Zinātne par bērnu garīgo attīstību - bērnu psiholoģija - radās kā salīdzinošās psiholoģijas nozare 19. gadsimta beigās. Sākumpunkts sistemātiskai bērnu psiholoģijas izpētei ir vācu darvinisma zinātnieka Vilhelma Preijera grāmata “Bērna dvēsele”. Tajā V. Preiers apraksta savas meitas attīstības ikdienas novērojumu rezultātus, pievēršot uzmanību maņu orgānu, motorikas, gribas, saprāta un valodas attīstībai. Neskatoties uz to, ka bērna attīstības novērojumi tika veikti ilgi pēc V. Preijera grāmatas parādīšanās, tās neapstrīdama prioritāte ir noteikta, pievēršoties bērna agrāko dzīves gadu izpētei un bērnu psiholoģijā ieviešot objektīvās novērošanas metodi, kā arī bērnu psiholoģijā. izstrādāta pēc analoģijas ar dabaszinātņu metodēm. No mūsdienu viedokļa V. Preijera uzskati tiek uztverti kā naivi, ierobežoti ar zinātnes attīstības līmeni 19. gs. viņš, piemēram, bērna garīgo attīstību uzskatīja par īpašu bioloģiskā variantu. (Lai gan, stingri ņemot, arī tagad šai idejai ir gan slēpti, gan atklāti atbalstītāji...) Tomēr V. Preiers bija pirmais, kurš veica pāreju no introspekcijas uz objektīvu bērna psihes izpēti. Tāpēc saskaņā ar psihologu vienprātīgo atzinību viņš tiek uzskatīts par bērnu psiholoģijas pamatlicēju.
Objektīvie apstākļi bērnu psiholoģijas veidošanai, kas izveidojās līdz 19. gadsimta beigām, ir saistīti ar intensīvu rūpniecības attīstību, ar jaunu sociālās dzīves līmeni, kas radīja nepieciešamību pēc modernas skolas rašanās. Skolotājus interesēja jautājums: kā mācīt un audzināt bērnus? Vecāki un skolotāji pārstāja uzskatīt fiziskus sodus par efektīvu audzināšanas metodi – radās demokrātiskākas ģimenes. Bērna izpratnes uzdevums kļuva par dienas kārtību. Savukārt vēlme izprast sevi kā pieaugušo mudinājusi pētniekus uzmanīgāk izturēties pret bērnību - tikai caur bērna psiholoģijas izpēti ir ceļš uz izpratni, kas ir pieaugušā psiholoģija.
6 Jēdziena “bērnība” vēsturiskā analīze.
V. Sterns, J. Piaget, I. A. rakstīja par bērna attīstības paradoksiem. Sokoljanskis un daudzi citi. D.B. Elkonins teica, ka paradoksi bērnu psiholoģijā ir attīstības noslēpumi, kas zinātniekiem vēl jāatrisina.
Pirmais paradokss. Kad cilvēks piedzimst, viņš ir apveltīts tikai ar elementārākajiem dzīvības uzturēšanas mehānismiem. Fiziskās uzbūves, nervu sistēmas organizācijas, darbības veidu un regulēšanas metožu ziņā cilvēks ir vispilnīgākais radījums dabā, tomēr dzimšanas brīdī pilnības kritums ir manāms evolūcijas sērijā - bērnam nav nekādu gatavu uzvedības formu
Kā likums, jo augstāk dzīvā būtne stāv dzīvnieku rindās, jo ilgāk ilgst tās bērnība, jo bezpalīdzīgāka šī būtne ir piedzimstot. Tas ir viens no dabas paradoksiem, kas nosaka bērnības vēsturi.
P.P. Blonskis atzīmēja, ka attiecībā pret visas dzīves ilgumu kaķim bērnība ir 8%, sunim - 13%, zilonim - 29%, bet cilvēkam - 33%. Tādējādi cilvēka bērnība ir salīdzinoši visilgākā. Tajā pašā laikā evolūcijas laikā samazinās dzemdes un ārpusdzemdes bērnības ilguma attiecība. Tātad kaķim tas ir 15%, sunim - 9%, zilonim - 6%, cilvēkā - 3%. Tas norāda, ka cilvēka uzvedības mentālie mehānismi veidojas dzīves laikā.
Otrais paradokss. Vēstures gaitā cilvēces materiālās un garīgās kultūras bagātināšanās ir nepārtraukti pieaugusi. Tūkstošgades laikā cilvēku pieredze ir palielinājusies tūkstošiem reižu. Bet šajā pašā laikā jaundzimušais bērns praktiski nav mainījies. Pamatojoties uz datiem antropologi par kromanjoniešu un mūsdienu eiropiešu anatomiskajām un morfoloģiskajām līdzībām var pieņemt, ka mūsdienu cilvēka jaundzimušais ne ar ko būtiski neatšķiras no jaundzimušā, kurš dzīvoja pirms desmitiem tūkstošu gadu.
Bērnība - periods, kas ilgst no jaundzimšanas līdz pilnīgam sociālam un līdz ar to arī psiholoģiskam briedumam; Šis ir periods, kad bērns kļūst par pilntiesīgu cilvēku sabiedrības locekli.. Turklāt bērnības ilgums primitīvā sabiedrībā nav vienāds ar bērnības ilgumu viduslaikos vai mūsu dienās. Cilvēka bērnības posmi ir vēstures rezultāts, un tie ir tikpat pakļauti izmaiņām kā pirms tūkstošiem gadu. Tāpēc nav iespējams izpētīt bērna bērnību un tās veidošanās likumus ārpus cilvēku sabiedrības attīstības un likumiem, kas nosaka tās attīstību. Bērnības ilgums ir tieši atkarīgs no sabiedrības materiālās un garīgās kultūras līmeņa.
Bērnības vēstures problēma- viens no grūtākajiem mūsdienu bērnu psiholoģijā, jo šajā jomā nav iespējams veikt ne novērojumus, ne eksperimentus.
Var teikt, ka pirms eksperimentāliem faktiem bija teorija. Teorētiski jautājums par bērnības periodu vēsturisko izcelsmi tika izstrādāts P.P. Blonskis, L.S. Vigotskis, D.B. Elkonina.
Mācību grāmatā "Pedoloģija" P.P. Blonskis rakstīja: "Bērnība ir attīstības vecums. Jo attīstītāks ir dzīvnieks, jo ilgāks kopējais tā attīstības laiks un ātrāks šīs attīstības temps. Īsa bērnība nozīmē, ka attīstībai ir maz laika, un plkst. tajā pašā laikā būt lēnam attīstības tempam nozīmē attīstīties lēni un īsu laiku.Cilvēks attīstās ilgāk un ātrāk nekā jebkurš cits dzīvnieks.Mūsdienu cilvēks labvēlīgos sociālajos attīstības apstākļos attīstās ilgāk un ātrāk nekā iepriekšējo vēsturisko laikmetu cilvēks. ..
Vispārpieņemts, ka bērnības statuss strādnieku bērnam izveidojās tikai 19. un 20. gadsimtā, kad ar bērnu aizsardzības likumdošanas palīdzību sāka aizliegt bērnu darbu. Protams, tas nenozīmē, ka pieņemtie tiesību likumi spēj nodrošināt bērnību zemāko sabiedrības slāņu strādājošajiem. Bērni šajā vidē un īpaši meitenes arī mūsdienās veic sociālai reprodukcijai nepieciešamos darbus (bērnu kopšana, mājas darbi, daži lauksaimniecības darbi). Tādējādi, lai gan mūsdienās pastāv bērnu darba aizliegums, nevar runāt par bērnības statusu, neņemot vērā bērnu un viņu vecāku stāvokli sabiedrības sociālajā struktūrā.
Pētījumā A.V. Tolstihs parāda vispārēju priekšstatu par bērnības ilguma izmaiņām mūsu valstī visā divdesmitajā gadsimtā.
· Viņš raksta par trīs noteiktības veidiem bērnībā, raksturojot tās veidošanās sociāli organizatorisko un institucionālo ietvaru:
o no 0,0 līdz 12,0 - bērnības ilgums ir saistīts ar obligātās pamatizglītības ieviešanu visiem bērniem - 1930;
o no 0,0 līdz 15,0 - bērnības ilgums palielinājās sakarā ar jaunā likuma par vidusskolu pieņemšanu - 1959. gads;
o no 0,0 līdz 17,0 - bērnības ilgums šobrīd, ko raksturo visu bērnu vecumu reprezentācija un skaidra to diferenciācija.
Vēsturiski koncepcija bērnība ir saistīta nevis ar bioloģisko nenobrieduma stāvokli, bet ar noteiktu sociālo statusu, ar šim dzīves periodam raksturīgo tiesību un pienākumu loku, ar tai pieejamo darbības veidu un formu kopumu.
F. Aries interesējās par to, kā bērnības jēdziens veidojies mākslinieku, rakstnieku un zinātnieku prātos vēstures gaitā un kā tas atšķiras dažādos vēstures laikmetos. Pētījumi tēlotājmākslas jomā lika viņam secināt, ka līdz 13. gs. māksla bērnus neuzrunāja, mākslinieki pat necentās viņus attēlot.
Vārdam “bērns” ilgu laiku nebija precīzas nozīmes, kāda tam tiek piešķirta tagad. Tā, piemēram, raksturīgi, ka viduslaiku Vācijā vārds “bērns” bija sinonīms jēdzienam “muļķis”. 17. gadsimta franču valodā, pēc F. Aries domām, joprojām nebija pietiekami daudz vārdu, kas pietiekami atdalītu mazus bērnus no vecākiem. F. Aries raksta, ka sākotnēji jēdziens “bērnība” bija saistīts ar atkarības ideju. "Bērnība beidzās, kad atkarība beidzās vai kļuva mazāka, tāpēc vārdi, kas saistīti ar bērniem, ilgu laiku paliks sarunvalodā kā pazīstams apzīmējums zemāko slāņu cilvēkiem, kuri ir pilnībā pakļauti citiem: lakejiem, karavīriem, mācekļiem.
Bērnu tēli glezniecībā pirms 13. gs. sastopams tikai reliģiskos un alegoriskos priekšmetos. 13. gadsimtā Parādās vairāki bērnu veidi. Šis ir eņģelis, kas attēlots kā ļoti jauns vīrietis, pusaudzis; Jēzus mazulis jeb Dievmāte ar dēlu, kur Jēzus paliek mazāka pieaugušā kopija; kails bērns kā mirušā dvēseles simbols. 15. gadsimtā F. Auns pamana divus jaunus bērnu tēlu veidus: portretu un puti (mazs kails zēns). Pēc F. Aries teiktā, aizraušanās ar puti “atbilst plašai interesei par bērniem un bērnību”.
Spriežot pēc glezniecības, vienaldzība pret bērniem tika pārvarēta ne agrāk kā 17. gadsimtā, kad uz mākslinieku audekliem pirmo reizi sāka parādīties īstu bērnu portreti. Parasti tie bija ietekmīgu personu un honorāru bērnu portreti bērnībā. Tā, pēc F. Aries domām, bērnības atklāšana aizsākās 13. gadsimtā, tās attīstība ir izsekojama 14.-16. gadsimta glezniecības vēsturē, bet šī atklājuma liecības vispilnīgāk izpaužas 13. gadsimtā. 16. un visā 17. gadsimtā.
· Analizējot bērnu portretus senās gleznās un bērnu tērpu aprakstus literatūrā, F. Auns identificē trīs tendences bērnu apģērbu evolūcijā:
1. Arhaizācija - bērnu apģērbs šajā vēsturiskajā laikā atpaliek no pieaugušo modes un lielā mērā atkārto iepriekšējā laikmeta pieaugušo tērpu.
2. Feminizācija - uzvalks zēniem lielā mērā atkārto sieviešu apģērba detaļas.
3. Apakšējo klašu parastā pieaugušo tērpa izmantošana augstāko klašu bērniem. Tādējādi zēnu apģērbā parādījās taisnas bikses un militārā formas detaļas (piemēram, bērnu jūrnieka uzvalks).
Bērnība... Ar to saistās īpašas sajūtas un atmiņas... Par to interesi izrāda daudzi zinātnieki, īpaši pēdējos gados. Un tas nav pārsteidzoši - galu galā tas viss sākas no bērnības. Nākotne ir saistīta ar to. Atcerēsimies, ka cilvēks šo ontoģenētiskās attīstības posmu iziet no dzimšanas līdz pusaudža vecumam.
Kas ir raksturīgs bērnībai, kas to atšķir no citiem vecuma periodiem?
Pieaugušam lasītājam, īpaši tam, kurš jau ir izaudzinājis savus bērnus, atbilde parasti ir gatava: bērnība ir periods, kad cilvēks aug, attīstās, īpaši ātri mācās, kā sūklis uzņem apkārtējās vides ietekmi un intensīvi mainās. Taisnība, bet tas ir tālu no pilnīgas bērnības (īpaši mūsdienu bērnības) apraksta.
Sāksim vismaz ar šo jautājumu – pateicoties kam piedzimis cilvēkbērns no vājas, bezpalīdzīgas būtnes īsā laika posmā kļūst par inteliģentu cilvēku, kas mūs daudzējādā ziņā pārsteidz?
Pirmsskolas bērnībā aktīvi attīstās visi garīgie procesi (sajūtas, uztvere, atmiņa...), rodas un aktīvi izpaužas iztēle un brīvprātības elementi. Šajos gados rodas diezgan sarežģīti pārdzīvojumi (lepnuma sajūta, kauns, greizsirdība, empātija), augstāku jūtu aizsākumi (morālā, estētiskā, intelektuālā), veidojas intereses, attīstās talants, tiek likti personības un rakstura pamati. .
Kāpēc tik strauja izaugsme, pārsteidzošas pārmaiņas, attīstības tempi? Tas var pārsteigt dažus lasītājus, taču zinātnieki cilvēkbērna neticamo attīstības intensitāti lielā mērā saista ar viņa smadzeņu specifiku, jo īpaši ar cilvēka smadzeņu augsto plastiskumu. Ievērojama skaita iedzimtu uzvedības formu neesamība bērnam nav vājums, bet gan viņa spēks, nodrošinot viņam atvērtību iepriekš neeksistējošu cilvēka uzvedības formu iegūšanai.
Un šī ir tikai viena no atbildēm uz apspriežamo problēmu. Galu galā, vai cilvēkbērns var apmierināt savas vajadzības, kļūt par pilnvērtīgu cilvēku bez mijiedarbības, komunikācijas ar citiem un pieaugušo palīdzības? Sākotnēji, kopš bērnības, viņš ir sabiedriska būtne. Kopš pirmajām dzīves dienām visa viņa uzvedība ir “ieausta” sociālajā jomā.
Bērna psihes sociālais raksturs vēl aktīvāk izpaužas turpmākajos dzīves posmos, iepazīstoties ar cilvēces uzkrāto sociāli vēsturisko pieredzi, kuras nesēji ir pieaugušie. Bez tā pilnīga attīstība nav iespējama. Un, lai gan šo domu jau esam izteikuši iepriekš, nevaram nepievērsties tai vēlreiz, tagad sarunā par bērna attīstības specifiku.
Jau objektīvas darbības procesā (1-2 gadi) bērna lietišķā komunikācija ar pieaugušo palīdz viņam uzzināt, ka no kubiem var uzbūvēt torni, garāžu vai gultiņu lellei; iemācīties iedarbināt vērptuvi, stumt lelles ratus, salabot kopā ar pieaugušo (ja tam nokritis ritenis u.tml.); izmantojiet lāpstiņu, karoti un citus priekšmetus paredzētajam mērķim. Ar pieaugušā palīdzību viņš ieiet mūzikas, tēlotājmākslas pasaulē un apgūst lasītprasmi... Pieaugušais palīdz atklāt un realizēt bērna spējas un talantus, tādējādi veicinot viņa attīstību.
Uzdosim saviem lasītājiem vēl vienu jautājumu (tas satrauc arī zinātniekus): vai cilvēces vēsturē vienmēr ir bijusi bērnība? Tas var likties dīvaini, jo esam pieraduši – bērni vienmēr ir blakus. Kādreiz paši bijām bērni, tagad ar viņiem strādājam, sadarbojamies mājās, bērnudārzā... Kas tas par jautājumu? Tikmēr daudzi pētnieki uz to atbild negatīvi.
Šobrīd bērnība tiek uzskatīta ne tikai par fizioloģisku, psiholoģisku, pedagoģisku, bet arī kā sociokulturālu fenomenu, kam ir vēsturiska izcelsme un daba.
Zinātnieki ir atklājuši: cilvēka bērnība nav nemainīga, dota vienreiz un uz visiem laikiem. Turklāt tas ne vienmēr pastāvēja. Ievērojamais psihologs Daņils Borisovičs Elkoņins grāmatā “Spēļu psiholoģija” pamato nostāju, ka lomu spēles un līdz ar to arī bērnība kā unikāls cilvēka dzīves periods rodas, kad bērns vairs nevar tieši un līdzvērtīgi piedalīties bērnu dzīvē. pieaugušie un spiesti tajā iekļūt caur simbolisku darbību – radošu spēli.
Viena no mūsdienu bērnības raksturīgajām iezīmēm ir tā, ka tā veic ne tikai socializācijas funkciju, kas saistīta ar sociālās pieredzes, sociālo saikņu un attiecību asimilāciju, bet arī kultūras radošo funkciju. Pēdējā būtība ir "... vēsturiski jaunu universālu spēju dzimšana, jaunas aktīvas attieksmes pret pasauli formas, jauni kultūras tēli kā cilvēces radošā potenciāla apgūšana". Šī funkcija, pēc vairāku mūsdienu bērnu psihologu domām, galvenokārt atšķir mūsdienu bērnību no agrāko cilvēces laikmetu bērnības (primitīvās, senās vai viduslaiku utt.). Nozīmīga loma kultūras funkcijas īstenošanā tiek atvēlēta pirmsskolas bērnībai.
Pēdējos gados veiktie pētījumi ir atklājuši vairākas citas mūsdienu bērnu iezīmes, kas radušās izmainīto sociāli kulturālo un ekonomisko apstākļu dēļ. Starp tiem ir spriedzes palielināšanās (īpaši vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem), emocionālā potenciāla samazināšanās, pirmsskolas vecuma bērnu patvaļas līmenis, pašapziņas samazināšanās, izmaiņas bērnu spēļu subkultūrā, spēļu aktivitātes samazināšanās, utt.
Eksperti pievērš uzmanību arī vairākām izmaiņām mūsdienu bērnu kognitīvajā sfērā. Tādējādi viņi atzīmēja pirmsskolas vecuma bērnu ilgtermiņa atmiņas apjoma un darbības caurlaidības palielināšanos (kas ļauj bērniem īsā laika periodā uztvert un apstrādāt vairāk informācijas). Šāda mūsdienu bērnu spēja augsto tehnoloģiju laikmetā atvieglo sekmīgu orientēšanos informācijas plūsmā. Konstatētas arī mūsdienu pirmsskolas vecuma bērnu runas attīstības īpatnības. Piemēram, iepriekš tika uzskatīts, ka līdz pirmsskolas vecuma beigām lielākā daļa bērnu pareizi izrunā visas savas dzimtās valodas skaņas, un tikai dažiem vecākiem pirmsskolas vecuma bērniem ir trūkumi svilpojošo, skanīgo un dažreiz svilpojošo skaņu izrunā. Tomēr pēdējos gados bērnu skaņu izrunas līmenis ir ievērojami samazinājies. Saskaņā ar A.G. Arušanova, apmēram 40% sešgadīgo bērnu iestājas skolā ar izrunas trūkumiem. Mūsdienu pirmsskolas vecuma bērnu runas attīstības rādītāju samazināšanos eksperti saista ar paaugstinātu spriedzi, emocionālu diskomfortu un personīgās komunikācijas trūkumu.
Ņemsim vērā, ka mūsdienu bērnu garīgās attīstības izmaiņas ir reģistrētas ne tikai pirmsskolas posmā, bet arī agrā bērnībā. Tādējādi pēdējos gados veiktie pētījumi jo īpaši norāda uz mūsdienu zīdaiņa nepieciešamības uztvert informāciju pieaugumu; par agrākiem personīgā jaunveidojuma “es pats” rašanās periodiem pirmsskolas vecuma bērniem; par neiecietības izpausmi pret vardarbību, pieaugušo pavēlēm un prasībām un tajā pašā laikā - izteiktāku neatlaidību savu vēlmju īstenošanā.
Ir arī citas problēmas un jautājumi, par kuriem mēs vēlētos lasītājiem domāt: kāda ir bērnības nozīme? Kādu lomu dzīvē, cilvēka liktenī spēlē bērnības iespaidi? Mēs bieži pievēršamies A. de Sent-Ekziperī vārdiem: "Mēs visi nākam no bērnības." Daži psihologi uzskata, ka visu cilvēka likteni, visus viņa dzīves ceļa notikumus nosaka bērnības pieredze. Citi domā, ka bērnība ir kā epizodes filmā, kas vienkārši aizstāj viena otru.
Slavenais krievu psihologs, akadēmiķis V.P. Zinčenko uzskata, ka katra atsevišķa cilvēka bērnība sava ģenialitātes un nozīmīguma ziņā ir salīdzināma ar cilvēces bērnības periodu kopumā: “Abas bērnības ir daudzu pasauļu atklāšanas, ieiešanas tajās laiks, savas veidošanas sākums. pasaules, kuras mēs nēsājam sevī visu atlikušo mūžu, mēs nevaram no tām atbrīvoties (pat ar psihoanalītiķa palīdzību).
Mūsdienu bērnu psiholoģijā arvien vairāk tiek atzīts skatījums uz bērnību kā periodu, kad tā ne tikai reaģē uz pieaugušo pasauli, bet arī objektīvi un aktīvi izvirza tai arvien jaunus uzdevumus. Uzskati par bērnību ir dažādi...
Bērnība ir viena no vissarežģītākajām attīstības psiholoģijas parādībām. Par to runājot, parasti tiek domāts tas dzīves posms, kad cilvēks vēl nav gatavs patstāvīgai eksistencei un intensīvi jāasimilē vecākās paaudzes nodotā pieredze. Bet cik ilgi šī fāze ilgst un no kā šī fāze ir atkarīga?
Grūtības un pretrunas, kas rodas pat virspusēji analizējot bērnības fenomenu, galvenokārt ir saistītas ar to, ka bērnība ir vēsturiska kategorija. Mēs varam runāt tikai par bērnību dots bērns dzīvo dots laikmets, iekš datus sociālie apstākļi, lai gan ir kopīgas iezīmes ar citām paaudzēm.
Vēsturiskā pieredze liecina, ka sociālās un kultūras tradīcijas šo dzīves posmu konsolidē dažādi: ja 19. gs. universitātē iestājās 13 gadīgs bērns no dižciltīgas ģimenes, tas nevienam nelikās dīvaini, bet mūsu laikos tas ir vairāk izņēmums nekā norma. Ja tolaik 15-16 gadus veci jaunieši jau sāka patstāvīga darba un radošuma ceļu, tad mūsu laikā tikai unikāli sociālie apstākļi vai individuāla attieksme var novest pie pilnīgas neatkarības.
Mūsdienu sociālajos apstākļos ekonomiski, sociāli un personiski neatkarīga dzīve cilvēkiem sākas apmēram 25 gadu vecumā vai pat vēlāk. Protams, bioloģiski mūsdienu bērni ir gatavi patstāvīgai dzīvei daudz agrāk, taču cilvēks dzīvo ne tikai bioloģisko dzīvi, un bērnības beigas asociējas ne tik daudz ar bioloģiskā, cik daudz sociāli ekonomiskais neatkarība. Bet tas nozīmē, ka bērnību kā īpašu cilvēka sociālās attīstības posmu var pretstatīt tikai briedumam, pieauguša cilvēka vecumam. Un tāpēc mūsdienu bērnībā ir jāiekļauj arī skolas vecuma, pusaudža un jaunības periodi.
Kad, kā un kāpēc bērnība kļuva par atsevišķu cilvēka dzīves posmu vēsturē?
Bērnības historiogrāfijas problēmu sarežģī fakts, ka šajā jomā nav iespējams veikt ne novērojumus, ne eksperimentus, un psihologiem atliek izdarīt vispārinājumus, tikai pamatojoties uz kultūras, etnogrāfisko, arheoloģisko un antropoloģisko datu izpēti. Un dati, kas netieši attiecas uz bērnību, ir ļoti fragmentāri un pretrunīgi. Pat tajos retajos gadījumos, kad starp arheoloģiskajiem atradumiem ir miniatūras cilvēku, dzīvnieku, ratu, augļu u.c. kopijas, ir grūti droši noteikt, vai tās bija rotaļlietas, vai tās ir izgatavotas īpaši bērniem. Visbiežāk tie ir vai nu reliģiski priekšmeti, kurus senatnē lika kapos, lai tie kalpotu saimniekam pēcnāves dzīvē, vai burvju un burvju piederumi, vai rotaslietas.
Pamatojoties uz etnogrāfisko materiālu izpēti, D. B. Elkonins secināja, ka cilvēces agrīnajos posmos, kad galvenais pārtikas ieguves veids bija vākšana, izmantojot primitīvus augļu nojaukšanas un ēdamo sakņu rakšanas rīkus, bērnības mūsu parastajā izpratnē nebija. .
Primitīvo kopienu apstākļos ar saviem salīdzinoši primitīvajiem darba rīkiem un darba līdzekļiem pat 3-4 gadus veci bērni dzīvoja kopīgu dzīvi ar pieaugušajiem, piedalīšanās vienkāršajos mājsaimniecības darbos, ēdamo augu, sakņu, kāpuru, gliemežu uc savākšanā, primitīvās medībās un zvejniecībā, vienkāršākajās lauksaimniecības formās. Bērns ļoti agri tika iepazīstināts ar pieaugušo darbu, praktiski apgūstot pārtikas iegūšanas veidus un primitīvus rīkus. Un jo agrāk sabiedrība bija attīstības stadijā, jo agrāk bērni tika iekļauti pieaugušo produktīvajā darbā un kļuva par neatkarīgiem ražotājiem. Tas noveda pie tā, ka primitīvās sabiedrībās nebija asas atšķirības starp pieaugušajiem un bērniem.
Sabiedrības prasības pēc neatkarības bērniem atrada dabisku īstenošanas veidu strādājot kopā ar pieaugušajiem. Bērna tiešā saikne ar visu sabiedrību, kas tika veikta kopējā darba procesā, izslēdza visus citus saiknes veidus, tāpēc nebija nepieciešams izcelt bērna īpašo statusu, bērnības socializācijas institūcijas un īpašu periods bērna dzīvē. Šim secinājumam ir objektīvs D. B. Elkonina apstiprinājums.
Tā, pēc V. Volca liecībām, primitīvi klejojošie vācēji kopā (vīrieši, sievietes, bērni) pārvietojas no vietas uz vietu, meklējot ēdamus augļus un saknes. Līdz 10 gadu vecumam meitenes kļūst par mātēm, un zēni kļūst par tēviem un sāk vadīt neatkarīgu dzīvesveidu. Raksturojot vienu no primitīvākajām cilvēku grupām uz zemes - kubu tautu, M. Kosvens raksta, ka no 10-12 gadu vecuma bērni tiek uzskatīti par neatkarīgiem un spējīgiem pašiem veidot savu likteni. No šī brīža viņi sāk valkāt pārsēju, kas slēpj viņu dzimumorgānus. Uzturēšanās laikā viņi uzceļ sev atsevišķu būdu blakus vecāku būdiņai. Bet viņi paši meklē ēdienu un ēd atsevišķi. Vecāku un bērnu saikne pamazām vājinās, un drīz vien bērni sāk patstāvīgi dzīvot mežā.
A. T. Braients, kurš gandrīz pusgadsimtu dzīvoja starp zulusiem, apraksta 6-7 gadus vecu bērnu pienākumus: viņi no rītiem dzenuši teļus un kazas uz pļavu (un vecāki bērni - govis), vāca savvaļas ēdamos augus. , un dzina vārpas uz laukiem, kad tās nogatavojās.putni, veicot mājas darbus utt.
Krievu ceļotāju etnogrāfiskie dati liecina par ļoti agrīnu mazu bērnu apmācību darba pienākumu veikšanai un pieaugušo iekļaušanu produktīvā darbā. Tā G. Novickis 1715. gadā Ostjaku tautas aprakstā rakstīja: “Visiem kopīgs ir rokdarbi, dzīvnieku šaušana (tie nogalina), putnu, zivju ķeršana, ar tiem var pabaroties. Viņi mācās šos trikus un savus bērnus un jau no mazotnes pierod šaut ar loku, nogalināt dzīvniekus, ķert putnus, zivis (viņi tos māca).
S.P.Krašeņiņņikovs, aprakstot savu ceļojumu pa Kamčatku (1737–1741), par Korjakiem raksta: “Visvairāk slavējams šajā tautā ir tas, ka, lai gan viņi pārmērīgi mīl savus bērnus, viņi māca strādāt kā bērni; šī iemesla dēļ viņi netiek turēti labāk par vergiem, viņi tiek sūtīti pēc malkas un ūdens, viņiem ir pavēlēts nest smagas kravas, ganīt briežu ganāmpulkus un darīt citas līdzīgas lietas.
N. N. Miklouho-Maklejs, kurš ilgus gadus dzīvoja papuasu vidū, raksta par viņu bērniem: “Es bieži redzēju komisku ainu, kā mazs apmēram četrus gadus vecs zēns nopietni aizdedzināja uguni, nesa malku, mazgāja traukus, palīdzēja tēvam. nomizo augļus, un tad pēkšņi viņš pielēca, pieskrēja pie mātes, kura tupēja pie kāda darba, satvēra viņas krūti un, neskatoties uz pretestību, sāka zīst.
Tā kā kopienas labklājība bija atkarīga no ikviena līdzdalības produktīvā darbā, arī bija dabiskais vecuma un dzimuma darba dalījums. Tādējādi, saskaņā ar N. N. Miklouho-Maclay teikto, bērni piedalījās ne tikai vienkāršā mājsaimniecības darbā, bet arī sarežģītākās formās. pieaugušo kolektīvais produktīvais darbs.
Piemēram, aprakstot kādas cilts veikto augsnes apstrādi Jaungvinejas piekrastē, viņš raksta: “Darbs tiek veikts šādi: divi, trīs vai vairāk vīri stāv rindā, dziļi stiepa uzasinātus stieņus [spēcīgi gari spieķi smaili. vienā galā; ar tiem strādā vīrieši, jo darbs ar šo instrumentu prasa lielu spēku] zemē un tad ar vienu šūpošanos paceļ lielu zemes bluķi. Ja augsne ir cieta, divreiz ieduriet stabus vienā un tajā pašā vietā un pēc tam paceliet augsni. Vīriešiem seko sievietes, kuras rāpo uz ceļiem un, stingri turot abās rokās savu udya-sab [mazos šauros lāpstiņas sievietēm], sasmalcina vīriešu pacelto zemi. Viņiem seko dažāda vecuma bērni un berzē zemi ar rokām. Šādā secībā vīrieši, sievietes un bērni apstrādā visu plantāciju.
Tāpēc agrīnajās sabiedrībās bija vienādas tiesības bērniem un pieaugušajiem un vienlīdzīga cieņa pret visiem tās locekļiem, pat vismazākajiem. Pēc ziemeļu tautu pētnieka S.N.Stebņicka domām, vispārējas sarunas laikā bērnu vārdi tiek uzklausīti tikpat uzmanīgi kā pieaugušo runa. Šo bērnu un pieaugušo vienlīdzību Ziemeļaustrumāzijas tautu vidū uzsver arī vadošā etnogrāfe L. Ja. Šternberga: “Civilizētam cilvēkam ir grūti pat iedomāties, kāda vienlīdzības un cieņas sajūta šeit valda attiecībā pret jauniešiem. 10–12 gadus veci pusaudži jūtas kā pilnīgi līdzvērtīgi sabiedrības locekļi... Neviens nejūt nekādas vecuma vai amata atšķirības.”
Bērnam pieejamie primitīvie darba rīki un formas sniedz iespēju attīstīt agrīnu neatkarību, ko rada sabiedrības prasības un pieaugušo tieša līdzdalība darbā. Ir pilnīgi skaidrs, ka mēs nerunājam par bērnu darba izmantošana: tai ir raksturs, lai apmierinātu dabiski radušās vajadzības, kurām ir sociāls raksturs. Bērni darba pienākumu veikšanā ienes īpaši bērnišķīgas iezīmes, iespējams, pat izbaudot pašu darba procesu un jebkurā gadījumā izjūtot gandarījuma sajūtu un ar to saistīto prieku no veiktās darbības. kopā ar pieaugušajiem un Kā pieaugušie. Saskaņā ar vairuma etnogrāfu liecībām primitīvās kopienās bērni netiek sodīti, bet, gluži pretēji, viņu dzīvespriecīgais, dzīvespriecīgais, dzīvespriecīgais stāvoklis tiek atbalstīts visos iespējamos veidos.
Pāreju uz augstākām ražošanas formām - lauksaimniecību un lopkopību, makšķerēšanas un medību metožu sarežģītību, to pāreju no pasīvām uz arvien aktīvākām pavadīja vākšanas un primitīvo darba formu pārvietošanās. Tā kā rīki kļūst arvien sarežģītāki, ir nepieciešams noteikt atsevišķu to apguves procesu, un bērni sāk strādāt ar samazinātiem instrumentiem, lai gan to izmantošanas veidi būtiski neatšķiras no īstu instrumentu lietošanas veidiem.
Jāpatur prātā, ka šie ieroči funkcionāls būtiski atšķiras no rotaļlietām primitīvās sabiedrībās: tās ir pieaugušo rīku kopijas, un tās darbs, un neatdariniet pieaugušo darba procesu, kā tas notiek spēlē. Šādos apstākļos bērnība sāk izcelties kā bērna sagatavošanas posms darbam, lai gan tas ir īss un bērni tajā joprojām spēlējas ļoti maz.
Tā ziemeļu pētnieki A. G. Bazanovs un N. G. Kazanskis raksta, ka mansi bērnus, kuri tikko sākuši staigāt, pieaugušie jau ievelk makšķerēšanā, un viņu vecāki jau ņem līdzi laivā, dod mazus airus, māca vadīt laivu un iemācīt viņiem dzīvi upē. Citā darbā A.G.Bazanovs atzīmē, ka 5-6 gadus vecs voguļu bērns jau ar loku un bultām skraida pa jurtām, medī putnus un attīsta precizitāti. No 7-8 gadu vecuma bērniem mežā māca, kā atrast vāveri, meža rubeņus, kā apieties ar suni, kur un kā izlikt lamatas. Bērni, pat jaunākie, ir dedzīgi mednieki un nāk uz skolu ar desmitiem vāveru un burunduku. S.N.Stebņickis norāda, ka arī bērniem ir pienākums sagatavot malku - jebkurā salnā vai sliktos laikapstākļos puikam, iejūdzot mājās palikušos suņus, dažkārt pēc malkas jānobrauc desmit kilometri.
Tas, kādus samazinātus darbarīkus bērni tagad izmanto, ir atkarīgs no konkrētajā sabiedrībā dominējošās darba nozares. Tā, piemēram, saskaņā ar N. G. Bogoraz-Tan, kurš pētīja Tālo Ziemeļu tautas, liecību, čukči jau no agras bērnības sāk mācīties lietot nazi (galveno nepieciešamo ziemeļbriežu ganu rīku): “Mazais zēniem, tiklīdz viņi sāk neatlaidīgi grābt lietas, tiek iedots nazis, un kopš tā laika viņi ar viņu vairs nešķīrās. Es redzēju, kā viens zēns mēģināja ar nazi cirst malku; nazis nebija daudz mazāks par viņu pašu.
A. N. Reinsons-Pravdins atzīmē, ka ziemeļu bērni agri mācās lietot mazus, bet īstus nažus un cirvjus, lokus un bultas, stropes un arbaletus, makšķeres un laso, kā arī apgūst slēpošanu no brīža, kad sāk staigāt.
N. G. Bogoraz-Tans vērš uzmanību uz to, ka meitenēm īpaša loma ir lellei, ar kuru viņas apgūst sieviešu rokdarbus: briežu ādas, zamšādas, putnu un dzīvnieku ādas, zivju ādas, apģērbu un apavu šūšanu, zāles paklājiņu aušanu, gatavošanu. bērza mizas trauki, aušana un daudzās jomās aušana.
Gluži dabiski, ka visu šo prasmju apguve noritēja divējādi: no vienas puses, ar agrīnu iesaistīšanos mātes darbā (palīdzot ēst gatavošanā, rūpējoties par mazuļiem, piedaloties tīri sieviešu amatniecībā - ogu, riekstu, sakņu novākšanā); no otras puses, leļļu namiņu, galvenokārt drēbju skapju, ražošana. Tālo Ziemeļu tautu muzejos savāktās lelles pārsteidz ar savām šūšanas prasmēm, izmantojot adatu un nazi.
Bērni, protams, nevar patstāvīgi atklāt instrumentu lietošanas veidus, un pieaugušie viņiem to māca, parādot, kā ar tiem rīkoties, norādot uz vingrinājumu būtību, kā arī uzraugot un novērtējot bērnu rīcību, apgūstot šos rīkus. Vēl nav skolas ar savu sistēmu, organizāciju un programmu, bet jau ir īpašas apmācības, ko izraisa sabiedrības vajadzības.
Atšķirībā no darba instrumentu apgūšanas procesa, kas notiek ar bērna tiešu līdzdalību pieaugušo produktīvajā darbā, šis process tiek izcelts īpaša darbība veic apstākļos, kas atšķiras no tiem, kuros notiek produktīvs darbs. Mazais Nenets, topošais ziemeļbriežu gans, mācās lietot laso nevis briežu ganāmpulkā, piedaloties tā aizsardzībā, kā tas bija sākotnēji. Mazais Evenks, topošais mednieks, ārpus meža mācās lietot loku un bultu, kopā ar pieaugušajiem piedaloties īstās medībās. Viņi to dara atklātā kosmosā, metot laso (vai šaujot no loka) vispirms pa nekustīgiem objektiem un pēc tam uz kustīgiem mērķiem. Un tikai pēc tam viņi pāriet uz mazu putnu un dzīvnieku medībām vai suņu un teļu medībām. Droši vien, uzskata D. B. Elkonins, šajā posmā dzimst lomu spēles, vingrošanas spēles un sacensību spēles. Pamazām bērniem tiek uzticēti arvien sarežģītāki rīki, un vingrošanas apstākļi arvien vairāk pietuvojas produktīva darba apstākļiem.
Vecums, kurā bērni tagad iesaistās produktīvā darbā, galvenokārt ir atkarīgs no tā sarežģītības pakāpes. Sabiedrības tālākās attīstības procesā instrumenti kļūst tik sarežģīti, ka, tos samazinot, tie, saglabājot ārējo līdzību ar pieaugušo darbarīkiem, zaudē savu produktīvo funkciju. Tātad, piemēram, ja samazināts loks nezaudēja savu galveno funkciju - no tā bija iespējams izšaut bultu un trāpīt mērķī, tad jau samazinātais ierocis kļūst tikai attēlu pistoles, jūs nevarat no tā šaut, vēl mazāk nogalināt, bet jūs varat tikai attēlotšaušana. Kapļu audzēšanā mazais kaplis joprojām bija kaplis, ar kuru bērns varēja irdināt mazus zemes gabalus - tas bija līdzīgs tēva vai mātes kaplim ne tikai pēc formas, bet arī pēc funkcijām. Pārejot uz arklkopību, mazais arkls, lai cik tas visās detaļās atgādinātu īstu, zaudē arkla galvenās funkcijas: pie tā nevar iejūgt ne vērsi, ne ar to arklu.
Pēc D. B. Elkonina pieņēmuma, rotaļlietas tajā pašā stadijā parādās viņu mūsdienu izpratnē - kā priekšmeti, attēlojot instrumenti, sadzīves priekšmeti. Bērnu instrumentu apguve ir sadalīta divos periodos: vispirms saistīts ar sadzīves instrumentu meistarību, otrais pāriet uz vecāku vecumu, un starp tiem veidojas plaisa. Šis periods būs ilgāks, jo sarežģītākas būs darbības formas un instrumenti, kas jāapgūst katram konkrētās sabiedrības bērnam.
Savā ziņā bērni tiek atstāti pašplūsmā, rodas “bērnu kopienas”, un tieši šajā periodā attīstās attīstība. spēle, kur noteiktā sabiedrībā esošās tiek reproducētas īpašā formā attiecības starp cilvēkiem.
Bet, tā kā pieaugušo darba instrumenti kļūst tik sarežģīti, maziem bērniem tos apgūt tieši produktīvas darbības laikā kļūst neiespējami. Protams, mājsaimniecības darbs ar saviem elementārajiem instrumentiem paliek pie bērniem, bet to vairs nevar uzskatīt sociāli produktīvs darbs, un bērnu darbs vairs nav tik nepieciešams, lai uzturētu sabiedrības labklājību. Bērni pamazām tiek izspiesti no sarežģītākajām un atbildīgākajām pieaugušo darbības jomām. Kļūst nepieciešams ilgstošs bērnu sagatavošanas periods sarežģītu sociālās ražošanas formu un līdzekļu turpmākai apguvei, tāpēc tiek identificēta īpaša bērnības sociālā institūcija un attiecīgi īpašs periods bērnu dzīvē.
D. B. Elkonins atzīmēja, ka bērnība rodas, kad bērnu nevar tieši iekļaut sociālās reprodukcijas sistēmā, jo viņš vēl nevar apgūt darba rīkus to sarežģītības dēļ. Tā rezultātā tiek aizkavēta bērnu dabiskā iekļaušana produktīvā darbā. Pēc D. B. Elkonina domām, šī laika pagarināšanās notiek nevis, veidojot jaunu attīstības periodu pār esošajiem (kā uzskatīja, piemēram, F. Ariès), bet gan ar sava veida ieķīlēšanos jaunā attīstības periodā, kas noved pie “augšupceļa”. laika maiņa” ražošanas instrumentu apgūšanas perioda. Bērnība kļūst par attīstības periodu, kad sociālās pieredzes pamatelementi tiek aktīvi absorbēti, līdz subjekts sasniedz sociālo un psiholoģisko briedumu.
Aplūkojot bērnības fenomenu vēsturiskā aspektā, nevar neatcerēties tās divas galvenās paradoksi, aprakstījis D. B. Elkonins.
Pirmais paradokss daba, kas iepriekš nosaka bērnības vēsturi, ir šāda. Kad cilvēks piedzimst, viņš ir apveltīts tikai ar elementārākajiem dzīvības uzturēšanas mehānismiem. Fiziskās uzbūves, nervu sistēmas organizācijas, darbības veidu un regulēšanas metožu ziņā cilvēks ir vispilnīgākā būtne dabā. Tomēr dzimšanas brīdī evolūcijas sērijā ir manāms pilnības kritums - bērnam nav gatavu uzvedības formu. Parasti, jo augstāk atrodas dzīvā būtne evolūcijas sērijā, jo ilgāk ilgst tās bērnība, jo bezpalīdzīgāka šī būtne ir dzimšanas brīdī.
Cilvēka rašanās procesā bioloģiskā evolūcija apstājas, un, pārejot no pērtiķa uz cilvēku, iegūst gandrīz visas uzvedības formas. Cilvēka bērnība, salīdzinot ar dzīvnieku bērnību, tiek kvalitatīvi pārveidota un pati būtiski mainās cilvēka vēsturiskās attīstības procesā.
Vēstures gaitā cilvēces materiālā un garīgā kultūra ir nepārtraukti bagātinājusies. Tūkstošgades laikā cilvēku pieredze ir palielinājusies tūkstošiem reižu. Bet, dīvainā kārtā, šajā laikā jaundzimušais bērns praktiski nemainījās. Balstoties uz antropologu datiem par kromanjoniešu un mūsdienu eiropiešu anatomiskajām un morfoloģiskajām līdzībām, var pieņemt, ka mūsdienu cilvēka jaundzimušais būtiski neatšķiras no jaundzimušā, kurš dzīvoja pirms desmitiem tūkstošu gadu. Un šī otrais paradokss bērnība.
Cilvēka bezpalīdzība ir arī lielākā evolūcijas ieguvums: tieši šī “atrautība” no dabiskās vides, “brīvība”, plastiskums, gatavība mainīgumam ļauj cilvēkam nākotnē “kļūt par visu” – runāt jebko. valodu, apgūt jebkuru kultūras uzvedības un darbības formu, piesavināties jebkura veida pieredzi (starp citu, tieši tāpēc bērni, kuri kaut kādu iemeslu dēļ nonāk dzīvnieciskā vidē, ar to tik organiski “saplūst”).
Diemžēl praktiski nekas nav zināms par to, kāda bija neandertāliešu, pitekantropu un kromanjoniešu bērnība. Cilvēka attīstības gaita, pēc L. S. Vigotska domām, nepakļaujas mūžīgajiem dabas likumiem, organisma nobriešanas likumiem, un bērna attīstības gaitai ir sociāli vēsturisks raksturs: nav mūžīgi bērnišķīgi, bet tikai vēsturiski bērnišķīgi.
Turklāt bērnības ilgums primitīvā sabiedrībā nav vienāds ar bērnības ilgumu viduslaikos vai mūsu dienās. Tā kā bērnība ir vēstures produkts, tās ilgums un psiholoģiskais saturs ir tieši atkarīgs no sabiedrības materiālās un garīgās kultūras līmeņa.
Tādējādi literatūrā 19. gs. Ir diezgan daudz pierādījumu, ka proletāriešu bērniem patiesībā nebija bērnības. Piemēram, pētījumā par strādnieku šķiras situāciju Anglijā F. Engels atsaucās uz Anglijas parlamenta komisijas ziņojumu 1883. gadā, kurā tika pārbaudīti darba apstākļi rūpnīcās: bērni dažreiz sāka strādāt no piecu gadu vecuma. , bieži no sešu gadu vecuma, biežāk no septiņu gadu vecuma, bet gandrīz visi trūcīgo vecāku bērni strādāja no astoņu gadu vecuma, un viņu darba diena ilga 14–16 stundas.
Ir vispārpieņemts, ka proletāriešu bērna bērnības statuss izveidojās tikai 19.–20.gadsimtā, kad bērnu aizsardzības likumdošana sāka aizliegt bērnu darbu (starp citu, mūsdienu bērnības augšējā robeža ir noteikta 2008. gadā). tieši tāpat - kriminālatbildība par izdarītajām darbībām sākas no 14 gadu vecuma). Protams, tas nenozīmē, ka pieņemtie tiesību likumi spēj nodrošināt bērnību zemākajiem sabiedrības slāņiem. Bērni šajā vidē, un īpaši meitenes, arī mūsdienās veic sociālajai atražošanai nepieciešamos darbus (mazuļu kopšana, mājas darbi, lauksaimniecības darbi, sieviešu “amatniecība”: ložņāšana, šūšana, izšūšana utt.). Tādējādi, lai gan formāli mūsdienās pastāv bērnu darba aizliegums, nevar runāt par bērnības statusu, neņemot vērā vecāku stāvokli sabiedrības sociālajā struktūrā*.
* 1989. gadā UNESCO pieņemtā Bērnu tiesību konvencija, ko ratificējusi lielākā daļa pasaules valstu, ir vērsta uz bērna personības pilnvērtīgas attīstības nodrošināšanu katrā Zemes nostūrī.
Bērnība, kas ir ilgs periods cilvēka attīstībā, ir sadalīta apakšposmās, kuras V. V. Zenkovskis pat ierosināja saukt par “pirmo (agrāko) bērnību” un “otro” (kas nozīmē pusaudžu un jaunību).
Pašreizējā psiholoģijas attīstības stadijā, ja speciālistu vidū mēs runājam par bērnību, gandrīz visi piekrīt, ka šis ir visintensīvākās fiziskās un garīgās attīstības periods, strauju pārmaiņu periods, sociāli vēsturiskās pieredzes asimilācijas periods. , periods, kurā tiek likts pasaules redzējuma pamats. , bērna pasaules redzējums. Bet, tā kā bērna psihes attīstība ir pakļauta vispārējiem attīstības likumiem, šis process ir pilns ar paradoksiem un pretrunām. Obuhova atzīmē, ka V. Stern, J. Piaget, I. A. Sokolyansky un daudzi citi rakstīja par bērna attīstības paradoksiem.
D. B. Elkonins vērš uzmanību uz diviem bērna attīstības paradoksiem.
Paradokss L Fiziskās attīstības, nervu sistēmas organizācijas, darbības veidu un regulēšanas metožu ziņā cilvēks ir vispilnīgākā būtne. Taču piedzimstot tai ir tikai elementārākie dzīvības uzturēšanas mehānismi. Dzimšanas brīdī ir manāms pilnības kritums – bērnam, atšķirībā no dzīvnieka, nav nekādu gatavu uzvedības formu. Ņemot vērā dzīvnieku pasaules evolūciju, var pamanīt, ka jo augstāk dzīvnieks atrodas evolūcijas sērijā, jo bezpalīdzīgāka šī būtne ir savas dzīves sākumā un jo ilgāk ilgst viņa bērnība. Īpaši skaidri tas izpaužas attiecībā uz cilvēku.
Paradokss 2. Cilvēce savas vēsturiskās attīstības gaitā ir nepārtraukti bagātinājusies ar materiālās un garīgās kultūras augļiem. Tūkstošgades laikā cilvēces pieredze ir daudzkārt palielinājusies. Taču pieejamie dati liecina, ka šajā laikā jaundzimušais ir palicis praktiski nemainīgs, lai gan viņa sasniegtais garīgās attīstības līmenis dažādos sociālās attīstības posmos neapšaubāmi krasi atšķiras. Šis fakts skaidri norāda, ka garīgās attīstības līmeni galvenokārt nosaka sabiedrības attīstības pakāpe. Par bērnības specifikas atkarību no sabiedrības materiālās un garīgās kultūras līmeņa, no konkrētās sociokulturālās vides liecina šis fakts.
Jaungvinejas Mundugumor cilts dzemdības un bērnu audzināšanu uzskata par vieglu un vienkāršu, uzskatot, ka par to nav jāuztraucas. Bērni tiek nēsāti grozā, kas austs no raupjiem, neapstrādātiem zariem. Mājās saskrāpētu viņu nolika uz paklājiņa. Mātes baro bērnus, bet nepatīk to darīt, un zīdīšanas laikā māte ieņem sev ērtu pozu, nevis bērnam. Šīs cilts bērni aug naidīguma un agresivitātes vidē. Kad bērns izaugs, viņa parastais ēdiens būs sagūstīta ienaidnieka gaļa.
Līdz ar to nav iespējams pētīt bērnību ārpus cilvēku sabiedrības un tās attīstību noteicošajiem likumiem: nepieciešamība pēc vēsturiskas pieejas bērnības izpratnei ir acīmredzama. Šajā sakarā, pirmkārt, rodas jautājums, kāds ir bērnības ilgums un no kā tas ir atkarīgs.
Nav šaubu, ka bērnības ilgums primitīvā sabiedrībā, viduslaikos un mūsdienu sabiedrībā nesakrīt, no kā izriet, ka bērnības ilgums ir vēstures produkts, un tas tāpat ir pakļauts izmaiņām. kā sabiedrība.
Bērnības vēstures problēma ir viena no sarežģītākajām mūsdienu bērnu psiholoģijā, jo šajā jomā nav iespējams veikt ne novērojumus, ne eksperimentus. Bērnību var pētīt tikai ar kultūras pieminekļiem un vēstures dokumentiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām. Taču etnogrāfi labi zina, ka šādu liecību skaits ir neliels, un daži objekti nemaz nerunā par bērnību. Piemēram, arheoloģisko izrakumu laikā atklātās rotaļlietas bieži vien izrādījās reliģiski priekšmeti, kas tika ievietoti kapā, lai tie kalpotu īpašniekam pēcnāves dzīvē. Miniatūrie cilvēku un dzīvnieku attēli un figūriņas bieži tika izmantoti nevis spēlēs, bet gan burvju un maģijas nolūkos.
Vēsturiski bērnības jēdziens ir saistīts nevis ar bioloģisku nenobrieduma stāvokli, bet ar noteiktu statusu, ar šim dzīves periodam raksturīgo tiesību un pienākumu loku, ar tai pieejamo darbības veidu un formu kopumu. Savukārt bērna statusu nosaka sabiedrībā veidojas attieksme pret viņu.
Pieejamie etnogrāfiskie dati ļauj izsekot vēsturiskām izmaiņām attieksmē pret bērnību un pašiem bērniem.
Ekskursija pagātnē liecina, ka bērni bieži tika pakļauti vardarbībai, sišanai, pret viņiem izturējās ļoti nežēlīgi un pat nogalināja.
Senajā Grieķijā un Romā zīdaiņu slepkavība (bērnu slepkavība) bija diezgan izplatīta. Bērns tika uzlūkots nevis kā cilvēks, bet gan kā nevēlams seksuālo attiecību rezultāts. Līdz ar kristietības nodibināšanu bērnu slepkavību prakse vispirms tika apšaubīta un pēc tam pilnībā noraidīta. Kristietība pārliecināja cilvēkus, ka bērnam ir dvēsele, tāpēc zīdaiņu slepkavība ir Dieva nevainīgās dvēseles nogalināšana. Mūsu ēras 318. gadā e. Romas imperators Konstantīns pasludināja zīdaiņu slepkavību par noziegumu un ieviesa naudas pabalstu izmaksu ģimenēm, kuras adoptēja svešus bērnus. Tas apturēja slaktiņus.
Senatnē pastāvēja barbariska paraža: tā kā bērns tika uzskatīts par velna radītu, grēkā ieņemtu, pieaugušie sita bērnu par mazāko aizvainojumu un attaisnoja to ar vēlmi “izdzīt velnu” no savas dvēseles. Vācijā viduslaikos bērns acīmredzot vispār netika uzskatīts par personu, jo vārds “bērns” bija sinonīms vārdam “muļķis”.
Taču arī vēlāku gadsimtu vēsturē ir sastopami paviršas un pat noziedzīgas attieksmes piemēri pret bērnību. 1784. gadā Austrālijas valdība pieņēma likumu, kas aizliedz vecākiem gulēt ar jaundzimušo. Fakts ir tāds, ka vecāki, īpaši mazi, bieži vien bija atbildīgi par savu bērnu negaidīto nāvi, kurus viņi naktī pusmiegā apsedza ar segu virs galvas vai tik cieši miegā piespieda ar ķermeni. ka viņi nosmaka un nomira. Dažos gadījumos vecāki, aizbildinoties ar “nolaidību miegā”, apzināti atņēma jaundzimušo dzīvības.
18. gadsimtā par pieņemamu tika uzskatīts sods, kad bērns tika turēts aukstā ūdenī, līdz viņš kļuva zils. 19. gadsimtā bija paraža algot slapjās medmāsas, lai novērstu nepieciešamību rūpēties par zīdaiņiem un bērniem kopumā. To sauca par "bērna izīrēšanu". Šādas nomas prakse turpinājās līdz 20. gadsimta vidum, līdz 1963. gadā Kolorādo štatā ieviesa noteikumu, saskaņā ar kuru vecāki tika sodīti par vardarbību pret bērnu.
Un pat 20. gadsimtā bija normāli, ka 5-6 gadus veci bērni strādāja 14-16 stundas dienā. Tā kā bērni ātri nogura un bieži aizmiguši, pieaugušie izmantoja asus mietiņus, lai mazie pusaizmigušie strādnieki neaizmigtu.
Daudzus interesantus faktus par labu idejai par bērnību kā sociālo statusu savāca franču demogrāfs un vēsturnieks Filips Ārijs, kura darba saturu atklāj L. F. Obuhova. Pateicoties viņa darbiem, interese par bērnības vēsturi ārvalstu psiholoģijā ir ievērojami palielinājusies.
Auns interesējās par to, kā bērnības jēdziens veidojies mākslinieku, rakstnieku un zinātnieku prātos vēstures gaitā un kā tas atšķiras dažādos vēstures laikmetos.
Auna pētījumi lika secināt, ka līdz 18. gadsimtam māksla bērnus neuzrunāja. 13. gadsimta glezniecībā bērnu tēli sastopami tikai reliģiskos alegoriskos priekšmetos - tie ir eņģeļi, Jēzus mazulis un kails bērns kā mirušā dvēseles simbols. Bet īstu bērnu tēla ilgu laiku nebija, ja tie parādījās mākslas darbos, tie tika attēloti kā mazākas pieaugušo kopijas.
Bērnība tika uzskatīta par īslaicīgu un mazvērtīgu, un, kā Auns uzskata, vienaldzība pret bērnību bija tiešas sekas augstajam dzimstības līmenim un augstajam mirstības līmenim tajā laikā.
Izmaiņas notikušas, pēc Auna novērojumiem, tikai 16. gadsimtā, par ko liecina mirušo bērnu portreti. Bērnu nāve tagad tika pārdzīvota kā neatgriezenisks zaudējums. Bet vienaldzības pārvarēšana, spriežot pēc gleznošanas, notiek ne agrāk kā 17. gadsimtā, kad pirmo reizi sāka parādīties bērnu portretu attēli.
Tādējādi bērnības atklāšana, pēc Auna domām, aizsākās 13. gadsimtā, tās attīstība ir izsekojama 14.-16. gadsimta glezniecības vēsturē, bet liecības par patiesu pieskārienu tai vispilnīgāk sāka izpausties plkst. beigās un visā 18. gadsimtā.
Analizējot bērnu portretus, Auns atzīmē, ka apģērbs ir svarīgs simbols attieksmes maiņai pret bērnību. Viduslaikos, tiklīdz bērns izauga no autiņiem, viņš nekavējoties tika ietērpts kostīmā, kas neatšķīrās no pieaugušā tērpa. Tikai 16.-17.gadsimtā parādījās īpašs bērnu apģērbs. Interesanti gan, ka tajā nebija nekādu dzimumu atšķirību - 2-4 gadus veciem zēniem un meitenēm apģērbs sastāvēja no kleitas. Šis kostīms ilga līdz divdesmitā gadsimta sākumam.
Kā uzskatīja Auns, bērnu tērpa veidošana kļuva par ārēju izpausmi dziļām iekšējām izmaiņām sabiedrības attieksmē pret bērniem – šajā brīdī viņi sāka ieņemt nozīmīgu vietu pieaugušo dzīvē.
Auns parāda, ka vecumu dalīšanās un diferenciācija notiek sabiedrības attīstības radīto sociālo institūciju ietekmē. Agrā bērnība vispirms parādās ģimenē, kur komunikācija ir specifiska - tas ir “maigums”, mazuļa “lutināšana”, ar kuru var spēlēties un vienlaikus mācīt un izglītot. Šī ir bērnības primārā ģimenes koncepcija.
Sabiedrības attīstība ir izraisījusi turpmākas izmaiņas attieksmē pret bērniem. 17. gadsimta skolotāju vidū mīlestība pret bērniem izpaudās interesē par mācīšanu un audzināšanu. Tā laika zinātniskie teksti ir pilni ar komentāriem par bērnu psiholoģijas jautājumiem un mācīšanas un audzināšanas metodēm. Piemēram, R. Dekarts rakstīja par nepieciešamību jau agrīnā vecumā veidot pārdomu un koncentrēšanās ieradumu. Slavenais angļu filozofs D. Loks apgalvoja, ka bērna psihe veidojas tikai dzīves procesā, un zināšanas un ideāli ir audzināšanas rezultāts, kas intelektuāli un morāli tīru bērnu veido par apzinīgu cilvēku. Tā laika krievu autoru darbos ir arī vērtīgi pedagoģiski ieteikumi, padomi un idejas.
18. gadsimtā priekšplānā izvirzījās racionālās izglītības jēdziens. Organizētas sagatavošanas pieaugušo dzīvei funkciju uzņemas īpaša valsts iestāde - skola. Tieši skola, pēc Auna domām, paplašināja bērnības robežas tālāk par pirmajiem 2-4 audzināšanas gadiem ģimenē.
Nākamo vecuma līmeni Auns saista ar jaunu sociālo institūciju – militāro dienestu un obligāto militāro dienestu. Šis ir pusaudža vai pusaudža vecums, periods, kad liela uzmanība tiek pievērsta ģērbšanās kodam, disciplīnai, neatlaidības un vīrišķības attīstībai. Jaunā ievirze uzreiz atspoguļojās gleznā, kur iesauktais vairs neparādās kā vecs karotājs, bet gan kā pievilcīgs karavīrs.
Auna pētījumi neapšaubāmi ir vērtīgi, lai gan joprojām nav gluži godīgi interesi bērnībā saistīt tikai ar intereses rašanos par bērnu attēlošanu uz audekliem. Galu galā domas par bērniem un viņu audzināšanu parādījās ilgi pirms viduslaikiem. Piemēram, sengrieķu filozofs Aristotelis vispirms runāja par izglītības atbilstību dabai un nepieciešamību pedagoģiskās metodes saistīt ar bērna garīgās attīstības līmeni. Senās Grieķijas filozofu darbos (Platons, Sokrāts, Plotīns, Protagors, Aristotelis) tika izvirzīti ļoti svarīgi jautājumi, kas saistīti ar inteliģences attīstību, radošo darbību un individuālo īpašību un spēju lomas veidošanā izpēti. uzvedību, aktīvas, bet sociāli pielāgotas personības veidošanos.
Nevar piekrist visiem autores secinājumiem tāpēc, ka Auns apraksta dižciltīgo cilvēku bērnības saturu, savukārt vienkāršo cilvēku vidū bieži bija daudz mazāk aizkustinoša attieksme pret bērniem. Piemēram, krievu zemnieku ģimenēs mazulis tika cieši ietīts un netika pacelts, ja bērns raudāja, uzskatot, ka tas palīdzēs attīstīt bērna plaušas. Iepriekš mēs sniedzām piemērus pat cietsirdībai pret bērnu, kas novērota 19. gs.
Ir pilnīgi skaidrs, ka bērnībai ir savi likumi un tā nav atkarīga no tā, vai mākslinieki pievērsa uzmanību bērniem vai nē. Vispilnīgāko informāciju par bērnības vēsturi, par tās ilguma atkarību no specifikas, sociāli ekonomisko apstākļu līmeņa, zinātnes un tehnikas progresa līmeņa sniedz etnogrāfiskie pētījumi. Pamatojoties uz etnogrāfiskiem materiāliem, D. B. Elkonins parādīja, ka agrīnajos cilvēku sabiedrības attīstības posmos bērns, būdams vēl mazs bērns, jau bija iesaistīts pieaugušo darbā, kuri nodarbojās ar vākšanu un izmantoja primitīvus rīkus augļu notriekšanai un izrakt saknes. Šādos apstākļos nebija nepieciešama īpaša sagatavošanās darbam.
Pēc D. B. Elkonina domām, bērnība rodas, kad bērnu nevar tieši iekļaut sociālās ražošanas sistēmā, jo bērns nevar apgūt darba rīkus to sarežģītības dēļ. Līdz ar to tiek paplašinātas bērnības robežas.
Bet, atšķirībā no Auna, D. B. Elkonins uzsver, ka bērnības pagarināšana nenotiek jaunu bērnības periodu pievienošanas dēļ, bet gan ar sava veida jauna attīstības perioda ieķīlēšanos esošajos. Tas noved pie instrumentu meistarības perioda robežas virzības uz augšu.
Tādējādi nav šaubu par bērnības saistību ar sabiedrības vēsturi. Bez saiknes ar sabiedrību nav iespējams veidot jēgpilnu priekšstatu par bērnību. Pēc pašmāju zinātnieku uzskatiem, vēsturiski pētīt bērna attīstību nozīmē pētīt viņa personības izmaiņas katrā vecuma periodā, pārejot no viena vecuma posma uz citu saistībā ar specifiskiem vēsturiskiem un sociāli kulturāliem apstākļiem.
Pašlaik bērnība tiek uzskatīta par periodu, kas ilgst no jaundzimšanas līdz pilnīgam sociālam un līdz ar to arī psiholoģiskam briedumam. Šis ir laiks, lai kļūtu par pilntiesīgu sabiedrības locekli.
VP pēta cilvēka garīgās attīstības iezīmes ontoģenēzē. Tā kā tā koncentrējas uz attīstības dinamiku, to dažreiz sauc par ģenētisko psiholoģiju (no grieķu “ģenēzes” - izcelsme, veidošanās).
Pētījuma priekšmets ir VP ir vecuma dinamika, vadošie modeļi un personības attīstības un veidošanās faktori dažādos viņa dzīves ceļa posmos - no dzimšanas līdz sirmam vecumam. Attīstības psiholoģijā parasti izšķir šādas sadaļas: bērnu psiholoģija (pirmsskolas vecuma bērna psiholoģija), sākumskolas skolēna psiholoģija, pusaudžu un jauniešu psiholoģija, pieaugušo psiholoģija un gerontopsiholoģija (gerontoloģija ir vecumdienu zinātne).
VP ir cieši saistīta ar citām psiholoģijas jomām: vispārējo psiholoģiju, personības psiholoģiju, sociālo, izglītības un diferenciālo psiholoģiju.
Kā zināms, kopumā psiholoģijā tiek pētītas garīgās funkcijas - uztvere, domāšana, runa, atmiņa, uzmanība, iztēle. EP izseko katras garīgās funkcijas attīstības procesam un starpfunkcionālo savienojumu izmaiņām dažādos vecuma posmos. Personības psiholoģija apskata tādus personības veidojumus kā motivācija, pašvērtējums un tieksmju līmenis, pasaules uzskats u.c., un VP atbild uz jautājumiem, kad šie veidojumi parādās bērnā, kādas ir to īpašības noteiktā vecumā. Saikne starp EP un sociālo ļauj izsekot bērna attīstības un uzvedības atkarībai no grupu, kurām viņš pieder, specifikas: ģimene, bērnu aprūpes grupa, skolas klase un pusaudžu grupas. Pedagoģijas ietvaros tiek pētīta pieaugušo bērnu audzināšanas un mācīšanas mērķtiecīga ietekme. psiholoģija. V un PP it kā aplūko bērna un pieaugušā mijiedarbības procesu no dažādām pusēm: VP no bērna, PP no audzinātāja, skolotāja viedokļa.
Tātad EP ir īpaša psiholoģisko zināšanu joma. Ņemot vērā bērna attīstības procesu, viņa sniedz dažādu vecuma periodu raksturojumus un tāpēc operē ar tādiem jēdzieniem kā “vecums” un “bērnība”.
Vecums – noteikts laikmets, attīstības stadija, samērā noslēgts attīstības periods, kam raksturīga kvalitatīva oriģinalitāte (Ļ.S. Vigotskis). Vecuma robežas ir elastīgas.
Neoplazmas- garīgās un sociālās izmaiņas, kas vispirms parādās noteiktā vecuma posmā un kas vissvarīgākajā un fundamentālajā veidā nosaka bērna apziņu, viņa attieksmi pret vidi un visu attīstības gaitu noteiktā periodā.
Vecuma posmu taksonomijā ir pamatoti izmantot vecuma periodu “pārklāšanās” metodi, un galvenais ir posmu secība. Katrs posms ir garīgās evolūcijas periods un tajā pašā laikā cilvēka uzvedības veids.
Mūsu valstī tiek pieņemta šāda vecuma periodizācija:
zīdaiņa vecums - no dzimšanas līdz pirmā dzīves gada beigām;
agrā (pirmsskolas) bērnība – no 1 līdz 3 gadiem;
pirmsskolas bērnība - no 3 līdz 6-7 gadiem;
jaunākais skolas vecums – no 6 līdz 10 gadiem;
pusaudža vecums – no 10 līdz 15 gadiem;
jaunieši – no 15 līdz 21 gadam, ietver:
a) pirmais periods (vidusskolas vecums) no 15 līdz 17 gadiem;
b) otrais periods – no 17 līdz 21 gadam;
nobriedis vecums:
a) pirmais periods – no 21 līdz 35 gadiem;
b) otrais periods – no 35 līdz 60 gadiem;
vecums – no 60 līdz 75 gadiem;
vecums – no 75 līdz 90 gadiem;
10) ilgdzīvotāji – no 90 gadiem un vecāki.
Sākotnējais vecuma periods veidojas bērnība – veselu laikmetu, kas savā būtībā ir gatavošanās pieaugušo dzīvei un patstāvīgam darbam. Bērnība ir vēsturiska parādība, un tās saturs un ilgums gadsimtu gaitā ir mainījies.
Bērnība primitīvajā sabiedrībā bija īsa, viduslaikos tā mainījās (pagarinājās), tagadējā posmā ir izstiepusies laikā, piepildīta ar sarežģītām aktivitātēm, kas kopē pieaugušo attiecības viņu spēlēs - profesionālajās, ģimenes attiecībās un apgūst pamatus. zinātnē.
Bērnības specifiku nosaka tās sabiedrības sociāli ekonomiskās un kultūras attīstības līmenis, kurā bērns dzīvo, tiek audzināts un izglītojas.
Tradicionāli bērnība, kā EP pirmā daļa, aptver bērna attīstības procesu no 0-7 (6) gadiem, bet mūsdienu bērnība turpinās arī pēc iestāšanās skolā. Vairāki psihologi arī uzskata, ka pusaudža vecums ir "ilgstoša bērnība".
Lai arī kādu viedokli šajā jautājumā pieturētos, jāatzīst, ka īsta pilngadība bērnu sagaida tikai pēc skolas sliekšņa 15-17 gadu vecumā.
Bērnība ir cilvēka visintensīvākās attīstības periods. Nevienā citā vecumā cilvēks neiegūst tik daudz kā agrīnā un pirmsskolas vecumā: 5-6 gados viņš no bezpalīdzīga mazuļa kļūst par diezgan nobriedušu cilvēku ar savām interesēm, rakstura iezīmēm un skatījumu uz dzīvi. Veiksmes ātrums un jaunu spēju izpausmes ātrums nav salīdzināms ne ar vienu citu periodu.
Bērnība ir paradoksu un pretrunu periods, bez kura nav iespējams iedomāties attīstības procesu (Viljams Šterns, Žans Pjažē).
"Paradoksi bērnībā ir attīstības noslēpumi, kas zinātniekiem vēl jāatrisina" - D.B. Elkonins.
BĒRNU ATTĪSTĪBAS GALVENIE PARADOKSI
Cilvēks, piedzimstot, ir apveltīts tikai ar elementārākajiem dzīvības uzturēšanas mehānismiem, taču fiziskās uzbūves, nervu sistēmas organizācijas, darbības veida un regulēšanas metodes ziņā ir vispilnīgākais radījums dabā. Jo augstāk dzīvā būtne stāv dzīvnieku rindās, jo ilgāk ilgst tās bērnība, jo bezpalīdzīgāka šī būtne ir piedzimstot. Tas ir viens no dabas paradoksiem, kas nosaka bērnības vēsturi.
Vēsturiskās attīstības gaitā tiek bagātināta sabiedrības materiālā un garīgā kultūra. Tūkstošgades laikā cilvēka pieredze ir daudzkārt palielinājusies, bet tajā pašā laikā jaundzimušais bērns ir palicis praktiski nemainīgs. Balstoties uz antropoloģisko pētījumu datiem par mūsdienu eiropiešu un kromanjoniešu anatomiskajām un morfoloģiskajām līdzībām, var pieņemt, ka jaundzimušie pēc izskata viens no otra neatšķīrās, taču bija atšķirīgs garīgās attīstības līmenis.
