nekad nepameta laukus, kamēr uz tiem bija palikusi vismaz viena no viņa iecienītākajām rudzupuķēm, un viņš vienmēr bija ģērbies tādas pašas zilas krāsas kleitā kā viņi. Flora bija viņa mīļākā dieviete, un no visām viņas dāvanām rudzupuķe bija tā dāvana, kas jauno vīrieti fascinēja visvairāk. Kādu dienu viņš tika atrasts miris labības laukā, rudzupuķu ielenkumā. Tad dieviete Flora, liecinot par savu īpašo pieķeršanos viņam, pārvērta viņa ķermeni rudzupuķī, un no tā laika visas rudzupuķes sāka saukt par ciāniem.
Cita romiešu leģenda izskaidro rudzupuķu pastāvīgās klātbūtnes iemeslu labības laukos.
Kad Cerera, ražas un lauksaimniecības dieviete, reiz staigāja pa labības laukiem un priecājās par svētībām un pateicību, ko cilvēce viņai par tiem veltīja, no kukurūzas vārpu biezokņa pēkšņi atskanēja tur augošo rudzupuķu skumja balss. ārā: Ak, Cerera, kāpēc tu liki mums augt starp taviem labības laukiem, labību, kas ar savām greznajām vārpām klāj visu valsti? Zemes dēls tikai aprēķina peļņas apjomu, ko viņam nesīs jūsu graudi, un necienā mūs ne ar vienu labvēlīgu skatienu!
Uz to dieviete atbildēja: Nē, mani dārgie bērni, es jūs nenovietoju starp čaukstošām graudu vārpām, lai jūs nestu kādu labumu cilvēcei. Nē, jūsu mērķis ir daudz augstāks par to, ko jūs uzņematies un ko uzņemas cilvēks: jums ir jābūt ganiem starp lielajiem ļaudīm - graudaugu vārpām. Tāpēc jums nevajadzētu, tāpat kā viņiem, trokšņot un noliekt savu noslogoto galvu pret zemi, bet, gluži pretēji, jums vajadzētu brīvi un jautri ziedēt un izskatīties kā tīram klusa prieka un stingras ticības tēlam augšup pretī mūžīgi zilas debesis - jūsu dzīvesvietas dievības. Tā paša iemesla dēļ jums ir piešķirts debeszils, debesu velves krāsa, pastorāls tērps, lai jūs atšķirtu kā debesu kalpus, kas nosūtīti uz zemi, lai sludinātu cilvēkiem ticību un uzticību dieviem. Tikai esiet pacietīgi, pienāks ražas diena, kad visas šīs vārpas nokļūs zem pļaujmašīnu un pļāvēju rokām. Pļāvēji tevi meklēs un plēsīs un, no tevis vainagus darinājuši, izrotās ar tiem savas galvas vai, no tevis noadījuši pušķus, piespraus uz krūtīm. Šie vārdi nomierināja aizvainotos rudzupuķes. Pateicības pilni, viņi apklusa un priecājās par savu izcilo stāvokli un augsto iecelšanu.
Un starp slāviem rudzupuķes vienmēr izmantoja personalizētu kūļu rotāšanai, ko viņi atveda mājās ar dziesmām. Ar rudzupuķēm apvītais kūlis ilgu laiku bija izlikts būdas priekšējā stūrī.
Avoti: www.bibliotekar.ru, www.mifyrima.ru, pagandom.ru, otvet.mail.ru
- Cerealia - svētki un spēles Senajā Romā par godu Cererai
|
||||||||||||||||||||||||
Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Ceres (mitoloģija)"
Fragments, kas raksturo Cereru (mitoloģija)
Sirmais sulainis sēdēja snauduļodams un klausījās prinča krākšanu milzīgajā kabinetā. No mājas tālākās puses aiz slēgtajām durvīm divdesmit reizes atkārtojās sarežģītas Dusseka sonātes fragmenti.Šajā laikā uz lieveņa piebrauca kariete un britzka, un princis Andrejs izkāpa no ratiem, izlaida savu mazo sievu un palaida viņu pa priekšu. Sirmais Tihons parūkā izliecās no viesmīļa durvīm, čukstus ziņoja, ka princis guļ, un steigšus aizvēra durvis. Tihons zināja, ka ne dēla ierašanās, ne kādi neparasti notikumi nedrīkstēja izjaukt dienas kārtību. Princis Andrejs to acīmredzot zināja tikpat labi kā Tihons; viņš paskatījās pulkstenī, it kā redzētu, vai viņa tēva paradumi nav mainījušies laikā, kad viņš viņu nebija redzējis, un, pārliecinājies, ka tie nav mainījušies, viņš pagriezās pret sievu:
"Viņš celsies pēc divdesmit minūtēm." Dosimies pie princeses Marijas," viņš teica.
Mazā princese šajā laikā pieņēmās svarā, bet viņas acis un īsā lūpa ar ūsām un smaidu runājot pacēlās tikpat jautri un mīļi.
"Mais c"est un palais," viņa sacīja vīram, skatīdamies apkārt, ar izteiksmi, ar kādu tiek uzslavēts balles īpašnieks. "Allons, vite, vite!... [Jā, tas ir pils!– Ejam ātri, ātri!...] – Viņa, paskatījusies apkārt, uzsmaidīja Tihonam, savam vīram un viesmīlim, kurš viņus izrāva.
- C "est Marieie qui s" vingrinājums? Allons doucement, il faut la surprendre. [Vai šī Māra vingro? Kluss, pārsteigsim viņu.]
Princis Andrejs viņai sekoja ar pieklājīgu un skumju sejas izteiksmi.
"Tu esi kļuvis vecs, Tihon," viņš teica, ejot garām vecajam vīram, kurš skūpstīja viņa roku.
Telpas priekšā, kurā bija dzirdams klavihords, no sānu durvīm izlēca glīta gaišmataina francūziete.
M lle Bourienne šķita sajūsmā.
- Ak! "quel bonheur pour la princesse," viņa runāja. - Enfin! Il faut que je la previenne. [Ak, kāds prieks par princesi! Beidzot! Mums viņa jābrīdina.]
Senā militarizētā, regulētā Roma pārāk necentās izdomāt interesantas biogrāfijas un piedzīvojumus saviem dieviem. Tikai pēc Grieķijas sagrābšanas un grieķu dievu statuju pārvešanas pie sevis viņi tajā pašā laikā satvēra savus brīnišķīgos stāstus. Katoļi, kuri vadīja dievkalpojumus latīņu valodā, lasīja tekstus latīņu valodā un renesanses laikā iepazīstināja visu pasauli ar Tāpēc mēs zinām nevis Fēbusu, bet Apollonu, nevis Artemīdu, bet, piemēram, Diānu. Līdzīgs stāsts notika ar itāļu auglības dievieti Cereru, kura vēlāk saņēma skaistu grieķu Dēmetras dzīvesstāstu. Cereras marmora statujas, kas izveidotas no grieķu Dēmetras kopijām, ir saglabājušās līdz mūsdienām. Šeit ir piemērs - Cereras statuja.
Senie itāļu ticējumi
Zemes kults bija nozīmīgs daudzām senatnes tautām. Itāļu tautas, kas dzīvoja uz Ceres, nebija izņēmums - Romas zemes un auglības dieviete - viena no senākajām dievībām. Un sākotnēji viņa itāļu tautu apziņā bija saistīta ar vēl senāko zemes dievieti Tellu. Sākumā Cererai bija viens uzdevums – sargāt labības kultūras.
Tam tika veltīts laiks no sēšanas brīža, pēc tam augu dīgšanai un to nobriešanai. Senie cilvēki ticēja visas dabas animācijai kopumā (gan koks, gan akmens, pēc viņu priekšstatiem, bija dzīvi, viņiem bija dvēsele), un, protams, Cerera, dieviete Tellus, bija viņu atdzīvināta, piepildīta ar dzīvību. . Tika uzskatīts, ka Cerera mācīja cilvēkiem, kā apstrādāt laukus, un turklāt viņa bija dzīvības izcelsmes dieviete. Ziedi un augļi ir viņas animācijas dāvanas, viņas obligātie atribūti. Tāpēc viņa tika attēlota kā barga, skaista, majestātiska, ar ērkšķu vainagu galvā, lāpu vienā rokā un grozu, kas piepildīts ar graudiem un augļiem. Tās funkcijās ietilpa arī mātes un laulības aizsardzība un ražas novākšana no laupītājiem. Viņa arī sargāja lauku kopienu, bet varēja arī sūtīt cilvēkiem neprātu.
Svētki par godu senajām dievietēm
Pirmo reizi dievietes parādījās, kā tiek uzskatīts Itālijā, Sicīlijas auglīgākajā zemē (Tellus). Cerera, dieviete, saņēma savus augļus, galvenokārt graudus. Vissvarīgākajās dienās, piemēram, pirmās aršanas un sējas dienā, un tie bija svētki, kas bija atkarīgi no laika apstākļiem un tāpēc varēja pārvietoties un kuriem bija nosacīti datumi, Cerera, dieviete Tellus, saņēma asiņainus upurus. Visbiežāk viņiem tika nokautas cūkas, bet dažkārt tika nokautas pat atnešanās govis. Svētkus sauca par cerealia un sākās aptuveni (dažādi avoti sniedz nedaudz atšķirīgus datumus) no 11. līdz 12. aprīlim. Viņus sauca par Ludi Cerealis, un tie bija ļoti iespaidīgi (piemēram, lapsas tika ēsmas). Zemnieki tērpušies baltās drēbēs, nolika vainagus galvā un rīkoja dzīres un svinības astoņas dienas. Līdz 19. aprīlim tie tika pabeigti par godu Ceres, Liber (grieķu Dionīss) un Libera (Kore). Šim nolūkam laikā no 493. līdz 495. gadam pirms mūsu ēras Aventīna kalnā tika uzcelts templis. e. Cererai, plebeju dievietei, bija divpadsmit dažādi papildu vārdi:
- Saimniece.
- Hloja.
- Tas, kurš dod dāvanas zemei.
- Tas, kas dod ābolus.
- Nežēlīgs.
- Silts un citi.
Tie bija saistīti ar dažādiem lauku darbu momentiem
Deniņi
Pirmkārt, Romā, Aventīna kalnā, bija templis. Tur bija dievības statuja. Tagad auglības dievietes Ceres statuja Romā atrodas Romas Nacionālajā muzejā. Precīzāk sakot, tā nav statuja, bet romiešu marmora kopija no Demetras krūšutēs 4. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.
Nākamais templis atradās Paestumā.
Lavinio ir arī svētnīca. Tur viņi atrada vara plāksni ar tekstu, kurā teikts, kā izvārīt dzīvnieku iekšas, lai tās pasniegtu dievietei.
Cereras un Dēmetras saplūšana
No senromiešu avotiem zināms, ka 496.g.pmē. e. bija liela ražas neveiksme. Šajā gadījumā grieķu amatnieki Romā uzcēla templi, kas bija veltīts triādei, kas sastāvēja no Dēmetras, Dionīsa un Kores. Jaunie dievi saplūda, kā jau minēts, ar vecajiem un saņēma
Galveno lomu spēlēja auglības dieviete Cerera. Brīvdienas sāka rīkot pēc grieķu modeļiem. Tie bija noslēpumi, kuros piedalījās tikai precētas sievietes. Meitenes un vīrieši nedrīkstēja apmeklēt noslēpumainas orģijas. Tās sastāvēja no Plutona un Proserpinas kāzu svinībām.
Tādējādi senie itāļu kulti apvienojās ar grieķu kulti un kļuva nedalāmi plebeju zemnieku apziņā, kuri visvairāk cienīja šo konkrēto dzīvinošo dievieti.
Parasti dievi vienkārši personificē kādu bezpersonisku pārdabisku spēku. Mitoloģiskajās pasakās pārdabiskajam tiek dots vārds un tēls, lai anonīmā brīnumainā iejaukšanās kļūtu par dievu ar vārdu un lomu... Koljēra enciklopēdija
Seno romiešu mitoloģijai un reliģijai nekad nebija gala. sistēmas. Seno ticējumu paliekas pastāvēja līdzās mītiem un reliģijām. idejas, kas aizgūtas no kaimiņu tautām (etruskiem, grieķiem u.c.). Par D. m un r. cilšu sistēmas periods...... Padomju vēstures enciklopēdija
Romuls un Rems, Luperkals, Tibers un Palatīns uz pjedestāla reljefa, kas datēts ar Trajana valdīšanas laiku (98. gads 117. gads) Ri ... Wikipedia
Tradicionālās reliģijas Pamatjēdzieni Dievs · Māte dieviete ... Wikipedia
Seno slāvu (protoslāvu) mitoloģisko ideju kopums no viņu vienotības laika (pirms mūsu ēras 1. tūkstošgades beigām). Slāviem apmetoties no protoslāvu teritorijas (starp Vislu un Dņepru, galvenokārt no Karpatu reģiona) visā Centrālajā un... ... Mitoloģijas enciklopēdija
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Mara (nozīmes), Madder (nozīmes), Morena (nozīmes) Madder ... Wikipedia
Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatiet Venēra (nozīmes) ... Wikipedia
Šim terminam ir citas nozīmes, skatiet Marss (nozīmes). Kara dieva Marsa statuja (Brandenburg in ... Wikipedia
Cerera, latīņu, grieķu Dēmetra – romiešu labības un ražas dieviete, ap 5.gs. BC e. identificēts ar grieķu valodu.
Cerera bija viena no vecākajām itāļu un romiešu dievietēm; saskaņā ar tradīciju tai jau karaļa laikmetā bijis īpašs priesteris (flamins). Romā Cererai tika veltīts templis, kas celts 493. gadā pirms mūsu ēras. e. Aventīna kalna nogāzē, kurā tika godināta gan pati Cerera, gan viņai tuvie dievi: laulātais pāris un Libera. Templis tika uzcelts etrusku stilā pēc ugunsgrēka 31. gadā pirms mūsu ēras. e. tika atjaunota korintiešu stilā; Republikas laikā tajā atradās Senāta rezolūcijas. No atlikušajiem Cereras tempļiem slavenākais bija Ostijas templis, kura paliekas ir saglabājušās. Viņai godinātie svētki - cerealia (19. aprīlī) - bija zemnieku un plebeju rakstura. Cerealias cilvēki ģērbās baltās drēbēs, un nabagiem par valsts līdzekļiem tika piedāvāti atspirdzinājumi. Viņas kults, īpaši plaši izplatīts sieviešu vidū, laika gaitā ieguva zināmas mistiskas iezīmes, lai gan ne tādā mērā kā, piemēram, Eleusīna mistērijas.
Ilustrācijā: fragments no Adriana Van Stalbēmta gleznas “Dieviete Cerera, kas guļ meža ainavas fonā”. Foto: Ceres statuja Milānā, Itālijā.
Ir saglabājušās dažas Cēresas statujas un gleznas, to mākslinieciskais līmenis ir salīdzinoši zems, izņemot “Cēru” no Romas Nacionālā muzeja. No nedaudzajām Eiropas mākslinieku gleznām par labākajām tiek uzskatīta Vato glezna “Sērsa” (1712) un Voē lielā glezna “Cērsa ar ražas augļiem” (ap 1640).
Alegoriski Ceres, "Cēres augļi" - pārtika:
"Turklāt, tā sakot, Cerera un Bakss,
Venerai palīdz uzvarēt…” (t.i., vīns un ēdiens).
- Dž. Bairons, “Dons Žuans”.
Cerera ir arī Zemei tuvākā pundurplanēta.
