Cum să te dedici magiei. Inițiere în magie

Acum o sută de ani, magia albă era direcția principală a ocultismului în lume. Nu uitați că ordinele masonice au adoptat cu succes accesoriile și latura rituală a magiei albe. Totul s-a schimbat în ultimele două sau trei decenii...

Ritualul inițierii în magicieni a avut loc într-o casă privată situată într-unul dintre satele de la periferia orașului Donețk. Am fost acolo din întâmplare și am fost doar un martor la ceea ce se întâmpla. Dar ceea ce am văzut m-a pus pe gânduri.

Au fost șapte participanți la ritual - patru bărbați și trei femei. Am ajuns pe locul opt.

Roman, proprietarul casei (are reputație în cercul său ca maestru al magiei operaționale), mi-a cerut să aștept afară. Vreo patruzeci de minute am stat pe verandă, privind cerul de primăvară. Stelele în noaptea aceea erau la fel de înalte ca întotdeauna. Din briza răcoroasă a devenit răcoare... Ce voi vedea în această casă uriașă ciudată, ascunsă de privirile indiscrete de copaci bătrâni?

În cele din urmă, Roman m-a invitat să intru. Am intrat într-o încăpere mare, aproape goală, unde tocmai se terminaseră pregătirile pentru inițierea în magicieni.

Camera cu tavan înalt era slab luminată de câteva lumânări. Un cerc de protecție format din două cercuri a fost conturat cu cretă în centru. Între un cerc de diametru mai mare și un cerc de diametru mai mic, literele au fost și ele cretate, dacă nu mă înșel, din alfabetul ebraic. În centrul cercului se afla un altar, pe care stătea un vas și zăcea un obiect de metal, care semăna vag cu un pumnal.

Participanții la ritual stăteau în cerc. Purtau cele mai obișnuite haine. Fruntea lui Roman era acoperită cu un bandaj roșu. Alți cinci magicieni aveau banderole albe. Neofitul a rămas cu capul descoperit. Mi s-a arătat un loc lângă zid, de unde puteam observa în tăcere ce se întâmplă.

Roman a rostit o formulă rituală preliminară mie familiară, constând într-un apel la spiritele celor Patru Elemente (în rusă) și o scurtă incantație latină, pe care nu am auzit-o bine. Participanții s-au grupat mai aproape.

Acum fiecare își aruncă propria vrajă personală, strigându-și numele magic. Roman s-a dus la altar și a luat „sabia”. Neofitul stătea în fața maestrului, plecând capul. Roman a pus „sabia” rituală în castron și și-a ridicat mâinile încrucișate în semn de rugăciune. A rămas în această poziție câteva minute. Domnea liniște deplină, doar lumânările trosneau în semiîntuneric.

Atunci s-a întâmplat ceva ciudat: o strălucire albastră a trecut de-a lungul lamei „sbiei”. M-am grăbit să-mi explic asta cu un joc de lumini bizar. Un urlet de câine se auzi în depărtare. Poate că spiritele chemate de magicieni au deranjat câinele de pază care dormea pașnic?

Participanții la ritual păreau a fi o singură entitate. De la spatele lor, l-am văzut pe neofit îngenuncheat în timp ce Roman îi lega o fâșie de pânză albă în jurul capului.

Strălucirea pe care am văzut-o s-a stins. Inițierea în magicieni se apropia de final. Neofitul stătea în cerc împreună cu restul magicienilor. Au fost cuvinte de recunoștință. Ele erau adresate spiritelor care asistau la ritual. Acum, din câte am înțeles, neofitul a devenit membru cu drepturi depline al frăției magice...

Oaspeții rătăceau prin casă. Camera era goală, doar lumânările continuau să ardă. După calculele mele, întregul ritual a durat aproximativ treizeci de minute...

Roman mi-a explicat că astfel de ritualuri sunt destul de rare. „Sunt prea mulți care ar dori să devină magician, dar prea puțini sunt capabili să lucreze”, - așa ceva, a explicat maestrul motivul.

Am aflat că grupul lui Roman a stabilit legături cu mai multe grupuri similare din Rusia, Germania și Cehia. „Magii din Europa de Vest tind să complice partea rituală a lucrării, în timp ce ai noștri, dimpotrivă, încearcă să o simplifice”, a spus Roman.

Un interviu cu drepturi depline nu a funcționat: maestrul a spus doar ceea ce a considerat necesar să spună, iar întrebările mele, după cum se spune, au căzut în gol.

Mi-am luat rămas bun de la magicieni și am plecat acasă, amintindu-mi de focul albastru de pe lama „sbiei” rituale și reflectând asupra căilor ciudate ale cunoașterii pe care omenirea rătăcește de secole.

Inițierea magică a existat întotdeauna, chiar și în Evul Mediu, când puteau fi executate pentru ea. Acum, magia nu este tratată atât de strict, dar totuși, esența ritului în sine nu este de încredere de toată lumea.

Ce este acest ritual?

Mulți magicieni susțin că pentru a simți prezența magiei în viața ta, un singur ritual nu este suficient. Este necesar să fii inițiat în această artă de mai multe ori și să te cufunzi complet în lucrarea magică și să o dai pe toate.

În plus, faptele magice de foarte multe ori nu sunt dezvăluite și sunt cunoscute doar în cadrul unei anumite școli, fără a merge nicăieri mai departe. Desigur, într-o astfel de situație este foarte dificil să obțineți informații adecvate despre modul în care are loc inițierea și ce ar trebui luat în considerare?

De fapt, procesul de inițiere în fiecare școală de magie are loc în felul său. Această cunoaștere este deținută doar de inițiați și nicăieri mai jos, adică nu este permisă studenților și începătorilor. Cu toate acestea, este foarte important să rețineți că inițierea magică necesită credință maximă și devotament față de magie din partea unei persoane. Poate fi singur, poate nu aparține vreunei școli, dar trebuie să treacă prin ceremonie măcar o dată în viață.

În acest caz, dacă o persoană nu aparține unor școli specifice, este necesar să o inițiezi conform ritului pe care l-a ales magicianul însuși. În acest caz, puterea, spiritul și gândurile lui vor fi acum și pentru totdeauna dedicate magiei.

Pentru a spori impactul magiei asupra vieții unei persoane, este necesar să se efectueze mai multe rituri de trecere. În acest caz, impactul forțelor magice va fi mult mai puternic pentru o persoană, cucerind în cele din urmă întreaga sa ființă.

Caracteristicile ritului.

Pentru început, este de remarcat faptul că magia inițierii implică lucruri diferite. De obicei, în grupuri de magicieni, inițierea este efectuată de cel mai în vârstă dintre toți cei prezenți. Dacă vorbim despre inițierea albă în magicieni, atunci este necesar să îngenunchezi în timp ce magicianul va arunca o vrajă asupra unei persoane. Cu ajutorul acestei vrăji, el pare să ia sufletul unei persoane și să-l dea magiei.

Dacă vorbim de inițiere neagră, atunci ritul este mai serios și mai teribil. În primul rând, o persoană trebuie să aducă cu el un sacrificiu viu, cum ar fi un porc sau un pui. După aceea, este necesar să vă vărsați propriul sânge pentru a vă pecetlui soarta cu magie neagră, cu încredere în ea.

Desigur, ambele variante presupun o seriozitate excepțională, prezența spectatorilor și o oarecare teatralitate. În același timp, ritualurile pot fi folosite mai des decât o dată în viață. După ce o persoană decide să se dedice magiei pentru a doua sau a treia oară, el însuși poate decide cine va realiza ceremonia.

În orice caz, inițierea în magie poate fi efectuată numai atunci când o persoană și-a dovedit apartenența la această societate, a devenit parte a acesteia. Desigur, înainte de inițierea în sine, este necesar să studiezi magia câțiva ani și să treci numeroase teste.

Din păcate, acestea nu sunt dezvăluite. Apropo, vraja în sine, care se pronunță asupra unei persoane, este, de asemenea, aproape imposibil de găsit. Se crede că fiecare magician are a lui, și fiecare școală de asemenea. Se transmite din generație în generație atâta timp cât sunt elevi noi în școală și există cineva căruia să-și dea cunoștințele.

Desigur, nu poți crede în magie sau inițiere, dar toate acestea există. Mulți oameni își dedică viața cunoașterii necunoscutului, cunoașterii magiei și vrăjitoriei, care are o putere incredibilă.

Eu, magicianul Sergey Artgrom, vă voi povesti despre inițierea în vrăjitorie și ce inițiere oferă unui magician începător.

Calea fiecărui magician adevărat este calea perfecționării spirituale constante, a muncii constante. Sunt magicieni de la naștere, sunt involuntar, și sunt vrăjitori prin pregătire, cei care au ales conștient, voluntar această cale și au învățat. Dar, desigur, dacă treci prin inițiere, atunci va fi mai ușor să înțelegi arta străveche a vrăjitoriei.

Ce înseamnă să fii vrăjitoare de la naștere?

Dacă într-o familie se nasc doar fete sau doar băieți în trei generații la rând, atunci în a treia generație, dacă predai vrăjitorie, există magicieni care sunt incredibil de puternici în munca lor. Magicieni involuntari - ce înseamnă? Se întâmplă ca un vrăjitor să-și transfere abilitățile unuia înainte de moartea sa. Vrăjitorul muribund nu va cere consimțământul, el își urmărește scopul - să transfere abilitățile succesorului său, astfel încât să se dezvolte în continuare. arta magiei negre. Și aici succesorul fără să vrea cade într-o capcană, pentru că, transferându-și doar puterea, dar nu priceperea, nu experiența, vrăjitorul îl condamnă la chin. O persoană va trebui să urmeze această cale.

Și există vrăjitori care înțeleg vrăjitoria din propria voință.

Inițierea în magicieni adevărați poate avea loc în locuri diferite folosind diferite rituri. Dar cele mai frecvente și, probabil, cele mai eficiente inițieri sunt în băi, la răscruce și în cimitir. Dintre toate aceste locuri de Putere, inițierea în cimitir îi conferă vrăjitorului cea mai mare putere.

Răscrucea de drumuri este un loc binecunoscut al Puterii din timpuri imemoriale, aici este intersecția lumii noastre materiale cu lumea cealaltă. În baie, o persoană lasă toată murdăria energetică, toate impuritățile, negativitatea, inclusiv magia. Este clar că acest lucru atrage diverși oameni. Deci, într-un sens magic, baia este un loc necurat. Orice cimitir este un loc al Puterii incredibil de puternic. Toți practicanții meșteșugului întuneric, într-un fel sau altul, lucrează cu energii necrotice grele. Cimitirul este o lume aparte, complexă, cu reguli proprii și legi stricte. Orașul morților este incredibil de dens populat, printre creaturile extraterestre din cimitir se numără și cei care au o energie de altă lume foarte puternică.

Unii adepți sunt de părere că inițierea nu este deloc necesară, doar a avea credință este suficient. Dintr-un anumit punct de vedere, au dreptate, pentru că credința este o forță colosală și nu trebuie subestimată. Puterea credinței este forța fundamentală, miezul vieții fiecărei persoane. Acesta este nucleul care susține platforme fundamentale precum percepția individului asupra vieții, realitatea care îl înconjoară, atitudinea lui față de sine și față de ceilalți, conceptele de moralitate, moralitate și virtute. Și totuși, adepții care se bazează doar pe puterea credinței nu au dreptate în totalitate.

Adevărul este că iniţierea magicianuluiîntărește credința în sine de mai multe ori și, în plus, inițierea în vrăjitori dă o anumită dispoziție care îi permite unei persoane care a pornit pe calea vrăjitoriei să-și extindă capacitățile, să simtă lumea din jurul său cu care interacționează mai puternic, mai intens și mai subtil.

Inițierea în magicieni este într-un fel un jurământ care oferă avantaje în domeniul magiei negre, conferă putere de vrăjitorie, capacitatea de a influența conștiința oamenilor și a altor creaturi pământești printr-un cuvânt, atingere, privire.

Există ritualuri de corupție puternică în cimitir, pe care doar oamenii cu experiență au dreptul să le întruchipeze. vrăjitori care au trecut de iniţiere. Cei care practică constant meșteșugul întunecat pot lucra cu morminte fără nume, cu morții neliniştiți, cu mormintele vrăjitorilor.

ATENTIE IMPORTANT: Eu, magicianul Sergey Artgrom, recomand tuturor să poarte un Talisman dovedit pentru a atrage energia banilor și a norocului. Această amuletă puternică atrage noroc și bogăție. AMULETUL DE BANI se realizează strict individual, sub numele unei anumite persoane și data nașterii acesteia. Principalul lucru este să îl ajustați imediat corect pentru dvs., în conformitate cu instrucțiunile trimise, este la fel de potrivit pentru persoanele de orice religie

Este posibil printr-un ritual magic și cere putere de la vrăjitorii morți.

Dacă a devenit foarte dificil - trebuie să faceți clic pe trei vrăjitori. Ritul schimbării realității, pentru a schimba viața vrăjitoarei.

Dacă viața unui vrăjitor se învârte ca o roată, în rău, și nu există unde să meargă, problemele sunt îndoite până la pământ și nu se știe la cine să apelezi pentru ajutor, trebuie să dai clic pe trei vrăjitori pentru a schimba totul, nu pentru a atrage norocul de partea ta. Vrăjitorii morți sunt o forță neagră și puternică. Doar de trei ori într-o viață le poți cere ajutor. Pentru a patra oară, acest lucru nu se poate face, iar cine îndrăznește, moartea îl așteaptă repede și cu cruzime.

Trebuie să o faci duminica în pădure, pentru ritul negru ai nevoie de o carte.

Așezați acea carte pe pământ și introduceți un mic țăruș de aspen sub părțile sale și, de asemenea, duceți un țep de aspen de-a lungul marginii superioare. Fie cartea ar trebui să stea cu fața în jos pe pământ, dacă s-a terminat, apoi pune piciorul stâng pe carte și apasă-l pe pământ, strânge-ți mâinile și sări peste degete pentru a citi cuvintele unei conspirații puternice. a cere ajutorul vrăjitorilor:

„Nu prin puterea Domnului, ci printr-un costum demonic, cuvântul meu va fi rostit, dar ușa secretă se va deschide, împărăția morții va fi în spatele acelei uși, apoi ciocănitul se va împrăștia în șoaptă, strigă, da, sufletele a trei vrăjitori sunt rugate, dar cuvintele mele sunt ridicate din morminte, apoi le vor fi deschise sicriele. Da, steagurile se vor înclina, aici sunt cerute sufletele a trei vrăjitori, aici sunt chemate sufletele lor blestemate, eu au vorbit, da s-a spus cuvântul, atunci cererea pentru o voce este întâmpinată cu ei, din moment ce ai făcut trei trucuri, de când ai făcut ceva rău, ai măsurat faptele bune, apoi prin puterea okidanei fără margini și chiar şi după moarte sunt marcaţi de putere.

„Rugăciunile sunt puternice, rugăciunile sunt negre, dar cuvintele puternice vă sunt cunoscute de vrăjitori. Dacă se spune un cuvânt, atunci viața va înnebuni odată cu moartea, uneori se va spune și morții vor învia, apoi vitele vor cădea, sau banii vor încăpea într-o pungă goală, atunci, da, sunt glorificați de ei, așa că sunteți apăsat în tyazhbinek, apoi întreb cu o voce, dar blasfemia lui Dumnezeu mă potolesc, apoi cer un vârtej pentru soarta mea, apoi lăsați totul să fie amintit de o oglindă, așa că totul se va schimba cu voi trei, lăsați totul se schimbă cu o oglindă, lasă totul să fie fixat cu cuvântul tău, până și pecetea este pusă, dar puterea fără margini este chemată la viață, negrul devine alb, focul este apa stins, cerul se va schimba odată cu pământul, cei vii vor deveni mort, copilul nu va striga. Asta s-a făcut prin puterea lui trei, spunea cuvântul vrăjitorilor, a fost tăiat ore în șir, a fost așezat ore în șir, am mers pe un alt drum, dar viața mea a fost făcută altfel, a fost cauzată de o blasfemie, a fost chemat de o blasfemie, trei vrăjitori, trei ţăruşi de aspen, puterea lui Dumnezeu a fost călcată în picioare, sub piciorul stâng al kidanului. Amin".

Tăiați capul puiului negru, lăsați sângele să se scurgă pe carte și lăsați carcasa de pui la fel pe carte și spuneți cuvintele risipe ale conspirației pe ea:

„Sângele este dat prin jertfă, iar puterea celor trei vrăjitori este binecuvântată, dacă totul este făcut și totul este spus, atunci cursul este mers, totul este convins, dar stabilit cu forța. Amin".

După ce ați citit textul complotului, trageți țărușii din pământ, începând din stânga, puneți-i împreună și lăsați-i lângă carte. Părăsiți locul fără să vă uitați înapoi. Totul - ritul este încheiat. Din această zi, viața vrăjitorului se va schimba complet -

„Oricât de rău ar fi, va depăși, dar totul se va întoarce cu susul în jos”.

Inițierea este o ceremonie obligatorie pentru toți cei care decid să se angajeze în vrăjitorie și vrăjitorie. Dar din cele scrise mai sus, se poate înțelege cu ușurință că inițierile pentru cei care au primit cunoașterea sacră prin moștenire și pentru cei care nu au acest dar, vor fi diferite. La început, vom lua în considerare varianta inițierii pentru „născuți din magicieni”. Acest exemplu este bine descris de Paul Hayson în Arta vrăjitoriei.

„Ritualul de inițiere ar trebui să însemne cererea ceremonială de admitere și admiterea ulterioară a viitorului membru în coven. Acest tip de ritual este comun tuturor societăților secrete și într-adevăr ritualurile celor mai multe dintre ele au multe elemente în comun. Semnificația magică a acestui ritual constă în recepția conștiinței individuale în conștiința colectivă a clanului vrăjitoarelor. Deoarece interesele individuale ale candidatului sunt în armonie cu scopurile și idealurile inerente ale clanului, în aceeași măsură el însuși va putea extrage din clanul „rezerva de energie combinată”. Cele mai multe dintre inițierile clanului sunt efectuate la una dintre cele opt întâlniri rituale de vrăjitoare. Dacă este posibil, de preferință la una dintre marile adunări din Ajunul Crăciunului din mai sau Ajunul Crăciunului din noiembrie, când întregul grup este prezent. Cu toate acestea, ceremoniile de inițiere efectuate în timpul întâlnirilor săptămânale informale de sabat vor fi la fel de legitime, deși mai puțin spectaculoase; în funcție de orientarea magică a covenului, ritualul de inițiere și toate celelalte ceremonii diferă destul de semnificativ. Într-adevăr, atâtea covens există, atâtea varietăți de ritualuri. Unele covens urmează rituri ceremoniale cabalistice și ermetice, în timp ce altele aderă la ceremoniile mai provocatoare și pline de „cult al libertății și al iubirii”. În calitate de susținători ai lui G. Gardner și ai adepților săi, care își concentrează atenția, concentrându-se pe închinarea goală a zeiței Marii Mame, își îndeplinesc ritualurile complet goi. Există covens care se îndreaptă către tipul medieval de comunicare cu Zeul Cornut cu toate atributele sale, și sunt cei care revin la fundamentele celtice, fiind interesați de vechile învățături druidice: mai mult ca un șaman sau un vrăjitor decât ca un preot al unui. cult solar. Practic, există două tipuri de ceremonii de inițiere.

Primul tip este folosit de acele covens care lucrează „îmbrăcați” și se concentrează mai mult pe concentrarea cunoștințelor și a energiilor, îndreptându-și energia mai mult către aspectul „masculin” al zeității. Al doilea tip este folosit de acele covens care lucrează goi, îndreptându-și energiile către cultul vindecător și aspectele iubirii, concentrându-se mai mult pe zeiță.

Puteți folosi orice tip, atâta timp cât includeți elementele care simțiți că se aliniază cel mai bine cu esența principală a covenului vostru. Primul tip de inițiere seamănă mai mult cu cultul vrăjitoriei care a existat în Europa medievală. Ar trebui să aibă loc într-unul dintre cele opt Sabate sau Esbat, în mod ideal la una dintre marile adunări, Ajunul Crăciunului din mai sau Ajunul Crăciunului din noiembrie. Ideea ritualurilor de inițiere este în orice caz ideea de purificare și eliberare a candidatului de legăturile lumești. Acest lucru este la fel de necesar ca și curățarea unui obiect înainte de a efectua acțiuni magice asupra acestuia. Primul proces constă în bătaie, biciuire, care este și un simbol al epurării prin foc, aer, pământ și apă. Al doilea, executat gol, se bazează pe biciuire, biciuire, care este și un simbol al purificării. Cu toate acestea, aș dori să adaug că multe vrăjitoare tradiționale cred că, în ciuda asemănării sale cu versiunile romane târzii ale misterelor grecești, are mai mult de-a face cu tradițiile englezești „private high school” și „spanker’s club” decât cu arta vrăjitorie. O bătaie, simbolică sau reală, nu va ridica în niciun caz aceleași sentimente de puritate interioară sau spiritualitate care au fost evocate direct la un războinic nordic, un călugăr medieval, un băiat dintr-un liceu privilegiat englez sau o vrăjitoare goală.

„Deoarece ceremonia este săvârșită în timpul întâlnirii rituale, este de la sine înțeles că cercul trebuie deja desenat și sfințit de către turnul de veghe. Dacă este în interior, o cădelniță mică din ceramică ar trebui să ardă deasupra altarului; dacă este în aer liber, un foc ar trebui să ardă în centrul cercului. Toate instrumentele magice de vrăjitorie trebuie să fie prezente. Ambele aspecte ale forței, masculin și feminin, trebuie invocate. Acest lucru se poate face prin formula „Eko, Eko, Azagak...” și cântând chemarea către Hertha. Marele Maestru ar trebui să poarte casca cu coarne sau masca de animal cu o torță sau o lumânare aprinsă în coroana lui. El și restul clanului stau în interiorul cercului. Candidatul trebuie să fie condus de asistentul superior sau executorul părții de nord a perimetrului, îmbrăcat deja într-un halat, legat la ochi și dezbrăcat de toate produsele metalice / 1 În acest moment al ritualului, unul dintre membrii covenului, pre -selectat, trebuie cu mânerul sau vârful de 1 sabie aparținând covenului, pe pieptul candidatului și să-i numească 1 cuvinte special destinate acestui lucru. Apelul este pronunțat în numele turnului de veghe santinelă din nordul tărâmului elementelor pământului. Dialogul ar putea arăta astfel:

Apelant: "De unde ai venit?"

Candidat: „Din nord, locuri de cel mai mare întuneric”.

Apelant: „Unde mergi?”

Candidat: „Mă duc spre est în căutarea luminii”.

Apelant: „Ce permis să aduci?”

Candidat: „Iubire perfectă și credință perfectă”.

Apelant: „Eu, turnul de veghe al nordului, nu-ți dau voie să intri. Nu vei intra în acest loc sfânt dinspre nord, mai mult, mai întâi trebuie să fii curățit și sfințit. Cine va garanta pentru tine?"

Ofițer șef: „Eu, Ghidul sufletelor, voi garanta”.

Apelant: „Copilul Întunericului, apropie-te de turnul de veghe din nord și primește de la mine garanțiile morții și binecuvântarea pământului!”

Mâinile candidatului sunt legate la spate cu o frânghie de vrăjitoare, care este ridicată și legată de gât, capătul liber al frânghiei atârnând în față, ca o lesă sau „frânghie de remorcare”. În mod similar, o bucată scurtă de frânghie roșie este legată în jurul gleznelor drepte și stângi suficient de lejer, lăsându-i picioarele „nici legate, nici slăbite”, astfel încât să se poată mișca. Pe frunte îi sunt presărate câteva boabe de sare sfințită, iar între buze îi este introdusă o monedă, simbolizând pentagrama pământească! Apoi, asistentul senior îl conduce pe inițiat de-a lungul întregului perimetru exterior al cercului în cursul soarelui și duce la adăpostul din vest. Acolo moneda îi este scoasă din gură și un apel similar este repetat din turnul de vest. Totuși, ca răspuns la prima întrebare, candidatul trebuie să răspundă acum: „Din nord, de la porțile morții!”

De asemenea, în textul apelantului, în locul cuvântului „nord”, acum se folosește vestul, „iar gardianul vestului prezintă mai târziu „paharul memoriei” - o înghițitură de apă curată din cană și efectuează“ curățarea cu apă ”- câteva picături pe frunte. Apoi candidatul este condus din nou în jurul perimetrului în sensul acelor de ceasornic și se oprește în sud, unde este chemat din nou, de data aceasta de către reprezentantul focului, care, după ce și-a așezat sabia sau cuțitul ritual pe umărul drept al candidatul și fumigându-l de trei ori cu tămâie Gemunnoz, îi dă putere cu sabia și sfințirea prin foc. La final, candidatul, adus la est de cerc, este salutat de un reprezentant al aerului, care, expirând de trei ori pe cap, îl înzestrează cu suflarea vieții și darul luminii. Apoi scoate legatura la ochi.

Primul lucru pe care candidatul ar trebui să-l vadă după îndepărtarea bandajului este vederea Marelui Maestru în masca sa în flăcări: Lucifer - Soarele la Miezul Nopții. Purificat și sfințit de cele patru elemente ale înțelepciunii, candidatul este acum adus efectiv în cercul din nord. Mâinile lui sunt dezlegate, Marele Mae-ter întinde lama sabiei sau cuțitului său ritual către candidat, care, îngenunchind în fața lui și punând mâna dreaptă pe lamă, repetă cuvintele jurământului ceremonial:

Acest pasaj folosește registrul de lucru al clanului: Cartea Ceremoniilor (sau Cartea Umbrelor, despre care vorbim și așa cum se numește în clanuri). Candidatul își scrie numele vrăjitoarei în secțiunea de înregistrare și îl datează. Unele covens măsoară și înălțimea candidatului și o scriu lângă numele lui. Acesta este procesul tradițional de „măsurare”. În mod similar, o picătură din sângele candidatului luată cu un ac sterilizat, sau câteva fire de păr din capul candidatului, fie sunt plasate în jurnal lângă numele lor, fie atârnate separat. Acestea nu sunt doar două semne ale legăturii existente acum între candidat și esența covenului, ci și (și foarte important) este o amenințare directă cu represalii magice în cazul încălcării jurământului. Marele Maestru trebuie să-și pună acum mâinile pe capul candidatului îngenunchiat, binecuvântând astfel acceptarea lui în coven. Apoi îl invită (îl face semn cu o bijuterie de vrăjitorie „încărcată”: jartieră, pandantiv, brățară, colier sau inel și-i urează bun venit ca nou membru. se ridică din genunchi și prezintă numele său de vrăjitoare tuturor celorlalți membri ai clanului în Apoi candidatului i se prezintă instrumentele de lucru ale covnului: o sabie, un pahar, lămpi, etc. Apoi un ospăț cu plăcinte și vin și ceremoniile obișnuite.

Inițiere fără haine

„În acest tip de ritual, comun covens-urilor care practică o varietate de vrăjitorie orientată spre zeițe, ceremonia este îndeplinită de marele preot când candidatul este femeie, de marea preoteasă când candidatul este bărbat. Ca și în ritualul anterior, cercul trebuie creat cu turnul de veghe. Un candidat legat la ochi la marginea cercului este chemat de către interpret la tăișul sabiei sau al cuțitului ritual și pronunță parola: „Iubire perfectă și credință perfectă”. Candidatul este apoi tras într-un cerc în spate de către interpret, care îi pune brațul stâng în jurul taliei lui, brațul drept în jurul gâtului lui. Aici, din nou, parola este dată - sub forma unui sărut. Decalajul creat prin trecerea în cerc este reparat cu un cuțit ritual, mâna și gleznele candidatului sunt legate cu o frânghie rituală, ca în cazul precedent. El este apoi condus în jurul cercului și prezentat la turnurile de veghe de la est, sud, vest și nord ca un potențial candidat pentru a se alătura covului. În acest moment al ritualului, munca zeiței despre candidat este preluată de marea preoteasă. Eu (Paul Hason. -Nota autorului) citez integral cuvintele care se pronunță conform tradiției:

„Ascultă cuvintele Marii Mame, care din cele mai vechi timpuri a fost numită printre oameni Artemis, Astarfe, Dione, Melusine, Afrodita și multe alte nume. La altarul meu, tinerii lui Lacedaemon fac jertfă. O dată pe lună, și mai bine dacă este sub lună plină, întâlniți-vă într-un loc secret și venerați-mă pe mine, regina tuturor magiei. Adunați-vă acolo, iar cei care ar dori să învețe vrăjitorie, le voi preda lucruri necunoscute până acum. Și vei fi liber și, ca semn că acesta va fi într-adevăr cazul, dezbrăcă-te în ritualurile tale, dansează, cântă, sărbătorește, fă muzică și iubește. Lăudați-mă pentru faptul că sunt o zeiță bună care dă bucurie pe pământ în timpul vieții, și nu „credință; iar în momentul morții o pace inexprimată, pace și extaz al zeiței se vor coborî asupra voastră. Nu am nevoie de niciun fel. jertfă de la tine, eu sunt mama celor vii și dragostea mea se revarsă peste pământ!”

Candidatul este încă ținut de talie, apoi condus în jurul cercului în salturi și la sud de altar. După unsprezece lovituri ale clopotului mic, interpretul îl răsplătește cu un sărut de cinci ori în timp ce recită cuvintele rituale.

Sărutarea picioarelor: „Binecuvântat să fie piciorul tău care te-a condus pe această cale”.

Sărutarea genunchilor: „Binecuvântați să fie genunchii voștri pentru că vă plecați înaintea sfântului altar”.

Sărutarea penisului: „Fie ca organul urmașilor să fie binecuvântat, fără de care nu am exista”.

Sărutarea sânului: „Fie ca sânii tăi să fie binecuvântați, desăvârșiți în frumusețe și putere”.

Sărutarea buzelor: „Fie ca buzele tale să fie binecuvântate pentru pronunțarea numelor sacre”.

Candidatul îngenunchează apoi la altar și este legat cu o lesă scurtă aproape de inelul pus acolo, forțându-l să adopte o postură îndoită. Picioarele sunt, de asemenea, legate între ele până în acest punct și este întrebat dacă va fi mereu „credincios artei vrăjitorie”. Daca raspunde afirmativ se aude un zgomot de trei, sapte, noua si douazeci si unu de lovituri, uneori candidatul este "curatat" de patruzeci de lovituri de bici din sfoara. Dupa aceea, face cea mai sincera promisiune. să-și ajute și să-și protejeze mereu frații și surorile din meșteșuguri. Candidatul depune apoi jurământul; acest jurământ nu diferă esenţial de jurământul avut în vedere în primul ritual. Ochii și picioarele candidatului sunt apoi dezlegate; efectuează o sfințire triunghiulară (ungerea penisului sau vaginului, sânului drept, sânului stâng și din nou organul genital, mai întâi cu ulei ritual, apoi cu vin sfințit și în final cu buzele), numind candidatul preot sau preoteasă. În concluzie, mâinile noului inițiat sunt dezlegate, i se prezintă un instrument de lucru. Inițiatul este sărutat la prezentarea fiecărui instrument. Inițiatul este apoi introdus în cele patru părți ale lumii, salutându-l pe fiecare cu numele zeilor și introducându-l pe inițiat ca noul preot sau preoteasă și ca vrăjitoare. Pentru a promova o vrăjitoare în ierarhia clanului și pentru a-i permite să-și formeze propriul clan, uneori i se acordă un al doilea grad sau grad. Singura diferență dintre acest ritual și primul este că candidatul contactează, dar rămâne legat la ochi, nu pronunță parole. El este prezent încă de la începutul ceremoniei și cântă împreună cu toată lumea. După ce a depus un jurământ pe „pântecele mamei sale” (sau al mamei sale), candidatul este sfințit cu un pentacol în loc de triunghi. Aceasta include uleiul de ungere, vinul și buzele pe penis, sânul drept, coapsa stângă, coapsa dreaptă, sânul stâng și din nou penisul. În această ordine, într-adevăr, se obține o pentagramă inversată. După ce noul candidat este împuternicit prin punerea mâinilor inițiatului, el este instruit în utilizarea dispozitivelor magice și inițiat în misterele legii vrăjitorie, folosite pentru bine sau pentru rău, binecuvântare sau blestem. După aceasta, ceremonia se încheie cu biciuire. Inițiatul își biciuește inițiatorul cu de trei ori numărul de lovituri în raport cu câte a primit, și anume o sută douăzeci. El este apoi prezentat puterilor celor patru direcții cardinale ca un mare preot și vrăjitor consacrat în mod corespunzător, sau o mare preoteasă și regina adunării rituale a Sabatului, în funcție de cine este inițiat. În al doilea ritual, mișcarea candidatului prin cele patru elemente se referă la mitul zeiței, unde zeița vrăjitoare, Andred, Aradia, Habondia (sau orice nume ai putea cunoaște-o), coboară în lumea morților ca Persefona în Hadez sau Ishtar în tărâmul Ereshkigal, este biciuită și sărutată de cinci ori de către Zeul Morții Cornut (Baphomed) și însușirea ulterioară a puterii. Uneori, acest mit în sine este pus în scenă în timpul unui ritual de inițiere în stil sacrament, dar aceasta este o ceremonie suplimentară, mitul în sine este implicit în ceremonia de inițiere completă.

După cum puteți vedea, ambele ritualuri au multe în comun, precum și diferențe semnificative, toate sau oricare dintre acestea putând fi încorporate într-o ceremonie de inițiere de către un practicant plin de resurse. El are, de asemenea, dreptul de a include orice simbol suplimentar în ritual. Ca întotdeauna, este o chestiune de alegere și intuiție individuală: ce să includeți și ce să eliminați, care va fi părtinirea ritualului - cunoașterea și energia cu tonurile ei ermetice sau iubirea și bucuria cu închinarea lui Dionisie. Proiectați mai întâi emblemele clanului, iar restul va urma în mod natural. Ideea centrală de urmat este aceea de purificare și renaștere a candidatului, care este simbolizată prin punerea unui bandaj peste ochi și apoi îndepărtarea bandajului, legarea cu o frânghie pentru a înlătura mișcarea și eliberarea de aceste cătușe, admiterea în calitate de membru al clanul de către conducătorul clanului și întregul clan.

Îmbrăcămintea vrăjitoarelor și vrăjitorilor

Îmbrăcămintea este cântecul cântecelor sufletului și expunerea lui exterioară. Modul de a te îmbrăca frumos și confortabil (acesta este poate principalul!) Este inerent aproape tuturor oamenilor. Excepția este doar o mică parte a comunității, care nu este doar plăcut de îmbrăcat, ci nu este chiar necesar să se spele. Pentru vrăjitori, și mai ales pentru vrăjitoare, îmbrăcămintea este ceva mai mult - face parte dintr-un ritual zilnic săvârșit spre gloria zeilor. Tu și cu mine nu putem, în nicio circumstanță, în timp ce conducem (și citim) Cartea Umbrelor, să ignorăm acest aspect important al practicilor de vrăjitorie. Și Paul Hason ne va ajuta să o deschidem mai pe scară largă cu încântătoarea sa carte „Arta vrăjitoriei”:

„Îmbrăcămintea... Acesta este ceva care este o problemă controversată în lumea vrăjitoarelor. Mulți practicanți susțin că cel mai bun mod de a face magie este modul tradițional: complet gol. Alții sunt la fel de tradiționali, susținând că este opțional și că trebuie purtate îmbrăcăminte rituală sau pelerine. Argumentul pentru nuditate este că îmbrăcămintea împiedică manifestarea puterii tale de vrăjitorie. Nu am crezut niciodată că este complet lipsit de sens. Energia vrăjitoriei nu este reținută de îmbrăcămintea simplă. Ea trece prin pereți și străbate distanțe mari destul de liber, așa că de ce ar fi câteva haine ușoare o astfel de barieră pentru ea? Nu, principalul motiv pentru nuditate este psihologic. Nuditatea conferă o stare de eliberare de tensiunea preocupărilor lumești, inhibiția sexuală - acesta este scopul care este atins prin aceasta. Prin urmare, dacă simți că absența hainelor este cea care te poate pune să lucrezi într-o stare de spirit în care voința ta magică va funcționa mai bine, atunci cu siguranță trebuie să faci următoarele: închide ușa. Atenție în primul rând! Adu-ți aminte de „soacra care se uită”.

Cu toate acestea, pentru cei care trăiesc în climate mai reci sau care nu sunt atrași de ideea de farse nud, o pelerină poate fi o alternativă. Cel mai simplu, este o bucată lungă de material negru fabulos de greu pliată în jumătate, cu o gaură pentru cap tăiată în partea de sus. Părțile laterale sunt cusute la 9 inci de partea de sus, lăsând o deschidere pentru brațe.

Pelerina ar trebui să atârne aproape de pământ. Se leagă cu un șnur. Cu toate acestea, multe vrăjitoare și vrăjitori preferă mantii mai elaborate sau mai frumoase de diferite culori. Pelerina poate fi albastră, violetă, roșie, gri sau albă, adesea cu adăugarea unei glugă sau a unui halat cu glugă drapată peste cap pentru o mai mare lipsă de față în timpul ritualului. Puteți purta sandale speciale sau puteți lăsa picioarele goale. Totuși, permiteți-mi să vă dau un sfat: „Când formați un coven, este de dorit o anumită uniformitate vestimentară”. Adesea, vrăjitoarele harnice au două seturi de îmbrăcăminte din următorul motiv: una uniformă pentru sărbătorile rituale de Sabbat și Esbat, cealaltă, mai individuală, pentru uz personal. Numele dvs. de vrăjitoare și însemnele corespunzătoare pot fi brodate pe tivul sau pe pieptul pelerinii, dacă doriți, dar acest lucru nu este necesar. Într-adevăr, pelerină în sine nu este atât de necesară. Servește doar ca suport psihologic pentru a vă aduce subconștientul într-o stare adecvată.

Toate ritualurile și activitățile de vrăjitorie pot fi efectuate în mod liber în haine obișnuite de zi cu zi. Dezavantajul hainelor obișnuite este că nu poți cădea și „bate” pe pământ în ea. Într-un fel sau altul, depinde de tine să decizi dacă să practici vrăjitoria goală (goală) sau îmbrăcată în stil cyber-punk. Pe măsură ce te simți mai confortabil, fă-o. Nu uitați că culoarea îmbrăcămintei este poate mai importantă decât croiala.

Din Tainoved_Wiki

Abilitatea de a lucra cu practici de vrăjitorie se bazează pe inițierea în tradiția vrăjitoriei. Fără el, toate ritualurile, riturile și conspirațiile vrăjitorului vor fi ineficiente sau nu vor funcționa în principiu. Vrăjitoria se bazează pe conceptul de putere a vrăjitoriei, iar inițierea este baza pentru lucrul cu ea. Citim aici despre puterea vrăjitoriei și tipurile de inițiere în tradiția vrăjitoriei. Riturile și practica inițierii de către un profesor al unui elev este o chestiune individuală. În același articol, vor fi luate în considerare opțiunile de auto-inițiere și auto-dobândire a puterii de vrăjitorie.

Ar trebui imediat avertizat că auto-inițializarea este un proces destul de complicat și imprevizibil. Ritualul însuși din el poate acționa doar ca un rit simbolic preliminar sau final de autoidentificare în tradiția vrăjitoriei. Renunți la ajutorul altor egregori și le slujești. De asemenea, vă asumați paradigma magică a tradiției de vrăjitorie aleasă de dvs. și limitările și responsabilitățile asociate acesteia. Pentru început, trebuie să alegi o tradiție, sau egregor, cu care simți o afinitate și să te decizi asupra unui Dumnezeu, Zeiță sau panteon al zeilor. Chiar dacă nu intenționați să vă legați practicile de egregorii divine, personificările lor pot servi ca un bun sistem simbolic.

unu). Inițierea în tradiția păgână.

Vrăjitoria clasică se bazează pe primirea puterii de la zeii păgâni pre-creștini, elementele și forțele naturii. Cel care dorește să se alăture tradiției trebuie mai întâi să studieze toate informațiile exoterice disponibile despre panteonul zeilor păgâni, să petreacă timp meditând asupra naturii lor și să aștepte un semn. De asemenea, ritul de inițiere păgână implică alegerea unui nume de vrăjitoare. În principiu, inițierea este aceeași cu botezul creștin. Primești un nume nou și odată cu el puterea tradiției. Îți creezi o nouă personalitate inițiată în tradiție, iar numele trebuie trimis de sus. Nu merită să contezi că acest lucru se va întâmpla în timpul ritualului, decât dacă ești absolut sigur de asta. Prin urmare, numele trebuie ales în prealabil. Acest lucru nu necesită o abordare rațională. Numele ar trebui să sune în suflet și să nu fie o reflectare a ambițiilor tale. Dacă numele ți-a venit în timpul reflecției și meditației în pregătirea ritualului, atunci acesta poate servi ca un semn că ești gata pentru inițiere. Riturile de auto-inițiere prezentate mai jos sunt doar exemple. Ele pot fi luate ca bază, dar trebuie să dezvoltați singur ritualul. Dacă nu puteți înțelege cum ar trebui să se desfășoare și dacă nu vă puteți dezvolta apelurile, atunci inițierea nu vă va oferi nimic, ci va rămâne un set de fraze și gesturi fără sens.

dar). Ritualul 1.

Se desfășoară în natură cu o lună în creștere. Tu alegi ora din zi. Ajunși la locul respectiv, se cere aducerea corpului și a minții în starea dorită. Acest lucru vă va ajuta să relaxați practica de a opri dialogul intern. Apoi desenăm un cerc de vrăjitoare pe pământ, separând simbolic locul ceremoniei tale de lumea materială. Mai întâi trebuie să chemați zeii. Folosește numele zeilor tăi.

„Zeiță, duioasă mamă,
Vin la tine cu inima luminată de iubire
Arde de înțelepciunea ta
Te chem în cercul meu astăzi,
Ascultă-mă în lumina lunii (sau a soarelui),
Arată-mi chipul tău într-un vis sau o viziune,
Și ascultă cererea mea
Mamă puternică a noastră tuturor, vii și morți,
Vino la mine, te implor
Bun venit în cercul meu
O, venerabilă Zeiță!
Dumnezeu cu multe nume, stăpân al înfățișării schimbătoare,
Regele sălbăticiilor
Ascultă-mi cererea
Și vino învârtindu-te în dans
Pe iarba verde
Prin deșert
Și aduceți-vă spiritul de mare bucurie
În sărbătorile și ritualurile mele
Dumnezeul meu are multe chipuri, Dumnezeul tuturor lucrurilor bune,
Vă cer să aduceți înțelepciune nevoilor și treburilor mele,
Îmi revarsă paharul ca să te pot onora din nou”.
Apoi facem apel la Elemente.
„Salut Air,
salut pământ,
salut foc,
Și salut apă.
În cercul meu magic, te chem
Și cer cea mai puternică protecție.
Tot ceea ce este conceput vei sprijini,
Transformă-mi dorința în realitate.”
După aceste invocații, trebuie să simți prezența mai înaltă și să te acordi cu ea. După aceea, trebuie să simți foarte bine scopul ritului tău și să începi să faci un jurământ de vrăjitorie.
„O, Zeiță Mamă, o, Tată Doamne,
Dezvăluie toate secretele
dar lasă ceva secret deocamdată.
În acest loc al puterii
Mă deschid puterii tale.
În acest loc și de data asta mă voi schimba
Și voi continua să urmez calea vrăjitoriei.
eu ma dedic tie
Zeița Mamă și Tatăl Dumnezeu.”
În acest stadiu, ar trebui să simți favoarea zeilor față de jurământul tău. Dacă nu, atunci nu merită să continui.
„Îți inspir energia în mine,
Ea se amestecă cu mine
imi calmeaza si imi patrunde in creier.
Acum pot vedea zeitatea în natură
Natura în divinitate
Divinitatea în sine și pretutindeni.
O, Mare Zeiță
O, Mare Doamne
Fă-mă una cu tine!"

Urmează însuși textul jurământului de vrăjitorie. Este mai bine dacă este scris în prealabil pe o foaie separată de hârtie sau pergament. De asemenea, în această etapă, ar trebui făcut un semn ritual de a face un jurământ. Poate fi un sacrificiu ritual, o ungere sau o mică auto-mutilare rituală, simbolizând seriozitatea intenției tale și inviolabilitatea jurământului.

„Eu (numele vrăjitoarei) în această zi mă conectez spiritual cu viața magică. Renunț la viața egoistă și mă dedic serviciului devoțional al izvorului Divin, care creează în tăcere, o unitate dincolo de înțelegerea sa.
Voi păstra secrete cunoștințele practice și teoretice față de cei care nu pot percepe, deoarece adevărul pentru o persoană care nu îl percepe echivalează cu o minciună.
Nu mă voi declara mai mult decât ceea ce sunt - un student al vieții magice, al luminii, al iubirii și al libertății. Nefiind inițiat, nu voi iniția pe nimeni.
Voi realiza un act magic într-un loc îndepărtat de lumea exterioară. Nu voi arăta puterea mea magică și nu o voi prezenta celor care nu au nevoie să o primească. Nu voi face un simbol sau un talisman pentru cei care nu prea au nevoie de ele. Pentru cei care știu doar puțin despre magie, voi arăta doar o simplă tehnică publică, reținând înțelepciunea și tehnica mai profundă pentru cei care sunt dispuși să o învețe.
Promit și jur că prin voința Naturii, pornind de la aceasta, mă voi dedica Marii Cauze - să-mi purific și să-mi ridic spiritualitatea, pentru ca cu ajutorul Zeilor și Elementelor să pot sluji omenirea, ridicându-mă treptat la cea mai înaltă minte divină și nu o voi folosi pentru rău cea mai mare putere care mi-a fost dată.
Jur să nu fac niciodată acte magice fără a incanta numele zeilor și ale Elementelor asociate cu acestea. Nu-mi voi folosi cunoștințele despre magie pentru rău și de dragul meu. Dacă încalc jurământul, îl conjur pe îngerul răzbunării să îndrepte răul perfect împotriva mea.
Promit că voi trata toți oamenii în mod egal, indiferent de rasă, religie sau sex. Nu voi defăima, nu voi minți, nu voi răspândi zvonuri.
Promit să urmăresc viața magică - lucrez singur sau cu asistenți.
Dacă se întâmplă să întâlnesc o persoană care vorbește despre cunoștințe magice, o voi verifica înainte de a o admite. Nu-i voi dezvălui nimic din înțelepciunea pe care am primit-o, în afară de ceea ce pot da cuiva înainte de a fi convins de adevărul cunoașterii lui.
Cu aceste cuvinte fac un jurământ în prezența Elementelor, a lui Dumnezeu, a Zeiței și a marelui înger al răzbunării. De bună voie, chemându-i să mărturisească, spun: dacă îmi încalc jurământul magic, lasă-mă să-mi pierd puterea magică până când vor considera că este necesar să mi-o întoarcă - să mă ajute pe mine și pe sufletul meu! Să fie așa!”

b). Ritualul 2. Invocarea Martorului.

Este alcătuit din trei etape, dar, în principiu, una este suficientă pentru a alege. Tripla inițiere este considerată mai eficientă. Are loc luni și, dacă inițiatul alege o triplă inițiere, se încheie miercuri. Restul recomandărilor sunt aceleași ca în exemplul anterior.

Inițierea în baie.

Elevul merge la baie la ora 12 noaptea singur sau cu profesorul, ridicând un golik (mătură ruptă). Citește provocarea cu voce tare, se stropește cu apă, își înfige golikul în cântecul arzător și apoi se duce acasă și nu vorbește cu nimeni în noaptea aceea.

„Eu numesc aici Martorul învățăturii mele pentru talentul meu. Mă voi spăla cu apă din trei pârâuri diferite, voi sparge cele șapte peceți ale săptămânii: luni, marți, miercuri, joi, vineri și sâmbătă și a șaptea zi - Duminică.Voi lua înțelepciunea șarpelui, ușurința vulpii, viteza săgeții de la fulger, roua din cupolele bisericilor, cunoașterea lui Solomon, regele David.Sabia din mâna mea va lovi pe vrăjmaș. Îmi voi îmbrăca scuturi de încredere, mă voi ascunde cu un baldachin invizibil. Îmi voi îmbrăca armuri pe drum. Mărturie, ești aici? Jur să fiu mai puternic decât dușmanii mei și mai iute decât ei. Îl ard pe acest golik și cu este apostazia mea de la învățătură. Voi deschide cartea și voi sparge cele șapte sigilii ale ei și voi învinge leul lui Iuda, rădăcina lui David. Îl văd pe Satana căzând din cer cu fulgere. Acea rugăciune este învățătura mea. Amin."

Dăruire de răscruce.

„Îl chem pe Martor pe patru drumuri – pe jos și pe jos – unde stă praful din picioare, unde au fost duși morții, unde au fugit copiii, unde au mers bătrânii, unde au purtat pagube și nenorociri și unde eu Acum stați. Vă fac apel să-mi confirmați decizia - să știți totul "Și nu mă voi da înapoi până nu știu totul. Și dacă mă înșel, tu, Martor, adu-mi cenușa aici. Amin."

Dedicația cimitirului.

Seara, tot luni, viitorul vrăjitor (sau vrăjitoare) merge la porțile cimitirului și citește un apel la poartă, după care se întoarce fără să stea de vorbă cu nimeni pe drum.

„Cu cei care dorm în acest loc, se odihnesc,
nu deschide ochii
Chem un martor.
Am venit (venit) Nu mi-e frică, voi pleca, nu mă voi uita înapoi.
Pentru morți - un giulgiu, iar pentru mine o învățătură.
După cum oțelul este puternic, așa voi fi puternic (puternic) în predarea mea.
Amin."

Nu lăsa să te păcălească folosirea cuvântului „Amin”. Apărând cu mult înainte de apariția ritului creștin, el poartă semnificația de „început și sfârșit”. Dacă ești confortabil, poți folosi formula „Așa să fie!” sau „Fii deci!”, sau „Cuvântul meu este ferm!”. Deși cuvântul „Amin” este încă de preferat atât din cauza egregorului predominant, cât și din cauza foneticii sale, care reprezintă setul corect de sunete pentru a indica închiderea formulei vorbirii.

2). Inițiere în tradiția magiei negre.

O astfel de inițiere se bazează de obicei pe principiul respingerii egregorului creștin și acceptării opusului său - egregorul diabolic. O astfel de dedicare este de obicei numită „vânzarea sufletului” și ar trebui să se ia în considerare posibilitatea de a o accepta cu mare atenție, deoarece această tradiție, în ciuda „libertății absolute” declarată, impune multe restricții adepților săi și necesită un serviciu constant sub durere. de pedeapsă severă.

Ritualul de inițiere se realizează în noaptea de lună plină la răscruce. Înainte de aceasta, timp de nouă zile, trebuie să porți o cruce sfințită sub călcâiul stâng și înainte de a merge la culcare, să citești principalele rugăciuni creștine înapoi. De asemenea, puteți arde biserica cu susul în jos sau lumânări negre. La răscruce de drumuri, trebuie să desenezi un cerc în jurul tău, să stai pe piciorul stâng și să pronunți cuvintele de renunțare la Biserică:

„Mă lepăd de Tine, Isuse răstignit din Nazaret, de fecioara Maria a mamei tale, de îngeri și de locul din mijlocul raiului ceresc, de toți sfinții și de biserica ta de acum și în vecii vecilor!
Ayia Ayia Varakla Dezerbet Xul Abraxas
Aya Namosh.
Lucifer
BaalZebub
Astaroth
Exat”.

În continuare, ai nevoie, cu propriile tale cuvinte, folosind numele ierarhiei diavolești a acelor zei pe care vrei să-i iei drept patroni, să ceri forțelor întunecate să-ți dea un Mentor care să predea vrăjitoria. Are sens să sacrifici un cocoș negru. Puteți compune și textul jurământului pe care doriți să-l depuneți și să îl citiți. Următorul este să ceri numele și semnul unei vrăjitoare.

La sfârșitul ritualului și până la miezul nopții următoare, nu poți vorbi cu nimeni.

3). Inițiere în magia albă.

Tradițiile magiei albe se bazează pe folosirea puterii panteonului divin creștin: Sfânta Treime, Arhangheli, Îngeri și Sfinți. Dacă vrei să lucrezi în această tradiție, trebuie mai întâi să fii botezat dacă nu ai fost botezat sau ai fost botezat în copilărie.

Tradițiile magiei creștine sunt foarte diverse și adesea contradictorii în interior. De regulă, paradigma magiei albe include forțe diabolice care sunt hegemonii în lumea umană, care, la rândul lor, sunt supuse Puterii Divine.

Ritul de autoconsacrare este o practică de rugăciune cu postul preliminar obligatoriu și un ritual de curățare a bisericii și include o invocație ca aceasta: