Zemes īpašniece Korobočka ir taupīga, “pamazām gūst naudu”, savā īpašumā dzīvo noslēgti, it kā kastē, un viņas mājīgums laika gaitā pāraug krājumos. Šaurprātība un stulbums papildina “klubagala” muižnieka raksturu, kurš neuzticas visam jaunajam dzīvē. Korobočkai raksturīgās īpašības ir raksturīgas ne tikai provinces muižniecībai.
Pārdodu "mirušās dvēseles"
Autors uzsver neatbilstību starp varoņa vārdiem un viņa paša uzvedību. Rodas šāda komiska situācija: Pļuškins sāk būt sašutis par amatpersonu alkatību, kas ņem kukuļus: “Ierēdņi ir tik negodīgi! Agrāk bija tā, ka dabūja ar pusi vara un miltu maisu, bet tagad atsūti veselu ratu labības, un pieliek sarkanu papīru, tāda naudas mīlestība! Un pats zemes īpašnieks ir mantkārīgs līdz pēdējai galējībai.
Mirušo dvēseļu pirkšana un pārdošana
1.2. Nevis dzīvs cilvēks, bet parodija par viņu, vēl viens tā paša garīgā tukšuma iemiesojums ir Korobočka, tipisks sīkzemnieks - 80 dzimtcilvēku dvēseļu īpašnieks. Pretstatā Maņilovam Korobočka ir mājīga mājsaimniece. Viņai ir “jauks ciems”, pagalms pilns ar visādiem putniem, ir “plaši sakņu dārzi ar kāpostiem, sīpoliem, kartupeļiem, bietēm un citiem mājsaimniecības dārzeņiem”, ir “ābeles un citi augļu koki”.
Kā kaste reaģēja uz Čičikova priekšlikumu?
Gogoļa māksliniecisko metodi sauca par kritisko reālismu. Rakstnieka iecienītākais paņēmiens ir hiperbola – pārmērīgs pārspīlējums, kas paspilgtina iespaidu. Gogolis atklāja, ka Puškina ieteiktais “Mirušo dvēseļu” sižets bija labs, jo tas deva pilnīgu brīvību ceļot pa visu Krieviju kopā ar varoni un radīt daudz dažādu varoņu. Nodaļas par zemes īpašniekiem, kuriem veltīta vairāk nekā puse no pirmā sējuma, autors sakārtojis stingri pārdomātā secībā: izšķērdīgo sapņotāju Maņilovu nomaina taupīgā Korobočka; viņai pretojas izpostītais zemes īpašnieks, nelieši Nozdrjovs; tad atkal pagrieziens pie saimnieciskā zemes īpašnieka kulaka Sobakeviča; Serfu īpašnieku galeriju noslēdz skopulis Pļuškins, kurš iemieso zemes īpašnieku šķiras ārkārtējo morālā pagrimuma pakāpi.
Zemes īpašnieku tēls dzejolī Mirušās dvēseles (tabula)
Autora satīra Sobakeviča tēlā, kuru satiekam piektajā nodaļā, iegūst apsūdzošāku raksturu. Šis raksturs maz līdzinās iepriekšējiem zemes īpašniekiem. Šis ir stingrs, viltīgs tirgotājs, “kulaku zemes īpašnieks”. Viņam ir sveša Nozdrjova vardarbīgā izšķērdība, Maņilova sapņainā pašapmierinātība, kā arī Korobočkas uzkrājums. Sobakevičam ir dzelzs tvēriens, viņš ir kluss, viņš ir pie sava prāta. Ir maz cilvēku, kas varētu viņu maldināt. Viss par šo zemes īpašnieku ir spēcīgs un izturīgs. Visos ikdienas priekšmetos, kas viņu ieskauj, Gogols atrod šīs personas rakstura īpašību atspoguļojumu. Viss pārsteidzoši atgādina pašu varoni viņa mājā. Katra lieta, kā atzīmē autors, it kā teica, ka viņa ir "arī Sobakeviča".
"Mirušo dvēseļu" pārdošanas aina pie Pļuškina
Ne velti Gogols divreiz šeit runā par Čičikovu šādi: "viņš pauda gatavību." Reiz Čičikovs pat burtiski atkārto Pļuškina vārdus: "Ja jūs lūdzu, es piesprādzīšu par divām kapeikām." Tādējādi Čičikova, kā arī citu dzejoļa galveno varoņu runas novērojumi mūs pārliecina par milzīgo prasmi, kas Gogolim piemīt, attēlojot varoņus, izmantojot viņu individuālās runas īpašības.
"Mirušo dvēseļu" pirkšana un pārdošana
Izmēri: 720 x 540 pikseļi, formāts: .jpg. Lai lejupielādētu bezmaksas slaidu izmantošanai klasē, ar peles labo pogu noklikšķiniet uz attēla un noklikšķiniet uz "Saglabāt attēlu kā". " Jūs varat lejupielādēt visu prezentāciju “Sobakeviča attēls N.V. Gogoļa dzejolī “Dead Souls”.ppt” 600 KB zip arhīvā.
Lūdzu, steidzami palīdziet ar literatūru, kāda bija Korobočkas attieksme pret mirušo dvēseļu pārdošanu
K. ir raksturs: viņa sāk izmisīgi kaulēties ar Čičikovu, līdz izvelk no viņa solījumu papildus dvēselēm nopirkt arī daudzas citas lietas. Zīmīgi, ka K. visus savus mirušos zemniekus atceras no galvas. Bet K. ir stulba: vēlāk viņa ieradīsies pilsētā, lai uzzinātu mirušo dvēseļu cenu un tādējādi atmaskotu Čičikovu.
Kopsavilkums (adsbygoogle google,)
Čičikovs ierodas pilsētā, kalpotāju pavadībā. Viņš iereģistrējas parastā viesnīcā. Pusdienu laikā Čičikovs krodziniekam iztaujā visu, kas notiek NN, noskaidro, kas ir ietekmīgākās amatpersonas un slavenie zemes īpašnieki. Pieņemšanā pie gubernatora viņš personīgi satiekas ar daudziem zemes īpašniekiem. Zemes īpašnieki Sobakevičs un Manilovs aicina varoni ierasties pie viņiem. Čičikovs vairākas dienas apmeklē vicegubernatoru, prokuroru un nodokļu zemnieku. Pilsētā viņš iegūst pozitīvu reputāciju.
Mirušo dvēseļu pirkšana un pārdošana
Gogoļa “Mirušās dvēseles” ir rets gadījums krievu literatūrā, kad sīki aprakstīts Nikolaja I laikmeta finanšu darījuma biznesa plāns.Čičikova projekts mirušo dvēseļu uzpirkšanai bija superveiksmīgs: vidēji viena mirušā dvēsele viņam izmaksāja. 70 kapeikas ar depozīta cenu bankā 200 rubļu.
Skolas esejas
Svarīgi, ka, runājot par Nozdrjova raksturīgo īpašību: viņa raksturs ir tiešs dzimtbūšanas produkts, jo tieši dzimtbūšana bezatbildīgos un bezspēcīgos viņā attīstīja vardarbības un tirānijas ieradumu. Paplašinot jēdzienu “nozdrevščina”, mēs arī norādām, ka dzimtbūšanas radītā tā ir izturīga un daudzpusīga. “Nozdrovs ilgi nepametīs pasauli. Viņš ir visur starp mums un, iespējams, tikai valkā citu kaftānu,” brīdināja pats Gogolis. Tāpēc vienmēr, kad ārējā sabiedriskums un draudzīgums slēpj agresivitāti, cinismu, pašapziņu, pilnīgu vienaldzību pret visu, izņemot paša savtīgās intereses, var runāt par nozdrevismu.
Manilovs un Sobakevičs dzejolī Mirušās dvēseles
Manilovs un Sobakevičs atšķirīgi reaģē uz Čičikova priekšlikumu par "mirušo dvēseļu" pirkšanu un pārdošanu. Manilovs jūtas apmulsis, saskaroties ar viņam nesaprotamu parādību - Čičikova piedāvājumu nopirkt no viņa mirušās dvēseles: "Viņš juta, ka viņam kaut kas jādara, jāierosina jautājums, un kāds jautājums, velns zina." Manilova uzvedība mirušo dvēseļu pārdošanas ainā atkal liecina par viņa nesaimnieciskumu un vēlmi iepriecināt patīkamu viesi: viņš ne tikai atdod visas dvēseles bez maksas, bet arī uzņemas pirkuma veikšanas izmaksas. Sobakevičs nemaz nav pārsteigts par mirušo dvēseļu pirkšanu un pārdošanu, bet uztraucas tikai par to, cik viņš par tām saņems. Sobakevičs zina, ka viss šajā pasaulē tiek pirkts un pārdots, un uz Čičikova ierosinājumu tieši un rupji atbild: "Ja vēlaties, es esmu gatavs pārdot."
Satīrisks notikumu un varoņu attēlojums dzejolī N
- Dzejolī “Mirušās dvēseles” Gogolis raksturo krievu zemes īpašnieku, zemnieku un ierēdņu tēlus.
- Čičikovs pārstāv uzņēmēja-uzņēmēja tipu, jauna veidojuma cilvēku. Šis ir krāpnieks ar lielo S. Ar savu darbību viņš cenšas pārveidot pasauli.
- Zemes īpašnieku iekšējā būtība izpaužas sīkā krāšanā, dzīvības izniekšanā, vulgaritātē un brutalitātē. Maņilovs ir ekonomisks zemes īpašnieks, kurš nekad nav rūpējies par saviem ciemiem un pat nezināja, cik viņa zemnieku gāja bojā. Kaste “pamazām sakrāja naudu maisos”, pārdodot kaņepes, medu un “mirušās dvēseles”. Nozdrjova apbrīnojamā enerģija izpaudās tajā, ka viņš bija gatavs doties jebkur, ar jebkuru un kāda iemesla dēļ.
- Katrs no dzejoļa varoņiem veic savu “aizņemto darbību”. Bet vai šo darbību var saukt par dīkstāvi? Protams, jo tas noved pie bezjēdzīgas krāšanas, cilvēka morālas pagrimuma un indivīda garīgas degradācijas.
Čičikova epizodes Korobočkā analīze, pamatojoties uz dzejoli N
Apstiprinājums tam visam ir epizode ar mirušām dvēselēm. Viņa mierīgi tirgojas ar mirušiem zemniekiem, tāpat kā tirgo citus sadzīves priekšmetus. Viņai nav nozīmes, ko tirgot, ja vien viņa no tā gūst peļņu. Čičikova priekšlikumā pārdot mirušās dvēseles Korobočku tikai biedē cena, viņa baidās, ka viņš viņu pievils un maksās maz.
Mirušo dvēseļu pirkšana un pārdošana
Gogols nolēma vadīt savu varoni cauri dažādām sociālajām sfērām, lai galu galā parādītu "visu Krieviju". Ja dzejoļa pirmajā sējumā Čičikova piedzīvojumi aprobežojas tikai ar provinces zemes īpašnieku un ierēdņu loku, tad no saglabājušajām nodaļām un otrā sējuma fragmentiem var spriest, ka Čičikovs arvien vairāk paplašina savu paziņu loku, nokļūstot augstākā sabiedrībā. aprindās - ģenerālim Betriščevam, nodokļu zemniekam Murazovam utt. Šī zemes gabala konstrukcija ļāva izveidot spilgtu tipisku attēlu galeriju.
Vai kāds Čičikovs uzpērk mirušās dvēseles? Gogols ir liels mistifikators, un šai pirkšanai un pārdošanai ir dziļa reliģiska nozīme. Daudzi komentētāji atklāj Pāvela Ivanoviča tēlu kā velna aģentu, kas vāc peļņu savam saimniekam. Izrādās, ka patiesi mirušās dvēseles ir nevis mirušie zemnieki, bet gan Čičikova “klienti”, vienas vai otras aizraušanās nesēji: Sobakeviča, Korobočka un citi viņiem līdzīgie.
Ļaunā ceļojošais pārdevējs, kas izpērk Dievam pazaudētas dvēseles, patiesībā ir Bībeles ideja. Apokalipses grāmatas 18. nodaļā noteikti zemes tirgotāji, kuru preču sarakstā iekļauts cilvēku ķermeņi un dvēseles(skat. Atkl. 18:13). Tirgotāji veica tirdzniecību Babilonā. Apokaliptiskā Babilona ir netikles pilsēta, Bībeles simbols antikristīgai civilizācijai. Dievs iznīcina Babilonu, un tirgotāji sēro par savu biznesu, tostarp pirkšanu un pārdošanu cilvēku ķermeņi un dvēseles.
Un kam šodien varētu attiecināt Atklāsmes tekstu? Kurš ir piemērots lomai? zemes tirgotāji? Piemēram, vai PR tehnoloģiju speciālisti nav piemēroti? Īpaši tie, kuri savā darbā neņem vērā morāles un reliģiskos principus? Šķiet, ka masveida manipulācijas ar apziņu mūsdienās ir cilvēku dvēseļu pirkšana un pārdošana.
Es ierosinu pārbaudīt šo ideju, aplūkojot viena no šiem mūsdienu tirgotājiem portretu. Šo cilvēku var pamatoti saukt par lielisku dvēseļu uzvarētāju, ne sliktāku par Čičikovu.
Šodien viņu sauc par "PR tēvu". Pēc dzimšanas ebrejs, pēc dzīvesvietas amerikānis, pēc ģimenes saitēm Zigmunda Freida brāļadēls un Hamburgas galvenā rabīna Īzaka Berneja mazmazdēls, viņš nodzīvoja ilgu mūžu (104 gadus no 1891. līdz 1995. gadam). Viņš bija pionieris psiholoģijas un citu sociālo zinātņu izmantošanā PR tehnoloģijās. Viņu sauc Edvards Bernejs.
Par Bernays projektiem var teikt daudz. Savā darbā viņš parādīja velnišķīgu atjautību un atjautību.
Piemēram, ar Bernays palīdzību smēķēšana kļuva par sieviešu pieņemtu normu. Freida brāļadēls pārliecināja pasauli, ka sieviete ar cigareti ir forša, stilīga un skaista. Pirmo reizi reklāmas vēsturē tika izmantots “zvaigznes” autoritātes efekts. Izcilais PR cilvēks veicināja smēķējošas dāmas tēlu ar tāda līmeņa personībām kā Marlēna Dītriha. Pēc Bernays lūguma daudzi ārsti sacentās savā starpā, lai rakstītu par nikotīna priekšrocībām, slaveni operdziedātāji – par smēķēšanas labvēlīgo ietekmi uz balsi. Ar apmaksātas komandas palīdzību Bernays pārvarēja vienu no lielākajiem sociālajiem tabu: sievietes smēķē sabiedriskās vietās.
Pirms Bernaisa dāmas drīkstēja smēķēt tikai īpašās vietās vai arī nebija atļauts vispār, līdz viņas tika arestētas. PR ģēnijam izdevās pārvarēt šo psiholoģisko barjeru, nospiežot tikai divas pogas: zvaigznes autoritāti un tajā laikā neticami populāro sieviešu emancipācijas kustību. Modeļus ar cigaretēm sauca par "brīvības lāpām", un sieviešu smēķēšana kļuva sociāli pieņemama. Lucky Strike samaksāja Bernays milzīgu summu.
Interesanti, ka Bernays sasniedza masas, izmantojot ziņas, nevis reklāmu. Viņš bija pamatoti pārliecināts, ka ziņas ir labākais veids, kā nodot reklāmas tēlu. Cilvēks, kas lasa vai skatās ziņas, nenojauš, ka šobrīd ir pakļauts psiholoģiskam uzbrukumam, tāpēc šajos brīžos viņš ir īpaši neaizsargāts.
Starp citu, reti kurš mūsdienās domā par to, pēc kādiem kritērijiem mums tiek atlasītas ziņas. Pasaulē katru dienu ir tūkstošiem ziņu. Mēs atpazīstam tikai dažus, un tie ir tie, kuriem mums ir jākoncentrējas. Skaidrs, ka tie tiek pasniegti ar īpašu mērci. Formulējums un nosaukums ir izšķiroši uztverei. Ziņu biežums šodien ir kā spēcīga artilērijas uguns.
Arī, piemēram, Bernays veicināja to, ka amerikāņu tauta sāka ēst vairāk un kļuva resna. Uzdots palielināt gaļas pārdošanu bekona nozarē, Edvards veica nelielu sociālo pētījumu: Ko amerikāņi ēd brokastīs? Izrādījās kafija, bulciņa, apelsīnu sula. Sabiedrisko attiecību speciālists no sava ārsta dzirdējis, ka organisms naktīs zaudē daudz enerģijas, tāpēc sātīgas brokastis varētu būt labākas par vieglām. Bernejs lūdza ārstam atļauju viņa vārdā nosūtīt vēstuli pieciem tūkstošiem ārstu: vai viņi piekrita šim apgalvojumam? Aptuveni 4500 ārstu atbildēja apstiprinoši. Tad kāds uzņēmīgs PR cilvēks publicēja rakstus visos valsts laikrakstos ar virsrakstiem, piemēram, “4500 ārstu iesaka brokastīs ēst gaļu”. Bija arī ēdienu izvēle: olu kultenis un bekons. Pēc publikācijas bekona pārdošanas apjomi pieauga debesīs.
Kopumā autoritātes ir Bernays iecienītākā metode darbam ar sabiedrisko apziņu. "Ja jūs varat ietekmēt līderus neatkarīgi no tā, vai viņi to apzinās vai nē, jūs automātiski ietekmējat cilvēku grupas, kas atrodas viņu ietekmē," viņš teica.
Pat jaunībā PR vīrietim tika piedāvāts uzdevums reklamēt jaunu lugu par prostitūtām. Atgādināšu, ka tā nav šodiena, bet gan puritāniskā Amerika 20. gadsimta sākumā. Bernays devās savvaļā un izveidoja fondu seksuāli transmisīvo slimību apkarošanai. Pēc tam, kad labdarības fonds pasludināja izrādi par pamācošu un ļoti morālu, cilvēki pulcējās uz izrādi.
Ievērības cienīgs ir Bernays ieguldījums politiskā PR attīstībā. Pirmā pasaules kara laikā kalpojot Vudro Vilsona administrācijā, viņš miljoniem cilvēku apliecināja, ka ASV militārpersonas iedibina "demokrātiju visā Eiropā".
Kāds ir tirgotājs? Īsts Čičikovs, vai ne?
Bernays ir ģēnijs un unikāls, bet tomēr viņš nav viens. Šodien milzīga PR tehnologu armija strādā ar sabiedrības apziņu. Reklāma un ziņas jau sen vairs nav tikai reklāma un ziņas, bet ir pārgājušas sociālā virzienā. Faktiski tie mākslīgi veido cilvēka interešu loku un domāšanas veidu, kā arī apģērbu, uzturu, saziņu un etiķeti.
“Negribi dzert kaut ko tādu, kas īsti neremdē slāpes, visu veidu Pepsi un Sprite? Piespiedīsim! Jūs arī pateiksiet paldies. Vai nevēlaties valkāt dīvainas lietas, ko sauc par drēbēm? Jūs to nēsāsit, mani dārgie; Arī tu stāvēsi rindā un pirksi par traku naudu. Vai nevēlaties nomainīt viedtālruni uz jaunu modeli? Nekas, maini to, un tu būsi apmierināts ar jauno lietu. Mēs liksim jums darīt visu, kas mums nepieciešams!"
Šodien PR tehnologi iekļūst cilvēka dvēselē un maina to no iekšpuses
Šodien PR tehnologi iekļūst cilvēka dvēselē un maina to no iekšpuses. Pašreizējais “”, ar kuru darbojas reklāma un ziņas, attiecas uz nopietnākām problēmām nekā sieviešu smēķēšana. Darba kārtībā ir dzimumu līdztiesības jautājumi, seksuālo minoritāšu tiesības, tradicionālo sabiedrību sabrukšana utt. Politiskās tehnoloģijas ir pavisam cita lieta.
Šodien neviens nevar paslēpties no PR uzbrukumiem. Lielākā daļa Eiropas valstu iedzīvotāju visu savu pieaugušo dzīvi pavada internetā. Par mūsu kontiem ir zināms viss: mūsu kustību vēsture, pieprasījumu saraksts, noteiktu vietņu apmeklējumu biežums. Google reklāma piedāvā visu, par ko jūs pēdējā laikā vismaz īsu brīdi interesējaties jebkurā sociālajā tīklā. Speciālistiem kļūst arvien vairāk iespēju un resursu ideju virzīšanai. Sociālos tīklus un internetu kopumā var uzskatīt par nobriedušu alternatīvu realitāti. Tas ir pārsteidzoši, kā atsevišķas Bernays idejas tagad ir novestas gandrīz līdz automātismam. Sistēma darbojas pēc principa “kā pārdot”.
“Notiek arī tieša dvēseļu tālākpārdošana – ar maldināšanu. Ir vesela tirdzniecības sistēma, kas tiek veikta ar PR palīdzību - darbības, kuru mērķis ir veidot sabiedrisko domu par kaut ko. Šī ir īsta, klasiska dvēseles tirdzniecība. PR nav tikai reklāma, tā ir ideoloģijas, vērtību uzspiešanas reklāma. Lielākā daļa reklāmu šobrīd nav tikai produkta reklāma, bet gan grēka reklāma, grēka ideoloģijas reklāma. Šī ir apzināta, klasiska noteikta domāšanas veida pārdošana. Visi nāves grēki bez izņēmuma tagad tiek reklamēti mūsu televīzijā un tiek reklamēti ar reklāmas stendiem uz ielām,” rakstīja tēvs Daniils Sisojevs.
Jā, nevar nepieminēt, ka Evaņģēlija sludināšana internetā ir iespējama un nepieciešama. Bet, no otras puses, tu paskaties uz to visu un saproti: slazds savilkās...
Kāpēc mēs runājam par šādām tēmām? Jo šodienas karš par dvēselēm notiek informācijas laukā. Dvēseļu ķērāji paļaujas uz cilvēku kaislībām un mūžsenajām tieksmēm pārkāpt tabu. Kā cilvēks dzīvo, kam uzticas un kam klausa, ko mīl un ko vēlas? Atbildes uz šiem jautājumiem nosaka, kam pieder viņa dvēsele un kas viņš ir.
Iepriekš minētais fragments no Apokalipses parāda: pirms pasaules gala cilvēku garīgās nebrīves mērogs sasniegs tādu līmeni, ka vairs nebūs jēgas turpināt pasaules vēsturi. Cilvēce tiks sadalīta divās kategorijās: zemes tirgotāji un viņu preču patērētāji. Protams, Baznīca paliks, bet tā tiks vajāta, un diez vai būs daudz patiesi ticīgo. Visi pārējie kļūs par preci zemes tirgotāji.
Šodien mēs pārbaudījām šo tirgotāju rokrakstu. Būsim uzmanīgi, lai nenonāktu mirušo dvēseļu sarakstos...
Autors “Mirušās dvēseles” nosauca par dzejoli un tādējādi uzsvēra savas radīšanas nozīmi. Dzejolis ir ievērojama apjoma liriski episks darbs, kas izceļas ar satura dziļumu un plašu notikumu atspoguļojumu. Šī definīcija joprojām ir pretrunīga. Līdz ar Gogoļa satīrisko darbu izdošanu krievu reālistiskajā literatūrā nostiprinās kritiskais virziens. Gogoļa reālisms ir vairāk piesātināts ar apsūdzošu, karojošu spēku – tas viņu atšķir no saviem priekšgājējiem un laikabiedriem.
Gogoļa māksliniecisko metodi sauca par kritisko reālismu. Rakstnieka iecienītākais paņēmiens ir hiperbola – pārmērīgs pārspīlējums, kas paspilgtina iespaidu. Gogols atklāja, ka Puškina ieteiktais “Mirušo dvēseļu” sižets bija labs, jo tas deva pilnīgu brīvību ceļot pa visu Krieviju kopā ar varoni un radīt visdažādākos varoņus. Nodaļas par zemes īpašniekiem, kuriem veltīta vairāk nekā puse no pirmā sējuma, autors sakārtojis stingri pārdomātā secībā: izšķērdīgo sapņotāju Maņilovu nomaina taupīgā Korobočka; viņai pretojas izpostītais zemes īpašnieks, nelieši Nozdrjovs; tad atkal pagrieziens pie saimnieciskā zemes īpašnieka kulaka Sobakeviča; Serfu īpašnieku galeriju noslēdz skopulis Pļuškins, kurš iemieso zemes īpašnieku šķiras ārkārtējo morālā pagrimuma pakāpi.
Lasot “Mirušās dvēseles”, pamanām, ka rakstnieks, attēlojot muižniekus, atkārto tos pašus paņēmienus: sniedz aprakstu par ciemu, muižas māju, muižnieka izskatu. Tālāk ir stāsts par to. Kā daži cilvēki reaģēja uz Čičikova priekšlikumu pārdot mirušās dvēseles? Autors parāda Čičikova attieksmi pret katru no zemes īpašniekiem, attēlo mirušo dvēseļu pirkšanas un pārdošanas ainu. Šī sakritība nav nejauša. Vienmuļi noslēgtais paņēmienu loks ļauj māksliniekam vicināt konservatīvismu, provinces dzīves atpalicību, zemes īpašnieku izolētību un aprobežotību, akcentēt stagnāciju un izmiršanu.
Par “ļoti pieklājīgo un pieklājīgo zemes īpašnieku Maņilovu” mēs uzzinām pirmajā nodaļā. Tēlojot savu izskatu, autors izceļ acis – saldas kā cukurs. Jaunā paziņa bija traka pēc Čičikova, “viņa ilgi spieda viņam roku un pārliecinoši lūdza pagodināt viņu, atbraucot uz ciemu”.
Meklēju Manilovku. Čičikovs sajauc vārdu, jautājot vīriešiem par Zamanilovkas ciemu. Rakstnieks apspēlē šo vārdu: "Manilovkas ciems ar savu atrašanās vietu nevarēja daudzus aizvilināt." Un tad sākas detalizēts zemes īpašnieka īpašuma apraksts. “Muižas ēka stāvēja viena pati uz dienvidiem... atvērta visiem vējiem...” Kalna nogāzē “angļu valodā bija izmētātas divas vai trīs puķu dobes ar ceriņu un dzelteno akāciju krūmiem;... lapene ar lēzens zaļš kupols, koka zilas kolonnas un uzraksts “Vientuļas atspulga templis”, lejā zaļumiem klāts dīķis...” Un visbeidzot vīru “pelēkās baļķu būdiņas”. Aiz tā visa skatās pats saimnieks – krievu muižnieks, muižnieks Maņilovs.
Manilovas muižas izskata blāvumu papildina ainavas skice: uz sāniem tumšāks priežu mežs ar blāvi zilganu krāsu un pilnīgi nenoteiktu dienu: "vai nu skaidra, vai drūma, bet kaut kāda gaiši pelēka krāsa". Drūma, kaila, bezkrāsaina. Gogols izsmeļoši atklāja, ka šāda Manilovka var pievilināt dažus cilvēkus. Gogols Maņilova portretu pabeidz ironiskā manierē: "Viņa sejas vaibsti nebija bez patīkami." Taču šķita, ka šajā patīkamībā ir “pārāk daudz cukura”. Cukurs ir detaļa, kas norāda uz saldumu. Un tad graujošs apraksts: "Ir zināmi cilvēki ar vārdu: tik cilvēki, ne tas, ne tas, ne Bogdanas pilsētā, ne Selifānas ciemā."
Maņilova raksturs izpaužas īpašā runas manierē, vārdu vētrā, smalkāko frāzes pagriezienu lietojumā: “neļausim šito”, “nē tiešām. Atvainojiet, es neļaušu tik patīkamam un izglītotam viesim paiet aiz muguras. Manilova skaistais gars un cilvēku nezināšana atklājas viņa vērtējumā par pilsētas amatpersonām kā “cienījamākajiem un mīļākajiem” cilvēkiem. Soli pa solim Gogolis nepielūdzami atmasko šī cilvēka vulgaritāti, ironiju nemitīgi nomaina satīra: “Uz galda ir krievu kāpostu zupa, bet no sirds,” bērni Alcīds un Temistokls ir nosaukti sengrieķu komandieru vārdos. viņu vecāku izglītības zīme. Maņilovas kundze ir sava vīra cienīga. Viņas dzīve ir veltīta saldai zīlēšanai, buržuāziskiem pārsteigumiem (zobu bakstāmais futrālis ar pērlītēm), gariem skūpstiem, un mājturība viņai ir zema nodarbošanās. “Manilova ir tik labi audzināta,” ironizē Gogols.
Un Maņilovam trūkst ekonomiskās gudrības: "Kad ierēdnis teica: "Būtu jauki, saimniek, darīt to un to," "Jā, nav slikti," viņš parasti atbildēja. Maņilovs nepārvaldīja saimniecību, labi nepazina savus zemniekus, un viss sāka sabrukt, bet viņš sapņoja par pazemes eju, par akmens tiltu pāri dīķim, kuru divas sievietes izlauza, un tirdzniecības veikaliem abās pusēs. to. Rakstnieka skatiens iekļūst Maņilova mājā, kur valda tāda pati nekārtība un gaumes trūkums. Dažas telpas ir nemēbelētas, divi atzveltnes krēsli saimnieka kabinetā ir nosegti ar paklājiņu. Birojā ir pelnu kaudzes, uz palodzes 14. lappusē atvērta grāmata uz diviem gadiem - vienīgā liecība par saimnieka darbu birojā.
Manilovs izrāda "rūpes par Krievijas nākotnes uzskatiem". Rakstnieks viņu raksturo kā tukšu frāžu plosītāju: kur viņam rūp Krievija, ja viņš nevar atjaunot kārtību savā mājsaimniecībā. Čičikovam viegli izdodas pārliecināt draugu par darījuma likumību, un Maņilovs kā nepraktisks un nekomerciāls zemes īpašnieks atdod Čičikovam mirušās dvēseles un uzņemas pārdošanas akta sastādīšanas izmaksas.
Manilovs ir asarīgi pašapmierināts, bez dzīvām domām un īstām jūtām. Viņš pats ir “mirusi dvēsele”, lemta iznīcībai tāpat kā visa Krievijas autokrātiskā dzimtbūšanas sistēma. Maņilovi ir kaitīgi un sociāli bīstami. Kādas sekas uz valsts ekonomisko attīstību var sagaidīt no Manilova vadības!
Zemes īpašniece Korobočka ir taupīga, “pamazām nopelna”, savā īpašumā dzīvo noslēgti, it kā kastē, un viņas mājīgums laika gaitā pārvēršas krājumā. Šaurprātība un stulbums papildina “klubagala” muižnieka raksturu, kurš neuzticas visam jaunajam dzīvē. Korobočkai raksturīgās īpašības ir raksturīgas ne tikai provinces muižniecībai.
Pēc Korobočkas Gogoļa ķēmu galerijā seko Nozdrjovs. Atšķirībā no Maņilova viņš ir nemierīgs, veikls, dzīvespriecīgs, bet viņa enerģija tiek iztērēta niekiem krāpnieciskā kāršu spēlē, sīkos netīros melu trikos. Ar ironiju Gogolis viņu sauc par "dažos aspektos vēsturisku personu, jo, lai kur arī atrastos Nozdrovs, tur bija stāsti", tas ir, bez skandāla. Autors ar Čičikova muti viņam dod pelnīto: "Nozdrjovs ir atkritumu cilvēks!" Viņš visu izšķērdēja, pameta savu īpašumu un apmetās gadatirgū spēļu namā. Uzsverot Nozdrevu vitalitāti krievu realitātē, Gogolis izsaucas: "Nozdrevs no pasaules netiks noņemts ilgu laiku."
Korobočkai raksturīgā krāšana praktiskā zemes īpašnieka Sobakeviča vidū pārvērtās par īstiem kulakiem. Viņš raugās uz dzimtcilvēkiem tikai kā uz darbaspēku un, lai arī uzcēlis zemniekiem būdiņas, kuras brīnišķīgi nocirstas, nodīrā tās gabalos. Dažus zemniekus viņš pārcēla uz naudas riepu sistēmu, kas bija izdevīga zemes īpašniekam.
Sobakeviča tēls tika izveidots Gogoļa iecienītākajā hiperboliskajā manierē. Viņa portrets, kurā dots salīdzinājums ar lāci, situācija mājā, viņa atsauksmju skarbums, uzvedība vakariņās - viss uzsver zemes īpašnieka dzīvniecisko būtību. Sobakevičs ātri saprata Čičikova ideju, saprata ieguvumus un iekasēja simts rubļu par galvu. Stingrais zemes īpašnieks savā labā pārdeva mirušās dvēseles un pat pievīla Čičikovu, noslidinot viņam vienu sievieti. "Dūre, dūre un zvērs!" - tā viņu raksturo Čičikovs.
Pirmo reizi redzot Pļuškinu, Čičikovs “ilgu laiku nevarēja atpazīt, kāda dzimuma ir figūra: sieviete vai vīrietis. Viņas kleita bija pilnīgi nenoteikta, ļoti līdzīga sievietes kapucei, galvā bija cepure, ko valkāja ciema pagalma sievietes, tikai viņas balss sievietei šķita nedaudz aizsmakusi: “Ak, sieviete! - viņš pie sevis nodomāja un tūdaļ piebilda: - Ak, nē! Protams, sieviete! Čičikovam nekad nevarēja ienākt prātā, ka viņš ir krievu kungs, zemes īpašnieks, dzimtcilvēku dvēseļu īpašnieks.
Kaislība uz uzkrāšanos izkropļoja Pļuškinu līdz nepazīšanai; viņš krāj tikai krājuma dēļ. Viņš nomira zemniekus badā, un viņi “mirst kā mušas” (80 dvēseles trīs gados). Viņš pats dzīvo no rokas mutē un ģērbjas kā ubags.
Pēc Gogoļa trāpīgajiem vārdiem, Pļuškins ir pārvērties par kaut kādu robu cilvēcē. Augošu monetāro attiecību laikmetā Pļuškina mājsaimniecība tiek vadīta vecmodīgi, balstoties uz korvijas darbu, īpašnieks savāc pārtiku un lietas, bezjēdzīgi uzkrāj uzkrāšanas nolūkā. Viņš pazudināja zemniekus, izpostīja tos ar mugurkaula darbu. Pļuškins izglāba, un viss, ko viņš savāca, sapuva, viss pārvērtās par “tīriem kūtsmēsliem”. Tāds zemes īpašnieks kā Pļuškins nevar būt valsts atbalsts un virzīt uz priekšu tās ekonomiku un kultūru. Un rakstnieks skumji iesaucas: “Un cilvēks varēja piekāpties tādai niecībai, sīkumam un riebumam! Varēja tik daudz mainīties! Un vai tā šķiet patiesība? Šķiet, ka viss ir patiesība, ar cilvēku viss var notikt.”
Gogols katru zemes īpašnieku apveltīja ar oriģinālām, specifiskām iezīmēm. Lai kāds būtu varonis, viņš ir unikāla personība. Bet tajā pašā laikā viņa varoņi saglabā vispārīgas, sociālas īpašības: zems kultūras līmenis, intelektuālo prasību trūkums, vēlme bagātināties, nežēlība izturēšanās pret dzimtcilvēkiem, morālā netīrība, elementāra patriotisma koncepcijas trūkums. Šos morālos briesmoņus, kā rāda Gogolis, rada feodālā realitāte un tie atklāj feodālo attiecību būtību, kas balstīta uz zemnieku apspiešanu un ekspluatāciju.
Gogoļa darbs pārsteidza, pirmkārt, valdošās aprindas un zemes īpašniekus. Dzimtniecības ideoloģiskie aizstāvji apgalvoja, ka muižniecība ir labākā Krievijas iedzīvotāju daļa, kaislīgi patrioti, valsts atbalsts. Gogols kliedēja šo mītu ar saviem attēliem. Herzens sacīja, ka zemes īpašnieki “mūsu priekšā iet bez maskām, bez izgreznojumiem, glaimotājiem un rijējiem, pieklājīgiem varas vergiem un nežēlīgiem ienaidnieku tirāniem, dzerot cilvēku dzīvību un asinis... “Mirušās dvēseles” šokēja visu Krieviju. ”
Čičikova un Maņilova saruna (N.V. Gogoļa poēmas “Mirušās dvēseles” 2. nodaļas 2. epizodes analīze).
N.V. Gogols sākumā bez liela entuziasma strādāja pie viena no savas dzīves galvenajiem darbiem, poēmas “Mirušās dvēseles”. Varbūt viņa vienkārši to uzreiz nesatvēra. Varbūt tāpēc, ka sižetu atrada nevis pats rakstnieks, bet gan Puškins.
Sižeta pamatā bija ļoti reāls notikums, īsts piedzīvojums, kas saistīts ar "mirušo dvēseļu" iegādi. Fakts ir tāds, ka tas bija izdevīgi gan zemes īpašniekiem, kuriem mirušie zemnieki bija apgrūtinājums, gan, protams, pašam pircējam. Gogoļa dzejolī Pāvels Ivanovičs Čičikovs atdzīvināja līdzīgu krāpšanu. Ierodoties provinces pilsētā NN, viņš nekavējoties sāka rīkoties. Pirmkārt, viņš apmeklēja visas lielākās vietējās amatpersonas, apmeklēja vietas, kur pulcējās “cēlākie, patīkamākie” un, pats galvenais, nepieciešamie cilvēki. Vienā no šīm vakariņām Čičikovs satika Manilovu, kuram neizdevās uzaicināt ciemos savu jauno draugu.
Tātad Čičikovs ir pirmais, kas apmeklē Manilovku. Kā viņš viņu redz? Pelēks, parasts, kura izskatu atdzīvināja tikai divas sievietes, “kuras, gleznaini pacēlušas kleitas un uz visām pusēm sabāzušās, līdz ceļiem klīda dīķī” un kuras, kā izrādījās, strīdējās. ”.
Maņilovs, kurš smaidot sveicināja Čičikovu un vēlāk ar viņu sarunājās par to pašu, attēlu nedaudz paspilgtina. Kurā ir pārāk daudz gaiši pelēkas krāsas. Pirms vakariņām un vakariņu laikā sarunu biedri turpina diezgan tukšu sarunu par gubernatoru, “viscienījamo un mīļāko cilvēku”, par vicegubernatoru, arī “jauko” un “ļoti cienīgu”, par policijas priekšnieka sievu, “ visjaukā sieviete” un tā tālāk tādā pašā garā.
Visām šīm sarunām ir salds un salds tonis, kas, protams, nāk no muižas īpašnieka - Manilova. Pats viņa izskats liecina par to: viņa sejai bija “izteiksme, kas bija ne tikai salda, bet pat aizdomīga, līdzīga tai dzirai, ko gudrs laicīgs ārsts nežēlīgi saldināja, iedomājoties, ka ar to iepriecinās pacientu”. Viņš arī vēlas iepriecināt savu viesi, un šajā darbā viņš ļoti "pārspīlē". Nu, protams, viņš uzskata Čičikovu par augsti izglītotu cilvēku, kuram, pēc paša Maņilova vārdiem, “ir augsta māksla izpausties”.
Šajā tukšajā pļāpā “par neko” lasītājs atklāj Manilovu caur viņa runu.
Ja runājam par Čičikovu, viņš izceļas ar neparastu pacietību un spēju pielāgoties cilvēkam. Vēlāk pārliecināmies, ka varonis maina savu komunikācijas stilu atkarībā no sarunu biedra rakstura. Tāpēc Maņilova iespaidu no sarunas ar Čičikovu var raksturot ar vārdiem: "jūs jūtat kaut kādu garīgu baudu."
Bet mēs zinām, ka Pāvels Ivanovičs neieradās Manilovkā uz “patīkamu sarunu”. Viņam vajadzīgas mirušas dvēseles, par ko viņš sāk runāt pēc pusdienām Maņilova kabinetā. Pamazām soli pa solim viņš uzzina mirušo zemnieku skaitu. Interesanti, ka Manilovs sākumā bez aizdomām, pat nedomājot palīdz Čičikovam, bet pēkšņi uzdod jautājumu: "Kādu iemeslu dēļ jums tas ir vajadzīgs?"
Šeit sākas jautrība. Čičikovs nosarka no “spriedzes kaut ko izteikt”. Krāpnieks un krāpnieks, runājot par savu vēlmi pirkt zemniekus, nokļuva izolācijā un savu runu nepabeidza. Neskatoties uz visu savu prasmi šādos jautājumos, viņš ļaujas Manilova sejas izteiksmei, kas patiesi nesaprot, par ko viņš runā.
Maņilova un Čičikova uzvedība ir patiesi komiska. Pirmais nometa uztvērēju un palika ar atvērtu muti vairākas minūtes; abi pievērsa viens otram acis; Čičikovs bija vēl nomierīgāks nekā parasti, kas lika Manilovam atteikties no priekšlikuma par viesa neprātu; Beidzot Maņilovs nevarēja iedomāties neko citu, kā vien plānā strūkliņā izlaist dūmus no mutes.
Čičikovs Manilovu izved no tik apmulsušā stāvokļa, atkal ar viņa biznesa asprātības palīdzību. Viņš izrāvās un zemes īpašniekam sīkāk paskaidroja, kas un kā, neaizmirstot precizēt, ka šis komercdarījums nav pārkāpis likumu. Un Čičikovs nemeloja: visu stāstu par mirušo dvēseļu iegādi rakstnieks izstāstīja pilnībā saskaņā ar tobrīd spēkā esošo likumdošanu. Ne velti Pāvels Ivanovičs saka, ka "ir pieradis ne par ko neatkāpties no civillikumiem". Čičikova fantastiskais darījums tika veikts pilnībā saskaņā ar likuma paragrāfiem.
Tiklīdz mūsu varonis pieminēja šī uzņēmuma likumību, Manilovs aizmirsa par pirkuma būtību. Viņam viesa ideja ir tikai "fantastiska vēlme", kuru viņš, Manilovs, izpilda. Un kāds viņam tas gods! "Viņš noteikti vēlētos ar kaut ko pierādīt sirds pievilcību, dvēseles magnētismu." Turklāt “mirušās dvēseles dažos veidos ir pilnīgs atkritums”.
Bet visa šī izrāde vēl nav beigusies, ir pāragri nolaist priekškaru. Čičikovs nebūtu Čičikovs, ja nebūtu izteicis Manilovam pateicību. "Ne bez jūtām un izteiksmes," viņš teica savu runu. Viņš, cilvēks bez ģimenes un cilts, vienmēr pakļauts vajāšanām un pārbaudījumiem, tagad ir izglābts. Un viņš neaizmirsa noliet asaru. Ar to pietika: "Manilovs bija pilnībā aizkustināts."
Tas bija Maņilova sarunas ar Čičikovu rezultāts. Šis bija Pāvela Ivanoviča pirmais panākums mirušo dvēseļu uzpirkšanā. Darījuma panākumus noteica Manilova raksturs, tiecoties pēc augstā un cēlā visā.
Čičikovam vairs nebija jātiekas ar tādiem zemes īpašniekiem. Manilovs ir pirmais Gogoļa izveidotajā zemes īpašnieku galerijā. Neskatoties uz visām viņa labajām manierēm un prasmi tikt galā ar viesiem, varam droši teikt: tā ir vulgaritāte, kas atklājas, ieskatoties varoņa iekšienē. Vulgaritāte, kas arvien pieaug no zemes īpašnieka uz zemes īpašnieku.
0 cilvēki ir apskatījuši šo lapu. Reģistrējieties vai piesakieties un uzziniet, cik cilvēku no jūsu skolas jau ir nokopējuši šo eseju.
Mirušo dvēseļu Manilova pirkšana un pārdošana
Nedēļu dzīvojis NN pilsētā, Čičikovs nolēma pārcelt vizītes ārpus pilsētas un apciemot savu jauno paziņu, zemes īpašnieku Manilovu. Kučieris Selifans iejūdza zirgus, un Čičikova krēsls metās pa ceļu.
Sasniedzis vietu, Čičikovs ieraudzīja diezgan lielu ciematu. Īpašuma iezīmēs un atrašanās vietā vienlaikus bija saskatāmas divas īpašnieku rakstura iezīmes: viņu prasības uz izglītotu izsmalcinātību un ārkārtējs nepraktiskums. Muižas ēkā bija angļu stilā iekārtotas puķu dobes un dīķis. Bet puķu dobes bija nekoptas, dīķis aizaudzis ar zaļumiem, un pati māja atradās uz kalna, kas pakļauts visiem vējiem. Starp kokiem varēja redzēt lapeni ar zilām kolonnām un uzrakstu: “Vientuļas atspulga templis”.
Muižas īpašnieks izskrēja uz lieveņa un, apbērdams ar patīkamām lietām, sveicināja viesi. Manilovs bija viens no cilvēkiem, par kuru sakāmvārds saka: ne Bogdanas pilsētā, ne Selifānas ciemā. Viņa seja bija diezgan patīkama, bet šī patīkamība bija pārāk piesātināta ar cukuru; viņa paņēmienos un pagriezienos bija kaut kas aizraujošs. Viņam nebija nekādu spēcīgu aizraušanos vai vaļasprieku, bet viņš mīlēja pavadīt laiku fantastiskos sapņos, kurus viņš nekad nemēģināja īstenot dzīvē. Manilovs gandrīz neko nekārtoja, paļaujoties uz ierēdni, bet, skatoties uz savu aizaugušo dīķi, viņš bieži sapņoja par to, cik labi būtu no mājas izbūvēt pazemes eju vai uzcelt akmens tiltu pāri dīķim ar tirgotāju veikaliem. Maņilova kabinetā vienmēr atradās grāmata ar grāmatzīmi četrpadsmitajā lappusē, kuru viņš bija nepārtraukti lasījis divus gadus. Viņa sieva, kura bija audzināta internātskolā, kur trīs galvenie mācību priekšmeti bija franču valoda, klavierspēle un somiņu adīšana, arī Manilovam piestāvēja.
“Mirušo dvēseļu” varonis Manilovs. Mākslinieks A. Laptevs
Kā jau ierasts, Maņilovs centās izpatikt Čičikovam. Viņš nepiekrita iet pa durvīm viņam priekšā, tikšanos ar viņu nosauca par "sirds vārda dienu" un "par priekšzīmīgu laimi" un apliecināja, ka labprāt atdos pusi no savas bagātības, lai iegūtu daļu no priekšrocībām, ko. viņa viesim ir. Manilovs vispirms jautāja, kā Čičikovam patīk provinces amatpersonas - un viņš pats apbrīnoja viņu neparastos talantus.
Čičikovs tika uzaicināts pie galda. Vakariņās bija klāt arī divi Manilova dēli, 8 un 6 gadus veci, kuri nesa senos vārdus Temistokls un Alcīds.
Pēc pusdienām Čičikovs sacīja, ka vēlētos parunāt ar Maņilovu par svarīgu lietu. Abi iegāja kabinetā, kur mājas saimnieks pēc modes paražas aizdedzināja pīpi. Mazliet noraizējies un pat nez kāpēc atskatoties, Čičikovs jautāja Maņilovam, cik viņa zemnieku ir miruši kopš pēdējās nodokļu revīzijas. Pats Maņilovs to nezināja, taču piezvanīja ierēdnim un nosūtīja viņu sastādīt mirušo sarakstu.
Čičikovs paskaidroja, ka vēlētos nopirkt šīs mirušās dvēseles. Izdzirdis tik dīvainu vēlmi, Maņilovs izmeta pīpi no mutes un kādu laiku palika nekustīgs, skatīdamies uz sarunu biedru. Tad viņš piesardzīgi jautāja, vai darījums ar mirušajām dvēselēm neatbilstu civilajiem noteikumiem un tālākajām norisēm Krievijā?
Čičikovs apliecināja, ka nē, un norādīja, ka valsts kase no tā saņems pat labumus juridisko pienākumu veidā. Nomierinātais Maņilovs savas pieklājības dēļ nevarēja viesim atteikt. Vienojoties ar viņu par mirušā pirkšanu, Čičikovs steidzās ar savu aizbraukšanu, prasot ceļu pie kaimiņu zemes īpašnieka Sobakeviča.
Maņilovs ilgi stāvēja uz lieveņa un ar acīm sekoja atkāpšanās krēslam. Atgriezies istabā, ar pīpi mutē, viņš nodevās plāniem uzcelt māju ar tik augstu belvederu, lai no turienes pat varētu redzēt Maskavu, tur vakarā brīvā dabā dzert tēju un runāt par patīkamām tēmām. Manilovs sapņoja, ka uzaicinās Čičikovu uz šīm tējas ballītēm, un suverēns, uzzinājis par šādu draudzību, piešķirs viņiem ģenerāļus.
“Mirušo dvēseļu” pirkšanas un pārdošanas ainas analīze. Čičikova un Korobočkas dialogs
Pāriesim pie nodaļas kulminācijas epizodes analīzes— “mirušo dvēseļu” pirkšanas un pārdošanas ainas. Klasē jādzird Čičikova un Korobočkas dialogs. Ir labi, ja studenti, kuri ir iepriekš sagatavojušies, to lasa sejā. Šī ir ļoti komiska aina. Balstoties uz Korobočkas un Čičikova dialogu, varam secināt, ka tieši šajā ainā vispilnīgāk atklājas zemes īpašnieces raksturs, atklājot ne tikai viņas sīko taupību un darbīgumu, bet arī stulbumu, alkatību un dzimtbūšanas uzskatus. Korobočka ar tādu pašu praktiskumu tirgojas ar sava muižas un zemnieku ražojumiem, uzskatot tos par parastu preci, piemēram, medu, speķi, putnu spalvas, un visvairāk baidās izpārdot: “Es atteicos no dzīvajiem. ", utt.
Komentējot šo epizodi, vienlaikus vērsīsim uzmanību uz Gogoļa stilam raksturīgu ierīci - ložmetēja motīvu, uzsverot zemes īpašnieces garīgo postu, nespēju patstāvīgi domāt: “Tiešām, nezinu, jo nekad neesmu pārdevis miruši cilvēki iepriekš”; "Vienīgais, kas mani traucē, ir tas, ka viņi jau ir miruši"; "Tiešām, mans tēvs, nekad agrāk man nav gadījies pārdot mirušus cilvēkus" utt. Ārkārtīgi svarīgs punkts darbā pie Korobočkas tēla ir jautājums par viņas rakstura tipiskumu. Gogolis nemaz nevēlējās Korobočkas tēlu pasniegt kā tipisku tīri provinciālas dzīves fenomenu. Par to daiļrunīgi liecina Korobočkas salīdzinājumi ar “citu un cienījamu un valstsvīrišķīgu cilvēku”, kuram “lai arī cik smagi viņš iekāptu galvā, nekas viņu nevar pārvarēt”, kā arī ar aristokrātisku dāmu no augstas sabiedrības Sv. Pēterburgas viesistaba. Katrs no šiem salīdzinājumiem ir vērsts uz zemes īpašnieku-birokrātiskās sabiedrības sociālās piramīdas pašu virsotni un izceļ Gogoļa vispārinājuma mērogu.
MIRUŠAS DVĒSELES
TĒMA:"Šie nenozīmīgie cilvēki." Zemes īpašnieku attēli filmā "Mirušās dvēseles"
Skatoties uz dzejoli no mūsdienu literatūrkritikas skatupunkta, ar skolēniem mēģināsim izprast tā visdziļāko nozīmi, tradicionālajam ceļam pievienojot skolai jaunas interpretācijas. Sekojot Gogoļa plānam – un viņa varoņi iet pa ceļu “elle – šķīstītava – debesis”, mēģināsim paskatīties uz pasauli, kas bija pirms viņa.
Uzskatot sevi par pravieti, Gogols patiesi ticēja, ka tieši viņam ir jānorāda cilvēcei tās grēki un jāpalīdz no tiem atbrīvoties.
- Tātad, kādi grēki sapinuši mūsu varoņus?
- Kādu ļaunumu viņi sludina?
Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, varat vadīt nodarbību “Šie nenozīmīgie cilvēki”, izmantojot grupu darba formu.
Klase ir sadalīta 5 grupās(pēc zemes īpašnieku aprakstam veltīto nodaļu skaita) un izglītības pētījumu ietvaros meklē paralēles starp Gogoļa varoņiem un Dantes “Dievišķo komēdiju”.
Maņilova muižas ainava pilnībā atbilst elles pirmā apļa - Limbo aprakstam: Dantē: zaļš kalns ar pili - un Maņilova māja kalnā; Limbo krēslas apgaismojums - un Gogolim tā ir diena. vai nu dzidra vai drūma, bet kaut kāda gaiši pelēka krāsa”; pagāni, kas dzīvo Limbo - un dīvainie Manilova bērnu grieķu-romiešu vārdi.
Studenti var pamanīt, ka Maņilova mājā ir daudz dūmu, jo īpašnieks pastāvīgi pīpē, un viņa biroja aprakstā ir pelnu kaudzes. Un dūmi un pelni ir saistīti ar dēmonismu. Tas nozīmē, ka velns jau ir ienācis varoņa dvēselē un tas prasa attīrīšanu.
Kad Čičikovs aiziet, Manilovs pievērš viņa uzmanību mākoņiem, cenšoties novērst viesa uzmanību no plānotā ceļojuma pabeigšanas. Bet pat tad, kad cilvēks nolaižas pazemē, tumsa pieaug! Taču jau pirkšanas un pārdošanas ainā Čičikova vārdos izskan autora cerība uz pat vispazudušāko un “miskastīgāko” dvēseles augšāmcelšanos. Manilovs apgalvo, ka mirušās dvēseles ir nenozīmīga prece, un Čičikovs iebilst un aizstāv mirušos, runājot par viņiem: "Nav ļoti muļķīgi!" "
Pastāv pieņēmums, ka Čičikova vizīte Korobočkas mājā ir otrā elles apļa apmeklējums. Dante to apraksta šādi: "Vaidoši steidzās Ēnu loks, nepārvarama puteņa vadīts." Pēc Gogoļa vārdiem, “tumsa bija tāda, ka varēja izbāzt acis”. Un Korobočka apstiprina: "Tas ir tāds satricinājums un putenis."
No kurienes putenis nāk pērkona negaisa laikā? Pazemes pasaulē viss ir iespējams, un Dantes trešais elles aplis parasti bija lietus loks. Korobočkas mājvieta atgādina Raganu alu: spoguļi, kāršu kavs, gleznas ar putniem. Šos objektus ir grūti saskatīt, jo telpā valda krēsla, un Čičikova acis salīp kopā. Pirkšanas un pārdošanas sižetā Korobočka nelamā savus mirušos zemniekus, kā Manilovs, bet gan pauž cerību, ka mirušie "katram gadījumam kaut kā būs vajadzīgi fermā". Tādējādi Gogoļa visdziļākā doma sāk iegūt skaidrākas kontūras. Augšāmcelšanās ideja ir iestrādāta arī Korobočkas vārdā - Anastasija - “augšāmcēlusies”.
Trešais elles aplis ir rijība (rijība). Tāpēc nav nejaušība, ka Čičikovs nokļūst krodziņā no Korobočkas. Šajā gadījumā ir piemērota epizodes “Krogā” analīze. “Resnā vecene” turpina Korobočkas tēmu.
Viss stāsts ar Nozdrjovu atbilst ceturtajam elles lokam, kurā tiek mocītas skopas un izšķērdīgas dvēseles. Un Nozdrjovs, neapdomīgs gaviļnieks, stulbi izšķērdē savu laimi, ir izšķērdīgs cilvēks. Viņa aizraušanās ar dambretes spēlēšanu uzsver viņa azartspēli, un viņš aicina viesi spēlēt. Suņu riešana ir svarīga detaļa epizodēs nodaļā par Nozdrjovu. Nozdrjova suņi ir saistīti ar elles suni Cerberu, pildot savu misiju.
Darījuma ainu var interpretēt šādi. Ja iepriekšējās nodaļās dvēseles glābšanas metodes ir attēlotas alegoriski, tad Nozdrjova metode ir negodīgs darījums, krāpšana, maldināšana, mēģinājums nepelnīti kā ķēniņam nokļūt debesu valstībā.
Antibogatyrs Sobakevičs arī ir gatavs augšāmcelšanās. Pirkšanas un pārdošanas ainā viņš, šķiet, ar uzslavu atdzīvina savus mirušos zemniekus. “Atmodas metode” šeit nav krāpšana, kā Nozdrjovam, un nevis rakšana no zemes, kā Korobočka, bet tieksme pēc tikumības un varonības. Epizodes analīze ļaus secināt, ka dvēseles glābšanai ir sava cena – to pērk darba un atdeves pilna dzīve. Tāpēc īpašnieks "izraksta" visus "ar slavējamu īpašību nozīmi".
Tālāk seko “varoniskā” paralēle. Krievu varoņu varoņdarbi un Sobakeviča “vardarbi”. Sobakevičs ir varonis pie galda. Analizējot epizodi “Pusdienas pie Sobakeviča”, jūs varat pievērst uzmanību tāda cilvēka netikuma kā rijība. Atkal šis grēks dzejolī parādās tuvplānā: Gogolis to uzskatīja par īpaši smagu.
Pļuškins ir pēdējais, piektais zemes īpašnieku galerijā. Mēs zinām, ka Gogolis vēlējās Pļuškinu, tāpat kā Čičikovu, padarīt par otrā sējuma tēlu, lai viņu vadītu uz morālu atjaunošanos. Tāpēc autors detalizēti stāsta par Stepana Pļuškina pagātni, zīmējot stāstu par cilvēka dvēseles noplicināšanu.
Kādu dvēseles glābšanas metodi piedāvā Pļuškins? Viņš to uzreiz atrada, bet nesaprata. Stepans Pļuškins glābj lietas, paceļot visu savā ceļā, bet mums ir jāpaceļ dvēseles, tās jāglābj. Galu galā "mirušo dvēseļu" galvenā ideja ir ideja par kritušā cilvēka garīgo augšāmcelšanos, "augšāmcelšanos", viņa dvēseles atdzimšanu. Pļuškins atvadās no Čičikova: "Dievs jūs svētī!" “Pļuškins ir gatavs atdzimšanai, viņam tikai jāatceras, ka jāaudzina nevis lietas, bet dvēsele.
Pēc grupu prezentācijām var apspriest šādus jautājumus:
Visi zemes īpašnieki, kā mēs redzējām, nav līdzīgi, katram no viņiem ir noteikta individualitāte. Kas viņus vieno?
Kāpēc Čičikovs savu ceļojumu sāk ar viesošanos pie Maņilova un beidz ar vizīti pie Pļuškina?
Ceturtajā nodaļā ir Gogoļa domas par Nozdrevu. Kādam nolūkam tos ieviesa rakstnieks? Kas viņu traucē?
Kāpēc nodaļa par Pļuškinu sākas ar lirisku atkāpi?
Pļuškins nav miris, bet dzīvāks par citiem, vai tā ir taisnība?
Manilovs dzīvo starp ziedošajiem ceriņu krūmiem, tāpēc maijā. Kaste tiek novākta šajā laikā, tas nozīmē, ka septembrī. Pļuškinā ir vasara, karstums visapkārt ir nepanesams (tikai mājā ir auksts), un provinces pilsētā ir ziema. Kāpēc ir tā, ka? Čičikovs ierodas Korobočkā, kad pagalmā putenis, un cūka pagalmā ēd arbūza mizas. Vai tā ir sakritība?
Katrs zemes īpašnieks dzīvo it kā savā slēgtā pasaulē. Žogi, žogs, vārti, “biezie koka stieņi”, muižas robežas, barjera - viss aizver varoņu dzīvi, nogriežot to no ārpasaules. Te pūš vējš, pūš debesis, pūš saule, valda miers un komforts, ir tāds kā miegains, klusums, te viss ir miris. Viss apstājās. Katram ir savs gada laiks. Tas nozīmē, ka šajās apļa pasaulēs nav laika realitātes. Tādējādi dzejoļa varoņi dzīvo, pielāgojot laiku sev. Varoņi ir statiski, tas ir, miruši. Bet katrs no viņiem var izglābt savu dvēseli, ja vēlas.
Un tagad par Korobočkas skatuves mēģinājumiem. V. 0. Toporkovs šo ainu spēlēja kopā ar brīnišķīgo Maskavas mākslas teātra aktrisi M. P. Lilinu.
“... Staņislavskis ļoti asprātīgi pielīdzināja “Čičikova pie Korobočkas” ainu kāda dīvaina pulksteņa mehānisma remontam.Pulksteņmeistars (Čičikovs), kurš ļoti labi pārzina savu biznesu, cenšas panākt, lai šis mehānisms darbotos, bet katru reizi tā ir pēdējā reize.brīdis, kad sākas svārsts, nezināmu iemeslu dēļ pavasarisTas brūk ar lielu blīkšķi, un viss jāsāk no jauna.
Čičikovs, kā jau pieredzējis meistars, nezaudējot savaldību, mierīgsbet atkal sāk likt vietā vismazākās mehānisma detaļas,pievelk skrūves līdz liktenīgajam brīdim, kad izplataAtskan sprakšķēšana, un atspere atkal atveras, līdz tā ir pilnībā novājināta.Bruņojies ar pacietību, Čičikovs atsāk darbu, un tā līdzbezgalība, līdz beidzot, izdzīts no pacietības, iekšādusmu lēkmē viņš nemeta tos no visa spēka uz grīdas... un pulkstenipēkšņi mēs aizgājām.
Pulksteņa mehānisms atrodas Box galvā, un visa darbībaČičikova patiesais uzdevums ir iekļūt šī mehānisma dziļumos, saprast, kas tur ir nepareizi, unnovērst visas problēmas, kas neļauj Korobočkai saprast Čičikova.
Kaste patiesi vēlas pārdot mirušās dvēseles, tas esat jūspiemērota, bet viņa baidās pārdot sevi īsi, palaist garām ārkārtēju iespējubagātināšanas tēja, nokļūt nepatikšanās. No Čičikova viņa cenšassaprast nevis to, ko viņš patiesībā saka, bet gan par ko klusē,tā "zemteksts". Līdz ar to Korobočkai uz visu posmu ir tikai viensvisvienkāršākais uzdevums - tikai neiekulties nepatikšanās, tas nebūs lētivērpjot Lai to izdarītu, viņai rūpīgi jāatšķetina Čičikovs,atklāt viņa precīzus nodomus. Kaste, protams, ir stulbs muļķisJauka, kā viņu sauc Čičikovs, tomēr tas ir vienkārši stulbumsjūs to nevarat spēlēt, bet tā neauglīgā Korobočkas darbība,viņas iekšējā koncentrēšanās uz neesošu sarežģījumu risināšanuun visskaidrāk izpaudīs savu nūju prātu. PriekšAktrisēm šeit vispirms ir jāiegūst šī patiesā uzmanībapievērsiet uzmanību sava partnera darbībām un darbībām."
Tālāk Toporkovs raksta, cik grūti aktieriem bija to atrastpilnu uzmanību viens otram, kā viņš tos pakāpeniski pievedauz šo Staņislavski un kā, visbeidzot, vienā no oud mēģinājumiemvēlējās sasniegt mērķi:
“...Tad aina pagāja kā pa sliedēm. Mēs jautājām viens otramuzdod viens otram jautājumus, mēģināja atšķetināt viens otra domas un nodomus, maldināt viens otru, iebiedēt, pārliecināt, pažēlot,ar neprātu krita viens otram virsū, atkāpās, atpūtās un atkaliesaistījās cīņā. Visās jūsu darbībās bija loģika un mērķisatbilstība, pārliecība par visa notiekošā svarīgumu un tālākkoncentrējot uzmanību tikai uz partneri. Mēs nedomājām par skatu*ķermeni Mūs absolūti neinteresēja jautājums, vai spēlējam labi.Mēs bijām aizņemti ar savu biznesu. Man vajadzēja jebkosāka likt darboties sarežģītam un nesaprotamam mehānismam, atrašanaKorobočkas galvā. Un tas ir viss, ko es gribēju. Mēs arī neviņi neko īpašu nedarīja. Viss bija vienkārši, bez nekāda komiska, trikus, un tikmēr nedaudzie skatītāji, StaŅislavskis smiedamies burtiski rāpoja uz grīdas. Konstantīns SerGeevich sasniedza kolikas. Es domāju, ka tajā brīdī mēs bijāmļoti tuvu Gogolim..."
Dizains ir vienkāršs. Nelieciet tonevajadzīgas, nevajadzīgas mēbeles un rekvizīti darbības laikā.
Sieviešu kleitām ir garumigarš, gandrīz līdz grīdai, ar augstu vidukli un platiem svārkiem. Zem kleitas var valkāt 2-3 savilktus apakšsvārkus vai uzšūt apakšsvārkus. Kastīte var būt gan mājas vāciņā, gan tumšā kleitā, gan šallē uz pleciem.
Vīriešiem kaklasaites ir mīkstas, iesietas bantītē vai sasietas zem apkakles kā šalle, un apkakļu gali ir pacelti uz augšu.
Vētra. Aiz aizvērtā priekškara atskan skaļi klauvējieni. Pirms aizkaraiet cauriFetinya.
Fetinja, , Kurš klauvē?
Ch i ch i k o v. Atlaid mani, māmiņ, mēs esam apmaldījušies.
F e t i n i a. Kas tu esi?
Čičikovs. Muižnieks, māte.
Fetinha (skrien atpakaļ pa prosceniju). Māte, pagalms Jaņins.
Kaste. Nu, ielaid mani iekšā.
Atveras aizkars.
Box Room. Uz tā ir galds - samovārs un tējas trauki, krēsli.
- Korobočka sēž krēslā. IekļautsČičikovs
Čičikovs. Atvainojiet, māmiņ, ka jūs negaidīti iztraucēju.jaunpienācējs.
Korobočka. Nekas nekas. Kādreiz Dievs tevi atnesīsJā! Tāds pērkons... Skat, kāds satraukums... Iedzer tēju, bahTjuška?
Čičikovs . Nav slikti, māmiņ.
Kaste. Ar ko jūs vēlētos iemalkot tēju? Kolbā -augļains.
Čičikovs. Nav slikti, māmiņ, iedzersim maizi un augļus. Un saskaņā ardari man zināmu savu uzvārdu... esmu tik apjucis...
Kaste . Korobočka, koledžas sekretāre.
Čičikovs. Pazemīgākais paldies. Fu... Fu... Kuces dēls!
Kaste . Kurš, tēvs?
Čičikovs. Nozdrjova, māte. Vai Tu zini?
Ko ro muca . Nē, es par to neesmu dzirdējis.
Ch i ch i k o v . Tava laime.
Kaste. Blincovs, tēvs. Lūdzu pazemīgi iekost.
Čičikovs. Kā ar tavu vārdu un uzvārdu?
Kaste . Nastasija Petrovna.
Čičikovs . Labs vārds. Man ir mīļa tante, mana māsamāte Nastasja Petrovna. Māt, tavas pankūkas ir ļoti garšīgas.
Pērkons.
Kaste . Kā tevi sauc? Galu galā jūs un es esam vērtētāji?
Čičikovs . Nē, māt, tēja, nevis vērtētājs. Un tā mēs braucam līdzi,jūsu lietām.
Kaste . Ak, tātad jūs esat pircējs? Cik žēl, tiešāmEs tik lēti pārdevu medu tirgotājiem. Tu, mans tēvs, vai tu to pirktu no manis, vai ne?
Čičikovs . Bet medu es nepirktu.
Kaste. Kas vēl, varbūt kaņepes?
Čičikovs . Nē, māt, cita veida tirgotājs. Pastāsti man, irVai tavi zemnieki nomira?
Kaste . Ak, tēvs, astoņpadsmit cilvēki! Un viņa nomiraCik tie ir cildeni cilvēki. Mans kalējs nodega.
Čičikovs.Vai tev bija uguns, māt?
Kaste . Dievs to izglāba. Es sadedzināju sevi, mans tēvs. Kaut kā dega iekšas, viņš dzēra par daudz, no nāca zila gaismaviņu. Satrūda, satrūda un kļuva melns kā ogles. Un tagad man jādodas promnekas. Nav neviena, kas zirgus apapē.
Ch i ch i k o v.
Tas viss ir Dieva griba, māte. Pret gudrību
neko nevar teikt par Dievu. Dod tos man, Nastasja Petgluda..
Kaste . Kurš, tēvs?
Čičikovs . Jā, tie visi ir miruši.
Kaste . Bet kā var piekāpties?
Čičikovs . Tas ir tik vienkārši. Vai, iespējams, pārdodiet tos, es jums par tiem iedošu naudu.
Kaste. Es tiešām to nevaru saprast. Vai tiešām vēlaties tos izrakt no zemes?
Čičikovs. Eh, māte... Pirkums tiks norādīts tikaipapīra, un dvēseles tiks reģistrētas tā, it kā tās būtu dzīvas.
Kaste (šķērso sevi) Priekš kam tev tās vajadzīgas?
Čičikovs. Tā ir mana darīšana.
Kaste . Kāpēc, viņi ir miruši.
Čičikovs. Kurš saka, ka viņi ir dzīvi? Jūs maksājat par tiem, es jums aiztaupīšu gan nepatikšanas, gan samaksu, un pa virsu es jums došu piecpadsmit rubļus banknotēs. Nu, vai tagad ir skaidrs?
Kaste. Patiešām, es nezinu, jo es nekad agrāk neesmu bijis mirisnepārdeva.
Čičikovs. Joprojām būtu! Tas būtu vairāk kā brīnums, jatu tos kādam pārdevi.
Pauze.
Tātad, māt, tiek galā viens ar otru, vai kā?
Kaste.
Tiešām, mans tēvs, tas nekad agrāk nav noticisdod man mirušos cilvēkus.Dzīvos es atdevu savam tēvam, arhipriesterim, divusmeitenes par simts rubļiem katrai un pateicās viņām lielu paldies. ,
Chi
čikovs.
Tas nav par dzīvajiem. Es jautāju mirušajiem.
Kaste
.
Bet vienīgais, kas mani attur, ir tas, ka viņi ir miruši. Varbūt tu,tēvs
mans, tu mani maldina, un viņi...turklāt... vai tie ir vairāk vērti?
Ch i ch i k o v . Klausies, māmiņ. Kāds tu esi! Ko viņi dara?ir vērts! Priekš kam tās domātas?
Kaste. Tā ir taisnība, noteikti. Pavisam nekasnepieciešams.
Čičikovs. Un jūs iekasējat piecpadsmit rubļus par neko, jotā ir nauda! Galu galā viņi nemelo uz ielas. Nu, pastāsti man, mammkarkass, par cik tu pārdevi medu?
Kaste. Divpadsmit rubļi par pudu..
Čičikovs. Nu, māt, pieņemsim grēkudvēsele- pa diviemViņi nepārdeva divdesmit. Nu, tas nav svarīgi, tas ir medus, un tas nav nekas! Un es esmu iekšāPar ko es maksāju, un nevis divpadsmit rubļus, bet piecpadsmit rubļus un ne sudrabā,un zilas banknotes!
Kaste . Tiešām, es baidos, ka sākumā es necietīšukaut kā ar zaudējumiem. Es labāk nedaudz pagaidīšu, varbūtatnāks tirgotāji, es koriģēšu cenas.
Čičikovs . Štram, stram, māt! Vienkārši lieliski! Kurš būspirkt tos? Nu, ko viņš no tiem var izmantot?
Kaste . Vai varbūt fermā, katram gadījumamvai tev vajadzēs?
Čičikovs. Vai mirušie ir fermā? Eck, kur ar to pietiek? Inbaidīt vāveres naktī dārzā?
Kaste. Krusta spēks ir ar mums! Kāds tu esi? aizraušanāstu zog!
Čičikovs., Kur citur? Kur jūs tos gribējāt novietot?Jā, tomēr kauli un kapi paliks jums. .Nu kā šisKas? Vismaz atbildi.
Pauze.
Par ko tu domā, Nastasja Petrovna?
Kaste. Tiešām, es nevaru visu iztīrīt, kas man jādara? Es labāk tev pārdošu kaņepes.
Čičikovs. Kā ar kaņepēm? Apžēlojies, es tevi ļoti lūdzupar kaut ko citu, un tu man dod kaņepes.
Pauze.
Ko tad, Nastasja Petrovna?
Kaste . Dievs, produkts ir tik dīvains, absolūti debesubruto
Čičikovs. (fucked ar krēslu). Sasodīts!..
Korobočka. Ak, neatceries viņu, Dievs svētī viņu! Ak!.. Kopš trešās dienas es visu nakti sapņoju par sasodīto. Tik pretīgiEs tevi redzēju, bet ragi ir garāki nekā vērsim!
Ch i ch i k o v. Interesanti, kā jūs nesapņojat par desmitiem no tiem? NoEs tikai gribēju kristīgu mīlestību pret cilvēci!.. Es redzu, nabaga atraitneviņš tiek nogalināts, viņš cieš nabadzību, un pārējais jūsu ciemats ir pazudis!
Kaste . Ak, kādus kautiņus tu taisi!
Čičikovs
.
Jā, jūs neatradīsit vārdus ar jums, tiešām, tāpat kā daži, lai neteiktu sliktu vārdu, jaukts, kas guļ sienā:
Viņa to neēd pati un nedod citiem! "
Kaste. Kāpēc tu esi tik dusmīgs? ZinātAgrāk es tev nebūtu pretrunā, ja tu būtu tik dusmīgs. Lūdzu,es gatavs maksāt par piecpadsmit banknotēm.,
Čičikovs. Fu, sasodīts.. (noslauka sviedrus) Vai jums pilsētā ir kāds advokāts vai paziņa, kuru varētu pilnvarot veikt cietokšņa celtniecību?
Kaste . Kā? Tēva Kirila dēls kalpo par priesteripalātā.
Čičikovs. Nu, tas ir lieliski!(Raksta.) Pierakstīties.(Padod rokas nauda.)
Kaste . Tikai, mans tēvs, es lūdzu tevi, neapvaino manies.
Čičikovs . Es tev nedarīšu pāri, māt, es tevi nesāpinu. Nu ardievu mammukarkass.(Lapas);
Kaste. (ilgi krustojoties) Tēvi! Piecpadsmit assigtauta. Jābrauc uz pilsētu... Uzzini, kāpēc staigā mirušas dvēseles?..Fetinya! Fetinya! saki, lai noliek!
