Căci ți se deschide paradisul, se plantează pomul vieții, se pregătește viitorul, se pregătește belșug, se construiește un oraș, se pregătește odihna, bunătate desăvârșită și înțelepciune desăvârșită.

Rădăcina răului este pecetluită de tine, slăbiciunea și stricăciunea îți sunt ascunse, iar stricăciunea fuge în iad și uitare. Bolile au trecut, iar la final a apărut comoara nemuririi. Nu încercați să vă mai faceți griji pentru mulțimea celor care pier.

Căci, după ce au primit libertatea, au disprețuit pe Cel Prea Înalt, au disprețuit legea Lui și au părăsit căile Lui și au călcat în picioare pe drepții Lui și au spus în inimile lor: „Nu este Dumnezeu”, deși știau că sunt muritori.

Așa cum vă așteaptă cele spuse mai înainte, tot așa sete și chinul îi va aștepta pe ei, care sunt pregătiți. Dumnezeu nu a vrut să-l distrugă pe om, dar cei creați înșiși au dezonorat numele Celui care i-a creat și au fost nerecunoscători celui care le-a pregătit viața. Ezra.

Și am văzut un cer nou și un pământ nou, căci cerul cel dintâi și pământul cel dintâi trecuseră și marea nu mai era și eu, Ioan, am văzut cetatea sfântă Ierusalim, nouă, coborând din cer, pregătită ca o mireasă împodobită pentru bărbatul ei un glas tare din cer care zicea: Iată, cortul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei; ei vor fi poporul Său și Dumnezeu Însuși va fi Dumnezeul lor și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte; Nu va mai fi nici plâns, nici plâns, nici durere, pentru că lucrurile dintâi au trecut.

Fundațiile zidului orașului sunt împodobite cu tot felul de pietre prețioase: prima fundație este iaspis, a doua safir, a treia calcedon, a patra esmaragd, a cincea sardonix, a șasea carnelian, a șaptea crisolit, a opta viril, al nouălea topaz, al zecelea crisoprază, al unsprezecelea zambile, al doisprezecelea ametist. Și cele douăsprezece porți erau douăsprezece mărgăritare; fiecare poartă era făcută dintr-o mărgăritare. Strada orașului este de aur curat, ca sticla transparentă Dar n-am văzut templu în ea, căci Domnul Dumnezeu Atotputernic este templul ei și Mielul nu are nevoie nici de soare, nici de lună ea, căci slava lui Dumnezeu a luminat-o și candela ei este Mielul Neamurile mântuite vor umbla în lumina lui, iar împărații pământului își vor aduce slava și cinstea în ea. și nu va fi noapte acolo.
Cine nu va intra în paradis: Și nimic necurat nu va intra în el, și nimeni devotat urâciunii și minciunii, ci numai cei care sunt scrisi în cartea vieții Mielului.

Atunci lupul va locui cu mielul, iar leopardul se va culca cu iedul; și vițelul, puiul de leu și boul vor fi împreună și copilul îi va conduce și vaca va pășuna cu ursoaica și puii lor se vor culca împreună și leul va mânca paie. boul și pruncul se va juca peste groapa aspidului și copilul își va întinde mâna în cuibul viperei nu vor face rău și nu vor face rău în tot muntele Meu cel sfânt, căci pământul se va umple de știință al Domnului, precum apele acoperă marea. Cartea lui Isaia.

Isus le-a răspuns: copiii veacului acesta se căsătoresc și sunt dați în căsătorie, dar cei socotiți vrednici să atingă vârsta aceea și învierea din morți nici nu se căsătoresc, nici nu se căsătoresc și nu mai pot muri, căci sunt egali; la îngeri și sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai învierii. Și Moise a arătat că morții vor învia din nou la rug, când a numit pe Domnul Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov nu este Dumnezeul celor morți, ci al celor vii, căci cu El toți sunt vii. Luke.

Descrierea paradisului înainte de cădere (pe pământ). Și Domnul Dumnezeu a creat omul din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu. Și Domnul Dumnezeu a sădit un paradis în Eden, la răsărit, și l-a pus acolo pe omul pe care El Iar Domnul Dumnezeu a făcut să crească din pământ orice pom, plăcut ochiului și bun pentru mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui din pământ râul a ieșit din Eden pentru a uda grădina; și apoi s-a împărțit în patru râuri. Numele unui râu este Pișon; este bdelium și piatră yonix. Numele celui de-al doilea râu este Ghihon: curge în jurul întregului râu Cuș. Al patrulea râu este Eufratul Și Domnul Dumnezeu a luat omul și l-a pus în Grădina Edenului să o cultive și să o păstreze. Fiind.

Gândește-te la aceste cuvinte.

I-am răspuns și am zis: Știu, Doamne, că Cel Preaînalt se numește milostiv, pentru că are milă de cei ce încă nu au venit în lume și are milă de cei care își trăiesc viața în Legea Lui. El este îndelung răbdător, pentru că El arată îndelungă răbdare față de cei care au păcătuit, în ceea ce privește creația Sa. El este darnic, căci El este gata să dăruiască după nevoie, și plin de milostivire, căci Își înmulțește milostivirile față de cei care trăiesc acum și față de cei care au trăit și față de cei care vor trăi. Căci dacă nu și-ar fi înmulțit îndurările, nu ar fi putut continua să trăiască veșnic cu cei care locuiesc în El.

El dă cadouri; căci dacă El nu ar fi dat, în bunătatea Lui, ca cei care au săvârșit răutatea să fie scutiți de fărădelegile lor, atunci zece miimea din popor nu ar fi putut rămâne în viață. El este judecătorul și dacă nu i-ar fi iertat pe cei care au fost creați prin cuvântul Său și nu ar fi distrus mulțimea de crime, atunci cei care s-au îndepărtat acum de căile Mele vor regreta, iar cei care i-au respins cu dispreț vor rămâne. în chin. Cei care nu M-au cunoscut, primind fapte bune în timpul vieții și urâșeau legea Mea, n-au înțeles-o, ci au disprețuit-o, când încă mai aveau libertate și când le era încă deschis locul pocăinței, Mă vor cunoaște după moarte. în chin. Ezra.

Se spune în trei locuri. Primul loc este promisiunea lui Hristos dată tâlharului răstignit împreună cu El: „Adevărat vă spun că astăzi veți fi cu Mine în Rai” (Luca 23:43). Paradisul despre care vorbește Hristos este Împărăția lui Dumnezeu. Împărăția lui Dumnezeu și cerurile, care este foarte tipică, sunt identificate. Hoțul Îl întreabă pe Hristos: „Adu-ți aminte, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta!” (Luca 23:42) – iar Hristos îi promite intrarea în ceruri. De remarcată este interpretarea Fericitului Teofilact în acest loc: „Căci, deși hoțul este deja în rai, sau în împărăție, și nu numai el, ci și toți cei numărați de Pavel, totuși el nu se bucură de stăpânirea deplină a bunurilor. ”

Al doilea pasaj care vorbește despre rai se găsește în Epistola Apostolului Pavel; este legat de experiența sa personală: „Știu despre un astfel de om (doar nu știu - în trup sau în afara corpului: Dumnezeu știe) că a fost prins în paradis și a auzit cuvinte de nespus, ceea ce este imposibil de rostit de om” (2 Cor. 12, 3-4).

Interpretând acest pasaj, Călugărul Nicodim Sfântul Munte spune că „paradis este un cuvânt persan care înseamnă o grădină plantată cu diferiți copaci...” În același timp, spune că „răpirea” Apostolului Pavel în paradis, potrivit unii interpreți, înseamnă că „a fost inițiat în cuvintele misterioase și inefabile despre paradis, care ne sunt ascunse până astăzi”. După cum spune Sfântul Maxim Mărturisitorul, în timpul contemplației sale, Apostolul Pavel s-a înălțat la al treilea cer, adică a trecut prin „trei ceruri” - înțelepciune activă, contemplare naturală și teologie oculta, care este al treilea cer - și de acolo el a fost prins în paradis. Astfel a fost inițiat în misterul a ceea ce sunt cei doi copaci - pomul vieții, care creștea în mijlocul paradisului și pomul cunoașterii, în misterul cine era heruvimul și ce sabia de foc cu care păzea intrarea în Eden a fost și, de asemenea, în toate celelalte mari adevăruri prezentate în Vechiul Testament.

Al treilea loc este în Apocalipsa lui Ioan. Printre altele, Episcopului Efesului i se spune: „Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu” (Apoc. 2:7). Potrivit Sfântului Andrei din Cezareea, pomul vieții înseamnă alegoric viața veșnică. Adică, Dumnezeu dă promisiunea de a „participa la binecuvântările lumii viitoare”. Și conform interpretării Aretei din Cezareea, „paradisul este o viață binecuvântată și veșnică”.

Prin urmare, raiul, viața veșnică și Împărăția Cerurilor sunt una și aceeași realitate. Nu vom aprofunda acum în analiza relației dintre conceptul de „paradis” și conceptele de „Împărăția lui Dumnezeu” și „Împărăția Cerurilor”. Principalul lucru este evident: raiul este viața veșnică în comuniune și unitate cu Dumnezeu.

Sfinți părinți despre rai

Principala trăsătură a învățăturii sfinților părinți despre crearea lumii a fost atenția la acțiunea Duhului Sfânt. Duhul lui Dumnezeu a locuit în lumea creată încă de la începutul creării ei, iar Scriptura (în versiunea ebraică) aseamănă această acțiune cu o pasăre care clocește un ou - așa traduce Sf. Efrem Sirul textul ebraic. Lumea a fost percepută ca un cosmos creat, inițial și continuu plin de viață. Această plinătate inițială a vieții face ca cosmosul primordial să fie diferit de ceea ce vedem acum.

Venerabil Isaac Sirul

Vorbind despre paradis, Isaac Sirul spune că paradisul este dragostea lui Dumnezeu. Desigur, când vorbim despre iubire, ne referim în principal la energia necreată a lui Dumnezeu. Reverendul Isaac scrie:

Paradisul este dragostea lui Dumnezeu, în care se află bucuria tuturor binecuvântărilor.” Dar vorbind despre, el spune aproape același lucru: iadul este flagelul iubirii divine. El scrie: „Eu spun că cei chinuiți în Gheenă sunt loviți de flagelul iubirii. Și cât de amar și de crud este acest chin al iubirii!

Experiențele oamenilor despre Dumnezeu variază. Fiecare va fi dat de la Domnul Hristos „după valoarea lui”, „după vitejia lui”. Rândurile profesorilor și studenților vor fi desființate, iar „ascuțimea fiecărei aspirații” va fi dezvăluită în toată lumea. Unul și același Dumnezeu va da în mod egal harul Său tuturor, dar oamenii îl vor percepe în conformitate cu „capacitatea” lor. Dragostea lui Dumnezeu se va extinde asupra tuturor oamenilor, dar va acţiona în două moduri: îi va chinui pe păcătoşi şi îi va bucura pe cei drepţi. Exprimând Tradiția Ortodoxă, Călugărul Isaac Sirul scrie: „Dragostea, cu puterea ei, acționează în două feluri: chinuiește pe păcătoși, cum aici i se întâmplă unui prieten să sufere de la un prieten, și aduce bucurie celor care își păstrează. datorie."

Prin urmare, aceeași dragoste de Dumnezeu, aceeași acțiune se va extinde asupra tuturor oamenilor, dar vor fi percepute diferit.

Cum arată raiul?

În primul rând, raiul este locul viitor al celor drepți. Întrebarea cerului este una dintre cele mai importante. Fără decizia sa, nu putem avansa într-o astfel de înțelegere a lui Shestodnev, care ar fi adecvată viziunii moderne asupra lumii. În multe lucrări apologetice, începând de la mijlocul secolului al XIX-lea, a fost studiat în principal paralelismul în realizările științelor naturii și a datelor lui Shestodnev. Dar vedem că aceste lucrări ignoră adesea povestea paradisului. Oamenii de știință spun de obicei că aceasta nu este știință.

Iată ce spune Sfântul Andrei (secolul al X-lea) despre rai: „M-am văzut într-un paradis frumos și uimitor și, admirând spiritul, m-am gândit: „Ce este asta?.. cum am ajuns aici?...”. M-am văzut îmbrăcat în haina foarte ușoară, parcă țesută de fulger; pe capul meu era o coroană, țesută din flori mari și eram încins cu o centură regală. Bucurându-mă de această frumusețe, minunându-mă cu mintea și inima de frumusețea de nedescris a paradisului lui Dumnezeu, m-am plimbat în jurul lui și m-am distrat. Erau multe grădini cu copaci înalți: se legănau cu vârfurile lor și amuzau ochii, un mare parfum emana din ramurile lor... Este imposibil să compari acești copaci cu vreun copac pământesc: mâna lui Dumnezeu, și nu a omului, i-a plantat. Erau nenumărate păsări în aceste grădini... Am văzut un râu grozav curgând în mijloc (al grădinilor) și umplându-le. Pe malul celălalt al râului era o vie... Vânturi liniştite şi parfumate respirau acolo din patru laturi; din răsuflarea lor grădinile s-au cutremurat și au făcut un zgomot minunat cu frunzele lor... După aceea am intrat în flacără, care nu ne-a pârjolit, ci doar ne-a luminat. Am început să fiu îngrozit, iar cel care mă conducea () s-a întors către mine și mi-a dat mâna, spunând: „Trebuie să urcăm și mai sus”. Cu acest cuvânt ne-am pomenit deasupra celui de-al treilea cer, unde am văzut și am auzit multe puteri cerești cântând și lăudând pe Dumnezeu... (Ridicându-se și mai sus), L-am văzut pe Domnul meu, ca odinioară proorocul Isaia, așezat pe un tron ​​înalt și înălțat. , înconjurat de serafimi. Era îmbrăcat într-o haină stacojie, chipul Lui strălucea de o lumină de nedescris și Își întoarse ochii spre mine cu dragoste. Văzându-L, am căzut cu fața la pământ în fața Lui... Ce bucurie m-a copleșit atunci din viziunea feței Lui este imposibil de exprimat, așa că și acum, amintindu-mi această vedenie, sunt umplut de o dulceață de nedescris.” Venerabila Teodora au văzut în paradis „sate frumoase și numeroase sălașuri pregătite pentru cei care îl iubesc pe Dumnezeu” și au auzit „glasul bucuriei și al bucuriei spirituale”.

În toate descrierile paradisului, se subliniază că cuvintele pământești pot descrie doar într-o mică măsură frumusețea cerească, deoarece este „inexprimabil” și depășește înțelegerea umană. De asemenea, vorbește despre „multe conace” ale paradisului (Ioan 14:2), adică despre diferite grade de beatitudine. „Dumnezeu îi va onora pe unii cu mari cinste, pe alții cu mai puține”, spune Sfântul Vasile cel Mare, „pentru că „stea se deosebește de stea în slavă” (1 Cor. 15:41). Și întrucât Tatăl „are multe locașuri”, El îi va odihni pe unii într-o stare mai excelentă și mai înaltă, iar pe alții într-o stare mai joasă.” 3 Cu toate acestea, pentru toată lumea, „locuința” lui va fi cea mai înaltă plinătate de fericire disponibilă pentru el - în conformitate cu cât de aproape este de Dumnezeu în viața pământească. Toți sfinții care sunt în paradis se vor vedea și se vor cunoaște, iar Hristos va vedea și va umple pe toți, spune Sfântul Simeon Noul Teolog. În Împărăția Cerurilor, „cei drepți vor străluci ca soarele” (Matei 13:43), vor deveni ca Dumnezeu (1 Ioan 3:2) și-L vor cunoaște (1 Cor. 13:12). În comparație cu frumusețea și luminozitatea paradisului, pământul nostru este o „închisoare întunecată”, iar lumina soarelui, în comparație cu Lumina Trinitară, este ca una mică. Chiar și acele culmi ale contemplației divine la care s-a urcat călugărul Simeon în timpul vieții, în comparație cu fericirea viitoare a oamenilor din paradis, sunt aceleași cu cerul desenat cu creionul pe hârtie, în comparație cu cerul real.

Conform învățăturilor călugărului Simeon, toate imaginile paradisului găsite în literatura hagiografică – câmpuri, păduri, râuri, palate, păsări, flori etc. – sunt doar simboluri ale fericirii care stă în contemplarea neîncetată a lui Hristos:

Învață despre paradis ca fiind cea mai înaltă creație a lui Dumnezeu în natura pământească. Paradisul este un loc special, sfânt, acolo a mers Domnul. Când nu era încă despărțit, din el curgea un râu și iriga pământul, împărțindu-se în patru brațe. După cum spun sfinții părinți, paradisul era pe un munte, avea un teritoriu mare și un râu lega pământul și paradisul. Astfel, lumea pământească își avea centrul în est, pe vârful pe care se afla paradisul. Altarul unei biserici ortodoxe este un simbol al raiului, iar templul este un simbol al universului.

Pământul era ca un paradis. Despre aceasta a vorbit Cartea precreștină a Jubileilor, iar apoi Sf. Efraim Sirianul și alți sfinți părinți. Sfântul Ioan Gură de Aur spune că Adam a fost creat din pământul Edenic, vorbește despre puritatea sa fecioara, că nu era rău pe el, era nevinovat și curat. Gândurile sale corespund cu gândurile sfinților Simeon Noul Teolog și Nikita Stiphatus.

În mijlocul raiului se afla Pomul Vieții. Din el curgea un râu și curgea în jurul întregului pământ. Toate acestea sunt importante de reținut, deoarece există suficiente motive să credem că pământul care a fost udat de apa cerească nu era exact același cu cel pe care mergem tu și cu mine. Sau mai bine zis, pământul este același, dar acum este blestemat și nu există râu al paradisului. Nu ar trebui să îl ignorați sau să încercați să îl minimizați. Ea este blestemată „în lucrările lui Adam”, conform cuvântului lui Dumnezeu, dar cea mai importantă parte a acestui blestem este că paradisul este separat de ea cu toate consecințele unui astfel de eveniment.

Cum să ajungi în rai?

Domnul vorbește clar despre cine anume va intra în Împărăția Cerurilor. În primul rând, El spune că o persoană care vrea să intre în această Împărăție trebuie să aibă credință adevărată în El. Însuși Domnul spune: „Cine va crede și va fi mântuit, și cine nu va crede va fi osândit”. Domnul prezice condamnarea oamenilor la chinuri. El nu vrea acest lucru, Domnul este milostiv, dar în același timp El spune că plânsul și scrâșnirea dinților îi așteaptă pe oameni care nu corespund înaltului ideal spiritual și moral. Nu știm cum va fi raiul, nu știm cum va fi iadul, dar este evident că oamenii care au ales în mod liber o viață fără Dumnezeu, o viață care îl contrazice, nu vor rămâne fără o pedeapsă formidabilă. , legat în primul rând de starea psihică interioară a acestor oameni. Știu că există iadul, am cunoscut oameni care au părăsit această lume într-o stare de locuitori gata făcut ai iadului. Unii dintre ei, apropo, s-au sinucis, ceea ce nu sunt surprins. Li s-ar fi putut spune că acest lucru nu era necesar, pentru că viața veșnică îl aștepta pe om, dar ei nu voiau viața veșnică, voiau moartea veșnică. Oamenii care și-au pierdut credința în alți oameni și în Dumnezeu, l-au întâlnit pe Dumnezeu după moarte, nu s-ar fi schimbat. Cred că Domnul le-ar oferi mila și dragostea Sa. Dar ei Îi vor spune: „Nu avem nevoie de asta”. Există deja mulți astfel de oameni în lumea noastră pământească și nu cred că se vor putea schimba după ce vor trece granița care separă lumea pământească de lumea eternității.

De ce ar trebui să fie credința adevărată? Când o persoană dorește să comunice cu Dumnezeu, trebuie să-L înțeleagă așa cum este El, trebuie să se adreseze exact celui căruia i se adresează, fără să-și imagineze pe Dumnezeu ca ceva sau cineva care nu este.

Acum este la modă să spunem că Dumnezeu este unul, dar căile către El sunt diferite, și ce diferență are modul în care această sau alta religie sau confesiune sau școală filozofică Îl imaginează pe Dumnezeu. Da, există un singur Dumnezeu. Nu sunt mulți zei. Dar acest singur Dumnezeu, așa cum cred creștinii, este tocmai Dumnezeu care S-a revelat în Isus Hristos și în Revelația Sa, în Sfintele Scripturi. Și întorcându-ne în schimb către Dumnezeu, către altcineva, către o ființă cu caracteristici diferite, sau către o ființă fără personalitate, sau către o neființă cu totul, nu ne adresăm lui Dumnezeu. În cel mai bun caz, ne întoarcem la ceva sau la cineva pe care l-am inventat pentru noi, de exemplu, la „Dumnezeu în suflet”. Și uneori ne putem întoarce la ființe care sunt diferite de Dumnezeu și nu sunt Dumnezeu. Aceștia ar putea fi îngeri, oameni, forțe ale naturii, forțe întunecate.

Deci, pentru a intra în Împărăția lui Dumnezeu, trebuie să ai credință și să fii gata să-l întâlnești tocmai pe acel Dumnezeu care este Regele în această Împărăție. Pentru ca tu să-L recunoști și El să te recunoască, astfel încât să fii gata să-L întâlnești.

Mai departe. Starea morală internă a unei persoane este importantă pentru mântuire. Înțelegerea „eticii” ca fiind exclusiv sfera relațiilor interumane, în special ─ în dimensiunea pragmatică a vieții umane: afaceri, politică, familie, relații corporative ─ aceasta este o înțelegere foarte trunchiată a eticii. Moralitatea are o legătură directă cu ceea ce se întâmplă în interiorul tău și tocmai aceasta este dimensiunea moralității pe care o stabilește Predica de pe Muntele lui Hristos Mântuitorul.

Domnul vorbește nu numai despre acele norme externe, normele formale ale legii Vechiului Testament care au fost date vechilor. El vorbește despre starea sufletului uman. „Fericiți cei curați cu inima” ─ fericiți cei care nu au murdărie în ei înșiși, nicio dorință de a comite vicii, nicio dorință de a comite păcat. Și El evaluează această stare a sufletului la fel de strict, nu mai puțin strict, precum acțiunile exterioare ale unei persoane. Dumnezeu-omul Domnul Isus Hristos dă porunci noi care nu se pot încadra în nici un fel în cadrul moralității cotidiene. El le dă ca instrucțiuni complet imuabile care nu sunt supuse relativizării, adică să le declare relative. Acesta este un imperativ necondiționat, din care urmează o cerere necondiționată pentru un nivel complet nou de puritate morală din partea celor care vor deveni vrednici să intre în Împărăția Sa.

Mântuitorul declară fără echivoc și hotărât calomnie intolerabilă față de vecini, gânduri de poftă, divorț și intrarea într-o aventură cu o femeie divorțată, jurământ pe cer sau pe pământ, rezistență la răul săvârșit împotriva sinelui, acte ostentative de milostenie și post, primirea de recompense morale corespunzătoare de la oameni – toate acele lucruri care, din punct de vedere al eticii laice, sunt normale și firești.

Hristos condamnă, de asemenea, satisfacția omului cu starea sa morală, meritele sale morale. Evident, astfel de standarde morale nu sunt aplicabile moralității filistei, care se împacă cu o anumită cantitate de rău. Un creștin adevărat nu poate accepta nicio măsură de rău, iar Domnul interzice acest lucru. El spune că orice mișcare păcătoasă a sufletului este o cale departe de Împărăția Cerurilor.

Domnul mai spune că credința și starea morală a unei persoane nu pot decât să fie exprimate în ceea ce face. Cunoaștem cuvintele apostolului Iacov: „Credința fără fapte este moartă”. În același mod, starea vicioasă a omului se exprimă în fapte rele. Nu dobândim merite irevocabile pentru noi înșine prin faptele noastre bune, așa cum spune jurisprudența catolică. O faptă bună făcută oficial, exprimată în dolari, ruble, numărul de servicii furnizate și așa mai departe, nu oferă unei persoane mântuirea în sine. Este important cu ce intenție faci acest lucru. Dar o persoană care este cu adevărat credincioasă nu poate refuza să-și ajute aproapele, nu poate ignora suferința unei persoane care are nevoie de ajutor. Și Domnul spune că standardele pe care El le-a stabilit în zonă, inclusiv faptele bune, trebuie să depășească de multe ori standardele date pentru lumea Vechiului Testament. Acestea sunt cuvintele Lui: „Vă spun că, dacă neprihănirea voastră nu o depășește pe cea a cărturarilor și fariseilor, nu veți intra în Împărăția cerurilor”. Care este neprihănirea cărturarilor și fariseilor? Aceasta este neprihănirea celor mai buni oameni ai unei societăți care trăiesc fără harul lui Dumnezeu, o societate care trăiește după legile cotidiene, după legile compromisului cu răul, după legile naturii umane căzute. Cărturarii și fariseii nu sunt dracii iadului, ei sunt autoritățile morale ale unei societăți care a trăit în conformitate cu legile moralei Vechiului Testament. Aceștia sunt oameni deștepți, luminați, foarte activi din punct de vedere religios, nu predispuși la vicii, care se consideră a avea dreptul de a-i expune pe apostați din morala cotidiană a unui popor sau familie. Aceștia nu sunt vameși care au încasat taxa de ocupație, nu sunt curve - prostituate, nu bețivi, nu vagabonzi. Aceștia sunt, în termeni moderni, „oameni cumsecade” clasici.
Fariseii sunt autoritățile morale ale acestei lumi care sunt prezentate pe ecranul nostru de televiziune ca fiind cei mai demni oameni. Neprihănirea lor este pe care un creștin trebuie să o depășească, pentru că această neprihănire nu este suficientă pentru mântuire.

Este evident că Domnul nu consideră că majoritatea oamenilor fac parte din împărăția lui Dumnezeu. El spune: „Lată este poarta și largă este calea care duce la distrugere și mulți merg acolo; căci îngustă este poarta și îngustă este calea care duce la viață și puțini o găsesc.” Credem și vom crede mereu în mila lui Dumnezeu pentru fiecare persoană, chiar și un păcătos, chiar un criminal, chiar și unul nepocăit. Recent, Sfinția Sa Patriarhul a spus că vom discuta în Biserică posibile forme de rugăciune pentru sinucideri. Acestea nu vor fi aceleași formule de rugăciune care merg în timpul unei slujbe de înmormântare obișnuită sau în timpul unei slujbe de pomenire obișnuite, când cântăm: „Odihnește-ți sufletele, Hristoase, cu sfinții”. Aceasta va fi o rugăciune specială. Poate că vom cere Domnului să accepte sufletul unei persoane și să-i arate milă. Și credem în mila lui Dumnezeu față de fiecare persoană: necredinciosul, păcătosul, criminalul. Dar intrarea în Împărăția Sa este un dar special, care, așa cum spune clar Domnul, nu aparține majorității oamenilor.

În aproape fiecare religie sau mitologie, într-un fel sau altul există un loc în care ajung sufletele celor care s-au comportat bine și corect în viața lumească. Dar conceptul de corectitudine în multe religii este prea diferit. Dar acum nu vorbim despre asta, ci despre exact cum arată acel loc care poate fi numit paradis în mintea diferitelor religii și credințe. Nu este întotdeauna doar o grădină frumoasă.

Mitologia antică - Elysium

A fost numit diferit: Elysium, Elysium, „Câmpurile Elizei” sau „Valea Sosiri”. Acesta este un loc special în viața de apoi, unde domnește primăvara veșnică și unde eroii selectați își petrec zilele fără tristețe și griji. La început s-a crezut că Zeus ar putea așeza doar eroii din a patra generație care au murit în luptele de pe Insulele Fericitului. Dar mai târziu, Elysium a devenit „disponibil” pentru toți cei binecuvântați și inițiați. Printre aleile umbrite, cei neprihăniți petrec o viață fericită, organizând jocuri sportive și seri muzicale. Apropo, din acest cuvânt provine numele Elisha și numele Avenue Parisian Champs Elysees.

Mitologia slavă – Iriy

Mitologia slavă de est și poloneză de est au reprezentat paradisul ca o anumită țară mitică, care se află pe marea caldă în vestul sau sud-vestul pământului, unde păsările și șerpii iernează. Arborele lumii cerești poartă același nume, în vârful căruia trăiesc păsările și sufletele morților. Iriy este un loc pe cer sau sub pământ unde sufletele strămoșilor morți merg și trăiesc, unde păsările și insectele zboară pentru iarnă, iar șerpii se târăsc și ei. Potrivit credințelor populare, cucul este primul care zboară acolo (din moment ce deține cheile), iar ultima este barza.

Mitologia armeană – Drakht

În mitologia armeană antică, o parte a vieții de apoi, un paradis în care merg cei drepți, se numea Drakht. În Drakhta se află Partez - Grădina Edenului, în mijlocul căreia crește arborele vieții lumii - Țarul Kenats, care este centrul lumii și un simbol al realității absolute. La nașterea unei persoane, spiritul morții Groh își scrie soarta pe fruntea persoanei. De-a lungul vieții unei persoane, Groh notează în cartea sa păcatele și faptele sale bune, care trebuie raportate la Judecata lui Dumnezeu. Păcătoșii, mergând de-a lungul Maza Kamurj, alunecă și cad în Râul de Foc, care îi conduce la Jokhk (analog cu iad), iar drepții trec peste pod și ajung în Drakht.

Mitologia nordică - Valhalla

Literal tradus ca „palatul celor căzuți” - un palat ceresc din Asgard pentru cei uciși în luptă, un paradis pentru războinicii curajoși. Valhalla este condusă de Odin însuși, așezat pe Hlidskjalva. Potrivit legendei, Valhalla este o sală gigantică cu un acoperiș de scuturi aurite susținute de sulițe. Această sală are 540 de uși și prin fiecare 800 de războinici vor ieși la chemarea zeului Heimdall în timpul ultimei bătălii - Ragnarok. Războinicii care trăiesc în Valhalla se numesc Einherjar. În fiecare zi, dimineața, se îmbracă cu armură și se luptă până la moarte, apoi sunt înviați și se așează să ospăte la o masă comună. Ei mănâncă carnea mistrețului Sehrimnir, care este sacrificat în fiecare zi și în fiecare zi este înviat. Einherjar bea mierea folosită la mulgerea caprei Heidrun, care stă în Valhalla și mestecă frunzele Arborelui Mondial Yggdrasil. Iar noaptea vin fecioare frumoase și le plac războinicilor până dimineața.

Mitologia egipteană antică - Câmpurile din Yalu

O parte a vieții de apoi în care cei drepți găsesc viața veșnică și fericirea după judecata lui Osiris. În Câmpurile Ialuului, „Câmpurile de stuf”, aceeași viață îl aștepta pe defunct pe care o ducea pe pământ, doar că era mai fericită și mai bună. Defunctul nu știa lipsă de nimic. Șapte Hathor, Neperi, Nepit, Selket și alte zeități i-au oferit hrană, și-au făcut fertile câmpurile vieții de apoi, dând o recoltă bogată, iar vitele sale grase și fertile. Pentru ca defunctul să se poată bucura de odihnă și să nu fie nevoit să lucreze câmpul și să pască singur vitele, în mormânt erau așezați ushabti - figurine de lemn sau de lut ale oamenilor: cărturari, hamali, secerători etc. Ushabti - „respondent”. Capitolul al șaselea din „Cartea morților” vorbește despre „cum să faci un ușabti să lucreze”: când în Câmpurile Ialuului zeii cheamă pe răposat la muncă, chemându-l pe nume, omul ușabti trebuie să iasă în față și să răspundă: „Iată-mă!”, după care El va merge fără îndoială acolo unde porunc zeii și va face ceea ce poruncește. Egiptenii bogați aveau de obicei un ushabti plasat în sicrie - câte unul pentru fiecare zi a anului; pentru cei săraci, ushabti a fost înlocuit cu un sul de papirus cu o listă de 360 ​​de astfel de muncitori. În Câmpurile Ialuului, cu ajutorul vrăjilor magice, omuleții numiți în listă au fost întruchipați în ușabți și au lucrat pentru stăpânul lor. Câmpurile din Ialu au devenit prototipul Champs Elysees (Elysium) în mitologia greacă antică.

Creștinismul (Vechiul Testament) - Eden

Grădina Edenului, care conform Bibliei a fost habitatul inițial al oamenilor. Oamenii care trăiau în ea, Adam și Eva, au fost, conform concepției tradiționale, nemuritori și fără păcat, totuși, ademeniți de șarpe, au mâncat fructele din Arborele interzis al cunoașterii binelui și a răului, săvârșind Căderea, ca rezultatul căruia au experimentat suferinţă. Dumnezeu a închis Paradisul oamenilor, i-a alungat, punând Heruvimii de pază cu o sabie în flăcări.

Creștinismul (Noul Testament) - Împărăția Cerurilor

Noul sens al paradisului, după Cădere, se dezvăluie ca „Împărăția Cerurilor”, unde drumul este din nou deschis pentru oameni, dar după cunoașterea păcatului, a suferinței și a încercărilor, în care mila infinită a lui Dumnezeu și slăbiciunea. ale omului sunt dezvăluite. S-ar putea chiar spune că acesta este rai după iad, după experiența răului și respingerea liberă a iadului. Sfinții moștenesc paradisul după moartea și învierea pământească în noul univers, necunoscând nici boala, nici întristarea, nici suspinând, simțind bucurie și fericire neîncetată.

Islam - Jannat

Jannat este un loc unde după Ziua Judecății vor sosi pentru totdeauna musulmanii drepți. Paradisul este enorm ca dimensiune și are mai multe niveluri pentru diferite categorii de oameni drepți. Nu va fi nici frig, nici cald. Este creat din cărămizi argintii și aurii cu un parfum parfumat de mosc. Pentru cei drepți din rai există mâncare, băutură, răcoare, pace, haine luxoase, soții veșnic tineri de la fecioarele paradisului și de la propriile soții. Cu toate acestea, punctul culminant al binecuvântărilor cerești va fi ocazia de a „vedea pe Allah”. Cei neprihăniți care merg în rai vor împlini 33 de ani. În rai va fi viață de căsătorie, dar nu se vor naște copii.

Budism - Sukhavati

În mitologia budistă, raiul este condus de Buddha Amitabha. Solul și apa din Sukhavati sunt nobile, toate clădirile sunt făcute din aur, argint, coral și pietre prețioase. Toți locuitorii din Sukhavati sunt bodhisattvasi de cel mai înalt nivel care realizează nirvana acolo. Ei trăiesc „nemăsurat de mult” și se bucură de fericire fără margini. În general, budiștii cred că, după moartea corpului, sufletul persoanei decedate se mută într-un alt corp. Aceste transmigrări repetate ale sufletului de la corp la corp în limbajul budismului se numesc samsara. Raiul și iadul chiar există. Dar acesta nu este un loc pentru fericirea veșnică și chinul etern, aceasta este pur și simplu una dintre transmigrările sufletului. După o ședere temporară în rai sau iad, sufletele se întorc în corpul pământesc. După o ședere lungă, foarte lungă în samsara, sufletele oamenilor drepți deosebit de meritori se găsesc într-un loc special și într-o stare specială numită nirvana. Nirvana este asemănătoare cu raiul prin faptul că este, de asemenea, beatitudine și, în plus, fericire veșnică. Cu toate acestea, spre deosebire de rai, nirvana nu are forme de activitate, este o fericire asemănătoare somnului.

Învățătura ortodoxă despre Rai și Iad. Detalii pentru „fizicieni”

Poate că nu există o singură persoană, chiar departe de credință, care să rămână indiferentă la întrebarea soartei sale postume. Unii oameni decid singuri această întrebare la un nivel pur materialist: voi muri, un brusture va crește și nimic mai mult. Altul nu poate rămâne mulțumit de o astfel de decizie: la urma urmei, atunci de ce trăiesc, de ce mi s-au dat abilități creative, de ce mă străduiesc spre bine? Trebuie să fie ceva în spatele capacului sicriului?

Doctrina ortodoxă ne vorbește despre două forme posibile de existență umană după moarte: in paradis sau în iad. Aceste stări sunt direct legate de conceptul de comuniune cu Dumnezeu și de manifestarea liberului arbitru uman.

Unde sunt raiul și iadul?

Deci, unde se duce o persoană după moarte? Unde sunt aceste locuri? Conform învățăturii patristice, nu există locuri speciale în spațiu care să limiteze „raiul” și „iadul” în înțelegerea noastră. Realitățile lumii spirituale sunt inexprimabile după categoriile lumii pământești. Cea mai obiectivă realitate care ne așteaptă dincolo de mormânt este realitatea iubirii lui Dumnezeu. Prin urmare, Dumnezeu însuși este raiul pentru cei drepți și iadul pentru păcătoși.

Esența fericirii cerești și a chinului infernal

Dar cum poate același Dumnezeu bun să fie în același timp o sursă de fericire și chin? Putem încerca să înțelegem acest paradox dacă luăm în considerare faptul că oamenii au experiențe diferite despre Dumnezeu. Așa cum ceara se înmoaie și lutul devine tare când este expus aceluiași soare, tot așa acțiunea iubirii lui Dumnezeu va fi fericire pentru unii și chin pentru alții. Călugărul Isaac vorbește despre paradis: „Paradisul este dragostea lui Dumnezeu, în care se află bucuria tuturor binecuvântărilor.” iar despre esența chinului infernal scrie următoarele: „Spun că cei care sunt chinuiți în Gheenă sunt loviți de flagelul iubirii. Și cât de amar și de crud este acest chin al iubirii!”

Prin urmare, căci Dumnezeu, care este Iubire, Raiul și Iadul nu există, ele există doar din punctul de vedere al omului .

Detalii pentru „fizicieni”

Adversarii lui Dumnezeu au venit cu noi întrebări la care este imposibil să formulezi răspunsuri convingătoare sau chiar de înțeles. De exemplu.
Sunt Împărăția Cerurilor și Paradisul același lucru? Dacă da, și Împărăția Cerurilor, după cum știm, este în noi, atunci unde este hoțul prudent acum? In al meu? Eu nu privesc. Hristos Însuși i-a spus acestui tâlhar, astăzi vei fi cu Mine în Paradis (Luca 23:43). El nu a spus „în Mine”, ci „cu Mine”. De ce a devenit necesar să înțelegem cuvintele Sale alegoric? Și cum este mai exact alegoric? Sunt atât de mulți povestitori, scuzați-mă, atât de multe înțelegeri. Poate Împărăția Cerurilor și Paradisul sunt doar realități diferite?

Satana a fost alungat din Paradis, dar, în ciuda acestui fapt, a sedus-o pe Eva, drept urmare primii părinți au fost alungați din Paradis. Cum a reușit Satana să se întoarcă în Paradis pentru a-și face fapta murdară? Te-au alungat de rău, a îngăduit Dumnezeu sau nu au fost alungați din paradis? Și apoi există o întrebare legată: de unde au fost expulzați? Chiar în Paradis, de când Satan a ajuns acolo?

Înainte de căderea lor, Adam și Eva au trăit în Paradis (ei bine, din moment ce au fost expulzați de acolo, înseamnă că au fost acolo până la urmă): atunci sunt Paradisul și Edenul același lucru? Dacă da, atunci de ce cei drepți care au terminat cu succes încercarea rămân într-un al treilea „loc de anticipare a beneficiilor viitoare” și nu se întorc în Eden? Dacă nu același lucru, atunci care este soarta Edenului nelocuit și nelocuit după încheierea Judecății de Apoi, când drepții se adună în Ierusalimul ceresc? Va fi distrus Edenul ca fiind inutil? De ce să distrugi un Paradis pentru a crea imediat altul? Pare stupid. Sau Edenul și Ierusalimul ceresc sunt unul și același lucru? Dar acest lucru este imposibil, pentru că Domnul a spus „Iată, eu creez totul nou”(Apoc. 21:5), nu „Iată, refac totul vechi.”În orice caz, se dovedește că Edenul este „inactiv” în zadar. Cine are nevoie, fără oameni?

Biserica ne învață că Mântuitorul a distrus iadul, dar în același timp avertizează că am putea ajunge în el din cauza păcatelor noastre – unde este logica? Dacă iadul a fost distrus doar de Hristos la mii de ani după Avraam, atunci unde era patul lui Avraam, locul de reședință al Vechiului Testament neprihănit? Este într-adevăr în iad, în gheenă de foc? La urma urmei, dacă Mântuitorul i-a scos pe drepți din Vechiul Testament din iad, înseamnă că ei erau acolo.

Vechiul Testament vorbește foarte fără tragere de inimă și pe ascuns despre soarta postumă a drepților și numai Evanghelia ne învață despre asta în mod clar și clar - de ce este așa, de ce este adusă învățătura despre Paradis în Noul Testament, care este nevoie de asemenea o diviziune? Oare oamenii dinaintea lui Hristos chiar nu aveau nevoie de consolarea unei recompense viitoare în cer? Improbabil. Poate că învățătura de mai târziu este eronată și este timpul să ne întoarcem în sfârșit la conceptele de iad și Sheol din perioada celui de-al doilea templu din Ierusalim? Și nu există nici o Împărăție a Cerurilor în interiorul nostru, dar trebuie doar să împlinim, în mod sincer și cât mai bine posibil, decalogul Vechiului Testament de înțeles?

De obicei, la întrebări de acest gen, chiar și cei mai rezervați preoți dau cam așa răspuns: „Conform învățăturii patristice, nu există locuri speciale în spațiu care să limiteze raiul și iadul în înțelegerea noastră. Realitățile lumii spirituale sunt inexprimabile după categoriile lumii pământești. Cea mai obiectivă realitate care ne așteaptă dincolo de mormânt este realitatea iubirii lui Dumnezeu.” Este ca și cum am întreba despre locurile din spațiu sau ne-am îndoi de realitatea iubirii lui Dumnezeu. Este încă realitatea cea mai obiectivă, și nu numai după mormânt va deveni așa.

Acum judecă singur. Aici, în fața noastră, este o persoană modernă care vrea să înțeleagă, care pune întrebări. Nu prost, crescut cu încredere în știință, cu utilizarea cu succes a gândirii raționale și a logicii justificate în mod repetat. Cu privire la întrebările cosmologice, pe de o parte, el are explicații vagi de la preoții ortodocși: ei spun „înțelegeți spiritual”. Pe de altă parte, există logica obișnuită și consecventă a evreilor și păgânilor. Ce parte va lua mintea umană? Știm care. Deci este chiar imposibil să ajuți mintea? Este cu adevărat imposibil să dăm răspunsuri clare pre-experimental, înainte de a dobândi cunoștințe personale pline de har (și suntem cu toții în această stare deplorabilă) și, prin urmare, să deschidem calea credinței dătătoare de viață prin obstacolele minții?

Credem că este posibil și necesar. Deci hai să încercăm.

Note despre termeni .

Despre spațiu .

Incapacitatea de a da indicațiile fizice spațiale obișnuite ale unui anumit loc (coordonate) nu înseamnă absența unui loc ca atare sau o diferență între locuri. Numai Dumnezeu este nelimitat Cine este pretutindeni, iar creația Lui este limitată: dacă creația (omul, Îngerul) este într-un loc, ea (ei) nu este în altul. Sfantul Proroc Daniel a asteptat trei saptamani ca Ingerul trimis la el, care a fost impiedicat sa treaca de armata satanica, si care in cele din urma a trecut doar cu ajutorul Arhanghelului Mihail (Dan. 10:12-13). Aceasta înseamnă că, deși vorbim despre „realități spirituale” cărora „conceptele noastre nu se aplică”, totuși, Îngerului i-a luat trei săptămâni pentru a ajunge acolo unde trebuia să fie. Îngerul nu putea fi în două „locuri” în același timp, avea nevoie să „vină” dintr-un loc în altul.

Prin urmare, atunci când cuvântul „loc” este folosit în continuare, acest termen va fi luat într-un sens larg. Fie în spațiu cu cinci dimensiuni, paralel, spiritual, orice îți place, nu contează - dar acesta este exact locul; locul ca concept care caracterizează limitările unei creaturi și este indisolubil legat de această limitare.

Cam pe vremea aceea .

Absența timpului nu înseamnă absența proceselor și a relațiilor cauză-efect. Noi stim aia a fost un „timp” când nu a existat timp și va fi un „timp” când nu va mai fi timp. Această cunoaștere biblică implică în mod necesar că nici Dumnezeu, nici creaturile Sale nu au nevoie de timp pentru a trăi (și nu a îngheța).

Este greu de imaginat că după crearea noului pământ și cer, toate procesele se vor opri. Cel puțin, se știe că cei drepți din Ierusalimul ceresc îl vor glorifica pe Dumnezeu - în absența proceselor, acest lucru ar fi dificil.

Omul în Ierusalimul ceresc va rămâne în trup, ca Mântuitorul nostru. Revenirea la corp (reînnoită, spirituală) înseamnă pentru o persoană revenirea posibilității creativității. Îngerii incorporali sunt în mod fundamental lipsiți de această oportunitate. Deci ce, o persoană creativă va trăi și nu va crea?

Când a apărut timpul: înainte de crearea lumii sau după? Și ce este cauza și efectul: planul lui Dumnezeu pentru lume și om și, în consecință, crearea lumii sau invers? Cauzele și efectele, în ciuda lipsei de timp, există.

În scurt, lipsa timpului nu înseamnă absența evenimentelor, lipsă de viață și creativitate .

Mai probabil, timpul este un parametru de serviciu al Universului deteriorat , care caracterizează nescăderea entropiei (creșterea decăderii până la moarte - așa-numita „săgeată a timpului”). Sau poate că timpul este o categorie necesară pentru a implementa procesul de schimbare a stării unei persoane din cascadă în non-ocazional (pot să păcătuiesc, s-ar putea să nu păcătuiesc, nu pot păcătui). Din păcate, nu a fost încă posibil să găsim indicații clare în Scriptură și Tradiție.

Evenimente semnificative din istoria lumii .

Pentru considerația noastră, acestea sunt recunoscute ca: (1) crearea lumii , (2) creația îngerilor , (3) creație a omului , (4) căderea Dennitsei, (5) căderea strămoșilor, (6) moartea lui Adam, (7) Învierea lui Hristos, (8) Judecata de Apoi. Fiecare dintre aceste evenimente a schimbat semnificativ compoziția universului și a stabilit noi conexiuni (și/sau le-a schimbat pe cele vechi) între părțile sale componente.

Dacă încercăm să înțelegem în mod consecvent cosmologia lumii create dintr-o poziție creștină, dar nu atât de extins cum a făcut-o protopop. Vasily Zenkovsky, obținem următoarea imagine.

Structura etapă cu etapă a universului .

1. Crearea lumii.

Noi stim aia lumea, vizibilă și invizibilă, a fost creată din nimic. Înainte de crearea lumii, știm doar cu siguranță fenomenele absenței timpului, existența lui Dumnezeu și planul Său de economie.

2. Crearea îngerilor.

S-a întâmplat înainte de crearea omului , așa cum indică atât scopul angelic, cât și logica generală a creării lumii. Să ne amintim definiția biblică: habitatul Îngerilor este raiul (și nu „paradisul”, orice înseamnă asta).

3. Creația umană.

Omul creat trăiește în Eden - și acesta este, de asemenea, un termen biblic strict. El nu trăiește în paradis, ci în Grădina Edenului, care prin frumusețea ei a câștigat metafora sublimă „Grădina Edenului”. Dar aceasta nu este o grădină în paradis, aceasta este o metaforă. Raiul în sensul propriu nu există încă.

A acolo este raiul (locul de reședință al Îngerilor) și Edenul(locul de reședință al unei persoane). Îngerii călătoresc liber din cer în Eden (Dennitsa este îngerul păzitor al Pământului) și înapoi, omul este capabil să comunice cu Dumnezeu. Nu se menționează comunicarea dintre oameni și Îngeri.

4. Căderea Dennitsei.

Potrivit Tradiției, căderea Denniței a fost o consecință a creării omului. În principiu, sentimentele lui Satana sunt clare: "Cum se face! Eu, un înger planetar din ordinul heruvicilor, trebuie să slujesc această fostă maimuță ponosită, care, vedeți, are darul creativității? În nici un caz, eu însumi sunt un zeu!” Dacă acest lucru a fost adevărat, nu știm și nu contează.
Și lucrul important este că Satana a fost aruncat din ceruri. Adică l-au oprit pe Satana și pe îngeri să aibă acces liber la cer. ȘI s-a dovedit a putea fi doar în Eden (și nu în paradis), unde a sedus-o cu succes pe strămoșul nostru .

5. Căderea strămoșilor.

Căderea Satanei nu a avut nicio influență asupra bazei ontologice (existențiale, fizice) a Edenului material și nu a produs nicio schimbare în acesta. Alt lucru căderea omului , ființe spiritual-fizice. Ca urmare a căderii sale, Eden a suferit schimbări catastrofale : a apărut legea de bază a lumii noastre - entropia (decăderea), lanțul trofic (toată creația geme și suferă), pământul a crescut spini și ciulini, animalele s-au îndepărtat de oameni, moartea a apărut . Edenul a fost deteriorat pentru că... omul spiritual-fizic a încălcat principala lege spirituală a universului și, prin esența sa duală, a deteriorat Edenul material, care s-a transformat în cosmosul observat astăzi. cu stele risipindu-se urâte unele de altele. Se știe cu încredere că începând cel mai târziu din această etapă, timpul există în lumea creată .

Ca rezultat avem raiul ca loc în care trăiesc îngerii , și familiară nouă în sens științific Universul, adică fostul Eden, ca loc de reședință al omului și al îngerilor căzuți.

Pentru a preveni comunicarea liberă între om și demoni, Domnul ne îmbracă cu milă și providențială în „haine de piele”(din care fiecare psihic se străduiește să iasă afară). Prin urmare, deși trăim în același Univers cu demonii, nu îi vedem și nu îi simțim direct . Este adevarat, demonii ne văd perfect, dar nu ne pot influența direct.

În acest stadiu al dezvoltării mondiale nu există încă nicio urmă de rai . Ca, într-adevăr, la naiba.

6. Moartea lui Adam.

Moartea este separarea dintre suflet și trup. Gol sufletul, rămas fără protecția veșmintelor de piele, devine imediat accesibil Satanei și demonilor săi, deoarece sufletul este „un singur trup” cu îngerii în general.În viața de apoi sufletul păstrează memoria, conștiința, capacitatea de a dori... Intr-un cuvant, personalitatea se păstrează, dar voința ei, înțeleasă ca capacitate de a acționa, dispare complet.

Ce va dori să facă Satana când va pune mâna pe un Adam cu voință slabă și neajutorat? Și alți demoni care au ajuns în sfârșit în rasa umană? Din păcate, nu este nevoie să ghicești pentru mult timp. Pentru cei morți, începe adevăratul iad. Lord acest nu a creat iadul . Locul chinului este Universul nostru (fostul Eden), dar cei care trăiesc în veșmintele lor de piele nu văd ce se întâmplă. Unde exact locul chinului este necunoscut și neinteresant. Conform Tradiției Bisericii - în centrul Pământului (firmamentul pământului pentru suflete extramateriale și demoni nu este mai dens decât aerul, de care defunctul nu mai are nevoie pentru viață). Atenție, restabilim definiția biblică: se numește acest loc de chin sheol . Acesta nu este încă iadul. Acesta este un loc de așteptare a deciziei finale a soartei cuiva la Judecata de Apoi.

Sheol este Doar parte a Universului, „echipată” de Satan și demoni ca camere de tortură. Există cazane și tigăi acolo? Poate că există, nu am auzit de el. Numeroase mărturii ale celor care s-au întors din lumea cealaltă indică faptul că Satana are o imaginație mai bogată. În orice caz, unii intelectuali ai bisericii care sunt dispuși să experimenteze durerile maxime ale conștiinței în viața de apoi vor fi sever și palpabil dezamăgiți. Sufletul simte la fel ca trupul , dacă îl influențezi cu instrumentele corporale adecvate: „foc”, „rece”, sau altceva. Satana avea destul timp pentru experimente și alegeri gânditoare (Sheolul este partea din Univers în care timpul curge) și ar găsi ceva care să-l surprindă pe păcătos. Dar ne depășim pe noi înșine.

Există câteva vești bune. Ei sunt asta Așa cum Satana nu este stăpânul Universului, tot așa nu este stăpânul Sheolului . Noi stim aia în „iad”, adică în Sheol, sunt „cercuri”: de la locurile unde nu este chin, dar nu există bucurie, până la locurile în care se află Iuda. Dacă Satana ar fi stăpânul Sheolului, el i-ar chinui pe toți în mod egal și cât mai crud posibil, dar Domnul nu permite ca acest lucru să se întâmple mai mult decât a meritat nefericitul captiv în timpul existenței sale pământești.

Un semn caracteristic și trist al universului în această etapă a istoriei este necondiționarea destinului postum din gradul de neprihănire al vieții pământești. Fie că ești un păcătos sau o persoană dreaptă, doar Sheolul te așteaptă dincolo de mormânt: demonii pur și simplu nu vor permite sufletului decedatului să intre în rai împreună cu îngerii, iar universul nu are alte locuri. Vechiul Testament nu are ce să promită sfinților săi și tace. Cel pentru care striga Iov încă nu a venit: „Oasele mele s-au lipit de pielea mea și de carnea mea și am rămas doar cu pielea din jurul dinților... Și știu că Răscumpărătorul meu trăiește și în ultima zi El îmi va ridica pielea putrezită din praf și eu Îl voi vedea pe Dumnezeu în trupul meu. Eu însumi Îl voi vedea; Ochii Mei, nu ochii altuia, Îl vor vedea.”(Iov 19:20-27).

Ca rezultat avem: raiul (locul de reședință al Îngerilor), Universul (locul locuitorilor oamenilor vii și al demonilor) și Sheol (locul de reședință al oamenilor morți și al demonilor care îi chinuiesc). Nici raiul, nici iadul, în sensul propriu al acestor cuvinte, încă nu .

7. Învierea lui Hristos.

Și în cele din urmă, Domnul se include direct pe Sine în destinele lumii pe care El a creat-o, acceptând natura umană deteriorată de păcat. Este important pentru noi că după glorios La Învierea lui Hristos, un alt „loc” apare în Univers: locul în care cei drepți așteaptă fericirea cerească și anticipează binecuvântările viitoare. Unde se află exact - Dumnezeu știe.

Poate că acesta este doar raiul, locul unde îngerii se „înregistrează”? Acest lucru nu ne este dezvăluit.

Și structura universului arată acum astfel: raiul, Universul, Sheolul, un loc de anticipare a fericirii cerești. Și iarăși, nici rai, nici iad. Domnul nu le-a creat.

În locul anticipării, sufletul este eliberat de chinuri de către demoni, dar rămâne în afara corpului și, prin urmare, nu este o persoană cu drepturi depline și nu duce o viață plină.

Încă o dată, morților li se oferă posibilitatea de a scăpa de Sheol, ducând la bun sfârșit încercarea.

Pe măsură ce porțile mormântului sunt deschise în aer de învierea Mântuitorului, păcătoșii au ocazia, prin rugăciunile Bisericii, să treacă la cicluri mai ușoare de chin (dacă direcția de mișcare către Hristos coincide cu dorința lor, căci Evanghelia lui Hristos continuă în iad) și chiar să părăsească Sheolul complet. Ar fi o rușine extremă să-ți părăsești frații morți fără ajutor prin rugăciune.

8. Judecata de Apoi.

Totul aici este scurt și simplu. Al doilea act al creației lui Dumnezeu: „ Iată, eu creez totul nou”(Apoc. 21:5) și cerurile au fost înfășurate ca un sul și cer nou și pământ nou . Universul deteriorat (fostul Eden) a fost distrus și, odată cu el (ca și cei care au fost în el) și Sheolul și-a găsit sfârșitul, deoarece iadul adevărat este în față și un loc de anticipare a beneficiilor viitoare, deoarece un adevărat paradis este în față.

Cerurile au fost și ele distruse - ca fiind inutile.

Structura Universului este simplificată. Apare un nou Ierusalim ceresc - habitatul celor drepți și al Eterului. Acesta este, în esență, Paradisul.

Cu toate acestea, este recomandabil să-l despărțiți pe Satana, demonii săi și caprele umane din rai, altfel ei îl vor profana rapid, așa cum sa întâmplat cu Edenul. ȘI Apare gheena . Domnul a ales un cuvânt foarte bun pentru a desemna iadul. gheenă(aramaică) - aceasta este doar o groapă de gunoi din partea sub vânt a Ierusalimului, unde au scos gunoiul inutil, i-au dat foc și a ars și a dus mereu. Gehenna este doar o groapă de gunoi. Și acesta este un adevărat iad - nimeni nu are nevoie de tine, nimeni nu te educă și nu te pedepsește, nimeni nu așteaptă și nu cere nimic de la tine - ai fost dat afară. Alungat din viață. Ești exclus de la comunicare chiar și cu păcătoși ca tine, ești înconjurat de întuneric absolut și tăcere de gheață. Singurătate absolută, eternă, în care prietenii tăi adevărați vor fi „viermele nemuritor” și „focul nestins” (flacără neagră neluminoasă).

Gheena, adică iadul în sensul propriu al cuvântului, este destinată în primul rând Satanei și îngerilor săi, dar oamenii pot ajunge cu ușurință acolo.Și dacă în Sheol demonii erau „călare” și chinuiau sufletele oamenilor, atunci în Gheena sunt legați și chinuiți ei înșiși.

Însuși absolutitatea singurătății este determinată de faptul că în Gheena nu există spațiu (sau loc); nu există nimic și nici timpul - ești pur și simplu indestructibil ca persoană și te afli în propriul iad personal, care nu are nicio extensie care să nu fie necesară - ești legat. Și așa fiecare dintre cei care s-au dus în iad. Nu li s-a creat niciun loc, pur și simplu au fost aruncați din rai, din locul unde există un loc. Poate că părinții au vorbit despre „înghesuirea” iadului tocmai în acest sens.

Notă - Domnul Iadului din nou nu a creat - Gheena este pur și simplu un „deplasat” pentru cei care sunt aruncați afară. Sursa de chin pentru nefericiții locuitori ai Gheenei este iubirea divină, care nu a luat viața, și propria lor ură față de ea, combinată cu neputința completă, singurătatea absolută și absența oricărei speranțe de a-și schimba starea. Nu este nimic de așteptat - nimic nu se va schimba.

Împărăția lui Dumnezeu este Împărăția luminii. Să luăm o cutie de lemn, să pictăm interiorul cu vopsea neagră și să o batem cu ciocanul. Ce va fi în el? Întuneric. Și vom aduce această cutie, plină de întuneric, într-o cameră luminoasă și o vom deschide. Vom vedea că acolo nu mai este întuneric, cutia este plină de lumină. Asta înseamnă că întunericul a dispărut. De aceea un suflet întunecat nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu – pentru că va trebui să dispară acolo. De aceea Înainte de a intra în Împărăția lui Dumnezeu, trebuie să vă umpleți sufletul de lumină. Lumina este ca lumina. Prin urmare, dacă devenim fii ai luminii, atunci vom intra în Împărăția lui Dumnezeu (Arh. Dmitri Smirnov, predică despre sărbătorirea Paștelui, Biserica Sfânta Cruce, 30 mai 1984).

Alegerea liberă a unei ființe raționale libere, făcută în timp, a dus la consecințe eterne. Nu la consecințele „temporale” în „eternitate”, așa cum și-ar dori mulți, ci pur și simplu la cele continue. Ne-au avertizat.

Structura Universului este simplă - doar raiul, Ierusalimul ceresc.

Concluzie .

Nu-i de mirare Biserica Ortodoxă nu are nicio învățătură dogmatică despre iad. Domnul nu a creat-o și nu o va crea.

Nu-i de mirare În loc de învățătura despre ceruri, Biserica noastră are în mod predominant învățătura despre Împărăția Cerurilor, care este în interiorul fiecăruia dintre noi.

Din punctul de vedere al Domnului, nu există rai, ci există un spațiu pentru viața normală a unor creaturi nu nelimitate, libere și rezonabile.

Rămâne doar să adaug că Împărăția Cerurilor este o stare, iar raiul este un loc. Cei care realizează Împărăția Cerurilor în sufletele lor sunt cei care vor putea ajunge în acel loc, care va fi numit mai întâi locul anticipării fericirii cerești, iar apoi pur și simplu Ierusalimul ceresc (real, normal, drept, corect) .

Amin.

Ortodoxie necunoscută

Edenul este locul originar al locuirii umane. Situat în Răsărit (Geneza 2:8). Oamenii care trăiau în ea, Adam și Eva, erau fără păcat, nemuritori, dar încă nu desăvârșiți - trebuiau doar să devină așa - perfecți nu mai păcat, din moment ce făcuseră deja alegerea finală. Totuși, ispitiți de șarpe, ei au mâncat fructele din Pomul interzis al cunoașterii binelui și a răului, în urma căruia au găsit moarte și suferință. Potrivit unor interpretări, Dumnezeu a impus doar o restricție temporară asupra consumului de fructe dorite din Arborele Cunoașterii binelui și răului. Aceste fructe sunt echivalate cu Trupul și Sângele Euharistic, pe care, pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu, toți oamenii trebuie să le mănânce, dar cu pregătire spirituală obligatorie (ceea ce încă nu a avut loc). Prin urmare, cu acele roade binecuvântate, strămoșii nu l-au mai acceptat pe Dumnezeu, ci pe diavolul, care, în același timp, a primit o putere însemnată asupra oamenilor. Dumnezeu a închis Paradisul oamenilor, punând un Înger de pază - un heruvim cu o sabie în flăcări (Geneza 3:24).

În persoana sfinților părinți, Ortodoxia cheamă pe toți oamenii să caute paradis nu oriunde în spațiul pământesc sau exterior, ci în inima ta (în sufletul tău), adică în transformarea stării tale interioare. Baza este luată din cuvintele lui Isus „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”, adică, acolo unde este o persoană sfântă, acolo este Împărăția Cerurilor (paradisul). Edenul este doar o grădină frumoasă în care a crescut Arborele Vieții, care a devenit inaccesibil strămoșilor după căderea lor - pentru ca ei să nu sufere veșnic în păcatele lor, ci, după un anumit timp, să moară, iar în iad să aștepte. mântuirea lor prin Fiul lui Dumnezeu întrupat. Înainte de învierea lui Hristos, sufletele tuturor morților, chiar și cei drepți din Vechiul Testament, au mers în iad. Dar aceasta nu înseamnă că paradisul a încetat să existe în momentul căderii lui Adam și a Evei, deoarece oștile nenumăratelor îngeri ai lui Dumnezeu au continuat să rămână în fericirea cerească, adică cu Dumnezeul omniprezent. Dar chiar și în vremurile Vechiului Testament, doi oameni - Enoh și Ilie - au fost duși vii în Rai (paradis), deși au trebuit totuși să se întoarcă pe pământ și să moară ca oamenii obișnuiți. În timpul Schimbării la Față de pe Tabor, au fost doi profeți cu Hristos: Moise, ca reprezentant al iadului de atunci, și Ilie, reprezentant. Raya . După coborârea lui Hristos în iad, sufletele tuturor drepților care au trăit conform conștiinței lor și au crezut în Mântuitorul au fost scoase din lumea interlopă și acceptate în locașurile cerești. În timpul Judecății de Apoi, aceste suflete vor fi unite cu fostele lor trupuri moarte și deja degradate și se vor bucura pe deplin și vor fi stabilite în viața veșnică în Dumnezeu. După debutul timpului Noului Testament, doi oameni au domnit și ei în paradis împreună cu trupurile pământești înviate din morți, deja transformate - aceștia sunt Iisus Hristos (noul Adam) și Preasfânta Maica Domnului (noua Eva) Arhiepiscopul de Tașkent și Central. Asia Vladimir. Cuvinte pentru cele doisprezece și sărbători mari. Editura Patriarhiei Moscovei, 1997. Dumnezeu a pregătit sălașuri cerești unice pentru fiecare persoană și fiecare înger, multe dintre ele vor fi goale din cauza căderii voluntare de Dumnezeu a unor îngeri (demoni) și a unor oameni (păcătoși). Și aceasta, desigur, îl va întrista atât pe Dumnezeu, cât și pe toți oamenii sfinți și îngerii, care nu se vor mai putea bucura pentru toată lumea și nu vor avea o comunicare fericită cu toată lumea. Hristos a spus că după învierea generală oamenii nu se vor mai căsători, nu se vor mai căsători sau nu se vor înmulți (ceea ce este mai caracteristic trupurilor materiale), ci vor fi ca îngerii. Cea mai înaltă plăcere a celor drepți în paradis va fi ocazia de a avea o comuniune neîncetată cu Dumnezeu, lauda, ​​rugăciunea, creșterea în virtute etc. Toți îngerii și sufletele tuturor oamenilor sunt chemați să se realizeze ca miresele unice ale lui Dumnezeu pentru a putea veșnic. unește-te în paradis cu Cel mai frumos Mire într-o iubire inefabilă. Biserica ne învață că nu toți cei drepți vor avea o fericire egală în Paradis, dar care au meritat ceea ce în timpul vieții lor pământești: „Încă o slavă soarelui (Hristos), o altă slavă a lunii (Maica lui Dumnezeu), o altă slavă stelelor. (îngerii, sfinții și toți cei mântuiți), steaua diferă de stea în slavă (dimensiune și strălucire). „Ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a intrat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc.” (1 Corinteni 2:9). Oamenii mântuiți și sfinții îngeri vor experimenta îndumnezeirea nesfârșită, adică asemănarea cu Dumnezeu, atunci când natura umană creată, prin darul lui Dumnezeu, este înzestrat cu proprietăți divine (comunicare cu Dumnezeu, atotștiință, omniprezență, atotputernță, atotfericire, dreptate, eternitate, etc.), capacitatea de a fi invizibili, de a trece prin ușile închise cu trupurile lor transformate etc. Altfel, toți oamenii, prin harul lui Dumnezeu, trebuie să devină zei (când șarpele a ispitit-o pe Eva în Eden, el a mințit-o în mod plauzibil) . Conform planului lui Dumnezeu, oamenii au fost creați de El pentru ca „să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului, [și peste fiare] și peste vite și peste tot pământul, și peste orice târâtor care se târăște pe pământ. „(Geneza 1:26). În plus, Hristos promite că îi va pune pe apostoli pe 12 tronuri pentru a judeca cele 12 seminții ale lui Israel.

Sfântul Serafim de Sarov a spus: „Mântuiește-te pe tine și mii (de oameni) din jurul tău vor fi mântuiți”. Cu alte cuvinte, dacă inima unei persoane a devenit templul (locuința) lui Dumnezeu, atunci atât în ​​interiorul, cât și în jurul acestei persoane există deja paradis, care atrage la sine (mai precis, la Dumnezeu) mulți oameni care intră în contact cu sfântul. Numai el îl va întâlni pe Dumnezeu după moartea sa trupească care L-a văzut pe Dumnezeu (L-a simțit în sufletul său) în timpul vieții sale pământești.

Regatul raiului

Împărăția Cerurilor (sau Noul Ierusalim) este sălașul celor drepți, reuniți cu Dumnezeu după Sfârșitul Lumii pentru viața veșnică. În Apocalipsa lui Ioan Teologul, este prezentată sub forma unui oraș imens coborât din cer de la Dumnezeu, cu ziduri înalte. „Lungimea, lățimea și înălțimea lui sunt egale” (Apocalipsa 21:16) și se ridică la 300 km (12.000 de stadii). Grosimea cochiliei este de 72 de metri (144 de coți). Orașul are 12 porți în formă de perle (3 pe fiecare parte). În interiorul orașului sunt străzi, iar din tron ​​curge apă vie, care hrănește pomul vieții. Așa o descrie Ioan Teologul: „Dar eu n-am văzut templu în el, căci Domnul Dumnezeu Atotputernicul este templul lui și Mielul nu are nevoie nici de soare, nici de lună, ca să o lumineze. căci slava lui Dumnezeu a luminat-o, iar candela lui este Mielul”.