Pe 8 iunie 2012, rectorul Bisericii Abakan Sfinții Constantin și Elena, autorul mai multor lucrări științifice fundamentale despre studii biblice, protopopul Ghenadie Fast, a ținut o prelegere studenților. La finalul prelegerii, preotul a răspuns la întrebările șefului secției biblice a MDA, protopopul Leonid Grilikhes.
— Părinte Gennadi, suntem foarte recunoscători că v-ați întâlnit cu studenții academiei noastre și ați condus un seminar despre cartea Cântarea Cântărilor. O întâlnire cu tine este întotdeauna o „sărbătoare” a textului biblic. Spune-ne când te-ai familiarizat pentru prima dată cu Biblia.
— Vin dintr-o familie protestantă profund religioasă. Încă din copilărie, mama noastră a studiat Sfintele Scripturi cu mine și cu fratele meu. Am locuit în Kazahstan de la vârsta de doi ani și puteți spune că am crescut citind povești biblice din Biblia copiilor. La vârsta de 10 ani, vărul meu mi-a adus un mic Noul Testament în germană. Am fost șocat de lectura lui, am citit-o ascunzându-mă în spatele hambarului. Și aceasta a fost una dintre cele mai puternice impresii ale copilăriei mele. Mi-a plăcut Cuvântul, citindu-l în limba mea maternă germană, mi-a atins sufletul și m-a chemat la Dumnezeu, iar de atunci am început să caut: cum să mă nasc din nou. Acesta a devenit cel mai important lucru din viața mea, deși aveam doar 10 ani. Mai târziu, într-un alt oraș kazah unde ne-am mutat, am format un cerc biblic, unde ne adunam des. Apoi, ca student, am întâlnit Ortodoxia. Mi s-a descoperit că acolo unde am înotat înainte era doar un lac, dar Ortodoxia era un întreg ocean. În primul rând, aceasta a vizat lucrările sfinților părinți, în care m-am cufundat cu totul. Am început să studiez limbile antice mai târziu. Biblia a fost întotdeauna cartea mea zilnică. O citești nu doar informativ și nici măcar ca un altar, ci tocmai ca cuvânt al lui Dumnezeu, ca hrană pentru suflet. Astfel, profetul Ezechiel a mâncat odată o carte într-o viziune. Pentru mine Biblia este pâine.
— Activitatea ta pastorală este legată de Siberia, unde, după cum vedem acum, crește sămânța pe care Domnul a sădit-o în tine la vârsta de 10 ani. Și acum, în acest sol complex siberian, roadele s-au realizat - mulți oameni care s-au format în jurul tău nu numai că au venit la Dumnezeu prin tine, ci au devenit și cărturari biblici, povestesc mai multe despre ei.
„Ne întâlnim cu enoriașii și facem studii biblice. Și în acest sens, enoriașii obișnuiți devin „erudiți biblici”. Dar sunt și aceia pentru care cuvântul lui Dumnezeu a devenit subiectul lucrării lor teologice și științifice. Este vorba, de exemplu, despre. Alexander Klassen, care predă acum la Seminarul Teologic din Tomsk, este diaconul Roman Staudinger, care predă acolo. Diaconul Roman și-a apărat lucrarea privind studiile biblice: „Imaginea profetului Ieremia”, iar acum lucrează la cartea profetului Ieremia. El vine cu un fel de „Evanghelie după Ieremia”. Pr. le tratează la fel. Arseny Sokolov, care a primit o educație bună atât la Moscova, cât și la Roma. El a scris o interpretare a cărții lui Iosua și a cărții profetului Amos, iar acum vrea să treacă la studiul cărții profetului Osea. El este un biblist în întregime. Pe lângă ei, mai sunt și alți preoți și enoriași activi care, deși nu scriu nimic, iubesc foarte mult Biblia și trăiesc după ea. Acum am fost deja în locuri diferite, dar continuăm să comunicăm și să ne întâlnim.
— Părinte Gennady, te rog să ne spui în mod specific despre lucrările tale.
— Prima carte a fost publicată în vremea sovietică, când nu exista acces la teologia și literatura academică. Gândirea teologică, totuși, a trăit și atunci în mulți oameni. Era imposibil să-l stingi, la fel cum era imposibil să stingi rugăciunea. Prima carte s-a numit „Interpretarea cărții Apocalipsei” și a fost compilată pe baza interpretării Sfântului Andrei din Cezareea. Apoi am studiat în absență la Seminarul și Academia Teologică din Moscova, fiind deja preot. Pentru disertație, am ales tema interpretării cărții Cântarea Cântărilor. Apoi a fost alcătuită lucrarea „Studii pentru Vechiul Testament”, pe baza cursului de prelegeri pe care le-am susținut la cursurile teologice și pastorale din Krasnoyarsk. „Etudes” au fost publicate în 2 volume, al treilea încă nu a fost publicat. În continuare, a fost compilată o interpretare pe cartea Eclesiastului. În prezent lucrez la o interpretare a cărții profetului Habacuc (în special subiectul teodicei biblice). Particularitățile lucrărilor mele sunt folosirea limbilor antice și a tradiției iudaice și, desigur, baza este interpretarea sfinților părinți. Când consider textele biblice, folosesc adesea imagini din ficțiune ca exemple și ilustrații.
Site-ul MDA /Patriarchia.ru
Materiale conexe
Mitropolitul Ilarion de Volokolamsk: Soarta seminarului Sretensky va fi hotărâtă în sfârșit de Sinod [Interviu]
Odată cu Botezul, începe viața deplină a unei persoane în Biserica Ortodoxă. Dar omul modern este adesea suspicios de această nouă viață. Beneficiul lui pentru el nu este evident. În această carte, protopopul Ghenadie Fast, un preot cu o vastă experiență pastorală, vorbește despre aspecte importante ale Botezului, pe baza unor cazuri din propria sa practică, și răspunde la întrebări despre ceea ce poate împinge adesea o persoană nu numai de la Biserică, ci și de la Dumnezeu. în general. Publicația este destinată celor care urmează să primească Taina, și celor care doresc să o înțeleagă mai profund...
- 8 aprilie 2014, ora 14:15
Gen: ,
Această carte a unui pastor modern și teolog autorizat, protopopul Ghenadi Fast, prezintă o serie de conversații dedicate învățăturii Bisericii despre Maica Domnului: acestea sunt profeții și prototipuri despre Maica Domnului cuprinse în textele Vechiului Testament. , învățătura despre Fecioara Maria cuprinsă în Evanghelie, Tradiția bisericească, precum și în Apocrife. Vom vorbi și despre aspectul istoric al învățăturii despre Maica Domnului în Biserica Creștină, despre modul în care învățătura despre Maica Domnului a fost dezvăluită treptat. Conversațiile și prelegerile au avut loc într-o sală publică ortodoxă din Krasnoyarsk și sunt acum oferite cititorului sub forma unei cărți. Sunt scrise viu și accesibil și nu vor lăsa pe nimeni indiferent, mai ales că Maica Domnului este foarte aproape și dragă fiecăruia dintre noi și este foarte importantă în viața noastră duhovnicească...
- 18 ianuarie 2014, ora 00:26
Gen: ,
+Multe personalități au influențat istoria omenirii, dar despre nimeni nu se dezbate atât de mult timp și la fel de înverșunat ca despre Hristos. Nimeni nu dezbate personalitățile lui Confucius, Muhammad sau Einstein, dar când vorbim despre Hristos, ne confruntăm cu cea mai mare gamă de opinii – chiar și printre cei care se consideră creștini. Se fac filme despre El, îl studiază la conferințe, se roagă Lui, se bazează pe El. El este numit „Fiul lui Dumnezeu”, „Videcător”, „Învățător”, „Mântuitor”. Creștinii Îl consideră Dumnezeu, musulmanii Îl consideră cel mai mare profet al umanității. Deci cine este Hristos?...
Aprobat pentru distribuire de către Consiliul de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse IS...
Protopopul Ghenadi Fast (Genrikh Genrikhovich Fast) s-a născut în 1954 în satul Chumakovo, regiunea Novosibirsk, în familia protestantă germană profund religioasă a lui Heinrich și Elena Fast. În 1938, Heinrich Fast a fost arestat, acuzat că a creat o organizație contrarevoluționară, iar după 10 ani de închisoare în lagăr, a fost trimis în „exil etern” în sat. Chumakovo, ca „dușman al poporului”, Elena Fast și-a urmat soțul. După dezmințirea cultului personalității lui Stalin, tatăl a fost reabilitat, iar familia s-a mutat în Kazahstan. Acolo, într-un mediu credincios protestant german, viitorul preot ortodox pr. Gennady Fast.
„Din hobby-urile mele din copilărie de pictură, istorie și științe exacte, fizica a câștigat și după școală am intrat la departamentul de fizică a Universității Karaganda”, își amintește pr. Gennady. – Mi-a plăcut foarte mult fizica teoretică, descrierea matematică uimitor de frumoasă a legilor universului, am studiat-o mult și cu entuziasm. Dar în paralel a existat o altă viață...
...Am crescut într-o familie și un mediu german protestant profund religios. Una dintre cele mai strălucitoare impresii ale copilăriei a fost un mic Noul Testament de buzunar, pe care l-am primit la vârsta de zece ani și l-am citit cu voracitate, ascunzându-mă de jocurile zgomotoase ale copiilor. De atunci m-am îndrăgostit pentru totdeauna de Cuvântul lui Dumnezeu. Apoi, la zece ani, m-am întors mai întâi în mod conștient către Dumnezeu. Și mai târziu, când eram angajat în știință, credința și știința trăiau în mine, uneori intersectându-se și contopindu-se, dar mai ales separat, parcă mi-ar fi împărțit viața în două...
La sfârșitul celui de-al patrulea an, am fost exclus de la universitate pentru credința mea și lipsa de încredere politică. Cu toate acestea, în același an a fost reintegrat la Universitatea din Tomsk, după ce a absolvit în 1978 a fost lăsat ca angajat al departamentului de fizică teoretică. Dar șase luni mai târziu a fost expulzat din nou pentru predicarea Evangheliei...
Deja în ultimul an de facultate, am intrat în contact cu Sfânta Ortodoxie și mi-am dat seama că numai în ea pot găsi mântuirea sufletului meu. O nouă lume uimitoare de învățătură părintească sfântă s-a deschis înaintea mea, izvorul curat al harului lui Dumnezeu în Sacramentele Bisericii. Ca student în anul cinci, am primit sfântul botez în Biserica Ortodoxă. Acum nu mai exista acea dihotomie dintre credință și știință. Sufletul a dorit și s-a străduit numai pentru cunoașterea lui Dumnezeu și slujirea lui Hristos. Prin urmare, după a doua expulzare din universitate, am părăsit această lume și am plecat să slujesc în Biserica Ortodoxă Rusă...”
Părintele Gennady Fast a trecut de la novice la biserică, la diacon la preot-protopop. A slujit în diferite parohii din Republica Tuva și din regiunea Kemerovo, dar și-a îndeplinit serviciul principal în vastele întinderi ale Teritoriului Krasnoyarsk.
În Yeniseisk (un mic oraș antic din nordul Teritoriului Krasnoyarsk) - din 1983. Aici a devenit rectorul anticei Catedrale Adormirea Maicii Domnului, iar apoi decanul bisericilor ortodoxe din eparhia Krasnoyarsk-Yenisei. În 1985-86 a suferit noi persecuții din partea autorităților fără Dumnezeu. Șapte luni de anchete, percheziții, interogatorii s-ar fi putut termina în lacrimi pentru preotul „nesigur din punct de vedere politic”, dar a venit vremea schimbării, care a schimbat radical soarta Rusiei...
Slujind ca preot paroh și având o familie numeroasă (el și Maica Lidia au cinci copii), părintele Gennadi a absolvit în absență Seminarul Teologic și Academia Teologică din Moscova la Lavra Trinity-Sergius. Aici, în 1995, și-a susținut disertația pentru gradul de candidat de teologie la catedra de Sfânta Scriptură a Vechiului Testament. .
În 1994, primul în eparhie și al doilea în Rusia, decanul Ghenady Fast a deschis gimnaziul ortodox al Sf. Ieniseisk. Chiril și Metodiu. În urma lui, în același protopopiat, elevul său, preotul Andrei Iurevici, a deschis gimnaziul ortodox Sf. Ioan de Kronstadt. Nivelul de cunoștințe al elevilor de gimnaziu îndeplinește toate cerințele Legii „Cu privire la educație”, „doar profesorii din gimnazii sunt puțin mai amabili, iar subiectele componentei școlare nu sunt în totalitate obișnuite: caligrafia, Legea lui Dumnezeu, Vechiul. slavonă bisericească, latină.”...
Mulți au ajuns la credința ortodoxă sau s-au stabilit în ea datorită prelegerilor părintelui Gennady în sala de curs ortodoxă a Bibliotecii Științifice Universale de Stat a Teritoriului Krasnoyarsk, care a existat din 1991 până în prezent (2 prelegeri pe lună). În ultimii ani, audiența sălii s-a extins semnificativ.
Toți anii slujirii sale pastorale preoțești în Biserica Ortodoxă Rusă au fost însoțiți de munca unui teolog, lucrare pe cărți nu numai de teologic, ci și de conținut istoric, spiritual și educațional, dintre care unele au fost scrise fără nicio speranță de a fi. publicat. Dar căderea regimului totalitar ateu a schimbat și soarta acestor cărți.
Editura nonprofit ortodoxă din Krasnoyarsk „Yenisei Blagovest” (http://www.enisey.name.ru) a publicat următoarele cărți ale pr. Gennady Fast: „Ridică-te, pasăre Phoenix!” (1992), „Lumina și umbrele Golgotei” (1993), „Scara cerească” (1994), „Yeniseisk ortodox” (1994), „Șapte zile în Țara Sfântă” (1997), „Fulger în zig-zag pe un ploios Day” (2002), monografii enciclopedice: „Comentariu la cartea Cântărilor lui Solomon” (2000). „Comentariu asupra Apocalipsei” (2004), „Studii asupra Vechiului Testament”, cartea întâi (2007), „Studii asupra Vechiului Testament”, cartea a doua (2008), cartea „Comentariu la Eclesiastul” este în curs de pregătire pentru publicare în anul 2009.
Cărțile protopopului Gennady Fast au fost distribuite în multe țări și continente. Glasul acestui predicator și teolog ortodox sună din adâncurile Rusiei, împingând granițele, teritoriale și ideologice, chemând la renașterea sufletelor noastre, la renașterea Patriei noastre ortodoxe, chemând la Hristos, la bucuria lui Hristos și a lui. creșterea credinței pe pământul nostru.
În 2004, cel mai faimos teolog, predicator și autor al multor lucrări ale bisericii, protopopul Ghenadi Fast, a fost înmânat de către Arhiepiscopul de Krasnoyarsk și Yenisei Anthony unui înalt premiu - Ordinul Bisericii Ortodoxe Ruse Sf. Serghie de Radonezh.
La 4 iulie 2010, prin decretul Înaltpreasfințitului Antonie, Arhiepiscopul Krasnoyarskului și Ienisei, protopopul Ghenadi Fast a fost eliberat din funcția de președinte al Departamentului eparhial de Educație Religioasă și Cateheză, din funcția de decan al bisericii Yenisei și din postul de rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului, după douăzeci și șapte de ani de stareț.
Am contactat serviciul de presă al eparhiei și pe Părintele Ghenadi pentru a afla dacă această decizie a fost o altă rundă a conflictului de lungă durată dintre Arhiepiscopul de Krasnoyarsk și Yenisei Anthony și Părintele Ghenadi pe probleme de practică liturgică și pregătire pentru Taina Botezului sau, dimpotriva, sfarsitul acestui conflict?
Serviciul de presă al diecezei Krasnoyarsk: „Nu au existat conflicte sau dezacorduri”.
„Avem următoarele fapte”, ne-a spus Andrei Skvortsov, șeful serviciului de presă și șeful serviciului de protocol al eparhiei. – Protopopul Ghenadi Fast a vizitat Episcopia Abakam-Kyzyl, unde s-a întâlnit cu managerul acesteia și și-a exprimat dorința de a intra în clerul acestei Eparhii. În conformitate cu toate canoanele bisericești și ținând cont de cererea în acest sens a Arhiepiscopului Ionatan de Abakam și Kyzyl și făcând față cererii înaintate de părintele Gennadi pentru transferul său, administratorul Episcopiei Krasnoyarsk a dat curs acestei cereri și a fost de acord cu transferul clericului Gennadi. Post la clerul Eparhiei Abakan-Kyzyl. Nu au existat conflicte sau dezacorduri.
- Are Episcopia Krasnoyarsk planuri de cooperare ulterioară cu părintele Gennadi?
Părintele Gennadi și-a exprimat dorința de a continua să predea la una dintre universitățile din Krasnoyarsk, pentru care a fost odată binecuvântat de Arhiepiscopul de Krasnoyarsk și Elysees Anthony. Având în vedere că Eparhiile noastre sunt adiacente una cu cealaltă, acest lucru este binevenit.
Protopopul Gennady Fast: „Vreau doar să închid acest subiect”. Părintele Gennadi a comentat despre recrutarea și transferul său într-o eparhie vecină, după cum urmează:
Pe 2 noiembrie, Episcopia Krasnoyarsk m-a plasat în personal. M-am împăcat cu episcopul, i-am cerut iertare pentru orice supărare, insultă și dezordine, am acceptat orice acuzație în afară de erezie. Nu am acceptat această acuzație și nu o accept. Ne-am împăcat public pentru că toată lumea era deja obosită de asta: și el și eu. Dar trei zile mai târziu, la ședința eparhială, s-a înscenat din nou o condamnare publică am fost scos din Consiliul Eparhial cu acuzații de care aș vrea să uit. Șase persoane de la întâlnire au avut curajul să se pronunțe împotriva expulzării mele și m-au susținut. Acest lucru nu a afectat rezultatul. După ce au urmat acuzațiile publice, am suferit cât am putut, apoi am depus o cerere de exmatriculare din stat, care a fost acceptată.
- Se dovedește că trecerea ta în eparhia Abakan a fost forțată, deși oficial a fost inițiativa ta?
Am slujit în dieceza Krasnoyarsk timp de 20 de ani. Și chiar a slujit în acest loc încă zece ani înainte de apariția eparhiei Krasnoyarsk. Nu am plecat niciodată. Și nu avea de gând să plece până acum. Dar formal, aceasta este inițiativa mea. Da, am depus o petiție. Situația a ajuns pur și simplu într-o fundătură.
Și nu mai era clar cât timp vor continua toate acestea. Până la urmă, chiar și după ce am fost admis la stat, discuția despre mine continuă. Trebuie să oprim asta, să punem capăt. Nu știu ce altceva era nevoie de la mine. Am acceptat cererile interzise pe care domnitorul le-a aplicat. Din octombrie, am servit așa cum a cerut el, fără toate particularitățile. Dar când tot ce am făcut, inclusiv pocăința și împăcarea, nu a dat rezultate, atunci am decis să mă transfer în altă eparhie. Vreau doar să închid acest subiect.
- Principalele dvs. dezacorduri au vizat diferența de abordare a catehezei?
Mi se reproșează că refuz oamenilor botezul sub pretextul catehezei. A fost o întrebare despre botezul copiilor. Într-adevăr, găsesc nejustificat botezul fără discernământ al copiilor din timpul nostru. Părinții și nașii trebuie să fie bisericești și trebuie să înțeleagă ce se întâmplă. Altfel, botezul nu îl consider valabil.
Principalele întrebări sunt legate de desfășurarea Serviciului Divin. Nu am avut doar o parohie, o comunitate dezvoltată aproximativ în felul în care mitropolitul Anthony de Sourozh gândește despre asta. Evanghelia a fost citită cu fața oamenilor, au fost rugăciuni improvizate, în însemnări oamenii scriau nu doar nume, ci și nevoi: atât materiale, cât și spirituale, mulțumiri anume pentru ceva. Totul a fost spus cu voce tare. Serviciul a fost colorat de improvizație. Apostolii au citit în rusă, dar au slujit, desigur, în slavonă bisericească. Iubesc și limbile antice. În timpul liturghiei, a rostit câteva rugăciuni în ebraică și greacă. Aceasta a fost o rugăciune atât de vie.
Am slujit în acest fel timp de aproape treizeci de ani, inclusiv mulți ani sub actuala conducere, dar abia recent au început să curgă acuzații în această chestiune. Ei au considerat că aceasta este o încălcare a Ortodoxiei, și nu doar o improvizație live. Episcopul de Abakan și Kyzyl salută această abordare a slujirii. Momentan sunt în proces de mutare.
La 4 iulie, prin decretul Înaltpreasfințitului Antonie, Arhiepiscopul Krasnoyarsk și Ienisei, protopopul Ghenadi Fast a fost eliberat din funcția de președinte al Departamentului eparhial de Educație Religioasă și Cateheză, din postul de decan al bisericii Ienisei și din post. de rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului, după douăzeci și șapte de ani de stareț. După cum au aflat redactorii portalului „Ortodoxia și lumea”, neînțelegerile apărute în eparhie se bazează pe abordări diferite în pregătirea pentru Botez și organizarea vieții parohiale.
Necesitatea catehezei înainte de botez, conversații regulate, comuniunea mai frecventă și participarea semnificativă la slujbele divine sunt unele dintre cele mai importante probleme de astăzi: acestea sunt discutate la multe conferințe bisericești, mese rotunde și comisia Prezenței Inter-Consiliului a Rusiei. Biserică ortodoxă. și nu există o abordare sau o modalitate unică de a rezolva problemele existente.
Editorii portalului „Ortodoxie și pace” s-au adresat episcopului Antonie de Krasnoyarsk și Yenisei și protopopul Ghenadi cu o cerere de a-și clarifica părerile despre cateheză.
O predică nu este un catehumen?
Interviu cu Arhiepiscopul Antonie de Krasnoyarsk și Yenisei pe portalul „Ortodoxie și pace”
- Vladyka, cum trebuie făcută astăzi cateheza pentru cei care vor să fie botezați?
- Sunt absolut sigur că toate bisericile eparhiei care s-au deschis pe vremea mea (înainte erau vreo 10, acum sunt peste două sute cincizeci) sunt angajate constant în cateheză. Nu a existat o singură instrucțiune a mea care să permită Sfântul Botez atât pentru adulți, cât și pentru copii, fără anunț și predicare.
Da, fiecare preot trebuie să țină o predică înainte de botez. Dar în acele 2-3 săptămâni în care o persoană trebuie să urmeze cursuri de catehism, poate muri. S-au întâmplat astfel de cazuri și există dovezi în acest sens.
Dacă venea un păgân, desigur, era necesar să treacă printr-un catehumenat lung. Preotul a săvârșit botezul, asigurându-se că persoana care era botezată a renunțat la părerile sale păgâne și a înțeles esența și scopul de a fi un copil al Bisericii lui Hristos și de a participa la viața ei, ceea ce este confirmat în mod clar de Evanghelie și de Faptele lui Hristos. Apostoli. Acesta este un adevăr incontestabil.
Catehismul și cateheza nu trebuie făcute în detrimentul mântuirii sufletului unei persoane. Persoana care este botezată profită de rugăciunile Bisericii pentru el. Dacă o persoană poate, trebuie să se supună catehismului, dar asta nu înseamnă că un adult bolnav sau un copil aflat pe moarte nu are dreptul la botez până când el sau succesorii săi nu au făcut cateheză.
Dacă o persoană este bolnavă sau există împrejurări exterioare care interferează cu cauza sfântă (de exemplu, a fi înrolat în armată sau a pleca în străinătate pentru rezidență), nu trebuie să o distanțeze de momentul Sfântului Botez.
Parohiile noastre sunt deschise, restaurarea este în curs de desfășurare, viața interioară a bisericii se mișcă în direcția corectă - nu este aceasta deja cateheză? Eu cred că cateheza nu este doar catehismul dinaintea Sf. botez, dar toată viața sa o persoană după Sfântul Botez trece prin acest curs de stăpânire a vieții corecte și bune de biserică de dragul mântuirii veșnice.
Privați pe oricine de St. Botez, preotul nu are dreptul să refuze botezul până când nu a învățat pe de rost „eu cred”. Domnul dă Duhul Sfânt celor care vin să fie botezați în mod conștient. Desigur, toți cei care vin în mod conștient trebuie să fie familiarizați cu credința. Dar dacă părinții înșiși declară că sunt ortodocși, nu este acesta deja un motiv pentru a boteza copilul? O altă întrebare este, care este calitatea acestei credințe? Desigur, este necesar să faceți acest lucru și să o faceți intens, invitând nașii să viziteze templul, să studieze Sf. Scriptura, Legea lui Dumnezeu și toate elementele fundamentale ale credinței, oferindu-se să participe la conversații catehetice.
- Există cazuri când este necesară amânarea sacramentului?
- Poți și trebuie să amâni uneori Botezul, desigur. Am cerut acest lucru și nu-mi pasă cum încearcă ei să o prezinte în discuția despre această situație. Desigur, eu însumi sunt în favoarea catehezei. Că trebuie dezvoltat principiul catehezei, după cum mărturisește Prea Sfințitul Patriarh Kirill.
Am dovezi despre cum oamenii au venit la Yenisisk să-l viziteze pe pr. Gennady, dar a refuzat să boteze până la anunț. Apoi oamenii s-au întors și s-au dus la un alt templu în alt loc. A existat și un caz în care părintele Gennady chiar a refuzat să se căsătorească cu un cuplu timp de șase luni până când au trecut prin anunț. Au mers și la alt templu. Trebuie să înțelegeți ce este mai bine: să-i lăsați să trăiască în curvie sau să se căsătorească cu ei la cererea lor?
Avem școli duminicale pentru copii, dar când părinții declară că și ei au nevoie, au apărut școlile duminicale pentru adulți. Oamenii trebuie să înțeleagă ce se întâmplă la slujbă, ce cred ei, cum cred ei, iar acest lucru este firesc și necesar pentru a primi acest lucru în orice mod posibil și a-i întâlni la jumătatea drumului.
Poate voi da un raport despre această chestiune la Moscova. Problema catehezei este foarte importantă, foarte necesară. Salut discuția lui. În vremurile sovietice, au încercat să ne împiedice deloc să botezăm. Uneori nici măcar nu era posibil să țină o predică până când nu era aprobată de comisarii pentru afaceri religioase. Acum, desigur, timpul este altul, trebuie și putem educa. În acest sens, Biserica este liberă.
Categoric în a refuza pe St. nu ar trebui să fim botezați. Există, de exemplu, cazuri tragice. Două iubite, una botezată, cealaltă nebotezată. Au întârziat și au întârziat cu asta și, în cele din urmă, fata nebotezată a mers să fie botezată - și apoi, chiar pe drumul către templu, a fost lovită și ucisă de o mașină. Vă puteți imagina cât de înfricoșător este asta? Desigur, ar fi trebuit să fie botezată mai devreme.
Mă voi repeta încă o dată pe această temă. O predică nu este un catehumen? Este doar o parte a serviciului? Îi oblig pe preoții noștri să țină mereu o predică pe teme evanghelice în timpul Sfintei Liturghii din sărbătorile sfinților etc.
Și cine este desăvârșit în credință? În general, cred că o persoană chiar și la 93 de ani nu este pregătită pentru botez așa cum ar trebui, dar trebuie să botezăm și să luminăm pentru ca o persoană să poată intra în viața veșnică. Copiii ar trebui să fie botezați chiar înainte de ziua a 8-a (în Vechiul Testament, tăierea împrejur se făcea în ziua a opta), de frica morții.
- Acestea. Crezi că catehismul și cateheza continuă în viața bisericească?
- Da sigur.
- Ce se întâmplă dacă o persoană este în păcat de moarte? Este posibil să-l botezăm sau ar trebui să sperăm că Domnul îl va lumina?
- Dacă o persoană este botezată mecanic, doar pentru a nu fi numită nehristos, atunci nu are nevoie să fie botezată. Trebuie să ai o conversație cu el, poate mai multe. În astfel de cazuri, botezul ar trebui refuzat. Cer acest lucru de la preoții noștri, pentru ca săvârșirea Sfintei Taine să nu devină o sarcină atât de solicitantă.
- Ce se întâmplă dacă un copil este botezat fără să știe (pentru ca copilul să nu se îmbolnăvească)?
- Acest lucru trebuie analizat de la caz la caz. Aici este nevoie de înțelepciunea pastorală.
- Care sunt perspectivele pentru pr. Gennady?
-- L-am eliberat pe părintele Gennady de îndatoririle pe care i-am încredințat-o în calitate de catehist-șef al centrului nostru de cateheză, catehism și educație spirituală, când am fost îngrozit să aflu instrucțiunile lui despre interzicerea categorică de a boteza un adult sau un copil dacă nu terminase. un anumit curs de cateheză.
Nu-mi pot lăsa turma în mâinile unui preot care greșește în multe privințe. Ei încearcă să falsifice acest lucru, că episcopul l-a luat și l-a îndepărtat nemeritat pe preot din postul său. Da, l-am eliminat din postul lui și am dreptul să fac asta ca episcop. Am datoria să susțin adevărul. Sunt obligat să acționez conform conștiinței episcopului dacă văd vreo eroare.
Părintele Gennadi a fost lăsat la parohia sa. Am fost de curând acolo. Am vorbit cu oamenii. Până la urmă, cinci sau șase oameni au venit la mașina mea și au început să-mi spună că este un preot atât de bun. Știu că este atât de afectuos, bun și înțelegător. Dar dacă ar fi fost așa cu ierarhia, în relația cu mine, ar fi ascultat ce se acceptă în St. Biserica, el și-ar menține, bineînțeles, funcțiile sale și astăzi. Desigur, le înțeleg pe aceste femei, enoriașii lui, ei bine, nu le-am spus toate astea. Ei îmi spun: Vladyka, nu-l lua pe Pr. Gennady. I-am răspuns că nu am de gând să-l duc nicăieri!
Protopopul Ghenadi Fast a refuzat categoric să comenteze în vreun fel înlăturarea supuselor date anterior, dar a acceptat să vorbească despre viziunea sa asupra procesului de cateheză.
Ziarul „Cuvântul Ortodox al Siberiei” a publicat un articol al episcopului Antonie „Păziți-vă cât de periculos umblați...” (Efes. 5:15), vă sugerăm să citiți textul publicației. Citește și: Lucrarea misionară și catehetică a diecezei Krasnoyarsk
Protopopul Ghenadie Fast: Motivația Evangheliei pentru botez este rară astăzi
Oamenii vin să fie botezați din diferite motive. Unii văd Biserica și botezul ca pe un fel de amuletă, alții vor să fie botezați „Pentru că ne îmbolnăvim mult ca să nu ne îmbolnăvim”. Și aproape nimeni, venind să fie botezat, nu caută ceea ce a spus Hristos: „Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să Mă urmeze motivația Evangheliei”.
Nu refuzăm botezul nimănui, dar cu siguranță conducem conversații explicative, numărul de conversații nu este reglementat: de regulă, sunt zece, dar totul depinde de condițiile oamenilor. Duc astfel de conversații de 25 de ani și este întotdeauna improvizație, o conversație live, o conversație, încerc să ajung la inima unei persoane. Voi fi sincer: conversațiile nu își ating întotdeauna scopul, conversia are loc într-o minoritate de cazuri, dar fac tot posibilul. De asemenea, o persoană citește cel puțin o Evanghelie și învață pe de rost „Tatăl nostru” și „Crezul”, apoi mărturisirea - după cuvântul Sfintei Scripturi: „Petru le-a zis: Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și veți primi darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38).
Botezul este săvârșit pentru iertarea păcatelor, dar cum să părăsești păcatul dacă nu îl cunoști și nu lupți. Oamenii cer adesea mărturisirea. De regulă, se fac două mărturisiri - pentru ca persoana să corecteze ceva la începutul anunțului și o mărturisire finală. Dar se întâmplă adesea ca o persoană să nu fie pregătită să părăsească păcatul de moarte. Pentru ei, botezul nu este asociat cu o schimbare a stilului de viață. În acest caz, dacă, de exemplu, o persoană nu părăsește conviețuirea civilă, noi nu botezăm.
Botezul se face prin scufundare completă.
Școala duminicală pentru copii funcționează de mulți ani, când oamenii au fost trimiși la închisoare pentru asta. Asta s-a întâmplat în 1986, mai multe persoane au fost întemnițate și mi s-a dat un termen de judecată.
Organizăm parohia ca comunitate euharistică, încercăm ca toată biserica să se împărtășească în fiecare duminică. Parohiile noastre sunt mici, sunt peste 100 de comunicanți la slujba de duminică în Yeniseisk și 400 de comunicanți în Lesosibirsk. Evanghelia noastră se citește cu fața oamenilor, se face un sărut de pace înaintea Crezului, când se celebrează canonul euharistic și se transsubstanțiază darurile, poporul spune „Amin” - Liturghia se desfășoară comunitar și integral. Oamenii percep acest lucru bine; locuitorii din Krasnoyarsk vin bucuroși la Yenisisk să ne viziteze.
Informatie biografica:
Protopopul Ghenadi Fast (Genrikh Genrikhovich Fast) s-a născut în 1954 în satul Chumakovo, regiunea Novosibirsk, în familia protestantă germană profund religioasă a lui Heinrich și Elena Fast. În 1938, Heinrich Fast a fost arestat, acuzat că a creat o organizație contrarevoluționară, iar după 10 ani de închisoare în lagăr, a fost trimis în „exil etern” în sat. Chumakovo, ca „dușman al poporului”, Elena Fast și-a urmat soțul. După dezmințirea cultului personalității lui Stalin, tatăl a fost reabilitat, iar familia s-a mutat în Kazahstan. Acolo, într-un mediu credincios protestant german, viitorul preot ortodox pr. Gennady Fast.
„Din hobby-urile mele din copilărie de pictură, istorie și științe exacte, fizica a câștigat și după școală am intrat la departamentul de fizică a Universității Karaganda”, își amintește pr. Gennady. – Mi-a plăcut foarte mult fizica teoretică, descrierea matematică uimitor de frumoasă a legilor universului, am studiat-o mult și cu entuziasm. Dar în paralel a existat o altă viață...
...Am crescut într-o familie și un mediu german protestant profund religios. Una dintre cele mai strălucitoare impresii ale copilăriei a fost un mic Noul Testament de buzunar, pe care l-am primit la vârsta de zece ani și l-am citit cu voracitate, ascunzându-mă de jocurile zgomotoase ale copiilor. De atunci m-am îndrăgostit pentru totdeauna de Cuvântul lui Dumnezeu. Apoi, la zece ani, m-am întors mai întâi în mod conștient către Dumnezeu. Și mai târziu, când eram angajat în știință, credința și știința trăiau în mine, uneori intersectându-se și contopindu-se, dar mai ales separat, parcă mi-ar fi împărțit viața în două...
La sfârșitul celui de-al patrulea an, am fost exclus de la universitate pentru credința mea și lipsa de încredere politică. Cu toate acestea, în același an a fost reintegrat la Universitatea din Tomsk, după ce a absolvit în 1978 a fost lăsat ca angajat al departamentului de fizică teoretică. Dar șase luni mai târziu a fost expulzat din nou pentru predicarea Evangheliei...
Deja în ultimul an de facultate, am intrat în contact cu Sfânta Ortodoxie și mi-am dat seama că numai în ea pot găsi mântuirea sufletului meu. O nouă lume uimitoare de învățătură părintească sfântă s-a deschis înaintea mea, izvorul curat al harului lui Dumnezeu în Sacramentele Bisericii. Ca student în anul cinci, am primit sfântul botez în Biserica Ortodoxă. Acum nu mai exista acea dihotomie dintre credință și știință. Sufletul a dorit și s-a străduit numai pentru cunoașterea lui Dumnezeu și slujirea lui Hristos. Prin urmare, după a doua expulzare din universitate, am părăsit această lume și am plecat să slujesc în Biserica Ortodoxă Rusă...”
Părintele Gennady Fast a trecut de la novice la biserică, la diacon la preot-protopop. A slujit în diferite parohii din Republica Tuva și din regiunea Kemerovo, dar și-a îndeplinit serviciul principal în vastele întinderi ale Teritoriului Krasnoyarsk.
În Yeniseisk (un mic oraș antic din nordul Teritoriului Krasnoyarsk) - din 1983. Aici a devenit rectorul anticei Catedrale Adormirea Maicii Domnului, iar apoi decanul bisericilor ortodoxe din eparhia Krasnoyarsk-Yenisei. În 1985-86 a suferit noi persecuții din partea autorităților fără Dumnezeu. Șapte luni de anchete, percheziții, interogatorii s-ar fi putut termina în lacrimi pentru preotul „nesigur din punct de vedere politic”, dar a venit vremea schimbării, care a schimbat radical soarta Rusiei...
Slujind ca preot paroh și având o familie numeroasă (el și Maica Lidia au cinci copii), părintele Gennadi a absolvit în absență Seminarul Teologic și Academia Teologică din Moscova la Lavra Trinity-Sergius. Aici, în 1995, și-a susținut disertația pentru gradul de candidat de teologie la catedra de Sfânta Scriptură a Vechiului Testament. .
În 1994, primul în eparhie și al doilea în Rusia, decanul Ghenady Fast a deschis gimnaziul ortodox al Sf. Ieniseisk. Chiril și Metodiu. În urma lui, în același protopopiat, elevul său, preotul Andrei Iurevici, a deschis gimnaziul ortodox Sf. Ioan de Kronstadt. Nivelul de cunoștințe al elevilor de gimnaziu îndeplinește toate cerințele Legii „Cu privire la educație”, „doar profesorii din gimnazii sunt puțin mai amabili, iar subiectele componentei școlare nu sunt în totalitate obișnuite: caligrafia, Legea lui Dumnezeu, Vechiul. slavonă bisericească, latină.”...
Mulți au ajuns la credința ortodoxă sau s-au stabilit în ea datorită prelegerilor părintelui Gennady în sala de curs ortodoxă a Bibliotecii Științifice Universale de Stat a Teritoriului Krasnoyarsk, care a existat din 1991 până în prezent (2 prelegeri pe lună). În ultimii ani, audiența sălii s-a extins semnificativ.
Toți anii slujirii sale pastorale preoțești în Biserica Ortodoxă Rusă au fost însoțiți de munca unui teolog, lucrare pe cărți nu numai de teologic, ci și de conținut istoric, spiritual și educațional, dintre care unele au fost scrise fără nicio speranță de a fi. publicat. Dar căderea regimului totalitar ateu a schimbat și soarta acestor cărți.
Editura nonprofit ortodoxă din Krasnoyarsk „Yenisei Blagovest” (http://www.enisey.name.ru) a publicat următoarele cărți ale pr. Gennady Fast: „Ridică-te, pasăre Phoenix!” (1992), „Lumina și umbrele Golgotei” (1993), „Scara cerească” (1994), „Yeniseisk ortodox” (1994), „Șapte zile în Țara Sfântă” (1997), „Fulger în zig-zag pe un ploios Day” (2002), monografii enciclopedice: „Comentariu la cartea Cântărilor lui Solomon” (2000). „Comentariu asupra Apocalipsei” (2004), „Studii asupra Vechiului Testament”, cartea întâi (2007), „Studii asupra Vechiului Testament”, cartea a doua (2008), cartea „Comentariu la Eclesiastul” este în curs de pregătire pentru publicare în anul 2009.
Cărțile protopopului Gennady Fast au fost distribuite în multe țări și continente. Glasul acestui predicator și teolog ortodox sună din adâncurile Rusiei, împingând granițele, teritoriale și ideologice, chemând la renașterea sufletelor noastre, la renașterea Patriei noastre ortodoxe, chemând la Hristos, la bucuria lui Hristos și a lui. creșterea credinței pe pământul nostru.
În 2004, cel mai faimos teolog, predicator și autor al multor lucrări ale bisericii, protopopul Ghenadi Fast, a fost înmânat de către Arhiepiscopul de Krasnoyarsk și Yenisei Anthony unui înalt premiu - Ordinul Bisericii Ortodoxe Ruse Sf. Serghie de Radonezh.
La 4 iulie 2010, prin decretul Înaltpreasfințitului Antonie, Arhiepiscopul Krasnoyarskului și Ienisei, protopopul Ghenadi Fast a fost eliberat din funcția de președinte al Departamentului eparhial de Educație Religioasă și Cateheză, din funcția de decan al bisericii Yenisei și din postul de rector al Bisericii Adormirea Maicii Domnului, după douăzeci și șapte de ani de stareț.
