În Camera Serapionului din Catedrala Treimii a Sfintei Treimi Serghie Lavra se păstrează un chivot cu particule din moaștele pruncilor martiri care au fost bătuți de Irod la Betleem.

Irod, văzându-se ridiculizat de înțelepți, s-a mâniat foarte tare (Matei 2:16). Pe cine era supărat? Pe de o parte, la înțelepții care l-au batjocorit, pe de altă parte, la nou-născutul Rege al evreilor. S-a supărat pe Magi pentru că ei nu s-au întors la el și l-au vestit Pruncul; El a fost supărat pe Hristos de teamă să nu-i ia împărăția; căci, neștiind că împărăția lui Hristos „nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36), Irod credea că Hristos va stăpâni împărăția pământească. Ce a făcut blestemul Irod, neputând nici să se răzbune pe Magi, căci plecaseră deja, nici să-L omoare pe Hristos, căci El nu a fost găsit? Și-a aruncat furia asupra copiilor nevinovați. Ca o fiară înverșunată, când este rănită, de multe ori nu se uită la cel care a rănit-o, ci se repezi drept la ceea ce are în fața ochilor și o chinuiește cu mânie, de parcă ar fi vinovatul rănii sale; Așa că Irod, chinuit de mânie și negăsind vinovații mâniei sale, și-a întors furia asupra pruncilor, nevinovați de nimic înaintea lui. El a trimis soldați înarmați, ca pentru război, să „bat pe toți pruncii din Betleem și din toate împrejurimile lui, de la vârsta de doi ani și mai puțin, după vremea pe care a aflat de la înțelepți” (Matei 2:16). . Irod și-a adus aminte de timpul indicat de Magi pentru apariția stelei, care, după interpretarea Sfântului Gură de Aur și a Sfântului Teofilact, a apărut încă înainte de Nașterea lui Hristos. Dar cât timp mai exact? Dacă a apărut chiar în ceasul Bunei Vestiri, atunci au trecut nouă luni de la Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului până la Nașterea lui Hristos. Dar înțelepții au venit la Ierusalim chiar în ziua de Crăciun și s-au închinat lui Hristos în Betleem și au mers în țara lor într-un mod diferit; , negăsind copilul căutat și rușinându-se de greșeala lor, n-au îndrăznit să vină la el și pe ascuns, cu rușine, s-au întors la locul lor. Apoi, patruzeci de zile mai târziu, în Templul lui Solomon a avut loc un eveniment glorios: vârstnicul Simeon și Ana proorocița l-au întâlnit aici pe Dumnezeiescul Prunc, adus de Maica Domnului în ziua curățirii 1, și au mărturisit despre Hristos și au predicat foarte mult. despre El pentru oameni. Zvonul despre tot ce s-a întâmplat în templu în timpul Prezentării Domnului s-a răspândit prin Ierusalim și a ajuns la rege. Atunci Irod și-a dat seama că acesta era cu adevărat Pruncul căutat și că ceea ce au spus înțelepții despre Regele nou-născut, pe care l-au găsit în Betleem, dar nu s-a întors la Irod, disprețuind puterea lui, era adevărat. Nelegiuitul Irod a devenit neobișnuit de furios. El a început imediat să încerce să găsească Pruncul cu ajutorul vicleniei și trucurilor secrete, dar nu a putut, pentru că Iosif a fugit cu El în Egipt imediat după viziunea pe care a avut-o. Eforturile lui Irod de a-L găsi pe Hristos au continuat timp de un an. După aceasta, dintr-un motiv oarecare, trebuia să meargă la Roma la Cezar, iar Irod era în mare nedumerire că nu găsise încă Pruncul căutat, căci se temea că în absența lui s-ar putea găsi un nou rege și să devină. faimos în rândul poporului și ar lua dacă ar avea împărăția lui Iuda. Prin urmare, a hotărât imediat în mintea lui să bată pe toți copiii din Betleem pentru a-l nimici, astfel, împreună cu ei, pe Regele născut. Iar acest prunccid fără lege a avut loc în primul an după Nașterea lui Hristos, pe 29 decembrie; În această zi se obișnuiește ca Biserica să sărbătorească amintirea pruncilor bătuți. Apoi a trecut un an și nouă luni de când a apărut steaua. Și faptul că Irod a bătut prunci de la doi ani și mai jos, a făcut asta de frică și pentru mai multă siguranță. Deci Sfântul Gură de Aur spune: „Nu vă mirați că Irod a poruncit bătaia pruncilor de la doi ani și mai jos: mânia și frica s-au adunat în chinuitor; De aceea, Irod a devenit foarte atent și, de mare teamă, a condamnat la ucidere și pe oameni mai în vârstă.” În acord cu aceasta, Eutimie 2 mai spune: „Irod credea că steaua nu le-a apărut imediat înțelepților, ci că pruncul s-a născut cu mult înainte de apariția sa. Pentru o mai mare securitate, el a ordonat să înainteze timpul cu doi ani.”

Bebelușii au fost bătuți în diferite moduri: unii au fost uciși cu sabia, alții au fost zdrobiți de pietre și pereți, alții au fost aruncați la pământ și călcați în picioare, sugrumați cu mâinile, rupti și rupti în bucăți, străpunși, tăiați în jumătate. Mamele au plâns amar: strigătul lor mare a ajuns până la ceruri; și-au sfâșiat părul și hainele și s-au chinuit, astfel încât s-au împlinit cuvintele proorocului Ieremia: „S-a auzit un glas în Rama, plâns și jale și un strigăt mare; Rahela strigă după copiii ei și nu vrea să fie mângâiată, căci ei nu sunt acolo” (Ier. 31:15; Mat. 2:18).

Rama era numele orașului care stătea pe un deal din seminția lui Beniamin. Unii au numit-o pe Rahela Betleem, pentru că acolo a fost înmormântată Rahela, soția patriarhului Iacov, mama lui Beniamin. Din mormântul ei, Betleem a primit numele Rahela. Așa că, când în Rahela, adică în Betleem, erau bătuți pruncii, apoi în orașul Rama, care nu era foarte departe de Betleem, s-au auzit plâns, plâns și un mare strigăt al mamelor strigând pentru copiii lor uciși. Această plângere este parțial descrisă de doi Sfinți Ioan: Hrisostom și Damasc. Prima dintre ele spune următoarele.

Văzând asta, mamele i-au întrebat pe ucigași:

– De ce ne omori copiii? Ce jignire au provocat regelui sau ție?

Și nu era nimeni care să răspundă de ce se comite această crimă zadarnică, nu era nimeni care să-i consoleze în această mare durere. Au strigat soldaților:

- Cruţă-ne, ai milă! Tu nu ai mame? Nu cunoști dragostea unei mame? Nu aveți soții? Nu ai fost iubit de mamele tale? Nu ți-e teamă că se va întâmpla același lucru cu copiii tăi? Ai milă de noi! Nu ne lipsiți de copiii noștri, ci mai întâi bateți-ne pe noi înșine, căci nu suntem în stare să suportăm moartea copiilor noștri! Ne străpungem! Dacă copiii noștri ți-au făcut vreun rău, atunci să murim împreună cu ei!

Așa că au strigat într-o neliniște din inimă și, înnebuniți de tristețe, uitând de rușine, și-au sfâșiat hainele, și-au bătut pieptul de durere, și-au sfâșiat fețele, și-au rupt părul și au chemat cerurile ca martori, strigând către Dumnezeu:

- O, Domnul nostru, Doamne! Ce înseamnă această mare cruzime a regelui? El se răzvrătește împotriva creației Tale: Tu ai creat și el ucide; Ne-ai dat copii, iar el ni-i ia! De ce am adus băieți pe lume dacă bebelușii noștri trebuie să fie supuși unei morți atât de crude?

Sfântul Ioan Damaschinul povestește astfel această plângere: Mame care înduraseră suferința la nașterea copiilor lor stăteau lângă cadavrele pruncilor uciși, cu părul dezlănțuit, ridicând mâinile spre cer, își rupeau părul, stropeau praf părul lor, chemat cerul ca martori și, vărsând lacrimi, i-au spus astfel celui absent Irod, ca unuia de față:

- Ce înseamnă această poruncă a ta, rege, îndreptată împotriva noastră? Nu ești tatăl copiilor tăi? Nu știi cât de mare este dragostea părinților pentru copiii lor? Te-a insultat vedeta? Dar atunci de ce nu-ți îndrepti săgețile spre cer, ci ne usuci laptele în sâni? Ți-au făcut Magii rău? Dar atunci de ce nu te lupți cu Persia, ci îi lipsești pe Betleemul de copiii ei? Dacă s-a născut un nou rege și ai aflat despre el din cărți, atunci prinde-l pe Gabriel și pune-l în închisoare.

La scurt timp după masacrul pruncilor sfinți, al căror număr era paisprezece mii, execuția lui Dumnezeu s-a întâmplat pe ucigașul însuși, regele Irod. Sfârșitul vieții lui a fost crud, așa cum povestește Sfântul Teofilact despre el: obsedat de febră și de boli ale interiorului, umflarea picioarelor, blocarea nărilor, scuturarea întregului corp și dezintegrarea tuturor membrelor, regele rău, mâncat. de viermi, a renuntat la fantoma intr-un chin cumplit. Se mai povestește că nu i-a fost de ajuns să bată pruncii din Betleem, dar chiar la moartea sa, a omorât pe mulți dintre cei mai nobili și mai glorioși cetățeni ai Ierusalimului: așa că l-a executat pe Ircan, marele preot al Iudeii. , precum și toți acei mari preoți și cărturari ai poporului pe care îi întrebase anterior: „Unde să se nască Hristos? - și care i-a răspuns: „În Betleemul Iudeii”.

Ulterior i-a ucis pe toți cu o sabie. Și aceasta a fost judecata dreaptă a lui Dumnezeu pentru ei, astfel încât toți, împreună cu Irod, au murit într-un chin crud, așa cum a vestit Îngerul lui Iosif în Egipt:

– Au murit cei care au căutat sufletul Pruncului.

Evident, nu numai Irod era cel care căuta, ci toți sfetnicii săi, marii preoți și cărturari. De aceea, nu numai Irod a murit, ci și toți cei care au căutat împreună cu el sufletul Pruncului. El a fost ucis de Dumnezeu însuși, iar aceștia au fost bătuți de Irod. Cu care au simpatizat, au întâmpinat o moarte crudă. Și că toți căutau să-L omoare pe Hristos și erau unanimi cu Irod, aceasta este limpede din aceasta: când a murit neprihănitul bătrân Simeon Dumnezeul Primitorul, care a mărturisit despre Hristos în templu și înaintea întregului popor, pentru aceasta n-au făcut. dă-i o înmormântare vrednică, care s-ar potrivi unui astfel de soț sfânt, dascăl înțelept, profet perspicace și bătrân respectat. L-au omorât și pe sfântul prooroc Zaharia pentru că a așezat în locul fecioarelor, unde nu se cuvenea să stea femeile căsătorite, pe Preacurată Fecioară, care a intrat în templu cu Pruncul spre curățire. Acest lucru este menționat de Grigore de Nyssa, Chiril de Alexandria și Andrei de Creta.

Când au văzut aceasta cărturarii și fariseii, s-au supărat; Zaharia li s-a opus, confirmând că această Mamă a rămas o Fecioară curată chiar și după Crăciun. Nu l-au crezut, iar atunci sfântul a spus că natura umană, împreună cu fiecare făptură, este subordonată Creatorului ei și că este în voia Sa atotputernică să-și aranjeze creația după voia Sa și să se asigure că Fecioara naște. și rămâne Fecioară de Crăciun.

„De aceea”, a spus el, „am permis acestei Mame să ia locul fecioarelor, ca o adevărată Fecioară”.

Cărturarii erau furioși în inimile lor pe Zaharia, ca pe un vădit călcător al legii și, mistuiți de invidie, erau furioși atât pentru faptul că mama Pruncului a fost pusă în locul fecioarelor, cât și pentru faptul că astfel de au fost proclamate mărturii despre Copil. Ei nu și-au ascuns sentimentele înaintea lui Irod, ci i le-au arătat și imediat au început să caute Pruncul, dar nu L-au găsit, pentru că Iosif, între timp, a fugit cu Maria în Egipt. De atunci, cărturarii au început să fie foarte mânioși pe Sfântul Zaharia, și pe el, pe bătrânul Simeon. Simeon a murit curând și nu i-au dat o înmormântare demnă. Zaharia a fost ulterior condamnat la moarte de Irod, la cererea lor. În timpul măcelului pruncilor din Betleem, Sfântul Zaharia a fost ucis între biserică și altar pentru că nu l-a lăsat pe fiul său Ioan pentru a fi ucis. Astfel s-au răzbunat cărturarii și fariseii pe el pentru mărturia lui despre Fecioara Preacurată și pentru că a așezat-o în templu în locul fecioarelor. Curând, ei înșiși au acceptat o execuție binemeritată din mâinile propriului lor rege, Irod. Cu orice măsură măsurau ei, aceasta era ceea ce li s-a măsurat. Separat de ei, Irod a decapitat și pe 70 dintre cei mai înțelepți oameni, a căror adunare a fost numită Sinedriul 3. L-a lăsat în viață doar pe unul dintre ei, dar i-a ordonat și să fie orbit. Erau doi învățători înțelepți, celebri și iubiți în Ierusalim la acea vreme: Iuda. numit Avritheus, și Matei Garguloei; El a ordonat să fie arși de vii împreună cu unii dintre prietenii lor; dar și înainte de aceasta, Irod s-a răzvrătit cu înverșunare împotriva propriei sale case: i-a omorât pe fratele său Feroras, pe sora lui Salomee și pe soțul ei, care provenea din seminția lui David, soția sa Mariamne, tot din seminția lui David, 4 născut pe fiul său Antipater. de la ea, apoi încă doi fii ai lui Aristobul și el l-a omorât nevinovat pe Alexandru și pe mulți alții. În cele din urmă, pe când era deja pe moarte, Irod a lăsat moștenire celui mai credincios dintre ostașii săi cu privire la ceilalți bărbați slăviți ai evreilor, dintre care mai rămăseseră mulți în lanțuri, pentru ca atunci când își va da duhul, soldații să ucidă îndată. toți acești prizonieri: evreii să nu se bucure de moartea lui, ci mai degrabă să plângă la vederea atât de mulți dintre soții lor uciși 5. Deci cel rău a murit o moarte rea, nimicind pe mulți împreună cu el. S-a mutat în iad, împreună cu oamenii lui care aveau gânduri similare. Pruncii sfinți, care au fost uciși pentru Hristos, au fost întemeiați împreună cu Îngerii în ceruri, căci acestor copii cu adevărat este Împărăția Cerurilor (Luca 18:16) în Hristos Domnul nostru, Căruia să fie slava în veci. Amin.

14.000 BEBE,
DIN IROD ÎN BETLEM BĂTUT

În Biblie, masacrul copiilor este descris doar în Evanghelia după Matei. Din ordinul regelui evreu Irod cel Mare, înțelepții care veneau să se închine lui Iisus nou-născut urmau să se întoarcă de la Betleem la Ierusalim și să-i spună unde era Pruncul. Dar, după ce au primit o revelație în vis să nu se întoarcă la Irod, ei nu i-au îndeplinit cererea și au plecat în propria lor țară într-un mod diferit (Matei 2:12).

Înșelat de magi, Irod s-a înfuriat și a ordonat uciderea tuturor copiilor de sex masculin sub vârsta de doi ani în Betleem și în împrejurimi. Atunci Irod, văzându-se batjocorit de magi, s-a mâniat foarte tare și a trimis să omoare pe toți pruncii din Betleem și din hotarele ei, de la vârsta de doi ani și mai jos, după vremea pe care a aflat de la magi.(Matei 2:16)

Îndeplinind acest ordin crud, soldații au pătruns în casele locuitorilor din Betleem și din suburbiile sale, au luat prunci de la mame și i-au omorât. Betleemul era înconjurat de trupe, ca un oraș asediat. A început o bătaie teribilă a copiilor. Războinicii i-au aruncat în aer și i-au tăiat cu lovituri de sabie, încercând să-i taie în jumătate. Le-au înălțat pe sulițe, ca un stindard pe un toiag. Mamele și-au strâns copiii la sâni, au oferit o răscumpărare, au avut de toate, pentru viața bebelușului, dar războinicii au fost fără milă. În plus, le era frică de mânia lui Irod, pentru că Irod putea să-i execute pentru că arătau compasiune. Unui se temea de denunțarea celuilalt și, prin urmare, fiecare încerca să-și depășească tovarășul în cruzime. Războinicii au smuls copiii din mâinile mamei lor, i-au aruncat la pământ, i-au călcat în picioare și le-au bătut capul de pietre. Apoi s-au repezit în satele vecine. Degeaba au vrut părinții să-și ascundă copiii în camere secrete, beciuri sau fântâni. Plânsul copiilor i-a dat departe. Unii, strângându-și copilul, voiau să alerge la munte să se refugieze acolo. Dar războinicii i-au urmărit ca o pradă, iar săgețile lor au bătut în cuie cadavrul mamei pe cadavrul unei fiice sau al fiului. Plânsul femeilor nefericite a fost atât de mare încât părea să se audă în orașul Rama. Mâhnirea nepotolită a tuturor mamelor este descrisă de Sfântul Evanghelist Matei după chipul Rahelei, soția Patriarhului Iacov: „Se aude un glas în Rama, plâns și plâns și strigăt mare; Rachel plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, pentru că ei nu sunt acolo.”(Matei 2:18).

Nebunul Irod a vrut să-l omoare pe Pruncul persecutat dintre acești 14.000 de suferinzi nevinovați, dar Sfântul Iosif Logodnicul, după ce a primit o revelație printr-un înger în vis să fugă în Egipt cu Pruncul lui Dumnezeu și cu Maica Sa, a împlinit porunca lui Dumnezeu în aceeași noapte.

Atunci mânia lui Irod s-a abătut asupra tuturor celor din jur: n-a îngăduit îngroparea vrednică a bătrânului răposat, Simeon, Dumnezeul Primitorul, și a poruncit și moartea marelui preot Zaharia (Matei 23:35), pentru că nu a indicat unde este el. fiul, Sfântul Ioan Botezătorul, îl ascundea pe Domnul. Au fost uciși 70 de membri ai Sinedriului, marii preoți și cărturari ai evreilor, de la care Irod a aflat unde, conform Scripturii, trebuia să se nască Hristos. Pentru marile sale atrocități, Irod nu a scăpat de pedeapsa lui Dumnezeu. Trupul îi era acoperit de răni infestate cu viermi și nu era o singură persoană lângă el care să-i simpatizeze suferința. Dar chiar și pe patul de moarte, Irod a continuat să înmulțească răul: a poruncit moartea fratelui său, a surorii și a soțului ei și, în cele din urmă, i-a omorât pe soția sa Mariamne și pe cei trei fii, văzându-i pe toți rivali puterii sale.

Masacrul a fost prezis de profetul Ieremia: Așa vorbește Domnul: un glas se aude în Rama, un strigăt și un suspine amar; Rahela plânge pentru copiii ei și nu vrea să fie consolată pentru copiii ei, căci ei nu sunt acolo.(Ier.31:15) Ce înseamnă cuvintele profetice?

Rama este locul mormântului Rahelei, soția patriarhului Iacov. Când fiul ei Iosif a fost condus în Egipt ca prizonier și sclav, a trecut pe lângă mormântul Rahelei și a început să strige și să strige: „Mama, mă auzi? Mamă, vezi unde este dus fiul tău?” Potrivit legendei, ca răspuns, s-a auzit un suspine din mormânt.

Apoi, când regele babilonian Nebucadnețar a zdrobit și distrus Regatul lui Iuda în anul 586 î.Hr., el a ordonat ca locuitorii săi să fie relocați în Babilon, iar Rama era orașul în care erau adunați captivii evrei pentru a-i duce într-o țară îndepărtată.

După locația sa geografică, orașul Rama este situat la 12 kilometri de Betleem. Prin urmare, se poate presupune că, atunci când regele Irod „a trimis să omoare toți pruncii din Betleem și din toate hotarele ei” (Matei 2:16), acest teritoriu includea Rama. În Vechiul Testament, profetul Ieremia descrie locuitorii Ierusalimului duși într-o țară străină (Ier. Z1:15), iar aceste cuvinte despre Rahela plângătoare au fost rostite despre ei. Pe această cale tristă trec pe lângă cetatea Rama, locul de înmormântare a Rahelei (1 Sam. 10:2); iar Ieremia o înfățișează pe Rahela plângând chiar și în mormânt de soarta care a avut loc pe poporul ei în robia din Babilon.

Dar secole mai târziu, a avut loc o tragedie mai teribilă. Nu dușmanii au mai fost luați captivi, ci colegii lor de trib care au ucis copii nevinovați.

Așa-numita „Evanghelie a copilăriei” apocrifă: „Proto-Evanghelia lui Iacov” vorbește despre bătaia copiilor. Acest episod este descris cel mai detaliat în proto-evanghelia, a cărei scriere datează din a doua jumătate a secolului al II-lea. Pe lângă repetarea poveștii Evanghelistului Matei, apocrifa conține detalii despre mântuirea lui Ioan Botezătorul de către mama sa, neprihănita Elisabeta. Apoi Irod și-a dat seama că magii l-au înșelat și, supărat, a trimis asasini, spunându-le: ucideți pruncii de doi ani și mai mici. Iar Maria, auzind că sunt bătuți prunci, s-a înspăimântat, și-a luat copilul și, înfășând-o, a pus-o într-o iesle cu boi. Și Elisabeta, auzind că îl caută pe Ioan (fiul ei), l-a luat și s-a dus la munte. Și am căutat un loc să-l ascund, dar nu l-am putut găsi. Și ea a strigat cu glas tare, zicând: Muntele lui Dumnezeu, lăsați să intre pe mama și pe fiu, și muntele s-a deschis și o lăsați să intre. Și lumina a strălucit pentru ei și îngerul Domnului era cu ei, ocrotindu-i. (Proto-Evanghelia lui Iacov, XXII). Mai mult, apocrifa povestește despre uciderea părintelui Ioan, preotul Zaharia, care a refuzat să dezvăluie unde se află fiul său. Această relatare explică motivele uciderii lui Zaharia raportate în Matei 23:35.

Biserica a început comemorarea pruncilor bătuți în Betleem în secolul al II-lea. Din cele mai vechi timpuri, ei au fost venerați ca martiri, suferind inocent nu numai pentru Hristos, ci și în locul Său. În Europa medievală, ziua pruncilor din Betleem era considerată cea mai ghinionică a anului.

ÎN În peștera îndepărtată a Sf. Feodosia în Lavra Kiev-Pechersk se păstrează o parte din moaștele unuia dintre bebelușii din Betleem. Există un capitol din Babele din Bethleem Mănăstirea Serpuhov Vysotsky , si celalalt - în deșertul lui David lângă Serpuhov.

Interpretarea teologică a Evangheliei după Matei

Teofilact al Bulgariei, în interpretarea sa a Evangheliei după Matei, scrie că masacrul pruncilor a avut loc conform providenței lui Dumnezeu, așa cum demonstrează profeția lui Ieremia citată în Matei. În opinia sa, acest lucru a fost făcut „pentru ca răutatea lui Irod să fie dezvăluită”. În ceea ce privește victimele înseși, Theophylact scrie:

"În plus, pruncii nu au pierit, ci au fost răsplătiți cu daruri mari. Căci oricine suferă aici rău, suferă fie pentru iertarea păcatelor, fie pentru înmulțirea cununilor. Așa că și acești copii vor fi încununați."

De ce a îngăduit Domnul moartea și chinul copiilor nevinovați? La urma urmei, ei nu au comis păcat și rău? Sfântul Ioan Gură de Aur a spus așa: „Dacă cineva ar lua de la tine mai multe monede de aramă și ți-ar da în schimb monede de aur, chiar te-ai considera jignit sau dezavantajat? Dimpotrivă, nu ai spune că acest om este binefăcătorul tău? Câteva monede de aramă sunt viața noastră pământească, care mai devreme sau mai târziu se termină cu moarte, dar aurul este viața veșnică. Astfel, în câteva clipe de suferință și chin, pruncii au căpătat o veșnicie fericită, au găsit ceea ce sfinții au realizat prin isprăvile și ostenelile întregii lor vieți. Au plecat de aici, de pe fața pământului, fiind smulși parcă de flori care încă nu înfloriseră. Dar ei au moștenit viața veșnică în cercul Îngerilor.

Nicio suferință nu rămâne fără sens înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru este dovedit de numeroasele mărturii din Sfintele Scripturi și exemple din viața oamenilor care suferă în această lume dintr-un motiv sau altul. Providența lui Dumnezeu pentru om și lume conduce totul spre bine, dar înțelegerea senzorială umană nu reușește întotdeauna să realizeze și să vadă acest lucru imediat, într-o clipă. Și uneori chiar și exemple istorice îndepărtate ne rămân inexplicabile din punctul de vedere al justificării suferinței.

Suferința și crucea sunt ușa misterioasă care ne conduce către Împărăția Cerurilor. Domnul a spus apostolilor: Veți bea paharul Meu și cu botezul cu care sunt botezat Eu veți fi botezați... (Matei 20:23).

Când Domnul Isus Hristos S-a născut în Betleem, înțelepții și înțelepții au venit la Ierusalim dintr-o țară îndepărtată din est, care doreau să I se închine. Auzind de la Magi despre nașterea Mântuitorului lumii, Regele Iudeilor, descendent al lui David, regele Irod, care domnia în Iudeea în vremea aceea, neînțelegând că Iisus Hristos S-a născut pentru a întemeia o împărăție nu a stăpânirea pământească, dar a mântuirii veșnice, a văzut în El un rival cu puterea lui și a conceput să omoare Pruncul.

Regele a aflat de la marii preoți și cărturari unde avea să se nască Hristos. Chemând în taină pe înțelepți, a aflat de la ei momentul apariției stelei și, trimițându-i la Betleem, le-a spus: du-te, cercetează cu atenție despre Prunc și, când îl vei găsi, anunță-mă, ca și eu să pot. du-te și te închini Lui. (Matei 2:7-8).

Steaua care a strălucit Magilor în Răsărit a mers în fața lor și s-a oprit peste locul unde se afla Pruncul (Matei 2:9). După ce s-au închinat în fața Regelui nou-născut, i-au adus darurile lor: aur - ca Rege, tămâie - ca Dumnezeu și smirnă - ca Om Adevărat Care a trebuit să treacă prin porțile morții. Și după ce au primit o descoperire în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat în țara lor pe o altă cale. (Matei 2:12).

Înșelat de magi, Irod s-a înfuriat și a trimis să omoare pe toți pruncii din Betleem și din toate hotarele lui, de la vârsta de doi ani și mai puțin, după vremea pe care a învățat-o de la înțelepți. (Matei 2:16). Îndeplinind acest ordin crud, soldații au pătruns în casele locuitorilor din Betleem și din suburbiile lui, au luat fii de la mame și i-au omorât. 14.000 de bebeluși uciși au devenit primii martiri ai lui Hristos. Atunci s-a împlinit ceea ce s-a spus prin proorocul Ieremia, zicând: S-a auzit un glas în Rama, plâns, tânguire și strigăt mare; Rachel plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, pentru că ei nu sunt acolo. (Matei 2:18).

Neștiind unde este exact Isus, Irod a vrut să-l distrugă pe Hristos nou-născut printre acești 14.000 de suferinzi nevinovați. Însă, după plecarea Magilor, Sfântul Iosif Logodnicul, după ce a primit o revelație printr-un Înger în vis să fugă în Egipt cu Pruncul Dumnezeu și cu Maica Sa, în aceeași noapte a împlinit porunca lui Dumnezeu.

Atunci mânia lui Irod s-a abătut asupra tuturor celor din jur: n-a îngăduit îngroparea vrednică a bătrânului răposat, Simeon, Dumnezeul Primitorul, și a poruncit și moartea marelui preot Zaharia (Matei 23:35), pentru că nu a indicat unde este el. fiul, Sfântul Ioan Botezătorul, îl ascundea pe Domnul. Au fost uciși 70 de membri ai Sinedriului, marii preoți și cărturari ai evreilor, de la care Irod a aflat unde, conform Scripturii, trebuia să se nască Hristos.

Pentru marile sale atrocități, Irod nu a scăpat de pedeapsa lui Dumnezeu. Trupul îi era acoperit de răni infestate cu viermi și nu era o singură persoană lângă el care să-i simpatizeze suferința. Dar chiar și pe patul de moarte, Irod a continuat să înmulțească răul: a poruncit moartea fratelui său, a surorii și a soțului ei și, în cele din urmă, i-a omorât pe soția sa Mariamne și pe cei trei fii, văzându-i pe toți rivali puterii sale.

Biserica a început comemorarea pruncilor bătuți în Betleem în secolul al II-lea. Călugărul Andrei din Creta (†712, comemorat pe 4 iulie) a scris imnuri pentru ziua masacrului pruncilor din Betleem.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3302&Itemid=257

Mucenici a 14.000 de prunci, bătuți de Irod la Betleem

Viaţă

Sfântul mu-che-ni-ki 14.000 de tineri au fost uciși de regele Irod în Beth-le-e-me. Când a sosit vremea săvârșirii unui mare eveniment - Întruparea Fiului lui Dumnezeu și Nașterea A fost de la Preasfânta Fecioară Maria, Magii Răsăriteni au văzut o nouă stea pe cer, înainte de nașterea Regelui Evreilor. . Imediat s-au îndreptat spre Ierusalim pentru a-l venera pe Ro-div-she-mu-sya, iar steaua le-a arătat calea. După ce s-au închinat înaintea lui Dumnezeu-la-den-tsu, ei nu s-au întors la Ierusalim la Irod, așa cum le-a poruncit el, ci, după ce au primit o rază de revelație de sus, au plecat în țara lor într-un mod diferit. Atunci Irod și-a dat seama că planul său de a găsi Pruncul Zilei nu se împlinise și a poruncit să-l omoare în Bet-le-e-me și în împrejurimi, dar toți copiii bărbați de la doi ani și mai mici. A socotit că printre copiii uciși ar fi un Bo-gom-la-de-nets, în care a văzut un co-per-ni-ka. Bebelușii ruinați au devenit primul mu-che-ni-ka-mi pentru Hristos. Mânia lui Iro-da a căzut și asupra lui Si-meo-on God-pri-im-ts, la care toți oamenii au fost martori în templu despre Nașterea lui Mesia. Când sfântul bătrân a murit, Irod nu a așteptat să-l vâsle. Conform ordinului regelui, sfântul profet al stâncii, preotul Za-khariyah, a fost ucis: a murit în templul din Ierusalim între sacrificat nimănui și al-ta-rem pentru că nu a indicat unde va fi viitorul fiului său, Ioan. Botezătorul Domnului Isus Hristos. Mânia lui Dumnezeu l-a pedepsit curând pe Irod însuși: l-a cuprins o boală cumplită și a murit, mâncat de viu de vy-mi negru. Înainte de moartea sa, regele cel rău și-a desăvârșit măsura faptelor sale rele: i-a ucis pe primii preoți și cărturari evrei - skih, cumnatul, sora și soțul ei, soția lui Ma-ri-am-nu și trei fii, precum și 70 de înțelepți soți, membri ai Si-ned-ri-o-na.

Beth-le-em-skaya tra-ge-dia

Când o persoană citește Evan-ge-minte pentru prima dată, poate fi îngrozită de faptul că au fost uciși 14.000 de bebeluși nevinovați. Sensul suferinței și morții lor este discutat de profesorii Școlilor Spirituale din Minsk: Istoria Biblică -rii - Kon-stan-tin Kon-stan-ti-no-vich Ma-chan(el este primul care ne răspunde la întrebări) și filozofie - Preotul Serghei Le-pin.

Cum apreciați semnificația pasiunilor copiilor Beth-le-em-children? Și ce loc este pentru ei în viața de apoi?

Nicio suferință nu rămâne fără sens înaintea lui Dumnezeu. Despre aceasta vorbesc numeroase marturii din Sfanta Scriptura si exemple din viata oamenilor.oameni care sufera in aceasta lume dintr-un motiv sau altul. Gândul lui Dumnezeu despre om și despre lume este corect, totul este spre bine, dar nu întotdeauna pentru simțurile omului -dar, în niciun caz, reușesc să-mi dau seama și să văd imediat, într-o clipă. Și uneori, chiar și alte exemple istorice ne rămân de neînțeles din punct de vedere al justificării -no-sti-stra-da. Beth-le-em-kids a devenit primul mu-che-ni-ka-mi pentru Hristos, vărsându-ți sângele nevinovat pentru Mântuitorul -te-la mi-ra. Deși au devenit mult mai puțin conștienți, acest lucru s-a întâmplat conform Providenței lui Dumnezeu. După Jertfa Crucii, suferința Mântuitorului pentru El devine o mărturie a credinței pentru o persoană. La urma urmei, în greacă „mu-che-nik” este „martor”. Dar ce putem spune despre neprihăniții neprihăniți ai Vet-ho-Za-ve-ta, care suferă pentru Adevăratul Dumnezeu chiar înainte - procesiunea lui Hristos sau despre patimile copiilor Beth-le-em-children - semeni a Mla-den-tsa-Spa-si-te-la? Fără îndoială, ei sunt importanți pentru Dumnezeu nu mai puțin decât cei din Noul Testament, cu singura diferență că Hristos a suferit pentru ei pe Cruce și i-a eliberat de păcat, blestem și moarte după viața lor pământească.
Multe exemple de mu-ness pot fi împărțite condiționat în două grupuri: ești mu-s -bo-ra și mu-che-ni-che-stvo după cum este necesar (fără va-ri-an-tov). În primul caz, mu-che-ni-ku trebuie să se lepede de Hristos și să continue să trăiască fără El pe pământ și dincolo de mormânt sau cu El, după ce a suferit pentru El: „De aceea, oricine Mă dovedește înaintea oamenilor, la fel. Știu și înaintea Tatălui Meu Ceresc” ( ). La a doua mișcare a mu-che-no-che-stva există acele cazuri în care o persoană nu alege „viața” sau credința”, cu-no-ma-e-stra-da-niya din cauza a ceva în re -li-gi-oz-nyh sau po-li-ti-che-skih în scopul de a avea nevoie-ho-di-mo de a-și elimina op-po-nen-tov. Regele Irod cel Mare, după ce a aflat despre nou-născutul Rege al evreilor (prin profeție - după ce s-a născut la Betleem) -e-me) și temându-se că nu-și va lua în timp împărăția, „a trimis să omoare pe toți prunci în Beth-le-e-me și în toate faptele lui, de la doi ani și mai jos” (). Potrivit legendei, erau 14 000. Neștiind unde este exact Iisus, Irod a vrut să fie printre acești suferinzi nevinovați - pentru a învinge nașterea lui Hristos. Bebelușii ăștia nu au avut de ales – încă nu înțelegeau viața cu vicisitudinile ei, nu i-au întrebat pe niciunul dintre ei dacă tu-bi-ra-dacă merg pe aici sau nu. Dar acesta a fost tocmai drumul lor către Împărăția Cerurilor. Pentru marile sale rele, Irod nu a fugit de Dumnezeu – trupul lui era acoperit de durere.ra-na-mi. Nu era o singură persoană lângă el care să-i simtă suferința. Dar chiar și pe patul de moarte, Irod a continuat să-și înmulțească răul: a poruncit să-și omoare fratele, sora și soțul ei și, în cele din urmă, să-l omoare. -per-niks.

De ce a îngăduit Domnul moartea și chinul copiilor nevinovați? La urma urmei, ei nu au comis răul și păcatul?

Aici puteți spune din soarta lor pământească. Sfântul spune: „Dacă cineva ar lua câteva monede de aramă de la tine și, în schimb, ți-ar da monede de aur, chiar te-ai considera jignit? Dimpotrivă, nu ai spune că această persoană este binefăcătorul tău?” Iată câteva monede de aramă - viața noastră pământească, care mai devreme sau mai târziu este dincolo de moarte, și aurul - viața veșnică. Așa că, în câteva momente de suferință și chin, bebelușii și-au dat seama de veșnicie fericită, și-au dat seama ce au mișcat și au lucrat sfinții de-a lungul vieții. Bebelușii din Beth-le-em-tsy urmează viața veșnică în somnul lui An-ge-lov. Pentru ei, suferința era acea ușă misterioasă care îi conducea către Împărăția Cerurilor.

Profetul Ieremia scrie: „Un glas s-a auzit în Rama, strigând, răcnind și strigând; Rahil plânge de copiii ei și nu vrea să fie consolat, pentru că ei nu sunt acolo” (). Acesta este doar de la bebelușii din Beth-le-em sau de la toți bărbații creștini -mla-den-tsev?

Ra-ma este un me-stech-ko în Iz-ra-i-le, unde a fost on-ho-ro-not-on Ra-hil, same-on vet-ho-za-vet-no-go pat -ri-ar-ha Ia-ko-va, fiul lui Isa-a-ka și nepotul lui Av-ra-ama. Potrivit legendei, când fiul lui Ra-hi-li, Iosif, a fost dus în Egipt ca prizonier și sclav, el, trecând pe lângă mo-tomb-ni-tsy al ma-te-ri-ului său, a început să plângă și să strige: „Mama, mă auzi? Mamă, vezi unde este dus fiul tău?” Ca răspuns, s-a auzit un vuiet din mormânt. Apoi, când regele babilonian Na-vu-ho-do-no-sor în 586, înainte de nașterea lui Hristos, a co-distrus și distrus, a tunat Regatul lui Iuda, el a ordonat să-i transfere locuitorii în Babilon, iar Rama era orașul casă în care au fost prinși evreii pentru a-i duce într-o țară îndepărtată.
Potrivit geografiei sale, orașul Rama este situat la 12 kilometri de Beth-le-e-ma. Prin urmare, se poate presupune că atunci când regele Irod „a trimis să omoare toți pruncii din Beth-le-e-me și în toate pre-delah-l” ( ), acest ter-ri-to-ria a inclus în sine și Ram . În Vechiul Testament, profetul Ieremia descrie viețile lui Jeru-sa-li-ma, care au fost duși la bi-nu al altcuiva ( ), iar aceste cuvinte despre plânsul Ra-hi-li au fost spuse despre ei. Pe această cale tristă trec pe lângă orașul Rama - locul pentru norocul lui Ra-hi-li (); iar Ieremia ri-su-et Ra-hil, plângând până și în mormânt despre soarta care i-a căzut în regiunea babiloniană -no-nii.
Dar un secol mai târziu, a avut loc o tragedie mai teribilă. Nu dușmanii au mai fost luați prizonieri, ci colegii lor de trib care au ucis copii nevinovați. Pe vremea noastră, amintindu-ne de bebelușii din Beth-le-e-ma, ne amintim de toți cei uciși - uciși așa, fără ob-vi-no-tion, fără vreo „co-sta-va-crime”, uciși doar așa. așa, din motivul că acest lucru ar avea nevoie de mulți oameni și oameni.

Domnul spune că au fost 14.000 de prunci, dar Evanghelia nu spune nimic despre asta. Are acest număr vreo semnificație?

Au fost, după cum indică tradiția bizantină, 14 000. Este clar că atât de mulți copii „de la doi ani și mai jos „Nu putea fi pur și simplu în micul Vif-le-e-me și în împrejurimile sale. Este clar de aici că acest număr are o semnificație similară. Vorbește despre masa unor astfel de fenomene, cum ar fi uciderea inocenților, precum represaliile, despre care toată lumea vorbește mai des nu în unități, ci în you-sya-chi și chiar mil-li-o-ny. , zeul bizantin al secolului al XII-lea, scrie despre asta astfel: „Irode în la-gal, ce steluță, care a adus vești înțelepților cu povestea Nașterii lui Hristos, ea nu le-a apărut imediat, ci că Pruncul s-a născut cu mult înainte de apariția ei -le-nia. Pentru mai multă siguranță, a ordonat să aștepte doi ani.”
În același timp, putem vorbi despre simbolismul numărului „14” ca număr „sy-no-vey” al lui Ra-hi-li. În Biblie, fiii lui Ra-hi-li sunt numiți nu numai Iosif și Ve-ni-a-min, născuți de ea, ci și nepoți (fiii lui Iosif și fiii lui Ve-ni-a-mi -na) - „aceștia sunt fiii lui Ra-hi-li, care s-au născut la Ia- wow, în total patru douăzeci de suflete” ( ). Ra-hil plânge pentru 14 mii „dintre fiii săi” la 17 sute de ani după viața sa pământească.
În general, numărul „14” se găsește adesea în tradiția biblică. De exemplu, în nașterea-cuvântului Spa-si-te-la na-count-you-va-et-sya „din toate generațiile de la Av-ra-am până la Da-vi-da -treisprezece generații; iar de la Da-vi-da până la re-se-le-niya în Va-vi-lon sunt patru-douăzeci de generații; iar de la re-se-le-niya în Va-vi-lon până la Hristos sunt patru sute de generații” ( ). Amintirea bi-en-nyh-ului din Beth-le-e-me a tinerilor Bisericii a început să se întemeieze deja în secolul al II-lea. Credeți sau nu, atunci cifra a fost stabilită a fi de 14.000.

Preotul Ser-gey Le-pin:
Toate întrebările de la-but-si-tel-dar Beth-le-em-babies sunt agitate pentru că suntem puțin confuzi -sya în pe-ri-o-di-za-tion. În problema în sine, de la care Za-ve-tu vine această poveste groaznică - la Ve-ho-mu sau la No-vo-mu? O greșeală foarte comună apare din non-setatea acestei sau aceleia coexistențe în Noul Testament doar pe baza faptului că se vorbește despre aceasta în Noul Testament. Acest lucru, după părerea mea, nu este așa. Să fim atenți, de exemplu, la povestea Sfântului Ioan Înainte-următorul-veterinarul -ho-pentru-veterinarul-dar-despre-a-ro-ka, care, posedând o sfințenie uimitoare, a putut nu numai – a fi chemat la serviciul profetic, ci și pentru a vedea împlinirea profeției cuiva. Noul Testament se încheie numai în Hristos: în Trupul Său, pentru noi, și Sânge, pentru noi, pentru noi, - în toate viețile și acțiunile Sale.
Din punctul meu de vedere, bebelușii Beth-le-em-sky sunt vet-ho-for-the-vet-us mu-che-ni-ka-mi , pentru că Hristos este primul, nou, primul preot, Profet și Rege. Și, din prima preoție a lui Hristos, ești, de asemenea, întâiul Lui dintre orice. El a devenit primul-din-cel-mult-care-nimeni Dar-în-pentru-ve-ta, bunăvoință-dar-oferindu-se pe Sine însuși ca Jertfă a Răscumpărării. Deși, firesc, bebelușii din Beth-le-em-days pot fi numiți de mu-che-ni-ka-mi pentru Hristos, iar în două -I-am sens. În primul rând, pentru că au murit în teribila poveste care a fost principala, atunci au fost evenimente în viața lui Hristos și au murit, în cel mai adevărat sens, în locul Lui. Și în al doilea rând, nu l-aș muta pe vechiul-ho-za-vet-nyh mu-che-ni-kov, despre care s-au vorbit și despre folosirea a ceva, de la de-de-mințiune și pro-legarea Evangheliei.
Unde sunt sufletele copiilor Beth-le-em-child după moarte? După cum credem noi, până la Jertfa creatoare a lui Hristos, sufletele tuturor morților - atât drepți, cât și păcătoși - au coborât - sau în iad, deoarece o persoană aflată într-o stare nenăscută, căzută nu putea fi un copil al lui Dumnezeu și de apoi în rai - căminul. a Tatălui Cerului. De aceea, având în vedere acest lucru, nu trebuie să muncim din greu pentru a răspunde la întrebarea despre soarta lui Beth-le în moarte - noi-re-bebelușii: au fost uciși și după moarte au venit la părinții lor împreună cu somnul lui. vet-ho-za -vet-nyh drepte-ved-ni-kovs, pro-ro-kovs și mu-che-ni-kovs. Dacă avem în vedere că vârsta și starea corpului nostru (copilă, boală, bătrânețe) există restricții coresponsabile asupra sufletului nostru, atunci, în trecut, aceste limitate, sufletele sugarilor au putut auzi învățătura despre profeții despre venirea lui Mesia și profeția lui Ioan Cruce, care, după cum știm, a fost Prădătorul lui Hristos chiar și în iad. Și abia atunci Domnul nostru, care a murit pe Cruce, a coborât cu sufletul Său în iad și, rupându-i cătușele veșnice, a condus pe toți cei care așteptau și credeau în El. Copiii au murit înainte de Hristos, dar după aceea și ei au înviat împreună cu El, căci El a murit și pentru ei.
Desigur, când citești locul sacru al Scripturii, nu poți să nu fii îngrozit - același lucru care a întors lumea spre copii nevinovați. Desigur, avem o serie de întrebări aici, cel mai important despre semnificația unei astfel de suferințe. Aici consider că este foarte important să subliniez că suferința copiilor Beth-le-em-n-a avut niciun sens, pentru uciderea- Existența unor oameni nevinovați (în special a copiilor) nu poate avea nici un sens. A existat doar voința și mintea rea ​​evidentă a lui Irod, dar merită să-i spunem sens? Aceasta a venit din faptul că „lumea zace în rău” ( ) și nu-L cunoaște pe Dumnezeu. Dumnezeu nu a creat suferința, iar suferința însăși este ceea ce diavolul a încercat să facă în această lume este lipsită de sens. Nesimțirea pasiunii este o problemă căreia multe religii au încercat să o facă față. Dar specialitatea învățăturii lui Hristos este că nu încearcă să scoată o persoană dintr-o astfel de suferință. Du-te și pre-la-ga-et-o persoană să-și facă suferința semnificativă și să o îndure până la capăt. Și Hristos Însuși nu ne învață de nicăieri despre cum ar trebui să acționăm în anumite experiențe de viață, da, ci, dimpotrivă, exemplul Său arată cum ar trebui să supraviețuim adversității și nenorocirii. El însuși s-a trezit în chiar epicentrul suferinței, durerii, morții. Suferința și moartea sunt armele pe care s-a bazat diavolul în războiul împotriva rasei umane. Dar tocmai suferința, moartea (și Învierea, desigur) a folosit Hristos pentru a-l învinge pe Sa-ta-nu. Acum depinde doar de noi dacă suferința noastră va avea ca rezultat unirea cu Hristos sau dacă va rămâne fără sens -len-nym și demon-pro-lumină. Cel care este în Hristos este at-re-zece și nu este pierdut, indiferent ce i se întâmplă! Dar ce zici de copii? La ce le folosesc? Să fim atenţi la cuvintele despre Ieremia, care sunt rostite de Evanghelistul Matei, după Occident.-urlând despre această tragedie: „Se aude un glas în Rama, plângând, plângând şi ţipând; Rahil plânge de copiii ei și nu vrea să fie consolat, pentru că ei nu sunt acolo” (). Ce legătură are asta cu asta? S-ar putea crede că Matei aduce acest loc doar pentru a sublinia tragedia a ceea ce sa întâmplat. Să deschidem Biblia și să citim mai departe: „Așa vorbește Domnul: „Fă-ți glasul să nu hohote.” Lacrimile și ochii tăi sunt plini de lacrimi, căci este o răsplată pentru munca ta, zice Domnul, și se vor întoarce din pământul inamicului.Cer. Și este nădejde pentru viitorul tău, zice Domnul, și fiii tăi se vor întoarce în pământurile lor ale noastre” ( ). De fapt, al-lu-zia din locul vet-ho-za-vet-noe nu este deloc atât de dramatic, nu-i așa? Evan-ge-list, te rog, în schimb, vrea să sublinieze câteva dintre lucrurile bune care vin, de la -bav-le-niya, spa-se-niya chiar și în astfel de cazuri!
Tradiția ne spune că sunt 14.000 de copii în total. Un astfel de număr ridică îndoieli în rândul oamenilor de știință moderni: acel oraș care are un astfel de număr calitatea copiilor de aceeași vârstă, pur și simplu nu corespunde pro-vin-tsi-al-no-mu in-the-se-le- nyu, care se numește Vif-le-e-mom (bazat, cel puțin, pe ceea ce știm despre geo-gra -phi și de-mo-graphy din acea vreme). De ce atunci 14.000? Cred că nu este vorba doar de o sută de victime. Cert este că numărul „14” era special pentru evrei. Acesta este numărul numelui Da-vi-da (dintre vechile Ev-re-ev, literele însemnau și numere, iar suma numerelor digitale - numărul de litere din numele Da-vi-da este egal cu 14). Frunza evanghelică Mat-fei dă naștere cuvântului Isus, format din trei grupuri de câte 14 nume în fiecare (dar este da-le- dar nu complet), pentru a arăta că Isus este, într-un fel, regele lui Da-vi. -da. Iar steaua de deasupra Beth-le-e-mom este steaua familiei regale Da-vi-da. Cred că 14.000 este, de asemenea, un fel de sti-li-za-tion pentru această idee. Pe de altă parte, 14 este de două ori șapte. 7 este numărul care reprezintă ideea de sfințenie și legalitate; este de la fiii evreilor până la ideea Sabatului și a plinătății creației. Se poate presupune că 14.000 este un me-ta-fo-ra, indicând dubla exclusivitate a dimensiunii unui șanț de sânge-pro-li-tia și dimensiunile incredibile ale stra-da-niya, precum și un to -l-to-va-te-lei de la-no-accident la Sfânta Is-to-ria Din-sprayul lui Da-vi-do-va.

Rugăciuni

Troparul celor 14.000 de prunci martiri uciși de Irod la Betleem

Prin bolile sfinților, care au pătimit pentru Tine,/ Mă rog, Doamne,/ și vindecă toate bolile noastre,// O, oameni iubitori, ne rugăm.

Traducere: Cu suferințele sfinților, pe care le-au îndurat pentru Tine, ispășiți-vă, Doamne, și vindecă toate bolile noastre, Ție ne rugăm, Iubitorule de Omenire.

Condac celor 14.000 de prunci martiri uciși de Irod la Betleem

În Betleem se naște un Împărat, vin din Persia daruri din Persia,/ călăuzit de o stea de sus,/ dar Irod este stânjenit și culege pruncii ca grâul,/ și plânge în sinea lui,// căci puterea lui este în curând va pleca falimentar.

Traducere: Magii din Persia vin la Regele născut la Betleem cu daruri, călăuziți de o stea de sus, iar Irod se îngrijorează și seceră pruncii ca grâul și se plânge, căci în curând își va pierde puterea.

Ioan Condacul celor 14.000 de prunci martiri uciși de Irod la Betleem

Steaua Magilor a trimis la Cel ce S-a născut,/ iar Irod a trimis cu înverșunare o oaste nedreaptă,/ să mă omoare în iesle// ca un Prunc mincinos.

Traducere: Steaua i-a trimis pe Mag la Cel Născut, iar nelegiuitul Irod a trimis o oaste, sperând în zadar să omoare Pruncul culcat în iesle.

Canoane și Acatiste

Canon pentru Sfinții Mucenici ai celor 14.000 de prunci uciși de Irod la Betleem

Prefaţă

Celebrul episcop grec, Mitropolitul Meletios de Nikopol, a scris: „Cei care încep să-și omoare copiii în pântece sunt ca Irod, care a distrus 14 mii de bebeluși, astfel încât nimeni să nu poată interfera cu viața lui”. Lumea de atunci s-a cutremurat când a auzit de această atrocitate. Vestea lui a ajuns chiar și la Roma. Împăratul, aflând că Irod și-a ucis propriul fiu, a spus: „Este mai bine ca Irod să fie un animal decât un fiu”. Aceste cuvinte ale împăratului Augustus pot fi aplicate multora dintre contemporanii noștri: nu fiecare dintre noi va decide să ne ucidă câinele sau pisica, dar uciderea propriilor copii a devenit cel mai obișnuit lucru. Mai mult, atunci când animalele sunt ucise, ele se pot apăra, o muscă va încerca cel puțin să zboare, chiar și un nou-născut în caz de pericol va plânge pentru a putea fi auzit și salvat, dar un copil nenăscut nici măcar nu poate scârțâi, el este absolut lipsită de apărare. Și acesta nu este singurul lucru înfricoșător. Cel mai rău lucru este că, spre deosebire de masacrul de la Betleem, uciderea copiilor în pântece a devenit o normă, un mod comun de rezolvare a problemelor personale, doar „întreruperea sarcinii”, „planificarea familiei”.

Un preot din Moscova, la o predică în ziua pomenirii sfinților prunci martiri, a spus: „Astăzi ar trebui să devină o sărbătoare specială pentru toți oamenii care locuiesc pe țara noastră, pentru că în nicio altă țară din lume nu mor atât de mulți bebeluși în pântece. a mamei lor ca și noi. Fiecare a patra persoană este ucisă. „Numărul copiilor din lume este în Rusia, Belarus și Ucraina”. Peste tot în lume există organizații care luptă pentru drepturile omului și protecția mediului. În Marea Britanie există o lege conform căreia un stăpân care își lovește propriul câine poate fi urmărit penal și, în același timp, pruncuciderea este considerată aproape un lucru bun. Aceasta nici măcar nu poate fi comparată cu ipocrizia fariseilor, despre care Domnul a spus: „Vai de voi, farisei și fățarnici”. Cel puțin Irod nu poate fi considerat un ipocrit; a făcut totul deschis, dar unde a ajuns? Istoria a păstrat pentru edificarea noastră împrejurările morții criminalului. Era îngrozitor: „Dumnezeu, vrând să-l pedepsească pe Irod pentru cruzimea sa, i-a sporit neîncetat boala. O căldură lentă îl chinuia și îl devora înăuntru. Interiorul îi era plin de ulcere; multe din părțile exterioare ale corpului îi erau mâncate de viermi; abia putea respira, iar respirația lui era „Era atât de fetidă, încât era imposibil să te apropii de el. Și, pe deasupra, îl chinuia o foame teribilă, o astfel de foame care nu putea fi satisfăcută”. Așa descrie istoricul antic ultimele zile ale regelui Irod. Dar acesta nu a fost sfârșitul pedepsei lui Dumnezeu. De asemenea, copiii lui au crescut pentru a fi ucigași. Fiul lui Irod, Irod Antipa, l-a ucis pe Ioan Botezătorul și l-a batjocorit pe Hristos. Nepotul l-a ucis pe apostolul Iacov, unul dintre urmași l-a interogat pe apostolul Pavel. Un altul, Agrippa, a murit la Pompei în timpul erupției Vezuviului. „Voi pedepsi pe cei răi până la patru generații”, a spus Domnul.

Preoții trebuie adesea să asculte plângerile părinților despre copiii lor; adesea se pot auzi plângeri despre tineretul modern. Dar ce fel de copii pot fi dacă părinții sunt criminali, și chiar în mai multe generații? Multe probleme din societatea de astăzi sunt legate de păcatul pruncuciderii. Gândește-te doar: în fiecare zi, în fiecare zi a lui Dumnezeu, sfinții îngeri iau câteva mii de suflete de bebeluși uciși nevinovați și adună cea mai mare recoltă din pământul care odată a fost numit Sfânta Rusia. O urâciune a pustiirii stând într-un loc sfânt! Fiecare dintre noi trebuie, pur și simplu trebuie, măcar să prevină cumva nelegiuirea continuă. Desigur, cu forțele noastre mici nu suntem capabili să schimbăm starea lucrurilor imediat și la scară națională, dar este datoria noastră directă să expunem păcatul, să trezim vocea conștiinței și să chem la pocăință. Editorii Bethlehem Babies Service speră că această publicație va servi cel puțin într-un fel la salvarea copiilor nenăscuți de la moarte sigură.

Șeful centrului medical și educațional „Viața”
preotul Maxim Obukhov.

Cântecul 1. Irmos:După ce a împărțit adâncurile întunecate, Dumnezeu, cufundându-l pe Faraon în ea, l-a condus pe Moise în tăcere în deșert și a plouat mană pentru ca poporul Israel să mănânce, pentru că El este puternic. Steaua a răsărit în Betleem și Eden din jurămintele întunecate, iar ziua mântuirii a fost dăruită de strămoș, din norul fecioar Iisus strălucitor, luminarea celor aflați în întuneric. Sărbătoarea de înmormântare s-a deschis astăzi credincioșilor pentru Hristos și Dumnezeu, denunțând dușmanii domnitorilor și autorităților și Irodilor, denunțând mânia masculină, tânără, a poporului. Maica Domnului: Afirmația divină și zidul indestructibil, puntea mentală curată și veșnică, și stâlpul de netrecut, și temelia și capacul, de dragul cărora suntem cu toții salvați de necazuri - Tu ești cu adevărat.	Cântecul 1. Irmos: Dumnezeu, împărțind Marea Roșie, l-a înecat pe Faraon în ea, conducând pe Moise pe uscat în deșert și trimițând mana ca hrană pentru poporul lui Israel, pentru că El este atotputernic. O stea a strălucit în Betleem și a eliberat Edenul de blestemul întunecat, iar astăzi mântuirea este acordată strămoșilor: Isus a strălucit din norul fecioară - iluminarea celor aflați în întuneric. Astăzi, isprava pruncilor s-a arătat credincioșilor pentru Hristos și Dumnezeu, denunțând vrăjmașii începutului și puterii, într-un mod adult și rezonabil, expunând mânia nebună a lui Irod. Maica Domnului: Tu, Cetate curată, divină și zid de nesfârșit, punte spirituală și stâlp de neînvins, și temelie și acoperire prin care suntem cu toții salvați de nenorociri - acesta ești cu adevărat Tu.
Cântecul 3. Irmos:Întărește tunetul și creează duhul, întărește-mă, Doamne, ca să-ți cânt în adevăr și să fac voia Ta, căci nimeni nu este sfânt, căci Tu ești Dumnezeul nostru. El a trecut prin ușa fecioarei, Creatorul nostru și Dumnezeu și-a creat pentru Sine un cămin trupesc fără cuvinte, iar Pruncul s-a născut și s-a înălțat într-o iesle. Semeni, copii - suferinzi ai întrupării lui Hristos, furia nebună a lui Irod a orbit și s-a arătat în ochii Bisericii atot-luminoase. Maica Domnului: De la Tine S-a arătat Orfanul, Domnul a fost orfan de mamă înaintea veacurilor și a fost întemeiat firesc, iar creația dă îndumnezeire celor ce sunt din Adam, Fecioara Neartificială.	Cântecul 3. Irmos: Făcând tunet și făcând vânt, întărește-mă, Doamne, ca să Te slăvesc cu vrednicie și să fac voia Ta, că nimeni nu este sfânt ca Tine, Dumnezeul nostru. Creatorul nostru și Dumnezeu, trecând prin ușa fecioarei, și-a creat în mod inefabil un templu trupesc pentru Sine și a devenit Copil și a fost pus într-o iesle. Semenii, copii care au suferit din cauza întrupării lui Hristos, au fost orbiți de furia nerezonabilă a lui Irod și au apărut în ochii strălucitori ai Bisericii. Maica Domnului: De la Tine, fără tată, s-a arătat Domnul, care de la începutul timpurilor n-a avut mamă și este creat supranatural și dă o participare reînnoită la Dumnezeu urmașilor lui Adam, Fecioară, neexperimentată prin căsătorie!
Sedalen, vocea 4. Celui născut astăzi din Fecioara pruncilor, armatei, ca Creator și Împărat plăcut, i se oferă măcelul oferit lui Hristos de dragul credinței. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Surprins, Irod, împăratul înverșunat, căutând mânie împotriva Regelui născut pe pământ, tânărul Hristos, și, temându-se și temându-se de mulți, a trimis o oaste să mă omoare. Copiii care erau prunci în Betleem, împreună cu ei, au încercat să ucide pe Creator, de dragul bunătății sărăcit: din pântecele fecioarei a ieșit, deși ne-am putut salva neamul.	Sedalen, vocea 4. Astăzi, celui născut din Fecioară – în calitate de Creator și Împărat – armata de prunci este oferită ca jertfă plăcută adusă lui Hristos pentru credință. Slavă Tatălui și Fiului și Sfântului Duh și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. A fost surprins să afle că Irod, împăratul înverșunat, respirând de furie, opunându-se Regelui născut pe pământ, tânărul Hristos, și înlănțuit de frică și de mare frică, trimite o armată să omoare cu furie copiii care erau prunci în Betleem, împreună cu ei vrând să omoare pe Creatorul, care s-a pogorât din milă, căci El a venit din pântecele unei fecioare, vrând să ne salveze neamul.
Cântecul 4. Irmos:Când am auzit cuvântul Tău, m-am speriat, proorocul a vorbit, am înțeles faptele Tale și m-am mirat și am strigat: Slavă puterii Tale, Doamne. Fecioara și cerul, ceresc și pământesc, au mijlocit de Crăciun, mai mult decât mintea, pentru a împăca ostilitatea și distrugerea mediastinului. Copilul a suferit multe martirii, suferind pentru Dumnezeu al tuturor și a primit de la El onorurile de a suferi: de dragul căruia Irod s-a rușinat foarte mult. Maica Domnului: Cuvântul Dumnezeiesc a fost zămislit în pântece, cu un Cuvânt cumplit, mai mult decât cuvinte, ai născut trup, Cel Atotnepricipat, și pe Tine și pe Tine, Maica Domnului, slăvim.	Cântecul 4. Irmos: „Am auzit descoperirea Ta și m-am înspăimântat”, a spus profetul, „Am înțeles faptele Tale și am fost uimit și am strigat: Slavă puterii Tale, Doamne! Fecioara și cerul, ceresc și pământesc, s-au unit cu Crăciunul, s-au împăcat pe neînțeles și au distrus zidurile ostilității. Mulți prunci, după ce au suferit martiriul pentru Dumnezeu, primesc onoruri pentru suferința lor de la El, din cauza cărora Irod s-a rușinat foarte mult. Maica Domnului: Cuvântul dumnezeiesc ai zămislit în pântecele tău, Cuvântul nespus de groaznic l-ai îmbrăcat în trup, O, Atotneprihănit, pentru aceasta Te slăvim, Născătoare de Dumnezeu.
Cântecul 5. Irmos:Strălucește asupra mea, Doamne, lumina poruncilor Tale, când duhul meu se ridică la Tine și Îți cântă: Că Tu ești Dumnezeul nostru și mă adăpostesc în Tine, Împăratul lumii. Soarele senzual este acoperit de nori, dar Inteligentul și Atot-Imaterialul, îmbrăcat în carne cu o bunătate incomensurabilă, este acum învelit în giulgiuri în bârlog pentru noi. Irod este pângărit de crimele sângeroase: încearcă să-l omoare pe Domnul tuturor, pe Dumnezeu și pe Rege, înnebunește și se înfurie împotriva tinerilor. Maica Domnului: Rugăciunile tale vor răsări, Curată Născătoare de Dumnezeu, luminează orbirea inimii mele, ca singura lampă a Domnului și slava soarelui răsărit al lui Hristos.	Cântecul 5. Irmos: Luminează-mă (ca soarele răsărit), Doamne, cu lumina poruncilor Tale, că duhul meu se întoarce spre Tine dimineața și Ție cântă: că Tu ești Dumnezeul nostru și mă adăpostesc în Tine, Împăratul lumii . Soarele pământesc este acoperit de nori, dar spiritualul și imaterialul - din mila nemăsurată, după ce a luat trup, este acum înfășurat într-o bârlog pentru mântuirea noastră. Irod este pângărit de sângele crimei murdare, căci Domnul tuturor, Dumnezeu și Regele, vrând să-i omoare pe tineri, se înnebunește și se înfurie înverșunat. Maica Domnului: Zorii rugăciunii Tale, Curată Născătoare de Dumnezeu, luminează orbirea inimii mele, că numai Tu ai ridicat Lumina Domnului și Soarele slavei lui Hristos.
Cântecul 6. Irmos:Furtuna multelor mele păcate mă îneacă și duhul meu slăbește; dar Tu, Doamne, fiind milostiv, ai coborât și mi-ai înviat viața. Întruparea dumnezeiască a Cuvântului are loc astăzi într-o taină, Maica Domnului: Căci prin tine s-a arătat Dumnezeul cel veșnic în trup, să trăiască primirea Lui. Rahela, pentru copiii care plângeau, din vechime a proclamat pentru Hristos pruncii care au suferit măcelul fără ani; negat acest lucru, ei nu vor să fie consolați. Maica Domnului: Nașterea Ta Divină, Preasfântă, a tăiat jurământul care a vegetat în Paradis și, după ce a deschis calea pomului vieții pentru om, revarsă binecuvântări.	Cântecul 6. Irmos: Furtuna multelor mele păcate mă îneacă și duhul meu slăbește, dar Tu, Doamne, în mila Ta, coborând, mi-ai înviat viața. Astăzi se săvârșește taina dumnezeiască a întrupării Cuvântului, Născătoare de Dumnezeu, căci de la Tine în trup S-a arătat Dumnezeu cel Veșnic pentru a ne face părtași lui Dumnezeu. Rahela, plângând pentru copii, a anunțat mai întâi bebelușii care acceptaseră o moarte prematură pentru Hristos și de aceea a plâns, nevrând să fie consolată. Maica Domnului: Nașterea Ta Divină, O, Preasfântă, a oprit blestemul crescând în paradis și, deschizând calea către pomul vieții pentru oameni, a revărsat binecuvântări.
Condacul, tonul 4. Steaua Magilor a trimis Celui Ce S-a Născut, iar Irod a trimis cu înverșunare o oaste nedreaptă să mă omoare în iesle ca pe un Prunc mincinos.	Condacul, tonul 4. Steaua i-a trimis pe Mag la Cel Născut, iar Irod a trimis cu cruzime o oaste nedreaptă, complotând să-l omoare pe Pruncul culcat în iesle.
Cântecul 7. Irmos:În peștera lui Avraam, copiii perșilor, mai degrabă cu dragoste de evlavie decât cu flacără, arși, au strigat: Binecuvântat ești în templul slavei Tale, Doamne. Astăzi se bucură Betleemul împreună cu noi, Tu, Neconceputul, te primește în groapă, - binecuvântat ești, - strigând, - un singur Dumnezeu este tatăl nostru. Jertfa bună și neîntinată se va jertfi pentru Tine, Doamne, Cuvântului, strigând: Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeu Tatăl nostru. Maica Domnului: Bucură-te, liman liniştit al pocăinţei, în duioşie de adăpost, Născătoare de Dumnezeu, chemăm: binecuvântată eşti singura, care l-ai născut pe Dumnezeu, tatăl nostru.	Cântecul 7. Irmos: În cuptorul persan, tinerii evrei, pârjoliți mai mult de dragoste pentru evlavie decât de flacără, strigau: Binecuvântat ești, Doamne, în templul slavei Tale. Astăzi se bucură Betleemul împreună cu noi, căci Te primește pe Tine, Neconceputul, în groapă, strigând: Binecuvântat ești, singurul Dumnezeu al părinților noștri! O jertfă imaculată și curată este oferită pentru Tine, Cuvântul Divin, exclamând: Binecuvântat ești Tu, singurul Dumnezeu al părinților noștri! Maica Domnului: Bucură-te, liman liniștit al pocăinței, la care, Născătoare de Dumnezeu, apelăm și strigăm: Binecuvântată ești singura, care ai născut pe Dumnezeul părinților noștri!
Cântecul 8. Irmos:Doamne, cu înțelepciunea Ta ai făcut toate lucrurile și ai întărit pământul ca o greutate, fundul fiind așezat pe ape nemăsurate. Așa strigăm cu toții, cântând: binecuvântați lucrările Domnului, binecuvântați continuu pe Domnul. Îngerii preamăresc puterea Celui Născut, păstorii se minunează și se închină lupilor, cerurile Îl vestesc pe Creator cu steaua; cu el toți, cântând, strigând: binecuvântați lucrările Domnului, Domnul. O mulțime necompetentă se luptă astăzi cu Domnul cu sânge și este ferm înarmată împotriva lui Irod; Eu Ți voi fi născut, Hristoase. Așa strigăm cu toții, cântând: binecuvântați lucrările Domnului, Domnul. Maica Domnului: Fecioară Tu, Cel Curat, templul și ușa și norul, rugul aprins și moara de mană și toiagul cu vegetație, chivotul și sfeșnicul și tablele legământului, muntele sfânt , din care s-a tăiat piatra, profeție Propovăduirea cuvintelor lui Dumnezeu.	Cântecul 8. Irmos: Tu ai făcut totul, Doamne, cu înțelepciunea Ta și ai întemeiat pământul, punând temelia, de îndată ce știi, pe ape fără margini. De aceea, toți strigăm, cântând: Făpturi ale Domnului, slăviți neîncetat pe Domnul. Îngerii slăvesc puterea Născutului, păstorii se uimesc, înțelepții se închină, cerurile Îl propovăduiesc pe Creator cu o stea, cu toți, cântând, strigăm: Făpturi ale Domnului, slăviți neîncetat pe Domnul. Mulțimea, care nu cunoaște răutatea, se luptă astăzi cu sânge pentru Domnul și este puternic înarmată împotriva lui Irod, Hristoase, când Te-ai născut. De aceea, toți strigăm, cântând: Făpturi ale Domnului, slăviți neîncetat pe Domnul. Maica Domnului: Tu, Cel Curat, Fecioara, si templul, si usa si norul, rugul aprins si vasul manei si toiagul infloritor, chivotul si candela si tablele legamantului, sfantul munte de care s-a despărțit piatra – (Voi) propovăduiau proorocii lui Dumnezeu.
Cântecul 9. Irmos:Căci, O, Cel Puternic, fă-Mi lucruri mari și sfânt este Numele Lui și mila Lui în neam și neam celor ce se tem de El. Totul este cuprins în Tine, Care ești în sânul Tatălui, și Făcătorul cerurilor este zidit și este istovit de dragul meu și, înfășat în fașă, rezolvă păcatele captivului. În Rama, s-a auzit plânsul amar al Rahelei, plâns și vai și mâhnire: căci ucigașul este un dușman, Irod s-a arătat copiilor din Betleem. Maica Domnului: Cu Nașterea Ta, Fecioară, să ne bucurăm de moarte: Dumnezeu, Hrănitorul tuturor, și numai Tatăl, care naște și hrănește cu lapte. O, ciudat miracol!	Cântecul 9. Irmos: Căci Cel Atotputernic a făcut lucruri mari pentru Mine, și sfânt este Numele Lui și mila Lui pentru toate neamurile care se tem de El. Cel care este în sânul Tatălui se potrivește cu totul în Tine, și Creatorul cerurilor este creat și este smerit de dragul mântuirii mele și legat în înfășări, rupe lanțurile păcatelor. În Rama se aude plânsul amar al Rahelei, plânsul și suspinul și regretul, pentru că a apărut dușmanul Irod - ucigașul murdar al pruncilor din Betleem. Maica Domnului: Datorită Nașterii Tale, Fecioară, noi muritorii ne-am implicat în Divinitate, căci Dumnezeu, care îi hrănește pe toți și are aceeași slavă cu Tatăl, amândoi naști și hrănești cu lapte. O minune uimitoare!
Luminos. Irod, copilul care a luptat împotriva lui Dumnezeu, a trimis o recoltă necoaptă de câmpuri verzi și nu a putut să omoare pe Domnul născut și orice rușine se împlinește.	Luminos. Luptând împotriva lui Dumnezeu, Irod a secerat câmpul necoapt, abundent de prunci, a blestemat, dar nu a putut să omoare pe Domnul născut și este plin de tot felul de rușine. Predica din Ziua Pomenirii pruncilor din Betleem. Cărți, articole, poezii, cuvinte încrucișate, teste De ce a permis Hristos ca masacrul copiilor să aibă loc din cauza Lui? Nedumerirea ta este frumoasă și cauzată de compasiune și poate că răspunsul la ea nu va fi mai rău, ci chiar și cu o judecată mai bună. Era necesar ca ticăloșia lui Irod să devină clară și evidentă pentru toată lumea și, prin urmare, dacă le-ar fi arătat oamenilor ajunși la vârsta adultă, atunci nimic nu ar fi împiedicat tribul lingușitorilor și slugacilor să inventeze anumite motive pentru care crima criminală. ar arata...

Pe 3 iunie 2013, motocicliștii ortodocși din Krasnoyarsk - participanți la mitingul de motociclete „Părinții Rusiei pentru o familie numeroasă” - au adus la Tomsk o icoană a Sfinților Prunci din Betleem.Icoana este un fel de simbol liturgic al mișcării de apărare a vieții copiilor nenăscuți și a stindardului său. O copie a icoanei antice din Betleem a fost pictată special pentru programul rusesc „Sfințenia maternității”, care vizează prevenirea avorturilor și salvarea copiilor nenăscuți.

Şederea motocicliştilor ortodocşi la Tomsk a început cu o slujbă de rugăciune în Catedrala Epifaniei (Piața Lenin, 7) la ora 10:30 și la ora 13:20 au predat Bisericii Znamenskaya din Tomsk o icoană pictată în Krasnoyarsk a sfinților martiri a paisprezece mii de prunci uciși de Irod la Betleem.

Evanghelia ne spune că Irod a domnit în Iudeea la începutul secolului I d.Hr. Nu avea drepturi ereditare la tron, deoarece nu aparținea descendenților faimoasei familii Macabee, care și-au eliberat patria de sub conducerea dinastiei seleucide grecești. Simțindu-se ca un lucrător temporar pe tron, Irod se temea să nu piardă puterea. A văzut dușmani și rivali peste tot, chiar și în propria soție și în copiii lui. De aceea, când călătorii Magii au ajuns în Iudeea și au început să întrebe peste tot unde i s-a născut Regele Iudeilor, căruia voiau să-i aducă daruri și închinare, Irod s-a speriat îngrozitor. El a adunat în grabă un sobor de mari preoți și cărturari pentru a afla locul nașterii regelui nou-născut. El a fost informat că, conform unei profeții străvechi, acesta era orașul Betleem. După ce a chemat pe înțelepți, Irod a aflat de la ei momentul apariției stelei care vestea venirea lui Mesia și, trimițându-i la Betleem, le-a spus: „Du-te, cercetează cu atenție Pruncul și, când îl vei afla, anunță. mie, ca și eu să mă pot închina Lui” (Evanghelia din Matei 2:7-8). A spus asta cu intenția secretă de a ucide nou-născutul. După ce l-au găsit pe Pruncul Hristos în Betleem și aducându-I darurile lor, magii, după ce au primit o descoperire de sus, nu s-au dus din nou la Irod, ci au plecat în propria lor țară. După plecarea Magilor, Sf. Iosif Logodnicul, care a primit porunca lui Dumnezeu în vis, a fugit în Egipt împreună cu Pruncul Dumnezeu și cu Maica Sa. Irod, deși voia să-l distrugă pe nou-născutul Rege al evreilor, dar neștiind unde se afla El exact, a trimis soldați la Betleem să omoare toți bebelușii de doi ani și mai mici. Atunci au fost uciși 14 mii de copii.

Păcatul lui Irod a fost atât de groaznic încât a rămas pentru totdeauna în istorie ca exemplu de inumanitate și cruzime teribilă față de cei nevinovați, slabi și lipsiți de apărare. Istoria spune că Irod a murit de o boală crudă și dureroasă: trupul i-a putrezit de viu.

Biserica Ortodoxă spune că avortul nu este doar un fel de act imoral, este o crimă deliberată, este un păcat de moarte pentru care trebuie să aducem pocăință pe termen lung, chiar dacă a fost făcut din ignoranță. Trebuie să mergem la biserică pentru spovedanie și pocăință. Această crimă este mai păcătoasă și mai pedepsită decât orice altă crimă, deoarece ia viața unei ființe umane chiar înainte de a vedea această viață și, cel mai important, înainte de a-i fi făcut botezul. Este imposibil să te rogi pentru cei nebotezați și, prin urmare, bebelușii nenăscuți sunt lipsiți de comemorarea bisericii și de slujbele de înmormântare.

Avortul afectează întotdeauna bunăstarea familiei, sănătatea psihică și fizică a soților și a copiilor acestora, deoarece conform legii spirituale, viața unei familii nu poate fi construită în siguranță pe sângele victimelor nevinovate. În fața icoanei sfinților, 14.000 de prunci martiri se roagă celor vinovați de păcatul uciderii copiilor. Nu este nimic mai rău decât să-ți pierzi propriul copil. Și nu este nimic mai important decât dreptul său la viață. Treptat, ziua de pomenire a pruncilor martiri dintr-o zi sfântă „obișnuită” devine o zi de pocăință pentru mamele care au comis vreodată un păcat groaznic împotriva copiilor lor.

Părinții - tații și mamele, precum și bunicii, care nu au permis să se nască copiii lor, vor putea aprinde o lumânare pentru mântuirea sufletelor copiilor nenăscuți, vor putea lua parte la rugăciunile de pocăință și vor putea venera moaștele sfinți martiri. Pentru cei care doresc să se roage, vă informăm că în biserica noastră în ultima duminică a fiecărei luni se vor face rugăciuni de pocăință, începând cu ora 18:00.

Mulți credincioși ortodocși asociază memoria sfinților prunci martiri din Betleem cu lupta împotriva avortului. Și asta nu este o coincidență. Toți bebelușii sub doi ani au fost uciși în vecinătatea Betleemului din ordinul regelui Irod, care a comis această atrocitate, temându-se să nu piardă puterea, bogăția și onorurile. Și acum în Rusia, din aceleași motive - temându-se să piardă bunurile și plăcerile materiale - părinții repetă păcatul lui Irod - își ucid copiii în pântece, punându-i la o moarte dureroasă.

Sfinte Betleem prunci mucenici, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!