Ko Gassendi ierosināja 1947. gadā. Pjērs Gassendi - biogrāfija. Pjērs Gassendi

GASSENDI, Pjērs (1592–1655), franču filozofs un zinātnieks, pazīstams ar savu epikūrisma un atomisma popularizēšanu un mēģinājumu tos saskaņot ar kristietību. Dzimis Chantersiers pie Dignes Provansā 1592. gada 22. janvārī. Uzvārds Gassendi ir provansiešu uzvārda Gassend itāļu forma. 1612. gadā ieņēma nelielus baznīcas amatus, 1614. gadā kļuva par teoloģijas doktoru Aviņonā; Viņš bija arī Dignes katedrāles prāvests. Pēc Mersenna uzstājības viņš pievērsās filozofijai un kļuva par filozofijas profesoru Eksanprovansas koledžā.

1624. gadā viņš Grenoblē publicēja eseju sēriju Paradoksālie vingrinājumi pret aristoteliešiem (Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos), kur viņš paziņoja, ka, lai gan viņa amata pienākums bija mācīt aristoteļa filozofiju, viņu vienmēr interesēja jautājums par tās vājajām vietām. . Pārtraucis polemiku ar sholastiem, kuru dēļ viņam varētu būt ienaidnieki baznīcas aprindās, viņš pievērsās Epikūra izpētei. 1626. gadā Gassendi nāca klajā ar ideju par darbu par Epikūra dzīvi, morālajām idejām un mācībām. Viņš bija pārliecināts, ka antīkā filozofa mācības varētu saskanēt ar mūsdienu teoloģiju. 1632. gadā Gassendi publicēja darbu par Keplera prognozēto planētas Merkura tranzītu, bet 1641. gadā mēģināja eksperimentāli pierādīt Galileja teoriju par ķermeņu krišanu. Tomēr Gassendi galvenais ieguldījums kultūras vēsturē bija viņa filozofija.

1641. gadā Gassendi izteica vairākus iebildumus, reaģējot uz Dekarta meditācijām, kuru būtība bija tāda, ka filozofiskām spekulācijām jābūt pieticīgākām. 1644. gadā tika izdota viņa grāmata A Study of Metaphysics (Disquisitio Metaphysica). 1645. gadā Gassendi ieguva matemātikas (astronomijas) profesora amatu Parīzes Karaliskajā koledžā. Inaugurācijas lekcija (Institutio astronomica, 1647), lai gan tā atklāti neliecināja par Galileo ideju ievērošanu, liecināja par viņa līdzjūtību pret tām. 1647. gadā parādījās viņa darbs Par Epikūra dzīvi un morāliem uzskatiem ( De vita et moribus Epicuri ), kas mainīja vispārējo viedokli par epikūriešu ētiku. 1648. gadā, slimojot ar tuberkulozi, Gassendi aizbrauca uz Provansu. 1649. gadā viņš publicēja Piezīmes par desmito Diogena Laertia grāmatu (Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii) (par Epikūru) kopā ar Epikūra filozofijas kodeksu (Syntagma philosophiae Epicuri). 1653. gadā viņš atgriezās Parīzē. Gassendi nomira Parīzē 1655. gada 24. oktobrī.

Pilns viņa darbu krājums tika publicēts 1658. gadā. Pirmajos divos sējumos ir Filozofijas kodekss (Syntagma Philosophicum, publicēts pēcnāves 1658. gadā), kas sastāv no trim daļām: loģikas, fizikas (vispārējās dabaszinātnes, kosmoloģija, fizioloģija, psiholoģija) un ētika. Loģika galvenokārt ir induktīva izmeklēšanas metode; tomēr tajā Gassendi cenšas nodibināt līdzsvaru starp pieredzi un saprātu. Fizika ir veltīta Dieva radītās pasaules (kas sastāv no atomiem un tukšuma) aprakstīšanai, kuras esamību pierāda pasaules harmonijas klātbūtne. Dievs ir pirmais cēlonis; visi sekundārie cēloņi ir saistīti ar kustību, kas ir raksturīga atomiem. Viskustīgākie atomi veido to dzīvnieku dvēseles, kas spēj sajust un “jutīgu inteliģenci”. Cilvēka dvēsele ir nemateriāla un spēj aptvert abstraktas idejas, kuru pamatā ir sensorie dati. Cilvēki tiecas pēc laimes (dvēseles miera un miesas ciešanu neesamības), ko var sasniegt (šajā pasaulē - tikai nepilnīgā formā) ar tikumīgu dzīvesveidu un mīlestību pret Dievu.

Gassendi cienīja ortodoksālās baznīcas mācības, bet viņa pasaules attēla būtiskās iezīmes pārņēma 18. gadsimta deisms. Viņš bija R. Dekarta galvenais sāncensis kā “jaunās filozofijas” pārstāvis, ietekmēja R. Boilu un D. Loku; I. Ņūtons viņu ļoti cienīja.

Pjērs Gassendi

(1592-1655)

"Jebkura labdarība ir laba, jo tā padara jūs bezrūpīgu."

P. Gassendi iekļūt sava laika filozofiskajā elitē bija grūtāk nekā viņa slavenajiem laikabiedriem. Pjērs dzimis zemnieku ģimenē, un tikai dabiskais talants, inteliģence un neatlaidīga apmācība varēja dot (un to darīja!). Puisim bija iespēja pacelties līdz sava laika izglītotāko un cienījamāko cilvēku, izcilu zinātnieku, filozofu līmenim, kuri uzsāka un vadīja jaunus virzienus zinātniskos un ideoloģiskajos meklējumos. Ģimene jau agri pamanīja bērna talantu un atrada līdzekļus Pjēram, lai apmeklētu koledžu un universitāti. Jaunā studenta panākumi mācībās izrādījās tik nozīmīgi, ka viņa filozofijas un teoloģijas skolotājs tēvs Fese nepārprotami paziņoja, ka nevar precīzi noteikt, kurš no viņiem ir students un kurš skolotājs. Fēze uzdeva P. Gassendi lasīt lekcijas universitātē, ieaudzināja jauneklī pārliecību par savu prātu un mudināja studēt zinātni.

P. Gassendi saņēma atzinību uzreiz pēc savu pirmo darbu publicēšanas par astronomiju, matemātiku un filozofiju. F. Bēkons un T. Hobss, Hugo Grociuss un T. Kampanella uzskatīja par godu sazināties ar viņu. Starp citu, P. Gassendi izveidoja dziļi draudzīgas attiecības ar T. Hobsu. Filozofi apmainījās idejām un novērojumiem. Tāpēc nav iespējams noteikt sākotnējo autorību jēdzienam “sociālais līgums”, ar kuru P. Gassendi un Hobss ienāca sociālajā filozofijā aptuveni vienlaikus.

Starp P. Gassendi filozofiskajiem darbiem vadošā vieta ir tādiem darbiem kā “Paradoksālie vingrinājumi pret Aristoteli” un “Epikūra filozofijas kodekss”. Filozofs asi kritizē sholastiku un viņu sagrozīto Aristoteli, analizē zināšanu ticamības problēmas, pierāda telpas un laika objektivitāti, attīsta Epikūra un Lukrēcija ontoloģisko doktrīnu un materiālistiski skaidro dažādas esības un apziņas parādības. Viņš ir pārliecināts par telpas un laika objektīvu esamību, kas ir neradīti un nabadzīgi. P. Gassendi turpina un padziļina seno domātāju atomistisko mācību, reflektē par pirmatnējo matēriju, kas sastāv no ierobežota skaita atomu, kuriem ir dažādas formas un īpašības un kuri spēj pārvietoties telpā un laikā. Tajā pašā laikā viņš uzskatīja, ka Dievs ir vienīgais atomu radītājs. Zīmīgi, ka tieši P. Gassendi pirmais zinātniskajā apritē ieviesa jēdzienu “molekula”.

Gassendi izmantoja loģiku kā līdzekli cīņai pret sholastiku. Filozofs mēģināja ieņemt kompromisa pozīciju starp dogmatismu un skepsi. Zināšanu teorijā viņš pieturējās pie sensacionālisma principiem: sajūta, pēc filozofa domām, ir vienīgais mūsu zināšanu patiesības vai nepatiesības avots un kritērijs; kļūdas rodas nepareizu prāta “manevru” rezultātā.

Zinātnieks savu sociālo koncepciju izceļ trešajā daļā “Filozofijas konstruēšana” – “Ētika”. Tajā pašā laikā P. Gassendi uzskata ētiku par centrālo filozofijas daļu. "Attiecībā uz ētiku vai paražu filozofiju... ir teikts, ne velti," viņš rakstīja, "... ka tā jāuzskata par filozofijas galveno daļu." Neņemot vērā ētiku, P. Gassendi tālāk uzsver, pārdomas par dabu (un citām filozofiskām problēmām) būtu liekas. Ētiskā mācība, pēc viņa domām, stāv pāri dabas filozofijai, kurai tā virza visu pēdējo un padara to par līdzekli morāla mērķa sasniegšanai.

P. Gassendi sociālā un ētiskā koncepcija balstās uz doktrīnu par cilvēka augstākā labuma - laimes sasniegšanu. Ar laimi filozofs saprot bezrūpīgu, mierīgu stāvokli, bet nevis inertas (miegainas, sastindzis) eksistences izteiksmē, bet gan dzīvi ar baudu. Laime, rakstīja P. Gassendi, ir atbrīvošanās no ciešanām, garīga pārliecība, nāves baiļu trūkums un atbildības trūkums dievu priekšā, atsauces uz pagātnes svētībām un neauglīgi sapņi par nākotnes svētībām. Galvenais laimes princips ir apmierinātība, kuras pamatā ir ķermeņa veselība un prāta līdzsvars. Tas ir īpašs prieks. Tam nav nekāda sakara ar “dīkstāves prieku”, cilvēkiem, kas slīkst greznībā vai izklaidē – tas nenozīmē neko vairāk kā “ķermeņu ciešanu neesamību un garīgās pasaules bezrūpību”.

Kādu sociālo nozīmi P. Gassendi piešķīra Epikūra “novēlotajai atdzimšanai” (Kuno Fišers) un epikūriešu ētikai? Varbūt šeit bija tikai zinātnieku simpātijas, ko apgānīja lielo atomistu sholastiskie teologi? Mēs domājam, ka nē. Aicinājums pie Epikūra deva P. Gassendi iespēju, neielaižoties tiešā teorētiskā strīdā ar teoloģiju, atspēkot morāles reliģiskos pamatojumus un skaidrāk uzsvērt tās zemes, cilvēcisko izcelsmi un darbību. Viņa ētika, uzsver B. Bihovskis, lauza galveno baznīcas struktūru - ar morāles reliģisko pamatojumu. Tā ir sakne noslēpumam, kāpēc daži mūsdienu teologi P. Gassendi humānistisko ētiku nosoda kā egoistisku.

P. Gassendi bija spēcīgas centrālās valdības atbalstītājs. Viņš (absolūto monarhu) sauca par "labu valsts kungu" un aicināja viņu dzīvot izdevīgi un harmonijā.

P. Gassendi sociāli ētiskās koncepcijas nozīmi ir grūti pārvērtēt. Tā sociālajām zināšanām pavēra citu sociālās eksistences pusi, ko joprojām aizēno sholastika – tās morālā sastāvdaļa. Pievēršot morāli pret cilvēku un viņa reālo dzīvi, P. Gassendi sniedza tādu pašu fundamentālu ieguldījumu sociālās filozofijas attīstībā kā N. Makjavelli - ar materiālo interešu doktrīnu, F. Bēkons - ar uzmanību sociālās dzīves eksperimentālajiem pamatiem, R. Dekarts - ar sociālās aktīvās būtības apzināšanās principu pamatojumu.

P. Gassendi ētiskajai koncepcijai bija ne tikai teorētiska, bet arī plaša praktiska nozīme. “Epikūriešu priesteris”, kā dažkārt sauca P. Gassendi, mēģināja uz tā pamata formulēt vispārīgos sabiedriskās dzīves noteikumus. Šī mēģinājuma rezultāts bija “valsts izcelsmes līgumiskā teorija”, teorija, kuru T. Hobss audzināja gandrīz vienlaikus ar P. Gasendi. vēlāk izstrādāja J.-J. Ruso un Didro, J. Miltons, 0. Radiščevs, F. Prokopovičs un daudzi citi izcili pedagogi.

P. Gassendi cilvēku interpretēja kā sabiedrisku būtni (sabiedrisku dzīvnieku), bet sabiedrību - kā cilvēku noslēgtas vienošanās rezultātu savstarpējas eksistences ērtībai un drošībai. Līgums balstās uz cilvēka “dabas likumu”, atspoguļo (un harmonizē savā starpā) cilvēka dabas un saprāta likumus. Spēkā esošie tiesību akti, atspoguļo II. Gassendi ne vienmēr adekvāti atveido "dabas likumus". Tas noved pie netaisnības un sociāliem konfliktiem, no kuriem var izvairīties tikai ar līdzsvaru sabiedrisko lietu kārtošanā, pilsoņu mērenību, t.i. pateicoties ekonomiskajai un sociālajai piesardzībai. “Dabisko tiesību” pamats, pēc P. Gassendi domām, ir privātīpašums. Cilvēku sabiedrības likumi grozās ap to. Galvenais no tiem ir "neiejaukties citu cilvēku tiesībās, neveidot neviena tēlu". Faktiski tas ir tas, kas valstij, ko pārvalda “gudrs monarhs”, būtu jānodrošina. P. Gassendi bija stabilas centralizētas varas, absolūtas monarhijas piekritējs un pamatoja kārtības, organizācijas un “pilsoniskās piesardzības” un disciplīnas harmonijas sociālo nozīmi.

Grāmata “Epikūra filozofijas kods” tika izdota pēc autora nāves - 1658. gadā. Dažus gadus iepriekš publicētie T. Hobsa darbi, kur bija norādīti sižeti, tika prezentēti plašāk un pamatīgāk. Tāpēc T. Hobss tiek uzskatīts par “valsts līgumu teorijas” pamatlicēju. Tomēr tas nav pilnīgi pareizi. Abi domātāji šīs teorijas sākotnējos principus slīpēja gandrīz vienlaikus. Uzturot draudzīgas attiecības, viņi apmainījās idejām un novērojumiem, viens otru “spieda” pie noteiktiem secinājumiem. Pēdējais dod pamatu spriedumam, ka abi filozofi uzskatāmi par “valsts līgumu teorijas” pamatlicējiem. Ja runājam par teorijas atzarojumiem un secinājumu pamatotību, tad “plauksta” jādod T. Hobsam.

>> Pjērs Gassendi

Pjēra Gasendi (1592-1655) biogrāfija

Īsa biogrāfija:

Vārds: Pjērs Gassendi

Izglītība: Eksanprovansas Universitāte

Dzimšanas vieta: Chantersiers pie Dignes Provansā

Nāves vieta: Parīze

Pjērs Gassendi– franču astronoms, filozofs, priesteris, matemātiķis: biogrāfija, foto, Epikūra ētika, telpas un laika izpēte, ietekme uz Loku, Ņūtonu.

Pjērs Gassendi ir franču filozofs, astronoms un matemātiķis. Strādājis arī zinātņu vēstures un mehānikas jomā. Viņš nodarbojās ar Epikūra ētikas un atomisma veicināšanu, taču atšķirībā no kura Pjērs atzina, ka atomus radījis Dievs. No sensacionālisma viedokļa Pjērs Gasendi ieņēma ideju iedzimtības doktrīnas pretinieka pozīciju. Galvenais darbs ir "Filozofijas kodekss", kas tika publicēts pēcnāves laikā 1658. gadā.

Pjērs Gasendi dzimis 1592. gada 22. janvārī Šantersjē komūnā Provansas reģionā. Būdams vēl ļoti jauns, viņš parādīja lielas spējas zinātnē, jo īpaši valodniecībā un matemātikā. Izglītību viņš ieguva koledžā Diņē un pēc tam Eksanprovansas Universitātē. Dzīves laikā viņš paguva būt priesteris, filozofijas profesors Ēksā, teoloģijas profesors Dīnē un matemātikas profesors Parīzes Karaliskajā koledžā. Būdams filozofijas skolotājs, P. Gassendi papildus Aristoteļa mācību izklāstam to arī noraidīja. P. Gassendi popularizēja sengrieķu filozofa Epikūra ētiku un atomismu, iestājās pret ideju iedzimtības teoriju un Dekarta metafiziku kopumā, nostājās materiālistiskā sensacionālisma pusē un savā īpašajā darbā kritizēja sholastisko aristotelismu.

Pierre Gassendi filozofiskā sistēma ietver loģiku (kas nosaka patiesības pazīmes, kā arī ceļus, kas ved uz tās zināšanām), fiziku un ētiku (kas ir laimes doktrīna). Saskaņā ar viņa mācībām visa esošā sastāvdaļas ir tukšums un atomi. Viss esošais ir telpā un laikā, ar bezgalīgu piepildījuma iespēju. Neviens nav radījis telpu un laiku un neviens nevar iznīcināt, atšķirībā no atomiem, kurus, pēc Gassendi domām, radījis Dievs, bet tiem ir iekšēja vēlme kustēties; Atomu skaits, lai arī milzīgs, joprojām ir ierobežots. Jebkura dvēsele sastāv no īpašiem atomiem, kas ir izkliedēti visā cilvēka ķermenī. Sajūtu liecības kalpo par pamatu izziņai.

Kārlis Markss atzīmēja, ka, atbrīvojis Epikūru “... no aizlieguma, ko viņam uzspieda baznīcas tēvi un visi viduslaiki...”, tajā pašā laikā Pjērs Gasendi mēģināja “... saskaņot savas pagānu zināšanas ar viņa katoļu sirdsapziņa un Epikūrs ar baznīcu.

Pjēram Gasendi bija liela ietekme uz liberālisma pamatlicēju un angļu filozofu Džonu Loku; Franču filozofs un publicists Pjērs Beils un angļu mehāniķis, fiziķis, matemātiķis un astronoms, klasiskās mehānikas pamatlicējs Īzaks Ņūtons. Saskaņā ar saviem politiskajiem uzskatiem Pjērs bija vienisprātis ar franču politisko domātāju, dabisko tiesību teorētiķi un juristu Žanu Bodinu; viņš iestājās par neierobežotu monarhiju, bet tikai tad, kad tā nepārauga tirānijā.

Pjērs Gasendi nomira Parīzē 1655. gada 24. oktobrī. Viņa darbi tika publicēti 1658. gadā Lionas pilsētā, starp kuriem ir vairāki darbi par mehāniku un astronomiju.

Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Pjērs Gassendi
Pjērs Gassendi
220 pikseļi
Dzimšanas vārds:
Segvārdi:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Dzimšanas datums:
Nāves datums:	Lua kļūda modulī: informācijas kartītes 164. rindā: mēģinājums veikt aritmētiku vietējā "unixDateOfDeath" (nulles vērtība).
Nāves vieta:
Valsts:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Akadēmiskais grāds:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Akadēmiskais nosaukums:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Alma mater:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Darbu valoda(-as):	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Skola/tradīcija:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Virziens:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Periods:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Galvenās intereses:
Nozīmīgas idejas:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Ietekmēja:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Ietekmē:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Apbalvojumi:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Apbalvojumi:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Paraksts:	Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).
[[Lua kļūda modulī: Wikidata/Starpprojekts 17. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība). \|Darbs]] Vikiavotā
Lua kļūda modulī: Wikidata 170. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).

Lua kļūda Module:CategoryForProfession 52. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).

Gassendi, vai Gassend(fr. Pjērs Gasendi, 22. janvāris, Chantersier netālu no Digne Provansā - 24. oktobris, Parīze) - franču filozofs, matemātiķis, astronoms un seno tekstu pētnieks. Viņš mācīja retoriku Dinē un vēlāk kļuva par filozofijas profesoru Eksanprovansā.

Biogrāfija

Gassendi strukturēja savu kursu tā, ka viņš vispirms iepazīstināja ar Aristoteļa mācībām un pēc tam parādīja savu maldību. Kopernika atklājumi un Džordāno Bruno raksti, kā arī Pētera Ramusa un Luija Vivesa darbu lasīšana beidzot pārliecināja Gassendi par aristoteļa fizikas un astronomijas nepiemērotību. Viņa studiju auglis bija skeptiskā eseja “Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos” (Grenoble,). Viņam bija jāatsakās pabeigt šo darbu: uzbrukt Aristotelim un aizstāvēt Koperniku tolaik bija nedroši, kā to pierādīja Etjēna Doleja, Džordāno Bruno un citu liktenis.Jau pirms savas grāmatas izdošanas Gasendi pameta nodaļu un dzīvoja Dignē, kur bija kanoniķis katedrālē, pēc tam Parīzē, no kurienes devās uz Beļģiju un Holandi. Šī ceļojuma laikā viņš tikās ar Hobsu un publicēja ()rozenkreicera Roberta Fluda mistisko mācību analīzi (“Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur”). Vēlāk viņš uzrakstīja kritiku par Dekarta domām ("Disquisitio ad v ersus Cartesium"), kas izraisīja dzīvas diskusijas starp abiem filozofiem. Gassendi bija viens no nedaudzajiem 17. gadsimta zinātniekiem, kurus interesēja zinātnes vēsture.

Zinātniskā darbība

Gassendi filozofiskā sistēma, kas izklāstīta viņa Syntagma philosophicum, ir viņa vēsturisko pētījumu rezultāts. Šie pētījumi lika viņam (tāpat kā Leibnicam vēlāk) secināt, ka dažādu filozofu viedokļi, kas uzskatīti par pilnīgi atšķirīgiem, bieži atšķiras tikai pēc formas. Visbiežāk Gassendi sliecas uz Epikūru, atšķiras ar viņu tikai teoloģiskajos jautājumos.

Runājot par iespēju uzzināt patiesību, viņš saglabā vidusceļu starp skeptiķiem un dogmatiķiem. Caur saprātu mēs varam zināt ne tikai šķietamību, bet arī pašu lietu būtību; Tomēr nevar noliegt, ka pastāv cilvēka prātam nepieejami noslēpumi. Gassendi iedala filozofiju fizikā, kuras priekšmets ir lietu patiesās nozīmes izzināšana, un ētikā, zinātnē par būt laimīgam un rīkoties saskaņā ar tikumu. Ievads tiem ir loģika, kas ir māksla pareizi attēlot (ideju), pareizi spriest (teikums), pareizi secināt (silogisms) un pareizi sakārtot secinājumus (metode).

Gassendi fizika ir tuvu dinamiskam atomismam. Visas dabas parādības notiek telpā un laikā. Tās ir “sava veida lietu” būtība, ko raksturo pozitīvu atribūtu trūkums. Gan telpu, gan laiku var izmērīt tikai saistībā ar ķermeņiem: pirmo mēra pēc tilpuma, otro pēc ķermeņu kustības.

Gassendi tulkotāji krievu valodā

Atmiņa

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Gassendi, Pierre"

Piezīmes

Literatūra

Biogrāfiska informācija par Gassendi ir ietverta Sorbjē rakstā “De vita et moribus Petri Gassendi”, kas pievienots filozofa apkopotajiem darbiem, un Gassendi pēcteča kanoniskā biroja Dinā Nikolaja Taksila bēru homīlijā.

Gassendi filozofijai veltītie darbi:

Zubovs V.P. Pjērs Gassendi // Dabaszinātņu un tehnoloģiju vēstures jautājumi. Vol. 2. - M., 1956. gads.
Bykhovskis B. E. Gassendi. - M., 1974. - 204 lpp.
Djakovs A.V. Pjērs Gassendi kā filozofijas vēsturnieks // Samaras Humanitārās akadēmijas biļetens. Sērija: Filozofija. Filoloģija. 2013. Nr.2 (14). 119.-127.lpp.
Kolčinskis I.G., Korsuns A.A., Rodrigess M.G. Astronomi: biogrāfiskais ceļvedis. - 2. izdevums, pārskatīts. un papildu.. - Kijeva: Naukova Dumka, 1986. - 512 lpp.
A. Mārtins, “Histoire de la vie et des écrits de Gassendi” (Parīze, );
L. Mandons, “Etude sur le Syntagma philosophicum de Gassendi” (Monpeljē,);
L. Mandons, “Gassendi filozofija” ();
Jeannel, “Gassendi spiritualiste” (Monpeljē, );
Ch. Barneaud, "Etude sur Gassendi" (in "Nouvelles Annales de philosophie catholique", );
F. Tomass, “La philosophie de Gassendi” (Parīze, ).
Olivjē Blohs, Gassendi filozofija. Nominalisme, matérialisme et metaphysique, Martinus Nijhoff, La Haye 1971 (ISBN 9024750350)
Sauls Fišers, Pierre Gassendi's Philosophy and Science, Brill, Leyde/Boston, 2005 (ISBN 9789004119963)
Lynn Sumida Joy, Gassendi the Atomist: Advocate of History in an Age of Science, Cambridge University Press, Kembridža, Apvienotā Karaliste/Ņujorka, 1987 (ISBN 0-521-52239-0)
Antonia Lolordo, Pjērs Gasendi un agrīnās modernās filozofijas dzimšana, Cambridge University Press, Kembridža, Apvienotā Karaliste/Ņujorka, 2006 (ISBN 978-0-521-86613-2)
Forgie, Viljams. Gassendi un Kants par eksistenci // Filozofijas vēstures žurnāls - 45. sējums, 4. numurs, 2007. gada oktobris, lpp. 511-523
Gventsadze, Veronika. Aristotelian Influences in Gassendi’s Moral Philosophy // Journal of the History of Philosophy - Volume 45, Number 2, April 2007, pp. 223-242

Saites

Gassendi, Pierre // Brokhausa un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga. , 1890-1907.
Hramovs Ju.A. Gassendi Pierre // Fiziķi: biogrāfiska atsauce / Red. A. I. Akhiezers. - Ed. 2., rev. un papildu - M.: Nauka, 1983. - P. 75. - 400 lpp. - 200 000 eksemplāru.(tulkojumā)
Stenfordas filozofijas enciklopēdija:

Lua kļūda Module:External_links 245. rindā: mēģinājums indeksēt lauku "wikibase" (nulles vērtība).

Fragments, kas raksturo Gassendi, Pierre

– Mana meita... Tu neredzi, jo esi pilnīgi izsmelta, dārgā. Anna redz, ka es biju kopā ar viņu. Un tu redzēsi, dārgais. Jums vienkārši nepieciešams laiks, lai nomierinātos.
Tīrs, pazīstams siltums izplatījās pa visu manu ķermeni, ieskaujot priekā un gaismā...
- Kā tev iet, tēvs!? Pastāsti man, kā tas izskatās, šī cita dzīve?.. Kāda tā ir?
– Viņa ir brīnišķīga, mīļā!.. Tikai viņa joprojām ir neparasta. Un tik atšķirīgs no mūsu kādreizējās zemes!.. Šeit cilvēki dzīvo savās pasaulēs. Un tās ir tik skaistas, šīs “pasaules”!.. Bet es joprojām to nevaru. Laikam man vēl par agru... – balss uz sekundi apklusa, it kā lemdama, vai runāt tālāk.
- Tavs Žirolamo satika mani, meitiņ... Viņš ir tikpat dzīvs un mīlošs kā uz Zemes... Viņam tevis ļoti pietrūkst un viņš ilgojas. Un viņš lūdza, lai es tev pastāstu, ka viņš tevi tur tikpat ļoti mīl... Un gaida, kad vien tu atnāksi... Un arī tava mamma ir ar mums. Mēs visi mīlam un gaidām tevi, dārgā. Mums tevis ļoti pietrūkst... Parūpējies par sevi, meitiņ. Neļaujiet Karafai par jums ņirgāties.
– Vai tu atkal nāksi pie manis, tēvs? Vai es tevi atkal dzirdēšu? – baidoties, ka viņš pēkšņi pazudīs, es lūdzu.
- Nomierinies, meitiņ. Tagad šī ir mana pasaule. Un Karafas spēks uz viņu neattiecas. Es nekad nepametīšu tevi vai Annu. Es nākšu pie tevis ikreiz, kad tu piezvanīsi. Nomierinies, dārgais.
- Kā tu jūties, tēvs? Vai tu kaut ko jūti?.. – mazliet samulsusi no sava naivā jautājuma es tomēr jautāju.
– Es jūtu visu, ko jutu uz Zemes, tikai daudz gaišāku. Iedomājieties zīmuļa zīmējumu, kas pēkšņi piepildās ar krāsām – visas manas sajūtas, visas domas ir daudz spēcīgākas un krāsainākas. Un vēl viena lieta... Brīvības sajūta ir apbrīnojama!.. Šķiet, ka esmu tāda pati, kāda vienmēr esmu bijusi, bet tajā pašā laikā pavisam citāda... Es nezinu, kā jums to izskaidrot precīzāk, mīļā... It kā es uzreiz varu aptvert visu pasauli, vai vienkārši aizlidot tālu, tālu, uz zvaigznēm... Viss šķiet iespējams, it kā es varu darīt visu, ko vēlos! To ir ļoti grūti izstāstīt, izteikt vārdos... Bet ticiet man, meitiņ, tas ir brīnišķīgi! Un vēl viena lieta... Es tagad atceros visu savu dzīvi! Es atceros visu, kas ar mani kādreiz notika... Tas viss ir pārsteidzoši. Šī “cita” dzīve, kā izrādījās, nemaz nav tik slikta... Tāpēc nebaidies, meitiņ, ja tev būs šurp jānāk, mēs visi tevi gaidīsim.
– Saki, tēvs... Vai tiešām arī tur tādus kā Karafa gaida brīnišķīga dzīve?.. Bet, tādā gadījumā tā atkal ir šausmīga netaisnība!.. Vai tiešām atkal viss būs kā uz Zemes?!. Vai tiešām viņš nekad nesaņems atriebību?!!
– Ak nē, mans prieks, Karafai te nav vietas. Esmu dzirdējis, ka tādi cilvēki kā viņš dodas šausmīgā pasaulē, bet es tur vēl neesmu bijis. Viņi saka, ka tas ir tas, ko viņi ir pelnījuši!.. Es gribēju to redzēt, bet man vēl nav bijis laika. Neuztraucies, meitiņ, viņš saņems to, ko pelnījis, kad nokļūs šeit.
"Vai jūs varat man palīdzēt no turienes, tēvs?" Es jautāju ar slēptu cerību.
– Es nezinu, dārgais... Es vēl neesmu sapratis šo pasauli. Es esmu kā bērns, kurš sper savus pirmos soļus... Man vispirms ir “jāiemācās staigāt”, pirms varu tev atbildēt... Un tagad man jāiet. Piedod dārgā. Vispirms man jāiemācās dzīvot starp mūsu divām pasaulēm. Un tad es nākšu pie jums biežāk. Uzņemieties drosmi, Isidora, un nekad nepadodieties Karafai. Viņš noteikti saņems to, ko ir pelnījis, ticiet man.
Mana tēva balss kļuva klusāka, līdz tā kļuva pavisam tieva un pazuda... Mana dvēsele nomierinājās. Tas tiešām bija VIŅŠ!.. Un viņš atkal dzīvoja, tikai tagad savā, man vēl nepazīstamajā, pēcnāves pasaulē... Bet viņš tomēr domāja un juta, kā viņš pats tikko teica - vēl daudz gaišāk nekā tad, kad dzīvoja tālāk Zeme. Es vairs nevarēju baidīties, ka nekad par viņu neuzzināšu... Ka viņš mani ir pametis uz visiem laikiem.
Bet mana sievišķā dvēsele, neskatoties ne uz ko, joprojām sēroja pēc viņa... Par to, ka es nevarēju viņu vienkārši apskaut kā cilvēku, kad jutos vientuļa... Ka nevarēju noslēpt savu melanholiju un bailes. viņa platā krūtis, vēloties mieru... Ka viņa spēcīgā, maigā plauksta vairs nevarēja noglāstīt manu nogurušo galvu, it kā teiktu, ka viss izdosies un viss noteikti būs labi... Man izmisīgi pietrūka šo mazo un šķietami nenozīmīgo, bet tik mīļi, tīri “cilvēciski” prieki, un dvēsele pēc tiem bija izsalkusi, nespēja rast mieru. Jā, es biju karotāja... Bet es biju arī sieviete. Viņa vienīgā meita, kura vienmēr zināja, ka pat tad, ja notiek ļaunākais, mans tēvs vienmēr būs blakus, vienmēr būs ar mani... Un man tas viss sāpīgi pietrūka...
Kaut kā nokratīdams uzliesmojošās skumjas, es piespiedu sevi domāt par Karafu. Šādas domas mani uzreiz savaldīja un piespieda iekšēji savākties, jo lieliski sapratu, ka šis “miers” ir tikai īslaicīga atelpa...
Bet man par lielāko pārsteigumu Caraffa joprojām neparādījās...
Gāja dienas, un nemiers pieauga. Mēģināju izdomāt kādu skaidrojumu viņa prombūtnei, bet diemžēl nekas nopietns prātā neienāca... Jutu, ka viņš kaut ko gatavo, bet nevarēju uzminēt ko. Pārgurušie nervi padevās. Un, lai no gaidīšanas nekļūtu pavisam traks, sāku katru dienu staigāt pa pili. Man nebija aizliegts iziet ārā, bet tas arī netika apstiprināts, tāpēc, nevēloties turpināt būt ieslodzīts, es pats nolēmu, ka iešu pastaigāties... neskatoties uz to, ka varbūt kādam tas nepatiks. Pils izrādījās milzīga un neparasti bagāta. Istabu skaistums pārsteidza iztēli, bet personīgi es nekad nevarētu dzīvot tik uzkrītošā greznībā... Sienu un griestu zeltījums bija nomācošs, aizskarot apbrīnojamo fresku meistarību, žņaudzot zelta dzirkstošajā vidē. toņi. Es ar prieku izrādīju cieņu mākslinieku talantam, kuri apgleznoja šo brīnišķīgo māju, stundām ilgi apbrīnojot viņu darbus un patiesi apbrīnojot izcilāko meistarību. Līdz šim neviens mani nav traucējis, neviens nekad nav mani apturējis. Lai gan vienmēr bija daži cilvēki, kuri, satikušies, ar cieņu paklanījās un devās tālāk, katrs steidzoties savās darīšanās. Neskatoties uz šādu viltus “brīvību”, tas viss bija satraucoši, un katra jauna diena radīja arvien lielāku satraukumu. Šis “miers” nevarēja ilgt mūžīgi. Un es biju gandrīz pārliecināts, ka tas noteikti man "dzemdēs" kādu briesmīgu un sāpīgu nelaimi...
Lai pēc iespējas mazāk domātu par slikto, es katru dienu piespiedu sevi izpētīt satriecošo Pāvesta pili dziļāk un rūpīgāk. Interesējos par savu spēju robežām... Kaut kur noteikti bija kāda “aizliegta” vieta, kur “svešie” nedrīkstēja ienākt?.. Bet, dīvainā kārtā, līdz šim nav izdevies nevienu provocēt “reakcija” no apsargu puses... Man bija tiesības brīvi staigāt, kur vien vēlos, protams, neizejot no pašas pils.
Tā, pilnīgi brīvi staigājot pa svētā pāvesta mājām, es sagrābu smadzenes, neiedomājoties, ko nozīmē šī neizskaidrojamā, garā “pauze”. Es noteikti zināju, ka Karafa ļoti bieži atradās savās kamerās. Kas nozīmēja tikai vienu: viņš vēl nebija devies garos ceļojumos. Bet kaut kādu iemeslu dēļ viņš joprojām mani netraucēja, it kā viņš būtu patiesi aizmirsis, ka esmu viņa gūstā un ka es joprojām esmu dzīvs ...
Savu “pastaigu” laikā satiku daudz dažādu, brīnišķīgu apmeklētāju, kuri ieradās apciemot svēto pāvestu. Tie bija kardināli un dažas man nepazīstamas ļoti augsta ranga personas (ko es vērtēju pēc viņu apģērba un tā, cik lepni un neatkarīgi viņi uzvedās ar pārējiem). Bet pēc tam, kad viņi atstāja pāvesta palātus, visi šie cilvēki vairs neizskatījās tik pārliecināti un neatkarīgi, kā pirms pieņemšanas... Galu galā Karafai, kā jau teicu, nebija nozīmes, kas stāv priekšā. no viņa bija, vienīgais svarīgais pāvestam, tā bija VIŅA GRIBA. Un nekam citam nebija nozīmes. Tāpēc ļoti bieži redzēju ļoti “nobružātus” apmeklētājus, kuri trakulīgi centās pēc iespējas ātrāk pamest “kodīgos” pāvesta kambarus...
Vienā no tām pašām, absolūti identiskām “drūmajām” dienām pēkšņi nolēmu darīt kaut ko, kas mani jau ilgu laiku ir vajājis - beidzot apmeklēt draudīgo pāvesta pagrabu... Zināju, ka tas, iespējams, ir “seku pilns, ” taču briesmu paredzēšana bija simtreiz sliktāka par pašām briesmām.
Un es nolēmu...
Nokāpjot pa šaurajiem akmens kāpnēm un atverot smagās, skumji pazīstamās durvis, es nokļuvu garā, mitrā koridorā, kas smaržoja pēc pelējuma un nāves... Apgaismojuma nebija, bet virzīties tālāk nebija nekas liels, jo es vienmēr bija laba virziena izjūta Tumsā. Daudzas mazas, ļoti smagas durvis skumji mijās viena pēc otras, pavisam apmaldījušās drūmā gaiteņa dzīlēs... Atcerējos šīs pelēkās sienas, atcerējos šausmas un sāpes, kas mani pavadīja ikreiz, kad no turienes bija jāatgriežas... Bet es pavēlēju būt stipram un nedomāt par pagātni. Viņa man teica, lai vienkārši eju.
Beidzot rāpojošais koridors beidzās... Uzmanīgi ieskatījusies tumsā, pašās beigās uzreiz atpazinu šaurās dzelzs durvis, aiz kurām reiz tik brutāli bija miris mans nevainīgais vīrs... mans nabaga Žirolamo. Un aiz kuras parasti bija dzirdami baisi cilvēku vaidi un kliedzieni... Bet todien nez kāpēc nebija dzirdamas ierastās skaņas. Turklāt aiz visām durvīm valdīja dīvains, nāvējošs klusums... Gandrīz vai nodomāju, ka Karafa beidzot ir nācis pie prāta! Taču viņa uzreiz sevi pieķēra – tētis nebija no tiem, kas nomierinājās vai pēkšņi kļuva laipnāks. Vienkārši sākumā viņš viņu brutāli spīdzināja, lai noskaidrotu, ko viņš grib, vēlāk acīmredzot pavisam aizmirsa par saviem upuriem, atstājot tos (kā atkritumus!) mocījošo bendes “žēlastībā”. ..
Uzmanīgi pieejot pie vienām durvīm, klusi nospiedu rokturi – durvis nekustējās. Tad es sāku to akli manīt, cerot atrast parastu skrūvi. Roka saskārās ar milzīgu atslēgu. Pagriežot to, smagās durvis ar slīdošu skaņu ielīda iekšā... Uzmanīgi ieejot spīdzināšanas telpā, sajutu līdz nodzisušajai lāpai. Man par lielu nožēlu nebija krama.
"Paskaties mazliet pa kreisi..." pēkšņi atskanēja vāja, nogurusi balss.
Es no pārsteiguma nodrebēju - istabā kāds atradās!.. Ar roku dauzīdamies pa kreiso sienu, beidzot atradu meklēto... Iedegtas lāpas gaismā liela, plaši atvērta, rudzupuķu zila. acis spīdēja tieši manā priekšā... Atspiedies pret auksto akmens sienu, sēdēja novārdzis vīrietis, pieķēdēts platām dzelzs ķēdēm... Nespēdama kārtīgi ielūkoties viņa sejā, es pievilku uguni tuvāk un pārsteigumā atrāvos. - uz netīrajiem salmiem, viss nosmērējies ar savām asinīm, sēdēja... kardināls! Un pēc viņa ranga es uzreiz sapratu, ka viņš ir viens no visaugstāk stāvošajiem, vistuvāk svētajam pāvestam. Kas pamudināja “svēto tēvu” tik nežēlīgi izturēties pret savu iespējamo pēcteci?!.. Vai Karafa pat pret “savējo” izturējās tikpat nežēlīgi?..
– Vai jums ir ļoti slikti, jūsu Eminence? "Kā es varu jums palīdzēt?" Es jautāju, neizpratnē skatoties apkārt.
Meklēju kaut malku ūdens, lai iedotu nelaimīgajam iedzert, bet ūdens nekur nebija.
"Paskaties sienā... Tur ir durvis... Viņi tur vīnu glabā sev...", it kā uzminēdams manas domas, vīrietis klusi čukstēja.
Atradu norādīto skapi - tur tiešām glabājās pudele, kas smaržoja pēc pelējuma un lēta, skāba vīna. Vīrietis nekustējās, es uzmanīgi pacēlu viņu aiz zoda, cenšoties iedot padzerties. Svešinieks vēl bija diezgan jauns, apmēram četrdesmit līdz četrdesmit pieci. Un ļoti neparasti. Viņš atgādināja skumju eņģeli, kuru mocīja dzīvnieki, kuri sauca sevi par "vīriešiem"... Viņa seja bija ļoti tieva un smalka, bet ļoti regulāra un patīkama. Un uz šīs dīvainās sejas kā divas zvaigznes spoži rudzupuķu zilas acis mirdzēja no iekšēja spēka... Nez kāpēc viņš man likās pazīstams, bet es vienkārši nevarēju atcerēties, kur un kad es viņu varētu satikt.
Svešinieks klusi ievaidējās.
- Kas jūs esat, monseigneur? Kā es varu Jums palīdzēt? – es vēlreiz jautāju.
"Mani sauc Džovanni... tev nekas cits nav jāzina, Madonna..." vīrietis aizsmakusi teica. -Kas tu esi? Kā tu tur nokļuvi?

, epistemoloģija, matemātika, astronomija