Pirmajā svētdienā pēc dienas Sīkāku informāciju par šiem svētkiem varat uzzināt mūsu rakstā!
Pat kā Tavs moceklis visā pasaulē, kā Tava Baznīca ir izgreznota ar sārtumu un asinīm, ar tiem viņš sauc uz Tevi, Dievs Kristu: sūti Savu dāvājumu savai tautai, dod mieru savai dzīvei un lielu žēlastību tai. mūsu dvēseles.
Visu svēto diena– frāze ir pazīstama un tajā pašā laikā dīvaina. Tas ienāca parastajā valodā vienā iepakojumā ar britu Helovīnu (kura nosaukums nozīmē Visu svēto priekšvakars) - ķeltu gada sākumu, kas viduslaiku Lielbritānijā tika atzīmēts ar Visu svēto piemiņu. Pirmo reizi šie svētki ir minēti 4. gadsimtā, un 609. gadā pāvests Bonifācijs IV Visu svēto dienā iesvētīja Romas Panteonu par godu Jaunavai Marijai un visiem mocekļiem, tā ka, runājot izcilais angļu vēsturnieks Bede, "visu svēto piemiņu nākotnē varētu svinēt vietā, kur viņi pielūdza nevis dievus, bet gan dēmonus."
Nav nejaušība, ka visus svētos atceras nedēļu pēc Trīsvienības - uz Trīsvienības tika nodibināta Baznīca, šī ir tās dzimšanas diena, zemē tika iestādīts asns. Un tā mēs redzam, cik spilgti uzplauka iestādītā puķe – svētie mocekļi un bikts apliecinātāji, svētie un pravieši, svētie nejēgas un svētie. Visu svēto diena ir saistīta ar pirmo augšāmcelšanos pēc Vasarsvētkiem, tas liecina, ka svētums ir Svētā Gara auglis. Šis auglis ir nogatavojies nevis dažiem padieviem, milžiem vai citplanētiešiem, bet parastajiem cilvēkiem, gatavots no tās pašas mīklas kā jūs un es. Svētie nepiedzimst, viņi par tiem kļūst (kā kļuva nožēlojošais zaglis Opta, kurš nodibināja slaveno Optina Pustyn), “iegūstot Svēto Garu”, Sv. Sarovas Serafims. Svētajos mēs godinām nevis bezgrēcīgumu (bezgrēcīgs ir tikai Dievs), nevis brīnumus, ko viņi dara, pareģojumus, askētisma varoņdarbus vai militārus darbus, bet gan Dieva žēlastību, kas viņos spīdēja, padarot tos par "tīriem Dieva mājokļiem". ”, pēc Sv. Jānis no Damaskas.
Kā rakstīja apustulis Pāvils: “Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam tas pats Gars dod atziņas vārdu; citai ticībai tajā pašā Garā; citiem tā paša Gara dziedināšanas dāvanas; citam brīnumu darīšana, citam pravietošana, citam garu atšķiršana, citam dažādas valodas, citam mēļu skaidrošana” (1. Kor. 12,8-11) Saskaņā ar apustuļa vārdiem, baznīca godā dažādas. cilvēkiem, kuri savā dzīvē vai dzīvē ir saņēmuši nenovērtējamo Svētā Gara dāvanu. Tajā pašā laikā mums ir jāsaprot, ka gandrīz neviens no svētajiem par tādu nekļuva uzreiz, bet neviens nesaņēma “Dieva žēlastības svaidījumu” pēkšņi un bez spēcīgas vēlmes būt kopā ar Dievu. Bet bez žēlastības svaidīšanas svētie vienmēr palika vienkārši cilvēki ar saviem ieradumiem, grūtajiem brīžiem savā biogrāfijā, par ko viņi rūgti nožēloja grēkus, un cilvēka vājībām. Interesanti, ka baznīcas kanonos ir stingrs brīdinājums, kas aizliedz pareizticīgajiem uzskatīt, ka svētie ir bezgrēcīgi.
Apustulis Pāvils visus kristiešus sauc par svētajiem. Un ir skaidrs – cilvēku ir radījis Dievs pēc Dieva tēla un līdzības, un kristieša dzīves jēga ir pāriet no katram no mums piemītošā tēla uz Dieva līdzību: “esi svēts kā jūsu Debesu Tēvs, ” teikts Bībelē.
Saskaņā ar Baznīcas mācībām ikviens ir aicināts uz svētumu. Vēsture zina daudz paradoksu: bieži cilvēki, kuri šķita pilnīgi pazuduši sabiedrībai, kļuva par svētajiem.
Pirmais, kas iekļuva debesīs... bija laupītājs. Tas pats, kurš karājās pie krusta pa labi no Kristus. Viņš tika sists krustā par viņa "nopelniem"; viņš pats to atzina. Taču, lai iekļūtu debesīs, pietika ar patiesu grēku nožēlu dzīves pēdējā minūtē un krustā sistajam Kristum adresētajiem vārdiem “Piemini mani, Kungs, kad Tu nāksi savā valstībā”.
Ēģiptes Marija ir vēl viens paradoksāls piemērs: no agras jaunības viņa nodevās izvirtībai, slīka grēkā un vilināja visus apkārtējos vīriešus. Un pēkšņi viņa gribēja ieiet baznīcā, kur Dieva spēks viņai neļāva. Tad Marija saprata savas dzīves šausmas un līdz savu dienu beigām nožēloja savus grēkus.
Nav zināms, cik svēto ir kristietībā. Svēto dzīves un apraksti neietilpst biezākajos Menaionu sējumos, tūkstošu varoņdarbs nekad nebūs zināms... Mēs neuzzināsim par kristīgās baznīcas pirmo gadsimtu mocekļiem, kurus plosīja savvaļas gabalos. dzīvnieki cirka arēnā par ticību Kristum, askētu vārdi mums paliks slēpti un Ir neskaitāmi daudz mūku, kuri dzīvoja tālu no pasaules un tik dedzīgi lūdza pēc miera, un ticīgo vārdi, kuri tika nošauti nometnes bezdievības gados.
Baznīcas kanonizācija nenosaka svēto slavināšanu no Dieva: cilvēka liktenim nav nozīmes tam, vai Baznīca viņu pagodinās, jo tā ir tikai fakta atzīšana, oficiāla svētība tautas godināšanai.
Galvenie kanonizācijas nosacījumi ir taisnīga dzīve, nevainojama pareizticība, tautas godināšana un brīnumi, kas veikti caur svētā lūgšanām.
Svētā kanonizēšanai ir arī svarīgi, lai no nāves dienas būtu jāpaiet noteiktam laikam. Pretējā gadījumā pastāv pārāk liels risks ļauties mirkļa vēlmēm un saskatīt svētumu tur, kur to nav, kā tas notiek, piemēram, ar Ivana Briesmīgā vai Rasputina slavināšanas kampaņām – neskatoties uz atkārtotiem baznīcas paziņojumiem par neiespējamību tās slavināt. , daži cilvēki neatlaidīgi cenšas savākt atbalsta dokumentus.
Parasti kanonizācija notiek ne agrāk kā 50 gadus pēc svētā nāves; piemēram, svētīgais princis Andrejs Bogoļubskis vai Dimitri Donskojs tika slavināti tikai Krievijas kristīšanas tūkstošgades gadā - tas ir, daudzus gadsimtus pēc nāves. .
Svētie ir godināti kopš kristietības pirmajiem gadsimtiem
Sākumā tie bija apustuļi, bet pēc tam mocekļi, kuri pieņēma nāvi, bet neatteicās no ticības (tas bija romietis Leonīds, kura piemiņu mēs svinam arī šodien, 18. jūnijā). Tam sekoja izcilu baznīcas figūru godināšana, kas kļuva slaveni ar Svētā Gara dāvanām (mēs visi zinām mūsu viscienījamāko svēto Nikolaju Brīnumdarītāju). Nostiprinoties kristietībai, viņi sāka godināt dižciltīgos valdniekus un valdniekus (piemēram, dižciltīgo kņazu Aleksandru Ņevski, viņa dēlu Danielu no Maskavas, galvaspilsētas patronu) un godājamos mūkus (piemēram, Radoņežas Sergiju un Sarovas Serafimu). ).
Mūsdienās, kad zinām tūkstošiem krievu vārdus, kuri padomju varas gados cieta par ticību Kristum, svētie mums ir tuvāk nekā jebkad agrāk. Viņi praktiski ir mūsu laikabiedri, dzīvoja blakus ielās, klausījās radio, brauca mašīnās, gāja uz veikaliem un dzīvoja mūsu ierasto dzīvi. Tādējādi tie parāda, cik tuvu mums ir Dieva žēlastība, tikai to ir jāgrib, un dievišķošana, teoze, kristīgās dzīves galvenais mērķis, izrādās sasniedzams. Tāpēc šodien mēs svinam to vienkāršo cilvēku piemiņu, kuri ieguva Svēto Garu un saņēma žēlastības svaidījumu.
"Visu svēto svētdiena" ir visu svēto piemiņas diena. Pareizticīgajā tradīcijā Visu svēto diena tiek svinēta 1. svētdienā (nedēļā) pēc Vasarsvētku (kustamo svētku) dienas, t.i. 8. svētdienā pēc Lieldienām.
Svētās Trīsvienības diena (Vasarsvētki), kad notika Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem, ir Baznīcas dzimšanas diena, un tāpēc ir loģiski, ka nākamā nedēļa ir veltīta visu svēto piemiņai, ir spīdējuši un kam vajadzētu spīdēt ar Svētā Gara žēlastību visā pasaulē no Ādama līdz Kristus Otrajai atnākšanai. Šī ir Visu svēto svētdiena. Jēdziens "Visi svētie" aptver gan kanonizētos svētos, gan tos, kuri savas dzīves laikā palika nezināmi un tāpēc netika godināti.
Nav zināms, cik svēto ir kristietībā. Svēto dzīves un apraksti neiederas visbiezākajos Četij-Meņas sējumos, tūkstošu varoņdarbs nekad nebūs zināms... Mēs neuzzināsim par kristīgās baznīcas pirmo gadsimtu mocekļiem, kas saplosīti gabalos. savvaļas dzīvnieki cirka arēnā par ticību Kristum, askētu vārdi un Ir neskaitāmi mūki, kuri dzīvoja tālu no pasaules un tik dedzīgi lūdza pēc miera, un to ticīgo vārdi, kuri tika nošauti nometnēs laikā. bezdievības gadi.
Baznīcas kanonizācija nenosaka svēto slavināšanu no Dieva: cilvēka liktenim nav nozīmes tam, vai Baznīca viņu pagodinās, jo tā ir tikai fakta atzīšana, oficiāla svētība tautas godināšanai.
Par svēto godināšanu
Dažādos veidos svētie tika pagodināti Dievā. Kā rakstīja apustulis Pāvils: “Vienam Gars dod gudrības vārdu, citam tas pats Gars dod atziņas vārdu; citai ticībai tajā pašā Garā; citiem tā paša Gara dziedināšanas dāvanas; citam brīnumu darīšana, citam pravietošana, citam garu atšķiršana, citam dažādas valodas, citam mēļu skaidrošana” (1.Kor.12:8-11). Pēc apustuļa domām, Baznīca godina dažādus cilvēkus, kuri savā dzīvē vai nāvē saņēmuši nenovērtējamo Svētā Gara dāvanu.
Atkarībā no svēto varoņdarbiem pareizticīgā baznīca tos iedala atbilstoši svētuma sejas: apustuļi (Kristus mācekļi), vienāds ar apustuļiem (svētie, tāpat kā apustuļi, kas strādāja, lai pievērstu Kristum veselas valstis un tautas), pravieši, svētie (patriarhi, metropolīti, arhibīskapi, bīskapi), Godātie (tie, kas kļuva līdzīgi Kungam, ir svētie, kuri kļuva slaveni ar klostera varoņdarbiem), mocekļi (tie, kas izcieta ciešanas un nāvi Kristus vārda, pareizticīgās ticības dēļ), lielie mocekļi, godājamie mocekļi, svētie mocekļi, bezalgoņi (svētie, kuri atteicās no bagātības Kristus dēļ, dziednieki, kuri neņēma samaksu par savu darbu), muļķi Kristus dēļ (askēti, kuri brīvprātīgi uzņēmās vājprātīgo tēlu), biktstēviem (tie, kas daudz cieta Kristus dēļ, bet izbēga no mocekļu nāves), kaislību nesēji (tie, kas gāja bojā no slepkavu un neliešu rokām; tiek cienīts viņu varoņdarba īpašais raksturs - labestība un nepretošanās ienaidniekiem), taisnīgs (laji un garīdznieki no balto garīdzniecības, cienījami par taisnīgu dzīvi).
“Svētie” (Fra Beato Angelico, 15. gs.)
Pareizticīgā baznīca svētos godā nevis kā dievus, bet gan kā uzticīgus Dieva kalpus, svētos un draugus; slavē viņu varoņdarbus un darbus, ko viņi paveikuši ar Dieva žēlastības palīdzību un Dieva godam, tā ka viss svētajiem piešķirtais gods attiecas uz Dieva varenību, kuru viņi uz zemes iepriecināja ar savu dzīvību; Viņi godina svētos ar ikgadēju piemiņu par viņiem, valsts svētkiem un tempļu izveidi viņu vārdā. Godinot svētos kā uzticamus Dieva kalpus, svētos un draugus, Baznīca tajā pašā laikā aicina viņus lūgšanās nevis kā dievus, kas var mums palīdzēt ar savu spēku, bet kā mūsu pārstāvjus Dieva priekšā.
Apustulis Jānis liecināja, ka svētie velta savas lūgšanas debesīs Dieva Jēra priekšā, pieminot tajās savus līdzcilvēkus kareivīgajā draudzē ( cm. Atvērt 5:8; Atvērt 8:3-4). Pamatojoties uz Svētajiem Rakstiem, Baznīca vienmēr ir mācījusi piesaukt svētos, pilnībā paļaujoties uz viņu aizlūgumu par mums Dieva priekšā.
Svēto svēto godināšanas pretinieki ir protestanti un mistiskās sektas, kas viduslaikos radās no Rietumu baznīcas. Mārtiņš Luters noraidīja svēto godināšanu un piesaukšanu, pamatojoties uz to, ka viņš viņos saskatīja sava veida starpnieku starp Dievu un ticīgajiem, kuru starpniecību izslēdza viņa personīgā, tiešā ticība. Viņam šķita, ka pat pagodinātie svētie ar saviem līdzekļiem atsvešinās ticīgos no Kristus, tāpat kā šeit uz zemes baznīcas hierarhijas locekļi atsvešina tos no Viņa. Tāpēc viņš uzstāja uz domu, ka svēto godināšana ir Jēzus Kristus kā vienīgā starpnieka starp Dievu un cilvēkiem nopelnu pazemošana. Svētie, pēc Lutera domām, ir tikai ievērojamas vēsturiskas personības, par kurām jāatceras ar godbijību, par kurām jārunā ar cieņu, bet pie kurām nevar vērsties lūgšanā.
Svētajos mēs godinām nevis bezgrēcīgumu (bezgrēcīgs ir tikai Dievs), nevis brīnumus, ko viņi dara, pareģojumus, askētisma varoņdarbus vai militārus darbus, bet gan Dieva žēlastību, kas viņos spīdēja, padarot tos par "tīriem Dieva mājokļiem". ”, pēc Sv. Jānis no Damaskas.
Par svētumu
Šajā dienā Baznīca atgādina, ka svētums nav cilvēku liktenis, bet gan katra kristieša dzīves mērķis. Pati spēju būt svētumam radīja Radītājs cilvēka radīšanas laikā, radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Taču, ja Dieva tēls ir mūsos un tas ir neatņemams (kā cilvēka hipostāze), lai gan grēcīgās esamības dēļ tā ir ievērojami aptumšota, Dieva līdzība ir īpašums, kas lielā mērā tika zaudēts mūsu pirmo vecāku krišanas rezultātā, un tas bezgalīgi iegūts, augot žēlastībā.
Koncepcija "svētums"- to ir grūti definēt, bet cilvēkus, kuri ir tuvāk Dievišķajai pasaulei nekā citi, sauc par svētajiem, lai gan tajā pašā laikā viņi saglabā dabiskās cilvēciskās vājības un nepilnības. Bet galvenais viņos ir meklējumu enerģija un pasaules skata plašums, pārveidojot to caur savu darbību un piemēru. Katram no svētajiem bija savs unikāls ceļš un sava specifiskā dzīves joma, bet kopā viņi sagatavoja brīva, personīga pasaules redzējuma triumfu. Tā tika radīta pasaule, kurā Dieva acīs katrai personai ir izšķiroša vērtība.
Pēc MDA profesora A.I.Osipova domām, “svētie, pirmkārt, ir citi cilvēki, kas atšķiras no tiem, kas dzīvo saskaņā ar šīs pasaules elementiem, nevis saskaņā ar Kristu (Kol. 2:8). Citi tāpēc, ka cīnās un ar Dieva palīdzību uzvar "miesas iekāri, acu kārību un dzīves lepnumu" (1. Jāņa 2:16) — visu, kas paverdzina šīs pasaules cilvēkus. Ar savu dzīvi svētie parādīja, līdz kādai dievbijībai cilvēks tiek saukts un spējīgs, un kāda ir šī dievbijība. Tas ir tas garīgais skaistums, kas ir neizsakāmā Dieva atspulgs.
Svētuma sasniegšana paredz ļoti noteiktu garīgās attīstības ceļu, noteiktu secību, pakāpeniskumu un paredz īpašu likumu klātbūtni. Evaņģēlija svētības norāda uz šo konsekvenci un pakāpeniskumu (Mateja 5:3-12). Pamatojoties uz ilggadējo askētisma pieredzi, svētie tēvi norāda, ka vissvarīgākais pavadonis, garīgās dzīves pamats ir pazemība. Saskaņā ar evaņģēliju tas, pirmkārt, ir gara nabadzība(Mateja 5:3) - dvēseles stāvoklis, kas rodas no grēcīguma redzējuma un nespējas patstāvīgi, bez Dieva palīdzības, atbrīvoties no kaislību spiediena. Sv. Ignācijs (Briančaņinovs) rakstīja, ka Dieva žēlastības dāvātā bagātīgā grēcīguma apziņa un sajūta ir augstāka par visām pārējām žēlastības pilnajām dāvanām. Pazemība cilvēkā izpaužas ar nosacījumu, ka viņš piespiež sevi izpildīt evaņģēlija baušļus un nožēlot grēkus. Zināšanas par cilvēka bezspēcību kļūt garīgi un morāli veselam un svētam bez Dieva palīdzības rada stabilu psiholoģisku pamatu Dieva kā dzīvības un visa labā avota nesatricināmai pieņemšanai. Pazemība novērš iespēju lepni sapņot kļūt par „līdzīgu Dievam” (1. Moz. 3:5). Šāda sevis izzināšana atklāj cilvēkam To, kurš vēlas un var izglābt no iznīcības stāvokļa, atklāj viņam Kristu. Tieši ar to var izskaidrot visu svēto īpašo nozīmi pazemībai.
Bet, ja garīgās dzīves kāpnes ir celtas uz pazemības, tad tās vainago tas, kas ir lielāks par visiem (1. Kor. 13:13) un kuru sauc par pašu Dievu (1. Jāņa 4:6), - Ar mīlestību. Ar to visvairāk tika pagodināti svētie, ar to viņi iekaroja pasauli, ar to viņi pirmām kārtām parādīja cilvēkam doto dievišķo solījumu diženumu, skaistumu un labestību. Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem patiesa kristīgā mīlestība ir Svētā Gara dāvana, nevis kāda veida personiskas spriedzes rezultāts. Šīs Mīlestības sasniegšana nav iespējama, vispirms neiegūstot citus tikumus un, pirmkārt, pazemību, kas ir visu tikumu kāpņu pamatā. Kristietim, kuram nav pienācīgas sevis izziņas un piedzīvota pazemība, mīlestība ir mainīga, nepastāvīga, jaukta ar iedomību, egoismu, iekāri utt., un tajā ir jūtama sapņaina elpa. Tātad svēto mīlestība nav parasta zemes sajūta, nevis mērķtiecīgu centienu rezultāts sevī modināt mīlestību pret Dievu, bet gan Svētā Gara dāvana un kā tāda tiek piedzīvota un izpaužas pavisam savādāk nekā pat. viscildenākās zemes jūtas. Par to īpaši daiļrunīgi liecina Dieva Gara augļi, kas tiek sūtīti visiem sirsnīgajiem kristiešiem atbilstoši viņu dedzības, garīgās tīrības un pazemības pakāpei.
Svētie Raksti un svēto tēvu darbi nemitīgi runā par tiem prieka, svētlaimes vai, parastā cilvēku valodā sakot, laimes stāvokļiem, kas ir pilnīgi īpaši savā spēkā un raksturā, kas nav salīdzināmi ar kādu parastu pieredzi, kas pamazām paveras. kristietim, kurš vada pareizu garīgo dzīvi. Visbiežāk šie stāvokļi tiek izteikti ar vārdiem: mīlestība un prieks, jo cilvēku valodā nav augstāku jēdzienu par tiem.
Ilustrācija tam, ko piedzīvo cilvēks, kurš ieguvis Svēto Garu, redzams sapulcē un sarunā Sv. Sarovas Serafims ar N.A. Motovilovs, kura laikā viņa sarunu biedrs caur godājamā lūgšanu varēja sajust un piedzīvot Svētā Gara labo dāvanu pirmsākumus un pastāstīt par tiem pasaulei. “Kad Dieva Gars nāk pie cilvēka un aizēno viņu ar sava pieplūduma pilnību,- teica godātais. Serafims, - tad cilvēka dvēsele piepildās ar neaprakstāmu prieku, jo Dieva Gars sagādā prieku par visu, kam Viņš pieskaras... Tas Kungs teica: “Dieva Valstība ir jūsos”, un ar Dieva Valstību Viņš domāja Svētā Gara žēlastību. Tas ir tas, kas tagad ir mūsos, un Svētā Gara žēlastība spīd no ārpuses un silda mūs, piepildot gaisu ar daudzām dažādām smaržām... priecē mūsu jūtas ar debešķīgu baudu un piepilda mūsu sirdis ar neizsakāmu prieku...”
"Dievošana"- šis termins visprecīzāk izsaka svētuma būtību. Tieši tā ir visciešākā vienotība ar Dievu, Svētā Gara iegūšana, par ko Sv. Serafims. Tā ir Dieva valstība, kas nākusi spēkā (Marka 9:1) tajos ticīgajos, par kuriem Pestītājs ir teicis: Šīs zīmes pavadīs ticīgos: Manā vārdā viņi izdzīs ļaunos garus, runās jaunās mēlēs. ; viņi paņems čūskas; un, ja viņi dzer kaut ko nāvējošu, tas viņiem nekaitēs; Viņi uzliks rokas uz slimajiem, un tie atveseļosies (Marka 16:17-18). Šīs zīmes ir viena no acīmredzamām norādēm, ka svētums ir vienotība ar Tā Kunga Garu (1. Kor. 6:17), kas ir “Dievs, kas dara brīnumus” (Ps. 76:15).”
Saskaņā ar Baznīcas mācībām ikviens ir aicināts uz svētumu. Vēsture zina daudz paradoksu: bieži cilvēki, kuri šķita pilnīgi pazuduši sabiedrībai, kļuva par svētajiem.Pirmais, kas iekļuva debesīs... bija laupītājs. Tas pats, kurš karājās pie krusta pa labi no Kristus. Viņš tika sists krustā par viņa "nopelniem"; viņš pats to atzina. Taču, lai iekļūtu debesīs, pietika ar patiesu grēku nožēlu dzīves pēdējā minūtē un krustā sistajam Kristum adresētajiem vārdiem “Piemini mani, Kungs, kad Tu nāksi savā valstībā”.Ēģiptes Marija ir vēl viens paradoksāls piemērs: no agras jaunības viņa nodevās izvirtībai, slīka grēkā un vilināja visus apkārtējos vīriešus. Un pēkšņi viņa gribēja ieiet baznīcā, kur Dieva spēks viņai neļāva. Tad Marija saprata savas dzīves šausmas un līdz savu dienu beigām nožēloja savus grēkus.
Dievišķā kalpošana
Visu svēto svētdienai ir īpaša nozīme ikgadējā pielūgsmes ciklā: no šīs dienas beidzas triodiona dziedāšanas periods un sākas Octoechos dziedāšanas periods; Visu svēto svētdiena sākas ar 11 svētdienas rīta evaņģēliju lasīšanas ciklu.
Pirmdien pēc Visu svēto svētkiem liturģijas laikā sākas Vēstules romiešiem un Mateja evaņģēlija lasīšana (Lieldienu laikā tika lasīti Svēto apustuļu darbi un Jāņa evaņģēlijs). Tajā pašā pirmdienā sākas Pētera gavēnis, kas aizstāj nepārtraukto (tas ir, bez gavēņa trešdienās un piektdienās) nedēļu pēc Vasarsvētkiem.
Visu svēto troparions, 4. tonis
Tāpat kā Tavs moceklis visā pasaulē,/ kā ar sarkanu un smalku veļu,/ Tava Baznīca ir asinīm rotāta,/ ar tām viņš uzsauc Tevi, ak Dievs Kristus:/ Tavas dāvanas ir sūtītas pār Tavu tautu. ,/ dod mieru Tavai dzīvei// un mūsu dvēselēm lielu žēlastību.
Visu svēto kontakion, 8. tonis
Kā dabas pirmaugļi, radīšanas stādītājam/ Visums atnes pie Tevis, Kungs, Dievu nesošos mocekļus/ ar viņu lūgšanām visdziļākajā pasaulē// Tavu Baznīcu, Tavu Dievmātes saglabāto dzīvību, ak Visžēlīgais.
Metropolīta Entonija (Sourozh) sprediķis Visu svēto dienā
.jpg)
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
Šodien svinam Visu svēto dienu. Katrs no mums kristībās tiek nosaukts kāda svētā vārdā, kurā mirdzēja Dieva godība, Viņa spožums, Viņa skaistums, katrs esam veltīts viņa piemiņai, katrs tiek nodots viņa personīgā, mīlošā, stingrā aizsardzībā.
Stingrs – jo Tā Kunga ceļš nav plats un nav viegls, Kunga ceļš ir šaurs un stingrs. Un katrs no svētajiem, kas gāja pa šo ceļu, aicina mūs sekot viņam, iet pa šo ceļu, šo ceļu. Un katram no mums ir uzdevums: sekot Kristum, sekojot tā svētā vai svētā piemēram, kura vārds mums ir dots. Tas nenozīmē censties dzīvot tieši tādu dzīvi, kādu dzīvoja viņš, bet gan mācīties no viņa, kā dzīvo tie, kas vēlas sekot Kristum, katrs savā veidā, katrs unikālā, unikālā veidā, jo katrs no mums ir unikāls.
Tā Kunga ceļš ir ceļš uz atteikšanos no sevis kaut kā dēļ, kas ir lielāks par mums, bet ne tāda atteikšanās no sevis, kas nozīmētu, ka mēs pārstājam būt mēs paši. Tā ir atziņa, ka mūsu daba, mūsu aicinājums ir augstāks par mums pašiem un ka mums ir jāpāraug paši no maziem, maziem līdz lieliem. Mēs esam aicināti augt līdz pilnam mēram tam, ko Tas Kungs ir paredzējis katram no mums, tāpat kā tie svētie, kuri dziļi pieņēma Tā Kunga evaņģēliju savās sirdīs un dzīvoja saskaņā ar to, pieauga viņu mērā.
Šis ir aicinājums, ko mums adresē visas svētā Jāņa Hrizostoma svētās lūpas: "Neslaviniet mūs, neslaviniet mūs, bet kļūstiet līdzīgi mums." Svētais Jānis šeit saka, ka mēs veltīgi dziedam slavas, velti dziedam svēto godu, ja necenšamies, tāpat kā viņi, būt kristieši ar visu savu dzīvi un prātu, un sirdi, un gribu, un miesu. visa mūsu būtība.
Ja mēs vēlamies dot godu svētajiem, pagodināt mūsu svēto, attaisnot, ka šis vārds mums ir uzticēts, mums jāiemācās dzīvot tā, kā dzīvoja viņš, kā dzīvoja Kristus, kā mēs esam aicināti dzīvot. Citādi katra uzslava, ko mēs sakām kādam svētajam, kādreiz mums kļūs par pārmetumu: viņš zināja - un to nedarīja...
Izvairīsimies no tā! Iedvesmosimies no šī neaprakstāmā Evaņģēlija skaistuma, šī brīnišķīgā Kristus Pestītāja tēla skaistuma, kas atspoguļoja dievišķo skaistumu, ko mēs redzam svētajos, un mēs pāraugsim paši. Kļūsim arī mēs sava cilvēka titula cienīgi, kristietis, tā vārda cienīgi, kas mums ir dots, kas mums ir uzticēts. Āmen.
visas Svētās Krievzemes svētki
Visu krievu zemes svēto koncila svinēšana, kas mirdzēja, tika iedibināta 16. gadsimta 50. gados, bet sinodes laikā aizmirsta, atjaunota 1918. gadā, un kopš 1946. gada to sāka svinīgi svinēt plkst. 2. svētdiena pēc Vasarsvētkiem. Pašreizējā 2015. gadā šī diena ir 14. jūnijs. Šajā dienā Baznīca atgādina, ka svētums nav cilvēku liktenis, bet gan katra kristieša dzīves mērķis.
Baznīca cildina taisnīgo cilvēku un mocekļu pulku,
gan pagodināti, gan zināmi tikai Dievam
Tiklīdz kristīgā ticība nonāca Krievijā, cilvēku dzīve nekavējoties atdzima. Ticība, pareizticīgā baznīca apvienoja dažādas ciltis vienā tautā, un krievu tautas būtiskākā īpašība bija ticība Dieva valstībai, tās meklējumi, patiesības meklējumi.
Un šīs pareizticīgās krievu tautas vidū tika audzināti un pagodināti daudzi Dieva svētie: svētie, mocekļi, svētie, svētās sievietes, Kristus muļķu dēļ, kuru vārdi ir zināmi vai nav sasnieguši mūs, kuri Dievam patika vārdi, darbi un pati dzīve.
No viņu vārdiem Rus ieguva vārdabrāli un sāka saukt par "svēto".
Šie cilvēki nolika malā dzīves iedomību, pārvarēja aizraušanos ar kaislīgām izklaidēm, uzņēma krustu un sekoja Kristum. Viņi nesaudzēja savu dzīvību šajā pasaulē, lai saglabātu to mūžīgai dzīvei (skat. Jāņa 12:25). . Un brīdī, kad viņi pārbaudīja savu ticību no vajātājiem, viņi izvēlējās mirt, lai paliktu tur, kur ir Debesu Tēvs un Viņa Dēls Jēzus Kristus. Krievu zeme ir piesātināta ar viņu asinīm, satur viņu ķermeņus, bet Dieva svēto dvēseles tagad dzīvo debesīs.
svētums - tas ir tas, kas nāk no Dieva. Dievs ir svēts(Atkl.4:8) , Viņš paliek svētumā. Viņa likums un baušļi ir svēti, tie ir taisni un labi, kā rakstīja apustulis Pāvils(skat. Rom. 7:12) . Svētais Jēzus Kristus, Dieva Dēls(Lūkas 1:35) , un no Viņa Miesas – visa Baznīca.
Baznīcā Svētais Gars piešķir svētumu cilvēkiem un priekšmetiem, kas, ejot cauri zemei, to svēta ar savu klātbūtni. Vietās, kur dzīvoja svētie cilvēki, pat kalni, alas, salas un ezeri saņēma nosaukumu "svētie".
Pirmie krievu mocekļi
Boriss un Gļebs
jau 11. gadsimta sākumā viņi rādīja krievu svētuma piemēru: labāk atdot savu dzīvību brāļa rokās, nekā iesaistīties brāļu karā. Viņu vecāki un vecvecāki
Svētais Vladimirs un princese Olga
, pēc patiesās ticības apguves viņi visus valsts spēkus un bagātību novirzīja tautas izglītošanai, sabiedrības labā. Un svētie
Pečerskas vientuļnieki
, sākot ar
Antonija un Teodosijs
, ar savas dzīves nepretenciozitāti un prāta gudrību viņi piesaistīja ne tikai Kijevas, bet arī apkārtējo pilsētu un Krievijas Firstistes iedzīvotājus.
Pareizticīgā ticība izaudzināja tādus lielus krievu svētos kā Sv.
Sergijs no Radoņežas, godājamais Sarovas Serafims
. Šo Dieva svēto vārdi ir dārgi ne tikai pareizticīgajiem krievu cilvēkiem, bet viņi tiek cienīti ar mīlestību tālu aiz krievu zemju robežām.
Svētais princis Aleksandrs Ņevskis
Tatāru jūga laikā viņš daudzkārt devās uz ordu un ar savu lēnprātību un pazemību nomierināja, mīkstināja tatāru hanu un lūdza žēlastību saviem cilvēkiem. Pateicoties viņa aizlūgumam, tatāri neiejaucās pareizticīgo ticības lietās un nepiespieda krievu tautu pielūgt elkus.
Maskavai ir savi patroni un lūgšanu grāmatas augsto priesteru personā - ar
Svētie Pēteris, Aleksis, Jona, Filips un Hermogēns
.
Pareizticīgo baznīcas godā šķiet, ka zemes Tēvzeme zaudē savas teritoriālās robežas. Tāpēc krievu svēto pulkam mēs pievienojam
Svētais Gregorijs, Armēnijas apgaismotājs, Ņina, Gruzijas apgaismotājs, apustulis Sīmanis Zelots un Jānis Hrizostoms
kuri beidza savu dzīvi Abhāzijā,
Hieromocekļi Klements un Mārtiņš, pāvesti
. Nemaz nerunājot par to, ka
Kirils un Metodijs, slovēņu skolotāji
, Un
Apustulis Andrejs Pirmais izsauktais
ir godināti pirmatnējo “krievu” svēto svēto sarakstā.
Un cik daudz krievu svēto devās ārpus savas dzimtās zemes robežām:
Taisnīgais Jānis Krievs
, spīdēja Grieķijā,
Godājamais Hermanis
strādāja Aļaskas salās,
Svētais Inocents
bija Amerikas apustulis, un
Svētais Nikolajs
gadā kļuva par japāņu baznīcas dibinātāju.
Mēs joprojām precīzi nezinām, cik krievu askētu 20. gadsimtā beidza savu svēto dzīvi Francijā, Amerikā un pat Austrālijā.
Kopumā nav iespējams uzskaitīt visus svētās krievu tautas nopelnus savai Tēvzemei un tautai, kas ar lūgšanu, vārdu un darbu izrādīja patiesu mīlestību pret saviem brāļiem.
svētums
Saskaņā ar Sv. Jāņa no Šanhajas vārdiem “visvērtīgākais, vislielākais ir svētums”. “Svētums” ir kaut kas noslēpumains, pasaulei svešs, kas prasa godbijīgu distanci. Viss, kas ir veltīts Dievam, neatkarīgi no tā, vai tie ir cilvēki vai priekšmeti, Bībelē tiek saukti par “svētiem” (skat. 3. Mozus 27:9).
svētums - viena no galvenajām Dieva īpašībām, ko Dievs dara zināmu personai, kuru Viņš ir izvēlējies.
svētums - nevis bezgrēcībā, bet neatlaidīgā un konsekventā nepatikā pret grēku.
“Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs: esiet svēti un esiet svēti,
jo es (Tas Kungs, tavs Dievs) esmu svēts...” (3. Moz. 11:44)
Sekojot Svētā piemēram, kurš tevi aicināja
un esi svēts visās savās darbībās (1. piektdiena 1:15)
Senatnē visus Baznīcas locekļus sauca par "svētajiem" (Ps 89:20; Rom 15:26) , jo visi centās neiesaistīties ļaunumā un visās netīrībās.
svētums – Tas ir galvenais pareizticīgo garīguma jēdziens. Svētums nav identisks morālajai pilnībai, lai gan tas apzīmē cilvēka augstāko morālo stāvokli (sal. 3. Mozus 19:2; Mt 5:48; Lk 6:36). Ja sekojam Vecajai un Jaunajai Derībai, to cilvēku sauc par dievbijīgu, morāli tīru un perfektu, kas ir Dieva svētīts un pieder Dievam.
svētums nav cilvēku izcelsmes. Tā ir Dieva dāvana cilvēkam par viņa darbu, par ļaunuma noraidīšanu, par viņa izvēli. Ja cilvēks savā dzīvē izvēlas Dievu, tad pats Kungs viņu attīra, pats izglābj un piepilda ar dievišķo dzīvību.
Svētuma jēdziens atšķiras no morāles ar to, ka tas nav autonoms. Tā ir attiecību izpausme starp diviem: Dievu un cilvēku.
Cilvēks, kuru sauc par svēto, jau parasti ir morāls, bet izceļas ar garīgo pilnību un tuvību Dievam.
Lūgšana visiem svētajiem, kas spīdējuši krievu zemē
Par Dieva svētās visu svētību un dievišķo gudrību, kura ar saviem darbiem svētīja Krievu zemi un atstāja tajā savu ķermeni, kā ticības sēklu, ar dvēselēm stāvot Dieva troņa priekšā un nemitīgi par viņu lūdzot. !
Lūk, tagad jūsu kopējā triumfa dienā mēs, jūsu mazākie grēcinieki, uzdrošināmies nest jums slavas dziesmas. Mēs paaugstinām jūsu lielos darbus, Kristus garīgie karotāji, kas ar pacietību un drosmi sagrāva ienaidnieku līdz galam un atbrīvoja mūs no viņa maldiem un viltībām. Mēs svētām jūsu svēto dzīvi, dievišķības spīdekļi, kas spīd ar ticības un tikumu gaismu un dievišķi apgaismo mūsu prātus un sirdis. Mēs slavinām jūsu lielos brīnumus, ziedošos novadus, mūsu valstī uz ziemeļiem, kas skaisti plaukst un visur smaržo talantu un brīnumu aromāti. Mēs slavējam jūsu mīlestību, kas atdarina Dievu, mūsu aizbildņus un aizstāvjus, un, paļaujoties uz jūsu palīdzību, krītam pie jums un saucam: mūsu apustuļiem līdzvērtīgie apgaismotāji! Mudiniet krievu zemes iedzīvotājus stingri uzturēt jūsu uzticēto pareizticīgo ticību, lai jūsu iesētā glābjošā sēkla netiktu izžuvusi neticības karstumā, bet gan laistīta Dieva steigas lietus, lai tā nestu bagātīgi. augļus.
Kristus svētie! Ar savām lūgšanām stipriniet krievu baznīcu, iznīciniet tajā ķecerības, šķelšanās un nesaskaņas, savāciet kopā izkaisītās avis un pasargājiet tās no visiem vilkiem, kas ienāk Kristus ganāmpulkā aitu drēbēs.
Godājamie tēvi! Glāb mūs no šīs ļaunās pasaules valdzinājuma, lai, paši sevi nolieguši un krustu paņēmuši, mēs sekotu Kristum, krustā sitot savu miesu ar kaislībām un iekārēm, nesot viens otra nastas.
Svētītais princis! Paskaties žēlsirdīgi uz savu zemes tēvu zemi un visām tajā esošajām ļaunumiem un kārdinājumiem, iztērē savu lūgšanu ieroci, lai kā senos laikos, tā tagad un nākotnē Kunga vārds tiktu pagodināts Svētajā Krievzemē. .
Slavas Krievijas kaislības nesēji! Stiprini mūs stāvot lūgšanā pat līdz asinīm par pareizticīgo ticību un tēvzemes paražām, lai ne bēdas, ne grūtības, ne vajāšanas, ne bads, ne kailums, ne nelaime, ne zobens nevarētu mūs šķirt no Dieva mīlestība, kas ir par Kristu Jēzu.
Svētība, Kristus muļķības un taisnības dēļ! Apmulsiniet šī laikmeta gudrību, kas paceļas līdz Dieva prātam. Palīdzi mums, Kristus krusta glābjošās vardarbības stiprinātiem, būt nesatricināmiem pasaulīgās gudrības kārdinājumos, vienmēr domāt par lietām, kas ir augstākas, nevis domāt par zemes lietām.
Dieva gudras sievietes, kuras vājā dabā ir demonstrējušas lielus varoņdarbus! Lūdzieties, lai jūsu mīlestības gars pret Kungu un degsme pēc iepriecināšanas un sava un tuvākā pestīšanas mūsos neaptrūktu.
Visi mūsu svētie radinieki, kas ir spīdējuši no seniem gadiem un strādājuši pēdējās dienās, izpaudušies un neparādījušies, zināmi un nezināmi! Atcerieties mūsu vājumu un pazemojumu un ar savām lūgšanām lūdziet Kristu, mūsu Dievu, lai mēs, ērti kuģojuši cauri dzīvības bezdibenim un neskarti saglabājuši ticības dārgumu, sasniegtu mūžīgās pestīšanas ostu un debesu Tēvzemes svētītās mājvietas. , kopā ar jums un visiem svētajiem, kas Viņam ir patikuši no mūžīgiem laikiem, ar mūsu Pestītāja Kunga Jēzus Kristus cilvēces žēlastību un mīlestību, kuram pienākas kopā ar Mūžīgo Tēvu un Vissvētāko Garu, izveidojiet mūs nemitīga slavēšana un pielūgsme no visas radības mūžīgi mūžos. Āmen.
Visu svēto dienā
Iededziet sveces templī,
Lai ir siltāks
Svētie debesīs
Ļaujiet savai dvēselei
Tas arī kļūs vieglāk
Grēku smagums pazudīs,
Guļus uz pleciem.
Visu svēto dienā
Es novēlu jums žēlastību
Lai eņģeļi
Pieskaries tev ar manu spārnu
Ļaujiet svecēm vaskot
Kaut kur templī viņi raud,
Un laime ir neredzama
Ienāk mājā.
Priecīgu visu svēto dienu,
Mēs vēlam jums mīlestību un mieru,
Ļaujiet eņģeļiem lidot uz debesīm
Un visi svētie tevi aizsargā.
Lai šī diena sagādā prieku,
Un jums vienmēr visās lietās veicas.
Miera un siltuma dvēselē
Un vienmēr esi laimīgs!
Priecīgu visu svēto dienu. Es novēlu, lai jūsu dzīve būtu gaiša, pārtikusi, laimīga, veiksmīga. Es novēlu jums dvēseles prieku, sirds atsaucību, laipnību un mieru, labestību un žēlastību, labu veselību un cerību uz labāko.
Es vēlos jūs apsveikt Visu svēto dienā,
Ļaujiet tai būt droši jūsu dzīvē
Viņi vērsīs savu gaišo skatienu,
Pasargā mani no citu skaudības,
No nepatikšanām, likstām un nesaskaņām
Ģimenē kluss pavards.
Lai jūsu dzīvē ir labestība -
Izmērīta, liela upe.
Apsveicam jūs Visu svēto dienā!
Viņš ir gan bērni, gan veci
Liks tev atcerēties Dieva gaismu
Jā, tas atbildēs uz jautājumiem,
Mīlestība plūdīs pret jums kā upe,
Un pats galvenais, tas atkal parādīsies
Viss ticības un labestības spēks.
Sen ir pienācis laiks visiem uzzināt
Cik svarīgi ir, lai tavā dvēselē būtu gaisma
... un sasildi pasauli ar šo gaismu.
Prieks par jums, jūsu ģimenes mīlestība!
Tagad ir Visu svēto diena!
Priecīgu svēto dienu
Visi draugi un radinieki,
Ļaujiet eņģeļiem aizsargāt
Viņi pasargā jūs no jebkādām nepatikšanām.
Visai dzīvei ir liels plāns
Dievs mums to deva laimei.
Ļaujiet skumjām pāriet
Vienmēr esi tu pats.
Gaiši visu svēto svētki
Piepilda sirdi ar laimi.
Pēc smagiem, dusmīgiem sapņiem
Sliktie laikapstākļi ir pazuduši uz visiem laikiem.
Atcerēsimies tos, kas ir par cilvēkiem
Darīja labus darbus
Prieks ir gaišāks un pilnīgāks
Svētie dara mūsu labā.
Priecīgu visu svēto dienu! Un ļaujiet viņiem pasargāt jūs no bēdām
Tavas siltās mājas un dvēseles stūri.
Aiz loga gaudo rudens vējš,
Bet nesteidzieties skumt,
Apmeklējiet templi, iededziet sveci un varbūt
Pēkšņi beidzot viesosies brīnums,
Un svēto loks neviļus palīdzēs
Dzīvojiet laimīgāku, labāku, priecīgāku dzīvi!
Visu svēto dienā,
Mirušo piemiņas dienā
Lai jūsu sirdis piepildās ar laipnību,
Un viss svētums pieauga līdz debesīm
Nebūs robežu, nebūs beigu.
Visu svēto dienā novēlu
Siltums jums visiem.
Lai dzīve būtu tikai ērta,
Lai veicas.
Ļaujiet draugiem jūs apņemt
Radinieki un mīļie.
Lai jūsu sirdī ir cerība
Mūžīgi saglabāts.
Maskas tiek noņemtas, grims tiek nomazgāts.
Svētceļnieks guļ skapī.
Grupas "Kiss" mūziķi
Iepriekšējā vakarā piedzērāmies.
Doktors Ļaunums krāk zem krēsla
Klepo miegā, tas pūš,
Frankenšteins, noņēmis masku, guļ,
Cik bērnišķīgi viņš šņāc.
Ļaunā ragana un vampīri
No rīta viņi draudzējas ar balto pasauli,
Viņi pamodīsies pēc stundas
Viņi stiepjas un smejas.
Noņemot maskas no jauniešu sejām,
Mēs svinēsim Visu svēto dienu,
Ļaujiet Helovīnam paiet
Pēc gada būs vēl viens.
Noderēs arī maskas
Un mazgājamas krāsas
Šis grims ir teatrāls
Brāļu Grimmu pasaku grāmata.
Apsveicam, vampīri,
Svētceļnieki un satīri,
Nimfas, raganas un burves,
Elfi un zīlnieki ir meli.
Rīt, gaisma, visu svēto diena,
Mostieties visi, kas guļ,
Ikviens pie galda, pārvariet savas paģiras,
Bet vispirms nomazgājiet seju!
