Am încercat deja să ajungem la învățăturile lui Dalai Lama în 2015 în India, dar am ajuns în Coreea de Sud. Gestalt trebuia completat. Serios, să-l văd pe Dalai Lama măcar o dată înainte de a muri a fost mult timp una dintre sarcinile mele din categoria „must”.
Călugărul Lobsang Tenpa, în călătoria noastră către învățături, a spus:
„Este un mare succes! Stabilirea unei legături personale cu Sfinția Sa este o oportunitate extrem de prețioasă. Din fericire, în zilele noastre va fi ușor să-l întreținem atunci (mulțumită abundenței de emisiuni) dacă se dorește.”
Nu scump. Am cumpărat aproape cele mai ieftine bilete de antrenament. Un prieten ne-a sugerat cum să ajungi ieftin la Riga cu autobuzele LuxExpress din Sankt Petersburg, după ce a prins o vânzare de bilete cu reduceri. Am reușit să rezervăm și un hotel cu o reducere de 50% la Booking. Da, iar biletele pentru avioanele de pe teritoriul Krasnodar la Sankt Petersburg și de la Moscova au fost cumpărate destul de ieftin (prin Skyscanner). În acest sens, împrejurările au fost favorabile.
Tema de predare- opera filozofului indian Dharmakirti „Pramanavarttika”. Deja la Riga, în ajunul exercițiilor, încercând să fiu un elev excelent, am decis să mă pregătesc. Am deschis al doilea capitol din Pramanavarttika, l-am citit și... l-am închis. logica budistă. „Mai bine lasă-l pe Dalai Lama să explice”, m-am gândit. Sincer să fiu, subiectul învățăturilor nu era important pentru mine. Am vrut doar să-l văd pe Dalai Lama, să fiu în prezența lui.
Organizare si atmosfera
Exercițiile s-au desfășurat pe teritoriul unui stadion interior cu gazon artificial, care a fost plăcut la vedere, pentru că ador culoarea verde. Totul a fost organizat simplu și în același timp la nivel înalt, profesional. Cu dragoste pentru oameni. Era unde să mănânci și să bei.
O expoziție de thangkas frumoase la prețul de 5.000 de euro, o expoziție de fotografii ale lui Dalai Lama, un centru comercial de unde puteai cumpăra tot felul de cărți budiste, imagini, mărgele și altele asemenea. Expoziții în care Robert Thurman și Barry Kerzin de la TV au povestit povești budiste, cum ar fi Asanga purtând viermi cu limba de la rana unui câine.
În timp ce soția mea se uita la thangkas, am văzut un grup de fete frumoase și ordonate și, sincer, picioarele mele m-au purtat la ele. S-au așezat lângă seifuri ciudate care se încuie. Am întrebat:
„Ce se întâmplă aici, dragilor? De ce stai aici atât de inteligent?
„Puteți lăsa telefonul în celulă să se încarce timp de 20 de minute”, au răspuns ei.
Îți poți încărca telefonul! Iar eu, om din sat, nu am mai vazut asa ceva pana acum!
Și scena tare:
În ciuda celor 4000 de oameni, nu era zgomot. Atmosfera era bună și calmă. Au venit oameni din toată lumea, dar mai ales din Federația Rusă, în special reprezentanți ai republicilor budiste, precum și din Letonia și Ucraina. A fost plăcut și deloc plictisitor să fii acolo, chiar dacă Dalai Lama a zăbovit cel puțin 5 ore.
Pâine. Fiecare participant la exercițiu a primit o pungă de pâine delicioasă !! Și alte alimente. Ce dragut! Eu, un celebru iubitor de mâncare, un burtic maestru, am fost fericit! Iar în pauza dintre sesiunile de învățături a savurat o pâine suculentă delicioasă cu ceai, yum-yum.
Învățăturile
Stăteam departe de scenă, se vedea Dalai Lama, dar foarte mic. Nu contează, totul a fost difuzat pe marile ecrane. După cum am sugerat mai devreme, subiectul exercițiului a fost complex. Însuși Dalai Lama a recunoscut cu sinceritate că nu avea o înțelegere completă a Pramanavarttika. Și a adăugat că înainte de a da învățături, nu l-ar strica să primească el însuși câteva instrucțiuni, să citească comentariile și să stea cel puțin o lună de retragere pe text. Cu toate acestea, Înaltpreasfinția Sa a reușit să-mi dezvăluie textul în așa fel încât de data aceasta nu mi s-a părut extrem de dificil și am văzut ce se putea învăța din el.
În a doua zi, UE a decis să depună jurăminte laice și să efectueze un ritual pentru generarea bodhicitei. Ca introducere, Dalai Lama a oferit învățături despre subiectele bodhicitta, goliciune, înțelepciune, abnegație etc. De asemenea, a condus o scurtă meditație analitică. Toate acestea au fost mult mai ușor decât Pramanavarttika. A fost foarte interesant. Apoi, Sfinția Sa a îndeplinit ritualuri, a făcut mai multe inițieri orale, oferind un comentariu detaliat asupra tuturor. Nu știam că se vor face inițieri și m-am bucurat foarte mult să am ocazia să primesc transmisiuni de la Dalai Lama UE și să reîmprospăt jurămintele.
Vreau să spun că ascultând pe Dalai Lama, fiind în prezența lui, am simțit un fel de imersiune, aș spune chiar, o stare, nu acel ISS, ci... o imersiune tangibilă în Dharma, budism, în valorile pe care Dalai vrea să ni le transmită -Lama. Chiar dacă unele puncte specifice ale învățăturilor nu erau clare, încă mai exista ceva în interior care semăna mai mult cu un fel de energie decât cunoaștere.
În ceea ce privește cunoștințele, Dalai Lama este cu siguranță foarte erudit și învățat. Din când în când cita fragmente din diferite texte. Pregătirea este serioasă. O amintire minunată la 81 de ani. În același timp, simplitatea și deschiderea sa captivează! La unele întrebări din partea publicului, el a răspuns: „Nu știu...” Nicio pretenție de omnisciență. În general, am doar impresii plăcute de la Dalai Lama UE.
Pe scenă
Când Sfinția Sa a ieșit, un grup mare de credincioși l-a întâmpinat pe scenă ca un star rock. Am decis că ar trebui să mă alătur lor pentru a avea o privire mai atentă asupra UE. Mulțimea din fața scenei la învățăturile lui Dalai Lama și mulțimea din fața scenei la concertele punk sunt două mari diferențe. Toată lumea stătea liniștită și liniștită, așteptând cu răbdare să iasă profesorul. Nimeni nu a țipat sau a împins.
Singurul lucru care s-a întâmplat în prezența mea a fost cea mai dulce ceartă din lume între o femeie buriată și o femeie kalmyk care i-a blocat femeii buriate vederea scenei cu smartphone-ul ei. Da, era o pădure scăpată cu smartphone-uri și camere de diferite modele. Așadar, cearta s-a încheiat rapid cu o femeie buriată și o femeie kalmucă care au făcut schimb de telefoane pentru a-și trimite fotografii reciproc.
Am încercat să observ mintea, să o liniștesc, să renunț la gânduri pentru a percepe realitatea cât se poate de pur în prezența Sfinției Sale. Chiar înainte de eliberarea lui, chiar am început să fiu puțin îngrijorat. Dar când a ieșit, a avut imediat cumva efect asupra minții mele: gândurile s-au relaxat și s-au calmat, s-au împrăștiat. Poate autohipnoză, poate o coincidență, poate doar am meditat bine, sau poate că Dalai Lama radiază cu adevărat dragoste și compasiune liniștitoare. Așa că a ieșit și l-am văzut foarte aproape. A adus simbolic hadak-ul.
Oh, băiat urât!
La un moment dat, am văzut un călugăr vorbitor de engleză dând ceva oamenilor de pe scenă. Am decis să vin să arunc o privire. El a împărțit câteva semințe femeilor buriate și calmuk și le-a explicat în engleză că nu trebuie mâncate, ci păstrate într-un buzunar de la piept sau într-un sac. Dar femeile nu l-au înțeles, apoi mi-a cerut să traduc. Începusem deja, dar înaintea mea era un alt tânăr. Și călugărul a continuat să împartă aceste semințe în mâinile întinse. Mi-am întins și mâna, de ce nu. Și când a venit la mine, călugărul a spus:
- Ți-am dat-o deja!
Dar nu mi-a dat nimic! I-am spus așa și nu mi-am îndepărtat mâna. A continuat să împartă semințe, iar când a văzut că eu stau în continuare cu mâna întinsă, mi-a spus din nou:
- Oh, băiat urât! Ți-am dat-o deja! - și a început să râdă, și toți cei din jur au început să râdă. Și în cele din urmă mi-a pus în mână prețuitele semințe bune. Dar înainte de asta, nu mi-a dat nimic! Cel puțin în viața asta. Jur!
Parte
În pauze, fie ne așezam pe locurile noastre (mâncând pâine delicioasă!), fie ne plimbam înainte și înapoi. Oamenii stăteau pe acolo, cineva a mâncat, niște băuți ceai, oamenii vorbeau. Unele dintre grupuri s-au așezat pe iarba de plastic. Unii s-au odihnit chiar întinși. Întotdeauna erau mulți oameni în jurul tarabelor și lungi rânduri amuzante la biolatrine. Călugării mergeau dintr-o parte în alta pentru niște afaceri. Așa că ne-am întâlnit cu doi călugări cunoscuți: deja amintitul venerabil Lobsang Tenpa și colegul său, venerabilul Thubten Tenzin.
Tot de departe am văzut hainele gri ale călugărilor coreeni. Soția mea, o adeptă pură a zen-ului coreean, a vărsat chiar și lacrimi de fericire - era atât de bucuroasă să vadă ceva drag. Și ea a insistat să mergem să-i întâlnim. Erau în total 3 călugărițe: două coreene și una lituaniană. Un număr mare de oameni interesați s-au adunat în jurul femeii lituaniane vorbitoare de rusă căreia i-a povestit despre Zen. Deocamdată, am decis să vorbim cu una dintre călugărițele coreene, care stătea la distanță:
- Sunim, salut!
„Am auzit că ai spus „sunim”, a spus ea, „așa li se adresează călugărilor în Coreea...
- Nu ai auzit!...
Am vorbit cu ea, apoi cu o lituaniancă, pe care o chema Won Bo Sunim. S-a dovedit că avem cunoștințe comune, de exemplu, Soya Sunim. Won Bo era pe cale să plece în curând la o retragere de 3 ani. Apropo, călugărițele coreene au fost invitate să stea pe scenă lângă Dalai Lama printre adunarea călugărilor tibetani în timpul învățăturilor. A fost plăcut să vezi o asemenea prietenie și respect între diferitele curente ale budismului.
BG
La sfârșitul exercițiilor, Boris Grebenshchikov a urcat pe scenă și a cântat un cântec pentru Dalai Lama. În plus, o surpriză plăcută pentru toată lumea a fost un cadou de la BG pentru toți participanții la exerciții: un concert gratuit al lui Boris Grebenshchikov cu o orchestră simfonică. A fost un concert bun. Mai mult, atmosfera era aproape de casă.
Concluzie
Mă bucur foarte mult că am avut ocazia să particip la asemenea exerciții, la un asemenea eveniment. Mă bucur că am avut norocul să-l văd pe Dalai Lama UE, să văd legenda, să simt această persoană, să generez o legătură karmică cu el. E ca un pelerinaj. Cum să bei dintr-un izvor sfânt. Dalai Lama a promis că va trăi până la vârsta de 113 ani, așa că cei care doresc vor avea în continuare ocazia să-l vadă. Dar totuși merită să te grăbești, nu știi niciodată ce.
Pentru cei care au îndoieli cu privire la bani, experiența mea poate ajuta. Din punct de vedere financiar, plecarea într-o excursie la acea vreme nu era foarte bună pentru noi. Dar mi-am dat seama că în viața mea se întâmplă rar, sau nu se întâmplă deloc, că există undă verde peste tot. Așa că tocmai am cumpărat bilete și am mers indiferent de situație. Și ei bine... mai târziu a trebuit să culeg roadele: goluri de box office, dificultăți financiare. Și ce dacă? Aș fi întâmpinat aceleași probleme fără o călătorie. Dar l-am văzut pe Dalai Lama!
Video cu exerciții
În urmă cu trei săptămâni, 10-11 octombrie 2016, Dalai Lama a susținut exerciții la Riga, la care corespondenții revistei Eros și Cosmos au reușit să participe.
Dalai Lama a vorbit în principal în tibetană, iar discursul său a fost tradus simultan în rusă, engleză, letonă, estonă și mongolă. Evenimentul este semnificativ pentru budiștii vorbitori de limbă rusă și pentru toți cei interesați de filosofia budistă, diferitele tradiții religioase și spirituale ale lumii și este inspirat de personalitatea legendarului lider tibetan.
Subiectele ridicate de Dalai Lama au fost extrem de importante nu numai pentru budiști, deoarece el a vorbit despre probleme globale și modalități de a le rezolva. Mesajul principal al lui Dalai Lama, în opinia noastră, a fost exprimat în apelul său pentru o viziune mondială și supra-confesională a lumii, pentru respectul radical pentru toate religiile.
Este dificil să oferim o prezentare exhaustivă a tuturor nuanțelor învățăturilor date de Dalai Lama, uneori extrem de complexe și adâncind în cel mai complex sistem al logicii budiste, dar am dori totuși să fixăm câteva repere majore care au fost refractate subiectiv în mințile corespondenților noștri - Evgenia Pustoshkina(redactor-șef al revistei) și Tatiana Parfionova(fotojurnalist). - EC
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Din cauza atasamentului fata de sine,
confundând neplăcutul cu plăcutul,
se vor cufunda în toate [tărâmurile samsarei],
prin urmare, setea este baza samsarei...A văzut cineva „eu”?
[Pronunțarea cuvântului] „Eu” implică lupta pentru constantă.
Această poftă se transformă într-o sete de fericire
setea va ascunde toate imperfecțiunile.Văzând virtuțile, [ființele] le însetează cu totul,
când spun „al meu”, au tendința de a-l folosi.
Așa că vor cerc (în samsara) până când
atâta timp cât se manifestă ataşamentul faţă de „eu”.Când există un „eu”, există și o conștientizare a „celălalt”;
din împărțirea în „eu” și „altul” [se nasc] dependență și dezgust,
din strânsă legătură cu ei
apar tot felul de rele.- Dharmakirti, „Pramanavarttika”
(Capitolul 2 „Pramanasiddhi”; tradus de A. Bazarov și A. Terentyev, editat de A. Terentyev)
Ziua 1
Nu mă străduiesc să cunosc oameni faimoși sau remarcabili; este mai important pentru mine să trăiesc după inima mea. Există, desigur, momente de vanitate, de vanitate, în general, orice se poate întâmpla. Dar atitudinea mea conștientă este aceasta: încerc să le accept ca manifestări naturale ale unei naturi umane imperfecte și lucrez asupra mea în direcția unei mai mari autenticități.
Dalai Lama, cu cât îl cunosc mai mult, principiile, idealurile lui, profunzimea înțelepciunii și compasiunii sale, din ce în ce mai mult este un exemplu pentru mine foarte extraordinar personalitate. Prin prelegerile sale, povestirile despre el, poveștile despre viața lui, am dat peste o sursă de un fel de înțelepciune profundă. Deși nu sunt un budist care merge în biserică și nivelurile mitologice ale religiei nu sunt interesante pentru mine, îmi cultiv legătura cu Dharma ca înțelepciune transcendentală.
Pentru mine, Dharma nu este egală cu budismul, hinduismul sau orice religie. Aceasta este înțelepciunea sacră, yoga transformării alchimice, strălucind de-a lungul secolelor și a tuturor religiilor principale, evoluând în descrierile lor, referentul lor transcendental, acea realitate non-concepuală către care se îndreaptă și a cărei manifestare în structura lor profundă poate fi. Dharma în creștinism, și în islam, și în budism, și în șaivism și în șamanism. Un fel de apă de izvor de adâncime, dintr-o sursă inepuizabilă proprie, potolind setea sufletului în sunete cu adevărat adevărate și universale.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
În general, pentru mine Dalai Lama este o persoană importantă tocmai datorită personalității sale și profundității de înțelegere a ceea ce eu recunosc ca fiind dimensiunile esențiale ale învățăturilor budiste. Am fost la Riga tocmai pentru a fi în prezența acestui înțelept absolut extraordinar și atât de profund emoționant, cât mai există o oportunitate atât de prețioasă.
Până după-amiază eram deja foarte obosit, dar prima jumătate și aspectele din a doua jumătate m-au inspirat. Vreau să-mi notez impresiile înainte ca acestea să se degradeze, până când sunt duse de râul timpului, care erodează toate construcțiile conștiinței noastre, ca tot ceea ce este uman în general.
Dalai Lama a început prin a predica o viziune globală centrată asupra unității întregii omeniri, a fraternității existențiale și a fraternității noastre ca specie: noi toți, șapte miliarde de oameni, ne naștem, trăim și murim, suferim și experimentăm fericirea.
O problemă acută în fața umanității este abundența conflictelor inter-religioase și inter-confesionale, precum și rivalitatea și neîncrederea în interiorul religiilor. Rivalitatea, de exemplu, a școlilor de budism sau confruntarea dintre suniți și șiiți în islam provoacă tristețe și îngrijorare profundă pentru dezbinarea noastră artificială, în timp ce toate religiile majore propovăduiesc în esență compasiunea și iubirea. Există mulți oameni cu abilități și accentuări diferite, 6 miliarde de oameni de pe planetă profesează religie și toți au nevoie de o varietate de vederi și filozofii. Este important să lucrăm pentru reconcilierea religiilor și dialogul interconfesional.
Dalai Lama subliniază că a spune că există o singură religie adevărată care poartă un singur adevăr este o minte îngustă: astăzi trăim într-o lume cu multe religii și multe adevăruri.
Dalai Lama subliniază că a spune că există o singură religie adevărată care poartă un singur adevăr este o minte îngustă: astăzi trăim într-o lume cu multe religii și multe adevăruri. Dalai Lama notează în special: te rog, dacă îl consideri prietenul tău, atunci el cere să respecte toate religiile lumii care poartă mesajul compasiunii și iubirii. Toate religiile își propun să creeze o lume în care să existe un loc pentru iubire și compasiune. Avem nevoie de religii diferite. Ar trebui să fie mulți, pentru că oamenii sunt diferiți: aceeași religie nu le convine tuturor.
În ceea ce privește budismul, Dalai Lama notează că există diferite niveluri de predare în funcție de abilitate. El îndeamnă să nu se limiteze budismul doar la cel mai de jos nivel de credință oarbă, căci dacă există o astfel de limitare, atunci budismul nu va dura mult. Este important să studiem nivelurile sofisticate ale filozofiei budiste și ale practicii Dharma. De asemenea, este necesar să se elibereze budismul, ca și alte religii, de rudimentele culturale ale societăților feudale din care au provenit. De exemplu, diviziunea rigidă de caste, de care încă suferă oamenii din castele inferioare din India, este inacceptabilă. În budismul tibetan însuși, există încă o neglijare inacceptabilă a femeii, o disprețuire a rolului și statutului ei în comparație cu bărbații. Aceste vestigii ale trecutului trebuie eliminate.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Deși există diferențe în fundamentele filozofice în diferite tradiții, nu ar trebui să împărțim rigid oamenii în ai noștri și dușmani. Este important să ne îndepărtăm de o astfel de mentalitate în favoarea unei viziuni mai mondialiste și non-sectare.
În budism, există o varietate de învățături. Există un canon Pali care spune că Buddha a început ca o persoană obișnuită și apoi, după câțiva ani de practică, a atins iluminarea. Canonul sanscrită vede situația într-un mod ușor diferit: temeiurile pentru iluminare erau deja puse în conștiința lui Buddha Shakyamuni, în încarnarea sa el doar a recâștigat iluminarea. Aceasta implică cele patru corpuri ale unui Buddha, a cărui viziune, în opinia mea, este cea mai importantă extensie a învățăturii, ținând cont de realitățile esențiale ale dimensiunilor mai subtile ale conștiinței și ființei.
Dalai Lama menționează o similitudine uimitoare între conceptele de fizică cuantică și concepțiile filozofice ale budismului dezvoltate cu secole în urmă. Îmi amintesc mai ales fraza că obiectul și conștiința sunt manifestările unei singure amprente karmice. Însăși distincția dintre subiect și obiect este artificială.
Obiectul și conștiința sunt manifestări ale unei singure amprente karmice. Însăși distincția dintre subiect și obiect este artificială
Niveluri diferite de abordare: în timp ce nivelul sutric reprezintă cunoștințe generale și principii potrivite pentru toate masele de oameni, învățăturile tantrice sunt extrem de individualizate. Fiecare învățătură tantrică este adaptată individual la calitățile și proprietățile unice ale unui anumit individ. Există diferite tantre pentru diferite tipuri de personalitate, acestea sunt selectate în mod individual.
Dalai Lama a spus ceva foarte revigorant: trebuie să fim budiști ai secolului XXI și să studiem budismul în plenitudinea și diversitatea lui. Treci dincolo de nivelul suprafeței. Cea mai importantă metodă a budismului este practicarea bodhicitei, sau înțelegerea totul ca gol. Vacuitatea este o recunoaștere multidimensională a coemergenței interdependente a fenomenelor.
Mai am câteva pagini de note. Desigur, nu pretind că sunt o transmitere sută la sută a cuvintelor lui Dalai Lama, deși unele dintre declarații sunt citate literale. Poate că mâine voi continua să împărtășesc note despre cele mai emoționante momente pentru mine. Nu stiu. Mai sunt câteva pagini de teze care au rezonat cu mine în acea zi. Poate maine va fi altceva. Să fie binecuvântare din aceste cuvinte cel puțin o persoană.
Ziua 2
Impresiile din această secțiune din restul primei zile și din întreaga a doua zi au fost înregistrate trei săptămâni mai târziu din notele întocmite în zilele exercițiului.
Deoarece nu am avut ocazia să înregistrez impresiile imediate din a doua zi imediat după finalizarea exercițiului, a doua parte a acestor note se va baza pe câteva puncte pe care le-am subliniat care mi s-au părut deosebit de interesante și amintiri.
În primul rând, îmi amintesc un lucru care mi s-a părut, la prima vedere, banal, dar l-am perceput ca fiind extrem de important. Dalai Lama a subliniat necesitatea de a studia filosofia budistă și de a testa prevederile acesteia în practică. Nu trebuie să iei nimic de bun. Totuși, și acest lucru este foarte important, dacă suntem convinși de adevărul a ceva, trebuie să-l urmăm. Ar părea o idee simplă, dar câte exemple din propria mea viață și din viața altora știu când ești convins în mod repetat de adevărul unor înalte înțelegeri, dar prin inerție continui să înoți în canalul vechi și deja ofilit.
În loc să rămânem căscați cu o gestalt care atrage toate forțele asupra noastră, o viziune extremă a semnificației noastre supreme auto-existente, putem practica dispersarea pentru a îmbrățișa o viziune panoramică a unei realități radiante.
Multe alte lucruri și poziții care mi s-au părut cunoscute din lectura literaturii și ascultarea prelegerilor, transmise de Dalai Lama, înregistrate cu o prospețime reînnoită în conștiința mea. Am privit puțin diferit, cu un sentiment nou la principiul cultivării ecuanimității, formulat de Dalai Lama ca practica de „aliniere” pe sine și pe ceilalți și îngrijirea celorlalți, acolo unde conștiința întunecată este preocupată predominant de ea însăși.
Însăși ideea separatității mele și că sunt buricul pământului este construită și nu corespunde realității mai mari care se deschide odată cu dezvoltarea capacității de înțelepciune plină de compasiune. În loc să ne căscam cu o gestalt care atrage toate forțele asupra noastră, o viziune extremă a semnificației noastre ultimă auto-existentă, putem exersa dispersarea și alinierea percepției noastre pentru a îmbrățișa o viziune panoramică a unei realități radiante.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Conștientizarea înaltă devine un fruct dinamic al practicii regulate și pe termen lung a cercetării analitice meditative a construcțiilor fenomenologice și conceptuale de bază pe care le construiesc despre mine și despre lume - sau, mai precis, care sunt construite în domeniul meu fenomenologic sub influența multe cauze și efecte. Agățarea de propria importanță și agățarea de existența veridică (adică independent-izolată) atât a obiectelor „eu” cât și a obiectelor „externe” este un obstacol pe calea autodezvăluirii spirituale, a emancipării conștiinței.
Puteți lua, de exemplu, diverse afecte, sau reacții emoționale în legătură cu obiectele fenomenologice. Aceeași furie. Potrivit lui Dalai Lama, lipsa de atractivitate (sau atractivitatea) oricărui obiect este creată în proporție de 90% de mintea noastră - așa cum arată, de exemplu, Nagarjuna. Ni se pare că obiectele există în exterior într-un mod autoexistent (și le percepem pur), dar nu este absolut așa: nici obiectele nu există separat și independent, nici percepția noastră nu este pură. Totul ia naștere în orizontul co-creației interdependente - atotputernicia fenomenelor.
Meditația analitică, una dintre practicile fundamentale pentru cultivarea atenției, este percepția asupra tiparelor minții din perspectiva vidului.
În numele meu, aș adăuga că psihologia modernă, care s-a dezvoltat în ultimul secol, este foarte conștientă de acest lucru. Oricine lucrează în domeniul psihologiei practice, legat de studiul aspectelor psihodinamice ale conștiinței, devine în cele din urmă convins că lumea pe care o percepem subiectiv este, în multe privințe, o proiecție a conștiinței noastre. Nu în sensul ontologic că lumea ca ceva obiectiv este un produs subiectiv al minții mele individuale, ci în sensul co-construirii realității și a faptului că reacțiile noastre sunt în mare măsură condiționate de filtrele percepției și de structurile inconștiente ale conștiinței care au apărute în cursul istoriei individuale și colective, precum și al altor „puncte oarbe”. Mințile noastre se agață febril și adesea destul de arbitrar de evaluări ale evenimentelor, atașând etichete conceptuale și afective confuze tuturor și din aceste evaluări adesea false și nereflectate este țesut un fus comun al existenței noastre colective samsarice.
Dalai Lama subliniază că meditația analitică, una dintre practicile fundamentale pentru cultivarea atenției, este percepția asupra tiparelor minții din perspectiva vidului. Investigăm cauzele atât ale atitudinilor cognitive, cât și ale emoțiilor (furie etc.) și exersăm luarea în considerare a obiectului studiat dintr-o perspectivă largă. Scopul este o viziune sistematică, s-ar putea spune - panoramică, a obiectului din toate părțile și unghiurile. Însuși Dalai Lama, potrivit lui, este zilnic angajat într-un studiu meditativ amănunțit al tuturor acestor fenomene și structuri de manifestare a lumii, saturându-le, așa cum aș spune, cu conștientizare.
Nu este chiar atât de ușor de înțeles și de stăpânit, mai ales când te afli în stadiul inițial de cunoaștere a filozofiei budiste și nu ești familiarizat cu aparatul ei meditativ-contemplativ. Doctrina vidului nu are nimic de-a face cu nicio stare mentală specifică și specifică, așa cum este uneori înțeleasă, este o doctrină destul de profundă și rafinată a unei realități dinamice de nedescris, care rezumă perspectivele cognitive și psihopraxice serioase ale savanților budiști. Înțelegerea acestui lucru necesită dezvoltarea unor abilități înalte în toate sensurile.
După cum insistă Dalai Lama, dacă te bazezi pe învățăturile lui Buddha în ceea ce privește capacitatea scăzută și credința extrem de oarbă, atunci nu va dura mult și va dispărea.
Dar, după cum insistă Dalai Lama, dacă te bazezi pe învățăturile lui Buddha în ceea ce privește capacitatea scăzută și credința exclusiv oarbă, atunci nu va dura mult și va dispărea. Este imperativ să se bazeze pe interpretări de nivel înalt și să dezvolte capacitatea de a face acest lucru pentru a servi lumea în cel mai bun mod posibil. La sfârșitul celei de-a doua zile, Dalai Lama a spus că el însuși dedică în mod constant timp studiului diverselor texte filosofice și a îndemnat pe toți cei prezenți să învețe ceva nou în fiecare zi. Este important să citiți în mod constant diverse cărți și tratate, pentru a înțelege sensul lor. Este imperativ să se dezvolte o înțelegere holistică a diversei filosofii budiste.
De mai multe ori Dalai Lama a insistat asupra problemei iubirii. Aici el dezvăluie, de asemenea, o viziune care impune exigențe morale serioase practicianului să se dezvolte și să nu se oprească asupra „proto-afectelor”. Într-un fel, aceasta coincide serios cu dezvoltarea filozofiei vest-europene, cu imperativul ei mondialist, care necesită o viziune extrem de înaltă a unității întregii omeniri.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Potrivit lui Dalai Lama, cu prejudecăți sau biologică, iubirea este mai puțin perfectă decât iubirea ca rezultat al antrenării sau dezvoltării minții. Este necesar să ne dezvoltăm conștiința și relația în care intrăm cu realitatea în toate manifestările ei, să investigăm analitic diferitele premise ale atitudinilor și afectelor noastre, să explorem consecințele pe termen lung ale alegerilor noastre cognitive și emoționale. La urma urmei, atașamentul excesiv față de obiectul iubirii nu merge departe de ură; ca în proverbul că „de la dragoste la ură un pas”. Ce har există într-o asemenea impulsivitate? Este important să dezvoltăm o poziție adultă și matură, saturată reflexiv în raport cu iubirea și să o conectăm cu fundamente filosofice profund înțelepte pentru înțelegerea structurii globale a realității noastre existențiale.
Dragostea, așa cum spune Dalai Lama, este importantă nu orbește, ci ca rezultat al dezvoltării spirituale. Dragostea universală, care nu este asociată cu atașamentul față de anumite identificări și fenomene înguste, este cu adevărat culmea și măreția spiritului. Cea mai importantă piatră de hotar pe calea dezvoltării unei iubiri atât de înalte sau universale este meditația asupra equanimității față de toate ființele - atât „prieteni”, cât și „dușmani”. Ecuanimitatea nu înseamnă indiferență; este o atitudine la fel de binevoitoare în suflet, o atitudine amiabilă și plină de compasiune față de toate ființele conștiente care împărtășesc cu noi la nivelul existențialității lor de bază o anumită dorință comună pentru o viață fericită.
Dragostea universală, care nu este asociată cu atașamentul față de anumite identificări și fenomene înguste, este cu adevărat culmea și măreția spiritului
A doua zi a fost marcată de o sesiune de întrebări și răspunsuri extrem de fructuoasă, lungă și intensă. Dalai Lama a fost nemulțumit de calitatea și nivelul întrebărilor din prima zi, așa că în a doua zi organizatorii au încercat să selecteze întrebări cu adevărat esențiale referitoare la învățăturile budiste. Drept urmare, secțiunea de întrebări și răspunsuri a fost extrem de interesantă, iar Dalai Lama chiar a amânat de câteva ori începutul predării formale pentru a răspunde „încă una sau două întrebări”.
Un reprezentant al uneia dintre comunitățile budiștilor din Moscova i-a adresat lui Dalai Lama o întrebare importantă. În legătură cu schimbările în legislație, potrivit celui care a întrebat, acum grupul religios trebuie să fie înregistrat oficial, iar confesiunea să aibă propriul templu pentru săvârșirea ritualurilor religioase. Din mai multe motive, nu există încă un templu budist la Moscova. Cum poți practica budismul într-o astfel de situație?
Răspunsul lui Dalai Lama a fost extraordinar de puternic. El a început cu faptul că în budism există nu numai și nu atât o parte religioasă legată de religie și este de asemenea importantă în sine, ci și o parte legată de filosofia budistă și știința conștiinței, care poate fi utilă întregii omeniri. , indiferent de accesoriile lor confesionale. Și Dalai Lama a făcut fără ambiguitate și direct o recomandare de a se concentra nu pe partea religioasă a budismului, ci pe înființarea la Moscova a unei instituții academice, nu religioase, în care să se poată studia potențiala contribuție a budismului la viziunea științifică asupra lumii. În Rusia, la începutul secolului al XX-lea, exista o școală puternică de cercetare științifică a budismului, aceste lucrări sunt semnificative și sunt încă studiate.
Dalai Lama a subliniat de mai multe ori că universitățile ar trebui să devină centre pentru studiul filosofiei budiste și al științei conștiinței
Dalai Lama a subliniat de mai multe ori că universitățile ar trebui să devină centre pentru studiul filosofiei budiste și al științei conștiinței. Și mănăstirile înseși ar trebui să devină centre de învățare non-religioasă, în care oamenii ar putea învăța elementele de bază ale filosofiei și buddologiei fără a fi nevoie de convertire și practică religioasă. În timpul învățăturilor, el a menționat de mai multe ori rolul important în istoria budismului jucat de o astfel de instituție precum mănăstirea-universitate Nalanda, care a dat naștere unei întregi galaxii de practicanți budiști care au jucat un rol colosal în formarea indo-ului. Tradiția tibetană a budismului.
Dalai Lama a reiterat, de asemenea, ceea ce era cu adevărat important pentru el. Este important să invităm reprezentanți ai diferitelor religii la astfel de universități care sunt angajate în studii academice despre budism și creează în mod activ spațiu pentru dialogul interconfesional.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Redactorii „Eros și spațiu” au participat și ei la procesul de a pune întrebări. Fotojurnalista noastră Tatyana Parfyonova a pus o întrebare despre rolul frumuseții și al esteticii în eliberarea și trezirea spirituală. Cert este că, în tradiția filozofică europeană, Marea Triada - Adevăr, Beneficiu, Frumusețe - încă de pe vremea filosofului mistic Platon a jucat un rol de sinteză formatoare de sisteme pentru întreaga viziune europeană asupra lumii (de exemplu, în filosofia integrală a contemporanul nostru, acest Trei Mari este piatra de temelie; pentru conștiința rusă este, de asemenea, un subiect semnificativ, deoarece marele filozof rus al secolului al XIX-lea Vladimir Solovyov a subliniat rolul Frumuseții din această triadă în salvarea lumii, iar Dostoievski a reflectat acest lucru în lucrările sale. Filosoful german Kant a numit estetica cea mai înaltă sinteză a cunoștințelor teoretice și etice). De asemenea, în toate religiile lumii, iar budismul nu face excepție, în ritualuri și iconografie există o dimensiune estetică într-o măsură serioasă.
Dacă acționăm cinstit, atunci acțiunile corpului, vorbirea, mintea, manifestările exterioare ale corpului - toate vor fi de asemenea bune, vor fi însoțite de dimensiunea frumuseții
Dalai Lama a dat un răspuns destul de lung despre rolul Frumuseții pe calea spirituală. Mai exact, în răspunsul său, s-a concentrat pe manifestările frumuseții. În practica budistă, se cultivă viziunea faptelor frumoase, mișcărilor corpului, sunetelor etc.. Dacă acționăm cinstit, atunci acțiunile corpului, vorbirea, mintea, manifestările exterioare ale corpului - toate vor fi, de asemenea, bune, vor fi însoţite de dimensiunea frumuseţii. Frumusețea este indisolubil legată de moralitatea faptelor noastre, de motivația lor morală: dacă ne gândim doar la binele nostru, fără să acordăm atenție celorlalți, chiar dacă încercăm să ne arătăm frumos, atunci, de fapt, oamenii nu sunt proști, ei. va înțelege că aceasta este doar o manifestare externă. Poate dura ceva timp, dar oamenii recunosc invariabil prezența doar a învelișului exterior și absența esenței. Dacă acțiunile și motivațiile tale sunt complet transparente, atunci toate acțiunile corpului tău, gândurile și sunetele de vorbire pe care le vei rosti vor fi frumoase.
Potrivit lui Dalai Lama, dacă avem dorința de a beneficia de ceilalți, aceasta este frumusețea. Dacă te străduiești să-i faci rău altora, dacă ești furios, invidios, lacom față de ceilalți - aceste acțiuni mentale sunt lipsite de frumusețe, nu sunt expresii sau manifestări frumoase ale corpului, vorbirii și minții noastre. Chiar dacă încercăm să ne acoperim aspirațiile egoiste, nu vom reuși să facem asta. Atunci când gândurile noastre sunt îndreptate spre ceva frumos, când ne străduim să facem fapte bune, atunci manifestările noastre de trup, vorbire și minte vor fi pline de frumusețe.
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Spre sfârșitul sesiunii de întrebări și răspunsuri, lui Dalai Lama i s-a adresat o întrebare în mai multe părți despre ce se întâmplă, din punctul de vedere al învățăturilor budiste, cu trupul și mintea în primele momente, ore și zile după moarte și cum este procesul. al renașterii se desfășoară. A urmat un răspuns uluitor în profunzime, culminând cu o simfonie de proporții cosmice. Dalai Lama a început prin a descrie fenomene interesante care se pot întâmpla în primele ore după moarte, mai ales dacă au fost produse în mod deliberat. Faptul este că conștiința poate rămâne într-un cadavru dacă se formează o atitudine meditativă adecvată în timpul vieții în cadrul formelor avansate de yoga budistă. Dalai Lama a cerut un studiu sistematic și științific al unor fenomene interesante de aproape de moarte care apar ca urmare a unei astfel de practici.
Într-un număr nesfârșit de universuri, spațiul poate fi găsit pentru transformarea spirituală
Apoi Dalai Lama a rostit câteva cuvinte cu entuziasm despre teoria budistă a renașterii în legătură cu fenomenul bardo, sau stările intermediare (accesul la care se deschide imediat după moarte, care de obicei sperie oamenii nepregătiți, dar poate, de fapt, deschide calea). spre eliberare). În stările postume de bardo, în care conștiința unei persoane poate rămâne multe zile, există un „corp subtil” al bardoului, care este foarte plastic și nu este limitat de spațiul și timpul convențional. Deoarece cosmografia budistă subliniază existența a nenumărate universuri, o ființă în stare de bardo poate renaște „mental” oriunde în acest ocean al existenței. De asemenea, este important ca într-un număr infinit de universuri să găsești spațiu pentru transformarea spirituală.
Aici Dalai Lama a făcut paralele cu astronomia și cosmologia științifică moderne. Prima, în special, a descoperit existența a nenumărate galaxii în universul nostru și, cu cât telescoapele noastre sunt mai bune, cu atât detectăm mai multe galaxii. Dalai Lama, în răspunsul său, și-a arătat clar fascinația față de întrebarea cum se corelează exact conceptul budist al miriadelor de universuri cu cunoașterea științifică modernă a unui spațiu cosmic gigantic și nemărginit, plin cu miriade de galaxii cu miriade de sisteme stelare și alte necunoscute. obiecte.
Gust care persista
Scriu aceste rânduri în timp ce mă întorc acasă de la Riga. Probabil, astfel de călătorii lasă o amprentă pentru toată viața. Îmi amintesc că am văzut Praga în adolescență. Îmi amintesc și acum ce urmă a lăsat în mine acest oraș, de parcă s-ar fi zdruncinat o veche amintire. Am avut sentimente bune despre călătoria mea la Riga. Erau justificate. Orașul, oamenii, totul este incredibil de frumos. Vremea nu a dezamăgit.
Și, bineînțeles, Dalai Lama: și acum par să-i simt prezența, chiar dacă a trecut mai mult de o zi de la finalizarea învățăturilor. Am primit exact pentru ce călătorisem: îmi doream să fiu în domeniul unei persoane cu care mă simt din ce în ce mai conectată cu fiecare an din viața mea. Compasiunea și inima sa uriașă, precum și viziunea sa holistică și integrată a principiilor învățăturii transcendentale, aduc la viață ceva bun, pur și corect în mine.
Îmi amintesc că la un moment dat în urmă cu câțiva ani s-a întâmplat ceva extrem de important. Întinderea vastă a învățăturilor Mahayana și a jurământului etern, luate în afara timpului și spațiului, s-au deschis în fața privirii mele interioare. Un jurământ de a-mi devota inima transformării lumii și eliberării tuturor ființelor conștiente din toate lumile și timpurile, de-a lungul eonilor și secolelor strălucind cu o speranță care se împlinește și se eliberează de sine, care nu îmi aparține mie sau nimănui altcuiva pentru adâncimea și abisul spiritului. În creuzetul acestui jurământ, toată lipirea este redusă la cenuşă şi deşertăciunea credinţelor false se descompune.
Boris Grebenshchikov, Acvariu și Orchestra Simfonică.
Concert după învățăturile lui Dalai Lama la Riga (2016).
Fotografie © Tatiana Parfyonova
În fluxul experiențelor de viață, mi-am dat seama că toate necazurile, chinurile și necazurile mele sunt cauzate de propria mea agățare de mine, de dorința mea egoistă de a obține un lucru și de a respinge altceva. Într-adevăr, nimeni în starea sa de minte nu ar alege suferința: suferim de alegeri încăpățânate în favoarea cauzelor suferinței. Suntem literalmente imprimați cu obiceiuri proaste ale minții, suntem ca plămânii unui fumător în comparație cu plămânii unei persoane sănătoase.
Paradoxul bodhicitei este că, în îmbrățișarea viziunii compasiunii și milei, care eradică dependența de auto-fixare, se deschide o panoramă montană a Marelui Car, transportându-ne de la un țărm existențial la altul.
Suferim de alegeri încăpățânate cu privire la cauzele suferinței. Obiceiurile proaste ale minții ne sunt literalmente imprimate
Spațiul altei persoane este saturat de recunoașterea golului, iar această oglindă reflectă propriul meu chip adevărat. Toate elementele, rândurile asociative, șirurile de amintiri joacă o glumă schimbătoare, învârtindu-se și învârtindu-se în creativitatea cosmică, mișcarea creatoare a Cosmosului. Sunt și nu sunt prizonier sau prizonier pentru totdeauna.
Pas cu pas, intuitiv, îmi urmăresc inima și îmi amintesc ceva important despre ce semnificații sunt extrem de posibile și reale. Și acest pelerinaj, în cele din urmă, la momentul potrivit, a dus la o întâlnire cu o învățătură pe mai multe niveluri, întruchipată în activitățile largi ale lui Dalai Lama și spațiul Dharmei deschis de prezența sa.
Suntem creaturi ciudate care trăim într-o lume minunată. Ni se pare că lumea ne este dată într-un sens obișnuit al sinelui și că conștiința noastră de sine cotidiană este adevărul suprem și singurul strat de conștiință care poate fi doar. Acesta este egocentrismul naiv al falsei noastre conștiințe.
Boris Grebenshchikov, Acvariu și Orchestra Simfonică.
Concert după învățăturile lui Dalai Lama la Riga (2016).
Fotografie © Tatiana Parfyonova
Conștiința noastră fenomenologică obișnuită este o construcție care a apărut ca urmare a articulării a miliarde de ani de evoluție, a mișcărilor temporare ale materiei și a perturbărilor culturii, a presiunii experiențelor primilor ani de viață și a experiențelor traumatice ale perioadei perinatale. , precum și alegerile și tendințele făcute de intenționalitatea noastră; este o încurcătură adaptativă de senzații, o agregare de amprente karmice, urme și tendințe ale vârtejului fluxului mondial.
Este naiv să credem că o astfel de construcție plastică și multidimensională, care este ființa noastră în lume, este într-adevăr limitată exclusiv la acel strat de suprafață al acesteia, care poate fi desemnat ca tunelul dualist al realității sau transa cotidianului. viaţă. Lumea ca un Mister infinit și de nedescris, necondiționat și plin de viață ne cheamă să ne întâlnim cu Sine. Tot ceea ce putem spune noi, în conștiința noastră dualistă, despre lume, nu conține, în cea mai mare măsură, Lumea ca atare.
Tot ceea ce putem spune noi în conștiința noastră dualistă despre lume, în cele mai bune cazuri, nu conține Lumea ca atare
Întâlnirea cu eternul și strălucitorul provoacă tremurături, dar un bob căzut în pământ trebuie să îndrăznească să moară pentru a germina. Nu există trecut, a decăzut deja acum, nu există viitor, decât în desfășurarea în imaginația prezentă. În orizontul expansiv al prezentului, toate evenimentele dansează și ard în focul conștiinței primordiale transcendentale. Tot ceea ce se întâmplă nu poate fi amânat, totul în prezent este despachetat de un șir de consecințe. Eliberarea noastră și moartea se vor desfășura doar în prezent. Și va depinde doar de noi dacă vom putea vedea, în spatele vălului construcțiilor triviale, un alt plan al ființei, al ființei care strălucește prin toate lucrurile mărunte ale acestei lumi. Perspicacitatea cunoașterii transcendentale, prajna, străbate straturile realității convenționale și vă permite să vedeți ceea ce nu puteți vedea mai târziu. Un jurământ de necălcat de a rămâne cu adevărul tău original va arunca lumină asupra tuturor impresiilor de întuneric.
Omagiu muzical de la Boris Grebenshchikov lui Dalai Lama. După exerciții, a avut loc un concert în cadrul proiectului Grebenshchikov „BG Symphonia” cu o orchestră simfonică.
Înalt Prea Sfinția Sa Dalai Lama a dat învățături la Riga în octombrie 2016. Am fost un ascultător în sală și am fost impresionat nu atât de ceea ce vorbea Preasfinția Sa, cât de persoana lui - atât de multă dragoste, acceptare, pace emana din el încât îmi este greu să-l transmit în cuvinte.
În acest articol voi vorbi despre ceea ce a vorbit - despre filosofia budismului, despre chemarea lui la iubire și compasiune.
Am luat notițe pentru traducător, iar aici nu am schimbat frazele, în speranța că așa voi reuși să transmit energia discursului său.
Budism și alte religii
Omenirea este una și toți suntem la fel. Dar religiile sunt toate diferite. Există religii care acceptă prezența lui Atman (eu, suflet), dar budismul neagă acest lucru.
Învățătura lui Buddha se bazează pe abnegație.
Dar toate religiile și școlile de gândire au un mesaj comun - compasiunea și iubirea.
În același timp, religiile teiste susțin că totul în Univers este creat de Dumnezeu Creatorul. Natura lui este iubire și compasiune fără margini, iar noi toți suntem creația acestui Dumnezeu. Viața a fost creată de Dumnezeu. Oamenii cred că Dumnezeu este tatăl lor.
Pe de altă parte, direcțiile non-teiste, cum ar fi budismul și geinismul, diferă prin faptul că nu există credință în Dumnezeu Creatorul, dar există credință în nașterile trecute și viitoare. Mai întâi a fost creația, apoi a fost încarnarea, karma, pentru a aduna roade, pentru a înțelege legea cauzei și efectului, de aceea acțiunile negative trebuie evitate. Și aici se pune accent pe compasiune și iubire.
Buddha înseamnă „iluminat”
Suntem capabili să atingem Budeitatea deoarece avem o stare de bază a minții - goliciunea, astfel încât să putem depăși toate „întinațiile” minții.
Buddha a petrecut 6 ani în austeritate, și-a concentrat conștiința, apoi a apărut sub arborele Bodhi. El a spus: „Am descoperit o învățătură asemănătoare cu nectarul”, dar din moment ce toate religiile din acea vreme credeau în existența lui Atman, nu au recunoscut abnegația pe care o preda Buddha.
Mai târziu, a predat 4 adevăruri nobile și 16 dintre caracteristicile lor: primele 2 - Legea cauzalității, samsara, ultimele 2 - Încetarea căii. Caracteristicile lor sunt suferința, impermanența, golul și abnegația.
Mahayana - învățăturile lui Buddha
Obiectele externe nu există de la sine, ele sunt percepute de subiect. De exemplu, un obiect albastru trebuie să fie perceput și de conștiința subiectului ca fiind albastru. Dacă conștiința subiectului nu percepe obiectul ca fiind albastru, atunci nu este albastru.
Ce înseamnă asta - nu există deloc obiecte exterioare? Explicațiile fizicii cuantice sunt similare cu cele ale budismului.
Budismul susține, de asemenea, că totul există la un nivel relativ și nu există la un nivel absolut. Niciunul dintre fenomene nu este adevărat în natură, acest lucru este valabil pentru mintea noastră.
Nu există nicio formă, nici sunet, nici miros și nimic care să fie adevărat. Nu există adevăr prin natura sa, ci doar la un nivel relativ. În acest fel, se manifestă fundamentul golului. Calea este baza și rezultatul.
Sursă de cunoștințe de încredere
Cea mai importantă înțelepciune a budismului - bodhichitta - este înțelepciunea care înțelege golul și înțelepciunea care înțelege abnegația.
De asemenea, trebuie să exersați să vă nivelați pe voi înșivă și pe ceilalți, nu să vă apucați de propria valoare. Când avem grijă de ceilalți, devenim fericiți.
Când apare furie în noi, obiectul furiei ni se pare neatrăgător, dar de fapt obiectul este creat de propria noastră minte, gândurile noastre greșite sunt cauza manifestării furiei etc. Aceste obiecte ni se par a exista cu adevarat, dar in realitate nu sunt. Când înțelegem că obiectele exterioare nu sunt cu adevărat ceea ce ni se par, atunci cauza furiei dispare. Prin urmare, este necesar să se dezvolte o viziune care să dezvolte abnegația.
Budismul se distinge prin această doctrină a abnegației. Și aceasta nu este doar o învățătură, ci trebuie să o punem în practică. Fericirea în minte ajută la crearea fericirii în exterior. Deja în această viață, nu în următoarea.
Igiena fizică ar trebui să fie cuplată cu igiena emoțională. Ce gânduri ne încurcă mintea, ce excită această confuzie? Este necesar să găsiți aceste gânduri și să întăriți gândurile opuse.
De exemplu, în cazul furiei, investigați din ce gânduri greșite ia naștere mânia. Ele apar din ignorarea adevăratei stări de lucruri. Furia apare dintr-un obiect. Dar dacă privim acest obiect din toate părțile, atunci nu va mai fi la fel cum l-am văzut la început și am experimentat furie.
Cunoaștere de încredere
Cunoașterea de încredere este o astfel de cunoaștere-înțelegere, care este în conformitate cu realitatea, corespunde înțelegerii obiectului. Trebuie să înțelegeți starea reală a lucrurilor, altfel este imposibil să obțineți un rezultat, prin urmare trebuie să înțelegeți motivele specifice care vor duce la un anumit rezultat, altfel nu va exista niciun efect așteptat din acțiuni.
Rezultatele pot fi directe și indirecte, deoarece există factori suplimentari între cauze și rezultate. Dacă vrem să obținem un rezultat, trebuie să lucrăm la etapa de înțelegere a motivelor.
Prin urmare, educația adecvată este foarte importantă. Fericirea și bucuria se dobândesc și prin educație.
Cunoașterea de încredere este o astfel de conștientizare care percepe obiectul corect, cu acuratețe.
Budismul neagă existența unui Creator neschimbător
Motivul nu este imuabil, prin urmare nu există un Creator (motiv) imuabil.
Universul nu este omogen, galaxiile apar sau dispar. Vasul exterior al universului ia naștere din 5 elemente - pământ, apă, aer, foc și conștiință.
Nașterea și moartea unei persoane sunt similare, dar se adaugă un element - conștiința.Această conștiință poate fi descrisă ca spațiu interior.
Sunt oameni care își amintesc de viețile trecute (copii). La o vârstă fragedă, copiii își amintesc, dar apoi uită. Există o explicație - copiii cresc și se dezvoltă, dar apoi susținerea conștiinței noastre crește și amintirile anterioare devin mai slabe.
Când o persoană părăsește conștiința mai grosieră în altele mai subtile, își poate aminti viețile trecute. De exemplu, după trei ore de meditație, îți poți aminti viața trecută.
Oamenii de știință încă nu admit că există o altă conștiință decât creierul. Și că după moarte există un fel de activitate.
De asemenea, experimentăm neplăceri în corp la nivel mental, dar când totul este în ordine cu corpul, dar există tulburări psihice, atunci apar neplăceri în corp. Cauza conștiinței este momentul anterior al conștiinței.
Conștiința mentală este mai greu de înțeles, nu este ca vederea sau alte simțuri, nu este generată din corp.
Este ca un ghid de încredere, cel pe care ne bazăm, dar nu cel care face minuni, ci cel care ne spune ce să acceptăm și ce să renunțăm.
Cauza Conștiinței
Cauza conștiinței este momentul anterior al conștiinței.
Mintea noastră se schimbă constant și există un motiv pentru asta. Conștiința este supusă schimbării, este impermanentă. Motivele pot fi:
- substanțial (de exemplu, pentru o floare, aceasta este o sămânță)
- condițiile de însoțire (teren, apă etc.)
Motivul vine de la Big Bang, dar ce a existat înainte de Big Bang? Cele mai mici particule din spațiu. Punctul de plecare al acestor particule nu poate fi găsit, nu putem găsi punctul de plecare al tuturor. Cauza fundamentală a conștiinței nu poate fi materia, ci numai conștiința, întrucât lucrurile materiale exterioare iau naștere din propriile lor cauze omogene.
Ceea ce nu este conștiință nu poate fi cauza conștiinței; poate fi doar ceea ce este asemănător conștiinței.
Nu poate fi materie. Materia nu poate fi cauza conștiinței, doar conștiința poate fi cauza conștiinței.
Când urmărim fluxul conștiinței noastre, ajungem în punctul în care au existat vieți trecute.
Conștiință grosieră și subtilă
Un nivel înalt de conștiință nu are început sau sfârșit. Conștiința grosieră este conectată cu munca creierului, dar la nivelurile subtile fluxul de conștiință nu se oprește, ajunge la conștiința lui Buddha. Cele mai subtile fluxuri de conștiință sunt fără început și fără sfârșit.
Prin analogie cu studiul la școală și apoi la universitate - păstrăm cunoștințele dobândite de la școală, nu trebuie să le dobândim din nou. În acest fel, calitățile minții pot fi mărite la infinit.
Emoțiile și atașamentele negative („pângăririle”) sunt finite, deoarece se bazează pe corp și pe ignoranță. Ele sunt asociate cu ignoranța. Există o agățare grosolană de personalitatea de sine. Pângăririle mai subtile sunt asociate cu o ignoranță mai subtilă.
Există, de exemplu, compasiune întunecată, iubire, credință, dar în natura lor acestea sunt alte stări, adică atunci când există o agățare de existență.
Numai calitățile neînnorate ale conștiinței pot fi mărite la infinit. Există o diferență uriașă între cele două tipuri de conștiință.
Toate pângăririle sunt întâmplătoare, iar virtuțile conștiinței sunt naturale. Dacă există un antidot puternic, atunci vă puteți curăța de ele. Dragostea și compasiunea, credința și așa mai departe, cele care nu se bazează pe ignoranță - aceste calități pot fi mărite la infinit.
Înțelepciunea care înțelege abnegația poate înlătura complet și irevocabil întinarea.
Trebuie să scapi de agățarea de constanță, iubire, fericire etc., pentru că aceste lucruri sunt impermanente, au un aspect de impermanență.
Natura suferinței este agregatele samsarice, acestea sunt create de karma și pângăriri, iar din punct de vedere biologic, vorbim despre manifestarea atașamentelor etc. Aceasta este samsara, întinarea.
Agățarea de importanța de sine apare imediat după concepție. După concepție, apare atașamentul și respingerea neplăcutului.
Cauza suferinței, de unde vine
Nimeni nu vrea suferință, dar noi o experimentăm. Noi înșine creăm suferință din cauza ignoranței.
Majoritatea oamenilor se străduiesc doar pentru beneficii temporare. Prin urmare, este necesar să ne schimbăm educația pentru a preda stările de conștiință. Dragostea și compasiunea sunt ceea ce trebuie învățat.
Ceea ce trece de la viață la viață
Conștiința mentală trece de la viață la viață, partea ei cea mai subtilă, nu percepția senzorială, nu simțurile.
Rezultatul este deja prezent în cauză
Și de aceea totul se schimbă în fiecare clipă, totul este impermanent. Totul este impermanent, și suferința și Buddha și totul.
Dacă există un motiv, acesta este influențat de acel motiv.
Când se naște ceva, începe imediat să îmbătrânească și să moară.
Acumulăm karma din cauza ignoranței și, prin urmare, experimentăm suferință.
Ignoranța vine din întinații.
Atman (sufletul) este ceva singular. De asemenea, se schimbă și se prăbușește.
Buddha a vorbit despre vid și abnegație din existența independentă.
Eliberare
Suferința poate fi oprită, nu este permanentă, are „antidoturi”. De exemplu, ceva fierbinte poate fi oprit cu ceva rece, iar ignoranța poate fi oprită printr-o percepție corectă.
Înțelegerea golului este înțelepciunea care elimină ignoranța.
Există 4 aspecte în acest sens:
- încetare (trebuie să găsești un antidot, altfel nu va exista eliminare și fii sârguincios)
- pacificare (faptul că o oprim nu dispare doar, dar avem pacificare, percepția noastră greșită scade și trăim o pacificare specială și neobișnuită pentru noi până acum, aduce un fel de splendoare - ceva ce nu era acolo înainte)
- acești 2 factori duc la faptul că câștigăm libertate de factorul nefavorabil, nu mai apare, iar asta este eliberare. Trebuie să cunoaștem suferința și atunci când ne străduim să ne eliberăm de suferință, trebuie să înțelegem prin ceea ce trăim suferința și să găsim un antidot potrivit.
Trebuie să găsim o metodă pentru a elimina cauza, apoi vom ajunge la eliberare. Totul are proprietatea rezilierii.
Adevărata Cale este Calea spre Eliberare
Înțelegerea înțelepciunii, deoarece credința și bunătatea nu dau înțelegerea înțelepciunii, de aceea, este nevoie de o practică separată. Pentru a merge mai sus, intrăm într-o stare de meditație, creștem înțelegerea cu ajutorul înțelepciunii. Înțelegerea este înțelegerea prin înțelepciunea pe care o dobândim prin meditație.
Conștiința înțelege obiectul așa cum este, dar atașamentul sau respingerea distorsionează percepția obiectului. Dragostea etc., nu eradica complet răul, deoarece nu schimbă modul de percepție.
M-a văzut cineva?
Când nu există conștiință care să perceapă abnegația, atunci există un atașament față de ceea ce este al meu, care îmi aparține. Atașamentul față de Sine îi ține pe oameni în Samsara.
Pentru a scăpa de atașament sau de pângăriri, trebuie să înțelegeți că obiectul acestor întinații nu există așa cum ni se pare. Este necesar să scăpăm de percepția greșită a acestor obiecte.
Lucrurile nu se nasc sau mor.Este doar un nume, nu există existență.
Dar asta nu înseamnă că nu există deloc.Ele există la nivel de etichete, sau nume.Lucrurile sunt lipsite de existență substanțială independentă
Suferința este asociată cu faptul că ne agățăm de etichete, dar suferința dă naștere karmei, iar karma este gânduri greșite.
Ce este golul
Dacă „golicul” și „nimic” ar fi la fel, atunci nu ar exista nicio învățătură a lui Buddha despre vid.
Buddha nu a fost un Buddha de la început, dar a devenit Buddha când a trecut prin procesul de transformare și transformare.
Toate emoțiile au antidoturile lor și, prin urmare, nu pot rămâne pentru totdeauna - frigul și căldura, atunci când sunt intensificate, îl îndepărtează pe celălalt, nu pot exista împreună, sau lumina și întunericul se împrăștie reciproc. Acele stări care au un singur obiect de percepție nu pot fi percepute în același timp.
Lumină clară a minții: atunci când atașamentul, mânia, ignoranța se manifestă în noi, atunci suferim, dar ele nu pot apărea în mod constant. Natura de lumină clară a minții este natura minții noastre ca atare, prin urmare faptele bune se manifestă prin ele. Avem natura lui Buddha prin natura, avem potențialul.
Cum putem folosi mintea grosolană pentru a realiza goliciunea? La urma urmei, doar lumina clară a minții înțelege goliciunea. Golul este cea mai înaltă manifestare a minții.
Răspunsul este uniunea dintre beatitudine și gol.
Natura de bază a minții noastre este capacitatea de a realiza și este luminoasă, aceste calități nu mor sau dispar niciodată, așa că avem potențialul de a dobândi calitățile unui Buddha.
Goliciunea minții ființelor simțitoare
Goliciunea lui Buddha și golul unei ființe vii sunt una, dacă o ființă este cufundată în înțelegerea vidului, atunci golul este scufundat în golul tuturor lucrurilor. Dar dacă există o pângărire a minții, atunci sunt necesare antidoturi. Dacă doriți să obțineți trezirea, amintiți-vă că rădăcina acesteia este compasiunea.
Realizarea vidului precede realizarea stării lui Buddha.
Forma lucrurilor nu este ceea ce credem noi că este. Lucrurile nu au esența lor, singurul mod de a exista este la nivelul denumirilor și etichetelor. Prin urmare, abnegația stă la baza etichetării „personalitate” sau „fenomen”
Sinele nu există în corp și nici măcar în creier, sufletul sau eul nu există în corp sau minte.
Unii spun că sunt în conștiință, dar conștiința este senzuală și mentală, dar Yatam nu este (conform budismului).
Sunt o stare de spirit neutră (nu pozitivă sau negativă, ci neutră).
Conștiința este un flux, în timp ce stările sufletești trecute au plecat deja, iar cele viitoare nu au apărut încă, momentul prezent a trecut și el pe jumătate, iar jumătate nu a venit încă. Nici materia, nici mintea, nici conștiința nu au existență obiectivă. Prin urmare, nu sunt detectabil.
Ni se pare că exist în inimă, dar nu există.
Eu nu exist nicăieri. Nu există nimic pe care să-ți poți numi Sinele tău.
Nu exist așa cum ni se pare.
Prin urmare, gândirea noastră obișnuită, percepția obișnuită nu poate fi fundamentată în niciun fel. Eu exist, dar numai la nivel de denumiri și etichete. Nu exist deloc așa cum ni se pare nouă. Când înțelegem asta, atunci încetăm să ne agățăm de existența noastră și înțelegem că alte ființe sunt mai importante decât mine.
Nu sunt una cu agregatul și nu sunt separat de agregat, o astfel de analiză ajută la concluzia că eu condiționat există doar cu referire la desemnări, atunci suntem capabili să înțelegem vidul.
Practica bodhicitta
Cu toții avem natură de Buddha, dar avem și ignoranță. Ignoranța este o viziune distorsionată asupra lucrurilor.
Înțelegerea golului va ajuta la depășirea tuturor emoțiilor negative din noi.
Bazându-ne pe înțelegerea vidului, avansăm în dezvoltarea noastră, dar trebuie să avem grijă și de alte ființe.Egoismul nu este cel mai mic beneficiu pentru noi. Sunt mai mulți alți oameni decât mine. Dacă te gândești doar la tine, atunci vei rămâne singur.
Grija pentru ceilalți poate fi atât scopul, cât și sensul vieții.Dragostea ajută să devină mai fericiți, oamenii singuri nu pot fi fericiți.Trebuie să ai grijă de ceilalți mai presus de tine.
Suferința începe atunci când o persoană este centrată pe sine.
Acum avem o mulțime de probleme și nu suntem capabili să ne atingem obiectivele - prin urmare trebuie să renunțăm la egocentrism, să avem grijă de ceilalți (aceasta este bodhicitta, sau atitudine altruistă). Cu ajutorul bodhicitei, este ușor să renaști în lumile superioare.
Practica realizării vidului și practica bodhicitta sunt cele două practici principale în budism.
Sfinția Sa dă învățături despre compoziția vechiului filozof indian Dharmakirti „Pramanavarttika”. Al doilea capitol al acestei lucrări celebre răspunde la întrebarea cheie care îngrijorează fiecare căutător spiritual: este posibil cel mai înalt obiectiv al căutării spirituale - trezirea?
Sfinția Sa Dalai Lama a ales personal acest subiect pentru viitoarele învățături, considerând că lucrările lui Dharmakirti, unul dintre cei șaptesprezece filozofi străluciți ai străvechii universități indiane din Nalanda, sunt relevante pentru lumea modernă.
„Budhismul tibetan, înrădăcinat în tradiția Universității Mănăstirii Nalanda, este cea mai completă ramură a budismului care există astăzi. În timp ce practicile religioase ale budismului sunt de interes exclusiv pentru budiști, studiul logicii budiste și al teoriei cunoașterii, precum și științele conștiinței și emoțiilor, dezvoltate de profesorii lui Nalanda, vor fi utile tuturor”, subliniază liderul spiritual.
Participanții la învățături vor avea o oportunitate unică de a-și întreba Sfinția Sa Dalai Lama preocupările lor.
Învățăturile sunt deschise tuturor, atât budiștilor, cât și oamenilor care sunt interesați de filosofia budismului, care combină armonios înțelepciunea profundă și compasiunea fără margini.
Ca și în 2014, comitetul de organizare a exercițiului a încercat să vă facă biletele cât mai accesibile. Toate încasările din vânzarea biletelor vor fi alocate costurilor exercițiului.
Biletele sunt electronice, așa că nu vă va fi dificil să le cumpărați. Khurul central a rezervat locuri în sectoare situate aproape de scenă. Costul unui bilet pentru două zile de antrenament în sectoarele pe care le-am rezervat este de 50 de euro. Numărul de bilete este limitat, așa că toată lumea ar trebui să ne contacteze cât mai curând posibil.
Tema următorului exercițiu a fost aleasă de însuși Dalai Lama la finalul ultimului exercițiu de la Riga, împreună cu comitetul de organizare din 2014.
De data aceasta, Dalai Lama va oferi învățături despre cel de-al doilea capitol al celebrei lucrări a lui Dharmakirti Pramanavarttika (Comentariu la tratatul lui Dignaga despre cunoașterea de încredere). Al doilea capitol răspunde la întrebarea cheie care îngrijorează fiecare practicant spiritual serios: este posibil cel mai înalt obiectiv al căutării spirituale - trezirea? Ea fundamentează în mod logic existența vieților trecute și viitoare, precum și învățătura fundamentală a lui Buddha Shakyamuni despre cele Patru Adevăruri Nobile - despre suferință, cauza suferinței, posibilitatea încetării complete a suferinței și calea de a o depăși.
Al doilea capitol din Pramanavarttika, datorită profunzimii și complexității sale deosebite, devine rareori subiectul învățăturilor publice ale lui Dalai Lama în țările occidentale. Prin urmare, alegerea Sfinției Sale mărturisește încrederea sa deosebită în audiența învățăturilor de la Riga. De fiecare dată când comitetul de organizare al învățăturilor a fost onorat să se întâlnească cu Sfinția Sa, el a repetat cu mare încredere și bucurie că și-a amintit intenția de a da învățături bazate pe compoziția lui Dharmakirti și cu siguranță că o va implementa.
Dharmakirti este unul dintre cei șaptesprezece eminenți savanți-filozofi (pandiți) ai străvechii universități monahale indiene din Nalanda, ai cărei succesori spirituali Dalai Lama îi consideră adepți ai budismului tibetan. Liderul spiritual se referă de obicei la cei șaptesprezece pandiți drept „profesorii din Nalanda”, subliniind relevanța învățăturilor lor pentru lumea modernă.
„Budhismul tibetan, înrădăcinat în tradiția Universității Mănăstirii Nalanda, este cea mai completă ramură a budismului care există astăzi. În timp ce practicile religioase ale budismului sunt de interes exclusiv pentru budiști, studiul logicii budiste și al teoriei cunoașterii, precum și științele conștiinței și emoțiilor, dezvoltate de profesorii lui Nalanda, vor fi de folos tuturor”, subliniază Sfinția Sa.
Deci, în Kalmykia, organizarea eliberării vizelor a fost efectuată în Khurul central „Locuința de aur a lui Buddha Shakyamuni”. Pregătirile pentru acest eveniment se desfășoară acolo de câteva luni încoace: se vând bilete pentru exerciții, se primesc documente. Recent, un grup de specialiști de la compania din Moscova „PONY EXPRESS” a lucrat timp de trei zile, furnizând servicii de viză.
În august, la Ambasada Letoniei la Moscova, Shadjin Lama din Kalmykia, Reprezentantul Onorific al Sfinției Sale Dalai Lama în Rusia, Mongolia și țările CSI, Telo Tulku Rinpoche, s-a întâlnit cu cel de-al treilea secretar al ambasadei, domnul Kaspars Svilans, cerându-i să asiste la serviciul de vize. Întâlnirea a avut succes.
În caz contrar, potrivit coordonatorului călătoriei de pelerinaj Larisa Allayeva, „pentru a primi servicii de biometrie mobilă, ar trebui să ne transportăm în mod repetat solicitanții la Volgograd, unde biometria trece într-o singură zi este de doar 20 de persoane, fără a lua în calcul celelalte necazuri asociate. cu asemenea excursii. Și acum în Elista 30 de oameni au trecut biometria în mai puțin de trei zile”.
Pe parcursul muncii specialiștilor companiei, solicitanții au fost asistați în primirea documentelor de către coordonatorul de călătorii Larisa Alliaeva și asistenții acesteia, și de voluntari ai organizației obștești de tineret „Buin”. În sala de conferințe, ei au examinat documente, au subliniat erori și le-au corectat. Potrivit clienților înșiși, munca de primire a documentelor a fost bine organizată aici. Înainte de a merge în sala bibliotecii pentru biometrie, aceștia și-au așteptat rândul în sala de conferințe, unde au fost consultați de specialiști.
„Grupul de pelerini de la khurul nostru la învățăturile din Riga este de aproximativ 400 de persoane”, spune Larisa Borisovna. - Aproximativ 70 dintre solicitanții noștri se vor înregistra în mod independent pentru o călătorie la Moscova, inclusiv luarea datelor biometrice acolo și obținerea unei vize. Dar la Riga vom merge aproape toți împreună, cu cinci autobuze, câte 74 de persoane în fiecare dintre ele. Cineva, desigur, va călători independent la exerciții - cu avionul, trenul sau transportul personal. Pelerinii noștri vor locui la Riga în șase hoteluri de diferite niveluri, iar unii dintre ei vor sta la rude, cunoscuți sau vor închiria un apartament”.
_________________________
Ca și în 2014, comitetul de organizare a încercat să facă biletele cât mai accesibile pentru participanți. Toate încasările din vânzarea biletelor vor fi alocate costurilor exercițiului.
Bilete electronice, prin urmare nu va fi dificil să le achiziționați. Plata se face cu un card bancar al oricărei bănci (inclusiv bănci rusești). Biletele sunt furnizate cu un cod de bare. Biletul achiziționat trebuie tipărit și adus cu tine pentru a intra în sală.
Puteți cumpăra bilete aici:
Comitetul de organizare al exercițiului ne informează că mai rămâne doar o săptămână și jumătate pentru a avea timp să aplici pentru viză în Moscova și în alte orașe. În plus, aproape toate biletele pentru exerciții au fost deja vândute, iar cei care urmează să ajungă la ele ar trebui să se grăbească.
Este necesară o viză Schengen pentru a vizita Letonia. Dacă nu aveți o viză Schengen valabilă, o puteți solicita la ambasada Letoniei.
Site-ul oficial al Ambasadei Letoniei în Rusia:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/
Din 14 septembrie 2015, la depunerea documentelor pentru viza Schengen, pe lângă comanda anterioară, colectarea datelor biometrice (amprente digitale). În acest sens, atunci când solicitați o viză Schengen, este necesară prezența personală... Persoanele sub 12 ani sunt scutite de la transmiterea datelor biometrice. Dacă ați transmis date biometrice în ultimii cinci ani la o reprezentanță a oricăreia dintre țările Schengen care utilizează sistemul uniform de informații privind vizele VIS (VIS), nu este necesară retrimiterea datelor biometrice. Dacă este necesar, puteți trimite amprentele înotătorilor dumneavoastră la departamentele consulare și la centrele de vize din Letonia (a se vedea informațiile din tabelul de mai jos).
Perioada standard pentru examinarea de către ambasada a unei cereri de viză este de 10 zile lucrătoare. Vă rugăm să verificați termenele limită la ambasada sau la centrul de solicitare a vizei.
Puteți obține viza direct la secția consulară a Ambasadei Letoniei (la Moscova, Sankt Petersburg, Pskov și Ekaterinburg) sau la centrul de vize PONY EXPRESS. Pentru depunerea documentelor prin intermediul ambasadei, poate fi necesară o înregistrare prealabilă. La depunerea documentelor prin PONY EXPRESS, pe lângă taxa consulară, se plătesc serviciile centrului de vize.
Comitetul de organizare:
- Societatea „Salvați Tibet” (Riga)
- Fundația Salvați Tibet (Moscova)
- Centrul pentru Cultură și Informare Tibetană (Moscova)
