Bībelē teikts, ka “putekļi atgriezīsies zemē, no kurienes tie nākuši, un gars atgriezīsies pie Radītāja, kurš to ir devis”... Piedodiet par vārdu spēli, bet šodien tikai mirušie necenšas uzzināt vai atrast uzziniet, kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks nomirst. Tāpēc es biju neizpratnē par šo jautājumu.

Cilvēka nāve - kas tas ir?

No bioloģiskā un fiziskā viedokļa cilvēka nāve ir pilnīga visu viņa dzīves procesu apstāšanās. Tā ir neatgriezeniska parādība, kuru neviens no mums nevar ignorēt. Cilvēka nāves brīdī notiek procesi, kas ir apgriezti proporcionāli viņa radīšanai. Smadzenes tiek neatgriezeniski iznīcinātas, zaudējot savu funkcionalitāti. Emocionālā pasaule tiek izdzēsta.

Kur tā ir – eksistences mala?

Bībele saka, ka ”putekļi atgriezīsies zemē, no kurienes tie nākuši, un gars atgriezīsies pie Radītāja, kurš tos ir devis”. Saskaņā ar to šodien daži zinātnieki ir atvasinājuši formulu Rakstiski tai būs šādas divas iespējas:

• zemes putekļi + dzīvības elpa = dzīva cilvēka dvēsele;
• nedzīvs ķermenis + Radītāja elpa = dzīva personība.

Pēc formulas ir skaidrs, ka katrs no mums ir apveltīts ar ķermeni un domājošu prātu. Un kamēr mēs elpojam (mūsos ir Dieva elpa), mēs esam dzīvas būtnes. Mūsu dvēsele ir dzīva. Nāve ir jebkura dzīves pārtraukšana, tā ir neesamība. Cilvēka ķermenis kļūst par putekļiem, elpa (dzīvības gars) atgriežas pie Radītāja – pie Dieva. Kad mēs aizbraucam, mūsu dvēsele lēnām izmirst un pēc tam atdzimst. Zemē palicis trūdošs līķis. Vairāk par to vēlāk.

Kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks nomirst?

Mūsu dvēsele tiek atbrīvota no ķermeņa vairāku dienu laikā, izejot vairākus attīrīšanās posmus:

Tātad, kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks nomirst? No visa iepriekš minētā mēs varam secināt, ka viņa atgriežas pie Radītāja un nenonāk debesīs vai ellē. Tomēr, lūdzu! Bet kā ir ar Bībeli, kurā teikts, ka mūsējie nonāk debesīs vai ellē? Vairāk par to vēlāk.

Kurp iet mirušo cilvēku dvēseles?

Mūsdienās zinātnieki cenšas pierādīt debesu un elles esamību, vācot liecības par cilvēkiem, kuri atgriezušies “no citas pasaules”. Tiem, kas nesaprot, es runāju par izdzīvojušajiem, kuru liecības sakrīt līdz sīkākajām detaļām! Neticīgie stāsta, ka elli redzējuši savām acīm: viņus ieskauj čūskas, dēmoni un briesmīga smaka. Tie, kas ir “apmeklējuši” debesis, runā par gaismu, smaržu un vieglumu.

Kur ir mirušo cilvēku dvēseles?

Garīdznieki un ārsti, kas sazinājās ar šādiem cilvēkiem, pamanīja interesantu iezīmi: tie, kas “apmeklēja” debesis, atgriezās savā fiziskajā ķermenī apgaismoti un mierīgi, un tie, kas “redzēja” elli, ļoti ilgi mēģināja atgūties no murga. Eksperti apkopoja visus pierādījumus un atmiņas par “mirušajiem” cilvēkiem, pēc kā secināja, ka debesis un elle patiešām pastāv, un pirmā atrodas augšpusē, bet otrā – apakšā. Viss ir tieši tāpat kā pēcnāves dzīves aprakstā pēc Bībeles un Korāna. Kā redzam, vienprātības nav. Un tas ir absolūti godīgi. Turklāt Bībele saka, ka ”nāks tiesas diena, un mirušie celsies no saviem kapiem”. Draugi, atliek tikai cerēt, ka zombiju apokalipse nenotiks mūsu gadsimtā!

Tas ir svarīgi!

Tātad, draugi, mēs esam apskatījuši dažus cilvēka aspektus. Es centos pēc iespējas precīzāk izklāstīt dažus mūsdienu zinātnieku viedokļus par šo problēmu. Tagad pieņemsim nopietni. Vai jūs zināt, kas notiek ar dvēseli, kad cilvēks nomirst? Tātad es nezinu! Godīgi sakot, neviens nezina atbildi uz šo jautājumu: ne es, ne jūs, draugi, ne zinātnieki... Mēs varam tikai spekulēt, pamatojoties uz atsevišķiem nepierādītiem faktiem par cilvēku klīnisko nāvi. Nav tiešu pierādījumu par dzīvi pēc nāves vai nāvi pēc nāves, tāpēc mēs varam operēt tikai ar nepierādītiem argumentiem, ko mums sniedz zinātne. Kā saka, visi mirušie ņem līdzi noslēpumu kapā...

Kristīgajā tradīcijā jēdziens par dvēseles pārbaudījumu pēc nāves ir spēka pārbaude, kas pārbauda dvēseli pēc tam, kad tā atstāj ķermeni un pirms tā dodas uz citu pasauli, uz pazemi vai debesīm.

Rakstā:

Dvēseles pārbaudījums pēc nāves

Kā teikts dažādās atklāsmēs, pēc nāves katrs gars pāriet divdesmit "pārbaudījumi", kas nozīmē pārbaudīt vai mocīt kādu grēku. Caur pārbaudījumiem dvēsele tiek vai nu attīrīta, vai iemesta Gehennā. Pārvarējis vienu no pārbaudījumiem, gars pāriet uz citu, augstāku pakāpi - uz nopietniem grēkiem. Izturot pārbaudījumu, mirušā dvēselei ir iespēja turpināt ceļu bez pastāvīgiem dēmoniskiem kārdinājumiem.

Saskaņā ar kristietību pārbaudījumi pēc nāves ir briesmīgi. Jūs varat tos pārvarēt ar lūgšanām, gavēni un spēcīgu, nesatricināmu ticību. Ir pierādījumi, cik briesmīgi ir dēmoni un pārbaudījumi pēc nāves – pati Jaunava Marija lūdza savu dēlu Jēzu, lai viņš viņu pasargā no pārbaudījumu mokām. Kungs atsaucās uz lūgšanām un paņēma Marijas tīro dvēseli, lai ar savu dievišķo roku pievērstu Jaunavu Mariju debesīm. Debesbraukšanas ikona, ko cienīja pareizticīgie kristieši, attēlo Dieva Mātes glābšanu no daudzām mokām un pacelšanās debesīs.

Svēto tēvu pārbaudījumi un hagiogrāfiskie teksti par dvēseles pārbaudījumiem apraksta šos pārbaudījumus līdzīgi. Katra cilvēka individuālā pieredze ietekmē viņa paša spīdzināšanu un uztveri par to. Katras pārbaudes smagums palielinās, sākot no visbiežāk sastopamajiem grēkiem līdz nopietniem. Pēc nāves cilvēka gars atrodas zem nelielas (privātās) tiesas, kurā tiek pārskatīta dzīve un summēti visi dzīvo izdarītie darbi. Atkarībā no tā, vai tiesājamais cīnījās pret kritušajiem gariem vai padevās kaislībām, tiek pieņemts spriedums.

Pirmais pārbaudījums ir tukša runāšana – veltīgi izteikti vārdi, mīlestība uz pļāpāšanu. Otrais ir melošana, baumu izplatīšana, citu maldināšana savā labā. Trešās ir apmelošana un nosodīšana, kāda cita reputācijas nomelnošana vai citu rīcības nosodīšana no savas vietas. Ceturtā ir rijība, izdabāšana ķermeņa pamata kaislībām, badam.

20 svētītās Fedoras dvēseles pārbaudījumi, gleznošana pirms nolaišanās Kijevas Pečerskas lavras alā.

Piektkārt – slinkums, dīkdienība. Sestā ir zādzība, svešas mantas, kas nepieder cilvēkam, piesavināšanās godīgas apmaiņas rezultātā. Septītais - naudas mīlestība un skopums kā simbols pārmērīgai pieķeršanās materiālās, pagaidu pasaules lietām. Astotais - mantkārība, tas ir, tieksme pēc netaisnīga labuma, kas iegūta ar negodīgiem līdzekļiem. Devītais - maldināšana, meli biznesā, negodīga tiesa bez taisnīga sprieduma. Desmitā – skaudība, Dieva posts, vēlme iegūt to, kas ir tuvu un tālu. Vienpadsmitais – lepnums, pārmērīga iedomība, uzpūsts Ego, pašcieņa.

Divpadsmitā – dusmas un niknums, kristietim piedienīgi nesavaldības un lēnprātības trūkuma simboli. Trīspadsmitais – atriebība, citu cilvēku ļauno darbu glabāšana atmiņā pret sevi, vēlme atriebties. Četrpadsmitais pārbaudījums ir slepkavība, dzīvības atņemšana citam cilvēkam. Piecpadsmitais – burvība, šarms, dēmonu, dēmonu un garu piesaukšana, maģijas izmantošana savām un citu vajadzībām kā ceļš uz dvēseles nāvi. Sešpadsmitā - netiklība, izlaidīgs dzimumakts ar daudzu dzīves partneru maiņu, neuzticība Kunga vaiga priekšā.

Septiņpadsmitā ir laulības pārkāpšana, laulātā nodevība. Astoņpadsmitais ir Sodomijas noziegums, kad vīrietis guļ ar vīrieti, bet dāma ar sievieti. Par šo grēku Dievs Sodomu un Gomoru pārvērta pīšļos. Deviņpadsmitā – ķecerība, šaubīšanās, Dieva dotās ticības noraidīšana. Divdesmitā un pēdējā tiek atzīta par spīdzināšanu - nežēlību un nežēlību, cietas sirds saglabāšanu un līdzjūtības trūkumu pret cilvēkiem.

Dvēseles ceļš, kas ir atstājis fizisko ķermeni, iet caur šiem pārbaudījumiem. Katrs grēks, uz kuru cilvēks bija pakļauts zemes dzīves laikā, pēc nāves atgriezīsies, un dēmoni, ko sauc par nodokļu iekasētājiem, sāks mocīt grēcinieku. Sirsnīga lūgšana, kas nāk no pašiem grēku nožēlojošās dvēseles dziļumiem, palīdzēs jums izglābties no jūsu grēkiem un atvieglos jūsu mokas.

Kurp cilvēks dodas pēc nāves?

Šis jautājums ir mocījis cilvēku prātus kopš seniem laikiem. Kur iet mirušie, kur nonāk cilvēks pēc nāves? Kur dvēsele lido pēc fiziskās čaulas nāves? Tradicionālo atbildi sniedz visas reliģijas, runājot par citu valstību, pēcnāves dzīvi, kurp dosies katrs mirušais. Šis nosaukums nav nejaušība: citpasaules - "citā pusē", un pēcnāves dzīvi - "aiz kapa".

Kristīgajā tradīcijā pārbaudījumi notiek katram cilvēkam, kas ilgst tik ilgi, kamēr grēki ir spēcīgi. Ejošā dvēsele paklanās Dieva priekšā, un nākamajās trīsdesmit septiņās zemes dienās pēc nāves dvēseles ceļš iet cauri Debesu pilīm un elles bezdibenim. Gars vēl nezina, kur tam būs jāpaliek, līdz pienāks Pēdējais spriedums. Elle vai paradīze tiek paziņota četrdesmitajā dienā, un Debesu tiesas spriedumu pārsūdzēt nav iespējams.

Tuviem cilvēkiem un mirušā radiniekiem tuvāko četrdesmit dienu laikā pēc dārga cilvēka nāves jālūdz palīdzība viņa dvēselei. Lūgšanas ir iespējama palīdzība, ko kristietis sniedz otram garajā pēcnāves ceļojumā. Tas atvieglo grēcinieka likteni un palīdz taisnajiem; izrādās, ka tas ir tas garīgais zelts, kas neapgrūtina garu un ļauj izpirkt grēkus. Kur dvēsele dodas pēc nāves, lūgšana ir vērtīgāka par zeltu, sirsnīga, tīra, godīga, ko Dievs uzklausa.

Godājamais Aleksandrijas Makārijs

Pārvarējusi pārbaudījumus un pabeigusi zemes lietas, tos atmetusi, dvēsele iepazīst patieso pasauli eksistences otrā pusē, kuras viena no daļām kļūs par tās mūžīgo mājvietu. Ja klausās svētā Aleksandrijas Makarija atklāsmi, lūgšanas par aizgājējiem, ierastais piemiņas brīdis (trīs reiz trīs, svēts dievišķs skaitlis, līdzīgs deviņām eņģeļu rindām), ir saistīts ar to, ka pēc š. dienā dvēsele atstāj paradīzi, tai tiek parādīti visi pazemes bezdibeni un murgi. Tas turpinās līdz četrdesmitajai dienai.

Četrdesmit dienas ir vispārējs skaitlis, aptuvens modelis, kas ir orientēts uz zemes pasauli. Katrs gadījums ir atšķirīgs, un pēcnāves ceļojumu piemēri būs bezgalīgi atšķirīgi.

Katram noteikumam ir izņēmums: daži mirušie pabeidz savu ceļojumu agrāk vai vēlāk par četrdesmito dienu. Pati nozīmīgā datuma tradīcija radusies no svētās Teodoras pēcnāves ceļojuma apraksta, kurā viņas ceļš elles dzīlēs tika pabeigts pēc četrdesmit zemes dienām.

Kur dzīvo cilvēku dvēseles pēc nāves?

Kristīgās grāmatas sola, ka fiziskais Visums, kas ir pakļauts pagrimumam un mirst, izzudīs un Dieva Valstība, mūžīga un neiznīcināma, celsies tronī. Šajā valstībā taisno dvēseles un tie, kuru grēki ir izpirkti, atkal tiks apvienoti ar savu agrāko, nemirstīgo un neiznīcīgo ķermeni, lai mūžīgi spīdētu Kristus godībā un dzīvotu atjaunotu, svētu dzīvi. Pirms tam viņi atrodas paradīzē, kur viņi pazīst prieku un godību, bet daļēju, nevis to, kas nāks laika beigās, kad tiks pabeigta jaunā radīšana. Pasaule šķitīs atjaunota un nomazgāta, kā jauneklis, kurš plosās no veselības pēc novārguša veca vīra.

Kur dzīvo mirušo cilvēku dvēseles, kuri dzīvoja taisnīgi, nav vajadzības, skumjas vai skaudības. Ne auksts, ne dedzinošs karstums, bet gan laime būt Viņa tuvumā. Tas ir mērķis, ko Dievs deva cilvēkiem, kad Viņš tos radīja sestajā radīšanas dienā. Tikai daži var viņam sekot, bet ikvienam ir iespēja izpirkt grēkus un glābt dvēseli, jo Jēzus ir žēlsirdīgs, un katrs cilvēks viņam ir dārgs un tuvs, pat apmaldījies grēcinieks.

Ikviens, kurš nav pieņēmis dievišķo svētību un nav ticis izglābts, paliks ellē uz visiem laikiem. elle - Gehennas uguns, Tartarus, pazemes pasaule, vieta, kur dvēseles tiek pakļautas lielām ciešanām. Pirms Apokalipses sākuma un Pēdējā sprieduma sākuma grēcinieki cieš garīgā formā, un pēc notikuma viņi sāks ciest, atkal savienojoties ar savu zemes ķermeni.

Kur dvēsele iet pēc nāves, līdz notiek Pēdējais spriedums? Vispirms viņš pārdzīvo pārbaudījumu, pēc tam līdz deviņām dienām ceļo cauri Paradīzei, kur ēd tās augļus. Devītajā dienā un līdz četrdesmitajam viņa tiek izvadīta caur elli, parādot grēcinieku mokas.

Kur pēc tam paliek mirušo cilvēku dvēseles? Uz debesīm, elli vai šķīstītavu.Šķīstītava ir mājvieta tiem, kuri nav pilnībā grēkojuši, bet arī nav ievērojuši taisnību. Tie ir ateisti, šaubītāji, citu reliģiju pārstāvji, kas tur pārgāja no kristīgās ticības. Šķīstītavā, kur dvēsele mājo pēc nāves, nav ne svētlaimes, ne moku. Gars mīt starp debesīm un zemi, gaidot iespēju



No vēstules:

“...Mani moka jautājums par to, kur nonāk vardarbīgās nāves nogalinātie, jo nogalinātajam pirms nāves nebija laika atzīties, un vai tā ir taisnība, ka visi viņu grēki tiek piedoti? Fakts ir tāds, ka gandrīz pirms diviem gadiem mans vīrs tika nogalināts (mēs nebijām precējušies), un es vienmēr domāju par to, vai viņa dvēsele ir atradusi mieru? Es arī gribēju jums pajautāt, kad būs Kristus otrā atnākšana, man viss ir tik ļoti apnicis. Es jūtos ļoti skumji un nožēlojami bez viņa, nav atbalsta.”

Par jūsu jautājumu: "Vai tā ir taisnība, ka nogalinātam tiek piedoti visi viņa grēki?" Es domāju, ka atbildi uz šo jautājumu var zināt tikai Dievs Kungs. Viņš viens pats izlemj, kuru apžēlot un kam izpildīt. Spriediet paši, piemēram, cilvēks, kurš pats nogalināja cilvēkus un tika nogalināts apšaudē vai kautiņā, kā jūs varat pateikt, vai viņa grēki tiks piedoti, ja viņam, pat ja ne pēc paša vēlēšanās, nebija laika pirms viņa nāves atzīties un pieņemt komūniju. No otras puses, pastāv uzskats, ka tiem cilvēkiem, kuri nomira Lieldienās, tika piedoti visi viņu grēki. Katrs no cilvēkiem vēlas ticēt, ka viņa grēki ir attaisnoti, tas droši vien ir taisnība, bet, neskatoties uz to, tikai Dievs var izlemt, vai piedot grēku vai nepiedot. Jūs varat tikai atvieglot sava mirušā vīra likteni. Dariet labus darbus un darbus viņa piemiņai. Lasiet psalmus un lūgšanas par viņa dvēseli. Lūdziet Dievmāti par viņa dvēseles aizsardzību, taisnošanu un žēlastību no Viņa Dēla Jēzus Kristus, un jūsu darbs nepaliks bez Dieva atalgojuma.

Ne tikai jūs, bet arī daudzi mani lasītāji man jautā par mirušo cilvēku dvēseļu likteni. Neviens nevar zināt visu, bet es teikšu to, ko man paskaidroja mana vecmāmiņa, ko teica svētie vecākie, piemēram, svētais Jānis Lapegle: “Kad cilvēks atzīstas, tad caur nožēlu tiek iznīcināti viņa izdarītie grēki un nav vairs nekur pieminēts, ne pārbaudījumos (trīs dienas pēc nāves), ne arī Dieva tiesā. Tūlīt, tiklīdz cilvēks nomirst, pie viņa nāk gaišie un tumšie eņģeļi, lai noteiktu, kuram no tiem cilvēkam (viņa dvēselei) jāseko. Gaišie eņģeļi pasludina viņa labos darbus zemes dzīvē, un tumšie pārliecina dvēseli par grēku izdarīšanu.

Pēc cilvēka nāves ir divdesmit dvēseles pārbaudījumi. Lūk, kā svētā Teodora stāsta par šiem sāpīgajiem soļiem: “Pēc šķiršanās no miesas, ceļā pie Kunga dvēsele satiekas ar savu pirmais pārbaudījums, kur viņa tiek apsūdzēta par grēkiem: daudzvārdība, tukša runāšana, tukša runāšana, neķītra valoda, izsmiekls, zaimošana, neķītru dziesmu dziedāšana, kaislīgas himnas, nekārtīgi izsaucieni, nekaunīgi smiekli utt.

Tad otrais pārbaudījums: nepatiesa liecība, Dievam doto solījumu nepildīšana, Dieva vārda veltīga pieņemšana utt.

Trešais pārbaudījums: apmelošana un apmelošana pret tuvāko, kā arī citu cilvēku pazemošana, negods, izsmiekls un ņirgāšanās utt.

Ceturtais pārbaudījums: gavēņa pārtraukšana, piedzeršanās un sāta kāre, rijība, kārība, ēdiena ēšana bez lūgšanas utt.

Piektais pārbaudījums: atteikšanās no lūgšanas (nelūgt Dievu), nolaidība kalpošanā Dievam, parazītisms, slinkums utt.

Sestais pārbaudījums: slepena un slēpta zādzība, zādzība un zādzības noliegšana utt.

Septītais pārbaudījums: skopums, naudas grābšana, naudas mīlestība utt.

Astotais pārbaudījums: kārotāji, zagtu mantu pircēji, aizdevēji, kukuļņēmēji, svešas mantas piesavinātāji u.c.

Devītais pārbaudījums: netaisnīgas tiesas, tie, kuriem patīk apspriest citu cilvēku grēkus, sēt netaisnību, kūdīt strīdus utt.

Desmitais pārbaudījums: skaudīgi cilvēki, kuri ienīst tos, kuri dzīvo labāk, kas kaitē no sava ļaunuma utt.

Vienpadsmitais pārbaudījums: iedomība, lepnums, sevis cildināšana, pienācīga goda nesniegšana vecākiem, garīgo un civilo autoritātes negodināšana, iedomība (citu viedokļu neņemšana vērā), nepaklausība un nepaklausība vecākajiem.

Divpadsmitais pārbaudījums: augstprātība, atriebība, nespēja piedot tuvākajam, niknums, zaimošana, ļaunprātība utt.

Trīspadsmitais pārbaudījums: slepena un atklāta atriebība tuvākajam, niknums, draudi utt.

Četrpadsmitais pārbaudījums: slepkavības, aborti, cilvēka novešana līdz pašnāvībai utt.

Piecpadsmitais pārbaudījums: maldināšana, pavedināšana, ievads grēkā utt.

Sešpadsmitais pārbaudījums: juteklīgi uzskati, netiklība no laulātajiem laulībā, laulības sakramenta nesaistītu cilvēku netiklība, netiklība domās, vēlmēs un darbos, apgānīšana ar pieskārienu utt.

Septiņpadsmitais pārbaudījums: Dievam sevi veltījušo cilvēku pazudušie kritieni, ticības Dievam krišana utt.

Astoņpadsmitais pārbaudījums: nedabiski, pazudušie grēki, sodomija (izvirtīga) uzvedība, incests (laulības starp cilvēkiem, kas radniecīgi asinīm), kārdinājums uz incestu utt.

Deviņpadsmitais pārbaudījums: zaimošana, atkrišana no pareizticīgās ticības, šaubīšanās par ticību un aicināšana pret ticību, neticības izplatīšana Dievam utt.

Divdesmitais pārbaudījums: nežēlība pret vājajiem, ņirgāšanās par nabadzīgajiem un vājajiem, nežēlība un nežēlība, spēka izmantošana pret vājajiem, bāreņiem un neaizsargātajiem utt.

Visi avoti par dvēseļu pārbaudījumiem nāk no apustuļiem, un mēs zinām, ka visi pārbaudījumi notiek trešajā dienā pēc nāves. Tāpēc mirušās radinieki steidzas uz baznīcu, lai viņa varētu lūgties par dvēseli, kas pārdzīvo pārbaudījumu, cenšoties atvieglot tā pāreju ar lūgšanām, lūdzot viņai piedošanu no Kunga. Pēc visiem pārbaudījumiem dvēsele saņem Dieva atļauju apmeklēt visu svēto mājvietas un izjust paradīzes skaistumu. Dvēseles ceļojums pa vissvētākajām un tīrākajām vietām ilgst tieši sešas dienas. Taisnīga un bezgrēcīga dvēsele, kas pārdomā debesis un svēto mājvietas, priecājas aizkustināti un slavē Radītāju. Tajā pašā laikā dvēsele aizmirst skumjas, ko tā varēja zināt, atrodoties ķermenī. Tā pati dvēsele, kas bija grēciniece un kurai nebija laika vai nevēlējās nožēlot grēkus, ieraugot tīro dvēseļu un svēto prieku un prieku, sāk smagi skumt un pārmest sev par dzīvi, kas nodzīvota grēkā, nevis kalpojot Dievam. Devītajā dienā dvēsele pēc ceļojuma pa paradīzi atkal paceļas ar savu eņģeli uz otro Dieva pielūgsmi. Tajā pašā devītajā dienā mirušā radinieki un draugi pulcējas, lai pieminētu viņa dvēseli. Viņi paši lūdz par viņu un lūdz baznīcu lūgt, lai mirušā dvēsele tiktu ieskaitīta starp deviņām eņģeļu sejām. Tieši pēc otrās pielūgsmes mūsu Debesu Ķēniņš un Skolotājs pavēl saviem eņģeļiem parādīt dvēseles elli un visas elles mokas. Dvēsele redz un dzird zobu trīcēšanu, grēcinieku raudas un vaidus, un tā paiet trīsdesmit dienas. Visu šo laiku, izgājusi visus elles lokus, dvēsele trīc bailēs nonākt šajā ellē. Un, kad pienāk četrdesmitā dvēseles atdalīšanas no ķermeņa diena, tai trešo reizi jāparādās Debesu tiesneša priekšā. Četrdesmitā diena ir izšķirošā diena, lai noteiktu šīs dvēseles likteni, kur, kurā vietā tai tiek gatavots solījums līdz vispārējam pēdējam spriedumam. Četrdesmitajā dienā uz zemes notiek piemiņa. Tiek pasūtīti piemiņas dievkalpojumi un lūgšanas par grēcīgo dvēseli, radinieki un tuvi cilvēki pulcējas pie galda, kam noteikti jākalpo kā lūgšanai par mirušā dvēseli. Ņemot vērā šo aizlūdzēju lūgšanas, mūsu Žēlsirdīgais Kungs var apžēlot grēcīgu dvēseli.

Tāpēc es atbildēju uz jūsu jautājumiem par tikko aizgājušo dvēseli, kurai pirms nāves nebija laika nožēlot grēkus. Ļoti spilgts piemērs rūpēm par mirušā dvēseli ir Pēterburgas Ksenija, kura, lai iegūtu pilnīgu piedošanu sava vīra dvēselei, kurš nomira bez grēku nožēlas, visu savu dzīvi pārvērta kalpošanā šim svētajam mērķim. Es domāju, ka visi zina par viņas krāšņo varoņdarbu.

Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši izklāstīt dažus pamataspektus pareizticīgo kristiešu skatījumā uz dzīvi pēc nāves, pretstatā tiem plaši izplatītajam mūsdienu skatījumam, kā arī uzskatiem, kas rodas Rietumos un dažos gadījumos. cieņas atkāpās no senās kristīgās mācības. Rietumos ir zudusi vai izkropļota patiesā kristīgā mācība par eņģeļiem, gaisīgo kritušo garu valstību, par cilvēku un garu saziņas būtību, par debesīm un elli, kā rezultātā “pēcnāves” pārdzīvojumi šodien notiekošie ir pilnībā nepareizi interpretēti. Vienīgā apmierinošā atbilde uz šo nepareizo interpretāciju ir pareizticīgo kristiešu mācība.

Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai pilnībā atspoguļotu pareizticīgo mācību par otru pasauli un pēcnāves dzīvi; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks - pasniegt šo mācību tādā apjomā, kas būtu pietiekams, lai atbildētu uz mūsdienu “pēcnāves” pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Noslēgumā mēs šeit īpaši sniedzam īsu kopsavilkumu par pareizticīgo mācību par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi ir iespiesti šaurākā ailē, un viņa teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi tiek drukāti kā parasti.

Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)

"Dzīve pēc nāves"

Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi.

(Nicene Creed)

Mūsu skumjas par mūsu mirstošajiem mīļajiem būtu bijušas bezgalīgas un neveiksmīgas, ja Tas Kungs mums nebūtu devis mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezjēdzīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad labums būtu no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: “Ēdīsim un dzersim, jo ​​rīt mēs mirsim”. Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās nākamajai dzīvei, un šī gatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkiem ir noteikts vienreiz mirt, un pēc tam tiesa (Ebr. ix. 27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos Vispārējā augšāmcelšanās reizē.

Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Caur daudzām mirušo izpausmēm mums ir dotas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar fiziskajām acīm, sākas garīgā redze.

Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Galu galā jūs nemirsit. Tavs ķermenis nomirs, un tu pārcelsies uz citu pasauli, dzīvs, atceroties sevi un atpazīstot visu apkārtējo pasauli" (" Dvēseliskā lasīšana”, 1894. gada augusts).

Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Ambrozijs no Milānas māca: "Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, paliek labais, kas ar nāvi nezūd, bet vairojas. Dvēseli neaizkavē nekādi nāves radītie šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo tā darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas viņai drīzāk ir slogs, nevis labums” (Sv. Ambrozijs „Nāve kā labums”).

Rev. Abba Doroteoss rezumē agrīno tēvu mācību par šo jautājumu: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, vārdus, darbus un domas, un tad viņi nevar aizmirst neko no tā. Un tas ir teikts psalmā : Tajā dienā visas viņa domas ies bojā (Ps. 145:4), tas ir teikts par šī laikmeta domām, tas ir, par uzbūvi, īpašumu, vecākiem, bērniem un katru darbību un mācību. Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un tas, ko viņa darīja attiecībā uz tikumu vai kaislību, viņa atceras visu, un nekas no tā viņai neiet bojā... Un, kā jau teicu, dvēsele neaizmirst neko, ko tā darīja šajā pasaulē, bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas, turklāt labāk un skaidrāk, it kā atbrīvots no šīs zemes ķermeņa” (Aba Dorotheos. Mācība 12).

5. gadsimta lielais askēts Ven. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, atbildot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: “Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, tās nepaliek bez jebkādām jūtām; to pierāda Evaņģēlija līdzība par bagāto vīru un Lācaru (Lūk. XVI, 19-31)... Mirušo dvēseles ne tikai nezaudē savas jūtas, bet arī nezaudē savas noskaņas, tas ir, cerību un bailes, prieku un bēdas. , un kaut ko no tā, ko viņi sagaida no sevis vispārējā tiesā, viņi jau sāk paredzēt... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgi pieķeras Dieva pagodināšanai. Un patiešām, ja, ņemot vērā Svēto Rakstu pierādījumus par pašas dvēseles dabu pēc savas izpratnes apmēriem mēs nedaudz apsveram, vai tad tas nebūtu, es nesaku, galējs stulbums, bet vājprāts - kaut nedaudz aizdomāties, ka cilvēka visdārgākā daļa ( i., dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, atrodas Dieva attēls un līdzība (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), pēc šī ķermeņa tauku nogulsnēšanās, kurā viņa atrodas reālajā dzīvē it kā kļūstot nejūtīgai - tā, kas sevī satur visu saprāta spēku, ar savu kopību padara jūtīgu pat mēmo un nejūtamo miesas vielu? No tā un paša prāta īpašība izriet, ka gars pēc tam, kad ir pievienots šis miesīgais briestums, kas tagad novājinās, novestu savus racionālos spēkus uz labāku stāvokli, atjaunotu tos tīrākus un smalkākus un pazaudēt tos."

Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem neticami apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet šī apziņa pati par sevi nav pietiekama, lai aizsargātu kādu šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; ir jāpārzina VISAS kristīgās mācības par šo tēmu.

Garīgās vīzijas sākums

Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos cilvēkos jau pirms nāves, un, vēl redzot citus un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.

Šī mirstošo cilvēku pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi, kad cilvēki mirst, nav jaunums. Tomēr iepriekš teiktais jāatkārto šeit - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās patiešām ir būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.

Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā paziņot mirstošajam, ka otra pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti savai mirstošajai māsai: "Tur tevi satiks tavs tēvs un māte, brāļi un māsas. Paklanieties viņu priekšā un nododiet mūsu sveicienus - un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. Tavi bērni tevi ieskauj. ar viņu priecīgajiem sveicieniem. Tur tev būs labāk nekā šeit."

Tikšanās ar gariem

Bet, atstājot ķermeni, dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja, atrodoties ķermenī, viņu ietekmēja daži no viņiem, tad viņa paliks no tiem atkarīga arī pēc ķermeņa atstāšanas, lai cik pretīgi tie izrādītos. būt uz tikšanos.

Šeit atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem “laimes kūrortā”, bet gan būs garīga satikšanās, kas pārbauda. mūsu dvēseles nosliece dzīves laikā – vai tā ar tikumīgu dzīvi un paklausību Dieva baušļiem vairāk sliecās uz eņģeļiem un svētajiem, vai arī nolaidības un neticības dēļ sevi padarīja piemērotāku kritušo garu sabiedrībai. Godājamais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. VI nodaļas beigas iepriekš), ka pat pārbaudījums no gaisa var izrādīties drīzāk kārdinājumu, nevis apsūdzības pārbaudījums.

Lai gan pats tiesas fakts pēcnāves dzīvē ir neapšaubāms - gan privātais spriedums tūlīt pēc nāves, gan pēdējais spriedums pasaules galā -, ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde uz dvēseles iekšējo noskaņojumu. radīts pats par sevi attiecībā pret Dievu un garīgām būtnēm .

Pirmās divas dienas pēc nāves

Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.

Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto mācību, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka Eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo pieminēšanu trešajā dienā pēc nāves: “Kad trešajā dienā baznīcā notiek ziedojums, mirušā dvēsele saņem no eņģeļa, kas to sargā, atvieglojumu bēdās, tā jūt no atdalīšanas no miesas, tā saņem, jo ​​doksoloģija un upuris Dieva draudzē ir dota par viņu, tāpēc viņā dzimst laba cerība.Divas dienas dvēsele kopā ar Eņģeļiem, kas ir ar tai ir atļauts staigāt pa zemi, kur tā vēlas.Tāpēc dvēsele, mīlot ķermeni, dažreiz klīst pie mājas, kurā viņa bija atdalīta no ķermeņa, dažreiz pie zārka, kurā tika guldīts ķermenis, un līdz ar to pavada divas dienas kā putns, meklēdams sev ligzdu.Un tikumīgā dvēsele staigā pa tām vietām, kur agrāk taisīja taisnību.Trešajā dienā Tas, kurš augšāmcēlās no miroņiem, pavēl, atdarinot savu augšāmcelšanos, pacelties debesīs, lai katra kristīgā dvēsele pielūgtu visu Dievu” (“Sv. Makarija Aleksandrijas vārdi par taisno un grēcinieku dvēseļu izceļošanu”, “Kristus. lasīšana", 1831. gada augusts).

Pareizticīgo mirušo apbedīšanas rituālā Sv. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalīts no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, bezspēcīgs sazināties ar mīļajiem, kurus tas var redzēt: "Ak, man šādam varoņdarbam dvēsele ir atdalīta no ķermeņa! tad ir daudz asaru, un nav žēlastības yu!, paceļot acis uz Eņģeļiem, viņš dīkstāvē lūdz: izstiepjot rokas pret vīriešiem, viņam nav neviena, kas palīdzētu. Tāpat, mani mīļie brāļi, Ņemot vērā savu īso mūžu, mēs lūdzam Kristus mieru par aizgājēju un savām dvēselēm lielu žēlastību” (Laitisko cilvēku apbedīšanas secība, stichera pēc paša, 2. balss).

Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Feofans raksta: "Galu galā pati māsa nemirs; ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tā tikai pāriet citās dzīves kārtās. Viņa nav ķermenī, kas atrodas zem svētajiem un ir tad izvests,un kapā neslēpj.Viņa ir citā vietā.Tikpat dzīva kā tagad.Pirmajās stundās un dienās viņa būs pie tevis.-Un viņa vienkārši nerunās-bet tu vari' neredzēt viņu, citādi šeit... Paturiet to prātā. Mēs, kas paliekam, raudam par tiem, kas aizgājuši, un viņi uzreiz jūtas labāk: šis stāvoklis ir priecīgs. Tiem, kas nomira un pēc tam tika ievesti ķermenī, tas bija ļoti neērti kur dzīvot. Mana māsa jutīsies tāpat. Viņa tur jūtas labāk, bet mēs esam nogalināti, it kā ar viņu būtu notikusi kāda nelaime. Viņa skatās un, patiesi, brīnās par to (“Soulful Reading”, 1894. gada augusts).

Jāpatur prātā, ka šis pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, lielākā daļa šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam — un ļoti acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja nemitīgi gaidot pāreju uz citu pasauli, pat nepievelkas vietās, kur viņi darīja labus darbus, bet uzreiz sāk savu pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Iskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu “pēcnāves” pieredzes, lai cik fragmentāras tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai dvēseles bezķermeņa ceļojuma uz vietām pirmā perioda sākums. no tās zemes pieķeršanās, taču neviens no šiem cilvēkiem nepavadīja laiku nāves stāvoklī pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem vajadzēja viņus pavadīt.

Daži pareizticīgo mācību kritiķi par pēcnāves dzīvi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā “pēcnāves” pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo mācībā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (un arī turpmāko) apraksts nekādā gadījumā nav kaut kāda dogma; tas ir vienkārši modelis, kas tikai formulē dvēseles “pēcnāves” pieredzes vispārīgāko kārtību. Daudzi gadījumi gan pareizticīgo literatūrā, gan mūsdienu pieredzes stāstos, kad mirušie pirmajā vai divās dienās pēc nāves uzreiz parādījās dzīvi (dažreiz sapnī), kalpo kā patiesības piemēri, ka dvēsele patiešām paliek zem zemes. kādu īsu laiku. (Īstas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda ir daudz retākas un vienmēr notiek pēc Dieva gribas ar kādu īpašu mērķi, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods pienāk. līdz beigām.)

pārbaudījumi

Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir ievilkuši. Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts viens vai otrs grēks; Izgājusi cauri vienam pārbaudījumam, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļojumu, nekavējoties netiekot iemests Gehennā. Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no fakta, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo Viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un, atbildot uz Viņas lūgšanām, Pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no Debesīm, pieņemiet Viņa Visšķīstākās Mātes dvēseli un paņemiet Viņu uz Debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo debesīs uzņemšanas ikonas.) Trešā diena ir patiesi briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc tai ir īpaši vajadzīgas lūgšanas.

Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Taču arī šeit var atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, kam dvēsele tiek pakļauta pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Sīkas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir sekundāras salīdzinājumā ar galveno faktu, ka drīz pēc nāves dvēsele patiešām tiek pakļauta spriedumam (privāttiesa), kur tās izvērstā “neredzamā kara” rezultāts (vai nesaņēma) uz zemes pret kritušajiem gariem ir apkopots .

Turpinot vēstuli savas mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Tie, kuri ir aizgājuši, drīz sāks pārdzīvot pārbaudījumu. Viņai tur ir vajadzīga palīdzība! - Palieciet šajā domā, un jūs dzirdēsit viņas saucienus. tev: “Palīdzi!” – Tieši tā tev ir jāvērš visa uzmanība un visa mīlestība uz viņu.Es domāju – vispatiesākā mīlestības liecība būs – ja no dvēseles aiziešanas brīža tu, atstājot rūpes par ķermeni citiem, atkāpieties un, kur iespējams, nošķirti, gremdieties lūgšanās par viņu jaunajā dzīvē.stāvoklis, par viņas negaidītajām vajadzībām.Tā iesācis, esi nemitīgā saucienā uz Dievu - pēc viņas palīdzības , sešas nedēļas - un ilgāk.. Teodoras stāstā - somu, no kuras Eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem - tās bija viņas vecākais lūgšanas. Jūsu lūgšanas būs tādas pašas... Neaizmirsti to izdarīt.. . Lūk, mīlestība!"

Pareizticīgo mācību kritiķi bieži vien pārprot “zelta maisu”, no kura eņģeļi pārbaudījumos “atmaksāja par parādiem” svētītājai Teodorai; to dažkārt maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu par svēto "ārkārtējiem nopelniem". Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit ir domāts nekas cits kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo ​​īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to ir pat jārunā – ir metaforiska.

Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. “Dvēseles izceļošanas kanonā”, ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:

“Izvarotāja gaisa princis, mocītājs, briesmīgo ceļu uzturētājs un šo vārdu veltīgais pārbaudītājs, dod man atļauju bez ierobežojumiem iet garām, atstājot zemi” (4. dziedājums).

“Svētie eņģeļi mani iedod svētās un godājamās rokās, ak, dāma, jo esmu apsegusies ar šiem spārniem, un es neredzu negodīgo, smirdīgo un drūmo dēmonu tēlu” (6. dziedājums).

“Kad dzemdēju Visvareno Kungu, atmetiet tālu no manis pasaules valdnieka rūgtos pārbaudījumus, es vienmēr gribu mirt, bet es pagodinu Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziedājums).

Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.

Četrdesmit dienas

Pēc tam, veiksmīgi izgājusi cauri pārbaudījumiem un pielūgusi Dievu, dvēsele vēl 37 dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz augšāmcelšanās brīdim. miris.

Protams, nav nekā dīvaina apstāklī, ka, izgājusi cauri pārbaudījumiem un uz visiem laikiem atmetusi zemes lietas, dvēselei jāiepazīst reālā cita pasaule, kuras vienā daļā tā mājos mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpašā baznīcas mirušo piemiņa devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu rindu simbolikai) ir saistīts ar to, ka līdz šim dvēselei tika parādītas paradīzes skaistules un tikai pēc tam. ka atlikušo četrdesmit dienu laikā tiek parādītas elles mokas un šausmas, pirms četrdesmitajā dienā viņai tiek ierādīta vieta, kur viņa gaidīs mirušo augšāmcelšanos un pēdējo spriedumu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, bez šaubām, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora savu elles apmeklējumu pabeidza tieši četrdesmitajā dienā – pēc zemes laika standartiem.

Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma

Dažas dvēseles pēc četrdesmit dienām nonāk mūžīgā prieka un svētlaimes gaidīšanas stāvoklī, bet citas baidās no mūžīgām mokām, kas pilnībā sāksies pēc Pēdējās tiesas. Pirms tam vēl ir iespējamas izmaiņas dvēseļu stāvoklī, īpaši pateicoties Bezasins upura ziedošanai par viņiem (pieminēšana liturģijā) un citām lūgšanām.

Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.

Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.

Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (3. gs.) brāļa liktenis viņai atklājās ar ūdeni piepildītas ūdenskrātuves tēlā, kas atradās tik augstu, ka viņa nevarēja to sasniegt no netīrības, neizturami. karstā vieta, kur viņš bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņš ir atbrīvots no soda ("Svēto dzīves", 1. februāris).

Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja ir nosliece uz pārmērīgu literālismu attiecībā uz šīm vīzijām, tad droši vien jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas formas (parasti sapnī) ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa “fotogrāfijas” citā pasaulē. , bet gan tēli, kas caur uz zemes palikušo lūgšanām vēsta garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos.

Lūgšana par aizgājējiem

Cik svarīga ir piemiņa liturģijā, var redzēt no šādiem gadījumiem. Vēl pirms svētā Teodosija no Čerņigovas slavināšanas (1896) hieromūks (slavenais vecākais Aleksijs no Kijevas-Pečerskas lavras Gološejevska klostera, miris 1916. gadā), kurš ģērba relikvijas, nogura, sēdēdams pie relikvijām. , snauda un ieraudzīja sev priekšā svēto, kurš viņam teica: "Paldies par jūsu darbu manā labā. Es arī lūdzu jūs, kad kalpojat liturģijai, pieminēt manus vecākus"; un viņš deva viņu vārdus (priesteris Ņikita un Marija). Pirms vīzijas šie vārdi nebija zināmi. Dažus gadus pēc kanonizācijas klosterī, kur Sv. Teodosijs bija abats, tika atrasts viņa paša memoriāls, kas apstiprināja šos vārdus un apstiprināja vīzijas patiesumu. “Kā tu, svētais, vari lūgt manas lūgšanas, kad tu pats stāvi Debesu troņa priekšā un dāvā cilvēkiem Dieva žēlastību?” – jautāja hieromūks. "Jā, tā ir taisnība," atbildēja svētais Teodosijs, "bet ziedojums liturģijā ir spēcīgāks par manām lūgšanām."

Tāpēc noder piemiņas dievkalpojumi un mājas lūgšana par mirušajiem, labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet pieminēšana Dievišķajā liturģijā viņiem ir īpaši noderīga. Bija daudzas mirušo parādības un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet nespēja to parādīt savas dzīves laikā, tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek lūgtas par aizgājēju atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums “par tiem, kas turēti ellē”.

Svētais Gregorijs Lielais, atbildot uz jautājumu savā Diskursos: "Vai ir kaut kas noderīgs dvēselēm pēc nāves," māca: "Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, nes lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ja , ka viņu grēki var tikt piedoti turpmākajā dzīvē.Tāpēc mirušo dvēseles reizēm lūdz, lai par viņiem tiek pasniegta liturģija... Protams, drošāk ir savas dzīves laikā darīt sev to, ko mēs ceram, ka citi darīs mūs pēc nāves. Labāk brīvi izceļot, nevis meklēt brīvību važās. Tāpēc mums no visas sirds jānicina šī pasaule, it kā tās godība būtu pagaisusi, un ik dienas jānes Dievam mūsu asaru upuris, kā mēs upurējam Viņa svēto Miesu un Asinis. Tikai šim upurim ir spēks izglābt dvēseli no mūžīgās nāves, jo tas mums mistiskā veidā simbolizē Vienpiedzimušā Dēla nāvi” (IV; 57, 60).

Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai viņu atdusai vai pateicībā par to; reiz arī ieslodzītais, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās pasūtīja liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā dažās dienās viņš tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika veikta liturģija ( IV; 57, 59).

Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību vispirms šajā dzīvē atrast pestīšanu: "Ja Baznīca pēc nāves var tikt glābta, tad kāpēc šajā dzīvē cīnīties vai meklēt ticību? Ēdīsim, dzersim un esiet līksmi.” ... Protams, neviens, kam ir šādi uzskati, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs un pat liekulīgs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas tikt glābts vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. Zināmā nozīmē var teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: viņi nebūtu lūguši par viņu, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu to iedvesmot. lūgšana pēc viņa nāves.

Svētais Efezas Marks apspriež arī jautājumu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem un palīdzību, ko tā viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dvoeslovs par Romas imperatoru Trajanu - šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.

Ko mēs varam darīt mirušo labā?

Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un sniegt viņiem patiesu palīdzību, to vislabāk var izdarīt, aizlūdzot par viņiem un īpaši pieminot viņus liturģijā, kad par dzīvajiem un mirušajiem tiek iegremdētas Kunga Asinīs. ar vārdiem: “Nomazgā, Kungs, grēkus.” tos, kurus šeit pieminēja Tavas godīgās Asinis, Tavu svēto lūgšanas.

Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgām apmetnēm. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.

Ak, mirušā radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai tiem, kam tas nepieciešams, jūsu mirušo tuvinieku piemiņai, baznīcā, kur par viņiem tiek lūgtas. . Esiet žēlsirdīgs pret mirušajiem, rūpējieties par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā mēs tad vēlēsimies, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.

Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai informējiet viņu, lai viņš varētu izlasīt "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, noturēt bēru dievkalpojumu baznīcā un pirms bēru dievkalpojuma likt Psalterim nolasīt mirušo. Apbedīšanas dievkalpojums nav sarežģīti organizēts, bet noteikti nepieciešams, lai tas būtu pilnīgs, bez saīsināšanas; tad domā nevis par savām ērtībām, bet gan par mirušo, ar kuru šķiries uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki miruši, neatsakieties, ja viņi jums piedāvās bēru dievkalpojumu, lai tas būtu kopīgs visiem. Labāk ir, ja bēru dievkalpojums tiek pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs dedzīgāka, nekā vairāki bēru dievkalpojumi tiek pasniegti secīgi un dievkalpojumi laika un enerģijas trūkuma dēļ. , saīsināt, jo katrs vārds lūgšanā par mirušo ir līdzīgs ūdens lāsei izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par sorokustu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojumi notiek katru dienu, šādi apbedītos mirušos atceras četrdesmit vai vairāk dienas. Bet, ja bēru dievkalpojums bija baznīcā, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem tuviniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene tur, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētās vietās tiek piedāvātas nemitīgas lūgšanas. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņa jāsāk tuvākajā vietā, kur notiek ikdienas dievkalpojums.

Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums ir devušies citā pasaulē, lai darītu viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka žēlastības svētības ir tādas, ka būs žēlsirdība (Mateja V, 7).

Ķermeņa augšāmcelšanās

Kādu dienu visai iznīcīgajai pasaulei pienāks gals un nāks mūžīgā Debesu Valstība, kur atpestīto dvēseles, atkalapvienotas ar savām augšāmceltajām miesām, nemirstīgām un neiznīcīgām, mūžīgi paliks kopā ar Kristu. Tad daļēju prieku un godību, ko tagad pazīst pat dvēseles Debesīs, nomainīs jaunās radības prieka pilnība, kurai cilvēks ir radīts; bet tie, kas nepieņēma Kristus atnesto pestīšanu uz zemes, cietīs mūžīgi – kopā ar augšāmceltajām miesām – ellē. Pēdējā nodaļā “Precīzs pareizticīgo ticības izklāsts” Rev. Jānis no Damaskas labi apraksta šo galīgo dvēseles stāvokli pēc nāves:

"Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanai. Jo tā patiesi būs, būs mirušo augšāmcelšanās. Bet, runājot par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies ķermeņu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir sekundāra kritušo augšāmcelšanās. ; dvēseles, kas ir nemirstīgas, kā tās tiks augšāmceltas? Jo, ja nāve definēta kā dvēseles atdalīšana no ķermeņa, tad augšāmcelšanās, protams, ir dvēseles un ķermeņa sekundāra savienība un izšķīdušā un mirušā sekundāra paaugstināšana. dzīva būtne. Tātad pati miesa, sairstot un šķīstot, pati celsies neiznīcīgi. Jo tas, kurš iesākumā to radīja no zemes pīšļiem, var to augšāmcelt, pēc tam, kad tas atkal būs, saskaņā ar teicienu Radītāj, esi atrisināts un atgriezies atpakaļ uz zemes, no kuras tas tika ņemts...

Protams, ja tikai viena dvēsele ir praktizējusi tikumības darbus, tad tikai tā tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad godīgi viņa viena tiktu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne uz tikumu, ne uz netikumu atsevišķi no ķermeņa, tad godīgi abi saņems atlīdzību kopā...

Tātad mēs tiksim augšāmcelti, jo dvēseles atkal tiks savienotas ar ķermeņiem, kas kļūst nemirstīgi un noņems samaitātību, un mēs parādīsimies pie briesmīgā Kristus soģa krēsla; un velns, un viņa dēmoni, un viņa vīrs, tas ir, antikrists, un ļaunie cilvēki un grēcinieki tiks ielikti mūžīgajā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tāda, par kuru Dievs var zināt. Un, darījuši labu, kā saule, tie spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu ar Tēvs un Svētais Gars bezgalīgiem laikmetu laikiem. Āmen" (267.-272. lpp.).

Cilvēkam, kurš mirst nedabiskā veidā, nav tiesību paļauties uz mieru citā pasaulē. Statistika liecina: Krievijā uz katriem 100 000 cilvēku katru gadu tiek veiktas 25 pašnāvības. Psihologi uzskata, ka galvenais pašnāvības motīvs ir vēlme uz visiem laikiem pārraut nolādēto problēmu un moku mezglu, rast mieru aizmirstībā...

Bet vai tā eksistē, šī neesība? Un vai tajā valda ilgi gaidītais miers? Ak, visi, kas cer to atrast ar pašnāvību miera vietā, iekrīt vēl lielāku morālo moku slazdā.

Otra pasaule nav pilnīgs un mūžīgs apziņas zudums, nevis visa un visu aizmirstība, kā daudzi cilvēki iedomājas. Pēc fiziskā ķermeņa nāves apziņa ne tikai turpina savu racionālo eksistenci, bet arī plūc zemes dzīves karmu, tas ir, nonāk zemes domu un darbību pēcnāves seku pasaulē. Cilvēku, kas noslogots ar sarežģītiem dzīves apstākļiem, savā pēcnāves eksistencē mocīs arī problēmas, kuras viņš uz Zemes nevarēja atrisināt. Tie, kas pārgājuši citā pasaulē, savas zemes problēmas tur izjutīs vēl asāk. Taču, atšķirībā no fiziskā plāna, otrā pasaulē viņam praktiski nebūs iespēju neko labot – paliks tikai emocionāla reakcija uz ainām, kas paiet viņa acu priekšā. Tas ir tieši tas, kas izteikts nesaprotamajos evaņģēlija vārdos: "Ko jūs atraisīsiet uz zemes, tas būs atraisīts arī debesīs."

Sarežģīto karmisko apstākļu mezglus ir iespējams atraisīt tikai fiziskajā plānā!

Ja cilvēks iznākuma vietā no šīs plaknes aiziet uz citu pasauli pēc paša vēlēšanās, tas nozīmē, ka nesasaistītie mezgli viņu aizsaulē vēl vairāk mocīs, mocot dvēseli ar atmiņām-halucinācijām, kuras tiek uztvertas un pārdzīvotas kā akūti kā patiesie zemes dzīves notikumi.

Pašnāvības šausmas slēpjas ne tikai tajā, ka problēmas, kas noveda pie šādām beigām, paliek tikpat akūtas un vēl sāpīgāk moka apziņu. Turklāt pašnāvība ir saistīta ar svarīgāko karmisko likumu pārkāpumu - cilvēka dzīves mērķi un viņa dzīves ilgumu uz Zemes.

Astrālās elles gūstekņi.

Katrs cilvēks piedzimst uz Zemes ar noteiktu misiju attiecībā uz viņa personīgo garīgo attīstību, un, ja šis gars ir talantīgs un dižens, misija var aptvert ne tikai viņu pašu, bet arī daudzus citus cilvēkus. Cilvēka dvēsele jau pirms viņa iemiesošanās uz Zemes zina, kas ir šis augstākais garīgais mērķis. Bet, kad tā iegūst ķermeni, fiziskā matērija aptumšo dvēseles zināšanas un dzīves mērķis tiek aizmirsts.

Lai piepildītu savu likteni, cilvēkam no pašas karmas tiek dots noteikts dzīves periods uz Zemes un atbilstošs vitālās enerģijas daudzums. Ja kāds atstāj fizisko pasauli pirms viņam atvēlētā laika, viņš attiecīgi nepilda savu likteni. Arī viņam dotās enerģijas potenciāls paliek nerealizēts.

Tas nozīmē, ka neizdarītā dzīvības enerģija piesaistīs pašnāvnieka dvēseli fiziskajam plānam tik daudzus gadus, cik viņam bija lemts dzīvot uz Zemes.

Dabiskā nāvē miruša dvēsele (jeb, mūsdienu zinātniskajā valodā runājot, enerģētiskais komplekss) viegli un nesāpīgi atraujas no fiziskā plāna un paceļas uz valdzinošas mūzikas un košu krāsu pilnu astrālo plānu. Par to liecina to cilvēku pieredze, kuri ir piedzīvojuši klīniskās nāves stāvokli.

Bet ar nedabiski pārtrauktu dzīvi cilvēka enerģētiskais komplekss neiztērētā enerģijas potenciāla dēļ izrādās saistīts ar astrālās pasaules zemākajiem slāņiem, tuvu fiziskajai pasaulei un – ak vai! - piepildīta ar smagu, negatīvu enerģiju.

Tieši astrālā plāna zemākajos, tumšajos slāņos, saskaņā ar ezotēriskām mācībām, dzīvo grēcinieku dvēseles. Reliģijās šos paralēlās pasaules slāņus sauc par elli. Pat ja pašnāvnieks nebija slikts cilvēks, viņš nespēs izbēgt no zemāko, elles slāņu pievilcības. Un tāpēc, ja cilvēkam bija lemts nodzīvot, teiksim, 70 gadus un viņš izdarīja pašnāvību divdesmit gadu vecumā, tad atlikušo pusgadsimtu viņš būs astrālās elles gūsteknis, lemts sāpīgai, sāpīgai klejošanai starp šo un otru. pasaulē.

Pat senos laikos tika atzīmēts, ka pēcnāves spoki, parādības un citas parādības, kā likums, ir pašnāvības sekas. Ir arī zināms, ka pašnāvnieku astrālie ķermeņi kopā ar viņu dvēselēm, kas ir piespiedu kārtā pieķēdētas pie Zemes, nespējot nokļūt augstākos astrālā plāna slāņos, bieži parādās spoku veidā tajos Zemes nostūros, kur tie ir radušies. liktenīgs lēmums.

Vēl viens pierādījums pašnāvības kā mēģinājuma atrisināt sarežģītu dzīves situāciju nepieļaujamību ir gaišreģu liecības. Daudzi gaišreģi pēc savas fotogrāfijas var noteikt, vai cilvēks ir dzīvs vai miris. Bet pašnāvības gadījumā gaišreģi apgalvo, ka “neredz” cilvēku ne starp dzīvajiem, ne starp mirušajiem.

Par to, cik sāpīgs ir šis stāvoklis, liecina cilvēki, kuri piedzīvoja klīnisku nāvi neveiksmīga pašnāvības mēģinājuma rezultātā un tika atgriezti dzīvē. Izrādās, pat tik īslaicīga iespēja ielūkoties citā pasaulē, kas tiek sniegta cilvēka apziņai klīniskās nāves laikā, jau var sniegt daudz zināšanu par citpasaules eksistenci. Un to pārliecinoši pierāda mūsdienu pētījumi par nāvi un apziņas pēcnāves pastāvēšanu, ko veica doktors R. Mūdijs no ASV.

Viens no Moody's pacientiem, kurš pašnāvības mēģinājuma rezultātā nokļuva komā, sacīja: "Kad biju tur, es jutu, ka divas lietas man ir pilnībā aizliegtas: pašnāvība vai cita cilvēka nogalināšana. Ja es izdarīju pašnāvību. , es to iemetu Dieva sejā. Nogalinot kādu, es pārkāpšu Dieva bausli." Un, lūk, pēc nāvējošas miega zāļu devas lietošanas atdzīvinātas sievietes vārdi: "Man bija skaidra sajūta, ka esmu izdarījusi kaut ko sliktu. Ne pēc sabiedrības normām, bet pēc augstākajiem baušļiem . Es biju par to tik pārliecināts, ka izmisīgi vēlējos atgriezties ķermenī un dzīvot.

Kā atzīmē britu pētnieki A. Landsbergs un K. Fejs, doktors Mūdijs konstatēja: pacientu pēcnāves sajūtas liecina, ka dabisko nāvi raksturo miera sajūta un sajūta: “Viss ir pareizi, šī ir mana pabeigšana. liktenis." Lai gan pašnāvību raksturo jauktas jūtas, trauksme un zināma sajūta, ka "tas ir nepareizi, man vajadzētu atgriezties un gaidīt savu nāvi."

Un dvēsele steidzas ar bailēm.

Doktora Mūdija secinājumus apstiprina arī krievu zinātnieka no Sanktpēterburgas K. Korotkova pētījumi, kas pēta nāves fenomenu, izmantojot Kirliāna efektu, kas ļauj novērot cilvēka ķermeņa enerģētisko stāvokli pirmajās stundās. un dienas pēc viņa nāves.Pēc Korotkova novērojumiem, to cilvēku pēcnāves stāvokļiem, kuri miruši dabiskā nāvē no vecuma un nedabiskā nāvē pašnāvības rezultātā, ir atšķirīgs enerģētiskais raksturs. Zinātnieks, piemēram, identificēja trīs veidu mirdzumu to cilvēku pirkstos, kuri nomira dažādu iemeslu dēļ.

Šis mirdzums tika ierakstīts, izmantojot augstfrekvences fotogrāfiju.

Pirmais mirdzuma veids, raksturīga dabiskajai nāvei, ir neliela enerģijas svārstību amplitūda. Pēc enerģijas pieauguma pirmajās stundās pēc nāves notiek vienmērīga un mierīga lejupslīde.

Otrais mirdzuma veids, kas raksturīga “pēkšņai” nāvei negadījumu rezultātā, ir arī neliela enerģijas svārstību amplitūda ar vienu izteiktu maksimumu.

Trešais mirdzuma veids raksturīga nāvei, kas radusies tādu apstākļu kombinācijas rezultātā, no kuriem varēja izvairīties labvēlīgākos apstākļos.

Šim mirdzuma veidam ir raksturīga liela enerģijas svārstību amplitūda, kas notiek ilgā laika periodā. Tieši šāds enerģijas stāvoklis ir raksturīgs nāvei pašnāvības rezultātā.

Pēc Sanktpēterburgas pētnieka domām, krasi enerģijas kāpumi un kritumi pašnāvību izdarījušā cilvēka ķermenī ir viņa enerģētiskā stāvokļa dēļ dubultā - astrālais (jeb smalkais) ķermenis, kas priekšlaicīgi zaudēja savu fizisko apvalku, tika piespiedu kārtā. “izstumts” no fiziskā plāna uz citu pasauli, un viņam nav iespējas uzsākt dabisku eksistenci pēdējā. Citiem vārdiem sakot, pašnāvnieka smalkais ķermenis burtiski steidzas starp izmesto fizisko apvalku un astrālo plānu, neatrodot izeju.

Pašnāvības fenomenā ir vēl viens šausmīgs noslēpums, kas saistīts ar citu pasauli. Daudzi cilvēki, kuri mēģināja izdarīt pašnāvību, bet tika izglābti ar ārstu, apliecināja, ka lēmumu izdarīt pašnāvību viņiem ierosinājušas noteiktas “balsis” no citas pasaules, kurās viņi bieži atpazina savu mirušo radinieku balsis.

Šī parādība kalpo kā netiešs un dažos gadījumos tiešs pašnāvības cēlonis daudz biežāk, nekā daži uzskata. Citas pasaules balsīm, kas apstrādā nākotnes pašnāvību apziņu vai zemapziņu, protams, nav nekāda sakara ar mirušajiem radiniekiem un astrālā plāna gaismas spēkiem. Tie pieder pie ļoti bīstamas, kaitīgas radījumu klases, ko lielais viduslaiku ārsts Paracelzs sauca par elementāļiem jeb primārajiem gariem.

Starp tiem ir pozitīvas, un ir arī kaitīgas radības. Pēdējie medī cilvēku dzīvības enerģiju, dodot priekšroku nevis pašas iegūt enerģiju, bet gan to nozagt. Jo cilvēka nāves brīdī kosmosā tiek izlaists milzīgs daudzums psihiskās enerģijas, kas var kļūt par vēlamo barību ārpusmateriālajiem vampīriem. Tieši ar mērķi to iegūt elementāļi bieži pieķeras to cilvēku aurai, kuri atrodas saspringtā vai nomāktajā stāvoklī un sāk savu garīgo apstrādi, provocējot upuri uz pašnāvību.

Ekstrasensi bieži var identificēt līdzīgus saziņas kanālus ar astrālajiem vampīriem cilvēka aurā, nosaucot šos kanālus par "savienojumiem", "savienojumiem" un "apmetinātājiem". Dažreiz potenciālo pašnāvību apstrāde tiek veikta smalkāk, zemapziņas līmenī. Šādos gadījumos pašnāvību rosina nevis balsis, bet uzmācīgas domas ar tādu pašu pašiznīcināšanās programmu. Un, kā likums, cilvēki šīs no ārpuses iedvesmotās domas uztver kā savu vēlmi.

Debatēm par to, vai personai ir tiesības patvaļīgi rīkoties ar savu dzīvi, ir diezgan sena izcelsme.

Dedzīgie, dedzīgie romieši, piemēram, uzskatīja, ka viņiem ir tiesības rīkoties ar dievišķo dāvanu – dzīvību. Bet tās bija nezināšanas tiesības – nekas vairāk. Protams, cilvēka brīva griba var izlemt: "Būt vai nebūt." Taču citā pasaulē neviens neatbrīvos no nepareiza lēmuma dabiskajām sekām kādu, kurš nolēmis izbeigt savu dzīvi.

Romas aristokrāti pašnāvību uzskatīja par spēcīgas gribas pazīmi - un viņi tajā dziļi maldījās.

Patiesa gara aristokrātija slēpjas nevis vēlmē izvairīties no garīgām ciešanām, bet gan spējā tās drosmīgi pieņemt un izturēt, lai skarbās dzīves cīņas arēnā parādītos kā karotājs, nevis kā upuris. Turklāt senā gudrība saka: katrs cilvēks dzīvē piedzīvo tieši tik daudz ciešanu, cik spēj izturēt – ne vairāk.

Nav tādu apstākļu, kurus cilvēka griba un prāts nevarētu pārvarēt.

Bet tam mums ir jāapzinās cilvēka garā apslēptais spēks.

Jo viņa griba un prāts patiesi ir dievišķa dāvana.

Godīgi atbrīvoties no tā ir mūsu katra uzdevums, un jo īpaši tiem, kas saskaras ar sarežģītu dzīves problēmu savstarpēju savijumu.

Natālija Kovaļova, filozofijas zinātņu kandidāte.

http://ufo.kulichki.com/anomaly_dn_039.htm

Šī tēma izklausījās kā atbilde manas Doņeckas draudzenes frāzei: "Mums ir palikusi meita un bērniņš uz 10 mēnešiem. Kā mēs tagad dzīvosim? Es negribu dzīvot..." Viņa to rakstīja pēc tam, kad mīļotā nāve viņu ģimenē.

Pēc daudzu puišu lūguma mēs atkal runāsim par to dvēselēm, kuri paši nolēma savu ceļojumu beigt vardarbīgā veidā.

Cilvēki, kuri meklē palīdzību, bieži vai nu galvās ritina domu par pašnāvību, vai arī jau ir mēģinājuši to izdarīt.

Tās pamatā ir jaunas meitenes un sievietes.

Man nav statistikas datu, bet viņi ir tie, kas pie manis nāk. Procesi ir tie paši, bet pati pēcnāve nebūt nav tāda pati kā parastas nāves laikā.

Apskatīsim šo jautājumu sīkāk.

Tātad ņemsim piemēru. Jauna meitene, 22 gadi. Nelaimīga mīlestība. Jaunietis viņu pameta ar bērnu. Bērnam ir četri gadi. Viņi dzīvo kopā ar saviem vecākiem. Ģimenē ir vēl viens mazs bērns apmēram tāda paša vecuma. Viņas mazais brālis. Bērni ir ļoti draudzīgi viens ar otru. Bet tad notiek traģēdija. Pasaule ir sabrukusi. Puisis aizgāja. Viņš ir arī ļoti jauns un vēl nebija gatavs pilngadībai. Meitene uzkāpj 12 stāvā un nostājas uz malas.

Taču pēdējā sekundē, kad viņa gandrīz fiziski sajuta lidojumu un juta, ka ķermenis atsitas pret asfaltu un plīst iekšējie orgāni un lūst kauli, viņa atkāpās.

Meitene pienāca pie manis. Un mēs sākām ar viņu izdomāt, kas ar viņu notiks pēc tam, kad viņa pametīs savu ķermeni. Galu galā, kā viņa domāja. Tagad sit pa zemi. Es avarēšu, un visas manas problēmas uzreiz pazudīs.

Bet fakts ir tāds, ka šobrīd tie tikai sākas. Cilvēkam nav ne jausmas, kas viņam būs jāpārdzīvo.

Es viņai parādīju, ka, ja tu zaudēsi savu ķermeni, kurā vēl visu vari salabot, tu kļūsi par garīgu būtni ar tādām pašām problēmām.

Bet iedomājieties, kā jūs ik sekundi redzat un sajutīsit ciešanas, kuras jūs sagādāsit saviem mīļajiem un bērniem.

Tavs dēls kliedz MAMMU, un tu stāvēsi blakus, nespēdams viņam pateikt, ka atrodies tuvumā.

Šeit sāksies patiesās ciešanas.

Garīgajā pasaulē nav fiziska ķermeņa. Sasprindzinājumu tur nevar noņemt ar asarām. Viss ir atklāts. Cilvēks pats kļūst par sāpēm.

Pašnāvības stāvoklī cilvēka ceļš parasti atrodas garīgās pasaules zemākajos slāņos. Taču pirms došanās tur lejā cilvēks kā nemierīga dvēsele klīs blakus saviem mīļajiem.

Kamēr cilvēku atceras un tāpēc pabaro. Lai būtu tuvumā, mūsu dvēselei šajā stāvoklī ir nepieciešama enerģija. Un gribot vai negribot, viņa paņems šo enerģiju no saviem mīļajiem.

Sliktākais ir tas, ka cilvēks vienreiz padomā un viss. Bet viss paliks pa vecam. Domāsi, jutīsi, jutīsi, tikai bez blīva ķermeņa. Un bez tā neko nevar mainīt.Kad cilvēks nomirst, viņš nonāk citā stāvoklī, bez blīva ķermeņa.

Tajā pašā laikā viss, ko viņš juta, sajuta, mīlēja, ienīda, tas ir, viņa būtība, paliek tieši tāda pati kā dzīves laikā.

Vai tā nav elle?

Klīst apkārt kā nemierīgai dvēselei un skatīties, kā tuvinieki tevi apraud. Kliedziet viņiem, ka viņš ir dzīvs un ka viņš nav miris.

Bet neviens nedzird.

Cilvēka dvēsele ciešanās un sāpēs dodas uz pieķeršanās vietām. Apmeklējot vietas, kas viņai bijušas dārgas dzīves laikā. Šādu nemierīgu dvēseļu ir milzīgs skaits.

Tieši ar tādām dvēselēm ir saistīti visi spiritisti, baltais troksnis utt. Parastā notikumu gaitā, tas ir, nāvē no vecuma, cilvēks tiek satikts. Un ļoti bieži, dažas dienas pirms nāves, cilvēks jau daļēji redz garīgo pasauli. Viņš redz mirušus draugus un radiniekus. Un viņš brīnās, kā citi tos neredz. Tas ir ļoti bieži. Esmu ar to saskāries daudzas reizes.

Daudzas nemierīgas dvēseles NEGRIB AIZMĀT, jo zina, ka viņām būs jāiet cauri tā saucamajai šķīstītavai.

Šķīstītava ir līmenis, līdz kuram viena vai otra dvēsele nokrīt saskaņā ar savām zemapziņas programmām. Šī ir mūsu baiļu, domu, darbību pasaule.

Vienkāršs piemērs.

Slepkava maniaks. Kas viņam prātā? Tas ir skaidrs: asinis. Un arī raudāšana un bailes. Bailes no saviem upuriem. Un tā viņš nomirst un nonāk smalkajā pasaulē. Kur katra doma uzreiz materializējas.

Tāpēc iedomājieties, ko tas viņam nozīmē.

Jūsu apziņa veido, tā teikt, vietu, kur jūs nonākat nāves brīdī. Lai gan visas šīs vietas ir tikai katra indivīda subjektīvā realitāte viņa programmu kūlī.

Ne velti visas reliģijas māca domāt par Dievu un tīras domas, un nožēla pirms nāves ir svarīga.

Ja cilvēks izdarīja pašnāvību, tas jebkurā gadījumā nozīmē, ka viņam bija nopietnas problēmas, kuras viņš nevarēja apstrādāt. Šīs problēmas nepazudīs arī pēc viņa aiziešanas.

Tie materializēsies. Un viņš būs savu baiļu pasaulē.

Kad meitene saprata, ka ir tikko gandrīz izdarījusi kaut ko, kura labošana būtu prasījusi ļoti ilgu laiku, viņa bija histērijā. Bet tas bija atbrīvojoši. Tagad viss ļoti ātri uzlabojas.

Zināšanas un informācija nāk no tiem, kas ZIN. No garīgajiem ceļvežiem vai sargeņģeļiem.

http://ok.ru/profile/519684838733/statuses/65069538956621

Es ņēmu materiālu no dažādām vietnēm. Es zinu, ka tēma var izraisīt spēcīgu reakciju, bet man šķiet, ka ir pienācis laiks atgādināt, kas sagaida pašnāvību tajā citā pasaulē.